文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文（通用20篇）

科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的一種基本方法，我們需要從科學(xué)角度來(lái)分析問(wèn)題。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們需要關(guān)注于事實(shí)和實(shí)質(zhì)，而不是過(guò)多的主觀評(píng)價(jià)。在這些范文中，我們可以看到不同領(lǐng)域和主題的總結(jié)方式。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇一

校園廣告是校園文化及人文精神的重要體現(xiàn)，作為文化的聚集地，其廣告設(shè)計(jì)要注重多樣文化的相互滲透。要?jiǎng)?chuàng)新校園廣告形式，豐富校園廣告的文化內(nèi)涵，全面發(fā)揮校園廣告在信息宣傳、文化傳承等方面的重要作用。

校園廣告;多模式;創(chuàng)意;文化。

大學(xué)校園是各種文化的聚集地，校園廣告獨(dú)具其特殊性，它的類型和特點(diǎn)必然與其他廣告有所不同。學(xué)生從校園廣告獲取信息，逐漸改變了同學(xué)的日常消費(fèi)習(xí)慣，成為了他們消費(fèi)品價(jià)值觀的重要影響因素之一。我們必須重視校園廣告與校園文化的結(jié)合，推進(jìn)校園廣告創(chuàng)新，最大化校園文化在各方面的作用。以下就多模式校園創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析探究。

1.校園廣告的多樣化特點(diǎn)分析。

1.1傳播主體多元復(fù)雜。

傳播主體是大學(xué)校園廣告系統(tǒng)中決定性的主導(dǎo)要素。從目前大學(xué)校園里面的實(shí)際情況來(lái)看，無(wú)論是校外的商業(yè)廣告還是學(xué)校內(nèi)部制作的宣傳廣告，主要是通過(guò)企業(yè)、政府或高校進(jìn)行傳播，也包括少數(shù)個(gè)人和學(xué)生。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，在對(duì)校園廣告進(jìn)行投資、宣傳品牌以及公益性廣告的同時(shí)，能在第一時(shí)間為自己建立新的用戶群，從這一點(diǎn)就能夠看出校園廣告有著較好的發(fā)展前景。

1.2傳播內(nèi)容良莠不齊。

（1）涉及相關(guān)商業(yè)利益信息，如商品促銷活動(dòng)廣告、技術(shù)培訓(xùn)廣告、住房出租廣告、信息量巨多的二手物品交易廣告和品種較多的兼職信息招聘廣告。

（2）涉及非商業(yè)利益的一些廣告，比如內(nèi)容搞笑有意思以及目的讓人一目了然的公益型廣告，或者各學(xué)院各科系間的聯(lián)誼信息，以及各個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)宣傳廣告。

（3）涉及一些違法或者不健康內(nèi)容，包括隨處可見(jiàn)的“牛皮癬”、無(wú)法直視的同性戀交友、五花八門的“槍手”招聘、無(wú)孔不入的“”、還有最近在大學(xué)校園瘋狂散播別有用心的“校園貸”等各種廣告。

1.3傳播方式異常多樣。

它是指?jìng)鞑ブ黧w為了實(shí)現(xiàn)傳播目的而采取的必要環(huán)節(jié)及最終的手段。當(dāng)前，大學(xué)校園幾乎到處都充斥著各種形式的廣告，具體包括一些傳統(tǒng)的.文字傳播方式，而多媒體媒介更是五花八門，不僅包括廣播、電視，還有電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多媒體方式。

2.多模式的校園創(chuàng)意廣告分析。

2.1平面創(chuàng)意廣告。

（1）校園傳單。對(duì)于宣傳而言，最直接的方式就屬于傳單，不同類型的傳單廣告在學(xué)校里面隨時(shí)可見(jiàn)。

（2）學(xué)校海報(bào)的招貼。指的是在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行廣告的張貼工作，這稱作學(xué)校海報(bào)。主要分為兩種，包括商業(yè)海報(bào)與公益海報(bào)。

（3）校園橫幅?！疤煲肀毙@足球賽、感謝“動(dòng)感地帶”對(duì)校園十大歌手比賽的支持等這些橫幅廣告，不僅僅提升了廣告主的知名度，也豐富了學(xué)生們的校園文化生活。成本低廉，也頗受廣告主的青睞。

（4）pop廣告。由于pop廣告符合現(xiàn)代消費(fèi)的理念和消費(fèi)習(xí)慣，簡(jiǎn)單快捷，具有其他促銷手段無(wú)可比擬的優(yōu)越性，因此備受商家的青睞，在校園產(chǎn)品銷售中，擔(dān)任重要的角色。

2.2多媒體創(chuàng)意廣告。

（1）校園中手機(jī)大范圍使用已成趨勢(shì)。它不光將人們?cè)跍贤I(lǐng)域上的能力加以擴(kuò)展，更重要的是向我們?cè)忈屃烁顚哟蔚幕?dòng)，進(jìn)而使得它在我們當(dāng)前的校園廣告方面具有無(wú)限的前景。

（2）校園廣播廣告。校園廣播廣告是借助聽(tīng)覺(jué)形象作為訴求手段，從而傳達(dá)信息的一種方式。校園廣播也是校園文化生活的一大亮點(diǎn)，包括新聞、歌曲、散文等訊息。

（3）校園網(wǎng)絡(luò)廣告。校園網(wǎng)絡(luò)廣告的特點(diǎn)是和學(xué)校網(wǎng)站與網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播性息息相關(guān)的。通過(guò)校園網(wǎng)呈遞給學(xué)生的一種新型的廣告運(yùn)作方式。

3.多模式校園創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)的優(yōu)化策略。

3.1加大校園廣告管理力度。

學(xué)校是育人場(chǎng)所，只有加強(qiáng)對(duì)校園廣告的管理，才能抑制各種消極現(xiàn)象和不利因素的產(chǎn)生，以良好的社會(huì)聲譽(yù)贏得家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)可，建立并維護(hù)高校的良好形象。

3.2進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用校園廣告。

校園媒體不僅傳播公共信息，而且還傳播商業(yè)信息，具有商業(yè)功能。因此，應(yīng)加強(qiáng)校園廣告的開(kāi)發(fā)和利用，為學(xué)校的發(fā)展和文化建設(shè)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

3.3充分發(fā)揮校園媒體作用。

作為新聞媒體有機(jī)組成部分的校園媒體，其內(nèi)容往往帶有該校的教育和文化特征，在校園內(nèi)擔(dān)負(fù)著解讀方針政策、傳遞交流信息、引導(dǎo)輿論監(jiān)督、服務(wù)廣大師生的重要職責(zé)，對(duì)學(xué)生的影響直接而深遠(yuǎn)。因此校園媒體在扮演廣告角色時(shí)要注意內(nèi)容應(yīng)積極健康，不能擾亂正常的教學(xué)秩序，更不能與學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍相悖。校園是文化交流、人文精神培養(yǎng)的重要陣地，對(duì)于人才的培養(yǎng)更是發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。校園廣告是校園文化傳播的重要載體，我們要充分認(rèn)識(shí)其在文化信息傳播等方面的重要作用，促進(jìn)校園廣告與文化的有效結(jié)合，提高校園文化的存在價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]李相臣,王旭.廣告文化創(chuàng)意模式趨勢(shì)探析[j].小作家選刊：教學(xué)交流旬刊,(9):43.

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇二

茶文化旅游的受眾群體比較廣泛，不同年齡段、不同階層、不同教育水平以及不同地區(qū)的游客皆可以成為茶文化旅游的目標(biāo)人群，不同的受眾群體的審美取向、個(gè)人愛(ài)好、旅游目的都不盡相同，尤其是一些90后、00后的年輕人，其對(duì)旅游的認(rèn)知與中年人有著較大的差別。因此，茶文化旅游開(kāi)發(fā)者就要結(jié)合自身實(shí)際和不同群體的實(shí)際需求，多開(kāi)發(fā)一些具有特色，能夠被不同群體所歡迎的豐富多樣的旅游線路。譬如，針對(duì)當(dāng)前年輕人獵奇心強(qiáng)、求知欲望濃厚、探究意識(shí)強(qiáng)烈的特點(diǎn)，茶鄉(xiāng)旅游經(jīng)營(yíng)者就不妨利用茶鄉(xiāng)有山有水的地貌及自然優(yōu)勢(shì)，為他們定制一些能夠探險(xiǎn)、戶外生存的旅游線路，讓旅游者在探險(xiǎn)的過(guò)程中，一方面更好地領(lǐng)略茶鄉(xiāng)的自然山水，另一方面通過(guò)近距離感受到茶樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境，了解茶樹(shù)那堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的精神，從而增強(qiáng)個(gè)人意志，提升個(gè)人精神。另外，針對(duì)一些學(xué)?；蚴菐в袑W(xué)習(xí)目的的旅游團(tuán)或者是旅游群體，經(jīng)營(yíng)者就要開(kāi)發(fā)一些知識(shí)文化旅游線路。具體而言，就是要讓旅游線路多一些茶文化講解、茶葉種植知識(shí)傳授、茶葉制作過(guò)程講解、茶藝表演等內(nèi)容，這樣一是能夠讓普通的旅游內(nèi)容上升到理論的范疇，另一方面更是能將那些原本存在于課本中的農(nóng)事知識(shí)、手工業(yè)技巧以及人文背景，以真實(shí)的面貌直觀地呈現(xiàn)于游客面前，讓游客寓教于樂(lè)，達(dá)到知行合一的目的。

茶文化不是一門獨(dú)立的文化學(xué)科，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，因此其不可能獨(dú)立存在，必然與其它文化領(lǐng)域有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以，茶文化旅游開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)者，就要加強(qiáng)與其它部門尤其是當(dāng)?shù)芈糜尾块T的聯(lián)系和協(xié)作，通過(guò)出臺(tái)區(qū)域性的文化旅游開(kāi)發(fā)頂層設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)?shù)厮械奈幕Y源進(jìn)行深度規(guī)劃、整合、包裝，并制定一些充滿創(chuàng)意、內(nèi)容豐富的文化旅游項(xiàng)目。在這方面，地處浙江舟山群島的普陀山的做法就值得我國(guó)廣大茶鄉(xiāng)學(xué)習(xí)借鑒。普陀山有著優(yōu)美壯麗的自然風(fēng)光，有著享譽(yù)海內(nèi)外的普陀山云霧茶，另外更是一個(gè)佛教圣地———普陀山是我國(guó)四大佛教名山之一，當(dāng)?shù)氐钠胀铀埋Y名遠(yuǎn)近，每年都能吸引著大量的香客和游客。而當(dāng)?shù)蒯槍?duì)這一點(diǎn)，一方面結(jié)合禪茶一味的內(nèi)涵，將當(dāng)?shù)氐脑旗F茶與普陀寺進(jìn)行融合，創(chuàng)新發(fā)展出富有禪意的普陀佛茶。另外，當(dāng)?shù)卦谶M(jìn)行文化旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，更是將佛教、普陀山自然風(fēng)光、云霧茶等文化旅游資源進(jìn)行深度整合，不僅取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益，更是取得了極強(qiáng)的社會(huì)效益和文化效益。普陀山的文化旅游模式，是我國(guó)開(kāi)發(fā)茶文化旅游模式的一個(gè)典型范本。

參考文獻(xiàn)。

[5]王玉成.旅游文化概論[m].中國(guó)旅游出版社,2005.

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇三

摘要：中國(guó)，美國(guó)，德國(guó)，還有地球上的各個(gè)國(guó)家，先以國(guó)家而論，獨(dú)立而統(tǒng)一的存在著。文化，至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念，為什么要有呢，文化本身就是一個(gè)概念，只是每個(gè)國(guó)家賦予的內(nèi)涵不一樣。概念上引起的誤解和分歧是很小的。重要的是，如何在多樣的個(gè)體文化間找到一種平衡。在文化交往中，如何處理自身文化與外來(lái)文化的關(guān)系是個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。在文化交往過(guò)程中，很多方面的因素起著重要作用。本文在第一部分將探究文化交往的作用因素及文化共榮的可能性。第二部分將提出一個(gè)新的文化共榮模式。

關(guān)鍵詞：文化交往;文化共榮;大眾傳媒;交際。

[中圖分類號(hào)]：g1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a。

一、文化政策：以歐盟文化政策為例。

二、大眾傳媒：大眾傳媒及互聯(lián)網(wǎng)在文化交往中的作用。

大眾傳媒在文化傳播和交往過(guò)程中的作用顯而易見(jiàn)。報(bào)紙，新聞，廣播，電視，無(wú)疑深刻地影響著人們的生活。而且人們對(duì)外界的認(rèn)知，很大部分都是通過(guò)大眾傳媒獲得的。所以，如果大眾傳媒的觀點(diǎn)或看法不客觀的話，對(duì)人們的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生消極影響，會(huì)讓人們形成刻板印象或偏見(jiàn)，不利于文化的交流與交往。當(dāng)然，大眾傳媒會(huì)更形象直觀的反映一些東西，在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天，文化交際模式發(fā)生了翻天覆地的變化，在文化交往過(guò)程中的積極作用日益顯著。

三、語(yǔ)言交際與非語(yǔ)言交際在文化交往中的作用。

語(yǔ)言在文化交往中起著至關(guān)重要的作用。德國(guó)知名學(xué)者威廉?馮?洪堡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每種語(yǔ)言都反映了一個(gè)民族的精神和智慧。”可見(jiàn)，在了解他國(guó)文化之前，先要學(xué)習(xí)他國(guó)的語(yǔ)言。隨著英語(yǔ)在世界范圍內(nèi)的普及，利用共同的外語(yǔ)也使文化交往成為可能。

在一些國(guó)家，比如瑞士，就分有法語(yǔ)區(qū)，德語(yǔ)區(qū)，英語(yǔ)也是官方語(yǔ)言，所以瑞士人能夠流利的說(shuō)出三四門語(yǔ)言并不奇怪。當(dāng)然，一些非語(yǔ)言交際，比如手勢(shì)，表情，動(dòng)作，服飾，禮節(jié)等同樣在文化交往中扮演著不可或缺的角色，因?yàn)槿诵缘臇|西是共通的，是可以被理解和感受的`。

四、刻板印象。

刻板印象是通過(guò)大眾傳媒，政治引導(dǎo)，學(xué)校教育等方式被塑造的?？贪逵∠笫沁B續(xù)的，在一定時(shí)間內(nèi)是可變的?？贪逵∠笠坏┬纬桑瑢?duì)文化交往會(huì)造成很多影響。首先，它可以簡(jiǎn)單、直觀地概括對(duì)象;其次，它有一定的代表性，因?yàn)樗墙⒃陂L(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累上的。在文化交往之初，它在一定程度上促進(jìn)了文化交往。然而，隨著交往的深入，刻板印象必須要被不斷更新和修正，使之成為一個(gè)獨(dú)立的、立體的、鮮活的形象。破除刻板印象，提高文化適應(yīng)能力是一些跨文化交際課程的主要目標(biāo)。

五、從文化人類學(xué)方面探討文化共榮的可能性。

全球化。已經(jīng)有了聯(lián)合國(guó)，世界貿(mào)易組織，歐盟等統(tǒng)一的組織機(jī)構(gòu)，為全球化的發(fā)展開(kāi)疆破路。全球化是一個(gè)必然的過(guò)程。就像秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，開(kāi)始也存在很多不同和矛盾，但統(tǒng)一是必然的，也是有益的。雖然至今還不存在一個(gè)統(tǒng)一的文化概念，但文化一詞可以籠統(tǒng)地說(shuō)，人的自然屬性和社會(huì)屬性。根據(jù)人類學(xué)的觀點(diǎn)，不同國(guó)家，不同文化的人擁有一些作為人共通的東西。遠(yuǎn)在語(yǔ)言之外。

文化具有互文性，不同文化的內(nèi)涵有很多相似之處，只是表現(xiàn)形式不一樣罷了?；蛘哒f(shuō)，符號(hào)不一樣，需要我們解讀，解構(gòu)，重構(gòu)。不同文化是可以共同發(fā)展的，文化之間的差異不會(huì)造成大的沖突，真正的沖突根源是經(jīng)濟(jì)和政治因素。宗教的力量是巨大的，這也是證明文化多樣性的例子，我們承認(rèn)這個(gè)星球上存在多種文化，我們完全可以享受自己的文化，或者學(xué)習(xí)外國(guó)的文化，但不應(yīng)干預(yù)其他文化的發(fā)展。文化是自由的。文化間是可以相互促進(jìn)，相互融合的。理想模式是，一種世界語(yǔ)，一種世界文化，不同的地區(qū)文化蓬勃和諧的發(fā)展。

本節(jié)將探討一種文化共榮的模式。首先，需要建立一個(gè)統(tǒng)一的文化組織，需要得到各國(guó)的政治保障，文化利益是符合各國(guó)的根本利益的，所以，政治上不存在多大問(wèn)題。其次，需要有一個(gè)文化章程，各國(guó)，各地區(qū)，或者以個(gè)人來(lái)論，都需要遵守。再者，將一門語(yǔ)言或幾門語(yǔ)言作為世界語(yǔ)確定下來(lái)，就像在中國(guó)存在千百種方言，而大多數(shù)人都可以講普通話一樣。再次，豐富文化交往的活動(dòng)，在文化領(lǐng)域之內(nèi)，促進(jìn)文化的交流和發(fā)展。最后，需要對(duì)文化交往過(guò)程中問(wèn)題進(jìn)行反思和解決，使文化交往向著一個(gè)動(dòng)態(tài)，良性的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[2]張生祥.歐盟的文化政策：多樣性與同一性的地區(qū)統(tǒng)一[m].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.

[3]arneklawitter（德）/michaelostheimer（德）.einfuerungindieliteraturtherorie[m].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇四

“文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象?！边\(yùn)用文化作為立足點(diǎn)進(jìn)行多方面的發(fā)展，以形成一系列有效果的運(yùn)行模式，目的就是“傳承文化，另辟蹊徑”。廣告設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說(shuō)，它是依托當(dāng)代高科技和傳播媒介的一種文化實(shí)踐方式。從現(xiàn)實(shí)層面看，已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和選擇的重要支撐力量。在創(chuàng)新中處于上游，由于它對(duì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、成本、質(zhì)量等具有預(yù)先的決定性作用，因此，廣告設(shè)計(jì)已得到越來(lái)越多的重視。同時(shí)，廣告設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的一部分，近年來(lái)已經(jīng)成為國(guó)際學(xué)術(shù)界新的熱點(diǎn)，并日益顯示出密切聯(lián)系實(shí)際的多學(xué)科交叉和綜合的特點(diǎn)。

文化創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已經(jīng)不是一兩天的事情了，在設(shè)計(jì)中附加大量文化價(jià)值，并將其通過(guò)現(xiàn)代媒介傳達(dá)給消費(fèi)者。從20世紀(jì)40年代舊上海一直流行的“月份牌”到本世紀(jì)的各項(xiàng)商業(yè)活動(dòng)，文化元素的運(yùn)用無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。創(chuàng)意的運(yùn)用無(wú)非就是某個(gè)花邊、某種裝扮，某個(gè)略有年頭的家具或道具作畫(huà)面設(shè)計(jì)的一個(gè)元素而已。所謂創(chuàng)意，就是將大家早已熟悉的東西重新組合后，以另一個(gè)角度告訴大家這是什么，這就是當(dāng)今的創(chuàng)意所在。所以，現(xiàn)實(shí)版的中國(guó)式文化創(chuàng)意依舊是一種組合式的表演，卻略帶了幾分現(xiàn)代的味道。

克勞德?霍普金斯在其《我的廣告生涯》中曾指出：“廣告的唯一目的就是實(shí)現(xiàn)銷售。”由此可知，無(wú)論是策劃行的銷售還是技術(shù)性的平面設(shè)計(jì)，其主要的針對(duì)目標(biāo)是并非單純性的客戶，而是客戶的客戶。那廣告設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的元素便是一個(gè)不可忽視的關(guān)鍵。在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，大量低俗、毫無(wú)新意的視覺(jué)形象充斥并污染著我們的視野，相當(dāng)多的抄襲模仿之作，使得本應(yīng)靈動(dòng)多變的廣告設(shè)計(jì)變得生硬和僵化。這主要是因?yàn)樵谶@些設(shè)計(jì)中缺少文化創(chuàng)意做支撐。在當(dāng)下這個(gè)萬(wàn)象叢生的中國(guó)廣告業(yè)中，對(duì)于文化創(chuàng)意的這一理念已經(jīng)形成了兩種截然不同的格局，即“重形不重意”和“重意不重形”。

首先，“重形不重意”中“形”的樣式就是單純地借用較為古典的元素，例如：京劇臉譜、明式家具、水墨筆跡等，這些形象特征相當(dāng)明顯地成為了當(dāng)下眾多設(shè)計(jì)師的獵取對(duì)象。因?yàn)樗鼈冏鳛橐粋€(gè)時(shí)代的遺跡，在經(jīng)過(guò)演化后并保留了下來(lái)。沒(méi)有人可以去否認(rèn)太師椅是明式家具中最為出眾的佼佼者，也絕對(duì)沒(méi)有人會(huì)聲稱青花瓷是韓國(guó)人不可復(fù)制的國(guó)寶。正是因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)志性的元素被廣大設(shè)計(jì)師無(wú)償?shù)倪\(yùn)用，并以此來(lái)標(biāo)榜自己是一個(gè)國(guó)學(xué)的熱衷者，是在傳播文化。在眾多的平面廣告中，這種想象尤為普遍。因?yàn)閺V大人民群眾喜好這樣的古樸風(fēng)味，設(shè)計(jì)師無(wú)非就是借用這類的文化元素作為一個(gè)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)以博得商家和大眾的一點(diǎn)好評(píng)而已。

以“形”制“形”已經(jīng)成為當(dāng)前設(shè)計(jì)的本源。使用“形”作為設(shè)計(jì)的元素，無(wú)疑擴(kuò)大了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的思維范疇，看似融合了中西方文化的精髓，實(shí)為對(duì)文化的褻瀆。中國(guó)的房地產(chǎn)海報(bào)設(shè)計(jì)一直以來(lái)都是一支多國(guó)部隊(duì)，也是全球文化大融匯的平臺(tái)。但凡是樓盤(pán)的新開(kāi)盤(pán)，大到墻體海報(bào)，小到宣傳單頁(yè)無(wú)不充斥著濃烈的商業(yè)炒作味道。這些宣傳品的設(shè)計(jì)色調(diào)搭配得當(dāng)，形象別有用心，設(shè)計(jì)的風(fēng)格受整體策劃的指揮，實(shí)施不同的風(fēng)格化。倘若策劃主題為歐式，那么宣傳品種必定少不了羅馬柱和法事花園，這些異域的風(fēng)情成為了當(dāng)下歐洲文化中國(guó)化的典型代表，因?yàn)樗鼈冏鳛橐粋€(gè)設(shè)計(jì)元素被使用到這個(gè)設(shè)計(jì)的作品中，不僅被廣泛的.運(yùn)用，同時(shí)還被中國(guó)老百姓欣然地接受?？梢哉f(shuō)這是一套熟練的、成建制的平面設(shè)計(jì)體系，正是因?yàn)檫@套體系的存在，使得當(dāng)下的文化創(chuàng)意似乎又變成了一種套路的設(shè)計(jì)。因?yàn)樵趯?duì)設(shè)計(jì)美感追求的同時(shí)，形的內(nèi)在意義已經(jīng)變得淡然無(wú)存，大多數(shù)設(shè)計(jì)師開(kāi)始為了表現(xiàn)自己很有文化而去設(shè)計(jì)文化。這就使得許多原本用來(lái)體現(xiàn)美的元素，在一瞬間變成了一種程序的產(chǎn)品，從而失去了文化的原有意義。由于大量模板的運(yùn)用，使得原本精細(xì)化的設(shè)計(jì)在一眨眼的功夫間變得簡(jiǎn)單化、快捷化。任何一個(gè)水平階段的設(shè)計(jì)師，只要在其主題方向不偏差太大的基礎(chǔ)上，動(dòng)用固定的模板，其制作出來(lái)的設(shè)計(jì)稿都不會(huì)太過(guò)離譜。這也促成了個(gè)別設(shè)計(jì)師拿著幾個(gè)模板就隨意叫板“文化”二字。原因很簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)模板就是通過(guò)不同的、固定的設(shè)計(jì)元素組合在一起的。我們仔細(xì)分析這些廣告設(shè)計(jì)用的模板，就會(huì)發(fā)現(xiàn)羅馬柱、凱旋門、中國(guó)水墨筆觸、中外古典家具，更有甚者還有佛教的相關(guān)元素。當(dāng)今的大多數(shù)廣告設(shè)計(jì)正是因?yàn)橛辛诉@類型的素材，使得設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)單許多，當(dāng)然也練就了更多的低俗設(shè)計(jì)師。一些民族的傳統(tǒng)紋樣被作為所謂的創(chuàng)意圖像“制造”而成，以一種固有“形”的形式表現(xiàn)出來(lái)，并借此來(lái)迎合消費(fèi)者的消費(fèi)心態(tài)。

創(chuàng)意光環(huán)下的廣告設(shè)計(jì)是對(duì)文化的抄襲和膜拜。所謂環(huán)境因素影響了事物發(fā)展的一切，當(dāng)奧運(yùn)會(huì)后，中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在后奧運(yùn)時(shí)代又刮起了一場(chǎng)席卷南北的中國(guó)風(fēng)。這期間，中文字體和篆刻形象成為一時(shí)的寵兒。廣告設(shè)計(jì)在這次運(yùn)動(dòng)中恰到好處地扮演了一個(gè)宣傳者的形象，同時(shí)也為此賺到了不少的好處。因?yàn)橛舷M(fèi)者的喜好，是營(yíng)銷策略的基本之道。克勞德?霍普金斯就曾經(jīng)在其著作《科學(xué)的廣告》中消費(fèi)者的喜好才是左右產(chǎn)品生死的關(guān)鍵所在。老百姓在重新獲得中華民族自豪感的同時(shí)，對(duì)自己的審美要求也提高了一個(gè)檔次。對(duì)于中國(guó)文字來(lái)說(shuō)，“形”已成為固定的樣式，然而對(duì)于廣告設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)化是制作“形”的一個(gè)最有效的行為。由于logo的設(shè)計(jì)理念通常都是以最簡(jiǎn)單的圖像去詮釋最具形象的意義。而中國(guó)文字在造型上就已經(jīng)將文字圖形化，圖像化的文字自然就是標(biāo)志簡(jiǎn)化過(guò)程中最好的一塊原材料。所以，在當(dāng)下的中國(guó)設(shè)計(jì)界，設(shè)計(jì)標(biāo)志的思路之一就是從對(duì)中文字體的簡(jiǎn)化變形開(kāi)始的。文字本身的內(nèi)在意義已經(jīng)不重要，而文字的外形卻能主導(dǎo)logo設(shè)計(jì)的方向。這就使得中國(guó)文字在logo的設(shè)計(jì)旅程上扮演了一個(gè)等待二次加工的半成品。當(dāng)然，這個(gè)半成品也不是白做的，因?yàn)檫@種帶有中國(guó)風(fēng)味的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種設(shè)計(jì)時(shí)尚，并被廣泛地流行。傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)和傳播使得廣告設(shè)計(jì)成為文化的翻新工廠。但很多時(shí)候，當(dāng)我們悉數(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，廣告設(shè)計(jì)對(duì)于文化創(chuàng)意來(lái)說(shuō)就是一種習(xí)慣。因?yàn)榇蟊妼?duì)文化的認(rèn)知度存在著一定的差異，對(duì)于廣告的理解自然也就不同。尤其是在對(duì)形的認(rèn)識(shí)上。老百姓最喜歡看的就是那些比較直觀的東西，所以印刷工藝從某種層面上來(lái)給廣告的世俗化預(yù)留了一個(gè)很大的空間。

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)是伴隨著制作工藝的發(fā)展而不斷發(fā)展的，在工藝的支持下，廣告設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始了無(wú)法無(wú)天的發(fā)展，用“如虎添翼”來(lái)形容當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)簡(jiǎn)直是恰當(dāng)不已。因?yàn)楣に嚨倪\(yùn)用，例如：手工凸邊、燙金銀、鎏金等工藝無(wú)異于將原本枯燥乏味的平面設(shè)計(jì)變得立體化，而且還提高了檔次。當(dāng)這些工藝是依據(jù)某些文化元素為模板的話，除卻版式招人青睞，還更能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)于印刷及包裝工藝認(rèn)知度的熟練程度。

其次，“重意不重形”的設(shè)計(jì)在當(dāng)今中國(guó)的設(shè)計(jì)界卻處于一個(gè)高管的地位，因?yàn)槠錁?gòu)思的巧妙和設(shè)計(jì)理念的不同，就使得其對(duì)文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)略微高深的階段，這就是廣告中最為戰(zhàn)略化的設(shè)計(jì)――策劃。當(dāng)文案人員在創(chuàng)作時(shí)，其首要任務(wù)就是構(gòu)建一個(gè)故事色彩濃郁的環(huán)境，并全方位地將文化元素融入廣告中，為渲染產(chǎn)品做一個(gè)環(huán)境的鋪墊。例如，某房地產(chǎn)的一個(gè)房產(chǎn)項(xiàng)目所提出的口號(hào)是：像赫本一樣生活。僅憑這句文案就足以俘獲大部分70后和80后，因?yàn)椤昂毡尽币呀?jīng)不再是一個(gè)人名而已，它已經(jīng)作為一個(gè)時(shí)代的記憶和一種生活的態(tài)度流傳下來(lái)。策劃師之所以引用“赫本”是因?yàn)殂y幕上的赫本曾給無(wú)數(shù)觀眾帶來(lái)了一種理想生活的方式，《羅馬假日》給人流行的或許不僅僅是俏皮可愛(ài)的赫本，它給當(dāng)時(shí)的人們留下了許多西方生活的幻想，例如，去羅馬走走，去享受下西方人的那種小資情調(diào)等，許許多多的設(shè)想使得20世紀(jì)70年代出生的人們甚至一些60年代出生的人都會(huì)對(duì)這個(gè)樓盤(pán)產(chǎn)生一種濃厚的興趣。因?yàn)橐粋€(gè)人將一種生活的態(tài)度變成了一段文化的印記，這不得不使我們感嘆，廣告策劃已經(jīng)將文化變成了一種行為模式讓人去體驗(yàn)。任何人都沒(méi)有理由推翻這一結(jié)論，因?yàn)樵谡麄€(gè)廣告設(shè)計(jì)中，策劃以縱觀全局的行事方式將設(shè)計(jì)意念化，一舉擺脫了對(duì)形的過(guò)度依賴，策劃的魅力就在于此。此外，在策劃主導(dǎo)下的廣告設(shè)計(jì)也是一個(gè)體系化的視覺(jué)效果盛宴。這里我們依舊引用“像赫本一樣生活”這個(gè)例子。無(wú)論是汽車廣告還是燈箱廣告，“像赫本一樣生活”實(shí)在少不了羅馬式的花邊紋樣和赫本的照片，因?yàn)閺囊曈X(jué)的角度來(lái)講，圖片是最直接的傳達(dá)方式。繁瑣的羅馬花邊就以其特有的卷曲花紋作為主體，大面積地糾纏在一起，形成特有的西方文化的風(fēng)格。而且，設(shè)計(jì)出來(lái)的感覺(jué)必須要與赫本主演的電影在時(shí)代上有一定的銜接。這樣就保證了策劃在視覺(jué)范疇上形成整體風(fēng)格上的統(tǒng)一。廣告設(shè)計(jì)的目的就是將視覺(jué)關(guān)系行為化，在這場(chǎng)充滿奢華情調(diào)的策劃中，環(huán)境渲染的場(chǎng)景氣氛已經(jīng)將視覺(jué)上的“形”演化成一種唯美的“形”，通過(guò)內(nèi)心感受上的設(shè)計(jì)來(lái)推動(dòng)視覺(jué)行為上的刺激，將現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。

綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論，即文化元素作為一種創(chuàng)意已不再是靠“新”、“奇”、“酷”的形式出現(xiàn)在當(dāng)下的廣告設(shè)計(jì)中，以往單純性地使用傳統(tǒng)紋樣的形式已經(jīng)不能跟標(biāo)榜自己屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一員，即使在以視覺(jué)形象為首的當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中也不再提出如此。廣告設(shè)計(jì)想要繼續(xù)發(fā)展，光靠深挖內(nèi)在潛力是不夠的，更多是要將當(dāng)下最基礎(chǔ)層面上的設(shè)計(jì)做好。對(duì)廣告設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，“創(chuàng)意”是核心要求，而“文化”則指明了設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。設(shè)計(jì)不能只注重形，“形”背后的意才是最為重要的，因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)在的涵義才能真正代表文化的魅力，這才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重心所在。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]克勞德?霍普金斯：《科學(xué)的廣告+我的廣告生涯》，華文出版社，版。

[2]周仕參、李婷：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化研究》，《新西部》（下半月），20第12期。

[3]孫茜、劉斯：《文化內(nèi)涵在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)》，《包裝學(xué)報(bào)》，第1期。

[4]沈浩、李倩：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)》，《包裝工程》，20第24期。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇五

摘要：當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們對(duì)精神文化的更高追求，文化+旅游的新型模式愈加受到市場(chǎng)的歡迎和消費(fèi)者的青睞。在這其中，茶文化旅游模式是最為盛行的一種文化旅游模式。站在旅游業(yè)發(fā)展的角度去看，茶文化與旅游的融合，能夠增加一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的文化底蘊(yùn)，讓旅游不是簡(jiǎn)單的游玩和觀光，而是具有文化甚至是思想的深度，讓游客得到文化的滋養(yǎng)和思想的熏陶。站在茶文化的角度，其與旅游業(yè)的融合，能夠拓展茶文化的表現(xiàn)載體，使其以更加豐富而多樣的姿態(tài)呈現(xiàn)于人們面前，對(duì)在新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)茶文化有著不可小覷的促進(jìn)作用。對(duì)于此，那些有著深厚茶文化的地區(qū)，就應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際以及市場(chǎng)需求，創(chuàng)新思維、豐富手段，構(gòu)建起更加合理而高效的茶文化旅游模式，獲得更大的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益以及生態(tài)效益。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平日益提升，在此背景下，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求更高的精神文化生活，這也就催生了文化旅游模式的形成與發(fā)展。茶文化旅游模式是我國(guó)當(dāng)前文化旅游模式的典型代表，其將博大精深的中國(guó)茶文化與蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)融合在一起，不僅讓旅游有了深厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)也讓茶文化煥發(fā)出了新的光芒，對(duì)于其在新時(shí)代下的弘揚(yáng)和發(fā)展大有裨益。對(duì)于此，我國(guó)茶鄉(xiāng)就要充分認(rèn)識(shí)并把握好這一時(shí)代機(jī)遇，結(jié)合自身實(shí)際，讓自己的茶文化資源與資源得到深度融合，大力發(fā)展符合時(shí)代需求和消費(fèi)者青睞的茶文化旅游模式。

什么是茶文化旅游模式？一言概之，其是以旅游業(yè)為依托，融入了茶文化內(nèi)涵的新型旅游業(yè)態(tài)。從當(dāng)前看，我國(guó)茶文化旅游模式主要是將茶鄉(xiāng)所蘊(yùn)含的茶文化物質(zhì)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵以及精神內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，并將其置于旅游開(kāi)發(fā)的框架里面，讓其貫穿于旅游業(yè)的觀光、度假、體驗(yàn)、教學(xué)等環(huán)境中。這樣，就使曾經(jīng)“藏于深閨”的茶鄉(xiāng)茶文化資源走上舞臺(tái)，讓人們對(duì)茶文化認(rèn)知，不再局限于最終的茶產(chǎn)品，而是能夠從茶葉的種植、制作開(kāi)始，對(duì)茶文化有全方位和全過(guò)程的深層次了解。

現(xiàn)在，人們?cè)诼糜芜^(guò)程中，不再局限于單純走馬觀花式的觀光游玩，而是有了更高的訴求。主要是想要更加深入地融入到旅游目的地當(dāng)中，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?、社?huì)生產(chǎn)方式有深度的認(rèn)知，去體會(huì)和領(lǐng)略不一樣的地域文化和社會(huì)人文魅力。從文化旅游模式開(kāi)發(fā)的角度去看，我國(guó)茶文化涉及到農(nóng)業(yè)種植、采摘、種植等多個(gè)環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)以前處于茶產(chǎn)業(yè)的幕后，很少會(huì)被飲茶者所知曉。但恰恰是這些環(huán)節(jié)，卻有著很獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵和人文魅力。將其與旅游業(yè)相結(jié)合，從幕后來(lái)到前臺(tái)，形成一個(gè)可以讓游客觀光并參與體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目，讓游客了解并學(xué)習(xí)到茶葉的種植和制作全過(guò)程，如此就能夠賦予游客更加深入的文化體驗(yàn)，滿足他們的好奇心理，這就使得游客對(duì)茶文化的了解不再局限于最終的茶產(chǎn)品，而是能夠從茶文化的上游環(huán)節(jié)，去感受茶鄉(xiāng)的人文和自然魅力，從而對(duì)茶文化有更深入而直觀的認(rèn)知?？梢哉f(shuō)，對(duì)茶葉的生產(chǎn)制作進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，并制定相應(yīng)的旅游線路和旅游項(xiàng)目，是我國(guó)茶鄉(xiāng)在進(jìn)行茶文化旅游模式開(kāi)發(fā)時(shí)，一個(gè)很重要的參考。

應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代人在旅游上面，越來(lái)越注重對(duì)旅游目的地的人文內(nèi)涵和精神文化的追求。在這方面，茶藝表演和茶事活動(dòng)作為我國(guó)茶文化的具體呈現(xiàn)，其在不同茶鄉(xiāng)、不同民族當(dāng)中有著豐富多樣的存在形式，不僅有著極強(qiáng)的人文內(nèi)涵和茶文化底蘊(yùn)，更是能體現(xiàn)不同地方的區(qū)域文化背景，能讓游客得到藝術(shù)、文化以及精神上的多重享受。對(duì)于此，我國(guó)茶文化旅游就應(yīng)當(dāng)將這些形式和內(nèi)容進(jìn)行深度發(fā)掘和整理，并有針對(duì)性地進(jìn)行市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)。我國(guó)茶文化在茶藝表演和茶事活動(dòng)中的呈現(xiàn)方式是豐富而多樣的，我國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)和民族有著自己獨(dú)特的審美觀念和人文背景，因此在茶藝表演和茶事活動(dòng)的內(nèi)涵和形式上也不盡相同。譬如說(shuō)，廣西的茶藝表演具有濃郁的壯族、傣族等少數(shù)民族特色，飲茶環(huán)節(jié)熱烈而活潑，再加上民族服飾、民族舞蹈及歌曲的參與，讓茶藝表演極具西南地區(qū)的民族風(fēng)格。因此，在進(jìn)行茶文化旅游開(kāi)發(fā)中，各地的茶鄉(xiāng)就要結(jié)合自己的實(shí)際情況，讓茶藝表演更好地成為促進(jìn)茶文化旅游的重要因素。

茶文化旅游既要依托于茶產(chǎn)業(yè)，但是又不能僅僅局限于茶產(chǎn)業(yè)本身，而是要拓展經(jīng)營(yíng)范圍和經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，讓茶文化旅游更加多樣化，創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)于此，就要充分發(fā)掘茶文化茶產(chǎn)業(yè)周邊產(chǎn)品的市場(chǎng)潛力。以日本的動(dòng)漫業(yè)為例，其為什么能成為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)？除了其本身的動(dòng)漫內(nèi)容版權(quán)外，其在周邊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)營(yíng)銷上也值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。那些價(jià)值不菲的手辦、道具，深受廣大動(dòng)漫迷們歡迎，充分證明了文化產(chǎn)業(yè)周邊產(chǎn)品的重要作用。由是言之，在進(jìn)行茶文化旅游模式開(kāi)發(fā)過(guò)程中，就要真正重視周邊產(chǎn)品的價(jià)值，認(rèn)真學(xué)習(xí)日本以及美國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)模式和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步拓展產(chǎn)業(yè)鏈條，開(kāi)發(fā)出種類豐富，符合現(xiàn)代消費(fèi)者尤其是年輕消費(fèi)者審美觀念的周邊產(chǎn)品，如茶人模型、茶葉形狀的鑰匙鏈、茶鄉(xiāng)風(fēng)光紀(jì)念冊(cè)、茶點(diǎn)心等等。如此，就能讓游客在旅游結(jié)束后，能夠購(gòu)買一些具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的產(chǎn)品帶回家，一方面可以自己收藏把玩，另一方面更可以將其饋贈(zèng)給親朋好友，將自己的旅游收獲分享出去。

1.4茶文化旅游開(kāi)發(fā)中，茶鄉(xiāng)獨(dú)特的自然風(fēng)光是一個(gè)不容忽視的潛力。

茶葉往往生長(zhǎng)于那些遠(yuǎn)離人煙，有著良好生態(tài)環(huán)境的地方。因此，我國(guó)茶鄉(xiāng)的自然風(fēng)光一般都較為良好，有的甚至還具有世間罕有的自然景致，如福建的武夷山茶區(qū)、湖北的神農(nóng)架茶區(qū)等等。而游客們旅游的一個(gè)重要目的，就是要領(lǐng)略大好河山，因此，在進(jìn)行茶文化旅游開(kāi)發(fā)中，各地就要注重將自己的自然風(fēng)光與文化旅游的深度融合，在開(kāi)發(fā)線路、做好經(jīng)營(yíng)的同時(shí)，更要做到對(duì)生態(tài)環(huán)境切實(shí)有效的保護(hù)，不能過(guò)度開(kāi)發(fā)，要深刻領(lǐng)會(huì)“綠水青山就是金山銀山”的哲學(xué)道理。

從歷史上看，中國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中，與我國(guó)諸多思想流派如佛教、道教等進(jìn)行了充分的融合，比如說(shuō)道教的“天人合一”在茶文化中就有很好的體現(xiàn)，而佛家的“禪茶一味”更是賦予了佛教新的表現(xiàn)形式。另外，茶文化更是跟我國(guó)傳統(tǒng)文化深入融合，在各地有著不同的呈現(xiàn)載體。所以，我國(guó)各地尤其是茶鄉(xiāng)就分布著大量跟茶文化有關(guān)的.歷史遺址和文化景觀，如茶莊、茶園等等。由于茶的種植和生長(zhǎng)環(huán)境比較特殊，所以與茶有關(guān)的文化或歷史景觀往往都處于一些遠(yuǎn)離城市，較為偏僻的地區(qū)。隨著時(shí)代的變遷，很多景觀由于歷史的原因，如戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，和缺乏足夠的修繕和保護(hù)，逐漸破敗成為廢墟甚至是消失。比如，盧仝茶文化的遺失，在日本和韓國(guó)影響深遠(yuǎn)，但在我國(guó)很多人只知陸羽，不曉盧仝。盧仝茶文化遺存在歷史的潮流中遭受到破壞。另外，隨著我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展腳步的加快，不少地方經(jīng)過(guò)大拆大建，更讓一些散落于城鄉(xiāng)結(jié)合部以及農(nóng)村地區(qū)的茶文化景觀被公路、高樓大廈等建筑所取代。由此而言，開(kāi)發(fā)茶文化旅游，可以仰仗文化旅游的發(fā)展，用市場(chǎng)的作用讓民間的茶文化景觀得到主動(dòng)的保護(hù)。為什么這樣說(shuō)？答案很簡(jiǎn)單。人們之所以會(huì)花費(fèi)時(shí)間和精力去那些深山老林或偏僻茶鄉(xiāng)去觀光，重要目的就是感受具有當(dāng)?shù)靥厣娜宋捻嵨逗蜌v史內(nèi)涵。所以，一旦當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)那些茶文化景觀是可以換來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的“搖錢樹(shù)”，自然會(huì)重新考慮其價(jià)值所在，進(jìn)行主動(dòng)的保護(hù)。

2.2開(kāi)發(fā)茶文化旅游，對(duì)于提升茶鄉(xiāng)老百姓的整體人文素養(yǎng)和知識(shí)水平大有裨益。

茶文化旅游對(duì)于經(jīng)營(yíng)者和從業(yè)者而言，是第三產(chǎn)業(yè)，是服務(wù)業(yè)。所以，就離不開(kāi)高素質(zhì)的從業(yè)者盡心參與，讓游客有更好的體驗(yàn)。從實(shí)際情況看，我國(guó)大部分的茶鄉(xiāng)都存在一個(gè)共性，那就是當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕捷^低，人文修養(yǎng)也有待提升，與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的要求相比還有不小的差距。而茶文化旅游的本土性較強(qiáng)，因?yàn)楹芏嘤慰驼J(rèn)為“最美的風(fēng)景是人”，他們?nèi)ジ惺懿栲l(xiāng)的風(fēng)土人情，就需要在旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)都有大量的本地人參與。然而文化旅游的服務(wù)業(yè)特點(diǎn)就對(duì)從業(yè)者提出了更高的要求，譬如說(shuō)更好的知識(shí)水平、人文素養(yǎng)等等。所以發(fā)展茶文化旅游對(duì)于當(dāng)?shù)卣w人文水平的提升有著很好的促進(jìn)作用。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇六

正如我國(guó)相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究所言，旅游活動(dòng)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其同時(shí)更是一種文化創(chuàng)造，因此，在當(dāng)前茶文化價(jià)值認(rèn)知不斷成熟背景下，如果我們能夠以“服務(wù)意識(shí)”和“人文思維”來(lái)成熟認(rèn)知基于茶文化的旅游管理活動(dòng)，其將能夠在充分滿足大眾訴求的關(guān)鍵前提下，提升整個(gè)管理體系的人性化和內(nèi)涵化。就當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的客觀趨勢(shì)和實(shí)質(zhì)性要求看，如今大眾自身的關(guān)注點(diǎn)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全新轉(zhuǎn)型，實(shí)施茶文化元素的旅游管理機(jī)制，其不僅是一種現(xiàn)代管理思維和人文意識(shí)，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，其與大眾的價(jià)值訴求與本質(zhì)關(guān)注之間有著深層次的結(jié)合點(diǎn)。結(jié)合整個(gè)茶文化體系的內(nèi)涵多樣性和人文化看，其與旅游活動(dòng)開(kāi)發(fā)與建設(shè)之間有著諸多關(guān)聯(lián)，認(rèn)知這一本質(zhì)性變化，能夠?yàn)楫?dāng)前發(fā)揮茶文化旅游元素的最大價(jià)值提供重要支撐和實(shí)質(zhì)性推動(dòng)力。能夠被應(yīng)用于茶文化旅游活動(dòng)的開(kāi)發(fā)元素是多樣化的，除了其中濃厚的自然因素外，其中還有諸多與茶相關(guān)藝術(shù)內(nèi)涵，茶藝文化就是茶文化與藝術(shù)內(nèi)涵之間的融合表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，將茶藝文化系統(tǒng)化改造為“旅游產(chǎn)品”，其將為其價(jià)值最大化提供重要支撐。茶藝在茶文化中，可以說(shuō)是有著很高的認(rèn)可度，也可以說(shuō)大眾認(rèn)為的茶文化，應(yīng)該主要就是指“茶藝”。所以創(chuàng)新茶藝和茶藝表演是十分必要的。把簡(jiǎn)單的泡茶、煮茶通過(guò)藝術(shù)化的手段，使傳統(tǒng)的品茶文化更具觀賞性，給人們帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)。當(dāng)然，就當(dāng)前基于茶文化元素的旅游管理活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為其已經(jīng)出現(xiàn)了本質(zhì)性的變化與不同，一方面是大眾對(duì)旅游活動(dòng)的認(rèn)知和訴求出現(xiàn)了全新變化，尤其是隨著大眾參與旅游活動(dòng)的頻度和深度不斷延伸，如今旅游活動(dòng)在具體開(kāi)展過(guò)程中，其需要更有文化色彩和價(jià)值內(nèi)涵。從另一方面看，整個(gè)旅游管理活動(dòng)的價(jià)值訴求也出現(xiàn)了更為成熟的新變化，尤其是人文訴求和理性服務(wù)意識(shí)不斷完善，如今在我們具體實(shí)施茶文化旅游管理活動(dòng)時(shí)，需要充分注重構(gòu)建合理完善的文化開(kāi)發(fā)機(jī)制與經(jīng)營(yíng)思維。

隨著人們生活水平的提高和生活節(jié)奏的加快，大眾的審美需求也有了很大的提升，所以也對(duì)茶藝表演提出了越來(lái)越高的要求。一切都要基于文化的依托進(jìn)行創(chuàng)新，不能脫離物質(zhì)文化的支持，茶葉種植和生產(chǎn)是茶藝文化得以存活的根本。藝術(shù)來(lái)源于生活，恰恰又是生活的生動(dòng)闡述，因此，從整個(gè)茶文化生活的具體素材中來(lái)汲取良好內(nèi)涵，對(duì)茶藝表演的形式和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，使其適應(yīng)社會(huì)大眾參與旅游活動(dòng)的本質(zhì)化需求。我國(guó)民族眾多，其整個(gè)茶葉的種植和分布覆蓋較廣，不同的民族的飲茶風(fēng)俗也各具特色，把茶葉的種植和飲茶的風(fēng)俗作為茶文化旅游活動(dòng)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的一個(gè)亮點(diǎn)所在，其可以在將各地區(qū)有特色魅力的茶俗文化作為旅游亮點(diǎn)，進(jìn)行“旅游”包裝和推廣，其形式的多樣性不僅有利于茶文化旅游的消費(fèi)參與，而且能夠刺激大眾對(duì)茶文化及其附屬品的認(rèn)識(shí)。地方的“采茶戲”，作為因茶事而產(chǎn)生的獨(dú)立劇種，其作為最初的采茶戲曲的基礎(chǔ)上，所發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式，其不僅僅是我國(guó)整個(gè)茶文化體系的瑰寶所在，同時(shí)其中所具有的細(xì)膩表演形式，更是在當(dāng)前整個(gè)文化與旅游交流活動(dòng)中，發(fā)揮了極其良好的傳播效果，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)的茶文化，強(qiáng)化我國(guó)作為茶文化大國(guó)的形象，起到了重要的作用。在“采茶戲”中，更是將在傳統(tǒng)的文化中，所具有的一些與茶相關(guān)的故事綜合融入其中，從而使其故事性和觀賞性更加成熟。當(dāng)然，不同種類的茶文化元素有了這些動(dòng)人的背后的故事，刺激了消費(fèi)者的消費(fèi)熱情，如今我們?cè)陂_(kāi)發(fā)新的茶文化旅游活動(dòng)時(shí)，也可以充分注重借鑒這樣的經(jīng)驗(yàn)，把創(chuàng)作過(guò)程中的故事記錄下來(lái)，隨后可以用來(lái)作為茶文化旅游宣傳的重要支持點(diǎn)。當(dāng)然，也要深入了解茶文化，可以建立專業(yè)性的茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)體系，多組織茶文化旅游開(kāi)發(fā)的研討活動(dòng)，借助具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行層次化研究，能使整個(gè)研究活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性成果，更具有說(shuō)服力。專業(yè)旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)其本身就是致力于推廣茶文化，這是將茶文化元素以旅游形式存在的重要意義之一，所以應(yīng)該大力支持加強(qiáng)茶文化的旅游開(kāi)發(fā)研究工作。

4結(jié)語(yǔ)。

在當(dāng)前社會(huì)大眾的日常生活中，其消費(fèi)內(nèi)容和興趣點(diǎn)，實(shí)際上已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化與不同，尤其是當(dāng)前大眾自身更注重養(yǎng)生和綠色生態(tài)，這就為基于茶文化元素的旅游管理活動(dòng)提供了重要訴求。結(jié)合茶文化元素的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所具有的生態(tài)理念和人文思維，都能夠成為當(dāng)前我們深化該元素價(jià)值認(rèn)知和資源應(yīng)用的重要詮釋與表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)。

[1]廉同輝,-ppp模式下建構(gòu)小城鎮(zhèn)全域旅游體系的探索與實(shí)踐:以開(kāi)化縣域的整體營(yíng)造為例[j].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),(4):229-232.

[2]董文軍,張曉華.全域旅游背景下政校企合作模式的創(chuàng)新與發(fā)展——政校企三方合力助推南岳衡山全域旅游大發(fā)展[j].河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(11)：123-124.

[3]王兆峰,黃喜林.基于實(shí)踐視角的民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究———以湖北省武陵山少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)為例[j].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),(6):112-113.

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇七

從當(dāng)前具體的時(shí)代環(huán)境看，實(shí)施以文化資源開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)的旅游產(chǎn)業(yè)，正處于發(fā)展的全新階段。尤其是在當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)背景中，如果能夠以“服務(wù)”理念視角來(lái)具體認(rèn)知整個(gè)旅游建設(shè)活動(dòng)，那么其所能實(shí)現(xiàn)的，將不僅僅是一種茶文化旅游資源的深化，更重要的是，基于大眾理解與認(rèn)同視角下的成熟開(kāi)發(fā)與深層次應(yīng)用。

1我國(guó)茶文化與旅游管理活動(dòng)的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知。

在當(dāng)前文化與旅游管理活動(dòng)深度融合的今天，與茶和茶文化相關(guān)的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)，實(shí)際上，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口。結(jié)合茶文化的深厚內(nèi)涵和價(jià)值元素，我們看到其中能夠被應(yīng)用與旅游開(kāi)發(fā)的資源要素極其多樣，除了自然化的茶文化旅游環(huán)境之外，與茶文化相關(guān)的人文環(huán)境和社會(huì)資源也成為當(dāng)前茶文化旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)中的重要素材內(nèi)容。比如茶藝文化、采茶戲表演等等，都能夠發(fā)展成為茶文化資源與旅游管理活動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)。這一過(guò)程中，其向我們具體表達(dá)了一種文化思維和價(jià)值理念，更是滿足當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的綜合訴求。茶文化在我國(guó)已經(jīng)形成了成熟的系統(tǒng)，且與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，在茶文化的培育和弘揚(yáng)上應(yīng)該再下功夫，對(duì)茶文化重視了，也會(huì)帶來(lái)意想不到的益處。茶文化的內(nèi)容涵蓋非常的廣泛，有很多的途徑可以去嘗試。比如，重點(diǎn)發(fā)展以茶葉產(chǎn)業(yè)為主的茶文化旅游。在當(dāng)今的旅游熱下，人們對(duì)于親近大自然，享受生態(tài)旅游帶來(lái)的松弛越來(lái)越重視。我國(guó)有大面積的茶園種植區(qū)域，在這些區(qū)域已經(jīng)相對(duì)成熟的形成了一系列旅游鏈條，依托茶葉產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的旅游熱，可以大力的去推廣“茶文化旅游”，同時(shí)去開(kāi)辟更為廣闊的茶葉旅游市場(chǎng)和茶文化旅游市場(chǎng)。讓越來(lái)越多的游客，通過(guò)接觸茶葉、了解茶葉，進(jìn)而成熟發(fā)展成為新的茶文化旅游消費(fèi)群體，帶動(dòng)茶葉產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)活動(dòng)鏈條化，發(fā)展了茶文化旅游，更是間接地把我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀元素，進(jìn)行弘揚(yáng)的重要過(guò)程。具體說(shuō)來(lái)，在茶文化旅游的`開(kāi)發(fā)過(guò)程中，依托于茶葉種植生產(chǎn)的具體環(huán)境，特色突出。杭州的茶園、西雙版納的“大茶樹(shù)”故事、武夷山的“大紅袍”文化，以及一些極具特色的茶葉博物館等等諸多載體，都通過(guò)茶文化元素的系統(tǒng)化融入，從而成為著名的“旅游目的地”后者風(fēng)景區(qū)，結(jié)合了茶文化，為這些旅游景區(qū)添加了新的魅力，吸引了越來(lái)越多的游客，把茶文化融入旅游勢(shì)在必行，而且，因此而帶來(lái)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益十分可觀。當(dāng)然，今天我們對(duì)茶文化的展示與交流有著更完善的認(rèn)知與理解，比如我們注重對(duì)茶文化進(jìn)行合理的宣傳和推廣，所以，越來(lái)越多的茶文化節(jié)、茶葉交流會(huì)、茶博會(huì)等，通過(guò)提供相關(guān)的交流平臺(tái)，從而將更多的茶文化資源融合在一起，進(jìn)行集中分析和分享，不僅擴(kuò)寬了自身茶文化的影響力，帶動(dòng)了地方茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更重要的是，這一途徑也為茶文化的宣傳和推廣，起到了極其積極的價(jià)值作用。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇八

摘要：茶文化旅游作為文化旅游持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，近些年來(lái)在我國(guó)許多省市廣泛興起。眾所周知，杭州是我國(guó)著名的茶鄉(xiāng)，以豐富的茶文化文明全國(guó)。本文將研究目光著眼于杭州茶文化旅游的深度開(kāi)發(fā)，深入剖析了相關(guān)背景、發(fā)展現(xiàn)狀及現(xiàn)存的問(wèn)題，旨在為杭州茶文化的旅游開(kāi)發(fā)提供一些建設(shè)性的思考與建議。

關(guān)鍵詞：

(一)地理優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)可謂是茶文化的發(fā)源地，我國(guó)是世界上最早利用茶的國(guó)度，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀，中國(guó)已經(jīng)形成了內(nèi)涵豐富、聞名中外的茶文化。我國(guó)共有四大產(chǎn)茶區(qū)，即華南茶區(qū)、西南茶區(qū)、江北茶區(qū)以及江南茶區(qū)，江南茶區(qū)以豐富的綠茶資源著稱，是我國(guó)產(chǎn)茶量最大的茶區(qū)。提到江南茶區(qū)，不能不提的是浙江省杭州市，杭州一度被國(guó)人視作全國(guó)首屈一指的`產(chǎn)茶大市，每年茶總產(chǎn)量都十分可觀，著名的西湖龍井便產(chǎn)自杭州。

(二)茶文化旅游資源豐富多樣。

杭州氣候濕潤(rùn)，宜居養(yǎng)人，西湖龍井茶更是浸潤(rùn)了杭州的靈秀，色、香、味、形兼于一身。自古以來(lái)，不少騷人墨客都對(duì)西湖龍井贊譽(yù)不絕，留下了許多傳誦千古的詠茶佳句，不少文人將茶與美人相比，由此流傳出了“從來(lái)佳茗似佳人”的千古名句。陸羽茶經(jīng)更是將杭州的茶文化發(fā)揚(yáng)光大。杭州有許多茶文化風(fēng)景名勝，如獅峰山、虎跑泉、靈隱寺、西湖等，這種集山水泉茶為一體的獨(dú)特茶文化，令杭州的茶文化旅游資源更為豐富多樣。除此之外，杭州地區(qū)還匯聚了許多國(guó)家級(jí)的茶產(chǎn)業(yè)研究單位，如浙江大學(xué)茶學(xué)系、中國(guó)茶葉學(xué)會(huì)、茶文化研究會(huì)、中國(guó)茶葉博物館等，這些研究單位的匯集，能夠?yàn)楹贾莸貐^(qū)的茶文化發(fā)展帶來(lái)不可多得的科研力量與理論基礎(chǔ)，有助于當(dāng)?shù)夭栉幕糜蔚拈L(zhǎng)存發(fā)展。

(三)政府對(duì)當(dāng)?shù)夭杪靡惑w化給予了高度重視。

從政府角度來(lái)看，杭州市政府給予了茶文化旅游開(kāi)發(fā)高度的重視，相繼制定了茶業(yè)名牌發(fā)展戰(zhàn)略，努力將西湖龍井茶推出國(guó)門，此外，還積極地引導(dǎo)茶旅一體化的建設(shè)，使得當(dāng)?shù)氐牟栉幕c茶旅游融為一體，使得城市旅游業(yè)依托茶文化的發(fā)展更富生機(jī)，二零零五年，杭州獲得了“茶都”的美稱。隨著近些年的發(fā)展，杭州已經(jīng)逐漸成為了國(guó)際著名的旅游城市。隨著人們物質(zhì)水平的提高，人們對(duì)于精神層次的追求越來(lái)越高，面對(duì)著忙碌壓抑的城市生活，許多人都萌生了呼吸自然、愉悅身心的渴望，在這個(gè)背景下，茶文化旅游應(yīng)運(yùn)而生。由于茶的獨(dú)特特征與歷史定位，許多人將其視作自然的象征。當(dāng)游人漫步在茶香云繞的茶園之中，感受著自然的馨香，舌尖是清茶久久不散的韻味，這種人與自然融為一體的感受是當(dāng)代旅游者都不能拒絕的境界。杭州當(dāng)?shù)卣顷P(guān)注到了這一點(diǎn)，當(dāng)前已經(jīng)將茶樓業(yè)列為當(dāng)?shù)芈糜我?guī)劃的十大特色行業(yè)之一。

盡管杭州擁有著茶文化旅游開(kāi)發(fā)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)已經(jīng)取得了一些成績(jī)，但是綜合來(lái)看，杭州茶文化旅游仍然處于探索階段，在許多方面都存在著一些不足與問(wèn)題。

(一)宣傳力度不夠，茶文化游客稀少。

以中國(guó)茶葉博物館為例，該博物館坐落于歷史古都杭州，是一所茶文化專題博物館，但是當(dāng)前該館門可羅雀，不僅游客稀少，連工作人員也寥寥可數(shù)。透過(guò)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該看到更深層面的問(wèn)題，即當(dāng)?shù)卣畬?duì)茶文化的宣傳力度不夠。盡管杭州曾經(jīng)舉辦過(guò)多次茶事活動(dòng)，但是由于多渠道的宣傳工作沒(méi)有到位，從而導(dǎo)致了杭州茶文化僅僅在旅游節(jié)的時(shí)候曇花一現(xiàn)，平常則無(wú)人問(wèn)津。此外，并沒(méi)有將茶文化的深度內(nèi)涵充分發(fā)掘，從而導(dǎo)致游客對(duì)茶的理解過(guò)于片面，僅僅將其等同于高雅的“解渴”，并沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到茶文化旅游的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值。這也是導(dǎo)致杭州茶文化旅游沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果的主要原因。

杭州是我國(guó)東南部重要的產(chǎn)茶地，該地的茶文化具有著源遠(yuǎn)的歷史印記，較其他產(chǎn)茶地具有著極為獨(dú)特的先天優(yōu)勢(shì)。但是縱觀當(dāng)前杭州的茶文化旅游綠線開(kāi)發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)尚未形成獨(dú)立的茶文化專項(xiàng)旅游線路，這一不足嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)夭栉幕糜蔚拈_(kāi)展。此外，當(dāng)?shù)亻_(kāi)展的龍井茶文化旅游活動(dòng)在形式與內(nèi)容上都過(guò)于單一，僅僅靠茶品購(gòu)物、采茶炒茶與品茶觀藝很難吸引到大量的游客。當(dāng)前杭州茶文化并未形成自身獨(dú)特的賣點(diǎn)，沒(méi)有深入發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣c旅游優(yōu)勢(shì)，從而導(dǎo)致茶文化資源的浪費(fèi)。

(三)缺少高素質(zhì)茶文化旅游專業(yè)人才。

茶文化作為高雅的代名詞，相關(guān)旅游活動(dòng)的開(kāi)展也是以讓游客享受超然的精神體會(huì)為主打的。但是僅僅靠游客自身的感悟是無(wú)法領(lǐng)會(huì)深層次的人生境界的，必須依靠高素質(zhì)的茶文化旅游專業(yè)人才來(lái)繼續(xù)擰講解與引導(dǎo)，才能使游客真正獲得物質(zhì)享受之外的精神體會(huì)。但是，縱觀當(dāng)前杭州地區(qū)的茶文化旅游人才現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐穆糜螌I(yè)人才十分匱乏，并未形成較為渾厚的茶文化旅游軟環(huán)境。杭州地區(qū)開(kāi)設(shè)茶文化課程的院校也十分有限，尚未具備較強(qiáng)的茶文化專業(yè)性。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇九

摘要：

茶葉節(jié)是茶產(chǎn)業(yè)的經(jīng)貿(mào)交流活動(dòng)，也是具有經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值的。由于茶葉節(jié)對(duì)文化價(jià)值的忽視，導(dǎo)致很多地區(qū)開(kāi)展的茶葉節(jié)活動(dòng)并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用。本文首先對(duì)茶葉節(jié)進(jìn)行了介紹，然后對(duì)茶葉節(jié)開(kāi)展過(guò)程中茶文化旅游開(kāi)發(fā)的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上就茶葉節(jié)發(fā)展中的茶文化旅游開(kāi)發(fā)提出了幾點(diǎn)看法，希望能夠?qū)Σ栉幕糜晤I(lǐng)域起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：

茶葉節(jié)；茶文化旅游；經(jīng)貿(mào)展會(huì)；茶鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)。

文化旅游業(yè)是國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的方向。茶文化旅游業(yè)屬于文化旅游業(yè)的一種，對(duì)于茶鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義。簡(jiǎn)單來(lái)講，茶文化旅游是茶文化與旅游業(yè)的結(jié)合體，是一種新型旅游業(yè)。茶文化旅游業(yè)借助茶文化提升了旅游業(yè)的品質(zhì)，同時(shí)也借助旅游業(yè)的形式給當(dāng)?shù)氐牟栉幕涣鲃?chuàng)造了許多機(jī)會(huì)。由于茶葉節(jié)主要是針對(duì)茶葉經(jīng)濟(jì)貿(mào)易展開(kāi)的，所以茶葉節(jié)中的文化內(nèi)涵在某種意義上被人們所忽視。為了促進(jìn)茶文化旅游的開(kāi)展，茶葉節(jié)組織者應(yīng)該更加注重提升茶葉節(jié)的文化意蘊(yùn)，將茶葉節(jié)的發(fā)展與茶文化旅游相結(jié)合。

1、茶葉節(jié)概述。

茶葉節(jié)事實(shí)上是茶文化和茶業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，是茶葉行業(yè)的大型經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，是茶企茶商貿(mào)易交流的平臺(tái)。茶葉節(jié)的開(kāi)展不僅針對(duì)茶商和茶企，其還為喜愛(ài)品茗的茶人提供了文化交流的機(jī)會(huì)。茶葉節(jié)的開(kāi)展在較大程度上促進(jìn)了茶文化和特色茶鄉(xiāng)的推廣，有利于提高茶鄉(xiāng)及該地茶葉在國(guó)內(nèi)外的知名度，這對(duì)茶產(chǎn)業(yè)快速的發(fā)展，茶鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的興起有著較大的幫助。我國(guó)有著許多茶區(qū)，這些地區(qū)有著舉辦茶葉節(jié)的經(jīng)驗(yàn)。比如說(shuō)，鳳慶縣就曾經(jīng)舉辦過(guò)21屆的茶葉節(jié)。由于鳳慶縣位于我國(guó)西南邊陲，因此該地區(qū)舉辦的茶葉節(jié)也吸引了許多東南亞國(guó)家參展商的前來(lái)，這不僅有利于提升鳳慶縣茶葉的知名度，同時(shí)還使茶葉貿(mào)易變得更加頻繁。除此之外，國(guó)內(nèi)還有很多類似的重要展會(huì)，比如溧陽(yáng)茶葉節(jié)等。國(guó)內(nèi)茶葉節(jié)的活動(dòng)形式多樣，特點(diǎn)鮮明，且極具文化意蘊(yùn)。此類大型茶葉節(jié)的舉辦促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，提升了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)影響力。

茶文化旅游屬于文化主題旅游，旅游者在茶區(qū)可以欣賞茶園風(fēng)景，體會(huì)茶區(qū)文化百態(tài)。當(dāng)然，旅游者參加茶文化旅游主要是為了欣賞茶文化的魅力。茶葉節(jié)是茶文化與現(xiàn)代經(jīng)貿(mào)相互融合的產(chǎn)物，茶葉節(jié)在一定程度上有利于茶文化旅游的開(kāi)展。茶葉節(jié)對(duì)于我國(guó)茶文化旅游的幫助是值得我們肯定的，但是與此同時(shí)，我們也不能夠忽略開(kāi)展茶葉節(jié)時(shí)茶文化旅游開(kāi)發(fā)所存在的問(wèn)題。要是對(duì)這些問(wèn)題置之不理，就會(huì)使茶文化旅游開(kāi)發(fā)受到阻礙，這對(duì)于茶區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分不利的。

2.1茶葉節(jié)中的茶文化內(nèi)容不突出。

國(guó)內(nèi)一些產(chǎn)茶區(qū)開(kāi)展了茶葉節(jié)，當(dāng)然目的主要是通過(guò)茶文化交流推動(dòng)茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。茶葉節(jié)與茶文化旅游相結(jié)合，有利于深化茶文化旅游的內(nèi)涵。雖然茶葉節(jié)對(duì)于茶文化發(fā)展有著一定的推動(dòng)，但是需要指出的是，很多地區(qū)在舉辦茶葉節(jié)時(shí)忽略了茶文化內(nèi)容的導(dǎo)入，這對(duì)于茶文化旅游的發(fā)展是十分不利的。近年來(lái)，一些茶區(qū)舉辦的茶葉節(jié)主要只注重展會(huì)活動(dòng)的形式，而不太注重推廣和宣傳茶文化。在這種情況下，作為茶文化旅游要素的茶葉節(jié)對(duì)游客的吸引力就會(huì)大大降低。游客的減少會(huì)給當(dāng)?shù)氐牟栉幕糜卧斐梢欢ǔ潭鹊拇驌?。文化因素是茶文化旅游賴以發(fā)展的重要因素，要是一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，而忽視最本質(zhì)的文化意蘊(yùn)，就極有可能給茶文化旅游造成重創(chuàng)。

2.2茶葉節(jié)的文化價(jià)值取向不明顯。

茶葉節(jié)不僅僅是茶業(yè)產(chǎn)區(qū)的重大活動(dòng)，同時(shí)也是當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的重要平臺(tái)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到文化價(jià)值對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。在這種理念下，人們也提出了很多觀點(diǎn)，比如“文化興旅”等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然十分重要，但是就現(xiàn)階段的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)該與文化效益齊頭并進(jìn)。就國(guó)內(nèi)茶葉節(jié)相關(guān)資料記載分析，很多地區(qū)的茶葉節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文化價(jià)值，事實(shí)上這種形式的茶葉節(jié)并不能對(duì)當(dāng)?shù)夭栉幕糜螛I(yè)的開(kāi)展起到任何幫助。事實(shí)證明，茶葉節(jié)不注重文化價(jià)值的導(dǎo)入，就會(huì)使當(dāng)?shù)夭杵放频拿雷u(yù)度大大降低，同時(shí)也會(huì)使游客的數(shù)量減少。

2.3茶葉節(jié)缺乏宣傳力度。

就有些地區(qū)的茶葉節(jié)情況來(lái)看，前來(lái)茶葉節(jié)參與文化經(jīng)貿(mào)交流的茶葉展商主要為該地區(qū)的茶企。除此之外，很多地區(qū)的茶葉并沒(méi)有登上其他地區(qū)茶葉節(jié)的舞臺(tái)。這些因素都是對(duì)當(dāng)前茶葉節(jié)缺乏宣傳力度的有力證明。那么大家一定有這樣的疑問(wèn)：“為什么當(dāng)前茶葉節(jié)的宣傳力度缺乏？”茶葉節(jié)的宣傳力度低，主要可以歸為三方面的原因。其一，茶葉節(jié)組織單位的投入資金較少，使得茶葉節(jié)的規(guī)模較小，而投入和收效是成正比的，小規(guī)模自然也較難換來(lái)宣傳度的大幅提升。其二，茶葉節(jié)中茶葉市場(chǎng)管理存在許多漏洞，這給茶葉節(jié)的舉辦帶來(lái)了一定的阻力，在某種意義上削弱了茶葉節(jié)的推廣效果。第三，茶葉節(jié)通常作為展銷活動(dòng)開(kāi)展，這就是茶葉節(jié)的參展對(duì)象，主要集中在茶葉參展商領(lǐng)域。很顯然，參展商的人數(shù)較少，所起到的宣傳作用也是有限的。

3.1注重茶葉節(jié)的.文化價(jià)值。

茶葉節(jié)是茶葉展商之間的經(jīng)貿(mào)交流活動(dòng)，很顯然是具有經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值的。由于茶葉節(jié)對(duì)文化價(jià)值的忽視，導(dǎo)致很多地區(qū)開(kāi)展的茶葉節(jié)活動(dòng)并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)于很多行業(yè)是同等重要的。茶文化旅游業(yè)就屬于這類行業(yè)。對(duì)茶葉節(jié)文化價(jià)值的不重視會(huì)使茶文化旅游的質(zhì)量大大降低。該地應(yīng)該在確保茶葉節(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的基礎(chǔ)上，提升茶葉節(jié)的文化價(jià)值，確保茶葉節(jié)能夠促進(jìn)茶文化旅游業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，茶文化旅游業(yè)的發(fā)展不僅有利于茶區(qū)經(jīng)濟(jì)的興起，同時(shí)還能夠提升茶區(qū)知名度。

3.2注重茶區(qū)特色品牌開(kāi)發(fā)。

對(duì)于很多企業(yè)來(lái)講，品牌優(yōu)勢(shì)對(duì)于企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展有著較大的影響。很多企業(yè)直接將品牌開(kāi)發(fā)作為公司頭等大事，因此品牌優(yōu)勢(shì)的重要性不言而喻。茶區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力事實(shí)上就是該地的茶葉，要是茶葉的質(zhì)量都不過(guò)關(guān)，或者茶葉毫無(wú)口碑，那么該地的茶文化旅游也是很難開(kāi)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，茶葉是茶文化旅游開(kāi)展的基礎(chǔ)所在。茶區(qū)應(yīng)該重視特色茶葉品牌的開(kāi)發(fā)與打造，并學(xué)會(huì)利用品牌優(yōu)勢(shì)提升茶區(qū)的知名度和影響力。品牌優(yōu)勢(shì)與產(chǎn)業(yè)鏈的形成是相關(guān)聯(lián)的，茶區(qū)管理人員應(yīng)該借此積極打造特色茶葉品牌，通過(guò)推廣和宣傳有效提升茶葉品牌的口碑。

3.3多層次開(kāi)發(fā)茶區(qū)茶文化。

事實(shí)上，茶文化旅游資源可以分為三個(gè)層次，即高層次茶文化資源、中層次茶文化資源和低層次茶文化資源。其中，高層次茶文化資源主要指的是茶藝表演，比如采茶戲。中層次的茶文化資源主要包含茶文化習(xí)俗和茶道等。相比之下，低層次茶文化資源主要集中于物質(zhì)范疇，比如茶具和茶園等。傳統(tǒng)的茶文化開(kāi)發(fā)模式主要集中于中低層次的茶文化資源開(kāi)發(fā)，這就在一定程度上限制了茶業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。開(kāi)發(fā)者應(yīng)該注重茶文化的多層次開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中低層次茶文化資源的同時(shí)還應(yīng)該兼顧高層次茶文化資源，這樣才能夠有效提高茶文化旅游的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.4注重茶文化氛圍的營(yíng)造。

茶文化氛圍的營(yíng)造對(duì)于茶文化旅游的發(fā)展有著較大的幫助。而茶文化氛圍的營(yíng)造工作主要可以分為兩點(diǎn)。第一，將茶區(qū)的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)與茶文化相結(jié)合，塑造出適應(yīng)茶人與游客所推崇的茶文化旅游環(huán)境。當(dāng)然，開(kāi)發(fā)者在營(yíng)造茶文化氛圍時(shí)不僅應(yīng)該考慮自然生態(tài)環(huán)境，同時(shí)還應(yīng)該在環(huán)境中導(dǎo)入文化因素。第二，注重茶文化旅游空間休閑功能的開(kāi)發(fā)，使游客更好的感受傳統(tǒng)茶文化的魅力所在。茶文化博大精深，茶文化氛圍的營(yíng)造需要充分考慮茶文化要素，確保游客能夠在游覽的過(guò)程中體會(huì)“天人合一”的樂(lè)趣。

3.5有效結(jié)合其他旅游形式。

馬克思主義認(rèn)為，事物之間是相互聯(lián)系的一個(gè)整體。就茶文化旅游領(lǐng)域而言，茶文化旅游與其它旅游形式事實(shí)上存在著一定的聯(lián)系，他們屬于與旅游業(yè)，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有著一定的促進(jìn)作用。我們?cè)诓栲l(xiāng)地區(qū)發(fā)展茶文化旅游時(shí)不應(yīng)該限制自己的思維模式，而應(yīng)該有效結(jié)合茶文化旅游形式與其他旅游形式。比如說(shuō)，要是該茶區(qū)有著夏日清幽的特點(diǎn)，那么就可以考慮在該地茶文化旅游的基礎(chǔ)上增加避暑旅游。要是茶鄉(xiāng)地區(qū)還涉及到其他方面的特產(chǎn)，比如我國(guó)景德鎮(zhèn)地區(qū)具有豐富的茶文化和陶瓷文化，那么開(kāi)發(fā)者就可以將茶文化旅游與陶瓷文化旅游結(jié)合起來(lái)。旅游形式的結(jié)合對(duì)于茶文化旅游是十分有利的。

3.6增強(qiáng)茶葉節(jié)的宣傳力度。

茶葉節(jié)存在宣傳力度低的問(wèn)題，這在一定程度上阻礙了茶區(qū)經(jīng)濟(jì)和茶文化旅游的發(fā)展。針對(duì)該問(wèn)題，開(kāi)發(fā)者有必要增強(qiáng)茶葉節(jié)的宣傳力度。首先，茶葉節(jié)組織者應(yīng)該增加資金投入，延長(zhǎng)茶葉節(jié)的舉辦時(shí)間，不斷豐富茶葉節(jié)的內(nèi)涵。其次，還應(yīng)該注重解決茶葉市場(chǎng)管理漏洞，給茶葉節(jié)的開(kāi)展掃除障礙。再次，還應(yīng)該將茶葉節(jié)與茶文化旅游相結(jié)合，通過(guò)茶葉節(jié)提升茶文化旅游的檔次，并通過(guò)游客推廣和宣來(lái)提升傳該地的茶文化和茶葉品牌。

4、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，茶葉節(jié)開(kāi)展過(guò)程中茶文化旅游開(kāi)發(fā)存在許多問(wèn)題，茶區(qū)管理者應(yīng)該注重茶葉節(jié)的文化價(jià)值和茶區(qū)特色品牌開(kāi)發(fā)，同時(shí)也應(yīng)該注重茶文化氛圍的營(yíng)造和增強(qiáng)茶葉節(jié)的宣傳力度，這有利于當(dāng)?shù)夭栉幕糜蔚陌l(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十

憑借豐富的歷史文化資源以及作為國(guó)際大都市和中國(guó)政治文化中心的優(yōu)勢(shì)，北京市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)一直處于領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北京新聞傳媒業(yè)的資產(chǎn)總量、經(jīng)營(yíng)效益和覆蓋面在全國(guó)處于優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先地位；出版物品種、電視劇出品集數(shù)、電影產(chǎn)量和會(huì)展數(shù)量均占全國(guó)的1/2；藝術(shù)表演團(tuán)體、演出經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)總量居全國(guó)之首，舞臺(tái)演出薈萃海內(nèi)外優(yōu)秀劇目；每年近30億人民幣的古玩和藝術(shù)品交易與拍賣交易額，占全國(guó)總交易額的80%以上。起，北京市委開(kāi)始著力抓好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使之成為首都經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展的重要支柱。目前，北京已有各類文化創(chuàng)意企業(yè)5萬(wàn)多家，其中已具規(guī)模的企業(yè)近8000家，已經(jīng)形成了一定的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，聚集了一批具有一定國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化創(chuàng)意企業(yè)和產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。

文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)。從企業(yè)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)人才事實(shí)上是從創(chuàng)意設(shè)計(jì)崗位或技術(shù)崗位上遴選出來(lái)的，從事小部門的管理尚可，但若是大集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)就有很大問(wèn)題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要既懂行業(yè)又懂經(jīng)營(yíng)的職業(yè)經(jīng)理人。但是，從北京市78所高校與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的人才培養(yǎng)及學(xué)科發(fā)展情況來(lái)看，目前在與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的院系及專業(yè)設(shè)置中，經(jīng)營(yíng)管理專業(yè)方向極少，即使有，也基本處于極其邊緣的位置，開(kāi)設(shè)專業(yè)課程少，實(shí)踐機(jī)會(huì)更少，培養(yǎng)方案極不成熟。而目前在經(jīng)營(yíng)、公管等院系中也找不到與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的課程。事實(shí)上，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與一般產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)有著較為明顯的區(qū)別，單純套用經(jīng)濟(jì)管理的一般原理和方法也解決不了行業(yè)中的具體問(wèn)題。

因此，要培養(yǎng)既懂行業(yè)又通經(jīng)營(yíng)管理的人才，就必須從本科生起開(kāi)始有目的地培養(yǎng)有針對(duì)性的管理人才。本文的研究目的就在于探討本科創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)的模式和方法，以期更好地為首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有力的人才保障。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，又稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（creativeindustries），最早由英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組在《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專題報(bào)告》中提出。是指源于個(gè)人創(chuàng)造性、技能與才干，通過(guò)開(kāi)發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)，具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)，包括廣告、建筑、藝術(shù)、動(dòng)漫、設(shè)計(jì)、出版、軟件、影視等行業(yè)，該產(chǎn)業(yè)屬新興的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。此后，美國(guó)、日本、韓國(guó)、澳大利亞、新西蘭以及中國(guó)的臺(tái)灣和香港地區(qū)也相繼倡導(dǎo)大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并掀起了巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮。據(jù)資料顯示，全世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造的價(jià)值高達(dá)220億美元，并以5%的速度遞增。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的'速度更快，美國(guó)達(dá)14%，英國(guó)為12%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)是不斷生產(chǎn)創(chuàng)意成果的企業(yè)，支持產(chǎn)業(yè)是直接支持創(chuàng)意產(chǎn)品的制作、發(fā)展和傳播的企業(yè)群。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、思路、模式和一般的產(chǎn)業(yè)不同，其邏輯思維是從價(jià)值創(chuàng)造的角度來(lái)考慮問(wèn)題，它的思維方式就是創(chuàng)造價(jià)值、發(fā)現(xiàn)價(jià)值、挖掘價(jià)值，然后實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化。因此，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)最為重要的發(fā)展動(dòng)力有兩個(gè)：一個(gè)是資源動(dòng)力（包括以藝術(shù)為代表的文化資源、以經(jīng)營(yíng)人才為代表的人力資源），另一個(gè)是產(chǎn)業(yè)動(dòng)力（包括經(jīng)濟(jì)上的商業(yè)模式、技術(shù)基礎(chǔ)和政策環(huán)境）。資源動(dòng)力主要是經(jīng)營(yíng)人才如何利用文化資源作為素材進(jìn)行創(chuàng)意策劃、智慧生產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)動(dòng)力主要是新技術(shù)的普及程度、市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)達(dá)程度和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)力量。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是科技、智力與文化相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)的需求是教育發(fā)展的源動(dòng)力之一。作為文化產(chǎn)業(yè)要素最為重要的人才要素，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才對(duì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才的能力特點(diǎn)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才是文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)理人，是能夠?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈進(jìn)行統(tǒng)籌、規(guī)劃和運(yùn)作，擁有綜合知識(shí)、多樣技能以及創(chuàng)新精神的既懂文化藝術(shù)又懂經(jīng)濟(jì)管理的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才的核心能力就是創(chuàng)意管理能力。創(chuàng)意管理就是組織通過(guò)創(chuàng)意激發(fā)、靈感產(chǎn)生、聯(lián)結(jié)建立、靈感實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)意轉(zhuǎn)換及傳播的過(guò)程。創(chuàng)意管理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是關(guān)注“文化企業(yè)的戰(zhàn)略、組織領(lǐng)導(dǎo)力、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防、商業(yè)模式和組織變革、文化市場(chǎng)和消費(fèi)以及文化政策?！眲?chuàng)意管理是文化產(chǎn)業(yè)管理的核心，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意到產(chǎn)業(yè)的決定力量。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才就是掌握這種創(chuàng)意管理能力的文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才，文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的設(shè)置也是以這種創(chuàng)意管理能力的獲得為目標(biāo)的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人是文化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，是文化項(xiàng)目的管理者，是文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里的文化企業(yè)家。向勇對(duì)文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的分析后認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人在文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)里都起著重要的推動(dòng)作用，并提出了“創(chuàng)意經(jīng)理人勝任力雙素質(zhì)疊合結(jié)構(gòu)模型”，歸納出創(chuàng)意管理能力的五個(gè)維度：品德素質(zhì)、經(jīng)營(yíng)管理、創(chuàng)意特質(zhì)、社會(huì)影響力和成就欲望。

創(chuàng)意才能是一種特殊才能，它的育成既需要一定的先天因子（比如藝術(shù)家的創(chuàng)意主要來(lái)自他們的天分），又需要后天的長(zhǎng)期培養(yǎng)，不是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單培訓(xùn)就可以得到的，也不是其他專業(yè)人才可以嫁接的。因此創(chuàng)意能力的培養(yǎng)需要有創(chuàng)意的教育模式，需從培養(yǎng)機(jī)制入手，在教育體制和培養(yǎng)機(jī)制方面進(jìn)行創(chuàng)新，把知識(shí)熏陶與能力培養(yǎng)相結(jié)合，課堂教育與企業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)多種渠道提高人才的復(fù)合型的能力結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)出更多高層次的創(chuàng)意人才。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)決定了其管理人才應(yīng)該具備兩方面的能力，首先是管理能力，其次是創(chuàng)意能力。因此，高校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才時(shí)，就應(yīng)該從這兩方面入手。依托自身的優(yōu)勢(shì)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)學(xué)和社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的視角去研究文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，目標(biāo)是培養(yǎng)出具有創(chuàng)意管理能力的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人”。這也是工商管理專業(yè)“以首都優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)各種類型服務(wù)業(yè)為重點(diǎn)”的培養(yǎng)目標(biāo)決定的。本文認(rèn)為，工商管理專業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面創(chuàng)意能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練：第一，經(jīng)營(yíng)管理能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、公關(guān)能力、談判能力、文化營(yíng)銷力、戰(zhàn)略思維、服務(wù)意識(shí)、組織管理能力；第二，創(chuàng)意特質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美辨別力、分析性思維、溝通技能、文化行業(yè)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意價(jià)值鑒別力。此外，從北京市78所高校與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的人才培養(yǎng)及學(xué)科發(fā)展情況的報(bào)告中可以看出，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教學(xué)方式上，所有學(xué)校都不同程度的采用了多媒體教學(xué)手段，都有實(shí)踐教學(xué)課程，培養(yǎng)方向更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際操作能力。這種方式從實(shí)踐效果來(lái)看是行之有效的。因此，在對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才的培養(yǎng)中，我們可以借鑒過(guò)來(lái)。大量的案例分析和豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，使得學(xué)生的培養(yǎng)更貼近實(shí)際需要。但是，從情況報(bào)告中我們也發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，即師資力量不穩(wěn)定，外聘居多且學(xué)歷多為本科甚至本科以下。在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)過(guò)多依賴，系統(tǒng)完善的能力培養(yǎng)嚴(yán)重不足。為此，在培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才的過(guò)程中，就應(yīng)該盡量避免這個(gè)問(wèn)題的重復(fù)出現(xiàn)。一個(gè)有效的方法就是提高教師的理論水平，由依賴有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的外聘教師主要承擔(dān)教學(xué)工作，轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛邢到y(tǒng)理論知識(shí)同時(shí)具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師組成教學(xué)主體，并借助這些教師形成系統(tǒng)的教材、課程體系、教學(xué)大綱等一系列規(guī)范的專業(yè)課程設(shè)計(jì)。再次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)畢竟是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，其行業(yè)特點(diǎn)和人才特點(diǎn)還需要我們教學(xué)人員在實(shí)踐中不斷地總結(jié)提煉。因此，為了更有效地設(shè)計(jì)培養(yǎng)模式，還需要組織行業(yè)內(nèi)領(lǐng)先的企業(yè)與院校聯(lián)合，教學(xué)相長(zhǎng)。

總之，建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才的有效培養(yǎng)模式是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)的效果如何直接關(guān)系到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展后勁，需要在未來(lái)的研究中不斷完善培養(yǎng)模式，更好地為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供服務(wù)。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十一

2.一種安全行為管理方法（behaviormanagement）：對(duì)員工的安全行為進(jìn)行管理。

3.一種安全文化評(píng)估方法（assessmentmethod）：對(duì)企業(yè)安全文化評(píng)估，并不斷改進(jìn)提高。

3.1安全文化員工手冊(cè)。安全文化員工手冊(cè)對(duì)企業(yè)安全文化建設(shè)具有指導(dǎo)意義。安全文化手冊(cè)的主要作用是提升員工的安全意識(shí)，并讓員工對(duì)安全文化有一個(gè)全局的了解。手冊(cè)可分為6個(gè)篇章：安全觀念文化篇、安全行為文化篇、安全制度文化篇、安全物態(tài)文化篇、安全格言篇及安全故事篇。安全觀念文化篇主要包括“安全第一”意識(shí)、“預(yù)防為主”意識(shí)、遵守安全法律法規(guī)意識(shí)、自我保護(hù)意識(shí)等。安全行為文化篇主要包括安全操作、勞動(dòng)防護(hù)、應(yīng)急自救、事故預(yù)防等。安全制度文化篇主要包括企業(yè)的各項(xiàng)安全規(guī)章制度。安全物態(tài)文化篇主要包括安全生產(chǎn)技術(shù)、安全防護(hù)裝備等。格言篇包括安全諺語(yǔ)匯編、安全生產(chǎn)三字經(jīng)等，也包括本公司領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于安全工作的講話，還可添加公司領(lǐng)導(dǎo)和員工家屬的安全寄語(yǔ)。安全故事篇可以精選其他企業(yè)和本企業(yè)發(fā)生過(guò)的與安全文化建設(shè)、事故等相關(guān)的故事，并配上插圖。安全文化員工手冊(cè)旨在提升員工安全意識(shí)，并讓員工對(duì)安全文化有一個(gè)全局的了解，為企業(yè)安全文化建設(shè)打下基礎(chǔ)。

3.2安全行為管理。事故軌跡交叉理論告訴我們，導(dǎo)致事故發(fā)生的直接原因是人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)，相比較而言，人的不安全行為是最主要也是最常見(jiàn)的致因要素。人的行為具有多樣性和差異性的特點(diǎn)，但同時(shí)也具有很大的可塑性。通過(guò)安全教育培訓(xùn)、安全宣傳等方式可以極大的提升員工的安全意識(shí)、增加其安全知識(shí)、改變其不良的安全習(xí)慣。不同員工的思想觀念、價(jià)值觀念和安全知識(shí)水平存在差異性，不同的企業(yè)員工應(yīng)接受不同的安全培訓(xùn)教育內(nèi)容。例如，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)主要應(yīng)進(jìn)行安全意識(shí)、安全政策法規(guī)等內(nèi)容的教育培訓(xùn)，安全管理人員主要應(yīng)進(jìn)行安全管理技術(shù)、安全生產(chǎn)責(zé)任等內(nèi)容的教育培訓(xùn)，而一線操作工人主要應(yīng)進(jìn)行安全操作、勞動(dòng)保護(hù)等內(nèi)容的教育培訓(xùn)。企業(yè)的安全教育培訓(xùn)應(yīng)“有區(qū)別”的對(duì)待，有的放矢，切不可“一刀切”。過(guò)去對(duì)人的不安全行為的研究主要集中在員工個(gè)體，由組織行為理論的研究可知，個(gè)人的不安全行為只是事故發(fā)生的直接原因，而組織原因才是導(dǎo)致事故的根本原因。人是屬于組織的'個(gè)體，任何個(gè)人的不安全行為都是在個(gè)人所屬組織的綜合管理下實(shí)現(xiàn)的，產(chǎn)生人的不安全行為的深層原因是組織中存在的缺陷。根據(jù)reason潛在錯(cuò)誤理論，組織的管理決策和組織失誤過(guò)程是最大的“潛在錯(cuò)誤”，是導(dǎo)致系統(tǒng)失效的最根本的潛在原因，組織因素同時(shí)也是最不易被察覺(jué)的危險(xiǎn)。圖4為組織失誤事故模型。因此，對(duì)員工的不安全行為的管理除了采取教育培訓(xùn)、宣傳等手段之外，最根本是要從組織層面著手，加強(qiáng)組織管理決策的科學(xué)性和組織過(guò)程的準(zhǔn)確性，消除導(dǎo)致人的不安全行為的根源，從而從源頭上扼殺事故。

3.3安全文化評(píng)估改進(jìn)。根據(jù)企業(yè)安全文化建設(shè)實(shí)際情況，選取合適的安全文化評(píng)價(jià)指標(biāo)，建立企業(yè)安全文化評(píng)價(jià)模型，定期對(duì)企業(yè)和部門進(jìn)行“二級(jí)”評(píng)估。企業(yè)的安全文化評(píng)估是以時(shí)間為軸與以往評(píng)估結(jié)果進(jìn)行縱向比較，部門的安全文化評(píng)估可采用各部門之間的橫向比較。評(píng)估指標(biāo)可選取”安全觀念文化”、“安全行為文化”、“安全制度文化”和“安全物質(zhì)文化”這四個(gè)為一級(jí)指標(biāo)，每個(gè)一級(jí)指標(biāo)再根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況劃分為若干個(gè)二級(jí)指標(biāo)。對(duì)所有的評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行相應(yīng)的打分，最后根據(jù)得分劃分安全文化評(píng)估等級(jí)。評(píng)估的目的是改進(jìn)提高。從評(píng)估結(jié)果中發(fā)現(xiàn)企業(yè)安全文化建設(shè)的不足之處，并且對(duì)不足之處采取針對(duì)性的措施，使安全文化建設(shè)水平不斷提高。

二、結(jié)論與展望。

安全文化建設(shè)是做好企業(yè)安全工作的基礎(chǔ)，為了更好的建設(shè)企業(yè)安全文化，本文提出了一種安全文化建設(shè)的“mba”模式，并得出了以下幾點(diǎn)結(jié)論：（1）安全文化建設(shè)的“mba”模式是指在安全文化建設(shè)過(guò)程中，將安全文化員工手冊(cè)（m）、安全行為管理（b）和安全文化評(píng)估（a）結(jié)合起來(lái)，形成“三位一體”的安全文化建設(shè)模式。（2）安全文化員工手冊(cè)是企業(yè)安全文化建設(shè)的指導(dǎo)性文件，旨在提升員工安全意識(shí)，并讓員工對(duì)安全文化有一個(gè)全局的了解，為企業(yè)安全文化建設(shè)打下基礎(chǔ)。（3）對(duì)員工的安全行為的管理除了采取教育培訓(xùn)、宣傳等手段之外，最根本是要從組織層面著手，加強(qiáng)組織管理決策的科學(xué)性和組織過(guò)程的準(zhǔn)確性，消除導(dǎo)致人的不安全行為的根源，從而從源頭上扼殺事故。（4）對(duì)企業(yè)的安全文化評(píng)估可采用企業(yè)和部門的“二級(jí)”評(píng)估模式，企業(yè)的安全文化評(píng)估是以時(shí)間為軸與以往評(píng)估結(jié)果進(jìn)行縱向比較，部門的安全文化評(píng)估可采用各部門之間的橫向比較。從評(píng)估結(jié)果中發(fā)現(xiàn)企業(yè)安全文化建設(shè)的不足之處，并且對(duì)不足之處采取針對(duì)性的措施，使安全文化建設(shè)水平不斷提高。（5）該安全文化建設(shè)模式還沒(méi)有正式運(yùn)用于企業(yè)安全文化建設(shè)，其科學(xué)性和實(shí)用性有待驗(yàn)證，并且需要在實(shí)際運(yùn)用中不斷完善。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十二

企業(yè)（群體）在解決外在適應(yīng)性與內(nèi)部整合的問(wèn)題時(shí)，學(xué)得的一組共享的基本假設(shè)，因?yàn)樗鼈冞\(yùn)作得很好，而被視為有效，因此傳授給新成員，作為當(dāng)遇到這些問(wèn)題時(shí)，如何去知覺(jué)、思考及感覺(jué)的正確方法。

（二）企業(yè)文化具備的要點(diǎn)。

2、企業(yè)文化是被大家認(rèn)為有效的而共享的；

3、企業(yè)文化是共同遵循并自覺(jué)維護(hù)的；

4、企業(yè)文化是維系企業(yè)持續(xù)發(fā)展的基本游戲規(guī)則。

企業(yè)文化建設(shè)是指企業(yè)文化相關(guān)的理念的形成、塑造、傳播等過(guò)程，重口號(hào)輕落實(shí)；重宣貫輕執(zhí)行。突出在“建”字上，是基于策劃學(xué)、傳播學(xué)的，認(rèn)為企業(yè)文化是一種策劃和傳播，是一種泛文化。

1、早會(huì)。

早會(huì)就是在每天上班前用若干時(shí)間宣講公司的價(jià)值觀念。

2、思想小結(jié)。

思想小結(jié)就是定期讓員工按照企業(yè)文化的內(nèi)容對(duì)照自己的行為，自我評(píng)判是否做到了企業(yè)要求，又如何改進(jìn)。

3、張貼宣傳企業(yè)文化的標(biāo)語(yǔ)。

把企業(yè)文化的核心觀念寫(xiě)成標(biāo)語(yǔ)，張貼于企業(yè)顯要位置。

4、樹(shù)先進(jìn)典型。

給員工樹(shù)立了一種形象化的行為標(biāo)準(zhǔn)和觀念標(biāo)志，通過(guò)典型員工可形象具體地明白“何為工作積極”、“何為工作主動(dòng)”、“何為敬業(yè)精神”、“何為成本觀念”、“何為效率高”，從而提升員工的行為。上述的這些行為都是很難量化描述的，只有具體形象才可使員工充分理解。

5、權(quán)威宣講。

引入外部的權(quán)威進(jìn)行宣講是一種建設(shè)企業(yè)文化的好方法。

6、外出參觀學(xué)習(xí)。

外出參觀學(xué)習(xí)也是建設(shè)企業(yè)文化的好方法，這無(wú)疑向廣大員工暗示：企業(yè)管理當(dāng)局對(duì)員工所提出的要求是有道理的，因?yàn)閯e人已經(jīng)做到這一點(diǎn)，而我們沒(méi)有做到這些是因?yàn)槲覀兣Σ粔?，我們?yīng)該改進(jìn)工作向別人學(xué)習(xí)。

7、故事。

有關(guān)企業(yè)的故事在企業(yè)內(nèi)部流傳，會(huì)起到企業(yè)文化建設(shè)的作用。

8、創(chuàng)業(yè)史陳列室。

9、文體活動(dòng)。

文體活動(dòng)指唱歌、跳舞、體育比賽、國(guó)慶晚會(huì)，元旦晚會(huì)等，在這些活動(dòng)中可以把企業(yè)文化的價(jià)值觀貫穿進(jìn)行。

10、引進(jìn)新人，引進(jìn)新文化。

引進(jìn)新的員工，必然會(huì)帶來(lái)些新的文化，新文化與舊文化融合就形成另一種新文化。

11、開(kāi)展互評(píng)活動(dòng)。

互評(píng)活動(dòng)是員工對(duì)照企業(yè)文化要求當(dāng)眾評(píng)價(jià)同事工作狀態(tài)，也當(dāng)眾評(píng)價(jià)自己做的如何，并由同事評(píng)價(jià)自己做得如何，通過(guò)互評(píng)運(yùn)動(dòng)，擺明矛盾，消除分歧，改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，明辨是非，以達(dá)到工作狀態(tài)的優(yōu)化。

12、**的榜樣作用。

在企業(yè)文化形成的過(guò)程當(dāng)中，**的榜樣作用有很大的影響。

三、什么是企業(yè)文化管理？

企業(yè)文化管理是指企業(yè)文化的梳理、凝練、深植、提升。重落實(shí)輕口號(hào)，重執(zhí)行輕選貫。突出“管理”，是基于管理學(xué)、組織行為學(xué)的，認(rèn)為企業(yè)文化是一種管理。是在企業(yè)文化的引領(lǐng)下，匹配公司戰(zhàn)略、人力資源、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷等等管理?xiàng)l線、管理模塊的。她涵蓋了企業(yè)文化建設(shè)。

管理學(xué)（組織行為學(xué)）傳播學(xué)、策劃學(xué)。

基于持續(xù)價(jià)值和系統(tǒng)價(jià)值，基于管理基于企業(yè)文化策劃。

管理作為主體策劃作為主體。

內(nèi)外兼修、系統(tǒng)解決企業(yè)的深層次管理問(wèn)題，解決問(wèn)題背后的問(wèn)題解決口號(hào)和企業(yè)表層問(wèn)題。

注重管理者和管理團(tuán)隊(duì)的能力開(kāi)發(fā)和提升關(guān)注企業(yè)文化的分層。

基于企業(yè)管理個(gè)性，梳理提升，規(guī)劃管理活動(dòng)關(guān)注管理外宣，策劃活動(dòng)。

重在管理重在建設(shè)。

重生根重宣貫。

（一）由策劃走向系統(tǒng)提升價(jià)值。

例：改進(jìn)價(jià)值創(chuàng)造：人力資源部。

1、確定價(jià)值驅(qū)動(dòng)要素。

找出關(guān)鍵價(jià)值驅(qū)動(dòng)要素：

※了解影響您潛在價(jià)值的驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造因素；

※將促進(jìn)組織成長(zhǎng)作為激勵(lì)目標(biāo)；

※用成本效率衡量事務(wù)性服務(wù)，但不作為促進(jìn)組織發(fā)展的衡量指標(biāo)；

※關(guān)注組織中別人怎么看您。您的價(jià)值貢獻(xiàn)對(duì)他們是否清楚。

2、多視角認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造。

※建立一種心態(tài)，人力資源部是一個(gè)組織變革和成長(zhǎng)的工具；

※充分了解公司的業(yè)務(wù)；

※讓人們更多的關(guān)注您在寫(xiě)作與創(chuàng)造方面，而不是控制方面的事務(wù)性活動(dòng)；

※不要安于現(xiàn)狀。

3、制定戰(zhàn)略與衡量標(biāo)準(zhǔn)。

※制定個(gè)人成功標(biāo)準(zhǔn)，幫助組織不斷成長(zhǎng)；

※設(shè)計(jì)合理薪酬方案；

※理解公司戰(zhàn)略；

※不要局限的看待培訓(xùn)；

※用**、信念和熱情通過(guò)可是工具與員工溝通。

4、以速度為中心進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。

※通過(guò)網(wǎng)絡(luò)使組織扁平化，改進(jìn)實(shí)施速度，并把員工、客戶、供應(yīng)商和業(yè)務(wù)伙伴聯(lián)系起來(lái)；

※消除公司里表示地位的標(biāo)志，在員工中建立一種社團(tuán)意識(shí)，讓員工更多的感到愛(ài)護(hù)。

（二）由落地走向生根。

中國(guó)企業(yè)在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中有兩種基本的文化現(xiàn)象：一是企業(yè)的理念很時(shí)髦、很先進(jìn)，在天上飄，但企業(yè)家和員工的行為在地上爬，企業(yè)文化理念與行為嚴(yán)重背離，造成文化虛脫癥；二是員工心理契約的天然缺乏，導(dǎo)致企業(yè)的制度成本高、管控復(fù)雜而無(wú)效。其根源在于企業(yè)文化沒(méi)有真正落地，更沒(méi)有深植，僅停留在時(shí)髦的口號(hào)與詞匯上。企業(yè)文化缺乏內(nèi)在的推進(jìn)機(jī)制與執(zhí)行系統(tǒng)，同時(shí)因?yàn)橹袊?guó)企業(yè)沒(méi)有經(jīng)歷工業(yè)文明的長(zhǎng)期洗禮，員工職業(yè)化程度低，企業(yè)行為與員工行為缺少自律機(jī)制。心理契約的天然缺乏，導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部交易成本高。

它是要把企業(yè)文化滲透到企業(yè)的制度建設(shè)、流程建設(shè)以及員工的行為規(guī)范的過(guò)程中去，并把制度建立在心理契約的基礎(chǔ)之上，使員工行為從他律走向自律，不但企業(yè)文化落地，更要生根到員工的心里，生根到員工的行為上，使企業(yè)進(jìn)入組織管理的最高境界――文化管理。

（三）由建設(shè)走向管理。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，企業(yè)文化的新一輪熱潮已經(jīng)掀起，但相當(dāng)多的單位在推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中，往往存在著“重理念”、“輕深植”的現(xiàn)象，只重視企業(yè)理念的創(chuàng)新，求新奇、求美感、求震撼，而忽視了理念背后的管理支撐，離開(kāi)了企業(yè)改革發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程，離開(kāi)了解決問(wèn)題和問(wèn)題背后的問(wèn)題，就不成其為理念，只是一個(gè)空洞的文字堆砌和語(yǔ)音組合之物。

很多企業(yè)著手建設(shè)和打造企業(yè)文化，已經(jīng)取得了一些成績(jī)，然而，基于一些策劃的企業(yè)文化建設(shè)，無(wú)法進(jìn)行文化管理，更無(wú)從跟公司戰(zhàn)略、人力資源、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷等管理匹配。

每一個(gè)企業(yè)都有自己的核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀是企業(yè)的一種“道德”“績(jī)效”的標(biāo)準(zhǔn)，員工以此與企業(yè)形成一種心里契約，即員工認(rèn)同企業(yè)的共同愿景和追求，將個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)結(jié)合在一起，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任并進(jìn)行自主管理。同時(shí)，一旦將文化融入企業(yè)的日常管理，文化又是一種理性管理手段，它是企業(yè)實(shí)現(xiàn)功利目標(biāo)的一種理性選擇，如，在戰(zhàn)略上規(guī)定了企業(yè)做什么，不做什么；在理念上確定了企業(yè)提倡什么，反對(duì)什么；在價(jià)值觀上明確了追求什么，放棄什么。

企業(yè)文化管理是一個(gè)過(guò)程，不只是起草一個(gè)綱領(lǐng)就完成了使命，綱領(lǐng)只意味企業(yè)文化管理的一個(gè)開(kāi)端，企業(yè)文化管理涉及以下幾個(gè)方面：

1．企業(yè)文化管理的關(guān)鍵要素是什么，這首先取決于企業(yè)家與企業(yè)家群體，因?yàn)槠髽I(yè)文化的基因來(lái)源于企業(yè)家和企業(yè)家群體，那么企業(yè)的企業(yè)家團(tuán)隊(duì)決定企業(yè)文化管理的關(guān)鍵，作為高層有幾項(xiàng)使命，一個(gè)是樹(shù)立企業(yè)的理念、使命和核心價(jià)值觀，要有意識(shí)地了解和創(chuàng)造企業(yè)的核心價(jià)值體系，高層不斷地討論，這本身就是一個(gè)在完成企業(yè)家有意識(shí)的引導(dǎo)和創(chuàng)造的企業(yè)文化。第二個(gè)高層要完成的使命是企業(yè)戰(zhàn)略性系統(tǒng)思考――企業(yè)向何處去？在加入two之后，產(chǎn)業(yè)要向哪個(gè)方向升級(jí)，企業(yè)未來(lái)戰(zhàn)略發(fā)展方向是什么？核心能力是什么？關(guān)鍵業(yè)務(wù)領(lǐng)域是什么？未來(lái)的商業(yè)運(yùn)作模式是什么？這些問(wèn)題尤其是企業(yè)的高層需要思考清楚。第三是高層要成為企業(yè)文化管理的忠實(shí)追隨者、布道者、傳播者、感召者、激勵(lì)者。講企業(yè)文化不是由學(xué)者來(lái)講，而是企業(yè)的高層來(lái)講。通過(guò)講文化，講戰(zhàn)略迫使高層不斷思考這些問(wèn)題，高層要能給剛來(lái)的員工講明白了，就說(shuō)明高層真的弄懂了，想通了。整個(gè)企業(yè)不斷的布道，這樣就形成了一種氛圍。

2．企業(yè)文化管理的第二個(gè)要素是企業(yè)的核心人才和中堅(jiān)人才，也就是除了高層以外的各層管理者也要承擔(dān)文化管理的責(zé)任。但與老板、高層所承擔(dān)的有所不同：第一要共同參與企業(yè)愿景與核心價(jià)值觀的制定。第二是提煉經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，探尋方法，確立準(zhǔn)則，行為帶動(dòng)。第三是將核心價(jià)值觀融入制度建設(shè)和流程建設(shè)之中。真正接觸員工的是中基層管理者，所以企業(yè)文化的真正推動(dòng)者是中基層。而且員工更多要靠輿論導(dǎo)向，要向氛圍去帶動(dòng)，所以對(duì)職工要有強(qiáng)化的過(guò)程，通過(guò)開(kāi)始的強(qiáng)制達(dá)到最終的自覺(jué)這樣一個(gè)過(guò)程。

這就要求我們企業(yè)以及企業(yè)文化工作者，走出企業(yè)文化建設(shè)的誤區(qū)，走向企業(yè)文化管理。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十三

企業(yè)文化管理，而非企業(yè)文化建設(shè)。

企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)有終點(diǎn)的過(guò)程，而企業(yè)文化管理是一項(xiàng)長(zhǎng)期的沒(méi)有終點(diǎn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。我們都很清楚，當(dāng)今世界，變化是我們生命中的常態(tài)。我們所面臨的環(huán)境時(shí)刻在變，它已經(jīng)成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的環(huán)境；我們所面臨的未來(lái)不再穩(wěn)定，它已經(jīng)成為一個(gè)移動(dòng)的標(biāo)靶。因此，在決策時(shí)，我們必然要允許不確定性的存在。

面對(duì)我們要解決的方方面面的問(wèn)題，關(guān)鍵是要把不確定性納入決策框架之內(nèi)。同時(shí)，當(dāng)事情的復(fù)雜程度在不斷增大時(shí)，我們唯一的選擇是設(shè)法去簡(jiǎn)化它，去清晰它——這就是任何的變革不要輕易動(dòng)搖組織的根基：關(guān)鍵價(jià)值驅(qū)動(dòng)要素、組織的愿景、組織存在的價(jià)值、根植于員工心中的信仰，廣為接受的處事原則，以及公認(rèn)的價(jià)值取向；同時(shí)，任何變革、任何管理都要緊緊圍繞我們的根基。這就是我們所說(shuō)的企業(yè)文化管理在組織中的實(shí)踐，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的沒(méi)有終點(diǎn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而企業(yè)文化建設(shè)本身僅僅是去確立我們的愿景、使命和價(jià)值取向，至于如何將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為組織的行為和員工的行為則沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注，其是一個(gè)有終點(diǎn)的過(guò)程。

企業(yè)文化建設(shè)不針對(duì)管理，不針對(duì)管理問(wèn)題，而企業(yè)文化管理是管理的一種具體方式。企業(yè)文化的概念對(duì)于許許多多的企業(yè)管理者、員工、管理咨詢專家、教授、學(xué)者們來(lái)說(shuō)都耳熟能詳，今天大部分企業(yè)管理者都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化的重要性。即使許多人都把這一流行的名詞應(yīng)用于經(jīng)營(yíng)中，但他們?nèi)匀粚⑽幕曌髋c管理不相干的事物。實(shí)際上，現(xiàn)在很多企業(yè)都在進(jìn)行的，抑或是請(qǐng)咨詢顧問(wèn)機(jī)構(gòu)操作的企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)文化策劃就是在很大程度上為了企業(yè)文化而企業(yè)文化，比如策劃一些公司的企業(yè)文化口號(hào)，讓員工參加一些簡(jiǎn)單的培訓(xùn)，把公司的價(jià)值觀等內(nèi)容貼在墻上，放進(jìn)櫥窗里，寫(xiě)到文件中，教育員工要尊重顧客等等建設(shè)企業(yè)文化的努力通常都收效甚微。在我們看來(lái)，企業(yè)文化是管理思想的體現(xiàn)，企業(yè)文化通過(guò)對(duì)員工行為和組織行為潛移默化的影響，對(duì)組織戰(zhàn)略的實(shí)施起著舉足輕重的作用。管理者們必須清楚組織文化是影響個(gè)人行為和組織行為的重要變量。對(duì)企業(yè)文化的變革又不能僅僅盯著文化本身，若要真正的進(jìn)行企業(yè)文化管理，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人就必須集中精力于企業(yè)文化管理的重要方面：領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、愿景及戰(zhàn)略、績(jī)效考評(píng)、組織架構(gòu)及公司氛圍營(yíng)造等等。既然是文化管理，文化就要引領(lǐng)和支撐企業(yè)管理的方方面面：戰(zhàn)略、組織、流程、人力資源、領(lǐng)導(dǎo)……我們的研究表明，成功的公司都有明確的核心價(jià)值觀，他們的員工都能自覺(jué)的以這些價(jià)值觀作為自己行動(dòng)的指南，在不經(jīng)意間踐行著公司的價(jià)值準(zhǔn)則，公司的文化成為其管理者和員工衡量自己行為和工作的標(biāo)準(zhǔn)。讓公司的所有人理解這些價(jià)值觀，清楚的知道公司為什么要倡導(dǎo)這些價(jià)值觀？這些價(jià)值觀到底包含哪些內(nèi)容？這些價(jià)值觀的確立對(duì)于我們每一個(gè)員工到底意味著什么？……讓他們很輕易的接受這些價(jià)值觀并使其體現(xiàn)在公司日常工作中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事上是價(jià)值觀管理、也是企業(yè)文化管理的真諦。

企業(yè)文化建設(shè)重建設(shè)，企業(yè)文化管理關(guān)注文化變革。我們從具有幾千年封建文化傳統(tǒng)和幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)走來(lái)，企業(yè)的內(nèi)部文化（包括企業(yè)文化、群體文化和個(gè)人文化）與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求往往不相適應(yīng)或相互抵觸。例如，落后的企業(yè)管理造成了嚴(yán)重的人員管理問(wèn)題，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：不尊重人的現(xiàn)象十分普遍：用人制度老化：考核與分配制度不合理；管理方式落后；民主管理的實(shí)際效果不佳；家長(zhǎng)制與官僚主義嚴(yán)重；內(nèi)部溝通不暢等。與此相應(yīng)，大多數(shù)員工長(zhǎng)期以來(lái)形成的信念和行為方式與優(yōu)秀的企業(yè)文化也顯得格格不入?，F(xiàn)有的管理方式往往并不能發(fā)掘員工的最佳狀態(tài)，不能激勵(lì)員工發(fā)揮潛能。因此，加人世界貿(mào)易組織之后，國(guó)內(nèi)企業(yè)基本都面臨著組織文化的變革這一緊迫任務(wù)。(企業(yè)文化論文)而與此形成鮮明對(duì)照的是，由于很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者自身個(gè)性的局限性、對(duì)于企業(yè)文化認(rèn)識(shí)的片面性和（或）文化變革的困難，抑或是管理顧問(wèn)公司對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)不到位，在企業(yè)文化（管理咨詢）工作過(guò)程中只重建設(shè)新文化不重變革舊文化，結(jié)果是新文化缺乏生存和發(fā)展的土壤，產(chǎn)生水土不服，難以存活，更別提發(fā)揮積極作用。在國(guó)內(nèi)企業(yè)的組織文化管理過(guò)程中，必須合理地處理好破和立的關(guān)系，沒(méi)有對(duì)舊文化的有效變革，就不會(huì)有新文化的成長(zhǎng)與發(fā)展。

企業(yè)文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)活動(dòng)化，而企業(yè)文化管理強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化。現(xiàn)在有些企業(yè)一提企業(yè)文化，馬上就想照搬成功企業(yè)的ci策劃，模仿知名企業(yè)管理和企業(yè)文化建設(shè)的一些形式，熱衷于搞理念設(shè)計(jì)、文藝活動(dòng)、統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)什么的，有些企業(yè)還直接請(qǐng)廣告公司做ci形象設(shè)計(jì)，認(rèn)為這樣就是在搞企業(yè)文化。結(jié)果使得很多所謂的企業(yè)文化千篇一律，失去了企業(yè)鮮明的'個(gè)性和特色，變成了所謂工業(yè)企業(yè)中標(biāo)準(zhǔn)件的組合，而忽略了在這些形式下面企業(yè)文化真正的內(nèi)涵和基礎(chǔ)。在筆者看來(lái)，每個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)都有自己的軌跡和個(gè)性，而企業(yè)文化管理就是通過(guò)自覺(jué)的、有組織的行為，把企業(yè)已有的、內(nèi)在的文化進(jìn)行總結(jié)、提煉、優(yōu)化和更新，把企業(yè)的“游戲規(guī)則、基本假設(shè)”明晰化，并通過(guò)預(yù)期組織和個(gè)人的未來(lái)，讓每一個(gè)員工都清楚地知道工作目標(biāo)和運(yùn)行規(guī)律，清楚自己應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，使企業(yè)的管理變得順暢自如。

任何企業(yè)或者組織都是獨(dú)一無(wú)二的，即使是生產(chǎn)同樣產(chǎn)品的企業(yè)，其企業(yè)現(xiàn)狀和員工構(gòu)成，以及領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值取向和管理思想都是不一樣的，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式也可能有種種差異。任何一種管理模式都有它適用的條件，要正確看待優(yōu)秀企業(yè)文化形成和發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，不要簡(jiǎn)單的肯定和照搬照抄某種文化模式，單純克隆優(yōu)秀企業(yè)文化的表層形式而不考慮企業(yè)自身的性質(zhì)、行業(yè)特點(diǎn)和文化的背景，不從企業(yè)實(shí)際出發(fā)搞什么企業(yè)文化建設(shè)，這樣的企業(yè)文化是沒(méi)有意義的，難以持續(xù)的，也不可能形成文化的推動(dòng)力。因此，我們崇尚的是尊重企業(yè)自身特點(diǎn)、自身發(fā)展歷程、自身文化基因的企業(yè)文化管理，其必須腳踏實(shí)地，結(jié)合企業(yè)內(nèi)部環(huán)境和管理實(shí)踐，在這些實(shí)際情況的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，最終形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化。

企業(yè)文化建設(shè)容易政治化，而企業(yè)文化管理強(qiáng)調(diào)日?；?，職能化。企業(yè)文化和思想政治工作混為一談，這是一種很普遍的現(xiàn)象?，F(xiàn)在很多企業(yè)，特別是國(guó)有企業(yè)，一談到企業(yè)文化，總會(huì)與精神文明或群眾文化、業(yè)余活動(dòng)混為一談。咨詢過(guò)程中經(jīng)常聽(tīng)到類似的話語(yǔ)：為了豐富員工的業(yè)余生活，建設(shè)企業(yè)文化，這些年，我們加強(qiáng)了精神文明建設(shè)，成立了很多興趣小組，比如足球、籃球、音樂(lè)小組等，我們還組織了大量的活動(dòng)。這些都是企業(yè)文化建設(shè)政治化的具體體現(xiàn)。

我國(guó)企業(yè)改革已經(jīng)進(jìn)行了30多年，但直到今天，思想政治式的企業(yè)文化觀點(diǎn)仍然根深蒂固，有很多人仍將企業(yè)文化等同于政治思想工作，認(rèn)為企業(yè)文化是企業(yè)黨委或黨支部的事或者工會(huì)的事情。在實(shí)際工作中，片面強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)而忽視企業(yè)價(jià)值理念的塑造，忽視企業(yè)文化的管理，這是對(duì)企業(yè)文化的淺化。

從負(fù)責(zé)企業(yè)文化工作的部門也能看出這兩者最為明顯的差異。目前，很多的企業(yè)，企業(yè)文化工作主要由政工部門負(fù)責(zé)。在筆者看來(lái)，企業(yè)文化管理應(yīng)該是一個(gè)日常的職能工作，在直線管理方面，由公司高層統(tǒng)管，當(dāng)然，高層必須花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)進(jìn)行企業(yè)文化管理方面的工作，它應(yīng)該貫穿整個(gè)企業(yè)管理的方方面面，所以理應(yīng)由一個(gè)具體的職能部門來(lái)負(fù)責(zé)，而不應(yīng)該讓企業(yè)文化工作政治化。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十四

企業(yè)文化的西學(xué)東薦已經(jīng)是二十余年前的事情了，但是中國(guó)企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)熱潮方興未艾，去年中國(guó)煙草協(xié)會(huì)對(duì)各地?zé)煵莨具M(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)的倡導(dǎo)便是明證。中國(guó)企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的日益關(guān)注是一種好現(xiàn)象，起碼說(shuō)明中國(guó)的企業(yè)開(kāi)始認(rèn)真地進(jìn)行自我思辨和總結(jié)。但是我們也應(yīng)該同時(shí)警惕中國(guó)企業(yè)文化熱背后的一些誤區(qū)和錯(cuò)誤。

現(xiàn)在中國(guó)企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)多有偏差，普遍的誤區(qū)有二：

1.企業(yè)越顯得有“文化”，說(shuō)明企業(yè)文化建設(shè)搞得越有聲有色。

這其實(shí)是泛文化的想法在作祟。泛文化使得企業(yè)文化的外延擴(kuò)大到社會(huì)文化的層面，從而以社會(huì)文化的思路進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，這起碼違背了企業(yè)文化定義中的第一點(diǎn)：企業(yè)文化是企業(yè)固有的屬性，而不是通過(guò)策劃和包裝而成。

泛文化的突出特征是把企業(yè)的文化以中國(guó)文化為依托，以社會(huì)主流價(jià)值觀為倡導(dǎo)，從而讓企業(yè)的文化體系既顯得厚重有文，又體現(xiàn)了企業(yè)的與時(shí)俱進(jìn)。比如某企業(yè)提出“和”文化，為了賦予其厚重內(nèi)涵，從而尋章摘句于《易經(jīng)》，引典溯源于《論語(yǔ)》。通過(guò)這種形式進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，筆者覺(jué)得倒不如讓企業(yè)的員工學(xué)習(xí)中國(guó)的古典文化來(lái)的快些。但是如果企業(yè)的員工一個(gè)個(gè)都能熟背四書(shū)五經(jīng)了，中國(guó)企業(yè)或許真能進(jìn)入世界500強(qiáng)！

非著名相聲演員郭德綱曾自嘆說(shuō)“相聲如果不搞笑，那就太搞笑了”。筆者同樣認(rèn)為“企業(yè)如果太文化，就不是企業(yè)文化了”。

2.企業(yè)文化建設(shè)就是對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行總結(jié)提煉、形成文化體系（手冊(cè)）和文化的宣傳貫徹三個(gè)方面。

首先這個(gè)層次的文化建設(shè)要比上一個(gè)誤區(qū)有所進(jìn)步，但是也僅限于此。很多的企業(yè)文化咨詢公司為企業(yè)進(jìn)行文化咨詢，業(yè)務(wù)大致如此，不出其右。

就像判斷管理的效度一樣，企業(yè)文化有效的標(biāo)準(zhǔn)亦是“有用”，

文化之用在于管理。

其實(shí)企業(yè)文化的作用，并不像那種普遍的認(rèn)識(shí)那樣是用來(lái)增加企業(yè)員工凝聚力的，盡管這是文化的一個(gè)很重要作用。但只局限于此的作用，則對(duì)企業(yè)文化的作用實(shí)在小看了。企業(yè)文化的作用在于其強(qiáng)大的輻射功能到管理的各個(gè)方面，企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的魂魄所在和調(diào)子所在，管理的各個(gè)方面必須與此統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這就是文化管理的實(shí)質(zhì)所在。

企業(yè)文化與戰(zhàn)略的關(guān)系就像木梯的兩端，其首要關(guān)鍵在于匹配，而在匹配前提下，文化的作用應(yīng)該更大的發(fā)揮，即戰(zhàn)略應(yīng)為企業(yè)文化引領(lǐng)下的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

企業(yè)文化的建設(shè)，一直是一個(gè)中國(guó)式的概念，脫胎于中國(guó)的精神文明建設(shè)。但是企業(yè)文化建設(shè)的說(shuō)法是欠妥的，因?yàn)樗雎粤似髽I(yè)文化在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中的重要作用，從而把企業(yè)文化孤立起來(lái)，就文化而論文化，為了文化而文化。其實(shí)真正的企業(yè)文化應(yīng)用應(yīng)該稱之為企業(yè)文化管理。

企業(yè)文化管理是一種全新的管理理論，它以價(jià)值觀管理為核心，涉及企業(yè)戰(zhàn)略、人力資源、品牌等各方面，又與企業(yè)上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工關(guān)系緊密。該理論從探索企業(yè)的關(guān)鍵成功要素開(kāi)始，從而分析定位企業(yè)固有的關(guān)鍵核心價(jià)值觀，然后通過(guò)相關(guān)的行為準(zhǔn)則，貫徹于企業(yè)的管理諸面，從而系統(tǒng)的解決企業(yè)的核心問(wèn)題。這是一個(gè)系統(tǒng)的工程，牽一發(fā)而動(dòng)全身，但是文化管理一經(jīng)成功，則會(huì)迅速提升組織績(jī)效，推動(dòng)企業(yè)持續(xù)增長(zhǎng)。

價(jià)值觀管理作為企業(yè)文化管理的核心，是有原因的。雖然埃德加？沙因認(rèn)為基本假設(shè)才是企業(yè)文化的本質(zhì)，其余則為衍生物，但是基本假設(shè)不易作和測(cè)量，更談不上管理。再者，就企業(yè)文化的層次理論而言，價(jià)值觀影響企業(yè)的規(guī)范、模式，再影響人為飾物，因此價(jià)值觀是人為飾物、行為規(guī)范和行為模式三層次的形成力量和能量來(lái)源，從而把它作為企業(yè)文化管理的核心是無(wú)可厚非且可行的。

伴隨著中國(guó)企業(yè)市場(chǎng)化程度的日益加深，對(duì)中國(guó)企業(yè)的外部適應(yīng)能力和內(nèi)部的管理整合能力提出了新的挑戰(zhàn)。以企業(yè)文化為綱，開(kāi)辟一條真正的企業(yè)文化管理道路，對(duì)中國(guó)企業(yè)的系統(tǒng)變革和績(jī)效提升無(wú)疑是值得堅(jiān)持和篤行的管理之道。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十五

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外校園安全事故頻發(fā)，校園安全關(guān)系千家萬(wàn)戶的幸福，校園安全事故成為社會(huì)和國(guó)家乃至世界最為關(guān)注的領(lǐng)域。高校校園作為和諧社會(huì)的重要組成部分，高校的社會(huì)責(zé)任，形成了高校安全文化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。我國(guó)于頒布了標(biāo)準(zhǔn)《企業(yè)安全文化建設(shè)導(dǎo)則》aq/t9004和標(biāo)準(zhǔn)《企業(yè)安全文化建設(shè)評(píng)價(jià)準(zhǔn)則》aq/t9005。將pdca管理模式引入到高校安全文化中，實(shí)現(xiàn)一個(gè)動(dòng)態(tài)的、循環(huán)的安全文化管理模式，有助于文化的有序發(fā)展，有助于高校物態(tài)安全文化的沉淀。

1986年國(guó)際原子能首次提出“安全文化”的概念。筆者將高校安全文化定義為：為了保障高校學(xué)習(xí)活動(dòng)順利進(jìn)行，高校師生所共享的安全價(jià)值觀、安全態(tài)度和安全意識(shí)，表現(xiàn)出的安全行為、安全技能及安全物質(zhì)所營(yíng)造安全環(huán)境的總和。

2pdca管理模。

3.1計(jì)劃。

在計(jì)劃階段，既要分析需要發(fā)展補(bǔ)充的地方，又要以高校安全文化對(duì)象的需求為依據(jù)，得出發(fā)展的方案或主線。

（1）問(wèn)題分析：大部分高校沒(méi)有完整的安全文化體系，也沒(méi)有安全文化建設(shè)的計(jì)劃。決策者，管理者未推出讓所有教職員工及學(xué)生共同接受的安全價(jià)值觀，未具備正確的安全態(tài)度，基本是按經(jīng)驗(yàn)管理高校的運(yùn)轉(zhuǎn)。大部分高校歷史悠久，設(shè)備設(shè)施陳舊，無(wú)法滿足現(xiàn)行安全法律法規(guī)要求。

（2）需求分析：由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高，及獨(dú)基于pdca高校安全文化建設(shè)管理研究巫升斌（福州大學(xué)至誠(chéng)學(xué)院，福建福州350002）生子女較多，高校安全要求越來(lái)越高，對(duì)傷害事故可接受程度越來(lái)越低，因此安全文化建設(shè)越來(lái)越緊迫。高校安全文化建設(shè)是價(jià)值觀、教育理念的重要體現(xiàn)，是糾正安全態(tài)度，提高安全意識(shí)，規(guī)范安全行為的需求。也是建設(shè)以人為本，和諧社會(huì)的著力點(diǎn)。

（3）確定方案：為滿足安全文化需求，減少建設(shè)的盲目性，應(yīng)結(jié)合文化建設(shè)的背景、現(xiàn)狀，制定安全文化建設(shè)的方案。方案應(yīng)闡明建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容，提出高校安全文化的理念，高校決策者提出安全承諾，確定責(zé)任人及其工作內(nèi)容，建設(shè)的原則以及pdca周期的時(shí)限等內(nèi)容。

（4）檢查標(biāo)準(zhǔn)：確定高校安全文化建設(shè)的方向，建設(shè)的`標(biāo)準(zhǔn)，及要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)等內(nèi)容。

3.2實(shí)施。

高校安全文化建設(shè)應(yīng)包括：對(duì)人實(shí)施安全教育（滿足精神安全文化建設(shè)，行為安全文化建設(shè)的要求），對(duì)制度安全文化的建設(shè)，及物態(tài)安全文化建設(shè)（在安全氛圍中體現(xiàn)）等方面的內(nèi)容。

（1）實(shí)施安全教育：對(duì)高校決策者、管理者、執(zhí)行者（普通教職員工）及學(xué)生進(jìn)行安全知識(shí)教育提升安全意識(shí)，進(jìn)行安全法律法規(guī)、觀念及職業(yè)道德教育提升安全素養(yǎng)，此外還有安全行為及安全技能方面的培訓(xùn)。

（2）建設(shè)文化制度：設(shè)立符合安全文化發(fā)展的制度，優(yōu)化物態(tài)安全文化沉淀機(jī)理等內(nèi)容，加強(qiáng)救援、職業(yè)健康和管理體系建設(shè)。

（3）營(yíng)造安全氛圍：營(yíng)造高校內(nèi)人與人之間的和諧關(guān)系，人和物之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，物與物之間的安全關(guān)系，方針政策、安全承諾等。

3.3評(píng)估。

建立高校安全管理，安全文化的標(biāo)準(zhǔn)體系，定期和不定期，外審和內(nèi)審相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)安全文化建設(shè)的不足。其最終的、整體性的評(píng)估應(yīng)包括：物態(tài)安全文化沉淀程度，行為安全文化規(guī)范程度，制度安全文化健全程度，精神安全文化認(rèn)同程度，安全文化元素結(jié)構(gòu)合理等內(nèi)容。

3.4改進(jìn)。

為了保證安全文化建設(shè)的持續(xù)提高，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)采用改進(jìn)因素或改進(jìn)體系來(lái)加強(qiáng)安全文化中的薄弱環(huán)節(jié)等措施。此外，pdca的改進(jìn)階段還應(yīng)包括對(duì)安全文化建設(shè)進(jìn)行評(píng)比和總結(jié)，查清權(quán)責(zé)。對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)已經(jīng)證明有效的對(duì)策措施，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，在下一個(gè)周期中，加以推廣和鞏固。

4總結(jié)。

本論文基于pdca循環(huán)管理模式，在管理學(xué)研究上對(duì)高校安全文化建設(shè)進(jìn)行論述，得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：第一，基于pdca管理模式的高校安全文化建設(shè)，使文化建設(shè)系統(tǒng)化，并可進(jìn)行階段性的優(yōu)化和鞏固。將安全文化的內(nèi)容具體化，便于操作者實(shí)施和改進(jìn)。第二，在改進(jìn)階段，筆者補(bǔ)充了對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)的部分，為下一個(gè)周期pdca模式管理，提供背景，問(wèn)題和需求?？梢圆粩嗟匮h(huán)，并以上升的趨勢(shì)發(fā)展校園安全文化。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十六

虛擬企業(yè)管理模式的興起,為我國(guó)企業(yè)的發(fā)展提供了重要的借鑒意義。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變觀念,在充分利用企業(yè)內(nèi)部資源的前提下,積極開(kāi)發(fā)外部資源,通過(guò)多層次、多角度的合作,變競(jìng)爭(zhēng)者為合作者,從追求一個(gè)企業(yè)的“單贏”變?yōu)閮蓚€(gè)企業(yè)的“雙贏”及多個(gè)企業(yè)的“群贏”。

21世紀(jì)是以高速發(fā)達(dá)的信息技術(shù)為核心的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,企業(yè)外部市場(chǎng)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，市場(chǎng)機(jī)遇稍縱即逝,單靠企業(yè)自身的力量已難于適應(yīng)這種環(huán)境的變化。因此,以“雙贏”為目的的企業(yè)合作成為企業(yè)適應(yīng)現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的最好模式。虛擬企業(yè)是企業(yè)多種合作模式之一，“虛擬”概念最初來(lái)自計(jì)算機(jī)的虛擬存貯器，1991年，“虛擬”被移植到管理模式上。美國(guó)艾科卡(iacocca)研究所學(xué)者普瑞斯、戈德曼和內(nèi)格爾為國(guó)會(huì)提交了一份題為《21世紀(jì)制造企業(yè)研究：一個(gè)工業(yè)主導(dǎo)的觀點(diǎn)》的研究報(bào)告，在報(bào)告中富有創(chuàng)造性地提出了“虛擬企業(yè)”的概念,即在企業(yè)之間，以市場(chǎng)為導(dǎo)向建立動(dòng)態(tài)聯(lián)盟，以便能夠充分利用整個(gè)社會(huì)的資源，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝。1992年，william?鄄davidow和michaels．malone給出了虛擬企業(yè)的定義：“虛擬企業(yè)是由一些獨(dú)立的廠商、顧客、甚至同行的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，通過(guò)信息技術(shù)聯(lián)成臨時(shí)的網(wǎng)絡(luò)組織，以達(dá)到共享技術(shù)、分?jǐn)傎M(fèi)用以及滿足市場(chǎng)需求的目的。虛擬企業(yè)沒(méi)有中央辦公室，也沒(méi)有正式的組織圖，更不像傳統(tǒng)組織那樣具有多層次的組織結(jié)構(gòu)?！庇纱丝梢?jiàn)，虛擬企業(yè)是由幾個(gè)有共同目標(biāo)和合作協(xié)議的企業(yè)組成，成員之間可以是合作伙伴，也可以是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這就改變了過(guò)去企業(yè)之間“你死我活”的輸贏(win-los)關(guān)系，而形成一種共贏(win-win)關(guān)系。虛擬企業(yè)通過(guò)集成各成員的核心能力和資源,在管理、技術(shù)、資源等方面擁有得天獨(dú)厚的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),通過(guò)分享市場(chǎng)機(jī)會(huì)和顧客,實(shí)現(xiàn)共贏目標(biāo),以便在瞬息萬(wàn)變、競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中有更大的獲勝機(jī)會(huì)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者則認(rèn)為,虛擬企業(yè)是指兩個(gè)或多個(gè)擁有核心能力的企業(yè)或項(xiàng)目組,依托信息網(wǎng)絡(luò)資源,以業(yè)務(wù)包干形式獨(dú)立完成策略聯(lián)盟的某一子任務(wù)塊,通過(guò)共享彼此的核心能力,使共同利益目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一體。在企業(yè)運(yùn)作中,通過(guò)策略聯(lián)盟和業(yè)務(wù)外包兩種形式達(dá)到彼此核心能力的共享。這里的核心能力,是一種競(jìng)爭(zhēng)能力,是知識(shí)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)具有的與眾不同和難以模仿的能力,是企業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)、管理、銷售、服務(wù)、商標(biāo)和專利等技能或資產(chǎn)的有機(jī)融合。對(duì)于虛擬企業(yè)的實(shí)質(zhì)，曾有臺(tái)灣學(xué)者精辟地指出，“虛擬企業(yè)的基本精神在于突破企業(yè)的界限，延伸企業(yè)的企圖，借用外部資源進(jìn)行整合，倡導(dǎo)經(jīng)理盡可能將所有的事分包給其他成員，企業(yè)將變得小型化、分散化。公司內(nèi)部投資盡可能小，以適應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的快速響應(yīng)，從而獲得全球競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”。我們認(rèn)為，所謂虛擬企業(yè)，是當(dāng)市場(chǎng)出現(xiàn)新機(jī)遇時(shí)，具有不同資源與優(yōu)勢(shì)的企業(yè)為了共同開(kāi)拓市場(chǎng)，共同對(duì)付其他的競(jìng)爭(zhēng)者而組織的、建立在信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)之上的共享技術(shù)與信息，分擔(dān)費(fèi)用，聯(lián)合開(kāi)發(fā)的、互利的企業(yè)聯(lián)盟體。

二、虛擬企業(yè)的主要特點(diǎn)。

（一）企業(yè)組織界限模糊。

以科斯為代表的交易費(fèi)用學(xué)派認(rèn)為，企業(yè)是作為價(jià)格機(jī)制的替代物出現(xiàn)的。企業(yè)在“內(nèi)化”市場(chǎng)交易的同時(shí)產(chǎn)生了額外的管理費(fèi)用，當(dāng)管理費(fèi)用的增加與市場(chǎng)交易費(fèi)用節(jié)省的數(shù)量相等時(shí)，企業(yè)的邊界就定格于此。所以，傳統(tǒng)企業(yè)與市場(chǎng)之間的界限是清晰的、涇渭分明的。虛擬企業(yè)跨越了科斯的企業(yè)邊界理論，使單個(gè)企業(yè)能夠?qū)儆谄渌髽I(yè)的大量外部資源納入自我發(fā)展軌道，企業(yè)的邊界變得越來(lái)越模糊。對(duì)于虛擬企業(yè)而言，外部協(xié)調(diào)和外部治理要比內(nèi)部協(xié)調(diào)重要得多，這直接影響到企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的安排，向以企業(yè)內(nèi)部資源配置效率為核心的傳統(tǒng)治理結(jié)構(gòu)安排提出了挑戰(zhàn)。虛擬企業(yè)不是法律意義上的完整的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，不具備獨(dú)立的法人資格。一些具有不同資源及優(yōu)勢(shì)的企業(yè)為了共同的利益或目標(biāo)走到一起聯(lián)盟，組成虛擬企業(yè)，這些企業(yè)可能是供應(yīng)商、顧客，也可能是同業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這種新型的企業(yè)組織模式打破了傳統(tǒng)的企業(yè)組織界限，使企業(yè)界限變得模糊。

（二）扁平化的組織結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)企業(yè)大多采用工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代等級(jí)森嚴(yán)的金字塔式縱向管理模式，這使得企業(yè)的管理鏈條過(guò)長(zhǎng)，缺乏隨條件而變化的柔性與靈捷性，導(dǎo)致企業(yè)面對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)“如恐龍般遲鈍”。虛擬企業(yè)則不同，它通過(guò)社會(huì)化協(xié)作和契約關(guān)系，使得企業(yè)管理組織扁平化、信息化，削減了中間層次，使決策層貼近執(zhí)行層。企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)是“橄欖型”或“啞鈴型”，組織的構(gòu)成單位就從職能部門轉(zhuǎn)化成以任務(wù)為導(dǎo)向、充分發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性和多方面才能的過(guò)程小組，使企業(yè)的所有目標(biāo)都直接或間接地通過(guò)團(tuán)隊(duì)來(lái)完成。組織的邊界不斷被擴(kuò)大，在建立起組織要素與外部環(huán)境要素互動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，向顧客提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品或服務(wù)。企業(yè)能隨時(shí)把握戰(zhàn)略調(diào)整和產(chǎn)品方向轉(zhuǎn)移、組織內(nèi)部和外部團(tuán)隊(duì)的重新構(gòu)成，以戰(zhàn)略為中心建立網(wǎng)絡(luò)組織，通盤(pán)考慮顧客滿意和自身競(jìng)爭(zhēng)力的需要，不斷進(jìn)行動(dòng)態(tài)演化，以對(duì)環(huán)境變化做出快速響應(yīng)。

（三）學(xué)習(xí)型組織。

虛擬企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心是學(xué)習(xí)型組織。學(xué)習(xí)型組織提倡“無(wú)為而治”的有機(jī)管理，突破了傳統(tǒng)的層次組織。虛擬企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，往往處在十分復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化中，經(jīng)營(yíng)者必須根據(jù)環(huán)境的變化不斷地做適應(yīng)性調(diào)整。虛擬企業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅僅局限在避免組織犯錯(cuò)誤或脫離既定目標(biāo)和規(guī)范上，而是鼓勵(lì)打破常規(guī)的探索性試驗(yàn)，是一種允許出現(xiàn)錯(cuò)誤的、復(fù)雜的組織學(xué)習(xí)過(guò)程。它在很大程度上依賴反饋機(jī)制，是一個(gè)循環(huán)的學(xué)習(xí)過(guò)程。

（四）動(dòng)態(tài)聯(lián)盟。

實(shí)體企業(yè)組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜，具有很大的剛性，當(dāng)某部門沒(méi)有存在必要時(shí)，就面臨著艱巨的組織結(jié)構(gòu)變革，如人員變動(dòng)、職位調(diào)整等。虛擬企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)并不是一成不變的，是個(gè)動(dòng)態(tài)的聯(lián)合體，可能是臨時(shí)性的，也可能是長(zhǎng)期性的，其范圍和規(guī)模可根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整。一個(gè)單位可以同時(shí)或先后加入數(shù)家虛擬企業(yè),加盟或退出手續(xù)簡(jiǎn)單,通過(guò)協(xié)商即可解決，不像傳統(tǒng)企業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整時(shí)常有的任命或罷免程序,減少了來(lái)自“人”方面的障礙。因此,組織具有動(dòng)態(tài)的規(guī)?？烧{(diào)能力,可以最低的成本對(duì)外部需求做出敏捷變化,實(shí)現(xiàn)資源的最佳配置。

（五）“合作競(jìng)爭(zhēng)”的觀念。

傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)觀念是擊敗對(duì)手才算贏，有道是“同行是冤家”。虛擬企業(yè)的出現(xiàn)使人們逐漸意識(shí)到，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、沒(méi)有上下游供應(yīng)鏈的配合，就沒(méi)有企業(yè)生存的條件。這樣，昔日“你死我活”的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，面對(duì)共同的生存需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，今天必須在戰(zhàn)略聯(lián)盟中握手言歡。“合作競(jìng)爭(zhēng)”已成為企業(yè)戰(zhàn)略中使用最頻繁的詞語(yǔ)，成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的核心。當(dāng)結(jié)為合作競(jìng)爭(zhēng)伙伴關(guān)系的企業(yè)能夠持續(xù)地追求產(chǎn)品和服務(wù)的更多的新價(jià)值時(shí)，作為供應(yīng)商或顧客的企業(yè)都能在各自市場(chǎng)中具備較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，而局限在顧客與供應(yīng)商之間傳統(tǒng)交易關(guān)系中的競(jìng)爭(zhēng)者則難以與之匹敵而逐漸退卻。以合作競(jìng)爭(zhēng)的方式通過(guò)伙伴關(guān)系建立合作、共享資源，這種經(jīng)營(yíng)理念和經(jīng)營(yíng)模式不僅是整合傳統(tǒng)資源、有效利用或開(kāi)發(fā)新資源的重要手段，而且也是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、減少交易成本、不斷聚合企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的戰(zhàn)略手段，同時(shí)，還是企業(yè)之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、實(shí)現(xiàn)“1＋1〉2”的雙贏目標(biāo)的有效手段。

三、虛擬企業(yè)運(yùn)作的幾種類型。

通過(guò)協(xié)議、委托租賃等方式將生產(chǎn)車間外化，而企業(yè)自身只生產(chǎn)產(chǎn)品中最關(guān)鍵的部分,或者提供品牌、設(shè)計(jì)等,其他生產(chǎn)任務(wù)則交給一些專業(yè)公司完成,把全部精力放在確保和提高自身核心能力之上。馳名世界的耐克公司即采用這種形式，其耐克鞋，只有氣墊系統(tǒng)由耐克公司自己生產(chǎn)，其余業(yè)務(wù)均由外部供應(yīng)商來(lái)完成，而公司則集中精力進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌經(jīng)營(yíng)和成本銷售。日本的任天堂、香港的金利來(lái)，也根本沒(méi)有屬于自己的廠家，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程全通過(guò)外包來(lái)完成。

（二）人員虛擬。

人員虛擬是一種借腦、集智活動(dòng)，是企業(yè)將外部的智力資源與自身的智力資源相結(jié)合，以彌補(bǔ)自身智力資源不足的一種管理模式。隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大。但是，由于市場(chǎng)需求變化加快以及技術(shù)開(kāi)發(fā)的復(fù)雜性顯著增加，即使是大型企業(yè)，要完全依靠自身力量來(lái)贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)也非易事。因此，越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)始借助外部的人才資源以彌補(bǔ)自身智力資源的不足。如樂(lè)凱公司聘請(qǐng)麥肯錫、羅蘭貝格咨詢公司的管理專家為其做戰(zhàn)略規(guī)劃、管理咨詢。而有的企業(yè)可以不設(shè)人力資源部門,對(duì)員工的培訓(xùn)直接委托專門的'培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來(lái)完成。

（三）功能虛擬。

這是一種局部虛擬化的運(yùn)作模式。一般而言，任何企業(yè)的資源相對(duì)于整個(gè)外部市場(chǎng)來(lái)說(shuō)都是極其有限的。因而，在企業(yè)內(nèi)部，總有一些部門的功能由于受到資源限制而顯得弱一些，有時(shí)甚至形成功能“真空”。在這種情況下，企業(yè)可以實(shí)施功能虛擬化策略，即借用外部力量來(lái)改善劣勢(shì)部門的功能。功能虛擬化形式包括虛擬營(yíng)銷、虛擬儲(chǔ)運(yùn)、虛擬廣告設(shè)計(jì)、虛擬結(jié)算和虛擬制造等。如微軟、康柏、松下、愛(ài)立信等著名廠商進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)都是采用虛擬營(yíng)銷的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，全球最大的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備提供商思科系統(tǒng)公司則成功地采用了虛擬結(jié)算和虛擬制造系統(tǒng),使其具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）品牌虛擬經(jīng)營(yíng)。

品牌策略對(duì)每一個(gè)虛擬企業(yè)來(lái)說(shuō)都是非常重要的，需要虛擬企業(yè)將自己的核心功能當(dāng)作名牌商品一樣去培育、維護(hù)，以提高其知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度，贏得較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。品牌虛擬經(jīng)營(yíng)實(shí)現(xiàn)了品牌與生產(chǎn)的分離，它使生產(chǎn)者更專注于生產(chǎn)，從而使品牌持有者從繁瑣的生產(chǎn)事務(wù)中解脫出來(lái)，專注于技術(shù)、服務(wù)與品牌推廣。耐克是品牌虛擬經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略最為成功的企業(yè)之一。從20世紀(jì)70年代初開(kāi)始，耐克決定把精力主要放在設(shè)計(jì)與營(yíng)銷上，具體生產(chǎn)則承包給勞動(dòng)力成本低廉的其他國(guó)家和地區(qū)的廠家，以此降低生產(chǎn)成本，正是這種虛擬經(jīng)營(yíng)，使耐克在國(guó)際市場(chǎng)上獲得了強(qiáng)大的成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。再如深圳意丹奴服飾有限公司，既不是制造商,也不是批發(fā)商,更不是零售商,它只是品牌商,它的工作就是塑造品牌、維護(hù)品牌。它通過(guò)表象策劃、物流系統(tǒng)、訓(xùn)練中心和信息工作四項(xiàng)品牌管理支柱很快地整合了制造商、加盟商,僅用了兩年多時(shí)間便使200萬(wàn)元的公司資產(chǎn)發(fā)展到2億元。

（五）戰(zhàn)略聯(lián)盟。

指幾家擁有不同關(guān)鍵資源，彼此的市場(chǎng)有某種程度區(qū)隔的公司，為了彼此的利益進(jìn)行戰(zhàn)略聯(lián)盟，交換資源，以創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如微軟初出茅廬時(shí)就將“視窗”與ibm公司聯(lián)盟。“視窗”是優(yōu)秀的面向?qū)ο蟮挠脩粲押媒缑?，ibm則是久負(fù)盛名的pc制造商，雙方在聯(lián)盟中共贏。而世界著名的康柏電腦公司為了迅速攻進(jìn)個(gè)人電腦市場(chǎng)，獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，一開(kāi)始就與十多家知名的軟硬件公司結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟，而大部分零件均采用外包加工方式生產(chǎn)，本身只掌握快速的研究、開(kāi)發(fā)能力及行銷網(wǎng)絡(luò)。如此輕巧的高彈性組合，配合低價(jià)策略，使它迅速進(jìn)入個(gè)人電腦市場(chǎng)，成為全球個(gè)人電腦的第一品牌。日本的jvc公司與法國(guó)的辛普森公司兩者間實(shí)質(zhì)是互換技能,辛普森公司需要產(chǎn)品技術(shù)和制造技術(shù),而jvc公司則需要知道如何在分散的歐洲市場(chǎng)上銷售錄像機(jī)產(chǎn)品,由于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),二者聯(lián)盟取得了成功。

四、虛擬企業(yè)的重要意義。

虛擬企業(yè)的出現(xiàn)常常使參與聯(lián)盟的企業(yè)追求一種自身能力達(dá)不到的超常目標(biāo)，即這種目標(biāo)要高于企業(yè)運(yùn)用自身資源可以達(dá)到的限度。因而，企業(yè)自發(fā)要求突破自身組織界限，與其他對(duì)此目標(biāo)有共識(shí)的企業(yè)實(shí)現(xiàn)全方位的戰(zhàn)略聯(lián)盟，共建虛擬企業(yè)，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

虛擬企業(yè)管理模式的興起,為我國(guó)企業(yè)的發(fā)展提供了重要的借鑒意義。

首先,應(yīng)把提高核心競(jìng)爭(zhēng)力作為自己的首要任務(wù)。

核心競(jìng)爭(zhēng)力是指企業(yè)創(chuàng)造附加價(jià)值最高的、并且是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的能力,如企業(yè)擁有的著名品牌、專有技術(shù)、銷售網(wǎng)絡(luò)、專門人才等。虛擬企業(yè)運(yùn)作模式告訴我們，只有企業(yè)擁有較強(qiáng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才可通過(guò)把自己處于弱勢(shì)的職能虛擬化，借助外部資源實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，獲得更大的發(fā)展。

其次,應(yīng)在充分利用內(nèi)部資源的前提下,積極開(kāi)發(fā)外部資源。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變觀念,在充分利用企業(yè)內(nèi)部資源的前提下,積極開(kāi)發(fā)豐富的外部資源,通過(guò)多層次、多角度的合作,變競(jìng)爭(zhēng)者為合作者,從追求一個(gè)企業(yè)的“單贏”變?yōu)閮蓚€(gè)企業(yè)的“雙贏”及多個(gè)企業(yè)的“群贏”。

再次，借助虛擬企業(yè)模式,提高顧客服務(wù)水平。

顧客服務(wù)在國(guó)外已成為除產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷以外的第五個(gè)營(yíng)銷組合要素,組建虛擬服務(wù)企業(yè)是提高顧客服務(wù)水平的有效途徑。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十七

摘要：安全文化建設(shè)是企業(yè)安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)和核心，探索出一種科學(xué)可行的安全文化建設(shè)模式是搞好企業(yè)安全文化建設(shè)的關(guān)鍵。本文提出了一種“mba”企業(yè)安全文化建設(shè)模式，并從安全文化員工手冊(cè)（m）、安全行為管理（b）和安全文化評(píng)估（a）三個(gè)方面就如何開(kāi)展安全文化建設(shè)進(jìn)行論述。

安全文化評(píng)估企業(yè)安全文化是企業(yè)安全價(jià)值和安全行為準(zhǔn)則的總和。企業(yè)安全文化在企業(yè)文化中占有舉足輕重的地位，沒(méi)有良好的安全文化，企業(yè)的安全生產(chǎn)就無(wú)從談起。只有搞好安全文化建設(shè)，企業(yè)的安全生產(chǎn)才能有牢固的根基，而安全文化建設(shè)有賴于科學(xué)的安全文化建設(shè)模式，因此，探索出一種科學(xué)可行的安全文化建設(shè)模式對(duì)于搞好企業(yè)安全文化建設(shè)至關(guān)重要。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十八

摘要：隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，市場(chǎng)營(yíng)銷對(duì)企業(yè)的作用日益凸顯。

營(yíng)銷戰(zhàn)略則是企業(yè)營(yíng)銷工作的基礎(chǔ)和運(yùn)行指導(dǎo)原則。

企業(yè)要贏得市場(chǎng)就必須有個(gè)適合自己企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，營(yíng)銷策略是發(fā)掘市場(chǎng)潛力，明確消費(fèi)者對(duì)企業(yè)品牌的歸屬感，進(jìn)一步確立企業(yè)的營(yíng)銷方向和目標(biāo)，從而提高企業(yè)在市場(chǎng)中的份額和利潤(rùn)，進(jìn)一步發(fā)展將直接影響企業(yè)的發(fā)展和生存。

企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷模式需要不斷的創(chuàng)新，才能適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的需要，不斷了解日益變化的消費(fèi)者心理，建構(gòu)一個(gè)適合市場(chǎng)，企業(yè)和消費(fèi)者的營(yíng)銷理念，從而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，達(dá)到現(xiàn)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)增值的目的。

創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷模式是當(dāng)今企業(yè)獲得市場(chǎng)份額的必由之路。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)營(yíng)銷;戰(zhàn)略創(chuàng)新;消費(fèi)需求。

企業(yè)發(fā)展前景的預(yù)測(cè)和判斷是制定營(yíng)銷策略的基礎(chǔ)和衡量其成敗的關(guān)鍵。

顧客和消費(fèi)者的利益是市場(chǎng)營(yíng)銷的核心，以此展開(kāi)相關(guān)策略的制定。

要掌握市場(chǎng)對(duì)商品的需求程度和市場(chǎng)交易的活躍程度，需要從企業(yè)的產(chǎn)品觀念、營(yíng)銷觀念的不斷創(chuàng)新。

企業(yè)制定自己的市場(chǎng)營(yíng)銷方案要立足于企業(yè)的發(fā)展，并盡量做到企業(yè)與社會(huì)的和諧與共贏，并將企業(yè)的社會(huì)使命融入到企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷策略之中。

1現(xiàn)階段我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷中的常見(jiàn)問(wèn)題。

20世紀(jì)80年代初我國(guó)開(kāi)始引進(jìn)市場(chǎng)營(yíng)銷觀念，到現(xiàn)在已有30年的歷史。

市場(chǎng)營(yíng)銷觀念的引入在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)企業(yè)在營(yíng)銷方面的發(fā)展和策略的改變。

但由于諸多因素我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷策略還存在著諸多問(wèn)題。

1.1我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷觀念相對(duì)落后。

隨著國(guó)際化交流的日益頻繁，營(yíng)銷觀念在企業(yè)決策中的重要性已達(dá)到不容忽視的地步。

但是國(guó)內(nèi)許多企業(yè)只注重自身的發(fā)展。

忽略了用戶和消費(fèi)者的需求，他們?nèi)酝Ａ粼谝蕴岣弋a(chǎn)品的品質(zhì)，擴(kuò)大推銷活動(dòng)，從而提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率，進(jìn)而獲得更大的利潤(rùn)。

部分企業(yè)即使有營(yíng)銷觀念也是受市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所迫而產(chǎn)生的被動(dòng)營(yíng)銷。

不能將消費(fèi)者的需求和企業(yè)的發(fā)展及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合，以主動(dòng)的營(yíng)銷觀念，引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展，滿足消費(fèi)者需求，適應(yīng)社會(huì)需要。

另因?yàn)椴糠制髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的文化水平較低，理解營(yíng)銷策略存在著一定的困難。

部分企業(yè)為了追逐利潤(rùn)，完全不顧及消費(fèi)者和社會(huì)的利益，他們生產(chǎn)和銷售假冒偽劣產(chǎn)品，以掠奪性的價(jià)格牟取暴利。

1.2市場(chǎng)營(yíng)銷策略相對(duì)匱乏。

國(guó)內(nèi)企業(yè)普遍存在單純依靠供銷人員進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)拓的弊端。

依靠供銷人員長(zhǎng)期搭建的銷售網(wǎng)絡(luò)并不穩(wěn)固，必將受到先進(jìn)營(yíng)銷方式的取代。

由于營(yíng)銷方式的失敗，必將導(dǎo)致企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。

(1)企業(yè)的整體產(chǎn)品概念缺乏。

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，消費(fèi)者的需求也日益多樣化，在這樣的前提下，整體產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)就得以體現(xiàn)，首先整體產(chǎn)品滿足消費(fèi)者物質(zhì)的滿足和生理上的需要。

其次，在精神上和心理上給消費(fèi)者以滿足。

企業(yè)名牌意識(shí)淡薄，部分企業(yè)沒(méi)有把打造自己的品牌作為營(yíng)銷的重點(diǎn)，僅停留在將自己的產(chǎn)品通過(guò)合資等形式提升品牌。

這樣的做法無(wú)異于拱手把自己成熟的品牌讓給外商，部分企業(yè)甚至靠打著洋旗號(hào)過(guò)日子。

這樣營(yíng)銷的方法只會(huì)增加外國(guó)品牌在市場(chǎng)上的占有率，提高人家的知名度。

反而增強(qiáng)了對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力，影響自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

(2)國(guó)內(nèi)企業(yè)營(yíng)銷方式落后。

國(guó)內(nèi)企業(yè)的營(yíng)銷方式與國(guó)際大企業(yè)相比存在著較大的差距。

他們的營(yíng)銷方式比較落后，他們使用的營(yíng)銷手段方向單一，僅針對(duì)相對(duì)狹小的市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)能力較弱。

這些營(yíng)銷手段甚至缺乏全局觀念，出現(xiàn)自相矛盾，難以自圓其說(shuō)。

常采取打折，降價(jià)，優(yōu)惠活動(dòng)，買贈(zèng)等方式進(jìn)行銷售。

這樣不注意營(yíng)銷手段的運(yùn)用，嚴(yán)重影響企業(yè)的市場(chǎng)拓展，甚至導(dǎo)致企業(yè)的滅亡。

(3)銷售網(wǎng)絡(luò)欠缺。

企業(yè)的銷售網(wǎng)絡(luò)是企業(yè)銷售和生存的最寶貴資源，營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)的建立需要很大的投入和相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

一旦成型，將給企業(yè)帶來(lái)長(zhǎng)久的利益。

銷售網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)企業(yè)成長(zhǎng)和活力的標(biāo)志。

但是在國(guó)內(nèi)企業(yè)中卻難以找出幾個(gè)具有獨(dú)特分銷網(wǎng)絡(luò)有能運(yùn)行良好的企業(yè)來(lái)。

主要問(wèn)題表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先企業(yè)在營(yíng)銷網(wǎng)的設(shè)計(jì)中存在著弊端，他們不是以消費(fèi)者的尋求為中心，而是以生產(chǎn)為中心。

在網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)中企業(yè)往往以自己為中心，充分考慮自己的利益，甚至忽略市場(chǎng)和消費(fèi)者的尋求。

由此導(dǎo)致企業(yè)的服務(wù)意識(shí)淡薄，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，導(dǎo)致企業(yè)的分銷商穩(wěn)定性差，利益分配不均衡，使得網(wǎng)絡(luò)容易分裂。

1.3國(guó)內(nèi)企業(yè)專業(yè)人才匱乏。

縱觀國(guó)內(nèi)企業(yè)普遍存在著營(yíng)銷人員匱乏的問(wèn)題，由于企業(yè)內(nèi)部專業(yè)人員出現(xiàn)斷層，以高級(jí)營(yíng)銷和管理人才最為嚴(yán)重。

很多企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者及高層管理人員都很重視營(yíng)銷工作，但是卻不肯投入較高的資本在營(yíng)銷人員的培養(yǎng)上，甚至不愿把財(cái)力和物力運(yùn)用到專業(yè)銷售人員的聘用上。

因此導(dǎo)致企業(yè)專業(yè)人才匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力下降。

1.4我國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷缺乏創(chuàng)新。

在當(dāng)今國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的大背景下，我國(guó)的企業(yè)運(yùn)用的營(yíng)銷方式較國(guó)際大企業(yè)明顯存在滯后性。

營(yíng)銷方式?jīng)]有創(chuàng)新，甚至沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)。

沒(méi)有新的營(yíng)銷思想指導(dǎo)，勢(shì)必導(dǎo)致?tīng)I(yíng)銷方式落后，對(duì)國(guó)內(nèi)，國(guó)際市場(chǎng)缺乏了解，進(jìn)而導(dǎo)致在實(shí)際運(yùn)行中缺乏研究和創(chuàng)新，只會(huì)照搬別人的營(yíng)銷方法。

使得企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)。

(1)缺乏營(yíng)銷創(chuàng)新意識(shí)。

雖然我國(guó)加入了國(guó)際世貿(mào)組織，但是由于我們的企業(yè)大多處于“過(guò)渡期”，這就導(dǎo)致了企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者并未受到來(lái)自國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。

另外由于國(guó)內(nèi)許多且也受到諸多原因的影響，其中包括政府政策等。

企業(yè)的發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，使得企業(yè)家對(duì)營(yíng)銷創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)相對(duì)薄弱。

企業(yè)家乃至于企業(yè)都不會(huì)愿意承受創(chuàng)新所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，營(yíng)銷創(chuàng)新缺乏的主動(dòng)性，勢(shì)必導(dǎo)致其發(fā)展緩慢。

(2)市場(chǎng)創(chuàng)新能力弱。

當(dāng)今的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益普遍，國(guó)內(nèi)許多企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中缺乏創(chuàng)新能力。

就好像我國(guó)的農(nóng)村市場(chǎng)，很多企業(yè)都是只看到農(nóng)村市場(chǎng)的消費(fèi)需求，卻從未重視到對(duì)農(nóng)村市場(chǎng)的投資需求而進(jìn)行開(kāi)發(fā)，從不對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行該有的培育。

對(duì)市場(chǎng)必要的投入，將市場(chǎng)創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展中的重要戰(zhàn)略，但是在國(guó)內(nèi)許多企業(yè)卻將這個(gè)環(huán)節(jié)忽略，長(zhǎng)此下去勢(shì)必會(huì)影響企業(yè)的發(fā)展。

(3)服務(wù)體系缺乏創(chuàng)新。

國(guó)內(nèi)大部分企業(yè)只顧及自身的短期利益，很少甚至忽視對(duì)顧客服務(wù)體系的建設(shè)和創(chuàng)新，他們只是采取簡(jiǎn)單的售后服務(wù)，而且這些服務(wù)都是在顧客上門提出需要時(shí)才被動(dòng)提出來(lái)的服務(wù)，部分企業(yè)都是簡(jiǎn)單地委托一些維修企業(yè)來(lái)提供售后服務(wù)，他們根本沒(méi)有將對(duì)客戶的服務(wù)納入到自己企業(yè)的營(yíng)銷系統(tǒng)之中。

這樣的策略直接導(dǎo)致公司的競(jìng)爭(zhēng)能力。

直接影響企業(yè)的發(fā)展。

企業(yè)營(yíng)銷的新方式很多，主要的營(yíng)銷方式有：服務(wù)營(yíng)銷、關(guān)系營(yíng)銷、整合營(yíng)銷、綠色營(yíng)銷等營(yíng)銷方式已成當(dāng)今開(kāi)拓市場(chǎng)的有效方式。

應(yīng)用這些營(yíng)銷方法將產(chǎn)品的生產(chǎn)與社會(huì)的供給能力及消費(fèi)群體的購(gòu)買力保持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡之中。

企業(yè)要探索新的營(yíng)銷方式可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

2.1發(fā)掘市場(chǎng)潛力，確立品牌。

企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)總是要針對(duì)所實(shí)施的環(huán)境開(kāi)展的，環(huán)境對(duì)產(chǎn)品的營(yíng)銷具有十分重要的作用。

市場(chǎng)營(yíng)銷策略的制定要根據(jù)企業(yè)對(duì)產(chǎn)品銷售的市場(chǎng)做出準(zhǔn)確的定位。

以市場(chǎng)定位為前提進(jìn)一步制定出適于市場(chǎng)的相應(yīng)政策。

如定價(jià)策略和產(chǎn)品生產(chǎn)策略。

一個(gè)企業(yè)要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就必須采取各種手段樹(shù)立企業(yè)的品牌，在提高產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)產(chǎn)品的服務(wù)也是樹(shù)立品牌的有效途徑。

企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷需要企業(yè)不僅要有意識(shí)地，而且要最大限度地，以其最佳的方式來(lái)應(yīng)對(duì)消費(fèi)者，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者現(xiàn)實(shí)及潛在的需求。

找準(zhǔn)企業(yè)及產(chǎn)品的市場(chǎng)定位，通過(guò)企業(yè)的營(yíng)銷方式滿足市場(chǎng)需求，并協(xié)調(diào)供給為社會(huì)提供服務(wù)，調(diào)節(jié)市場(chǎng)的供求平衡。

從而進(jìn)一步樹(shù)立企業(yè)的形象，創(chuàng)立企業(yè)品牌，使企業(yè)在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。

營(yíng)銷觀念的改變首先要從重視消費(fèi)者的作用開(kāi)始，新的營(yíng)銷策略要以消費(fèi)者為中心，并以此作為企業(yè)發(fā)展的方向。

市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)要求企業(yè)必須不斷改進(jìn)自己的營(yíng)銷策略，從全局的角度出發(fā)進(jìn)行企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷的策劃，營(yíng)銷計(jì)劃的制定必須適應(yīng)隨時(shí)變化的市場(chǎng)環(huán)境和消費(fèi)者的不斷上升的消費(fèi)需求。

在實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身發(fā)展的同時(shí)，企業(yè)還要擔(dān)任起滿足市場(chǎng)需要，引導(dǎo)和樹(shù)立消費(fèi)者健康的消費(fèi)方式和消費(fèi)觀念。

2.2細(xì)分市場(chǎng)目標(biāo)，樹(shù)立新的營(yíng)銷理念。

當(dāng)今市場(chǎng)呈現(xiàn)的需求呈現(xiàn)出多樣化和個(gè)性化，企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷則應(yīng)抓住這一契機(jī)，創(chuàng)立屬于企業(yè)的名牌，將企業(yè)的產(chǎn)品與更新的消費(fèi)者需求相聯(lián)系，爭(zhēng)取產(chǎn)生價(jià)值等增長(zhǎng)，推動(dòng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)向更高的層次發(fā)展。

這就要求市場(chǎng)營(yíng)銷需要涉及經(jīng)濟(jì)、資源、政治、文化、人口等社會(huì)的多個(gè)方面。

同時(shí)了解市場(chǎng)的價(jià)格變化，因?yàn)閮r(jià)格不僅是商品營(yíng)銷的傳統(tǒng)手段，也是營(yíng)銷的重要手段之一。

所以企業(yè)要努力降低產(chǎn)品的價(jià)格，以滿足市場(chǎng)的需要，為其他方面的競(jìng)爭(zhēng)奠定基礎(chǔ)。

2.3整合資源，實(shí)現(xiàn)最大優(yōu)勢(shì)增值。

企業(yè)要取得最大的市場(chǎng)份額，要適應(yīng)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，需要將企業(yè)的營(yíng)銷策略作為企業(yè)整體戰(zhàn)略決策的重點(diǎn)，通過(guò)產(chǎn)品及服務(wù)的載體，將企業(yè)的文化，品牌傳達(dá)給消費(fèi)者。

企業(yè)將自己的營(yíng)銷策略融入到市場(chǎng)的變化之中。

無(wú)論使用什么樣的營(yíng)銷方式，都必須按照市場(chǎng)所提供的需求建立自己的營(yíng)銷策略和競(jìng)爭(zhēng)方式。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要求企業(yè)樹(shù)立以消費(fèi)者為中心的新型營(yíng)銷觀念，要建立這種營(yíng)銷方式就要求在企業(yè)內(nèi)部建立一個(gè)讓廣消費(fèi)者滿意的項(xiàng)目。

建立起科學(xué)的營(yíng)銷體系并制定相應(yīng)的管理制度。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十九

隨著資本時(shí)代的過(guò)往和創(chuàng)意時(shí)代的來(lái)臨，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越凸顯出“創(chuàng)意”或“創(chuàng)造力”的價(jià)值，文學(xué)產(chǎn)業(yè)已然成為其中“具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)分支，既蘊(yùn)含著傳播積極思想的社會(huì)價(jià)值，又顯露出文化消費(fèi)的廣闊前景”。

[1]此外，文學(xué)被公認(rèn)為是培養(yǎng)和培訓(xùn)“文化創(chuàng)意”能力的主要途徑。

文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容及文學(xué)活動(dòng)訓(xùn)練出的創(chuàng)作能力和創(chuàng)作意識(shí)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這種以文化因素及主題文化依靠個(gè)人(團(tuán)隊(duì))通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一行業(yè)所必備的基本范式和技能，從此意義上而言，創(chuàng)意的靈魂來(lái)自文學(xué)。

而且，文學(xué)的基本素質(zhì)，決定了一個(gè)國(guó)家民族的創(chuàng)意才能，因?yàn)槿说膭?chuàng)意創(chuàng)造力，是科學(xué)理性思考和非理性靈感的巧妙融合，很難通過(guò)其他學(xué)科體系知識(shí)獲得，只能來(lái)自藝術(shù)素養(yǎng)。

在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新時(shí)代，創(chuàng)意無(wú)疑已成為其最重要的特征和最顯著的標(biāo)志。

而文學(xué)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂，不可避免地同經(jīng)濟(jì)、文化、科技等融為一體;同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作也必然要求文學(xué)以“人類創(chuàng)意思維與文化創(chuàng)造為基礎(chǔ)”，以文學(xué)創(chuàng)意促動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化和升級(jí)。

二、文學(xué)創(chuàng)意何為文學(xué)創(chuàng)意?

文化創(chuàng)意研究專家田川流教授在《創(chuàng)意時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)意》中認(rèn)為：“文學(xué)創(chuàng)意，即運(yùn)用創(chuàng)意思維，以多元和系統(tǒng)的方式從事文學(xué)活動(dòng)與創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)對(duì)于文學(xué)意蘊(yùn)及其作用的強(qiáng)化，增進(jìn)其文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！?/p>

[2]由此可見(jiàn)文學(xué)創(chuàng)意的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵：即文學(xué)創(chuàng)意，其根本宗旨在于全面提升文學(xué)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其首要任務(wù)是大力強(qiáng)化文學(xué)作品的時(shí)空穿透力和表現(xiàn)力，其重要使命在于深入探究人類內(nèi)在情感世界和審美理想，而文學(xué)與其他藝術(shù)在形與質(zhì)上的交融，也已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)意的重要構(gòu)成。

文學(xué)與影視結(jié)合，兩者的互動(dòng)改編，在當(dāng)今文化創(chuàng)意的新時(shí)代，既是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造的重要活動(dòng)，同時(shí)更是實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)意的重要內(nèi)容。

三、雙贏：文學(xué)與影視結(jié)合在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代背景下，“文學(xué)與影視聯(lián)姻，二者之間的聯(lián)系和互動(dòng)其實(shí)更是互利雙贏的好事”。

[3]對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者而言，影視為文學(xué)創(chuàng)作提供了更廣泛、更親民的營(yíng)銷傳播平臺(tái)，而文學(xué)創(chuàng)意作為文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的始發(fā)端，則通過(guò)研發(fā)和創(chuàng)意為影視提供腳本或策劃資源，并源源不斷地為其注入再生的鮮活血液和生命因子。

(一)全面提升文學(xué)蘊(yùn)含的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在文化創(chuàng)意的時(shí)代，文學(xué)作品的藝術(shù)性和商業(yè)性得到了充分的挖掘和開(kāi)發(fā)，突出的表現(xiàn)就在于文學(xué)與影視的結(jié)合。

影視文化的形象性、傳播性、及時(shí)性、直觀性、廣泛性等特征，也更有效地展現(xiàn)了人類的意識(shí)形態(tài)和審美觀念，體現(xiàn)一個(gè)民族的人文情懷和文化品格，極大地提升了文學(xué)所表現(xiàn)的文化價(jià)值。

同時(shí)，影視文化的商品性、流行性、娛樂(lè)性和大眾化，在一定程度上解放了傳統(tǒng)高雅文學(xué)的高處不勝寒的孤獨(dú)處境，使文學(xué)作品以一種更具商品性的產(chǎn)品形態(tài)貼近人類生活的方式進(jìn)入了文化消費(fèi)市場(chǎng)，進(jìn)入到生產(chǎn)、流通與消費(fèi)的市場(chǎng)軌道，這必然要求它在關(guān)注社會(huì)效益的同時(shí)更關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

以童話改編電影為例，影視創(chuàng)作者尤其擅長(zhǎng)攫取不同地域、不同民族、不同文化的文學(xué)作品，用以美國(guó)為代表的西方獨(dú)有的文化價(jià)值觀和思想內(nèi)涵進(jìn)行解碼和編碼，輕輕松松創(chuàng)作出一部又一部贏取票房和口碑的影視傳奇。

例如，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界范圍內(nèi)取材于德國(guó)格林童話《灰姑娘》的影視作品多達(dá)上千部，影視創(chuàng)作者或無(wú)意識(shí)、有意識(shí)地運(yùn)用這一童話結(jié)構(gòu)模式和人物形象滿足世人固有的文化期待，或即使有意識(shí)地偏離、反撥和超越這一敘事傳統(tǒng)，也依然在千奇百怪的敘事中包裹著恒定不變的精神內(nèi)核。

由此，通過(guò)影視這根神奇的魔杖，傳統(tǒng)文學(xué)資源實(shí)現(xiàn)了“灰姑娘”式的華麗轉(zhuǎn)身和蛻變，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值的大眾化廣泛傳播，同時(shí)將人類傳統(tǒng)而又樸素的文化觀念和思想價(jià)值提升到具有全人類普適性的維度。

文學(xué)與影視的結(jié)合強(qiáng)化了文化消費(fèi)，將純文學(xué)作品經(jīng)過(guò)影視創(chuàng)作這一再生產(chǎn)的過(guò)程，變成符合大眾消費(fèi)興趣和消費(fèi)習(xí)慣的大眾文化產(chǎn)品。

大眾文化作為一種“追求經(jīng)濟(jì)效益的”文化形式，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以觀眾為上帝，在注重社會(huì)效益的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)效益”。

此外，創(chuàng)作者們通過(guò)研究和設(shè)計(jì)文學(xué)作品的生產(chǎn)和營(yíng)銷，最大限度地挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

例如英國(guó)女作家j.k羅琳創(chuàng)作的系列文學(xué)作品《哈利?波特》，就成功地實(shí)現(xiàn)了從最初文學(xué)創(chuàng)作到后來(lái)文學(xué)創(chuàng)意的質(zhì)的飛越，逐漸開(kāi)創(chuàng)了以圖書(shū)銷售為中心、集語(yǔ)言翻譯、影視改編、文化旅游，衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等為一體的的多方聯(lián)動(dòng)的營(yíng)銷新時(shí)代，從某種意義上說(shuō)，“哈利?波特”已經(jīng)以其產(chǎn)業(yè)意義完全超越了單純的文學(xué)意義。

對(duì)此，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默認(rèn)為“創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力”。

由此可見(jiàn)，作為文學(xué)創(chuàng)意的重要內(nèi)容，文學(xué)與影視的結(jié)合體現(xiàn)了人類的思維創(chuàng)造同時(shí)代發(fā)展需求的切合，體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)的無(wú)縫高效對(duì)接。

(二)強(qiáng)化文學(xué)表現(xiàn)力與時(shí)空穿透力。

文學(xué)創(chuàng)意的核心在于“創(chuàng)造與追求體現(xiàn)了人類意識(shí)的文學(xué)精神，包括對(duì)于文學(xué)意象、意蘊(yùn)及其意境的追求”。

顯然，文學(xué)與影視完美結(jié)合，不僅帶來(lái)強(qiáng)大的視聽(tīng)沖擊力和強(qiáng)烈的視聽(tīng)審美愉悅，而且極大地?cái)U(kuò)展了文學(xué)視野，增強(qiáng)了靜態(tài)文字的張力和表現(xiàn)力，通過(guò)追加豐富的意蘊(yùn)和深刻的內(nèi)涵，聚焦于人文主義關(guān)懷和人性真善美等普世價(jià)值觀的影像呈現(xiàn)。

尤其是文學(xué)作品的跨文化影視改編，更是促進(jìn)了文學(xué)與其他人類文化的融合，使影視創(chuàng)作在不經(jīng)意間便跨越了不同語(yǔ)言和文化認(rèn)知的鴻溝，呈現(xiàn)出穿越時(shí)空的美感，經(jīng)久不衰，愈久彌新，成為全人類永恒的經(jīng)典。

眾多文學(xué)作品的跨文化影視改編都不約而同地注重文化本土性和文化國(guó)際化的雙重編碼，既保持本土文化的地域性，又兼有世界多元文化的豐富性，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了影視作為一種“國(guó)際語(yǔ)言和全人類語(yǔ)言”的特質(zhì)，能輕而易舉地消除“文化折扣”，既突破自身區(qū)域文化的桎梏又得到其他文化的認(rèn)同，極易成為全世界普遍接受的文化產(chǎn)品。

通過(guò)將語(yǔ)言文字藝術(shù)性地“翻譯”成聲與畫(huà)、光與色、動(dòng)與靜、快與慢的影像，不僅能使觀眾輕松獲得深刻的情感體驗(yàn)和豐富的審美感受，更能使人產(chǎn)生深層次的感悟和理性的思考。

以美國(guó)好萊塢改編自中國(guó)文學(xué)作品《木蘭辭》的電影《花木蘭1》《花木蘭2》為例，影片突破了文學(xué)作品中單一的人物形象塑造和直白的文學(xué)敘事模式，以影視敘事突出的戲劇性矛盾沖突展現(xiàn)“追求個(gè)人價(jià)值、實(shí)現(xiàn)個(gè)人奮斗”的個(gè)人主義精神，既展現(xiàn)了美國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀，又迎合了全世界普遍流行的價(jià)值追求。

由此，改編自文學(xué)的影視作品通過(guò)文字和影像的雙重呈現(xiàn)借助極具時(shí)空穿透力的普適性的文化價(jià)值觀，輕松實(shí)現(xiàn)了歷時(shí)的綜合和空間共時(shí)的延展，賦予千年的歷史和傳統(tǒng)的觀念以獨(dú)立、彌新、永恒和穿越時(shí)空的生命力。

(三)深入探究人類內(nèi)在情感世界和審美理想。

影視是文學(xué)的再創(chuàng)造，文學(xué)的影視創(chuàng)意更能從多重緯度透視探索人類的感情世界和審美理想。

優(yōu)秀的文學(xué)作品影視改編，通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)形式到影像藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)換，是文學(xué)創(chuàng)意者立足于當(dāng)今時(shí)代的體認(rèn)所進(jìn)行的文學(xué)再創(chuàng)造和重新詮釋，在一定程度上能遵循原著的精神風(fēng)貌和藝術(shù)神采，尋求引發(fā)和啟動(dòng)觀眾感情共鳴和思想震撼的意蘊(yùn)內(nèi)涵，更深刻地探索人類的社會(huì)理想和審美追求。

從文學(xué)作品到影視藝術(shù)創(chuàng)作，既能鮮明表達(dá)創(chuàng)作者的審美意識(shí)，又能全面滿足引導(dǎo)觀眾的審美風(fēng)向，是審美的創(chuàng)造勞動(dòng)和真正實(shí)現(xiàn)審美精神價(jià)值的活動(dòng)。

文學(xué)作品是運(yùn)用民族性語(yǔ)言和文字進(jìn)行的創(chuàng)作，固然能充分利用本民族語(yǔ)言和文字的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但影視作為一種“國(guó)際語(yǔ)言和全人類語(yǔ)言”的特質(zhì)，卻被公認(rèn)為能更容易地使影片所展現(xiàn)的情感世界和審美追求實(shí)現(xiàn)跨越民族、跨越地域、跨越文化的全球性廣泛傳播。

賦予人物符合當(dāng)代社會(huì)文化精神的性格特質(zhì)，傳遞著符合當(dāng)代社會(huì)觀念的現(xiàn)代精神的精神內(nèi)核，與時(shí)俱進(jìn)地探索了現(xiàn)代人類的情感世界和文化信仰，塑造著一種符合當(dāng)代文化潮流的精神品格。

由此，人類的感情世界和審美理想通過(guò)靜態(tài)黑白文字的書(shū)寫(xiě)和動(dòng)態(tài)色彩影像的呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了交互式共融，使讀者兼觀影者在文字閱讀和影像觀賞的雙重互動(dòng)中獲得更深層次的思想認(rèn)知和審美思考，既順應(yīng)了由于大眾文化愉悅原則所形成的強(qiáng)烈追求現(xiàn)實(shí)心理的滿足和日常生活的愉悅，又重申了影視文化引導(dǎo)重視人文價(jià)值的關(guān)懷和表達(dá)深刻思想意蘊(yùn)、構(gòu)建現(xiàn)代人文精神的積極影響。

(四)廣泛拓展文學(xué)與其他藝術(shù)形與質(zhì)的交融。

文學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響重大而深遠(yuǎn)，能否從其他藝術(shù)形態(tài)中吸收營(yíng)養(yǎng)已成為任何一種藝術(shù)能否獲得生命動(dòng)力的決定因素。

在當(dāng)今這樣一個(gè)眾多藝術(shù)形式相互交往、對(duì)話和融合的創(chuàng)意時(shí)代，對(duì)多種多樣的其它藝術(shù)元素的借鑒和融合應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)創(chuàng)意的重要任務(wù)。

文學(xué)以其在藝術(shù)樣式中長(zhǎng)期主導(dǎo)或中心的地位，以廣泛的受眾基礎(chǔ)和富有創(chuàng)造力的創(chuàng)作群體，以其獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)力和深刻的洞察力，一如既往地展現(xiàn)出超凡脫俗的魅力和跨越時(shí)空的旺盛生命力。

文學(xué)與音樂(lè)，將詩(shī)與歌完美融合，讓文學(xué)隨“歌”而“唱”，隨“唱”而“讀”，成為一種“讀的歌曲”，是一種智慧的創(chuàng)造，更是一種文學(xué)的創(chuàng)意。

文學(xué)與美術(shù)，如漫畫(huà)、插畫(huà)和連環(huán)畫(huà)等對(duì)文字的入侵，不僅將形象呈現(xiàn)于眼前，而且將其訴諸于想象，不僅表現(xiàn)空間存在而且表現(xiàn)時(shí)間過(guò)程，用光影的交織豐富了文學(xué)的意想，增加了文學(xué)充滿靈動(dòng)的美感。

尤其是文學(xué)與影視的結(jié)合，不僅極大地豐富和拓展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域和生存空間，而且還創(chuàng)造出了洋溢著生命力的具有交叉意義的分支藝術(shù)樣式和藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出了文學(xué)和藝術(shù)交融的結(jié)晶。

首先，文學(xué)與影視的融合，不僅最大深度地地挖掘了影視文化的思想內(nèi)涵，加強(qiáng)了文化傳播的思想力度，而且最大廣度地?cái)U(kuò)展了文學(xué)作品的受眾范圍。

其次，對(duì)多樣化藝術(shù)樣式的基本語(yǔ)言和表現(xiàn)元素的融合和吸收，給文學(xué)創(chuàng)意注入源源不斷的活力和生命力。

再次，文學(xué)與眾多藝術(shù)樣式的深度融合，生成了洋溢著鮮活生命力的新穎的藝術(shù)樣式和作品，如電影文學(xué)、電視文學(xué)、戲劇文學(xué)、音樂(lè)文學(xué)等，形成文學(xué)與藝術(shù)的`契合、互動(dòng)和雜糅。

總之，影視能通過(guò)大量吸取文學(xué)特質(zhì)將文學(xué)藝術(shù)的特性化合為自身的新質(zhì)，將深刻的意蘊(yùn)思想以立體的多視角藝術(shù)全方位呈現(xiàn)，已然是受益于以文學(xué)為母本、以文學(xué)作品為藍(lán)本的二次創(chuàng)作。

三、結(jié)語(yǔ)。

在以創(chuàng)意為特征、以創(chuàng)造力為核心的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)意被公認(rèn)為是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心門類，是文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐點(diǎn)，其所構(gòu)建的文化軟實(shí)力具有長(zhǎng)效的作用機(jī)制”。

[4]縱觀文化產(chǎn)業(yè)先進(jìn)發(fā)達(dá)的英美兩國(guó)，強(qiáng)大的文學(xué)創(chuàng)意正是其文化產(chǎn)業(yè)枝繁葉茂的真正根基，被喻為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力發(fā)動(dòng)機(jī)。

以及文學(xué)創(chuàng)意工作者如何在堅(jiān)持精神追求和社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，在探求文學(xué)市場(chǎng)效應(yīng)和體現(xiàn)文學(xué)社會(huì)公益性的同時(shí)，肩負(fù)起促進(jìn)新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展和積極推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的歷史責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

作者：石卉單位：安陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。

文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇二十

目前，無(wú)論是學(xué)術(shù)界還是社會(huì)其它各界，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究量很大，因此，對(duì)其的探索研究也成了各界探索的熱點(diǎn)。由社會(huì)主義核心價(jià)值體系衍生出來(lái)的各種價(jià)值體系也不斷進(jìn)入大眾視野，例如高校的核心價(jià)值觀建設(shè)體系，在某種程度上也受到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，但其體系的建立尚且缺乏經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有結(jié)合高校本身的價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行研究摸索，本文擬對(duì)高校的核心價(jià)值觀建設(shè)來(lái)進(jìn)行分析，探討其校園文化視角。

一、高校核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

核心價(jià)值觀，是高校眾多價(jià)值觀當(dāng)中的一種，從字面意義上來(lái)理解，高校核心價(jià)值觀在眾多價(jià)值觀中處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位，其他價(jià)值觀處于從屬地位，受它管理、支配。從組織學(xué)角度來(lái)進(jìn)行分析，高效核心價(jià)值觀指的是：為了達(dá)到實(shí)現(xiàn)共同的使命，追求統(tǒng)一的目標(biāo)，在高校發(fā)展中形成核心作用，來(lái)指導(dǎo)全體師生發(fā)展，慢慢被全體接受，能夠達(dá)到真善美的一種群體價(jià)值觀。當(dāng)代高校的核心價(jià)值觀建設(shè)具有很高要求，在符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的同時(shí)還要承擔(dān)起建設(shè)高校文化的使命，還要吸取古今中外合理的價(jià)值觀體系內(nèi)容，更要突出體現(xiàn)高校的發(fā)展特色。

二、核心價(jià)值體系的建設(shè)對(duì)校園文化建設(shè)的意義。

（一）有利于培養(yǎng)人才。

在當(dāng)今社會(huì)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是人才之間的競(jìng)爭(zhēng)，人才在某種意義上來(lái)說(shuō)決定了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展前景，而科教興國(guó)戰(zhàn)略正是基于這一點(diǎn)才提出來(lái)的。建立教育強(qiáng)國(guó)是科教興國(guó)戰(zhàn)略的核心，而高等教育是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)的主要手段，因此，必須不斷加快高等教育的建設(shè)步伐。我國(guó)高等教育法有明確條文規(guī)定：高等教育應(yīng)當(dāng)不斷貫徹國(guó)家方針，努力為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，與此同時(shí)高等教育還要與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合，使得受教育的個(gè)體都能成為一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班者。高等教育的主要任務(wù)致力于培養(yǎng)具有高度創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的專業(yè)化人才，讓他們來(lái)發(fā)展科學(xué)技術(shù)和傳播科學(xué)文化，以此來(lái)達(dá)到促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目的。由此可見(jiàn)，高等教育在培養(yǎng)人才和發(fā)展科技這兩方面所做的貢獻(xiàn)是巨大的。此外，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，學(xué)生會(huì)直接或間接的受到不良因素的影響，當(dāng)學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)亂的時(shí)候，高校要以核心價(jià)值觀體系作為引導(dǎo)，落實(shí)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，防止學(xué)生誤入歧途，以此來(lái)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）有利于提升校園文明建設(shè)。

高校的辦學(xué)能力和管理能力通?？梢詮男@文明建設(shè)中體現(xiàn)出來(lái)，校園文明建設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生情操，是學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展的重要方法和手段，是社會(huì)主義文明建設(shè)在高校的一種延伸。校園文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的育人工程，對(duì)于大學(xué)生的知識(shí)水平的提高、基本素質(zhì)的`提升、習(xí)慣的養(yǎng)成等都具有十分重大的意義。校園文化建設(shè)是校園文明建設(shè)當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分，在某種程度上是對(duì)校園文明建設(shè)方針的一種強(qiáng)化。校園文明建設(shè)為了達(dá)到創(chuàng)造舒適、良好的教育環(huán)境、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展等這些目標(biāo)在不斷努力，而在校園文化的建設(shè)中這些目標(biāo)都得到了一定落實(shí)。從這可以看出校園文化建設(shè)和校園文明建設(shè)兩者是相輔相成的，不斷相互促進(jìn)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。在新形勢(shì)下，必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，不斷推進(jìn)校園文化建設(shè)，是有效提高校園文明建設(shè)的必然選擇。

（三）有利于改進(jìn)高校的思想教育工作。

要想實(shí)現(xiàn)高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，就必須得不斷加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，從思想教育的任務(wù)方面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)要用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的思想教育工作。改革開(kāi)放以來(lái)，各種外來(lái)的思想、理念在不斷沖擊著大學(xué)生的原有的傳統(tǒng)觀念，由于自身的認(rèn)識(shí)能力尚且還存在不足，在面對(duì)各種思想的沖擊下，還有沒(méi)有足夠的理性分析能力，不能及時(shí)解決所遇到的困難，因此，導(dǎo)致眾多大學(xué)生面臨著理念缺失，道德行為與平時(shí)脫節(jié)，價(jià)值觀取向嚴(yán)重錯(cuò)位等情況發(fā)生，這一切，都給高校的思想政治教育帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校校園文化在培養(yǎng)大學(xué)生的全面發(fā)展、完善其人格和個(gè)性方面等都起著重要的育人作用，因此，要想做到改進(jìn)思想政治教育，必須得堅(jiān)定不移的采用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)建設(shè)校園文化，努力營(yíng)造一個(gè)積極向上的校園文化環(huán)境，還要定期開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正能量意識(shí)，同時(shí)還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，這樣可以力保思想教育工作跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。

（一）大力推行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

高校的主要工作任務(wù)除了教人、育人之外，還得大力發(fā)展校園文化建設(shè)，這是由高校的職能所決定的，因?yàn)樾@文化建設(shè)可以有效推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)校全體學(xué)生的發(fā)展都具有不可替代的作用，因此，必須將黨的先進(jìn)理論思想灌輸給學(xué)生，來(lái)作為校園文化的前進(jìn)發(fā)展方向，同時(shí)還要擅于利用高校的思想政治課程，爭(zhēng)取在課程中貼近學(xué)生思想，不斷增強(qiáng)學(xué)生的思想理論觀念，同時(shí)還要不斷推動(dòng)教育方式、方法、內(nèi)容的創(chuàng)新改革，以確保能夠帶給學(xué)生最好的思想教育。在新形勢(shì)背景下，校園文化建設(shè)的核心是要加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)，因此，必須得堅(jiān)持三個(gè)理念：結(jié)合實(shí)際、加強(qiáng)研究、深化認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解核心價(jià)觀內(nèi)涵，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及西方文化中具有先進(jìn)性價(jià)觀的理念進(jìn)行吸收借鑒。當(dāng)核心價(jià)值觀理念形成之后，還要通過(guò)各種文化活動(dòng)將其進(jìn)行日?；途唧w化，以此形成有效的教育合力。

（二）豐富校園文化生活。

良好的校園文化生活是學(xué)生身心健康發(fā)展的前提，同時(shí)也是校園文化建設(shè)的重點(diǎn)，要想豐富校園文化生活，首先得突出主題。校園文化生活應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健全人格為目標(biāo)，來(lái)構(gòu)建具有特色、和諧的校園文化環(huán)境；同時(shí)還要不斷重視學(xué)生的思想教育工作，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、誠(chéng)實(shí)、守信、敬業(yè)等多方面品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成；其次，要采取多種有效手段，使學(xué)生和院校統(tǒng)一戰(zhàn)線，院校要盡可能的充分發(fā)揮自身所具有的的管理優(yōu)勢(shì)，憑借學(xué)生所建立的組織，在各種節(jié)日來(lái)臨時(shí)，開(kāi)展豐富多采的文化活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，在活動(dòng)過(guò)程中還要做好管理、指導(dǎo)工作，此外，還要確保學(xué)生的主體性地位能夠得到充分發(fā)揮，有目的的培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、協(xié)調(diào)能力以及處理問(wèn)題的能力等，使學(xué)生的綜合素質(zhì)能夠得到全面提升；最后，要建構(gòu)和諧、優(yōu)美的校園環(huán)境。良好的校園環(huán)境能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及各方面的積極性，能夠達(dá)到完善學(xué)生人格的作用，同時(shí)學(xué)校要注重校園各處景觀、建筑的合理布局，使整個(gè)校園看起來(lái)能充滿美感。

（三）注重風(fēng)氣建設(shè)。

風(fēng)氣建設(shè)包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等三方面的內(nèi)容，是高校文化建設(shè)的一個(gè)必不可少的成分，必須時(shí)刻僅僅抓住“三風(fēng)”建設(shè)不動(dòng)搖，對(duì)推動(dòng)校園文化建設(shè)具有重大意義。校風(fēng)，不是一時(shí)就能形成的，是高校在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀下而形成的一種文化內(nèi)涵，良好的校風(fēng)具有潛移默化的影響，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標(biāo)，具有十分重要意義。高校的校風(fēng)建設(shè)應(yīng)制定相關(guān)制度，力求建立民主、科學(xué)、規(guī)范的管理體制，根據(jù)制度來(lái)辦事，不斷更新辦學(xué)理念和教學(xué)理念，突出辦學(xué)特色，來(lái)營(yíng)造良好的校風(fēng)。教風(fēng)是主要體現(xiàn)在教師身上，優(yōu)良的教風(fēng)能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，能夠充分確保教學(xué)質(zhì)量。教師的言行舉止會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生無(wú)形的影響，因此，教師要遵循學(xué)校的相關(guān)制度，以社會(huì)主義注意核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，加強(qiáng)自身的師德以及學(xué)術(shù)道德建設(shè)，形成良好的價(jià)值觀，努力達(dá)到一個(gè)合格教師的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)的主體是學(xué)生，學(xué)風(fēng)的好壞反映了學(xué)生的道德水平和政治素養(yǎng)的高低，此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、態(tài)度、目標(biāo)決定學(xué)生成績(jī)的好壞，也決定著教育的成敗。因此，建立良好的學(xué)風(fēng)是教學(xué)的關(guān)鍵，這需要學(xué)校、教師、學(xué)生三方共同努力，缺一不可。學(xué)校要制定相關(guān)制度來(lái)約束教師、學(xué)生的行為，教師要充分發(fā)揮管理、教育作用，學(xué)生要自覺(jué)遵守規(guī)章制度及不斷提高自身的綜合素質(zhì)，只有這樣才有利于學(xué)風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。結(jié)束語(yǔ)綜上所述，高校核心價(jià)值觀體系的建設(shè)對(duì)高校各方面的發(fā)展都具有領(lǐng)軍作用，所以必須得不斷探索、創(chuàng)新，來(lái)跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，來(lái)促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展進(jìn)步。只有在實(shí)踐中不斷研究、總結(jié)，才能使得高校核心價(jià)值觀體系不斷趨于完善，在未來(lái)，高校才能邁向更高的臺(tái)階。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/8676382.html】