哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得（匯總18篇）

教育是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和提升人的素質(zhì)，它對(duì)個(gè)人和社會(huì)有著重要影響。寫一篇完美的總結(jié)，需要有清晰的思路和邏輯結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀總結(jié)的實(shí)例吧。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇一

社會(huì)科學(xué)作為研究人類社會(huì)活動(dòng)和人的行為規(guī)律的學(xué)科，經(jīng)歷了長期的發(fā)展和探索，在提供了許多有關(guān)人類行為和社會(huì)現(xiàn)象的重要理論和觀點(diǎn)的同時(shí)，也賦予我許多寶貴的心得體會(huì)和收獲。通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，同時(shí)也提高了我的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，使我對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生了更為深刻的思考和理解。以下是我對(duì)社會(huì)科學(xué)的心得體會(huì)及收獲的總結(jié)。

首先，通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我理解到人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng)。社會(huì)科學(xué)探討的對(duì)象包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等方方面面的內(nèi)容，其間相互交織、相互影響。例如，經(jīng)濟(jì)問題不僅僅是關(guān)乎個(gè)人的利益最大化，還與政府政策、社會(huì)分配、就業(yè)等密切相關(guān)。而政治問題也貫穿于社會(huì)的方方面面，如國家治理、權(quán)力分配等。這些復(fù)雜的因果關(guān)系和相互作用讓我明白，要真正理解和解決社會(huì)問題，需要系統(tǒng)性地研究和思考，不能脫離具體的社會(huì)背景、歷史條件和人際關(guān)系來看待問題。

其次，我深刻認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的多樣性和差異性。社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象是人類，在不同的社會(huì)和文化背景下，人們的行為和思維方式會(huì)有差異。這個(gè)差異既包括不同國家和地區(qū)之間的差別，也包括同一社會(huì)內(nèi)部的差異。通過社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，我了解到了世界上不同社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政府制度、文化傳統(tǒng)等的多樣性，更加尊重和理解了他人的觀點(diǎn)和生活方式。這一點(diǎn)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、增進(jìn)不同群體之間的理解和友誼具有重要意義。

第三，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)也加強(qiáng)了我的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)科學(xué)研究的核心是關(guān)注人與人之間的相互關(guān)系和相互影響，特別是關(guān)注弱勢(shì)群體的利益和權(quán)益保護(hù)。通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我理解到社會(huì)問題的復(fù)雜性和深遠(yuǎn)性，如貧困、不平等、人權(quán)等，這些問題不僅僅涉及到經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展，還涉及到人的尊嚴(yán)和幸福感。因此，我更加關(guān)心他人的處境和需求，愿意為社會(huì)公益事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

第四，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的批判思維和獨(dú)立思考能力。社會(huì)科學(xué)研究鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性思考，質(zhì)疑和再思考已有的理論觀點(diǎn)和結(jié)論。通過閱讀和研究社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典著作，我學(xué)會(huì)了分析問題的方法和技巧，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題時(shí)，我不再輕易接受表面現(xiàn)象和常識(shí)性的觀點(diǎn)，而是善于用科學(xué)的方法和理性的思維進(jìn)行推理和分析。

最后，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)使我對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生了更為深刻的思考和理解。通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的課程，我學(xué)習(xí)到了許多有關(guān)社會(huì)行為和社會(huì)制度的理論和觀點(diǎn)。這些理論和觀點(diǎn)不僅僅對(duì)我個(gè)人的生活和學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義，也讓我對(duì)社會(huì)問題有了更為全面和深刻的認(rèn)識(shí)。例如，我了解到社會(huì)不平等的根源和危害，認(rèn)識(shí)到環(huán)境問題對(duì)人類社會(huì)的挑戰(zhàn)，明白了文化差異對(duì)全球化的影響等等。這些認(rèn)識(shí)讓我更加關(guān)注社會(huì)問題，思考如何能夠從個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)層面來解決這些問題，同時(shí)也為未來的發(fā)展方向提供了參考。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我不僅僅獲得了知識(shí)和技能，還收獲了很多的心得體會(huì)。我深刻認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，加強(qiáng)了人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)了批判思維和獨(dú)立思考能力，同時(shí)也對(duì)社會(huì)問題有了更為深刻的理解和思考。社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是一種學(xué)科知識(shí)的積累，更是一種人文素養(yǎng)和價(jià)值觀的培養(yǎng)，對(duì)于我個(gè)人的成長和社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇二

自然科學(xué)研究自然界發(fā)生、發(fā)展、變化的特殊規(guī)律,它所解決的是世界的物質(zhì)秩序問題.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究物質(zhì)世界和人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律,它所解決的是人類的活動(dòng)的秩序問題.它們互相依存,共同促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為自然科學(xué)的.研究提供世界觀、價(jià)值觀和方法論的指導(dǎo),是提高民族理論思維素質(zhì)的重要手段.同時(shí).哲學(xué)社會(huì)科學(xué)還具有自然科學(xué)所不具備的思想啟迪、思想統(tǒng)一、思想解放的功能.

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇三

科學(xué)哲學(xué)作為一門研究科學(xué)本質(zhì)和科學(xué)方法的學(xué)科，不僅開拓了人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)知，而且深刻影響了人們的思維方式和科學(xué)研究的方向。通過學(xué)習(xí)和思考科學(xué)哲學(xué)，我對(duì)科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)方法有了更深入的理解。以下將從科學(xué)哲學(xué)的定義、科學(xué)實(shí)證主義、科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)展的非線性性、科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)倫理學(xué)等方面闡述我在科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)。

首先，科學(xué)哲學(xué)的定義中，科學(xué)被看作是一種對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)和推理的方法?？茖W(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象是科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)方法，通過反思和反問，可以更好地理解科學(xué)的特征和科學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)哲學(xué)提醒我們，在科學(xué)研究中不僅需要開展實(shí)證研究，還要深入思考觀察和實(shí)驗(yàn)的背后邏輯，以及科學(xué)理論的構(gòu)建和驗(yàn)證。

其次，科學(xué)實(shí)證主義是科學(xué)哲學(xué)中的重要理論?？茖W(xué)實(shí)證主義主張通過實(shí)證方法驗(yàn)證科學(xué)理論的真?zhèn)?。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們可以觀察到現(xiàn)象、記錄數(shù)據(jù)、歸納規(guī)律，并制定理論。通過實(shí)證研究，我們可以驗(yàn)證理論的正確性或錯(cuò)誤性。但是，科學(xué)實(shí)證主義也存在一些局限性，如難以收集到所有相關(guān)的數(shù)據(jù)、非合理的理論框架、個(gè)體差異和不確定性等問題。

第三，科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)展的非線性性是我在學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)中的一個(gè)重要體會(huì)。科學(xué)理論的形成和演變往往是一個(gè)復(fù)雜和非線性的過程。從最初的觀察和歸納，到理論的提出和驗(yàn)證，科學(xué)理論經(jīng)歷了多次修正和改進(jìn)。科學(xué)研究也常常是一次次發(fā)現(xiàn)和解決問題的過程，而不是簡(jiǎn)單地按照線性的步驟進(jìn)行。

第四，科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)倫理學(xué)的研究也是科學(xué)哲學(xué)的重要組成部分?？茖W(xué)社會(huì)學(xué)研究科學(xué)活動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系?？茖W(xué)倫理學(xué)則研究科學(xué)研究中的道德和倫理問題，如科學(xué)研究的可信性、科學(xué)家的職業(yè)道德和責(zé)任等。這些研究提醒我們，在科學(xué)研究中需要考慮到社會(huì)因素和倫理規(guī)范，以保證科學(xué)研究的可靠性和質(zhì)量。

綜上所述，科學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)給了我對(duì)科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)方法更深入的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)實(shí)證主義告訴我們，科學(xué)研究需要通過實(shí)證驗(yàn)證理論的正確性；科學(xué)理論和科學(xué)發(fā)展的非線性性提醒我們，科學(xué)研究是一個(gè)復(fù)雜且不斷修正的過程；而科學(xué)社會(huì)學(xué)和科學(xué)倫理學(xué)則提醒我們，在科學(xué)研究中需要考慮到社會(huì)和倫理的因素。通過學(xué)習(xí)和思考科學(xué)哲學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)活動(dòng)的復(fù)雜性和多樣性，以及科學(xué)與社會(huì)、倫理的關(guān)系。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇四

科學(xué)哲學(xué)是一門研究科學(xué)的本質(zhì)、方法和價(jià)值的學(xué)科。通過學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)，我對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)有了新的深度和廣度。我深刻理解了科學(xué)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，而是充滿了困惑和爭(zhēng)議，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的局限性和社會(huì)影響。下面將從知識(shí)的建構(gòu)、科學(xué)實(shí)踐方法、科學(xué)的理性與價(jià)值以及科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系等方面，介紹我對(duì)科學(xué)哲學(xué)的心得體會(huì)。

首先，科學(xué)哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)是如何被建構(gòu)和發(fā)展的?？茖W(xué)并非是一種絕對(duì)的真理，而是在人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上建構(gòu)的一種知識(shí)體系?？茖W(xué)的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程，通過不斷的觀察、實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證，人們得以更加深入地理解世界的本質(zhì)?？茖W(xué)知識(shí)的建構(gòu)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程，需要科學(xué)家們共同努力，通過互相交流和討論來促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的積累和進(jìn)步?？茖W(xué)的知識(shí)建構(gòu)是一種不斷探索的過程，從正確認(rèn)識(shí)自然中的現(xiàn)象，找到規(guī)律性，到建立模型和理論，再到驗(yàn)證和修正，這個(gè)過程中充滿了猜測(cè)、假設(shè)與驗(yàn)證，需要科學(xué)家們不斷進(jìn)行反思和調(diào)整。

其次，科學(xué)哲學(xué)還幫助我理解了科學(xué)實(shí)踐的方法和規(guī)范。科學(xué)研究是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、有組織的工作方式，需要遵循一定的方法和程序。其中，觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。觀察能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象和問題，而實(shí)驗(yàn)則能夠幫助我們驗(yàn)證和驗(yàn)證我們的理論?？茖W(xué)實(shí)踐還要求科學(xué)家們要有批判性的思維和懷疑精神，不斷質(zhì)疑和檢驗(yàn)自己的理論，以確保研究的準(zhǔn)確性和可靠性。此外，科學(xué)實(shí)踐中還需遵循一定的倫理規(guī)范，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的權(quán)益，并及時(shí)向公眾傳遞科學(xué)成果。

然后，科學(xué)哲學(xué)讓我思考了科學(xué)的理性與價(jià)值。科學(xué)是一種理性的思考方式，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)證和證偽?？茖W(xué)家們通過觀察、實(shí)驗(yàn)和推理來提出理論并進(jìn)行驗(yàn)證，以獲得可靠的科學(xué)知識(shí)。但科學(xué)并非是完全客觀中立的，科學(xué)家們也有自己的立場(chǎng)和價(jià)值觀?？茖W(xué)的發(fā)展受到科學(xué)家們的興趣、經(jīng)驗(yàn)和背景的影響，科學(xué)理論的選擇和優(yōu)先級(jí)并非完全出于理性的考量，還包含了一定的主觀因素。科學(xué)理論也可以受到社會(huì)和政治因素的影響，科學(xué)的發(fā)展也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)和利益等因素的制約。因此，科學(xué)也需要關(guān)注其背后的社會(huì)和倫理議題，讓科學(xué)與社會(huì)的發(fā)展相互促進(jìn)。

最后，科學(xué)哲學(xué)讓我思考了科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系?？茖W(xué)是人類社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，科學(xué)的進(jìn)步對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重大影響?？茖W(xué)的發(fā)展不僅提供了技術(shù)和工具，也對(duì)人們的世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，科學(xué)也受到社會(huì)的制約和影響?？茖W(xué)發(fā)展的經(jīng)費(fèi)和資源來自社會(huì)，科學(xué)也需要回饋社會(huì)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)?？茖W(xué)革命和科技進(jìn)步也帶來了一系列的社會(huì)問題，如環(huán)境破壞和倫理問題等。因此，科學(xué)與社會(huì)之間需要建立起一種平衡和互動(dòng)的關(guān)系，科學(xué)的發(fā)展要考慮社會(huì)的需求和影響。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)，我對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)有了深入的思考和理解?？茖W(xué)哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)不是一蹴而就的，而是需要不斷的觀察、實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證?？茖W(xué)實(shí)踐需要遵循一定的方法和規(guī)范，同時(shí)也需要科學(xué)家們具備批判性思維和懷疑精神?？茖W(xué)理論的選擇和優(yōu)先級(jí)也受到科學(xué)家們的立場(chǎng)和價(jià)值觀的影響?？茖W(xué)發(fā)展需要關(guān)注科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，建立起一種平衡和互動(dòng)的關(guān)系。通過科學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到科學(xué)發(fā)展的復(fù)雜和多樣性，也更加珍視和尊重科學(xué)的理性和價(jià)值。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇五

科學(xué)哲學(xué)是一門探索科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)發(fā)展的方法論的學(xué)科，通過對(duì)科學(xué)所涉及的問題進(jìn)行深入思考和研究，可以幫助我們更好地理解科學(xué)的真理和認(rèn)識(shí)論。在學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)的過程中，我深受啟發(fā)，獲得了一些重要的心得體會(huì)。

首先，科學(xué)哲學(xué)教會(huì)我如何正確看待科學(xué)?？茖W(xué)一直以來被認(rèn)為是一種可靠的知識(shí)體系，但科學(xué)哲學(xué)告訴我們，科學(xué)并非絕對(duì)的真理?？茖W(xué)是一種不斷發(fā)展和變化的知識(shí)體系，它的推理方法和真理觀并非固定不變的。科學(xué)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)觀察、實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的重要性，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到科學(xué)是受限制的，存在著不確定性和假設(shè)性。因此，我們不能盲目崇拜科學(xué)，而應(yīng)當(dāng)以開放的態(tài)度去審視和接受科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。

其次，科學(xué)哲學(xué)教給我科學(xué)推理和解釋的方法。科學(xué)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)推理的邏輯性和演繹性，這是科學(xué)成為一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系的關(guān)鍵。科學(xué)哲學(xué)告訴我們，科學(xué)的推理過程是建立在觀察和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，并且要經(jīng)過驗(yàn)證和重復(fù)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。科學(xué)哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)科學(xué)解釋的重要性，科學(xué)解釋是對(duì)觀測(cè)數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行的解釋和理解，它必須具有邏輯性和合理性。科學(xué)哲學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到，科學(xué)推理和解釋是科學(xué)研究的基石，必須追求嚴(yán)謹(jǐn)性和合理性。

第三，科學(xué)哲學(xué)幫助我理解科學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。科學(xué)是為了揭示現(xiàn)實(shí)世界的真相而存在的，但科學(xué)哲學(xué)指出，科學(xué)知識(shí)并不直接對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)狀態(tài)?？茖W(xué)是通過我們對(duì)觀察和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的解釋和推理來建立的，因此科學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界之間存在著中介的關(guān)系。科學(xué)哲學(xué)還揭示了科學(xué)模型和理論的重要性，科學(xué)模型和理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的簡(jiǎn)化和抽象，它們是科學(xué)推理和解釋的基礎(chǔ)。通過科學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種近似和抽象，我們?cè)谶\(yùn)用科學(xué)知識(shí)時(shí)需要理解其局限性和條件。

第四，科學(xué)哲學(xué)使我認(rèn)識(shí)到科學(xué)與倫理的關(guān)系。科學(xué)一直以來被視為一種客觀、中立和價(jià)值中立的知識(shí)體系，但實(shí)際上科學(xué)也是受人的價(jià)值觀和倫理觀的影響的?？茖W(xué)哲學(xué)告訴我們，科學(xué)研究中存在著倫理和道德的問題，科學(xué)家應(yīng)該對(duì)科學(xué)的目標(biāo)和方法進(jìn)行倫理和道德的思考。科學(xué)哲學(xué)還強(qiáng)調(diào)科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)和影響，科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)符合公眾利益和社會(huì)發(fā)展的需求。通過學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)，我認(rèn)識(shí)到科學(xué)研究的倫理問題是不可忽視的，科學(xué)家需要在追求科學(xué)真理的同時(shí)，保持倫理和道德的判斷和選擇。

最后，科學(xué)哲學(xué)提醒我要持續(xù)思辨和反思。科學(xué)哲學(xué)教給我們思考科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)方法的思維方式，它要求我們懷疑和反思科學(xué)的觀點(diǎn)和結(jié)論?？茖W(xué)哲學(xué)告訴我們，科學(xué)知識(shí)的建立是一個(gè)不斷探索和質(zhì)疑的過程，我們不能停留在表面的觀察和結(jié)論上?？茖W(xué)哲學(xué)還強(qiáng)調(diào)科學(xué)的進(jìn)步和創(chuàng)新需要不斷思考和反思，科學(xué)家要不斷質(zhì)疑現(xiàn)有的科學(xué)觀點(diǎn)和假設(shè)，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。通過學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到思辨和反思是科學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ覀円e極投身于科學(xué)研究，并持續(xù)對(duì)科學(xué)進(jìn)行深入思考和反思。

總而言之，科學(xué)哲學(xué)的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到科學(xué)的復(fù)雜性和不確定性，教會(huì)我科學(xué)推理和解釋的方法，讓我理解科學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，引導(dǎo)我思考科學(xué)與倫理的關(guān)系，并提醒我持續(xù)思辨和反思?？茖W(xué)哲學(xué)的心得體會(huì)讓我深入了解科學(xué)的本質(zhì)和方法論，提升了我對(duì)科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)能力。在今后的學(xué)習(xí)和科研中，我將繼續(xù)運(yùn)用科學(xué)哲學(xué)的思維方式，不斷追求科學(xué)的真理。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇六

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是近年來發(fā)展較快的學(xué)科，目前學(xué)界對(duì)其研究方興未艾。本文就近年來有關(guān)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源、學(xué)科定位、發(fā)展歷程、學(xué)科板快、當(dāng)前關(guān)注問題、未來趨勢(shì)以及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展面臨問題的研究情況作一概述。

一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)并非是無根之木，無源之水，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的學(xué)術(shù)淵源和歷史背景，學(xué)界從不同視角闡述了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生的淵源。如學(xué)者任元彪從學(xué)術(shù)淵源上指出20世紀(jì)中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要來自三個(gè)方面：(1)現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；(2)馬克思主義哲學(xué)自然辯證法傳統(tǒng)；(3)中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然哲學(xué)傳統(tǒng)。而學(xué)者郭貴春、成素梅、邢如萍則認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”的根源在“自然辯證法”，他們比較突出“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”與“自然辯證法”的演變關(guān)系，認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”是從傳統(tǒng)的“自然辯證法”的基礎(chǔ)上演變過來的，是對(duì)“自然辯證法”學(xué)科的繼承和發(fā)展。關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源，筆者認(rèn)同郭貴春等人的觀點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法關(guān)系密切，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是“自然辯證法”在新時(shí)期的時(shí)代體現(xiàn)，是對(duì)自然辯證法的繼承和發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位

學(xué)界對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位富有爭(zhēng)議，學(xué)者有各自不同的見解。如學(xué)者黃順基、黃天授和劉大椿在1991年編寫的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論———科技革命時(shí)代的自然辯證法》一書中對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作出了明確的定位。他們把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的新問題為依據(jù)，以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展，是科技革命條件下的一門新學(xué)科。學(xué)者劉大椿在2001年出版的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書中又進(jìn)一步把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為“對(duì)科技時(shí)代提出的科技及其相關(guān)問題、要求和挑戰(zhàn)的哲學(xué)回應(yīng)”。而著名學(xué)者于光遠(yuǎn)先生也曾指出，“自然辯證法”是一個(gè)科學(xué)群或科學(xué)部門體系，它是具有馬克思主義的特色和色彩的諸多科學(xué)部門的總稱，其中包括許多不屬于哲學(xué)的科學(xué)部門。學(xué)者于棋明據(jù)此認(rèn)為，在自然辯證法旗幟下匯集或孕育、成長以至分化出了許多分支學(xué)科，其中包括科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)歷史、科學(xué)方法論、科學(xué)認(rèn)識(shí)論、科學(xué)學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)等，也就是說，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是自然辯證法的分支學(xué)科。學(xué)者陳其榮則認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是當(dāng)代自然辯證法的新范式，這意味著自然辯證法的范式在當(dāng)代發(fā)生了改變。從以上眾多學(xué)者對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科定位的不同見解中，我們可以看出，現(xiàn)在要想對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位，至少應(yīng)該考慮這樣幾個(gè)問題：第一是否從“哲學(xué)”的范圍內(nèi)界定科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究內(nèi)容，第二是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)涵和外延的問題，第三是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性問題。

三、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程

學(xué)界對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展歷程方面的研究結(jié)果基本一致，一般都趨向認(rèn)同科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。我們可以清楚地看出科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國是一門嶄新的學(xué)科，存在巨大的發(fā)展空間。特別是在進(jìn)入新世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展得到了前所未有的機(jī)遇和條件，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展充滿生機(jī)和活力。

四、現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問題

盡管科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的問題與時(shí)代主題緊密相關(guān)，但學(xué)界關(guān)于現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問題的研究也有所差異，但是有一點(diǎn)比較明顯，那就是學(xué)界一般認(rèn)為“科學(xué)與技術(shù)的劃界問題”、“科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)問題”、“科學(xué)與技術(shù)的價(jià)值問題”以及“科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷和文化問題”成為現(xiàn)階段關(guān)注的熱點(diǎn)。

五、新時(shí)期科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展面臨的問題

21世紀(jì)科技發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，科技哲學(xué)的發(fā)展也面臨相同的境遇。國內(nèi)一些學(xué)者通過研究認(rèn)為，21世紀(jì)中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展面臨一些潛在的問題。中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)要想抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)其未來發(fā)展，必須解決這些問題。學(xué)者龐躍輝則認(rèn)為，以現(xiàn)代科技變化發(fā)展規(guī)律和特征為主要研究對(duì)象的科技哲學(xué)，無論是從推進(jìn)現(xiàn)代科技良性運(yùn)行和創(chuàng)新發(fā)展的迫切需要，還是從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)自身學(xué)科體系建設(shè)的迫切需要來看，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)都必須下功夫解決面臨的三大前沿問題：(1)如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)代科技和科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系；(2)如何認(rèn)識(shí)虛擬時(shí)空與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的內(nèi)政關(guān)系；(3)如何認(rèn)識(shí)科學(xué)精神與科學(xué)方法的內(nèi)政關(guān)系問題。

從上文我們可以看出，目前學(xué)界在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程以及未來發(fā)展面臨的問題方面的意見基本相同，但是對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位、板塊內(nèi)容、關(guān)注熱點(diǎn)和走向趨勢(shì)方面的研究分歧較大。這也正好說明我國學(xué)界對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究進(jìn)入了新的階段。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇七

第一段：引言（100字）。

社會(huì)科學(xué)是研究社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科，通過對(duì)人類社會(huì)行為和社會(huì)關(guān)系的研究，我們可以深入了解人類行為背后的動(dòng)機(jī)和原因。在對(duì)社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究中，我積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和寶貴的收獲。本文將分享我在學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)過程中的心得體會(huì)和收獲。

首先，社會(huì)科學(xué)教會(huì)我用批判的眼光看待世界。學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)使我懂得了不因盲目接受信息而輕易相信，而是應(yīng)該對(duì)信息進(jìn)行分析和評(píng)估。例如，通過研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我明白了媒體對(duì)政治事件的報(bào)道可能會(huì)被政治偏見所影響，并且了解到分析政治事件的背后動(dòng)機(jī)和利益是多么重要。這使我學(xué)會(huì)了保持相對(duì)客觀的態(tài)度，不輕易接受別人的觀點(diǎn)，而是進(jìn)行獨(dú)立思考。

其次，社會(huì)科學(xué)教會(huì)我如何研究社會(huì)現(xiàn)象和問題。通過學(xué)習(xí)社會(huì)研究方法論，我學(xué)會(huì)了如何設(shè)計(jì)調(diào)查問卷、開展訪談、收集和分析數(shù)據(jù)。研究方法的學(xué)習(xí)讓我明白了如何規(guī)劃研究，如何選擇合適的樣本和數(shù)據(jù)采集方法，從而提高研究的信度和效度。這為我今后的研究工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三段：收獲（300字）。

社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)讓我收獲了豐富的知識(shí)。我學(xué)到了關(guān)于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的基本概念和理論，深入了解了社會(huì)現(xiàn)象的多個(gè)方面。通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我了解了社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)作原理，比如政府的決策機(jī)制、社會(huì)團(tuán)結(jié)與分裂的原因等。這些知識(shí)的掌握讓我更好地理解社會(huì)，培養(yǎng)了我對(duì)社會(huì)問題的敏感性。

此外，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)加強(qiáng)了我對(duì)社會(huì)公正和人道主義的關(guān)注。社會(huì)科學(xué)教授我們?nèi)绾斡^察社會(huì)中的不公與不正義，并提出解決問題的辦法。我感受到通過社會(huì)科學(xué)的研究和行動(dòng)，我們可以為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

最后，社會(huì)科學(xué)培養(yǎng)了我批判性思維和解決問題的能力。這一學(xué)科要求我們學(xué)會(huì)提出問題，找到線索，理清邏輯，得出結(jié)論。通過分析社會(huì)現(xiàn)象，我們不僅能夠識(shí)別問題，更能夠針對(duì)性地制定解決方案。這些能力對(duì)我個(gè)人的發(fā)展以及在職業(yè)生涯中的發(fā)展都具有重要意義。

第四段：思考和應(yīng)用（300字）。

通過社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，我在日常生活中也能運(yùn)用這些知識(shí)和技能。例如，當(dāng)我閱讀新聞時(shí)，我能夠分析新聞報(bào)道中的信息偏見和利益，保持辯證的思維。當(dāng)我與他人交流時(shí)，我也能更好地理解和解釋社會(huì)現(xiàn)象，并從中獲得更豐富的觀點(diǎn)和體驗(yàn)。此外，我還可以利用社會(huì)科學(xué)的研究方法來解決實(shí)際問題，比如進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研、社會(huì)調(diào)查和公共政策分析等。

第五段：結(jié)語（200字）。

通過對(duì)社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，我在知識(shí)、思維和應(yīng)用方面都有了很大的提升。我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，了解了社會(huì)背后的原因和動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)了解決問題的能力。我相信這些經(jīng)驗(yàn)和收獲將在我未來的學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮重要作用。通過運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的方法和知識(shí)，我將能夠更好地理解和解決社會(huì)問題，同時(shí)也能為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)讓我明白，人類社會(huì)是復(fù)雜多變的，而社會(huì)科學(xué)為我們揭示了這個(gè)奧秘的大門，帶領(lǐng)我們探索社會(huì)與個(gè)人生活的真諦。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇八

社會(huì)科學(xué)是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)行為、社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系等進(jìn)行研究的科學(xué)體系。學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)不僅可以幫助我們更好地理解世界，還可以提高我們的思維能力和分析能力。在學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的過程中，我有了一些心得體會(huì)，想與大家分享一下。

第二段：課堂學(xué)習(xí)。

在課堂上，老師會(huì)為我們介紹一些基本的理論和概念，同時(shí)也會(huì)有一些案例分析和討論。對(duì)于我來說，尤其是在大學(xué)時(shí)期，社會(huì)科學(xué)的課堂學(xué)習(xí)讓我更加深入地理解了社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為的本質(zhì)規(guī)律，也為我未來的專業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三段：獨(dú)立閱讀。

除了課堂學(xué)習(xí)，我也會(huì)選擇閱讀一些相關(guān)書籍和雜志，以進(jìn)一步擴(kuò)展自己的認(rèn)知范圍。通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)研究的很多概念和理論都與我們的生活息息相關(guān)，只有深入理解這些概念和理論，才能更好地應(yīng)對(duì)和解決社會(huì)問題。

第四段：實(shí)踐探索。

社會(huì)科學(xué)的研究并不是空洞的理論，而是需要在實(shí)踐中得以驗(yàn)證和應(yīng)用。因此，我也會(huì)嘗試參與一些實(shí)踐探索，比如社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等，以深入了解社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題，也為我未來的職業(yè)生涯打下了實(shí)踐基礎(chǔ)。

第五段：結(jié)語。

通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)是不斷變化的，在這個(gè)變化的過程中，社會(huì)科學(xué)為我們提供了深刻洞察的方法和工具。同時(shí)，社會(huì)科學(xué)的研究也需要我們不斷探索和實(shí)踐，才能不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和應(yīng)對(duì)能力。因此，我們應(yīng)該持續(xù)保持對(duì)社會(huì)科學(xué)的興趣和熱情，為我們未來的職業(yè)發(fā)展和社會(huì)服務(wù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇九

社會(huì)科學(xué)作為一門研究人類行為和社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科，具有廣泛的研究領(lǐng)域和深刻的實(shí)踐意義。通過對(duì)社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，我不僅對(duì)人類社會(huì)的運(yùn)作方式有了更深入的理解，同時(shí)也獲得了一些寶貴的心得體會(huì)和收獲。

首先，社會(huì)科學(xué)使我認(rèn)識(shí)到人類行為的多樣性和復(fù)雜性。在社會(huì)科學(xué)的研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科相互交叉，形成了一個(gè)多角度解讀人類社會(huì)的體系。人類行為受到文化、心理和社會(huì)環(huán)境等多種因素的影響，同樣的行為在不同的社會(huì)背景下可能會(huì)有截然不同的解釋。因此，我們不能簡(jiǎn)單地從個(gè)體行為來評(píng)判其價(jià)值和意義，而應(yīng)該將其放置在社會(huì)和文化的背景下加以理解，這使我對(duì)他人行為保持更多的包容和理解。

其次，社會(huì)科學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題是復(fù)雜而多維的。社會(huì)科學(xué)研究中，問題的提出和解決需要考慮諸多因素的綜合作用。以貧困問題為例，要解決貧困問題，不僅僅需要提供經(jīng)濟(jì)援助，還需要改善貧困地區(qū)的教育、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施，并且需要關(guān)注這些因素之間的相互關(guān)系和相互作用。社會(huì)科學(xué)提醒我們，解決社會(huì)問題需要從多個(gè)角度入手，進(jìn)行全面的分析和思考。

第三，社會(huì)科學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和邏輯推理的能力。社會(huì)科學(xué)的研究過程中，經(jīng)常遇到各種理論和觀點(diǎn)，需要我們辨析和分析，判斷其合理性和價(jià)值。通過這樣的鍛煉，我逐漸養(yǎng)成了批判思維的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了對(duì)問題進(jìn)行深入思考和質(zhì)疑。同時(shí)，社會(huì)科學(xué)的研究也要求我們善于進(jìn)行邏輯推理，將不同的觀點(diǎn)和數(shù)據(jù)加以整合和分析，從而得出更準(zhǔn)確和可信的結(jié)論。這些能力在生活中無處不在，幫助我正確地看待問題和做出判斷。

第四，社會(huì)科學(xué)讓我對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和變革有了更深入的了解。通過社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)一直在不斷地變化和發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)象和制度也在不斷演變。社會(huì)科學(xué)幫助我們了解這些變化的原因和規(guī)律，為我們提供了指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的理論和方法。同時(shí)，社會(huì)科學(xué)還可以從歷史中學(xué)習(xí)，了解人類社會(huì)的過去經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我們?cè)谖磥淼纳鐣?huì)建設(shè)中提供借鑒和啟示。

最后，社會(huì)科學(xué)給予了我一種關(guān)注社會(huì)問題和參與社會(huì)實(shí)踐的使命感。社會(huì)科學(xué)的研究往往涉及到社會(huì)中存在的問題和不公，這使我深深地意識(shí)到作為一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)負(fù)有責(zé)任，為建設(shè)更美好的社會(huì)作出努力。社會(huì)科學(xué)激發(fā)了我對(duì)社會(huì)事務(wù)的關(guān)注，激發(fā)了我參與社會(huì)實(shí)踐的熱情和動(dòng)力。通過與社會(huì)問題的接觸和思考，我期待能夠發(fā)揮自己的力量，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

總之，社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)給予我了豐富的心得體會(huì)和收獲。它讓我更加理解人類行為的多樣性和復(fù)雜性，增強(qiáng)了我對(duì)社會(huì)問題的綜合分析和解決能力，培養(yǎng)了我批判思維和邏輯推理的能力，并讓我對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革有了更深入的了解。最重要的是，社會(huì)科學(xué)賦予了我一種參與社會(huì)實(shí)踐和貢獻(xiàn)力量的使命感。在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將堅(jiān)持貫徹社會(huì)科學(xué)的精神，努力為建設(shè)更美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇十

學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)是每個(gè)人成長和提升的重要環(huán)節(jié)。在研究社會(huì)現(xiàn)象和人類活動(dòng)的同時(shí)，也可以增進(jìn)我們對(duì)自身社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知和思考，這對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我深感學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的必要性和對(duì)個(gè)人成長所帶來的積極影響。

第二段：理性思考的重要性

學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)最重要的目的是培養(yǎng)我們的理性思維能力。要想在社會(huì)科學(xué)研究中取得成果，必須具備出色的思辨能力和邏輯分析能力。而這種能力的培養(yǎng)，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的過程中，積極參與討論、分析和探討。這樣一來，我們才能更好地理解社會(huì)問題，展現(xiàn)出自己在思考和研究中的優(yōu)勢(shì)。

第三段：反思社會(huì)問題的意義

學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的意義在于，可以讓我們反思社會(huì)問題和人類行為。社會(huì)科學(xué)涵蓋眾多社會(huì)領(lǐng)域，例如心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)以及文化等等。這些領(lǐng)域的研究能夠讓我們了解社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，以及探究人類行為背后的原因。這些知識(shí)不僅能夠幫助我們更好地理解社會(huì)，還能為我們指明方向，提示我們應(yīng)該如何行動(dòng)。

第四段：社會(huì)科學(xué)與社會(huì)責(zé)任

在學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任是非常重要的一部分。當(dāng)我們明白社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和人類行為背后的原因時(shí)，社會(huì)責(zé)任就顯得十分重要。如果我們沒有社會(huì)責(zé)任心，就會(huì)忽略那些受到特殊照顧的人，或者沒有做出清晰、明確的決策以解決一些社會(huì)問題。社會(huì)責(zé)任心能夠幫助我們做出更好的判斷和貢獻(xiàn)。

第五段：總結(jié)

學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，可以培養(yǎng)我們的思辨能力、明確我們的社會(huì)責(zé)任、反思社會(huì)問題和人類行為、了解社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，這些能力對(duì)于我們的個(gè)人成長和社會(huì)發(fā)展都是重要的。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我堅(jiān)信通過學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)，我們不僅可以拓寬視野，也能夠更好地認(rèn)知自己和社會(huì)，從而做出更好的選擇和貢獻(xiàn)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇十一

在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)科學(xué)的地位愈發(fā)重要，它所研究的人類社會(huì)行為與現(xiàn)象與我們的生活息息相關(guān)。我在學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的過程中，深深體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力，本文將分享我的一些心得體會(huì)。

二、探究社會(huì)科學(xué)的價(jià)值

學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的價(jià)值在于，它能夠讓我們更好地理解社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到它們的深層次原因，更深入地思考問題。例如，通過學(xué)習(xí)文化人類學(xué)可以更深入地了解各個(gè)文化背后的意識(shí)形態(tài)和思想，幫助我們保持開放的思維和包容的態(tài)度。通過研究社會(huì)學(xué)，我們可以了解社會(huì)中的各種不平等現(xiàn)象，了解它們的歷史淵源以及它們的未來發(fā)展方向，這樣我們才能更好地理解社會(huì)背景，做出更明智的決策。

三、體悟社會(huì)科學(xué)學(xué)習(xí)的方法

學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)需要切實(shí)有效的方法，我們需要區(qū)別不同的學(xué)科，因?yàn)樗鼈兊姆椒ê屠碚摬煌?。例如，學(xué)習(xí)心理學(xué)，需要著重于大量的實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)分析；而學(xué)習(xí)人類學(xué)，則需要進(jìn)行實(shí)地采集和文化實(shí)踐，以獲得更真實(shí)的數(shù)據(jù)和先進(jìn)的數(shù)據(jù)。此外，在學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)時(shí)，我們需要了解自己的背景和生活經(jīng)驗(yàn)，以便可以更好地結(jié)合我們生活中遇到的問題進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索。

四、學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的獨(dú)特魅力與挑戰(zhàn)

學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)有其獨(dú)特魅力，如果我們?nèi)硇耐度雽W(xué)習(xí)，不僅可以獲得寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還可以培養(yǎng)自己的最鱗閉、、效果和邏輯思考能力。當(dāng)我們探究社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外表似乎很簡(jiǎn)單的現(xiàn)象背后往往有非常復(fù)雜的原因和過程。而在學(xué)習(xí)過程中，我們必須學(xué)會(huì)如何通過數(shù)據(jù)和分析來解決問題，并在有限的時(shí)間內(nèi)給出一份實(shí)用的解決方案。這是對(duì)我們思維能力和能力的極大挑戰(zhàn)。

五、總結(jié)與建議

學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)需要保持開放的思維，尤其是對(duì)于不同的文化和生活經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)可以讓我們更好地理解社會(huì)。同時(shí)，我們還需要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，增長知識(shí)儲(chǔ)備和思維能力，才能在現(xiàn)代社會(huì)中迎接種種挑戰(zhàn)。最后，我們需要勇敢地面對(duì)社會(huì)問題，從而可以更好地與他人協(xié)調(diào)和建立聯(lián)系，為改善人類社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇十二

一、中西方哲學(xué)的差異

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之一。是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。同時(shí)，哲學(xué)還是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，哲學(xué)是以準(zhǔn)求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識(shí)、改造世界的方法論為研究內(nèi)容的科學(xué)。在哲學(xué)的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了很多流派。中西方哲學(xué)在發(fā)展過程中也存在很大的差異。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）中國哲學(xué)更加強(qiáng)調(diào)倫理性，而西方哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)邏輯性

通過對(duì)中西方哲學(xué)發(fā)展過程的比較，我們不難看出，中國的哲學(xué)是一個(gè)“求善”的過程，側(cè)重于倫理性；而西方哲學(xué)則是一個(gè)“求真”的過程，更加側(cè)重于邏輯性。中國哲學(xué)從誕生之日起就突出了對(duì)社會(huì)政治和倫理的研究，中國哲學(xué)的主要研究內(nèi)容是人際關(guān)系以及人的社會(huì)價(jià)值，形成了以道德為核心的天人合一的理論。在中國進(jìn)入到文明社會(huì)之后，中國的哲學(xué)發(fā)展成為以孝悌的倫理關(guān)系為依托，在討論世界本源的過程中，始終帶有濃重的倫理氣息。無論是儒家學(xué)派“仁”的思想，還是道家學(xué)派追求的“清靜無為”等都是以對(duì)道德的自我追求和完善為宗旨的，所以說整個(gè)中國哲學(xué)發(fā)展史都是以“求善”為宗旨的一個(gè)過程，以道德倫理為依托，來關(guān)注社會(huì)的發(fā)展。以人為中心，達(dá)到社會(huì)的長治久安。

西方哲學(xué)的追求與中國哲學(xué)的的出發(fā)點(diǎn)和歸宿則不同，西方哲學(xué)的注意力主要集中在對(duì)自然的探索，是一個(gè)“求真”的過程，更加強(qiáng)調(diào)邏輯性。從古希臘哲學(xué)開始，無論是早期對(duì)世界本原的“水本原說”、“火本原說”、“氣本院說”，還是中后期的“原子論”、“理念論”、“實(shí)體論”，以及后來的西方許多哲學(xué)思想家，都是對(duì)自然界的一種探索。由此可見，整個(gè)西方哲學(xué)的發(fā)展，無論在知識(shí)結(jié)構(gòu)還是在思維興趣上，都是在揭示自然的本質(zhì)，尋求自然界的真諦。他們對(duì)事物的內(nèi)在構(gòu)成、形成原因、發(fā)展方向和轉(zhuǎn)化可能都進(jìn)行了有益的探討，力求達(dá)到對(duì)世界、對(duì)自然至真的認(rèn)識(shí)，從而形成了系統(tǒng)哲學(xué)理論，形成了不同于中國哲學(xué)的獨(dú)特的研究對(duì)象。

（二）中國哲學(xué)更加強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性，西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)思辨性

西方哲學(xué)除了辯證法之外，所體現(xiàn)出的實(shí)用性不是很強(qiáng)，而中國哲學(xué)注重倫理政治、講求實(shí)用，和我們的生活密切相關(guān)。中國哲學(xué)可以應(yīng)用到我們生活的每個(gè)方面，如我們的中醫(yī)理論、武術(shù)、書法以及中國人的生活方式等等。中國哲學(xué)通過從自我主體出發(fā)對(duì)自然、社會(huì)的探求，更包含了一種從物出發(fā)以求識(shí)物的思維方式。但所有這些，都沒有超出“直覺”、“頓悟”的思維方式，沒有超出內(nèi)心體驗(yàn)的思維特點(diǎn)。他們談?wù)摗绑w認(rèn)”、“頓悟”，追求“誠明之知”和“湛然之知”，而且“藏識(shí)”、“禪定”等方法也充當(dāng)了哲學(xué)家認(rèn)識(shí)社會(huì)、體驗(yàn)人生的重要方法。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇十三

習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是我們黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)上的與時(shí)俱進(jìn)和理論上的創(chuàng)新發(fā)展，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大問題，對(duì)于我們?nèi)胬斫夂褪冀K堅(jiān)持“四個(gè)自信”、全面理解和協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局具有重要指導(dǎo)意義。近年來，省社科院認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，積極落實(shí)省委對(duì)社科院提出的工作要求，堅(jiān)持正確把握“三個(gè)定位”，著力加強(qiáng)“三個(gè)建設(shè)”，不斷推動(dòng)社科院工作創(chuàng)新發(fā)展。

堅(jiān)守政治定位，努力建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)重要陣地。牢牢把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作的政治屬性和意識(shí)形態(tài)陣地的政治使命，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。一是重視夯實(shí)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)建設(shè)。堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想培學(xué)術(shù)根、鑄政治魂。結(jié)合實(shí)際，在理論武裝上突出抓好“四進(jìn)”：即進(jìn)班子建設(shè)，抓好中心組學(xué)習(xí)的表率示范;進(jìn)科研工作，召開東北三省一區(qū)社科院學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記深入推進(jìn)東北振興座談會(huì)重要講話精神專題研討會(huì)，連續(xù)舉辦解放思想推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展學(xué)術(shù)沙龍;進(jìn)院辦期刊，開辟了“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究”等理論專欄;進(jìn)教學(xué)課堂，在研究生教育中堅(jiān)持開展系列講座，增強(qiáng)了理論武裝的常態(tài)性、系統(tǒng)性、實(shí)效性。二是重視加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控。認(rèn)真落實(shí)“黨委專題研究、專題報(bào)告”制度要求。年度工作按時(shí)報(bào)告，重大事項(xiàng)及時(shí)報(bào)告。制定管控防范和應(yīng)急處置措施，特別是對(duì)涉外學(xué)術(shù)交流交往，嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)紀(jì)律要求、提醒談話和文章言論審查把關(guān)。不斷完善責(zé)任體系，工作責(zé)任落實(shí)到崗到人，納入年度述職、考核體系。三是重視發(fā)揮意識(shí)形態(tài)職能作用。加強(qiáng)理論和時(shí)政的研究宣傳，在輿論引領(lǐng)上充分發(fā)揮專業(yè)隊(duì)伍作用，利用各類對(duì)外交流平臺(tái)正面宣傳龍江，開展“四力”教育實(shí)踐，組織百名專家下基層等活動(dòng)，關(guān)注研究解決現(xiàn)實(shí)問題，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上發(fā)揮了專長，盡到了專責(zé)。

明確發(fā)展定位，努力建設(shè)全國一流地方社科院。確定“實(shí)現(xiàn)一個(gè)總體目標(biāo)、突出四個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)、構(gòu)建八個(gè)有力支撐”的發(fā)展思路，傾力在三大體系建設(shè)上進(jìn)行突破。一是強(qiáng)化學(xué)科體系建設(shè)。形成以17個(gè)研究所為支撐，涉及八大領(lǐng)域的科研體系;構(gòu)建了以20個(gè)省級(jí)領(lǐng)軍人才梯隊(duì)為主體架構(gòu)，以2個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科、3個(gè)省級(jí)創(chuàng)新學(xué)科、6個(gè)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)為學(xué)術(shù)引領(lǐng)的學(xué)科群，推動(dòng)了學(xué)術(shù)成果全面提升。二是強(qiáng)化學(xué)術(shù)體系建設(shè)。鞏固傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，保持在俄羅斯、東北亞研究上的學(xué)術(shù)領(lǐng)先;突出地域文化，擴(kuò)大在黑龍江流域文明、地方史研究上的學(xué)術(shù)影響;提升特色研究，保持猶太人研究等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。持續(xù)推進(jìn)重大項(xiàng)目。黑龍江歷史文化研究工程實(shí)施8年來，累計(jì)完成著作78部(冊(cè))，推出一批填補(bǔ)省內(nèi)、國內(nèi)空白的力作，帶動(dòng)了學(xué)術(shù)水平提高和學(xué)術(shù)體系建設(shè)。三是強(qiáng)化話語體系建設(shè)。著力構(gòu)建龍江學(xué)術(shù)話語平臺(tái)，打造了以中俄經(jīng)濟(jì)合作與“一帶一盟”對(duì)接高層智庫論壇、龍江振興發(fā)展論壇為代表的高端智庫論壇品牌，以國家社科百強(qiáng)期刊《學(xué)習(xí)與探索》為代表的學(xué)術(shù)期刊品牌，以國家級(jí)、省級(jí)專家和學(xué)科帶頭人為代表的專家學(xué)者品牌。在學(xué)術(shù)研究、建言咨政、輿論引導(dǎo)上發(fā)出龍江聲音、貢獻(xiàn)龍江思考。

提升功能定位，努力建設(shè)龍江振興發(fā)展新型智庫。主動(dòng)把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)新要求，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以應(yīng)用為導(dǎo)向，積極推進(jìn)新型智庫建設(shè)。一是創(chuàng)新思路。堅(jiān)持對(duì)策研究與學(xué)術(shù)研究并重發(fā)展、相互促進(jìn)，推出學(xué)理性、專業(yè)性與應(yīng)用性、操作性相統(tǒng)一的智庫成果;創(chuàng)新組織架構(gòu)，整合科研資源，建立四個(gè)智庫;改進(jìn)評(píng)價(jià)考核體系，強(qiáng)化智庫建設(shè)導(dǎo)向。二是創(chuàng)新機(jī)制。構(gòu)建與國際智庫、國家智庫、沿邊九省區(qū)、東北三省一區(qū)和省內(nèi)部門、市(地)的合作機(jī)制。與中國社科院共建國情調(diào)研基地，依托國家智庫資源，啟動(dòng)實(shí)施一批國情、省情研究項(xiàng)目。聚焦省委重大決策部署，優(yōu)化智庫課題生成機(jī)制，提高服務(wù)的精準(zhǔn)性;加強(qiáng)省內(nèi)多形式合作，面向省直、市縣和行業(yè)等多方面需求開展項(xiàng)目研究。三是創(chuàng)新方法。加強(qiáng)先進(jìn)研究手段的開發(fā)和應(yīng)用。建設(shè)數(shù)據(jù)庫，建立了歷史文化、農(nóng)業(yè)等數(shù)據(jù)庫體系;升級(jí)工具箱，正在與中國社科院合作，引進(jìn)國家宏觀預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)模型、大數(shù)據(jù)政策模擬等先進(jìn)研究工具，提升智庫研究的科學(xué)性、權(quán)威性、原創(chuàng)性。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇十四

此次的新冠肺炎疫情是新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。習(xí)近平總書記在1月25日、2月3日、2月12日三次主持召開中央政治局常委會(huì)，1月27日、2月19日作出重要指示，2月5日主持召開中央全面依法治國委員會(huì)第三次會(huì)議，2月10日深入北京防控一線調(diào)研指導(dǎo)，2月14日主持召開中央全面深化改革委員會(huì)第十二次會(huì)議，在疫情發(fā)展的不同階段，習(xí)近平總書記始終心系人民，親自指揮、親自部署，高瞻遠(yuǎn)矚提出明確要求、作出重要決策，為防控工作指明了方向、提供了遵循。

我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作部署會(huì)議上的重要講話精神，堅(jiān)持疫情防控監(jiān)督不放松，正風(fēng)肅紀(jì)反腐不停步，越是這個(gè)時(shí)候，越需要堅(jiān)定必勝信念，不折不扣貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作的重點(diǎn)任務(wù)和重大舉措。

貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，必須統(tǒng)籌抓好疫情防控監(jiān)督和中央紀(jì)委四次全會(huì)部署落實(shí)。堅(jiān)持正風(fēng)肅紀(jì)反腐不停步，持續(xù)通報(bào)曝光了一批典型案例，釋放了“兩手抓”“兩手硬”、正風(fēng)肅紀(jì)反腐一刻不停歇的強(qiáng)烈信號(hào)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要立足本單位實(shí)際，積極發(fā)揮新聞單位的特殊作用，積極宣傳我區(qū)疫情防控工作和復(fù)工復(fù)產(chǎn)工作，宣傳我區(qū)雙戰(zhàn)雙贏采取的措施，將防控阻擊疫情的最新信息傳達(dá)給津南百姓提振信息，鼓舞士氣。同時(shí)宣傳我區(qū)各單位貫徹落實(shí)四次全會(huì)部署采取的措施取得的階段性成果，積極為黨風(fēng)廉政建設(shè)營造輿論氛圍。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇十五

“同時(shí)間賽跑，與病魔較量，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭，堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)?！?月3日，中共中央政治局再次召開常務(wù)委員會(huì)，聽取中央應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒感染肺炎病情工作領(lǐng)導(dǎo)小組和有關(guān)部門關(guān)于疫情防控工作情況的匯報(bào)，研究下一步疫情防控工作。中共中央總書記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話，再次對(duì)疫情防控工作作出全面部署，全面動(dòng)員。疫情防控是一場(chǎng)總體戰(zhàn)，總書記的重要講話，為各級(jí)黨委和政府全面動(dòng)員、全面部署、全面加強(qiáng)疫情防控工作指明了方向，提供了根本遵循。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，強(qiáng)調(diào)把人民群眾生命安全和生命健康放在第一位，把疫情防控工作作為當(dāng)前最重要的工作來抓，提出了“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”的十六字要求，融匯我們黨和國家防控疫情的歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取專家意見建議，準(zhǔn)確把握這次疫情發(fā)展的特點(diǎn)和我們面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，使疫情防控工作更加符合客觀規(guī)律。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志重要講話、重要指示精神和黨中央決策部署，我們就有了銳利的思想武器和行動(dòng)綱領(lǐng)，就更有信心和精力打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)。

一方有難，八方支援。當(dāng)前，全國31個(gè)省、市、自治區(qū)啟動(dòng)突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng)，制定落實(shí)社區(qū)的防控措施，實(shí)行“網(wǎng)格化”、“地毯式”管理;各地醫(yī)療隊(duì)伍，醫(yī)護(hù)人員義無反顧馳援武漢，醫(yī)療戰(zhàn)線用很短的時(shí)間就甄別出病原體，正努力加強(qiáng)有效藥品和疫苗研發(fā);軍隊(duì)迅速啟動(dòng)聯(lián)防聯(lián)控工作機(jī)制，緊急抽調(diào)精兵強(qiáng)將增援湖北，為祖國和人民再立新功;工人們?nèi)找箠^戰(zhàn)，火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)進(jìn)度再次讓世人驚嘆中國速度;區(qū)縣(市)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、村寨社區(qū)等建立健全防護(hù)網(wǎng)絡(luò)，基層社區(qū)實(shí)行網(wǎng)格化管理、地毯式排查，將防控措施落實(shí)到戶、到人，群防群治的力量被充分調(diào)動(dòng)起來，普及防控措施，勸導(dǎo)聚會(huì)人員......這些都彰顯了社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事，調(diào)動(dòng)一切力量和資源打贏這場(chǎng)阻擊戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。我們?yōu)⒔鸾值兰皶r(shí)貫徹落實(shí)總書記的重要講話、指示精神和中央的決策部署，按照省、州、市委關(guān)于疫情防控的安排部署，高度重視、強(qiáng)化措施、精心組織、積極行動(dòng)，并加強(qiáng)疏導(dǎo)，成立疫情防控工作領(lǐng)導(dǎo)小組及下設(shè)14個(gè)工作專班，啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，開展全面排查和鎖定重點(diǎn)，自1月22日以來，以村(社區(qū))網(wǎng)格每天按“四逐四準(zhǔn)”方式開展拉網(wǎng)式排查，做到全覆蓋無死角。對(duì)入戶未見面的采取電話方式排查，對(duì)外公布疫情舉報(bào)電話。同時(shí)，通過在人員聚集區(qū)、進(jìn)村路口、村委會(huì)等重點(diǎn)區(qū)域設(shè)置疫情宣傳服務(wù)點(diǎn);對(duì)非監(jiān)控對(duì)象外出活動(dòng)和群眾扎堆等情況，專門組織黨員、志愿者服務(wù)隊(duì)及時(shí)疏散勸導(dǎo)。截止目前，轄區(qū)共設(shè)置宣傳服務(wù)點(diǎn)31個(gè)，張貼發(fā)放宣傳單5000余份，通過微信群轉(zhuǎn)發(fā)官方宣傳疫情預(yù)防知識(shí)信息100余條，成功勸導(dǎo)延期辦喜酒2戶，喪事從簡(jiǎn)辦理3戶。這些工作措施的落實(shí)，進(jìn)一步織密了基層疫情防控網(wǎng)格，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)發(fā)揮了積極作用。

習(xí)近平總書記重要講話和會(huì)議作出的決策部署在廣大干部群眾中起到了強(qiáng)烈反映，紛紛表示，堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨中央決策部署，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定信心，同舟共濟(jì)，昂揚(yáng)斗志，從陰霾中看到曙光，從疫情中看到“好起來”的希望，用頑強(qiáng)的信心和必勝的決心闖過眼前這一關(guān)，邁過腳下這道坎。

“這次疫情是對(duì)我國治理體系的一次大考，我們一定要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)?！币笳絾栴}，盡快補(bǔ)齊短板和克服不足，提高處理急難險(xiǎn)重任務(wù)能力，既是鞭策，又催人奮進(jìn)，激勵(lì)人們敢于擔(dān)責(zé)，敢于負(fù)責(zé)，迎難而上，去奪取疫情防控阻擊戰(zhàn)的勝利。

“上下同欲者勝，同舟共濟(jì)者贏。”在這次疫情防控阻擊戰(zhàn)中，我們既要堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，運(yùn)用科學(xué)方法，堅(jiān)持依法科學(xué)有序防疫，又要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，上下同欲，群策群力，就能筑成我們抵御病毒的鋼鐵長城，共同守護(hù)我們的生命安全、身體健康，守護(hù)好我們的幸福家園。

“莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過盡綻春蕾。”我們始終相信，待到春風(fēng)拂面，百花盛開之時(shí)，華夏大地一定會(huì)響起毛澤東主席那氣貫長虹、響徹云霄的豪邁詩句：

“借問瘟君欲何往?紙船明燭照天燒”。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇十六

黨的十八大提出，要更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家。與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方式方法的轉(zhuǎn)變，不僅是改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段的客觀需要，也是全面建成小康社會(huì)的必然要求。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一系列新形象、新作風(fēng)、新行動(dòng)，讓人感覺“一股新風(fēng)撲面而來”，凸顯了我們黨在執(zhí)政使命、執(zhí)政規(guī)律等問題上的新認(rèn)識(shí)，在執(zhí)政能力、執(zhí)政方略等方面的新實(shí)踐。習(xí)近平總書記十八大以來的一系列重要講話，以簡(jiǎn)潔明了、深入淺出、有的放矢的表述，深刻闡發(fā)了黨在治國理政理念上的一系列創(chuàng)新和發(fā)展，傳遞出共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任感和堅(jiān)定自信心。研讀系列講話內(nèi)容，讓人思索，給人期待，催人奮進(jìn)。

一、奮力實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”

——新的戰(zhàn)略思想激勵(lì)人心、鼓舞斗志。

習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，在十二屆全國人大一次會(huì)議上的講話中更是全面系統(tǒng)地闡述了這個(gè)思想。每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物。“中國夢(mèng)”的提出，既飽含著對(duì)近代以來中國歷史的深刻洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，是在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的新的戰(zhàn)略思想。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央，用“中國夢(mèng)”闡述了科學(xué)社會(huì)主義在新的歷史條件下的新特征，就如何在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、在發(fā)展中國家的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代化、在13億多人口的國度中實(shí)現(xiàn)共同富裕、在以西方為主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國的和平發(fā)展等方面的問題作了全面概括和回答。“中國夢(mèng)”，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義打開了新的視野，已經(jīng)成為凝聚全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。

中國特色社會(huì)主義道路，是一條經(jīng)過90多年艱辛探索、為30多年成功實(shí)踐所證明的符合中國國情的道路，是一條給中國帶來巨大發(fā)展成就的正確道路。因此，必須增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移地沿著這條道路奮勇前行。同時(shí)，要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，促進(jìn)全國各族人民大團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”提供強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力?！爸袊鴫?mèng)”的提出，最根本的要求是，讓我們把眼光放遠(yuǎn)，充滿自信地看到中國特色社會(huì)主義一定會(huì)有燦爛的明天。

二、“治大國若烹小鮮”

——強(qiáng)調(diào)對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的執(zhí)政態(tài)度和治國理念。

習(xí)近平總書記在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)說：“這樣一個(gè)大國，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國情，了解人民所思所盼，要有‘如履薄冰，如臨深淵’的自覺，要有‘治大國如烹小鮮’的態(tài)度?！薄爸未髧襞胄□r”，語出老子《道德經(jīng)》第六十章?！靶□r”，即“小魚”。唐玄宗曾對(duì)這一名句作過詮釋：“烹小鮮者，不可撓，治大國者不可煩，煩則傷人，撓則魚爛矣?！痹谥袊奈幕瘋鹘y(tǒng)中，管理向來被視為一種智慧，它的最高目標(biāo)是藝術(shù)化。“治大國如烹小鮮”，象征的就是一種高超的治國藝術(shù)，是中華民族獨(dú)有的治國理政經(jīng)驗(yàn)。

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展了30多年，發(fā)展中產(chǎn)生的問題以及長期累積的困難不少。面對(duì)13億多人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“深水區(qū)”、諸多矛盾共存的發(fā)展重要時(shí)期，習(xí)近平總書記坦言國家的真實(shí)情況，引用《道德經(jīng)》的“治大國若烹小鮮”，強(qiáng)調(diào)既不能操之過急，也不能松弛懈怠，才能把事情辦好，道出了人民內(nèi)心的期待。

第一，就是要常懷“如履薄冰，如臨深淵”的危機(jī)感，永不懈怠?！芭胄□r”要求小心專注。當(dāng)前我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，情況復(fù)雜，矛盾交織，既有尚未化解的老問題，更有不斷出現(xiàn)的新問題，改革中較容易的領(lǐng)域已經(jīng)完成，剩下的都是需要攻堅(jiān)的任務(wù)，怎樣平衡改革發(fā)展穩(wěn)定三者關(guān)系，從上到下都需要嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的調(diào)研謀劃，繼續(xù)“摸著石頭過河”，切實(shí)找準(zhǔn)規(guī)律、把握好度，促成整個(gè)社會(huì)和諧共進(jìn)。

第二，就是做工作不能過頭，也不能缺位。“烹小鮮”需要對(duì)火候、味道精細(xì)掌控，張弛有度進(jìn)行安排，這體現(xiàn)了一種“無為而為”的辯證思想，凸顯了我們黨對(duì)新的歷史條件下社會(huì)管理規(guī)律的深刻理解。

第三，就是不折騰，不勞民?！芭胄□r”不能多攪動(dòng)翻騰。具體到治國理政，就是要防止“情況不明決心大，稀里糊涂辦法多”，拍腦袋決策、憑感覺折騰，以致政令頻出、朝令夕改，而要把主動(dòng)權(quán)交給人民，多體察民心民意，既保證政策的合理性，又保持政策的堅(jiān)韌性。

第四，就是以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度對(duì)待每件事，不馬虎，敢擔(dān)當(dāng)?！芭胄□r”是小事也是難事。這也是提醒我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，時(shí)刻保持清醒的頭腦，認(rèn)真地做好每一件事情，盡量做到?jīng)Q策不失誤。

“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”

——強(qiáng)調(diào)以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度不斷深化改革、推動(dòng)發(fā)展。

實(shí)干是連接認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的一座橋梁。反對(duì)空談、強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。3月，習(xí)近平同志在《關(guān)鍵在于落實(shí)》一文中指出，“‘空談?wù)`國，實(shí)干興邦’，這是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的一個(gè)重要結(jié)論?！秉h的十八大將“求真務(wù)實(shí)”寫進(jìn)《黨章》，確定為黨的思想路線的重要組成部分。十八大后，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實(shí)干興邦?！币笕h同志在黨的十八大精神引領(lǐng)下，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，求真務(wù)實(shí)、攻堅(jiān)克難、開拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢(mèng)”而努力奮斗。

歷史從來不是空洞的言語。在民族復(fù)興之路上，能留下怎樣的印跡，關(guān)鍵取決于踏踏實(shí)實(shí)地干了些什么。落實(shí)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的要求，我們必須做到：

首先，要堅(jiān)定信念不動(dòng)搖。當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不同利益互相纏繞、不同觀念互相碰撞，出現(xiàn)這樣那樣的矛盾與問題在所難免。黨的十八大對(duì)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)作出了全面部署，目標(biāo)十分明確，關(guān)鍵在于落實(shí)。唯有堅(jiān)持不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放、走中國特色社會(huì)主義道路，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)。

第二，要樹立正確的務(wù)實(shí)觀?！皠?wù)實(shí)”與“形式主義”格格不入，也絕不是強(qiáng)調(diào)主觀的“實(shí)用主義”和“識(shí)時(shí)務(wù)”的庸俗觀，其本質(zhì)內(nèi)涵在于“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”。有的地方工作看似落實(shí)了，實(shí)際并未落實(shí)。如以會(huì)議落實(shí)會(huì)議，以文件落實(shí)文件;不講大局，只選有利于一時(shí)一地一己的工作落實(shí);抓工作不是為了見成效，而是為了做給上級(jí)看，都不是抓工作應(yīng)有的態(tài)度。每一個(gè)當(dāng)下，都將成為歷史。只有把心思放在干實(shí)事上，把作風(fēng)轉(zhuǎn)到干實(shí)事上，把能力用在干成事上，才能真正無愧于歷史、無愧于人民。

第三，要用創(chuàng)新的精神推動(dòng)務(wù)實(shí)。將主觀與客觀、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持上級(jí)精神與本地實(shí)際相結(jié)合，是求真務(wù)實(shí)的內(nèi)在要求。只有用開放的思維、寬廣的視野和預(yù)見性的眼光，不斷研究新情況、積累新經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)工作思路、工作方法的與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)施策干、尊重規(guī)律干，圍繞大局干、依靠大家干，才能真正做到改革有新突破，開放有新局面，發(fā)展有新境界。

四、“夙夜在公，勤勉工作”

——強(qiáng)調(diào)要始終保持強(qiáng)烈的事業(yè)心責(zé)任感，勤勤懇懇、全心全意為人民服務(wù)。

夙夜在公，語出《詩經(jīng)·召南·采蘩》“被之僮僮，夙夜在公”，意思是夜以繼日地勤于政事公務(wù)。中華民族歷來就有“敬業(yè)樂群”、“恪盡職守”的傳統(tǒng)美德?！皹I(yè)精于勤荒于嬉”。夙夜在公，宣揚(yáng)的是一種恭敬嚴(yán)肅、認(rèn)真負(fù)責(zé)、任勞任怨、踏實(shí)奉獻(xiàn)的態(tài)度，體現(xiàn)的是一種勤奮、刻苦和謹(jǐn)慎的作風(fēng)，彰顯的是一種珍惜生命、珍視未來的人生觀念。在新一屆中央政治局常委與中外記者見面會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作?！痹谑萌珖舜笠淮螘?huì)議上，當(dāng)選為國家主席的習(xí)近平同志發(fā)表講話時(shí)說：“我將忠實(shí)履行憲法賦予的職責(zé)，忠于祖國，忠于人民，恪盡職守，夙夜在公，為民服務(wù)，為國盡力?！绷?xí)近平同志兩次履新都用“夙夜在公”回應(yīng)人民的期待和信任，表達(dá)出一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，體現(xiàn)了我們黨將始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的決心。

“夙夜在公，勤勉工作”，就是要求我們：

一要增強(qiáng)發(fā)展的危機(jī)感。黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展繼續(xù)闊步前進(jìn)，但仍面臨著突破改革的難關(guān)險(xiǎn)隘、_民生的重點(diǎn)難點(diǎn)、經(jīng)受執(zhí)政黨建設(shè)中的危險(xiǎn)考驗(yàn)等硬任務(wù)。加上全球化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，不進(jìn)則退，慢進(jìn)也是退。這就要求廣大黨員干部居安思危，始終保持不驕不躁、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，凝神聚力，團(tuán)結(jié)一心，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績。

二要增強(qiáng)時(shí)間的緊迫感。當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入“倒計(jì)時(shí)”，我們比以往“更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，能否“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，取決于現(xiàn)實(shí)的作為。這就要求我們以只爭(zhēng)朝夕、時(shí)不我待的精神狀態(tài)干工作、抓落實(shí)，多深入實(shí)際、深入改革發(fā)展一線，多做一些實(shí)事，多出一些成果，真正把發(fā)展推向前進(jìn)。

三要增強(qiáng)工作的責(zé)任感?！柏?zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)?！睂?duì)于黨員干部來說，權(quán)力就是責(zé)任，在其位就要謀其政。這就要求對(duì)于干事創(chuàng)業(yè)要有食不甘味、寢不安席的高度自覺，要有一日不為、三日不安的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要以黨的好干部焦裕祿、楊善洲等為榜樣，愛崗敬業(yè)、勤勉工作，銳意進(jìn)取、敢于拼搏，努力向歷史、向人民交一份合格的答卷。

五、“把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上”

——強(qiáng)調(diào)要始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)定不移地走群眾路線。

習(xí)近平同志經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，在新的形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持好黨的群眾路線，“對(duì)困難群眾，我們要格外關(guān)注、格外關(guān)愛、格外關(guān)心，千方百計(jì)幫助他們排憂解難，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，把黨和政府的溫暖送到千家萬戶?！秉h的群眾路線是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的重大問題，任何時(shí)候都必須牢牢堅(jiān)持。

當(dāng)前，黨面對(duì)的長期執(zhí)政所面臨的考驗(yàn)和危險(xiǎn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境的深刻變化，都對(duì)進(jìn)一步貫徹落實(shí)好群眾路線提出了新的更高要求。我們要做到：

一要把提高做群眾工作的水平作為“第一能力”。善于研究和把握群眾工作的特點(diǎn)和規(guī)律，大力提高自身政治理論素質(zhì)，增強(qiáng)服務(wù)群眾的本領(lǐng)。

二要把體察民情、傾聽民聲作為“第一責(zé)任”?！鞍裁裰?，在于察其疾苦”，“為政，通下情為急”。要堅(jiān)持深入群眾、深入基層、深入調(diào)查研究，拿出更多時(shí)間精力到一線去、到條件較差和情況復(fù)雜的地方去，了解群眾所思、所慮、所盼，掌握基層熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)，常思富民之策，常做利民之事，常興為民之舉。

三要把群眾滿意作為“第一標(biāo)準(zhǔn)”。清醒認(rèn)識(shí)“為了誰、依靠誰、我是誰”，站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，圍繞為人民謀利益、為人民創(chuàng)政績，使各項(xiàng)決策和各方面工作符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合人民意愿，以為民務(wù)實(shí)清廉的良好形象贏得民心，以惠民安民富民的工作實(shí)績接受歷史的檢驗(yàn)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。總書記的重要講話，把握時(shí)代潮流，立足國情實(shí)際，順應(yīng)人民期待，內(nèi)涵豐富寬廣，思想深邃高遠(yuǎn)，文風(fēng)清新樸實(shí)，為社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展、加強(qiáng)黨的建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器，是做好新形勢(shì)下黨和國家各項(xiàng)工作的重要指針。按照縣委統(tǒng)一安排，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記的重要講話精神，深刻認(rèn)識(shí)到今后我們要切實(shí)增強(qiáng)政治責(zé)任感，把深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記講話作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要政治任務(wù)，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平總書記一系列重要講話精神上來，并把會(huì)議精神落實(shí)到自己的實(shí)際工作中去。

一是進(jìn)一步堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。黨的十八大以來，總書記的一系列講話深刻闡述了走中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，旗幟鮮明地回答了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)和基本要求等重大問題，創(chuàng)造性地提出了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想。我認(rèn)為總書記的這些講話，開辟了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新境界，豐富了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話精神，更加深刻地認(rèn)識(shí)到，中國特色社會(huì)主義道路是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路，是全黨、全國人民必須高揚(yáng)的旗幟。正像習(xí)近平總書記講到的那樣，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。中國夢(mèng)，我的夢(mèng)。作為一名組工干部，只有不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，才能“強(qiáng)筋健骨”，在困難和挑戰(zhàn)面前站穩(wěn)腳跟，才能自覺運(yùn)用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，才能凝聚和調(diào)動(dòng)各方面的力量，團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，在平時(shí)的工作中有新的建樹、新的作為。

二是進(jìn)一步深化了對(duì)做好群眾工作的理解和認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就密切黨群干群關(guān)系、做好群眾工作作出了一系列重要論述，明確指出“密切黨群、干群關(guān)系，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終是我們黨立于不敗之地的根基”，對(duì)組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾提出一系列工作要求，進(jìn)一步深化了黨的群眾路線的思想內(nèi)涵，明確了新形勢(shì)下踐行全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的努力方向。作為一名組工干部，應(yīng)深入基層和群眾找問題、解難題、辦實(shí)事、做好事，進(jìn)一步密切與群眾的血肉聯(lián)系。落實(shí)習(xí)近平總書記指示要求，必須充分認(rèn)識(shí)到群眾路線是我們黨根本的工作路線，在今后的工作中始終繃緊密切聯(lián)系群眾這根弦，做到在感情上時(shí)刻念著群眾，在行動(dòng)上永遠(yuǎn)為了群眾，不斷提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。

三是進(jìn)一步增強(qiáng)了抓好作風(fēng)建設(shè)的責(zé)任感。黨的十八大以來，中央出臺(tái)了改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾八項(xiàng)規(guī)定，順應(yīng)民意，大得人心。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)改進(jìn)工作作風(fēng)的問題，對(duì)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)提出了新的更高要求，特別是在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要將教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)“四風(fēng)問題”，著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的總要求。這一系列部署體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體根治積弊、鏟除沉疴的堅(jiān)定決心和高度自覺。作為一名組工干部，雖然暫時(shí)不處于領(lǐng)導(dǎo)、管理崗位，但“八項(xiàng)規(guī)定”的作風(fēng)建設(shè)對(duì)我們?nèi)粘９ぷ鞯拈_展仍有巨大的指導(dǎo)和示范作用。在今后的工作中，我將從每一件小事做起，根治積弊，全心投入到本職工作中來，踏踏實(shí)實(shí)為群眾服務(wù)。我也深刻認(rèn)識(shí)到，要轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)須建立健全弘揚(yáng)良好作風(fēng)的機(jī)制，完善相關(guān)工作機(jī)制，做到政績考核要有作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)，干部選拔要有作風(fēng)導(dǎo)向，真正把作風(fēng)過硬的干部選拔上來。對(duì)違反規(guī)定的人和事，要依法依紀(jì)依規(guī)嚴(yán)肅處理。作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長期任務(wù)，需要常抓不懈、持之以恒，決不能虎頭蛇尾、一陣風(fēng)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶頭轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，為廣大黨員干部作出了表率。基層黨組織和廣大黨員干部要對(duì)照中央政治局八項(xiàng)規(guī)定，立即行動(dòng)起來，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起，以優(yōu)良的作風(fēng)取信于民，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，為全面建成小康社會(huì)而努力奮斗。

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話，接受了一次全面深刻的思想洗禮，進(jìn)一步堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。習(xí)近平總書記的兩個(gè)重要講話思想深刻、內(nèi)容豐富、語重心長，既是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的政治宣言，也是加強(qiáng)黨的建設(shè)的行動(dòng)指南。我深深體會(huì)到，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記講話關(guān)鍵要深入把握講話的精神實(shí)質(zhì)，深入學(xué)習(xí)，切實(shí)做到學(xué)以明理、學(xué)以養(yǎng)德、學(xué)以修行，堅(jiān)定不移地在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致。作為黨員干部要落實(shí)到自己的實(shí)際工作中去。

1、堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)守政治信仰，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。就是要全面加強(qiáng)自我理想信念教育，要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的演進(jìn)認(rèn)識(shí)，理解理想信念的極端重要性。要不斷加深對(duì)中國特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念、從嚴(yán)治黨要求等的理解和把握，努力提升自身黨性修養(yǎng)，做到胸懷理想、堅(jiān)定信念、政治敏銳、頭腦清醒。要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，始終做到政治信仰不變，政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏。必須樹立黨章意識(shí)，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，做黨章的忠實(shí)執(zhí)行者和自覺維護(hù)者。

2、加強(qiáng)廉政建設(shè)，嚴(yán)格要求自己，做反腐倡廉的堅(jiān)決操作者和永葆本色的嚴(yán)格自律者。要以更加堅(jiān)定不移的決心和更加有力的舉措支持反腐倡廉。要嚴(yán)格要求自己，自覺從我做起，從現(xiàn)在做起，始終保持廉潔奉公，自覺抵制不正之風(fēng)，堅(jiān)決守住做事、做人的底線，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。堅(jiān)決落實(shí)“八項(xiàng)規(guī)定”。做廉潔自律的表率。樹立黨員干部艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、親民為民、求真務(wù)實(shí)、清正廉潔的良好形象。

3、必須切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，做中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良作風(fēng)的主動(dòng)落實(shí)者和積極倡導(dǎo)者。要把密切聯(lián)系群眾擺在突出位置，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。結(jié)合全國總工會(huì)“面對(duì)面、心貼心、實(shí)打?qū)崱狈?wù)職工在基層活動(dòng)，要緊密聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)做到為基層服務(wù)，為職工群眾服務(wù)。要狠抓各項(xiàng)工作的落實(shí)，做銳意創(chuàng)新的大膽探索者和推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的具體落實(shí)者。要按照上班級(jí)工會(huì)的工作要求，要按照縣委、縣政府統(tǒng)一布置，圍繞中心，服務(wù)大局，要按照建設(shè)富裕、文明、和諧、幸福新遂川，全面建成小小康社會(huì)的總體要求，為推進(jìn)各項(xiàng)工作而努力。要深入基層單位，深入調(diào)查研究。要密切聯(lián)系職工群眾，完善各項(xiàng)工作制度，為基層、為職工辦實(shí)事、辦好事、解難事。讓基層單位滿意，讓職工群眾滿意。

習(xí)近平總書記3月4日看望了全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界聯(lián)組委員，并參加聯(lián)組會(huì)，認(rèn)真聽取了委員的意見和建議，并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記講話是在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上講話后對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)又一次重要意義的講話，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界引起巨大反響，我們一定認(rèn)真學(xué)習(xí)，在工作中落實(shí)。

首先，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者要為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系做出貢獻(xiàn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大、十九大，以及習(xí)近平總書記205月18日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談話上的講話，和習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話精神，認(rèn)真研究，形成學(xué)術(shù)成果，為構(gòu)建有中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系作出貢獻(xiàn)。

第二，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把中華民族偉大復(fù)興融入到自身的各項(xiàng)研究工作中，扎根中國大地，深入調(diào)查研究，聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，為民族復(fù)興提供理論支撐。

第三，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者要做新時(shí)代思想的傳承者，把新時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系融入到人才培養(yǎng)體系中去。黨的十九大報(bào)告指出，“中國夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，并強(qiáng)調(diào)“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章!”因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把培養(yǎng)新時(shí)代合格建設(shè)者和接班人作為自己的任務(wù)，教育青年學(xué)生落實(shí)總書記“勤學(xué)、明辨、修德、篤實(shí)”的教導(dǎo)，扣好人生的第一粒扣子。

第四，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)者要做新時(shí)代思想的傳播者，在學(xué)術(shù)交流與交往中積極傳播新時(shí)代思想，讓世界懂中國。中國過去四十多年取得了偉大進(jìn)步，為全世界所關(guān)注，但是世界上仍然有大量對(duì)中國不友好的聲音，這些聲音的出現(xiàn)是因?yàn)閷?duì)中國不了解。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要發(fā)揮民間外交的作用，把中國故事講好，讓全世界了解中國。

3月4日下午，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平看望了參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員，參加聯(lián)組會(huì)聽取意見和建議,并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記的重要講話引起首都文藝界、社科界的強(qiáng)烈反響。

“總書記的講話讓我倍感振奮?！比珖f(xié)委員、北京人藝話劇演員隊(duì)隊(duì)長馮遠(yuǎn)征興奮地說。他面對(duì)面向習(xí)近平總書記談工作感受，并提出了自己對(duì)文藝工作的思考。“總書記在回應(yīng)委員時(shí)肯定了我發(fā)言中‘藝術(shù)為人民服務(wù)’的觀點(diǎn)。”他說，總書記十分了解文藝工作現(xiàn)狀，談問題一針見血，切中要害?！翱倳浀闹v話為今后的文藝工作指明了方向，為我們提供了方法論和路徑圖。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造迫切需要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。聽了總書記的講話，我也更清楚只有為人民服務(wù)，寫人民喜歡、接地氣的作品，才能讓觀眾喜歡，才能夠贏得人民信任。今后的工作中，我會(huì)一如既往地深入生活，以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值?！?/p>

全國政協(xié)委員、北京天達(dá)共和律師事務(wù)所主任李大進(jìn)表示，作為在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言的委員之一，能和習(xí)近平總書記面對(duì)面談感想、提建議，收獲良多?！傲?xí)近平總書記的重要講話邏輯清晰，既有高屋建瓴的理論闡釋，還有非常接地氣的故事與回憶。講話中，習(xí)近平總書記引用了許多古詩詞句，借古喻今闡述道理，通篇體現(xiàn)了深深的為民情懷。習(xí)近平總書記語重心長地說，一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作是培根鑄魂的工作。習(xí)近平總書記要求我們，努力做對(duì)人民有貢獻(xiàn)的學(xué)問家。要堅(jiān)持以人民為中心，把個(gè)人的研究興趣和研究工作同國家、民族、人民的命運(yùn)連接在一起。作為一名職業(yè)律師，我深受鼓舞。我們要更好地運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民，同時(shí)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、拓寬視野，貼近人民群眾，積累寶貴經(jīng)驗(yàn)，為做好本職工作，也為更好地履行委員職責(zé)奠定基礎(chǔ)?！?/p>

著名京劇表演藝術(shù)家王蓉蓉曾在的文藝工作座談會(huì)上聆聽過習(xí)近平總書記的重要講話。作為一名京劇藝術(shù)傳承者，她從總書記的這次講話中再次感受到黨和國家對(duì)于保護(hù)和傳承優(yōu)秀民族文化的決心和信心，這一點(diǎn)讓她備受鼓舞?！翱梢钥闯隹倳泴?duì)傳統(tǒng)文化的高度重視?！彼J(rèn)為，總書記的講話不僅對(duì)文藝工作者提出了要求，也為當(dāng)下的文藝創(chuàng)作指明了方向，“我們每個(gè)文藝工作者都要盡快行動(dòng)起來，扎扎實(shí)實(shí)地去創(chuàng)作，與時(shí)代同步，用藝術(shù)精品奉獻(xiàn)人民，傳遞時(shí)代正能量?！?/p>

北京演藝集團(tuán)黨委書記、董事長康偉將總書記講話的這段新聞反復(fù)看了兩遍。從講話中，他感受到了總書記對(duì)文化事業(yè)發(fā)展的重視，也感到了身上肩負(fù)的重任，“總書記要求我們?yōu)槿嗣穹?wù)，用精品回報(bào)人民，北京演藝集團(tuán)作為首都文化的一支重要隊(duì)伍，更要做到這一點(diǎn)?！弊鳛檫@支隊(duì)伍的“領(lǐng)頭人”，康偉表示京演集團(tuán)今后將繼續(xù)實(shí)施精品戰(zhàn)略，創(chuàng)作更多更好的作品回報(bào)人民，“總書記對(duì)文化工作高度重視，并指明了方向，也讓我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦懈行判?。?/p>

“對(duì)文藝工作者和理論工作者來說，創(chuàng)作是責(zé)任、是使命、是擔(dān)當(dāng)。”中央黨校教授辛鳴表示，“當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐為創(chuàng)作精品提供了火熱的沃土，只要我們心懷人民期待，立足中國大地，用心傾聽，用情創(chuàng)作，就一定能創(chuàng)作出謳歌偉大時(shí)代的精品?！毙柳Q說，精品之所以能引領(lǐng)時(shí)代，引領(lǐng)風(fēng)尚，在于其不僅有好形式、好內(nèi)容，更有好精神、好價(jià)值，也就是明德，“高遠(yuǎn)的理想追求，深沉的家國情懷，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國精品創(chuàng)作中要貫穿始終的明德，只有這樣才能真正發(fā)揮以文化人、以文育人、以文培元的使命，才能為偉大復(fù)興匯聚磅礴正能量?！?/p>

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長陶文昭教授學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的講話后，談了三點(diǎn)感悟?！耙皇且欣碚撟孕?。作為馬克思主義研究者，理論自信是前提。這種自信源于馬克思主義的科學(xué)性，源自中國特色社會(huì)主義的偉大成就。目前很重要的是要以清醒的理論自覺，構(gòu)建中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，使理論中國也強(qiáng)起來。二是聆聽時(shí)代聲音。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這正是理論研究守正創(chuàng)新的好時(shí)期。我們要立足中國、放眼世界、放眼未來，在回答世界之問、中國之問中提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。三是著眼社會(huì)問題。馬克思主義研究要面向?qū)嶋H、服務(wù)人民。能解決問題、回答問題的學(xué)問才是真學(xué)問?！?/p>

北京外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、北京高校思想政治理論課特級(jí)教授林建華說：“作為社科工作者，我倍感光榮而自豪、任重而道遠(yuǎn)。我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，奮力創(chuàng)作謳歌中國特色社會(huì)主義新時(shí)代、改革開放新時(shí)代的動(dòng)人華章，以精品奉獻(xiàn)人民，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，同時(shí)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，勠力同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇十七

科學(xué),應(yīng)該包括自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué),國內(nèi)外學(xué)術(shù)界現(xiàn)在對(duì)這一觀點(diǎn)似乎沒有什么異議.最近兩三年,我國政治家和社會(huì)科學(xué)工作者為強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性,總是指出:對(duì)我們國家和民族的.進(jìn)步,自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)猶如“車之兩輪、鳥之雙翼”,缺一不可.這無疑說到了問題的本質(zhì),但絕不意味著現(xiàn)實(shí)世界中的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)已經(jīng)能夠與自然科學(xué)并駕齊驅(qū)、平分秋色.

作者：潘正祥作者單位：中國科技大學(xué),人文學(xué)院,安徽,合肥,230026刊名：學(xué)術(shù)界pkucssci英文刊名：academicsinchina年，卷(期)：“”(5)分類號(hào)：c9關(guān)鍵詞：

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的心得篇十八

新華網(wǎng)北京3月20日電中共中央最近發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)指出，在全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的作用。必須進(jìn)一步提高對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

《意見》分七部分：一、繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)重大任務(wù)；二、繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)方針；三、繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的目標(biāo)；四、實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程；五、積極推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理體制改革；六、造就一支高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍；七、加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。

《意見》指出，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果是綜合國力的重要組成部分。建設(shè)中國特色社會(huì)主義離不開以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。因此，一定要從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局高度，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好，努力推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)有一個(gè)新的更大發(fā)展。

《意見》指出，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。要用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，善于把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作中，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。決不能搞指導(dǎo)思想多元化。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，努力營造生動(dòng)活潑、求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派的爭(zhēng)鳴和切磋，提倡說理充分的批評(píng)與反批評(píng)。

《意見》指出，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新。要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，努力建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新體系，積極推動(dòng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新。

《意見》指出，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體目標(biāo)是，努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。力爭(zhēng)用10年左右時(shí)間，形成全面反映馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的教材體系，形成具有時(shí)代特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)合理、門類齊全的學(xué)科體系，形成人盡其才、人才輩出的人才培養(yǎng)選拔和管理機(jī)制，充分發(fā)揮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要作用。

《意見》指出，要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科和交叉學(xué)科的建設(shè)。要推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的交叉滲透，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同學(xué)科之間的'交叉滲透。要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用對(duì)策研究，重點(diǎn)扶持關(guān)系哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展全局的研究項(xiàng)目，扶持對(duì)學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展起關(guān)鍵性作用的研究項(xiàng)目，扶持對(duì)弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化有重大作用的研究項(xiàng)目，扶持對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國家安全有重要影響的研究項(xiàng)目。要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的宣傳和普及，充分發(fā)揮報(bào)刊、圖書、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體的作用，大力宣傳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的優(yōu)秀成果，擴(kuò)大優(yōu)秀成果的社會(huì)影響力，推動(dòng)優(yōu)秀成果更多更及時(shí)地應(yīng)用于實(shí)際。要在國民教育中加大人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的比重，不斷提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)。

《意見》指出，要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)宏觀管理體制和微觀運(yùn)行機(jī)制建設(shè)。建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各部門分工負(fù)責(zé)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理體制。形成既能把握正確方向，又有利于激發(fā)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展活力的引導(dǎo)機(jī)制；形成既能有效整合資源，又能充分發(fā)揮各方面積極性的調(diào)控機(jī)制。要深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各單位的內(nèi)部改革，轉(zhuǎn)變管理方式，增強(qiáng)活力，壯大實(shí)力，形成創(chuàng)新能力和自我發(fā)展能力強(qiáng)的運(yùn)行機(jī)制。要重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域立法工作。要擴(kuò)大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的國際交流，注意引進(jìn)國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果、研究方法、管理經(jīng)驗(yàn)。要大力實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”戰(zhàn)略，采取各種有效措施擴(kuò)大我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在世界上的影響。

《意見》指出，加強(qiáng)馬克思主義基本原理研究是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)極為重要的工作。要立足新的實(shí)踐，加強(qiáng)馬克思、恩格斯、列寧經(jīng)典著作的編譯和研究工作，準(zhǔn)確闡述經(jīng)典著作中的基本觀點(diǎn)。要深入研究鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題上提出的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。要研究回答干部群眾關(guān)心的重大理論和實(shí)際問題，推動(dòng)理論武裝工作深入發(fā)展。要組織編寫全面反映鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義以及政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、新聞學(xué)和文學(xué)等學(xué)科的教材，進(jìn)一步推動(dòng)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦工作。要增強(qiáng)馬克思主義理論課的吸引力和感染力。要抓好馬克思主義理論師資隊(duì)伍建設(shè)，著力培養(yǎng)一批中青年馬克思主義理論教學(xué)骨干。

《意見》指出，要深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究體制改革，整合研究力量，優(yōu)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源配置。要深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)改革，以提高教學(xué)質(zhì)量和課堂效果為重點(diǎn)，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。要深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃體制改革，按照公正、透明、競(jìng)爭(zhēng)的原則，改革國家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目評(píng)審制度，重點(diǎn)支持重大基礎(chǔ)研究項(xiàng)目和重大現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目，著力推出代表國家水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果。要建立和完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制。評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要注重原創(chuàng)性，注重實(shí)際價(jià)值。要完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的獎(jiǎng)勵(lì)制度。要依法保護(hù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

《意見》指出，要高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才的培養(yǎng)和使用。按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的要求，造就一批用馬克思主義武裝起來、立足中國、面向世界、學(xué)貫中西的思想家和理論家，造就一批理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，造就一批年富力強(qiáng)、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進(jìn)取的青年理論骨干。要完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)選拔和管理機(jī)制，緊緊抓住培養(yǎng)人才、吸引人才、用好人才三個(gè)環(huán)節(jié)，形成優(yōu)秀人才脫穎而出、人盡其才的良好機(jī)制。要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍的思想道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實(shí)事求是、民主求實(shí)的學(xué)風(fēng)。要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，提倡做人、做事、做學(xué)問相一致，堅(jiān)決抵制各種不正之風(fēng)，自覺維護(hù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的良好形象?！兑庖姟纷詈髲?qiáng)調(diào)，開創(chuàng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展的新局面必須加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨委和政府要高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，全面貫徹落實(shí)中央的有關(guān)方針政策。要努力把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，提高領(lǐng)導(dǎo)水平，為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)造良好的環(huán)境。黨委和政府要經(jīng)常向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提出一些需要研究的重大問題，注意把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果運(yùn)用于各項(xiàng)決策中，運(yùn)用于解決改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題中，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界成為黨和政府工作的“思想庫”和“智囊團(tuán)”。黨委和政府要密切同哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的聯(lián)系，全面落實(shí)黨的知識(shí)分子政策，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，充分發(fā)揮廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們始終堅(jiān)持正確的政治方向。要與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者廣交朋友，增加了解、增進(jìn)感情，樹立服務(wù)意識(shí)，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、工作和生活，多為他們辦實(shí)事、辦好事。（完）。

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