總結(jié)是一種引導(dǎo)我們思考和反思的重要手段，可以幫助我們更好地成長(zhǎng)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要避免主觀性過(guò)強(qiáng)，要客觀中肯地評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)和成績(jī)。這篇范文通過(guò)對(duì)具體事例的分析，讓我們更好地認(rèn)識(shí)到總結(jié)的重要性和作用。
顏真卿的書(shū)法論文篇一
我們正迎來(lái)書(shū)法藝術(shù)的繁華時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)及其創(chuàng)作者從未像當(dāng)下受到如此的重視和尊崇。書(shū)法創(chuàng)作異彩紛呈，創(chuàng)新求變、各領(lǐng)風(fēng)騷者令人眼花繚亂；書(shū)法創(chuàng)作者人才輩出，技驚四座、卓然有成者令人目不暇接；與此同時(shí)，與藝術(shù)創(chuàng)作榮損與共的藝術(shù)品市場(chǎng)更是異?；鸨?，令人感喟驚嘆。
在書(shū)法界楊進(jìn)才有為的崇敬歐陽(yáng)中石老先生，在后輩中較看重武旭斌。歐陽(yáng)老先生在中國(guó)書(shū)法界的地位，他是書(shū)法專(zhuān)業(yè)博士后導(dǎo)師，可他卻沒(méi)有舉辦過(guò)一次個(gè)人書(shū)法展，也沒(méi)有擔(dān)任過(guò)書(shū)法大賽的評(píng)委。武旭斌82年出生，年紀(jì)輕輕就成了中華鼻尖書(shū)法創(chuàng)始人。同時(shí)楊進(jìn)才的書(shū)畫(huà)作品深得歐陽(yáng)中石、廖靖文等書(shū)畫(huà)大師的指點(diǎn)與好評(píng)。如今他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品也越來(lái)越被國(guó)內(nèi)外更多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者、社會(huì)名流及藝術(shù)機(jī)構(gòu)所鐘愛(ài)和收藏。
1中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)重文重道，師造化法心源，筆墨才能誕生五彩光輝，水墨下展示大千世界，一花一葉，一筆一劃，回鋒轉(zhuǎn)向中，有深刻的心相，楊進(jìn)才筆下的文字不是生米做成熟飯，是將米釀成多年醇醨的好酒，讓人一詠三嘆，賞之韻味無(wú)窮。
2在大時(shí)代的背景下，最挑戰(zhàn)書(shū)法家的是書(shū)法家的心，融于繁華而摒棄浮躁，在名利誘惑中堅(jiān)守精神家園，在浮躁流風(fēng)中抱守厚重拙樸就顯得難能可貴。楊進(jìn)才的書(shū)法在浮躁的今天還堅(jiān)守著一份書(shū)香的“靜氣”，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)書(shū)家的堅(jiān)守與抱持。
3真正懂得傳統(tǒng)的人，才會(huì)有崇高的敬畏心；真正的書(shū)法大家，才會(huì)有水墨氣質(zhì)。楊進(jìn)才數(shù)十年靜心師古、全心師古，不慕流行、不喜跟風(fēng)、不搞所謂的“標(biāo)新立異”，在與古人穿越時(shí)空的對(duì)話(huà)中，尋古風(fēng)、得古韻、達(dá)古意，從而使作品氣息古雅、端莊厚重，以今人之筆達(dá)古人之境，成就一番古今交融之氣象。
如果要在歐陽(yáng)中石的名字前面加上頭銜，可以是詩(shī)人、畫(huà)家、京劇表演藝術(shù)家、教育家，可他卻習(xí)慣稱(chēng)自己為“教書(shū)匠”;如果要計(jì)算歐陽(yáng)中石的學(xué)生數(shù)量，可以說(shuō)“桃李滿(mǎn)天下”，可他卻始終念念不忘教導(dǎo)過(guò)自己的諸位恩師;如果尊稱(chēng)歐陽(yáng)中石為中國(guó)書(shū)法高等教育的開(kāi)山鼻祖，毫不為過(guò)，可他卻稱(chēng)這一切只是“順理成章”。
歐陽(yáng)中石：現(xiàn)任首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、全國(guó)政協(xié)委員。
如果要論歐陽(yáng)中石在書(shū)法上，他諸體兼?zhèn)洌鴧R通于行草，以東晉書(shū)風(fēng)為宗，博采周金漢石、碑刻法帖之長(zhǎng)，形成飄逸沉穩(wěn)、剛健溫潤(rùn)、靈動(dòng)厚重的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。他博學(xué)多才卻謙虛謹(jǐn)慎、平易近人。近日，記者走近了這位書(shū)法大師。
“向泰斗大師學(xué)習(xí)終生受益匪淺”
很早就有耳聞，歐陽(yáng)中石與人聊天時(shí)，總能讓人感覺(jué)到他機(jī)智幽默、旁征博引、宏論滔滔的談吐，無(wú)論如何也掩飾不住他作為大學(xué)問(wèn)家長(zhǎng)于思辯的智慧鋒芒。而且他精于詩(shī)詞曲聯(lián)、擅長(zhǎng)寫(xiě)意繪畫(huà)、京劇為奚派嫡傳。
面對(duì)這樣一位博學(xué)多才的長(zhǎng)者，記者竟有些不知從何談起。中石老人卻饒有興致地給我們講起他拜師學(xué)藝的故事。
歐陽(yáng)中石從6歲開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，十四五歲時(shí)，已能撰碑屬文了。然而他深知藝無(wú)止境，決定。
造訪(fǎng)名師。經(jīng)過(guò)家人親友四處打聽(tīng)，訪(fǎng)得隱蟄濟(jì)南的武巖和尚是一位書(shū)藝高手，于是攜習(xí)作造訪(fǎng)。雖說(shuō)這位老和尚在苛責(zé)了他不會(huì)寫(xiě)字之后還是答應(yīng)了收他為徒，卻讓他買(mǎi)其5塊錢(qián)的宣紙來(lái)寫(xiě)。5塊錢(qián)在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于一個(gè)普通職員的月薪。于是就為這5塊錢(qián)的宣紙，他每次一筆一劃都寫(xiě)得格外認(rèn)真，基本功練得非常扎實(shí)。然而等他學(xué)有所成，母親才告訴他，買(mǎi)宣紙的5塊錢(qián)老和尚根本沒(méi)收，每次都退回到了母親手中。
這么多年過(guò)去了，中石老人如今跟我們講起這個(gè)故事，感觸頗深地說(shuō)：“我的這位老師，不但書(shū)法好，而且懂得教學(xué)法。輕易得到的東西，人們往往不珍惜，對(duì)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也一樣。武巖和尚之所以要我交5塊錢(qián)，就是借此給我施加壓力，激發(fā)我的學(xué)習(xí)熱情。這使我學(xué)習(xí)任何東西都很快，可以說(shuō)使我一生受益無(wú)窮。所以我覺(jué)得我一輩子都感激他。”
后來(lái)歐陽(yáng)中石又跟天津的吳玉如學(xué)過(guò)書(shū)法，跟齊白石大師學(xué)過(guò)畫(huà)花鳥(niǎo)，跟奚嘯伯先生學(xué)過(guò)京劇。在文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)方面，有湯用彤、馮友蘭、金岳霖、張岱年、鄭昕、賀麟、季羨林、王憲均、汪奠基、周禮全、任繼愈;詩(shī)詞方面，有局顧隨、張伯駒;藝術(shù)方面、有齊白石、奚嘯伯;書(shū)法方面，有吳玉如等。還有山東的欒調(diào)甫、王恭甫、澹澄秋、崔復(fù)瑗、顧謙、熊柏齡，跟這樣一批中國(guó)學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的泰斗大師學(xué)習(xí)，終生受益匪淺。歐陽(yáng)中石說(shuō)：“我就是拼命拉著他們的衣襟往前奔，也覺(jué)得跟不上他們的腳步?！?/p>
“我只是個(gè)教書(shū)匠”
也許是中石老人覺(jué)得自己一生受眾位老師影響太大，他從1954年大學(xué)畢業(yè)后也獻(xiàn)身教育事業(yè)。這一教，就是半個(gè)世紀(jì)。
很多人因?yàn)橹惺先俗吭降臅?shū)法成就而稱(chēng)其為大書(shū)法家，他卻打趣地說(shuō)：“不要叫我書(shū)法家，最多稱(chēng)我書(shū)學(xué)教師。我自認(rèn)為只是一名地地道道的教書(shū)匠，教過(guò)大學(xué)生、研究生、博士生，帶過(guò)博士后，也曾教過(guò)小學(xué)生，教過(guò)中學(xué)生。作為教師，我教過(guò)書(shū)法，也教過(guò)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、美術(shù)、體育、化學(xué)、邏輯、哲學(xué)等?！?/p>
在學(xué)術(shù)上，中石老人經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生“作字行文、文以載道、以書(shū)煥彩、切時(shí)如需”，這也是他對(duì)于書(shū)法的一貫主張。對(duì)于這16個(gè)字，他解釋道：“在今天，‘作字行文、文以載道’的功能，不是只有書(shū)法才可以完成。印刷的書(shū)籍和電腦的信息化處理可以更加快捷地完成，那我們的書(shū)法還能干什么呢?書(shū)法可以煥發(fā)‘文’與‘道’的光彩?？梢园盐恼聦?xiě)得非常工整，展示內(nèi)容的肅穆、莊嚴(yán);也可以用草書(shū)的辦法來(lái)寫(xiě)，展示內(nèi)容的靈動(dòng)、節(jié)奏。這個(gè)‘彩’是用手展示出來(lái)、煥發(fā)出來(lái)的。但這里有一個(gè)最重要的原則，就是‘切時(shí)如需’，就是要切合時(shí)代的需要，與時(shí)俱進(jìn)?！?/p>
作為老師，教書(shū)更要育人。中石老人始終把“教人以德”放在第一位。在他看來(lái)，德是取得成績(jī)的基礎(chǔ)，德是使人成長(zhǎng)的關(guān)鍵。這源于教導(dǎo)過(guò)他的大師們的言傳身教。在聊到教育話(huà)題時(shí)，中石老人始終對(duì)他的老師們念念不忘?！敖涛业哪切├蠋?，為人師表的風(fēng)范，崇高的育人精神，以及他們的教學(xué)方法，教育我如何做人，在今天看來(lái)也是非?？少F的?！笔聦?shí)上，他也如同教他的老師一樣身體力行。在公共場(chǎng)合，他十分注意尊老敬賢，從不向前靠。用他自己的話(huà)說(shuō)叫做“甘居人后”。盡管現(xiàn)在中石老人的書(shū)法藝術(shù)在社會(huì)各界都享有盛譽(yù)，卻從未見(jiàn)他舉辦過(guò)書(shū)畫(huà)展。當(dāng)記者好奇地問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他堅(jiān)定地說(shuō)：“個(gè)人終生自鑒。為什么?怕丟丑，怕浪費(fèi)別人的時(shí)間?！焙?jiǎn)單的回答就是中石老人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w現(xiàn)。
顏真卿的書(shū)法論文篇二
《顏勤禮碑》
蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書(shū)法家。曾為平原太守，人稱(chēng)顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。代宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞“銜恨”唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，后為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，五世祖顏師古是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。
他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也。”顏體書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的.發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。他的傳世書(shū)跡極多，《顏勤禮碑》《元次山碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》。傳世墨跡有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。
顏真卿的書(shū)法論文篇三
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆蘸黃土水在墻上練字。端莊雄偉。他的行書(shū)遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例，故而被后世譽(yù)為“天下第二行書(shū)”他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。顏真卿用筆勻而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn)，字的曲折出圓而有力。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）。
比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫(huà)細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》，書(shū)法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時(shí)期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。
師從張旭。
顏真卿是唐代著名書(shū)法家。
為了學(xué)習(xí)書(shū)法，顏真卿拜在張旭門(mén)下學(xué)習(xí)。張旭是唐代首屈一指的大書(shū)法家，各種字體都會(huì)寫(xiě)，尤其擅長(zhǎng)草書(shū)。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到寫(xiě)字的竅門(mén)，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒(méi)有透露半點(diǎn)書(shū)法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書(shū)。
轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過(guò)去了，顏真卿得不到老師的書(shū)法秘訣，心里很著急，他決定直接向老師提出要求。
一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說(shuō)：“學(xué)生有一事相求，請(qǐng)老師傳授書(shū)法秘訣。”
張旭回答說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過(guò)你了嗎？”
顏真卿聽(tīng)了，以為老師不愿?jìng)魇诿卦E，又向前一步，施禮懇求道：“老師說(shuō)的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請(qǐng)老師指教?！?/p>
張旭還是耐著性子開(kāi)導(dǎo)顏真卿：“我是見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路而察筆法之意，見(jiàn)公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒(méi)什么訣竅。”
接著他給顏真卿講了晉代書(shū)圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事，最后嚴(yán)肅地說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法要說(shuō)有什么‘秘訣’的話(huà)，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會(huì)有任何成就?！?/p>
老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運(yùn)筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書(shū)法家，為四大書(shū)法家之首。
顏真卿的書(shū)法論文篇四
顏真卿，唐代著名書(shū)法家，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，氣韻生動(dòng)，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。觀賞顏真卿的書(shū)法作品不僅給人以視覺(jué)的享受，更能讓人體會(huì)到文化的熏陶和藝術(shù)的升華。在這里，我將分享我對(duì)觀顏真卿書(shū)法的心得體會(huì)。
首先，顏真卿的書(shū)法作品給我留下了深刻的印象。他的作品氣勢(shì)磅礴，雄渾壯觀。不論是《祭侄文稿》、《九成宮醴泉銘》還是《和顏鄭公幅》等，都展現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的字體工整挺拔，筆畫(huà)有力，線(xiàn)條流暢。每一個(gè)字都富有張力，線(xiàn)條韻律動(dòng)人。無(wú)論是行書(shū)、楷書(shū)還是草書(shū)，他都能展現(xiàn)出極高的藝術(shù)成就。顏真卿的作品不僅字帖丹青，更是文化的瑰寶，它們賦予了書(shū)法以更深遠(yuǎn)的意義。
其次，顏真卿的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了思考。他的作品不僅追求藝術(shù)的美感，更蘊(yùn)含著深邃的哲理和人生的智慧。例如，《祭侄文稿》中“人之生也，總于氣息；人之死也，亦總于氣息”這樣的詩(shī)句，直接道出了生命的短暫和無(wú)常。顏真卿的作品往往富有氣韻和墨香，給人以沉思和思考的空間，讓人對(duì)人生和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。觀賞顏真卿的作品，不僅可以領(lǐng)略書(shū)法之美，也可以感受到藝術(shù)與人文的融合。
再次，顏真卿的書(shū)法作品給我啟發(fā)。他的作品不僅展現(xiàn)了他個(gè)人的藝術(shù)才華，更彰顯出了他對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。他對(duì)于漢隸的研究和創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵，使?jié)h隸成為了中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷程中的重要階段。此外，他的作品也對(duì)后世書(shū)法家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后人提供了學(xué)習(xí)的范本和啟示。觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我不僅欣賞他的藝術(shù)成就，也受到了他對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰和創(chuàng)新的啟發(fā)。
最后，顏真卿的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了內(nèi)心的平靜。在繁忙的生活中，觀賞顏真卿的書(shū)法作品，讓我仿佛置身于寧?kù)o的山間溪水旁。他的字體和諧統(tǒng)一，筆墨線(xiàn)條宛若江河流淌。每一筆每一劃都有規(guī)律可尋，給人一種安定和寧?kù)o的感覺(jué)。顏真卿的作品深深地吸引著我，讓我靜下心來(lái)，享受藝術(shù)的愉悅。
綜上所述，觀顏真卿的書(shū)法，我對(duì)他的作品留下了深刻的印象，并且從中思考和得到啟發(fā)。他的書(shū)法作品不僅展現(xiàn)出了他個(gè)人的藝術(shù)才華，更以他對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，為后世書(shū)法家樹(shù)立了榜樣。觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我感受到了他的藝術(shù)力量和智慧的呈現(xiàn)。他的作品讓我沉靜下來(lái)，感受到內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。顏真卿的書(shū)法作品是中國(guó)書(shū)壇的瑰寶，也是一段文化的長(zhǎng)廊，無(wú)論是欣賞、思考還是受到啟發(fā)，都能從中獲得豐富的收獲。
顏真卿的書(shū)法論文篇五
（唐）顏真卿。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
注釋?zhuān)?/p>
五更雞――天快亮?xí)r，雞啼叫。
黑發(fā)――年少時(shí)期，指少年。
白首――人老了，指老人。
譯文：
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
這首詩(shī)告誡我們：年輕時(shí)不知道勤奮學(xué)習(xí)，年老時(shí)讀書(shū)就晚了。
解說(shuō)：是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開(kāi)了。
賞析。
《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿所寫(xiě)的一首古詩(shī)。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí)，有所作為，否則，到老一事無(wú)成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩(shī)歌以短短的`28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理，達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。
作者簡(jiǎn)介。
顏真卿開(kāi)元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任太守，人稱(chēng)“顏平原”。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書(shū)，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱(chēng)“顏魯公”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，后為李縊殺。唐代宗大歷元年（765年），顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年（768年）四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。他為官清正廉潔，盡力維護(hù)社會(huì)正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫(xiě)了一首《送妻詩(shī)》，表明自己矢志讀書(shū)無(wú)奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩(shī)作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿。顏看了楊詩(shī)后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對(duì)楊妻嫌貧愛(ài)富的行為進(jìn)行責(zé)罰，并贈(zèng)給楊志堅(jiān)布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅(jiān)妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對(duì)臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
顏真卿的書(shū)法論文篇六
觀顏真卿的書(shū)法作品，如同一泓清泉，流淌在書(shū)法的長(zhǎng)河中。每一筆每一畫(huà)都展現(xiàn)了他高超的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格，使人無(wú)不為之傾倒。在這篇文章中，我將分享我對(duì)觀顏真卿書(shū)法的心得體會(huì)。
二、觀顏真卿書(shū)法的獨(dú)特魅力
顏真卿的書(shū)法作品獨(dú)具一格，充滿(mǎn)了動(dòng)感與生命力。他運(yùn)用了骨法，使每一筆都顯得精神飽滿(mǎn)，挺拔有力。筆畫(huà)之間有著綿延不斷的變化，圓轉(zhuǎn)婉轉(zhuǎn)，充分表達(dá)了作者對(duì)書(shū)法的理解和內(nèi)心的情感。觀賞顏真卿的作品時(shí)，我不禁被他的巧妙運(yùn)筆與獨(dú)特的構(gòu)圖所吸引，感受到了他在書(shū)法藝術(shù)上的獨(dú)特魅力。
三、顏真卿書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)
顏真卿的書(shū)法作品，具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。他以“氣韻生動(dòng)”為主要追求，以筆勢(shì)充沛、氣韻飄逸見(jiàn)長(zhǎng)。他的字體清秀而遒勁，蒼勁有力，富有張力。他在構(gòu)圖上注重整體的優(yōu)美與流暢，注重布局的層次感和空間感。觀看顏真卿的作品，仿佛能感受到進(jìn)退有序的韻律，在靜態(tài)中蘊(yùn)藏著動(dòng)感，使人有一種恢弘大氣的感覺(jué)。
四、顏真卿書(shū)法的文化內(nèi)涵
顏真卿的書(shū)法作品中，融入了豐富的文化內(nèi)涵。他深受古代經(jīng)典文化的影響，將其融入到自己的創(chuàng)作中。他筆下的每一字都流淌著刻苦學(xué)習(xí)的智慧和對(duì)藝術(shù)追求的執(zhí)著。他對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和繼承，使他的作品不僅僅是一個(gè)字的呈現(xiàn)，更是一個(gè)時(shí)代的積淀。善于運(yùn)用典故的顏真卿，通過(guò)作品傳遞著他對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與敬意。
五、顏真卿書(shū)法對(duì)我的啟示
通過(guò)觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我深深地感受到了書(shū)法的魅力和力量。他的作品激勵(lì)著我追求卓越，追求自我突破。在寫(xiě)字時(shí)，我更加注重每一筆每一畫(huà)的格局和韻律，追求字體的整體美感。同時(shí)，顏真卿對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重也使我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化在書(shū)法藝術(shù)中的重要性。我將積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加深對(duì)于中國(guó)書(shū)法的理解，用顏真卿書(shū)法的精神去影響自己的創(chuàng)作，用自己的筆觸去傳承和弘揚(yáng)中華文化。
結(jié)束語(yǔ)：
顏真卿是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上杰出的代表人物，他的作品薈萃了他對(duì)書(shū)法的理解與獨(dú)特的風(fēng)格，令人贊嘆不已。通過(guò)對(duì)顏真卿的書(shū)法作品的觀賞與研究，我們可以更好地了解他的藝術(shù)追求與人生態(tài)度。同時(shí)，顏真卿的書(shū)法也給了我們很多啟示，引領(lǐng)我們更好地向自我突破邁進(jìn)。在今后的書(shū)法創(chuàng)作中，我們要注重整體的韻律與美感，同時(shí)也要深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，將其融入到自己的藝術(shù)追求中，用自己的筆觸去傳承與弘揚(yáng)中華文化。
顏真卿的書(shū)法論文篇七
摘要：書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。顏真卿是書(shū)法史上居承先啟后地位的偉大人物，有他獨(dú)特的風(fēng)格和筆法。
關(guān)鍵詞：端莊雄偉氣勢(shì)開(kāi)張
書(shū)法，通俗的說(shuō)，就是富有感情的以藝術(shù)的手法表現(xiàn)漢字的魅力。我們的生活到處都有書(shū)法的身影，無(wú)論是大街小巷的海報(bào)宣傳還是我們每天運(yùn)用書(shū)法的技巧去寫(xiě)漢字，都用到了書(shū)法。所以說(shuō)，書(shū)法無(wú)處不在，那么書(shū)法究竟是什么？參加完書(shū)畫(huà)藝術(shù)導(dǎo)論的選修課后，應(yīng)以學(xué)術(shù)性的眼光看待。
有關(guān)書(shū)法的概念，眾說(shuō)紛紜。一般情況下，書(shū)法可以定義為：以漢字為載體，運(yùn)用書(shū)寫(xiě)工具去表現(xiàn)內(nèi)心思想情感的藝術(shù)。由定義可見(jiàn)，中國(guó)書(shū)法與漢文字有著密不可分的血肉聯(lián)系。可以這樣認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)是伴隨著文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只不過(guò)，這時(shí)候的書(shū)法正處于“混沌萌芽”階段。事實(shí)上，中國(guó)書(shū)法史是伴隨著漢字演變的發(fā)展史。
倉(cāng)頡造字，奉黃帝之命仰觀日月星辰，俯察鳥(niǎo)獸山川，創(chuàng)造出了文字。我們可以了解到最早的漢字來(lái)源于物象，即我們今天所說(shuō)的“象形文字”。象形文字開(kāi)始，中國(guó)有了文字，隨著歷史的變遷，書(shū)法藝術(shù)逐漸興盛起來(lái)。
書(shū)法中的“書(shū)”乃“寫(xiě)”也，“法”為法規(guī)、法則、法度，“書(shū)法”乃寫(xiě)字的法則。我們通常把按著一定書(shū)寫(xiě)法則寫(xiě)的有審美價(jià)值的.字，稱(chēng)為書(shū)法，精此道者為書(shū)法家。而不可把一般的毛筆字叫“書(shū)法”，把用毛筆字寫(xiě)字的人都叫“書(shū)法家”。我們?yōu)槭裁床还芡鈬?guó)人寫(xiě)的外文叫“書(shū)法”？那是因?yàn)樽帜敢粵](méi)有審美價(jià)值的間架結(jié)構(gòu)，二沒(méi)有審美價(jià)值的行筆法則，它只是代表語(yǔ)言的符號(hào)，而不是有審美價(jià)值、有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)作品。中國(guó)文字就不同了，它是拼音字母的升華，它一方面有審美價(jià)值的間架結(jié)構(gòu)，同時(shí)有審美價(jià)值的行筆法則，所以它不但是語(yǔ)言的載體，而且還能成為有審美價(jià)值和高經(jīng)濟(jì)價(jià)值的藝術(shù)作品，書(shū)法是中國(guó)文字特有的財(cái)富。
書(shū)法是我國(guó)富有彈性的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)工具毛筆寫(xiě)的方式方法，并依據(jù)我國(guó)漢字造型的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法而形成的。從形式上說(shuō)，書(shū)法以神采為上，形質(zhì)次之。也可以說(shuō)是智測(cè)無(wú)涯，固也無(wú)涯，具以風(fēng)神氣者為居上，奸于功用者居下，其中之奧妙，也就是古人所說(shuō)的：“玄妙之意，出于物類(lèi)之表，幽深之理，伏于書(shū)冥之間”。由是觀之，書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是無(wú)聲之間，無(wú)形之相。
書(shū)法藝術(shù)有其自身的規(guī)律，如講究執(zhí)筆，運(yùn)腕、用筆、使墨、結(jié)構(gòu)、章法(分布)、氣韻等等。其藝術(shù)形式往往是通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)思想感情，理想，亦即可謂“筆情墨趣”。當(dāng)然書(shū)法雖然含有抒寫(xiě)情懷的某些因素，但必須依托一定的對(duì)象—漢字；如離了漢字的基本結(jié)構(gòu)和點(diǎn)線(xiàn)的本質(zhì)而進(jìn)行抽象的文學(xué)那樣敘述故事，描寫(xiě)內(nèi)心感情，卻和音樂(lè)中器樂(lè)較為相近。器樂(lè)以旋律、和事。這就明確地告訴我們書(shū)法藝術(shù)盡管書(shū)體各異，但其造型的共性都是以點(diǎn)、線(xiàn)條構(gòu)成單個(gè)的表意形體，點(diǎn)、線(xiàn)條或結(jié)構(gòu)單位在不違背文字意義的造型規(guī)律的前提下，具有充分的可變性與表現(xiàn)力。
中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上出現(xiàn)了不少名家，在這些名家中，我偏喜歡顏真卿的風(fēng)格。顏真卿(公元709—785年)，字清臣，別號(hào)應(yīng)方?，槴e砑臨沂(今山東省臨沂)人，是中唐杰出的書(shū)法家，他曾做過(guò)平原太守，官至太子少師，封魯郡公，故世稱(chēng)“顏平原”或“顏魯公”。
顏真卿書(shū)法風(fēng)格特點(diǎn)，顏真卿博學(xué)多才，精通詞文，其書(shū)早年曾拜學(xué)張旭門(mén)下，又對(duì)前輩書(shū)家如蔡邕、王羲之、王獻(xiàn)之父子、褚遂良等用功研習(xí)。這一時(shí)期代表作有《多寶塔碑》《東方朔畫(huà)贊》。中期顏真卿以篆人楷，逐漸形成了骨氣清剛、大氣磅礴的書(shū)風(fēng)。這一時(shí)期代表作有《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》《郭家廟碑》。晚期顏?zhàn)指呁昝?，用筆樸素豐茂，結(jié)字自然，氣勢(shì)恢宏，奠定了他在中國(guó)書(shū)法史上無(wú)可替代的地位。這一時(shí)期代表作有《宋廣平碑》《麻姑山仙壇記》《大唐中興頌《李元靖碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《自書(shū)告身帖》等。
顏真卿的書(shū)體端莊、豪放，自成博大雄壯、氣貫長(zhǎng)虹的體勢(shì)，形成以“筋”為主的“顏體”風(fēng)貌，所以千余年來(lái)，與“柳體”一起被世人同譽(yù)為“顏筋柳骨”，成為書(shū)壇上的經(jīng)典作品。
顏真卿書(shū)法用筆特點(diǎn)，由于以篆書(shū)筆法入楷，所以顏真卿書(shū)法成為中鋒用筆的典范。其行筆雄健有力，筆力內(nèi)含，落筆多藏鋒，收筆多回鋒，尤其起筆處圓筆遠(yuǎn)多于方筆。橫畫(huà)輕，豎畫(huà)重(《顏勤禮碑》的橫細(xì)豎粗對(duì)比十分強(qiáng)烈)，但兩豎同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，左豎常與橫畫(huà)一樣細(xì)，且兩豎常相向狀安排(即拱向外面)；轉(zhuǎn)筆常用提筆法，圓轉(zhuǎn)直下，而不作折筆，轉(zhuǎn)折之筆多呈外圓內(nèi)方等等。值得注意的是：練習(xí)顏體時(shí)不可一味強(qiáng)調(diào)其粗壯的一面，而忽視了顏?zhàn)贮c(diǎn)畫(huà)用筆厚重、挺健、遒勁的主要特征。
《顏勤禮碑》是顏真卿為其曾祖顏勤禮所書(shū)的神道碑(墓碑)，四面刻字，現(xiàn)存兩面及一側(cè)。碑陽(yáng)19行，碑陰20行，每行各38字。碑側(cè)5行，每行37字，左側(cè)銘文在北宋時(shí)已被磨去。1922年10月在西安出土，后移新城，現(xiàn)在西安碑林。
《顏勤禮碑》是顏真卿晚年所書(shū)，其書(shū)法藝術(shù)已進(jìn)入完全成熟時(shí)期，通篇?dú)鈩?shì)磅礴，用筆蒼勁有力，未經(jīng)后人剔剜，是顏體中的代表作。在筆法上用筆方圓并施，蒼勁有力，強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，沉著健勁，使點(diǎn)畫(huà)顯得渾厚爆滿(mǎn)，挺拔有利，剛勁外露。顏體楷書(shū)中最富典型特征的筆畫(huà)長(zhǎng)捺、長(zhǎng)撇、長(zhǎng)豎，穩(wěn)健天成。轉(zhuǎn)折處多內(nèi)方外圓，很多地方不用頓挫折法，而是直接提筆另起筆畫(huà)，輕松自如。結(jié)體寬綽舒展，渾厚雄強(qiáng)；結(jié)字上字形端莊，兩肩齊平，兩側(cè)微外拓，顯得豐腴開(kāi)朗，端莊雄偉，筋骨內(nèi)含；筆畫(huà)間的呼應(yīng)、起伏，信手而出；空間的疏與密、隔與通，隨意布置；章法上內(nèi)松外緊，顯得充實(shí)茂密，生機(jī)勃勃，氣韻上通篇?dú)鈩?shì)磅礴，雄渾沉重中有“古拙”味。整篇碑文在雄健中給人以通俗感和親切感，達(dá)到雅俗共賞的藝術(shù)境界，成為中國(guó)楷書(shū)碑刻藝術(shù)的頂峰造極之作。
通過(guò)前一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，不僅了解了一些書(shū)法知識(shí)，而且在書(shū)法欣賞方面也有了一定的見(jiàn)解，希望在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能跟深入地進(jìn)行研究。
顏真卿的書(shū)法論文篇八
在中國(guó)歷代浩瀚的書(shū)法碑帖中，我最早接觸到的唐代書(shū)法法帖就是中國(guó)文物出版的《多寶塔》?！抖鄬毸啡洞筇莆骶┣ЦＫ露鄬毸袘?yīng)碑》,天寶十一年建，岑勛撰文，顏真卿書(shū)丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫(xiě)的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺(jué)中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。
顏真卿，字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂。開(kāi)元進(jìn)士，遷殿中侍御史，為楊國(guó)忠所惡，出為平原太守，故世稱(chēng)顏平原。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。
《多寶塔》是顏真卿早期成名之作，書(shū)寫(xiě)恭謹(jǐn)誠(chéng)懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫(xiě)經(jīng)有明顯的相似之處，顏真卿在向前輩書(shū)法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書(shū)法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫(huà)圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙?！抖鄬毸肥抢^承傳統(tǒng)的作品，是極具個(gè)性的書(shū)體，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳?！薄稌?shū)畫(huà)跋》云：“魯公最勻穩(wěn)書(shū)，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”
顏真卿留下的書(shū)跡作品，楷書(shū)有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等，行草書(shū)有《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》、《自書(shū)告身》等。
《爭(zhēng)座位帖》為顏真卿行草書(shū)精品，亦稱(chēng)《論座帖》、《與郭仆射書(shū)》。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書(shū)信稿。宋時(shí)曾歸長(zhǎng)安安師文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見(jiàn)真跡贊曰：“此公書(shū)猶為奇特，信手自書(shū)，動(dòng)有姿態(tài)?！蓖ㄓ^全篇書(shū)法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。顏真卿因不滿(mǎn)權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書(shū)而成，故通篇?dú)鈩?shì)充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。
《爭(zhēng)座位帖》本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫(xiě)得滿(mǎn)紙郁勃之氣橫溢，成為書(shū)法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱(chēng)“雙璧”。
而《祭侄文稿》是顏真卿在極其悲痛和激越的心情下所寫(xiě)的一篇行草書(shū)。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說(shuō)“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆?！笔潞篝敼砷L(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書(shū)法作字向有字如其人之說(shuō)。魯公一門(mén)忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，最為論書(shū)者所樂(lè)舉。
《祭侄文稿》亦是稿本，其中刪改涂抹，正可見(jiàn)魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無(wú)掩飾，所以寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書(shū)，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也?！?/p>
《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進(jìn)入的最高藝術(shù)境界，元鮮于樞評(píng)此帖為“天下第二行書(shū)”。米芾《書(shū)史》：“《爭(zhēng)座位帖》有篆籀氣，為顏書(shū)第一，字相連屬，詭異飛動(dòng)，得于意外?！?/p>
在書(shū)法史上，顏真卿是繼二王之后成就最高，影響最大的書(shū)法家。顏真卿初學(xué)褚遂良，后師從張旭，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，后廣收博取，自成一格，一反初唐書(shū)風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然。這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之美譽(yù)。
顏公秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。他一生忠烈杯壯的事跡，提高其于書(shū)法界的地位。宋歐陽(yáng)修評(píng)云：“顏公書(shū)如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者不必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文也贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。
顏真卿的書(shū)法論文篇九
1、“顏體”是針對(duì)顏真卿的楷書(shū)而言，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)方正茂密，筆畫(huà)橫輕豎重，筆力渾厚，挺拔開(kāi)闊雄勁。
2、“顏體”由唐代書(shū)法家顏真卿所創(chuàng)，和柳公權(quán)合稱(chēng)為“顏柳”，有“顏筋柳骨”的說(shuō)法。顏真卿在書(shū)學(xué)史上以“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書(shū)學(xué)境界。既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；又以堅(jiān)強(qiáng)的魂魄鑄之，境界自然雄健；又以其豐富的人生育之。境界自然闊大莊偉了。
顏真卿最擅長(zhǎng)行書(shū)和楷書(shū)，并自創(chuàng)了顏體，以書(shū)法精妙著稱(chēng)。與顏真卿齊名的是柳公權(quán)，柳公權(quán)以楷書(shū)著稱(chēng)，用筆勻衡瘦硬，骨力遒勁，而顏真卿用筆肥愚，行筆略鈍。
但是其書(shū)法雖然肥厚，但是卻不失豐潤(rùn)飽滿(mǎn)之感，整體端莊尊重。顏真卿的楷書(shū)圓滿(mǎn)卻又有筋骨，雄健的筆力，沉穩(wěn)的勢(shì)氣，整體氣勢(shì)大氣磅礴，其書(shū)法更是樹(shù)立了一代新風(fēng)。
細(xì)觀顏真卿書(shū)法，他的楷書(shū)一改唐代之風(fēng)，顏真卿練字之初，家庭困苦，沒(méi)有紙筆練字就用筆蘸著黃泥水在墻上練字，開(kāi)始練書(shū)法之期，學(xué)習(xí)褚遂良，后來(lái)又學(xué)習(xí)張旭，最后將初唐四家的各家經(jīng)典進(jìn)行汲取，然后將篆隸和北魏筆意兼收，最終創(chuàng)出了自己的顏體。雄健，寬博為主。
顏真卿擅長(zhǎng)行書(shū)和楷書(shū)，他的行書(shū)遒勁郁勃，從他的行書(shū)作品中可以看到盛唐的場(chǎng)景，顏真卿將自己高尚的人格融入行書(shū)中，進(jìn)行了完美的融合。創(chuàng)作時(shí)筆勻卻不鋒芒畢露，外柔內(nèi)剛，圓而有力。
顏真卿的書(shū)法論文篇十
顏真卿，唐代著名書(shū)法家，于公元七世紀(jì)末至八世紀(jì)初間活躍于政治和文化舞臺(tái)，是唐代甚至中國(guó)書(shū)法史上的巨匠之一。其作品以《多寶塔碑》為代表，自成一派，被譽(yù)為“中國(guó)書(shū)法的古典之首”。顏真卿的書(shū)法由于其氣勢(shì)磅礴、構(gòu)圖典雅、用筆細(xì)膩、布局精妙，對(duì)于后世的書(shū)法家至今仍產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
第二段：顏真卿書(shū)法的魅力及其與學(xué)習(xí)書(shū)法的重要性
顏真卿的書(shū)法作品具有極高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。他的書(shū)法融入了自然形式、文人學(xué)風(fēng)、詩(shī)意間極高的思想、哲學(xué)內(nèi)涵，既以樸拙中見(jiàn)奇秀，又以壯觀中顯錦繡，是可以經(jīng)得起時(shí)間和人們審美眼光的藝術(shù)品。學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法有助于提升人們的審美水平，其次也使人們營(yíng)造出優(yōu)美、簡(jiǎn)單、自然、活潑的心態(tài)，讓人在繁瑣的生活中找出興趣和動(dòng)力。
第三段：學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法需要掌握的基本技巧
學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法并非易事，需要掌握一些基本的技巧。首先是掌握基本書(shū)法行筆習(xí)慣和體態(tài)。顏真卿的筆法多變，看似自由，卻有清晰的結(jié)構(gòu)，對(duì)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和體態(tài)的描寫(xiě)也很豐富，學(xué)習(xí)者應(yīng)該注意這些細(xì)節(jié)；其次是掌握書(shū)法規(guī)律和比例。顏氏書(shū)法講究布局和字符之間的比例，即所謂“字之相宜”，這對(duì)于畫(huà)家也很重要；最后是逐漸領(lǐng)悟顏氏筆墨的藝術(shù)魅力和漸入顛峰的精神狀態(tài)。
第四段：顏真卿書(shū)法的精華及對(duì)學(xué)習(xí)者的啟示
顏真卿書(shū)法的精華在于氣勢(shì)磅礴、墨韻淋漓、布局巧妙，這是學(xué)習(xí)顏氏書(shū)法的核心。學(xué)習(xí)者可以通過(guò)圖譜、實(shí)地觀摩、課程學(xué)習(xí)、老師點(diǎn)撥等方式逐漸領(lǐng)悟其精髓，從而將其用于自己的書(shū)法創(chuàng)作中。此外，顏真卿的書(shū)法不僅僅是一種美學(xué)表達(dá)，也是一種精神狀態(tài)。顏氏書(shū)法學(xué)習(xí)所帶給我們的啟示是，不僅要有審美和技術(shù)的追求，也需要修心和提高人文素養(yǎng)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
綜上所述，學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法不僅可以提升人們的審美水平、改善生活心態(tài)，還能夠提高人們的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，是一項(xiàng)兼具實(shí)踐性、思辨性和文化價(jià)值的學(xué)習(xí)。借此機(jī)會(huì)，呼吁人們關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)品位的提升，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的精髓，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。
顏真卿的書(shū)法論文篇十一
顏真卿，唐代著名書(shū)法家，是中國(guó)書(shū)法史上的巨擘。他的書(shū)法作品以氣勢(shì)磅礴、筆畫(huà)凌厲、韻律和諧而著稱(chēng)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)顏真卿的書(shū)法造詣給予了高度贊揚(yáng)與推崇。在我個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我也深受顏真卿書(shū)法的影響，獲得了一些心得和體會(huì)。
首先，顏真卿書(shū)法給我留下深刻的啟示是堅(jiān)持。在顏真卿的作品中，我們可以看到他對(duì)書(shū)法的極度執(zhí)著與堅(jiān)持。他在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中不斷追求進(jìn)步，不斷摸索創(chuàng)新。這種堅(jiān)持不懈的精神使他的作品達(dá)到了極致的境界。正是受到顏真卿的影響，我意識(shí)到只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，才能夠不斷提高自己的書(shū)法水平。
其次，顏真卿書(shū)法給我留下了嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真的印象。顏真卿的作品在筆畫(huà)的運(yùn)用上非常認(rèn)真謹(jǐn)慎，字形的規(guī)整和筆畫(huà)的連貫一直都是他追求的目標(biāo)。在他的作品中，我們可以看到他每一筆都如數(shù)家珍，體現(xiàn)了他對(duì)作品的重視。通過(guò)顏真卿的書(shū)法，我明白了書(shū)法藝術(shù)需要細(xì)致入微的研究與認(rèn)真的態(tài)度，只有如此，才能創(chuàng)作出精美絕倫的作品。
第三，在顏真卿的作品中，我感受到了他對(duì)自然的獨(dú)特感悟。他的作品融入了自然界的美感與力量。他觀察自然中的萬(wàn)物，捕捉到了大自然的變化和氣息，運(yùn)用到自己的筆順和筆法之中。這使得他的書(shū)法作品充滿(mǎn)了自然之美，給人以和諧與靜謐的感覺(jué)。通過(guò)顏真卿的作品，我認(rèn)識(shí)到了書(shū)法能夠表達(dá)自然之美，倡導(dǎo)人與自然的和諧相處。
第四，顏真卿書(shū)法對(duì)我產(chǎn)生了審美的啟迪。他的作品造型剛勁，意境深遠(yuǎn)，韻律和諧。在他的作品中，我能夠感受到一種美的審美享受。通過(guò)研究他的作品，我懂得了如何欣賞和品味書(shū)法藝術(shù)。顏真卿的書(shū)法作品讓我懂得了書(shū)法藝術(shù)不僅是技巧的展示，更是一種內(nèi)涵的傳達(dá)。
最后，顏真卿書(shū)法給我留下了追求卓越的信念。他的作品融匯了才華、技巧和毅力，給人不斷追求卓越的力量。他的卓越成就成為了后人學(xué)習(xí)的榜樣和目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，我了解到只有對(duì)藝術(shù)有持之以恒的追求，才能夠不斷超越自我，創(chuàng)造出杰出的作品。
總之，顏真卿的書(shū)法對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的堅(jiān)持、嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真，對(duì)自然的獨(dú)到領(lǐng)悟，審美的啟發(fā)，以及追求卓越的信念，讓我在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中得到了許多啟示。正是受到顏真卿書(shū)法的熏陶，讓我不斷追求卓越，提高自己的書(shū)法藝術(shù)水平。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)顏真卿的作品，不斷挖掘其中的奧秘，并將其融入到自己的創(chuàng)作中，為傳承和發(fā)展中國(guó)書(shū)法做出自己的貢獻(xiàn)。
顏真卿的書(shū)法論文篇十二
作為中國(guó)歷史上最杰出的書(shū)法家之一，顏真卿的書(shū)法作品無(wú)疑具有舉世聞名的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。顏真卿的書(shū)法臨摹成了許多書(shū)法愛(ài)好者追逐的目標(biāo)。我也是其中之一，最近我利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行了顏真卿書(shū)法的臨摹活動(dòng)。通過(guò)這次臨摹，我對(duì)顏真卿的書(shū)法功底和藝術(shù)特點(diǎn)有了更深入的理解。下面，我將圍繞臨摹的方法和心得體會(huì)進(jìn)行探討，以期能夠?qū)︻佌媲鋾?shū)法的臨摹有更全面的認(rèn)識(shí)。
第一段：選材與準(zhǔn)備。
臨摹一位偉大的書(shū)法家的作品，首先需要選擇合適的作品。對(duì)于顏真卿的書(shū)法作品來(lái)說(shuō)，白銅劍法和祭侄文就是其中最具代表性的兩幅作品。我選擇了白銅劍法進(jìn)行臨摹，因?yàn)樗墓P法特點(diǎn)和整體布局更加符合我個(gè)人的審美。在選擇之后，我準(zhǔn)備了紙張、毛筆、硯臺(tái)和墨汁等臨摹工具。為了更好地掌握顏真卿的字跡，我還查閱了一些關(guān)于顏真卿的書(shū)法研究資料，對(duì)他的書(shū)法風(fēng)格和技法有了更深入的了解。
第二段：臨摹的步驟與過(guò)程。
臨摹顏真卿的書(shū)法作品需要有條不紊地進(jìn)行。我首先仔細(xì)觀察了整幅作品的布局和結(jié)構(gòu)。白銅劍法的構(gòu)圖工整而大氣，每個(gè)字都有自己獨(dú)特的呼吸和節(jié)奏感。然后，我用淡墨直接在紙上勾勒出每個(gè)字的筆畫(huà)輪廓，順便觀察每個(gè)字的結(jié)體特點(diǎn)。接著，我開(kāi)始使用毛筆進(jìn)行墨跡的補(bǔ)充。顏真卿的字跡極為工整，每一筆都富有力量感。在臨摹的過(guò)程中，我特別注重每筆的起筆、落筆和中途變化的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，以期更好地把握他的書(shū)法風(fēng)格和技巧。
第三段：情感與體會(huì)。
臨摹顏真卿書(shū)法的過(guò)程不僅是技巧的學(xué)習(xí)，更是對(duì)他藝術(shù)情感的理解。在臨摹白銅劍法的過(guò)程中，我深刻感受到了顏真卿對(duì)書(shū)法的極致追求和他對(duì)文化傳承的責(zé)任感。他的字跡中融入了他對(duì)人生和社會(huì)的思考，每一筆都如同他個(gè)人情感的流露。這使我對(duì)書(shū)法的理解和對(duì)顏真卿的敬仰更上了一個(gè)層次。
第四段：臨摹的意義和價(jià)值。
顏真卿書(shū)法臨摹的意義不僅在于欣賞和學(xué)習(xí)他的字法技巧，更在于從中汲取他的精神力量和藝術(shù)情感。通過(guò)臨摹，我對(duì)顏真卿的書(shū)法風(fēng)格和技巧有了更深入的了解，并從中學(xué)到了如何運(yùn)用筆墨表達(dá)個(gè)人情感和對(duì)世界的獨(dú)特理解。臨摹顏真卿的作品可以幫助我提高書(shū)法水平，培養(yǎng)審美素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，這也是一種對(duì)他的敬意和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的致敬。
第五段：總結(jié)與展望。
通過(guò)臨摹顏真卿的書(shū)法作品，我不僅學(xué)到了許多書(shū)法技巧和藝術(shù)理念，更重要的是感受到了顏真卿對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)和追求完美的精神。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)深入研究顏真卿的作品和藝術(shù)，進(jìn)一步提高自己的書(shū)法水平和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，我也將積極推廣顏真卿的書(shū)法文化，將他的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
在我臨摹顏真卿作品的過(guò)程中，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)和技能，更重要的是學(xué)到了一種執(zhí)著和追求的精神。顏真卿的書(shū)法臨摹體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，通過(guò)這種方式，我們能夠更好地感受到這份傳統(tǒng)的歷史和價(jià)值。臨摹顏真卿的書(shū)法是一種樂(lè)趣，也是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，希望更多的人能夠加入到這個(gè)活動(dòng)中來(lái)，與顏真卿的藝術(shù)靈魂進(jìn)行一次心靈的對(duì)話(huà)。
顏真卿的書(shū)法論文篇十三
顏真卿是中國(guó)古代著名的書(shū)法家，被譽(yù)為“楷書(shū)圣手”。他的書(shū)法作品不僅在當(dāng)時(shí)備受贊賞，至今仍被人們深深地喜愛(ài)和研究。顏真卿的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，給我留下了深刻的印象。在學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法作品時(shí)，我深深地體會(huì)到了他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)追求。
首先，顏真卿注重研究古人的傳統(tǒng)。“不求甲之奢、不求華之靡”，這是顏真卿給學(xué)生的忠告。他在創(chuàng)作書(shū)法時(shí)，始終堅(jiān)持著傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和探索。他深入研究前人的作品，學(xué)習(xí)他們的筆法和構(gòu)圖，吸取他們的精華，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。這使得顏真卿的書(shū)法作品不僅有古人的風(fēng)韻和靈魂，更有他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這深深地教育了我，在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，我要多研究前人的作品，借鑒他們的技法和創(chuàng)作理念，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改良，使自己的作品更有個(gè)性和獨(dú)特性。
其次，顏真卿的書(shū)法作品充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特的審美追求。他的作品氣勢(shì)磅礴，筆力雄渾有力，氣韻生動(dòng)，給人以深刻的感受。正如顏真卿自己所言：“筆力懸疑者，字法不纂；筆力過(guò)遲者，筆墨無(wú)神?！彼麑?duì)筆力的追求，使他的書(shū)法作品充滿(mǎn)了動(dòng)感與力量。在學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法時(shí)，我也深受啟發(fā)，明白了寫(xiě)字應(yīng)該有一種力量與韻律的表現(xiàn)，不能只是漂亮的字形，更需要有真摯的感情和獨(dú)特的氣息。
再次，顏真卿的書(shū)法寓意豐富，意境深遠(yuǎn)?！白种幸?，以勲骨與立身者”。他的字字都富有深意，寓意非凡。顏真卿的作品往往表達(dá)著他對(duì)國(guó)家和社會(huì)的關(guān)切，情感真摯而深沉。如《顏勤禮閭亭記》中的一句：“尺有設(shè)想，常之將必”。這句話(huà)傳達(dá)了顏真卿對(duì)國(guó)家興旺和人民幸福的期許，字里行間充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的憧憬和渴望。顏真卿的作品讓我明白了書(shū)法不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種情感的宣泄和思想的表達(dá)。寫(xiě)字要有內(nèi)涵和深度，要傳遞出真摯的情感和深遠(yuǎn)的思考。
最后，顏真卿的書(shū)法作品展現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和精益求精的精神?！拔译m不是兒曹，卻當(dāng)有兒曹勁僕之心，以沖破草窩破螢之態(tài)?！边@是顏真卿謙虛而堅(jiān)定的作品評(píng)價(jià)。他對(duì)于自己的創(chuàng)作永遠(yuǎn)都抱有高要求和追求，不停地努力和突破自己。他在書(shū)法創(chuàng)作的道路上磨礪耕耘，不斷地提高自己的水平和品質(zhì)。這激勵(lì)了我，明白了書(shū)法不僅需要天賦和技巧，更需要執(zhí)著和毅力。只有經(jīng)過(guò)艱苦的錘煉和不停的努力，才能在書(shū)法創(chuàng)作的道路上追求高峰和完美。
總之，顏真卿的書(shū)法作品是我學(xué)習(xí)的榜樣，他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)追求深深地觸動(dòng)了我。學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，我不僅掌握了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，更在創(chuàng)作中注重個(gè)性的表達(dá)和情感的傳遞。在不斷的努力和突破中，我漸漸明白了書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的博大精深和不盡奧義。我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，在顏真卿的書(shū)法繼續(xù)引領(lǐng)下，追求更高的藝術(shù)境界和水平。
顏真卿的書(shū)法論文篇十四
顏真卿在書(shū)法史上的地位，在于他將篆書(shū)的筆意引入到楷書(shū)與行草之中，創(chuàng)立了完全不同于王羲之楷書(shū)方筆的楷書(shū)圓筆，以下是小編給大家整理的顏真卿書(shū)法作品賞析，希望對(duì)大家有所幫助，歡迎閱讀!
1.《祭侄文稿》。
這是顏真卿行草書(shū)的代表作。當(dāng)時(shí)正值顏真卿半百。書(shū)法界有說(shuō)字如其人。顏真卿出生忠烈之家，為人大氣凜然，這種精神同樣寄托于書(shū)法作品中。從建稿起，經(jīng)過(guò)后期修文改善，正反映出顏真卿行文構(gòu)思特點(diǎn)，詳盡交代文路始末，將情懷完全抒于行文，文筆神采飛揚(yáng)，走筆雄渾，凸顯特色，舒暢寫(xiě)實(shí)，將所有的運(yùn)筆和收線(xiàn)都做到恰到好處。全篇運(yùn)用圓潤(rùn)強(qiáng)健的筆法，秉承篆書(shū)的流轉(zhuǎn)神采，從開(kāi)頭到結(jié)尾，撰文中雖然實(shí)在毛筆的墨汁干枯時(shí)再醮墨，導(dǎo)致墨色因停頓有新墨開(kāi)始，墨汁有濃有淡，變化萬(wàn)千，但是整篇文章一筆完工，行文流暢。此帖被后世書(shū)法界贊譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。
2.《麻姑仙壇記》。
顏真卿曾游覽于南城縣麻姑山一座古壇時(shí)，在土壤里中發(fā)現(xiàn)螺蚌殼化石。他便有感而發(fā)，為此著作《撫州南城麻姑山仙壇記》。這并不單是為了記敘這件事情，而是當(dāng)時(shí)心情的真實(shí)寫(xiě)照。這個(gè)碑文行文莊重嚴(yán)厲、雄渾娟秀，深受歷代書(shū)法家的推崇，成為顏真卿六十多歲時(shí)的又一力作。這部作品是顏真卿楷書(shū)風(fēng)格已經(jīng)有所造詣的時(shí)候的作品，后期歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)這部作品時(shí)說(shuō)道，這幅碑文俊秀雄渾，運(yùn)筆精悍，筆畫(huà)強(qiáng)勁有力，后世常常贊嘆此碑為“天下第一楷書(shū)”。
3.《東方朔畫(huà)像贊》。
《東方朔畫(huà)像贊》是顏真卿楷書(shū)的力作，碑文記載漢朝名士東方先生畫(huà)像，當(dāng)時(shí)顏真卿正值46歲。蘇軾曾高度評(píng)價(jià)這幅碑文，指出在顏真卿所有的作品當(dāng)中，只有這部作品現(xiàn)實(shí)了清俊與雄渾的風(fēng)格。字里行間不乏清晰與深淵，與其他版本截然不同，但都不如顏真卿這部作品深刻、雋永。明朝更有人贊譽(yù)這部作品的書(shū)法峻峭力拔、奮筆求張，認(rèn)為這確實(shí)是顏真卿的又一力作。
4.《顏勤禮碑》。
本部作品的全稱(chēng)為《唐故秘書(shū)省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史護(hù)軍顏君神道碑》，這幅碑帖是顏真卿在71歲的時(shí)候?yàn)樗脑娓割伹诙Y所作的神道碑，主要用于古人墓前開(kāi)闊道路所用，修建石柱來(lái)作為標(biāo)志，將這個(gè)標(biāo)志稱(chēng)為神道，就是所說(shuō)的墓碑。碑文的內(nèi)容主要是記錄顏氏祖輩們所做的生前功德，并記載顏家后世子孫的豐功偉績(jī)，現(xiàn)在這副碑文已經(jīng)被定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
5.《多寶塔碑》。
全稱(chēng)是《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，這幅碑文就是顏真卿早期的得意之作，書(shū)寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)真實(shí)，承接虞、褚的風(fēng)格，同時(shí)借鑒唐人當(dāng)時(shí)的書(shū)法風(fēng)格而作，這顯示出顏真卿在虛心求教的同時(shí)，有特別注重汲取民間藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)特征，將整篇碑文構(gòu)造嚴(yán)密結(jié)構(gòu)，字里行間雄渾娟秀，收筆飽滿(mǎn)，字正方園，入筆蒼勁有力又活靈活現(xiàn)，這是他繼承傳統(tǒng)書(shū)法風(fēng)格的代表作。
1.入筆堅(jiān)實(shí)，行文剛勁，但也不缺雄渾與妖嬈。
“顏體”的初步形成階段是在顏真卿50歲以前。這時(shí)候的作品如《多寶塔》等，從行文中可以看出，顏真卿主要風(fēng)格是用筆穩(wěn)健、雄厚，入筆堅(jiān)實(shí)，行文剛勁，筆墨濃厚，而且字的結(jié)構(gòu)凸顯緊實(shí)、剛正、穩(wěn)健，將文字寫(xiě)的天圓地方，字里行間不乏清晰、深遠(yuǎn)之特色。顏真卿還力求雄渾與妖嬈的相結(jié)合的境界，每次入筆都剛勁有力，運(yùn)筆盡顯妖嬈。他最主要的作品還是以真書(shū)、草書(shū)為主，偶爾涉獵隸書(shū)、篆書(shū)之類(lèi)的作品，但為數(shù)不多。顏真卿從初唐開(kāi)始，但又超脫初唐的舊有風(fēng)格，自立“顏體”，這是受張旭的影響頗深。
2.精準(zhǔn)把握字體書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)磅礴字體。
“顏體”形神兼具且走向成熟實(shí)在顏真卿從50歲后至65歲，這段時(shí)間顏真卿將所有情感寄托于書(shū)法，反復(fù)推敲“顏體”，要求自己的書(shū)法要有形有神，反復(fù)操練，終于取得成就。從這段時(shí)期的作品中可以看出，他加大腕部的力量，中鋒運(yùn)筆，采用篆籀的手法，圓轉(zhuǎn)藏鋒，猶如印泥版字體。筆畫(huà)形成園頭細(xì)尾，直畫(huà)凸顯待發(fā)弓箭的氣勢(shì)。每一個(gè)字都遵照橫細(xì)豎粗的書(shū)寫(xiě)方法，在鉤捺的尾端都將筆鋒轉(zhuǎn)細(xì)，凸顯剛勁之勢(shì)。在寫(xiě)捺的時(shí)候，則采用一波三折的運(yùn)筆原則，將每一種轉(zhuǎn)鉤都寫(xiě)得飽滿(mǎn)、霸氣，弧度均勻，飽滿(mǎn)有力。顏真卿在書(shū)寫(xiě)折筆的時(shí)候，則采用提筆和暗轉(zhuǎn)的風(fēng)格。從字的構(gòu)造來(lái)看，字正大氣，入筆平實(shí)穩(wěn)健，字形嚴(yán)謹(jǐn)。書(shū)法上的成就已經(jīng)到了不可多得的境界，顏真卿已然摒棄了之前的楷書(shū)風(fēng)貌，創(chuàng)立出變法新意，雄渾妖嬈的“顏體”。
3.書(shū)法主題凸顯哲理，寓情于書(shū)法當(dāng)中。
在顏真卿晚年的作品如《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《李玄靖》等典型碑刻中，顏真卿主要注重將鮮活的生機(jī)寄托于老辣的行文中，使行文充滿(mǎn)活力，使行文疏中有密、密中顯梳，將爐火純青的書(shū)寫(xiě)功力彰顯無(wú)遺，在雄渾圓厚的書(shū)法風(fēng)格中透露自己的豪放不羈。顏真卿晚年更多的是將對(duì)生命的感悟和體會(huì)彰顯于書(shū)法作品中，并將生命哲學(xué)與書(shū)法連貫匯通，運(yùn)用筆墨的動(dòng)勢(shì)生命哲學(xué)活靈活現(xiàn)的表達(dá)出來(lái)，使行文彰顯著盎然的生機(jī)與活力。
顏真卿作為中國(guó)書(shū)法楷書(shū)的三個(gè)重要人物之一，在中國(guó)書(shū)法史上的擁有崇高地位。然而，顏楷書(shū)法在后代的傳承過(guò)程中，并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和繼承?？v觀歷史，學(xué)顏能化又出新意者，千年來(lái)惟有東坡一人而已。有清以來(lái)的數(shù)百年間，學(xué)顏楷書(shū)大家有錢(qián)灃、譚延闿、華世奎等，而以錢(qián)灃最為成功。“學(xué)楷當(dāng)學(xué)顏，學(xué)顏當(dāng)學(xué)錢(qián)”。學(xué)顏先從南園書(shū)法入手似乎成了定律。但顏體是一座豐碑，越一步便非故我，守住程式只會(huì)步入僵化。從繼承的角度來(lái)看，錢(qián)南園楷書(shū)的筆畫(huà)過(guò)于平滑光潔，特別是橫和豎這兩大筆畫(huà)，少了些渾厚和自然。結(jié)構(gòu)有些造作，顯然這是對(duì)顏體楷書(shū)書(shū)法的簡(jiǎn)單化處理。簡(jiǎn)單化的理解導(dǎo)致了簡(jiǎn)單化的技巧方式，其實(shí)遺憾就出在這里。往往平正的東西，使我們?nèi)菀子X(jué)得簡(jiǎn)單，但大道又往往蘊(yùn)于平正之中。錢(qián)南園的行書(shū)比楷書(shū)好得多，雖然還是典型的顏面，但一股浩然正氣撲面而來(lái)，這可能和書(shū)體有一定關(guān)系。后人對(duì)二王和顏真卿的理解都存在著大問(wèn)題。從平正這條路創(chuàng)出自己的風(fēng)格是很難的，如果具備技巧難度還能拓而廣之，就是一件難上加難的事情。趙子昂是個(gè)例外，董香光也是個(gè)例子，但他們走的還是二王流美的行書(shū)路子，這種成功的個(gè)案實(shí)在太少。
錢(qián)南園的楷書(shū)博大也有，氣象、格局也不錯(cuò)，但篆籀味沒(méi)了，古樸少了，生動(dòng)活潑也式微了。錢(qián)南園是一位勇士，他選擇幾乎不太可能成功的顏體為其藝術(shù)旨?xì)w，而結(jié)果也證明了他并未成功。如果將顏魯公比作一顆耀眼的行星，仰望時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的旁邊還有錢(qián)南園這顆不算晦暗的衛(wèi)星。諸如衛(wèi)星的還有吳琚之于米南宮，俞和之于趙子昂，吳寬之于蘇東坡等。
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