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顏真卿的書(shū)法論文篇一
唐中宗景龍三年（709年），顏真卿生于京兆府萬(wàn)年縣敦化坊。
顏真卿三歲時(shí)喪父，母親殷氏親自教育他。長(zhǎng)大后，學(xué)問(wèn)淵博，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，侍奉母親非常孝順。
開(kāi)元二十二年（734年）中進(jìn)士，登甲科。
天寶元年（742年），中文詞秀逸科，被任命為醴泉縣尉。經(jīng)兩次提升，任監(jiān)察御史，奉命巡查河?xùn)|、隴州。當(dāng)時(shí)五原有冤獄很久沒(méi)有斷案，天又干旱，顏真卿平反冤獄后，天降大雨，五原的百姓稱為“御史雨”。又巡查河?xùn)|郡，上書(shū)玄宗，彈劾朔方縣令鄭延祚在母親死后三十年還未將其下葬，玄宗詔令終身不錄用鄭延祚。聽(tīng)聞此事的人都感到害怕。
天寶九年（750年），顏真卿升任殿中侍御史，當(dāng)時(shí)御史吉溫因?yàn)樗皆瓜莺τ分胸┧螠?，使其降職至賀州任職。顏真卿說(shuō)：“怎能因一時(shí)氣憤就想害宋璟的后代呢？”宰相楊國(guó)忠討厭他，暗示御史中丞蔣冽奏請(qǐng)玄宗任真卿為東都（洛陽(yáng)）采訪判官，再轉(zhuǎn)任武部員外郎，楊國(guó)忠始終想排擠他，于天寶十二年（公元753年）將顏真卿調(diào)離出京，擔(dān)任平原太守。
平原郡屬安祿山轄區(qū)，當(dāng)時(shí)安祿山謀反的跡象已顯露出來(lái)，顏真卿便假托陰雨不斷，暗中加高城墻，疏通護(hù)城河，招募?jí)讯?，?chǔ)備糧草。表面上每天與賓客駕船飲酒，以此麻痹安祿山。安祿山果真認(rèn)為他是個(gè)書(shū)生，不足憂慮。天寶十四年（755年），安祿山以“憂國(guó)之?！?、奉密詔討伐楊國(guó)忠為借口在范陽(yáng)起兵。河北郡縣大都被叛軍攻陷，只有平原城防守嚴(yán)密，顏真卿派司兵參軍李平騎快馬到長(zhǎng)安向玄宗報(bào)告。玄宗初起初聽(tīng)到安祿山反叛的消息，嘆息說(shuō)：“河北二十四個(gè)郡，就沒(méi)有一個(gè)忠臣嗎？”等到李平到京，玄宗大喜，對(duì)左右的官員說(shuō)：“我不了解顏真卿的為人，他做的事竟這樣出色！”當(dāng)時(shí)平原郡有三千靜塞兵，又增招士兵一萬(wàn)人，派錄事參軍李擇交統(tǒng)領(lǐng)，任用刁萬(wàn)歲、和琳、徐浩、馬相如、高抗朗等人為將領(lǐng)，分別統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，在城西門(mén)盛大地犒勞士兵，顏真卿慷慨陳詞，淚水直流，全軍都感奮。饒陽(yáng)太守盧全誠(chéng)、濟(jì)南太守李隨、清河長(zhǎng)史王懷忠、景城司馬李〈目韋〉、鄴郡太守王燾各領(lǐng)軍來(lái)歸附他。朝廷命北海太守賀蘭進(jìn)明率領(lǐng)五千精銳士兵渡河援助。
叛軍攻下東都洛陽(yáng)，派段子光送李憕、盧奕、蔣清的頭到河北示眾。顏真卿擔(dān)心大家害怕，哄各位將領(lǐng)說(shuō)：“我一向認(rèn)識(shí)李憕等人，這些頭都不是他們的?！庇谑菤⒘硕巫庸?，把三顆頭藏起來(lái)。過(guò)了些時(shí)候，用草編個(gè)人體，接上頭，裝殮后祭奠，設(shè)靈位哭祭他們。
當(dāng)時(shí)顏真卿的堂兄顏杲卿任常山（今河北正定）太守，殺了叛軍將領(lǐng)李欽湊等人，清除了土門(mén)的敵人，十七個(gè)郡同一天自動(dòng)歸順朝廷，推舉顏真卿為盟主，有二十萬(wàn)兵力，截?cái)嗔搜嘹w的交通聯(lián)絡(luò)。朝廷任命顏真卿為戶部侍郎，輔佐河?xùn)|節(jié)度使李光弼討伐叛軍。顏真卿任李暉為自己的副手，而任李銑、賈載、沈震為判官。不久，被加拜為河北招討采訪使。
清河太守派郡人李萼來(lái)向顏真卿求援，李萼建議顏真卿聯(lián)結(jié)清河郡，利用其錢(qián)糧。顏真卿便派出六千援兵，又向李萼求計(jì)，李萼說(shuō)：“朝廷派程千里統(tǒng)帥十萬(wàn)軍隊(duì)，自太行山向東進(jìn)發(fā)，準(zhǔn)備兵出山郭口，限制叛軍前進(jìn)。您如果攻打魏郡，殺掉叛將袁知泰，用精兵打下〈山郭〉口。迎接朝廷的軍隊(duì)出〈山郭〉口攻打鄴城、幽陵，平原、清河兩郡共十萬(wàn)軍隊(duì)攻向洛陽(yáng)，分出精銳部隊(duì)控制要沖。您堅(jiān)守不與敵人交戰(zhàn)，不超過(guò)幾十天，叛賊必然潰敗，自相殘殺而死。”顏真卿同意，就傳送文告給清河等郡，派大將李擇交、副將范冬馥、和琳、徐浩與清河郡、博平郡的五千軍隊(duì)駐扎在堂邑。袁知泰派白嗣深、乙舒蒙等領(lǐng)兵二萬(wàn)交戰(zhàn)，叛軍戰(zhàn)敗，被斬了一萬(wàn)多顆首級(jí)，袁知泰敗逃到汲郡。
史思明圍攻饒陽(yáng)，派游軍截?cái)嗔似皆さ木缺?，顏真卿害怕打不過(guò)敵軍，便寫(xiě)信請(qǐng)賀蘭進(jìn)明，把河北招討使讓給他。賀蘭進(jìn)明在信都作戰(zhàn)失敗。恰逢平盧將領(lǐng)劉正臣據(jù)漁陽(yáng)起義，顏真卿想堅(jiān)定他的信心，派賈載渡海送去十多萬(wàn)軍費(fèi)，并用自己十歲的兒子顏頗做為人質(zhì)，眾人堅(jiān)決請(qǐng)求將他留下，顏真卿不聽(tīng)。
唐肅宗當(dāng)時(shí)已在靈武即位。顏真卿多次派使者帶著用蠟丸封的信向肅宗匯報(bào)軍政事務(wù)，肅宗任命他為工部尚書(shū)兼御史大夫，復(fù)任河北招討使。當(dāng)時(shí)軍費(fèi)困難，李萼勸真卿收取景城的鹽，讓各郡之間互相調(diào)濟(jì)，軍中的費(fèi)用才不缺。第五琦當(dāng)時(shí)在賀蘭進(jìn)明軍中參謀軍務(wù)，后來(lái)實(shí)行這個(gè)方法，軍中的物資很豐富。
安祿山乘虛派史思明、尹子奇急攻河北一帶，各郡又淪陷，只有平原郡、博平郡、清河郡防守堅(jiān)固。但人心惶惶，不能再振奮起來(lái)。顏真卿經(jīng)與眾人商議，于至德元年（756年）十月，放棄平原郡，渡過(guò)黃河，走崎嶇小路到鳳翔拜見(jiàn)肅宗，肅宗任命他為憲部尚書(shū)，又調(diào)任御史大夫。此時(shí)，朝廷正處于混亂狀態(tài)，但顏真卿仍像平常一樣按法律治事，武部侍郎崔漪、諫議大夫李何忌都被他彈劾降職。
廣平王李豫統(tǒng)率二十萬(wàn)軍隊(duì)收復(fù)長(zhǎng)安，辭行的那天，在行宮門(mén)前不敢上馬，快步走出柵欄才上馬。王府都虞候管崇嗣在廣平王之先上馬，顏真卿彈劾他。肅宗退回他的奏章，慰勉說(shuō)：“朕的兒子每次外出，朕都諄諄教育他，所以不敢失禮。管崇嗣年老腿跛，你暫且寬容他?！卑俟儆纱硕紘?yán)肅守禮起來(lái)。
長(zhǎng)安、洛陽(yáng)收復(fù)后，肅宗派左司郎中李選祭宗廟，在祝詞上署名“嗣皇帝”，顏真卿對(duì)禮儀使崔器說(shuō)：“太上皇還在四川，這樣行嗎？”崔器立即報(bào)告肅宗更改，皇帝認(rèn)為他通達(dá)事理。顏真卿又建議在長(zhǎng)安郊野筑壇，由肅宗向著東方哭祭，然后再派出禮儀使，肅宗未采用此建議。宰相討厭顏真卿直言勸諫，調(diào)他出京任馮翊太守。轉(zhuǎn)任蒲州刺史，封丹陽(yáng)縣子。又被御史唐旻誣陷，降為饒州刺史。
乾元二年（759年），顏真卿任浙西節(jié)度使，劉展將要反叛，顏真卿指示預(yù)先做好戰(zhàn)備，都統(tǒng)李峘認(rèn)為他無(wú)事生非，反而攻擊他，肅宗因此召顏真卿為刑部侍郎。劉展后起兵反叛，渡過(guò)淮河，李峘逃奔江西。李輔國(guó)將太上皇遷居西宮，顏真卿率百官問(wèn)安，李輔國(guó)討厭他，降他為蓬州長(zhǎng)史。代宗即位，起用他為利州刺史，沒(méi)有下任命書(shū)，任吏部侍郎。任荊南節(jié)度使，還未赴任，改任尚書(shū)右丞。
代宗自陜州回朝，顏真卿請(qǐng)代宗先參拜陵墓宗廟，后在正殿即位。宰相元載認(rèn)為他迂腐，顏真卿生氣地說(shuō)：“這意見(jiàn)用不用在您，進(jìn)言的人有什么罪過(guò)？但朝廷規(guī)章哪能經(jīng)受您兩次破壞呢？”元載記恨在心。不久以檢校刑部尚書(shū)的職務(wù)任朔方行營(yíng)宣慰使，沒(méi)有赴任，留在京城主持尚書(shū)省事務(wù)，改封魯郡公。當(dāng)時(shí)元載結(jié)黨營(yíng)私，怕群臣奏報(bào)代宗，想要欺騙代宗，讓他命群臣進(jìn)言都經(jīng)自己審查才能上奏。顏真卿上奏勸阻，于是宦官等在宮中和朝廷外傳播。
后來(lái)顏真卿掌管太廟的事務(wù)，說(shuō)祭器沒(méi)有整治，元載認(rèn)為他誹謗朝廷，降為峽州別駕，后改任吉州司馬；大歷三年（768年）四月，改任撫州、湖州二州任刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。
元載被殺后，楊綰推薦他，提升為刑部尚書(shū)，隨后升任吏部尚書(shū)。代宗駕崩后，任禮儀使，因而上奏說(shuō)前幾朝皇帝追加謚號(hào)的禮節(jié)繁復(fù)，請(qǐng)按初定的禮節(jié)為準(zhǔn)，袁傪堅(jiān)決排斥他的意見(jiàn)，扣住不上報(bào)朝廷。時(shí)值國(guó)家死喪戰(zhàn)亂之后，典章法令廢弛，顏真卿雖然博古通今，但他的建議多被權(quán)臣阻擾，難以送達(dá)皇帝。
楊炎掌管?chē)?guó)政時(shí)，顏真卿因剛正，不被楊炎容忍，改任太子少師，但還兼任禮儀使。到盧杞掌權(quán)后，更加厭惡顏真卿的剛正，改任太子太師，連禮儀使也罷免了，多次派人探聽(tīng)哪一個(gè)方鎮(zhèn)方便些，準(zhǔn)備把他排擠出京都。顏真卿去見(jiàn)盧杞，告訴他說(shuō)：“你先父盧中丞（盧奕）的頭顱送到平原郡，臉上滿是血，我不忍心用衣服擦，親自用舌頭舔凈，您忍心不容忍我嗎？”盧杞表面驚惶地下拜，但內(nèi)心恨之入骨。
興元元年（784年），李希烈攻陷汝州時(shí)，盧杞竟建議派顏真卿做使者到李希烈軍中去傳達(dá)朝廷旨意，德宗同意。朝臣為此大驚失色。宰相李勉也秘密上奏，堅(jiān)決要求留下他。河南尹鄭叔則也勸他不要去，顏真卿回答說(shuō)：“圣旨能逃避嗎？”顏真卿到后，李希烈想給他一個(gè)下馬威。在見(jiàn)面的時(shí)候，叫自己的部將和養(yǎng)子一千多人都聚集在廳堂內(nèi)外。顏真卿剛開(kāi)始宣讀圣旨，那些人就沖上來(lái)，手里拿著明晃晃的尖刀，圍住顏真卿又是謾罵，又是威脅，顏真卿面不改色。李希烈才用身子護(hù)著他，命眾將退下，讓真卿住進(jìn)驛館。李希烈逼顏真卿寫(xiě)信給德宗來(lái)洗刷自己罪行，顏真卿不聽(tīng)，李希烈就借他的名義派顏真卿侄子顏峴與幾個(gè)隨從到朝廷繼續(xù)請(qǐng)求，德宗沒(méi)有答復(fù)。顏真卿每次給兒子寫(xiě)信，只告誡他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鼐捶钭孀?，撫養(yǎng)孤兒，從未有其他的話。
李希烈派李元平勸說(shuō)他，顏真卿斥責(zé)元平說(shuō)：“你受?chē)?guó)家委任為官，不能報(bào)答國(guó)家，想我沒(méi)有兵殺你，還來(lái)誘說(shuō)我嗎？”李希烈請(qǐng)來(lái)他的同黨，設(shè)盛會(huì)，喚來(lái)顏真卿，并指使戲子們借唱戲攻擊和侮辱朝廷。真卿憤怒地說(shuō)：“您是皇帝的臣子，怎么能這樣做！”起身拂衣離去。希烈非常慚愧。當(dāng)時(shí)朱滔、王武俊、田悅、李納等藩鎮(zhèn)的使者都在座，對(duì)李希烈說(shuō)：“很早就聽(tīng)說(shuō)太師的名望高，品德好，您想當(dāng)皇帝，太師來(lái)了，選人當(dāng)宰相誰(shuí)能超過(guò)太師？”顏真卿斥責(zé)說(shuō)：“你們聽(tīng)說(shuō)顏常山?jīng)]有？那是我的兄長(zhǎng)，安祿山反叛時(shí)，首先起義兵抵抗，后來(lái)即使被俘了，也不住口地罵叛賊。我將近八十歲了，官做到太師，我至死保持我的名節(jié)，怎么會(huì)屈服于你們的脅迫？！”眾人面盡失色。
李希烈最終將顏真卿逮捕，用甲士看守著。在庭院中挖了一丈見(jiàn)方的坑，傳言說(shuō)要活埋他，顏真卿約見(jiàn)李希烈說(shuō)：“死生有命，何必搞那些鬼把戲！”張伯儀兵敗時(shí)，李希烈命令把張伯儀的儀仗和頭顱送給顏真卿看，他悲痛地哭倒在地。恰逢李希烈同伙中的周曾、康秀林想偷襲殺掉李希烈，尊顏真卿為帥，事情泄露，周曾被殺死，李希烈就把顏真卿押送到蔡州。顏真卿估計(jì)自己一定會(huì)死，于是寫(xiě)了給德宗的遺書(shū)、自己的墓志和祭文，指著寢室西墻下說(shuō)：“這是放我尸體的地方?。 崩钕Ａ曳Q帝時(shí)，派使者問(wèn)登帝位的儀式，顏真卿回答說(shuō)：“老夫年近八十，曾掌管?chē)?guó)家禮儀，只記得諸侯朝見(jiàn)皇帝的禮儀！”
后來(lái)，朝廷的軍隊(duì)又強(qiáng)大起來(lái)，叛賊料想形勢(shì)會(huì)變，派將領(lǐng)辛景臻、安華到顏真卿住所，在庭院里堆起干柴說(shuō)：“再不投降，就燒死你！”顏真卿起身跳入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因與朱泚叛亂被殺，李希烈因而發(fā)怒，于興元元年八月初三（784年8月23日）派宦官前往蔡州殺害顏真卿，說(shuō)：“有詔書(shū)！”顏真卿拜了兩拜?；鹿僬f(shuō)：“應(yīng)該賜你死?！鳖佌媲湔f(shuō)：“老臣沒(méi)有完成使命，有罪該死，但使者是哪一天從長(zhǎng)安來(lái)的？”宦官說(shuō)：“從大梁來(lái)?！闭媲淞R道：“原來(lái)是叛賊，何敢稱詔！”顏真卿于是遭縊殺，享年七十六歲（一作七十七）。嗣曹王李皋聽(tīng)到顏真卿死節(jié)的消息，流下眼淚，三軍為之都痛哭。
半年后，李希烈被手下陳仙奇毒殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以由其子顏頵、顏碩護(hù)送回京，厚葬于京兆萬(wàn)年顏氏祖塋。德宗皇帝為他廢朝五日，追贈(zèng)司徒，謚號(hào)文忠。
貞元六年（790年），德宗發(fā)赦書(shū)，封顏頵為五品正員官。開(kāi)成初年，又封顏真卿的曾孫顏弘式為同州參軍。
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顏真卿的書(shū)法論文篇二
《顏勤禮碑》
蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書(shū)法家。曾為平原太守，人稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱顏魯公。代宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞“銜恨”唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，后為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，五世祖顏師古是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。
他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的.發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹(shù)起自己的風(fēng)格。著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。他的傳世書(shū)跡極多，《顏勤禮碑》《元次山碑》、《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》。傳世墨跡有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。
顏真卿的書(shū)法論文篇三
觀顏真卿的書(shū)法作品，如同一泓清泉，流淌在書(shū)法的長(zhǎng)河中。每一筆每一畫(huà)都展現(xiàn)了他高超的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格，使人無(wú)不為之傾倒。在這篇文章中，我將分享我對(duì)觀顏真卿書(shū)法的心得體會(huì)。
二、觀顏真卿書(shū)法的獨(dú)特魅力
顏真卿的書(shū)法作品獨(dú)具一格，充滿了動(dòng)感與生命力。他運(yùn)用了骨法，使每一筆都顯得精神飽滿，挺拔有力。筆畫(huà)之間有著綿延不斷的變化，圓轉(zhuǎn)婉轉(zhuǎn)，充分表達(dá)了作者對(duì)書(shū)法的理解和內(nèi)心的情感。觀賞顏真卿的作品時(shí)，我不禁被他的巧妙運(yùn)筆與獨(dú)特的構(gòu)圖所吸引，感受到了他在書(shū)法藝術(shù)上的獨(dú)特魅力。
三、顏真卿書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)
顏真卿的書(shū)法作品，具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。他以“氣韻生動(dòng)”為主要追求，以筆勢(shì)充沛、氣韻飄逸見(jiàn)長(zhǎng)。他的字體清秀而遒勁，蒼勁有力，富有張力。他在構(gòu)圖上注重整體的優(yōu)美與流暢，注重布局的層次感和空間感。觀看顏真卿的作品，仿佛能感受到進(jìn)退有序的韻律，在靜態(tài)中蘊(yùn)藏著動(dòng)感，使人有一種恢弘大氣的感覺(jué)。
四、顏真卿書(shū)法的文化內(nèi)涵
顏真卿的書(shū)法作品中，融入了豐富的文化內(nèi)涵。他深受古代經(jīng)典文化的影響，將其融入到自己的創(chuàng)作中。他筆下的每一字都流淌著刻苦學(xué)習(xí)的智慧和對(duì)藝術(shù)追求的執(zhí)著。他對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和繼承，使他的作品不僅僅是一個(gè)字的呈現(xiàn)，更是一個(gè)時(shí)代的積淀。善于運(yùn)用典故的顏真卿，通過(guò)作品傳遞著他對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與敬意。
五、顏真卿書(shū)法對(duì)我的啟示
通過(guò)觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我深深地感受到了書(shū)法的魅力和力量。他的作品激勵(lì)著我追求卓越，追求自我突破。在寫(xiě)字時(shí)，我更加注重每一筆每一畫(huà)的格局和韻律，追求字體的整體美感。同時(shí)，顏真卿對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重也使我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化在書(shū)法藝術(shù)中的重要性。我將積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，加深對(duì)于中國(guó)書(shū)法的理解，用顏真卿書(shū)法的精神去影響自己的創(chuàng)作，用自己的筆觸去傳承和弘揚(yáng)中華文化。
結(jié)束語(yǔ)：
顏真卿是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上杰出的代表人物，他的作品薈萃了他對(duì)書(shū)法的理解與獨(dú)特的風(fēng)格，令人贊嘆不已。通過(guò)對(duì)顏真卿的書(shū)法作品的觀賞與研究，我們可以更好地了解他的藝術(shù)追求與人生態(tài)度。同時(shí)，顏真卿的書(shū)法也給了我們很多啟示，引領(lǐng)我們更好地向自我突破邁進(jìn)。在今后的書(shū)法創(chuàng)作中，我們要注重整體的韻律與美感，同時(shí)也要深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，將其融入到自己的藝術(shù)追求中，用自己的筆觸去傳承與弘揚(yáng)中華文化。
顏真卿的書(shū)法論文篇四
（唐）顏真卿。
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
注釋：
五更雞――天快亮?xí)r，雞啼叫。
黑發(fā)――年少時(shí)期，指少年。
白首――人老了，指老人。
譯文：
每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
這首詩(shī)告誡我們：年輕時(shí)不知道勤奮學(xué)習(xí)，年老時(shí)讀書(shū)就晚了。
解說(shuō)：是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開(kāi)了。
賞析。
《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿所寫(xiě)的一首古詩(shī)。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí)，有所作為，否則，到老一事無(wú)成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩(shī)歌以短短的`28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理，達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。
作者簡(jiǎn)介。
顏真卿開(kāi)元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任太守，人稱“顏平原”。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書(shū)，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，后為李縊殺。唐代宗大歷元年（765年），顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年（768年）四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對(duì)撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒(méi)農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長(zhǎng)壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。他為官清正廉潔，盡力維護(hù)社會(huì)正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫(xiě)了一首《送妻詩(shī)》，表明自己矢志讀書(shū)無(wú)奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩(shī)作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿。顏看了楊詩(shī)后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對(duì)楊妻嫌貧愛(ài)富的行為進(jìn)行責(zé)罰，并贈(zèng)給楊志堅(jiān)布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅(jiān)妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對(duì)臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書(shū)的創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代的楷書(shū)典范。他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
顏真卿的書(shū)法論文篇五
顏真卿唐中宗景龍三年（公元709年）——唐德宗貞元元年（公元785年），終年77歲，瑯邪臨沂（山東臨沂）人。字清臣。是中唐時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)新代表人物，楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張。行書(shū)遭勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書(shū)法，既有以往書(shū)風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱為“顫體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿恕Ｋ沃扉L(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中列其書(shū)法為神品?！辈⒃u(píng)說(shuō)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也。”
魯公是書(shū)史上居承先啟后地位的偉大人物，他的正書(shū)，向以博厚雄強(qiáng)著稱，「鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì)」，以顏世家廟碑為代表；至于摩崖大家，氣勢(shì)磅礴，以大唐中興。.。顏真卿唐中宗景龍三年（公元709年）——唐德宗貞元元年（公元785年），終年77歲，瑯邪臨沂（山東臨沂）人。字清臣。是中唐時(shí)期的書(shū)法創(chuàng)新代表人物，楷書(shū)端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張。行書(shū)遭勁舒和，神彩飛動(dòng)。他的書(shū)法，既有以往書(shū)風(fēng)中了氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一幅，稱為“顫體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中列其書(shū)法為神品?！辈⒃u(píng)說(shuō)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！?/p>
魯公是書(shū)史上居承先啟后地位的偉大人物，他的正書(shū)，向以博厚雄強(qiáng)著稱，「鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì)」，以顏世家廟碑為代表；至于摩崖大家，氣勢(shì)磅礴，以大唐中興頌最著；至最高境界，表現(xiàn)沖和淡遠(yuǎn)之韻致者，則推李玄靖碑。行草道勁秀挺，古意盎然，以祭侄稿為第一。
在中國(guó)書(shū)法史上占有特殊地位，唯一能和大書(shū)法家王羲之互相抗衡，先后輝映的，就是顏真卿了。他的書(shū)法，以楷書(shū)為多而兼有行草。用楷書(shū)所寫(xiě)之碑，端正勁美，氣勢(shì)雄厚。他生于楷書(shū)流行之際，與王羲之之典型相對(duì)，導(dǎo)開(kāi)書(shū)法新風(fēng)氣。
顏真卿是進(jìn)士出身，他是在任平原太守時(shí)始聞名于世。安祿山起兵范陽(yáng)時(shí)，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最后他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事跡，更是提高其于書(shū)法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術(shù)價(jià)值較少，但此筆法卻能充分發(fā)揮男性的沉著，剛毅。
中唐以后，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，兵連禍結(jié)，舊有的制度已經(jīng)呈現(xiàn)瓦解之勢(shì)。顏真卿起而建立楷書(shū)新典范，正是重建新秩序的一種心經(jīng)呈理反映。但是，規(guī)矩森嚴(yán)的楷書(shū)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景畢竟是有距離的，因此唐末以后，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展便集中表現(xiàn)在行草書(shū)方面，古典的典范終于讓位給個(gè)人主義的抒情作風(fēng)了。
顏真卿的書(shū)法，號(hào)稱顏體，有他獨(dú)特的風(fēng)格和筆法。他所留下的碑帖很多，后世的書(shū)法家認(rèn)為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書(shū)法家的「方筆」不同。
顏真卿被使用圓筆的書(shū)法家奉為開(kāi)創(chuàng)者。他和使用方筆的王羲之，都對(duì)后世產(chǎn)生既深且遠(yuǎn)的影響。
顏真卿現(xiàn)存的書(shū)法作品有：多寶塔碑，顏氏家廟碑，顏勤禮碑，麻姑仙壇記，祭伯文稿……等。他和唐詩(shī)另一位以楷書(shū)成名的書(shū)法家柳公權(quán)，被人合稱為「顏柳」。
他的書(shū)跡作品眾多，據(jù)說(shuō)流傳下來(lái)的有130多種。為后人重視的楷書(shū)有楷書(shū)《多寶塔》、《東方畫(huà)贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》等，這些碑刻楷書(shū)，有個(gè)性，有特點(diǎn)，有正面不拘，莊而不險(xiǎn)的氣勢(shì)，但筆畫(huà)橫細(xì)豎粗及捺腳空腹過(guò)大之處，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)求其神韻，不應(yīng)單純追求形似。他的行書(shū)《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創(chuàng)作出來(lái)的佳作，被稱為天下第二行書(shū)。行書(shū)還有《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍帖》等。
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文》：楷書(shū)，岑勛撰文，徐浩題額。字體勻稱，豐腴。唐玄宗天寶十一年（公元725年）四月立。碑存陜西西安碑林。
顏真卿的書(shū)法論文篇六
顏真卿，唐代著名書(shū)法家，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，氣韻生動(dòng)，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。觀賞顏真卿的書(shū)法作品不僅給人以視覺(jué)的享受，更能讓人體會(huì)到文化的熏陶和藝術(shù)的升華。在這里，我將分享我對(duì)觀顏真卿書(shū)法的心得體會(huì)。
首先，顏真卿的書(shū)法作品給我留下了深刻的印象。他的作品氣勢(shì)磅礴，雄渾壯觀。不論是《祭侄文稿》、《九成宮醴泉銘》還是《和顏鄭公幅》等，都展現(xiàn)了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他的字體工整挺拔，筆畫(huà)有力，線條流暢。每一個(gè)字都富有張力，線條韻律動(dòng)人。無(wú)論是行書(shū)、楷書(shū)還是草書(shū)，他都能展現(xiàn)出極高的藝術(shù)成就。顏真卿的作品不僅字帖丹青，更是文化的瑰寶，它們賦予了書(shū)法以更深遠(yuǎn)的意義。
其次，顏真卿的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了思考。他的作品不僅追求藝術(shù)的美感，更蘊(yùn)含著深邃的哲理和人生的智慧。例如，《祭侄文稿》中“人之生也，總于氣息；人之死也，亦總于氣息”這樣的詩(shī)句，直接道出了生命的短暫和無(wú)常。顏真卿的作品往往富有氣韻和墨香，給人以沉思和思考的空間，讓人對(duì)人生和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。觀賞顏真卿的作品，不僅可以領(lǐng)略書(shū)法之美，也可以感受到藝術(shù)與人文的融合。
再次，顏真卿的書(shū)法作品給我啟發(fā)。他的作品不僅展現(xiàn)了他個(gè)人的藝術(shù)才華，更彰顯出了他對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。他對(duì)于漢隸的研究和創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵，使?jié)h隸成為了中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷程中的重要階段。此外，他的作品也對(duì)后世書(shū)法家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后人提供了學(xué)習(xí)的范本和啟示。觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我不僅欣賞他的藝術(shù)成就，也受到了他對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰和創(chuàng)新的啟發(fā)。
最后，顏真卿的書(shū)法作品給我?guī)?lái)了內(nèi)心的平靜。在繁忙的生活中，觀賞顏真卿的書(shū)法作品，讓我仿佛置身于寧?kù)o的山間溪水旁。他的字體和諧統(tǒng)一，筆墨線條宛若江河流淌。每一筆每一劃都有規(guī)律可尋，給人一種安定和寧?kù)o的感覺(jué)。顏真卿的作品深深地吸引著我，讓我靜下心來(lái)，享受藝術(shù)的愉悅。
綜上所述，觀顏真卿的書(shū)法，我對(duì)他的作品留下了深刻的印象，并且從中思考和得到啟發(fā)。他的書(shū)法作品不僅展現(xiàn)出了他個(gè)人的藝術(shù)才華，更以他對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，為后世書(shū)法家樹(shù)立了榜樣。觀賞顏真卿的書(shū)法作品，我感受到了他的藝術(shù)力量和智慧的呈現(xiàn)。他的作品讓我沉靜下來(lái)，感受到內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。顏真卿的書(shū)法作品是中國(guó)書(shū)壇的瑰寶，也是一段文化的長(zhǎng)廊，無(wú)論是欣賞、思考還是受到啟發(fā)，都能從中獲得豐富的收獲。
顏真卿的書(shū)法論文篇七
顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆蘸黃土水在墻上練字。端莊雄偉。他的行書(shū)遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例，故而被后世譽(yù)為“天下第二行書(shū)”他的書(shū)體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。顏真卿用筆勻而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn)，字的曲折出圓而有力。
歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久而愈可愛(ài)也。其見(jiàn)寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文贊其書(shū)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！鳖侒w書(shū)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，。蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）。
比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫(huà)細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》，書(shū)法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時(shí)期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書(shū)告身帖》等。
師從張旭。
顏真卿是唐代著名書(shū)法家。
為了學(xué)習(xí)書(shū)法，顏真卿拜在張旭門(mén)下學(xué)習(xí)。張旭是唐代首屈一指的大書(shū)法家，各種字體都會(huì)寫(xiě)，尤其擅長(zhǎng)草書(shū)。顏真卿希望在這位名師的指點(diǎn)下，很快學(xué)到寫(xiě)字的竅門(mén)，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒(méi)有透露半點(diǎn)書(shū)法秘訣。他只是給顏真卿介紹了一些名家字帖，簡(jiǎn)單地指點(diǎn)一下字貼的特點(diǎn)，讓顏真卿臨摹。有時(shí)候，他帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、看戲，回家后又讓顏真卿練字，或看他揮毫疾書(shū)。
轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月過(guò)去了，顏真卿得不到老師的書(shū)法秘訣，心里很著急，他決定直接向老師提出要求。
一天，顏真卿壯著膽子，紅著臉說(shuō)：“學(xué)生有一事相求，請(qǐng)老師傳授書(shū)法秘訣?！?/p>
張旭回答說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法，一要‘工學(xué)’，即勤學(xué)苦練；二要‘領(lǐng)悟’，即從自然萬(wàn)象中接受啟發(fā)。這些我不是多次告訴過(guò)你了嗎？”
顏真卿聽(tīng)了，以為老師不愿?jìng)魇诿卦E，又向前一步，施禮懇求道：“老師說(shuō)的‘工學(xué)’，‘領(lǐng)悟’，這些道理我都知道了，我現(xiàn)在最需要的是老師行筆落墨的絕技秘方，請(qǐng)老師指教?！?/p>
張旭還是耐著性子開(kāi)導(dǎo)顏真卿：“我是見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路而察筆法之意，見(jiàn)公孫大娘舞劍而得落筆神韻，除了苦練就是觀察自然，別的沒(méi)什么訣竅?！?/p>
接著他給顏真卿講了晉代書(shū)圣王羲之教兒子王獻(xiàn)之練字的故事，最后嚴(yán)肅地說(shuō)：“學(xué)習(xí)書(shū)法要說(shuō)有什么‘秘訣’的話，那就是勤學(xué)苦練。要記住，不下苦功的人，不會(huì)有任何成就?！?/p>
老師的教誨，使顏真卿大受啟發(fā)，他真正明白了為學(xué)之道。從此，他扎扎實(shí)實(shí)勤學(xué)苦練，潛心鉆研，從生活中領(lǐng)悟運(yùn)筆神韻，進(jìn)步很快，終成為一位大書(shū)法家，為四大書(shū)法家之首。
顏真卿的書(shū)法論文篇八
顏真卿，唐代著名的書(shū)法家、政治家，被譽(yù)為“顏筋力行，真而有情”。他的書(shū)法作品整體風(fēng)格莊重典雅，富有力量感和韻味，給人以極大的藝術(shù)享受。在親自欣賞顏真卿的書(shū)法作品之后，我深深地感受到了他獨(dú)特的藝術(shù)形式和深邃的藝術(shù)內(nèi)涵。以下就是我對(duì)觀顏真卿書(shū)法的一些心得體會(huì)。
首先，顏真卿的書(shū)法作品給我留下了非常深刻的印象。他的字體力度強(qiáng)勁，筆法犀利有力，極富筆勢(shì)的魅力。在字的構(gòu)造上，他注重用筆有力，縱橫自如，每一筆都有明確的起承轉(zhuǎn)合。在行間畫(huà)龍點(diǎn)睛般的裝飾上，非?？简?yàn)書(shū)法家的功力和藝術(shù)修養(yǎng)。
其次，觀賞顏真卿的書(shū)法作品給我一種身臨其境的感受。特別是他的大字，《顏勤禮碑》、《顏真卿墓志銘》等作品，以及他的行書(shū)《問(wèn)樓觀貼》、楷書(shū)《神福儀留真》等都展現(xiàn)了他高傲的書(shū)法創(chuàng)作水平。他的作品挺拔剛健，給人一種氣勢(shì)磅礴之感，仿佛可以感受到他筆下字體的威嚴(yán)和霸氣。
此外，顏真卿的書(shū)法作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。他的作品自然、瀟灑，字體秀美而有力量，給人一種嶄新的觀感。顏真卿的書(shū)法作品經(jīng)過(guò)千百年的歲月洗禮，依然光芒四射，讓人嘆為觀止。他的行書(shū)作品點(diǎn)畫(huà)之間，情感交融，給人以一種高雅深沉的審美享受。
最后，顏真卿的書(shū)法作品蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵。他的作品大氣磅礴，激情四溢，字體寬厚飽滿，意境深遠(yuǎn)。顏真卿不僅是一位偉大的書(shū)法家，也是一位有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的政治家。他的書(shū)法作品往往寄托著他對(duì)社會(huì)發(fā)展、人生意義的思考和呼吁，給觀者以啟迪和思考，引起人們對(duì)于人生價(jià)值的思考。
總之，觀顏真卿書(shū)法給我?guī)?lái)了極大的藝術(shù)享受。他的書(shū)法作品猶如長(zhǎng)江大河，流淌在古代書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)河之中，給人留下了深刻的印象和深思。對(duì)于我而言，觀顏真卿書(shū)法的過(guò)程，不僅是對(duì)藝術(shù)享受的追求，更是對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵和審美情趣的尋求。顏真卿的書(shū)法作品無(wú)疑是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，他對(duì)書(shū)法的極致追求和獨(dú)特見(jiàn)解，為我們樹(shù)立了更高的藝術(shù)標(biāo)桿。而通過(guò)觀賞他的作品，不僅可以感受到他的藝術(shù)造詣，也可以啟發(fā)我們追求卓越和追求人生的內(nèi)涵。顏真卿的書(shū)法作品讓我更加熱愛(ài)中國(guó)文化，也更加決心在書(shū)法道路上不斷努力提升自己。
總的來(lái)說(shuō)，觀顏真卿書(shū)法為我?guī)?lái)了藝術(shù)上的震撼和心靈上的觸動(dòng)。他的作品以其獨(dú)特的氣韻和境界，給我留下了深刻的印象，讓我更加熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)。通過(guò)觀賞顏真卿的書(shū)法，我從中體會(huì)到書(shū)法藝術(shù)的博大精深，以及書(shū)法所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值。因此，我將繼續(xù)努力，繼續(xù)學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法藝術(shù)，不斷提升自己的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，期望能夠像顏真卿一樣，用筆墨表達(dá)自己的情感，創(chuàng)作出更加出色的書(shū)法作品，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
顏真卿的書(shū)法論文篇九
書(shū)法之美，不外乎兩個(gè)方面：一是使人“悅目”的外在形象，二是讓人“賞心”的內(nèi)在神韻。王羲之應(yīng)該是這個(gè)領(lǐng)域里集大成者，而《蘭亭序》就像一個(gè)民族的記號(hào)。
首先，從整體到局部?！短m亭序》的整體章法布局獲得了極大成功，整篇前四行的行距比較大，為了糾正開(kāi)篇有些擁擠的不足，王羲之拉大了行距，但僅僅是這四行，為了制造行書(shū)布局生動(dòng)效果，將“崇山”二字拿到行外書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)了大師敏捷思維的革新創(chuàng)舉之筆?！短m亭序》的全部二十八行所形成的傾斜線，都是自左至右有5度的傾斜，王羲之移植運(yùn)用精湛絕妙，天衣無(wú)縫，避免了常人易犯的呆板之氣，使之具活氣和鮮靈之神韻。
至于局部，其第一行里的“癸丑”二字顯然顯得擁擠，明顯是二字只占用了正常一個(gè)字的空間，把它們進(jìn)行特殊處理安排在一起，實(shí)際上有更加強(qiáng)調(diào)的意味，使其更加引人注目。第一行末尾的“會(huì)”字，顯然又有硬擠上去的意味。第一個(gè)“會(huì)”字，按說(shuō)可以寫(xiě)到第二行里，但王羲之在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候看到第三個(gè)字仍然是“會(huì)”字，為了避免重復(fù)字的出現(xiàn)而將其擠了上去，此一舉對(duì)于整體完美章法的貢獻(xiàn)意義巨大。
其次，從文境到書(shū)境。王羲之寫(xiě)字總是要尋找一個(gè)審美對(duì)象，在《蘭亭序》里，這324個(gè)“之”字就像圖騰一樣，深深地刻在中國(guó)文人的心頭，所以他說(shuō)是“神的力量推動(dòng)自己把它寫(xiě)出來(lái)的”。
王羲之在這篇序里，一開(kāi)始就指出，蘭亭給人的美感，主要不是在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。接下去說(shuō)：“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！庇斡[者的眼睛是游動(dòng)的，心胸是敞開(kāi)的，游目騁懷，因此得到了一種極大的快樂(lè)，而這種仰觀、俯察，游目騁懷，就引發(fā)了一種人生感。王羲之接下去又說(shuō)：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不為之興懷，況修短隨化,終期于盡”;“后之視今，亦猶今之視昔”。宇宙是無(wú)限的，而人生是有限的，當(dāng)然這個(gè)有限的人生是充滿了價(jià)值、充滿了意義的，這就是一種人生感。
作者在以輕松的語(yǔ)言描繪過(guò)景色之后，語(yǔ)氣漸轉(zhuǎn)深沉：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪行骸之外，雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足”，此后話鋒再轉(zhuǎn)：“不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。此句是該文后半段的點(diǎn)睛之筆，再往后的文字則是此句的展開(kāi)?！短m亭序》通篇的中心思想是以一貫之的，前文狀物，后文抒懷，互為鋪墊，互為補(bǔ)充，其所要表達(dá)的精神實(shí)質(zhì)是一致的。正是由于他看到了“修短隨化，終期于盡”，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”，啟迪人們珍惜短暫的生命，熱愛(ài)美好的生活，保持“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”的精神狀態(tài)，這也是《蘭亭序》意境的高遠(yuǎn)深?yuàn)W之所在。
顏真卿的書(shū)法論文篇十
顏真卿，書(shū)史上居承先啟后地位的偉大人物，下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的顏真卿書(shū)法特點(diǎn)，希望能幫到大家!
顏真卿的書(shū)法，號(hào)稱顏體，有他獨(dú)特的風(fēng)格和筆法。他所留下的碑帖很多，后世的書(shū)法家認(rèn)為從他的一些碑帖中可以找到「圓筆」的痕跡，和其他書(shū)法家的「方筆」不同。
顏真卿被使用圓筆的書(shū)法家奉為開(kāi)創(chuàng)者。他和使用方筆的王羲之，都對(duì)后世產(chǎn)生既深且遠(yuǎn)的影響。
他的書(shū)法，既有以往書(shū)風(fēng)中的氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規(guī)，自成一格，稱為“顏體”。宋歐陽(yáng)修評(píng)論說(shuō)：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿?。宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中列其書(shū)法為神品?！辈⒃u(píng)說(shuō)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也。”
顏真卿現(xiàn)存的書(shū)法作品有：《多寶塔碑》，《顏家廟碑》，《顏勤禮碑》，《麻姑仙壇記》，《祭侄文稿》，《祭伯文稿》，《爭(zhēng)座位帖》，《東方朔畫(huà)贊》等。他和唐朝另一位以楷書(shū)成名的書(shū)法家柳公權(quán)，被人合稱為“顏柳”。
他的書(shū)跡作品眾多，據(jù)說(shuō)流傳下來(lái)的有138種。為后人重視的'楷書(shū)有楷書(shū)《多寶塔碑》、《東方畫(huà)贊碑》、《麻姑仙壇記》、《郭家廟碑》，《顏勤禮碑》，《顏家廟碑》等，這些碑刻楷書(shū)，有個(gè)性，有特點(diǎn)，有正面不拘，莊而不險(xiǎn)的氣勢(shì)，但筆畫(huà)橫細(xì)豎粗及捺腳空腹過(guò)大之處，在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)求其神韻，不應(yīng)單純追求形似。他的行書(shū)《祭侄季明文稿》是懷著悲憤的心情創(chuàng)作出來(lái)的佳作，被稱為天下第二行書(shū)。行書(shū)還有《爭(zhēng)座位帖》、《裴將軍詩(shī)帖》等。
顏真卿(709年—784年8月23日)，字清臣，生于京兆萬(wàn)年(今陜西西安)，祖籍瑯邪臨沂(今山東臨沂)，顏師古五世從孫、顏杲卿從弟，唐代著名政治家、書(shū)法家。
顏真卿是進(jìn)士出身，他是在任平原太守時(shí)始聞名于世。安祿山起兵范陽(yáng)時(shí)，河北各郡皆降服，唯有顏真卿固守平原城，為義軍盟主，為唐朝盡力。最后他奉德宗之命，前往叛將李希烈處勸降，不幸遇害。而他一生忠烈杯壯的事跡，更是提高其于書(shū)法界的地位。顏真卿的字宛如其人，自始至終均用正鋒，因此所謂顏法的定型化筆法其藝術(shù)價(jià)值較少，但此筆法卻能充分發(fā)揮男性的沉著，剛毅。
中唐以后，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，兵連禍結(jié)，舊有的制度已經(jīng)呈現(xiàn)瓦解之勢(shì)。顏真卿起而建立楷書(shū)新典范，正是重建新秩序的一種心經(jīng)呈理反映。但是，規(guī)矩森嚴(yán)的楷書(shū)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景畢竟是有距離的，因此唐末以后，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展便集中表現(xiàn)在行草書(shū)方面，古典的典范終于讓位給個(gè)人主義的抒情作風(fēng)了。
顏真卿的書(shū)法論文篇十一
顏真卿，唐代著名書(shū)法家，于公元七世紀(jì)末至八世紀(jì)初間活躍于政治和文化舞臺(tái)，是唐代甚至中國(guó)書(shū)法史上的巨匠之一。其作品以《多寶塔碑》為代表，自成一派，被譽(yù)為“中國(guó)書(shū)法的古典之首”。顏真卿的書(shū)法由于其氣勢(shì)磅礴、構(gòu)圖典雅、用筆細(xì)膩、布局精妙，對(duì)于后世的書(shū)法家至今仍產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
第二段：顏真卿書(shū)法的魅力及其與學(xué)習(xí)書(shū)法的重要性
顏真卿的書(shū)法作品具有極高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。他的書(shū)法融入了自然形式、文人學(xué)風(fēng)、詩(shī)意間極高的思想、哲學(xué)內(nèi)涵，既以樸拙中見(jiàn)奇秀，又以壯觀中顯錦繡，是可以經(jīng)得起時(shí)間和人們審美眼光的藝術(shù)品。學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法有助于提升人們的審美水平，其次也使人們營(yíng)造出優(yōu)美、簡(jiǎn)單、自然、活潑的心態(tài)，讓人在繁瑣的生活中找出興趣和動(dòng)力。
第三段：學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法需要掌握的基本技巧
學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法并非易事，需要掌握一些基本的技巧。首先是掌握基本書(shū)法行筆習(xí)慣和體態(tài)。顏真卿的筆法多變，看似自由，卻有清晰的結(jié)構(gòu)，對(duì)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和體態(tài)的描寫(xiě)也很豐富，學(xué)習(xí)者應(yīng)該注意這些細(xì)節(jié)；其次是掌握書(shū)法規(guī)律和比例。顏氏書(shū)法講究布局和字符之間的比例，即所謂“字之相宜”，這對(duì)于畫(huà)家也很重要；最后是逐漸領(lǐng)悟顏氏筆墨的藝術(shù)魅力和漸入顛峰的精神狀態(tài)。
第四段：顏真卿書(shū)法的精華及對(duì)學(xué)習(xí)者的啟示
顏真卿書(shū)法的精華在于氣勢(shì)磅礴、墨韻淋漓、布局巧妙，這是學(xué)習(xí)顏氏書(shū)法的核心。學(xué)習(xí)者可以通過(guò)圖譜、實(shí)地觀摩、課程學(xué)習(xí)、老師點(diǎn)撥等方式逐漸領(lǐng)悟其精髓，從而將其用于自己的書(shū)法創(chuàng)作中。此外，顏真卿的書(shū)法不僅僅是一種美學(xué)表達(dá)，也是一種精神狀態(tài)。顏氏書(shū)法學(xué)習(xí)所帶給我們的啟示是，不僅要有審美和技術(shù)的追求，也需要修心和提高人文素養(yǎng)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
綜上所述，學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法不僅可以提升人們的審美水平、改善生活心態(tài)，還能夠提高人們的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，是一項(xiàng)兼具實(shí)踐性、思辨性和文化價(jià)值的學(xué)習(xí)。借此機(jī)會(huì)，呼吁人們關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)品位的提升，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的精髓，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大。
顏真卿的書(shū)法論文篇十二
顏真卿，唐代著名的書(shū)法家，號(hào)稱“海上生明月，天涯共此時(shí)”。他的書(shū)法作品縱橫捭闔，氣度磅礴，堪稱書(shū)法藝術(shù)的巔峰之作。關(guān)于顏真卿的書(shū)法，人們贊譽(yù)有加，紛紛寫(xiě)下自己的心得和體會(huì)。下面，我將分享我對(duì)顏真卿書(shū)法的感悟和心得體會(huì)。
首先，顏真卿的書(shū)法給我最深的感受是其雄渾磅礴的氣勢(shì)。顏真卿用筆猶如閃電般劃過(guò)紙面，線條粗細(xì)變化自如，力道十足。他的書(shū)法作品給人一種氣勢(shì)磅礴的感覺(jué)，仿佛有一股無(wú)窮無(wú)盡的力量從紙上迸發(fā)出來(lái)，讓人為之折服。在《祭侄文稿》中，他一氣呵成地書(shū)寫(xiě)了近百個(gè)字，每個(gè)字都充滿了力度和韻律感。這種力度不僅僅體現(xiàn)在線條的形態(tài)上，更體現(xiàn)在字體的整體布局和結(jié)構(gòu)中。他注重整體的平衡和協(xié)調(diào)，讓每一個(gè)字都能夠在整體中發(fā)揮最大的作用，使整篇作品達(dá)到了一種極致的和諧美。
其次，顏真卿的書(shū)法給我留下了深刻的藝術(shù)品味。他的作品不僅僅是展示了他的技藝和才華，更重要的是傳達(dá)了他對(duì)文化和藝術(shù)的理解和熱愛(ài)。他善于運(yùn)用不同的字體和書(shū)法風(fēng)格來(lái)表達(dá)不同的主題和氣氛。他的行草字體流暢自成一體，書(shū)寫(xiě)時(shí)有變化莫測(cè)的筆法，透露出一種豪放不羈的氣質(zhì)；而楷書(shū)則莊重嚴(yán)謹(jǐn)，每一個(gè)筆畫(huà)都顯得極為沉穩(wěn)。顏真卿在書(shū)法創(chuàng)作中注重意境的塑造，不僅僅追求字形的完美，更注重作品的內(nèi)涵和形式的結(jié)合。他的作品不僅僅是一個(gè)個(gè)字的有機(jī)組合，更是一種藝術(shù)的表達(dá)和情感的宣泄。
第三，顏真卿的書(shū)法給我?guī)?lái)了對(duì)傳統(tǒng)文化的思考和傳承。顏真卿所處的時(shí)代是一個(gè)文化興盛的時(shí)代，作為一位書(shū)法家，他對(duì)傳統(tǒng)文化的承襲和發(fā)揚(yáng)起到了極為重要的作用。他的作品中不僅有唐代的古典風(fēng)韻，還融入了自己對(duì)時(shí)代和社會(huì)的思考和感悟。他的作品不僅僅是一種藝術(shù)形式的呈現(xiàn)，更是一種文化的傳遞和傳承。通過(guò)他的作品，我們可以看到古人的智慧和情感，感受到他們對(duì)世界的理解和思考。
最后，顏真卿的書(shū)法給我?guī)?lái)了對(duì)生活的熱愛(ài)和激勵(lì)。顏真卿在他的書(shū)法創(chuàng)作中融入了他對(duì)生活的感悟和熱愛(ài)，把他對(duì)人生的追求和理解融入到每一個(gè)字里面。通過(guò)他的作品，我們可以看到他對(duì)人生的熱情和對(duì)美的追求。他的作品精益求精，力求把每一個(gè)字都寫(xiě)好，這種追求完美的精神給予了我極大的激勵(lì)。他的作品告訴我，只有對(duì)生活充滿熱愛(ài)和對(duì)美的追求才能夠創(chuàng)造出真正的藝術(shù)作品。
總之，顏真卿的書(shū)法給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。他的作品不僅僅是一種藝術(shù)形式的展示，更是一種對(duì)生活和文化的思考和傳承。通過(guò)欣賞顏真卿的書(shū)法，我學(xué)到了很多關(guān)于書(shū)法藝術(shù)和人生的道理。我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)和生活中，盡力去追求卓越和完美，用自己的努力和才華為傳統(tǒng)文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
顏真卿的書(shū)法論文篇十三
書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，而顏真卿是中國(guó)書(shū)法史上不可忽視的巨匠。其書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，氣勢(shì)磅礴，影響至今。在學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了他的藝術(shù)魅力與文化意義。
第二段：認(rèn)識(shí)顏真卿
顏真卿是唐代書(shū)法家，生于710年，卒于785年。其手跡獨(dú)特，字體壯美，氣勢(shì)磅礴，多采用得勢(shì)筆法。顏真卿擅長(zhǎng)隸書(shū)、楷書(shū)和草書(shū)，最擅長(zhǎng)大字、雄渾、壯美的隸書(shū)。據(jù)說(shuō)他晚年時(shí)勤于草書(shū)，所寫(xiě)的草書(shū)也很出色。
第三段：學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法的感受
在學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法的過(guò)程中，我深深感受到他的氣勢(shì)和力度。顏真卿筆下的字體不僅僅是一個(gè)字，更是一種氣息、一種靈氣。他的書(shū)法蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵，讓人們感受到了一種沉穩(wěn)而不失豪放的韻味。同時(shí)，在探究顏氏書(shū)法特色的過(guò)程中，我也學(xué)會(huì)了如何順勢(shì)而為，如何在創(chuàng)作中釋放自己的創(chuàng)意，更加地提高了自己的書(shū)法水平。
第四段：對(duì)顏真卿的品評(píng)與贊譽(yù)
顏真卿這位歷史名家以其獨(dú)特風(fēng)格在書(shū)法史上卓立了一席之地，他的書(shū)法風(fēng)格極具特色，運(yùn)筆干練，筋骨纖細(xì)。他寫(xiě)的字，雖然簡(jiǎn)單，但卻充滿了力量感與美感。顏真卿的書(shū)法總體風(fēng)格獨(dú)特、脫俗，是中華民族書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的重要代表。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)顏真卿書(shū)法，可以讓人們感受到一種載于筆墨之中的氣息和力度。顏真卿的書(shū)法風(fēng)格雖然源于他自身，但其爆發(fā)出來(lái)的體現(xiàn)卻是深刻的，可以陶冶人的情操，升華人的文化品位。相信只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)顏氏書(shū)法的道路上堅(jiān)持不懈，勤奮刻苦，一定能夠在自己的書(shū)法創(chuàng)作中尋找到更廣闊的天地。
顏真卿的書(shū)法論文篇十四
作為中國(guó)歷史上最杰出的書(shū)法家之一，顏真卿的書(shū)法作品無(wú)疑具有舉世聞名的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。顏真卿的書(shū)法臨摹成了許多書(shū)法愛(ài)好者追逐的目標(biāo)。我也是其中之一，最近我利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行了顏真卿書(shū)法的臨摹活動(dòng)。通過(guò)這次臨摹，我對(duì)顏真卿的書(shū)法功底和藝術(shù)特點(diǎn)有了更深入的理解。下面，我將圍繞臨摹的方法和心得體會(huì)進(jìn)行探討，以期能夠?qū)︻佌媲鋾?shū)法的臨摹有更全面的認(rèn)識(shí)。
第一段：選材與準(zhǔn)備。
臨摹一位偉大的書(shū)法家的作品，首先需要選擇合適的作品。對(duì)于顏真卿的書(shū)法作品來(lái)說(shuō)，白銅劍法和祭侄文就是其中最具代表性的兩幅作品。我選擇了白銅劍法進(jìn)行臨摹，因?yàn)樗墓P法特點(diǎn)和整體布局更加符合我個(gè)人的審美。在選擇之后，我準(zhǔn)備了紙張、毛筆、硯臺(tái)和墨汁等臨摹工具。為了更好地掌握顏真卿的字跡，我還查閱了一些關(guān)于顏真卿的書(shū)法研究資料，對(duì)他的書(shū)法風(fēng)格和技法有了更深入的了解。
第二段：臨摹的步驟與過(guò)程。
臨摹顏真卿的書(shū)法作品需要有條不紊地進(jìn)行。我首先仔細(xì)觀察了整幅作品的布局和結(jié)構(gòu)。白銅劍法的構(gòu)圖工整而大氣，每個(gè)字都有自己獨(dú)特的呼吸和節(jié)奏感。然后，我用淡墨直接在紙上勾勒出每個(gè)字的筆畫(huà)輪廓，順便觀察每個(gè)字的結(jié)體特點(diǎn)。接著，我開(kāi)始使用毛筆進(jìn)行墨跡的補(bǔ)充。顏真卿的字跡極為工整，每一筆都富有力量感。在臨摹的過(guò)程中，我特別注重每筆的起筆、落筆和中途變化的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)，以期更好地把握他的書(shū)法風(fēng)格和技巧。
第三段：情感與體會(huì)。
臨摹顏真卿書(shū)法的過(guò)程不僅是技巧的學(xué)習(xí)，更是對(duì)他藝術(shù)情感的理解。在臨摹白銅劍法的過(guò)程中，我深刻感受到了顏真卿對(duì)書(shū)法的極致追求和他對(duì)文化傳承的責(zé)任感。他的字跡中融入了他對(duì)人生和社會(huì)的思考，每一筆都如同他個(gè)人情感的流露。這使我對(duì)書(shū)法的理解和對(duì)顏真卿的敬仰更上了一個(gè)層次。
第四段：臨摹的意義和價(jià)值。
顏真卿書(shū)法臨摹的意義不僅在于欣賞和學(xué)習(xí)他的字法技巧，更在于從中汲取他的精神力量和藝術(shù)情感。通過(guò)臨摹，我對(duì)顏真卿的書(shū)法風(fēng)格和技巧有了更深入的了解，并從中學(xué)到了如何運(yùn)用筆墨表達(dá)個(gè)人情感和對(duì)世界的獨(dú)特理解。臨摹顏真卿的作品可以幫助我提高書(shū)法水平，培養(yǎng)審美素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，這也是一種對(duì)他的敬意和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的致敬。
第五段：總結(jié)與展望。
通過(guò)臨摹顏真卿的書(shū)法作品，我不僅學(xué)到了許多書(shū)法技巧和藝術(shù)理念，更重要的是感受到了顏真卿對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)和追求完美的精神。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)深入研究顏真卿的作品和藝術(shù)，進(jìn)一步提高自己的書(shū)法水平和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，我也將積極推廣顏真卿的書(shū)法文化，將他的藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
在我臨摹顏真卿作品的過(guò)程中，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)和技能，更重要的是學(xué)到了一種執(zhí)著和追求的精神。顏真卿的書(shū)法臨摹體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，通過(guò)這種方式，我們能夠更好地感受到這份傳統(tǒng)的歷史和價(jià)值。臨摹顏真卿的書(shū)法是一種樂(lè)趣，也是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，希望更多的人能夠加入到這個(gè)活動(dòng)中來(lái)，與顏真卿的藝術(shù)靈魂進(jìn)行一次心靈的對(duì)話。
顏真卿的書(shū)法論文篇十五
顏真卿是中國(guó)古代著名的書(shū)法家，被譽(yù)為“楷書(shū)圣手”。他的書(shū)法作品不僅在當(dāng)時(shí)備受贊賞，至今仍被人們深深地喜愛(ài)和研究。顏真卿的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，給我留下了深刻的印象。在學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法作品時(shí)，我深深地體會(huì)到了他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)追求。
首先，顏真卿注重研究古人的傳統(tǒng)。“不求甲之奢、不求華之靡”，這是顏真卿給學(xué)生的忠告。他在創(chuàng)作書(shū)法時(shí)，始終堅(jiān)持著傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和探索。他深入研究前人的作品，學(xué)習(xí)他們的筆法和構(gòu)圖，吸取他們的精華，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。這使得顏真卿的書(shū)法作品不僅有古人的風(fēng)韻和靈魂，更有他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這深深地教育了我，在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，我要多研究前人的作品，借鑒他們的技法和創(chuàng)作理念，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改良，使自己的作品更有個(gè)性和獨(dú)特性。
其次，顏真卿的書(shū)法作品充滿了強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特的審美追求。他的作品氣勢(shì)磅礴，筆力雄渾有力，氣韻生動(dòng)，給人以深刻的感受。正如顏真卿自己所言：“筆力懸疑者，字法不纂；筆力過(guò)遲者，筆墨無(wú)神?！彼麑?duì)筆力的追求，使他的書(shū)法作品充滿了動(dòng)感與力量。在學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法時(shí)，我也深受啟發(fā)，明白了寫(xiě)字應(yīng)該有一種力量與韻律的表現(xiàn)，不能只是漂亮的字形，更需要有真摯的感情和獨(dú)特的氣息。
再次，顏真卿的書(shū)法寓意豐富，意境深遠(yuǎn)?！白种幸?，以勲骨與立身者”。他的字字都富有深意，寓意非凡。顏真卿的作品往往表達(dá)著他對(duì)國(guó)家和社會(huì)的關(guān)切，情感真摯而深沉。如《顏勤禮閭亭記》中的一句：“尺有設(shè)想，常之將必”。這句話傳達(dá)了顏真卿對(duì)國(guó)家興旺和人民幸福的期許，字里行間充滿了對(duì)未來(lái)的憧憬和渴望。顏真卿的作品讓我明白了書(shū)法不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種情感的宣泄和思想的表達(dá)。寫(xiě)字要有內(nèi)涵和深度，要傳遞出真摯的情感和深遠(yuǎn)的思考。
最后，顏真卿的書(shū)法作品展現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和精益求精的精神?！拔译m不是兒曹，卻當(dāng)有兒曹勁僕之心，以沖破草窩破螢之態(tài)?！边@是顏真卿謙虛而堅(jiān)定的作品評(píng)價(jià)。他對(duì)于自己的創(chuàng)作永遠(yuǎn)都抱有高要求和追求，不停地努力和突破自己。他在書(shū)法創(chuàng)作的道路上磨礪耕耘，不斷地提高自己的水平和品質(zhì)。這激勵(lì)了我，明白了書(shū)法不僅需要天賦和技巧，更需要執(zhí)著和毅力。只有經(jīng)過(guò)艱苦的錘煉和不停的努力，才能在書(shū)法創(chuàng)作的道路上追求高峰和完美。
總之，顏真卿的書(shū)法作品是我學(xué)習(xí)的榜樣，他的創(chuàng)作心得和藝術(shù)追求深深地觸動(dòng)了我。學(xué)習(xí)顏真卿的書(shū)法，我不僅掌握了傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，更在創(chuàng)作中注重個(gè)性的表達(dá)和情感的傳遞。在不斷的努力和突破中，我漸漸明白了書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的博大精深和不盡奧義。我會(huì)不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，在顏真卿的書(shū)法繼續(xù)引領(lǐng)下，追求更高的藝術(shù)境界和水平。
顏真卿的書(shū)法論文篇十六
顏真卿，唐代著名書(shū)法家，他的書(shū)法作品以行草字體為主，有“顏筋”之稱，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。顏真卿書(shū)法的臨摹，是每一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者不可或缺的重要環(huán)節(jié)。下面就讓我來(lái)分享一下我臨摹顏真卿書(shū)法的心得體會(huì)。
第一段：選擇作品和了解背景
顏真卿有許多著名的書(shū)法作品，如《祭侄文稿》《顏氏家訓(xùn)》等。在進(jìn)行顏真卿書(shū)法臨摹之前，首先要選擇一件自己喜歡且適合自己水平的作品。然后要對(duì)這位書(shū)法家的生平事跡及其作品的特點(diǎn)進(jìn)行了解。顏真卿的書(shū)法作品以豪放灑脫、氣勢(shì)磅礴著稱，字體挺拔剛勁，線條有韻律感，墨跡飽滿，要善于捕捉這種特點(diǎn)。
第二段：細(xì)致觀察和準(zhǔn)備練習(xí)
在開(kāi)始臨摹之前，要細(xì)致觀察顏真卿的作品，通?？梢韵葘?duì)整體的架構(gòu)和字形進(jìn)行大致把握，然后再逐字逐筆地仔細(xì)觀察。要主動(dòng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用顏真卿的構(gòu)圖和筆法。在紙上用鉛筆先勾勒出主線條，熟悉后再用毛筆慢慢描摹。此外，還要準(zhǔn)備好毛筆、硯臺(tái)、墨汁等書(shū)法用具，以及合適的紙張和墨色。
第三段：磨礪技巧和不斷改進(jìn)
臨摹顏真卿的作品是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)和磨礪。在臨摹的過(guò)程中，要多進(jìn)行體悟和感悟，反思自己與原作之間的差距，并不斷改進(jìn)。練習(xí)時(shí)要特別注意筆畫(huà)的粗細(xì)、輕重和書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏。在描摹筆畫(huà)時(shí)，要力求精確，追求每一筆的流暢和力道的準(zhǔn)確。通過(guò)不斷地臨摹和改進(jìn)，可以提高自己的筆法和技巧。
第四段：發(fā)現(xiàn)自己的不足和向他人請(qǐng)教
臨摹顏真卿書(shū)法作品的過(guò)程中，難免會(huì)遇到各種問(wèn)題和困惑。當(dāng)遇到自己無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，不妨向他人請(qǐng)教。可以找一位有經(jīng)驗(yàn)的書(shū)法愛(ài)好者或書(shū)法老師，向他們請(qǐng)教一些書(shū)法技巧和經(jīng)驗(yàn)。他們會(huì)不吝賜教，指點(diǎn)迷津并提出寶貴的建議和意見(jiàn)。通過(guò)與他人的交流和學(xué)習(xí)，可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足，并且找到提升自己的方法。
第五段：堅(jiān)持并享受臨摹的樂(lè)趣
臨摹顏真卿的書(shū)法作品需要長(zhǎng)時(shí)間的投入和耐心，沒(méi)有一蹴而就的方法。因此，堅(jiān)持是非常重要的。每一次的臨摹都是一次學(xué)習(xí)和提高的過(guò)程。在臨摹的過(guò)程中，要保持對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)和興趣，并享受臨摹的樂(lè)趣。并不追求與原作完全一致，而是通過(guò)臨摹顏真卿的作品，理解并吸取他的筆法和藝術(shù)精髓，將其融入到自己的書(shū)法創(chuàng)作中。
總結(jié)起來(lái)，臨摹顏真卿的書(shū)法是一次提高自己書(shū)法水平的寶貴機(jī)會(huì)。通過(guò)仔細(xì)觀察、練習(xí)技巧、與他人交流和堅(jiān)持臨摹，可以逐漸提高自己的書(shū)法水平，并體會(huì)到顏真卿書(shū)法的魅力和藝術(shù)價(jià)值。這是一次挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是一次享受和發(fā)現(xiàn)自我的旅程。無(wú)論何時(shí)何地，臨摹顏真卿的書(shū)法都是一件充滿樂(lè)趣和意義的事情。
顏真卿的書(shū)法論文篇十七
南陽(yáng)岑勛撰
朝議郎判尚書(shū)武部員外郎瑯邪顏真卿書(shū)
朝散大夫檢校尚書(shū)都官郎中東海徐浩題額
粵《妙法蓮華》，諸佛之秘藏也;多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依。有禪師，法號(hào)楚金，姓程，廣平人也。祖、父并信著釋門(mén)，慶歸法胤。母高氏，久而無(wú)妊，夜夢(mèng)諸佛，覺(jué)而有娠。是生龍象之征，無(wú)取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕于葷茹，齠齔不為童游。道樹(shù)萌芽，聳豫章之楨干;禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經(jīng)，《法華》在手。宿命潛悟，如識(shí)金環(huán);總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧箓也。進(jìn)具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走;直詣寶山，無(wú)化城而可息。爾后，因靜夜持誦至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見(jiàn)寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來(lái)稽首，咸舍珍財(cái)。禪師以為輯莊嚴(yán)之因，資爽塏之地，利見(jiàn)千福，默議于心。時(shí)千福有懷忍禪師，忽于中夜，見(jiàn)有一水，發(fā)源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見(jiàn)寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人名法相，先于其地，復(fù)見(jiàn)燈光，遠(yuǎn)望則明，近尋即滅。竊以水流開(kāi)于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無(wú)盡：非至德精感，其孰能與于此?及禪師建言，雜然歡愜：負(fù)畚荷插，于橐于囊;登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠(chéng)，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵(lì)精行道。眾聞天樂(lè)，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會(huì)佛心，感通帝夢(mèng)。七月十三日，敕內(nèi)侍趙思偘求諸寶坊，驗(yàn)以所夢(mèng)。入寺見(jiàn)塔，禮問(wèn)禪師，圣夢(mèng)有孚，法名惟肖。其日，賜錢(qián)五十萬(wàn)、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違;純?nèi)缰?，?dāng)后佛之授記。昔漢明永平之日，大化初流;我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時(shí)道俗景附，檀施山積，庀徒度財(cái)，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書(shū)下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動(dòng)云龍之氣象;天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請(qǐng)慶齋，歸功帝力。時(shí)僧道四部，會(huì)逾萬(wàn)人。有五色云，團(tuán)輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光利，用賓于法王。禪師謂同學(xué)曰：鵬運(yùn)滄溟，非云羅之可頓;心游寂滅，豈愛(ài)網(wǎng)之能加?精進(jìn)法門(mén)，菩薩以自強(qiáng)不息，本期同行，復(fù)遂宿心。鑿井見(jiàn)泥，去水不遠(yuǎn);鉆木未熱，得火何階?凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持《法華》。香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒(méi)身不替。自三載，每春秋二時(shí)，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場(chǎng)所感舍利，凡三千七十粒;至六載，欲葬舍利，預(yù)嚴(yán)道場(chǎng)，又降一百八粒;畫(huà)普賢變，于筆鋒上聯(lián)得一十九粒。莫不圓體自動(dòng)，浮光瑩然。禪師無(wú)我觀身，了空求法，先刺血寫(xiě)《法華經(jīng)》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使乎舟遷夜壑，無(wú)變度門(mén);劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫(xiě)《妙法蓮華經(jīng)》一千部(金字三十六部)，用鎮(zhèn)寶塔。又寫(xiě)一千部，散施受持。靈應(yīng)既多，具如本傳。其載敕內(nèi)侍吳懷實(shí)賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝，手詔批云：“師弘濟(jì)之愿，感達(dá)人天;莊嚴(yán)之心，義成因果?！眲t法施財(cái)施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來(lái)之法印，非禪師大慧超悟，無(wú)以感于宸衷，非主上至圣文明，無(wú)以鑒于誠(chéng)愿。倬彼寶塔，為章梵宮。經(jīng)始之功，真僧是葺;克成之業(yè)，圣主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，云垂蓋偃，下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，瑯玕綷檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶，重檐疊于畫(huà)栱，反宇環(huán)其璧珰。坤靈赑屃以負(fù)砌，天祗儼雅而翊戶?；驈?fù)肩挐(上為加)摯鳥(niǎo)，肘擐修蛇，冠盤(pán)巨龍，帽抱猛獸，勃如戰(zhàn)色，有奭其容。窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。若乃開(kāi)扃鐍，窺奧秘，二尊分座，疑對(duì)鷲山，千帙發(fā)題，若觀龍藏，金碧炅晃，環(huán)佩葳蕤;至于列三乘，分八部，圣徒翕習(xí)，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬(wàn)象，大身現(xiàn)小，廣座能卑;須彌之容，欻入芥子，寶蓋之狀，頓覆三千。昔衡岳思大禪師以法華三昧傳悟天臺(tái)智者，爾來(lái)寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業(yè)，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開(kāi)玄關(guān)于一念，照?qǐng)A鏡于十方，指陰界為妙門(mén)，駈塵勞為法侶，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教門(mén)，總而歸一;八萬(wàn)法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿;山王映海，蟻垤群峰。嗟乎，三界之沉寐久矣!佛以法華為木鐸，惟我禪師超然深悟。其貌也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降服之心已過(guò)半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡臺(tái)之秘躅，傳止觀之精義，或名高帝選，或行密眾師，共弘開(kāi)示之宗，盡契圓常之理。門(mén)人苾芻如巖、靈悟、凈真、真空、法濟(jì)等，以定慧為文質(zhì)，以戒忍為剛?cè)幔瑯阌裰廨x，等旃檀之圍繞。夫發(fā)行者因，因圓則福廣;起因者相，相遣則慧深。求無(wú)為于有為，通解脫于文字，舉事徵理，含毫強(qiáng)名。偈曰：
佛有妙法，比象蓮華。圓頓深入，真凈無(wú)瑕?；弁ǚń?，福利恒沙。直至寶所，俱乘大車(chē)。(其一)
於戲上士，發(fā)行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢(mèng)，福應(yīng)天人。(其二)
輪奐斯崇，為章凈域。真僧草創(chuàng)，圣主增飾。中座耽耽，飛檐翼翼。薦臻靈感，歸我帝力。(其三)
念彼后學(xué)，心滯迷封?；栳槲磿?，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰(shuí)明大宗。(其四)
大海吞流，崇山納壤。教門(mén)稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開(kāi)佛知見(jiàn)，法為無(wú)上。(其五)
情塵雖雜，性海無(wú)漏。定養(yǎng)圣胎，染生迷鷇。斷常起縛，空色同謬。薝葡現(xiàn)前，馀香何嗅?(其六)
彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝?；坨R無(wú)垢，慈燈照微?？胀蹩赏?，本愿同歸。(其七)
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建
敕檢校塔使正議大夫行內(nèi)侍趙思偘、判官內(nèi)府丞車(chē)沖、檢校僧義方、河南史華刻
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