從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
道德的心得體會及感悟篇一
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，他的影響深遠(yuǎn)，對于道德倫理的思考也是他的重要貢獻之一。在《論語》中，孔子提出了許多關(guān)于道德的理念和心得體會。通過對于孔子的道德心得的梳理和思考，我們可以得到一些重要的感悟。
首先，孔子強調(diào)了個人修養(yǎng)和自律的重要性。他指出：“君子務(wù)本，本立而道生?！币馑际?，一個人要注重自己的基本功，只有擁有了良好的素質(zhì)和修養(yǎng)，才能夠真正做到道德的實踐?？鬃诱J(rèn)為，一個人應(yīng)該不斷地修正自己的錯誤，修養(yǎng)自己的品德，培養(yǎng)自己的素質(zhì)。只有從自己做起，才能影響和改變周圍的人和事，才能夠真正地做到道德、誠實和守信。
其次，孔子注重了人與人之間的關(guān)系和交往。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該存在著和諧、平等和互助的關(guān)系。他強調(diào)了尊重和禮儀的重要性，提倡“己所不欲，勿施于人”，即對待他人應(yīng)該像待己，不做自己不希望別人做的事情?？鬃舆€提出了仁德的理念，認(rèn)為仁者愛人，講究不傷害他人，關(guān)心他人的痛苦和困難，努力幫助他人。在孔子的眼中，人與人之間的關(guān)系是道德的基礎(chǔ)，只有建立良好的人際關(guān)系，才能實現(xiàn)真正的道德修養(yǎng)。
第三，孔子關(guān)注了政治倫理和社會責(zé)任。他強調(diào)了君主和臣民之間的關(guān)系，認(rèn)為君主應(yīng)該以身作則，做到德行高尚，才能夠得到臣民的忠誠和信任。他主張在政治上要實行“仁政”，即以仁德治國，關(guān)心民生，促進社會的發(fā)展和進步?？鬃右蔡岢隽恕熬佑腥贰钡母拍?，即對天畏、對人畏、對己畏。這意味著一個君子應(yīng)該敬畏天命，尊敬他人，自律自重，不做違背道德的事情?？鬃拥恼蝹惱硭枷耄Ｍ軌蛲ㄟ^社會和政治制度的改革，實現(xiàn)道德的升華和社會的和諧。
第四，孔子提出了知行合一的道德觀。他認(rèn)為，知道了什么是道德，還要實際行動起來，真正地做到道德的實踐。他主張知行合一的思想，強調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一，認(rèn)為只有將知識付諸于行動，才能真正做到道德的實踐。孔子強調(diào)實踐的重要性，他認(rèn)為只有不斷地修正自己的錯誤，實踐道德，才能逐漸完善自己的品德和素質(zhì)。孔子的這一思想引導(dǎo)我們要不斷地調(diào)整自己的思想和行動，付諸于實踐，才能夠真正地做到道德的實踐。
最后，孔子強調(diào)了教育和培養(yǎng)下一代的重要性。他認(rèn)為，通過教育和培養(yǎng)，能夠培養(yǎng)出一批道德優(yōu)秀的人才，為社會的發(fā)展和進步做出貢獻。他主張以德育為重，要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)，強調(diào)教育的目的在于創(chuàng)造更加和諧美好的社會?？鬃拥慕逃枷胗绊懥酥袊鴰浊甑慕逃龑嵺`，也對世界的教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
總之，孔子是中國古代的道德倫理思想家，他的道德心得給我們提供了許多重要的反思和啟示。他強調(diào)個人修養(yǎng)和自律、人與人之間的關(guān)系、政治倫理和社會責(zé)任、知行合一的道德觀以及教育和培養(yǎng)下一代的重要性等方面。通過對他的思想的學(xué)習(xí)和思考，我們應(yīng)該明白道德修養(yǎng)是我們每個人必須要關(guān)注和實踐的重要課題，只有不斷地調(diào)整自己的思想和行動，注重個人修養(yǎng)和自律，才能真正做到道德的實踐，為社會的和諧發(fā)展做出貢獻。
道德的心得體會及感悟篇二
一份愛，一份承諾，一名普通的教師。面對自己心愛的學(xué)生，她用心中那份愛，用自已的肩膀背起了愛人的信念和希望。雖然沒有干出驚天動地的大事，但是她這份對學(xué)生的執(zhí)著和用愛支撐起的承諾，讓我們相信這個世界上一定還有真愛的存在。這就是在我校道德講堂上連秀琴老師的故事給我的感悟，一名普通教師一生的平凡故事，她的事跡感動了“道德講堂”現(xiàn)場所有教師。
6月14日下午，慶陽湖鄉(xiāng)小學(xué)舉辦了“崇德向善，愛心傳遞”道德講堂活動，，本次“道德講堂”按照“唱一首道德歌曲、看一部道德短片、講一組道德故事、誦一段道德經(jīng)典、作一番現(xiàn)場點評、背一句格言、送一份吉祥”的“5+2”流程進行，在全校教師一首和諧的《讓愛傳出去》的歌聲中，“道德講堂”拉開了帷幕，一部數(shù)字故事的短片，讓我們熱淚盈眶，母親離世了，才知道母愛的偉大，但作為兒子，能明白這一切，雖然晚了點，但也難能可貴。連秀琴老師平凡的故事，讓我們感慨了許久，我們的教師就是這樣，用自己的愛默默地奉獻著，主持人領(lǐng)誦的內(nèi)容，讓我們再次感悟到愛的博大精深，校長送的菊花，讓我們在盛夏從心底里感覺到了一絲清涼。
是呀，愛是無怨無悔的付出，是一句話，是一個眼神，是一個微笑，而今天我參加道德講堂活動，深的感悟是愛的傳承，愛是一種信念，一種精神，需要我們每個人用心去感悟，去聆聽，去體會。愛是說不出的語言，愛是看不見的感覺，愛需要我們傳遞，讓愛從我們這里傳出去。
道德的心得體會及感悟篇三
道德感是指一個人在看待世界、處理問題以及與人交往中所表現(xiàn)出的價值觀念和品德風(fēng)范，而道德感悟則是一種源于人類內(nèi)心、深刻感悟人生道路上的偉大道德力量，并將其內(nèi)化為行為習(xí)慣、個人信仰、思想觀念等多方面的全面提升和自我錘煉的修身之道。在大學(xué)生活中，我體驗到了道德感悟的力量與價值，讓我對人生和未來有了新的認(rèn)識與探索。
第一段，道德感悟，使人生意識得以升華
從小到大，我們總是從身邊的家庭、學(xué)校、社會等方面接受各種不同的道德熏陶。而在大學(xué)生活中，不同于高中時期的教條式教育，我們能夠自由探索各種學(xué)科，看到各種學(xué)科背后的邏輯思維。這個過程中，我們不僅能夠感悟到學(xué)科知識本身的價值，更能夠理解其中所蘊含的智慧和道德。
遇到某些棘手的問題時，我們能夠從多個角度去思考，從而得出更好的解決方案；在遇到不同的人時，我們也可以根據(jù)對方的情況和需求去思考，在尊重和理解對方的同時，為自己也樹立一個好的形象。這一切都是從我們對生活的感悟和對人們的理解中產(chǎn)生的，讓我們能夠更加自信、自律、自覺地面對未來的成長和發(fā)展。
第二段，道德感悟，能夠開啟人生智慧之門
大學(xué)學(xué)習(xí)不僅讓我們探索學(xué)科和文化的深度和廣度，更是為我們提供了思考問題的素質(zhì)和智慧。在學(xué)習(xí)的過程中，我們遇到了各種有迷惑性的問題，不斷探索和發(fā)現(xiàn)，得到了很多新的、不同于以往的答案。
這些不同答案的背后，是我們對于各種價值觀念的理解和思考。我們可以看到，一個人擁有的道德觀念和悟性，決定了這個人在看待世界和問題時所表現(xiàn)出的智慧和思想水平。而這樣的思想水平，也能夠為我們打開通往未來無限可能性的大門，開啟一個不斷探索和發(fā)現(xiàn)的人生之旅。
第三段，道德感悟，能夠落實于行動的力量
良好的為人處事和處理事情的道德觀念是我們生活中不可或缺的素養(yǎng)，而這些素養(yǎng)也是我們在大學(xué)學(xué)習(xí)中所獲取到的寶貴財富。我們領(lǐng)悟到，在與他人溝通交流時，保持熱情友善。在處理問題時，保持思考深度。在面臨困境和考驗時，堅守對于自己信念的堅定和堅韌。這種素養(yǎng)在我們的生活中不僅能提升我們的能力和信心，更能夠表現(xiàn)出我們的高尚品德和道德風(fēng)范。
在今天這個個人主義、功利主義和功利主義盛行的社會中，對道德價值的追求已經(jīng)成為了一個越來越重要的話題。大學(xué)期間走向社會的每個學(xué)生也需要在悟道的過程中進行思考和修煉，才能在未來的職業(yè)道路中達到卓越的成就和良好的個人品質(zhì)。
第四段，道德感悟，能夠指導(dǎo)我們價值觀的構(gòu)建
每個人在人生旅途中都會經(jīng)歷各種不同的境遇和經(jīng)歷，這些經(jīng)歷隨之帶來的不僅僅是時間和經(jīng)歷的沉淀，還有一絲絲的思考、分析和感悟。正是在這些思考和感悟中，我們逐漸建立了自己的人生態(tài)度和道德觀，且這個道德觀的貫穿線條告訴我們怎樣去為人處世和規(guī)劃人生。
在大學(xué)這個特殊的環(huán)境中，我們每個人在社交、學(xué)習(xí)和生活方面都要積極思考，才能更有效地培養(yǎng)自己的價值觀和道德觀。大學(xué)提供了一般時刻長足的時間，我們需要認(rèn)真思考，以便有明確的行動和實踐目標(biāo)。
第五段，道德感悟，能夠改善和提升我們的人際關(guān)系
學(xué)會尊重，學(xué)會感恩，學(xué)會包容，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會分享，這些生活中的普遍不可或缺的素養(yǎng)，都是道德悟性的體現(xiàn)。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們遇到了同學(xué)、老師及身邊的人，從中學(xué)會了彼此包容和關(guān)心，養(yǎng)成良好的交往習(xí)慣。這些交往習(xí)慣不單止與學(xué)生時代中，其實它是我們未來社會生活的必備知識和技能，我們可以多加練習(xí)，在未來職業(yè)道路和生活中提升我們的人性和人際關(guān)系。
結(jié)語：
回想起自己的大學(xué)時光，這幾年的錯亂和阿魯賓踢人劣跡被學(xué)校投訴，使我得到了很深的道德感悟和成長，也讓我盡可能地接受和學(xué)習(xí)各種智慧和觀點，并堅信自己一定能夠成為一名有價值的人，學(xué)會至誠、忠誠、懇懇和慷慨，為自己的人生和他人的幸福而努力奮斗。這就是道德感悟的力量和價值所在，借助它，我們可以不斷地提升自己的人生素質(zhì)和價值，創(chuàng)造一個更美好、更充實、更愉快的未來。
道德的心得體會及感悟篇四
一、教師要敬業(yè)愛崗。
教育者要先愛教育。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇負(fù)責(zé)，把自己的身心全部投入到所從事的教師職業(yè)之中，為黨的教育事業(yè)努力，卓有成效地工作。
二、教師要愛學(xué)生。
要想做一個好教師，就要愛孩子。愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛的教育不會是成功的教育。教師，當(dāng)然希望每個孩子都能按照規(guī)章制度行事，但孩子就是孩子，他們往往會犯這樣那樣的錯。這就要求我們教師在教育孩子的時候，要從愛孩子出發(fā)，時刻謹(jǐn)記師德規(guī)范，堅持以人為本，尊重學(xué)生，不諷刺挖苦，不歧視體罰學(xué)生。對那些有過失的或者是調(diào)皮的學(xué)生進行教育要理智、冷靜。只要多關(guān)心他們，從愛護他們的角度去教育他們，一定能讓他們感受到教師的一片愛心。
有時教師會愛之切，責(zé)之深。但在教育孩子的時候，要有法治意識，一定要掌握合適的度，不可以違法。不能一廂情愿，更不能是強加的，讓學(xué)生體會到教師對他的批評教育是對他的愛護，認(rèn)識到自己的不足。與學(xué)生保持民主、平等的師幼關(guān)系。
我們小學(xué)老師對孩子的愛是一種特殊的情感。教師愛學(xué)生的目的在于讓學(xué)生用同樣善良、真誠之心去愛自己，愛父母，愛他人，愛集體，愛社會。教師要把愛灑向每一個學(xué)生，尤其是偏愛有缺陷的孩子，幫助他們克服自卑，樹立信心，使每個孩子都能體會到自己在集體中的地位是完全平等的。可以說，師愛是師德的靈魂。
三、教師要以身作則，為人師表。
為人師表對學(xué)生是一種無聲的教育。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對學(xué)生都會起典范作用，對學(xué)生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響。我國古代大教育家孔子說：“其身正，不令而從，其身不正，雖令不行?！爆F(xiàn)代教育家陶行知也認(rèn)為教育工作者的全部工作就是為人師表。因此，教師要提高自己的道德修養(yǎng)，做學(xué)生的表率，以自己高尚的人格和品德去教育、影響學(xué)生。
老師是小朋友的榜樣，老師的一言一行，具有鮮明的示范性。幼小的孩子們處于身心發(fā)展的基礎(chǔ)階段，他們?nèi)狈Ρ嫖瞿芰?。教師的言行舉止，學(xué)生極易照樣接受，不會去鑒別。教師要正視自己的言行舉止，起到榜樣作用。身教是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)，良好的心理品格、道德水平、敬業(yè)精神等，都能感染學(xué)生和家長，使學(xué)生感到可信、可親，家長感到可敬。
四、教師要在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，實施素質(zhì)教育中體現(xiàn)教師的師德
傳統(tǒng)教學(xué)歷史悠久，它的教學(xué)觀念和方法束縛了孩子的發(fā)展，尤其與當(dāng)代小學(xué)教師所擔(dān)當(dāng)?shù)倪@祖國培養(yǎng)全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新一代這一重任相悖。我們作為新時代的小學(xué)教師應(yīng)更新觀念，樹立正確的人生觀，充分認(rèn)識傳統(tǒng)教學(xué)中的某些弊端及其危害，摒棄那些重智能輕技能的觀念，本著對下一代高度負(fù)責(zé)的主人翁精神，大力提倡和發(fā)展“素質(zhì)教育”，為每一位孩子將來在開放的競爭環(huán)境中具有較強的生存能力、創(chuàng)新能力，立于不敗之地奠定堅實的基礎(chǔ)。這是歷史賦于當(dāng)代教師的光榮任務(wù)，也是衡量教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的集中的表現(xiàn)。
作為一名小學(xué)教學(xué)工作者，我決心時時處處以師德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，勤奮工作，積極進取，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平，以飽滿的熱情和和藹的工作態(tài)度對待每一個學(xué)生，時刻關(guān)愛學(xué)生的健康成長，言傳身教、為人師表，為讓每一位學(xué)生適應(yīng)時代的發(fā)展做出自己應(yīng)有貢獻!
道德的心得體會及感悟篇五
第一部分：道德的定義與意義（200字）
道德是人們行為準(zhǔn)則的基石，是維系社會和諧穩(wěn)定的重要力量。在小學(xué)生這個階段，正是培養(yǎng)他們正確的道德觀念和行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期。道德涵蓋了關(guān)愛他人、尊重他人、誠實守信等方面，這對他們的成長、學(xué)習(xí)和未來的社會交往都具有重要意義。因此，我們必須引導(dǎo)小學(xué)生從日常生活中感悟道德，培養(yǎng)他們的道德意識，使其走上正確的道德之路。
第二部分：小學(xué)生道德感悟的途徑與方法（300字）
小學(xué)生正值天真童真的年紀(jì)，他們往往對一些道德問題有著直觀的感知和判斷力。父母和老師要在日常生活中及時給予他們正確引導(dǎo)，讓他們在實踐中體驗道德的力量。例如，通過故事和生活案例的講解，可以引發(fā)他們對善與惡、對與錯的討論和思考。此外，父母和老師還可以組織一些道德活動，如公益義賣、慰問老人等，讓小學(xué)生親身參與其中，通過實踐感悟到道德的重要性。
第三部分：小學(xué)生道德感悟的案例與體會（400字）
小學(xué)生在日常生活中常常會遇到一些道德問題，他們的反應(yīng)和態(tài)度值得我們借鑒和欣賞。有一次，我的小學(xué)生小明在放學(xué)回家的路上撿到了一只受傷的小鳥，他沒有選擇無視，而是把小鳥撿起來，帶回家給它擦干凈，并為它找到了庇護之處。他的這種行為讓我們深受感動，同時也看到了他對生命的尊重和對弱者的關(guān)愛。另外，另一個小學(xué)生小紅遇到了一位迷路的老人，在無人能幫助的情況下，她主動上前詢問并帶領(lǐng)老人找到了他的家。這些小學(xué)生的行為無論在道德感悟還是人格塑造方面都堪稱典范。
第四部分：小學(xué)生道德感悟的影響與啟示（200字）
小學(xué)生的道德感悟不僅是他們個人素質(zhì)的提高，也影響著周圍人的行為觀念和品德修養(yǎng)。小學(xué)生們的道德感悟往往能影響親友和同學(xué)，通過他們的言行，會在周圍人中培養(yǎng)起正確的道德觀念。這也提醒我們：父母和老師要做小學(xué)生道德感悟的榜樣，要時刻用自己的行為引導(dǎo)他們。
第五部分：關(guān)于小學(xué)生道德感悟的建議（300字）
為了持續(xù)培養(yǎng)小學(xué)生的道德感悟，我們要在家庭、學(xué)校和社會等多個方面發(fā)揮作用。家長應(yīng)從小事做起，教育孩子珍惜食物、講究衛(wèi)生、尊敬長輩等，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德觀念。學(xué)校教育應(yīng)注重道德教育課程的設(shè)置，開展道德實踐活動。社會也可以通過公益組織和活動，讓小學(xué)生參與其中，提高他們的社會責(zé)任感。只有家庭、學(xué)校和社會形成合力，才能讓小學(xué)生的道德感悟發(fā)揮最大的作用。
以上，小學(xué)生的道德感悟與我們每個人都息息相關(guān)。我們應(yīng)當(dāng)盡力引導(dǎo)和激發(fā)小學(xué)生在日常生活中的道德意識和道德行為，培養(yǎng)他們成為社會和諧穩(wěn)定的一員。讓我們一起行動起來，為小學(xué)生的道德感悟貢獻我們的力量。
道德的心得體會及感悟篇六
《道德經(jīng)》九九八十一章，從”道可道，非常道”開始，至”天之道，利而不害;人之道，為而不爭”為止，其中除了極個別的章節(jié)中沒有出現(xiàn)”道”這個字眼之外，幾乎所有篇目都一而再再而三地提到了”道”?？梢姟钡馈钡母拍钤诘兰艺軐W(xué)中的核心地位。而這個最核心的概念就包含了相當(dāng)豐富的唯物主義思想。
道家哲學(xué)典籍中”道”這個概念包含的意思，主要有三個方面。一是宇宙。即指天地萬物的總和或宇宙的本原。二是規(guī)律。即大自然、人類社會及思維運行的必然性。三是方法。即完成某件事情比如治理一個國家或教化一國人民的方法。這三層意思中無不包含著樸素的.唯物主義觀點。道家諸子莫不承認(rèn)宇宙萬物的客觀存在性，并認(rèn)識到所有的客觀存在的運動都是有規(guī)律可循的。
《道德經(jīng)》第一章的結(jié)句：“玄之又玄，眾妙之門”。道家常常與“玄學(xué)”并提。清華的一門公共課的名字就是《道家與玄學(xué)》。很多時候，道給人的感覺就是“玄”。
什么是玄呢?玄就是變化。因為變化，所以玄妙、深奧。老子對宇宙的解釋是，宇宙最初是虛空的，即“無”;道的力量使得宇宙逐漸形成，但混沌一片，即所謂“道生一”;然后混沌之氣逐漸化解為陰陽二氣，此二氣又交互對流運動逐漸滋生很多存在物，即“一生二，二生三”，再到后來，各種存在組合而成天地萬物，即“三生萬物”?？偫ㄆ饋硪痪湓挘骸盁o中生有”。怎么一個無中生有呢?那是通過種種復(fù)雜的運動、變化才得以形成的。運動的觀念始終是道家哲學(xué)一個永恒的話題，貫穿于其所有的理論當(dāng)中。
《道德經(jīng)》第二章：”有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”老子很早就深刻地認(rèn)識到所有事物都有自己的對立面，而且事物的對立面之間總是相輔相成或相反相成的。這不是矛盾論的原型嗎?這是相當(dāng)難得的。
如果你想得到一件東西，這件東西很多人都想得到，怎么才能使它最終落在你的手里呢?智者的選擇是“不爭”。因為不爭，所以別人不會把你當(dāng)作競爭對手，不會打你壓你。這時候，你反而最有機會得到你想得到的東西。你想名垂千古嗎?智者的回答是不想。如果一個人并不在乎名利，只是專心做他該做的一些時事，他反而能做的相當(dāng)出色，自然而然地得到別人的尊敬甚至流芳百世。柔可以克剛，不爭者得。道家思想中蘊藏著深刻的辨證思維，如果你不懂得用辯證的思維去考慮，你是很難理解道家思想的。
“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。”
–《老子》第五十六章
不露鋒芒，消解紛擾，含斂光芒，混同塵世，這就是玄妙齊同的境界。這樣就不分親，不分疏，不分利，不分害，不分貴，不分賤。所以為天下人所尊貴。
“玄同”類似于“混沌”。那么“玄同”的人生是一種什么樣的人生狀態(tài)呢?老子作了解釋：挫其銳，解其紛，和其光而同其塵。不要鋒芒畢露，不參與紛紛擾擾的名利之爭，收斂光耀，混跡江湖。用《傷仲永》的話說，就是“泯然眾人矣”。老子認(rèn)為，唯有平凡，方可永恒。唯有混沌，方能清醒。這大概是儒道兩家人生觀的分歧所在了。兩家都追求永恒，然而方式迥異。儒家鼓勵人們建功立業(yè)，成就輝煌事業(yè)，受萬民贊嘆、萬世景仰;而道家勸導(dǎo)人們不刻意進取，順其自然，過平淡瀟灑人生，亦受千里仰慕，千古流芳。
有一個很有趣的現(xiàn)象，就是人在年青力壯、一帆風(fēng)順，感覺自己很有能力的時候，常常會以諸多的君王、儒將、大英雄大豪杰為偶像;但一旦年老體衰或者遭遇打擊，感覺自己比較無能的時候，心中的偶像就容易換成隱士、詩人，諸如陶淵明、蘇東坡等。
前者固然是金光燦爛，炫人眼目，相當(dāng)迷人;然而后者也煥發(fā)著圓潤柔和的光彩，更加恒久地吸引著無數(shù)優(yōu)秀的靈魂。岳飛的“怒發(fā)沖冠、憑欄處、瀟瀟雨歇”偶爾也會被某人激昂慷慨地吟誦，但更多時候，人們沉醉其中的卻是陶淵明的“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸?”，或者“采菊東籬下，悠然見南山”。蘇軾詩文垂千古。然而最打動人心的，卻不是他早期在朝為政、完全一個激進儒生時期寫下的那些東西，那些東西甚至已經(jīng)快被遺忘了;恰恰是在蘇軾歷經(jīng)坎坷，心境逐漸變得蒼涼，道家的思想成為他的依托時寫下的那些篇目。無論是”老夫聊發(fā)少年狂”，還是赤壁懷古、前后赤壁賦，以及“一蓑煙雨任平生”、“小舟從此逝，江海渡余生”，或者“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等等等，何其豁達，何其樂天!然而所有這些，正是道家的“出世”的思想，是老子“玄同”人生觀的一個折射。
現(xiàn)在的人們一是太過在乎眼前的利益得失，二則是太過在意自己在別人眼中的地位和看法。也難怪啊，畢竟都是肉身凡胎的，誰都無法擺脫核拒絕眼前利益的拉扯與誘惑;誰也無法不在意自己在別人心目中的印象和價值。當(dāng)然，相信老子(《道德經(jīng)》第七章)這里的“其不自生”、“后其身而身先，外其身而身存”，指的并非是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之類的高尚境界，而應(yīng)說的是一種做人的胸襟，即不要太過在乎自己的存在現(xiàn)實，凡事不要太過考慮眼前的得失，而要將自己的“長久”，建立在一種看似“與世不爭”的人生境界上。倒不是要道德高尚到怎樣的境界，只是太過刻意的追逐核尋求，往往會引起當(dāng)事人的內(nèi)心里面產(chǎn)生不該有的虛心和雜念，如此一來，私心變成利欲，行為舉動就會產(chǎn)生不應(yīng)有的夸張核變形，心態(tài)也隨之變得不再能夠自制，過度的私心，將形成原本連自己也不想有的狹隘與冷漠了。
大凡有作為的人要做的事情，往往在成功之前，并不會為普通人所理解與接受。而做事業(yè)的人，其經(jīng)歷的時間又不會是一個簡短的過程所能企及的。在這個階段當(dāng)中，這個做事業(yè)的人會遇到常人所無法領(lǐng)略無法想象的困頓和艱難、孤獨與寂寞。如果不能如老子所述的“后其身而身先，外其身而身存”，不能克服時時刻刻圍繞在自己身邊核靈魂深處的孤獨，便無法最終實現(xiàn)自己的理想或者說夢想。
現(xiàn)代社會競爭激烈，常常不是你死便是我活。“泯然眾人”常常意味著失敗。尤其是對我們這些有機會接觸大學(xué)教育的人而言。讓我們立即擯棄進取、忘卻功名的確很難，但是，當(dāng)我們建功立業(yè)的理想遭遇挫折的時候，當(dāng)我們暫時看不到希望的時候，不要就沮喪絕望、對人生失去信心。想想老子的“玄同”人生觀，也許會獲得幾分安慰，心情也許會開朗一點。道法自然，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書受益良多，無以為饋，愿共享此書之精華。
道德的心得體會及感悟篇七
一、自省促進自我成長：
教師，為人師，三字包含的內(nèi)容很深，也很廣。不僅要對學(xué)生負(fù)責(zé)，要對社會負(fù)責(zé)、也對科學(xué)負(fù)責(zé)，也是對自己負(fù)責(zé)。如果在教學(xué)中馬馬虎虎，在大環(huán)境中也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍履行教學(xué)工作而已。如果平時養(yǎng)成了自省精神，就可以在工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現(xiàn)，更是促進自我成長的有效途經(jīng)。我們常教育學(xué)生：“貴在自知之明”。試問自己做到了嗎?這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會脫離群眾，就會退步。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。
二、善于正確對待學(xué)生：
關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。在客觀上自己認(rèn)為能做到，并且認(rèn)為自己做的很好。但在實際的教育教學(xué)過程中，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾，師生之間保持一種人格上的平等。即便是我們所為“思想后進生、學(xué)習(xí)差生”我覺得只要我們用心，每個學(xué)生都能找到閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。應(yīng)服務(wù)于全體，好生差生都是生;應(yīng)服務(wù)于全面，對每一個學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。
三、必須養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣：
在新形勢下經(jīng)濟、社會和教育發(fā)展對我們教師提出了更高的要求，只有不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的職業(yè)道德和專業(yè)水平，崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，必須養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)的理由似乎只有一條，那就是教師如果不學(xué)習(xí)就不能勝任現(xiàn)在的工作，如果不能勝任工作，那么工作量就不會有了，現(xiàn)有的知識量也無用了。我和學(xué)生年齡相差并不很大，但和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，不得不虛心向孩子學(xué)。這也是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。我們此時光有一桶水，也是不足用的。我們?nèi)舨荒芙?jīng)常的更新知識結(jié)構(gòu)，不能對新知保持長久的好奇與敏銳，我們就有可能被學(xué)生“看不起”，在學(xué)生眼里就是“老古董”!一旦不被學(xué)生看重，麻煩可真太多了，因為威信是維系師生關(guān)系最牢靠的鎖鏈。因此，學(xué)習(xí)本身還在拯救自己。將學(xué)習(xí)與工作合在了一起，我們的美好生活一大半就會在工作中實現(xiàn)。
道德的心得體會及感悟篇八
道德是人們行為準(zhǔn)則的總和，它是人們行為規(guī)范的準(zhǔn)繩。對于小學(xué)生來說，培養(yǎng)良好的道德觀念具有非常重要的意義。下面我將分享一些從日常生活中悟出的道德感悟心得體會。
首先，我認(rèn)識到人與人之間的友善是我們社會發(fā)展的基石。一天，我在回家的路上看到一位老人摔倒了，我趕緊過去扶起他并詢問他是否需要幫助。老人感激地向我道謝，這讓我明白到友善的舉手之勞，可能給別人帶來巨大的幫助。從那以后，我開始主動幫助他人，不再對陌生人冷漠，而是用友善的態(tài)度對待每個人。
其次，誠實是我們應(yīng)該堅守的道德底線。有一次，我在教室里發(fā)現(xiàn)了同學(xué)的鋼筆，我知道這是他最喜歡的一支筆。當(dāng)我看到班主任詢問大家失物招領(lǐng)時，我勇敢地舉起了手，拿出了那支鋼筆。同學(xué)們看到這個場景，都對我豎起了大拇指。我明白到，誠實不僅表明了我自己的品質(zhì)，還在某種程度上維護了整個班集體的聲譽。我決定要堅守誠實的原則，無論在什么時候、什么地方，我都不會說謊。
然后，我意識到尊重是我們對待他人的態(tài)度中至關(guān)重要的一點。我記得有一次，班里來了一位新生，他是外地轉(zhuǎn)學(xué)過來的。由于方言不同，他和我們交流起來非常困難。有些同學(xué)開始冷落他，不理解他。我意識到，作為班里的長輩，我有責(zé)任幫助他融入集體。于是，我主動與他交談，幫助他解決生活和學(xué)習(xí)中的問題。不久后，他漸漸適應(yīng)了新環(huán)境，和大家成為了好朋友。這讓我明白到，尊重是我們與他人相處的基礎(chǔ)，只有彼此尊重，我們才能互幫互助，共同前進。
最后，我明白到分享是人與人之間寶貴的財富。有一次，我收到了一本我非常心儀的故事書，我決定將它和同學(xué)們分享。我把這本書帶到了課堂上，和同學(xué)們一起欣賞這些有趣的故事。大家都被吸引了，有的同學(xué)忍不住拿起和我一起分享自己的書。這一刻，我感受到了分享的快樂和滿足感。不久后，我們大家都開始互相分享自己最喜歡的書籍，這讓我們相互之間的友誼更加深厚了。我明白到，分享不僅能夠帶給別人快樂，也能夠收獲更多的快樂。
通過這些道德感悟心得的體會，我不僅學(xué)到了許多做人處世的道理，也受益于其中的快樂和滿足感。我相信，只有將這些道德準(zhǔn)則牢牢記在心中，并在日常行為中付諸實踐，我們才能成為一個有道德、善良、樂于助人的人。我希望通過自己在日常生活中的點滴努力，能夠?qū)χ車娜似鸬椒e極的榜樣作用，讓我們的社會更加美好。
道德的心得體會及感悟篇九
第一段：道德經(jīng)是中華傳統(tǒng)智慧的精髓，一直以來都對我有深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)和研讀道德經(jīng)，我開始思考人生的真諦，探索道德的力量，同時也更加了解自己和周圍的世界。下面，我將分享我在研讀道德經(jīng)時所得出的一些心得體會。
第二段：道德經(jīng)強調(diào)了自然無為而無不為的境界，告訴我們應(yīng)該順應(yīng)自然，不要強求勢力與權(quán)謀。這一觀點深深觸動了我，使我開始思考人與自然、人與社會的關(guān)系。過去，我常常把自己與環(huán)境對立起來，努力爭取個人利益?？墒?，道德經(jīng)告訴了我，只有和諧的關(guān)系才能獲得真正的幸福。于是，我學(xué)會了關(guān)注他人的需求，關(guān)心社會的發(fā)展，從而更好地融入這個世界。
第三段：道德經(jīng)對個人修養(yǎng)有著深刻的啟示。它告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€有修養(yǎng)的人，如何保持內(nèi)心的平靜和寬容。這不僅有助于個人的健康和幸福，也能夠影響他人。我在修行道德經(jīng)的過程中，更加強調(diào)內(nèi)心與外界的和諧。通過反思、冥想和自我調(diào)整，我學(xué)會了寬恕他人的過失，保持平和的心態(tài)，從而更好地與人相處。這樣的修養(yǎng)讓我更加自信和鎮(zhèn)定，也贏得了他人的尊重和信任。
第四段：道德經(jīng)對于社會治理也有著很大的價值。它強調(diào)了以德治國的理念，在今天的社會仍然具有重要的意義。它告訴我們一個強大的國家應(yīng)該注重人民的福祉，重視道德的教育，而不是僅僅追求物質(zhì)的繁榮和國家的實力。對于現(xiàn)代社會，這是一個非常重要的提醒。只有通過道德的引領(lǐng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧的社會與可持續(xù)的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該更加重視道德經(jīng)所倡導(dǎo)的思想，用道德的準(zhǔn)則來約束我們的行為，為社會的和諧與穩(wěn)定做出貢獻。
第五段：綜上所述，在研讀道德經(jīng)的過程中，我得到了許多寶貴的體驗和思考。道德經(jīng)教會了我如何與自然和諧相處，如何修養(yǎng)自己，以及如何提供對社會治理的建議。它為我的人生指明了方向，使我成為一個積極向上、有責(zé)任感的人。我相信，只要我們每個人都能夠從道德經(jīng)中汲取智慧和力量，未來的社會將會更加美好。讓我們共同努力，成為道德經(jīng)的實踐者，為實現(xiàn)和諧社會而努力奮斗。
道德的心得體會及感悟篇十
說完了第一章的[見]，下面說一下修和行。
2、修
在知識上了解了[見]之后，如果不去實修，那么知識就永遠(yuǎn)是知識，無法轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸嵉闹腔邸?/p>
那么在自己直接[看見]之前，應(yīng)該如何進行實踐呢?這里列了幾點，供大家參考。
1)放下大腦思考，不辯論，少說話，讓自己的心安靜下來。
既然道的真相不在思慮言說，不在語言概念，不在邏輯思維，那么就需要在實踐中盡量地減少內(nèi)心這些方面的活動。
2)安靜下來后，將注意力收到自己的內(nèi)在，以心觀心。
3)要清楚地知道自己內(nèi)心的狀態(tài)，是[有欲]還是[無欲]，如果念頭較多，即為有欲，這時觀心的重點就在于[觀其所徼]，即觀察念頭如何生起，如何息滅等等，如果念頭非常少，甚至基本沒有念頭，即為無欲，這時觀心的重點就在于[觀其妙]，即深入觀察[無]的微妙之處——這[無]的狀態(tài)，從哪里生?向哪里滅?有實質(zhì)還是無實質(zhì)?是常是斷?是垢是凈?是善是惡?這[無]的本體到底在哪里?它和我們的生命是什么關(guān)系?.......
5)將觀照的對象鎖定觀照自身，即觀照[觀照]本身，這觀照來自哪里?從哪里生?向哪里滅?有實質(zhì)還是無實質(zhì)?是常是斷?是垢是凈?是善是惡?這[觀照]的本體到底在哪里?它和我們的生命是什么關(guān)系?.......
6)深入觀察[有欲]的本體、[無欲]的本體、[觀照]的本體，這三者的本體為一為異?它們之間究竟是什么關(guān)系?他們最究竟的本質(zhì)到底是什么?......
3、行
修，側(cè)重于專修實踐，行，側(cè)重生活實踐。
2)自己為自己制定身、口、意的戒律，加強覺知和自律;
3)少欲、知足、樂寂靜、勤精進、不戲論、時時提起正念，諸惡莫作，眾善奉行;
4)將專修中獲得的體驗延伸到生活中，如寂靜、安寧、少念、清明、安詳?shù)?
5)逐漸學(xué)會在生活中觀心，知道自己心里念頭、情緒、思想的生起，并練習(xí)觀而不隨。
作者：明空如月(公眾號 明空禪心)
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