發(fā)展創(chuàng)新精神是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力之一?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去的回顧和對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，可以幫助我們更好地制定目標(biāo)和策略?？偨Y(jié)是一個(gè)學(xué)習(xí)和提高的過(guò)程，我們應(yīng)該不斷改善和完善自己的總結(jié)能力。
誠(chéng)信的重要性論文篇一
誠(chéng)信是重要的，我們只有誠(chéng)信才能有彼此最基本的信任。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)就是說(shuō)話真實(shí)、待人真誠(chéng);守信就是信守諾言，說(shuō)到做到。我認(rèn)為，做為一個(gè)少先隊(duì)員，就應(yīng)該有誠(chéng)信。
直到我懂得什么叫“誠(chéng)信”之后，才明白了故事的真理,才知道,我那個(gè)“不經(jīng)意的答案”為何會(huì)使母親如此失望。是啊，人一生中本來(lái)就擁有“健康、美貌、誠(chéng)信、機(jī)敏、才學(xué)、金錢(qián)”和“榮譽(yù)”這七個(gè)背囊.
孔子曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)信不立。”在我們生活中，人們常常在不經(jīng)意中丟掉了誠(chéng)信。然而，當(dāng)誠(chéng)信被丟掉時(shí)，同時(shí)還會(huì)失去別人對(duì)你的信任。
誠(chéng)信是買東西忘記帶錢(qián)時(shí)，老板仍將貨物塞在你手中送你出門(mén)時(shí)的輕輕的一笑。
誠(chéng)信是在一連串失敗后，朋友們主動(dòng)伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖帧Ｕ\(chéng)信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。
誠(chéng)信可以是從前百年老店里賒帳的帳單，也可以是今天人們手中的信用卡。
誠(chéng)信無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。失去誠(chéng)信，便失去創(chuàng)業(yè)根本，失去做人資格。1999年日本東芝筆記本電腦曾因存在嚴(yán)重質(zhì)量問(wèn)題被起訴。事件發(fā)生后，東芝對(duì)美國(guó)用戶實(shí)行經(jīng)濟(jì)陪償，對(duì)東南亞用戶卻一拖再拖，妄圖輕描淡寫(xiě)敷衍了事。這種“給美國(guó)人美金，給中國(guó)人補(bǔ)丁”的做法引起社會(huì)各界的強(qiáng)烈不滿，結(jié)果是東芝銷售額暴跌，從此無(wú)法在東南亞市場(chǎng)上立足。
相信同學(xué)們都有看過(guò)《廉潔教育讀本》里的‘失信害了自己’這個(gè)故事吧。故事中的一位老木匠準(zhǔn)備離開(kāi)建筑行業(yè)，回家和妻兒共享天倫之樂(lè)?？墒牵夏窘吃谌松械淖詈笠淮谓ㄔ熘?，失信于老板，最終也失信于自己，害了自己。如果他知道是為自己建房子，或者他誠(chéng)信的對(duì)待每一項(xiàng)工作，也許就不會(huì)這樣草率應(yīng)付，這樣粗制濫造了。
我們付出誠(chéng)信，收獲的就是真實(shí)。當(dāng)我們擁抱著誠(chéng)信的時(shí)候，就永遠(yuǎn)不會(huì)做事拖拉、敷衍和推諉，不會(huì)懶惰，得過(guò)且過(guò)，混日子，更不會(huì)害了自己。
由此可見(jiàn)，誠(chéng)信對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。一諾千金，使我們更受歡迎。就讓我們從小事做起，從今天做起，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的現(xiàn)代公民吧!
什么是誠(chéng)信?詩(shī)人說(shuō)，誠(chéng)信是三月的春風(fēng)，是五月的花海;商人說(shuō)誠(chéng)信是寶貴的信譽(yù)，是無(wú)價(jià)的財(cái)富;爺爺說(shuō)誠(chéng)信是一本厚厚的日記，是一張不容背叛的人生契約;我說(shuō)誠(chéng)信是兩根小指拉鉤后的百年不變，千年不悔。
當(dāng)歷史的車輪駛進(jìn)新的世紀(jì)，我們的社會(huì)為什么用沉痛的聲音呼喚著誠(chéng)信?請(qǐng)看調(diào)查資料：
作為小學(xué)生的我們誠(chéng)信了嗎?沒(méi)有。你一定對(duì)自己很失望!其實(shí)，沒(méi)關(guān)系，人的成長(zhǎng)中不可能沒(méi)缺點(diǎn)，可怕的是逃避錯(cuò)誤。一個(gè)人沒(méi)有了誠(chéng)信就像斷了線的風(fēng)箏，失根的蘭花，甚至?xí)粝虑Ч诺牧R名，周幽王烽火臺(tái)戲諸候，秦檜風(fēng)波亭謀害岳飛就是典型的例子。
在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，社會(huì)對(duì)于人們的思想道德素質(zhì)也有著更高的要求。當(dāng)今世界，日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力的較量，歸根到底是科技和人才的較量，這所指的人才不僅需要具有網(wǎng)絡(luò)化的知識(shí)，卓越的科學(xué)技術(shù)，更重要的是必須具備高尚的道德;而誠(chéng)信就是做人的核心。
我深信，有了誠(chéng)信，我們會(huì)飛得更高，飛得更遠(yuǎn)。
誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)集體，都要有責(zé)任感。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，還是每個(gè)人從小講誠(chéng)信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。
一個(gè)人只要講誠(chéng)信，別人才會(huì)贊賞他，尊重他，親近他，在有困難時(shí)才會(huì)幫助他。否則，人們將不會(huì)信任他。
北宋詞人晏殊，在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖?jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè)，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，他以誠(chéng)實(shí)的珍貴品質(zhì)取得人們的信任。
俗話說(shuō)：一言既出，駟馬難追，就是說(shuō)一句話說(shuō)出了口，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說(shuō)話要算數(shù)。
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。后來(lái)，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說(shuō)這是源于一位少年的誠(chéng)信。一天，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢(qián)，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái)。于是，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢(qián)騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門(mén)。原來(lái)，他只購(gòu)得4瓶啤酒，爾后，他又翻了一座山，趟過(guò)一條河才購(gòu)得另外6瓶，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢(qián)，在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。后來(lái)，到這兒的游客就越來(lái)越多。這就證明了講誠(chéng)信的重要性。
希望我們每人都講誠(chéng)信，這樣我們的生活才會(huì)更美好。
誠(chéng)信的重要性論文篇二
誠(chéng)信分為“誠(chéng)”和“信”。誠(chéng)是真摯、誠(chéng)篤的意思;信是信賴、守信的意思。它們一起反映一個(gè)人的基本品德。誠(chéng)信是社會(huì)最遍及也是最基本的倫理價(jià)值需求。當(dāng)今，整個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神文明活動(dòng)等都需求誠(chéng)信。誠(chéng)信關(guān)于咱們每名學(xué)生的效果是十分重要的，其重要性也是顯而易見(jiàn)的。
誠(chéng)信是學(xué)生必須具有的品德素質(zhì)和品質(zhì)。學(xué)生假如沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不只很難構(gòu)成完美的自我，并且很難將自己的才干得以發(fā)揮，更不能取得成功。假如要完成自我價(jià)值，就要誠(chéng)信待人干事，誠(chéng)信也是學(xué)生修德達(dá)善的內(nèi)在要求。學(xué)生由于個(gè)人自己的不誠(chéng)信，那么他對(duì)自己所做的全部就會(huì)很難得到正確的結(jié)果。一起，由于不誠(chéng)信，那么自己必定就會(huì)欺騙自己，并且必定也會(huì)欺騙他人，這種誠(chéng)信缺失的結(jié)果不只要損于自我，并且和他人的聯(lián)系也會(huì)變得越來(lái)越壞。學(xué)生講求品德修養(yǎng)和品德上的自我教育，要求以誠(chéng)篤和守信來(lái)進(jìn)行自我約束和自我改造，終究構(gòu)成完美的自我。因而，誠(chéng)信是學(xué)生做人的根底，是在社會(huì)往來(lái)中的處事法寶。
電腦黑客有著過(guò)人的智商，具有十分的才干，但都是一些沒(méi)有誠(chéng)信的人。而反黑客專家都十分有誠(chéng)信和才干，他們?yōu)槿祟愖龀鲋匾暙I(xiàn)。他們的技能雖然在同一個(gè)知識(shí)層面上，可是他們?cè)谖覀兊男囊鈭D位置是徹底不同的。電腦黑客是壞人，而反黑客專家就是咱們稱道的好人，原因就是他們的作業(yè)意圖和給社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果不同。電腦黑客缺失了誠(chéng)信的做人準(zhǔn)則，而反黑客專家卻誠(chéng)信待人干事，做出有利于社會(huì)的重大貢獻(xiàn)。
誠(chéng)信是成才的必要保證，而成才是誠(chéng)信的根底。學(xué)生要想成為有用的人才就誠(chéng)信待人干事，誠(chéng)信是成才的柱石。
誠(chéng)信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自內(nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽(yáng)光下健康的生長(zhǎng)，讓學(xué)生能安然地上對(duì)生長(zhǎng)道路上的是非對(duì)錯(cuò)，從而有一種愉快輕松的心境。學(xué)生與他人之間的往來(lái)是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，往來(lái)中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠(chéng)信相待，一起建立一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、互相信賴的大團(tuán)體，這樣的團(tuán)體能給人以身心的愉悅感，讓每位團(tuán)體中的成員都具有魅力品格。在咱們的班級(jí)中，每名學(xué)生都要以誠(chéng)信相待，互相之間的聯(lián)系才干友善，才干很快地構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的班級(jí)。假如校園里每名學(xué)生都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的校園。假如社會(huì)中的每位成員都以誠(chéng)信相待，那么很快就能構(gòu)成一個(gè)友善友愛(ài)的國(guó)家。
因而誠(chéng)信是學(xué)生心胸坦蕩，具有魅力品格的必備要素，也是構(gòu)成友善友愛(ài)的團(tuán)體的條件。
宋濂在學(xué)生年代喜愛(ài)讀書(shū)，可是家里卻十分的赤貧。書(shū)關(guān)于他來(lái)說(shuō)，是十分貴重的物品，沒(méi)有錢(qián)買，只能找他人去借，而借書(shū)都有規(guī)定的期限，他總是按時(shí)還書(shū)，并且能保管得十分完好，所以都愿意借書(shū)給他。
一次，他從朋友那借到一本書(shū)，覺(jué)得十分好，于是就想把它抄下來(lái)?？墒呛腿思壹s好的期限很快就要到了，他就白日抄，晚上也抄?？墒悄菚r(shí)已經(jīng)是冰冷的冬天了，天氣十分的冷，滴水成冰。他的母親通知他說(shuō)：“孩子，都深夜了，這么冰冷，天亮再抄吧。人家又沒(méi)急要你的這本書(shū)?！彼五フf(shuō)：“不論人家等不等這本書(shū)，到了規(guī)定的時(shí)刻就必須要還，我必須要誠(chéng)信，尊重他人。假如我這次不能做到誠(chéng)信，那么他們今后就不會(huì)再信賴我了，更不會(huì)得到他人的尊重。”
又一次，宋濂要去討教一位聞名的學(xué)者，并相互約好見(jiàn)面的時(shí)刻。可是約好的.那天，宋濂預(yù)備好全部預(yù)備去約好的地方時(shí)，他的母親說(shuō)：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，何況路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)十分困難了，你怎么能去了?”宋濂說(shuō)：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的時(shí)刻，那我就失約了，這是對(duì)老師的不尊重。所以無(wú)論風(fēng)雪再大，我都要去?！碑?dāng)宋濂通過(guò)千辛萬(wàn)苦到達(dá)老師家里時(shí)，老師十分的感動(dòng)，收他為徒，并且也很尊重他。
學(xué)生不誠(chéng)篤，不守信，就會(huì)影響自己的諾言，也不會(huì)得到他人的尊重。學(xué)生只要誠(chéng)信，才干使取得他人的尊重。
北宋詞人晏殊素以說(shuō)話誠(chéng)信著稱。當(dāng)他還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候去參與殿試，真宗親身出了一道題。晏殊看到標(biāo)題后說(shuō)：“我做過(guò)這個(gè)標(biāo)題，并且文章還在，請(qǐng)您重新再出一個(gè)標(biāo)題吧?！闭孀诟杏X(jué)他是一個(gè)十分講誠(chéng)信的人，便賜他“同進(jìn)士身世”。后來(lái)晏殊在史館任職，每到放假，一起作業(yè)的搭檔們都出去吃吃喝喝。晏殊由于家里很赤貧，就沒(méi)有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫(xiě)文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不行資歷。真宗通知大臣們說(shuō)：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只要晏殊沒(méi)有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官。”晏殊先是謝恩，然后說(shuō)：“我也喜愛(ài)吃吃喝喝，僅僅很赤貧，真實(shí)沒(méi)有錢(qián)去吃喝，否則我早就去了?！闭孀诼?tīng)了，十分的信賴他，認(rèn)為他是個(gè)十分講誠(chéng)信的人。
誠(chéng)信作為職責(zé)需求學(xué)生來(lái)?yè)?dān)負(fù)。祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不只僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，并且要求每名學(xué)生為國(guó)家的建設(shè)多做點(diǎn)實(shí)事。讓誠(chéng)信作為學(xué)生生活處世的準(zhǔn)則，讓誠(chéng)信成為學(xué)生的習(xí)氣!這就是學(xué)生誠(chéng)信的重要性。
誠(chéng)信的重要性論文篇三
企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力并不是市場(chǎng)，許多企業(yè)熱衷于去有先進(jìn)管理模式的組織參觀學(xué)習(xí)，回來(lái)時(shí)摩拳擦掌，準(zhǔn)備好好大干一場(chǎng)，認(rèn)為別人做到的自己也一樣能做到，其結(jié)果是效果與愿望相差甚遠(yuǎn)。究其原因是組織核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)以誠(chéng)信為核心的組織文化，是組織領(lǐng)導(dǎo)和員工多年來(lái)實(shí)踐的工作默契和凝聚力、向心力，是良好社會(huì)責(zé)任和集體精神的沉淀。建立誠(chéng)信管理體系，有助于形成企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
誠(chéng)信是企業(yè)的立業(yè)之本，以誠(chéng)信為核心的管理體系在企業(yè)中得到高效運(yùn)轉(zhuǎn)，能降低失信風(fēng)險(xiǎn)，減少失信成本，有利于更好的開(kāi)拓市場(chǎng)。誠(chéng)信管理體系的建立和運(yùn)行，保障了產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量、反應(yīng)能力和較強(qiáng)的執(zhí)行力，提高了組織的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。
誠(chéng)信在國(guó)際社會(huì)政治、文化、科技、交流及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往中的作用越來(lái)越重要，誠(chéng)信管理體系給各國(guó)組織誠(chéng)信管理提供了通用模式，誠(chéng)信管理體系標(biāo)準(zhǔn)為各國(guó)政府和社會(huì)提供了公益、共享平臺(tái)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌、消除誠(chéng)信壁壘上起到了關(guān)鍵作用。
誠(chéng)信是包括法律約束在內(nèi)的道德體系的核心原則，培養(yǎng)公民誠(chéng)信意識(shí)，能有力地減少違法案件。建立誠(chéng)信管理體系的企業(yè)從體系的要求、從制度的約束上，較有力地避免了失信情況的發(fā)生，減少了違規(guī)幾率，降低了風(fēng)險(xiǎn)。
信為政基、誠(chéng)生德業(yè)；近德向善，博濟(jì)于民。誠(chéng)信，不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財(cái)富和普遍價(jià)值；不僅是中國(guó)傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范，也是構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的道德基礎(chǔ)。誠(chéng)信管理體系從組織的機(jī)構(gòu)職責(zé)、發(fā)展戰(zhàn)略、員工教育與組織文化建設(shè)等諸多方面建立完善的管理制度和程序，讓誠(chéng)信社會(huì)的道德規(guī)范靠誠(chéng)信管理體系這一載體在組織里、社會(huì)上得到傳承和發(fā)揚(yáng)。
誠(chéng)信的重要性論文篇四
今天，我們?cè)谶@里召開(kāi)沙依巴克區(qū)機(jī)關(guān)文化建設(shè)動(dòng)員大會(huì)，目的就是要通過(guò)深入開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，將全區(qū)干部的思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，以巨大的感召力、凝聚力和影響力，形成推進(jìn)沙區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的強(qiáng)大合力。
當(dāng)前，在全疆上下深入貫徹落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)精神之際，要抓住機(jī)遇、把握主動(dòng)，在各自的崗位上做好各項(xiàng)工作，完成各項(xiàng)任務(wù)，把歷史機(jī)遇轉(zhuǎn)化成發(fā)展的累累碩果，把宏偉藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為美好現(xiàn)實(shí)，需要一種體現(xiàn)時(shí)代精神、催人奮進(jìn)的新精神、新理念，需要一種能夠充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)全體成員積極性和創(chuàng)造性的新的機(jī)關(guān)文化。
今年3月在全市宣傳思想文化工作會(huì)議上，朱海侖同志就明確提出了要大力加強(qiáng)機(jī)關(guān)文化建設(shè)，重點(diǎn)在精神文化、管理文化、行為文化三個(gè)方面下功夫。為深入推進(jìn)機(jī)關(guān)文化建設(shè)，6月8日，市委舉辦了機(jī)關(guān)文化建設(shè)動(dòng)員會(huì)暨培訓(xùn)班，朱海侖同志再次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展與長(zhǎng)治久安要重視文化的力量，要以機(jī)關(guān)文化為引領(lǐng)，提高發(fā)展軟實(shí)力。根據(jù)市委關(guān)于加強(qiáng)機(jī)關(guān)文化建設(shè)的要求，區(qū)委宣傳部提出了我區(qū)機(jī)關(guān)文化建設(shè)的實(shí)施方案，明確了我區(qū)開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、組織領(lǐng)導(dǎo)、基本原則、主要任務(wù)、主要途徑以及機(jī)關(guān)文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施要求，并將于近日下發(fā)。各部門(mén)、各單位要認(rèn)真抓好落實(shí)。下面，我就加強(qiáng)全區(qū)機(jī)關(guān)文化建設(shè)，講三點(diǎn)意見(jiàn)：
一、充分發(fā)揮現(xiàn)代文化的'引領(lǐng)作用，推動(dòng)沙區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。
要貫徹落實(shí)好中央、自治區(qū)黨委、市委會(huì)議精神，推動(dòng)沙區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，除了思想上、工作上和組織上的準(zhǔn)備外，還必須做好文化上的準(zhǔn)備，切實(shí)提高全區(qū)的軟實(shí)力。文化建設(shè)是機(jī)關(guān)建設(shè)軟實(shí)力的精髓，也是我們提升軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)和載體。良好的機(jī)關(guān)文化是機(jī)關(guān)的精神所在，是靈魂，是動(dòng)力。機(jī)關(guān)文化建設(shè)可以內(nèi)化于心，外化于形，能夠產(chǎn)生凝聚力和戰(zhàn)斗力。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，文化是一種力量，文化是一種柔性的東西，有的時(shí)候像水，雖然不具有強(qiáng)制性，但從長(zhǎng)期而言，它卻有“水滴石穿”的功效。通過(guò)文化的熏陶、教化，極力發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、整合的作用，就能將真誠(chéng)、正義、公正等文化因子潛移默化地植入人們的心中，提供給人們生生不息的巨大力量。
其二，文化是一種底蘊(yùn)。
文化為我們的價(jià)值觀、審美觀、是非觀、善惡觀等涂上基本相同的底色，進(jìn)而化作推動(dòng)人們干事創(chuàng)業(yè)的生生不息的巨大力量。
其三，文化是一種形象。
外在的形象最終需要內(nèi)在的素質(zhì)修養(yǎng)來(lái)支撐，素質(zhì)修養(yǎng)跟不上去，只會(huì)徒有其表。機(jī)關(guān)內(nèi)外環(huán)境整潔美觀，機(jī)關(guān)干部的品味高雅，工作作風(fēng)的高效團(tuán)結(jié)，最根本還是靠文化的滲透和熏陶。
朱海侖同志強(qiáng)調(diào)機(jī)關(guān)文化的核心是價(jià)值觀念和精神追求。開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，就是要使機(jī)關(guān)干部樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和精神追求。對(duì)于價(jià)值觀念，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，就是要站在人民的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)判和看待一切事物。只有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，信念、意志才會(huì)堅(jiān)定，關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)有主心骨，才不至于搖擺不定，也才能在工作中做到以人民利益為重，推動(dòng)黨和人民各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。對(duì)于精神追求，作為領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，就是要有自知之明以及自我戰(zhàn)勝的能力和自強(qiáng)不息的精神。自知之明，就是要清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，看到自己的長(zhǎng)處和短處，在工作中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，克服自身的不足，自覺(jué)與他人比貢獻(xiàn)、比能力、比成績(jī)，而不是拿己之長(zhǎng)比別人之短。自我戰(zhàn)勝，就是戰(zhàn)勝自我、超越自我，任何時(shí)候都要控制自己的私欲，消除私心雜念，始終做到不違紀(jì)、不違法。自強(qiáng)不息，就是始終保持奮發(fā)向上、勇往直前的精神狀態(tài)，特別是在遇到困難時(shí)，始終一如既往，不為任何困難所懼。朱海侖同志講的十分深刻，可以說(shuō)，要緊緊抓住當(dāng)前的大好機(jī)遇，就必須要有積極向上的工作氛圍，就必須要有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和只爭(zhēng)朝夕、大干快上的緊迫感，就必須要有寬人容人的氣魄。只有這樣，我們才能夠做到乘勢(shì)而進(jìn)，加快發(fā)展。
誠(chéng)信的重要性論文篇五
一個(gè)人一旦失去了誠(chéng)信，最先失去的是親朋好友，人沒(méi)有了親友就如同鳥(niǎo)兒失去了展翅的羽翼，小船失去了前行的雙槳，人失去了思維的大腦。每一個(gè)人都能做到誠(chéng)實(shí)守信，社會(huì)才會(huì)變得更加和諧更加陽(yáng)光，人格魅力才能變得高尚令人敬仰。
如果你在生意場(chǎng)上坼借資金時(shí)候失去了誠(chéng)信，客戶與你斷絕交往，沒(méi)有人再敢為你融資，沒(méi)人再敢同你做生意，到處說(shuō)你不守信用，你就成了無(wú)源之水無(wú)本之木了，更無(wú)立錐之地了?？蛻羰サ氖怯懖换氐膸讉€(gè)貨（借）款，而你失去的是道義、是無(wú)價(jià)買不回來(lái)的人們心目中的信賴關(guān)系，別人見(jiàn)了你就象見(jiàn)到瘟疫一樣的躲避你。身邊沒(méi)有一個(gè)朋友，沒(méi)人和你敘上一句知心話，沒(méi)感覺(jué)到你在這個(gè)世活得很悲哀嗎？當(dāng)你淪落到一個(gè)乞丐，甚至跪地乞討時(shí)也沒(méi)人會(huì)憐憫你的，這時(shí)的你還沒(méi)有意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人多么重要嗎？既然意識(shí)到了就應(yīng)該和你的客戶在生意上不扯皮，資金上算清晰，該算的算該還的還，好借好還再借不難。做人做事要讓人看得起，要讓人感覺(jué)得到錢(qián)借給你心里放心，要讓人感覺(jué)得到和你做買賣心里塌實(shí)才行。
誠(chéng)信中的誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)有關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。哲人的人而無(wú)信，不知其可也，詩(shī)人的三杯吐然諾，五岳倒為輕，民間的一言既出，駟馬難追，都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，一諾千金的佳話不絕于史，廣為流傳。誠(chéng)信是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信就是自己的金字招牌，不管走到哪里，好的品行都會(huì)被別人認(rèn)可。有的人不因生意失敗欠下債務(wù)與債權(quán)人藏奸耍賴，卻想方設(shè)法的歸還債務(wù)。當(dāng)年無(wú)人不知的巨人集團(tuán)老總史玉柱做腦白金紅遍大江南北，因在珠海欲建百層巨人大廈資金鏈斷裂釀成企業(yè)背負(fù)2。5億債務(wù)，后來(lái)重整旗鼓得到多家銀行扶持又做起黃金搭檔重新站立了起來(lái)。你從中悟到了什么？誠(chéng)信重于天大于命。
生命固然重要，而誠(chéng)信比生命更重要。如果人失去誠(chéng)信，就如同生命失去靈魂一樣。因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你會(huì)覺(jué)得沒(méi)有人在你孤單時(shí)陪你聊天、暢談；因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你會(huì)覺(jué)得自己走在哪里，背后都有人指指點(diǎn)點(diǎn)；因?yàn)槭チ苏\(chéng)信，你的兒孫因你坑蒙拐騙抬不起頭來(lái)，他們踏入社會(huì)處世時(shí)會(huì)因你的污點(diǎn)，世人一樣會(huì)遠(yuǎn)離他歧視他，會(huì)背上沉重的精神包袱。作為父（母）親一定不要做損害自己在孩子心目中高大形象的事情，父（母）的言行舉止自幼時(shí)就潛移默化影響孩子，是孩子健康成長(zhǎng)的摹本；你若在孩子心目中失去了應(yīng)有位置做有損孩子臉面的事情，孩子一生不僅不能原諒你，還憎恨你一輩子。
誰(shuí)都能想象到失去了誠(chéng)信的結(jié)局，那就請(qǐng)你做個(gè)堂堂正正的誠(chéng)信人。人窮不可怕，怕的就是失去誠(chéng)信后越發(fā)惡劣。一旦沒(méi)了信任得不到任何人的扶助，將會(huì)自生自滅，帶著遺憾孤獨(dú)的悲慘的死去時(shí)無(wú)一親友探送。
誠(chéng)信的重要性論文篇六
摘要：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是學(xué)生做人的基礎(chǔ)，是學(xué)生成才的基石，是學(xué)生心懷坦蕩，具有魅力人格的必備要素，也是形成和睦友好的集體的前提。學(xué)生需要誠(chéng)信，他們的存在及其發(fā)展需要誠(chéng)信。誠(chéng)信作為一種維持社會(huì)正常秩序和交往、維護(hù)每個(gè)人正當(dāng)利益的基本道德規(guī)范，對(duì)于學(xué)生社會(huì)生活的重要性是不言而喻的。
誠(chéng)信分為“誠(chéng)”和“信”。誠(chéng)是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)的意思;信是信任、守信的意思。它們共同反映一個(gè)人的基本道德。誠(chéng)信是社會(huì)最普遍也是最基本的倫理價(jià)值需要。當(dāng)今，整個(gè)社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、精神文明活動(dòng)等都需要誠(chéng)信。誠(chéng)信對(duì)于我們每名學(xué)生的作用是非常重要的，其重要性也是不言而喻的。
誠(chéng)信是學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)和品格。學(xué)生如果沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅很難形成完美的自我，而且很難將自己的能力得以發(fā)揮，更不能取得成功。如果要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就要誠(chéng)信待人做事，誠(chéng)信也是學(xué)生修德達(dá)善的內(nèi)在要求。學(xué)生因?yàn)閭€(gè)人自己的不誠(chéng)信，那么他對(duì)自己所做的一切就會(huì)很難得到正確的結(jié)果。同時(shí)，由于不誠(chéng)信，那么自己必然就會(huì)欺騙自己，而且必然也會(huì)欺騙別人，這種誠(chéng)信缺失的結(jié)果不僅有損于自我，而且和他人的關(guān)系也會(huì)變得越來(lái)越壞。學(xué)生講求道德修養(yǎng)和道德上的自我教育，要求以誠(chéng)實(shí)和守信來(lái)進(jìn)行自我約束和自我改造，最終形成完美的自我。因此，誠(chéng)信是學(xué)生做人的基礎(chǔ)，是在社會(huì)交往中的處事法寶。
電腦黑客有著過(guò)人的智商，具有非常的能力，但都是一些沒(méi)有誠(chéng)信的人。而反黑客專家都非常有誠(chéng)信和才能，他們?yōu)槿祟愖龀鲋匾暙I(xiàn)。他們的技術(shù)雖然在同一個(gè)知識(shí)層面上，但是他們?cè)诖蠹业男哪康牡匚皇峭耆煌?。電腦黑客是壞人，而反黑客專家就是我們稱道的好人，原因就是他們的工作目的和給社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果不同。電腦黑客缺失了誠(chéng)信的做人原則，而反黑客專家卻誠(chéng)信待人做事，做出有利于社會(huì)的重大貢獻(xiàn)。
誠(chéng)信是成才的必要保證，而成才是誠(chéng)信的基礎(chǔ)。學(xué)生要想成為有用的人才就誠(chéng)信待人做事，誠(chéng)信是成才的基石。
誠(chéng)信可以帶給學(xué)生一種發(fā)自內(nèi)心的輕松，讓學(xué)生陽(yáng)光下健康的成長(zhǎng)，讓學(xué)生能坦然地面對(duì)成長(zhǎng)道路上的是非對(duì)錯(cuò)，從而有一種愉快輕松的心情。學(xué)生與他人之間的交往是社會(huì)生活的重要內(nèi)容，交往中每名學(xué)生都應(yīng)該以誠(chéng)信相待，共同建立一個(gè)安定團(tuán)結(jié)、彼此信任的大集體，這樣的集體能給人以身心的愉悅感，讓每位集體中的成員都具有魅力人格。在我們的班級(jí)中，每名學(xué)生都要以誠(chéng)信相待，彼此之間的關(guān)系才能和睦，才能很快地形成一個(gè)和睦友好的班級(jí)。如果校園里每名學(xué)生都以誠(chéng)信相待，那么很快就能形成一個(gè)和睦友好的校園。如果社會(huì)中的每位成員都以誠(chéng)信相待，那么很快就能形成一個(gè)和睦友好的國(guó)家。
因此誠(chéng)信是學(xué)生心懷坦蕩，具有魅力人格的必備要素，也是形成和睦友好的集體的前提。
宋濂在學(xué)生時(shí)代喜歡讀書(shū)，可是家里卻非常的貧困。書(shū)對(duì)于他來(lái)說(shuō)，是非常昂貴的物品，沒(méi)有錢(qián)買，只能找別人去借，而借書(shū)都有規(guī)定的期限，他總是按時(shí)還書(shū)，而且能保管得非常完好，所以都愿意借書(shū)給他。
一次，他從朋友那借到一本書(shū)，覺(jué)得非常好，于是就想把它抄下來(lái)。但是和人家約定的期限很快就要到了，他就白天抄，晚上也抄。可是那時(shí)已經(jīng)是寒冷的冬天了，天氣非常的冷，滴水成冰。他的母親告訴他說(shuō)：“孩子，都深夜了，這么寒冷，天亮再抄吧。人家又沒(méi)急要你的這本書(shū)?！彼五フf(shuō)：“不管人家等不等這本書(shū)，到了規(guī)定的時(shí)間就必須要還，我必須要誠(chéng)信，尊重他人。如果我這次不能做到誠(chéng)信，那么他們以后就不會(huì)再信任我了，更不會(huì)得到別人的尊重。”
又一次，宋濂要去請(qǐng)教一位著名的學(xué)者，并相互約好見(jiàn)面的時(shí)間?？墒羌s定的那天，宋濂準(zhǔn)備好一切準(zhǔn)備去約定的地方時(shí)，他的母親說(shuō)：“這么冷的天，外面的大雪還在一直的下著，況且路途遙遠(yuǎn)，路上行走已經(jīng)非常困難了，你怎么能去了?”宋濂說(shuō)：“母親，今天我不去，就耽誤了拜師的時(shí)間，那我就失約了，這是對(duì)老師的不尊重。所以無(wú)論風(fēng)雪再大，我都要去?！碑?dāng)宋濂經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦到達(dá)老師家里時(shí)，老師非常的感動(dòng)，收他為徒，而且也很尊重他。
學(xué)生不誠(chéng)實(shí)，不守信，就會(huì)影響自己的信譽(yù)，也不會(huì)得到別人的尊重。學(xué)生只有誠(chéng)信，才能使獲得別人的尊重。
北宋詞人晏殊素以說(shuō)話誠(chéng)信著稱。當(dāng)他還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候去參加殿試，真宗親自出了一道題。晏殊看到題目后說(shuō)：“我做過(guò)這個(gè)題目，而且文章還在，請(qǐng)您重新再出一個(gè)題目吧?！闭孀诟杏X(jué)他是一個(gè)非常講誠(chéng)信的人，便賜他“同進(jìn)士出身”。后來(lái)晏殊在史館任職，每到放假，一起工作的同事們都出去吃吃喝喝。晏殊因?yàn)榧依锖茇毟F，就沒(méi)有和他們一起去吃喝，只好待在家中寫(xiě)文章。有一天，真宗要讓晏殊擔(dān)任輔佐太子的東宮官，很多大臣都認(rèn)為他不夠資格。真宗告訴大臣們說(shuō)：“一到放假，很多大臣們都去吃吃喝喝，只有晏殊沒(méi)有吃喝，在家中學(xué)習(xí)，這樣的大臣才適合做東宮官?！标淌庀仁侵x恩，然后說(shuō)：“我也喜歡吃吃喝喝，只是很貧窮，實(shí)在沒(méi)有錢(qián)去吃喝，否則我早就去了?！闭孀诼?tīng)了，非常的信任他，認(rèn)為他是個(gè)非常講誠(chéng)信的人。
誠(chéng)信作為責(zé)任需要學(xué)生來(lái)?yè)?dān)負(fù)。祖國(guó)的未來(lái)和民族的明天都寄托在學(xué)生身上，這不僅僅要求學(xué)生具有這樣的歷史任命感，而且要求每名學(xué)生為國(guó)家的建設(shè)多做點(diǎn)實(shí)事。讓誠(chéng)信作為學(xué)生生活處世的原則，讓誠(chéng)信成為學(xué)生的習(xí)慣!這就是學(xué)生誠(chéng)信的重要性。
誠(chéng)信的重要性論文篇七
打開(kāi)人類浩繁的史冊(cè)，遠(yuǎn)古的人類經(jīng)過(guò)了艱苦卓絕的.奮斗和漫長(zhǎng)的跋涉。超越了茹毛飲血，超越了刀耕火種，超越了揮戈長(zhǎng)舞，超越了戰(zhàn)火硝煙，……走向了燦爛輝煌的新世紀(jì)。
我們已經(jīng)創(chuàng)造了很多，擁有了很多。然而，站在新世紀(jì)通往明天的渡口，合上史冊(cè)，掩卷長(zhǎng)思，我們?cè)谝宦反掖疫M(jìn)取的步伐中又失去了什么呢？是誠(chéng)信！
魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本也！誠(chéng)信比金錢(qián)更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性?！懊绹?guó)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)華盛頓的父親對(duì)他說(shuō)：“誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人最起碼的品德，只有一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人才能在社會(huì)上立足，才能取得別人的信任，“他告誡華盛頓“誠(chéng)信比一千棵櫻桃樹(shù)還重要?！拔覀儾辉?，古有“曾子以信教子”，為后輩樹(shù)立良好的榜樣；“商鞅徙一木棍而賞重金”，為變法革新鳴鑼開(kāi)道；海爾的領(lǐng)頭人張瑞敏“處處兌現(xiàn)承諾”，使海爾走出中國(guó)，享譽(yù)世界；周總理更是“說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，身體力行，造福中華民族！
誠(chéng)信的重要性論文篇八
我并不是一個(gè)很誠(chéng)信的人，我知道誠(chéng)信很重要，但往往是做不到的，比如小學(xué)時(shí)我有一次考試成績(jī)不理想，就很害怕，于是欺騙父母成績(jī)還沒(méi)出來(lái)，就這樣拖了幾天，后來(lái)我就，一直編一些理由來(lái)騙父母，我明明知道這樣是不對(duì)的，但又害怕告訴真相之后，得到懲罰，直到下一次考試之前，我竟才告訴了父母。
現(xiàn)在的我們也沒(méi)有講誠(chéng)信，比如說(shuō)語(yǔ)文老師，信守承諾，在病好之后回來(lái)給我們上課，但我們并沒(méi)有拿到諾言，沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，回到該有的學(xué)習(xí)態(tài)度中。還有像平常的寫(xiě)作業(yè)，許多人都是不誠(chéng)信的，有的人來(lái)回抄作業(yè)，有的人，明明沒(méi)寫(xiě)，卻謊報(bào)給課代表和組長(zhǎng)，不只是語(yǔ)文，其他科都有過(guò)這樣的實(shí)踐。老師這樣的目的是為了，讓我們多做一些題，熟練答題模式，這樣做是不誠(chéng)信的而且很對(duì)不起老師。
想起一個(gè)小學(xué)同學(xué)，他有許多不誠(chéng)信的行為，在四年級(jí)的時(shí)候，我借給了他一本小說(shuō)，他甚至夸張，到五年級(jí)還沒(méi)有還給我，我每次一問(wèn)他就說(shuō)已經(jīng)不記得了。
還有大家觀察到?jīng)]有街上的攝像頭已經(jīng)越來(lái)越多了，去一些景點(diǎn)旅游，會(huì)發(fā)現(xiàn)警示語(yǔ)越來(lái)越多，為什么有許多人，不愿意相信游客和街上的行人呢，是因?yàn)橹翱隙òl(fā)生過(guò)這樣的事例，讓人們產(chǎn)生了恐慌，不相信其他人，就是因?yàn)橹暗氖吕瑩p害了他們的誠(chéng)信，就像語(yǔ)文課本上所寫(xiě)的“人倍信則名不達(dá)”
無(wú)論什么時(shí)候，誠(chéng)信都是很重要的，想要做到誠(chéng)信，就必須從身邊的小事做起，比如考試不作弊，向朋友借的東西及時(shí)還，學(xué)習(xí)不糊弄自己和老師，大到國(guó)家大事，整個(gè)國(guó)家都要樹(shù)立一種誠(chéng)信的風(fēng)氣。
誠(chéng)信的重要性論文篇九
你悄悄地來(lái)，慢慢地融入了我們的生活。你是人必不可少的，也是最容易忘記的`。
我聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，它說(shuō)的是一家賣酒的，以前他們從不弄假，有一天男人去遠(yuǎn)行了，女人突然想：在酒里摻和點(diǎn)水，豈不是可以賺大錢(qián)了！她就這么做了。男人一回來(lái)，女人就把這件事告訴了男人。男人聽(tīng)了，號(hào)啕大哭，說(shuō)：“你就為了一點(diǎn)錢(qián)，就把我們的誠(chéng)信丟了?！苯Y(jié)果那家店子越做越差。
說(shuō)一下我自己的經(jīng)歷吧！有一天我的同學(xué)過(guò)生日，頭天晚上我去了她家玩，我爸爸說(shuō)好了第二天要我去。第二天早上，平時(shí)要叫很久才起床的我，一下子就蹦了起來(lái)，叫爸爸起床。誰(shuí)知道，我爸爸說(shuō)：“今天，你不準(zhǔn)去?！蔽蚁耄何乙呀?jīng)答應(yīng)同學(xué)了，爸爸也答應(yīng)了，那我就不能出賣我的誠(chéng)信。我就跟爸爸講道理，把我覺(jué)得他不對(duì)的地方講出來(lái)。
誠(chéng)信，你好。
誠(chéng)信的重要性論文篇十
美國(guó)對(duì)中國(guó)誠(chéng)信，曾有這樣的評(píng)價(jià)：培養(yǎng)一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，遠(yuǎn)比縱容一個(gè)欺詐的博士嚴(yán)肅得多。這不能不引起我們的深思。
其實(shí)，誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人的重要性就好比如健康，缺之不可，是人生不可多得的一筆財(cái)富?！罢\(chéng)”與“信”就是支撐起“人”字的撇和捺，沒(méi)有它你的人生就失去了支點(diǎn)，你就根本無(wú)法很好的立足于社會(huì)。古代君子必備的四德“忠、孝、信、義”之一就是誠(chéng)信，可見(jiàn)誠(chéng)信之于人的重要性?！把员匦?，行必果。”言而有信，眾人仰之;言而無(wú)信，眾人避之。得不到別人的信任，你就失去了友誼、愛(ài)情，甚至親情。沒(méi)有朋友，連親人都如陌生人，你的人生還有什么趣味?還有什么意義?煢煢孑立，形影相吊，可能連條狗都不如。因此，誠(chéng)信，人務(wù)必備之。
這樣的道德修養(yǎng)，你踏進(jìn)社會(huì)，還有什么人敢信任你?誰(shuí)信任。
你，誰(shuí)就倒霉。公司相信你，你卻不講信用;朋友信任你，你卻沒(méi)有可信之言;國(guó)家給予你重任，你可能把國(guó)家也給出賣了。如此之人，即使你有更淵博的學(xué)識(shí)，也只不過(guò)是用來(lái)騙人罷了。看來(lái)，美國(guó)人對(duì)我們的評(píng)價(jià)還是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
人無(wú)信而不立。古人信奉：“君子一言既出，駟馬難追?！倍裉煳覀冃欧睿骸罢\(chéng)信無(wú)價(jià)!”無(wú)信者，請(qǐng)重拾你的人生之寶-誠(chéng)信。
誠(chéng)信的重要性論文篇十一
有一個(gè)問(wèn)題值得我們國(guó)人深思，為什么截至為止，獲得諾貝爾自然科學(xué)類獎(jiǎng)項(xiàng)的華人有12位?這里指的是華人，為什么新中國(guó)的教育確實(shí)沒(méi)有培養(yǎng)出一位諾貝爾自然科學(xué)類獎(jiǎng)的獲得者，而我們內(nèi)地最多也只在文學(xué)上出來(lái)那么寥寥的幾個(gè)人，他們幾乎都是在國(guó)外深造。其實(shí)，這跟全腦開(kāi)發(fā)是密不可分的，在國(guó)外不會(huì)受到我們應(yīng)試教育這樣的走獨(dú)木橋是的壓力，他們更注重的是能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新的意識(shí)與能力，他們的想象力是非常豐富的。
想象力是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力，只有有了大膽的想象才可能會(huì)有創(chuàng)新，時(shí)代才會(huì)進(jìn)步，科技才會(huì)發(fā)展。想象一般是在掌握一定的知識(shí)面的基礎(chǔ)上才能完成的想象力是在你頭腦中創(chuàng)造一個(gè)念頭或思想畫(huà)面的能力。這就是右腦開(kāi)發(fā)的重要之處了，右腦的是用圖像去及記憶的，主宰想象力的腦，當(dāng)然，這個(gè)是可以通過(guò)右腦開(kāi)發(fā)、全腦開(kāi)發(fā)加盟機(jī)構(gòu)來(lái)訓(xùn)練的。想象力是活物與死物的根本區(qū)別，也就是想象力的神奇之處了，屬于最高級(jí)思維。
想象力是人類創(chuàng)新的源泉，它的魅力在于可以將你帶入一個(gè)虛擬世界，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。但是，我們現(xiàn)實(shí)生活所擁有的一切，都是幾百年前、幾十年前的人類的美好設(shè)想，比如火箭、飛機(jī)等等。右腦開(kāi)發(fā)后的想象力可以使你享受快樂(lè)，享受驚奇，享受自由，享受現(xiàn)實(shí)生活中少有的感受。
誠(chéng)信的重要性論文篇十二
誠(chéng)信，是誠(chéng)實(shí)守信的縮寫(xiě)，也是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
誠(chéng)信，往小了說(shuō)，是社會(huì)安定的前提。往大了說(shuō)，它是民族興亡的關(guān)鍵。
誠(chéng)信，毫不夸張的說(shuō)，是人類邁向新文明的動(dòng)力。
如果一個(gè)人誠(chéng)信，那么他將是一個(gè)可靠的人，如果一個(gè)人守信，那么他將是一個(gè)有責(zé)任感的人，如果一個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信，那么他將是人上人。無(wú)論是在家庭中、學(xué)校中、乃至社會(huì)中，擁有誠(chéng)信就是擁有決勝的王牌。
說(shuō)到道德，相信大家的說(shuō)法都不一樣，側(cè)重點(diǎn)也不一樣，要我說(shuō)：誠(chéng)信才是道德之首。
人類文明，道德是其重要的組成，不難推理，誠(chéng)信與人類文明有著密切的關(guān)系。
人是自私的，我也是一樣，既然說(shuō)到誠(chéng)信，我就應(yīng)言行一致。一個(gè)人誠(chéng)不誠(chéng)信，與我何干?人類文明的進(jìn)步與我有著相當(dāng)遙遠(yuǎn)的距離?？陀^的去說(shuō)，它們對(duì)我不重要，所以它們?cè)谏厦妫酉聛?lái)我要說(shuō)的是，真正與我相干的誠(chéng)信!
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