年度總結(jié)是對過去一年工作成果的回顧和反思，也是對未來發(fā)展方向的規(guī)劃。總結(jié)的語言要簡潔明了，表達(dá)準(zhǔn)確，可以運(yùn)用一些排比、對比等修辭手法來提高文章的表現(xiàn)力。以下是一些學(xué)習(xí)方法總結(jié)，供大家參考和應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)中。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇一
單位老總決定由我?guī)ш?duì)，去參加南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
4月2日下午3點(diǎn)，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心，一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門，只見門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚訝和不習(xí)慣，覺得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報道、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材，均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第四組，輔導(dǎo)老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個，1米80的個子，臉上的微笑沒有停止過一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學(xué)員班，共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓(xùn)，所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點(diǎn)起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷，非要等到尹老師推門來呼我起床才起來。
早上，全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽老師解釋，該培訓(xùn)中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必須擇量而行，避免浪費(fèi)，聽老師這么一說，學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天，集中學(xué)習(xí)了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》(錄像)、臺灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省?？诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨(dú)資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。
人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因?yàn)槔娴墓硎股癫?，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會?唉，我無言以對。
十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國有個加拿大，中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?__說現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。
引申開來說，對家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，和諧社會在我們的祖先25__年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會：人們和睦相處，國家安定團(tuán)結(jié)，社會是個大同的社會和諧的社會。
而如今，構(gòu)建和諧社會和諧家庭，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當(dāng)下開始，我們每個人自己心里有數(shù)啊!
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個人這幾天不光學(xué)會了向大家鞠躬行禮，也學(xué)會了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
傳統(tǒng)文化培訓(xùn)心得篇3
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇二
傳統(tǒng)手工藝是我們國家的瑰寶，它承載著千百年來的智慧和歷史傳承。最近，我們小學(xué)組織了一次參觀傳統(tǒng)手工藝品展覽的活動，讓我對傳統(tǒng)手工藝有了更深的理解和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)制陶技藝。
在展覽中，我最被吸引的是陶瓷藝術(shù)。陶瓷的制作非常繁復(fù)，需要經(jīng)過多道工藝才能完成。我參觀了制陶工坊，親眼見到了陶匠師傅的技藝。他們熟練地操縱著陶輪，將黏土變成一個個美麗的陶器。我還親自動手制作了一個小碗，雖然樣子不太好看，但是我很開心，因?yàn)槲腋惺艿搅酥铺盏臉啡ず碗y度。
第三段：體驗(yàn)剪紙技藝。
在展覽中，還有一種讓我難以忘懷的傳統(tǒng)手工藝，那就是剪紙。看著剪紙大師迅速地剪出精美的花紋，我簡直難以置信！我立刻躍躍欲試，紙和剪刀都準(zhǔn)備好了，我的手也興奮地顫抖著。開始剪紙的時候，我發(fā)現(xiàn)這需要非常穩(wěn)定的手和專注力。雖然我剪出來的花紋和大師們的相比有些簡單，但是我意識到只有多練習(xí)才能變得更好。
通過參觀和親身實(shí)踐，我對傳統(tǒng)手工藝有了更深刻的理解。我發(fā)現(xiàn)那些看似簡單的手工藝背后蘊(yùn)含著豐富的文化和智慧。傳統(tǒng)手工藝是一種傳統(tǒng)的美，它不僅僅是一種藝術(shù)品，更是承載著前人的智慧和歷史的見證。我深深地意識到，我們應(yīng)該珍惜和傳承傳統(tǒng)手工藝，讓它們在現(xiàn)代社會中得到發(fā)揚(yáng)光大。
通過參觀傳統(tǒng)手工藝的展覽，我對傳統(tǒng)手工藝有了更深刻的理解和體會。我不僅僅看到了手工藝的美，還親自嘗試了制作陶瓷和剪紙的過程，體驗(yàn)到了它們的難度和樂趣。我明白了傳統(tǒng)手工藝的非凡價值，從中汲取到了智慧和力量。以后，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)和嘗試更多的傳統(tǒng)手工藝品，將它們傳承下去，讓更多的人認(rèn)識和愛上傳統(tǒng)手工藝。
在這次參觀傳統(tǒng)手工藝的活動中，我深刻感受到了傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特魅力。通過親自體驗(yàn)和制作，我不僅了解到了傳統(tǒng)手工藝的艱辛和技巧，更收獲到了傳承文化的使命感。我相信，只有我們這一代人能夠?qū)鹘y(tǒng)手工藝傳承下去，才能讓它們在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的光彩。讓我們一起珍愛并傳承傳統(tǒng)手工藝，使它們繼續(xù)在我們的生活中發(fā)揚(yáng)光大！
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇三
傳統(tǒng)手工藝是中華民族的寶貴瑰寶，代代相傳，通過手工制作出來的藝術(shù)品，不僅是一種物質(zhì)的產(chǎn)物，更是一種文化的傳承。傳統(tǒng)手工藝以其獨(dú)特的工藝技巧和精湛的藝術(shù)表達(dá)方式，給人們帶來了無限的驚喜和美感。盡管現(xiàn)代科技的興起使得許多傳統(tǒng)手工藝逐漸被淘汰，但其深厚的歷史和文化底蘊(yùn)仍然值得我們珍惜和尊重。
段二：親手制作手工藝品的樂趣與收獲
親手制作傳統(tǒng)手工藝品是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，參與其中能夠感受到無窮的樂趣與收獲。首先，制作手工藝品可以釋放壓力，消除煩惱。手工制作需要耐心和細(xì)致的態(tài)度，讓我們在操作的過程中可以忘記煩惱，全神貫注于手中的工作中。其次，手工制作也可以培養(yǎng)我們的專注力和耐心。手工藝品的制作過程需要精細(xì)的操作和耐心的等待，長時間的專注訓(xùn)練了我們自身的耐心和專注力。最后，制作手工藝品也是一種享受。親手制作出來的手工藝品，不僅是一種美的呈現(xiàn)，更是對自己努力的回報，從中得到的成就感是無與倫比的。
段三：手工藝承載的文化與教育意義
傳統(tǒng)手工藝品是一種文化的傳承與表達(dá)方式。在手工藝品的制作過程中，我們不僅僅是在制作一件物品，更是在延續(xù)一種文化傳統(tǒng)，將文化代代相傳。通過手工藝品，我們可以了解到一個民族的歷史、習(xí)俗和生活方式。手工藝品是一本活教材，教給我們?nèi)绾卧诩?xì)節(jié)中培養(yǎng)自己的審美眼光，如何通過自己的努力創(chuàng)造美麗的事物。同時，手工藝品也能夠教育我們尊重勞動、尊重他人的價值觀念，培養(yǎng)我們對傳統(tǒng)文化的熱愛和保護(hù)意識。
段四：傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代社會的融合
傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會中得以保留和發(fā)揚(yáng)，也正是因?yàn)槠渑c現(xiàn)代社會的融合。傳統(tǒng)手工藝并不是一成不變的，它需要與時俱進(jìn)，在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。如今，許多手工藝品以現(xiàn)代設(shè)計和材料制作而成，更加符合現(xiàn)代人的審美需求。同時，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也為傳統(tǒng)手工藝的推廣提供了便利。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解到各種傳統(tǒng)手工藝的制作方法和故事背后的文化，也可以通過網(wǎng)絡(luò)購買到傳統(tǒng)手工藝品，讓更多的人了解和喜歡傳統(tǒng)手工藝。
段五：個人感悟與對傳統(tǒng)手工藝的承諾
通過親手制作傳統(tǒng)手工藝品，我深切感受到傳統(tǒng)手工藝的重要性和魅力。傳統(tǒng)手工藝是中華民族獨(dú)特的文化瑰寶，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。作為新時代的青年，我愿意將傳統(tǒng)手工藝傳承下去。我決心將自己的一點(diǎn)一滴貢獻(xiàn)給傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，通過自己的努力和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)出新的生命力，讓更多的人了解、喜愛和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝。
總結(jié)：傳統(tǒng)手工藝是中華民族文化的瑰寶，手工制作藝術(shù)品不僅帶來美感和享受，更承載著中華民族對自然、社會和人類的認(rèn)識與留存。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝是我們每個人的責(zé)任與使命。通過親自參與手工藝品的制作，我們能夠深入體會到傳統(tǒng)手工藝的重要性和美好，也能夠樂享其中帶來的心靈愉悅。我們應(yīng)該積極推廣傳統(tǒng)手工藝的價值和藝術(shù)，讓更多的人了解、喜愛和傳承我們的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇四
中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽見聽了專家們的真誠系列講座后，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國舊式文化文化蘊(yùn)含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的心情，心靈得到了發(fā)自內(nèi)心的凈化。對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐季S變更自己的心態(tài)，反思自己的過錯。
中國帶有是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人也所熟知，感恩給我們生命的人則、感恩給我們知識的人因、感恩給我們衣食的人因、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的真愛永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更人能多的人，家庭教育我們?nèi)绾巫鋈耍松兄匾脑煳镏鞑皇庆`魂的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。人性文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你——播下思想的種子，便收獲文字；播下文字的種子，便收獲行為；播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過程就是一個排斥的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來除非是很容易的容易事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人睿智必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中所。回想起來，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到上層社會文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國傳統(tǒng)文化的講課對于我，是六次很大的心靈震撼。我可以人要有著豁達(dá)心胸才明白寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，國粹中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們急著學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；民俗以傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)化自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們民俗的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有運(yùn)用到婚姻生活中去，表現(xiàn)形式才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為大眾化的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定技術(shù)形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技教育等諸多多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)世界史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，理論再到工程社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論本體論陣地的同時，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的高度關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的，通過這段時間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直生命線是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個而延綿五千年文化沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦牡缹W(xué)文化密不可分作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個這種人的成長歷程。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的中華文化反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典還給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
韓國傳統(tǒng)文化對中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、刻骨倫理道德等等雖然有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展，成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，正在努力構(gòu)建和諧社會。社會和諧是社會文明程度的集中體現(xiàn)，與社會自由民主文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會文明的發(fā)展戰(zhàn)略，無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展戰(zhàn)略，又都以全體自然科學(xué)社會成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù)，并且都都以切實(shí)加強(qiáng)人的素質(zhì)、促進(jìn)人的健康發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育工作，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，中華民族具有源遠(yuǎn)流長、意蘊(yùn)的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)虛無作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，已成中華民族的韋爾齊凝聚力所在。我們現(xiàn)如今熱愛祖國所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)剛正等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也衰減隨著時代的變化在不斷發(fā)展，新時期賦予新的時代內(nèi)容，形成具有新時代獨(dú)特性的.價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的傳授知識教導(dǎo)、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合起來，提高教育效果，逐漸優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的倫理道德規(guī)范人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德忠貞教育是個系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操陶冶需要每一位教育工作者全力參與，三方營造濃厚的人文氛圍，使鄉(xiāng)土受教育者感受到親切永恒的人文感恩。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)該校建設(shè)的重要保證，發(fā)展戰(zhàn)略可以用不斷發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容形式，結(jié)合時代特征，與時俱進(jìn)的開展多樣的教育活動，鞏固德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要素質(zhì)教育把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和南移社區(qū)，同時，發(fā)動家長，通過他們的配合和支持以教育的實(shí)效性。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育工作，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德進(jìn)行規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，發(fā)掘出充分挖掘出傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出與具有時代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代終身教育服務(wù)。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族近一年來崇尚“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困，把人的生命和尊嚴(yán)，把國家和集體的利益放在私利第一位，作為言談的基本準(zhǔn)則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時，抗非典時；今年初南方冰雪浩劫，四川512特大地震災(zāi)難面前的“一方有難，八方支援，舉國上下及時伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會的重要方面。
傳統(tǒng)中國文化和傳統(tǒng)美德對青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。西式是現(xiàn)代的根基，青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生，掌握著頂尖的知識文化，是未來的主人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與必須傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，努力完善自身的心智，做對社會有用的人，傳統(tǒng)文化是維系民族生存文化和發(fā)展的精神紐帶，在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政策政治的變化，傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神，對社會和人的發(fā)展起積極人分作用。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能并使自己全面發(fā)展，才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財富，他架起了我們前進(jìn)的階梯，相互合作著我們的社會秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供支持了棲息之所。所以對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該仁學(xué)，去其糟粕，批判繼承，古為中用，這就是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的鉆研心得體會。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇五
手工藝是人類創(chuàng)造的一項(xiàng)重要文化遺產(chǎn)，它不僅傳遞著豐富的歷史文化內(nèi)涵，更是傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，人們對于手工藝的熱情有所減退。然而，我個人認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝依然有其獨(dú)特的魅力和價值。通過學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝，我深刻地體會到了其中的美妙和重要性。
首先，傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特魅力在于其獨(dú)創(chuàng)性和精湛的工藝。在當(dāng)代工業(yè)生產(chǎn)的大規(guī)模生產(chǎn)模式中，人們很少能親手制作物品。而傳統(tǒng)手工藝則完全相反，它強(qiáng)調(diào)手工制作的獨(dú)特性和個性。比如，制作陶瓷器皿需要經(jīng)過反復(fù)的揉捏、切割、拓印等多個步驟，每一個步驟都需要工匠們親自操作，用心悉心雕琢。這種親手制作的藝術(shù)過程，使每一件作品都擁有其獨(dú)特的特點(diǎn)，完全不同于機(jī)器生產(chǎn)的商品。
其次，傳統(tǒng)手工藝傳承了一個地方的歷史文化和民俗風(fēng)情。每一個地方都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝，它們蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。比如，中國的剪紙藝術(shù)，不僅是用來裝飾房屋和展示美麗的藝術(shù)品，更是傳承了上千年的傳統(tǒng)和智慧。學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，我深刻感受到了其中所蘊(yùn)含的民俗文化和國人的智慧，每一種剪紙圖案都有其獨(dú)特的寓意，讓我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的了解和認(rèn)識。
再次，傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐對于個人而言也有著重要的意義。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們往往很難靜下心來去感受生活中的美妙。而傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)過程，正是一次體驗(yàn)、感受并且享受生活的機(jī)會。比如，在制作木雕藝術(shù)作品時，我需要親自感受木材的手感和材質(zhì)，運(yùn)用自己的創(chuàng)造力和想象力進(jìn)行設(shè)計，然后再通過反復(fù)的雕刻和打磨來完善作品。這個過程使我逐漸培養(yǎng)了耐心和專注的精神，也讓我對于細(xì)節(jié)的變化和美感有了更敏銳的觸覺。
最后，傳統(tǒng)手工藝對于社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著積極的影響。在當(dāng)今社會，人們追求個性化、獨(dú)特化的需求越來越強(qiáng)烈。傳統(tǒng)手工藝可以滿足這一需求，給人們提供了獨(dú)特且質(zhì)量上乘的商品選擇。比如，手工制作的皮具制品，包括皮包、皮帶等，不僅具有特色和美觀的外觀，更展現(xiàn)了工匠的智慧和精湛的技藝。這些手工藝制品在市場上的價值也愈發(fā)凸顯，為傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和市場需求。
總之，傳統(tǒng)手工藝不僅有其獨(dú)特的魅力和價值，更代表著一種文化傳承和歷史智慧的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝，我深刻體會到了其中的美妙和重要性。這種體會不僅讓我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識和了解，也培養(yǎng)了我對生活的熱愛和感恩之心。希望越來越多的人能夠重視傳統(tǒng)手工藝，傳承和發(fā)揚(yáng)這個寶貴的文化遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇六
傳統(tǒng)手工藝拼布是一項(xiàng)需要耐心和技巧的手工藝，最初被用來制作被褥、床罩等物品，后來也被用于制作服裝、飾品等。拼布可以用各種不同的材料，包括棉花布、絲綢、麻布、飾帶等。這項(xiàng)藝術(shù)可以展現(xiàn)出縫紉和創(chuàng)造的能力，同時也能反映出手工藝人的個性和創(chuàng)造力。
第二段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝拼布的過程
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝拼布的過程是一個循序漸進(jìn)的過程。首先需要了解拼布的基礎(chǔ)知識，包括不同類型的布料和縫合方法。隨著時間的推移和技能的逐漸提高，手工藝人可以開始嘗試更復(fù)雜的設(shè)計和縫制技巧。為了提高自己的技能和創(chuàng)造力，手工藝人需要不斷地練習(xí)和嘗試新的想法和方法。
第三段：傳統(tǒng)手工藝拼布的美麗之處
傳統(tǒng)手工藝拼布的美麗之處在于它的獨(dú)特性和多樣性。由于可以使用各種不同的材料和圖案，每個拼布作品都是獨(dú)一無二的。手工藝人可以通過選擇不同的顏色和材料來表達(dá)自己的豐富想象力和個性。同時，手工藝拼布還有一種自然和可持續(xù)性的美感，因?yàn)樗⒉恍枰魏螜C(jī)器或化學(xué)材料進(jìn)行加工。
第四段：手工藝拼布對個人成長的影響
從一些簡單的拼布作品開始，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝拼布可以慢慢地提高個人技能和自信心。它可以幫助人們自我實(shí)現(xiàn)并發(fā)揮創(chuàng)造性興趣，同時也可以減輕壓力和焦慮感。通過手工藝拼布，可以學(xué)習(xí)耐心、專注和堅(jiān)韌不拔。這些技能和價值觀對于個人的成長和終身學(xué)習(xí)都是有益的。
第五段：結(jié)語
傳統(tǒng)手工藝拼布是一種美麗、有趣和富有創(chuàng)造力的手工藝，它可以展現(xiàn)出手工藝人的才華和個人魅力。通過學(xué)習(xí)這項(xiàng)技能，我們可以提高自己的技能水平，同時也可以享受到手工藝品帶來的樂趣和滿足感。我相信，只要你嘗試學(xué)習(xí)和實(shí)踐，你也可以成為一名出色的手工藝人！
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇七
拼布，是一種以布料拼接、縫制而成的手工藝品，又稱為拼布藝術(shù)。從古至今，拼布一直是人們生活中的重要組成部分。作為一種傳統(tǒng)手工藝，拼布擁有獨(dú)特的魅力和價值。在我長期的拼布實(shí)踐中，我深刻體會到，拼布不僅是一種手藝，更是一種精神和文化的傳承。以下是我對這一傳統(tǒng)手工藝的心得體會。
第一段：拼布的歷史
拼布的歷史可以追溯到古代，從那時起就已經(jīng)成為了一種傳統(tǒng)的手工藝，被廣泛運(yùn)用于服裝、家具、墻紙、掛毯等領(lǐng)域。其中最早的拼布作品可以追溯到公元前3400年的埃及時期。在現(xiàn)代，拼布作品依然令人驚嘆，逐漸演化成了一種工藝和藝術(shù)的結(jié)合。隨著時代的變遷，拼布作品不斷地被傳遞下去，并賦予新的時代元素，是一門傳統(tǒng)的手工藝術(shù)。
第二段：拼布的分類
拼布作品形式多樣，可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，如按材料、按款式、按用途等。按材料可以分為棉布拼布、麻布拼布、絲綢拼布、毛料拼布、蕾絲拼布等。按款式可以分為方形、塊狀、三角、菱形、矩形等。按用途可以分為布藝家居飾品、布藝家居配飾、布藝玩具、布藝包袋等。不同的分類方式還存在交叉，例如，可以按用途及材料兩部分進(jìn)行分類。由此可見，拼布作品是非常豐富和多樣化的。
第三段：拼布的制作過程
拼布的制作過程大致分為選擇材料、設(shè)計圖案、裁剪打樣、縫制、填充和定型等幾個環(huán)節(jié)。其中，設(shè)計圖案是最關(guān)鍵的一步，需考慮小成品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外圍輪廓，保證完成品的整體美觀。在具體的制作中，縫制包含著細(xì)節(jié)處理和手工技巧，這些經(jīng)驗(yàn)需要不斷學(xué)習(xí)和積累，才能夠成為一名優(yōu)秀的拼布手工藝人。
第四段：拼布給我們帶來的收獲
拼布給我們帶來了許多收獲，既是技藝的提高，又是精神上的慰藉。在制作拼布時，我們不僅可以發(fā)揮自己的想象力，還可以實(shí)踐自己的探索，提高自己的動手能力。同時，縫制過程中要注重細(xì)節(jié)，這種細(xì)致入微的習(xí)慣，也會傳遞到其他方面，并影響到我們的生活態(tài)度。此外，拼布還可以消除壓力、放松身心，讓我們享受到制作過程的樂趣和成果的喜悅。
第五段：拼布的文化價值
隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，拼布文化的價值也越來越受到重視。不僅在文化藝術(shù)領(lǐng)域，還在學(xué)校、社區(qū)中得到廣泛的應(yīng)用。拼布作品不僅傳承了人類的智慧和技藝，還融合了不同時代和文化的元素，成為了一種傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的交流和融合的體現(xiàn)。因此，拼布不僅是一種傳統(tǒng)手工藝，更是傳遞著一種文化精神和人類智慧的藝術(shù)形式。
總之，拼布作為一種傳統(tǒng)手工藝，有著豐富的歷史積淀和文化內(nèi)涵，它不僅是一種手藝，更是慢生活時代下的一種生活方式。隨著社會的進(jìn)步和時代的變化，拼布作為一種文化載體也在不斷地演變和發(fā)展。在未來，我們應(yīng)該更加重視拼布這一傳統(tǒng)手工藝，認(rèn)真探索和傳承其中的文化與精神，讓其繼續(xù)在時代的漩渦中迸發(fā)出永恒的光彩。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇八
第一段：介紹手工藝的定義和重要性（200字）
手工藝是一種通過手工操作創(chuàng)造物品的藝術(shù)形式，是人類創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)手工藝是一種富有文化內(nèi)涵和歷史意義的藝術(shù)表達(dá)形式，是傳承文化，保護(hù)傳統(tǒng)的重要渠道。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的時代，傳統(tǒng)手工藝具有重要的啟發(fā)意義，可以培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力、耐心和動手能力。為了增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)手工藝的了解和體驗(yàn)，學(xué)校特別組織了手工藝制作活動，讓我們來分享一下自己的心得體會。
第二段：體會手工藝的技巧和耐心（200字）
在制作傳統(tǒng)手工藝品的過程中，我發(fā)現(xiàn)手工藝需要掌握一定的技巧，如織布需要掌握紡紗、打毛、織布等步驟，木工需要掌握刨、銼、刻等工具的使用方法。在學(xué)習(xí)這些技巧的過程中，我不禁感嘆傳統(tǒng)手工藝的復(fù)雜性和精巧性。而且，手工藝的制作過程需要耐心和細(xì)致的態(tài)度，一絲不茍的操作才能保證最后的成品質(zhì)量。在制作木藝品時，如果操作不細(xì)心或匆忙，很可能導(dǎo)致斷裂或者出現(xiàn)瑕疵。由此可見，手工藝制作需要付出較高的耐心和細(xì)心。
第三段：感受手工藝傳承的重要性（200字）
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的過程中，我深深地感受到了傳承的重要性。我們所學(xué)習(xí)的手工藝技巧和工藝品都源于前人的智慧和創(chuàng)造力，如果不傳承下去，這些寶貴的文化遺產(chǎn)將會逐漸消失。而且，手工藝的傳承也是我們發(fā)展創(chuàng)造力和拓寬思維的機(jī)會。通過學(xué)習(xí)和制作手工藝品，我們不僅可以增長見識，了解傳統(tǒng)文化，還可以鍛煉我們的動手能力和創(chuàng)造力。因此，大家都應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝，讓它們在我們手中煥發(fā)新的光彩。
第四段：表達(dá)對手工藝的喜愛和致敬（200字）
通過參與手工藝的制作，我發(fā)現(xiàn)我對手工藝有了更深的喜愛。手工藝品是有生命的，每個物品都有自己的“靈魂”，它們承載著人們的智慧和情感。看著我親自制作的手工藝品，我感到無比自豪和喜悅。因此，我也想通過制作手工藝品來表達(dá)我對傳統(tǒng)手工藝的致敬和敬意。我們應(yīng)該保護(hù)并發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，創(chuàng)造出更多精美的工藝品，讓傳統(tǒng)文化在新的時代煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。
第五段：展望傳統(tǒng)手工藝的未來（200字）
未來是屬于我們的，我們要為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。我希望通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，不僅能熟練掌握傳統(tǒng)手工藝的技巧，還能創(chuàng)造出有自己特色的作品?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對手工藝的保護(hù)和傳承提出了新的挑戰(zhàn)，但也為傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的機(jī)遇。我希望在未來能夠通過融合科技和傳統(tǒng)手工藝，創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和實(shí)用性的作品，讓傳統(tǒng)手工藝融入到現(xiàn)代生活中，為社會發(fā)展增添新的活力。
總結(jié)：通過體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的制作過程，我深刻感受到了手工藝的技巧和耐心、傳承的重要性，以及我對手工藝的喜愛和致敬。未來，我將為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機(jī)。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇九
20xx年10月17日，秋高氣爽的北京，由中華書局舉辦的第一屆傳統(tǒng)文化圖書業(yè)務(wù)培訓(xùn)班開班了。
這個培訓(xùn)班有別于我個人之前所參加的所有圖書交流活動，它就是一個培訓(xùn)班，真正學(xué)習(xí)的地方。在培訓(xùn)班的課堂上我第一次了解了什么是古籍，古籍如何分類，經(jīng)典的古籍有哪些等等問題。
說起來好笑，雖然我在書店工作，雖然我從小學(xué)開始學(xué)習(xí)詩詞歌賦文言文，但是對于古籍的體系還真的一點(diǎn)都不了解，在市面上關(guān)于這方面的知識以及閱讀引導(dǎo)也很少，所以在傳統(tǒng)文化以及古典文學(xué)方面我一直有留白，打算到了差不多的年紀(jì)心境沉淀下來后再去涉獵。
這次的培訓(xùn)剛好給了我一個契機(jī)，它將傳統(tǒng)文化圖書的脈絡(luò)梳理得十分清楚，讓我看到了其中的那條線，于是，我可以順著這條線走下去，一點(diǎn)一點(diǎn)的加深自己的閱讀層次。這大概就是俗話所說的緣分到了吧，老天幫我打開了傳統(tǒng)文化圖書的大門，我可以更深層次的學(xué)習(xí)其中的內(nèi)容了。
說到傳統(tǒng)文化圖書，它其實(shí)覆蓋的面很廣，以前我們愛用國學(xué)、歷史、傳記這樣的分類來表示，不過這些類別還是有些片面，傳統(tǒng)文化應(yīng)該是過去的流傳下來的文化，它包含了當(dāng)時社會思想的各個方面，我個人也覺得用傳統(tǒng)文化圖書這個名詞來做這一類圖書的總稱要好些。不管是傳統(tǒng)文化圖書還是國學(xué)、歷史等等這樣的分類的圖書，首先我們要知道它們是過去的書，是古籍。
那么問題來了，怎樣的書才屬于古籍呢?
書寫或刻印于1912年以前的書籍稱為古籍。1912年之前有多少年的歷史我不清楚，我只知道1912年前的書拿到我面前我未必能讀下去，因?yàn)檫@些書的行文以及書寫方式未必符合現(xiàn)在人的'閱讀習(xí)慣。于是為了使這些古籍便于閱讀和利用，就出現(xiàn)了古籍整理。
古籍整理做了什么?
按我的理解，現(xiàn)在的古籍整理由各個出版社的編輯承擔(dān)。他們通過點(diǎn)校、注釋、今譯、影印、索引、匯編、書目這幾種方式對古籍做一整理，讓現(xiàn)代人能通過標(biāo)點(diǎn)、注釋等理解古代人的意思。
能做古籍整理的人定是通讀詩書、滿腹錦綸的。給我們授課的編輯老師也講述了很多關(guān)于標(biāo)點(diǎn)、校勘、注釋、箋疏、用字等方面的小故事，真是不對比不知道，一些例子說出來，我們可能不太理解其中差錯在哪，可是在真正懂行的人眼中就是笑話了。
所以讀書并不一定看所有的書，選擇合適的版本以及編者也是很重要的一點(diǎn)。這也是我一直以來堅(jiān)持的一點(diǎn)，閱讀圖書首先看出版社/公司，好的出版社/公司才有高質(zhì)量的編輯或者翻譯認(rèn)真對待文字，才有高質(zhì)量的校對認(rèn)真對待文稿。(關(guān)于校對我也有一肚子的話想說，主要是看了日劇《校閱女孩河野悅子》有感，這個放在以后再說)其次才看作者，不過一般有實(shí)力的作者選擇的出版社也是實(shí)力強(qiáng)勁的，這就是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合吧。
粗略了解了出版社所做的古籍整理工作后，我們要了解一下這些整理過的古籍的分類。
古籍的分類有哪些?
古籍分類有七分法、四分法。
七分法出自劉歆寫的《七略》，《七略》將圖書分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技等六大類，即“六略”，再加上“輯略”(即“六篇之總最”)，合稱七略。(以上來自百度)是古代最早的圖書分類方法。
四分法分經(jīng)、史、子、集四部。將六藝歸為經(jīng)部，諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技?xì)w為子部，史就是史，詩賦歸為集部。
經(jīng)部是經(jīng)典、權(quán)威的代表。經(jīng)過漫長的演化后的核心就是《十三經(jīng)》。包括了周易、尚書、詩經(jīng)、三禮(周禮、儀禮、禮記)、三傳(春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳)、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子?；旧暇褪墙y(tǒng)治階級的思想指導(dǎo)武器，因而地位高尚。
史部就是歷史，看歷史劇能見到古代有史官這一職位，就是負(fù)責(zé)記載歷史告知后人的。
我覺得這樣的想法其實(shí)挺超前的，畢竟人活不到百年而歷史可以永存，皇帝做的事情以后的人通過史書都會知道，這是不是變相的永垂不朽?巧合的時，當(dāng)下，做一件可以留存很久的事情讓你死后還有人記得你——這個概念也在慢慢得流行開來……大家都是有野心的人。
回到正題，史部的代表就是二十四史，加新元史為二十五史，加清史稿為二十六史。
二十四史是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由于《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀(jì)傳體寫作的史書稱“正史”。它上起傳說中的黃帝(約前2550年)，止于明朝崇禎十七年(1644年)，計3213卷，約4000萬字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫。(以上來自百度)
子部專列諸子百家及藝術(shù)、譜錄等書。細(xì)分眾多，有十家(儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說)，二十二子。具體內(nèi)容都可以百度。
集部收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、曲和文學(xué)評論等著作?？闯梢粋€類型文章的合集吧。
學(xué)習(xí)了古籍分類后我才理解了金克木老先生的讀完十三經(jīng)“書讀也就完了”的意思。十三經(jīng)和二十四史可以看作我們了解古代文化的必備讀物，有了它們，在古代文化的學(xué)習(xí)中我們不至于迷路。但是真給你一本周易、給一本史記，你也未必能讀懂。畢竟不是一個時代的文字，其中的理解還是需要功夫的。
怎樣由淺入深呢?
少兒可以選擇圖畫版本、故事版本、誦讀版本的相關(guān)圖書;大眾作為入門的話可以選擇說講類、知識類、傳記故事類的普及讀物;專業(yè)點(diǎn)的可以直接讀原著;更專業(yè)的可以讀無注釋版本。
更專業(yè)的介紹可以私信咨詢我，我不會的還有出版社的老師，學(xué)文學(xué)問，我們不僅要勤學(xué)還得勤提問題，多思考。
傳統(tǒng)文化知識是我們的寶庫，盡管現(xiàn)在沒有以前的學(xué)習(xí)環(huán)境，盡管在各種方面都有阻礙，盡管我們已經(jīng)退步到連簡化字都未必能讀出寫出，但是作為圖書發(fā)行的從業(yè)人員，我覺得有必要將推薦傳統(tǒng)文化圖書這一目標(biāo)作為自己以后的工作重點(diǎn)，多讀書、多寫心得與大家分享。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇十
在這個快節(jié)奏的時代，傳統(tǒng)手工藝以其獨(dú)特的魅力一直吸引著我。如今，我有幸學(xué)習(xí)和體驗(yàn)了一些傳統(tǒng)手工藝，從中不僅感受到了手工藝術(shù)的美，也深刻地體會到了其中的人文精神和智慧。以下是我對傳統(tǒng)手工藝的心得體會。
首先，傳統(tǒng)手工藝強(qiáng)調(diào)“得心應(yīng)手”的技藝。手工藝之美不在于其華麗與奢華，而是凝聚于每一個細(xì)節(jié)之中。這就要求手工藝人具備精湛的技藝和敏銳的觀察力。在學(xué)習(xí)編織這門手藝時，我深深地感受到了這一點(diǎn)。老師要求我們用手指輕輕揉梳線，線一縷一縷地順直了才能編織出漂亮的手工藝品。這讓我明白了手工藝品能夠穿越時間，傳承千年，正是因?yàn)槭止に嚾藢γ恳粋€環(huán)節(jié)的細(xì)致精神。
其次，傳統(tǒng)手工藝體現(xiàn)了人文關(guān)懷和情感表達(dá)。古人常說：“物以類聚，人以群分”，傳統(tǒng)手工藝更是這一格言的最佳注解。在學(xué)習(xí)制作剪紙的過程中，我發(fā)現(xiàn)不同剪紙形式所表達(dá)的寓意和情感迥然不同。例如，用紅色剪紙?jiān)苹ɑ@，代表著對生活美好的向往；用黑色剪紙制作剪紙畫，則代表了對苦難的思考和抵抗。這些動人的寓意和情感，讓人感受到了傳統(tǒng)手工藝獨(dú)特的人文關(guān)懷。
再次，傳統(tǒng)手工藝激發(fā)了創(chuàng)造力和想象力。手工藝以其獨(dú)特的造型和細(xì)致入微的處理方式，給人們提供了無限的想象空間。在我制作陶瓷時，藝師告訴我要用心去感受泥的觸感和造型的變化。通過在手掌中塑造出一個又一個形狀各異的作品，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力也被喚醒了。這種體驗(yàn)不僅讓我充分認(rèn)識到了傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特之處，也讓我明白了手工藝品對人們的創(chuàng)造力的激發(fā)意義。
最后，傳統(tǒng)手工藝傳遞了一種與自然和諧相處的心態(tài)。手工藝品的材料和制作過程往往與自然緊密相關(guān)，手工藝人在創(chuàng)作過程中必須與自然進(jìn)行深入的互動。在學(xué)習(xí)制作竹編時，我意識到竹子是一個活生生的材料，要用心去感受它的紋理和形態(tài)。通過這種與自然的互動，我更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的問題，也更加明白了手工藝品背后蘊(yùn)含的對自然和諧相處的知識。
總的來說，傳統(tǒng)手工藝既是我們民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是我們文化傳承和社會發(fā)展的重要支撐。學(xué)習(xí)和體會傳統(tǒng)手工藝不僅讓我更加深入了解了傳統(tǒng)文化和手工藝的內(nèi)涵和外延，也讓我對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合方式有了新的認(rèn)識和思考。傳統(tǒng)手工藝是一朵絢爛的文化花朵，而我們是守護(hù)這朵花朵的受益人和傳播者。讓我們共同努力，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝，讓其在現(xiàn)代社會煥發(fā)更加璀璨的光彩。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇十一
第一段：介紹傳統(tǒng)手工藝的重要性和魅力（200字）。
傳統(tǒng)手工藝是我國文化的瑰寶，承載著豐富的歷史和民族情感。它們是我們一代代人的智慧結(jié)晶，不僅具有獨(dú)特的美感，還反映了中國人民勤勞智慧、生活方式和審美觀念。對于我們小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝是一種重要的體驗(yàn)，它不僅可以增強(qiáng)我們的動手能力，還能培養(yǎng)我們的耐心和細(xì)致的觀察力，這對我們的成長非常有益。
第二段：體會傳統(tǒng)手工藝的動手過程（200字）。
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的過程中，我深深體會到了動手的樂趣。比如，在學(xué)習(xí)剪紙的時候，只需要一張紙，一把剪刀，我們就可以通過剪、折、刻等多個步驟，將一張普通的紙變成美麗的花朵、動物等。這個過程需要我們下定決心，小心翼翼地操作，一旦出錯，就得重新開始。然而，當(dāng)我們親手完成一件作品時，那種成就感是無法言表的。
第三段：感受傳統(tǒng)手工藝的美感和創(chuàng)造力（200字）。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝還能讓我們感受到美感和發(fā)揮創(chuàng)造力的樂趣。比如，在學(xué)習(xí)景泰藍(lán)燒制過程中，我們不僅需要掌握色彩搭配和燒制技術(shù)，還要發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，設(shè)計出符合自己想法的圖案。這里沒有正確與錯誤之分，只有獨(dú)特和創(chuàng)意。當(dāng)我們看到自己的作品燒制完成后，那種美感和自豪感溢于言表。
第四段：傳統(tǒng)手工藝帶給我們的文化認(rèn)同感和自信心（300字）。
通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，我對我國傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識。每一道傳統(tǒng)手工藝都有其獨(dú)特的文化背景和象征意義。比如，學(xué)習(xí)中國結(jié)的時候，我們了解到每一個節(jié)點(diǎn)和結(jié)的顏色都有其象征意義，既有吉祥之意，又可以表達(dá)情感。這讓我更加熱愛和自豪自己的民族文化。同時，自信心也得到了提升。通過動手制作并完成一件件美麗的手工藝品，我相信自己可以做到任何事情，只要我付出努力并保持堅(jiān)持。
第五段：展望傳統(tǒng)手工藝的未來和個人發(fā)展（300字）。
傳統(tǒng)手工藝正在逐漸被遺忘，我們應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承。我希望未來能有更多的小伙伴們加入到傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)中來，保護(hù)和傳承我們獨(dú)特的文化。對于我個人而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝不僅僅是一種愛好，更是一種對美的追求和自我發(fā)展的機(jī)會。它培養(yǎng)了我的耐心和細(xì)致觀察力，提升了我的動手能力和創(chuàng)造力，同時也讓我更加了解和熱愛中國傳統(tǒng)文化。我相信，在傳統(tǒng)手工藝的指引下，我會變得更加優(yōu)秀，并為保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝不遺余力。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇十二
在一個民族生存和發(fā)展的整個過程中起著重要的作用，每一個民族都因其獨(dú)特的特征而有別于其他的民族，它是民族精神的重要體現(xiàn)。下面是本站帶來的傳統(tǒng)文化教育心得，希望可以幫到大家。
75位諾貝爾獎獲得者的共識:只有中國的傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)世界的未來。
1988年，在法國巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，75位諾貝爾獎得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開討論，得出的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧?！?/p>
幾個華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎之前的教育表明:在少年時期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人，對后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進(jìn)。
據(jù)20xx年度諾貝爾物理學(xué)獎得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時說，從小在上海長大的高錕，不僅對物理化學(xué)感興趣，他的。
國學(xué)。
根基也很深。“我和高錕小時候，拜了同一個家庭教師，補(bǔ)習(xí)的不是英語，而是國學(xué)，是古典文學(xué)，因而高錕從小的國學(xué)根基就很扎實(shí)。”“每到寒暑假，高錕就要在家庭教師的指導(dǎo)下，讀《論語》《孟子》，還有《古文觀止》，這些都是要背誦的?！币ヌ镎J(rèn)為，高錕取得的科學(xué)成就，其實(shí)與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系。“一個人智慧的成長，傳統(tǒng)文化的繼承在無形之中起了潛移默化的作用?！?/p>
無獨(dú)有偶，楊振寧說:“我之懷疑奇遇不滅定律，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)?！兑捉?jīng)》中既有陰陽相似的道理，又有陰陽消長或陰盛陽衰，陽盛陰衰，剝久必復(fù)，否極泰來的道理?！睏罡负茉绨l(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒強(qiáng)化、發(fā)展其子天分，而請清華大學(xué)國文教師教他國粹。初中兩個假期，楊振寧背會《孟子》。楊振寧形容古典文化對他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽光和水”。
李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動蕩的太極圖，深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成?！?/p>
丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長大。他說:“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)?！彼Ｍ袊乱淮鷮Ω裎镏轮行碌恼J(rèn)識和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正融為中國文化一部分。
日本湯川秀樹母親是中國人。他啟蒙于《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最愛《莊子》是因《莊子》使他開竅?！耙惶欤艺谒伎蓟玖Ｗ訒r，是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是，《莊子》確定了湯川秀樹的“介子”理論。
據(jù)《人民日報》報道，12月7日下午中國首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講，其字里行間既充滿對中華傳統(tǒng)文化的尊重，同時，也是對傳統(tǒng)文化的踐行，一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。
青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說:當(dāng)年我面臨研究困境時，又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍，進(jìn)一步思考東晉(公元3-4世紀(jì))葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán)，正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦，讓其能夠悟到提取過程需要避免高溫，從而奠定成功的基礎(chǔ)。
青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見于馬王堆三號漢墓的帛書《五十二病方》，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高?！?/p>
可見，屠呦呦的成功須臾離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話，屠呦呦坦然:請各位有機(jī)會時更上一層樓，去領(lǐng)略中國文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!
我國基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化，而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)教育觀念其實(shí)非常先進(jìn)，西方教育者在一兩百年前說的話，我們的祖先在兩三千年前就說過了?！霸缃獭钡母拍钏坪跏墙陱奈鞣揭M(jìn)的，而我們的祖先早就強(qiáng)調(diào)“教婦初來，教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強(qiáng)調(diào)給兒童自由的成長空間，家長不要對孩子干涉太多，我們的前輩對此觀念已概括為“處無為之事，行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進(jìn)西方的個性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個字，說的不正是這個觀點(diǎn)嗎?還比如“讀萬卷書，行萬里路”，這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強(qiáng)調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)又是多么吻合。從春秋時代的孔子，到現(xiàn)代教育家陶行知，再到當(dāng)代一些教育學(xué)者，他們的理論訴求驚人地一致，而且與西方先進(jìn)教育理念并無牴牾，只不過是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國傳統(tǒng)觀念”沒有對不起我們，中國傳統(tǒng)教育思想非常先進(jìn)，是我們辜負(fù)了它。如果說我們現(xiàn)在確有很多困惑，不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。
因此，無論是為了培養(yǎng)像諾獎獲得者這樣的高端人才，還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng)，中國文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育，讓孩子在成長的過程中，與歷史上的圣人、智者由親近到對話，不斷提升胸襟和器識，再結(jié)合真正的科學(xué)教育，人才可以培養(yǎng)出來了。
當(dāng)離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時，心中久久不能平靜，感動于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學(xué)校。
作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點(diǎn)做起。加強(qiáng)責(zé)任感，包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會責(zé)任感。在家庭中，我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)家庭和諧、做社會的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾，做一個知書識禮、文明守信的文明公民;在社會中，我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會風(fēng)氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動，逐步實(shí)現(xiàn)社會和諧。
社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說法后，深受感動，感覺從中悟出了很多道理，學(xué)到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學(xué)自勵，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學(xué)習(xí)明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會去關(guān)心愛護(hù)他人，才會懂得理解尊重他人，才會孝敬父母友愛兄弟，成為一個對社會有用的人。
同時，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點(diǎn)做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實(shí)踐者。
組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——。
弟子規(guī)。
的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認(rèn)可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。
為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀認(rèn)同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會議室開展了融園社區(qū)國學(xué)教育宣傳大會活動，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加。
現(xiàn)在社會上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習(xí)慣。例如：社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理，不尊敬師長，親情意識淡漠;受不良文化和社會風(fēng)氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀(jì)違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時個人修養(yǎng)、公德意識亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強(qiáng)，經(jīng)常破壞社會上的公共財物和社會的公共設(shè)施，這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。
正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國學(xué)教育宣傳大會。會上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個個感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國的希望，看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復(fù)古，看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風(fēng)貌?！币灿械纳鐓^(qū)居民飽含熱淚的說：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化?！?/p>
大會持續(xù)了近2個小時，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個居民提前離席，觀看期間不時的響起居民的掌聲，也不時的有居民眼含熱淚?？梢妵鴮W(xué)教育、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會之必需!文化是一個民族的脊梁，如果一個民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復(fù)興?所以要重振國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)，繼承中國文脈，恢復(fù)中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)國學(xué)，學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動、感恩父母、報效祖國，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠(yuǎn)流長，生生不息。不學(xué)不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗(yàn)，也得到全世界仁人志士的公認(rèn)，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學(xué)校教育，我們在教學(xué)中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W(xué)生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學(xué)生的理解，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學(xué)生嗎?我會愛學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學(xué)校一直以來以傳授技術(shù)為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應(yīng)從德育入手，試想一個技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術(shù)來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術(shù)越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學(xué)生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學(xué)習(xí)那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學(xué)生，因此他一定不能成為一個好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學(xué)生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學(xué)生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學(xué)生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因?yàn)槲抑袑W(xué)時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進(jìn)步，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，有大家風(fēng)范的老師，以自己的模范行動引導(dǎo)，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學(xué)生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會激起青春期學(xué)生特有的逆反心理，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn)，迷失自我，無法挽回。每個問題學(xué)生心理都有癥結(jié)，每個學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí)，多鼓勵，多贊揚(yáng)，多賞識這樣的學(xué)生，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任，學(xué)生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項(xiàng)長期而又堅(jiān)苦的工作，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn)，一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實(shí)踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學(xué)習(xí)我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學(xué)校茁壯成長。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇十三
學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，就是要大家時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心。下面是小編給大家?guī)淼闹腥A傳統(tǒng)文化心得精選7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費(fèi)力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。
中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
我愛書法，不僅愛它的結(jié)構(gòu)，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望；是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛；更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構(gòu)成，單看一個字時，只會因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛，不會想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢？似乎無法將其強(qiáng)硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強(qiáng)大魅力！
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時”的一般閑適；有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍；還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強(qiáng)大魅力！
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧！
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時而嬉笑怒罵，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外，表演時間均安排在晚間，每場約1。5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術(shù)外，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì)，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評。
在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認(rèn)可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了?！睋?jù)悉，借助茶館的傳播平臺，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結(jié)下來的文化，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來。
當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時代、知識經(jīng)濟(jì)時代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。
從家庭、學(xué)校到社會，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠實(shí)、良知等等。
社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。
人的成長，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是因?yàn)樗鼘θ说挠绊懽顬橹苯雍蜕羁痰?，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來完成的。
中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學(xué)校、進(jìn)入社會才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。
可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個很好的發(fā)展，德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的例子：乘車時，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內(nèi)能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。
學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個道理。只有厚德，一個人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。
物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟、進(jìn)步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印保葼?蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財富有何用？孩子沒有本事，給他留下財富又有何用？物質(zhì)財富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財富。
文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了?？墒堑降资裁词菚r尚，什么是潮流！那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。
別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好，很多時候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。
一、精彩課程。
課堂上一個個真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)。
據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學(xué)習(xí)。
本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。
松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強(qiáng)大。這也是我們每個中國人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認(rèn)識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
曾幾何時，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺上獨(dú)占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當(dāng)今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國。
當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個部分，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來滿足人們的游覽、研究等需求?，F(xiàn)在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當(dāng)今時代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，不僅加強(qiáng)了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上?？梢?，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時代，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力?！秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示?？磥?，在當(dāng)今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風(fēng)。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)，便沒有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根，對于文化，漢字是它的根。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。書法的筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對書法的審美其實(shí)是長在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國源遠(yuǎn)流長，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云：“孝道，德之本?！笨鬃右舱f：“孝悌也者，其為人之本與?！边@些都是說，孝是一切社會道德的根本、做人的根本。千百年來，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇。“孝德”這股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術(shù)文化之魂，孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根就不會有社會的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當(dāng)我國觀察人類文化的進(jìn)展時，就能用人文精神來教化天下?！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們在傳承文化與弘揚(yáng)美德的同時，也應(yīng)觀乎人文，方以化成天下。
是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個炎黃子孫的心里，因?yàn)檫@是我們的信仰，是我們心底涌動的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國家向著世界的文化之巔邁進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要源泉，為每個華人注入到心靈。
在當(dāng)今這個日新月異的時代里，也許，我們還在平凡的窗口上舞動青春；也許，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦；也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇！
曾幾何時，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺上獨(dú)占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當(dāng)今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國。
當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個部分，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來滿足人們的游覽、研究等需求?，F(xiàn)在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當(dāng)今時代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學(xué)等傳遍世界。“一帶一路”建設(shè)，不僅加強(qiáng)了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結(jié)果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上?？梢?，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時代，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力?！秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示?？磥?，在當(dāng)今時代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強(qiáng)國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇十四
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇十五
在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力?！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣，培養(yǎng)好習(xí)慣。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的.那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機(jī)會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬的今天，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
我覺得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學(xué)會做人，然后再做事，萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此，我覺得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習(xí)，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因?yàn)槟菚绊懙綄W(xué)生。
通過學(xué)習(xí)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價值的內(nèi)容，用來把今天的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價值。又如，在我們平時的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空。”也許事情就會是另一種結(jié)果，無論在家中還是在單位，只要我們每個人都做到：各自責(zé)，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下，何樂而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇十六
當(dāng)離開了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時，心中久久不能平靜，感動于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演，感動于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開的花朵，扎根于這所特色教育的學(xué)校。
作為社區(qū)工作者的我們，要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起，從一滴一點(diǎn)做起。加強(qiáng)責(zé)任感，包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會責(zé)任感。在家庭中，我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)家庭和諧、做社會的榜樣;在工作中，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式，將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾，做一個知書識禮、文明守信的文明公民;在社會中，我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育，樹立良好的社會風(fēng)氣，內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動，逐步實(shí)現(xiàn)社會和諧。
社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料，尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說法后，深受感動，感覺從中悟出了很多道理，學(xué)到了怎樣為人處事，特別是如何孝敬父母長輩，如何友愛兄弟姐妹，如何與人為善，如何勤學(xué)自勵，這些都給了大家很深刻的啟迪。通過學(xué)習(xí)明白了什么是道德，什么是真愛，什么是孝道。同時也深深地懂得：做人一定要有德。只有有德之人，才會去關(guān)心愛護(hù)他人，才會懂得理解尊重他人，才會孝敬父母友愛兄弟，成為一個對社會有用的人。
同時，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點(diǎn)做起，從自身做起，做為一名社區(qū)干部，要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實(shí)踐者。
組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——弟子規(guī)的圖片展覽，此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對于這種直觀、靈活多樣的形式比較認(rèn)可，深受歡迎，也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。
為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營造一種對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀認(rèn)同的氛圍。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會議室開展了融園社區(qū)國學(xué)教育宣傳大會活動，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加。
現(xiàn)在社會上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀，摒棄不良習(xí)慣。例如：社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理，不尊敬師長，親情意識淡漠;受不良文化和社會風(fēng)氣的影響，分不清美丑、是非、榮辱的界限，臟話滿口，損人利己，以至做出違紀(jì)違法的事情，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊，同時個人修養(yǎng)、公德意識亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差，居民中缺乏整體觀念，很少顧及社會影響，隨地吐痰、衣著不整隨處可見，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強(qiáng)，經(jīng)常破壞社會上的公共財物和社會的公共設(shè)施，這些對于未成年人耳濡目染造成極壞影響。
正是基于以上現(xiàn)象，融園社區(qū)開展了這次國學(xué)教育宣傳大會。會上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個個感人的、發(fā)人深省的案例，不能不說祖國傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事，我們從中看到了希望，看到了新一代的希望，看到了祖國的希望，看到了偉大祖國傳統(tǒng)道德的復(fù)古，看到了富有二千多年文明史的祖國迎來了全新的風(fēng)貌?！币灿械纳鐓^(qū)居民飽含熱淚的說：“我的孩子有希望了，我們一直在教育孩子上沒什么好方法，沒想到咱們老祖先，早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化?！?/p>
大會持續(xù)了近2個小時，不管是觀看視頻還是討論，期間沒有一個居民提前離席，觀看期間不時的響起居民的掌聲，也不時的有居民眼含熱淚?？梢妵鴮W(xué)教育、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會之必需!文化是一個民族的脊梁，如果一個民族的脊梁都斷裂了，那怎么談復(fù)興? 所以要重振國學(xué)，弘揚(yáng)國學(xué)，繼承中國文脈，恢復(fù)中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)國學(xué)，學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動、感恩父母、報效祖國，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國社會發(fā)展的需要，是中華民族騰飛的需要!
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇十七
傳統(tǒng)手工藝是我們中華民族的瑰寶，是歷史的見證，更是傳承著智慧和技藝的結(jié)晶。近年來，隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代化的進(jìn)程，傳統(tǒng)手工藝逐漸被遺忘和淡化。為了傳承和保護(hù)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，我參與了傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，并深深體會到了其中的豐富內(nèi)涵和深厚智慧。
首先，傳統(tǒng)手工藝給予了我一種親近自然的感覺。在傳統(tǒng)手工藝中，材料多為天然的物質(zhì)，如木材、石料、紙張等，這些材料都經(jīng)過精心的選材和處理。在制作過程中，我需要親自感受材料的質(zhì)地和紋理，雖然這需要費(fèi)時費(fèi)力，但卻給予了我與自然親密接觸的機(jī)會。通過與這些材料的交流與對話，我更能夠感受到自然界的美妙和生命的力量。
其次，傳統(tǒng)手工藝讓我體會到了細(xì)致和耐心的重要性。制作一個精美的手工藝品需要反復(fù)推敲和精細(xì)雕琢。譬如制作一件木雕作品，我需要反復(fù)打磨、刻畫，每一次動作都需要一絲不茍，一錯步都可能導(dǎo)致整個作品的瑕疵。因此，我學(xué)會了沉下心來，耐心的面對每一道工序，沒有一絲急躁和浮躁。我明白只有耐心和細(xì)致才能完成一件完美的作品，也才能體會到其中蘊(yùn)含的樂趣和快感。
再次，傳統(tǒng)手工藝教會了我堅(jiān)持不懈和追求卓越的精神。許多傳統(tǒng)手工藝都是幾十年甚至幾百年的積淀，從中可以看出前輩們的艱辛努力和對美的追求。制作一件傳統(tǒng)手工藝品需要經(jīng)過長時間的錘煉和反復(fù)嘗試，但只有堅(jiān)持不懈和對卓越的追求，才能在悠久的歷史長河中留下濃墨重彩的一筆。正是這種精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，讓傳統(tǒng)手工藝得以保護(hù)和傳承。
最后，傳統(tǒng)手工藝讓我領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和智慧。傳統(tǒng)手工藝往往融入了宗教、哲學(xué)、歷史等豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)出中華民族的獨(dú)特智慧和審美情趣。譬如，中國京劇臉譜的制作過程中，不僅需要對劇中人物形象的理解，還需要對色彩的運(yùn)用和面部肌肉張力的把握。這些細(xì)節(jié)彰顯了中國戲曲文化的深邃和底蘊(yùn)。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝，我對傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和感悟，也更加敬仰和珍視我們的傳統(tǒng)文化。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，更是一個成長和提升的過程。通過親歷親為，我體會到了傳統(tǒng)手工藝的奧妙之處，充分領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和深厚智慧。希望我們每個人都能夠用實(shí)際行動去傳承和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，讓這一瑰寶繼續(xù)閃耀光芒，照亮我們前行的道路。
傳統(tǒng)手工藝文化心得篇十八
每個國家都有著自己的傳統(tǒng)文化，中國也不例外。中國的傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化。它其實(shí)時時刻刻都在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
中國有著許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。今天我就給大家講一講端午節(jié)的故事。
在戰(zhàn)國時期，楚國有一個士大夫，名叫屈原。他被楚王流放了。當(dāng)楚國滅亡時，他心情十分悲痛，于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中。
當(dāng)附近的人聽說了這件事后，一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的尸體。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中，說蛟龍怕雄黃酒，倒入雄黃酒，蛟龍就不會傷害屈原大夫了。還有一些居民將米飯用稻葉和五彩絲線包起來，扔進(jìn)湖里，這樣，魚蝦們吃飽了，就不會去噬咬屈原大夫的尸體了。就是這些行動，漸漸地演變成后來的端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒的習(xí)俗。
所以有些人也說端午節(jié)是紀(jì)念屈原大詩人的節(jié)日。
其實(shí)我們的一舉一動中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德，如：吃飯時握的筷子，就說明了中華民族是用筷子吃飯的。還有我們?nèi)粘＝徽勚惺褂玫?漢語，也說明了我們中國人是用漢語交談的。
這不，轉(zhuǎn)眼間又到了我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)了。家家戶戶都貼上了春聯(lián)和“?！弊?。我們中華民族貼“福”字時，喜歡把“?！弊值怪N。這是因?yàn)椋骸案５搅恕迸c“福倒了”諧音，給人一種喜氣洋洋的感覺。
到了大年三十這一天，人們都聚在一起吃年夜飯、看春晚。
接著，在大年初一，人們都會互相走訪、問候，這就是所謂的“拜年?！?/p>
其實(shí)，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。
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