讀后感是對書籍中觸動我們心靈的部分進行整理和總結(jié)。寫讀后感時，可以先整理出自己的讀書筆記和思考，以保證文章邏輯清晰。推薦大家閱讀以下的讀后感范文，或許能給你帶來不同的思考和啟發(fā)。
吶喊魯迅讀后感篇一
吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵了多少舊社會的年輕人。
“描寫病態(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌＿@篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建社會的第一槍。
而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓?guī)?，是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死?？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會同情他那?在茫茫人海中，他就只能這樣走下去。“孔乙?guī)走€欠十九個錢那!”是啊，他的債誰幫他還那?辛酸的故事，鞭撻了封建社會對知識分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟悉不過了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，他卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時結(jié)束，他的死，他的死又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
魯迅的小說，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么那?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊，吶喊吧!珍惜現(xiàn)在，珍惜美好的生活，為了祖國的美好明天努力努力!
吶喊魯迅讀后感篇二
《明天》中寶兒是因為生病沒有得到及時的治療而死去，可害死他的究竟是誰?魯迅在文中對此的交代似有似無。首先，何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系，庸醫(yī)怎能醫(yī)好病人?魯迅的父親是因為生病去世，他自己對庸醫(yī)很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥，還強調(diào)保嬰活命丸必須是賈家濟世老店才有，寶兒的病不礙事，可最終寶兒還是死了，指不定是與賈家有什么勾當，偏叫單四嫂子去他家買藥。其次，對于王九媽、藍皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對于寶兒的死沒有什么關(guān)系，甚至都在好心的幫著單四嫂子，藍皮阿五幫忙抱過寶兒，他們幾個人在寶兒死去后又幫忙打理喪事?？雌饋硭坪醵际菫閱嗡纳┳雍茫砂⑽鍙膯嗡纳┳邮种薪舆^寶兒的時候還不忘占她的便宜，或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說話又被冷落，后來干脆說自己和朋友約好吃飯的時間到了，便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續(xù)幫忙。至于王九媽，在見到單四嫂子抱著寶兒看完醫(yī)生回來時，端詳了寶兒一番，把頭點了兩點，搖了兩搖。這是什么意思?又沒有表明，寶兒死后也在熱心的打點著，但卻讓人覺得她很冷血因為在合棺時她對單四嫂子的哭很不耐煩，可正常的女人不是應(yīng)該在這樣的場面好好勸說單四嫂子嗎?甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來棺材，看樣子似乎是一個好人，但是卻總讓人覺得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后，也是最不像害死寶兒的人，他的母親，單四嫂子，按說單四嫂子的生活是一場悲劇，在那樣的社會中，寡婦死了兒子還能有什么希望呢，還能有怎樣的明天呢?她是一個粗笨的女人，在為兒子治病上，她幾乎花光了自己所有的積蓄，神簽也求過了，愿也許過了，單方也吃過了，可寶兒的病就是不見好，這是為什么?沒有采取正確的方法治療，自然好不了。當然，在那樣的社會環(huán)境中，單四嫂子的所作所為很正常，換做是任何一個母親都會跟她一樣，有哪位母親愿意自己的孩子死去呢?單四嫂子的人生就是一場悲劇，而造成這場悲劇的又是誰?當時的社會又有多少不是這樣的狀態(tài)呢?所以說麻木不仁永遠是那群人的共同特點。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。
在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天，但是寶兒最終還是離開了，這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天，本來是給人以希望的一個詞，現(xiàn)在卻讓這場悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個人的，更是這個社會的。但是，魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望，反倒是她失去了精神支柱后的孤獨。他們所考慮的是所有的事情會不會給自己帶來好處，會不會讓自己感到快樂，其余人的喜怒哀樂才不會影響到自己的生活，最多是人們在茶余飯后所討論的八卦罷了。如此一來，便是國民愚昧的且不愿意改變現(xiàn)狀。
總而言之，《明天》中依舊是魯迅風(fēng)格的展現(xiàn)，他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的，致力于其中，一生不悔。“只有那暗夜想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波?！眴嗡纳┳拥拿魈焓莻€悲劇，但是整個社會的明天在有志之士的努力下很美好!
吶喊魯迅讀后感篇三
如果說英國文學(xué)不能沒有莎士比亞，那么我們中華民族的文學(xué)史則不能不提魯迅——魯迅是現(xiàn)代中國的"民族魂"。
發(fā)軔于五四時期的中國新文學(xué)，無論從語言形式還是表現(xiàn)對象上看，都是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座新的高峰，而峰巔之上的領(lǐng)軍人物便是魯迅。
上述話語沒有一絲半點的夸張，魯迅先生的確是一位偉人。從小學(xué)就開始閱讀他的文章，我認為《吶喊》中有更多反映當時社會的黑暗和無知的鏡頭和實例，其中有幾個令我"刻骨銘心"。一個是自己整天光幻想別人要生吃自己、甚至大哥也不"放過"自己的"狂人"。另一個是客店老板華老栓，為了救自己的寶貝兒子小栓而讓其吃沾了人血的饅頭，還要在火上烤，直至烤焦！文中對烤焦的人血饅頭有這樣一句描述"一碟烏黑的東西。"光想想就讓人感覺反胃，而小栓卻"似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。"而且來他家店里吃飯的人都說："有了人血饅頭，什么病都能治好。你們家小栓真有福。"我看完以后感覺到當時人們受封建影響太嚴重了，科學(xué)知識沒有普及，中國還處于"半封建半殖民"的社會，人們的思維和想法幾乎成了迷信，這實在是太可怕、太恐怖了。
還有那可憐的孔乙己。一介書生，卻淪落到被人打死的地步，僅僅是因為"竊"了別人家的書來看！"讀書人竊書不為偷"，但在當時那個時代，有多少人被這樣殺害了，給一個個原本美好又幸福的家庭帶來多少傷痛，這樣給社會帶來了多少不可挽回的損失！當時的人們是自私自利的，現(xiàn)在的人們呢？距離我們所盼望的社會主義高級階段還遠著呢。"墨寫的謊言掩蓋不來血的事實。"就像是小栓的死，無論是什么靈丹妙藥，都比不上相信科學(xué)靠譜。
還有可愛又可悲的阿q，一個高傲自大、還有點傻兮兮的人。就因為他相對來說比較"無知"，就處處被人欺負最終當了替罪羊，被別人判了刑還替別人吃了槍子兒。這的確讓我感到有些吃驚。他是那么的老實安分，這真的讓我感到有些無話可說了。"偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。"正如阿q那樣。
魯迅先生的《吶喊》讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。魯迅先生的作品里，盡是他憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族深深的熱愛。他的語言犀利，他的作品尖銳，犀利與尖銳的背后是對國家和民族深深的熱愛。魯迅是我們中華文明和中華民族的驕傲！
我們必須向魯迅先生學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會拼搏，學(xué)會努力。
"真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。"。
吶喊魯迅讀后感篇四
提起“紅色經(jīng)典”，說實話，我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽照在桑干河上》，有人說《白毛女》也是?恍惚間想起了我唯一看過的《吶喊》，它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書籍吧!
高中時學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說，至于它其中包含那些文章?記不清了，于是，又從圖書館借來翻閱。
看到了《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》，曾經(jīng)很熟悉的文章，再次閱讀是我看到了更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫了當時社會的情況和人物性格。
比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷，卑鄙，仗勢欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，贊揚了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和無知。
先生寫這個《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們，激勵著當時中國人，向被深深蒙在鼓里的國人說明當時社會的黑暗。
而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認識到，現(xiàn)在，我們的祖國更需要我們團結(jié)起來，面對強權(quán)主義，反對“宣揚西藏地區(qū)獨立的`勢力”，反對“分裂”!
先生已經(jīng)去了，吶喊的人還會有，但還有像先生喊得那么有力的人嗎?
吶喊魯迅讀后感篇五
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，是中國文學(xué)史上一部經(jīng)典，幫助當時的中國人認識到自己的無知與麻木。
集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的是《孔乙己》,《藤野先生》和《藥》。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章。
主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿口仁義道德卻當起“梁上君子 ”最終，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人與瘋子幸免于難，這是多么諷刺。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標不治本。
因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺。
《藥》,我認為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。
什么“人血饅頭”......聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事在當時卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰?為什么被殺?他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命” “造反”就更沒有關(guān)心的必要了。
革命者被殘害的時候，眾人看熱鬧......
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的'黑暗，讓全中國為之一振。
要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。
不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。
《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。
這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。
他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。
最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。
孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。
他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。
將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。
其中的環(huán)境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。
讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。
阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。
阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。
阿q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。
在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。
他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。
他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。
所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。
這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。
他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。
啊!中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個世紀，至今不衰。
魯迅的許多名作已成為初高中語文課的必修文章，為了幫助廣大同學(xué)更好的理解魯迅的小說，本欄目將在五期中向各位同學(xué)簡要介紹并評論魯迅三部小說集中的全部作品，這三部小說集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。
在本期中，首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說集《吶喊》。
后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。
這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。
以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。
同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。
作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。
本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊均有極大的參考價值。
在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。
其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術(shù)魅力。
吶喊魯迅讀后感篇六
暑假閱讀了很多書籍,讓我愛不釋手是一本名字叫《吶喊紅寶石》國際獲獎小說.出自美國作家莎朗克里奇的筆下.寫的主人公達拉斯和佛羅里達是一對雙胞胎兄妹.被他們那狠心的母親給丟進了孤兒院中.隨著他們慢慢長大,成了孤兒院里最調(diào)皮最麻煩的雙胞胎.一些大人覺得自己很有愛心,就來接這兩個孤兒去自己家,但是都非常惱火地把他們送回來了.因為達拉斯和佛羅里達在家里很不守規(guī)矩,常常惹出不少麻煩.也有的人領(lǐng)養(yǎng)他們純粹就是為了省下雇工的酬勞,雙胞胎從此失去了對大人的信賴,對生活也失去了信心.
直到賽蕊和諦樂兩位老人的出現(xiàn),教他們修窗戶、刻木雕、做竹筏,還給他們做一些“古怪”的點心.賽蕊的心地善良,讓孩子們每天都有好吃的東西吃,每天還不用干活.使佛羅里達和達拉斯對生活有了新的認識,讓憤世嫉俗的佛羅里達在經(jīng)歷了一場生死后,學(xué)會了如何去愛別人,更讓那個整天做白日夢的達拉斯學(xué)會了如何應(yīng)該面對現(xiàn)實,面對這個世界.讓他們重新有了繼續(xù)尋找幸福生活的勇氣.他們在兩位老人那里學(xué)會了愛,學(xué)會了堅強,學(xué)會了如何面對現(xiàn)實克服困難,創(chuàng)造幸福.
這本書讀完以后我明白了:“只有你信任別人,別人才會信任你.”雙胞胎的命運是不幸的,而后來他們在逆境中找到了生活的正確方向,得到了難能可貴的幸福.賽蕊和諦樂兩位老人給我留下了美好的印象.在大人和孩子之間也要有互相信任依賴的關(guān)系,這樣生活才會更加美好.
當你讀了這本書,便會懂得要去關(guān)心和信任我們身邊的每一個人,只有信任了別人,別人才會信任自己;才會彼此信賴;才會永遠快樂成長.
吶喊魯迅讀后感篇七
《明天》是收錄在魯迅小說集《吶喊》中的一篇，主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒，失去了希望這樣一個故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的，至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年?！睆拈_始接觸魯迅的作品，我便不大喜愛他的文章，總覺得很深奧讀不懂，甚至有時會覺得他的文字有些極端化?；谝欢ǖ臅r代背景完成的一篇篇小說，倘若不了解那背景，小說中的內(nèi)容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中，發(fā)現(xiàn)圍觀者的麻木不仁，這比身體上的病態(tài)更可怕，面對那時中國社會上的百姓精神上的決定棄醫(yī)從文，希望能夠喚醒國人內(nèi)心的良知希望能夠從這個方面拯救中國的“明天”。
《明天》不僅為我們展示了五四運動之后的封建文化被沖擊之后的舊中國農(nóng)村社會的全貌，而且通過作者對魯鎮(zhèn)社會生活和環(huán)境的詳細刻畫，充分表現(xiàn)了作為先覺者的魯迅獨特的創(chuàng)作思想文化觀念，反映了魯鎮(zhèn)人的國民劣根性。寡婦是不幸的，魯迅同情憐憫她們，在魯迅的一生中，他始終為她們在黑暗的鐵屋子中吶喊，控訴封建思想的罪惡，默默地祝福寡婦們的明天。
吶喊魯迅讀后感篇八
無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的吶喊，其中的阿q正傳讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。
但凡看過阿q正傳的人都認為他是悲哀至極的'人物。阿q他所受到趙大爺。趙白眼。小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
吶喊魯迅讀后感篇九
《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說，讀過的書中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。
《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記，是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出反對的吶喊!文章中只有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會都是瘋子!
《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說。這篇小說描寫了兩個故鄉(xiāng)，一個是過去的故鄉(xiāng)，它的美好令人向往。一個是現(xiàn)在的故鄉(xiāng)，讓人讀過后十分的驚訝。
過去的故鄉(xiāng)是一個美好和諧、以及快樂的世界，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個令人向往的五彩世界的。
然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無生機和活力的，而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著，而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。通過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美好的世界，然而成年后的閏土在見到魯迅先生后，對魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因為在那個年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個現(xiàn)實的故鄉(xiāng)是一個精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時也很慶幸，我們生活在新社會里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢來衡量友誼，人與人之間擁有著真摯的情感。
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會走向了共產(chǎn)主義社會，這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，讓中華民族更加強大!
吶喊魯迅讀后感篇十
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民的麻木及社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。《孔乙己》的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心??提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱?我???酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過?我?的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾劃出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的?竊書不能算偷?，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!
吶喊魯迅讀后感篇十一
小說通過人物形象的塑造，來表達作者自己的觀點?！秴群啊匪茉炝舜罅啃愿聃r明、個性突出的人物形象。下面按不同類型介紹：第一種：壓迫者?！栋正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《風(fēng)波》里的趙七爺?shù)?。有趣的是，這些人大多姓“趙”，因此分辨起來非常容易。他們識字，有財產(chǎn)，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短。《阿q正傳》里的趙太爺說話兇猛：趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”阿不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴：“你怎么會姓趙！你那里配姓趙！”《風(fēng)波》里的趙七爺無知且蠻橫：“皇恩大赦？一一大赦是慢慢的總要大赦罷?！逼郀斦f到這里，聲色忽然嚴厲起來：“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”
總之這些人既占有話語權(quán)力，又擁有相當大的財力，在村里、鎮(zhèn)里都是說一不二的人物。他們對于舊時代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣，對任何不符合這種惡習(xí)的行為，都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn)，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。
魯迅對于這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見的。他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時代、舊文化，一直是魯迅不遺余力鞭抽的對象。
第二種：革命者?！端帯防锏南蔫ぷ顬榈湫汀Ｋ琴Y產(chǎn)階級民主革命者，表現(xiàn)出了革命者大義凜然的英雄氣概。夏瑜的革命斗爭，在當時的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情贊揚了他為革命獻身的精神，但同時也描寫了他的斗爭的悲劇性。夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。但是夏瑜的犧牲，也并非毫無影響，第二年清明時節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，正是對這位“寂寞奔馳的猛士”的慰藉，說明革命者仍在懷念他，革命火種還沒有一也不會被撲滅。
第三種：幫閑者的形象。在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在。《藥》里的“駝背五少爺”“花白胡子”，《阿q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍皮阿五”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠都是應(yīng)聲蟲，隨大流，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。
第四種：受苦受難兼愚昧無知者的形象?！端帯防锏娜A老栓，《明天》里的單四嫂子。他們的命運非常凄苦，逆來順受，從來不會想到怎么樣去改變它。華老栓是求助人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構(gòu)成了社會中最大的底層，是“哀其不幸，怒其不爭”的一類人物。
第五種：舊知識分子形象。《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陳士成”，《端午節(jié)》里的“方玄綽”，都是一些因循守舊，看不慣新事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。
第六種：善良人的形象?！兑患∈隆防锏摹败嚪颉?，《故鄉(xiāng)》里的“閏土”?！渡鐟颉防锏摹傲还焙汀半p喜”“阿發(fā)”。在這些人物里，“車夫”的人物形象最高大，“雙喜”“阿發(fā)”“閏土”則是一群可愛少年的形象。
第七種：阿們的形象。在魯迅略帶嘲諷的語調(diào)中，阿q的身上可以說是沒有一點可親的特質(zhì)。他的自欺欺人、“精神勝利法”，他的欺軟怕硬、自我作踐，都具有相當大的普遍性。
魯迅的小說具有自己鮮明的風(fēng)格和特征，他的創(chuàng)作證明了他是一位成熟的藝術(shù)大師，他熟練地駕馭著獨特的藝術(shù)方法和技巧，來展開生活的描寫和形象的創(chuàng)造。
首先是關(guān)于人物的塑造。魯迅在描繪人物時，都使用了典型化的方法。他的典型塑造方法帶有自己的特點。魯迅認為，有兩種典型化的方法，“一是專用一個人，言談舉動，不必說了，連微細的癖性，衣服的式樣，也不加改變……二是雜取種種人，合成一個……我是一向取后一法的”。魯迅所以自覺運用這種方法，是為改造社會、改造人們的靈魂服務(wù)的。這里所謂“雜取種種人”，不能理解成互不聯(lián)系的人物性格的雜湊。相反地，作者對于所寫的人物，都是經(jīng)過長期的靜觀默察而爛熟于心的，他洞悉人物特定的社會屬性及其復(fù)雜的內(nèi)容，而專用一個人的方法，對于魯迅來說，是不足以表現(xiàn)他所洞悉了的全部內(nèi)容的，也不足以實現(xiàn)他的創(chuàng)作目的。因此他須要根據(jù)人物特定的社會屬性及其復(fù)雜性的要求，去“雜取種種人”，雜取那些足以充分地、真實地揭示人物性格的細節(jié)。
魯迅善于運用白描的手法和“畫眼睛”的手法來塑造典型形象。白描手法的特點就是真實、樸素、不假虛飾。魯迅小說的形象很少有冗長的描寫和辭藻的堆砌，也沒有曲折離奇的情節(jié)，他總是以平易近人的生活描寫來展現(xiàn)人物的性格。例如二十多年后的閏土，作者只寫了他叫“我”做“老爺”，讓兒子水生給老爺磕頭，要香爐、燭臺和普通應(yīng)對等十分平凡的日常生活，就把他的落后麻木的精神狀態(tài)，十分真實地揭示出來。與白描手法相聯(lián)系，魯迅最能抓取人物的性格特征，以十分簡練的筆墨來刻畫人物的靈魂，這就是“畫眼睛”也即傳神的手法。他說：“忘記是誰說的了……要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。我以為這話是極對的。倘若畫了全副的頭發(fā)，即使細得逼真，也毫無意思?！濒斞傅膭?chuàng)作，有著明確的戰(zhàn)斗目的，在廣泛的生活經(jīng)驗和深刻的社會歷史理解的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了他的主題和人物。人物內(nèi)涵的社會內(nèi)容和思想意義，在下筆之前，魯迅是深切地了解的，這就使他有可能精選那些最富有特征、最能揭示人物精神面貌的細節(jié)，摒棄那些偶然的、表面的東西，從而鮮明地突現(xiàn)人物的性格。
魯迅小說的結(jié)構(gòu)，很少運用復(fù)合交錯的手法，大都是單線發(fā)展的；在單線發(fā)展中，也不是以曲折的故事情節(jié)，而是以日常生活的斷片、場景和插曲相互連接起來的。這種結(jié)構(gòu)手法主要是服從人物性格的要求，而不是根據(jù)一個完整的故事來布局，它缺乏強烈的故事性，但寫到作品里的任一斷片、場景和插曲，卻有力地揭示人物的性格特征。
語言的精練，是魯迅小說的一個重要特征。這跟描寫人物的傳神手法是分不開的。由于作者對人物的性格了解得十分深刻，在描寫時緊緊抓住性格特征，沒有繁冗的筆墨，所以就能寫得精練。魯迅的小說很少景物的描寫，在僅有的一些寫景的例子里，都是十分節(jié)省筆墨的。他經(jīng)常把寫景和敘事揉合在一起，使人們分不清是寫景還是敘事；而且這些描寫，往往是通過作家心靈的體驗和感情的渲染來著筆，所以它又富有抒情色彩。例如《祝?！肥瘴蔡帉︳旀?zhèn)祝福的景物描寫，不僅活描出魯鎮(zhèn)過年的環(huán)境氣氛，而且有力地對照了祥林嫂的悲劇，表達出作者對于吃飽喝足的天地圣眾的無比的憤懣，對于剝奪別人幸福而永不厭足的祝福者一魯四老爺之流的強烈的憎恨。
魯迅作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達到了相當高度的統(tǒng)一，它具，有難于摹擬的中國作風(fēng)和中國氣派；他的作品不僅屬于中國，而且是屬于世界的。
吶喊魯迅讀后感篇十二
從初中我們就開始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，近段時間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學(xué)階段我們學(xué)過里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目，當時也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下，根本沒體會到其中的含義，現(xiàn)在仔細一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。
《吶喊》這一篇小說給我們描述了辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當時社會中的典型，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個時代，同樣需要；吶喊，在這個時代，同樣重要。
魯迅先生的小說里的主人公形象在我們的社會不復(fù)存在，也讓先生的遺愿得以實現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力，更好的建設(shè)祖國，把中國變成民主富強的世界大國。
吶喊魯迅讀后感篇十三
慢慢地翻開那本厚重的《吶喊》，我的目光停留在了一篇并不出名的短篇小說上——《明天》。
很平凡很普通的兩個字，很平淡無奇的一篇文章，卻看得我心如刀絞，眼前竟不知不覺地蒙上一層霧。
明天是什么?
有人說，明天是美好，是光明，是快樂，是希望;有的人說，明天是將來，是無法預(yù)知的一切……然而這些在四嫂子的眼中都只化作兩個字——逃避。是的，明天對于她來說只能是逃避，逃避今天的磨難?！酥?，她又能怎樣呢?曾經(jīng)的她，肯與今天的暗夜作斗爭，肯在深夜里用自己里用自己的雙手紡出一張張綿紗，紡出一個個美好的未來，她也原以為一切會好起來，以為寶兒會慢慢長大，會賣餛飩養(yǎng)活她?？墒撬e了。是的，她錯了。她只是一個粗苯的女人，遠遠不知道自己的雙手無法與今天的暗夜抗爭。所以她最愛的寶兒死了，永永遠遠地死了。
所以單四嫂子放棄了，不再與今天的暗夜抗爭了，她已經(jīng)變得和大多數(shù)人一樣了，已經(jīng)把夢想毀滅了，已經(jīng)把明天當作逃避了。
是的，單四嫂子只能任憑這個黑暗社會打壓，只能逃避，她的明天即是逃避了。文章結(jié)尾處她最后輕輕關(guān)掉的燈，其實也不過是她關(guān)掉的希望了。
可悲啊，真是可悲啊!
但是誰又能說這不是這個黑暗社會中最真實的寫照呢?
吶喊魯迅讀后感篇十四
月色如水，水映月輪。身周的點滴絲縷皆朦朧于融著點點星光的水汽中。河邊，迅哥兒極目遠眺，似乎能看到趙莊的戲臺上老生搖頭晃腦地唱著些什么。
幾個十歲出頭的少年，白日里雖已看到了社戲最精彩的部分，卻仍懷飽滿熱情張羅帶好友再次看戲。無論是出于對朋友情緒的關(guān)心還是年少時天然的玩心，又或是朋友間互相幫助的“俠義之心”，幾人的天真、質(zhì)樸、單純皆流露于作者的字里行間。
文章結(jié)尾，迅哥兒道：“直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似好戲了?！奔氉x文章中間部分便知，那夜的戲并不好看。品讀文章，我想起迅哥兒懷念的應(yīng)是身邊有好友相伴的充實;渴望的是懷一份童真去發(fā)覺幾處野趣，歡笑看臺上老生咿呀著聽不懂的'戲曲。再讀文章，又覺得不只是迅哥兒在懷念，魯迅先生也許亦將自己的情愫融入其中。作為思想家、革命家，魯迅先生歷經(jīng)沉浮，見人情冷暖，才會嫉惡如仇，于是便更珍視更渴望少年時的稚氣與單純，朋友間義無反顧的幫助與陪伴。
人總是懷念過往，小心翼翼地捧著“小時候”的回憶念念不忘，于我來說，大腦忙里偷閑之時思緒便會不經(jīng)意間輕躍至姥姥家的老房子內(nèi)。那間屋子實在不適宜居住，每個房間又小又窄，唯有陽臺格外寬敞。我便時常想起姥姥因睡意愈濃而漸漸低沉的讀書聲又因我的一“念”而高昂起來，想起我湊到廚房中吃剛炸好的花生又被嫌礙事而趕出……沒有面對未來的迷茫，沒有“少年強說愁”般的唉聲嘆氣，笑語間是無法藏匿的天真爛漫與稚氣單純，那段極致溫暖的時光便應(yīng)被保存在內(nèi)心最柔軟的地方。當年少時強說的愁緒變?yōu)檎嬲龎毫r，它又會由內(nèi)而外地將人溫暖，混沌復(fù)雜的心又泛起層層漣漪，最溫柔的回憶又支持著你不忘初心，砥礪前行。
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