時(shí)間可以證明一切，也可以改變一切。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重整體結(jié)構(gòu)的安排，清晰地呈現(xiàn)出問(wèn)題、分析、總結(jié)和對(duì)策等要素。總結(jié)可以是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)，也可以是對(duì)工作和學(xué)習(xí)成果的總結(jié)。
孔子世家讀書(shū)心得篇一
史記是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，其中《孔子世家》記載了孔子及其弟子的生平事跡和思想理論。閱讀《孔子世家》給我?guī)?lái)了很多心得體會(huì)，從孔子的儒家思想、治國(guó)理念以及為人處世之道等方面都給我留下了深刻的印象。本文將從孔子世家中摘取幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行分析，探討孔子的思想對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示。
首先，《孔子世家》讓我對(duì)孔子的儒家思想有了更深入的了解。孔子提倡“仁”的思想，認(rèn)為仁是人類(lèi)最重要的道德準(zhǔn)則，是一個(gè)人應(yīng)該秉持和追求的最高境界?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人倫關(guān)系的重要性，主張人與人之間應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，親、愛(ài)、信、和、敬、忠、恕是他一直推崇的準(zhǔn)則。這種崇尚仁義道德的思想，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都有著重要的意義。然而，在當(dāng)今社會(huì)，人們普遍追求物質(zhì)利益的時(shí)代，仁義道德的觀念逐漸淡漠。通過(guò)閱讀《孔子世家》，我們可以重新審視這些價(jià)值觀念以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用。
其次，我對(duì)孔子的治國(guó)理念有了更加深刻的理解?？鬃犹岢龅摹懊髡钡母拍罱o我留下了深刻的印象。他認(rèn)為一個(gè)有效的政府應(yīng)該以德治國(guó)，君主應(yīng)該以身作則，并塑造良好的道德風(fēng)尚。他還主張以“禮”為國(guó)家治理的基礎(chǔ)，推崇了尊崇禮儀的思想。他強(qiáng)調(diào)了各級(jí)官員的責(zé)任，要求他們盡職盡責(zé)為百姓服務(wù)。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的政府治理仍然具有啟示意義。無(wú)論是治理方式還是道德風(fēng)尚的建設(shè)，都需要我們借鑒孔子的治國(guó)理念。
此外，《孔子世家》還讓我在為人處世之道上有了一些新的領(lǐng)悟。孔子的為人處世之道體現(xiàn)在他對(duì)待不同人群的態(tài)度。他主張“以正治人”，對(duì)待賢人應(yīng)該以禮待之，而對(duì)待愚昧之人則應(yīng)該以學(xué)問(wèn)引導(dǎo)。他還提出了“君子和而不同”的思想，主張?jiān)诓煌^點(diǎn)的對(duì)立中尋求共識(shí)和折中的方法。這種為人處世的智慧，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系也有一定的借鑒意義。我們應(yīng)該虛懷若谷，善于以學(xué)識(shí)和智慧來(lái)協(xié)調(diào)不同人群之間的關(guān)系，從而達(dá)到和諧共生的目的。
最后，《孔子世家》讓我深刻體會(huì)到孔子對(duì)于教育重要性的強(qiáng)調(diào)?？鬃犹岢觥坝梢锥y”的教育原則，主張要根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)進(jìn)行教育。他認(rèn)為只有真正了解學(xué)生的特點(diǎn)和需求，才能真正達(dá)到教育的目標(biāo)。這種個(gè)性化教育的觀念不僅在古代有著重要的意義，在當(dāng)今社會(huì)的教育領(lǐng)域也有著重要的指導(dǎo)意義。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)和能力，只有因材施教，才能使每個(gè)學(xué)生都實(shí)現(xiàn)自己的潛力。
總之，在閱讀《孔子世家》后，我對(duì)孔子的思想有了更加深入的了解。他的儒家思想、治國(guó)理念、為人處世之道以及教育觀念，都給我們現(xiàn)代人帶來(lái)了深刻的啟示。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)孔子的智慧，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)對(duì)《孔子世家》的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解孔子的思想，進(jìn)一步豐富和完善我們的人生哲學(xué)。
孔子世家讀書(shū)心得篇二
孔子是中國(guó)歷史上最著名的思想家之一。自古以來(lái)，他的學(xué)說(shuō)一直在中國(guó)的歷史中發(fā)揮著重要的作用。其家族在中國(guó)歷史上也一直占據(jù)著重要的地位。今天，我們就來(lái)談?wù)劇翱鬃邮兰倚牡皿w會(huì)”。
第一段：家世亦可談道。
孔子世家是一本古代的家譜，記錄了孔子的家族的歷史和輩分。作為中國(guó)歷史上最偉大的思想家之一，孔子在中國(guó)文化中占有著極為重要的地位?？鬃拥纳绞论E和他的思想成為了西方人文主義的重要組成部分，許多史學(xué)家也被孔子世家的內(nèi)容所吸引。孔子世家中的內(nèi)容豐富多彩，其中蘊(yùn)含了很多深刻的道理和思想。
第二段：注重道德修養(yǎng)。
孔子世家中，我們可以看到孔子家族對(duì)于道德的高度重視。在孔子的家族中，每一個(gè)人都被要求注重自己的道德修養(yǎng)。例如，孔子家族常常會(huì)進(jìn)行許多道德講座和講解，以便家族成員們能夠了解和掌握更加深刻的道德真理。這種對(duì)于道德的重視也深深地影響了孔子對(duì)于社會(huì)以及學(xué)術(shù)的發(fā)展和貢獻(xiàn)。
第三段：強(qiáng)調(diào)教育意義。
在孔子的家族中，我們還可以看到對(duì)于教育的高度重視?？鬃拥募易逡恢敝铝τ诮逃?，尤其注重教育質(zhì)量和教育方式。家族成員們被要求不斷學(xué)習(xí)和鉆研，掌握更加深刻和全面的學(xué)問(wèn)。這種在家族內(nèi)部的深入教育也為后來(lái)孔氏家族以及孔子的學(xué)說(shuō)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：家族責(zé)任感。
孔子世家中還強(qiáng)調(diào)家族成員對(duì)于家族的責(zé)任感。作為孔子家族的一員，每個(gè)家庭成員都應(yīng)該發(fā)揮自己的能力，為家族的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。而在家族內(nèi)部，要注重互相幫助、互相支持，共同進(jìn)步。這種家族責(zé)任感的培養(yǎng)，也對(duì)于孔氏家族的發(fā)展起到了不可替代的作用。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)對(duì)于孔子世家的學(xué)習(xí)，我們不僅可以更加深刻地了解孔氏家族的歷史和輩分，更加重要的是，我們可以領(lǐng)悟到孔氏家族的思想和精神。這些思想和精神深刻地影響著中國(guó)人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，為每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的支撐?？鬃邮兰抑械乃枷牒途?，在中國(guó)文化中一直發(fā)揮著不可替代的作用。
孔子世家讀書(shū)心得篇三
孔子是我國(guó)偉大的思想家、教育家、政治家和文化名人，他的世家記錄了孔氏家族的血脈、家族歷史和家族傳承，更是記錄了孔子的家教、師友關(guān)系、思想影響等重要內(nèi)容。閱讀孔子世家，對(duì)于我們了解孔子及其學(xué)說(shuō)、中國(guó)古代文化、家族制度等方面有很大幫助，同時(shí)也帶給我們?cè)S多啟示和心得體會(huì)。
第二段：家族傳承。
孔子世家是家族制度下的一部家史，《史記》記載孔子于春秋末期追究家族淵源、編撰家譜，后代迭增，成為家族自傳的寶貴資料。從孔子周游列國(guó)三百余載，到家族銘刻在心、代代相傳的教育理念、家訓(xùn)等，孔氏家族的傳承始終堅(jiān)持“千古一士”、“世世謹(jǐn)慎”、以及“社稷之累”等家訓(xùn)，將其作為家族核心之一，成為中國(guó)家族制度中的珍貴文化遺產(chǎn)。
第三段：師友關(guān)系。
孔子世家同時(shí)記錄了孔子的師友關(guān)系，如孔子的師長(zhǎng)、朋友等。從這些關(guān)系中可以看出孔子的求學(xué)態(tài)度、智慧和為人等品格，對(duì)我們可以起到借鑒作用，讓我們明白，在平凡的人生中，良師益友的重要性?？鬃佣啻螐?qiáng)調(diào)“三人行必有我?guī)煛边@一觀點(diǎn)，也告訴我們，人生需不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，且需要信任和交流來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。
第四段：思想影響。
孔夫子的思想影響深遠(yuǎn)，與其有關(guān)的書(shū)籍、文章很多，而孔子世家也是其思想影響的一個(gè)載體。從孔子的人性觀、道德觀、社會(huì)關(guān)系等方面，挖掘出豐富的思想內(nèi)涵。人性觀注重人的天性，認(rèn)為人是善的，并強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，要能換位思考、寬容別人；道德觀包含“仁、義、禮、智、信、勇”的六種品德，以及“立身、達(dá)人、治世、平天下”的四步才能實(shí)現(xiàn)“一統(tǒng)”；社會(huì)關(guān)系講求忠誠(chéng)、友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)信用，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)、禮、樂(lè)、鄉(xiāng)、黨、容”六個(gè)方面，使之成為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
第五段：具體啟示。
閱讀孔子世家能夠給我們帶來(lái)許多具體啟示，如學(xué)習(xí)家族傳承中的家訓(xùn)，可使我們得以更好的管理自己和家庭，傳承家族文化；學(xué)習(xí)孔子的師友關(guān)系，可以激發(fā)我們發(fā)掘資源、尋找好導(dǎo)師和好朋友的動(dòng)力；學(xué)習(xí)孔子的思想影響，可以讓我們更好的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并從中吸收養(yǎng)分，成為具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的人。
結(jié)語(yǔ)：
閱讀孔子世家，可以從多個(gè)方面入手了解孔子及其思想、中國(guó)傳統(tǒng)文化、家族制度、教育理念等內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)于我們有啟發(fā)性和指導(dǎo)作用。同時(shí)，也讓我們理解到，人生需要不斷地學(xué)習(xí)和追求，需要良好的師友關(guān)系，需要秉承中華傳統(tǒng)文化的美德和精髓，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)、對(duì)家庭有作用、對(duì)自己有追求的人。
孔子世家讀書(shū)心得篇四
導(dǎo)言：
《史記孔子世家》是《史記》中的一篇文章，記錄了中國(guó)古代偉大的思想家孔子的生平事跡。這篇文章以敘述的方式，深入探討了孔子的智慧和他對(duì)于修身治國(guó)的思考。通過(guò)閱讀《史記孔子世家》，我們不僅可以了解到孔子的偉大思想，更加深刻地領(lǐng)悟到了他的處世哲學(xué)。
第一段：孔子的修身。
《史記孔子世家》中描述了孔子的修身之道，他早年就深感人性的不足，為了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，孔子不斷努力探索道德的真諦。他在文章中強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的理念，認(rèn)為一個(gè)偉大的人首先要有自律的能力，做到道德高尚、行為端莊。通過(guò)他潛心修身的例子，我們深刻認(rèn)識(shí)到只有自己先變得優(yōu)秀，才有資格去改變他人和社會(huì)。
第二段：孔子的儒家思想。
《史記孔子世家》中詳細(xì)描述了孔子的儒家思想?？鬃诱J(rèn)為，人的本性是善的，但為了追求個(gè)人利益，人們常常容易偏離道德的原則。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性，主張通過(guò)道德教育來(lái)引導(dǎo)人們遵循內(nèi)心的善良?？鬃右陨碜鲃t，通過(guò)自己的言行去感召和教育他的學(xué)生，培養(yǎng)了一批有道德修養(yǎng)的弟子。他的儒家思想深深影響了中國(guó)古代和現(xiàn)代，塑造了中國(guó)的文化和價(jià)值觀。
第三段：孔子的政治哲學(xué)。
《史記孔子世家》中也反映了孔子對(duì)于政治的思考?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要穩(wěn)定，需要符合道德倫理的領(lǐng)導(dǎo)人。他主張通過(guò)倡導(dǎo)仁政，以道德的方式管理國(guó)家，使百姓得到合理的待遇和保障?？鬃訉?duì)政治的思考和他的實(shí)踐，也為后來(lái)的統(tǒng)治者提供了許多有價(jià)值的啟示。他的政治哲學(xué)直接影響了中國(guó)古代的統(tǒng)治者，并逐漸形成了中國(guó)古代的君主專(zhuān)制體制。
第四段：孔子的教育觀。
孔子是中國(guó)古代教育的奠基人之一，《史記孔子世家》也對(duì)他的教育觀進(jìn)行了詳細(xì)描述?？鬃訌?qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和知識(shí)水平是教育的根本任務(wù)。他提出“不博學(xué)而不滿，不教而不敬”的教育理念，通過(guò)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)學(xué)生的自主性，培養(yǎng)了一大批有道德修養(yǎng)和才華出眾的學(xué)生。他的教育觀念對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，儒家的教育理念成為中國(guó)歷史上教育改革的重要標(biāo)志。
第五段：孔子的影響和啟示。
通過(guò)閱讀《史記孔子世家》，我們能夠深入了解孔子的智慧和對(duì)修身治國(guó)的思考?？鬃拥乃枷氩粌H對(duì)中國(guó)古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)世界思想史產(chǎn)生了積極的影響。他的儒家思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展和教育改革起到了重要的推動(dòng)作用。他的政治哲學(xué)也為后來(lái)的統(tǒng)治者提供了有益的借鑒。此外，通過(guò)他的一生和事跡，我們也深刻領(lǐng)悟到了一個(gè)人要想改變他人和社會(huì)，首先要不斷自我超越，以身作則，做到修身齊家治國(guó)平天下。
結(jié)論：
《史記孔子世家》深入探討了孔子的智慧和他對(duì)于修身治國(guó)的思考。通過(guò)對(duì)孔子的生平事跡的描述和他的教育、政治、修身觀的闡述，我們對(duì)孔子的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)?？鬃拥娜寮宜枷搿⒄握軐W(xué)和教育觀對(duì)中國(guó)古代和現(xiàn)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)全球思想史產(chǎn)生了積極的影響。通過(guò)深入研究和學(xué)習(xí)孔子的思想和行動(dòng)，我們可以在自身的成長(zhǎng)和處世中獲得啟示和指導(dǎo)。
孔子世家讀書(shū)心得篇五
孔子是我國(guó)著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。以下是有關(guān)孔子世家的原文及翻譯，一起看看吧。
原文。
孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔，孔子氏。
丘生而叔梁紇死，葬于防山。防山在魯東，由是孔子疑其父墓處，母諱之也。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃幽杆?，乃殯五父之衢，蓋其慎也。郰人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖，季氏饗士，孔子與往。陽(yáng)虎絀曰:“季氏饗士，非敢饗子也。”孔子由是退。
孔子年十七，魯大夫孟厘子病且死，誡其嗣懿子曰:“孔丘，圣人之后，滅于宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘云:'一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫敢余侮。饘于是，粥于是，以糊余口。'其恭如是。吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟?吾即沒(méi)，若必師之?！奔袄遄幼洌沧优c魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。是歲，季武子卒，平子代立。
孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平;嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。
魯南宮敬叔言魯君曰:“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車(chē)，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。辭去，而老子送之曰:“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰:'聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。'”孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉。
是時(shí)也，晉平公淫，六卿擅權(quán)，東伐諸侯;楚靈王兵強(qiáng)，陵轢中國(guó);齊大而近于魯。魯小弱，附于楚則晉怒;附于晉則楚來(lái)伐;不備于齊，齊師侵魯。
魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來(lái)適魯，景公問(wèn)孔子曰:“昔秦穆公國(guó)小處辟，其霸何也?”對(duì)曰:“秦，國(guó)雖小，其志大;處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起累紲之中，與語(yǔ)三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”景公說(shuō)。
孔子年三十五，而季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公干侯。其后頃之，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱(chēng)之。
景公問(wèn)政孔子，孔子曰:“君君，臣臣，父父，子子?！本肮?“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸!”他日又復(fù)問(wèn)政于孔子，孔子曰:“政在節(jié)財(cái)?！本肮f(shuō)，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進(jìn)曰:“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也?！焙缶肮匆?jiàn)孔子，不問(wèn)其禮。異日，景公止孔子曰:“奉子以季氏，吾不能?！币约久现e待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰:“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。
孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，問(wèn)仲尼云“得狗”。仲尼曰:“以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊?！?/p>
吳伐越，墮會(huì)稽，得骨節(jié)專(zhuān)車(chē)。吳使使問(wèn)仲尼:“骨何者最大?”仲尼曰:“禹致群神于會(huì)稽山，防風(fēng)氏后至，禹殺而戮之，其節(jié)專(zhuān)車(chē)，此為大矣?！眳强驮?“誰(shuí)為神?”仲尼曰:“山川之神足以綱紀(jì)天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者?！笨驮?“防風(fēng)何守?”仲尼曰:“汪罔氏之君守封、禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，于周為長(zhǎng)翟，今謂之大人?！笨驮?“人長(zhǎng)幾何?”仲尼曰:“僬僥氏三尺，短之至也。長(zhǎng)者不過(guò)十之，數(shù)之極也?！庇谑菂强驮?“善哉圣人!”
桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽(yáng)虎執(zhí)懷?；缸优?，陽(yáng)虎因囚桓子，與盟而醳之。陽(yáng)虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉。
定公八年，公山不狃不得意于季氏，因陽(yáng)虎為亂，欲廢三桓之適，更立其庶孽陽(yáng)虎素所善者，遂執(zhí)季桓子?；缸釉p之，得脫。定公九年，陽(yáng)虎不勝，奔于齊。是時(shí)孔子年五十。
公山不狃以費(fèi)畔季氏，使人召孔子?？鬃友缽浘?，溫溫?zé)o所試，莫能己用，曰:“蓋周文武起豐鎬而王，今費(fèi)雖小，儻庶幾乎!”欲往。子路不說(shuō)，止孔子?？鬃釉?“夫召我者豈徒哉?如用我，其為東周乎!”然亦卒不行。
其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。
定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鋤言于景公曰:“魯用孔丘，其勢(shì)危齊。”乃使使告魯為好會(huì)，會(huì)于夾谷。魯定公且以乘車(chē)好往?？鬃訑z相事，曰:“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü?“諾。”具左右司馬。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰:“請(qǐng)奏四方之樂(lè)?！本肮?“諾。”于是旍旄羽袚矛戟?jiǎng)芄脑攵??？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰:“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此!請(qǐng)命有司!”有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰:“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)?！本肮?“諾?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰:“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅!請(qǐng)命有司!”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰:“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之柰何?”有司進(jìn)對(duì)曰:“君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。
定公十三年夏，孔子言于定公曰:“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克，入及公側(cè)?？鬃用昃漤?、樂(lè)頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。將墮成，公斂處父謂孟孫曰:“墮成，齊人必至于北門(mén)。且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。我將弗墮?！笔?，公圍成，弗克。
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門(mén)人曰:“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉?“有是言也。不曰'樂(lè)其以貴下人'乎?”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。
齊人聞而懼，曰:“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉?”黎鋤曰:“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是選齊國(guó)中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂(lè)，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂(lè)文馬于魯城南高門(mén)外，季桓子微服往觀再三，將受，乃語(yǔ)魯君為周道游，往觀終日，怠于政事。子路曰:“夫子可以行矣。”孔子曰:“魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止?！被缸幼涫荦R女樂(lè)，三日不聽(tīng)政;郊，又不致膰俎于大夫?？鬃铀煨?，宿乎屯。而師己送，曰:“夫子則非罪?！笨鬃釉?“吾歌可夫?”歌曰:“彼婦之口，可以出走;彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲!”師己反，桓子曰:“孔子亦何言?”師己以實(shí)告?；缸余叭粐@曰:“夫子罪我以群婢故也夫!”
孔子遂適衛(wèi)，主于子路妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子:“居魯?shù)玫搸缀?”對(duì)曰:“奉粟六萬(wàn)?！毙l(wèi)人亦致粟六萬(wàn)。居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公。靈公使公孫余假一出一入。孔子恐獲罪焉，居十月，去衛(wèi)。
將適陳，過(guò)匡，顏刻為仆，以其策指之曰:“昔吾入此，由彼缺也?！笨锶寺勚詾轸斨?yáng)虎。陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑?lèi)陽(yáng)虎，拘焉五日，顏淵后，子曰:“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰:“子在，回何敢死!”匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉?“文王既沒(méi)，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何!”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。
去即過(guò)蒲。月馀，反乎衛(wèi)，主蘧伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰:“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君。寡小君愿見(jiàn)?！笨鬃愚o謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T(mén)，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然?？鬃釉?“吾鄉(xiāng)為弗見(jiàn)，見(jiàn)之禮答焉。”子路不說(shuō)。孔子矢之曰:“予所不者，天厭之!天厭之!”居衛(wèi)月馀，靈公與夫人同車(chē)，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之?？鬃釉?“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！庇谑浅笾?，去衛(wèi)，過(guò)曹。是歲，魯定公卒。
孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)。孔子去。弟子曰:“可以速矣?！笨鬃釉?“天生德于予，桓魋其如予何!”
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰:“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ?“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!”
孔子遂至陳，主于司城貞子家。歲馀，吳王夫差伐陳，取三邑而去。趙鞅伐朝歌。楚圍蔡，蔡遷于吳。吳敗越王句踐會(huì)稽。
有隼集于陳廷而死，楛矢貫之，石砮，矢長(zhǎng)尺有咫。陳愍公使使問(wèn)仲尼。仲尼曰:“隼來(lái)遠(yuǎn)矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來(lái)貢，使無(wú)忘職業(yè)。于是肅慎貢楛矢石砮，長(zhǎng)尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親;分異姓以遠(yuǎn)職，使無(wú)忘服。故分陳以肅慎矢?！痹嚽笾矢弥?。
孔子居陳三歲，會(huì)晉楚爭(zhēng)強(qiáng)，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇?？鬃釉?“歸與歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，進(jìn)取不忘其初?！庇谑强鬃尤リ悺?/p>
過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車(chē)五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰:“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死?！倍飞跫病Ｆ讶藨?，謂孔子曰:“茍毋適衛(wèi)，吾出子。”與之盟，出孔子?xùn)|門(mén)?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰:“盟可負(fù)邪?”孔子曰:“要盟也，神不聽(tīng)?！?/p>
衛(wèi)靈公聞孔子來(lái)，喜，郊迎。問(wèn)曰:“蒲可伐乎?”對(duì)曰:“可。”靈公曰:“吾大夫以為不可。今蒲，衛(wèi)之所以待晉楚也，以衛(wèi)伐之，無(wú)乃不可乎?”孔子曰:“其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者不過(guò)四五人?！膘`公曰:“善?！比徊环テ选?/p>
靈公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然嘆曰:“茍有用我者，朞月而已，三年有成。”孔子行。
佛肸為中牟宰。趙簡(jiǎn)子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰:“由聞諸夫子，'其身親為不善者，君子不入也'。今佛肸親以中牟畔，子欲往，如之何?”孔子曰:“有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不淄。我豈匏瓜也哉，焉能系而不食?”
孔子擊磬。有荷蕢而過(guò)門(mén)者，曰:“有心哉，擊磬乎!硁硁乎，莫己知也夫而已矣!”
孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰:“可以益矣?！笨鬃釉?“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有閑，曰:“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉?“丘未得其志也?！庇虚e，曰:“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉?“丘未得其為人也?！庇虚e，〔曰〕有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰:“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也!”師襄子辟席再拜，曰:“師蓋云文王操也。”
孔子既不得用于衛(wèi)，將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子。至于河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰:“美哉水，洋洋乎!丘之不濟(jì)此，命也夫!”子貢趨而進(jìn)曰:“敢問(wèn)何謂也?”孔子曰:“竇鳴犢，舜華，晉國(guó)之賢大夫也。趙簡(jiǎn)子未得志之時(shí)，須此兩人而后從政;及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽(yáng)，覆巢毀卵則鳳皇不翔。何則?君子諱傷其類(lèi)也。夫鳥(niǎo)獸之于不義也尚知辟之，而況乎丘哉!”乃還息乎陬鄉(xiāng)，作為陬操以哀之。而反乎衛(wèi)，入主蘧伯玉家。
他日，靈公問(wèn)兵陳。孔子曰:“俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學(xué)也?！泵魅?，與孔子語(yǔ)，見(jiàn)蜚雁，仰視之，色不在孔子?？鬃铀煨校瑥?fù)如陳。
夏，衛(wèi)靈公卒，立孫輒，是為衛(wèi)出公。六月，趙鞅內(nèi)太子蒯聵于戚。陽(yáng)虎使太子絻，八人衰绖，偽自衛(wèi)迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡遷于州來(lái)。是歲魯哀公三年，而孔子年六十矣。齊助衛(wèi)圍戚，以衛(wèi)太子蒯聵在故也。
夏，魯桓厘廟燔，南宮敬叔救火?？鬃釉陉悾勚?，曰:“災(zāi)必于桓厘廟乎?”已而果然。
秋，季桓子病，輦而見(jiàn)魯城，喟然嘆曰:“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也?！鳖欀^其嗣康子曰:“我即死，若必相魯;相魯，必召仲尼?！焙髷?shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚(yú)曰:“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！笨底釉?“則誰(shuí)召而可?”曰:“必召冉求?！庇谑鞘故拐偃角?。冉求將行，孔子曰:“魯人召求，非小用之，將大用之也?！笔侨?，孔子曰:“歸乎歸乎!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，吾不知所以裁之?！弊于M知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。
冉求既去，明年，孔子自陳遷于蔡。蔡昭公將如吳，吳召之也。前昭公欺其臣遷州來(lái)，后將往，大夫懼復(fù)遷，公孫翩射殺昭公。楚侵蔡。秋，齊景公卒。
明年，孔子自蔡如葉。葉公問(wèn)政，孔子曰:“政在來(lái)遠(yuǎn)附邇。”他日，葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)?？鬃勇勚?，曰:“由，爾何不對(duì)曰'其為人也，學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至'云爾。”
去葉，反于蔡。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰:“彼執(zhí)輿者為誰(shuí)?”子路曰:“為孔丘?！痹?“是魯孔丘與?”曰:“然?！痹?“是知津矣?！辫钅缰^子路曰:“子為誰(shuí)?”曰:“為仲由?！痹?“子，孔丘之徒與?”曰:“然?！辫钅缭?“悠悠者天下皆是也，而誰(shuí)以易之?且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉!”耰而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰:“鳥(niǎo)獸不可與同群。天下有道，丘不與易也?！?/p>
他日，子路行，遇荷莜丈人，曰:“子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰:“四體不勤，五谷不分，孰為夫子!”植其杖而蕓。子路以告，孔子曰:“隱者也?！睆?fù)往，則亡。
孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之閑，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰:“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之閑，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰:“君子亦有窮乎?”孔子曰:“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
子貢色作?？鬃釉?“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”曰:“然。非與?”孔子曰:“非也。予一以貫之?！?/p>
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰:“詩(shī)云'匪兕匪虎，率彼曠野'。吾道非邪?吾何為于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也?！笨鬃釉?“有是乎!由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊?使知者而必行，安有王子比干?”
子路出，子貢入見(jiàn)。孔子曰:“賜，詩(shī)云'匪兕匪虎，率彼曠野'。吾道非邪?吾何為于此?”子貢曰:“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉?”孔子曰:“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣!”
子貢出，顏回入見(jiàn)。孔子曰:“回，詩(shī)云'匪兕匪虎，率彼曠野'。吾道非邪?吾何為于此?”顏回曰:“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子!夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉顏氏之子!使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?/p>
于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。
昭王將以書(shū)社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:“王之使使諸侯有如子貢者乎?”曰:“無(wú)有?！薄巴踔o相有如顏回者乎?”曰:“無(wú)有。”“王之將率有如子路者乎?”曰:“無(wú)有?！薄巴踔僖腥缭子枵吆?”曰:“無(wú)有?！薄扒页娣庥谥?，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也?！闭淹跄酥?。其秋，楚昭王卒于城父。
楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰:“鳳兮鳳兮，何德之衰!往者不可諫兮，來(lái)者猶可追也!已而已而，今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而去，弗得與之言。
于是孔子自楚反乎衛(wèi)。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也。
其明年，吳與魯會(huì)繒，征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子貢往，然后得已。
孔子曰:“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！笔菚r(shí)，衛(wèi)君輒父不得立，在外，諸侯數(shù)以為讓。而孔子弟子多仕于衛(wèi)，衛(wèi)君欲得孔子為政。子路曰:“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”孔子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉，子之迂也!何其正也?”孔子曰:“野哉由也!夫名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所錯(cuò)手足矣。夫君子為之必可名，言之必可行。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?/p>
其明年，冉有為季氏將師，與齊戰(zhàn)于郎，克之。季康子曰:“子之于軍旅，學(xué)之乎?性之乎?”冉有曰:“學(xué)之于孔子?！奔究底釉?“孔子何如人哉?”對(duì)曰:“用之有名;播之百姓，質(zhì)諸鬼神而無(wú)憾。求之至于此道，雖累千社，夫子不利也?！笨底釉?“我欲召之，可乎?”對(duì)曰:“欲召之，則毋以小人固之，則可矣?！倍l(wèi)孔文子將攻太叔，問(wèn)策于仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰:“鳥(niǎo)能擇木，木豈能擇鳥(niǎo)乎!”文子固止。會(huì)季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。
孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。
魯哀公問(wèn)政，對(duì)曰:“政在選臣。”季康子問(wèn)政，曰:“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰:“茍子之不欲，雖賞之不竊?！比霍斀K不能用孔子，孔子亦不求仕。
孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書(shū)缺。追跡三代之禮，序書(shū)傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰:“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！庇^殷夏所損益，曰:“后雖百世可知也，【集解】何晏曰:”物類(lèi)相召，勢(shì)數(shù)相生，其變有常，故可預(yù)知者也。“以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周?！惫蕰?shū)傳、禮記自孔氏。
孔子語(yǔ)魯大師:“樂(lè)其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，皦如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所?！?/p>
古者詩(shī)三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述，以備王道，成六藝。
孔子晚而喜易，序彖、系、象、說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕。曰:“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！?/p>
孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。
孔子以四教:文，行，忠，信。絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。所慎:齊，戰(zhàn)，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。
其于鄉(xiāng)黨，恂恂似不能言者。其于宗廟朝廷，辯辯言，唯謹(jǐn)爾。朝，與上大夫言，暗暗如也;與下大夫言，侃侃如也。
入公門(mén)，鞠躬如也;趨進(jìn)，翼如也。君召使儐，色勃如也。君命召，不俟駕行矣。
魚(yú)餒，肉敗，割不正，不食。席不正，不坐。食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
是日哭，則不歌。見(jiàn)齊衰、瞽者，雖童子必變。
“三人行，必得我?guī)煛！薄暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笔谷烁?，善，則使復(fù)之，然后和之。
子不語(yǔ):怪，力，亂，神。
子貢曰:“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已?！鳖仠Y喟然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已。”達(dá)巷黨人〔童子〕曰:“大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚?“我何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?我執(zhí)御矣?！崩卧?“子云'不試，故藝'?！?/p>
魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車(chē)子鋤獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰:“麟也?！比≈?。曰:“河不出圖，雒不出書(shū)，吾已矣夫!”顏淵死，孔子曰:“天喪予!”及西狩見(jiàn)麟，曰:“吾道窮矣!”喟然嘆曰:“莫知我夫!”子貢曰:“何為莫知子?”子曰:“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎!”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”。謂“虞仲、夷逸隱居放言，行中清，廢中權(quán)”。“我則異于是，無(wú)可無(wú)不可?！?/p>
子曰:“弗乎弗乎，君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉?”乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱(chēng)王，而春秋貶之曰“子”;踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而春秋諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”:推此類(lèi)以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之。春秋之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
孔子在位聽(tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受春秋，孔子曰:“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”
明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬?，子貢請(qǐng)見(jiàn)?？鬃臃截?fù)杖逍遙于門(mén)，曰:“賜，汝來(lái)何其晚也?”孔子因嘆，歌曰:“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下。謂子貢曰:“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱閑。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之閑，予始殷人也?！焙笃呷兆?。
孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。
哀公誄之曰:“旻天不吊，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉!尼父，毋自律!”子貢曰:“君其不沒(méi)于魯乎!夫子之言曰:'禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆。'生不能用，死而誄之，非禮也。稱(chēng)'余一人'，非名也?！?/p>
孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀;或復(fù)留。唯子贛廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有馀室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉(xiāng)飲大射于孔子冢?？鬃于４笠豁?。故所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠琴車(chē)書(shū)，至于漢二百馀年不絕。高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。
孔子生鯉，字伯魚(yú)。伯魚(yú)年五十，先孔子死。
伯魚(yú)生伋，字子思，年六十二。嘗困于宋。子思作中庸。
子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，嘗為魏相。
子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死于陳下。
鮒弟子襄，年五十七。嘗為孝惠皇帝博士，遷為長(zhǎng)沙太守。長(zhǎng)九尺六寸。
子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安國(guó)。安國(guó)為今皇帝博士，至臨淮太守，蚤卒。安國(guó)生昂，昂生歡。
太史公曰:詩(shī)有之:“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!
翻譯。
孔子出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國(guó)人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒不依禮制結(jié)合生下孔子，他們向尼丘進(jìn)行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來(lái)頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。
孔丘生下來(lái)，叔梁紇便死了，安葬在防山。防山在魯國(guó)都城的東面，因此孔子不清楚他父親的墓址，孔母因?yàn)橐膊磺宄?，于是隱瞞了這件事?？鬃雍⑼瘯r(shí)做游戲，經(jīng)常陳列俎豆各種禮器，演習(xí)禮儀動(dòng)作?？鬃幽赣H去世，他先將靈柩停放在五父之衢，這是出于孔子謹(jǐn)慎從事的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子其父的墓址，這之后孔子才將母親靈柩送往防山合葬。
孔子服喪腰間系著麻帶，這時(shí)季氏宴請(qǐng)士人，孔子隨同前往。陽(yáng)虎斥退孔子說(shuō):“季氏宴請(qǐng)的是士人，沒(méi)人請(qǐng)你啊?！笨鬃右虼送巳?。
孔子十七歲那年，魯國(guó)大夫孟厘子病危，臨終前告誡兒子懿子說(shuō):“孔丘這個(gè)人，是圣人的后代，他的祖先在宋國(guó)滅敗。他的先祖弗父何本來(lái)繼位做宋國(guó)國(guó)君，卻讓位于他的弟弟厲公。到他的另一個(gè)先祖正考父時(shí)，歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的銘文說(shuō):'第一次任命鞠躬而受，第二次任命時(shí)彎腰而受，第三次任命時(shí)俯首而受。走路時(shí)順根快走，也沒(méi)人敢欺侮我;我就在這個(gè)鼎中做些面糊粥以糊口度日。'他就是這般恭謹(jǐn)節(jié)儉。我聽(tīng)說(shuō)圣人的后代，雖不一定做國(guó)君執(zhí)政，但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達(dá)的人嗎?如果我死了，你一定要以他為師?！钡鹊矫侠遄铀篮螅宪沧雍汪攪?guó)人南宮敬叔便前往孔子處學(xué)禮。這一年，季武子死了，由平子繼承了卿位。
孔子家境貧寒，又地位低下。等到長(zhǎng)大成人，曾經(jīng)做過(guò)季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無(wú)誤;又曾做過(guò)司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開(kāi)魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困，于是返回魯國(guó)?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱(chēng)他為“長(zhǎng)人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國(guó)。
魯人南宮敬叔對(duì)魯昭公說(shuō):“請(qǐng)您允許孔子前往周京洛邑.”魯昭公給他們一輛車(chē)、兩匹馬,還有一名童仆同行,前往周京洛邑詢(xún)問(wèn)周禮,據(jù)說(shuō)見(jiàn)到了老子.孔子告辭離去時(shí),老子送他說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)富貴之人用財(cái)物來(lái)送人,仁義之人用言語(yǔ)來(lái)送人.我不能富貴,只好盜用仁人的名義,用言語(yǔ)來(lái)送你,這幾句話是:'聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡,是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故.博洽善辯寬廣弘大反而危及其身,是因?yàn)榫癜l(fā)別人丑惡的緣故.做人兒子的就不要有自己,做人臣子的就不要有自己.'”孔子從周京洛邑返回魯國(guó),投到他門(mén)下的弟子逐漸增多.
在這個(gè)時(shí)候,晉平公無(wú)道,韓、趙、魏、中行、范、智氏六家大臣把持國(guó)政,不斷出兵攻打東邊的諸侯國(guó),楚靈王軍事實(shí)力強(qiáng)大,也《時(shí)?！非址钢性鲊?guó);齊是大國(guó)且又靠近魯國(guó).魯國(guó)既小又弱,歸附楚國(guó)就惹怒晉國(guó);歸附晉國(guó)則招來(lái)楚國(guó)來(lái)討伐;對(duì)于齊國(guó),如果奉事不周到,齊國(guó)的軍隊(duì)就侵犯魯國(guó).
魯昭公二十年,孔子大約三十歲.齊景公和晏嬰來(lái)魯國(guó),景公問(wèn)孔子:“以前秦穆公國(guó)家小,地方又偏僻,為什么能稱(chēng)霸呢?”孔子回答說(shuō):“秦國(guó)雖然小,但其志向遠(yuǎn)大;地方雖偏僻,但行為正直.從監(jiān)獄中啟用百里奚,并授予大夫爵位,和他談?wù)摿巳?把國(guó)家大事交給他.秦國(guó)這樣就是稱(chēng)王也可以,稱(chēng)霸還算小的了.”景公聽(tīng)了很高興.
孔子三十五歲那年，季平子和郈酈昭伯因?yàn)槎冯u的緣故得罪了魯昭公。魯昭公率領(lǐng)軍隊(duì)攻擊季平子，季平子和孟孫氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打魯昭公，昭公的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，他逃奔到齊國(guó)，齊景公把昭公安置在干侯。此后不久，魯國(guó)大亂。孔子去到齊國(guó)，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，打算以此來(lái)與齊景公交往?？鬃优c齊國(guó)太師談?wù)撘魳?lè)，聽(tīng)到《韶》的樂(lè)曲，學(xué)習(xí)《韶》樂(lè)，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國(guó)人稱(chēng)贊孔子。
齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子說(shuō)，“國(guó)君要像國(guó)君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子?！本肮f(shuō):“講得好啊!如果真的國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢!”改日齊景公又向孔子詢(xún)問(wèn)為政，孔子說(shuō):“為政在于節(jié)約財(cái)物?！本肮芨吲d，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進(jìn)言說(shuō):“這些儒者能言善辯不能用法度來(lái)規(guī)范;高傲自大自以為是，不能任用他們來(lái)教育百姓;崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗;四處游說(shuō)乞求借貸，不可以此治理國(guó)家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂(lè)殘缺有很長(zhǎng)時(shí)間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問(wèn)，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂(lè)。國(guó)君打算用這一套來(lái)改造齊國(guó)的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法。”此后齊景公雖然恭敬地接見(jiàn)孔子，但不再問(wèn)有關(guān)禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說(shuō):“按照季氏上卿的規(guī)格來(lái)待你，我不能做到?！庇谑蔷陀媒橛隰攪?guó)季氏和孟氏之間的規(guī)格來(lái)接待孔子。齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō):“我老了，不能用你了。”孔子就上路離開(kāi)齊國(guó)，返回魯國(guó)。
孔子四十二歲那年，魯昭公死在干侯，魯定公即位。魯定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子繼位。季桓子的寵臣叫仲梁懷，和陽(yáng)虎有怨恨。陽(yáng)虎打算驅(qū)逐仲梁懷，公山不狃阻止他。那年秋季，仲梁懷越來(lái)越驕橫，陽(yáng)虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒，陽(yáng)虎乘機(jī)囚禁季桓子，和他訂立盟約然后釋放他。陽(yáng)虎從此越發(fā)看不起季氏。季氏自己也僭越禮法凌駕于公室之上，大夫執(zhí)掌國(guó)政，因此魯國(guó)從大夫以下全都僭越禮法背離正道。所以孔子不做官，隱退下來(lái)整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，弟子更加眾多，紛紛從遠(yuǎn)方到達(dá)，無(wú)不接受孔子傳授的學(xué)業(yè)。
魯定公八年，公山不狃在季氏手下不得志，利用陽(yáng)虎作亂，準(zhǔn)備廢黜季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的嫡長(zhǎng)繼承人，另立陽(yáng)虎平素所親善的其它庶子，于是拘捕季桓子。季桓子設(shè)詐騙過(guò)陽(yáng)虎，得以脫身。魯定公九年，陽(yáng)虎交戰(zhàn)沒(méi)有取勝，逃奔到齊國(guó)。這時(shí)孔子年紀(jì)五十歲。
公山不狃利用費(fèi)邑反叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但處處受壓抑沒(méi)有施展才能的地方，沒(méi)人能任用自己，說(shuō):“周文王、周武王起于豐、鎬之地而稱(chēng)王天下，如今費(fèi)邑盡管小，但或許有希望吧!”打算前往。子路不高興，阻止孔子?？鬃诱f(shuō):“他們召請(qǐng)我，豈能徒勞無(wú)益呢?如果任用我，我將在東方復(fù)興周道!”然而結(jié)果沒(méi)有成行。
此后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的`時(shí)間，四處都來(lái)效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。
魯定公十年春季，魯國(guó)與齊國(guó)和好。夏季，齊國(guó)大夫黎鋤對(duì)齊景公說(shuō):“魯國(guó)任用孔丘，這形勢(shì)就會(huì)危及齊國(guó)。”于是齊國(guó)派出使者告知魯定公舉行友好會(huì)見(jiàn)，約定在夾谷會(huì)面。魯定公準(zhǔn)備乘坐車(chē)輛友好前往?？鬃蛹嫒蚊藭?huì)司儀之事，說(shuō):“臣下聽(tīng)說(shuō)有文事的話必須有武備，有武事的話必須有文備。古代諸侯越出自己的疆界，必定配備文武官員作為隨從。請(qǐng)配備左、右司馬。”魯定公說(shuō):“好?！迸鋫淞俗?、右司馬。到夾谷會(huì)見(jiàn)齊景公，在那里建筑盟壇，排定席位，修起土臺(tái)階三級(jí)，按諸侯間會(huì)遇之禮相見(jiàn)，魯定公與齊景公互相作揖謙讓而登壇。宴飲獻(xiàn)酬之禮完畢后，齊國(guó)官吏小步疾走進(jìn)來(lái)說(shuō):“請(qǐng)演奏四方的舞樂(lè)?！饼R景公說(shuō):“好?！庇谑侨R夷樂(lè)人打著旌旗，揮舞羽毛、彩繒，手持矛戟?jiǎng)Χ埽瑩艄暮艚卸絹?lái)，孔子快步上前，一步跨越一級(jí)臺(tái)階而往上登，離壇上還有一級(jí)臺(tái)階時(shí)，揮舉長(zhǎng)袖而說(shuō):“我們兩國(guó)的君主舉行友好盟會(huì)，夷狄的舞樂(lè)為何在此!請(qǐng)命令有關(guān)官員下令撤走?！敝鞴芄賳T發(fā)令退下，但樂(lè)人不離去，左右的人看著晏子和齊景公。景公內(nèi)心有愧，揮手讓他們離去。過(guò)了一會(huì)兒，齊國(guó)的官吏小步疾走進(jìn)來(lái)說(shuō):“請(qǐng)演奏宮中的舞樂(lè)?！饼R景公說(shuō):“好?！彼嚾速灞阊輵蛘{(diào)笑而上前。孔子又快步進(jìn)去，一步跨越一級(jí)臺(tái)階而往上登，離壇上還有一級(jí)臺(tái)階時(shí)，說(shuō):“百姓而膽敢蠱惑諸侯的，罪該誅殺!請(qǐng)命令有關(guān)官員執(zhí)行!”有關(guān)官員施加刑法，藝人侏儒都被處以腰斬而手足分離。齊景公恐懼而震動(dòng)，知道理義不如魯國(guó)，回國(guó)后大為驚恐，告訴他的群臣說(shuō):“魯國(guó)臣子用君子之道輔佐他們的君主，而你們只是用夷狄之道來(lái)教我，使我得罪了魯君，對(duì)這如何是好?”有關(guān)官員上前回答說(shuō):“君子有了過(guò)錯(cuò)就用，實(shí)際行動(dòng)來(lái)道歉，人有了過(guò)錯(cuò)則用花言巧語(yǔ)來(lái)道歉。國(guó)君倘若真的對(duì)此感到恐懼，就用實(shí)際行動(dòng)去道歉?！庇谑驱R景公便歸還所侵占魯國(guó)的鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田來(lái)認(rèn)錯(cuò)道歉。
魯定公十三年夏季，孔子對(duì)魯定公說(shuō):“臣子沒(méi)有私藏的武器，大夫不能擁有周長(zhǎng)三百丈的城邑。”派仲由為季氏的管家，將要拆毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。于是叔孫氏首先拆毀了郈城。季孫氏將要拆毀費(fèi)城，公山不狃、叔孫輒率領(lǐng)費(fèi)邑人襲擊魯國(guó)國(guó)都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進(jìn)入季氏宅第，登上季武子臺(tái)。費(fèi)邑人攻打季氏宅第，沒(méi)有成功，射出的箭飛到了定公的身邊，孔子命令大夫申句須、樂(lè)頎下臺(tái)攻伐，費(fèi)邑人戰(zhàn)敗逃跑。魯都國(guó)人追擊，在姑蔑打敗費(fèi)邑人。公山不狃、叔孫輒逃奔齊國(guó)，于是拆毀費(fèi)城。接著準(zhǔn)備拆毀成城，公斂處父對(duì)孟孫說(shuō):“拆毀成城，齊國(guó)軍隊(duì)必定能直接到達(dá)國(guó)都北門(mén)，況且成邑，是孟氏的保護(hù)屏障，沒(méi)有成邑就是沒(méi)有孟氏啊。我將不拆城?！笔拢敹üI(lǐng)兵包圍成邑，沒(méi)有攻克。
魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，面有喜色，門(mén)人說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)君子禍患降臨不恐懼，福運(yùn)到來(lái)不喜悅。”孔子說(shuō):“是有這樣的話。但不是還有'身居高位禮賢下士而自得其樂(lè)'的話嗎?”于是誅殺魯國(guó)擾亂政事的大夫少正卯。參與治理國(guó)政三個(gè)月，賣(mài)羊羔豬豚的不隨意抬價(jià);男女行路分道而走;遺留在路上的東西沒(méi)人撿拾;從四方來(lái)到城邑的客人不必向官吏請(qǐng)求，全都給予接待，如同回到了家。
齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，說(shuō):“孔子當(dāng)政的話，魯國(guó)必然稱(chēng)霸，魯國(guó)稱(chēng)霸而我齊國(guó)土地挨近它，我齊國(guó)的土地就會(huì)最先被兼并了。何不趕緊獻(xiàn)送土地呢?”大夫黎鋤說(shuō):“請(qǐng)先嘗試設(shè)法阻止孔子當(dāng)政;如果沒(méi)法阻止孔子當(dāng)政再獻(xiàn)送土地，難道算晚嗎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。[3]齊人將盛裝女樂(lè)、有紋駿馬陳列在魯國(guó)都城南面的高門(mén)外。季桓子換上平民服裝前往觀看多次，打算接受，就告訴魯定公要外出巡回周游，終日前往觀看，懶于處理政事。子路說(shuō)，“您可以上路出走了?！笨鬃诱f(shuō):“魯國(guó)將要舉行郊祀，如果能將郊祀祭肉分送大夫的話，我就還可以留下?！奔净缸咏Y(jié)果接受了齊國(guó)的女樂(lè)，三天沒(méi)有上朝聽(tīng)政;舉行郊祀典禮后，又不向大夫分發(fā)祭肉。孔子于是上路，住宿在屯。大夫師己前來(lái)送行，說(shuō)，“您可沒(méi)有什么罪過(guò)?！笨鬃诱f(shuō):“我唱首歌可以嗎?”接著唱道:“那婦人的口啊，可以讓人出走;那婦人的話啊，可以叫人身死名敗。悠閑自在啊，聊以消磨時(shí)光!”師己返回國(guó)都，季桓子問(wèn):“孔子說(shuō)了什么?”師己將實(shí)情相告。季桓子喟然長(zhǎng)嘆說(shuō):“夫子因?yàn)槟侨号畼?lè)的緣故怪罪我啊!”
孔子于是去到衛(wèi)國(guó)，寄居在子路的妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問(wèn)孔子:“在魯國(guó)得俸祿多少?”孔子回答說(shuō):“俸祿糧食六萬(wàn)。”衛(wèi)國(guó)人也致送糧食六萬(wàn)。過(guò)了不久，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。
孔子打算前往陳國(guó)，經(jīng)過(guò)匡邑。顏刻當(dāng)駕車(chē)的，用他手中的鞭子指給孔子看，說(shuō):“昔日我進(jìn)入此地，是從那個(gè)缺口?！笨锶寺?tīng)說(shuō)來(lái)了人，以為是魯國(guó)的陽(yáng)虎。陽(yáng)虎曾經(jīng)殘害過(guò)匡人，匡人于是就留下孔子，孔子樣子長(zhǎng)得像陽(yáng)虎，在匡拘留了五天。顏淵落在后面，(見(jiàn)到后)孔子說(shuō):“我以為你死了。”顏淵說(shuō):“您健在，我怎么敢死!”匡人拘留孔子，情況愈來(lái)愈緊急，弟子們感到恐懼?？鬃诱f(shuō):“周文王死后，周朝的文化不就在我這里嗎?上天打算毀滅這周朝文化，我這個(gè)后來(lái)人便不應(yīng)該掌握周朝的文化。上天不想毀滅周朝的文化啊，匡人能把我怎么樣!”孔子派隨從子弟到衛(wèi)國(guó)國(guó)都做寧武子的家臣，然后得以離開(kāi)。
孔子離開(kāi)匡邑隨即經(jīng)過(guò)蒲邑。一個(gè)多月后，返回衛(wèi)都，寄居在蘧伯玉家。衛(wèi)靈公有個(gè)叫南子的夫人，靈公派人對(duì)孔子說(shuō):“四方來(lái)的君子不以為辱想與寡人結(jié)為兄弟的，必定會(huì)見(jiàn)我的夫人。我的夫人希望見(jiàn)到你。”孔子推辭謝絕，最后不得已而拜見(jiàn)南子。夫人在細(xì)葛帷帳之中。孔子進(jìn)門(mén)，面朝北行稽首之禮，夫人從帷帳中行拜禮兩次，身上的佩玉叮鐺作響?？鬃诱f(shuō):“我原來(lái)來(lái)不想見(jiàn)她，既然見(jiàn)了便以禮相答。”子路不高興。孔子起誓說(shuō):“我如果口不應(yīng)心，老天會(huì)懲罰我的!老天會(huì)懲罰我的!”在衛(wèi)都居住一個(gè)多月，(有一天，)衛(wèi)靈公和夫人同乘一輛車(chē)，宦官雍渠為車(chē)右擔(dān)任護(hù)衛(wèi)，出宮游覽，讓孔子乘第二輛車(chē)，招搖過(guò)市?？鬃诱f(shuō):“我沒(méi)看見(jiàn)他愛(ài)好德行如同愛(ài)好女色啊?！庇谑菂拹盒l(wèi)靈公，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，經(jīng)過(guò)曹?chē)?guó)。這一年，魯定公去世。
孔子離開(kāi)曹?chē)?guó)前往宋國(guó)，和弟子們?cè)诖髽?shù)下演習(xí)禮儀。宋國(guó)司馬桓魋想要?dú)⑺揽鬃?，拔起那株大?shù)。孔子離開(kāi)那個(gè)地方。弟子說(shuō):“可以趕快走了。”孔子說(shuō):“上天把德行降生在我身上。桓魋能把我怎么樣?”
孔子前往鄭國(guó)，和弟子互相走失，孔子獨(dú)自站在外城的東門(mén)。有個(gè)鄭人對(duì)子貢說(shuō):“東門(mén)有個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產(chǎn)，然而從腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂暟褜?shí)話告訴孔子?？鬃有廊恍χf(shuō)，“他說(shuō)的形狀，那倒未必。但說(shuō)我像喪家之犬，是啊!是啊!”
孔子于是到達(dá)陳國(guó)，寄居在司城貞子家。有只隼落在陳滑公的庭院中而死去，楛木箭桿穿透身子，箭鏃是石制的，箭長(zhǎng)一尺八寸。陳愍公派人詢(xún)問(wèn)孔子。孔子說(shuō):“隼飛來(lái)的地方很遠(yuǎn)啊，這是肅慎部族的箭。從前周武王攻滅商朝，打通與四方各個(gè)蠻夷部族的道路，讓他們各自將那里的地方特產(chǎn)送來(lái)進(jìn)貢，使之不忘記應(yīng)盡的分內(nèi)義務(wù)。于是肅慎部族進(jìn)貢楛木箭桿、石頭箭鏃，箭長(zhǎng)一尺八寸。先王為了昭彰他的美德，把肅慎進(jìn)貢的箭分賜給長(zhǎng)女大姬，又將大姬許配給虞胡公而封虞胡公在陳。將珍寶玉器賞賜給同姓諸侯，是要推廣加深親族的關(guān)系;將遠(yuǎn)方獻(xiàn)納的貢品分賜給異姓諸侯，讓他們不忘記義務(wù)，所以把肅慎的箭分賜給陳國(guó)?！标愴囍扇说脚f倉(cāng)庫(kù)中尋找，果真得到這種箭。
孔子在陳國(guó)居住三年，適逢晉國(guó)、楚國(guó)爭(zhēng)霸，輪番攻伐陳國(guó)，還有吳國(guó)也侵犯陳國(guó)，陳國(guó)經(jīng)常受到劫掠?？鬃诱f(shuō):“回去吧!回去吧!我家鄉(xiāng)的那些小子志向遠(yuǎn)大，努力進(jìn)取而沒(méi)忘記初衷?！庇谑强鬃与x開(kāi)陳國(guó)。
途經(jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國(guó)大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個(gè)叫公良孺的弟子，帶著五輛私車(chē)隨從孔子。他為人長(zhǎng)大賢能，又有勇氣力量，對(duì)孔子說(shuō):“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死?！辈贩浅＜ち?。蒲邑人恐懼，對(duì)孔子說(shuō):“如果你不去衛(wèi)都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門(mén)?？鬃咏又巴l(wèi)都。子貢說(shuō):“盟誓難道可以背棄嗎?”孔子說(shuō):“這是要挾訂立的盟誓，神是不會(huì)理睬的?！?/p>
衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子前來(lái)，非常喜歡，到郊外迎接。衛(wèi)靈公問(wèn):“蒲邑可以攻伐嗎?”孔子回答說(shuō):“可以?！毙l(wèi)靈公說(shuō):“我的大夫認(rèn)為不可。如今蒲邑，是衛(wèi)國(guó)用以防御晉國(guó)、楚國(guó)的屏障，用衛(wèi)國(guó)軍隊(duì)去攻伐蒲，恐怕不行吧?”孔子說(shuō):“那里的男人有決死的志氣，女人有保衛(wèi)西河的志氣。我們所要討伐的叛亂者只不過(guò)四、五個(gè)人?！毙l(wèi)靈公說(shuō):“好?！比欢鴽](méi)有攻伐蒲邑。
衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子?？鬃娱L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō):“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見(jiàn)成效?！笨鬃由下冯x去。
晉國(guó)佛肸任中牟邑宰。趙簡(jiǎn)子領(lǐng)兵攻打范氏、中行氏，進(jìn)攻中牟。佛肸反叛趙簡(jiǎn)子，派人召請(qǐng)孔子。子路說(shuō):“我聽(tīng)您說(shuō)過(guò)這樣的話:'那個(gè)人本身在做不好的事，君子是不會(huì)去加入的。'如今佛肸自己占據(jù)中牟反叛，您卻打算前往，怎么解釋呢?”孔子說(shuō):“我是說(shuō)過(guò)這句話。但不是說(shuō)堅(jiān)硬嗎，再磨礪也不會(huì)變薄;不是說(shuō)潔白嗎，再污染也不會(huì)變黑。我哪能是匏瓜呢，怎么可以掛在那里而不能食用?”
孔子擊奏石磬。有個(gè)扛著草筐從門(mén)口經(jīng)過(guò)的人，說(shuō):“有心思呀，就擊打石磬吧!硁硁的聲音啊，是在訴說(shuō)沒(méi)人賞識(shí)自己罷了!”
孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō):“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f(shuō):“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō):“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō):“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其中的思想啁?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)，“已經(jīng)熟習(xí)其中的思想，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō):“我還不知道樂(lè)曲的作者啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說(shuō):“我知道樂(lè)曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢!”師襄子離開(kāi)坐席連行兩次拜禮，說(shuō):“老師說(shuō)這樂(lè)曲叫做《文王操》啊?！?/p>
孔子在衛(wèi)國(guó)得不到任用后，打算西行去見(jiàn)趙簡(jiǎn)子。來(lái)到黃河邊而聽(tīng)說(shuō)竇鳴犢、舜華被殺身死，他面對(duì)黃河而感嘆道:“美啊，黃河的水，浩浩蕩蕩啊!我不能渡過(guò)它，是命中注定的啊!”子貢快步上前說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)您說(shuō)的是什么?”孔子說(shuō):“竇鳴犢、舜華，是晉國(guó)的賢能大夫。趙簡(jiǎn)子沒(méi)有得志掌權(quán)的時(shí)候，等待這兩個(gè)人然后從政;及至他已經(jīng)得志掌權(quán)，就殺死二人而從政。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，剖腹取胎，殺死幼獸，麒麟就不會(huì)來(lái)到郊野;竭澤而漁，一網(wǎng)打盡，蛟龍就不會(huì)調(diào)和陰陽(yáng);搗毀巢窠，打碎鳥(niǎo)蛋，鳳凰就不會(huì)飛翔前來(lái)。什么緣故呢?君子忌諱傷害他的同類(lèi)啊。鳥(niǎo)獸對(duì)于不義之舉尚且知道躲避，何況我孔丘呢!”于是返回住宿在陬鄉(xiāng)，撰作了《陬操》的琴曲來(lái)哀悼被害的晉國(guó)大夫。接著返回衛(wèi)都，進(jìn)入蘧伯玉家寄居。
有一天，衛(wèi)靈公詢(xún)問(wèn)用兵的陣法?？鬃诱f(shuō):“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊?！钡诙?，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下罚智巴悋?guó)。
夏季，衛(wèi)靈公去世，衛(wèi)人擁立靈公的孫子輒即位，這就是衛(wèi)出公。六月，趙鞅將衛(wèi)太子蒯聵?biāo)腿肫菀亍ｊ?yáng)虎讓太子身著孝服，又派八個(gè)人穿戴喪服，裝成是從衛(wèi)都前來(lái)迎接太子的，哭著進(jìn)入戚邑，于是太子蒯聵就居住在那里。冬季，蔡人遷都到州來(lái)。這一年是魯哀公即位的第三年，而孔子年已六十了。齊國(guó)幫助衛(wèi)人圍攻戚邑，因?yàn)樾l(wèi)太子蒯聵在那里的緣故。
秋季，季桓子病重，坐在輦車(chē)上望見(jiàn)魯都的城墻，深深地嘆息道:“昔日這個(gè)國(guó)家將要振興了，因?yàn)槲业米锪丝鬃?，所以不興旺了?！被仡^對(duì)他的繼承人季康子說(shuō):“我如果死了，你必定為魯國(guó)之相;你擔(dān)任魯國(guó)之相的話，必須召請(qǐng)仲尼?！睅滋旌?，季桓子去世，季康子繼位。季桓子安葬完畢，季康子打算召請(qǐng)孔子，大夫公之魚(yú)說(shuō):“往日我們的先君任用孔子有始無(wú)終，結(jié)果被諸侯所嗤笑。如今又要起用他，不能有始有終，這就會(huì)再次被諸侯所嗤笑?！奔究底诱f(shuō):“那召請(qǐng)誰(shuí)可以呢?”公之魚(yú)說(shuō):“一定要召請(qǐng)冉求?！庇谑桥沙鍪拐哒僬?qǐng)冉求。冉求將要上路，孔子說(shuō):“魯人來(lái)召冉求，不是小用你，將要大用你啊。”這一天，孔子說(shuō):“回去吧!回去吧!我家鄉(xiāng)的小子志向遠(yuǎn)大，文采斐然而有章法，我不知道調(diào)教他們的辦法了。”子贛知道孔子心想回去，他去送冉求起程，趁機(jī)告誡說(shuō):“倘若任用你，就一定要招聘孔子?！?/p>
冉求離開(kāi)陳國(guó)后，第二年，孔子從陳國(guó)遷居蔡國(guó)。蔡昭公準(zhǔn)備前往吳國(guó)，是吳王召他去的。以前蔡昭公欺騙他的大臣遷居州來(lái)，這之后又準(zhǔn)備前往吳國(guó)，大夫們害怕再次遷都，大夫公孫翩用箭射殺了蔡昭公。楚軍侵犯蔡國(guó)。秋季，齊景公去世。
第二年，孔子從蔡國(guó)前往楚國(guó)葉縣。葉公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō):“為政之道在于招徠遠(yuǎn)方賢人而安撫身邊百姓?！庇幸惶欤~公向子路問(wèn)孔子的為人，子路沒(méi)作回答?？鬃勇?tīng)說(shuō)此事，說(shuō):“仲由，你為什么不回答說(shuō)'他為人呀，學(xué)習(xí)道理不感疲倦，教誨別人不覺(jué)厭煩，發(fā)奮努力廢寢忘食，樂(lè)于此道而忘卻了憂愁，不知衰老將要到來(lái)'。”
孔子離開(kāi)葉縣，返回到蔡國(guó)。長(zhǎng)沮、桀溺兩人在路邊并肩耕田，孔子認(rèn)為他們是隱士，派子路向他們?cè)儐?wèn)渡口。長(zhǎng)沮說(shuō):“那個(gè)手中拿著韁繩的人是誰(shuí)?”子路說(shuō):“是孔丘。”長(zhǎng)沮說(shuō):“是魯國(guó)的孔丘嗎?”子路說(shuō)，“是?！遍L(zhǎng)沮說(shuō):“這個(gè)人就知道渡口呀!”桀溺對(duì)子路說(shuō):“你是誰(shuí)?”子路說(shuō):“是仲由?！辫钅缯f(shuō):“你，是孔丘的門(mén)徒嗎?”子路說(shuō)，“是?！辫钅缯f(shuō):“渾渾噩噩，天下到處是這樣啊，有誰(shuí)來(lái)改變這世道呢?況且與其跟從躲避惡人的士子，哪里比得上跟從避開(kāi)整個(gè)世道的士子呢!”兩人說(shuō)完仍然耕作不止。子路把他們的話告訴孔子，孔子惆悵地說(shuō):“鳥(niǎo)獸不可與之同流合群。天下有道的話，我就不必參與改變這世道了?！?/p>
有一天，子路行走，遇到一位肩扛蓧的老人，問(wèn):“你看到我的老師了嗎?”老人說(shuō):“我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)?”老人把他的拐杖豎置在一邊而耘除田中的雜草。子路把老人的話告訴孔子，孔子說(shuō):“是個(gè)隱士啊。”子路再次前往，老人已經(jīng)不在了。
孔子遷居到蔡國(guó)的第三年，吳國(guó)軍隊(duì)攻伐陳國(guó)。楚國(guó)出兵援救陳國(guó)，駐扎在城父。聽(tīng)說(shuō)孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，楚昭王派人聘請(qǐng)孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見(jiàn)回禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫謀劃說(shuō):“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久滯留在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國(guó)，是大國(guó)，派人前來(lái)聘請(qǐng)孔子，倘若孔子在楚國(guó)起用，我們這些在陳國(guó)、蔡國(guó)主事的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。孔子沒(méi)法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書(shū)禮樂(lè)毫不間斷。子路生氣，來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō):“君子也有困厄嗎?”孔子說(shuō):“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了?！?/p>
子貢怒氣發(fā)作。孔子說(shuō):“賜啊，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢說(shuō):“是。難道不是嗎?”孔子說(shuō):“不是啊。我是用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說(shuō)?！?/p>
孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見(jiàn)子路而詢(xún)問(wèn)道:“《詩(shī)》中說(shuō):'不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。'我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎?我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步?”子路說(shuō):“猜想我們還沒(méi)有達(dá)到仁吧!所以別人不信任我們。猜想我們還沒(méi)有達(dá)到知吧!所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說(shuō)?！笨鬃诱f(shuō):“有這些緣由嗎!仲由，我打比方給你聽(tīng)，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊?假如知者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干?”
子路出去，子貢進(jìn)入見(jiàn)面。孔子說(shuō):“賜啊，《詩(shī)》中說(shuō):'不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。'我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎?我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步?”子貢說(shuō):“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒(méi)有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢?”孔子說(shuō):“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)了!”
于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。
楚昭王準(zhǔn)備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。楚國(guó)令尹子西說(shuō):”大王出使諸侯的使者有像子貢這樣的嗎?“昭王說(shuō):”沒(méi)有?！傲钜游髡f(shuō):”大王的宰輔國(guó)相有像顏回這樣的嗎?“昭王說(shuō)，”沒(méi)有?！傲钜游髡f(shuō):”大王的將帥有像子路這樣的嗎?“昭王說(shuō):”沒(méi)有?！傲钜游髡f(shuō):”大王的各部長(zhǎng)官有像宰予這樣的嗎?“昭王說(shuō):”沒(méi)有?！傲钜游髡f(shuō):”況且楚國(guó)的祖先在周受封時(shí)，名號(hào)為子男，封地方圓五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的事業(yè)，大王倘若任用他，那楚國(guó)還怎么能世世代代擁有堂堂正正方圓幾千里之地呢!周文王在豐京，周武王在鎬京，從只有百里之地的君主最終統(tǒng)一天下。如今孔丘得以占據(jù)封地，有賢能的子弟作為輔佐，這不是楚國(guó)的幸福啊?！俺淹跤谑亲髁T。當(dāng)年秋季，楚昭王在城父去世。
楚國(guó)狂人接輿唱著歌經(jīng)過(guò)孔子的旁邊，歌詞唱道:”鳳凰啊，鳳凰啊，為什么道德這樣衰落啊?以往的事已無(wú)法挽回，未來(lái)的事還可以補(bǔ)救啊!完了完了，當(dāng)今從政的權(quán)貴們岌岌可危了?！翱鬃幼呦萝?chē)，打算與他說(shuō)話?？袢私虞浛觳诫x去，孔子沒(méi)能與他說(shuō)話。
于是孔子從楚國(guó)返回衛(wèi)國(guó)。這一年，孔子六十三歲，是魯哀公在位的第六年。第二年，吳國(guó)和魯國(guó)在繒邑會(huì)盟，吳國(guó)向魯國(guó)征集牲畜豬、牛、羊各一百頭。吳國(guó)太宰嚭召見(jiàn)季康子。季康子派子貢前往交涉，然后才得以取消。
太史公說(shuō):《詩(shī)經(jīng)》有這樣的話:”巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。"盡管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書(shū)籍，可以想見(jiàn)到他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車(chē)輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無(wú)法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了!
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孔子世家讀書(shū)心得篇六
孔子是中國(guó)歷史上最著名的哲學(xué)家和思想家之一，他的教誨和言行影響了幾千年的中國(guó)文明?？鬃邮兰覄t是記錄孔子家族家譜和他的生平事跡的一部重要典籍。通過(guò)閱讀孔子世家，我有了一些心得和體會(huì)。
第一段：孔子家族的歷史和背景。
孔子世家的開(kāi)頭以介紹孔子家族的歷史和背景為主要內(nèi)容。我所了解到的是，孔氏是一個(gè)有著悠久歷史的家族，世居于魯國(guó)的曲阜，其祖先流傳有著與周朝有關(guān)的傳說(shuō)?？鬃拥母赣H是一位官員，但因?yàn)橹\求不得志而早逝，孔子便成為了一個(gè)孤兒。這一來(lái)歷和背景對(duì)于解讀孔子后來(lái)的人生道路和思想積淀很有幫助。
第二段：孔子的修行和思想成長(zhǎng)。
孔子世家中詳細(xì)記載了孔子的少年成長(zhǎng)和修行經(jīng)歷?？鬃酉矏?ài)讀書(shū)，但家道中落，貧窮的他最初并沒(méi)有關(guān)注到自己的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備。直至18歲時(shí)，孔子才開(kāi)始認(rèn)真修行，并到處拜訪大師學(xué)習(xí)。這時(shí)他開(kāi)始形成了自己的思想觀念，即強(qiáng)調(diào)大道、天理，認(rèn)為自身必須要和周?chē)?、萬(wàn)物以及自然界和諧相處，才能走上正路。這對(duì)于后來(lái)孔子的人生和思想有著廣泛影響，也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
第三段：孔子的政治和文化影響。
孔子世家中也強(qiáng)調(diào)了孔子的政治和文化影響。孔子對(duì)于魯國(guó)的發(fā)展有過(guò)很大的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)政治職務(wù)并有所建樹(shù)。此外，孔子的文化影響也是無(wú)可抹滅的。孔子強(qiáng)調(diào)人倫與道德，注重教育、自我修養(yǎng)和禮儀制度。這種傳統(tǒng)文化影響延續(xù)至今，并且影響了東亞文化圈內(nèi)的其他國(guó)家和地區(qū)，成為了世界文化的一部分。
第四段：孔子的教育觀念對(duì)于我個(gè)人的啟示。
閱讀《孔子世家》對(duì)于我個(gè)人有了很多啟示。從孔子的學(xué)習(xí)過(guò)程和修行經(jīng)歷中，我明白了堅(jiān)持“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷修行，才能不斷提升自己的學(xué)識(shí)和品德。另一方面，孔子對(duì)于教育的重視也對(duì)于我產(chǎn)生了很大的影響。孔子認(rèn)為教育是世界上最重要的事情之一，這種信念與我自己的教育理念有著很大的契合。我們都希望能夠在學(xué)習(xí)中得到指引，以此成為更好的人。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀孔子世家對(duì)于我產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)了解孔子的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)和思想成就，我可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，更好地了解并表達(dá)自己的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。對(duì)于普通人而言，孔子世家的信念和思維方式是有所借鑒的，我們可以從中學(xué)習(xí)，將其應(yīng)用于我們自己的學(xué)習(xí)和生活中，去為更加美好的對(duì)于社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
孔子世家讀書(shū)心得篇七
我是抱著一定期望去看《孔子》的?？鬃?，萬(wàn)世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說(shuō)，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下?？粗靶南耄膊灰髮?dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上張藝謀對(duì)孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩(shī)詞名言，配合古典唯美的電影畫(huà)面，再度綻放光芒。
沒(méi)想到，沒(méi)想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心。活脫脫一主旋律片，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless?？吹奈揖蘩o(wú)比，就在要昏睡過(guò)去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開(kāi)眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過(guò)去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒(méi)注意，不知道她有沒(méi)有再度睡過(guò)去。
連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X(jué)得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個(gè)武林高手!能文能武啊?！薄翱鬃右惠呑記](méi)干別的，就到處流浪了。”沒(méi)錯(cuò)，這就是問(wèn)題所在，編劇太扯了?？鬃右簧钪匾氖虑樵谟谥v學(xué)，傳道授業(yè)?？上?dǎo)演對(duì)這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個(gè)政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動(dòng)蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國(guó)國(guó)君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個(gè)弟子ontheroad，走過(guò)一個(gè)村又一個(gè)店，走過(guò)一個(gè)國(guó)家又一個(gè)國(guó)家，窮，戰(zhàn)亂，沒(méi)飯吃，弟子不是跟錯(cuò)了主子戰(zhàn)死沙場(chǎng)就是為了撈竹簡(jiǎn)溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個(gè)竹簡(jiǎn)淹死的!再說(shuō)了，你家竹子掉水里會(huì)沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國(guó)了，跟魯國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)他以后不參與政治了，要安心教書(shū)。我心說(shuō)，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒(méi)理這茬兒，給發(fā)哥化了個(gè)耄耋老妝，一襲白衣，倚在門(mén)口，身子一歪，over了，連個(gè)臨別遺言都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國(guó)國(guó)王夫人，我完全沒(méi)看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對(duì)南夫人根本就沒(méi)什么非分之想，南夫人也不見(jiàn)得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國(guó)時(shí)見(jiàn)過(guò)一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見(jiàn)孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒(méi)到魏晉南北朝那個(gè)奔放的年代呢，衛(wèi)國(guó)皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個(gè)年過(guò)花甲的外國(guó)流浪者吧，丫圖什么呀)，見(jiàn)孔子沒(méi)什么反應(yīng)，沒(méi)話找話地說(shuō)了一句(在我看來(lái)純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界。”孔子默默無(wú)語(yǔ)，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，yy的天空無(wú)限廣闊，您自己都被自己感動(dòng)了吧，您要非說(shuō)南子是孔子的知己，孔子的后人估計(jì)也都寬厚包容，不跟您計(jì)較，但您敢編個(gè)靠譜點(diǎn)的劇情么。
不是讓演員說(shuō)幾句古漢語(yǔ)，電影就有品位了的。這平庸又無(wú)知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無(wú)辜的阿凡達(dá)。
孔子世家讀書(shū)心得篇八
《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長(zhǎng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言的大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。”，季桓子嘆道：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”?？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國(guó)終生不得志。
魯國(guó)大亂后，孔子來(lái)到齊國(guó)，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢(xún)問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了。”孔子就上路齊國(guó)，回到魯國(guó)。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的，四處都來(lái)效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究眨钟伤究丈未笏究?。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，把魯國(guó)治理得很好。齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。季桓子沉迷女樂(lè)，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國(guó)。
在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。
孔子游歷了幾個(gè)國(guó)家后又回到衛(wèi)國(guó)，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子?？鬃娱L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見(jiàn)成效。”孔子上路離去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢(xún)問(wèn)用兵的陣法。孔子說(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊?！钡诙?，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，前往陳國(guó)。
魯國(guó)季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請(qǐng)孔子。季桓子死后，季康子打算召請(qǐng)孔子?？晒~(yú)說(shuō)：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！庇谑侵徽僬?qǐng)了孔子的弟子冉求?？鬃釉诓虈?guó)受到楚國(guó)的征召，可準(zhǔn)備前往時(shí)卻受到陳國(guó)和蔡國(guó)的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國(guó)令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開(kāi)魯國(guó)總共十四年而返回到魯國(guó)。魯哀公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉?xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪?guó)最終沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨摹⑸獭⒅苋亩Y制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事?？鬃诱f(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮?duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。范文寫(xiě)作周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制?！彼浴稌?shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。
孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類(lèi)樂(lè)曲的音調(diào)聲律，使雅樂(lè)、頌樂(lè)分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的.，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂(lè)殘缺情景的詩(shī)篇。、音樂(lè)從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè)，編成了《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國(guó)家注重軍備，提供最新和免費(fèi)范文模板參考無(wú)暇顧及禮教)是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。
孔子世家讀書(shū)心得篇九
這次讀完之后，我的感覺(jué)就印證了司馬遷說(shuō)的：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。”以前看過(guò)《禮運(yùn)》、《易經(jīng)》、《樂(lè)記》、《經(jīng)解》、《學(xué)記》，以及《論語(yǔ)》，這些當(dāng)然是名著，但這次通過(guò)《史記》了解孔子的一生后，再與以前的東西結(jié)合起來(lái)，深刻的感覺(jué)到了孔子的悲哀。當(dāng)然孔子也并非是宋明時(shí)期神話后的孔子，《史記》里的孔子給人感覺(jué)才是一個(gè)活生生的人。
要說(shuō)《史記》先得從司馬遷的悲哀說(shuō)起，司馬遷從忍辱負(fù)重受宮刑之后，說(shuō)出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山?！焙竺娴摹秷?bào)任安書(shū)》中有提到只要是傳世之作，必定是上古圣賢發(fā)奮才能創(chuàng)作出來(lái)的。
孔子的一生分為幾大部分：
1、身世及出生。
2、決心治學(xué)。
3、四處求學(xué)。（如跟師襄子學(xué)琴，向老張問(wèn)禮，在齊聞韶。）。
4、始創(chuàng)儒學(xué)，招徒授業(yè)。
5、開(kāi)始為政。
6、周游列國(guó)。
7、刪述六經(jīng)。
先說(shuō)身世，司馬評(píng)價(jià)為：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之，至于天子王侯，中國(guó)言六藝者折中與夫子，可謂至圣矣！”
孔子雖然是一個(gè)大夫叔梁紇的兒子，但是因?yàn)槭且昂纤腋赣H死時(shí)沒(méi)有守孝所以沒(méi)有人承認(rèn)他。因?yàn)楦赣H早逝，所以孔子的母親承包了家中的一切，所以在孔子十六的時(shí)候就死了。
孔子的志學(xué)之路還是非?？部赖?，十五歲前和他母親的爸爸學(xué)，之后想要去找太史公求學(xué)，因?yàn)樘饭獪y(cè)試孔子到底有沒(méi)有學(xué)習(xí)的毅力，讓他在門(mén)口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收為弟子，其后認(rèn)真學(xué)習(xí)六藝，《經(jīng)解》中有是這樣介紹六藝的：“溫柔敦厚，詩(shī)教也；疏通知遠(yuǎn)，書(shū)教也；廣博宜良，樂(lè)教也；潔凈精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也?！?/p>
至于四處求學(xué)我想孔子向老子問(wèn)禮，應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，孔子去了以后被老子罵了一頓后，就說(shuō)鳥(niǎo)我知道它能飛，魚(yú)我知道它能游，獸我知道它能跑，這三者皆可捕捉，而唯有龍我不知，今日我見(jiàn)到老子就像見(jiàn)到了龍。有人說(shuō)這次是兩圣的碰撞，其實(shí)當(dāng)時(shí)孔子的思維并不完善，所以我們老師常說(shuō)如果孔子五十的時(shí)候再見(jiàn)到老子，才會(huì)是儒家與道家的交流。
孔子最悲慘的時(shí)候就是周游列國(guó)了，不被君王接受，被隱士諷刺，還被軍隊(duì)圍了三次，但在這途中孔子的體系才真正的創(chuàng)立出來(lái)，磨難也不可謂不重要。
最后的刪述六經(jīng)，就是孔子一生中做的最大貢獻(xiàn)了，當(dāng)時(shí)孔子想干這件事的初衷是，認(rèn)為天下已經(jīng)無(wú)道，自己該以什么樣的方式來(lái)展現(xiàn)給后人?？鬃觿h了《詩(shī)經(jīng)》，整合了《尚書(shū)》、《禮記》，寫(xiě)了春秋。
關(guān)于最后死時(shí)見(jiàn)到的'最后一個(gè)人就是子貢，發(fā)生了這樣一個(gè)故事。
史記原文：
明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬?，子貢請(qǐng)見(jiàn)?？鬃臃截?fù)杖逍遙于門(mén)，曰：“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。謂孔子曰：“天下無(wú)道久矣，莫能宗予。夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也?！焙笃呷兆洹?/p>
春秋年間，天下無(wú)道，禮崩樂(lè)壞，智者無(wú)用武之地，賢人空懷興國(guó)之志，君王毫無(wú)勢(shì)力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最后，孔子發(fā)出了最后的感慨。
子路因?yàn)闆_動(dòng)死在了衛(wèi)國(guó)，孔子一聽(tīng)，一下氣血上涌，帶動(dòng)以前的憂愁就病倒了。子貢來(lái)看望，孔子勉強(qiáng)裝作很悠閑的樣子，說(shuō)：“賜呀，你也太晚了吧！”孔子哀嘆一聲，唱到，支撐天地的太山已經(jīng)摧毀，支撐房屋的主梁也已經(jīng)被摧毀，領(lǐng)導(dǎo)人心的賢人呀，也已經(jīng)不管用啦呀！哭了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)跟子貢說(shuō)：“天地之間沒(méi)有道德的約束已經(jīng)很久了，我的主張一直不能夠推行，悲催呀！那曾興盛無(wú)比的夏王朝如今已經(jīng)被葬在了東邊，那禮樂(lè)盛行的周王朝也被葬在了西邊，昨晚我夢(mèng)到我坐在祠堂里，我是殷人呀！”七天后仙逝了。
孔子的一生充滿了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時(shí)光，死而無(wú)憾呀！
孔子世家讀書(shū)心得篇十
《孔子世家》讀書(shū)報(bào)告《孔子世家》是司馬遷的《史記》中篇幅較長(zhǎng)的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言的大量描寫(xiě)突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽(tīng)”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國(guó)政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?！?，季桓子嘆道：“昔此國(guó)幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”。可就是這樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國(guó)終生不得志。
魯國(guó)大亂后，孔子來(lái)到齊國(guó)，齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)晏嬰進(jìn)言說(shuō)“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說(shuō)乞貸，不可以為國(guó)。自大賢之息，周室既衰，禮樂(lè)缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢(xún)問(wèn)“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下冯x開(kāi)齊國(guó)，回到魯國(guó)。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，四處都來(lái)效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國(guó)相事務(wù)，把魯國(guó)治理得很好。齊國(guó)人聞悉魯國(guó)的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請(qǐng)先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國(guó)國(guó)中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂(lè)》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國(guó)國(guó)君。季桓子沉迷女樂(lè)，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國(guó)。
在衛(wèi)國(guó)時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說(shuō)孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。
孔子游歷了幾個(gè)國(guó)家后又回到衛(wèi)國(guó)，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒(méi)有任用孔子。孔子長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見(jiàn)成效。”孔子上路離去。沒(méi)過(guò)多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢(xún)問(wèn)用兵的陣法?？鬃诱f(shuō)：“擺弄禮器的事倒曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒(méi)有學(xué)過(guò)啊?！钡诙欤l(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下酚蛛x開(kāi)了衛(wèi)國(guó)，前往陳國(guó)。
子在蔡國(guó)受到楚國(guó)的征召，可準(zhǔn)備前往出國(guó)時(shí)卻受到陳國(guó)和蔡國(guó)的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國(guó)。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶(hù)籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國(guó)令尹子西卻說(shuō)：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開(kāi)魯國(guó)總共十四年而返回到魯國(guó)。魯哀公詢(xún)問(wèn)為政之道，孔子回答說(shuō)：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉?xún)問(wèn)為政之道，孔子說(shuō)：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說(shuō)：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪?guó)最終沒(méi)能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨摹⑸?、周三代的禮制，整理《書(shū)傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事?？鬃诱f(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮?duì)殷禮、殷代對(duì)夏禮所作的變動(dòng)后，說(shuō)：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書(shū)傳》、《禮記》出自孔門(mén)。
孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定各類(lèi)樂(lè)曲的音調(diào)聲律，使雅樂(lè)、頌樂(lè)分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩(shī)篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩(shī)篇，往下包括記錄周幽王、周厲王時(shí)禮樂(lè)殘缺情景的詩(shī)篇。禮儀、音樂(lè)從此又可得到而稱(chēng)述記錄，以此具備了王道的禮樂(lè)制度，編成了《禮》、《樂(lè)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國(guó)史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國(guó)為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o(wú)疑問(wèn)是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無(wú)法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國(guó)家注重軍備，無(wú)暇顧及禮教)是分不開(kāi)的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見(jiàn)也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見(jiàn))。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開(kāi)的。
孔子世家讀書(shū)心得篇十一
作為中國(guó)古代文化中不可或缺的重要人物，孔子在教育和哲學(xué)方面的成就深遠(yuǎn)影響著后世。而在他的傳世經(jīng)典《論語(yǔ)》中，我們也可以找到他對(duì)于讀書(shū)的一些心得與體會(huì)。在這篇文章中，我們將從五個(gè)方面來(lái)探討孔子讀書(shū)的心得體會(huì)。
第一，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有目的性。他曾說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話對(duì)于現(xiàn)代教育者仍然有著深刻的啟示。學(xué)習(xí)不能僅僅是為了應(yīng)付考試或者滿足好奇心，應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)和規(guī)劃。正如孔子在《論語(yǔ)》中所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@種思考和學(xué)習(xí)相結(jié)合的精神，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
第二，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要多方面涉獵。他曾說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)在于不斷探索新事物的同時(shí)，也應(yīng)該時(shí)刻回顧自己的學(xué)習(xí)歷程，進(jìn)行反思和總結(jié)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾經(jīng)多次提到自己學(xué)習(xí)過(guò)的書(shū)，例如《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》等，這也表明他注重多樣性的學(xué)習(xí)，并希望將這些知識(shí)融會(huì)貫通。
第三，孔子藝術(shù)地運(yùn)用對(duì)比手法。在《論語(yǔ)》中，我們可以看到許多對(duì)比的例子，例如“巧言令色，鮮矣仁”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等?？鬃油ㄟ^(guò)這種對(duì)比的方式，使得他的思想更加生動(dòng)活潑，并且在瞬間深入人心。這也啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，可以通過(guò)對(duì)比的方式來(lái)思考和總結(jié)，從而提升學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
第四，孔子提倡人道主義。早在兩千多年前，孔子就已經(jīng)極力弘揚(yáng)仁愛(ài)之道。這是他對(duì)人類(lèi)文明作出的光輝貢獻(xiàn)，而讀書(shū)則是他實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之路。這種人道主義的思想也為我們今天在學(xué)習(xí)和教育中樹(shù)立了高尚的價(jià)值指導(dǎo)。
第五，孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合。在《論語(yǔ)》中，我們經(jīng)常可以看到孔子要求自己的門(mén)徒同時(shí)具備實(shí)踐和理論能力。他自己也親身示范了如何通過(guò)實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。這種理論和實(shí)踐結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，也為我們今天的學(xué)習(xí)和教育提供了新的思路和實(shí)踐方法。
綜上所述，孔子的讀書(shū)心得體會(huì)所蘊(yùn)含的智慧，不僅是古代文化的瑰寶，也是我們?cè)诮裉鞂W(xué)習(xí)和教育中的重要參考。我們應(yīng)當(dāng)從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富自己的心靈和智慧。
孔子世家讀書(shū)心得篇十二
看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無(wú)為方能無(wú)不為，但無(wú)為而非不能，無(wú)用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過(guò)程，無(wú)果而非成功否?有因才有果，無(wú)因而無(wú)果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn)，無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn)，無(wú)生方能死?只求果，那是證明，有因無(wú)果，那是勇氣，無(wú)因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘＝?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國(guó)”，因?yàn)橹本€直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說(shuō)曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說(shuō)，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢(shì)，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無(wú)畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今，有因無(wú)果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車(chē)有房有美女嫁個(gè)有錢(qián)人。有人說(shuō)有錢(qián)人就是等有了錢(qián)才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢(qián)就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢(qián)否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無(wú)論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作，就無(wú)所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過(guò)不停翻滾的浪，也就打斷了無(wú)目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說(shuō)，夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。所以當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過(guò)程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國(guó)家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過(guò)誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國(guó)”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻瘛⒄徽木置妗?/p>
孔子最后回魯國(guó)講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教，沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說(shuō)教，但是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專(zhuān)家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對(duì)國(guó)家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲?guó)家承擔(dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌?、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國(guó)之本，不是說(shuō)來(lái)玩笑。強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略無(wú)不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無(wú)關(guān)系的，只是輕重之別。
同時(shí)，教育也是要政府決定，政府對(duì)孩子的愛(ài)是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說(shuō)，不從他們手里奪走他們推陳出新、開(kāi)創(chuàng)我們從未預(yù)見(jiàn)過(guò)的事業(yè)的機(jī)會(huì)，并提前為他們重建一個(gè)共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國(guó)畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
孔子世家讀書(shū)心得篇十三
孔子是中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽(yù)為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學(xué)和倫理學(xué)思想，而且在讀書(shū)方面也有自己的心得體會(huì)。本文將從孔子讀書(shū)的方法、讀書(shū)的目的、讀書(shū)的態(tài)度、讀書(shū)的習(xí)慣以及讀書(shū)的價(jià)值五個(gè)方面來(lái)探討孔子的讀書(shū)心得體會(huì)。
孔子讀書(shū)的方法是十分嚴(yán)格的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)要先明確自己的目標(biāo)和方向。他說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@說(shuō)明了孔子教育自己的過(guò)程，他認(rèn)為讀書(shū)的目的在于修身齊家治國(guó)平天下，故而人要經(jīng)過(guò)不同的階段來(lái)掌握不同的知識(shí)和技能。
孔子讀書(shū)的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價(jià)值的真諦。他認(rèn)為讀書(shū)是為了開(kāi)拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書(shū)之后，要將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，以求能夠在現(xiàn)實(shí)生活中給自己的家庭和社會(huì)帶來(lái)貢獻(xiàn)。如孔子所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
孔子在讀書(shū)時(shí)，正確的態(tài)度是非常重要的。他認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該以誠(chéng)心對(duì)待，虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的自覺(jué)性，應(yīng)該時(shí)刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說(shuō)：“學(xué)做士，當(dāng)憑心而聽(tīng)，見(jiàn)賢而追。思反居前，辭讓以和?！?/p>
孔子讀書(shū)的習(xí)慣是十分健康的。他在讀書(shū)時(shí)以安靜和集中精神的方式，迎來(lái)吸取最大的知識(shí)。在晚上讀書(shū)時(shí)，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺(jué)。此外，他還提倡隨時(shí)隨地練習(xí)，通過(guò)實(shí)踐總結(jié)接觸過(guò)的知識(shí)。
孔子的讀書(shū)心得體會(huì)是值得我們借鑒的，他認(rèn)為讀書(shū)可以不斷增加自己的智慧和見(jiàn)識(shí)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過(guò)讀書(shū)，可以獲得知識(shí)、人格塑造、社會(huì)責(zé)任等多種方面的價(jià)值。當(dāng)我們面臨挫敗和困難時(shí)，讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣也可以給我們帶來(lái)安慰和啟示，讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂(lè)觀。
總之，孔子讀書(shū)心得體會(huì)的嚴(yán)密和周全，對(duì)我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和自我實(shí)踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價(jià)值。
孔子世家讀書(shū)心得篇十四
孔子為人謙恭好禮，有些過(guò)分好禮了，所以齊國(guó)晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國(guó)的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見(jiàn)機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說(shuō)他臉皮也太薄了，與南子見(jiàn)了一面，回來(lái)被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之?！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì)權(quán)變了，但他的形象已定型，沒(méi)人敢用他了。
孔子真正令人稱(chēng)道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫(xiě)的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國(guó)千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺(jué)得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國(guó)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來(lái)衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。
關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題，以我笨拙的筆墨無(wú)法寫(xiě)出其中萬(wàn)一，只是覺(jué)得很奇怪的是：一個(gè)說(shuō)出那么多經(jīng)典的對(duì)的話的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。
孔子世家讀書(shū)心得篇十五
“孔子”是中國(guó)春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國(guó)古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一。孔子故事描繪了他的人生，以及他對(duì)中國(guó)文化的巨大影響。
2. 孔子故事的價(jià)值
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜?，并贏得成功。這些故事代表著中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
3. 學(xué)習(xí)孔子故事的心得體會(huì)
首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮?，他的故事充滿了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡(jiǎn)單的信仰，讓他贏得了中國(guó)民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵。孔子在他的故事中，總是尋求有才華和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過(guò)這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過(guò)全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙?？鬃拥墓适嘛@示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
4. 孔子故事在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值
孔子故事通過(guò)其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來(lái)。
5. 總結(jié)
在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來(lái)。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和責(zé)任的真正勇者！
孔子世家讀書(shū)心得篇十六
自古以來(lái)，讀書(shū)便被視為人類(lèi)進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基石。古代圣賢孔子作為中國(guó)歷史上最重要的教育家和哲學(xué)家之一，對(duì)于讀書(shū)有著深刻的體悟和心得?？鬃痈嬲]學(xué)子們要勤奮讀書(shū)，他自己也身體力行，一生致力于學(xué)問(wèn)的鉆研。接下來(lái)，本文將從孔子勤奮讀書(shū)的必要性、方法以及如何將讀書(shū)運(yùn)用于生活實(shí)踐等方面，展開(kāi)對(duì)孔子讀書(shū)心得的體會(huì)論述。
孔子認(rèn)為，讀書(shū)是達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)和知識(shí)增長(zhǎng)的重要途徑。他強(qiáng)調(diào)，“三人行，必有我?guī)熝伞?，即每個(gè)人都能從別人身上學(xué)到新知識(shí)和智慧。勤奮讀書(shū)為了修身養(yǎng)性和培養(yǎng)品德也是至關(guān)重要的。通過(guò)閱讀，人們能夠開(kāi)拓視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，從而提高審美水平和個(gè)人修養(yǎng)。此外，讀書(shū)還能錘煉人的思維能力，使之富有創(chuàng)造力和邏輯思辨能力。因此，勤奮讀書(shū)不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響。
第三段：讀書(shū)的方法和技巧。
孔子注重讀書(shū)方法和技巧，他認(rèn)為要多角度地閱讀各種不同的書(shū)籍。他說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)不能光靠思考，還要依靠讀書(shū)，通過(guò)閱讀，我們能夠更清楚地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在。另外，孔子建議我們讀經(jīng)書(shū)和史書(shū)，因?yàn)榻?jīng)書(shū)可以讓我們明白如何做事，史書(shū)則教會(huì)了我們勿以惡小而為之以善之?！边@意味著讀史書(shū)能讓我們看到過(guò)去的錯(cuò)誤和歷史的教訓(xùn)，從而避免重復(fù)犯錯(cuò)。此外，孔子還提倡與人討論交流，不同人之間的觀點(diǎn)碰撞可以激發(fā)出更多新的思考和見(jiàn)解。
第四段：將讀書(shū)運(yùn)用于生活實(shí)踐。
孔子認(rèn)為，讀書(shū)不僅限于知識(shí)的積累，更應(yīng)當(dāng)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中。他說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話提醒我們，僅僅掌握知識(shí)是不夠的，更應(yīng)該將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際中，才能真正受益?？鬃颖救司褪浅浞謱⒆x書(shū)的知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)中，為后世留下了豐富的教育智慧。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)以致用是最終目的。通過(guò)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，我們能夠不斷積累經(jīng)驗(yàn)和掌握更多技能，從而提高自身聰明才智和應(yīng)變能力。
第五段：總結(jié)。
孔子是一位卓越的教育家和智者，他的讀書(shū)心得為后世留下了寶貴的財(cái)富。他的勤奮和毅力不僅激勵(lì)著后來(lái)的學(xué)子們，更影響了整個(gè)社會(huì)。孔子認(rèn)為，勤奮讀書(shū)是一種追求自我完善和提高的方式，通過(guò)讀書(shū)，我們能夠開(kāi)闊眼界、提高思考能力、修養(yǎng)品德，最終將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活中。讀書(shū)不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種生活的態(tài)度。愿我們能夠在勤奮讀書(shū)的過(guò)程中，不斷完善自己，不斷進(jìn)步。
孔子世家讀書(shū)心得篇十七
吳老師執(zhí)教的九年級(jí)課《陳涉世家》，很好地運(yùn)用教材，發(fā)揮了其語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值。
吳老師首先帶領(lǐng)學(xué)生溫故而知新，先后復(fù)習(xí)了通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一字多義、重點(diǎn)句子等五個(gè)方面，并特別提醒學(xué)生，翻譯注意要能盡可能做到“信、達(dá)、雅”。文言文學(xué)習(xí)目的不是為了積累幾個(gè)詞句，但是，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，肯定是無(wú)法進(jìn)入文本的。重視積累，夯實(shí)基礎(chǔ)，為達(dá)成“文意共生”提供了保證。
在人物形象的分析上，吳老師帶領(lǐng)學(xué)生分析陳涉這個(gè)人物形象時(shí)，注重從兩個(gè)角度去分析人物：一是“由事顯人”，一是“由言察人”。雖然教科書(shū)上一般把《史記》定義為“我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史”，人們常常會(huì)以為這是一部歷史著作，其實(shí)，《史記》還是一部極具文學(xué)價(jià)值的作品。魯迅先生說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，前半句側(cè)重于歷史，而后半句則側(cè)重于其文學(xué)性。編入語(yǔ)文教材的《陳涉世家》，顯然是讓我們當(dāng)作一篇“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”的素材去“教語(yǔ)文”，而不是去“教歷史”和“學(xué)歷史”，也就是，我們應(yīng)發(fā)揮其語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，而不是局限于歷史事實(shí)。所以，吳老師抓住了“事”和“言”來(lái)分析人物形象，讓學(xué)生更多地關(guān)注其“故事敘述結(jié)構(gòu)”和“語(yǔ)言彰顯人物性格”，可謂切中要害。陳勝吳廣起義是歷史毋庸置疑，但是對(duì)于其中的某些細(xì)節(jié)、語(yǔ)言，至少說(shuō)無(wú)從考究，像陳涉所說(shuō)的那幾句驚天動(dòng)地、氣貫長(zhǎng)虹、燭照古今的話語(yǔ)，“茍富貴，勿相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“王侯將相寧有種乎”，我寧愿相信，并非陳涉自己本人所言，而是作者司馬遷基于歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上塑造人物的一種語(yǔ)言描寫(xiě)。換言之，是為凸顯人物性格而加上去的。這就值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，才能得到真滋味。
當(dāng)然，我們現(xiàn)在耳熟能詳，也許已經(jīng)傻傻地分不清是誰(shuí)說(shuō)的了。于是，文學(xué)性就產(chǎn)生了。正如吳老師在小結(jié)時(shí)所說(shuō)：“通過(guò)精彩生動(dòng)、極富個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě),司馬遷成功塑造了陳勝這樣一個(gè)有志，有智，有勇，有謀的人物形象。”
整節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)，富有探究性和思辨色彩，這也是我印象特別深的地方。
陳勝很有英雄氣概，司馬遷對(duì)其才智卓識(shí)不吝溢美之詞。吳老師拋出一個(gè)富有挑戰(zhàn)意味的問(wèn)題：“是不是有這樣特質(zhì)的人一定要位列世家呢?秦統(tǒng)一六國(guó)之后，從制度、思想、文化各個(gè)層面都對(duì)老百姓加以束縛，役多，稅重，刑酷，二世更為殘暴，老百姓苦不堪言。當(dāng)時(shí)不乏能人異士啊?！?/p>
這一環(huán)節(jié)，撩撥起學(xué)生的探究欲望。也許我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，能讓學(xué)生明白因?yàn)椤捌鹆x”而自然而然地被司馬遷列為“世家”，就覺(jué)得萬(wàn)事大吉，解讀到位。但，符合被列為世家的人不在少數(shù)，為何只有陳涉獨(dú)享尊榮?吳老師在學(xué)生“心求通而未得，口欲言而未能”的“憤悱”之際，再補(bǔ)充兩則出自《史記》的材料：
材料一：“桀、紂失道而湯、武作;周失其道而《春秋》作;秦失其政而陳涉(勝)發(fā)跡，諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端自涉發(fā)難?！?/p>
《史記?太史公自序》。
材料二：“勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。高祖時(shí)為陳涉置守冢三十家碭，至今血食?！?/p>
課文受篇幅所限，能提供的信息畢竟有限，也帶來(lái)一個(gè)困局：給學(xué)生的認(rèn)知造成了一定的偏狹。如果就課文而論，學(xué)生可能只會(huì)讀到陳涉的歷史貢獻(xiàn)在于“舉大計(jì)”。從歷史觀上看，這樣的認(rèn)識(shí)還顯得不夠深刻與全面。有了這兩則材料的鋪墊，學(xué)生開(kāi)其意，達(dá)其辭，師生之間、生生之間的`對(duì)話互動(dòng)，自然而然，迸發(fā)出智慧的火花。經(jīng)過(guò)熱烈的討論交流，從而明確陳涉位列世家的原因，不僅僅是因?yàn)榕e事，而且因?yàn)槠涫壮辞?，使“天下云集響?yīng)”，并為“卒亡秦族”奠定了基礎(chǔ)。這一過(guò)程的探究意義，不在于研究“歷史”，而在于激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，認(rèn)識(shí)獲得了質(zhì)的飛躍。
這節(jié)課的探究意識(shí)還體現(xiàn)在，吳老師巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)“良心史官”的環(huán)節(jié)。課文是節(jié)選的《史記?陳涉世家》的前半篇，后半篇記敘了起義的發(fā)展和失敗的經(jīng)過(guò)。吳老師提供了《史記陳涉世家》的后半部分，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合后半篇，談?wù)剬?duì)陳勝這個(gè)人物的看法。正如前文所述，課文是節(jié)選文，提供的信息有限，而且，不能完整地呈現(xiàn)一個(gè)人的“全貌”，難免會(huì)對(duì)陳涉這個(gè)人的評(píng)價(jià)以偏概全，甚至斷章取義。事實(shí)上，從《史記陳涉世家》的全文來(lái)看，陳涉在舉事之前(課文)與暫時(shí)取得勝利之后，形成了巨大的反差。
可以肯定地說(shuō)，有為數(shù)不少的學(xué)生可能一輩子就讀課文這點(diǎn)書(shū)(何況，極少數(shù)學(xué)生連課本也讀得磕磕絆絆的)，再也不會(huì)去讀《史記》原文了。如果，僅僅停留在課文上的認(rèn)識(shí)，是何等的殘缺?從這個(gè)意義上，語(yǔ)文老師能在課內(nèi)進(jìn)行大閱讀，雖然是無(wú)可奈何的“螺螄殼里做道場(chǎng)”，也是憑著一份良心，而盡讓學(xué)生多讀點(diǎn)書(shū)的善事吧。
結(jié)合后面部分，我們會(huì)看到，陳涉出身農(nóng)民，導(dǎo)致“格局小，眼光短”;“茍富貴，勿相忘”，也昭示了一個(gè)道理：一個(gè)人只求富貴，會(huì)走不遠(yuǎn)，只有維系更宏大的追求和目標(biāo)才能有更廣闊的發(fā)展空間。同時(shí)，不善用人，輕信他人，也是造成陳涉快速失敗的原因。學(xué)生的討論有理有據(jù)，思維的閘門(mén)一下打開(kāi)，對(duì)陳涉的認(rèn)識(shí)，也不僅僅是課文中的那些扁平化的諸如“洞察世事，運(yùn)籌帷幄，有勇有謀”之類(lèi)的評(píng)價(jià)，而是賦予了更加豐富、全面、立體的內(nèi)容。讀史可以使人明智。司馬遷秉筆直書(shū)，基于史實(shí)的客觀態(tài)度，再現(xiàn)了陳涉這樣一個(gè)真實(shí)的人，在司馬遷的筆下，陳涉復(fù)雜的人性可見(jiàn)一斑。到這里，我們又一次明白了作品的文學(xué)價(jià)值，在盡可能多地掌握材料的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)和情感態(tài)度不是一味褒揚(yáng)，既肯定其“首倡反秦”的歷史功績(jī)，贊許其“敢為天下先”的膽識(shí)，也不掩蓋、避諱其局限性，而是建立在史實(shí)基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了司馬遷公正、客觀的實(shí)錄精神與史官態(tài)度。司馬遷的這種辯證態(tài)度，對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展與提升是影響深遠(yuǎn)的。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@是司馬遷的追求。學(xué)習(xí)《陳涉世家》，讓學(xué)生從中窺探到了一點(diǎn)《史記》的精妙，給學(xué)生日后閱讀《史記》帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。課堂結(jié)束時(shí)，吳老師請(qǐng)學(xué)生回顧一下這節(jié)課的收獲。有兩位同學(xué)這樣說(shuō)：
“個(gè)性化的語(yǔ)言+典型的事例+客觀公正的態(tài)度=《史記》”
“與歷史書(shū)不一樣!”
這樣讓學(xué)生理性思考的語(yǔ)文教學(xué)，我看到了別樣的課堂風(fēng)采。
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