閱讀不僅僅是為了獲取知識，更重要的是從中汲取思想的營養(yǎng)，讀后感能夠幫助我們更好地吸收和消化所讀書籍的內(nèi)容。讀后感要注意避免贅述故事情節(jié)和內(nèi)容，而要關(guān)注對書中意義和價值的思考和表達(dá)。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠引發(fā)大家對文學(xué)作品的深入思考和探討。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇一
最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
“世界上有預(yù)報臺風(fēng)的，有預(yù)報蝗蟲的，有預(yù)報瘟疫的，有預(yù)報地震的，沒有人預(yù)報幸福的。其實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣?.....”——《提醒幸?！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘。可一個偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時鐘在分秒不停的走著?！芭尽钡匾宦?，分針指向“12”，時針和分針形成了30°的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時光，可我依然在奮筆疾書。為什么?因?yàn)閷τ趯W(xué)生來說“風(fēng)暴”——月考來了。對于上次考試失利的我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會!“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：”
－ 1 －
孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了!”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊!于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了!你要是困，你先睡不就行了?”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時變得那么地重?這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我......我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡。”
媽媽慢騰騰地走進(jìn)了房間，還不忘提醒我：“要快點(diǎn)睡覺啊!”我默默地走進(jìn)房間，端起那杯已經(jīng)冰涼的水，喝了下去，頓時，我理解了書中的含義，理解了什么是幸福，眼眶在不知不覺中發(fā)熱了起來......這是我喝過最甜、最純凈的水，就如同母親對我的心一樣干凈，毫無雜質(zhì)，也讓我明白了幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在......經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。
－ 2 －
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇二
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個細(xì)節(jié)，無非是想找尋到那個密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個人對于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對于幸福這個詞的重視或者說渴望。
幸福，這個我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個人努力的動力。可是，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個虛無飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個人對于幸福的理解度抑或理想度，而因每個人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個方式又是給自己帶來快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風(fēng)味。誠如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個閃亮的標(biāo)語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個獨(dú)立的人或事組成，讀來親切、不會覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們在感動之后，回味無窮。
書的一開始，畢淑敏老師以提醒幸福為開篇，我先是很驚詫，仔細(xì)一想，也不無道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會過快樂滋味的吧。那么，這段快樂的時間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對悲傷過于沉湎，而對那些幸福的時刻很容易忘記，其實(shí)那是你對自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽過這樣一個講座，那位老師對同一個笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋模路鹗艿搅舜驌?，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實(shí)如此。
也許，讀完此書，對于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請再靜靜地回憶下書里的每一個人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對于每件事的評論和指點(diǎn)，然后我們再對照自己仔細(xì)分析，或許會有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖摹８挥械娜藙?chuàng)造財富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?/p>
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇三
——提高教師的職業(yè)道德規(guī)范
城廂中學(xué)曹愛平
這篇文章雖然沒有讀完，但從中也深深的感到教師所擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任重大，對此，我有如下幾點(diǎn)體會：
首先，要“愛國守法”，這是教師職業(yè)的基本要求。，也是我們每個教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。，用法律來規(guī)范自己的行為，用我們的言行去熏陶，教育下一代。第二，“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的最基本的要求。沒有責(zé)任就教不好學(xué)生，沒有感情就做不好教師。我們應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個人的成長進(jìn)步同社會主義偉大事業(yè)同祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，深刻的履行自己的光榮職責(zé)。
第三，關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研、，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。”教好書、育好人，為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。第四，“為人師表”，是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。不僅僅是在教師的著裝、儀容等方面提出的要求。更深層次的是對教師的言行舉止的要求。作為教師，你的一言一行都會影響到學(xué)生，成為學(xué)生的模范與標(biāo)榜。一個好的教師，不僅僅是學(xué)術(shù)高、更重要的師德要高，并以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。
“第五，樹立“終身學(xué)習(xí)”的信念，終身學(xué)習(xí)是我們教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。
因此對我而言，努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，是我永久的必修課。雖然年老，但還要積極向組內(nèi)的有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，以提高課堂教學(xué)效率。努力做到：“要給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水”，以適應(yīng)與時俱進(jìn)的潮流。
總之，我覺得教師的職業(yè)道德不僅在平時，更應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇四
《幸福的尺度》讀后感
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會，給內(nèi)心堅強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真 正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
畢淑敏以散文世界最堅韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們在殘酷現(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》的讀后感
第一段舉了熱水這個例子，寫了熱水在99攝氏度下的時候和平常一樣，而在100攝氏度或在99攝氏度時，水就會變得沸騰囂張，白霧滾滾等。第二段將尺度帶入生活中如人體的身高，你的血壓，你的收入等等。第三段寫的是作者在某地授課，談的是幸福問題，一位女子講述她的生活環(huán)境而卻沒有什么問題。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會出現(xiàn)在不同的時間，地點(diǎn)，人物身上。面對幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時間上的。
通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時該怎么辦提前想。要知道自我的幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。
然而畢淑敏的說法讓我知道了幸福會出現(xiàn)在不同的時間，地點(diǎn)，人物身上。面對幸福我們要感恩和知足，幸福是體現(xiàn)在時間上的。幸福是許許多多和機(jī)緣襄助的善果。通過畢淑敏的看法后 我覺得女聽眾的那種擔(dān)憂是正確的，她只是在為以后不幸福時該怎么辦提前想。要知道自我的幸《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安感的浮躁社會，給內(nèi)心堅強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
在社會中我們往往是在記憶的閘門處，讓快樂的記憶通行。而不快樂的記憶就封閉起來。當(dāng)然，值得注意的是我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。幸福也有其他的種類門然，值得注意的是我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的，樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
折射。放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
《幸福的尺度》這本書是一本溫馨治愈系的散文，作者是畢淑敏?！缎腋５某叨取芬粫饕獓@幸福的主題，從內(nèi)心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”的這么一個感悟。這本書并不是整本書都在書名的牽引下寫的，作者通過不同的小標(biāo)題來一一向讀者詮釋作者本人對于幸福的尺度的一些理解。
讀幸福的尺度有感（一）
第六十五個國際兒童節(jié)即將來臨，社會各界人士在節(jié)日來臨之際也走訪學(xué)校，給祖國的花朵送上節(jié)日的問候。今天多湖街道的主任和人武部長、婦聯(lián)干部等一行六人來我校，給貧困生送上精美的學(xué)習(xí)用品，看著一個個臉上綻開的笑容，學(xué)校老師在關(guān)心著他，政府在關(guān)心著他，那是多么幸福??！
趁著這一節(jié)日告訴孩子們：國際兒童節(jié)定于每年的6月1日，是為了悼念利迪策慘案和全世界所有在戰(zhàn)爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國際民主婦女聯(lián)合會在莫斯科舉行理事會議，中國和其他國家的代表憤怒地揭露了帝國主義分子和各國反動派殘殺、毒害兒童的罪行。會議決定以每年的6月1日為國際兒童節(jié)。它是為了保障世界各國兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)，為了改善兒童的生活，為了反對虐殺兒童和毒害兒童而設(shè)立的節(jié)日。聽完這些，孩子們?nèi)粲兴肌?/p>
今年，我們學(xué)校用“跳蚤市場”的活動方式慶祝孩子們的節(jié)日，孩子們無比新鮮，也感到興奮不已，當(dāng)班主任告訴這一活動形式后。個個回家準(zhǔn)備物物交換的材料，給他們一個舞臺，讓他們感到幸福就在身邊。
再看看畢淑敏寫的《幸福的尺度》中寫到關(guān)于孩子們的文章，心靈上又受到了洗禮。那是她寫的《世界上最緩慢的微笑》，畢淑敏隨救援隊(duì)到醫(yī)院看望地震后被救出的孩子，看到孩子們的慘狀后，她心里很難過。當(dāng)看到孩子們久違的笑容時，她感動得哭了。那“最為緩慢的笑容，無比脆弱”，是因?yàn)楹⒆觽冊诘卣鹬猩硇氖艿搅司薮髠?，很難高興起來。但最后還是笑了，可見這些孩子很熱愛生活，他們在災(zāi)難中表現(xiàn)得很堅強(qiáng)。一個熱愛生活的小生命在作家眼中是如此美麗！同樣在我們的眼中，一個熱愛生活的作家才能寫出如此細(xì)膩的文章打動讀者。在我們讀者眼中一個熱愛生活的孩子是幸福的！其實(shí)幸福離我們并不遠(yuǎn)。
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅。”這樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
“幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個溫暖的擁抱??這都是千金難買的幸福??！”說得多好啊！這是作者在告訴我們，要時刻《提醒幸?！钒。?/p>
“幸福，從心開始”、“幸福，心中滿溢的愛”、“幸福，為你守候的燈”、“幸福，讓心靈完整的另一半”、“幸福，觸手可及”??當(dāng)你看到一個個充滿正能量的標(biāo)題，心中也不禁會涌起陣陣幸福的甜蜜！熱愛生活，生活會給你幸福的回音！
讀幸福的尺度有感（二）
在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個細(xì)節(jié)，無非是想找尋到那個密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個人對于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對于幸福這個詞的重視或者說渴望。幸福，這個我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個人努力的動力。可是，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個虛無飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個人對于幸福的理解度抑或理想度，而因每個人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個方式又是給自己帶來快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風(fēng)味。誠如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個閃亮的標(biāo)語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個獨(dú)立的人或事組成，讀來親切、不會覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們在感動之后，回味無窮。
次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實(shí)如此。也許，讀完此書，對于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請再靜靜地回憶下書里的每一個人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對于每件事的評論和指點(diǎn)，然后我們再對照自己仔細(xì)分析，或許會有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖摹８挥械娜藙?chuàng)造財富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?/p>
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇五
我不是漫威迷，但對最近播出的一部動漫片卻很感興趣，甚至開始追劇，這就是《尺?度》，一部由江蘇省紀(jì)委推出的解讀《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》的`動漫片。
《準(zhǔn)則》和《條例》是在黨長期執(zhí)政和依法治國條件下，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)依規(guī)依紀(jì)治黨，切實(shí)加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督的重大舉措。兩項(xiàng)法規(guī)劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線。要確保黨規(guī)黨紀(jì)真正執(zhí)行到位，有效宣講是前提。只有宣講到位，才能讓全體黨員對黨規(guī)黨紀(jì)了然于胸，執(zhí)行到位。
在當(dāng)前的反腐倡廉形勢下，如何利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提高宣講工作的廣泛性、針對性和吸引力?全國首部學(xué)習(xí)宣傳《準(zhǔn)則》《條例》系列動漫劇《尺?度》就提供了一個很好的范例，它圍繞《準(zhǔn)則》《條例》為全體共產(chǎn)黨員開列的“負(fù)面清單”和“六大紀(jì)律”，用一個個違紀(jì)案例進(jìn)行了明確清晰的解讀。
《尺?度》形式靈活，每集都包含了黨紀(jì)條規(guī)、動漫故事、名言警句、溫馨提示四個部分，演繹典型案列，引人入勝。該劇緊扣《準(zhǔn)則》《條例》中部分重要條款和新增條款，用虛擬的嚴(yán)書記在工作中如何處理違反黨規(guī)黨紀(jì)的事例，以及同事、家屬等角色的協(xié)力演繹，生動展示了黨委主體責(zé)任和紀(jì)委監(jiān)督責(zé)任是如何落實(shí)到位的，也讓大家真切感受到全面從嚴(yán)治黨是動真格的。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇六
讀完一本經(jīng)典名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《幸福的尺度》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《幸福的尺度》讀后感1在寫《幸福的尺度》這本書的讀后感之前，我想先談一談畢淑敏老師的另一部作品，那便是《破解幸福密碼》。像許許多多讀者一樣，我曾經(jīng)很積極且很好奇地讀完了那本書的每一個細(xì)節(jié)，無非是想找尋到那個密碼，可是，讀完后才頓然醒悟，那個密碼其實(shí)并不存在，若說有，也有，那便是我們每個人對于幸福的理解。感慨之余，我一口氣寫下了《破解幸福密碼》讀后感，然后很隨意地放在了我的博客上，沒承想，點(diǎn)擊率一路猛增。我相信，真正吸人眼球的并不是我的文字，而是幸福這個詞。而我之所以在這里炫耀點(diǎn)擊率的原因就是要說明世人對于幸福這個詞的重視或者說渴望。
幸福，這個我們平日里極少掛在嘴上的詞，卻以一種無比堅定的姿態(tài)潛伏在我們的內(nèi)心深處，特別是在生活品質(zhì)日漸貧瘠的年代，對幸福強(qiáng)烈的渴望成了我們每個人努力的動力?？墒?，何為幸福？有人說幸福就是快樂，有人說幸福就是成就，也有人說幸福是個虛無飄渺的東西。還是我們勤勞樸實(shí)的老農(nóng)最實(shí)在，吃飽穿暖就是幸福。是的，在不同的年代，幸福的定義有著不同的解釋，或平淡，或飄渺，尺度因此而產(chǎn)生。尺度是每個人對于幸福的理解度抑或理想度，而因每個人所受的教育，所處的環(huán)境不同，對于幸福的理解度當(dāng)然也不盡相同。還是畢淑敏老師說得好：幸福的尺寸始終在我們內(nèi)心的神圣之處，那就是對自己生命狀態(tài)的全然把握，知道自己在做什么，而這個方式又是給自己帶來快樂的。
《幸福的尺度》一書雖說多數(shù)是畢淑敏老師的舊作，但因有了全新的裝幀，讀來倒也是別有一番風(fēng)味。誠如畢淑敏老師在書中所說：我愿以當(dāng)年老阿媽為自己親人捻線的心境，要求自己的文字，溫暖而不傷人。所以，無論是舊作或者新作，溫暖的文字是永遠(yuǎn)讓人百看不厭的。
這本書畢淑敏老師精心用了六大章節(jié)組成，每一章節(jié)都用了一個閃亮的標(biāo)語，如：幸福，從心開始、幸福，為你守候的節(jié)等等。而且每一章都由幾個獨(dú)立的人或事組成，讀來親切、不會覺得枯燥乏味。再加上畢淑敏老師靈動的文筆、敏捷的思維，還有那種拉家常似的娓娓道來的敘述，讓我們在感動之后，回味無窮。
書的一開始，畢淑敏老師以提醒幸福為開篇，我先是很驚詫，仔細(xì)一想，也不無道理。是啊，在忙忙碌碌的生活中，很多人都覺得不快樂，可是，你又是如何知道自己不快樂的，那必定是體會過快樂滋味的吧。那么，這段快樂的時間哪怕是幾分幾秒你也要緊緊記牢了，提醒自己你是幸福的。在生活中，我們往往對悲傷過于沉湎，而對那些幸福的時刻很容易忘記，其實(shí)那是你對自己的不負(fù)責(zé)任。記得，我曾經(jīng)聽過這樣一個講座，那位老師對同一個笑話講了三遍，第一次笑的人很多，第二次笑得明顯少了，到了第三次幾乎沒人笑了，于是那位老師說，你們不喜歡為同一個笑話一直笑，那么為何要為同一件不開心的事一直傷心呢？那一刻，我?guī)缀跏菫橹活澋?，仿佛受到了打擊，我的嘴角漸漸舒展開來，是的，確實(shí)如此。
也許，讀完此書，對于幸福的尺度我們還是很模糊，那么，不急，請再靜靜地回憶下書里的每一個人物、情節(jié)，包括他們的所思所想，特別要關(guān)注畢淑敏老師對于每件事的評論和指點(diǎn)，然后我們再對照自己仔細(xì)分析，或許會有一種豁然開朗的感覺，答案也便隨即而來了。當(dāng)然，值得注意的是，我們不要對于幸福注入過多的光芒，正如畢淑敏老師所說，幸福絕大多數(shù)是樸素的。樸素的東西才是真實(shí)可信的，也只有真實(shí)的東西我們才能得以衡量。
不過，請不要奢望能從書中找到尺度的標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樾腋１旧砭褪且蛉硕惖?。富有的人?chuàng)造財富然后去施舍于人，他覺得這么做很幸福；貧困的人吃飽肚子就覺得是一種幸福了，這二者之間的差距是如此懸殊，所以，幸福的尺度永遠(yuǎn)不會有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也如畢淑敏老師所說，幸福并非無邊無際的，也是有尺度的。而幸福的尺度其實(shí)就在我們各自的心中，因?yàn)橹挥形覀冏约翰胖朗裁茨茏屪约赫嬲目鞓贰?/p>《幸福的尺度》讀后感2
有人說，幸福是在歌舞廳里隨著動聽的音樂翩翩起舞亦或者是端坐在奧迪，寶馬馳騁于人流如期的大街上招搖過市。而有的人卻說幸福只是能夠飽飽的吃上一頓飯亦或者是能夠暖暖的過上一天就足以。因?yàn)樾腋５某叽缡遣煌?，所以，我們大家所向往的也有所不同?/p>
“幸?！?這個似乎在我們耳邊很少聽到的詞語，那只是埋藏在人們內(nèi)心中的一種渴望，或深或淺，往往取決于人們向往的程度?？释闪嗣總€人心中一股不可缺少的動力。
正如畢淑敏老師在書中所說的一樣，幸福覺得多數(shù)都是樸素的，樸素的東西往往才是最真實(shí)的，也是只有真正真實(shí)的東西才得以拿來衡量。
看到這里我難免想到之前偶然間看到的一篇小故事
小獅子問它的媽媽：幸福在什幺地方?獅子媽媽說：幸福就在你的尾巴上。
于是，小獅子不停地追著自己的尾巴，它追了一整天也追不到。它把這個情形告訴媽媽。
獅子媽媽笑著說：其實(shí)你不用刻意尋找幸福，只要你一直往前走，幸福，便會自然而然地跟著你。
看到獅子媽媽最后一句話，我不知不覺有些明白了。幸福本身就因人而異，不同環(huán)境的人便會有不同的向往。
比如說我們，我們往往想取得好的成績，來報答父女對我們的養(yǎng)育之恩。比如說，在外地工作的父母們，他們只想努力的掙錢，讓自己的孩子們家人們過上幸福的日子。
在《幸福的尺度》這篇文章中，畢淑敏老師用心良苦地寫了六大章節(jié)，并且這六大章節(jié)前，畢淑敏非常細(xì)心的寫上了醒目的標(biāo)語，讓人不記得都難“幸福，從心開始”“幸福，讓心靈完整的另一半”“幸福，觸手可及”……每一篇的每一段的每一句話，都由畢淑敏老師娓娓道來的，都是畢淑敏老師智慧的結(jié)晶，凝聚著她的內(nèi)心。每一篇都是幸福的開始。
幸福就是快樂，幸福是成就，幸福是個虛無縹緲的東西。在整本書中說的：幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨，貧困中，相濡相成的一塊糕餅，父親一次粗糙的撫摸，朋友的一個溫暖的擁抱……這都是千金難買的幸福啊!
不過，大家請不要從書中去尋求幸福的尺寸究竟是什么，因?yàn)槊總€人在心目中對幸福的渴望都有所不同，富人認(rèn)為，只要用自己的錢去幫助更多的人，就是一種幸福。而窮人卻認(rèn)為，只要吃好喝好一頓就是一種幸福了。
幸福都在每個人的心中，只要自己認(rèn)為自己什么是幸福的，便就是幸福的了。
《幸福的尺度》讀后感3最近我在讀畢淑敏的散文集——《幸福的尺度》，讓我明白了幸福到底是什么。
“世界上有預(yù)報臺風(fēng)的，有預(yù)報蝗蟲的，有預(yù)報瘟疫的，有預(yù)報地震的，沒有人預(yù)報幸福的。其實(shí)幸福和世界萬物一樣，有它的征兆。幸福常常是朦朧地、很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是靜悄悄地?fù)涿娑鴣怼薄短嵝研腋！芬婚_始讀這本書給我映像最深的就是這篇文章了。它的文字很唯美，可是我當(dāng)初還不太理解其中的奧秘?？梢粋€偶然的情況下，讓我理解了幸福的含義。
“滴答——滴答——”時鐘在分秒不停的走著。“啪”地一聲，分針指向“12”，時針和分針形成了30deg;的夾角——已經(jīng)11點(diǎn)了。星期六，本事讓人放松的周末時光，可我依然在奮筆疾書。為什么？因?yàn)閷τ趯W(xué)生來說“風(fēng)暴”——月考來了。對于上次考試失利的'我來說，月考無疑是證明自己的救命稻草，所以，我必須抓住這次機(jī)會！
“吱——”門開了，媽媽躡手躡腳地走了進(jìn)來，端來了盛滿溫水的玻璃杯，輕輕地放在了桌角，那杯溫?zé)岬乃诓ＡП挠骋r下顯得那樣純凈，毫無雜質(zhì)。媽媽看了我一眼，嘆了口氣，說：“孩子，11點(diǎn)了，快睡覺吧。別累著自己了！”可現(xiàn)在一心想做題的我哪顧得上媽媽的提醒和那杯水啊！于是，我不耐煩的說：“行了，行了。我知道了！你要是困，你先睡不就行了？”媽媽搖了搖頭，又躡手躡腳地走了出去，輕輕地關(guān)上了門。
不知過了多久，我的眼睛又干又脹，困意已經(jīng)無數(shù)次地侵入我的大腦。我伸了一個懶腰，眼睛一掃，就看到桌邊放著我前幾天讀的書——《幸福的尺度》，又看到了放在一邊，已經(jīng)有些冰涼的水。打開門，我看到電視機(jī)不停發(fā)光的屏幕以及坐在沙發(fā)上睡著的媽媽。媽媽的黑眼圈何時變得那么地重？這是，媽媽的頭往下一垂，醒了過來：“哎，我……我怎么睡著了，你準(zhǔn)備睡覺了？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，輕聲說道：“你也快睡吧，我這就睡?！?/p>
經(jīng)歷了這件事，再回顧這本書，才發(fā)現(xiàn)書中處處都有我的影子。
《幸福的尺度》讀后感4我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會，給內(nèi)心堅強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
畢淑敏的散文往往將筆觸停留在現(xiàn)實(shí)生活中，于妙趣橫生中感悟幸福，探討靈魂。她認(rèn)為幸福是靈魂的成就，而不是金錢的功勞。真正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
畢淑敏以散文世界最堅韌的一支筆，既給我們理性的清醒，足以指導(dǎo)我們在殘酷現(xiàn)實(shí)中奮力向前；又有溫柔的觀照，讓我們能在披荊斬棘中找到更好的自己。她的散文不僅能讓人感受到一般女性的細(xì)膩情感，有些篇章還能讓人體會到一般女性作家少有的豪爽、大氣。如《幸福的鏡片》中，她以為幸福的家庭，不妨成為回收情緒垃圾的煉爐。將成員的種種不快，以至憤慨憂愁苦惱悲涼，都虛懷若谷地包容下來，然后緊閉爐門，不再泄漏。好的家庭是會變形的鏡片，能發(fā)生奇妙的折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇七
自從在‘清廉江蘇’微信公眾號看到廉政動漫《尺·度》這個短片后，像追美劇一樣每集必追，遇到喜歡的還可以回放反復(fù)看?！碧珎}網(wǎng)友“漆思思“在鳳凰網(wǎng)發(fā)帖留言。“《尺·度》把清正廉潔做為人生的價值追求深深的植入于每一位黨員同志心中……把“嚴(yán)守正”作為一種社會風(fēng)氣代代傳承?！本W(wǎng)友“天天玩水”在江蘇衛(wèi)視荔枝網(wǎng)評論道。
最近一段時間，每集僅有兩三分鐘的短片《尺·度》已經(jīng)悄然在太倉的黨員干部圈中走紅，通過微信、微博觀看，相互之間探討劇情儼然成了一種新風(fēng)尚。“太倉紀(jì)檢”、“太倉長江口旅游度假區(qū)”等微信公眾號積極轉(zhuǎn)載，黨員干部們在觀看學(xué)習(xí)的同時也紛紛留言，分享自己的感觸與心得。
該片塑造了某市市委書記老嚴(yán)這一形象，并以老嚴(yán)及其家人、朋友、同事為背景，將《準(zhǔn)則》、《條例》通過22個小故事演繹出來，生動形象、貼近生活。
今年以來，太倉市紀(jì)委在推動落實(shí)從嚴(yán)治黨，促進(jìn)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)方面推陳出新，充分利用太倉紀(jì)檢微信、微博、太倉勤廉網(wǎng)等平臺，與相關(guān)單位合力開展了《準(zhǔn)則》、《條例》知識競賽、微型勤廉黨課、黨紀(jì)黨規(guī)專題講座等活動，有力的促進(jìn)了黨員干部自覺將《準(zhǔn)則》、《條例》內(nèi)記于心、外化于行。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇八
說實(shí)話，剛看到這本書的題目的時候，我對這本書是實(shí)在提不起興趣來的。打著完成作業(yè)的旗號，硬著頭皮往下面讀，才發(fā)現(xiàn)里面是別有一番洞天。
書中講的就是美國20世紀(jì)60年代期間,當(dāng)時正值黑人種族歧視問題激化的時期,《紐約時報》因?yàn)榭橇艘粍t反映不公平對待黑人的報道《關(guān)注他們的呼喊》,遭致了極端主義的報復(fù),警察局長沙利文把《紐約時報》告上了法庭,而在阿拉巴馬州《紐約時報》一直敗訴,最后他們考慮上訴到聯(lián)邦法院,經(jīng)過不懈的努力,最高法院大法官們出于保護(hù)言論自由、出版自由的精神,最終判定《紐約時報》勝訴。
正如本書序言所寫,本書不僅是對于紐約時報訴奧沙利文案以及其涉及的憲法第一修正案的描述與評論,還大膽、毫不掩飾的表述了當(dāng)時美國社會種族歧視的丑惡,以及美國民眾為爭取公平、正義、自由所作出的不懈努力!
作者和譯者的觀點(diǎn)與本書中引用材料的觀點(diǎn)在政治、法律方面的開放、包容程度是前所未見的,其維護(hù)公民權(quán)利,保衛(wèi)民主自由,捍衛(wèi)社會公平正義的決心躍然紙上,發(fā)人深省。
“公民履行批評官員的職責(zé),如同官員恪盡職守管理社會之責(zé)”一句話不僅道出了公民的權(quán)力,也說出了政府和官員的行為規(guī)范。這句話的適用程度在我看來絕不僅限于公民與官員。如此大氣的觀點(diǎn)讓人心生敬意。
正是出于以上原因,這本書正是了解美國司法、美國的開放式社會的絕好材料。但我認(rèn)為本書最大的意義在于喚醒民眾的公民意識,讓民眾了解自己擁有哪些權(quán)力,應(yīng)該行使哪些權(quán)力;喚起民眾對公共事務(wù)的興趣,激發(fā)討論公共事務(wù)的活力。正是在這樣開放、兼容的社會中,公民的意志成為政府和官員的行為規(guī)范,公民的自由得到保障,社會的公正得以伸張!
尤其是對于當(dāng)下的中國來說,正是開啟中國民眾政治素養(yǎng)、保護(hù)公民批評權(quán)的一個重大善舉。從“跨省追捕”到政府訴求群眾造謠誹謗。每一個中國政府的關(guān)于應(yīng)該來讀,他們需要知道在公共社會里,不再出現(xiàn)所謂的“你是準(zhǔn)備替黨說話 還是準(zhǔn)備替群眾說話”那樣的癲狂,他們需要以更大的胸懷去包容批評的聲音;而我們每一個公民,面對不公與腐敗時,不再僅僅是唉聲嘆氣,無能為力。批評即是行動,批評即是訴求。只有我們每個人拿起批評的武器,發(fā)出你自己的聲音,我們的社會才有希望,我們的國家才有希望。
自由思考,暢所欲言,是探索和傳播政治真理不可或缺的途徑。如果沒有言論自由和集會自由,所謂理性商討就是一句空話。在今天的中國，盡管存在濫用自由現(xiàn)象,但從長遠(yuǎn)來看,這些自由在一個民主國家,對于促成開明的公民意見和正當(dāng)?shù)墓裥袨?可謂至關(guān)重要。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇九
最近，我讀了一本書，名叫《狼王夢》。
《狼王夢》里的主角是一匹名叫紫嵐的母狼。如果你看了這本書，也一定會為它的命運(yùn)嘆息。為什么呢？因?yàn)樗囊簧偸窃诮^望中度過。在它即將分娩時，它的伴侶卻意外身亡。它沒有力氣捕獵，只好去人類那兒偷鹿，遭到大白狗追擊時卻又分娩……這一系列的苦難使它的狼崽在剛出生時就不幸夭折?？吹竭@里，你可能會認(rèn)為它會向命運(yùn)低頭，然而它雖然命運(yùn)多舛但它未曾放棄過，也沒有屈服。我想也許就是命運(yùn)的坎坷鑄就了它堅韌不拔的奮斗精神。
在紫嵐心中，有一顆種子，那是強(qiáng)烈的。那就是讓它的后代能夠成為頂天立地新一代狼王的強(qiáng)烈愿望。與其說是它的愿望，不如說是它的伴侶黑桑的遺愿。黑桑在死前明白無誤地告訴過它想當(dāng)狼王。它為了這份心愿，傾注了無數(shù)心血。一開始，它注重培養(yǎng)狼崽黑仔，但因?yàn)樘^疏忽使黑仔被可惡的老雕抓走了。它傷心至極，卻并沒有放棄。我看到這里，不禁暗暗佩服它的毅力。黑仔死后，它不曾放棄，又孤心造詣地培養(yǎng)狼崽藍(lán)魂兒。但命運(yùn)不濟(jì)，藍(lán)魂兒因?yàn)轸斆Ф猾C人設(shè)的捕獸夾夾死了。在連續(xù)失去兩個孩子后，它卻依舊懷抱希望追尋夢想。它這種不向困難低頭的精神令我敬佩。最后，它唯一寄望的狼崽雙毛也被殺死。但它并沒有絕望。它將希望寄托在狼女媚媚的下一代身上。為了下一代的安全，它甚至用裝死引誘老雕，血灑碧空，用自己的生命換來了狼崽的安全。
其實(shí)，紫嵐身上最值得我們學(xué)習(xí)的就是它堅韌不拔的精神及面對生活中的各種苦難與挫折從不輕言放棄的堅定信念！
小說《標(biāo)準(zhǔn)》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十
我喜歡畢淑敏的《幸福的尺度》，那一篇篇膾炙人口、發(fā)人深思的美文，似一股股清澈的泉水，迅速在周身蕩漾開來。每次捧讀，都是對心靈的又一次洗滌和滋養(yǎng)，久久不愿放下。
畢淑敏：著名作家，人稱“文學(xué)的白衣天使”。她擅長將人性的悲憫，化為冷靜的處方，合成融道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的美學(xué)況味。在她的新作《幸福的尺度》中，其文字總能春風(fēng)化雨地直指人心，外在溫潤、內(nèi)里凌厲，給人以希望和療愈，幫人們用幸福呵護(hù)生命的尺度。
《幸福的尺度》以書寫幸福為主題，記錄了畢淑敏對幸福的理解與感悟。全書從內(nèi)心的澄澈、愛的堅持、親情的守候、活在當(dāng)下等角度，揭開幸福的面紗，來深度詮釋“幸福哪怕再細(xì)微，也頑強(qiáng)存在”。這還是一本關(guān)于現(xiàn)世人生、內(nèi)在心靈、如何看待幸福的溫暖小書，在充斥著不安全感的浮躁社會，給內(nèi)心堅強(qiáng)的力量。書中不講大道理，沒有教條指南，只是與我們分享一些心靈平和的主張、擁有幸福的提醒。畢淑敏將平凡化為神奇，于平凡細(xì)致中抒寫生活的真、善、美；抒發(fā)平常人絕不平庸的感受。讀之，如同一味清醒劑，讓人開始重新審視人生，思考生命本真。
正的幸福是一種內(nèi)心感受，人們的幸福感和物質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，人不可脫離環(huán)境妄談幸福，但是當(dāng)人們豐衣足食之后，再繼續(xù)增加物質(zhì)的供給，幸福感并不能相應(yīng)地成比例增加。她在《全家福的瑣屑》中告訴世人：“真正的尊嚴(yán)應(yīng)該是一種獨(dú)立自主的精神，不趨炎附勢，不隨波逐流，不人云亦云，追求內(nèi)心的充實(shí)、安詳、愉悅?！边@樣的文字，折射著女性水樣的光華，如一劑心靈處方，文火清蒸，給人恰到好處的滋養(yǎng)。
折射，放大歡樂，縮小痛苦，這就是幸福家庭的奇妙鏡片功能。在她的筆下，我們看到的是一位用睿智的眼光，對生活、生命進(jìn)行著理性思索的智者，同時又揭示了生活的豐厚底蘊(yùn)。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十一
傳統(tǒng)的教材是學(xué)科知識體系的濃縮和再現(xiàn)，教材是學(xué)科知識的載體。這種教材觀的實(shí)質(zhì)是“教材即知識”。新教材關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知特點(diǎn)，一方面注意控制教材內(nèi)容總量精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和基本技能，一方面適當(dāng)降低某些知識的難度要求，改變原理性知識偏重思辨和過深、過難的現(xiàn)象。大膽更新了“雙基”的概念和內(nèi)容，刪除了陳舊的、用處不大的信息，充實(shí)了學(xué)生能夠接受、適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)與生活的信息。為了更適合美術(shù)教學(xué)開放，在源于新教材的基礎(chǔ)上，北大附中南山分校編寫了美術(shù)小本教材，作為輔助教材我們感到和學(xué)生貼的更近了，適用時果然學(xué)生反映強(qiáng)烈，增加了學(xué)生的審美能力和動手能力，我們將繼續(xù)完善小本教材，使之更貼近學(xué)生。
新的教材觀認(rèn)為“教材既不是知識體系的濃縮與再現(xiàn)，也不是學(xué)生被動接受的對象和內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格構(gòu)建的一種范例，是教師與學(xué)生溝通的橋梁。美術(shù)教材質(zhì)量的優(yōu)劣，對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)有著直接的影響。美術(shù)教材的編寫，應(yīng)力求向?qū)W生提供美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，展示豐富的具有審美價值的圖像世界，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和欣賞水平”
新課程新的學(xué)生學(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在要求注重學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)；要求學(xué)生是在有學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)；要求學(xué)生能在解決問題的過程中學(xué)習(xí)。 具體地說，是學(xué)習(xí)方式的變革。學(xué)習(xí)方式不是單純指具體的學(xué)習(xí)策略和方法比如背誦、練習(xí)等，這些行為方式只是載體。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的認(rèn)知、行為、情感以及社會化參與進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
考試一直是最常用的評價方式，本來考試作為檢驗(yàn)、篩選、強(qiáng)化記憶的途徑并沒有什么不好，但是我們都知道，在以接受知識為教學(xué)目標(biāo)，以考試成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育下，一提到考試學(xué)生就無名的緊張，這完全和快樂美術(shù)背道的.，我們的評價方法改為展示評價，分階段評價，活動評價三種方法相結(jié)合，學(xué)生在欣賞中得到提高，在對比中找到不足，這樣學(xué)生在欣賞美的同時體改了審美。
新課程的培養(yǎng)目標(biāo)變了，教材功能變了，教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式變了，與此緊密相連的是評價方式的變革，其注重對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展過程的評價；評價不是根據(jù)成績來給學(xué)生下定義、分類別，而是注意學(xué)生在成長過程中的點(diǎn)滴變化，通過評價指引學(xué)生更好的發(fā)展。注重對學(xué)生多方面的評價；包括情感、態(tài)度、價值觀的評價和學(xué)習(xí)方法的評價。
其實(shí)新課改帶給我們的遠(yuǎn)不止上述的新理念，它帶來的是一次頭腦風(fēng)暴。這些變革的構(gòu)想，最后要依賴教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中去貫徹和實(shí)現(xiàn)，因此，我們每個教師都要樹立新的教育觀，了解新理念，做到與時俱進(jìn)，與新課程同行，結(jié)合小本教材的使用，為學(xué)生創(chuàng)建一個陶冶性情、享受美的快樂得新的美術(shù)天地。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十二
人生在世，什么最重要？很多時候，大家或許都在思考這個問題？有人會選擇金錢，有人選擇榮譽(yù)。我想說對于一個參加奧運(yùn)會的運(yùn)動員來說，沒有什么比獲得奧運(yùn)金牌更令人欣喜了。然而當(dāng)我讀過《在金牌面前》這篇文章之后，我改變了看法。原來還有比金牌更重要的，那就是真誠與友誼。
在故事當(dāng)中，盧茨?朗格在關(guān)鍵時候提醒對手的舉動也會引發(fā)人們討論。有些人認(rèn)為他有些愚蠢，可實(shí)際上他愚蠢嗎，完全不是。
在盧茨?朗格身上，我看到了他真誠友善的.品格。試想一下，倘若盧茨?朗格不去提醒對手，那么他即便獲得金牌，或許也不會感到榮譽(yù)，因?yàn)樗雷约旱膶?shí)力未必真正達(dá)到。而當(dāng)他提醒以后，即便輸了比賽，或許也不會留下遺憾。
反觀我的生活，對比盧茨?朗格，我感到慚愧。很多時候我就是過分計較榮譽(yù)名次而讓身邊人傷心。其實(shí)我應(yīng)該明白勝負(fù)得失是短暫而虛幻的，友誼與真情往往可以是長久的。倘若為了爭一時的勝敗而喪失真誠與友誼才是大的損失，也是不明智的選擇。從另外的層面上，我認(rèn)為這個故事反映出的其實(shí)是關(guān)于愛的力量。原來一切都是一種愛，盧茨?朗格未必不想得到金牌，只是他想給予對手一個更加公平的機(jī)會，而在很多時候這樣一個公平機(jī)會的給予往往是愛的體現(xiàn)。
總而言之，通過閱讀《在金牌面前》這篇文章，我懂得了人不應(yīng)該為榮譽(yù)利益而拋棄比利益更加珍貴的善意與友情。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十三
也許因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)中文的緣故，總是相信文字和話語的力量，覺得話語是有重量的，文字是有溫度的，聽話的人能透過話語感受到說話人心意的重量，而閱讀者亦能看著文字感受其中傳達(dá)的寫字者的溫度。但是這一點(diǎn)，在不明確文字和話語的力量的人看來，是近乎天方夜譚的存在，因?yàn)樗麄儾⒉幌嘈乓痪湓?，一個字能改變些什么，唇舌之語能撼動的東西的確甚微，但卻可以給人的心中注入無盡的能量。而我，是信的，我相信話語的分量。這樣的相信既不是基于類似于哲學(xué)家，譬如?？履菢拥摹霸捳Z”和“權(quán)力”結(jié)合起來進(jìn)而對話語本身進(jìn)行政治意味的強(qiáng)調(diào)，這樣的相信;也不是基于世俗的，為人處世之道的“良言一句三冬暖，惡言一句六月寒”，這樣為了世故而相信的信仰。相信，只是因?yàn)楦袆?，感同身受的心動?/p>
劉歡曾經(jīng)唱過一首歌，叫《從前慢》，歌詞原是來源于木心先生——那位寫了《云雀叫了一整天》的老先生，他的一首小詩，里面這樣唱到：
不知為何，每當(dāng)聽到這首歌，腦?？倳‖F(xiàn)一個在江南小鎮(zhèn)，打開樓上的窗戶，兩手捧著圓圓的臉蛋，張望著遠(yuǎn)方的少女的樣子，她在等待一個人吧，“從前的日色，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個人”，真好，我更私心里以為，那把從前的鎖鎖住的正是她的心門，“你鎖了，人家就懂了”，她一次次眺望，可是也免不了出現(xiàn)鄭愁予的《錯誤》里這樣的場景：
我打江南走過
那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落
東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤
我不是歸人，是個過客……
那“達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤”，路過的人“不是歸人，是個過客”，當(dāng)我第一次讀到這首詩的時候，我才是十二歲豆蔻年華的年紀(jì)，我不懂，不懂等待是什么，更不懂得等待的意義，就像不懂得發(fā)生在我身邊的等待一樣——每次遠(yuǎn)行的父親歸來，母親臉上總要添一些藏不住的笑意，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
也是在很小的時候，總是對《聊齋志異》、《警世通言》里面的癡男怨女的故事，以及《孔雀東南飛》、《西廂記》這樣的古人演繹的愛情故事抱有一種沉迷，故事中男主人公總是外出考取功名，留下女主人公留在家中，翹首以盼，化作望夫石，也許是十年，也許是二十年，僅僅靠著他臨行前的一句話，或是托友人寄回的一封書信，便從少女變成少婦，最后變成老婦。為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
在前幾年的時候，一次旅游中去到一個古鎮(zhèn)，還記得那是一個清晨，早上的霧氣彌漫，走在青石板路上，看著小橋旁邊一位老奶奶，用木槌敲打著要洗的衣服，河水就像過去幾十年的光陰一樣從她身邊緩緩流過，身邊路過的旅行團(tuán)的導(dǎo)游給外來的游客們講解著，小橋前的那個牌坊是幾百年前，皇帝欽賜的貞潔牌坊，紀(jì)念小鎮(zhèn)上一位貞潔烈女，以后有越來越多的女人的名字被刻上去，聽到這樣的故事，我的內(nèi)心是排斥的，甚至是抗拒的，在我心中，一個女人首先是一個人，任何泯滅人性的道德都是不人道甚至殘暴的，這樣的道德當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)存在。只是，眼前洗衣的老奶奶和幾百年前的那個女子的樣子仿佛跨越時間在我眼前重疊在一起，又讓人的思緒萬千，為什么要做貞潔烈女呢?僅僅是因?yàn)榉饨ǖ赖碌乃蟮娜龔乃牡?，為了那一塊能讓后來人記住和看見的沒有溫度的牌坊么?也許有的女子是這樣，但是，會不會，有的女子只是為了那個人臨行前的一句“等我”呢?如果是這樣，我便更疑惑了，為什么要等待?為什么甘愿等待?我不懂。
很長很長的一段時間，對于這樣的等待，我都是抱著和那位女詩人舒婷一樣的想法，比起做被人所銘記的望夫石，總是想著“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”，直到慢慢長大，我開始明白，正是那句臨行前的告別，或是千里傳信的字句，它們的溫度和重量，支撐著這些女子，看盡一次次日出日落，度過一個個無盡的長夜，不需要任何榮華富貴的誘惑，更不需要甜言蜜語的承諾，只是一句“不久當(dāng)還歸”就能讓她們用盡一生的歲月翹首以盼，舉手長勞勞，二情同依依，只是這樣的告別時的畫面也足以讓她們要等待，更甘愿等待。我們生在一個加速的時代，每個人都好像無比慌忙，我們來不及揣度那些話語的重量，那些文字的溫度，又或許，那些文字和話語里本是沒有溫度的，充滿的只是游戲人間的嬉笑，就像那句“寶貝，人和人一場游戲”，話是脫口而出的，字是肆意編排的，所以情感自當(dāng)是浮夸焦躁的。也許在面對這些等待時，我們應(yīng)當(dāng)慚愧，我不敢說我們和她們追求幸福的方式孰好孰壞，我只想說，或許她們更懂得幸福的重量，而我們都太過狹隘，我們追求幸福，是追求幸福的結(jié)果，這樣的這一種追求必然會讓人飽受挫折，因?yàn)榫拖駰罱{先生所言“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，其實(shí)幸福往往只是一瞬間的事，就好比讀一本書，在閱讀的整個過程都是那么的艱難乏味枯燥，只有合上書的最后一頁才會有片刻的滿足，追求幸福的道路也一樣，也許只是那一句話，那一封信，見的那一面，之前的所有等待也好，內(nèi)心所受的煎熬，一切的一切，又怎能相提并論呢?因?yàn)榘?，幸福?shí)在太幸福了，而我們總是太過狹隘，不知道那一刻的甜，那一個人，那一句話會消解所有苦難，是的，所有，苦難。
我終于理解了沈從文先生在《邊城》里為翠翠留下的等待的結(jié)局：“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”，為什么要等待?為什么甘愿等待?因?yàn)橄嘈牛嘈旁捳Z，相信文字，相信背后的力量和溫度，所以才會相信幸福，為什么要相信幸福呢?因?yàn)?，正是因?yàn)橄嘈?，所以才比較幸福啊。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十四
“我先給您肯定的回答：好的，現(xiàn)在您可以告訴我，您需要我為您做些什么？”這句話是《金牌標(biāo)準(zhǔn)》這本書的作者，約瑟夫﹣米歇利在麗思卡爾頓酒店走廊中無意聽到的。當(dāng)時，他任職麗思卡爾頓酒店集團(tuán)總裁。麗思卡爾頓酒店的員工在他們的顧客和同事需要幫助的時候，他們永遠(yuǎn)不說“不”字。
接下來，讓我們一起來了解麗思凱爾頓酒店的傳奇故事。
作為奢華酒店的代表，麗思卡爾頓不光追求內(nèi)部裝飾的豪華，更注重的是在服務(wù)中不斷的為顧客創(chuàng)造驚喜的過程。它已成為服務(wù)業(yè)質(zhì)量的標(biāo)桿。從創(chuàng)建到發(fā)展再到今天的輝煌，麗思卡爾頓也經(jīng)受著不斷的考驗(yàn)。1929年美國紐約股票市場崩潰，美國和歐洲的麗思卡爾頓酒店都面臨著財務(wù)危機(jī)和破產(chǎn)的風(fēng)險。20世紀(jì)80年代末期，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)緊張，其他酒店開始停止為客戶提供漱口水，減少鮮花的布置。而麗思卡爾頓的高管卻對此表示反對，經(jīng)濟(jì)不好并不意味著客戶不需要漱口。我們要做的不是通過削xue減成本，降低客戶感受來維持盈利，而是要更有效率的全面質(zhì)量管理來改善產(chǎn)品。在上述這些災(zāi)難面前，麗思卡爾頓一直堅持著自己的原則，始終如一、堅定不移的為顧客提供優(yōu)質(zhì)、貼心的服務(wù)，打造卓越的品質(zhì)，這才成就了今天即將擴(kuò)張到全世界100家超級奢華酒店集團(tuán)的麗思卡爾頓。
從麗思卡爾頓的身上，從這本《金牌標(biāo)準(zhǔn)》的書中，我明白：為客戶提供優(yōu)質(zhì)、貼心的服務(wù)，讓客戶體驗(yàn)真誠關(guān)懷和舒適的款待是多么的重要。然而在現(xiàn)代酒店業(yè)高速發(fā)展的今天，酒店之間的競爭越來越激烈。從競爭內(nèi)容看，重點(diǎn)由單純的價格競爭、產(chǎn)品質(zhì)量的競爭，發(fā)展到產(chǎn)品與企業(yè)品牌的競爭，文化品位的競爭。從競爭規(guī)?？?，重點(diǎn)由單店競爭、單一業(yè)態(tài)競爭，發(fā)展到多業(yè)態(tài)、連鎖化、集團(tuán)化的競爭。在這樣的態(tài)勢下，如何維持自己在行業(yè)領(lǐng)先的地位，如何獲得顧客的認(rèn)可呢？答案就是：不斷提升酒店品質(zhì)，提高賓客滿意度，始終將客人的利益和感受放在第一位。
從1997年國內(nèi)第一家經(jīng)濟(jì)型酒店出現(xiàn)，到如今的如家、漢庭、7天等層出不窮。一些經(jīng)濟(jì)型酒店為了跑馬圈地，擴(kuò)大市場份額，他們一味的追求數(shù)量。七天說：我今年計劃將在廈門開到27家門店；如家說，我現(xiàn)在要將重心轉(zhuǎn)移到提升酒店品質(zhì)，而事實(shí)是怎樣只有他們知道。這就是典型的重數(shù)量而不求質(zhì)量。
為了數(shù)量，有些酒店在物業(yè)選擇上把關(guān)不嚴(yán)。建造時甚至不惜改造爛尾樓或廢舊廠房，為了追求房間數(shù)量房間面積較小或者不通風(fēng)，消防設(shè)施設(shè)備不合格，為以后事故的發(fā)生埋下了隱患；其次，部分經(jīng)濟(jì)型酒店過速膨脹，而人才的培養(yǎng)又沒有跟上，一些還不能勝任管理崗位的員工走向管理崗位，這種拔苗助長的方式帶來最直接的后果就是管理混亂，服務(wù)質(zhì)量急速下滑，賓客滿意度大大降低，這無異于自掘墳?zāi)埂?/p>
前幾天聽到這樣一則新聞報道：一個全國瘋狂加盟到幾百家的連鎖電器，前期自信滿滿說要趕上蘇寧、國美，后期不久便有諸多加盟商脫離加盟，導(dǎo)致該連鎖電器面臨倒閉的困境。究其原因，記者采訪得知：產(chǎn)品沒有質(zhì)量保證、全國售后服務(wù)跟不上，沒有統(tǒng)一的經(jīng)營和管理理驗(yàn)，除非有大的促銷否則是無人問津。其根源就在于：重數(shù)而不求質(zhì)，這不得不讓人深思??！
我們從麗思卡爾頓身上可以看到：“并非領(lǐng)導(dǎo)者成就了麗思卡爾頓，而是他們所服務(wù)的客戶、世界一流企業(yè)、員工及商業(yè)伙伴的智慧聲音成就了麗思卡爾頓的卓越品牌?！弊鳛榫频陱臉I(yè)者，我們時刻都要有清醒的認(rèn)識，任何投機(jī)的，不重視顧客的企業(yè)，終究要被淘汰。
讀完這本書，讓我深深理解將客人利益放在第一位的堅決執(zhí)行力，明白品質(zhì)文化年的重要意義，網(wǎng)絡(luò)市場營銷的必然性?！叭f丈高樓平地起”，沒有堅實(shí)的基礎(chǔ)，又怎能使得品牌在激烈的競爭中立于不敗之地，怎能在未來的道路中走得更遠(yuǎn)，做的更強(qiáng)！最后，讓我們一起再次銘記：品質(zhì)恒久遠(yuǎn)，賓客滿門庭！
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十五
本學(xué)期在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下我認(rèn)真學(xué)習(xí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到了，四大數(shù)學(xué)內(nèi)容。即數(shù)與代數(shù)、空間與圓形、統(tǒng)計與概率、實(shí)踐活動和解決問題。下面就自己讀完這本書后的感受。
1、育人要有新理念，新課程標(biāo)準(zhǔn)把全面發(fā)展放在首位
強(qiáng)調(diào)小學(xué)生學(xué)習(xí)要從以獲取知識為首要目標(biāo)轉(zhuǎn)到首先關(guān)注人的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造一個有利于學(xué)生生動活潑、持續(xù)發(fā)展的教育環(huán)境。在教學(xué)中既要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)實(shí)踐活動中所表現(xiàn)出來的情感和態(tài)度。
2、教學(xué)素材源于生活、用于生活
從現(xiàn)實(shí)中取得學(xué)習(xí)資源，從學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)入手。培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去觀察、認(rèn)識周圍事物，用數(shù)學(xué)的概念與語言去反映和描述社會生產(chǎn)和生活中的實(shí)際問題。能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)就在身邊。生活中充滿了數(shù)學(xué)。從而以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)中。
3、教學(xué)要有新方法
給學(xué)生提供動手實(shí)踐的機(jī)會，變“聽數(shù)學(xué)”為“做數(shù)學(xué)”。學(xué)生對數(shù)學(xué)的體驗(yàn)主要是通過動手操作，動手操作能促進(jìn)學(xué)生在“做數(shù)學(xué)”的過程中對所學(xué)知識產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，從中感悟并理解新知識的形成和發(fā)展，體會數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程與方法，獲得數(shù)學(xué)活動的經(jīng)驗(yàn)。它是學(xué)生參與數(shù)學(xué)活動的重要方式。新教材非常注重學(xué)生操作活動的設(shè)計并提供了大量的素材，教師要從“生動的直觀到抽象的思維”的認(rèn)識規(guī)律來設(shè)計、組織操作活動，并擔(dān)當(dāng)好組織者和引導(dǎo)者的角色。不能把操作流于形式，要讓每個學(xué)生都必須經(jīng)歷每一個操作活動。還要引導(dǎo)學(xué)生把直觀形象與抽象概括相結(jié)合，采取邊說邊操作，邊討論邊操作等方式，讓手、腦、口并用，在操作和直觀教學(xué)的基礎(chǔ)上及時對概念、規(guī)律等的本質(zhì)屬性進(jìn)行抽象概括。
標(biāo)準(zhǔn)與尺度讀后感篇十六
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這是新課程標(biāo)準(zhǔn)的精髓之一。結(jié)合學(xué)習(xí)的新課程標(biāo)準(zhǔn)和語文專業(yè)理論知識，我感受最深的就是對學(xué)生主體性的認(rèn)識。
認(rèn)識學(xué)生的主體性，首先應(yīng)該正確認(rèn)識學(xué)生的個體性差異。教學(xué)過程中，我們必須認(rèn)識到同一班級不同學(xué)生個體之間存在的諸多方面的差異，這些差異直接或間接地影響教學(xué)效果?，F(xiàn)代教育講究學(xué)生有個性地發(fā)展，必然要求教師能夠了解學(xué)生的“需要”以及不同學(xué)生之間的“差異”。因此，教師要學(xué)會用“差異策略”來因材施教?！安町惒呗浴笔侵戈P(guān)注學(xué)生個性需要和個別差異，從學(xué)生不同的閱讀水平、興趣和風(fēng)格出發(fā)來設(shè)計科學(xué)有效的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上獲得自主、全面發(fā)展的教學(xué)策略。在對待學(xué)生的個體性差異上，要注重三點(diǎn)：一是要在教學(xué)中學(xué)會關(guān)注學(xué)生的個體性差異，每一個學(xué)生的智力都各具特點(diǎn)并有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)方法，即便是低階段的小學(xué)生的興趣和愛好也存在著個別差異，這就必然要求教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，有區(qū)別地去施教。二是要在教學(xué)中尊重差異。教師要認(rèn)清每個學(xué)生的優(yōu)勢與特點(diǎn)，承認(rèn)差異、尊重差異的同時要善待差異，根據(jù)差異開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)其特長。三是是要有選擇地發(fā)展差異，比如在閱讀教學(xué)中，要適當(dāng)釋放學(xué)生的自由度，培養(yǎng)學(xué)生的自主感。通過自主感的培養(yǎng)，讓學(xué)生去尋找個人對文本的具體理解，形成自己的解讀方式。對發(fā)展學(xué)生個性有利的，要多提倡、多鼓勵，對影響學(xué)生發(fā)展的要科學(xué)引導(dǎo)，盡可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
認(rèn)識學(xué)生的主體性，其次應(yīng)該正確認(rèn)識學(xué)生的主觀能動性。語文的課堂應(yīng)當(dāng)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，帶動他們學(xué)會思考。按照新課標(biāo)要求，語文教學(xué)中的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。而傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)方式顯然不能滿足這一點(diǎn)，教師照本宣科，學(xué)生照本考試，缺乏積極性和主動性。這樣只會讓學(xué)生停留在表象的感知上，畢竟其忽視了學(xué)生的主體地位，不能充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動性，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的互動。所以，語文教學(xué)要必須推動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自己去發(fā)現(xiàn)問題、鉆研問題和解決問題。教師要鼓勵學(xué)生勇敢提出問題，認(rèn)真聽取學(xué)生的想法。學(xué)生一旦自己主動提出了問題，那么學(xué)生已經(jīng)處于主動學(xué)習(xí)的位置了。
認(rèn)識學(xué)生的主體性，再次應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識學(xué)生的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是人的素質(zhì)的重要組成部分，創(chuàng)造性的發(fā)展有利于學(xué)生的獨(dú)立思考、能動接受和主動探索。當(dāng)然，創(chuàng)造性不是要求必須標(biāo)新立異、追求新奇，如學(xué)生如果能夠運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識經(jīng)驗(yàn)，通過獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)或自己過去沒有發(fā)現(xiàn)的問題;從人們意料之外的角度觀察和思考問題，提出不同于他人的問題解決辦法;通過新穎而別致的途徑表達(dá)自己的思想感情等，這些都是創(chuàng)造性的表現(xiàn)。作為一名教師，要在教學(xué)中多渠道培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，如在外部環(huán)境上要提供良好的氛圍，努力營造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，真誠地尊重、熱愛每一位學(xué)生，相信他們通過自己的努力，都能獲得成功。要把這種親切、信任的情感信息傳遞給學(xué)生。又如在活動組織上，可以通過組織充滿情趣、樂趣、活力的實(shí)踐活動充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造積極性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的技能、技巧。
認(rèn)識學(xué)生的主體性，最后應(yīng)該正確認(rèn)識教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系。教學(xué)活動，教其實(shí)就是為了學(xué)，所以應(yīng)該把學(xué)生的學(xué)放在主要位置，但教師的主導(dǎo)作用也是不可或缺的。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用目的很明確，是為了調(diào)動學(xué)生主體性的發(fā)展。其實(shí)，就兩者關(guān)系而言，教師的主導(dǎo)作用有否發(fā)揮及如何發(fā)揮，就是通過學(xué)生的主體地位而實(shí)現(xiàn)的。如果缺乏學(xué)生主體性，教師的主導(dǎo)作用就無從談起。
教育就是從主體出發(fā)，通過主體，依靠主體來開發(fā)、發(fā)展和完善主體的實(shí)踐過程。教學(xué)中，教師面對的是一群幼稚無邪、天真活潑的學(xué)生，他們在學(xué)習(xí)中從無知到有知，從消極到積極，從無興趣到有興趣，從被動到主動，這當(dāng)然不是無條件地自然轉(zhuǎn)化，而是需要一定的條件，而這個條件就是教師的正確引導(dǎo)。教師的主導(dǎo)作用是什么，當(dāng)然不應(yīng)該僅是教師滔滔不絕的講解，學(xué)生安安靜靜地聽講，教師連珠炮般的提問，學(xué)生如流水般地應(yīng)答，而應(yīng)該包含兩個更深層的涵義，其一就是教導(dǎo)，重在給學(xué)生“指明方向，引導(dǎo)上路”，其二就是輔導(dǎo)，針對學(xué)生課內(nèi)外學(xué)習(xí)中發(fā)生的一些難以解決的問題，予以輔助、幫助。學(xué)生的主體性發(fā)展，與教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮，兩者并不沖突。在教育上，尊重學(xué)生的主體地位即教育中的“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，促進(jìn)發(fā)展的過程。兩者的關(guān)系可以通過“交流-互動”的教學(xué)方式來實(shí)現(xiàn)。
教師在教學(xué)中作為引導(dǎo)者，學(xué)生作為接受主體接受引導(dǎo)而形成自主思考。比如在作為教學(xué)主要形式的講課上，教師不僅要考慮“我應(yīng)該講什么知識”,還要考慮“我應(yīng)該如何讓學(xué)生對這些知識產(chǎn)生熱情”,不斷地激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生就某個問題進(jìn)行質(zhì)疑、討論、爭辯和探索。只有當(dāng)教師的角色從“供給者”轉(zhuǎn)“向激勵者”,學(xué)生才有可能真正地親自去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),才能不斷推動智力和思維水平向更高的層次發(fā)展。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/8600701.html】
