寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地追求進(jìn)步和提高自己。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以適當(dāng)運(yùn)用修辭手法和文學(xué)表達(dá)技巧，使文章更加生動(dòng)有趣。下面是一些優(yōu)秀心得體會(huì)的范文，大家可以一起來看一看。
論語孟子心得體會(huì)篇一
《論語》和《孟子》是中國古代思想文化的兩座寶庫，其中所蘊(yùn)含的智慧和道德哲理，至今仍然發(fā)人深省。閱讀這兩部經(jīng)典書籍，我深感受益良多，不僅對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和處世之道有了更深的認(rèn)識(shí)，也對(duì)人生的價(jià)值和社會(huì)的發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。本文將分享我對(duì)《論語》和《孟子》的心得體會(huì)，希望能夠與大家共勉。
段二：《論語》中的道德觀念。
《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，其中凝聚了中國傳統(tǒng)的儒家道德觀念。我讀到里面的很多對(duì)人的教誨，如“己所不欲，勿施于人”、“君子周而不比，小人比而不周”等等。這些話或簡(jiǎn)短，或簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)含著深刻的道德意義。它們教導(dǎo)我們要對(duì)他人懷有真誠與關(guān)愛，人要堅(jiān)守自己的原則，不可自私自利。對(duì)我來說，這些道德觀念深深震撼了我，它們教會(huì)了我如何做一個(gè)有道德感的人。
段三：《孟子》中的人性哲理。
《孟子》是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，書中主要記錄了孟子的思想和對(duì)人性的研究。孟子認(rèn)為人性本善，他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)善良的一面?！睹献印分杏幸粋€(gè)著名的故事，說有一次孟子走過一個(gè)村子，看到一群孩子在江邊玩耍，他琢磨著要教育他們。于是他問孩子們，牛肉、鹿肉、羊肉哪一種肉最好吃。孩子們異口同聲地說，鹿肉最好吃。孟子笑著說，不對(duì)，最好吃的是羊肉。他解釋道，各種肉都需到市場(chǎng)上去買才能吃到，唯獨(dú)羊肉不用，羊自然會(huì)生長。從這個(gè)故事中，我認(rèn)識(shí)到人性本善，只要我們受到正確的教育和良好的熏陶，善良的品質(zhì)就會(huì)自然而然地發(fā)展和綻放。
段四：《論語》中的政治觀念。
《論語》中也涉及到了一些關(guān)于政治的思考，尤其是孔子對(duì)于君主和國家治理的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該具備仁德之德和孝道之心，以及厚德載物的胸懷。他認(rèn)為，君王的行為與品德將直接影響到社會(huì)的發(fā)展和治理。這對(duì)我來說，也是一個(gè)重要的啟示。一個(gè)國家的發(fā)展，不僅需要經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步，更需要君主的德行和智慧的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠?qū)崿F(xiàn)長治久安、繁榮昌盛。
段五：對(duì)人生的思考。
通過閱讀《論語》和《孟子》，我對(duì)人生的意義和價(jià)值有了更加深入的思考。人生不僅僅是對(duì)自身的追求和功利，更重要的是如何做一個(gè)有道德、有情懷、有責(zé)任感的人。我們應(yīng)該不斷修身齊家治國平天下，意味著我們對(duì)自己和家庭，對(duì)社會(huì)和國家都有著一份擔(dān)當(dāng)。個(gè)人的成長和進(jìn)步是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人類共同的幸福。因此，我們應(yīng)該始終堅(jiān)守正直和善良，為了共同的目標(biāo)而奮斗。
結(jié)語：
通過《論語》和《孟子》這兩部經(jīng)典著作的閱讀和思考，我愈發(fā)深信“修身齊家治國平天下”的重要性。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的智慧和道德觀念，發(fā)揚(yáng)善良和真誠的品質(zhì)，將其融入到自己的生活和工作中。只有這樣，我們才能夠真正成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有使命感的人，讓我們的社會(huì)變得更加和諧進(jìn)步，我們的人生也將變得更加有意義和價(jià)值。
論語孟子心得體會(huì)篇二
《論語》和《孟子》都是中國古代經(jīng)典著作。這兩部書以孔子和孟子的思想為主導(dǎo)，是中國文化精髓的代表之一。在今天，人們?nèi)匀豢梢詮闹屑橙〉胶芏嘀腔酆蛦⑹?。本文將探討幾個(gè)關(guān)鍵的主題，以及我對(duì)這些主題的個(gè)人體會(huì)和心得。
第二段：關(guān)于“仁”的主題。
“仁”是《論語》和《孟子》的重要主題之一。在《孟子》中，孟子強(qiáng)調(diào)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，表達(dá)了他關(guān)心國家、關(guān)注人民的愿望。這個(gè)思想告訴我們，一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者必須關(guān)心別人，關(guān)注別人的需要和利益，這才是真正的“仁”。我的個(gè)人體會(huì)是，考慮他人的利益是很難的，但是為了推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和大家的幸福，這是每一個(gè)人都應(yīng)該努力追求的。
第三段：關(guān)于“禮”和“義”的主題。
禮和義是我們社會(huì)中很重要的概念。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了道德與行為的關(guān)系，告訴我們?nèi)绻覀兡芰私馐裁词堑赖?，我們就知道什么是正確的行為方式。在《孟子》中，孟子則強(qiáng)調(diào)了“弟子不以規(guī)矩，不能成乎禮”。我的個(gè)人體會(huì)是禮貌和正義是一個(gè)人品格的重要標(biāo)志，要始終堅(jiān)持做好這些事情。
第四段：關(guān)于“教育”的主題。
古代老師一直重視教育，而在《論語》和《孟子》中，這個(gè)主題也得到了強(qiáng)調(diào)?？鬃訉⒔逃暈橐环N道德責(zé)任，他認(rèn)為教育是國家發(fā)展的基礎(chǔ)。孟子則強(qiáng)調(diào)了道德知識(shí)的重要性，他認(rèn)為教育是成就一個(gè)人的重要途徑。我的個(gè)人體會(huì)是，教育是人類發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力。在今天，教育應(yīng)該更加注重思維的訓(xùn)練和個(gè)性的培養(yǎng)，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。
第五段：結(jié)論。
可以看出，無論是《論語》還是《孟子》，都強(qiáng)調(diào)了思想的重要性，并力圖傳遞給我們智慧和啟示。在這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，深入思考學(xué)習(xí)于行動(dòng)之間的關(guān)系。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)經(jīng)典著作能夠幫助我們了解道德和原則，從而為我們的人生指引方向，幫助我們更好地發(fā)展自己，同時(shí)也能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
論語孟子心得體會(huì)篇三
近年來諸多經(jīng)典著作的翻譯面市，使得讀者們重新燃起了對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。其中“論語”、《孟子》更是常被引用的經(jīng)典之選。這兩部書以其樸實(shí)無華的語言，卻能夠表達(dá)出有道理的思想，對(duì)世人的生活產(chǎn)生了積極的影響。本文將對(duì)《論語》、《孟子》兩部書的精髓進(jìn)行探討，分享個(gè)人的心得體會(huì)。
一、《論語》的核心思想。
《論語》是孔子及其弟子言行的記錄，是儒家經(jīng)典著作之一?！墩撜Z》中最為核心的思想便是以“仁”為中心的思想體系。仁者愛人，能體察他人之感受，處事的原則是對(duì)他人的尊重和關(guān)愛?！墩撜Z》告誡我們，做一個(gè)真正的人，要注重于自己的情態(tài)修養(yǎng)，兼顧人際關(guān)系，并牢記人的尊嚴(yán)，尊重滿足他人的需要。正是這種中心思想引導(dǎo)著孔子弟子的行為，使得他們成為了一個(gè)真正有道德的人。
二、《孟子》的核心思想。
《孟子》也是儒家經(jīng)典著作之一，它與《論語》的本質(zhì)區(qū)別在于：《孟子》不僅告誡我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德的人，更強(qiáng)調(diào)如何做一個(gè)有愛心的人，以及如何做一個(gè)代表眾人意想的君子?！睹献印氛J(rèn)為人性本善，也就是說，每個(gè)人都有一個(gè)根本的善良本性，但在這個(gè)善良本性上，還需要有人際關(guān)系、人道關(guān)懷、教育等方面的培養(yǎng)和在日常生活中的實(shí)踐。在這個(gè)過程中，要突出愛的關(guān)鍵字，以和為貴，以仁為中心，讓我們的行為成為社會(huì)和諧發(fā)展的重要工具。
三、在日常生活中如何體會(huì)。
人類自從存在以來，就持續(xù)著對(duì)人類自然屬性的探討。盡管我們?nèi)祟愔械慕^大多數(shù)人認(rèn)同人性本善，但幾千年的歷史和文化傳承中，愛往往成為了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度、公共權(quán)力和個(gè)人行為等方面的妥協(xié)。以小家庭為例，愛情常常被欺凌、壓迫、壓迫和剝奪，這也是為什么我們紛紛覺得“做人難”的原因。但是，無論我們是否完全認(rèn)同這樣一種傳統(tǒng)觀念，我們都需要踐行一種道德標(biāo)準(zhǔn)。這種道德標(biāo)準(zhǔn)必須基于仁、愛和人的尊重，是整個(gè)社會(huì)和個(gè)人與外部環(huán)境打交道的關(guān)鍵點(diǎn)。
四、如何在人際關(guān)系中踐行。
完善的商務(wù)模式和職場(chǎng)文化、強(qiáng)大的時(shí)間壓力和績效驅(qū)動(dòng)、各種形式的家庭生活，都會(huì)對(duì)我們的道德占據(jù)有所影響。但是，我們不應(yīng)忽略做一個(gè)仁愛、尊重和體恤他人的人這一點(diǎn)。要踐行這條道路，我們需要發(fā)揚(yáng)個(gè)人的特點(diǎn)，讓自己具備足夠的信心和獨(dú)立性。與此同時(shí)，我們還需要與人建立更深入的合作關(guān)系，這個(gè)合作必須建立在真正的關(guān)愛和信任的基礎(chǔ)之上。在這個(gè)過程中，我們需要了解自己的劣勢(shì)，加強(qiáng)自己的努力，秉持著關(guān)愛、尊重和體恤他人的態(tài)度，始終緊緊抓住自我價(jià)值和他人對(duì)我們的青睞。
五、結(jié)語。
總之，要心體驗(yàn)《論語》、《孟子》兩部書的精神，我們需要做到自我探索以及刻意踐行。我們不應(yīng)浮躁隨意，而應(yīng)始終準(zhǔn)備好迎接我們?nèi)松母咛魬?zhàn)。盡管踐行起來困難重重，但我們有信心、有決心，在《論語》、《孟子》指引下，做一位真正的君子。
論語孟子心得體會(huì)篇四
隨著我們走向成長，人的思想也逐漸豐富起來，心態(tài)也隨之轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)文化中，論語和孟子的思想影響了幾代人的成長，我也不例外。在我看來，論語和孟子的思想談?wù)摰牟粌H是我們的做事態(tài)度，而且還關(guān)乎社會(huì)倫理和現(xiàn)代人生活。而我，作為年輕一代，如何將這些傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代生活相結(jié)合，成為了我要思考的問題。以下是我的個(gè)人心得體會(huì)。
第一段：目標(biāo)追求。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。作為論語開篇，這個(gè)典型的句子傳達(dá)了一個(gè)很重要的信息——追求知識(shí)是我們?nèi)祟惖谋拘?，而使我們開心的，正是追逐知識(shí)的過程，而不僅僅是最后的結(jié)果。這種追求知識(shí)的態(tài)度對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)也沒有任何變化。我們應(yīng)該在自己的生活和工作中追求理解和認(rèn)知，重新審視和更新我們的想法，這樣我們才能夠不斷地成長。
第二段：友誼和建立社會(huì)聯(lián)系。
“朋友之交，言而有信?！泵献又匾乃枷胫皇侨酥疄槿说谋举|(zhì)，即為社交動(dòng)物。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們與人之間的聯(lián)系變得越來越多、越來越廣。但這并不代表我們應(yīng)該忽視人際關(guān)系這一重要方面。建立真正的人際關(guān)系，需要耐心、信任和互相支持。只有這樣，我們才能真正建立起社會(huì)聯(lián)系，促進(jìn)大家共同向前發(fā)展。
第三段：父母恩情。
“吾日三省吾身?！泵献釉f過，我們應(yīng)該經(jīng)常自我反思和審視自己。然而，除了自我反省之外，我們也應(yīng)該意識(shí)到自己的家庭和父母。家庭是人生的根基，在遇到困難時(shí)，我們通常會(huì)求助我們的家人。在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然我們已經(jīng)獨(dú)立生活，但我們還是應(yīng)該游刃有余地與父母溝通。我們應(yīng)該更加認(rèn)識(shí)到母愛和父愛的珍貴，保持對(duì)親人的感激之心。
第四段：道德尤重。
“近朱者赤，近墨者黑”，這典型句子傳達(dá)的是道德的重要性。在社會(huì)中，道德信仰一直是人與人之間行為的重要組成部分。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，道德的程度已經(jīng)被匹配到極致。要想真正地維護(hù)良好的社會(huì)生態(tài)，我們需要更加關(guān)注道德問題，尊重和理解彼此，以及支持那些在形式消退的外部環(huán)境中愛護(hù)道德的人。
第五段：保持內(nèi)心平靜。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”孟子最后一章討論的是修養(yǎng)的問題。作為一名年輕人，我們的生活中有許多嘈雜的事情會(huì)打擾我們。我們需要如何保持內(nèi)心平靜？孟子認(rèn)為，追求理解和智慧，能夠使我們感到真正的安寧和幸福。通過思考，我們能夠通過一系列行動(dòng)和想法，實(shí)現(xiàn)我們自己的愿望。
在我看來，論語和孟子的思想與現(xiàn)代生活相結(jié)合，可以成為我們適應(yīng)和發(fā)展的真正動(dòng)力。追求學(xué)習(xí)和知識(shí)、與伙伴建立社會(huì)聯(lián)系、感恩父母、維護(hù)道德信仰以及保持內(nèi)心的平靜都是我們?cè)诂F(xiàn)代生活中應(yīng)該有的思想。(PyObject,2019)，但這些思想并不是一成不變的，它們需要我們每個(gè)人不斷地探討和傳承。作為年輕人，有責(zé)任在我們的生活和工作中盡力實(shí)踐并傳承這些思想，以此作為我們和下一代的生活中的基礎(chǔ)。
論語孟子心得體會(huì)篇五
第一段：論語和孟子是中國古代經(jīng)典文獻(xiàn)中的兩部重要著作，這些著作記錄了孔子及其弟子的言行和思想。在閱讀《論語》和《孟子》的過程中，我深刻體會(huì)到了其中的哲學(xué)智慧和人生價(jià)值觀念。
第二段：《論語》中的許多經(jīng)典語錄，例如“君子周而不比，小人比而不周”和“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”等，都深刻地揭示了孔子關(guān)于道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)的思想。這些言論告訴我們，一個(gè)真正的君子應(yīng)該以圓融和廣闊的視野對(duì)待世界，不隨波逐流，而要自省自律。只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能不斷提升自己的品德和修養(yǎng)，達(dá)到人生的最高境界。
第三段：與《論語》強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)不同，《孟子》則更著重于社會(huì)道德和人倫關(guān)系的建立。孟子強(qiáng)調(diào)人性本善，人皆有良知，而這種良知就是人與人之間建立和諧關(guān)系的基礎(chǔ)。他認(rèn)為君子不僅要個(gè)人修養(yǎng)，更要關(guān)注社會(huì)公益，關(guān)心他人的困境和疾苦。作為人，我們的價(jià)值和意義不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人的成就和利益上，更在于對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)。
第四段：除了對(duì)人性的理解和道德觀的強(qiáng)調(diào)外，《孟子》還對(duì)政治與民主的關(guān)系進(jìn)行了深入的探討。孟子認(rèn)為君主統(tǒng)治應(yīng)該以民主為本，必須尊重和保障人民的權(quán)利和利益。他強(qiáng)調(diào)民主的實(shí)現(xiàn)需要有君主賢明的領(lǐng)導(dǎo)和人民的積極參與。只有人民民主參與才能確保國家的長治久安和社會(huì)的穩(wěn)定。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代民主社會(huì)的建設(shè)仍然具有重要的借鑒意義。
第五段：通過閱讀《論語》《孟子》，我深刻地認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的修養(yǎng)和社會(huì)道德的建設(shè)是緊密相連的。個(gè)人的修養(yǎng)只有在社會(huì)的參與和貢獻(xiàn)中才能得到真正的實(shí)踐和體現(xiàn)。同時(shí)，《論語》《孟子》中的哲學(xué)智慧也為我們提供了思考人生價(jià)值和人際關(guān)系的重要指導(dǎo)。只有不斷汲取和實(shí)踐經(jīng)典智慧，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己，成為一個(gè)有品位、有追求的人。
總結(jié)：綜上所述，《論語》《孟子》為我們提供了深刻的人生思考和行為準(zhǔn)則。這些經(jīng)典著作的思想和智慧在深深影響著現(xiàn)代社會(huì)和文化。通過閱讀和理解這些經(jīng)典，我們可以獲得對(duì)生活的啟發(fā)和指導(dǎo)，同時(shí)也能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，并在現(xiàn)實(shí)生活中做出正確的選擇與行動(dòng)。
論語孟子心得體會(huì)篇六
近幾年來，我開始關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，其中《論語》和《孟子》成為我的重要讀物。通過閱讀和思考，我對(duì)其中的一些教誨和思想有了更深的體會(huì)和理解。以下是我的心得體會(huì)，希望可以與大家分享。
第一段：正義和仁愛。
《孟子》中強(qiáng)調(diào)了正義和仁愛的重要性。正義包括了公平、誠實(shí)和誠信，是人與人之間相互的義務(wù)和責(zé)任。仁愛則指做善事，關(guān)心他人，尤其是對(duì)那些需要幫助的人要有愛心和關(guān)懷。在我看來，正義和仁愛是互相依存的。沒有正義，仁愛就可能變成假仁慈，成為一種虛偽的行為；沒有仁愛，正義也可能變得冷酷無情，缺乏人性關(guān)懷。
第二段：誠實(shí)和信用。
《論語》和《孟子》都很注重誠實(shí)和信用。在古代中國，信用在商業(yè)和社會(huì)中都非常重要。一個(gè)人的信用不好，往往就會(huì)被人瞧不起，甚至?xí)ド拓?cái)產(chǎn)。因此，多年來守信用一直被視為一個(gè)人的重要品質(zhì)。通過誠實(shí)和信用贏得別人的尊重和信任，是建立正義和和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
第三段：孝順父母。
中國人歷來重孝?！睹献印分袕?qiáng)調(diào)孝順父母的重要性。孝心是中國文化的核心之一，能夠體現(xiàn)一個(gè)人尊重家人、尊重傳統(tǒng)文化、尊重自己的信仰。一個(gè)孝順的人不僅會(huì)尊敬父母，更能對(duì)家族和社會(huì)產(chǎn)生積極影響。因此，《孟子》中的孝道不僅是家庭倫理，也是社會(huì)道德和文化血脈的傳承。
第四段：敬業(yè)精神。
《孟子》中強(qiáng)調(diào)了敬業(yè)精神。無論從事什么職業(yè)或工作，都要盡心盡力。只有在工作上努力拼搏，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值，才能產(chǎn)生更大的成功。此外，敬業(yè)精神也包括自我修養(yǎng)和精神追求。只有在不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的過程中，才能逐漸成為更好的人。
第五段：關(guān)注社會(huì)責(zé)任。
《論語》和《孟子》中還強(qiáng)調(diào)了個(gè)人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要性。在中國的傳統(tǒng)文化中，人人都有社會(huì)責(zé)任，無論是受過高等教育的知識(shí)分子還是普通勞動(dòng)者，都應(yīng)該感到自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任。個(gè)人的成功不僅僅是個(gè)人的成功，也是社會(huì)的成功。因此，我們都要關(guān)注自己的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，《論語》和《孟子》中的諸多思想和理念，都對(duì)人們的思想、道德和個(gè)人成長產(chǎn)生深刻的影響。這些思想在今天的中國依然有著重要的地位，指導(dǎo)著人們的行為、思維和社會(huì)價(jià)值觀。對(duì)于現(xiàn)代人來說，只有以開放的心態(tài)來與傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)話和交流，才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價(jià)值和美好，也能讓我們更好地成長和發(fā)展。
論語孟子心得體會(huì)篇七
近幾年來，我開始對(duì)中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想產(chǎn)生了濃厚的興趣。如今，我已經(jīng)讀過了《論語》和《孟子》，這兩部書籍讓我對(duì)中華文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。在讀書的過程中，我深知，只有真正理解了這些哲學(xué)思想，才能真正領(lǐng)悟它們的內(nèi)核。本篇文章將就此主題展開論述，分為五個(gè)部分：
一、《論語》的啟示：道德的重要性。
《論語》是中國古代經(jīng)典文化的代表之一，其中的“仁”成為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的觀念。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，強(qiáng)調(diào)了君王、臣子、父母、子女等社會(huì)成員互相之間的義務(wù)和責(zé)任。通過孔子的言傳身教，我們可以深入理解到仁是一種最純潔的美德和人性價(jià)值體現(xiàn)。
二、《孟子》的觀點(diǎn)：天下之事皆難事。
《孟子》講述了人性、政治、民生等領(lǐng)域的問題。通過《孟子》，我們可以得知他“人性本善”、“性惡論”等觀點(diǎn)，與《論語》的“仁愛有度”不同，孟子反對(duì)仁者過度仁愛，認(rèn)為仁不是對(duì)任何人都需要表達(dá)，而是一種有度的表達(dá)。此外，在《孟子》中，孟子還談到政治的問題，并提出了“立國之道”和“天下有道則章于事，失道則逐于刑”的觀點(diǎn)。
三、《論語》的教育意義：言傳身教。
《論語》中不少的故事都告訴我們，孔子的教育方法是通過親身示范，用自己的行動(dòng)告訴學(xué)生，有些事情需要去做，有些事情不應(yīng)該做。例如，《論語》中提到的“子曰，君子有三戒，少之時(shí)血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”，這句話教導(dǎo)我們，無論是年輕時(shí)還是年老時(shí)，都需要有應(yīng)有的操守，有自己內(nèi)心的堅(jiān)定，才能稱得上是一個(gè)君子。
四、《孟子》的社會(huì)價(jià)值：價(jià)值觀和成人教育。
《孟子》談到了人性的善惡?jiǎn)栴}，引導(dǎo)我們明確社會(huì)價(jià)值觀。同時(shí)，《孟子》還強(qiáng)調(diào)了成人教育的作用，認(rèn)為人能夠變得更好的學(xué)習(xí)途徑是傳統(tǒng)文化的教育。孟子認(rèn)為，若有人能夠勇于改變孔子與老聃之間的矛盾，那么必定會(huì)贏得的成就是很大的。通過成人教育，我們可以不斷地提升自己素質(zhì)，提高自己的能力和思考水準(zhǔn)。
五、《論語》和《孟子》的哲學(xué)智慧：自我修養(yǎng)和人生追求。
通過學(xué)習(xí)《論語》和《孟子》，我們可以領(lǐng)悟到中國哲學(xué)，自我修養(yǎng)和人生追求的本質(zhì)及其真諦。在生活中，我們往往需要自我修養(yǎng)，要學(xué)會(huì)掌握自己的情緒，這是自我提升和自我完善的道路。此外，我們也要不斷地提高自己的人際溝通技巧，并明確自己的人生目標(biāo)和價(jià)值追求，這兩方面都是我們必須關(guān)注和需要付出努力的。
總結(jié)：通過學(xué)習(xí)《論語》和《孟子》，我們可以領(lǐng)悟到中國哲學(xué)及其價(jià)值取向，同時(shí)也可以領(lǐng)悟到自我修養(yǎng)和人生追求這兩方面的核心價(jià)值。這兩部經(jīng)典文化中的智慧和道理，也將為我們的成長和發(fā)展中提供重要的指引。
論語孟子心得體會(huì)篇八
孟子是中國古代儒家學(xué)派的杰出代表，他的思想對(duì)于后來的儒家學(xué)說產(chǎn)生了重要的影響。抄寫孟子的經(jīng)典著作，不僅有助于理解孟子思想的精髓，也能夠使我們從中汲取智慧，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。通過抄寫孟子，我深刻領(lǐng)悟到“仁義”、“天命”和“修身齊家治國平天下”等重要理念，這些都對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下將從抄寫孟子的動(dòng)機(jī)、抄寫過程中的體驗(yàn)、對(duì)孟子思想的理解、應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中以及對(duì)未來的展望等方面，進(jìn)行一一闡述。
首先，我選擇抄孟子不僅因?yàn)樗侵袊糯寮覍W(xué)派的代表人物，更是因?yàn)樗乃枷雽?duì)于個(gè)人修身齊家治國平天下具有指導(dǎo)意義。在當(dāng)下社會(huì)，人們的關(guān)系復(fù)雜多元，而孟子的思想則能給予我們?cè)趹?yīng)對(duì)各種關(guān)系與情境時(shí)的指導(dǎo)和幫助。抄寫孟子，不僅可以更好地理解他的思想，也是表達(dá)我對(duì)孟子思想的敬仰與崇拜。
在抄寫過程中，我感受到了深深的敬意。孟子的著作思想精深獨(dú)到，語言簡(jiǎn)潔明快，每一個(gè)字都凝聚著他卓越的智慧。每次抄寫，都能感受到一種與大師對(duì)話的氛圍，在心靈中沉淀，讓我更加明確自己的原則和目標(biāo)。
通過抄寫孟子，我對(duì)他的思想有了更加深入的理解。孟子提出的“仁義”思想，強(qiáng)調(diào)人之為人必須要有情感和道德，注重關(guān)愛他人，尊重他人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)出了儒家學(xué)說的核心價(jià)值。他還提出了“天命”觀念，認(rèn)為天地有義，人類應(yīng)該順應(yīng)天命而不是違背。這使我認(rèn)識(shí)到人類與自然之間的和諧關(guān)系，以及個(gè)人與社會(huì)之間的契合。此外，孟子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，提出了人人都有責(zé)任改善社會(huì)的觀點(diǎn)，這讓我更加明確自己身為一名公民的責(zé)任與使命。
對(duì)于孟子的思想，我不僅是停留在紙面上的理解，更是運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中。孟子的思想教誨我們做人要有仁心，《孟子》中有句話：“放之四海而皆準(zhǔn)”，這句話告訴我無論面對(duì)何種情境和人群，我們都應(yīng)以仁愛之心對(duì)待他人，做到公正、寬容和善良。在我與他人的交往中，我力求將孟子的思想融入其中，通過尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)，與他人和睦相處。
最后，抄寫孟子不僅僅是一個(gè)過程，更是一種信仰。通過抄寫孟子，我對(duì)自己以后的人生道路也有了更為明確的規(guī)劃。承載著孟子思想的抄經(jīng)卷能夠一直伴隨著我，成為我人生中的指南針。無論是在工作中還是在生活中，我都會(huì)將孟子思想貫徹其中，努力做到成為一個(gè)有情懷、有責(zé)任感的人。
抄寫孟子心得體會(huì)是一個(gè)持久的過程，它讓我認(rèn)識(shí)到了孟子思想的博大精深，在現(xiàn)實(shí)生活中，我將不斷學(xué)習(xí)孟子思想的精華，將其與實(shí)際結(jié)合，不斷豐富自己的思考和人生經(jīng)驗(yàn)。最后，我愿意把抄寫孟子的經(jīng)歷與理解分享給更多的人，希望能夠喚起他們對(duì)孟子思想的關(guān)注與熱愛，共同致力于創(chuàng)造一個(gè)更加美好、更加和諧的社會(huì)。
論語孟子心得體會(huì)篇九
《論語》和《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典，它們對(duì)我們有很深的啟示和指引。在讀完這兩部書籍之后，我深深地理解到了什么是仁、義、智、勇、誠等傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)涵。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，探討通過閱讀這兩部書籍所體現(xiàn)的儒家思想對(duì)我們的影響。
第二段：仁義禮智信——儒家理念。
《論語》和《孟子》是儒家文化的典范。在閱讀這兩部經(jīng)典時(shí)，我們可以了解到儒家文化注重的核心價(jià)值觀是仁、義、禮、智、信。其中，“仁”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，呼吁人們對(duì)他人的關(guān)愛和尊重；“義”是指遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范；“禮”是社會(huì)秩序的重要標(biāo)志，是人們彼此之間的尊重和信任；“智”是指思考和判斷事物的能力；“信”是人們的行為準(zhǔn)則，是信實(shí)可靠的重要標(biāo)志。這些價(jià)值觀在儒家思想中重要且根本，它們給我們啟示和指引了正確的道德理念，并幫助我們?cè)谏钪腥〉闷胶夂秃椭C。
第三段：修身齊家治國平天下——儒家政治思想。
儒家思想除了強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀，還提出了修身齊家治國平天下的思想，這一思想被普遍認(rèn)為是一種理想政治制度的構(gòu)想，目的是創(chuàng)造一個(gè)公正、和諧和穩(wěn)定的社會(huì)。儒家認(rèn)為，一個(gè)人首先必須修身，使自己成為一個(gè)有德量和人格魅力的人，然后，才能做到齊家，使自己的家庭和諧共處，最終達(dá)到治國平天下的目的。這種思想在中國歷史上一直占據(jù)著重要的地位，對(duì)中國的政治和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
第四段：諾言與言出必行——儒家倫理思想。
在儒家思想中，“諾言”和“言出必行”是非常重要的倫理標(biāo)準(zhǔn)。這種倫理思想強(qiáng)調(diào)了個(gè)體行為和社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系，呼吁人們尊重他們自己的承諾和約定，并且為文明和社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。在《論語》和《孟子》中，每一個(gè)故事和段子都包含著這種倫理思想，通過這些故事和段子，我們可以了解到“諾言”和“言出必行”的意義和價(jià)值，從而鼓勵(lì)我們?cè)谏詈凸ぷ髦凶裱@種標(biāo)準(zhǔn)。
第五段：結(jié)語。
中國的傳統(tǒng)文化和儒家思想是我們文化遺產(chǎn)中非常寶貴的部分，尤其是《論語》和《孟子》作為中國古代經(jīng)典，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)它們，從中獲取智慧和啟迪。盡管現(xiàn)代社會(huì)和工作節(jié)奏迅速、快速且多變，然而，儒家思想所體現(xiàn)的仁、義、禮、智、信以及關(guān)注道德和倫理的理念仍有有很重要的意義。通過閱讀這兩部經(jīng)典，我們可以從根本上改變我們的思想和行為，更好地掌握人類的道德原則，并取得人生的成功和幸福。
論語孟子心得體會(huì)篇十
中國古代文化的瑰寶，《論語》和《孟子》被譽(yù)為中國文化的兩大經(jīng)典之一?！墩撜Z》是孔子及其弟子言行的記錄，是一部以言論為主的經(jīng)典著作。它強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的理念，被譽(yù)為圣人之言。而《孟子》是孟子的著作，以孟子的言論為主，強(qiáng)調(diào)人性本善，提倡仁義道德，是儒家文化的重要代表作。
《論語》通過孔子及其弟子的言行記載，深刻展示了孔子的思想及其教育原則。其中最為深化人心的是“修身齊家治國平天下”的理念。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，從而做一個(gè)有德行的人。這使我明白了，只有內(nèi)在的修養(yǎng)才能夠使一個(gè)人更好地面對(duì)挫折和困難，做到言行一致。除此之外，《論語》還強(qiáng)調(diào)了家庭和社會(huì)的重要性。要想治理好國家，必須首先治理好自己的家庭和身邊的人，建立和諧的人際關(guān)系與社會(huì)環(huán)境。通過學(xué)習(xí)《論語》，我意識(shí)到了自身的責(zé)任和義務(wù)，明白了家庭和社會(huì)的互動(dòng)性。
與《論語》相比，《孟子》更加注重人性和仁義道德的思考。孟子認(rèn)為人的本性是善良的，只是因?yàn)橥饨缫蛩氐挠绊懚チ吮菊娴牟糠?。他?qiáng)調(diào)了人們要追求孟子提出的四端：仁、義、禮、智。仁是指善良和仁愛，義是指正義和公平，禮是指社會(huì)規(guī)范和禮儀，智是指人的智慧和才能。這四端在我們的日常生活中都起著重要的作用，無論是處理與他人的關(guān)系還是解決問題，只有堅(jiān)持仁義道德的原則，才能夠做出正確的選擇和決策。通過讀《孟子》，我深刻感受到了人性的復(fù)雜性和紛亂性，也意識(shí)到了培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和價(jià)值觀的重要性。
盡管《論語》強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，而《孟子》則更加注重人性和仁義道德的思考，但這兩本書的共同之處在于強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)和個(gè)人應(yīng)具備的道德規(guī)范和原則。兩者在追求德行的道路上是相通的。他們都強(qiáng)調(diào)了人的善良和積極的一面，都強(qiáng)調(diào)了仁義道德在社會(huì)中的重要性。讀完這兩本書，我深深地明白了道德的力量和推動(dòng)力，也意識(shí)到了自身在道德行為上的重要性。
《論語》和《孟子》都是中國文化的重要組成部分，吸引了無數(shù)人進(jìn)行探索和研究。通過學(xué)習(xí)這兩本經(jīng)典，我們可以更深入地了解中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想，并從中獲得各種啟示。這些啟示不僅對(duì)于個(gè)人的成長和完善有指導(dǎo)意義，也對(duì)于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定具有重要影響，因?yàn)橐粋€(gè)良好的社會(huì)需要建立在優(yōu)秀的人性和道德基礎(chǔ)之上。《論語》和《孟子》深深地印刻在我們心中，提醒著我們要追求道德上的高尚和完善，同時(shí)也反思自身的不足，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和品質(zhì)，并以此去創(chuàng)造更美好的社會(huì)。
以上是對(duì)《論語》《孟子》心得體會(huì)的一篇連貫的五段式文章。通過學(xué)習(xí)這兩本經(jīng)典著作，我們可以深入理解儒家文化的核心思想，感受到道德修養(yǎng)的重要性，同時(shí)也明確了個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。這些心得對(duì)于我們的成長與發(fā)展，以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)具有深遠(yuǎn)的意義。
論語孟子心得體會(huì)篇十一
孟子是我國古代儒家思想的重要代表，他的觀點(diǎn)對(duì)于塑造中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。近日，我閱讀了有關(guān)孟子的經(jīng)典著作，不禁產(chǎn)生了許多心得體會(huì)。在這篇文章中，我將從孟子的人性觀、天人合一、仁義道德等方面，展開一些個(gè)人的思考。
首先，我深受孟子關(guān)于人性的觀點(diǎn)所打動(dòng)。孟子認(rèn)為，人性本善，天賦人人具備道德的心靈。孟子認(rèn)為，人類的善惡、正邪之心的形成是通過后天教育培養(yǎng)而成的。這種觀點(diǎn)讓我對(duì)人的本性充滿了積極的希望和信心，也使我更加重視教育的重要性。如果一個(gè)人沒有得到良好的教育和培養(yǎng)，那么他的善惡、正邪之心就會(huì)受到扭曲，產(chǎn)生在人際關(guān)系中產(chǎn)生種種問題。因此，教育對(duì)于完善人性、培養(yǎng)人的道德品質(zhì)是至關(guān)重要的。
其次，孟子的天人合一的觀點(diǎn)給了我很大的啟迪。孟子認(rèn)為人是天地自然之心的一部分，與天地萬物存在一種內(nèi)在的聯(lián)系。他強(qiáng)調(diào)人與自然界的和諧相處，認(rèn)為人應(yīng)該符合自然的道德要求，遵循道義法則。他認(rèn)為，只有與自然相合的人才能獲得安寧和滿足。這使我重新審視了我們與自然界的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往忽視了與自然界的依存關(guān)系，對(duì)環(huán)境不重視，甚至對(duì)自然資源掠奪。然而，孟子的觀點(diǎn)提醒了我們，只有與自然界和諧相處，才能獲得真正的幸福和滿足。
孟子關(guān)于仁義道德的思想深深地觸動(dòng)了我。他強(qiáng)調(diào)仁愛與慈善的重要性，認(rèn)為人應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，應(yīng)該追求仁義。他認(rèn)為，仁義是造福他人和社會(huì)的最高道德準(zhǔn)則，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵所在。通過對(duì)孟子的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到自己在實(shí)踐中要時(shí)刻秉持仁義的原則，關(guān)心他人，愛護(hù)環(huán)境。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到道德不僅僅是說一些空洞的話語，而是要落實(shí)到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，貫穿于我們的行為和言辭之中。只有秉持高尚的道德，才能走出人生的積極和成功之路。
最后，我了解到孟子注重人的修養(yǎng)和自我完善。他倡導(dǎo)了“格物致知”的觀念，提倡通過充實(shí)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高人的修養(yǎng)和素質(zhì)。他認(rèn)為，人應(yīng)該多讀書、多思考，培養(yǎng)自己的才智和德行。這讓我深深地感到自己要努力提高自己的素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和成長，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
在讀孟子的過程中，我受到了孟子思想的啟發(fā)和影響。孟子的人性觀、天人合一、仁義道德和修養(yǎng)觀念，讓我對(duì)自己的人生定位和追求產(chǎn)生了新的思考。我會(huì)將孟子的思想融入到自己的成長和實(shí)踐中，走出一條積極向上的道路，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、和諧社會(huì)的目標(biāo)不懈努力。同時(shí)，我也期待更多的人能夠關(guān)注和研究孟子的思想，從中汲取智慧和力量，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
論語孟子心得體會(huì)篇十二
孟子是中國古代儒家思想家，他的學(xué)說有著深遠(yuǎn)的影響。在《孟子》一書中，孟子提出了“四心得”，即“仁心、義心、格心、恭心”。這四個(gè)心得體現(xiàn)了孟子對(duì)于人類道德修養(yǎng)的看法，也給我們提供了珍貴的指導(dǎo)。下面我們將從四個(gè)方面探討孟子四心得的體會(huì)。
仁心是孟子強(qiáng)調(diào)的第一個(gè)心得。仁心包括對(duì)人類之間的親近和關(guān)懷，以及對(duì)于天地萬物的尊重與愛護(hù)。孟子認(rèn)為人性本善，人與人之間本應(yīng)有著情感的關(guān)系。只有通過親近和關(guān)懷，人類才能真正體驗(yàn)到人間的溫暖和被愛的意義。而對(duì)于天地萬物的尊重與愛護(hù)，則是孟子對(duì)于人與自然的和諧共處的要求。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注他人的需要，傳遞愛與溫暖，也要保護(hù)自然環(huán)境，使之與人類和諧相處。
義心是孟子所強(qiáng)調(diào)的第二個(gè)心得。義心是指人們應(yīng)該有正義感與責(zé)任感，要堅(jiān)守道義，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。孟子認(rèn)為，人類是社會(huì)性動(dòng)物，必須要有一種堅(jiān)定的意愿來維護(hù)社會(huì)秩序和正義。只有當(dāng)每個(gè)人都具備了明確的道義觀念，并將其付諸行動(dòng)的時(shí)候，社會(huì)才能夠獲得穩(wěn)定與和諧。義心使人們追求正義，追求公平與公正，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公益。只有將義心內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，人們才能在自己的一生中做出有價(jià)值的事情。
格心是孟子所強(qiáng)調(diào)的第三個(gè)心得。格心即是對(duì)待人生態(tài)度的要求，是一種正直、堅(jiān)韌的心態(tài)。孟子認(rèn)為，人類的一生中難免會(huì)遇到挫折與苦難，但這并不應(yīng)該改變我們秉持正確道德原則的決心。只有在逆境中保持正確、堅(jiān)定的心態(tài)，才能正面應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。格心要求我們堅(jiān)持正義、坦率、誠實(shí)、不屈不撓的品質(zhì)，使我們能夠持之以恒地追求修身齊家治國平天下。
恭心是孟子所強(qiáng)調(diào)的第四個(gè)心得。恭心是指人們?cè)谂c他人相處時(shí)應(yīng)該持有謙虛、尊重的態(tài)度。孟子認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該了解自己的不足與局限，正確對(duì)待他人的優(yōu)點(diǎn)與長處。只有對(duì)他人持有尊重的態(tài)度，我們才能真正實(shí)現(xiàn)和諧相處。恭心要求我們不僅要尊重他人，更要學(xué)會(huì)從他人身上尋找自己的不足，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以求進(jìn)步。唯有具備恭心，我們才能更好地與他人交流、合作，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
總體而言，孟子的四心得給我們提供了關(guān)于人類道德修養(yǎng)的寶貴指導(dǎo)。仁心、義心、格心、恭心都是孟子極為重視的品質(zhì)與態(tài)度，他認(rèn)為這些品質(zhì)與態(tài)度可以使人類實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。通過向孟子的四心得學(xué)習(xí)，我們可以更好地了解人與人之間的關(guān)系，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。我們可以通過孟子的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)做出自己的努力。
論語孟子心得體會(huì)篇十三
孟子是中國古代偉大的思想家之一，他在思想上強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)愛和公正。其思想對(duì)于我個(gè)人的影響十分深遠(yuǎn)。閱讀孟子的著作，在學(xué)習(xí)過程中我感受到了以下幾點(diǎn)體會(huì)。
第一段：了解孟子的思想。
孟子生活在春秋末期和戰(zhàn)國初期，他的思想主要集中在禮教和政治道德上。他強(qiáng)調(diào)了人的本性是善的觀點(diǎn)，并提出了“仁”和“義”的概念。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該相互尊重、關(guān)愛，以此來維護(hù)社會(huì)的和諧。孟子的思想在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位，其流傳至今，為人們所借鑒和傳承。
第二段：學(xué)習(xí)孟子的思想對(duì)我產(chǎn)生的影響。
在學(xué)習(xí)孟子的思想過程中，我深深體會(huì)到了人與人之間應(yīng)該相互尊重和平等待遇的重要性。在日常生活中，我們應(yīng)該尊重別人的意愿和權(quán)利，不做出不合適的言行。我們可以從自身做起，為人處事中，注重謙恭有禮，做一個(gè)懂得尊重他人的人。
第三段：“仁”和“義”的重要性。
孟子認(rèn)為“仁”和“義”是最重要的品德之一，也是人與人之間交往所必須遵循的道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為“仁”是相互關(guān)愛和尊重，在彼此關(guān)心幫助下才能實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步的狀態(tài)。而“義”則是指守信用、遵守法律規(guī)范，人們必須具備義之思想和行為觀念。在我看來，“仁”和“義”不僅是孟子思想的核心，也是一個(gè)人快樂幸福生活中不可或缺的重要品質(zhì)。
第四段：孟子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人的觀念也在不斷進(jìn)步。孟子的思想理念現(xiàn)已深入人心，為現(xiàn)代人們所傳授和繼承。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也應(yīng)該秉持他的思想，互相尊重，關(guān)心幫助他人，傳遞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)道德，共同把社會(huì)建設(shè)得更加和諧。
第五段：總結(jié)。
孟子的思想充滿人性光輝，其對(duì)社會(huì)和人類的貢獻(xiàn)不可磨滅。他的思想理念，對(duì)我們現(xiàn)代人們的價(jià)值觀和準(zhǔn)則，仍然有著十分深遠(yuǎn)的影響。而我們作為一個(gè)傳承著中國文化的人，也應(yīng)當(dāng)明白其指導(dǎo)意義，堅(jiān)定其道德思想，倡導(dǎo)“仁義禮智信”等傳統(tǒng)道德，以靜態(tài)日新，讓這種精神流傳下去。
論語孟子心得體會(huì)篇十四
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評(píng)價(jià)，稱其“道既通”，并將他與孔子并稱為“孔孟”以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說：孟子一書無所不包，天地萬物、仁義道德、人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣?！坝柝M好辯哉，予不得已也”，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時(shí)代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
《孟子》一書共有七篇：《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》、《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》、《盡心上下》。他的語言風(fēng)格干凈有力、滔滔不絕、極富雄辯。他所講的內(nèi)容多為嚴(yán)肅的內(nèi)容，不過他生動(dòng)的行文，讓人讀起忍俊不禁。想起個(gè)例子：孟子在《梁惠王下》中，有這樣一個(gè)故事：他從莊暴哪里知道齊宣王喜歡音樂，他見到齊宣王后就問：“我聽莊暴說大王愛好音樂，有沒有呢?”齊宣王知道孟子又要講大道理，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！庇钟幸淮蚊献訉?duì)他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：“大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇?！泵献又皇怯昧撕?jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話就清晰的勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識(shí)和很高的`道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對(duì)我國的哲學(xué)思想的發(fā)展、民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔子的思想核心是“仁”，而孟子也繼承了孔子的這個(gè)思想，他勸告那些統(tǒng)治階級(jí)要對(duì)老百姓們實(shí)行“仁政”，而這一學(xué)說成為了他政治思想的核心。
論語孟子心得體會(huì)篇十五
在讀《孟子》之前，只知道孟母三遷的故事，知道母子很會(huì)教育孩子，對(duì)孟子卻知道的甚少。后來通過誦讀《孟子》，才發(fā)現(xiàn)孟子的高明之處和他不平凡的人生。
孟子主張“仁政”，他說“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。在“民有饑色，野有餓殍”的戰(zhàn)亂時(shí)代，孟子重視普通百姓的生存權(quán)利，提出了“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時(shí)”、“取于民有制”等一系列主張。他認(rèn)為先使人民有產(chǎn)業(yè)，然后再以“禮儀”來教導(dǎo)人民。要實(shí)現(xiàn)仁政，重要的是王權(quán)能夠以仁治國。以仁愛之心施政，才是仁政，這樣才能使民眾歸附，也就擁有了天下。才能達(dá)到“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”的理想社會(huì)。
孟子認(rèn)為“性本善”，孟子主張人對(duì)自身良知的發(fā)掘，肯定人性之善。他在《告子上》中說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也?！薄爸链笾羷偂薄叭c天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現(xiàn)出了內(nèi)心充實(shí)，道德完滿的精神狀態(tài)。也只有不斷地完善，當(dāng)遇到困難、挫折的時(shí)候我們常用孟子的這段話來激勵(lì)自己：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵恳淮巫x這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒，使我渾身充滿力量。感謝古圣先賢的智慧滋養(yǎng)著一代又一代的中國人。
總之，通過誦讀《孟子》我收獲了很多很多，但我深深的知道經(jīng)典不厭不回讀，每讀一遍就會(huì)增加一分對(duì)《孟子》的理解。在今后的日子里，我要常讀《孟子》，向“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格學(xué)習(xí)。
論語孟子心得體會(huì)篇十六
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個(gè)我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的`順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
論語孟子心得體會(huì)篇十七
概述：《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典之一，書中探討了人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性。在閱讀《孟子》過程中，我深深體會(huì)到了人與人之間的親情、友情和道德的重要性。本文將分五個(gè)部分來展示我在讀《孟子》時(shí)的心得體會(huì)。
第一段：人性的本善。
《孟子》認(rèn)為人性本善，每個(gè)人都有著天賦的善良之心。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們常常會(huì)看到各種惡行惡事，但要相信這只是少數(shù)人的表現(xiàn)，大多數(shù)人仍然保持著本善的本性。沒有人愿意受到欺騙、傷害或者被利用，這種對(duì)安寧和公正的向往體現(xiàn)了人性本善的本質(zhì)。所以，不要被外界的一些負(fù)面影響所干擾，要保持對(duì)自己和他人的信任，去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人性中的善良。
第二段：修身養(yǎng)性的重要性。
《孟子》提到了儒家修身的重要性，強(qiáng)調(diào)了自律和對(duì)內(nèi)心的控制。只有修身養(yǎng)性，我們才能保持清心寡欲，堅(jiān)持道德準(zhǔn)則并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。我們每個(gè)人都需要反省自己的言行和思想，不斷加強(qiáng)對(duì)自己情緒和行為的控制。只有通過修煉和完善自己，我們才能影響他人、改變社會(huì)，并建立一個(gè)更為和諧和公正的世界。
第三段：親情的重要性。
《孟子》提到了親情的力量，強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常忙于工作和生活壓力，忽略了家人的陪伴和溝通。然而，親情的保持和強(qiáng)化是人類最基礎(chǔ)的需求之一。我們需要意識(shí)到家人的重要性，更加關(guān)心家人的需要和感受。只有通過建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能擁有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的后盾，迎接生活中的挑戰(zhàn)并共同成長。
第四段：友情的重要性。
《孟子》也提到了友情的重要性以及如何培養(yǎng)和維護(hù)友誼。友情是人生中不可或缺的一部分，它給予我們安慰、支持和理解。在現(xiàn)代社會(huì)，朋友往往是我們工作中的伙伴，生活中的知己。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)真誠對(duì)待朋友，傾聽他們的關(guān)切和困難，提供幫助并與之分享快樂和痛苦。只有通過友情的培養(yǎng)和維護(hù)，我們才能擁有一個(gè)充實(shí)和美滿的生活。
總結(jié)：通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性，以及親情和友情的價(jià)值。我們應(yīng)該努力改善自己、影響他人和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。只有通過良好的人際關(guān)系、對(duì)家人和朋友的關(guān)心和支持，我們才能真正獲得幸福和成功。讓我們以《孟子》中的智慧和觀念為指導(dǎo)，去創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
論語孟子心得體會(huì)篇十八
孟子是中國古代偉大的儒家學(xué)派代表之一，他的思想對(duì)中國后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點(diǎn)。他認(rèn)為每個(gè)人都有天性，天性使得人們有愛護(hù)他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點(diǎn)，啟示了我對(duì)人性的理解。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對(duì)待他人時(shí)更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)和長處。
其次，孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，即人類的天性是相近的，但個(gè)體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠實(shí)等美德。通過加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個(gè)良好的榜樣。
另外，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體修養(yǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個(gè)人德行，還要以仁愛之心對(duì)待他人。孟子認(rèn)為只有真正實(shí)踐仁愛之道，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對(duì)我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。當(dāng)我面對(duì)困難或矛盾時(shí)，我會(huì)選擇傾聽、激勵(lì)和理解，而不是責(zé)怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。
最后，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的觀點(diǎn)，激勵(lì)人們要通過學(xué)習(xí)和追求卓越來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在實(shí)踐過程中，我深切體會(huì)到，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時(shí)，我也在為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過自我實(shí)現(xiàn)，我能夠?yàn)樽约汉退藙?chuàng)造更好的生活，同時(shí)也能夠成為社會(huì)的一員，積極參與社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。
總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚(yáng)仁愛之道，并追求卓越與自我實(shí)現(xiàn)。這些思想對(duì)于我個(gè)人的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做出更多貢獻(xiàn)。
論語孟子心得體會(huì)篇十九
作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，現(xiàn)在的我囿于自身的閱歷和知識(shí)自然難以三言兩語簡(jiǎn)單概括。短短的選修課堂中掌握的知識(shí)，很難讓我說完全理解一代圣賢的思想內(nèi)涵，但畢竟給了我管中窺豹的啟發(fā)，通過課程的學(xué)習(xí)孟子本人的思想、精神和氣魄，使我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。他的文字已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，不像《論語》般讀整書方知邏輯，也不像《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)，《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，循循善誘，循序漸進(jìn)。
孟子周游列國，倡仁義之說，道性善之論，正人心，息邪說，以“舍我其誰”的胸襟和氣概怒斥以權(quán)利為核心的現(xiàn)實(shí)功利主義，力主改變諸侯割據(jù)的局面。孟子的哲學(xué)思想實(shí)際上遭遇了“生不逢時(shí)”的悲劇，他始終盼望在統(tǒng)一的僵土之上，安民撫民，建庠教民，然而這種偉大的理想在當(dāng)時(shí)不合實(shí)際也沒有辦法實(shí)現(xiàn)。
孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”，這大概是比較早也比較成熟的對(duì)“君臣”關(guān)系，和對(duì)統(tǒng)治哲學(xué)的表達(dá)了?！盾髯萤q王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！边@在當(dāng)下也具有非常的`借鑒意義。而在孟子眼中“圣人”只不過是“人倫之至也”，這也是對(duì)孔子思想的繼承和概括。《孟子》一書不同于《論語》語錄體的體裁，而是通過一些系統(tǒng)的文章和行動(dòng)全方位的向我們展示了孟子的思想，而其思想整體上概括起來就是“仁政”。
《孟子》中名篇倍出。比如在《梁惠王上下》中，孟子表達(dá)：王道和仁政是立國的根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對(duì)霸道，實(shí)行仁政，反對(duì)暴政。仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國家政事的根本立腳點(diǎn)。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國家政治生活的各個(gè)方面?！爸泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經(jīng)濟(jì)上能使大家安居樂業(yè)，社會(huì)自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。我在這篇《梁惠王上下》中，體會(huì)到一個(gè)國家的安定繁榮和發(fā)展，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂。
論語孟子心得體會(huì)篇二十
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識(shí)短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)常化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時(shí)間不長，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡?！?、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕。”、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！闭f到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在20xx多年的封建社會(huì)里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”，更多的時(shí)候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端。從這個(gè)方面說，孟子的工作只完成了一半。
我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。
從中國歷史上看，真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時(shí)期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時(shí)雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因?yàn)樽孀诮o他們打下基礎(chǔ)，他們?cè)诓簧俜矫娑歼€算不上仁政，就連個(gè)人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對(duì)其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點(diǎn)仁政的意思，還算干了點(diǎn)人事。明朝從朱元璋開始就一個(gè)勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時(shí)候，認(rèn)為這哪里是臣子說的話?簡(jiǎn)直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪?此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實(shí)行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對(duì)漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個(gè)的文字獄就是明證。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。
可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個(gè)皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦?！?/p>
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地。
成語。
如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等可見孟子思想對(duì)我們地影響對(duì)我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個(gè)道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫?，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。”一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。
當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對(duì)待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。
孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙鼤r(shí)我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對(duì)生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們?cè)谏罟ぷ髦须y免還是會(huì)面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。
共
2
頁，當(dāng)前第。
2
頁
1
2
論語孟子心得體會(huì)篇二十一
那末，此〝仁義〞還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的〝仁義〞，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的〝?shù)括暋７鸺业抹斊刑屺?，都是?duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的〝仁義〞也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)常化險(xiǎn)為夷。轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的〝系統(tǒng)論〞。〝系統(tǒng)思考〞，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)。長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的.仁義思想找到雛形。用xx的話〝干振而枝披，將麾而卒舞〞，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
論語孟子心得體會(huì)篇二十二
《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典著作之一，是儒家思想的重要代表。通過閱讀《孟子》，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。本文將從“仁愛”、“天人合一”、“教育”、“君臣之道”和“修身齊家治國平天下”等五個(gè)方面來闡述我的理解和感悟。
孟子強(qiáng)調(diào)仁愛的重要性。他認(rèn)為“仁者愛人”，人性本善，每個(gè)人的內(nèi)心都有潛藏著對(duì)他人的關(guān)愛之情。然而，這種愛并不是一種單純情感的發(fā)泄，而是要基于道義準(zhǔn)則的行為。孟子告訴我們，只有通過勤勉修身，才能讓仁愛之心顯現(xiàn)出來。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們常常面臨著各種壓力和困難，往往容易失去對(duì)他人的關(guān)愛。但是，通過讀《孟子》，我深深感受到了仁愛的力量，只有通過努力培養(yǎng)自己的仁愛之心，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。
《孟子》中強(qiáng)調(diào)天人合一的思想，是儒家思想中一個(gè)重要的主題。孟子認(rèn)為人是天地之子，人與天地萬物是相互聯(lián)系的。只有順應(yīng)天命，適應(yīng)自然，才能實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。這一思想啟示了我要保持謙遜和謹(jǐn)慎，在面對(duì)自然和社會(huì)變遷時(shí)，要順應(yīng)天命，超越個(gè)人的狹隘利益，為人類和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
孟子非常重視教育。他認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人才和造福社會(huì)的重要途徑。孟子提出了以“養(yǎng)正”為核心的教育理念，他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)幼兒時(shí)期的品德修養(yǎng)，注重養(yǎng)成良好的習(xí)慣和道德觀念。這一思想對(duì)我個(gè)人的教育觀念有很大的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，教育問題一直備受關(guān)注，如何培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬懦蔀槲覀児餐呢?zé)任。孟子的教育思想提醒我們，在家庭和學(xué)校教育中，要注重品德培養(yǎng)，讓學(xué)生成為有德有才的人才。
君臣之道在《孟子》中得到了很好的體現(xiàn)。孟子強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該體察民情, 并順應(yīng)民心。在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間，應(yīng)該有一種相互尊重與平等的關(guān)系。孟子同時(shí)也提到君主有權(quán)利統(tǒng)治，但必須遵循道義的原則，以德治國。這一思想對(duì)現(xiàn)代政治有重要的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)中，政治權(quán)力濫用問題普遍存在，而孟子提出的君臣之道，提醒我們政治權(quán)力應(yīng)受到約束和規(guī)范，注重公正和民主，落實(shí)以人民為中心的發(fā)展理念。
《孟子》最后一部分是關(guān)于修身齊家治國平天下的。孟子認(rèn)為，人們首先要修身養(yǎng)性，追求至善之道，然后才能治理家庭并最終治理國家。個(gè)人修身齊家，可以使整個(gè)社會(huì)更加和諧。這一思想對(duì)我的啟示就是，我要從自己做起，努力追求更高的道德境界，遵循儒家的價(jià)值觀，融入社會(huì)，從家庭做起，關(guān)心他人，盡自己的努力為社會(huì)安定和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，通過閱讀《孟子》，我受益良多。孟子的思想深刻影響了中國古代的思想文化，同時(shí)也對(duì)我個(gè)人的成長和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在今后的生活中，我將以仁愛之心對(duì)待他人，順應(yīng)天命，注重教育，踐行君臣之道，并通過自身的修身齊家來影響和改善社會(huì)，為和諧社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。
論語孟子心得體會(huì)篇二十三
孟子是中國古代大思想家和儒家學(xué)派代表人物之一，他的思想對(duì)于中國的政治、教育和道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《孟子》一書中，孟子提出了一系列的觀點(diǎn)和見解，涉及到人性、修身養(yǎng)性、君臣關(guān)系等方面的問題。通過深入閱讀和思考，我受益匪淺，獲得了一些關(guān)于人與人之間關(guān)系、如何修身養(yǎng)性的心得和體會(huì)。
第二段：人性本善論
孟子的人性本善論給我留下了深刻的印象，在現(xiàn)代社會(huì)的種種問題中，這個(gè)觀點(diǎn)依然具有重要的啟示意義。孟子認(rèn)為，人性本善，每個(gè)人天生都具備道德感和善良的本性，只不過受到外界環(huán)境的影響，容易變得扭曲。這一觀點(diǎn)讓我明白，每個(gè)人都有潛在的善良的一面，無論身處何種環(huán)境，只要我們用心去發(fā)掘和培養(yǎng)，總是能夠挖掘到自己內(nèi)在的美德和善意。另外，孟子還強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為通過正確的教育，可以引導(dǎo)人們修正錯(cuò)誤的行為，使人性重歸善良。所以，我們應(yīng)當(dāng)注重教育，培養(yǎng)每個(gè)人的善意和道德感，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
第三段：君子修身養(yǎng)性論
孟子關(guān)于修身養(yǎng)性的觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。孟子認(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)性，通過修身來達(dá)到道德的完美，將個(gè)人的事業(yè)融入到大道之中。他提出了「四端」和「四德」的概念，即「仁、義、禮、智」和「仁、義、禮、智」。這些都是君子必須具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，可以指引我們?cè)谛袨樯献非蟾呱泻屯昝?。在日常生活中，我也?jīng)常思考如何修身養(yǎng)性，如何做一個(gè)合格的君子。當(dāng)我遇到困難和挫折時(shí)，我會(huì)時(shí)刻提醒自己要保持善良和正直，不為個(gè)人私利而違背道德準(zhǔn)則，要時(shí)刻思考自己的行為是否符合仁義禮智的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能成為一個(gè)真正的君子，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
第四段：君臣關(guān)系和政治理念
孟子對(duì)于君臣關(guān)系的思考，對(duì)于我理解政治的本質(zhì)也產(chǎn)生了深刻影響。孟子強(qiáng)調(diào)君臣之間的互動(dòng)關(guān)系，主張君主要有公正和仁愛的品德，而臣民則要忠誠和盡心盡力地為國家的利益服務(wù)。君主和臣民之間建立在互相信任和互相尊重的基礎(chǔ)上的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。這讓我明白在現(xiàn)實(shí)生活中，政治執(zhí)政者和公民之間的關(guān)系也應(yīng)該是相互依存和合作的。政府要認(rèn)真履行職責(zé)，關(guān)注人民的需求和福祉，并制定出合理的政策和法規(guī)；而公民則要履行自己的義務(wù)，積極參與和建設(shè)社會(huì)，共同實(shí)現(xiàn)國家的發(fā)展與進(jìn)步。
第五段：總結(jié)感悟
孟子的思想使我懂得了人與人之間和政治與社會(huì)之間的種種關(guān)系和互動(dòng)。他的人性本善論讓我更有信心地肯定每個(gè)人都具備善良的內(nèi)在本質(zhì)，只需用心的培養(yǎng)即可。他的修身養(yǎng)性理論讓我明白到道德行為的重要性，并一直引導(dǎo)著我在生活中時(shí)時(shí)保持善良和正直。他關(guān)于君臣關(guān)系和政治理念的論述，讓我對(duì)于政治的本質(zhì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，明白了政府和公民應(yīng)有的互動(dòng)關(guān)系。因此，讀書孟子的感悟不僅對(duì)于我個(gè)人的成長和修養(yǎng)有指導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)我在社會(huì)中做一個(gè)有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)?shù)墓裼兄e極的指引作用。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/8691108.html】
