心得體會(huì)是人們對(duì)自己在某一事物中的親身實(shí)踐、感悟和思考的總結(jié)和提煉，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和理解自己，對(duì)于今后的行動(dòng)和決策也有一定的指導(dǎo)作用。我覺(jué)得寫(xiě)下心得體會(huì)可以讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己在經(jīng)歷中的成長(zhǎng)和變化，同時(shí)也可以為他人提供一些啟示和借鑒?？偟膩?lái)說(shuō)，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著積極意義的過(guò)程。要注意總結(jié)的邏輯性和條理性，使讀者更易讀懂和理解。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
南岳大廟心得體會(huì)篇一
南岳，又稱(chēng)衡山，是我國(guó)五岳之一，位于湖南省南部衡陽(yáng)市境內(nèi)，海拔高達(dá)2154米。作為中華文明的象征，南岳有著豐富的歷史文化和自然資源，每年都吸引著眾多游客前來(lái)朝拜和登山。我也是其中之一，在攀登南岳的過(guò)程中，我有了很多心得和體會(huì)。
第二段：體力與意志的磨練。
攀登南岳需要經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)6個(gè)小時(shí)的爬坡，越到山頂位置越是高度差，越是陡峭。在這個(gè)過(guò)程中，體力極度消耗，需要時(shí)刻保持鎮(zhèn)定的心態(tài)。當(dāng)身體感到累倦，腿腳發(fā)酸發(fā)麻，這時(shí)意志力就得到鍛煉，要學(xué)會(huì)逐漸平靜自己，保持思考清晰，避免出現(xiàn)意外情況。同時(shí)，在這樣的艱苦環(huán)境下，也能體會(huì)到生命的寶貴和力量的無(wú)窮。心靈也隨之被深深的洗禮。
第三段：山間的自然風(fēng)光。
攀登南岳，不僅是體力上的挑戰(zhàn)，也是對(duì)心靈的磨煉。在登山過(guò)程中，一路上都是美景，山間花木樹(shù)林，溪流轉(zhuǎn)彎，透過(guò)林蔭可以看到美麗的陽(yáng)光。此外，還可以看到文化峰、仙人巖、云海神像、南天門(mén)等景觀，它們無(wú)不體現(xiàn)了南岳的靈秀與魅力。在這個(gè)過(guò)程中，融入自然，用一雙慧眼去看待周?chē)木吧?，心可以愉悅起?lái)，收獲自然的美好。
第四段：傳承中華文化與尋找自我。
南岳是我國(guó)五岳中唯一有道教傳統(tǒng)文化和黃帝文化融合的山峰，堪稱(chēng)是中國(guó)文化的重心和傳承之地。在攀登南岳的過(guò)程中，可以感受到濃厚的文化氛圍，山中走過(guò)無(wú)數(shù)歷史名人，仿佛時(shí)間穿越，與這段歷史濃縮相遇。同時(shí)，也是一個(gè)重塑內(nèi)心的機(jī)會(huì)，通過(guò)攀山，可以認(rèn)清自己，在小耳激流、白云清泉的洗禮下找到自己真正想要的人生發(fā)展方向，超越自我。
第五段：結(jié)尾。
總之，攀登南岳不僅是一場(chǎng)體力和意志的磨練，還是一個(gè)展示人生及自然之美的體驗(yàn)。通過(guò)登山，我收獲了很多，包括鍛煉自己的身體與心靈、感受大自然的魅力和尋找自我的機(jī)會(huì)。攀山揚(yáng)眉，挑戰(zhàn)自我，這是登上南岳給我的思考與啟示。讓我們一起去嘗試吧！
南岳大廟心得體會(huì)篇二
南岳大廟是我國(guó)南岳衡山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)最重要的文化遺產(chǎn)之一，廟宇規(guī)模宏大，歷史悠久，是中國(guó)古代文化的瑰寶。我有幸在此游玩，得到了深刻的體驗(yàn)與感受。以下是我對(duì)南岳大廟的心得與體會(huì)。
第一段：廟宇規(guī)模壯觀，氣息神秘感人。
南岳大廟位于衡山的中脊地區(qū)，占地面積達(dá)到數(shù)千畝，前后數(shù)個(gè)世紀(jì)不斷拓建擴(kuò)展，現(xiàn)已成為南岳衡山一大景點(diǎn)。我在廟內(nèi)沉浸沉浸觀賞著廟宇的建筑、神像、雕塑、花園、古碑、帷幔等各種細(xì)節(jié)，深感其規(guī)模之宏大。廟內(nèi)的氣息是非常神秘的，白天和夜晚，充滿(mǎn)了一種與其他廟宇不同的清涼氣息，給游客帶來(lái)了獨(dú)特的感受。
第二段：廟內(nèi)文化遺產(chǎn)璀璨，歷史悠久博大精深。
南岳大廟是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)之一，廟內(nèi)蘊(yùn)含著深厚的歷史和文化積淀。這些文化遺產(chǎn)包括建筑、雕塑、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)等等精品，已受到了許多專(zhuān)家和游客的高度評(píng)價(jià)。在南岳大廟內(nèi)，我學(xué)習(xí)了很多有關(guān)中國(guó)古代文化的知識(shí)。這些知識(shí)包括不同歷史時(shí)期的建筑風(fēng)格、祭祀儀式、創(chuàng)作技法、音樂(lè)節(jié)奏等等，深深打動(dòng)了我。
第三段：廟宇秉持的精神理念，令人銘記。
南岳大廟是中國(guó)信仰文化的代表之一，廟中寺廟秉持的宗教精神理念值得我們敬重。這些理念包括慈悲、平等、寬容、自由、智慧等等，為游客帶來(lái)了強(qiáng)烈的感染力和啟示。我深深感受到了這些精神理念給予我們的啟示和引導(dǎo)，感到自己在與周?chē)h(huán)境和社會(huì)聯(lián)系時(shí)，應(yīng)該時(shí)刻樹(shù)立這些理念，共同創(chuàng)造和諧與美好的社會(huì)。
第四段：廟內(nèi)景色美不勝收，令人陶醉。
南岳大廟內(nèi)的自然景色非常美麗，每到一處都給人以驚艷之感。從青石階梯攀爬到廟宇的頂端，你可以遠(yuǎn)眺山間云海和衡州建筑，仿佛親身體驗(yàn)了一個(gè)多彩的世界。廟內(nèi)的花園也是奇妙的，周?chē)G樹(shù)修篁，花團(tuán)錦簇，令人心曠神怡。當(dāng)天氣晴朗時(shí)，陽(yáng)光透過(guò)葉子，映出一地斑駁的影子，周邊夢(mèng)幻的景色和清新的氣息使人真正陶醉其中。
第五段：探訪南岳大廟，底蘊(yùn)更深體驗(yàn)更豐富。
參觀南岳大廟是一次非常有意義的活動(dòng)。在這里，我不但學(xué)習(xí)到了中國(guó)古代文化和精神理念，更有機(jī)會(huì)走近神秘的東方文化，加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和信仰文化的認(rèn)識(shí)和了解。同時(shí)，享受在南岳大廟中陶醉的美景和寺廟氛圍也使我個(gè)人感到身心愉悅和放松。這次旅行給我?guī)?lái)了獨(dú)特的體驗(yàn)，增強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)文化的向往和熱愛(ài)。
綜上所述，可以看到，探訪南岳大廟是一次特別的、有意義的旅行。在學(xué)習(xí)文化知識(shí)和精神理念的同時(shí)，也感受了自然景觀的美妙和廟宇氛圍的神秘，體驗(yàn)到歷史與時(shí)尚的交融。我深信，這樣一個(gè)不斷在探究古代文化的舉動(dòng)，會(huì)給我?guī)?lái)深刻的收獲與啟示，也將激發(fā)我對(duì)中國(guó)文化的無(wú)限熱愛(ài)。
南岳大廟心得體會(huì)篇三
南岳，又稱(chēng)衡山，是中國(guó)著名的名山之一，位于湖南省衡陽(yáng)市衡山縣。南岳素有“南天一絕”之美稱(chēng)，其自然景觀和人文景觀讓無(wú)數(shù)游客在這里留下深刻的記憶。我在假期中選擇了前往南岳旅游，這是我第一次去南岳，對(duì)于這次旅行，我滿(mǎn)懷期待，想要尋找到內(nèi)心深處的感悟和體驗(yàn)。
第二段：體驗(yàn)登山之旅。
南岳登山線路眾多，不同的路線有不同的難度，我選擇的是最基礎(chǔ)的爬山道路，流水漣漪，樹(shù)木蒼翠，感覺(jué)置身在大自然的懷抱中。山路崎嶇不平，山勢(shì)陡峭，又加上高溫悶熱，讓我的心情頗有些低落，成了一次心理和身體的雙重挑戰(zhàn)。然而，在途中，我看到了別樣美景和一份自由無(wú)拘束的感受，這讓我在逆境中感受到了生命的盛放和自我的價(jià)值。
第三段：領(lǐng)悟到的人生哲理。
在登山途中，我不斷地思考，氣喘吁吁的發(fā)現(xiàn)自己似乎在思考生命的意義。登山路線跨越的太陽(yáng)升起和落下，看到萬(wàn)物是如此生機(jī)勃勃和青春燃燒，這令我深刻想到了人生的命運(yùn)是由我們自己創(chuàng)造的，成功與失敗都是自己親手創(chuàng)造而成。
第四段：留下深刻記憶的景點(diǎn)和文化。
在南岳，還有許多精神文化和美景值得讓人去探究和了解。比如迎客松，福祿壽廟，中峰寺等。這些景點(diǎn)和文化都有著深刻的歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，讓我受益匪淺，對(duì)于自己的求學(xué)和生命有更深層次的理解。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
這次旅行讓我感受到了內(nèi)心深處的感動(dòng)和體驗(yàn)自我成長(zhǎng)的榮耀。這或許只是一次旅行，然而它卻深深地烙印在我的心中。衡山是體現(xiàn)中華文化最醇厚、人據(jù)本性最舒暢、信仰所具有最真誠(chéng)的一座山，也是體現(xiàn)精神風(fēng)貌最神明、讓人神往最歡暢、最能書(shū)寫(xiě)景區(qū)對(duì)人體和諧共存自發(fā)展的一片天地之一。而我不經(jīng)歷風(fēng)雨，哪能見(jiàn)彩虹，也感悟到了人生的意義所在，愉悅、感悟、榮耀，這便是這次南岳旅行給予我美好的回憶，我深深的感謝到這起行程給予我的啟發(fā)和指引。
南岳大廟心得體會(huì)篇四
南岳衡山，位于湖南省南部，是我國(guó)著名的風(fēng)景旅游區(qū)。這個(gè)地方自然景觀優(yōu)美，人文歷史豐厚，每年吸引著眾多的游客前來(lái)旅游觀光。我最近也來(lái)到了南岳衡山，親身體驗(yàn)了這里的美景和人文風(fēng)情，讓我深刻地感受到了這里的獨(dú)特魅力。
第一段： 行登衡山的經(jīng)歷
衡山溫暖濕潤(rùn)，四季如春。早晨，我和同伴們來(lái)到了衡山的腳下，開(kāi)始了我們的登山之旅。整個(gè)行程歷時(shí)約五個(gè)小時(shí)，雖然這個(gè)過(guò)程中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的酸痛與累，但當(dāng)我們終于抵達(dá)山頂，看到那壯觀的風(fēng)景，心里油然而生著一種強(qiáng)烈的自豪感和喜悅。
第二段：衡山的風(fēng)景
衡山有很多著名的景點(diǎn)，如南岳大廟、斗姥、紫霄宮、步云橋等。南岳大廟是衡山一道獨(dú)特的風(fēng)景，它是中國(guó)宋代的八大名剎之一，也是中國(guó)古代武術(shù)太極拳的發(fā)源地之一。走到這里，仿佛能感受到歲月的變遷，歷史和文化的積淀。此外，斗姥還有一段斷崖上垂著一條鐵鏈的石梯，被稱(chēng)為鐵索懸掛崖，是衡山著名的人文景觀之一。
第三段：衡山的歷史文化
衡山是中國(guó)五岳之一，也是中國(guó)佛教圣地之一。衡山的佛教與武術(shù)文化歷史悠久，每年都有很多人前來(lái)參拜祈福，以求得靈驗(yàn)和庇佑。衡山還是中國(guó)古代道教文化的圣地之一，擁有眾多獨(dú)特的道教神秘文化，如《皇帝內(nèi)典》、《神仙語(yǔ)錄》等。“衡山之文化”通過(guò)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史、傳說(shuō)、神話和宗教、軍事、詩(shī)詞歌賦等各個(gè)方面，表達(dá)了一種根深蒂固又充滿(mǎn)生機(jī)的人文文化特色。
第四段：游人的生態(tài)環(huán)保意識(shí)
游客人數(shù)的增多和旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中也可能會(huì)影響到衡山的自然生態(tài)環(huán)境。但和一般的旅游景區(qū)不同，衡山充滿(mǎn)了游客們對(duì)生態(tài)保護(hù)的意識(shí)。這里的游客和工作人員都非常重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，并且時(shí)刻保持著用心維護(hù)這里的自然美麗。
第五段： 總結(jié)
總之，南岳衡山是一個(gè)兼顧自然風(fēng)光和人文歷史的絕佳旅游目的地。衡山獨(dú)有的自然景觀和人文風(fēng)情，以及來(lái)到這里的游客們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，都讓我深深地感受到南岳衡山的魅力。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是一段難得的旅游經(jīng)歷，我相信會(huì)成為我人生中難忘的回憶。
南岳大廟心得體會(huì)篇五
南岳文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種重要形式，它是以南岳衡山為核心的山岳文化，代表著中原文化、楚文化和嶺南文化的交匯與融合。在我近期的一次旅行中，我有幸親身體驗(yàn)了南岳文化，收獲頗多，心頭不禁涌起許多感慨和思考。
首先，南岳文化給我留下了深刻的印象。南岳衡山是我國(guó)三大名山之一，它以險(xiǎn)峻而著稱(chēng)，常常被稱(chēng)為“奇秀天下第一山”。在登山的過(guò)程中，我親身體驗(yàn)到了這座山的壯麗與恢弘。山上的奇石、古樹(shù)、古廟等讓我目不暇接，仿佛走進(jìn)了一個(gè)歷史悠久的人文景觀。此外，寺廟中的佛像、經(jīng)文、香火等宗教元素也讓我感受到了南岳文化的厚重與精深。這些印象深深地烙在了我的內(nèi)心中，使我對(duì)南岳文化有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
其次，南岳文化讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。在南岳衡山的寺廟中，我看到很多人在燒香、拜佛、祈福，其中既有老年人，也有年輕人，而且不少外國(guó)游客也加入其中。這讓我深感傳統(tǒng)文化的魅力是長(zhǎng)久而持久的，不受地域和時(shí)代的限制。無(wú)論是信仰、儀式還是禮節(jié)，都承載著人們對(duì)美好生活的向往和追求。傳統(tǒng)文化中的智慧和情感在南岳文化中得到了完美的展現(xiàn)，讓人對(duì)傳統(tǒng)文化有了更加深刻的認(rèn)同和熱愛(ài)。
第三，南岳文化讓我明白了生態(tài)保護(hù)的重要性。南岳衡山不僅有著濃厚的人文氛圍，也具備了得天獨(dú)厚的自然景觀。山上的森林覆蓋率高，植被繁茂，山脈延綿，水流湍急，瀑布飛瀑。這是大自然賦予我們的財(cái)富，也是南岳文化的重要組成部分。在旅行過(guò)程中，我看到了許多身穿綠色制服的工作人員在山中進(jìn)行巡視和清理。他們?cè)诒Ｗo(hù)自然環(huán)境的過(guò)程中付出了艱辛的努力，讓我深感生態(tài)保護(hù)的重要性和意義，也增強(qiáng)了我對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同和支持。
第四，南岳文化喚起了我的歷史情懷。作為中原文化、楚文化和嶺南文化的交匯之地，南岳文化承載著豐富的歷史記憶和文化遺產(chǎn)。站在南岳衡山的山頂上，我感受到了歷史的沉淀和時(shí)間的流轉(zhuǎn)。山上的古廟和古塔都有著悠久的歷史，它們見(jiàn)證了歷代文人墨客的往來(lái)，也見(jiàn)證了這片土地上的風(fēng)雨滄桑。南岳文化喚起了我對(duì)歷史的思考和探索欲望，也使我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和思考。
最后，南岳文化讓我從中體會(huì)到了對(duì)人生的啟迪。在攀登南岳衡山的過(guò)程中，我面對(duì)陡峭的山路，不禁產(chǎn)生了放棄的念頭。然而，我并沒(méi)有放棄，而是堅(jiān)持了下來(lái)。站在山頂，俯瞰山下的風(fēng)光，我感受到了勝利的喜悅和堅(jiān)持的意義。南岳文化告訴我，人生的道路并不平坦，但只要我們堅(jiān)持不懈，就一定能夠戰(zhàn)勝一切困難，達(dá)到我們的目標(biāo)。這是南岳文化給予我的最寶貴的力量和啟迪。
總之，南岳文化是一種獨(dú)特而豐富的傳統(tǒng)文化形式，它讓我收獲了許多。無(wú)論是魅力、傳承、生態(tài)保護(hù)還是歷史情懷和人生啟迪，南岳文化都給予了我很大的啟發(fā)和感悟。未來(lái)，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和探索南岳文化，在自己的生活中傳承和弘揚(yáng)這種寶貴的文化遺產(chǎn)。
南岳大廟心得體會(huì)篇六
南岳素來(lái)是最受大眾崇拜的神山，也是道德經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)等文化標(biāo)志的肇始地之一。它不斷地吸引著遠(yuǎn)古文化學(xué)者、最早的哲學(xué)家，以及無(wú)數(shù)的文人墨客前來(lái)朝拜，從而造就了一段傳奇的歷史。今天我來(lái)到這里慢慢感悟，也發(fā)現(xiàn)了一些非同尋常之處。
第一段：神山之祈福。
根據(jù)文獻(xiàn)記載，南岳山神祭祀的始祖是華文子，他是夏禹的臣子。他曾三次入山，進(jìn)行修煉，受到了南岳神山的精靈們的啟示，從而體悟到了一種神奇的“祭奠與辟邪”的方法。他于是依據(jù)傳授這種方法，遠(yuǎn)至內(nèi)蒙古、青海、甘肅，許多地方的人們都前來(lái)參加祭禮。時(shí)至今日，南岳祭奠法依然傳承。因?yàn)橛兄厥獾臍v史意義和文化價(jià)值，每年不少人來(lái)到此地進(jìn)行祈福。
第二段：依托之哲思。
南岳山是道家文化和儒家文化的結(jié)合體。一些早期哲學(xué)家通過(guò)對(duì)南岳山的描繪，開(kāi)創(chuàng)了自己的學(xué)派。他們追求清心寡欲，防止超度浮華，將“靜、虛、真、常、含、一、中”等道家思想和儒家的仁義禮智文化進(jìn)行融合。根據(jù)歷史故事和傳說(shuō)推測(cè)，南岳山孕育出的哲思深邃博大。隨著時(shí)間的推移，這些思想也逐漸地滲透到南岳山周?chē)蟮厣?，為?dāng)今世人所祥掌。
第三段：自然之意境。
南岳山是一座充滿(mǎn)自然意境的山，山川壯麗，景致獨(dú)特。漢代張騫赴西域經(jīng)過(guò)南岳山時(shí)曾感嘆說(shuō)：“登南岳，天蒼蒼，野茫茫，”這個(gè)句子刻畫(huà)了南岳山的壯觀。春末、秋初是南岳山的黃金時(shí)節(jié)?？吹靡?jiàn)飛花、流水、峰巒交錯(cuò)，感受到自然景觀的雄渾美妙。這里的湖泊和溪流都很透明純潔，涼爽的空氣和陽(yáng)光的溫暖，在這里，身體得到了釋放和放松，人們的情感也得以舒展。
第四段：吸血之山。
南岳山的面積不大，但它卻是一個(gè)四季通行的山。其中最有名的自然景觀之一是南岳血源池的血巖。南岳血源池為山內(nèi)小徑因地勢(shì)高差在不斷流凍的山溪中，組成一段絲綢之路范圍之內(nèi)的血脈供給，在池底有泥沙沉淀而成的怪石。這些紅色細(xì)沙又仿佛是鮮血凝固而成，使得整個(gè)巖石呈現(xiàn)出血紅的顏色?？刹灰∫曔@個(gè)血色的池子，以往，南岳山的男神們都需要在這里進(jìn)行獻(xiàn)血祭祀活動(dòng)，現(xiàn)在則改為了大家不可欠缺的景點(diǎn)之一。
第五段：書(shū)院之壯觀。
一些看美景的客人最?lèi)?ài)南岳山的子隱祠，這是乘物堂總理監(jiān)察徐昌子所建。其中最有名的是玄極閣，他是宋代文學(xué)家陸游主持組建，因郡守蔣莘所建，并在東漢初期被搬遷到此處。不止于此，相鄰的各式書(shū)院更是讓人眼前為之一亮。其他大大小小的書(shū)院有擺教學(xué)資料的，有飽覽歷代文獻(xiàn)的，也有盛行禮儀文化的。這里集中了眾多文化愛(ài)好者，讓孜孜學(xué)習(xí)者與細(xì)心欣賞者從中享受到了文化意識(shí)的深度。
回想南岳山的風(fēng)景，簡(jiǎn)直就是精神美麗的自然和哲學(xué)。它既是文明的起源，也是接收文化的場(chǎng)所。我相信，神奇的南岳山將在今后的珍藏中繼續(xù)詮釋它獨(dú)特的、歷史悠久的、靈氣十足的藝術(shù)風(fēng)格。這都是在這里，以一種新的方式傳播和突破的文化的魅力所致。
南岳大廟心得體會(huì)篇七
南岳衡山位于湖南省衡陽(yáng)市南部，是中國(guó)著名的名山之一，素有“南岳大廟”之譽(yù)。自古以來(lái)，南岳衡山就是我國(guó)文化背景中不可缺少的一部分。衡山不僅因?yàn)槠涞乩砦恢?，自然景色?yōu)美，也因?yàn)槠湮幕瘍r(jià)值和宗教背景而受到重視。作為一名旅游愛(ài)好者，這次來(lái)到南岳衡山，不僅領(lǐng)略到了其壯麗的自然景色，更重要的是感受到了其獨(dú)特的文化魅力，心潮澎湃，感悟頗深。
第二段：體驗(yàn)
衡山的景色絕對(duì)是美不勝收，那栩栩如生的大自然，秀美的山水之間融入了古老的歷史與文化。在南岳衡山，游客可以看到千年不化的古剎、碑刻和文化景觀等，通行于這些景點(diǎn)，可以深切感觸到一種從文化角度來(lái)看的衡山美，這是其他名山所沒(méi)有的。同時(shí)，衡山的氣氛也很棒，那種文化、神秘的氛圍會(huì)令你迷醉，讓你不由自主地陶醉在這種氛圍之中。
第三段：感觸
每走一步，每一個(gè)景點(diǎn)，都會(huì)深深地感染你的心靈，讓你突然對(duì)自己忽視已久的內(nèi)心狀態(tài)有了重新的認(rèn)識(shí)，突然發(fā)現(xiàn)自己愿意將很多之前覺(jué)得沒(méi)有什么重要性的事情仔細(xì)地琢磨。同時(shí)，這次南岳衡山之旅也讓我看到了我自己獲得成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，一個(gè)人的成長(zhǎng)不是單單只是從一年有幾個(gè)成功案例，多少項(xiàng)目的評(píng)估指標(biāo)來(lái)衡量的，更多的是看看自己重新發(fā)起的思考和表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新能力。
第四段：體會(huì)
衡山是深受諸多文化和宗教的影響，擁有佛、道、儒等三教文化，感悟一番，我仿佛走進(jìn)了各種道教、佛教、儒家信仰的故事世界。南岳衡山山體高峻險(xiǎn)峭，而陡峭的山峰更是充滿(mǎn)著深意，它們代表著生命與能量。每座山峰都精神奮斗，無(wú)怨無(wú)悔，寥寥無(wú)幾的觀光者都能精神抖擻，增加自身層次更加。
第五段：結(jié)論
總之，南岳衡山深深地體現(xiàn)了深厚的文化和宗教藝術(shù)光芒，它的美不僅在于眼前的景色，還在于它所表達(dá)的深厚的文化和內(nèi)涵，每個(gè)游客都能從中感悟到豐富的道理和哲理，并從中獲得成長(zhǎng)和提升。作為一名旅游愛(ài)好者和文化愛(ài)好者，我對(duì)南岳衡山的觀光體會(huì)極為深刻，也希望更多的人前來(lái)觀光，去感悟那一份內(nèi)在的詩(shī)意和哲學(xué)意蘊(yùn)。
南岳大廟心得體會(huì)篇八
南岳電控是一家專(zhuān)業(yè)從事電控系統(tǒng)設(shè)計(jì)和制造的企業(yè)，為了提升員工的技能水平和工作效率，公司組織了一次電控系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)。通過(guò)參與這次活動(dòng)，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)到南岳電控的專(zhuān)業(yè)性
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到南岳電控的專(zhuān)業(yè)性。公司的技術(shù)團(tuán)隊(duì)具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們深入淺出地講解了電控系統(tǒng)的原理和應(yīng)用技巧，并從實(shí)際案例中剖析了常見(jiàn)問(wèn)題和解決方案。通過(guò)與他們的交流互動(dòng)，我深入了解了電控系統(tǒng)的運(yùn)作流程，對(duì)系統(tǒng)的構(gòu)建和優(yōu)化有了更全面的認(rèn)識(shí)。
第三段：感受到學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力
在南岳電控的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我深刻感受到了學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力。電控系統(tǒng)的技術(shù)更新日新月異，只有不斷學(xué)習(xí)和積累，才能保持技能的競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，我不僅增加了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還提高了自身的理解和分析能力。在交流中，我還了解到每位員工都積極參與學(xué)習(xí)的活動(dòng)，他們通過(guò)自學(xué)、討論和分享，不斷提升自己的能力和水平。這種積極向上的學(xué)習(xí)氛圍激勵(lì)著我，使我深刻認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)中不斷進(jìn)步。
第四段：體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的力量和重要性
在南岳電控的學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)中，我也深刻體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的力量和重要性。每個(gè)人都有自己的專(zhuān)長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)多人協(xié)作，能夠集思廣益，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的效率更高。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們組成小組進(jìn)行實(shí)踐和討論，不僅能夠互相補(bǔ)充，提高解決問(wèn)題的能力，還能促進(jìn)彼此之間的交流和思想碰撞，形成更加開(kāi)放和多元化的思維方式。團(tuán)隊(duì)的成功不僅僅依賴(lài)于個(gè)人的能力和努力，更需要大家共同協(xié)作、相互幫助。通過(guò)這次活動(dòng)，我深感團(tuán)隊(duì)合作的重要性，在今后的工作中，我會(huì)更加注重團(tuán)隊(duì)合作，與團(tuán)隊(duì)成員積極溝通，共同完成工作任務(wù)。
第五段：總結(jié)
通過(guò)參與南岳電控的學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到電控系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)性和重要性，感受到了學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力。同時(shí)，我也體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的力量和重要性，并且愿意在今后的工作中更加注重團(tuán)隊(duì)合作。在不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，我相信自己能夠發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，為南岳電控的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，也希望南岳電控能夠繼續(xù)組織這樣的學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)，為員工提供更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，不斷提升公司的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。
南岳大廟心得體會(huì)篇九
各位團(tuán)友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建于唐開(kāi)元十三年（公元725年），歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年（公元1882年）重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱(chēng)。中軸線上的主體建筑由欞星門(mén)、奎星閣、正川門(mén)（正南門(mén)）、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)九進(jìn)、四重院落組成。東邊有八個(gè)道觀、西邊有八個(gè)佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風(fēng)格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長(zhǎng)期以來(lái)友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國(guó)乃至世界廟宇中絕無(wú)僅有的。早在明清時(shí)期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽(yù)為“江南三絕”。同時(shí)以八百蛟龍為最大特色，無(wú)論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門(mén)框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見(jiàn)，原來(lái)這里自古就有八百蛟龍護(hù)南岳的傳說(shuō)。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因?yàn)槟显朗菈凵?、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰(shuí)能三步跨過(guò)這座橋，便可長(zhǎng)命百歲。
各位請(qǐng)?zhí)ь^看看大廟的正門(mén)叫什么門(mén)？有誰(shuí)能認(rèn)出第一個(gè)字來(lái)？（停頓）這位小姐說(shuō)對(duì)啦，念“靈”字音，有好些人認(rèn)不出此字，這也難怪，因?yàn)橛眠@個(gè)“欞”字冠以廟門(mén)的很少見(jiàn)。不知諸位是否去過(guò)山東孔廟，孔廟的正門(mén)即是欞星門(mén)，其實(shí)，在中國(guó)也只有這兩處“欞星門(mén)”。那是為什么呢？因?yàn)闄粜潜臼?8宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門(mén)以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國(guó)所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來(lái)命名。要用“欞星”冠以廟門(mén)，必須達(dá)到三個(gè)很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢(shì)宏偉的廟宇；第二，必須是人才輩出的地方；第三，須皇帝下詔書(shū)。達(dá)到以上三個(gè)條件才能建欞星門(mén)，可見(jiàn)，我們南岳確實(shí)是個(gè)人杰地靈的風(fēng)水寶地。凡是出入此門(mén)的人，都將成為祖國(guó)各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請(qǐng)各位仔細(xì)看看欞星門(mén)的對(duì)聯(lián)，看有誰(shuí)能將它正確念出？這位老先生念得很準(zhǔn)：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺(tái)閣輝煌，是謂仙宸帝闕；星斂貪狼，風(fēng)儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語(yǔ)，它高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國(guó)形勢(shì)之大好。在欞星門(mén)上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學(xué)者康和聲所書(shū)。門(mén)原是木結(jié)構(gòu)的，到民國(guó)二十一年（1932年）才換成花崗石門(mén)，門(mén)高和寬均為20米，厚1.1米，是我國(guó)現(xiàn)存的最高、最寬的石質(zhì)牌坊大門(mén)。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個(gè)什么呢？對(duì)啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無(wú)上的地位。門(mén)前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅（西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔），常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進(jìn)入這吉祥之門(mén)。
各位朋友，請(qǐng)跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門(mén)逐一參觀游覽。跨入欞星門(mén)，即是一個(gè)翠柏夾道、古樹(shù)參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池（俗稱(chēng)放生池），兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書(shū)商輅撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻；西亭中置有宋代范純?nèi)首珜?xiě)的《祭衡岳文》碑。
前面所見(jiàn)的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤(pán)龍亭，此為大廟的第二進(jìn)。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺(tái)”二字，的確，這是湖南省保存最完好的一座古戲臺(tái)。為何稱(chēng)為“戲臺(tái)”呢？據(jù)說(shuō)歷代帝王天子或朝庭命官來(lái)岳祭拜岳神時(shí)，地方官員都要請(qǐng)一些戲班子和民間藝人前來(lái)演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺(tái)基座上有四個(gè)大銅錢(qián)孔，這些銅錢(qián)孔起什么作用？它們起擴(kuò)音的作用，同時(shí)也象征著國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)泰民安。如今回首看看戲臺(tái)兩側(cè)保存下來(lái)的“靜聽(tīng)之”、“細(xì)思之”的題字，實(shí)在令人感慨萬(wàn)千。在戲臺(tái)的中央頂部，有一條巨大的木雕盤(pán)龍，由香樟樹(shù)雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)哩！故此亭又叫盤(pán)龍亭。
既是戲臺(tái)，又名盤(pán)龍亭，那為何稱(chēng)“奎星閣”呢？大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之首，主管文人學(xué)士成敗命運(yùn)。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰(shuí)被他點(diǎn)中，就會(huì)連中三元，即古代科舉考試中的解元、會(huì)元和狀元?，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來(lái)這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以?xún)敗?/p>
閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個(gè)直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風(fēng)作浪，以保國(guó)泰民安。
2南岳大廟的廟宇是古代享祭的載體，必然引起皇帝的重視。除定期的祭祀外，歷來(lái)皇室登位、誕辰、災(zāi)病，或國(guó)家昌盛、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、水旱蟲(chóng)災(zāi)等，都要舉行祀典活動(dòng)。這種祭祀，皇帝要親自過(guò)問(wèn)，由翰林苑撰寫(xiě)祝文，派朝廷大員專(zhuān)程赴南岳蒞祭。南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一說(shuō)其神號(hào)為祝融氏，一說(shuō)其神名為澤光，等等?？傊?，“南岳圣帝”是南岳最大的菩薩，高大，威武，神圣，莊嚴(yán)，代表著神在觀察、在思考、在暗示，擁有凡人不可能達(dá)到的大智慧、大胸襟、大眼界，人間萬(wàn)事，了然于胸，思接千古，預(yù)言未來(lái)。因而不論達(dá)官貴人、平民百姓甚至皇帝，均對(duì)他敬畏幾分。這種特定的“需要背景”，決定了南岳大廟的'前途，必須保持相對(duì)的穩(wěn)定，并且可以持續(xù)發(fā)展。
歷史上南岳大廟曾多次毀于大火，又經(jīng)多次重建和修繕擴(kuò)建。可以說(shuō)，南岳大廟的廟史既是一部祭祀的歷史，也是一部與天災(zāi)人禍搏斗的歷史，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，頻頻閃爍中華民族精神的亮點(diǎn)。除了那些民間能工巧匠，歷史上對(duì)南岳大廟的建設(shè)、修復(fù)、管理有貢獻(xiàn)的人士中，有官吏、鄉(xiāng)紳、商賈、軍人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鴻章、曾國(guó)藩、薛岳、陶鑄、陳毅那樣的大人物，他們以信仰和智慧、財(cái)力與物力，維護(hù)著這座古廟宇雄渾大度的氣勢(shì)和裊裊升騰的香火。在所有的虔誠(chéng)維護(hù)者之中，有一個(gè)人值得一提，他就是湖南平江縣人李元度。李元度，號(hào)次青，字笏庭，自號(hào)天岳山樵，晚年更號(hào)超然老人，官至云南布政使。1879年，湖南巡撫王文韻聘請(qǐng)李元度到南岳主持重修南岳大廟，歷時(shí)三年，將被大火燒毀的大廟正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御書(shū)樓、注生殿、轄神祠，使南岳大廟頗俱規(guī)模，沿襲至今。李元度乘修廟的機(jī)會(huì)，遍涉南岳山水，獨(dú)立編纂了26卷、40余萬(wàn)字的《南岳志》，其中便有“修監(jiān)岳祠”的記載，為人們完整認(rèn)識(shí)南岳大廟提供了一把“文化的鑰匙”。
雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長(zhǎng)期以來(lái)友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國(guó)乃至世界廟宇中絕無(wú)僅有的。
南岳大廟心得體會(huì)篇十
位于南岳山下的南岳古鎮(zhèn)北街盡頭，坐北朝南，前有壽澗水，后有赤帝廟，廟址呈長(zhǎng)方形，建于唐開(kāi)元十三年，后經(jīng)歷了六次大火，經(jīng)過(guò)擴(kuò)建和修繕，才奠定了現(xiàn)存規(guī)模。大殿是清德宗光緒八年（1882）按照北京故宮的樣式重修的，共占地98900平方米，殿高7.2丈，是我國(guó)五岳中規(guī)模最大，總體布局最完整的古宮殿式的廟宇。
南岳大廟四群院落和九個(gè)建筑體組成，保持了唐宋以來(lái)的藝術(shù)精華。
第二進(jìn)為奎星閣，其上為戲臺(tái)，閣東有鐘亭，閣西有鼓亭；
第四進(jìn)為嘉應(yīng)門(mén)，現(xiàn)加以改建，內(nèi)設(shè)南岳文物保管所，南岳書(shū)畫(huà)院，大廟招待所等；
第五進(jìn)為御書(shū)樓，保存了宋代和明代的建筑構(gòu)件；
第六進(jìn)為正殿，殿前是一塊大坪，正殿聳立在17級(jí)的石階上，正中的石階嵌有漢白玉游龍浮雕，正殿高7.2丈，為重檐歇山頂建筑，內(nèi)外共有72根大石柱，象征南岳72峰。
殿頂覆蓋著橙黃色的琉璃瓦。并飾有寶劍、大小蟠龍和八仙中的人物，飛檐四角，垂有銅鈴，檐下窗欞、壁板，都雕刻著各種人物故事或花木鳥(niǎo)獸，后墻上繪有大幅云龍、丹鳳。
大殿臺(tái)階四周，有麻石欄桿圍繞，柱頭上雕刻有獅子、麒麟、大象和駿馬，欄桿中嵌有漢白玉雙面浮雕144塊。殿中原來(lái)設(shè)有岳神座位，歷代統(tǒng)治者對(duì)岳神都加賜封號(hào)。如唐初封為“司天霍王”，開(kāi)元間又封為“南岳真君”，宋代加封為“司天昭圣帝”等等。如今的“南岳圣帝”是1983年復(fù)制的；第七進(jìn)為寢宮；最后是北門(mén)，東為注生宮，西為轄神祠。
南岳大廟心得體會(huì)篇十一
各位團(tuán)友：
大家好!歡迎各位來(lái)南岳衡山觀光旅游，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮”之稱(chēng)的南岳大廟，并很榮幸能和大家共度一段美好時(shí)光，祝大家游得開(kāi)心，玩得盡興!
各位團(tuán)友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方志有記載的大廟早建于唐開(kāi)元十三年(公元720_年)，歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年(公元1882年)重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱(chēng)。中軸線上的主體建筑由欞星門(mén)、奎星閣、正川門(mén)(正南門(mén))、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)九進(jìn)、四重院落組成。東邊有八個(gè)道觀、西邊有八個(gè)佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風(fēng)格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長(zhǎng)期以來(lái)友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國(guó)乃至世界廟宇中的。早在明清時(shí)期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽(yù)為“江南三絕”。同時(shí)以八百蛟龍為大特色，無(wú)論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門(mén)框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見(jiàn)，原來(lái)這里自古就有八百蛟龍護(hù)南岳的傳說(shuō)。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因?yàn)槟显朗菈凵健墼溃赃@座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰(shuí)能三步跨過(guò)這座橋，便可長(zhǎng)命百歲。
各位請(qǐng)?zhí)ь^看看大廟的正門(mén)叫什么門(mén)?有誰(shuí)能認(rèn)出第一個(gè)字來(lái)?(停頓)這位小姐說(shuō)對(duì)啦，念“靈”字音，有好些人認(rèn)不出此字，這也難怪，因?yàn)橛眠@個(gè)“欞”字冠以廟門(mén)的很少見(jiàn)。不知諸位是否去過(guò)山東孔廟，孔廟的正門(mén)即是欞星門(mén)，其實(shí)，在中國(guó)也只有這兩處“欞星門(mén)”。那是為什么呢?因?yàn)闄粜潜臼?8宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門(mén)以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國(guó)所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來(lái)命名。要用“欞星”冠以廟門(mén)，必須達(dá)到三個(gè)很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢(shì)宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書(shū)。達(dá)到以上三個(gè)條件才能建欞星門(mén)，可見(jiàn)，我們南岳確實(shí)是個(gè)人杰地靈的風(fēng)水寶地。凡是出入此門(mén)的人，都將成為祖國(guó)各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請(qǐng)各位仔細(xì)看看欞星門(mén)的對(duì)聯(lián)，看有誰(shuí)能將它正確念出?這位老先生念得很準(zhǔn)：欞環(huán)卐字，檻繞回文，仰臺(tái)閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風(fēng)儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語(yǔ)，它高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國(guó)形勢(shì)之大好。在欞星門(mén)上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學(xué)者康和聲所書(shū)。門(mén)原是木結(jié)構(gòu)的，到民國(guó)二十一年(1932年)才換成花崗石門(mén)，門(mén)高和寬均為20米，厚1.1米，是我國(guó)現(xiàn)存的高、寬的石質(zhì)牌坊大門(mén)。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個(gè)什么呢?對(duì)啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無(wú)上的地位。門(mén)前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔)，常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進(jìn)入這吉祥之門(mén)。
各位朋友，請(qǐng)跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門(mén)逐一參觀游覽。跨入欞星門(mén)，即是一個(gè)翠柏夾道、古樹(shù)參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池(俗稱(chēng)放生池)，兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書(shū)商輅撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純?nèi)首珜?xiě)的《祭衡岳文》碑。
前面所見(jiàn)的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤(pán)龍亭，此為大廟的第二進(jìn)。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺(tái)”二字，的確，這是湖南省保存完好的一座古戲臺(tái)。為何稱(chēng)為“戲臺(tái)”呢?據(jù)說(shuō)歷代帝王天子或朝庭命官來(lái)岳祭拜岳神時(shí)，地方官員都要請(qǐng)一些戲班子和民間藝人前來(lái)演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺(tái)基座上有四個(gè)大銅錢(qián)孔，這些銅錢(qián)孔起什么作用?它們起擴(kuò)音的作用，同時(shí)也象征著國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)泰民安。如今回首看看戲臺(tái)兩側(cè)保存下來(lái)的“靜聽(tīng)之”、“細(xì)思之”的題字，實(shí)在令人感慨萬(wàn)千。在戲臺(tái)的中央頂部，有一條巨大的木雕盤(pán)龍，由香樟樹(shù)雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)哩!故此亭又叫盤(pán)龍亭。
既是戲臺(tái)，又名盤(pán)龍亭，那為何稱(chēng)“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之首，主管文人學(xué)士成敗命運(yùn)。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰(shuí)被他點(diǎn)中，就會(huì)連中三元，即古代科舉考試中的解元、會(huì)元和狀元。現(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來(lái)這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以?xún)敗?/p>
閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個(gè)直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風(fēng)作浪，以保國(guó)泰民安。
眼前這座很象一個(gè)“川”字的三個(gè)半圓形門(mén)叫“川門(mén)”，也叫正南門(mén)，是岳廟的第三進(jìn)，門(mén)洞高15米，全由青磚砌成，川門(mén)分為正川門(mén)和東西川門(mén)。正川門(mén)在古代時(shí)只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走東、西川門(mén)。門(mén)洞上原有一棟造型別致，四周有欞窗的大閣樓，可惜在1944年被日軍炸毀，后來(lái)整修成平臺(tái)，登上平臺(tái)可以俯瞰大廟全景。現(xiàn)在我們所見(jiàn)的閣樓為1997年重建。
南岳大廟心得體會(huì)篇十二
穿過(guò)北街，前面豁然開(kāi)朗，一座巍峨宏大的古建筑群展現(xiàn)在我們面前，這就是我國(guó)南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。
南岳大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀和皇宮殿宇于一體的古建筑群，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇。據(jù)南岳地方志記載，唐代初年在衡山山腳修建了司天霍王廟，唐玄宗時(shí)改為南岳真君祠，宋代開(kāi)始營(yíng)建南岳司天昭圣帝廟祠。以后歷經(jīng)6次大火和16次重修、擴(kuò)建，最后在清光緒八年即公元1882年，由平江舉人李元度受命重修，才形成今天的規(guī)模。大廟現(xiàn)存建筑共有九進(jìn)、四院、八寺和八觀，前后縱深375米，左右橫寬前半段139米，后半段174米，總計(jì)占地98500，平方米。它的中軸線上為儒冢建筑風(fēng)格，東邊為八個(gè)道觀，西邊為八個(gè)佛寺，像這樣儒、道、佛三教共存一廟，在全國(guó)乃至全世界都是絕無(wú)僅有的?，F(xiàn)在矗立在大家面前的是南岳大廟中軸線上的第一進(jìn)建筑一一欞星門(mén)?！皺粜恰惫欧Q(chēng)天田星，是天上二十八星宿之一，主管人興國(guó)旺。以欞星來(lái)命門(mén)，寓意著希望人才興旺，國(guó)家昌盛。請(qǐng)各位仔細(xì)看一下這門(mén)側(cè)的對(duì)聯(lián)，“樓環(huán)萬(wàn)字，檻繞回文，仰臺(tái)閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風(fēng)儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天?！边@是幅老聯(lián)新刻，高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑輝煌和祖國(guó)形勢(shì)之大好。跨入欞星門(mén)，便是一個(gè)松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒們用來(lái)放生，因此俗稱(chēng)放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書(shū)商輅所撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代范純?nèi)仕珜?xiě)的《祭衡岳文》碑刻。
順著中間的游道前行不遠(yuǎn)，就是南岳大廟中軸線上的第二進(jìn)建筑一一魁星閣?？情w又名盤(pán)龍亭，為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。閣內(nèi)原來(lái)立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來(lái)此祈拜。
魁星閣兩側(cè)有鐘亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來(lái)擺放著一口重達(dá)4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來(lái)擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風(fēng)作浪，以保國(guó)泰民安。大廟的第二重院落，縱深不長(zhǎng)，橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門(mén)”，通大廟東翼的八個(gè)道觀;—西邊是“六寺同門(mén)”，通大廟西翼的八個(gè)佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂?shù)挠?，是大廟中軸線上的第四進(jìn)建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1720xx年，里面立著康熙皇帝撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》青石碑。碑高6.6米，重約20xx千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經(jīng)過(guò)。碑頂?shù)裼须p龍捧日的浮雕，底座是重達(dá)20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。
嘉應(yīng)門(mén)后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書(shū)樓、正殿、寢宮和東西長(zhǎng)廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書(shū)樓，后為寢宮，長(zhǎng)廊環(huán)伺左右，周?chē)€栽種著古樹(shù)名木90余株。大廟中軸線的第六進(jìn)建筑一一御書(shū)樓為重檐歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因?yàn)檫^(guò)去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現(xiàn)在辟為文物陳列室。
穿過(guò)御書(shū)樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個(gè)大廟的核心——中軸線上第七進(jìn)建筑正殿。正殿由于供奉著“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿?，F(xiàn)存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達(dá)1877平方米。正殿屹立在2米高的16級(jí)須彌臺(tái)座之上，殿高31.11米，是整個(gè)大廟的最高建筑，它高出南岳古鎮(zhèn)上的所有建筑，凸現(xiàn)出它至高無(wú)上的地位。它重檐九脊，面闊七間，寬53.68米，深34.84米，飛檐高聳，雕梁畫(huà)棟，一派雍容華貴。
在正殿前有一個(gè)占地千余平方米的廣場(chǎng)，這是用于酬神演戲和香客朝拜的地方，兩邊的寶庫(kù)則是供香客焚香燃燭的地方。南岳大廟的香火十分興盛，這里終日青煙裊裊，芳香滿(mǎn)院。特別是在廟會(huì)和春節(jié)的時(shí)候，來(lái)自全國(guó)乃至世界各地的信徒們濟(jì)濟(jì)一堂，僧侶道士們也來(lái)此講經(jīng)點(diǎn)醮，一時(shí)萬(wàn)頭攢動(dòng)，人聲鼎沸，熱鬧非凡!
走上臺(tái)階，首先吸引大家目光的一定是這里的巨大石柱。正殿內(nèi)外共有72根石柱，代表著衡山的72座山峰，其外，格扇窗上的《二十四孝圖》窗雕、柱梁間的丹璽彩繪、臺(tái)基旁的144塊漢白玉浮雕欄板和臺(tái)階上的漢白玉游龍浮雕，無(wú)——不是藝術(shù)精品，真可以稱(chēng)得上是一座藝術(shù)寶庫(kù)!這里的木雕、石刻和泥塑數(shù)量之豐、品種之全、技藝之精，無(wú)不令人嘆為觀止，反映了古代勞動(dòng)人民高超的智慧!
穿過(guò)正殿，后院是大廟的第四重院落，由供奉圣公圣母的寢宮、供奉道教注生真君的注生殿、供奉佛教轄神總管的轄神殿和北后門(mén)組成。
勝利坊。
南岳衡山的登山起點(diǎn)就是前面的勝利坊。這座牌坊是1947年為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而修建的，故名“勝利坊”。坊正面刻有一副對(duì)聯(lián):“七二峰，令召群英，勝算先操，中流砥柱;五大洲，盟聯(lián)友國(guó)，狂瀾競(jìng)挽，世界和平?！睆闹心芰钊艘老』叵肫鹉欠榛疬B天的崢嶸歲月。原聯(lián)為國(guó)民黨湖南省政府主席王東原所書(shū)，后毀于“文化大革命”時(shí)期，現(xiàn)聯(lián)為著名書(shū)法家費(fèi)新我左手書(shū)寫(xiě)。
車(chē)行山中，大家滿(mǎn)目所見(jiàn)，都是郁郁蔥蔥的樹(shù)木。衡山之所以能以“秀”在五岳中獨(dú)樹(shù)一幟，關(guān)鍵原因就在于只有它處在常綠闊葉林帶，樹(shù)木茂密，四季常青。南岳的樹(shù)不僅多，而且有名。這里有許多古樹(shù)名木、奇花異草。福嚴(yán)寺中有一棵據(jù)說(shuō)受戒于南北朝時(shí)慧思禪師的銀杏樹(shù)，樹(shù)齡已達(dá)1400多年，樹(shù)身需三人合抱才能?chē)鷶n過(guò)來(lái)。藏經(jīng)殿后有一棵白玉蘭，距今也有500多年的歷史了。此外，允春亭的搖錢(qián)樹(shù)，無(wú)礙林的“同根生”和“連理枝”等，也是非常罕見(jiàn)的。
在這一路上，不知你們是否注意到了沿途登山的那些頭戴皂巾、身穿黑衣、胸系紅兜的人?這就是南岳香客。由于南岳衡山佛道共榮，寺觀眾多，僧道輩出;因此吸引了許多宗教信徒前來(lái)進(jìn)香朝拜，人們稱(chēng)之為“南岳香客”。每年從農(nóng)歷三月開(kāi)始，香客們從湖南、江西、廣東、廣西和湖北等地陸續(xù)趕來(lái)，農(nóng)歷八月后達(dá)到最高峰，每天都有一萬(wàn)人次以上。他們懷著種種美好的心愿，不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)尋求精神上的慰藉，甚至以“燒餓香”或“燒拜香”的方式來(lái)表達(dá)他們的虔誠(chéng)。所謂“燒餓香”，就是離開(kāi)家以后就不吃任何食物，只靠飲水充饑，直到在衡山燒完香以后才進(jìn)食:所謂“燒拜香”，就是手持香火，五步一跪，十步一拜，從山腳下一直，拜到祝融峰為止。還有的香客喜歡邊拜邊唱，一路上旁若無(wú)人地唱著進(jìn)香歌來(lái)朝拜，這種古老的佛子歌還引得一些音樂(lè)學(xué)院的師生趕來(lái)學(xué)習(xí)吶!絡(luò)繹不絕的香客給南岳的經(jīng)濟(jì)作出了巨大貢獻(xiàn)，正像當(dāng)?shù)厝怂f(shuō)的:“南岳人，不種田，趕屆八月吃三年?！钡腿藢の兜氖?，南岳本地人卻很少燒香，用他們的話說(shuō)就是:“南岳菩薩照遠(yuǎn)不照近?！?/p>
忠烈祠。
南岳忠烈祠坐落在香爐峰下，是我國(guó)建筑時(shí)間最早、規(guī)模最大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地之一，也是國(guó)民政府在大陸惟一一處保留下來(lái)的紀(jì)念抗戰(zhàn)烈士的大型陵園。忠烈祠籌建于1938年，1940年破土動(dòng)工，1943年落成，歷時(shí)3年，陵園仿南京中山陵樣式建造，坐南朝北，依山而筑，左右對(duì)稱(chēng)，層次分明。它沿中軸線共分為牌坊、紀(jì)念碑、紀(jì)念堂、致敬碑和享堂五部分，長(zhǎng)320，米，寬約60米，占地面積23400平方米，建筑面積約890平方米。在這里，長(zhǎng)眠著國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)的部分抗日陣亡將士，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
朋友們，眼前的這座三拱單檐牌坊就是忠烈祠的正門(mén)。這是由花崗巖石砌成的，正上方的漢白玉石匾上鑲嵌著原國(guó)民黨湖南省政府主席兼第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官薛岳題寫(xiě)的“南岳忠烈祠”五個(gè)鎦金大字。
步入牌坊，便來(lái)到一個(gè)平坦而又開(kāi)闊的廣場(chǎng)上。有的朋友也許會(huì)覺(jué)得奇怪:中國(guó)如此之大，為什么要選擇在南岳衡山修建忠烈祠呢?要說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，就不得不談一談當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景了。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，華北、華東和華南大部分地區(qū)相繼淪陷，國(guó)民黨政府遷都重慶，衡山成了抗日前線大本營(yíng)之一。1938年11月，蔣介石在衡山主持召開(kāi)了高級(jí)軍事會(huì)議，中共代表周恩來(lái)、葉劍英等也參加了這次會(huì)議。在會(huì)上，蔣介石聽(tīng)取了各戰(zhàn)區(qū)指揮官的匯報(bào)后，鑒于“陣亡將士，多暴尸戰(zhàn)場(chǎng)”，指示要盡快將烈士遺體設(shè)法掩埋。經(jīng)過(guò)討論，會(huì)議決定由中央下?lián)芫蘅?，第九?zhàn)區(qū)、第六戰(zhàn)區(qū)和湖南省政府出資并接受社會(huì)各界捐款，在南岳名山修建忠烈祠和烈士公墓，安葬陣亡將士的遺骸，以告慰烈士在天英靈。這便是修建忠烈祠的由來(lái)。
來(lái)到廣場(chǎng)的中心，大家肯定會(huì)被這個(gè)造型奇特的雕塑所吸引，這便是“七?七紀(jì)念塔”。它是由五顆倒立的石制炮彈組成，炮彈四大一小，代表著我國(guó)的五大民族——漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏。雕塑的正面和左右兩側(cè)，都嵌有漢白玉砌的“七七”兩個(gè)字，象征著從1937年7月7日盧溝橋事變爆發(fā)后，中國(guó)人民同仇敵愾，共御外侮，掀起的全民抗日的民族怒潮。塔的背面刻寫(xiě)著薛岳將軍所題寫(xiě)的《七七紀(jì)念碑銘》。這些炮彈倒立在地上、直指藍(lán)天、直指太陽(yáng)就是喻意著“抗日”。
參觀了“七?七紀(jì)念塔”，便來(lái)到了忠烈祠的第三進(jìn)建筑—紀(jì)念堂。正門(mén)上的原匾“紀(jì)念堂”是由原國(guó)民政府主席林森所書(shū)，后被毀，現(xiàn)匾是前民革中央副主席屈武題寫(xiě)的。紀(jì)念堂的正中豎著一塊高達(dá)6米的漢白玉石碑，上面刻有薛岳將軍撰寫(xiě)的《南岳忠烈祠紀(jì)念堂碑記》，記述了建祠的歷史背景和經(jīng)過(guò)。堂的兩側(cè)現(xiàn)在開(kāi)辟為展覽室，陳列著關(guān)于南岳與抗戰(zhàn)的一些圖片文字資料。
從紀(jì)念堂的后門(mén)走出，大家可以看到兩排石階依山勢(shì)而上。石階共有276級(jí)，代表著抗戰(zhàn)時(shí)期犧牲的276位將官。兩排石階的中間為精心設(shè)計(jì)的綠地，其中用大理石片鑲嵌著“民族忠烈千古”和“民族、民權(quán)、民生”的大字。石階共分九大層，第六層之上有一座“致敬碑亭”。致敬碑亭也稱(chēng)“安亭戰(zhàn)役紀(jì)念碑亭”，是為了紀(jì)念在上海淞滬會(huì)戰(zhàn)的最后一戰(zhàn)安亭戰(zhàn)役中犧牲的將士所修建的。在亭內(nèi)樹(shù)有記述安亭戰(zhàn)役的石碑，亭左還有一面石碑，上面刻著“游人到此，脫帽致敬”八個(gè)字，就像古代達(dá)官貴人府門(mén)前的“下馬石”一樣，要求無(wú)論官民，到了這里必須肅立低首，脫帽致敬，緬懷英烈們的豐功偉績(jī)。
從享堂出來(lái)，大家請(qǐng)看兩側(cè)的山坡，這是抗日英烈的公墓區(qū)。整個(gè)墓區(qū)占地逾200畝，共有37軍60師、70軍19師等集體墓葬7座，胡鶴云、鄭作民等將軍個(gè)人墓葬10座。這些公墓，都掩映在蒼松翠柏之間，有的華表相望，墓闕凌空;有的碑碣成行，塔尖插云。其氣象之肅穆，隱現(xiàn)英烈之忠魂，令人景仰，讓人欽佩!
麻姑仙境和靈芝泉。
麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峽谷中，因我國(guó)古代第一個(gè)女道士一一魏華存的侍女麻姑而得名。魏夫人是西晉大臣司徒文康公魏舒的女兒，從小喜愛(ài)老莊之學(xué)，潛心修道，終得仙人點(diǎn)化而飛升成仙。魏夫人在南岳黃庭觀修煉期間，有一個(gè)侍女麻姑相陪。麻姑經(jīng)常上山采藥，并開(kāi)辟了一個(gè)寬廣數(shù)里的草藥花圃，香氣彌漫山崗，留下了“香崗”這個(gè)山嶺，她所居住過(guò)的地方后來(lái)被重新修建，就是今天的麻姑仙境。在麻姑仙境的右側(cè)山坡上，有一塊巨石如同猛虎盤(pán)踞，上面還刻有“臥虎”的楷書(shū)大字，筆畫(huà)渾圓有力。這是著名抗日將領(lǐng)、國(guó)民黨陸軍上將、第一集團(tuán)軍總司令宋哲元于1938年題刻的。
麻姑仙境景色宜人，處處奇花異草，芳香撲鼻。無(wú)論是小小的石拱橋，還是玲瓏的竹涼亭，或是精美的竹吊樓，都透出一股清新之氣，給人一種超凡脫俗、置身仙境的感覺(jué)。
由麻姑仙境右行不遠(yuǎn)，就來(lái)到了與之相呼應(yīng)的靈芝泉。各位現(xiàn)在看到的靈芝泉水都是天然的山泉水，利用壓力壓上來(lái)，匯成了一座人造游泳池。這座游泳池是原來(lái)的國(guó)民政府湖南省省長(zhǎng)兼第四路軍總指揮何健于1938年為女兒修建的，后來(lái)由于抗戰(zhàn)期間宋美齡多次在此暢游，也就成了她的專(zhuān)用游泳池。相傳麻姑在采到靈芝時(shí)，就是用這兒的泉水來(lái)洗刷的，天長(zhǎng)日久，這里也就沽了些靈氣。
磨鏡臺(tái)。
藏經(jīng)殿。
車(chē)隨路轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入了一片林海之中，而在密林之中，隱約有一棟雕梁畫(huà)棟的廟宇。這里便是“衡山四絕”中的“藏經(jīng)殿”。
藏經(jīng)殿位于衡山祥光峰下，始建于南北朝時(shí)南朝陳光大二年，即公元568年，是佛教天臺(tái)宗三祖慧思和尚為離眾靜心、潛心研經(jīng)而精選之地。藏經(jīng)殿原名小般若禪林，后來(lái)由于明太祖朱元璋御賜一部《大藏經(jīng)》于該寺，便改名為藏經(jīng)殿。藏經(jīng)殿在歷史上幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存建筑為民國(guó)時(shí)期重建，20世紀(jì)80年代又大修了一次。
藏經(jīng)殿的建筑極具特色，這里沒(méi)有一般佛寺具有的山門(mén)、天王殿、大雄寶殿等群體建筑，而只有一座單檐歇山式大殿。大殿面積約300余平方米，由20根花崗巖石柱支撐，氣勢(shì)非常宏偉。
藏經(jīng)內(nèi)供奉的是毗盧遮那佛，毗盧遮那的意思是“光明遍照”，象征著佛法普度眾生。佛像為純銅鑄造，通體鍍金，高1.32米，重256千克，是泰國(guó)華裔黃彰任夫婦于1982年捐贈(zèng)的。毗盧遮那佛端坐在蓮臺(tái)之上，神態(tài)慈祥，熠熠生輝。殿中兩個(gè)花崗巖石柱上刻著一副對(duì)聯(lián):“我佛所宗，真如貝葉;眾經(jīng)之長(zhǎng)，妙法蓮華?！狈鹣窈蠓接幸粋€(gè)閣樓，過(guò)去是收藏經(jīng)書(shū)之地，叫做藏經(jīng)樓。
由藏經(jīng)殿出來(lái)向右，還有一間鐵瓦石屋，叫做“香積廚”。由此走下山坡，就融入了一片原始次生林之中。由于明代高僧無(wú)礙和尚曾經(jīng)在此林中得豆兒佛衣缽傳授，因此叫做“無(wú)礙林”。在這片百余畝的古樹(shù)林中，生長(zhǎng)著五六十種常綠喬木，密密層層，遮天蔽日，秀色無(wú)邊，“藏經(jīng)殿之秀”便由此而來(lái)。
沿著無(wú)礙林中的石徑前行，可以看到南岳山中的三株古老奇樹(shù)。朋友們首先看到的是“連理枝”。請(qǐng)看這棵樹(shù)，它學(xué)名叫做短柄青岡，高四丈有余，其中在3米多高的主干上突然冒出一個(gè)分枝，彎曲成環(huán)后又與母體相連，這就是連理枝。自古以來(lái)，人們就以“連理枝”作為夫妻恩愛(ài)的象征。唐朝大詩(shī)人白居易就曾經(jīng)在《長(zhǎng)恨歌》中用“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的詩(shī)句來(lái)形容唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情誓言，比喻堅(jiān)貞不渝的真愛(ài)和永不分離的癡情，讀來(lái)令人心馳神往!
在連理枝下方20多米遠(yuǎn)心地方，可看到另一個(gè)樹(shù)木奇觀——同根生。大家來(lái)看，這里有兩棵不同科屬的古樹(shù):靠南邊的是粉背青岡，靠北邊的是山毛櫸。它們雖為不同樹(shù)種，但同生于一個(gè)樹(shù)根之上，如同一對(duì)相敬相助的兄弟。
祝融峰。
祝融峰是衡山七十二峰的最高峰，海拔1290米。由于它獨(dú)立于地勢(shì)相對(duì)低洼的湘南盆地之中，更顯得它峻極天穹，因此登高一望，湘南風(fēng)景盡收眼底。唐代詩(shī)仙李白就賦詩(shī)《送陳郎將歸衡山》稱(chēng)頌道:“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星?！贝笪膶W(xué)家韓愈也曾賦詩(shī)《游祝融峰》贊嘆道:“祝融萬(wàn)丈拔地起，欲見(jiàn)不見(jiàn)輕煙里?！弊x了這些名篇佳句，你就會(huì)明白為什么“祝融峰之高”會(huì)名列“衡山四絕”之首了。
祝融峰頂建有祝融殿。它原名天尺庵，始建年代不詳，清乾隆年間才改稱(chēng)祝融殿。殿宇完全修建在一座絕頂巨石之上，分為兩進(jìn)，在殿頂上蓋有二尺長(zhǎng)、一尺寬，重達(dá)30多斤的加錫鐵瓦。在這些鐵瓦中，還有數(shù)十塊由宋朝報(bào)國(guó)寺鑄造，至今歷經(jīng)千年而不銹，光潔如新。有的朋友可能覺(jué)得奇怪，為什么這里要用鐵瓦呢?其實(shí)這里也體現(xiàn)了建筑師的匠心獨(dú)具。大家看一下祝融峰頂?shù)乃闹?，?shù)木稀少而且低矮，這是由于這里終年不斷的四五級(jí)大風(fēng)造成的。要保持殿頂不被颶風(fēng)掀起，非鐵瓦不足以勝任。據(jù)《南岳志》記載:殿蓋鐵瓦，目的就在于“罡風(fēng)不能動(dòng)搖，冰雪未可凍裂?！庇捎诠糯F屬金，因此祝融殿又被稱(chēng)為金瓦殿。在祝融殿內(nèi)供奉的是祝融神，兩旁站立六部尚書(shū)和金吾二將，神龕后還有觀音菩薩、雷神和慧思和尚的塑像。
從祝融殿右側(cè)小石門(mén)走出，外面還有一個(gè)石臺(tái)，上刻“乾坤勝覽”和“惟我最高”。這是望月臺(tái)，也是南岳衡山真正的最高點(diǎn)。站在這里憑欄望月，會(huì)覺(jué)得云低月近，如登天門(mén)一般，令登臨者心曠神怡，魂游物外!
南岳大廟心得體會(huì)篇十三
衡山位于湖南省中部，縱越衡陽(yáng)、衡山、衡東、湘鄉(xiāng)、湘潭、長(zhǎng)沙等六縣市，地跨八百里，峰立七十二，南起“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”的衡陽(yáng)回雁峰，北抵“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的長(zhǎng)沙岳麓山。主峰祝融峰，海拔1290米，在湘中南丘陵中卓爾不群?！耙挥[眾山小”。衡山就像一幅湘繡，楚天湘水，一覽無(wú)余;它又像一卷畫(huà)軸，濃渲淡染，舉世無(wú)雙;它更像一首詩(shī)歌，高嘆低吟，回味無(wú)窮。
南岳衡山的來(lái)源有很多傳說(shuō)。一產(chǎn)盤(pán)古開(kāi)天辟地，死后化為山川林木，頭化為東岳泰山，腳化為西岳華山，腹華為中岳嵩山，右臂化為北岳恒山，左臂則化為南岳衡山;另一說(shuō)是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)式追趕仙鳥(niǎo)，用神鞭將朱鳥(niǎo)打落成南岳，所以大家在南岳古鎮(zhèn)入口處所見(jiàn)的牌坊上便繪有失鳥(niǎo)圖案，南岳山徽“朱鳥(niǎo)”也因山而來(lái)。古人們往往以天空星象圖來(lái)進(jìn)行占卜，所謂“天則有星宿，地則有州城”。據(jù)《星經(jīng)》記載，南岳地處二十八宿的軫星之翼，號(hào)為稱(chēng)量天地的“衡星”，所以也就命名“衡山”了。軫星旁邊不有一顆主管人間壽命的“長(zhǎng)沙”星，衡山古屬長(zhǎng)沙，故而又有“壽岳”之稱(chēng)，人們常說(shuō)的“壽比南山”就以山而來(lái)。
穿過(guò)南岳古鎮(zhèn)，迎面而來(lái)的是一組氣勢(shì)恢弘的宮殿式建筑，這便是有著“江南小故宮”之稱(chēng)的“南岳大廟”。
南岳大廟為湖南省重點(diǎn)保護(hù)文物，始建于唐初，距今上千年，以后歷經(jīng)宋、元、清等朝6次大火和16次重建。瑞存建筑為清光緒六年重修，占地76800平方米，沿中軸線依次為欞星門(mén)、有奎星閣、川門(mén)、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)等九進(jìn)四重院落。
現(xiàn)在大家腳下跨過(guò)的是壽澗橋，它前面就是南岳大廟的南正門(mén)--欞星門(mén)。“欞星”是古星宿之一，主管人興國(guó)旺，以“欞星”命名的廟門(mén)，自然也是希望咱們國(guó)家人才輩出，萬(wàn)業(yè)昌盛。
穿過(guò)欞星門(mén)，大家來(lái)到的這座建筑叫做“奎星閣”?？蔷褪侵鞴芪膶W(xué)藝術(shù)的魁星?？情w在古代往往用做戲臺(tái)，每逢節(jié)慶祭祀之日，一些戲班都會(huì)在臺(tái)上演出一些傳統(tǒng)地方戲，如“魁星點(diǎn)狀元”、“五子登科”、“秋胡戲妻”等等，臺(tái)下則擠滿(mǎn)了四鄉(xiāng)八里趕來(lái)的鄉(xiāng)民們，熱鬧非凡。細(xì)心的朋友可能注意到了，奎星閣的基石上有4個(gè)銅錢(qián)大小的孔洞，這是干什么的呢?對(duì)了，它可以產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)音樂(lè)效果，可見(jiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民是多么聰明呀!穿過(guò)川門(mén)、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)和御書(shū)樓，我們就來(lái)到了正殿。正殿又叫圣帝殿，供奉圣帝火神祝融氏。圣帝殿高21米，寬54米，深35米，是大廟最高、最大的建筑，也是大廟中心。大家可以看到，它由72根花崗石柱支撐，寓意南岳七十二峰，其中2根由整塊石鑿成，重28000斤，另外70根由兩截接成。殿內(nèi)正中是由四龍二鳳環(huán)繞的神龕，圣帝的泥塑金身就置于其中，高6.3米，高戴冠冕，持笏端坐，神態(tài)威嚴(yán)，金碧輝煌，左右排班站立著金吾二將和六部尚書(shū)。
大家看到，圣帝殿東有道教的財(cái)神殿，西有佛教的觀音殿，那么南岳到底奉什么教呢?這就是南岳衡山的大特色--佛道共榮。道教于西晉傳入南岳，南北朝佛教流入，山后兩教就一直并存，揚(yáng)光大。山上既有我國(guó)第一個(gè)女道士“南岳夫人”魏華存修道的黃庭觀，也有禪宗南宗五大宗派發(fā)源地的福嚴(yán)寺和南臺(tái)寺，還有先道后佛的上封寺等等，中國(guó)的兩種主要宗教文化在這里達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。
各位游客，再走過(guò)寢宮和北后門(mén)，離開(kāi)大廟，我們就來(lái)到了南岳衡山主峰登山處，前面這個(gè)花崗石門(mén)叫做“勝利坊”，是1947年為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而建。坊上刻有一副楹聯(lián)：“七二峰，如避群英，勝算先操，中流砥柱;五大洲，盟聯(lián)友國(guó)，狂瀾競(jìng)挽，世界和平?！睆闹校覀円老】梢韵胍?jiàn)那烽火連天的崢嶸歲月。原聯(lián)為國(guó)民黨湖南省政府主席王東原所書(shū)，毀于“文革”時(shí)期，現(xiàn)在聯(lián)是著名書(shū)費(fèi)新我左手書(shū)寫(xiě)。
各位朋友，從現(xiàn)在起，我們就將踏上登頂之路。在這之前，請(qǐng)?jiān)试S我先提醒您幾個(gè)注意事項(xiàng)：衡山作為著名的風(fēng)景區(qū)處自然林區(qū)，是嚴(yán)禁攀折花木和吸煙點(diǎn)火的，讓我們共同來(lái)愛(ài)護(hù)這一片美好的大自然吧!南岳的氣候素有“三重天”之稱(chēng)，即“山下一重天，山腰一重天，山頂一重天”，每重天之間約有3度的溫差，請(qǐng)注意帶一些保暖衣物備用!山上雖然修建了行車(chē)大道和人行小徑，但仍有部分地段較陡峭，請(qǐng)大家留神一下，互相照應(yīng)點(diǎn)兒!好了，萬(wàn)事俱備，讓我們向衡山最華麗的樂(lè)章--主峰祝融峰進(jìn)發(fā)吧!
朋友們，南岳衡山在五岳之中以風(fēng)光綺麗著稱(chēng)，素有“五岳獨(dú)秀”的美譽(yù)。那么它究竟“秀”在哪里?秀就秀在這滿(mǎn)山的樹(shù)，滿(mǎn)坡的草，滿(mǎn)眼的綠!沿途大家已經(jīng)看到，衡山樹(shù)木茂密，郁郁蔥蔥。南岳植物資源豐富，有樹(shù)種600多，森林面積達(dá)30多萬(wàn)畝，而且還有不少名樹(shù)古木：福嚴(yán)寺有一棵據(jù)傳受戒于六朝時(shí)慧思禪師的銀杏樹(shù)，樹(shù)齡已達(dá)1400多年，樹(shù)身需三人合抱;藏經(jīng)殿后的白玉蘭，距今也有500多年的歷史了;允春亭的搖錢(qián)樹(shù)，無(wú)礙林的“同根生”、“連里枝”等，也是比較罕見(jiàn)的。
好了，爬了一段山，可能有點(diǎn)兒累吧?那我們?cè)谶@里休息一下。面前大家看到的是我國(guó)建筑最早，規(guī)模最大的抗戰(zhàn)紀(jì)念地之一，也是國(guó)民政府在大陸惟一保存的大型抗戰(zhàn)紀(jì)念陵園--忠烈祠。
忠烈神祠建于1939年，落成于1942年，陵園為仿南京中山陵式格局，坐南朝北，依山而筑，左右對(duì)稱(chēng)，層次分明。沿中軸線共有五進(jìn)建筑，長(zhǎng)達(dá)320米，寬約60米，四周還有13座大型烈士陵墓，安葬了抗日陣亡的國(guó)民覺(jué)第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)將士。前面這就是忠烈祠正門(mén)，它為拱形三門(mén)重檐牌樓，正上方鑲嵌著刻有祠名的漢白玉門(mén)匾，上面的“南岳忠烈祠”5個(gè)鎦金大字是由原國(guó)民覺(jué)第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官兼湖南省政府主席薛岳所題。
進(jìn)入忠烈祠，首先映入眼簾的便是這奇特的“七七紀(jì)念碑”。碑為全花崗石結(jié)構(gòu)，由一大上小共5顆倒立炮彈組成，象征著漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏等各族兒女團(tuán)結(jié)一心，共御外侮，碑的基麻上刻著醒目的“七七”大字，意在警醒全體中國(guó)人永不忘國(guó)恥之痛!
穿過(guò)紀(jì)念堂，大家看到的這是個(gè)綠草如茵的山坡，兩側(cè)有石級(jí)，共分為9層。草地上用大理石鑲了“民族忠烈千古”6個(gè)大字，襯以鄰近的蒼松翠柏，更顯得十分莊嚴(yán)，令人肅然起敬。朋友們，讓我們懷著敬仰、緬懷之情，繼續(xù)向上去吧。
好了，現(xiàn)在我們登上了忠烈祠最高處--禮堂平臺(tái)了，不知?jiǎng)偛庞袥](méi)有人注意數(shù)了腳下的石級(jí)沒(méi)有?對(duì)，一共276級(jí)。為什么是個(gè)數(shù)目呢?這是為了紀(jì)念第九和第六戰(zhàn)區(qū)陣亡的276位中高級(jí)軍官而專(zhuān)門(mén)安排的，那么，這些英烈們究竟魂歸何處呢?就在這最后一進(jìn)建筑--享堂里。
享堂是忠烈最主要的建筑，也是過(guò)去祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所。正門(mén)上是蔣介石親筆書(shū)寫(xiě)的“忠烈祠”匾額。大家仔細(xì)看一下，有什么問(wèn)題嗎?對(duì)，“烈”字下面少了一點(diǎn)。為什么會(huì)少呢?這里有很多說(shuō)法：一說(shuō)是蔣介石希望今后戰(zhàn)爭(zhēng)能少犧牲一點(diǎn)兒;一說(shuō)是他打算抗戰(zhàn)勝利后再補(bǔ)上;還有一說(shuō)是書(shū)法中的種藝術(shù)處理。見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)不一。享堂內(nèi)呈“十”字形，可容500人，正面供奉有佛壇和“抗日陣亡將士總神位”。它的碑文是薛岳于1942年題寫(xiě)，妙在無(wú)論橫念豎念，左念右念，都可以念通。全文是：“恭立忠烈祠，以懷忠烈神，我懷忠烈魂，誓繼忠烈神?！爆F(xiàn)在堂內(nèi)陳設(shè)了大量抗戰(zhàn)圖片資料，大家可以自己看一看。
好了，休息過(guò)后，我們繼續(xù)向上攀登。前面這是里是半山亭，因?yàn)檫@里恰好是南岳鎮(zhèn)到祝融峰頂?shù)囊话?，故而得名。這兒還有唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢留下的“試劍石”和湖南省道教協(xié)會(huì)所在的“十方玄都觀”。您來(lái)看看玄都同門(mén)口的一副對(duì)聯(lián)：“遵道而行，但到半途需努力;會(huì)心不遠(yuǎn)，欲登絕頂莫辭勞”。
我們到了南天門(mén)，據(jù)傳此地為天人分界之所在，故名“南天門(mén)”。這里也是觀賞衡山色的最佳之處，春觀花，夏看云，秋眺日，冬賞雪，賞心悅目，不一而足。這里還是登上頂峰的最后一站，讓我們抖擻精神，一起去欣賞無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的祝融絕頂。
祝融峰海拔1290米，在南岳七十二峰中首屈一指，由衡山主神--火神祝融氏而得名，“祝融峰之高”與“方廣寺之深”、“藏經(jīng)殿之秀”、“水簾洞之奇”并稱(chēng)為衡山四絕。現(xiàn)在大家看到的是祝融蓼，原名老生殿，始建于明朝萬(wàn)歷年間，現(xiàn)存建筑為清光緒年間重修。祝融殿并不大，一進(jìn)兩間，建在巨石之上，花崗石砌墻，殿頂鋪以鐵瓦，多為宋朝所鑄，至今仍光潔不銹。
南岳大廟心得體會(huì)篇十四
第一段：引言（250字）
南岳電控是一家致力于研發(fā)和生產(chǎn)電子控制產(chǎn)品的公司，我有幸在這里實(shí)習(xí)工作了一年。在這一年的時(shí)間里，我深深感受到了南岳電控的企業(yè)文化和工作氛圍的獨(dú)特性。在這里，我不僅學(xué)到了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，更重要的是體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，鍛煉了自己的溝通和協(xié)調(diào)能力。下面我將就我在南岳電控實(shí)習(xí)期間的心得體會(huì)進(jìn)行分享。
第二段：技能和知識(shí)的學(xué)習(xí)（250字）
在南岳電控實(shí)習(xí)期間，我主要負(fù)責(zé)電子控制產(chǎn)品的測(cè)試和維修工作。在這個(gè)過(guò)程中，我深入學(xué)習(xí)了電子電路的結(jié)構(gòu)和原理，掌握了各類(lèi)儀器的使用方法。通過(guò)與同事的交流和學(xué)習(xí)，并結(jié)合實(shí)際工作，我逐漸提高了自己的技能水平。南岳電控注重員工的培養(yǎng)和提升，為我們提供了豐富的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，例如參加行業(yè)展覽和技術(shù)交流會(huì)，這些都為我們拓寬了視野，增強(qiáng)了自己的專(zhuān)業(yè)能力。
第三段：團(tuán)隊(duì)合作和溝通協(xié)調(diào)的重要性（250字）
在南岳電控，我有幸成為了一個(gè)充滿(mǎn)溫暖和團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)的一員。在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)階段，我們需要緊密合作，密切協(xié)調(diào)。每個(gè)人都有自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和知識(shí)背景，充分發(fā)揮大家的優(yōu)勢(shì)，將人才進(jìn)行有效整合，能夠最大限度地提高項(xiàng)目的效率和順利完成。團(tuán)隊(duì)協(xié)作并不僅僅是技術(shù)能力的結(jié)合，更需要良好的溝通能力和協(xié)調(diào)能力。在南岳電控，我懂得了如何傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，尊重別人的價(jià)值觀以及靈活處理與團(tuán)隊(duì)成員之間的關(guān)系。
第四段：責(zé)任感的培養(yǎng)和工作態(tài)度的塑造（250字）
南岳電控以高質(zhì)量的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)取得了良好的市場(chǎng)聲譽(yù)。在這個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，不僅需要具備技術(shù)能力，還需要具備高度的責(zé)任感和良好的工作態(tài)度。在南岳電控的實(shí)習(xí)期間，我通過(guò)實(shí)際工作和與同事之間的交流，逐漸培養(yǎng)了對(duì)工作的責(zé)任心，明白了自己所承擔(dān)的責(zé)任對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)和公司的重要性。同時(shí)，南岳電控還注重員工的激勵(lì)和反饋，通過(guò)給予適時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)和肯定，讓我逐漸形成了積極進(jìn)取的工作態(tài)度。
第五段：個(gè)人成長(zhǎng)和感悟（200字）
在南岳電控的實(shí)習(xí)期間，我不僅學(xué)會(huì)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還收獲了很多關(guān)于職業(yè)道德和個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)與同事的互動(dòng)，我學(xué)會(huì)了如何建立良好的人際關(guān)系，如何解決問(wèn)題和處理矛盾。我意識(shí)到在工作中的成功并不只是技術(shù)能力的勝出，更需要全方位的能力。我相信，這段實(shí)習(xí)經(jīng)歷將會(huì)成為我職業(yè)生涯的重要財(cái)富，為我以后的工作和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總結(jié)：在南岳電控的實(shí)習(xí)期間，我不僅學(xué)到了專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)，更重要的是鍛煉了團(tuán)隊(duì)合作和溝通協(xié)調(diào)能力，樹(shù)立了工作責(zé)任感和正確的工作態(tài)度。這段實(shí)習(xí)經(jīng)歷讓我在求職時(shí)更加有競(jìng)爭(zhēng)力，也幫助我成長(zhǎng)為一個(gè)更加成熟和有能力的職場(chǎng)人。我深深感謝南岳電控為我提供的這次寶貴的機(jī)會(huì)，并會(huì)將這段經(jīng)歷銘記在心，為自己未來(lái)的職業(yè)道路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
南岳大廟心得體會(huì)篇十五
南岳大廟分為九進(jìn)四重院落，包括正殿、寢宮、御書(shū)樓、盤(pán)龍亭等建筑。四周?chē)约t墻，角樓高聳，壽澗山泉，繞墻流注，頗似北京故宮風(fēng)貌。南岳大廟佛道共存，東側(cè)為八個(gè)道觀，西側(cè)為八個(gè)佛寺，堪稱(chēng)我國(guó)寺廟一絕。南岳大廟四群院落和九個(gè)建筑體組成，保持了唐宋以來(lái)的藝術(shù)精華。
第二進(jìn)為盤(pán)龍亭，又稱(chēng)奎星閣，舊時(shí)于此演戲。閣方形，臺(tái)基高約2米，花崗巖砌成，中有十字通道。閣樓木石結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，覆黃琉璃，檐下飾斗拱、彩繪雕鏤。覆斗形藻井中雕有一條巨大的鎦金盤(pán)龍，故又名盤(pán)龍亭。北面懸橫額：“古往今來(lái)?！敝?lián)為：“登峰巔俯視洞庭，高唱江從東去；問(wèn)天下誰(shuí)稱(chēng)福地，長(zhǎng)歌風(fēng)從南來(lái)?！蹦祥芟掠小翱情w”豎額，柱聯(lián)為：“亭有盤(pán)龍，何不在天飛霹電；岳常集鳳，都來(lái)此地聽(tīng)簫韶?！遍w的左邊有鐘亭，原有一口元泰定元年（公元1324年）鑄造的重九千斤的大鐵鐘，右邊有鼓亭，過(guò)去置有一面直徑達(dá)2米的大鼓。二亭都為重檐歇山式建筑，現(xiàn)修繕一新，新置了鐘、鼓。在二亭縱線的南面，還有二座六角攢尖亭。東亭置明成化年間（公元1460—1487年）尚書(shū)商輅撰的《重修南岳廟記）碑，西亭置宋代范純?nèi)首摹都篮庠牢摹繁?，東亭1944年被日機(jī)炸毀，現(xiàn)已恢復(fù)，亭內(nèi)二碑均系八一十年代的復(fù)制品。
第四進(jìn)為御碑亭。八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，飛檐翹角。檐下斗拱，玲瓏剔透。亭周四面為紅墻，每方開(kāi)一拱門(mén)，亭內(nèi)置一巨大馱碑。狀似烏龜，古傳為負(fù)重之獸。碑高3.2米，寬2米，系整塊青石鏤成，上刻清康熙帝玄燁親撰的《重修南岳廟記》，全文297字，楷體，此碑為1985年重置。亭上有“御碑亭”豎額，額枋上書(shū)不同形體的古篆“壽”字二百個(gè)，寓意南岳為“壽岳”。
第五進(jìn)為嘉應(yīng)門(mén)，現(xiàn)加以改建，內(nèi)設(shè)南岳文物保管所，南岳書(shū)畫(huà)院，大廟招待所等；
第六進(jìn)為御書(shū)樓。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，四周繞回廊，前有丹墀，中嵌蟠龍。樓上四周裝鏤空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翹，為古代所罕見(jiàn)。南檐下有“御書(shū)樓”橫額。樓下原有御碑五塊，現(xiàn)已不存。
第八進(jìn)為寢官。亦稱(chēng)謹(jǐn)身殿，后殿。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂。和正殿丹墀相連。殿中設(shè)圣帝和夫人景明后、圣帝父母親坐像，故亦稱(chēng)圣公圣母殿。檐下裝有粗獷的斗拱，天花繪制精美。
第九進(jìn)為后山門(mén)。亦稱(chēng)北后門(mén)，是岳廟中軸線的終點(diǎn)。磚木結(jié)構(gòu)，單檐硬山頂，紅墻黃瓦，屋脊上飾有寶頂和走獸。門(mén)東為注生殿，祀注生真君，民間亦稱(chēng)注生娘娘。門(mén)柱聯(lián)為：“注性?xún)?yōu)劣惟善人知止善地；生命壽夭皆由自造不由天?！蔽鳛檩犐竦睢Ｒ婚T(mén)兩殿相連，一字排開(kāi)，裝飾古雅大方。出后門(mén)，即可登山。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群。
南岳大廟心得體會(huì)篇十六
穿過(guò)北街，前面豁然開(kāi)朗，一座巍峨宏大的古建筑群展現(xiàn)在我們面前，這就是我國(guó)南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。
跨入欞星門(mén)，便是一個(gè)松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒們用來(lái)放生，因此俗稱(chēng)放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書(shū)商輅所撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代范純?nèi)仕珜?xiě)的《祭衡岳文》碑刻。
順著中間的游道前行不遠(yuǎn)，就是南岳大廟中軸線上的第二進(jìn)建筑一一魁星閣?？情w又名盤(pán)龍亭，為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。閣內(nèi)原來(lái)立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來(lái)此祈拜。
魁星閣兩側(cè)有鐘亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來(lái)擺放著一口重達(dá)4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來(lái)擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風(fēng)作浪，以保國(guó)泰民安。
大廟的第二重院落，縱深不長(zhǎng)，橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門(mén)”，通大廟東翼的八個(gè)道觀;—西邊是“六寺同門(mén)”，通大廟西翼的八個(gè)佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂?shù)挠?，是大廟中軸線上的第四進(jìn)建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1720xx年，里面立著康熙皇帝撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》青石碑。碑高6.6米，重約20xx千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經(jīng)過(guò)。碑頂?shù)裼须p龍捧日的浮雕，底座是重達(dá)20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。
嘉應(yīng)門(mén)后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書(shū)樓、正殿、寢宮和東西長(zhǎng)廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書(shū)樓，后為寢宮，長(zhǎng)廊環(huán)伺左右，周?chē)€栽種著古樹(shù)名木90余株。大廟中軸線的第六進(jìn)建筑一一御書(shū)樓為重檐歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因?yàn)檫^(guò)去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現(xiàn)在辟為文物陳列室。
穿過(guò)御書(shū)樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個(gè)大廟的核心——中軸線上第七進(jìn)建筑正殿。正殿由于供奉著“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿。現(xiàn)存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達(dá)1877平方米。正殿屹立在2米高的16級(jí)須彌臺(tái)座之上，殿高31.11米，是整個(gè)大廟的最高建筑，它高出南岳古鎮(zhèn)上的所有建筑，凸現(xiàn)出它至高無(wú)上的地位。它重檐九脊，面闊七間，寬53.68米，深34.84米，飛檐高聳，雕梁畫(huà)棟，一派雍容華貴。
在正殿前有一個(gè)占地千余平方米的廣場(chǎng)，這是用于酬神演戲和香客朝拜的地方，兩邊的寶庫(kù)則是供香客焚香燃燭的地方。南岳大廟的香火十分興盛，這里終日青煙裊裊，芳香滿(mǎn)院。特別是在廟會(huì)和春節(jié)的時(shí)候，來(lái)自全國(guó)乃至世界各地的信徒們濟(jì)濟(jì)一堂，僧侶道士們也來(lái)此講經(jīng)點(diǎn)醮，一時(shí)萬(wàn)頭攢動(dòng)，人聲鼎沸，熱鬧非凡!
走上臺(tái)階，首先吸引大家目光的一定是這里的巨大石柱。正殿內(nèi)外共有72根石柱，代表著衡山的72座山峰，其外，格扇窗上的《二十四孝圖》窗雕、柱梁間的丹璽彩繪、臺(tái)基旁的144塊漢白玉浮雕欄板和臺(tái)階上的漢白玉游龍浮雕，無(wú)——不是藝術(shù)精品，真可以稱(chēng)得上是一座藝術(shù)寶庫(kù)!這里的木雕、石刻和泥塑數(shù)量之豐、品種之全、技藝之精，無(wú)不令人嘆為觀止，反映了古代勞動(dòng)人民高超的智慧!
穿過(guò)正殿，后院是大廟的第四重院落，由供奉圣公圣母的寢宮、供奉道教注生真君的注生殿、供奉佛教轄神總管的轄神殿和北后門(mén)組成。
南岳大廟心得體會(huì)篇十七
南岳大廟是中國(guó)江南最大的古建筑群，有"江南第一廟""南國(guó)故宮"之稱(chēng)，根據(jù)現(xiàn)存資料記載始建于唐，后經(jīng)唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修繕擴(kuò)建，于光緒八年形成現(xiàn)在98500平方米的規(guī)模。下面小編為大家?guī)?lái)了南岳大廟旅游。
導(dǎo)游詞。
范文，希望對(duì)你有所幫助！
各位團(tuán)友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇，占地面積98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建于唐開(kāi)元十三年（公元725年），歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代六次大火和十六次重修擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年（公元1882年）重建，它是仿照北京故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有“江南小故宮”之美稱(chēng)。中軸線上的主體建筑由欞星門(mén)、奎星閣、正川門(mén)（正南門(mén)）、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)九進(jìn)、四重院落組成。東邊有八個(gè)道觀、西邊有八個(gè)佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風(fēng)格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長(zhǎng)期以來(lái)友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國(guó)乃至世界廟宇中絕無(wú)僅有的。早在明清時(shí)期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽(yù)為“江南三絕”。同時(shí)以八百蛟龍為最大特色，無(wú)論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門(mén)框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見(jiàn)，原來(lái)這里自古就有八百蛟龍護(hù)南岳的傳說(shuō)。
我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因?yàn)槟显朗菈凵健墼?，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰(shuí)能三步跨過(guò)這座橋，便可長(zhǎng)命百歲。
各位請(qǐng)?zhí)ь^看看大廟的正門(mén)叫什么門(mén)？有誰(shuí)能認(rèn)出第一個(gè)字來(lái)？（停頓）這位小姐說(shuō)對(duì)啦，念“靈”字音，有好些人認(rèn)不出此字，這也難怪，因?yàn)橛眠@個(gè)“欞”字冠以廟門(mén)的很少見(jiàn)。不知諸位是否去過(guò)山東孔廟，孔廟的正門(mén)即是欞星門(mén)，其實(shí)，在中國(guó)也只有這兩處“欞星門(mén)”。那是為什么呢？因?yàn)闄粜潜臼?8宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門(mén)以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國(guó)所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來(lái)命名。要用“欞星”冠以廟門(mén)，必須達(dá)到三個(gè)很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢(shì)宏偉的廟宇；第二，必須是人才輩出的地方；第三，須皇帝下詔書(shū)。達(dá)到以上三個(gè)條件才能建欞星門(mén)，可見(jiàn)，我們南岳確實(shí)是個(gè)人杰地靈的風(fēng)水寶地。凡是出入此門(mén)的人，都將成為祖國(guó)各條戰(zhàn)線上的棟梁之才。請(qǐng)各位仔細(xì)看看欞星門(mén)的。
對(duì)聯(lián)。
看有誰(shuí)能將它正確念出？這位老先生念得很準(zhǔn)：欞環(huán)卐字檻繞回文仰臺(tái)閣輝煌是謂仙宸帝闕；星斂貪狼風(fēng)儀和鳳喜山河奠定同游化日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語(yǔ)它高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國(guó)形勢(shì)之大好。在欞星門(mén)上方的漢白玉碑上有金光閃閃的“岳廟”二字是衡山學(xué)者康和聲所書(shū)。門(mén)原是木結(jié)構(gòu)的到民國(guó)二十一年（1932年）才換成花崗石門(mén)門(mén)高和寬均為20米厚1.1米是我國(guó)現(xiàn)存的最高、最寬的石質(zhì)牌坊大門(mén)。牌坊上的坊頂方中有圓圓中有方大家想想看這是個(gè)什么呢？對(duì)啦是顆石印象征南岳圣帝的玉璽寓示著南岳廟至高無(wú)上的地位。門(mén)前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅（西邊一只為雄獅戲珠東邊一只為母獅戲仔）常年蹲在這里喜迎四海嘉賓進(jìn)入這吉祥之門(mén)。
各位朋友，請(qǐng)跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門(mén)逐一參觀游覽?？缛霗粜情T(mén)，即是一個(gè)翠柏夾道、古樹(shù)參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池（俗稱(chēng)放生池），兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書(shū)商輅撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻；西亭中置有宋代范純?nèi)首珜?xiě)的《祭衡岳文》碑。
前面所見(jiàn)的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤(pán)龍亭，此為大廟的第二進(jìn)。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺(tái)”二字，的確，這是湖南省保存最完好的一座古戲臺(tái)。為何稱(chēng)為“戲臺(tái)”呢？據(jù)說(shuō)歷代帝王天子或朝庭命官來(lái)岳祭拜岳神時(shí)，地方官員都要請(qǐng)一些戲班子和民間藝人前來(lái)演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺(tái)基座上有四個(gè)大銅錢(qián)孔，這些銅錢(qián)孔起什么作用？它們起擴(kuò)音的作用，同時(shí)也象征著國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)泰民安。如今回首看看戲臺(tái)兩側(cè)保存下來(lái)的“靜聽(tīng)之”、“細(xì)思之”的題字，實(shí)在令人感慨萬(wàn)千。在戲臺(tái)的中央頂部，有一條巨大的木雕盤(pán)龍，由香樟樹(shù)雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝精湛，而且還會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)哩！故此亭又叫盤(pán)龍亭。
既是戲臺(tái)，又名盤(pán)龍亭，那為何稱(chēng)“奎星閣”呢？大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經(jīng)》記載：“奎主文章”，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之首，主管文人學(xué)士成敗命運(yùn)。在三樓閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰(shuí)被他點(diǎn)中，就會(huì)連中三元，即古代科舉考試中的解元、會(huì)元和狀元?，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來(lái)這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以?xún)敗?/p>
閣樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個(gè)直徑2米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風(fēng)作浪，以保國(guó)泰民安。
南岳大廟的廟宇是古代享祭的載體，必然引起皇帝的重視。除定期的祭祀外，歷來(lái)皇室登位、誕辰、災(zāi)病，或國(guó)家昌盛、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、水旱蟲(chóng)災(zāi)等，都要舉行祀典活動(dòng)。這種祭祀，皇帝要親自過(guò)問(wèn)，由翰林苑撰寫(xiě)祝文，派朝廷大員專(zhuān)程赴南岳蒞祭。南岳主祀的神是“南岳圣帝”，一說(shuō)其神號(hào)為祝融氏，一說(shuō)其神名為澤光，等等。總之，“南岳圣帝”是南岳最大的菩薩，高大，威武，神圣，莊嚴(yán)，代表著神在觀察、在思考、在暗示，擁有凡人不可能達(dá)到的大智慧、大胸襟、大眼界，人間萬(wàn)事，了然于胸，思接千古，預(yù)言未來(lái)。因而不論達(dá)官貴人、平民百姓甚至皇帝，均對(duì)他敬畏幾分。這種特定的“需要背景”，決定了南岳大廟的前途，必須保持相對(duì)的穩(wěn)定，并且可以持續(xù)發(fā)展。
歷史上南岳大廟曾多次毀于大火，又經(jīng)多次重建和修繕擴(kuò)建?？梢哉f(shuō)，南岳大廟的廟史既是一部祭祀的歷史，也是一部與天災(zāi)人禍搏斗的歷史，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，頻頻閃爍中華民族精神的亮點(diǎn)。除了那些民間能工巧匠，歷史上對(duì)南岳大廟的建設(shè)、修復(fù)、管理有貢獻(xiàn)的人士中，有官吏、鄉(xiāng)紳、商賈、軍人甚至信男善女，既有普通老百姓，也有像李鴻章、曾國(guó)藩、薛岳、陶鑄、陳毅那樣的大人物，他們以信仰和智慧、財(cái)力與物力，維護(hù)著這座古廟宇雄渾大度的氣勢(shì)和裊裊升騰的香火。在所有的虔誠(chéng)維護(hù)者之中，有一個(gè)人值得一提，他就是湖南平江縣人李元度。李元度，號(hào)次青，字笏庭，自號(hào)天岳山樵，晚年更號(hào)超然老人，官至云南布政使。1879年，湖南巡撫王文韻聘請(qǐng)李元度到南岳主持重修南岳大廟，歷時(shí)三年，將被大火燒毀的大廟正殿重修一新，又增建和重修了行祠、御碑亭、御書(shū)樓、注生殿、轄神祠，使南岳大廟頗俱規(guī)模，沿襲至今。李元度乘修廟的機(jī)會(huì)，遍涉南岳山水，獨(dú)立編纂了26卷、40余萬(wàn)字的《南岳志》，其中便有“修監(jiān)岳祠”的記載，為人們完整認(rèn)識(shí)南岳大廟提供了一把“文化的鑰匙”。
雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長(zhǎng)期以來(lái)友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國(guó)乃至世界廟宇中絕無(wú)僅有的。
南岳大廟分為九進(jìn)四重院落，包括正殿、寢宮、御書(shū)樓、盤(pán)龍亭等建筑。四周?chē)约t墻，角樓高聳，壽澗山泉，繞墻流注，頗似北京故宮風(fēng)貌。南岳大廟佛道共存，東側(cè)為八個(gè)道觀，西側(cè)為八個(gè)佛寺，堪稱(chēng)我國(guó)寺廟一絕。南岳大廟四群院落和九個(gè)建筑體組成，保持了唐宋以來(lái)的藝術(shù)精華。
第二進(jìn)為盤(pán)龍亭，又稱(chēng)奎星閣，舊時(shí)于此演戲。閣方形，臺(tái)基高約2米，花崗巖砌成，中有十字通道。閣樓木石結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，覆黃琉璃，檐下飾斗拱、彩繪雕鏤。覆斗形藻井中雕有一條巨大的鎦金盤(pán)龍，故又名盤(pán)龍亭。北面懸橫額：“古往今來(lái)。”柱聯(lián)為：“登峰巔俯視洞庭，高唱江從東去；問(wèn)天下誰(shuí)稱(chēng)福地，長(zhǎng)歌風(fēng)從南來(lái)?！蹦祥芟掠小翱情w”豎額，柱聯(lián)為：“亭有盤(pán)龍，何不在天飛霹電；岳常集鳳，都來(lái)此地聽(tīng)簫韶?！遍w的左邊有鐘亭，原有一口元泰定元年（公元1324年）鑄造的重九千斤的大鐵鐘，右邊有鼓亭，過(guò)去置有一面直徑達(dá)2米的大鼓。二亭都為重檐歇山式建筑，現(xiàn)修繕一新，新置了鐘、鼓。在二亭縱線的南面，還有二座六角攢尖亭。東亭置明成化年間（公元1460—1487年）尚書(shū)商輅撰的《重修南岳廟記）碑，西亭置宋代范純?nèi)首摹都篮庠牢摹繁瑬|亭1944年被日機(jī)炸毀，現(xiàn)已恢復(fù)，亭內(nèi)二碑均系八一十年代的復(fù)制品。
第四進(jìn)為御碑亭。八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，飛檐翹角。檐下斗拱，玲瓏剔透。亭周四面為紅墻，每方開(kāi)一拱門(mén)，亭內(nèi)置一巨大馱碑。狀似烏龜，古傳為負(fù)重之獸。碑高3.2米，寬2米，系整塊青石鏤成，上刻清康熙帝玄燁親撰的《重修南岳廟記》，全文297字，楷體，此碑為1985年重置。亭上有“御碑亭”豎額，額枋上書(shū)不同形體的古篆“壽”字二百個(gè)，寓意南岳為“壽岳”。
第五進(jìn)為嘉應(yīng)門(mén)，現(xiàn)加以改建，內(nèi)設(shè)南岳文物保管所，南岳書(shū)畫(huà)院，大廟招待所等；
第六進(jìn)為御書(shū)樓。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，四周繞回廊，前有丹墀，中嵌蟠龍。樓上四周裝鏤空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翹，為古代所罕見(jiàn)。南檐下有“御書(shū)樓”橫額。樓下原有御碑五塊，現(xiàn)已不存。
第八進(jìn)為寢官。亦稱(chēng)謹(jǐn)身殿，后殿。磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂。和正殿丹墀相連。殿中設(shè)圣帝和夫人景明后、圣帝父母親坐像，故亦稱(chēng)圣公圣母殿。檐下裝有粗獷的斗拱，天花繪制精美。
第九進(jìn)為后山門(mén)。亦稱(chēng)北后門(mén)，是岳廟中軸線的終點(diǎn)。磚木結(jié)構(gòu)，單檐硬山頂，紅墻黃瓦，屋脊上飾有寶頂和走獸。門(mén)東為注生殿，祀注生真君，民間亦稱(chēng)注生娘娘。門(mén)柱聯(lián)為：“注性?xún)?yōu)劣惟善人知止善地；生命壽夭皆由自造不由天。”西為轄神殿。一門(mén)兩殿相連，一字排開(kāi)，裝飾古雅大方。出后門(mén)，即可登山。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建筑群。
南岳大廟心得體會(huì)篇十八
南岳電控公司是一家專(zhuān)業(yè)從事電氣控制和自動(dòng)化設(shè)備研發(fā)的企業(yè)。作為該公司的一名員工，我在過(guò)去的一年中有幸參與了多個(gè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和實(shí)施，通過(guò)親身經(jīng)歷，我對(duì)電控行業(yè)有了更深入的了解，并積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得。
第二段：了解團(tuán)隊(duì)合作的重要性
在我加入該公司的第一天，我就明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在一個(gè)項(xiàng)目中，每個(gè)人都扮演著不同的角色，但我們卻需要相互配合、協(xié)調(diào)工作，才能最終完成任務(wù)。通過(guò)和同事的密切合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、表達(dá)和溝通的技巧，更加深刻地體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的力量和價(jià)值。
第三段：學(xué)會(huì)不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的重要性
電控行業(yè)是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的領(lǐng)域，所以學(xué)習(xí)和創(chuàng)新對(duì)于提高自己的專(zhuān)業(yè)能力至關(guān)重要。南岳電控公司注重員工的培訓(xùn)和提升，為我們提供了學(xué)習(xí)新知識(shí)和技能的機(jī)會(huì)。在我與團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程中，我不斷學(xué)習(xí)新的技術(shù)和理論知識(shí)，并充分應(yīng)用到實(shí)際項(xiàng)目中，這不僅提高了我的工作效率，也提升了我在團(tuán)隊(duì)中的地位。
第四段：時(shí)間管理和壓力應(yīng)對(duì)
作為電控行業(yè)的從業(yè)者，我們經(jīng)常面臨著工期緊張和任務(wù)繁重的情況。在這樣的環(huán)境下，良好的時(shí)間管理和應(yīng)對(duì)壓力的能力顯得尤為重要。在我工作的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何合理安排時(shí)間，合理分配任務(wù)，從而提高工作效率和質(zhì)量。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了通過(guò)放松、調(diào)整心態(tài)和與同事進(jìn)行深入溝通來(lái)應(yīng)對(duì)壓力，這對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和心理健康都起到了積極的作用。
第五段：總結(jié)和展望
通過(guò)在南岳電控公司的工作經(jīng)歷，我不僅收獲了技能和知識(shí)，更重要的是，我認(rèn)識(shí)到了電控行業(yè)的廣闊前景和潛力。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的不斷創(chuàng)新，電控行業(yè)的需求也將越來(lái)越大。作為一名從業(yè)者，我將不斷學(xué)習(xí)和努力，提升自己的能力，為公司的發(fā)展和行業(yè)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，南岳電控公司的工作經(jīng)歷使我從多個(gè)方面得到了成長(zhǎng)和提升。團(tuán)隊(duì)合作、學(xué)習(xí)創(chuàng)新、時(shí)間管理和壓力應(yīng)對(duì)都是我工作中的重要體會(huì)和收獲。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，為電控行業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
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