我們要有責(zé)任感，做一個(gè)對社會(huì)有益的人。寫總結(jié)時(shí)要避免主觀性和片面性的評價(jià)，要以客觀事實(shí)和真實(shí)體驗(yàn)為依據(jù)?？偨Y(jié)范文可以幫助我們拓寬思路，避免陷入思維定勢。
我的中國夢讀書心得篇一
近日，區(qū)委組織全體干部職工集中觀看電視專題片《同心共筑中國夢》。該專題片分別以《輝煌歷程》《共同繁榮》《手足相親》《攜手圓夢》為題，生動(dòng)展現(xiàn)了百年來黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，特別是黨的__以來，以______統(tǒng)籌推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得的偉大成就，呈現(xiàn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起的生動(dòng)局面和中華民族一家親、同心共筑中國夢的時(shí)代風(fēng)貌。
《同心共筑中國夢》以黨的民族理論政策發(fā)展歷程為線索，講述百年來中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實(shí)際相結(jié)合，成功探索出一條中國特色解決民族問題的正確道路?？赐暧捌螅w干部職工暢所欲言，積極分享心得體會(huì)。大家一致認(rèn)為，該片用一件件鮮活的歷史事例，一個(gè)個(gè)真實(shí)的數(shù)據(jù)和一幅幅生動(dòng)的圖片向我們描繪了無數(shù)中華兒女為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢，前仆后繼、上下求索的艱難歷程。向我們呈現(xiàn)了各族人民如何在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)艱難，矢志奮斗，最終徹底改變國家和民族的命運(yùn)，迎來了民族偉大復(fù)興的光明前景。
大家深刻地體會(huì)到，只有國家發(fā)展好，民族團(tuán)結(jié)好，人民生活才會(huì)好。紛紛表示，將立足崗位，以奉獻(xiàn)社會(huì)為己任，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治優(yōu)勢、智力優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、功能優(yōu)勢，拓展空間、搭建平臺(tái)、打造品牌，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士把愛國之情、報(bào)國之志、強(qiáng)國之夢轉(zhuǎn)化為做好各項(xiàng)工作的強(qiáng)大動(dòng)力，高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，凝聚起各民族的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗。
我的中國夢讀書心得篇二
作為一名中國人，每個(gè)人都有自己對于“中國夢”的理解和追求，而我的中國夢，就是通過讀書不斷提升自己，為實(shí)現(xiàn)國家的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。在過去的學(xué)習(xí)生涯中，我經(jīng)歷了無數(shù)的成長和收獲，也在不斷探索中加深了自己對于“中國夢”的理解。在此，我想分享一下我的中國夢讀書心得和體會(huì)，希望對于大家也能有所啟發(fā)和幫助。
第一段：閱讀豐富多彩的書籍不斷擴(kuò)展自己的視野。
讀書是我實(shí)現(xiàn)中國夢的第一步。通過讀書，我不僅加深了對于專業(yè)知識(shí)的理解，還了解到了很多不同的領(lǐng)域和文化，不斷拓展自己的視野。中國夢是一個(gè)穿越時(shí)空的概念，真正實(shí)現(xiàn)中國夢需要我們了解世界潮流、關(guān)注國際局勢、梳理人類進(jìn)步和文明的歷史。通過讀書，我了解到了世界各地的文化遺產(chǎn)、不同國家的制度模式、先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，這些知識(shí)讓我對于中國的發(fā)展路徑和方向進(jìn)行了更加深刻的思考。
第二段：通過讀書不斷強(qiáng)化自己的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。
除了獲取知識(shí)外，讀書還可以培養(yǎng)人的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。在閱讀過程中，我們需要不斷思考、分析、推理、歸納，這些思維能力的訓(xùn)練，可以讓我們在工作和學(xué)習(xí)中更加得心應(yīng)手，更加快速地應(yīng)對問題。同時(shí)，在閱讀優(yōu)秀作品時(shí)，作者的思維方式和創(chuàng)新思想也會(huì)對我們產(chǎn)生影響。我們可以通過學(xué)習(xí)他們的思考方式，不斷提升自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中不斷創(chuàng)新和改革。
第三段：閱讀經(jīng)典作品感受中華文化的博大精深。
閱讀經(jīng)典作品是了解中華文化的重要途徑，通過這些作品，我們可以感受到中華文化的博大精深，理解中華民族的思想和智慧。《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》等經(jīng)典作品，為我們傳遞了中華文明的精髓，也為我們提供了優(yōu)秀的道德典范。通過閱讀這些作品，我們可以深入了解中華文化的精髓，加深自己對于中國傳統(tǒng)文化的理解和感受。
第四段：通過讀書加深對于未來發(fā)展的思考和規(guī)劃。
實(shí)現(xiàn)中國夢需要我們在現(xiàn)實(shí)和未來中不斷思考和規(guī)劃。通過閱讀有關(guān)未來趨勢和發(fā)展的書籍，我們可以了解到未來的發(fā)展方向和趨勢，并加以規(guī)劃自己的未來發(fā)展路徑。例如，我們可以關(guān)注人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，了解他們的趨勢和影響，為自己的未來職業(yè)發(fā)展做好規(guī)劃和準(zhǔn)備。
第五段：總結(jié)。
讀書是我實(shí)現(xiàn)中國夢的一條重要途徑，通過閱讀豐富的書籍，我不僅加深了對于專業(yè)知識(shí)的理解，還了解到了很多不同的領(lǐng)域和文化，不斷拓展自己的視野。同時(shí)，在閱讀經(jīng)典作品時(shí)，我感受到了中華文化的博大精深，也為自己的未來發(fā)展規(guī)劃做了好準(zhǔn)備。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)堅(jiān)持閱讀和學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。
我的中國夢讀書心得篇三
近日，哈巴河縣第二小學(xué)領(lǐng)取了12本自治區(qū)黨委宣傳部編印的《畫說中國夢》連環(huán)畫，發(fā)到了學(xué)生手里。
《畫說中國夢》是一本解讀中國夢的通俗性、普及性的維漢雙語連環(huán)畫。它以通俗易懂，喜聞樂見、雅俗共賞的文字和畫面，用中國夢的當(dāng)代故事，闡述關(guān)于“追求中國夢”、“實(shí)現(xiàn)中國夢”的生動(dòng)典型的事例。該書主題鮮明，通俗易懂，弘揚(yáng)了正能連傳播了文明新風(fēng)尚，非常吸引人。這些小冊子一領(lǐng)回來，就被縣二小的學(xué)生們爭相傳閱。
學(xué)校也通過班會(huì)課、讀書課開展形式多樣的讀書活動(dòng)，讓孩子們盡情享受這精神食糧。學(xué)生對《畫說中國夢》愛不釋手，分享讀書心得，對其內(nèi)容贊不絕口!
《畫說中國夢》分為四個(gè)部分，第一部分：序言，第二部分：中國夢：13億中國人的夢，第三部分：中國夢是中華民族的價(jià)值追求，第四部分：中國夢·新疆篇。該書是國內(nèi)第一本解讀中國夢的通俗化、普及性雙語連環(huán)畫。用中國夢的當(dāng)代故事闡述關(guān)于“追求中國夢”、“實(shí)現(xiàn)中國夢”的生動(dòng)事例，讓讀者通過簡單、方便、形象的形式了解中國夢、社會(huì)主義價(jià)值觀和新疆精神的意義。
“我特別喜歡看這本畫書，它讓我知道了中國夢就是由無數(shù)個(gè)千千萬萬的百姓夢組成的，我要把這本書介紹給更多的伙伴，傳播新風(fēng)尚，傳遞正能連實(shí)現(xiàn)我們的中國夢?！惫秃涌h第二小學(xué)五年級一班的張旭同學(xué)說。
據(jù)悉，縣二小將通過流轉(zhuǎn)的形式，讓這些小冊子在全校32各班級全部輪轉(zhuǎn)一遍，讓每個(gè)孩子明白“中國夢”的真正含義。
我的中國夢讀書心得篇四
這本書把我國的大好河山記錄的淋漓盡致，并對我國境內(nèi)一些有損國運(yùn)的相關(guān)人員進(jìn)行嚴(yán)厲的呵斥，并對我國現(xiàn)在的情況提出一些有價(jià)值的建議。
中國的文化博大精深。悠久的中華文化，成為維系民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的牢固紐帶，培育了一代又一代的華夏兒女，譜寫了一篇又一篇的文明華章。中華傳統(tǒng)文化積定形成了中華民族不朽的民族精神和傳統(tǒng)美德。當(dāng)然，中國50的傳統(tǒng)文化也深受外國人的歡迎。例如：美國俄岡州圣瑪麗中學(xué)孔子課堂、美國女孩學(xué)黃梅戲、美國小學(xué)孔子課堂。這些都讓我引以為豪!
但我國有一段歷史讓我們深受恥辱。例如：圓明園受到了外國侵略者野蠻掠奪，奪走了無數(shù)件奇珍異寶，令國人心痛疾首。
據(jù)聯(lián)合國教科文組統(tǒng)計(jì)，在海外47個(gè)國家的兩百多家博物館中，有中國文物167萬件，而民間收藏中國文物的數(shù)量則是館藏?cái)?shù)量的10倍!
流失海外的中國文物，無時(shí)無刻不牽動(dòng)著中國人的心，大批華僑人收藏家促海外流失文物回歸中國，形成了一股勢不可擋的潮流。
中華大地，5000年的古國文明，讓我們每一個(gè)中華兒女都會(huì)為偉大的中華民族而自豪。同學(xué)們，勿忘昨天，無愧今天，不負(fù)明天。讓我們放飛夢想，立下建設(shè)美麗中國的誓言—”中國夢“，我們圓!
我的中國夢讀書心得篇五
“我的中國夢讀書心得體會(huì)”是一篇我個(gè)人的心路歷程，它記錄了我在學(xué)習(xí)過程中的體悟與成長。每個(gè)人的夢想都不同，但我們都要不懈追求自己的夢想，不斷努力才能實(shí)現(xiàn)。
從小我就擁有一個(gè)夢想，那就是成為一名教育家，在國家的教育事業(yè)中貢獻(xiàn)自己的力量。中國有著悠久的歷史文化和深厚的教育底蘊(yùn)，我希望通過自己的努力，能為中國教育事業(yè)做出一份貢獻(xiàn)。為此，我努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉自己的能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
第三段：學(xué)習(xí)的經(jīng)歷與體悟。
在學(xué)習(xí)的過程中，我不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義所在。首先，學(xué)習(xí)可以提高自己的認(rèn)知水平，拓寬自己的眼界，讓我們更好地了解這個(gè)世界。其次，學(xué)習(xí)可以使我們具備更多的技能和知識(shí)，提高自己的綜合能力。最后，學(xué)習(xí)也可以培養(yǎng)我們的自信心和毅力，讓我們能夠更好地面對人生中的挑戰(zhàn)。
第四段：讀書的方法和技巧。
在學(xué)習(xí)過程中，讀書是一種非常重要的方式。但是，光靠閱讀并不一定可以有效地學(xué)習(xí)，我們還需要注意一些讀書的方法和技巧。首先，我們要做好學(xué)習(xí)計(jì)劃，設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)目標(biāo)。其次，我們要善于選擇適合自己的書籍，并加強(qiáng)閱讀理解，理清思路，注重筆記記錄。最后，我們要善于總結(jié)，對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行評估，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效率。
第五段：結(jié)語。
學(xué)習(xí)是一種永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的過程，只有不斷努力才能不斷進(jìn)步。我相信，在自己的中國夢中，通過艱苦的努力和磨練，我一定可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并為國家的教育事業(yè)獻(xiàn)出自己的智慧和力量。我愿意用自己的努力和汗水，為中國的未來添磚加瓦。
我的中國夢讀書心得篇六
教師教書育人的職業(yè)功能首先體現(xiàn)在教書，因此要請教師學(xué)知趣對較為淵博，和具有從事文化科學(xué)教育事業(yè)所必須的求實(shí)創(chuàng)新的良好品格?，F(xiàn)今時(shí)代是知識(shí)信息時(shí)代，人力資源的開發(fā)越來越遭到人們的重視。教師不再能僅限于知識(shí)的傳授和解惑，而要喚醒未知曉或沉睡中的能力，使得每個(gè)人都能分享到人們完全能夠發(fā)揮自己才能的快樂。由此，我們的教師不但要向?qū)W生傳遞文化知識(shí)，更重要的是:重視學(xué)生智力的開發(fā),重視學(xué)生對獲得知識(shí)，創(chuàng)造思惟能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際題目能力的培養(yǎng)，反觀現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，既顯現(xiàn)分化又綜合的趨勢，自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透，相互結(jié)合，構(gòu)成一系列交叉學(xué)科，邊沿學(xué)科,跨學(xué)科的學(xué)科。這就向教師提出了新的要求——既術(shù)業(yè)又專攻，又要廣泛瀏覽.新時(shí)代的教師理應(yīng)成為通才,通識(shí)型人材，既具有專精的專業(yè)知識(shí)，又具有廣博的寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，基于教育對象成長的特殊性，教育活動(dòng)同時(shí)又是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是科學(xué)性與藝術(shù)性高度結(jié)合的實(shí)踐進(jìn)程.所以教師必須把握教育規(guī)律,把握教育理論，只有依照科學(xué)育人的規(guī)律往辦事，才能取得良好的教育效果;只有具有了從事創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)所需的求實(shí)，創(chuàng)新的良好品格，才能使自己的教育勞動(dòng)更具自覺性，避免盲目性。教師在平凡的崗位上實(shí)踐"中國夢”那就必須進(jìn)步本身的綜合素質(zhì),培養(yǎng)良好的個(gè)人性德修養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)忘我的奉獻(xiàn)精神.教師教書育人的職業(yè)功能，另外一個(gè)重要方面是育人，教師要通過自己的教育活動(dòng)，塑造出具有健康身心，良好品格的新人，因此要請教師本身必須具有很好的道德修養(yǎng)和思想操守，有著為教育事業(yè)忘我奉獻(xiàn)的精神。對教師的職業(yè)而言，教師個(gè)人的思想道德修養(yǎng)大而化之成為教師職業(yè)道德規(guī)范，教育勞動(dòng)的特殊性要請教師的職業(yè)道德，比其他任何行業(yè)都具有高標(biāo)準(zhǔn)和更具個(gè)性的尋求，考察教育勞動(dòng)的全進(jìn)程，我們發(fā)現(xiàn):教師的勞動(dòng)難以確定嚴(yán)格的時(shí)空界限，他們起早摸黑工作，與學(xué)生朝夕相處，干起“活”來全身心投進(jìn),其工作難以正確量化，還要隨時(shí)隨地遭到學(xué)生,學(xué)生家長，教學(xué)管理者監(jiān)督，若沒有強(qiáng)烈的道德良知和道德責(zé)任感,教師的教育活動(dòng)將沒法深進(jìn)學(xué)生的整個(gè)身心成長進(jìn)程;教育工作又是一個(gè)周期性較長的實(shí)踐進(jìn)程，人們極難在短時(shí)間內(nèi)見到教育勞動(dòng)的成果，任何一個(gè)教育階段，任何一個(gè)單個(gè)的教師都難以肯定地說，這個(gè)學(xué)生成才是由于我，這就要請教師一切從學(xué)生發(fā)展需要?jiǎng)由?，不?jì)較個(gè)人名利得失。
從本質(zhì)上講，教師的職業(yè)勞動(dòng)就是一種奉獻(xiàn)，基于教育勞動(dòng)的特點(diǎn)和教師角色功能的特殊性,教師角色形象的示范性，客觀上要請教師比其他的職業(yè)群體，其他行業(yè)，其他社會(huì)成員具有更高的道德操守。我作為一位一線教師，要把學(xué)習(xí)的熱忱化作勤奮工作的豪情，并落實(shí)到學(xué)習(xí)教育精神的實(shí)踐中來，努力做好工作，創(chuàng)造優(yōu)良成績，以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，圍繞中心，服務(wù)大局，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，恪盡職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤奮工作，扎扎實(shí)實(shí)把工作做好。
我的中國夢讀書心得篇七
世界上最美妙的東西是什么?那就是夢想。它擁有夢幻般的華美、純潔和甜蜜;它是每個(gè)人心中最崇高的凈土。
今天，老師給我們看了一部電影，叫《開學(xué)第一課》。
在“開學(xué)第一課”中，我看見了一位叫楊孟衡的哥哥，他被高壓電電擊雙臂，失去雙手，。
楊孟衡從小喜歡體育，但他失去了雙手，有一次，楊孟衡知道可以參加殘奧會(huì)游泳比賽，他就參加了，但是比賽排名是第九名，楊孟衡很難過，可是他沒有放棄，他知道他不應(yīng)該喜歡體育，所以他就用腳寫字，今天，他做到了，他用自己的努力，進(jìn)入了他的理想大學(xué)，他被中山大學(xué)錄取，這是多么不容易的事啊!但是他真的做到了。
看“開學(xué)第一課”，我覺得夢想要自己爭取的，就像房祖名哥哥說的“成功是失敗不放棄”。只要我們不放棄，每個(gè)人都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
夢想是位絕代佳人，她擁有幽深的眼眸，讓我們看到了未來的希望;她擁有甜美的聲音，告訴我們?nèi)绾巫吆米约旱穆?她擁有纖巧的雙手，給予我們無私的幫助;她擁有博愛的心靈，永遠(yuǎn)含笑相伴你身旁。請你也尋到一位屬于你的佳人，將她擁在懷中，在月色下回憶她的美妙，承諾對她的付出，在她的指引下走向成功。
我的夢想是當(dāng)一名優(yōu)秀的醫(yī)生，像旦周一樣，讓全世界的人有健康無病，我要向我的夢想努力，不放棄，一定會(huì)成功的。為了我的夢想，我要好好學(xué)習(xí)，孝順父母，做一個(gè)有用的人。
讓我們一起向夢想努力吧!
我的中國夢讀書心得篇八
《中國觸動(dòng)》——國際視野下對中國崛起的思考，作者張維為先生曾是鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯。作者自1983年4月第一次出國以來，到本書完成(20xx年2月)已走訪了106個(gè)國家和地區(qū)，其閱歷之豐富可見一斑;此外，作者長期作為國家領(lǐng)導(dǎo)人的語言翻譯，頻繁接觸國內(nèi)外高級政要，對于國際重大事件的剖析和認(rèn)知亦有著其廣闊和獨(dú)特的視角。在本書中，作者將中國置于世界之林，以樸實(shí)、簡明、易懂的文字講述了中國崛起這一不可避免的偉大事件。綜合自己的認(rèn)知和對此書的閱讀，談?wù)劯邢搿?/p>
一是極力重視并爭取全球話語權(quán)。20xx年，中國中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道首播的一部12集電視紀(jì)錄片，記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、俄國、日本、美國九個(gè)世界級大國相繼崛起的過程，并總結(jié)大國崛起的規(guī)律。此紀(jì)錄片在國內(nèi)外引起了極大反響，一般認(rèn)為這是為中國崛起做輿論鋪墊，表明中國人民對于古老中華偉大復(fù)興的愿望和決心。針對這一事件，輿論的意見并非一致，尤其是西方國家。誠然，中國的崛起會(huì)影響世界政治經(jīng)濟(jì)格局，美國、歐盟對此卻解讀為“中國威脅論”。至此，“中國威脅論”的言論不絕于西方各大媒體，丑化、阻礙中國的發(fā)展。
然而事實(shí)是，尤其是金融危機(jī)以來，中國的發(fā)展對于世界的發(fā)展舉足輕重。金融危機(jī)后，美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩、歐盟部分國家深陷主權(quán)債務(wù)危機(jī)、日本經(jīng)濟(jì)仍陷發(fā)展泥沼、印度俄羅斯等主要發(fā)展中國家通脹嚴(yán)重、失業(yè)率居高不下。反觀中國，則較好的應(yīng)對了危機(jī)，中央政府推出了4萬億投資應(yīng)對方案，依靠投資的力量，穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)下滑態(tài)勢，保證了經(jīng)濟(jì)增長率。4萬億投資的主要方向?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，我國鐵路建設(shè)和公路建設(shè)取得了較大發(fā)展。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇依然乏力，中國這邊“風(fēng)景獨(dú)好”，今年上半年經(jīng)濟(jì)增長7.6%，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度進(jìn)一步加大，發(fā)展質(zhì)量也在進(jìn)一步提升。近十年來，全球經(jīng)濟(jì)的跌宕起伏中，中國經(jīng)濟(jì)對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過20%。此外，中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的政治大國，在維護(hù)世界和平、反對霸權(quán)主義也發(fā)揮了重要作用，在解決世界性難題上，例如國際反恐、打擊海盜、消除貧困人口等問題上也大有作為。因此，中國的發(fā)展對世界不僅不是災(zāi)難，反而在世界和諧發(fā)展中扮演的角色越來越正面，作用越來越重要。
西方世界對全球的影響力越來越小，也就不難理解西方發(fā)達(dá)國家對中國發(fā)展的仇視和恐慌，因此拋出了“中國威脅論”。這種荒謬論斷居然還能在世界上大行其肆，反映了西方國家強(qiáng)大的話語權(quán)和媒體運(yùn)用能力。我們不能任其潑臟水，坐以待斃，要用發(fā)展的事實(shí)成果堅(jiān)決予以反擊。因此，我們中華民族在偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中要非常重視全球話語權(quán)，并極力爭取話語權(quán)。輿論宣傳的重要性不言而喻，全球人們的理解和支持、良好的媒體環(huán)境將是推動(dòng)中國發(fā)展的最大利器之一。
二是堅(jiān)定道路選擇和道路自信。報(bào)告指出，“回首近代以來中國波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路”。中國自清末鴉片戰(zhàn)爭以來，長達(dá)100多年間，處于世界強(qiáng)國的欺辱蹂躪，國家和民族沒有尊嚴(yán)、百姓和人們沒有尊嚴(yán)。仁人志士救國圖存、救亡復(fù)興的夢想從未泯滅過，經(jīng)過長期的摸索，共產(chǎn)主義在中國生根發(fā)芽，共產(chǎn)黨在中國成長壯大并帶領(lǐng)全國人們經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，推翻“三座大山”，成立新中國，中華民族再度矗立于世界東方。這一切成就源于黨的領(lǐng)導(dǎo)，源于黨對社會(huì)主義道路的追求和堅(jiān)持。
社會(huì)主義建設(shè)道路崎嶇坎坷，峰回路轉(zhuǎn)，歷經(jīng)了三年自然災(zāi)害、大躍進(jìn)、文革，我們依然在前進(jìn)。80年代末期以來，東歐社會(huì)主義國家解體，尤其是蘇聯(lián)的解體后，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了前所未有的低潮，中國共產(chǎn)黨依然堅(jiān)定社會(huì)主義道路，頂住前所未有的壓力，堅(jiān)持改革開放。正如作者在書中所說，“一個(gè)國家的發(fā)展，就像人的一生，主要就是關(guān)鍵的幾步。這幾步走對了，一切都會(huì)比較順利，前景會(huì)比較光明。這幾步走錯(cuò)了，就會(huì)傷筋動(dòng)骨，甚至滿盤皆輸?！蔽覀凕h在1978年的關(guān)鍵時(shí)刻果斷放棄“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤觀念，堅(jiān)持改革開放;在90年代初這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期堅(jiān)持了社會(huì)主義道路，走對了路。1978年至20xx年，中國的經(jīng)濟(jì)增長速度平均達(dá)到9.8%,是世界同期的四倍，經(jīng)濟(jì)規(guī)模在30年內(nèi)翻了四番，20xx年經(jīng)濟(jì)總量超越日本躍居世界第二。
早期共產(chǎn)黨人對社會(huì)主義道路的選擇和堅(jiān)持成就了新中國。在社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)過程中，面對蘇聯(lián)解體前后政治危機(jī)，鄧小平這位強(qiáng)勢領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)揮了不可替代的作用。而后，不管是1997年的亞洲金融危機(jī)，抑或是國企改革，20xx年的汶川地震，抑或是全球金融海嘯，我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從未放棄過對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義這條道路的選擇與堅(jiān)持。從近一百年的發(fā)展歷程和新中國成立以來取得的豐碩發(fā)展成果來看，我們自信，并且堅(jiān)信社會(huì)主義這條道路，我們還會(huì)一直走下去。
三是堅(jiān)持全面改革開放。中國本來也可能選擇不同的路徑，根據(jù)作者的分析，有四種可能性。一是“極左模式”。不改革開放，全面肯定和延續(xù)“以階級斗爭為綱”，朝鮮目前仍然走在這條道路上。二是“極右模式”。全盤西化，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)是中世紀(jì)的，上層建筑是后現(xiàn)代化的，政府與人們的需求嚴(yán)重脫節(jié)，人民處于貧困，國家陷于動(dòng)蕩，第三世界此類國家比比皆是，菲律賓是典型代表。三是“保守改革模式”。古巴曾在80年代初嘗試市場化改革，但由于很快出現(xiàn)了投機(jī)倒把、貧富不均等問題，古巴政府又回到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的狀態(tài);目前古巴仍然堅(jiān)持“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”思路，至今經(jīng)濟(jì)困難，人民生活艱苦。四是“激進(jìn)改革模式”。前蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蛞哉胃母餅橹鬏S，用經(jīng)濟(jì)改革來輔助政治改革，改革的結(jié)果是蘇聯(lián)迅速解體、經(jīng)濟(jì)全面崩潰，人民生活水平大幅下降。
之所謂“道路和制度是死的人是活的”，關(guān)鍵在于如何與時(shí)俱進(jìn)的改革我們的制度，以更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。中國在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持“實(shí)事求是”，走“穩(wěn)健的改革道路”，即較大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體制改革與較小規(guī)模的政治體制改革，政治改革的重點(diǎn)是為經(jīng)濟(jì)改革鋪平道路。這種“經(jīng)濟(jì)改革優(yōu)先”的模式雖然有利有弊，但它使我們的國家避免了大的動(dòng)亂，國家經(jīng)濟(jì)規(guī)模自改革開放以來已經(jīng)增長18倍，人民生活大幅度提高。
中國崛起，對我們青年來說是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。在國家迅速發(fā)展的過程中，我們有很多發(fā)展的機(jī)會(huì)，對我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是非常有指導(dǎo)方向的意義的，但是在這競爭時(shí)代，若是安逸享樂，那就肯定不會(huì)有發(fā)展。20xx年，聽的最多就是中國夢。中國人民的中國夢，需要每個(gè)清醒的我們?nèi)ヅΣ拍軐?shí)現(xiàn)。
我的中國夢讀書心得篇九
《鄉(xiāng)土中國》是當(dāng)代社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通創(chuàng)作的社會(huì)學(xué)著作，是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。本書主要著述了中國農(nóng)村的鄉(xiāng)土社會(huì)，以及蘊(yùn)含其中的鄉(xiāng)土文化。
《鄉(xiāng)土中國》主要由十四個(gè)篇章組成，這十四個(gè)篇章分別為鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為而治、長老統(tǒng)治、血緣和地緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要。
在這十四章中，令我最印象深刻的是《鄉(xiāng)土本色》和《男女有別》這兩章。起初讀到《鄉(xiāng)土本色》這一章的時(shí)候真的覺得十分簡練且完整精確的講述了鄉(xiāng)下人與土地的關(guān)系?！多l(xiāng)土本色》中有一句話令我有很深的感觸：只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人地生活，像母親對于她地兒女一般。這句話讓我想到從古至今鄉(xiāng)下人與土地都是緊密地聯(lián)系著的，我們生于那片土地，并從那片泥土中長出，向下生根，向上發(fā)芽開花。絕大多數(shù)的農(nóng)村人都是持著“生于斯，死于斯“的信念。他們都對土地有著深深的情感。就像我自己的家庭一樣，在我的記憶中打從我爺爺那輩起，就一直扎根在那片土地上。我父親這一輩也住在與自己父輩相同的土地上。這么多年在那片土地上發(fā)生的至多是些建筑的變化罷了。而且，盡管我們一家人居住在城市中，我父親依然會(huì)時(shí)時(shí)刻刻地惦記著老家地那一畝三分地。由此不難看出一個(gè)農(nóng)村人對土地眷戀。對于鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)這一點(diǎn)我是再同意不過的。在鄉(xiāng)村中，人家與人家之間極少有不相識(shí)的，并且在逢年過節(jié)之時(shí)還會(huì)互相上門拜訪，哪一戶人家有什么好吃的好玩的都會(huì)拿出來分享，大家都十分相熟。鄉(xiāng)土社會(huì)絕對是一個(gè)由熟人組成的社會(huì)，在其中你難以見到根本不了解、不認(rèn)識(shí)的人。人與人之間哪怕沒有血緣關(guān)系，熟識(shí)度也在世代中逐漸積累，就如同書中所說：這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
在《男女有別》這一章中，費(fèi)孝通先生向我們闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)中感情的不激動(dòng)恰恰好維護(hù)了鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序與規(guī)則，男女之間得以產(chǎn)生下一代，社會(huì)關(guān)系更加穩(wěn)定，就如同《男女有別》中的那一句：紀(jì)律是必須維持的，紀(jì)律排斥了私情。男女有別這一點(diǎn)，就是男女天生生理上的不同以及社會(huì)傳統(tǒng)無形中賜予他們的不同，令男女之間的互相了解存在一個(gè)極大的障礙，這障礙恰好使得一個(gè)家庭中男女之間感情不易激動(dòng)，私情被排斥。鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，這與現(xiàn)代社會(huì)的浮士德是十分不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)的男女有別使得男女之間的隔閡加大，使得他們可以在自己的家庭中各司其職扮演好自己的角色，加固了社會(huì)的穩(wěn)定性。這在現(xiàn)代社會(huì)的角度上看起來是有些許荒謬的，現(xiàn)代社會(huì)的男男女女對于愛情大多都具有美好的向往，若想讓他們不去了解對方，隨著時(shí)間的推移不斷加深兩人之間的.隔閡，只是扮演好自己的社會(huì)角色，失去自己對于愛情的追求是很不可能的。
最后說說本書中除了章節(jié)我最喜歡的段話：為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。起初剛剛看到這個(gè)比喻的時(shí)候覺得整個(gè)人醍醐灌頂，眼前仿佛出現(xiàn)了石子掉入平靜的水面中所泛起來的漣漪。這句話表達(dá)的意思很像儒家學(xué)說里孔子所說的的人與人之間是由近及遠(yuǎn)的，從自己出發(fā)，離自己最近的那一圈中的人是最親近的，之后的每一圈都變得慢慢疏遠(yuǎn)，人與人之間都或多或少的存在聯(lián)系。因此我們會(huì)去推己及人。圈子是動(dòng)態(tài)的，界限是模糊的，圈子是以人的個(gè)體為中心而非團(tuán)隊(duì)，圈子是有豐富交集的，在不同地時(shí)間不同的地點(diǎn)，我們的圈子在發(fā)生著變化，我們在別人圈子里的位置也在發(fā)生著變化。這讓我想到哪怕掉入水中的石子消失，但泛起的波瀾也不會(huì)立馬消失，就像一個(gè)人從世界上消失了，他的故事仍然活在認(rèn)識(shí)他的人的記憶之中，他還有在這個(gè)世界上的痕跡。直到最后一個(gè)與你有聯(lián)系的人從世上離開時(shí)，你才算真正的離去了，這讓我想起了電影《rememberme》。電影中死去的人在另一個(gè)世界生活，當(dāng)他們活著的親人將他們忘記時(shí)，他們才徹底消失。聯(lián)系消失了，我們也就真正的消失了。那段話中的比喻非常有意思，不僅清晰地整理了中國和西方人與人之間的關(guān)系，我們社會(huì)格局與結(jié)構(gòu)的不同，還可以讓人聯(lián)想到許多與之相關(guān)地話題，值得好好地研讀。
我的中國夢讀書心得篇十
一直以來，關(guān)于中國是否已經(jīng)真正崛起、貪污腐敗是否會(huì)導(dǎo)致亡黨亡國以及中國為什么不實(shí)行“一人一票”式的民主等等問題，都是大家的討論熱點(diǎn)，各種觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實(shí)中激烈碰撞。近日正在閱讀張維為所著的《中國觸動(dòng)》一書，覺得對厘清思路大有裨益。
張維為1983年第一次出國，二十多年間走訪了106個(gè)國家和地區(qū);他曾作為翻譯陪同多位國家領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問，也曾在國際組織中工作，參加了在世界各地舉行的國際會(huì)議，作為研究中國經(jīng)濟(jì)與政治體制改革、中國發(fā)展模式、比較政治、外交政策以及兩岸關(guān)系的知名學(xué)者，他還赴多國進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問。其中，尤為特別的經(jīng)歷是，他曾在80年代中期擔(dān)任鄧小平的英文翻譯。一百多個(gè)國家地區(qū)的實(shí)地到訪、學(xué)術(shù)視角的深入觀察與思考，使他在書中的論述有理有據(jù)，令人信服。本書是他在走訪百國后寫的第一本書，20xx年曾以《中國觸動(dòng)全球》為題出版，20xx年出版的《中國觸動(dòng)》是前者的修訂版。
作者首先以一章的篇幅縱覽了他走訪的這些國家，敘述了他在訪問過程中的所見所聞所感。以此作為鋪墊，作者在第二章中開始討論中國近30年來走過的發(fā)展路徑，他認(rèn)為，如果不是鄧小平的主張和堅(jiān)持，中國本來可能選擇另外四種發(fā)展模式：
前兩種是非改革模式：第一種是“極左模式”：不改革開放，全面肯定和延續(xù)過去的“以階級斗爭為綱”、“政治掛帥”、“抓革命、促生產(chǎn)”的思想，朝鮮目前仍然走在這條道路上。第二種模式是“極右模式”：全盤西化;菲律賓是這種模式的典型代表，而且在第三世界此類國家比比皆是：經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)式中世紀(jì)的，上層建筑是后現(xiàn)代化的，政府與人們的需求嚴(yán)重脫節(jié)，人民處于貧困，國家陷于動(dòng)蕩。
還有兩種改革模式：古巴的“保守改革模式”和前蘇聯(lián)的“激進(jìn)改革模式”。古巴曾在80年代初嘗試物價(jià)改革、工資改革和外貿(mào)改革，以及開放農(nóng)民自由市場，但由于很快出現(xiàn)了投機(jī)倒把、貧富不均等問題，古巴政府又回到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的狀態(tài);目前古巴仍然堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，增加了有限的市場調(diào)節(jié)，與中國改革開放初期的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的思路類似。古巴至今經(jīng)濟(jì)困難，人民生活艱苦，市場供應(yīng)匱乏，主要生活用品都實(shí)行配給供應(yīng)，政府對社會(huì)的控制非常嚴(yán)格，手機(jī)受到嚴(yán)格管制。戈?duì)柊蛦谭蛞哉胃母餅橹鬏S，用經(jīng)濟(jì)改革來輔助政治改革，改革的結(jié)果是蘇聯(lián)迅速解體、經(jīng)濟(jì)全面崩潰，人民生活水平大幅下降。
而中國在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，走的是“穩(wěn)健的改革道路”，即較大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)體制改革與較小規(guī)模的政治體制改革，政治改革的重點(diǎn)是為經(jīng)濟(jì)改革鋪平道路。這種“經(jīng)濟(jì)改革優(yōu)先”的模式雖然有利有弊，但它使我們的國家避免了大的動(dòng)亂，國家經(jīng)濟(jì)規(guī)模自改革開放以來已經(jīng)增長18倍，人民生活大幅度提高。經(jīng)過這些比較，作者認(rèn)為，在發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化方面，沒有其它模式比中國模式更好。
在中國民主化進(jìn)程問題上，作者的觀點(diǎn)很鮮明。他認(rèn)為，西方的民主社會(huì)演變順序是：首先是經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展，然后是市民文化和法治社會(huì)的建設(shè)，最后是民主化。在民主化的問題上，西方仍然沒有擺脫“唯我正統(tǒng)，別人都是異教”的思維模式。長期以來，西方都在要求第三世界國家一步到位的實(shí)現(xiàn)民主化，這是不切實(shí)際的?！懊裰魇瞧帐纼r(jià)值，但西方這種民主形式是不是普世價(jià)值，還很有爭議?！绻云帐纼r(jià)值的名義，強(qiáng)行在世界上推廣你們的制度，甚至為此而不惜使用武力，那就過分了?！薄髡邔σ笾袊邮苊裰鞯奈鞣綄W(xué)者如是說。
作者對中國現(xiàn)在實(shí)行普選進(jìn)行了假設(shè)：“假設(shè)萬幸中國沒有四分五裂，沒有打起內(nèi)戰(zhàn)的話，我們可能會(huì)選出一個(gè)農(nóng)民政府，因?yàn)檗r(nóng)民的人數(shù)最多?！沁B領(lǐng)導(dǎo)過無數(shù)次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的毛澤東主席都說過：嚴(yán)重的問題在于教育農(nóng)民。一個(gè)農(nóng)民政府是無法領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)偉大的現(xiàn)代化事業(yè)的?！?/p>
他認(rèn)為：民主不是西方的壟斷和特權(quán)，新技術(shù)革命為民主提供了各種新的手段，其他非西方文化傳統(tǒng)的國家完全可以探索自己獨(dú)特的民主道路和形式;中國應(yīng)該超越西方狹隘僵化的民主觀，推動(dòng)符合中國國情、漸進(jìn)而又深入的政治體制改革，建立新型民主社會(huì)。
除了自豪于中國在自己獨(dú)特的發(fā)展道路取得的令全世界矚目的成績外，作者也對中國在發(fā)展過程中衍生出的社會(huì)問題作了冷靜的分析，包括貧富差距加大、腐敗、生態(tài)惡化等。他認(rèn)為，如果不去積極的解決這些問題，中國可能會(huì)自己打敗自己;但如果自己亂了方寸，以為天要塌下來了，國將不國了，也會(huì)自己打敗自己;只要自己不打敗自己，沒有一種外部力量能夠阻礙中國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。
最后，以作者的一段話，與大家共勉：
“一個(gè)國家的命運(yùn)就是這樣，關(guān)鍵的幾步不能走錯(cuò)。回頭看一下中國走過的30年，不能說沒有犯錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤不能說不嚴(yán)重，但是在最關(guān)鍵的幾步上，我們走對了，中國也因此而赫然崛起。
“不管我們今天面臨多少挑戰(zhàn)，我們還是處在1949年以來最好的時(shí)候，處在近320xx年來最好的時(shí)候，而且處理各種問題的資源和回旋余地都是前所未有的。我們可以冷靜從容地面對各種挑戰(zhàn)，繼續(xù)在中國960萬平公里的大地上推進(jìn)這人類歷史上最波瀾壯闊的現(xiàn)代化事業(yè)?！?/p>
我的中國夢讀書心得篇十一
乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結(jié)。
此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷。可知此雖為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?/p>
文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時(shí)我不懂詩，初讀了《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長大一點(diǎn)后，什么詩都讀。就這樣長到17歲——那時(shí)正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時(shí)，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊?！睆拇宋艺J(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個(gè)女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。
與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時(shí)我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。
述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論——余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任——“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。
讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。
我的中國夢讀書心得篇十二
僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉(zhuǎn)頭細(xì)想：今天這是教材上點(diǎn)明要讀完的書，我輕輕地?fù)崦櫰饋淼拿碱^，無意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計(jì)就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來了。
讀完整篇文章，似乎對鄉(xiāng)土社會(huì)有所了解了。本書開頭就注重寫中國的鄉(xiāng)土，后面轉(zhuǎn)化為寫鄉(xiāng)土的中國，費(fèi)孝通先生說：“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@一點(diǎn)是感同身受的`，正因我們的民族確實(shí)和泥土分不開。在中國，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開。“土”是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩便能提示我們鄉(xiāng)土社會(huì)以農(nóng)民為榮。
中國社會(huì)自古以來便受“私”的影響，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析了這個(gè)問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個(gè)體的行動(dòng)在差序圈層中展開，呈現(xiàn)出自我主義的風(fēng)貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠(yuǎn)近來劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素。
“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費(fèi)孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國社會(huì)的家庭關(guān)系中，重要關(guān)系是父子關(guān)系，是婆媳關(guān)系，然后才是夫妻關(guān)系。男女之間存在著鴻溝，中國人在情感上的矜持和保守也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的。
費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國不是一個(gè)法治社會(huì)，但是無“法”并不影響這個(gè)社會(huì)的秩序，正因鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”治的社會(huì)，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來維系和傳承。
在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語便是：“殘酷與否和合禮與否無關(guān)”。”禮”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對行為和目的之間的關(guān)系不加追究，又帶有不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，便形成了一個(gè)所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持的、默認(rèn)的。
作者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立強(qiáng)大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)土中國在人民實(shí)際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無力的。在鄉(xiāng)土社會(huì)，亦有一種發(fā)生在長幼之間很強(qiáng)的“教化權(quán)利”，該種權(quán)利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
在鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣關(guān)系決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。
在本書的最后兩章，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對的，但是鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志就是人們由欲望轉(zhuǎn)向需要，現(xiàn)代社會(huì)由于變遷迅速，作為文化事實(shí)的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會(huì)的行為，這時(shí)“需要”就產(chǎn)生了。
在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，但這一次也是略懂一二，希望有時(shí)間再啃第二次，第三次。
在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會(huì)看作為現(xiàn)代社會(huì)的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。
我的中國夢讀書心得篇十三
“我們的本色是鄉(xiāng)土的?！边@是我讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》后的最深感觸。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》開篇第一句話“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，就對中國基層社會(huì)做了一個(gè)簡明的概述，以此總領(lǐng)全文，逐層分析中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特色、成因、文化、社會(huì)關(guān)系和秩序，有理有條，層層深入。向讀者展示了一個(gè)更客觀、深刻的中國鄉(xiāng)村圖景。
第一章《鄉(xiāng)土本色》，可以說是讀懂全書的一把鑰匙。此篇中先生對“土氣”有著不同于常規(guī)的解釋，它成了對鄉(xiāng)土社會(huì)貼切的形容。中華文明是大河文明，我們的民族與泥土是分不開的，而中國社會(huì)的基層——鄉(xiāng)下人，更是牢牢依靠于土地生活。文中有句話我印象深刻，說是，“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的”。這確實(shí)是對傳統(tǒng)農(nóng)民生活最形象的描述。我的老家在鄉(xiāng)下，一村人往往同姓，家家戶戶間都多少有點(diǎn)親緣關(guān)系。逢年過節(jié)回鄉(xiāng)，總是這家跑跑，那家串串，“小姑大伯四爺三叔”的喊個(gè)不停，讓村子頗有大家庭之感。這正是人們扎根一塊土地，世代繁衍生活的表現(xiàn)。在許多青壯年離鄉(xiāng)求發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，不少老人們?nèi)允刂麄冏孀孑呡叺耐恋?。正如田地中的莊稼，長在地里，與泥土無法分離。這是土氣的特色，是悠長歲月中產(chǎn)生的旁人無法理解的情感、習(xí)慣，它無法與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，于是土氣才成了罵人的詞。
先生還為鄉(xiāng)下人翻了供，他說，中國的基層社會(huì)是熟人社會(huì)，在這個(gè)沒有陌生人的社會(huì)，連文字也是多余的，因?yàn)槿藗兘?jīng)驗(yàn)的傳遞不受時(shí)空限制，父子相傳，鄰里相授，這同樣不適用于現(xiàn)代社會(huì)，才使鄉(xiāng)下人在城里無所適從，顯得愚。而其實(shí)中國鄉(xiāng)村是重視文化的，這文化便是指知識(shí)和禮儀。知識(shí)不必多說，既可指文化方面的，又指農(nóng)民賴以生存的技能。鄉(xiāng)下人一面應(yīng)用著農(nóng)耕的知識(shí)生活，一面也希望子女讀書成才，這不能不說是他們對知識(shí)的追求。而禮儀則更可以說是禮俗，是維系鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)。在熟悉中，“禮”的作用可以說是巨大，大家抬頭不見低頭見，誰若是犯了事，違了禮，真得是“一輩子抬不起頭”。正因如此，費(fèi)孝通先生認(rèn)為用“人治”形容中國鄉(xiāng)土社會(huì)并不準(zhǔn)確，禮并非依憑個(gè)人好惡，而是長時(shí)間的穩(wěn)定不變中形成的秩序。到這，先生將現(xiàn)象、原因、深層影響一一串起，揭開了我們熟悉卻不甚了解的鄉(xiāng)土中國之面紗。
因?yàn)檫@本書，我頭一次真正走近中國基層社會(huì)，去觀察它，了解它，頭一次看見那些習(xí)以為常的現(xiàn)象背后的社會(huì)根源，也是頭一次感受到中國鄉(xiāng)村的無窮魅力。先生理情客觀地分析中不乏脈脈溫情，我從祖輩、父母身上都看到過這種情感，如今這情感隨著文字也傳遞給了我。
鄉(xiāng)土沉淀的是文化，是情感。我們應(yīng)以寬容的態(tài)度去理解，以真誠的愛意守護(hù)，要記住，我們的本色是鄉(xiāng)土的。
我的中國夢讀書心得篇十四
讀完了余秋雨先生的《中國文脈》，425頁，期間的感受很難用我笨拙的文字去表達(dá)，剛開始時(shí)，讀起來有點(diǎn)澀，有點(diǎn)苦，到后來，越讀越覺得酣暢淋漓，蕩氣回腸，溫暖熨貼……在品讀《中國文脈》的過程中，如傾聽一支穿越三千年時(shí)空的清雅妙曲，蕩氣回腸，暖意氤氳，頭腦清明。
中國文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時(shí)代開始記載歷史，于是文學(xué)開始它永無止境的行走了。過了大致兩千年后，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩經(jīng)》，讓新生的文脈開始走上旅途。
中國文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩經(jīng)》，充滿了稻麥香和蟲鳥聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭鳴的先秦諸子時(shí)代。行吟在江風(fēng)草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，凄楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨(dú)吟曲，拉出了詩人的文脈。
到了漢代，忍辱負(fù)重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯(cuò)落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國歷史的魂魄。
三國時(shí)期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強(qiáng)悍地接續(xù)文脈，隨后緊接著的是風(fēng)骨飄逸，才德兼?zhèn)涞墓植艑W(xué)子阮籍和嵇康得到了文學(xué)的賞顧，嵇康在刑場之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調(diào)和情感震撼于世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閑、流淌潔凈淡遠(yuǎn)之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。
唐朝則是一場審美的大爆發(fā)。因著機(jī)緣巧合，北方曠野和南方巷陌間文化靈魂的融合，政治帶動(dòng)著文化瘋狂地不可一世。文學(xué)自立而冗長，豐富而挑剔。詩即是如此，文亦出采，各種文學(xué)都以最強(qiáng)烈的方式展現(xiàn)出來，在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維等成就了這么一個(gè)文化藝術(shù)史的杰出時(shí)代。
五代十國，南方詩文仍在，南唐李后主李煜為開創(chuàng)“詞”的先例，讓明月夜風(fēng)感受到：中國文脈從未停住過。
宋代，政文貼近，文人當(dāng)政，數(shù)個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國文脈的慷慨激昂。
元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細(xì)流顯現(xiàn)在了歷史的舞臺(tái)，一舉奪冠，依依呀呀地自我展示。
明清兩代之期，曹雪芹的《紅樓夢》一枝獨(dú)秀，全方位地探尋了人性美的存在和幻滅，撫慰了中國文脈五百年的荒涼。
讀余秋雨先生的《中國文脈》，讓人不得不嘆服其才大如海，文字綿厚而不沉悶，沉重而不冗繁，新穎而不輕佻，個(gè)性而不張揚(yáng)。洋洋灑灑36萬字的巨著，文采斐然，情感濃烈，邏輯嚴(yán)整，新意迭出，讓那些在漫長歷史長河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過程如同在萬水千山中閑步觀賞美景靜聽天籟，空曠清新，賞心悅目，很有“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。
回到開篇，讓我們再次溫故和回味：中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流……等級，是文脈的生命……文學(xué)的等級，與官階、財(cái)富、療效、傳播等因素完全無關(guān)，只由一種沒有明顯標(biāo)志的東西來定，這個(gè)東西叫品位……總之，品位決定等級，等級構(gòu)成文脈。先生嘆道：“文脈既隱，小丘稱峰，健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。
我的中國夢讀書心得篇十五
歷史的長河源遠(yuǎn)流長，在這富饒的大地上，我中華經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風(fēng)雨之后必有彩虹!這也體現(xiàn)了我們中華兒女的不屈精神!
所以，我在這個(gè)寒假里讀了《中國歷史》里面很多經(jīng)典的故事，比如：開天辟地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說到大禹治水，就讓我來給你們講講吧。堯、舜那個(gè)時(shí)代，洪水泛濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來治理水患以后，禹就決心要避免父親所犯的錯(cuò)誤，不能再用圍堵的方法來治水了。
所以他決定用一種相反的方法來對付洪水——他采取“疏導(dǎo)法”。讓大水盡可能地流到大海去。他心想，我自己疏導(dǎo)，也不行啊!于是他挑選了一些能干的助手，跟著他一起治水患。
為了治洪水，他結(jié)婚第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中三次經(jīng)過家門，但都沒有回去。
第一次，他從家門口經(jīng)過，聽見妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時(shí)的哭聲。第二次他從家門口過，孩子已經(jīng)會(huì)喊爸爸了。第三次，孩子已經(jīng)十三歲了，跑過來拉著他的手，緊緊挨著他，舍不得離開，他也沒法跟著回家去。
禹實(shí)在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長出了繭，連腿上的汗毛都沒了。不過，他終于成功了。
中華大地上的人們團(tuán)結(jié)友愛，中華的歷史和未來也一定一次燦爛!還有我學(xué)到了很多，比如：只要你什么事都別放棄，才能把一件事做成。
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