無論是學習還是工作生活，心得體會都是我們不可或缺的一個環(huán)節(jié)。寫心得體會的過程中，可以借用一些有意義的名言警句來豐富文章內(nèi)容。繼續(xù)往下看，你將會發(fā)現(xiàn)更多關于心得體會寫作的經(jīng)驗和心得。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇一
隨著現(xiàn)代科技與文化的快速發(fā)展，尤其是在城市化進程日漸加快的今天，越來越多的少數(shù)民族文化逐漸被遺忘或淡化。我作為一個少數(shù)民族的一員，深刻意識到了文化傳承的重要性。通過長期的實踐和思考，我得出了以下的一些心得和體會。
第一段： 明確文化傳承的重要性
中國是多民族國家，每個民族都有自己獨特的文化和價值觀。在我看來，文化傳承是每個少數(shù)民族必須承擔的重要責任。由于人們的生活方式、價值觀念和心理態(tài)度的差異，文化也成為了不同民族間的重要標志。而有了文化傳承，才能保護和發(fā)揚這些民族文化，讓其得以傳承。并且，文化傳承還能夠促進各個民族間的交流，增進對文化的了解和認識，強化民族凝聚力及自身的認同感。
第二段：加強傳統(tǒng)文化的宣傳和普及
少數(shù)民族文化有其獨特之處，特色鮮明，頗具吸引力。因此，我們應該在平時的生活中積極宣傳和普及其文化。可以通過舉辦文化活動、編寫相關讀物和節(jié)目等方式，以生動形象的方式展現(xiàn)少數(shù)民族的文化特色，傳播其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及精神內(nèi)核。通過積極的普及和宣傳，不僅可以讓更多的人了解和認識少數(shù)民族文化，也有助于激發(fā)更多的人對其文化的興趣和傳承意識。
第三段：承傳與創(chuàng)新并重
文化傳承并不意味著僵化地保留過去的文化形態(tài)和傳統(tǒng)。相反的，文化傳承還應當與時俱進，根據(jù)時代的變化和實際需求，對傳統(tǒng)文化進行改造和創(chuàng)新。當今社會，新技術、新媒體的發(fā)展，為文化傳承和創(chuàng)新提供了較好的條件和空間。因此，在選取文化傳承的方式，應該兼顧到承傳和創(chuàng)新的要求，并在尊重和保護傳統(tǒng)文化的基礎上，創(chuàng)造出符合時代特點和需求的文化。
第四段：從日常生活中細節(jié)中傳承文化
除了文化活動和文化節(jié)目外，文化的傳承也貫穿于我們的日常生活中。從飲食、服飾、音樂等方面入手，我們可以更深層次地挖掘和體驗少數(shù)民族文化。例如在飲食方面，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)美食的制作，不僅能夠保留其獨特傳統(tǒng)和文化，也可以讓更多的人了解和接受這些文化，并通過美食促進文化交流。
第五段：加強家庭教育，讓文化傳承無處不在
最后關鍵的一點是家庭教育占有極為重要的地位，它是文化傳承的基礎。在家庭的教育環(huán)境中，可以更好地教授少數(shù)民族文化的傳承和習俗，通過習慣的養(yǎng)成和體驗感受，讓文化傳承深入人心。家庭教育還可以在日常生活中，讓文化傳承這項任務無處不在，灌輸文化信仰，增強對文化保留和傳承的意識，并且通過人們的學習理解，最終起到傳承的作用。
總之，少數(shù)民族文化傳承是每個少數(shù)民族的責任和共同使命，它不僅保護和促進少數(shù)民族文化璀璨的燦爛，也傳承著祖祖輩輩少數(shù)民族人民的智慧和智力。正因如此，我們應該認真對待這個任務，從自己做起，讓文化傳承成為落地生根的家常便飯。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇二
少數(shù)民族是中國傳統(tǒng)文化最寶貴的組成部分之一，有著厚重的歷史和深遠的影響。然而，隨著現(xiàn)代化和經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，許多少數(shù)民族的古老傳統(tǒng)逐漸消失。作為當代青年，我們有著重要的責任去傳承和保護這些珍貴的文化遺產(chǎn)。
第二段：了解少數(shù)民族文化
首先，我們需要深入了解和研究少數(shù)民族的文化。不同的少數(shù)民族有著獨特的文化傳統(tǒng)，如藏族的唐卡畫、彝族的火把節(jié)、苗族的大歌等等。通過深入了解這些文化，我們可以更好地理解和珍視它們所承載的歷史和文化價值。
第三段：參與少數(shù)民族文化活動
其次，參與少數(shù)民族文化活動也是傳承文化的重要途徑。我們可以積極參加各種少數(shù)民族的文化活動，如傳統(tǒng)節(jié)日、各種藝術表演、手工制作等等。通過親身參與和學習，我們可以更好地領會和傳承這些文化遺產(chǎn)。
第四段：利用現(xiàn)代技術傳承文化
除了傳統(tǒng)的形式，現(xiàn)代科技對于文化傳承也有著很大的幫助。例如，通過制作影像資料、文獻保存和數(shù)字化展示等方式，可以讓更多的人了解和感受到這些文化的魅力。此外，利用互聯(lián)網(wǎng)，在線教育和數(shù)字化交流也成為了一種新的文化傳承方式。
第五段：結語
總之，傳承少數(shù)民族文化是每個人的責任。只有我們站在傳承的角度，加強對少數(shù)民族文化的了解和研究，積極參與和推廣文化活動，利用現(xiàn)代科技進行文化傳承，才能將這些精神財富傳承下去，讓更多的人了解和珍視。傳承文化是我們重要的責任，也是我們作為中國人的自豪感和責任感的具體體現(xiàn)。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇三
近日，我參加了一場舉辦在我們城市的少數(shù)民族文化節(jié)。這是一場盛大的活動，吸引了來自全國各地的不同少數(shù)民族的代表參與。通過參與這場精彩的文化節(jié)，我深刻地體會到了少數(shù)民族文化的豐富多樣性，并對少數(shù)民族間的和諧相處有了更深層次的理解。
首先，少數(shù)民族文化節(jié)給了我一個難得的機會，讓我更好地了解了來自各個少數(shù)民族的獨特文化。在文化節(jié)期間，我有幸參觀了不同地區(qū)的民俗展覽，品味了各族人民特色的美食，欣賞了多個少數(shù)民族的傳統(tǒng)手藝和表演形式。這其中，黎族、哈尼族、朝鮮族等民族在展覽區(qū)專門設立的展位，向參觀者展示了各民族的傳統(tǒng)服飾、工藝品和獨特的民俗習慣。我對少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并被這些多彩的文化迷人的魅力所折服。
其次，少數(shù)民族文化節(jié)還加強了不同民族之間的交流和融合。在文化節(jié)期間，我親眼目睹了不同民族之間和諧相處的場景。無論是在展覽區(qū)還是在文化演出中，不同的民族代表們彼此交往融洽，互相學習，進一步弘揚了民族間的友誼和團結。比如，在一個民族舞臺上，我看到一些年輕人正在學習舞蹈，而他們的教師卻來自另一個完全不同的民族，這種跨民族的交流和融合極大地提高了我對少數(shù)民族之間的了解和尊重。
此外，少數(shù)民族文化節(jié)也為我們展示了民族文化對于社會發(fā)展和國家建設的重要性。在文化節(jié)的開幕儀式上，我們的市長強調(diào)了保護和傳承少數(shù)民族文化的重要性，并呼吁我們要推動少數(shù)民族文化的發(fā)展和繁榮。這使我意識到，文化的多樣性是人類社會發(fā)展的重要動力，任何一個民族的獨特文化都是推動社會進步的寶貴財富。正因為有了不同民族文化的交流和融匯，我們的社會才能更加豐富多彩，進步發(fā)展。
最后，少數(shù)民族文化節(jié)讓我更加關注和尊重少數(shù)民族的權益和文化傳承。通過參與文化節(jié)，我看到了一些少數(shù)民族在保護和傳承自己文化上所面臨的困難和挑戰(zhàn)。由于現(xiàn)代化的沖擊，少數(shù)民族文化正逐漸面臨著被邊緣化和喪失的危險。我們每個人都應當積極關注少數(shù)民族的文化保護與傳承問題，并通過各種方式，為少數(shù)民族創(chuàng)造更好的發(fā)展機會，讓他們的文化能夠得到更好的保護和傳承。
通過參加少數(shù)民族文化節(jié)，我對少數(shù)民族文化有了更加深入的了解，對不同民族之間的和諧相處有了更加深刻的認識。我認為，尊重和珍視少數(shù)民族的文化，不僅是民族平等與團結的需要，也是推動國家社會進步的必然選擇。我會繼續(xù)關注少數(shù)民族文化的保護和傳承問題，為推動多元文化的發(fā)展和繁榮盡自己的一份力量。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇四
第一段：導言（100字）。
作為一個多元文化的國家，中國擁有豐富多樣的少數(shù)民族文化。在我國，各個少數(shù)民族都有著獨特的語言、服飾、音樂、舞蹈等文化元素。在過去的一段時間里，我通過學習少數(shù)民族文化，深入了解了他們的傳統(tǒng)、習俗和社會生活方式，并且也對他們的價值觀和思維方式有了更深入的理解。
第二段：文化的多元性（300字）。
學習少數(shù)民族文化讓我真正認識到文化的多元性和它對社會的重要性。每個少數(shù)民族都擁有獨特的文化，他們通過語言、服飾和習俗把自己的身份和傳統(tǒng)展示給世界。比如，我曾經(jīng)學習過藏族的文化，他們以藏文為母語，喜歡穿著鮮艷的傳統(tǒng)服飾，他們獨有的舞蹈和音樂也給人留下了深刻的印象。通過學習，我發(fā)現(xiàn)每個文化都有其獨特的氣質和價值觀，這不僅拓寬了我的視野，還讓我重新審視了自己所處的文化背景。
第三段：跨文化交流的重要性（300字）。
學習其他少數(shù)民族文化還讓我意識到跨文化交流的重要性。隨著全球化趨勢的加速，不同文化之間的交流和融合已經(jīng)成為了當今社會的一個重要方面。通過學習少數(shù)民族文化，不僅可以增加對其他文化的了解和尊重，還可以構建和平、友好的社會關系。舉個例子，我曾經(jīng)和幾位彝族朋友交流過，了解他們的傳統(tǒng)服飾和彝族的節(jié)日習俗。通過與他們的交流，我對彝族文化有了更深入的了解，并且我們之間建立了深厚的友誼。正是由于持續(xù)的跨文化交流，我們可以更好地學習和吸納其他文化的優(yōu)點，并在自己的文化之中發(fā)展出更廣闊的視角。
第四段：自身成長與拓展（300字）。
學習少數(shù)民族文化不僅讓我對外界有了更加寬廣的視野，同時也對自身有著積極的影響。在學習的過程中，我不僅了解了少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，還拓展了自己的思維方式和想象力。例如，通過學習壯族的舞蹈和音樂，我深刻體驗到了壯族人民奔放自由的精神，并且也逐漸培養(yǎng)起自己對音樂和舞蹈的熱愛。所有這些經(jīng)歷都讓我在個人成長和發(fā)展上獲得了很大的提升。
第五段：總結（200字）。
通過學習少數(shù)民族文化，我深刻認識到了文化的多元性和跨文化交流的重要性。這使我更加珍惜自己所處的文化環(huán)境，同時也更加尊重和理解其他文化。學習少數(shù)民族文化也通過拓展我的思維方式和豐富我的生活，讓我在個人成長和發(fā)展上有了很大的提升。我相信，只有通過更多的跨文化交流和學習，我們才能建設一個更加和諧和文化多元的社會。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇五
了解少數(shù)民族文化是豐富自己知識的一種方式，通過學習和體驗，可以打破觀念的界限，拓寬眼界，增進對多元文化的尊重和包容。
第二段：了解
在了解少數(shù)民族文化的過程中，我發(fā)現(xiàn)了許多令人驚嘆的事實和特點。不同少數(shù)民族都有自己獨特的語言、音樂、服飾、建筑等文化元素，每一個元素都承載著豐富的歷史和文化底蘊。例如，云南的少數(shù)民族彝族，他們有著獨特的建筑風格，以土木結構為主，充分利用木材、石材等自然資源，給人一種純樸而溫馨的感覺。而西藏的藏族，則以神秘而莊嚴的佛教文化為核心，他們的服飾多采用鮮艷的顏色，配以繁復的刺繡和珠寶，給人一種華麗而神圣的感覺。這些文化元素都代表著少數(shù)民族的獨特歷史和傳統(tǒng)。
第三段：體會
在了解少數(shù)民族文化的過程中，我逐漸體會到了他們豐富的精神內(nèi)涵和堅守的價值觀。少數(shù)民族文化注重家庭、信仰和生態(tài)，強調(diào)個體與集體之間的和諧關系。例如，在彝族的傳統(tǒng)文化中，他們有著許多重要的節(jié)日和儀式，這些都體現(xiàn)了對家庭、親人的重視和敬意。他們將家庭視為最重要的社會單元，致力于維護家族團結和諧的關系，并通過家族的祭祀儀式來祈求祖先的祝福和保佑。了解這些文化精神，讓我對生活的態(tài)度有了新的理解和認同。
第四段：啟示
了解少數(shù)民族文化對我個人的啟示是要保持開放并學會尊重差異。每個民族都有自己獨特的文化，沒有高低之分，只有不同之處。通過了解少數(shù)民族文化，我認識到尊重和包容是建立多元社會和平共處的重要基石。每個人都有權利保留自己的文化認同和傳統(tǒng)習俗，我們應該相互尊重，共同努力營造一個和諧的社會環(huán)境。
第五段：結論
了解少數(shù)民族文化是一次挖掘和發(fā)現(xiàn)之旅，在這個過程中，我不僅拓寬了自己的知識面，還培養(yǎng)了對多元文化的欣賞和理解能力。通過與不同民族的交流，我了解到文化的多樣性是社會進步和發(fā)展的動力之一，我們應該珍惜和保護這一寶貴的文化遺產(chǎn)。只有當我們打破偏見和消除歧視，尊重和包容不同文化，才能實現(xiàn)真正的社會和諧與進步。所以，我們應該積極主動地了解和尊重少數(shù)民族文化，讓多元文化交流成為我們共同的追求。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇六
第一段：介紹少數(shù)民族的多樣性和重要性（200字）
少數(shù)民族是指在特定國家或地區(qū)中人口較少的民族群體，具有獨特的語言、風俗習慣、宗教信仰和藝術形式等文化特征。少數(shù)民族文化的多樣性和獨特性是人類文化寶庫中不可或缺的一部分。了解和尊重少數(shù)民族文化，有助于促進不同人群之間的交流與合作，加強社會和諧與發(fā)展。
第二段：通過深入學習，了解少數(shù)民族的歷史與傳統(tǒng)（250字）
了解少數(shù)民族的歷史與傳統(tǒng)是了解其文化的起點。通過深入學習，我發(fā)現(xiàn)每個少數(shù)民族都有著獨立而豐富的歷史，其文化源遠流長。例如，中國的少數(shù)民族包括壯、藏、維吾爾、朝鮮等，他們擁有悠久的歷史文化，保留著自己獨特的神話、傳說和習俗。此外，少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝也是文化傳承的重要組成部分，如壯族的苗繡、藏族的唐卡、維吾爾族的玉器等。通過對這些歷史與傳統(tǒng)的了解，我認識到少數(shù)民族文化的獨特性和傳承的重要性。
第三段：體驗少數(shù)民族的日常生活和民俗活動（300字）
了解少數(shù)民族文化還需要親身體驗其日常生活和民俗活動。我曾有幸參加了某少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日活動，親身感受了其熱情好客和傳統(tǒng)文化的魅力。在家庭聚會中，我品嘗到了各種特色美食，如藏族的酥油茶、壯族的酸筍魚片等，不僅僅是口感的享受，還體現(xiàn)了少數(shù)民族對食物的獨特認識與烹飪技藝。此外，我還參與了一些具有儀式感的活動，如壯族的刀山舞、藏族的藏戲表演等，這些民俗活動充分展示了少數(shù)民族豐富多彩的文化內(nèi)涵和民族精神。
第四段：認識少數(shù)民族的宗教與信仰（250字）
少數(shù)民族中的很多群體都有著獨特的宗教與信仰，這也是其文化的重要組成部分。例如，在西南地區(qū)的彝族、苗族等少數(shù)民族中，蘊含著豐富的傳統(tǒng)宗教與神話傳說，他們崇拜自然界的神靈，注重與自然和諧相處。而在新疆的維吾爾族中，伊斯蘭教是其主要信仰。通過了解少數(shù)民族的宗教與信仰，我認識到宗教在其中的重要地位，以及少數(shù)民族對于宗教信仰的虔誠與熱愛。這也使我對宗教多元化和包容性有了更深的理解與尊重。
第五段：尊重并促進少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展（200字）
了解少數(shù)民族文化不僅僅是拓寬了個人的視野，更是為促進不同文化間的交流與合作做出貢獻。在現(xiàn)代社會，保護和傳承好少數(shù)民族文化，對于維系多元文化的生態(tài)平衡具有重要意義。我們應該尊重和包容不同少數(shù)民族的文化特點，為其傳統(tǒng)藝術、習俗等提供更廣闊的舞臺和支持。只有這樣，我們才能實現(xiàn)文化多樣性的平等與共存。
總結：了解少數(shù)民族文化給我?guī)砹素S富的心靈享受，讓我更好地理解和尊重不同文化的重要性。通過深入學習歷史與傳統(tǒng)、體驗日常生活和民俗活動、認識宗教與信仰等方面，我不僅對少數(shù)民族文化有了更深的認識，也更加珍視和尊重文化多樣性，為構建和諧社會和促進人與人之間的交流與合作貢獻一份力量。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇七
第一段：介紹少數(shù)民族文化傳承的意義和挑戰(zhàn)（200字）
隨著現(xiàn)代化的不斷深入，少數(shù)民族的文化狀況日益嚴峻。如何將傳統(tǒng)文化代代相傳，成為一項重要的使命。少數(shù)民族文化是中國文化的重要組成部分，是民族團結的重要紐帶。然而，傳承少數(shù)民族文化存在著一系列的困難和挑戰(zhàn)。不同民族的文化差異，較少的傳承資源和機會、傳承方式的逐漸失傳等都是傳承過程中的難點和瓶頸。
第二段：個人經(jīng)驗和觀察（300字）
我是一個少數(shù)民族，在家里生活的時候，我始終重視學習和傳承自己的文化。我們家傳下來的手工藝品、祭祀儀式、戲曲表演和民間傳說等，都給我留下了深刻印象，并且得到了我對少數(shù)民族文化的濃厚興趣。在我的觀察中，傳統(tǒng)文化的傳承過程中，父母和長輩是最重要的傳承人，家庭和社區(qū)也是文化傳承的重要場所。同時，教育機構和社會組織也應該發(fā)揮更大作用，為年輕人提供更全面的文化學習和參與文化活動的機會。
第三段：解決方法和建議（300字）
為了加強少數(shù)民族文化傳承，需要倡導各族群眾在日常生活中注意文化傳承，愛護文化遺產(chǎn)。關注微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過這些平臺，可以將文化傳遞給更廣大的人群。鼓勵家長在家庭和社區(qū)為孩子們講解少數(shù)民族文化，讓孩子們能夠從小接觸和接受文化的熏陶。在學校中，應打造更為鮮明的少數(shù)民族文化特色課程，讓孩子們能夠更深入地了解、學習、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化。
第四段：文化傳承的意義（200字）
少數(shù)民族文化傳承，不僅僅是為了維護文化多樣性、增進不同民族之間的相互熟悉和理解，更是對民族團結和中國文化的完整性和輝煌歷史的充分展示。文化傳承是一個長期和艱難的過程，是所有族群的共同責任。只有將文化傳承落到實處，才能夠在現(xiàn)代化和全球化的大背景中延續(xù)和發(fā)展。
第五段：個人總結（200字）
在我的成長過程中，我知道了少數(shù)民族文化的重要性，并且也關注了文化傳承的現(xiàn)狀和機遇。為此，在未來我會致力于少數(shù)民族文化傳承的教育和志愿者活動。我相信，我們每個人都應該為文化傳承貢獻自己的力量，讓少數(shù)民族文化和中國文化更加燦爛和絢爛！
對少數(shù)民族文化的心得體會篇八
少數(shù)民族文化是中國文化寶庫中的一支奇葩，它豐富多彩、獨具特色，給無數(shù)人帶來了無盡的藝術享受和文化啟迪。作為一個普通人，我也有幸有機會去了解和體驗少數(shù)民族文化，這給我留下了深刻的印象和獨特的體驗。以下是我個人了解少數(shù)民族文化的心得體會。
第二段：文化多樣性。
了解少數(shù)民族文化，一個最深刻的感受是中國的文化多樣性。作為一個多民族國家，中國擁有五十六個民族，每一個民族都有自己獨特的信仰、語言、服飾、舞蹈和音樂。通過接觸各個少數(shù)民族，我逐漸了解到不同民族之間的巨大差別和豐富多彩的文化遺產(chǎn)。例如，我曾經(jīng)參觀過哈尼梯田，欣賞到了哈尼族特有的梯田文化；我也曾和藏族的人們一起走進拉薩的宗教殿堂，聆聽到了那悠揚的唱經(jīng)聲。這些經(jīng)歷不僅拉近了我與少數(shù)民族的距離，也讓我更加驕傲地感受到了中國這個多民族國家的獨特魅力。
第三段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合。
雖然少數(shù)民族文化充滿了傳統(tǒng)的味道，但是在現(xiàn)代社會中，很多少數(shù)民族文化也在積極與時俱進，結合現(xiàn)代化的進程。比如，在我了解的幾個少數(shù)民族中，苗族的龍舟賽、彝族的火把節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都被賦予了更多的活力和新的內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合讓我感受到少數(shù)民族文化正在不斷發(fā)展，同時也為我提供了一個寬廣的思維空間。我想，文化是不斷傳承和創(chuàng)新的，只有與時俱進的文化才能更好地適應社會發(fā)展的需求。
了解少數(shù)民族文化還讓我深刻體會到了文化的力量。少數(shù)民族文化不僅是一種藝術表達，更是人們寄托情感和傳遞信仰的媒介。在與少數(shù)民族的交流中，我看到了他們對自己文化的熱愛和對生活的熱情。少數(shù)民族的音樂、舞蹈和繪畫無不蘊含著豐富的情感和故事，能夠喚起人們內(nèi)心最真實的感受。我也曾觀看過藏族的舞蹈表演，被他們那激情四溢的舞姿所打動，仿佛自己也能感受到他們豐富多彩的文化傳統(tǒng)，這種力量不可小覷。
第五段：自身的變化與思考。
通過對少數(shù)民族文化的了解，我發(fā)現(xiàn)自己也得到了很多的啟發(fā)和成長。首先，我變得更加開放和包容，不再局限于自己的文化圈子，更愿意去接觸和接納其他民族的文化。其次，我也更加關注和尊重文化的傳承和創(chuàng)新，意識到文化在人們生活中的重要性。最后，我也更加珍惜自己的文化，深深感受到了少數(shù)民族文化對于國家和整個人類文明的貢獻。
總結：
通過了解和體驗少數(shù)民族文化，我對中國的文化多樣性有了更深的理解和感受。少數(shù)民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合、文化的力量以及對自身的影響，讓我更加珍視自己的文化，并且增長了見識。我相信，只有通過了解和尊重其他民族的文化，才能實現(xiàn)文化多樣性的和諧共存，推動文明社會的發(fā)展。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇九
“民族團結一家親”結對認親的工作，我思想上受到了深刻的教育，黨性認識也得到了顯著加強。實踐讓我深刻地認識到：作為黨員，一定要時刻牢記黨的宗旨，自覺增強黨性觀念，身體力行做好民族團結一家親各項工作。
在我工作和生活中發(fā)生的民族團結的故事也讓我感觸頗深，民族團結的感人故事隨處可見。我們單位唱響了民族團結之歌，民族團結之花在這里開的鮮艷無比。
在單位開展的“民族團結一家親”活動中，我和幾個漢族同志成了親戚。幾個月來，我們有事長商量，沒事多走動，成為無話不談的好兄弟。我們經(jīng)常在一起談心，溝通交流。相互幫助解決了工作生活中產(chǎn)生的思想困擾，我們相互都感受到了對方的真情實意。
我認為，在新疆，手握手、心連心、同呼吸、共命運、維護民族團結是刻不容緩的，這不是一句口號，而是要真正落實到行動中去的，讓我們每個人從身邊做起，從一點一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動，不利于民族團結的話不說;不利于民族團結的事不做，共同筑起一道維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的銅墻鐵壁。
在今后的工作中，我一定盡自己努力把結對認親工作做好。在結對認親工作中踏踏實實，堅持做實事好事，樹立良好的共產(chǎn)黨員形象!
我一定牢記的殷殷囑托，好好團結、好好學習、好好工作、好好生活，和結對的“親戚”像石榴籽那樣緊緊抱在一起，擼起袖子加油干，共同創(chuàng)造新疆更加美好的明天，回報的黨中央的關懷與厚愛!
對少數(shù)民族文化的心得體會篇十
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，少數(shù)民族文化逐漸受到人們的關注和重視。為了更好地了解少數(shù)民族文化，我積極參與了一系列學習活動，與少數(shù)民族朋友交流、參觀少數(shù)民族村落，并閱讀了大量相關文獻。通過這些學習的經(jīng)歷，我深刻認識到少數(shù)民族文化的豐富多彩，也贏得了一份獨特的情感體驗與心得體會。
首先，少數(shù)民族文化的多樣性讓我印象深刻。在學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)各個少數(shù)民族擁有獨特而豐富的語言文字、音樂舞蹈、傳統(tǒng)樂器、戲曲藝術等方面的文化瑰寶。例如，我曾參觀過壯族村落，他們以壯族大歌而聞名，大歌不僅是壯族人的口頭傳統(tǒng)，更是一種抒發(fā)情感和交流思想的方式。而在朝鮮族的文化中，民間故事和神話傳說被廣泛流傳，他們通過這些故事傳承自己的歷史和價值觀。少數(shù)民族文化的多樣性令人著迷，也增添了我的求知欲望。
其次，與少數(shù)民族朋友的交流讓我深入了解他們的背景和思維方式。在與藏族、維吾爾族、彝族等少數(shù)民族的朋友交往中，我發(fā)現(xiàn)他們對自己的文化和傳統(tǒng)保持著驕傲和熱愛，而且他們擁有非常獨特的價值觀和生活方式。比如，在藏族文化中，他們將智慧與信仰密切結合，認為保護環(huán)境和關懷他人是一種美德。這種與主流思維不同的思維模式讓我受益匪淺，拓寬了我的眼界，也讓我更加關注和尊重少數(shù)民族的權益。
第三，學習少數(shù)民族文化讓我意識到文化的交融是推動社會進步的動力。少數(shù)民族文化的學習讓我認識到文化的差異和多樣性并不是障礙，而是推動社會進步的催化劑。通過與華族、漢族等主流文化的交流，少數(shù)民族文化不僅得到了傳承和保護，也與其他文化相互融合，產(chǎn)生了新的藝術形態(tài)和思想觀念。例如，在少數(shù)民族音樂方面，華族音樂與藏族音樂的結合創(chuàng)造出了新的音樂形式，豐富了整個民族音樂的風格。少數(shù)民族文化的學習讓我深信，文化的融合和交融是推動社會進步的重要力量。
第四，少數(shù)民族文化的學習也讓我重新認識到中國的多元文化傳統(tǒng)。中國作為一個多民族國家，擁有著廣泛而豐富的文化遺產(chǎn)。少數(shù)民族文化學習不僅讓我對自己國家的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解，也促使我積極探索和發(fā)展自身的文化認同。通過學習少數(shù)民族的文化，我意識到文化的傳承是每個公民的責任和義務，無論我們來自哪個民族，都應該積極參與和推動少數(shù)民族文化的學習和傳承。
綜上所述，少數(shù)民族文化學習給我?guī)砹松羁痰捏w驗和心得。我認識到少數(shù)民族文化的多樣性，與少數(shù)民族朋友的交流讓我深入了解他們的背景和思維方式，學習少數(shù)民族文化也讓我意識到文化的交融是推動社會進步的動力，同時我也重新認識到中國的多元文化傳統(tǒng)。通過這次學習，我深感應該積極參與和推動少數(shù)民族文化的學習和傳承，為我國多民族的發(fā)展做出貢獻。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇十一
新疆這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。新疆位居東西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導致了新疆古代居民錯綜復雜的種系族屬和民族關系。
我們都知道，歷史是一個民族、一個國家、一個地區(qū)形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯。中華民族歷來有尊史、治史、學史、用史的優(yōu)良傳統(tǒng)。而重視對歷史的學習和對歷史經(jīng)驗的總結與運用，善于從歷史中汲取開拓前進的智慧和力量，更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是我們黨之所以能夠領導中國革命、建設、改革不斷取得勝利的一個重要原因。建立平等、團結、互助的新型民族關系一直是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的奮斗目標，新中國成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關系的建立打下了堅實的基礎，在世紀之交，我國政府又作出了西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內(nèi)的西部民族地區(qū)迎來了千載難逢的發(fā)展機遇。經(jīng)濟社會的發(fā)展自然會徹底改變新疆落后的社會狀況，新型的各民族之間的關系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟社會的發(fā)展需要新疆有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，因而堅定不移地與分裂主義勢力進行斗爭是新疆面臨的首要問題之一。
通過學習“新疆三史”，使我們進一步理清了歷史發(fā)展脈絡，從史實的角度印證了新疆是偉大祖國不可分割的組成部分，新疆自古以來就是我國多民族共同生活的家園，在漫長的歷史長河中，各族群眾密切交往、相互依存、休戚與共，新疆的歷史就是各族人民共同抵御外侮、共同艱苦奮斗、共同開發(fā)建設的歷史，新疆各族人民的團結具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎;通過學習，進一步了解到多種宗教并存是新疆宗教歷史的基本特點，多種宗教和諧共存是新疆宗教歷史的主流，同時宗教也必須和其所處的時代以及人文地理環(huán)境相適應;通過學習，進一步認識到新疆分裂與反分裂的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的，是不以我們的意志為轉移的。我們必須保持清醒的頭腦，嚴密防范和嚴厲打擊“三股勢力”的各種分裂破壞活動，堅持發(fā)展和穩(wěn)定兩手抓、兩手都要硬，堅持“反暴力、講法制、講秩序”，堅定不移地維護新疆社會政治大局穩(wěn)定。
由此可見，今天是昨天的延續(xù)，一個人，一個民族、一個國家、一個地區(qū)不懂得自己的歷史，就必然會影響繼承和在繼承基礎上的創(chuàng)新。學習“新疆三史”的目的在于運用，在于以史為鏡，鑒往知來，做好今天的事，開創(chuàng)美好的未來。實現(xiàn)新疆的跨越式發(fā)展和長治久安，是一項前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和方法。從新的起點出發(fā)，從“新疆三史”中汲取智慧，從“新疆三史”中獲得動力，進一步增強國家認同和中華民族的認同，把愛黨愛國愛新疆熱情化為實際行動，奏響新疆旋律，樹立新疆理念，創(chuàng)造“新疆效率”，弘揚“新疆精神”，以今天的奮斗鑄就未來的光榮，讓新疆走向新的輝煌。
只有在黨的領導下，才有可能一步步走向富強。我們生活在新疆的每一個人，都有義務營造平等和諧團結的民族氛圍，相互尊重，共同發(fā)展，和平共處，維護穩(wěn)定，用熱情建設我們共有的家園，用信心守衛(wèi)祖國邊防的鋼鐵長城。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇十二
近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民的生活水平的提高，越來越多的人開始關注少數(shù)民族文化的學習與傳承。少數(shù)民族文化是我國鮮有的寶貴文化資源，每個少數(shù)民族都有著獨特的語言、傳統(tǒng)習俗、藝術表達等，值得我們深入學習和認識。通過參與少數(shù)民族文化學習活動，我深深地感受到了少數(shù)民族文化的獨特魅力和寶貴意義，并從中獲得了許多心得體會。
少數(shù)民族文化的多樣性給我留下了深刻的觸動。在文化學習中，我發(fā)現(xiàn)每個民族都有著獨特的語言、服飾、民間藝術等。例如，我曾陪同一個朋友去學習藏族族文化，那里的語言是如此純正而美妙。當我第一次聽到藏族朋友唱起民族歌曲時，我仿佛置身于遼遠的雪山之巔。此外，少數(shù)民族的服飾和民間藝術也給我?guī)砹司薮蟮囊曈X沖擊。他們的服飾色彩斑斕，線條流暢，獨具特色的花紋更是很具美感。這些獨特的風格和形式使我深刻體會到了中國文化的豐富性和多樣性。
在少數(shù)民族文化學習中，我也體驗到了文化傳統(tǒng)對人性的啟迪。每個少數(shù)民族都有著自己的傳統(tǒng)習俗和禮儀。例如，我曾經(jīng)參與了一次哈尼族的過年慶典，他們會邀請親朋好友來家里聚餐，慶祝新年。在這個宴會中，他們會互相敬酒、互相祝福，充滿了家人之間的溫暖和友好。這種傳統(tǒng)的儀式感讓我感到非常溫馨，更讓我理解了我們應該尊重和珍惜我們與親人、朋友之間的關系。這種人際關系的維系對我個人來說是非常有意義的，它使我懂得了人與人之間的關系是如此的重要。
少數(shù)民族文化的藝術創(chuàng)作給我?guī)砹遂`感的啟發(fā)。例如，在某次瑤族文化學習中，我發(fā)現(xiàn)他們非常擅長制作竹編手工藝品。竹篾細致的紋理和精湛的工藝使我感到很震撼。這讓我深刻體會到了藝術創(chuàng)作的重要性和力量。藝術創(chuàng)作不僅可以傳承文化，傳遞情感，還可以喚醒人們內(nèi)心深處的感悟。從那之后，我開始主動去學習和嘗試各種藝術表達形式，我相信藝術對我們個人的成長和生活有著不可估量的影響。
雖然少數(shù)民族文化學習給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和收獲，但也面臨了一些挑戰(zhàn)。例如，語言的障礙是我學習少數(shù)民族文化時遇到的一個大問題。有時候我難以理解他們的方言或口音，很多時候我只能依賴翻譯或視頻教學。此外，深入學習一個少數(shù)民族文化需要花費大量的時間和精力，這對于我這種忙碌的現(xiàn)代人來說是一種挑戰(zhàn)。然而，雖然在學習過程中會遇到一些困難，但堅持下去后所獲得的收獲是巨大的。通過學習少數(shù)民族文化，我不僅拓寬了眼界，還學到了許多知識和技能，擁有了一種更加全面的人文素養(yǎng)。
通過參與少數(shù)民族文化學習活動，我深深地感受到了少數(shù)民族文化的獨特魅力和寶貴意義。我決心將來繼續(xù)學習和傳承少數(shù)民族文化，希望能為少數(shù)民族文化的弘揚和傳承做出自己的努力。同時，我也會鼓勵更多的人參與到少數(shù)民族文化的學習中來，一起探索我國深厚的文化底蘊，與少數(shù)民族文化共同發(fā)展。通過這種共同的學習與交流，我們能夠更好地理解和尊重他人的文化差異，促進全國多民族大家庭的和睦與繁榮。
總結起來，少數(shù)民族文化學習給予了我深刻的感受和體驗。它不僅讓我認識到中國文化的多樣性，也啟發(fā)了我對人性的思考。少數(shù)民族的藝術創(chuàng)作更是讓我對藝術的力量有了更深的認識和感悟。雖然學習少數(shù)民族文化也面臨挑戰(zhàn)，但我對學習和傳承少數(shù)民族文化的決心不會改變。我相信通過我們的努力，少數(shù)民族文化會繼續(xù)在新時代煥發(fā)出新的生機和活力。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇十三
民族文化課程是一門獨特的學科，通過深入了解各個民族的文化傳承和歷史淵源，讓學生更好地認識和了解多元文化，提高自身的文化素養(yǎng)和綜合能力。我在課程學習后，從多個方面感受到了民族文化的魅力和意義。
第一段：民族文化帶給我對歷史的理解和隱含的價值觀。
在民族文化的課堂上，我們通過老師的講解和課堂互動，了解到了各民族文化在歷史長河中的演變和傳承。原本我以為，歷史只是一些過去發(fā)生的簡單的事件、時間和人物，而民族文化課程則讓我深刻地認識到歷史包含的更加豐富的歷史文化背景。相較于僅僅記憶歷史事件，更要理解歷史中的價值觀念、情感和思想觀念，以及歲月又一次催化歷史樣貌的多元性。
第二段：民族文化在我身上激發(fā)出的文化自信和自豪感。
學習人類歷史，同時也是學習不同文化之間的交織和相互影響。在學習過程的逐步深入中，我意識到自己身為中國人所擁有的豐富的文化底蘊和世界貢獻，這種文化自信和自豪感貫穿著整個學習過程。可以說，從民族文化課程中，讓我感受到了我國文化的魅力與特種，進而提高我的文化自信心和民族自豪感。
第三段：民族文化在我身上的影響和啟發(fā)。
在學習民族文化過程中，在了解到一些民族的奮斗歷程和人物之后，我對于他們所追求的價值和理想產(chǎn)生共鳴，也明白到自己也需要擁有對自己和對世界追求的堅定信念。從而推動自己向更高的成就邁進，讓我的信仰和世界觀更加完善和自洽。
第四段：民族文化對我的文學修養(yǎng)和藝術審美有所幫助。
民族文化課程中，我們不僅僅學習中國傳統(tǒng)文化，也學習了巴基斯坦、埃及、印度尼西亞等多個國家的民族文化，這些民族文化課程豐富了我的文學修養(yǎng)和藝術審美。在學習了中國古代文學經(jīng)典后，我更好地理解和欣賞了詩、詞、曲和戲劇，也更好地體驗到了各文學作品表達的情感和意義。在觀賞世界各民族的聲音和形式的展示后，我對手藝和藝術的美感、時代背景和文化差異有了更深刻的體會和理解，讓我的藝術指引和審美能力更加完善和堅韌。
第五段：民族文化對我的生活影響。
民族文化課程也讓我明白到，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會不是對立的兩個面，而是相互滲透相互照顧的緣故。在民族文化課程的引導下，我們需要多關注和了解傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中所傳遞的智慧和人情世故，可以使我更好地應對現(xiàn)代社會中的大小待遇，建立更加美好和富有意義的人生理念。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇十四
民族文化是每個國家和地區(qū)獨有的寶貴財富，它代表著一個民族的歷史、民俗、傳統(tǒng)和價值觀。在學習民族文化的課程中，我讀到了《民族文化第三章》這本書。通過深入學習，我有了更加深刻的認識和體會。在此，我將分享我對這一主題的見解和感悟。
第二段：對課程的基本內(nèi)容和理解。
《民族文化第三章》主要探討了民族文化的多樣性以及其對個體和社會的影響。在這一章節(jié)中，我了解到了不同民族文化的形成原因，以及它們對于民眾生活和社會發(fā)展的貢獻。這本書提到了巴甫洛夫的理論，即人的行為和生活習慣受其所處文化環(huán)境的影響。我通過這一理論認識到，民族文化是構成一個民族獨特個性的基石，它不僅影響人們的思維方式、價值觀和行為準則，還塑造了一個民族的道德體系、思維方式和審美觀。
第三段：對民族文化傳承的重要性的認識。
在學習《民族文化第三章》中，我進一步認識到民族文化的傳承對于社會的重要性。一方面，民族文化傳承能夠加強一個民族的凝聚力和認同感，促進社會穩(wěn)定和和諧發(fā)展。另一方面，民族文化的傳承還能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，為社會發(fā)展注入新的動力。因此，我們應該認識到保護和弘揚自己民族文化的重要性，首先從自身做起，傳承和發(fā)揚好自己的文化，同時也要尊重和包容其他民族的文化。
第四段：對民族文化交流的認識。
在學習《民族文化第三章》中，我對民族文化交流的重要性有了更深刻的認識。作為全球化時代的學子，我們應該主動了解其他民族的文化，尊重并欣賞其他民族的價值觀和習俗。通過民族文化交流，我們不僅可以拓寬自己的視野、擴展心靈，還能夠獲得更多的知識和智慧。同時，民族文化交流也能夠促進不同民族之間的友誼和互相尊重，減少誤解和沖突，為構建一個和諧的世界做出貢獻。
第五段：總結。
學習《民族文化第三章》使我認識到了民族文化的重要性以及其對于個人和社會的影響。它不僅塑造著我們的思維方式和價值觀，還擁有獨特的民俗和傳統(tǒng)。在保護和傳承自己民族文化的同時，我們應該積極開展文化交流，尊重并欣賞其他民族的文化。通過這種互相交流和學習，我們可以拓寬自己的視野、促進社會的進步，共同構建一個和諧的世界。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇十五
第一段：引言和背景介紹（200字）
自古以來，我國歷經(jīng)千年而形成的各民族文化彰顯著其獨特的魅力。伴隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，在民族文化的傳承和弘揚方面也在不斷探索和開拓。近年來，各地不斷推進“民族文化課后習藝班”理念的實施，鼓勵孩子尤其是少數(shù)民族的孩子積極參加活動，以便他們在追求自我價值同時，也為民族文化的發(fā)展做出貢獻。在我參加了這種課程后，深感到自身的某些收獲和感悟，現(xiàn)分享心得與大家。
第二段：參與課程的感受（200字）
對于初次接觸這種課程的我來說，我覺得最難是克服恐懼心理。類似于學校里的一些老師，我們不熟悉和不了解課程的老師也同時給我留下了既陌生又可能不符合自己興趣的印象。但當我進一步了解到這些授課的老師都是擁有豐富的專業(yè)知識和經(jīng)驗，而且更致力于為民族文化的傳承作出貢獻，我對他們產(chǎn)生了更大的信任和認同。此后，我非常喜歡這些課后習藝班的學習，尤其是在家庭主持等方面讓我體會到了民族文化的傳承意義，也加深了我對自己民族文化的認識和理解。
第三段：發(fā)現(xiàn)自身的不足之處（200字）
在課程結束后，也許大多數(shù)人都有自己的樂趣和收獲，但我不敢忘記在這種課程中發(fā)現(xiàn)了自身的不足之處。我發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)有些消極，害怕與其他學生談論一些偏僻或是不熟悉的民族文化，怕自己的翻譯義務不能及時完成等等。這些缺點使我失去了更多的機會，但對同學們的團結和合作精神也有了更深的認識。這是我需要再次反思和加強的地方，希望在今后的課程中能加以改進。
第四段：課程對我未來的影響（200字）
參加這種民族文化課程，讓我感受到了童年時無法感受的幸福和快樂。我希望能在今后把這種幸福和快樂傳承下去，并積極傳遞給身邊的其他人，以便在不同的環(huán)境中讓人們感受到民族文化的魅力和外部環(huán)境的影響。這對我來說是一種啟迪，更是一種信仰和使命。
第五段：結論和反思（200字）
在這次民族文化課程的收獲和反思中，我認識到人際交往和團結協(xié)作的重要性。這種課程對不同學生的吸引力可能不一樣，但即使是略微斷續(xù)的參與也有可能給我們以深刻的啟示。在未來，我們應當充分利用民族文化課程的教育意義，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，堅持文化自信，弘揚民族精神，更好地為我們那些正在成長的少年兒童做出貢獻。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇十六
哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽、綠春、金平、江城等縣。民族風俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風俗都非常具有特色。
2、活動宗旨。
通過展示哈尼族人民的風俗習慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習性，弘揚少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風情，豐富校園文化，拓展同學們課外生活，讓更多同學老師認識、了解哈尼族人民的生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動。
3、活動主體。
本次哈尼族文化月活動分為前、中、后三個階段完成，前期主要通過多種方式宣傳達到預熱，讓全院師生了解活動概況，中期通過活動展演、長街宴等一系列活動向大家展現(xiàn)哈尼族風貌，讓更多同學了解、認識哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學們更深入了解哈尼族民族風俗及歷史文化。
活動地點：經(jīng)濟管理學院噴水池廣場。
活動時間：11月14日----28日。
活動對象：文華學院舞蹈系學生會及全院師生。
4、活動負責人。
主辦單位：文華學院舞蹈系團支部。
策劃承辦單位：舞蹈系學生會。
協(xié)辦單位：單位。
邀請單位：
贊助商：優(yōu)習網(wǎng)、大學生精英論壇。
5、五活動宣傳。
(一)宣傳部。
時間：11月14日（星期三）進行張貼海報、掛橫幅、禮儀拿著展報游動、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。
1、經(jīng)管學院噴水池處設點進行舞蹈、卡片、傳單宣傳。
2、學院外商業(yè)街、校內(nèi)球嘗食堂門口進行禮儀游動宣傳。
3、到時得現(xiàn)場進行拍照。
(二)外聯(lián)部。
負責聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學生會，拉到些贊。
6、活動開展。
1舞會的會場布置。
2舞會的司儀。
3舞會的會場服務,包括會場的秩序維持工作。
4舞會的流程。
(1)開場舞。
(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。
比如說2：哈尼文化常識搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場起最先手嘉賓進行搶答，答對者將榮獲一份獎品。
(5)最后,由我們舞蹈系學生會送一份神秘的禮物給到場老師、嘉賓并合影留念,以促進感情。
時間及地點：11月28日（周三）在經(jīng)管學院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導老師進行哈尼族文化講座。
（1）會場布置。
（2）司儀、主持人。
（3）作人員領嘉賓簽到就坐，會場服務,包括會場的秩序維持工作。
8、活動物資及經(jīng)費預算。
（1）物資需求及人員安排。
（2）經(jīng)費預算。
紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。
合計：1791元。
9、工作人員安排分配。
一、宣傳（11月14日）地點：噴水池定點宣傳、游動宣傳。
人員：6個禮儀+2個男生敲鼓+1個播音講解+1個發(fā)傳單卡片+1個照相=11人。
禮儀：6照相：1。
敲鼓：2傳單：1。
播音：1。
主要負責人：
二、展演（11月21日）地點：噴水池。
舞臺布置:6主持人：2。
服飾道具管理：2崔場人：1。
放音樂：1后勤：4。
維持秩序：2禮儀：6。
主要負責人：
1.菜肴：4。
2.禮儀：6。
3.食品介紹：2。
主要負責人：
（三）哈尼文化講座（11月28日）地點：附二樓102階梯教室。
人員：場地布置4人+維持秩序4人+6個禮儀+4個后勤=18人。
1.會場布置：4。
2.活動主持人：2。
3.司儀：4。
4.后勤：4。
5.維持秩序：4。
主要負責人：
10、突發(fā)事件預防與處理。
在活動中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過敏等問題，所以后勤同學提前準備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過敏及時給予視察清理解決，傷情嚴重后勤同學應將其送到校醫(yī)院處理。
11、收尾工作。
（1）活動工作人員及老師評委選手合影留念。
（2）全體工作人員清理場地，歸還東西。
（3）學生會開總結會議。
xx.11.12。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇十七
[摘要]文章論證了在市場經(jīng)濟的今天，少數(shù)民族地區(qū)的圖書館如何發(fā)揮特有優(yōu)勢，用現(xiàn)代傳播手段使少數(shù)民族文化資源不斷增值，充分發(fā)揮圖書館“信息庫”的應有作用。
文化經(jīng)濟化，經(jīng)濟文化化。在市場經(jīng)濟的今天，文化與經(jīng)濟日益融合?！皒x文化搭臺，xx經(jīng)濟唱戲”的活動，在我國廣泛興起；“美食新概念”、“購物文化節(jié)”、“茶文化”、“酒文化”，等等，物與文化的結合舉措此起彼伏、鋪天蓋地。在傳播學已經(jīng)進入“后傳播時代”的今天，作為少數(shù)民族地區(qū)的公共圖書館，如何挖掘、發(fā)揮少數(shù)民族文化資源的巨大潛值，并利用現(xiàn)代傳播手段，使其不斷增值，是少數(shù)民族地區(qū)圖書館工作人員光榮、艱巨而又義不容辭的時代責任。愈是民族的，愈是世界的。少數(shù)民族文化資源有其獨有的特質，是其他文化資源不能替代的，這是有著最豐富少數(shù)民族文化資源館藏的少數(shù)民族地區(qū)圖書館獨具的優(yōu)勢。以廣西壯族自治區(qū)圖書館而論，她位于自治區(qū)首府南寧市最壯觀的民族大道中段，是廣西最大的省級綜合性公共圖書館。館舍占地面積29000平方米，建筑面積21000平方米，主樓10層，書庫大樓20層，整個建筑由一、二、三段組成，其中一、二段凌駕于波光粼粼的湖面之上，是我國獨一無二的“水上圖書館”。到目前為止，擁有政治、經(jīng)濟、法律、及其他各門類學科圖書244萬冊；中外文期刊兩萬余種；音、像帶及學術期刊光盤兩萬多件，被譽為“八桂學府，壯鄉(xiāng)書城”。其中，地方文獻部藏有以壯族為主體的，包括苗族、瑤族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族11個少數(shù)民族的大量文化資源。自治區(qū)已經(jīng)投資5000多萬元，對老館進行改擴建，把該館建成具有濃郁民族特色和高精尖技術裝備，并與國際接軌的現(xiàn)代化國家一級圖書館。目前新館已建成，閱覽大樓總建筑面積達12195平方米，一樓為入口大廳、檢索大廳，二樓、三樓均為閱覽室。新樓入口設計合理，人流集散便捷，不迂回，不穿越，不同性質的人流分流明確，自然通風采光。新館可容藏書400萬冊，擁有3500個座位，電腦網(wǎng)線達到1000個信息節(jié)點。
廣西，是我國五個民族自治區(qū)中唯一臨海的自治區(qū)，具有出海、亞熱帶雙重地理優(yōu)勢。改革開放以來，經(jīng)過各方的努力，廣西少數(shù)民族文化資源已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出其巨大價值：被稱為壯族歌仙的“劉三姐文化”、壯族“三月三歌節(jié)文化”、中國綠城——廣西南寧的“綠城文化”、南寧國際民歌節(jié)的“民歌節(jié)文化”、以壯族為創(chuàng)始民族的“銅鼓文化”、壯族特有的民居“干欄式民居文化”以及現(xiàn)在正在興辦的“東盟博覽會文化”等等，在民俗風情、民族文化、工藝美術、山川風物等方面，都顯現(xiàn)出不可替代的獨特地位，顯現(xiàn)出少數(shù)民族文化資源巨大的經(jīng)濟價值、人文價值、歷史價值；而人文價值、歷史價值是一種品牌、一種無形資產(chǎn)，在某種條件下，又可轉換成經(jīng)濟價值。就是這些已經(jīng)顯現(xiàn)出巨大價值的少數(shù)民族文化資源，也還缺乏作為無可替代的“信息庫”、缺乏“圖書館作為”濃墨重彩的這一筆!筆者所在的廣西壯族自治區(qū)圖書館的地方文獻部，現(xiàn)在藏有明清以來少數(shù)民族文化資源圖書四萬余種。壯族文化資源之豐富，是全國任何一個圖書館都不可比擬的。在挖掘、豐富、擴大、增加少數(shù)民族文化資源上，是大有作為的，是獨有的優(yōu)勢。就是上面提到的、已經(jīng)初步顯現(xiàn)少數(shù)民族文化資源價值的一些方面，也極待補充、增加其民族文化的含量。像“劉三姐文化”所以產(chǎn)生在廣西，產(chǎn)生在壯族，絕不是偶然的。因為自古以來，廣西就有“歌海”之稱，每年“三月三歌節(jié)”，漫山遍野都是對歌的群眾，民歌資源非常豐富。壯族的《布洛陀》《嘹歌》《姆六甲》等，早已經(jīng)在民間流傳。再如“干欄式民居文化”，在我國著名的“河姆渡文化”遺存中，就有“干欄式建筑”的實物，距今已有八千多年；遠在巴布亞新幾內(nèi)亞，所有臨水的民居，都是“干欄式建筑”；筆者在泰國的湄南河上，親眼見過大量的“干欄式民居”，只是建筑材料已由木質改進為鋼筋水泥而已。壯話屬于壯侗語族·壯泰語支。壯族與越南、泰國、老撾的某些民族，都可直接用語言交流。壯族是我國人數(shù)最多的少數(shù)民族，有1800多萬，是我國最重要的跨境民族之一。其實，從血統(tǒng)、語言、文化、分布、社會、經(jīng)濟各個角度上看，不管是壯族、布依族，還是越南的儂族、岱族，其實都是一個民族不同的稱呼而已。再如遠播東南亞的“銅鼓文化”，據(jù)廣西專家考證，是由壯族的先民“濮人”在黃帝時代創(chuàng)始的，幾乎和中華文化同樣悠長。所有這些，都需要充實、傳播，擴大其覆蓋面。還有大量的廣西圖書館已有的少數(shù)民族文化資源，也極待擴大其影響。像發(fā)源于廣西金田的“太平天國文化”，這是改動中國歷史的大事件；震動中外、在我國革命史上產(chǎn)生重大影響的“百色起義文化”，更是中國革命史上壯麗輝煌的一章；龍勝各族自治縣的“龍脊文化”，在全國、全世界，都是獨一無二的；寧明的“花山崖畫文化”，更是壯族悠久歷史極待解讀、極待挖掘的文化瑰寶；桂北的“紅瑤文化”，更已吸引了全世界旅游、觀光的眼球……總之，廣西少數(shù)民族文化資源，都極待加上“圖書館作為”這濃墨重彩的一筆，使其本以無可估量的價值再次增值!
少數(shù)民族文化資源的傳播不可回避的現(xiàn)狀是：作為少數(shù)民族文化資源“信息庫”的圖書館，在現(xiàn)代化傳播手段的建設上，還是比較滯后的。計劃經(jīng)濟時代遺留的“領導重視”、“政策傾斜”的“等、靠、要”觀念，在某些人的頭腦里，仍然根深蒂固。目前，我們面對的是市場經(jīng)濟，說“重視”，得市場重視，說“傾斜”，得市場傾斜。市場需要、用戶需要，才是我們的“領導”，才是“傾斜”的所在。若想讓市場“重視”，讓市場向你“傾斜”，唯一的辦法，就是利用新興的傳播學，吸引人類的眼球；用傳播學的手段，引起市場的“重視”，引導市場向你“傾斜”。新興的傳播學學科，自從上世紀30年代在美國誕生以來，特別是自拉斯韋爾harolddwightlas-swell提出了著名的傳播學“5w模式”以來，有了長足的發(fā)展，受到了社會科學界的高度重視。因為，現(xiàn)代社會已從以縱向結構為核心的簡單社會，轉向了以橫向結構為中心的復雜社會。馬克思、恩格斯所謂的`“合力與力的平行四邊形”，揭示了現(xiàn)代社會的特征。尤其是互聯(lián)網(wǎng)誕生以來，線性函數(shù)已經(jīng)無效，只能是非線性函數(shù)。傳播學已跨越口傳播、印刷物傳播而進入第三代的多媒體傳播的“后傳播時代”。到底統(tǒng)計，我國已有互聯(lián)網(wǎng)用戶8000多萬，這是個空前巨大的“受眾群”。不可估量價值的少數(shù)民族文化資源，面對如此巨大的“受眾群”，正是通過多媒體傳播使其充值增值的大好良機。誰認識不到這一點，誰就是落伍者，將后悔莫及。廣西壯族自治區(qū)圖書館已建立起計算機管理系統(tǒng)、縮微拍攝、閱讀系統(tǒng)以及音像視聽等自動化設備。目前，圖書館所有業(yè)務環(huán)節(jié)全部實現(xiàn)了自動化管理，已構建了較為完善的自動化計算機網(wǎng)絡體系，整個圖書館網(wǎng)已納入國際互聯(lián)網(wǎng)中，并且與縣級以上圖書館通過互聯(lián)網(wǎng)或ppp撥號系統(tǒng)進行聯(lián)網(wǎng)。廣西圖書館已建立起具有一定規(guī)模的數(shù)目數(shù)據(jù)和多個全文數(shù)據(jù)庫，其中，已建成書目數(shù)據(jù)56萬多條、連續(xù)出版物數(shù)據(jù)庫0余條、中文古籍數(shù)據(jù)庫13000余條、視聽資料數(shù)據(jù)庫23400余條、外文圖書數(shù)據(jù)庫20000余條、科技小報索引數(shù)據(jù)庫、廣西文獻索引數(shù)據(jù)庫、廣西名人文庫以及農(nóng)村適用信息、太平天國資料、廣西地方志、廣西民族民俗圖文等全文數(shù)據(jù)庫。憑借這一現(xiàn)有基礎，在少數(shù)民族文化資源的傳播方面，尚須充實、加強、擴建的有：
1.為每一個廣西特有的少數(shù)民族文化資源立項，建立起專題傳播網(wǎng)絡。這首先就要圖書館工作人員，將每個專題的少數(shù)民族文化資源，加以篩選、歸類、充實，建立起便于檢索的數(shù)據(jù)庫，建立起相應的網(wǎng)頁。這一數(shù)據(jù)庫面對的不僅是廣西5800萬各族人民，也不僅是我國13億人民，而是全世界。這將對旅游觀光業(yè)、民族制品業(yè)、餐飲美食業(yè)、醫(yī)藥保健業(yè)、服裝鞋帽業(yè)、娛樂休閑業(yè)、體育健身業(yè)、珠寶飾品業(yè)以及民族史、民族文化、生態(tài)研究學等等，產(chǎn)生廣泛、深刻、持久的影響；將打破歷史造成的少數(shù)民族文化資源的落后、封閉，改變一直停留在“借書還書”、“閱覽復印”的傳統(tǒng)服務模式，使“死”資源變成“活”資源，變“讀者上門”為“圖書館上門”，使圖書館變成不分節(jié)假日、不論刮風下雨，每年365天、每天24小時的“全天候”的“上門”的“讀者服務”。這對少數(shù)民族文化資源的充值增值，將產(chǎn)生不可估量的經(jīng)濟價值、歷史價值和文化生態(tài)價值。是“圖書館作為”濃重輝煌的一筆。目前，互聯(lián)網(wǎng)上電子書刊許多都是收費的，而圖書館是全民的福利事業(yè)，是免費的。這種“價格優(yōu)勢”是電子書刊業(yè)無法競爭的。據(jù)筆者的實踐體會，當在互聯(lián)網(wǎng)上開動“搜索”引擎搜索時，圖書館幾乎是完全缺位的。最活躍的是銷售企業(yè)、旅游業(yè)，其次是政府部門，圖書館連個人“博客”都不如。圖書館的自動化系統(tǒng)，許多還處于“內(nèi)部”狀態(tài)。這和圖書館“信息庫”的地位很不相稱。如今是“知識爆炸”時代，在這場“知識爆炸”中，圖書館有責任、有義務加上“信息庫”——圖書館這枚“超級重磅炸彈”。
2.互聯(lián)網(wǎng)傳播的前提是“愿者上鉤”——因為需要。用戶上不上鉤，不需要“領導重視”、“政策傾斜”等客觀條件，關鍵是“圖書館作為”要做得到位，適應用戶需要。長期以來，圖書館一直受“輸入困難”的困擾。許多民族書刊存在大量的生僻字，要造字，輸入緩慢。特別是一些珍本書、善本書，生僻字連篇，輸入十分困難。而且讀者借閱又受到一定限制，大大影響了這些“寶貝”價值的發(fā)揮。由于電子技術的進步，現(xiàn)在有了“漢王文本王”之類的具有一鍵進入word的智能鍵，所有生僻字，完全可以一鍵進入，“輸入”一本書，也就是幾十分鐘，大大加快了輸入速度。新興的電子書刊業(yè)，是沒有這些珍本書、善本書“寶貝”的。一旦圖書館的珍本書、善本書變成電子版，加上又免費，電子書刊業(yè)是無法跟圖書館競爭用戶的。圖書館的專題網(wǎng)頁。要制作得漂亮，吸引眼球。當用戶“搜索”時，圖書館的網(wǎng)頁就可“一擁而上”，特別是那些使一般用戶頭痛的生僻字，用戶可以立即復制保存，節(jié)省了大量的精力、時間。
3.互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化傳輸手段，是文、圖、聲同時傳播的，其科技含量的先進性是當前任何一種媒介無法比擬的。紙傳媒，雖然可以文圖并舉，但無聲；就是最先進的電視，雖然有聲有圖，也是活動的，但它的文卻常常缺位；而且，這兩種傳媒也只能單獨、不能同時進行。有一個很典型的例證：復旦大學附屬華山醫(yī)院教授王申生，根據(jù)自己十幾年臨床診斷積累，個人編排了一個多媒體資料庫。用戶把這資料庫搜索到后，在菜單上點擊“二尖瓣狹窄的聽診練習”，在出現(xiàn)的人體圖片心臟部位，再點擊一下，耳機里就會出現(xiàn)這位“病人”的心跳聲，就像臨床醫(yī)師直接用聽診器聽到的一樣。儼然是一部臨床診斷學的多媒體教科書。他這一多媒體資料庫受到了廣泛的歡迎。許多醫(yī)院下載后，作為培訓進修醫(yī)師的教材。國家衛(wèi)生部還將把它納人全國醫(yī)師統(tǒng)考題庫。這個例證說明：多媒體的傳播優(yōu)勢，目前是任何一種媒介都無法比擬的。制作這種多媒體資料庫，對圖書館“單位”來說，集體的人力物力，不知要容易多少倍!電腦的復制、下載的存儲功能，更是其他任何傳媒無法做到的。用戶需要的文化資源，經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)到手后，可以任意復制、翻錄。電腦對圖版的修整功能，還可彌補原件的某些不足。電腦的編輯功能，又可以把文、圖、聲任意編排。就是光盤，也可任意復制。那些珍本書、善本書“寶貝”，將發(fā)揮出無窮的潛值。數(shù)字化傳輸?shù)脑L問人數(shù)記錄與傳統(tǒng)的借閱統(tǒng)計，不知要高出幾十幾百倍，圖書館將“門庭若市”，帶來少數(shù)民族文化資源的大覆蓋、大播種、大豐收!
4.利用網(wǎng)絡傳播快、廣的優(yōu)勢，在網(wǎng)上發(fā)布征集、呈繳地方文獻的通知，不斷充實館藏。要知道。有許多地方志、族譜、民族史、個人作品，都忠實地記錄了一個地方的家族、民族、個人的歷史。但是由于多種原因，這些文字未能正式發(fā)表，而流傳在民間，這就需要圖書館利用其特有的收藏優(yōu)勢，向各方征集各種文獻以便不斷地充實和豐富館藏，讓其發(fā)揮更大的作用。廣西圖書館在這方面也做了大量的工作，在網(wǎng)上發(fā)布了地方文獻征集的通知，并將征集來的文獻迅速做成數(shù)據(jù)，以供需求者在網(wǎng)上查詢，或在最短的時間內(nèi)看到文獻，發(fā)揮地方文獻的增值作用。
總之，要建立起“圖書館傳播體系”。少數(shù)民族文化資源的充值升值，有賴于傳播的到位；傳播到位，吸引眼球，又反過來擴大了少數(shù)民族文化資源的影響，使其充值升值。這是一種“正”循環(huán)。是加法；反之，傳播不到位，不能吸引眼球，就不利于少數(shù)民族文化資源擴大影響，也就不利于其充值升值，則是“負”循環(huán)，是減法。是“正”循環(huán)，加法；還是“負”循環(huán)，減法，把柄，就掌握在圖書館同行們的手上!
對少數(shù)民族文化的心得體會篇十八
活動名稱：
七彩云南，哈尼風情。
活動背景。
哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個古老的民族。主要分布在滇南地區(qū)，包括禮社江下游、紅河西側、哀牢山區(qū)的新平、鎮(zhèn)源、墨江、元江、紅河、元陽、綠春、金平、江城等縣。民族風俗濃厚，非常富有歷史色彩，他們的住房、服飾、食品、節(jié)日、風俗都非常具有特色。
活動宗旨。
通過展示哈尼族人民的風俗習慣、文化發(fā)展、中教信仰、生活習性，弘揚少數(shù)民族文化，承載傣族民俗風情，豐富校園文化，拓展同學們課外生活，讓更多同學老師認識、了解哈尼族人民的`生活我系特舉辦此哈尼族文化月活動。
活動主體。
本次哈尼族文化月活動分為前、中、后三個階段完成，前期主要通過多種方式宣傳達到預熱，讓全院師生了解活動概況，中期通過活動展演、長街宴等一系列活動向大家展現(xiàn)哈尼族風貌，讓更多同學了解、認識哈尼族，后期則是哈尼文化講座，旨在讓同學們更深入了解哈尼族民族風俗及歷史文化。
活動地點：
經(jīng)濟管理學院噴水池廣場。
活動時間：
11月14日----28日。
活動對象：
文華學院舞蹈系學生會及全院師生。
活動負責人。
主辦單位：文華學院舞蹈系團支部。
策劃承辦單位：舞蹈系學生會。
協(xié)辦單位：單位。
邀請單位：
贊助商：xxx、大學生精英論壇。
活動宣傳。
(一)宣傳部。
時間：11月14日（星期三）進行張貼海報、掛橫幅、禮儀拿著展報游動、小規(guī)模游街、發(fā)卡片+傳單+歌伴舞蹈等宣傳。
1、經(jīng)管學院噴水池處設點進行舞蹈、卡片、傳單宣傳。
2、學院外商業(yè)街、校內(nèi)球場、食堂門口進行禮儀游動宣傳。
3、到時得現(xiàn)場進行拍照。
(二)外聯(lián)部。
負責聯(lián)系一些商家,更大范圍的宣傳我們學生會，拉到些贊。
6、活動開展。
1舞會的會場布置。
2舞會的司儀。
3舞會的會場服務,包括會場的秩序維持工作。
4舞會的流程。
(1)開場舞。
(3)增加一些趣味游戲,用不同的形式去宣傳。
比如說2：哈尼文化常識搶答賽規(guī)則：主持人宣讀題目后，現(xiàn)場起最先手嘉賓進行搶答，答對者將榮獲一份獎品。
(5)最后,由我們舞蹈系學生會送一份神秘的禮物給到場老師、嘉賓并合影留念,以促進感情。
時間及地點：11月28日（周三）在經(jīng)管學院附二棟樓102階梯教室《阿密車》舞劇編導老師進行哈尼族文化講座。
（1）會場布置。
（2）司儀、主持人。
（3）作人員領嘉賓簽到就坐，會場服務,包括會場的秩序維持工作。
8、活動物資及經(jīng)費預算。
（1）物資需求及人員安排。
（2）經(jīng)費預算。
紅絲帶1包·20元·氣球20×5=100元·宣傳卡片0.5×50=25元。
合計：1791元。
9、工作人員安排分配。
一、宣傳（11月14日）地點：噴水池定點宣傳、游動宣傳。
人員：6個禮儀+2個男生敲鼓+1個播音講解+1個發(fā)傳單卡片+1個照相=11人。
禮儀：6照相：1。
敲鼓：2傳單：1。
播音：1。
主要負責人：
展演（11月21日）。
地點：噴水池。
舞臺布置:6主持人：2。
服飾道具管理：2崔場人：1。
放音樂：1后勤：4。
維持秩序：2禮儀：6。
主要負責人：
1.菜肴：4。
2.禮儀：6。
3.食品介紹：2。
主要負責人：
（三）哈尼文化講座（11月28日）地點：附二樓102階梯教室。
人員：場地布置4人+維持秩序4人+6個禮儀+4個后勤=18人。
1.會場布置：4。
2.活動主持人：2。
3.司儀：4。
4.后勤：4。
5.維持秩序：4。
主要負責人：
10、突發(fā)事件預防與處理。
在活動中可能出現(xiàn)摔跤、磕碰、扭傷、食物過敏等問題，所以后勤同學提前準備好雙氧水、紗布、創(chuàng)可貼、食用醋，輕微的磕碰或食物過敏及時給予視察清理解決，傷情嚴重后勤同學應將其送到校醫(yī)院處理。
11、收尾工作。
（1）活動工作人員及老師評委選手合影留念。
（2）全體工作人員清理場地，歸還東西。
（3）學生會開總結會議。
xx.11.12。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇十九
在學習《民族文化》這門課程的過程中，我經(jīng)歷了民族文化的全新啟蒙和理解。第三章“中華民族文化的內(nèi)涵和傳承”是我最為感興趣的部分，讓我更深刻地認識到中國民族文化的博大精深。通過學習，我逐漸明白了民族文化作為一種傳統(tǒng)的文化象征，具有重要的歷史和文化價值。本文將結合自己的學習體會，與讀者一起分享關于中華民族文化內(nèi)涵和傳承的思考和感悟。
第二段：中華民族文化內(nèi)涵的思考
中華民族文化源遠流長，深深扎根于中華大地。我們常說“禮儀之邦”，中華民族文化的內(nèi)涵正是體現(xiàn)在我們的禮儀與道德觀念上。傳統(tǒng)的中華民族文化強調(diào)對敬老尊師、忠誠友善、崇尚道德的重視。這種傳統(tǒng)觀念可以追溯到古代封建時代，然而至今仍然在我們的日常生活中體現(xiàn)得非常明顯。我們以孝敬父母為天職，以敬重長輩為美德，這是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。另外，中華民族文化還包含了其他豐富多樣的方面，如文學、戲曲、音樂、繪畫、建筑等等。這些都是中華民族文化內(nèi)涵的重要組成部分，也體現(xiàn)了中華民族的精神追求和智慧。
第三段：中華民族文化傳承的意義
中華民族文化的傳承是保持民族團結和文化獨立的重要手段。通過世代相傳，中華民族文化得以傳承和發(fā)展，成為我們的獨特標識。中華民族的傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的智慧和人類思維的寶藏，這些都需要我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚光大。通過傳承，我們可以加深對我們自己文化的認同和自豪感，增進彼此的了解和友誼。此外，中華民族文化傳承也對我們的社會發(fā)展起著積極的推動作用。現(xiàn)代社會的發(fā)展不能只憑借科技和經(jīng)濟的進步，更離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。只有通過對傳統(tǒng)文化的傳承，才能培養(yǎng)出更多有責任感、有創(chuàng)新精神和有社會擔當?shù)娜瞬拧?/p>
第四段：中華民族文化傳承的困境與對策
然而，盡管中華民族文化的傳承至關重要，我們必須面對一些困境。首先，現(xiàn)代化的社會發(fā)展給傳統(tǒng)文化的傳承帶來了一定的沖擊。新一代年輕人更加關注時尚潮流和外來文化，有時對傳統(tǒng)文化的接觸和了解較少。其次，現(xiàn)代社會的競爭日益激烈，教育體制和生活方式也在一定程度上影響了傳統(tǒng)文化的傳承。然而，這并不意味著傳統(tǒng)文化的滅亡，相反，我們應該采取積極的措施來推動其傳承。例如，我們可以通過教育和宣傳來加強對傳統(tǒng)文化的傳承意識，開展有針對性的活動來增加年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣。同時，政府和社會也需要更多的支持和投入，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供保障。
第五段：個人體會與總結
通過學習《民族文化》這門課程，我深深感受到了中華民族文化的博大精深。中華民族文化的內(nèi)涵豐富多樣，傳承意義深遠。在現(xiàn)代社會發(fā)展的大背景下，我們要看到傳統(tǒng)文化的困境，并努力尋找解決的方法。只有通過我們自身的努力和社會的支持，才能更好地傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化。中華民族的傳統(tǒng)文化是我們獨一無二的財富和力量，我們應該珍惜并將其傳承給后代，讓中華民族的文化瑰寶在這個時代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇二十
［摘要］我國是一個擁有56個民族的多民族國家，各民族在長期的繁衍、發(fā)展中積累了寶貴的文化。作為中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族文化具有鮮明的特色，對民族成員的生產(chǎn)生活、思想行為都有著重要的影響，這其中也包括人生觀、價值觀等思想政治教育內(nèi)容。民族院校少數(shù)民族學生比例高，學生思想政治教育受到民族文化的影響也較為明顯。本文從少數(shù)民族文化與大學生思想政治教育相關的積極因素出發(fā)，探尋少數(shù)民族文化資源對大學生思想政治教育的影響，分析了當前民族院校大學生思想政治教育中少數(shù)民族文化開發(fā)和利用不足的原因，并從課程建設、隊伍建設、載體建設以及氛圍營造等四個方面提出了相應的對策。
［關鍵詞］少數(shù)民族文化;民族院校;大學生;思想政治教育。
在民族院校中，少數(shù)民族學生和來自民族地區(qū)的學生比例高，學生思想政治教育受少數(shù)民族文化的影響較大。作為一個民族的靈魂，民族文化已經(jīng)內(nèi)化成學生心底的價值取向，外化成了日常的行為準則。少數(shù)民族文化不僅影響著學生人生觀、世界觀和價值觀的形成，也影響著其思想政治教育的效果。通過挖掘少數(shù)民族文化中的積極因素，尋找與大學生思想政治教育在精神追求、價值取向和行為引導等方面的共性因素，能夠有效地調(diào)動少數(shù)民族學生的自覺性和主動性，增強民族院校大學生思想政治教育工作的實效。
校大學生思想政治教育體系“少數(shù)民族文化對各少數(shù)民族共同的民族心理和民族情感起著重要的凝聚作用。”［1］中國擁有55個少數(shù)民族，雖然各少數(shù)民族都有自己相對獨立的文化體系，但卻是多元統(tǒng)一的。每一種民族文化對其民族成員都具有獨特的凝聚力和向心力，各民族文化之間并不是互相排斥的，這為通過整合民族文化資源來豐富民族院校大學生思想政治教育體系提供了前提和基礎。例如，針對不同少數(shù)民族的宗教文化、節(jié)日文化等，探索將民族院校大學生思想政治教育工作的外延進一步拓展。民族院校大學生思想政治教育在加強愛國主義教育、社會主義核心價值觀教育等一般性內(nèi)容的基礎上，增加祖國觀、民族觀、宗教觀等針對性較強的教育內(nèi)容，而后者往往與少數(shù)民族文化的凝聚性密不可分。少數(shù)民族大學生受到不同民族文化的影響，在人際關系、學業(yè)、生活等方面都存在著一定的特殊性，這些特殊性雖然表現(xiàn)的形式千差萬別，但其在思想根源上大同小異，都是來源于對本民族文化的追求。加強對少數(shù)民族文化的研究，利用好少數(shù)民族文化的凝聚性，能夠有效地探究少數(shù)民族文化對大學生的影響，從而有針對性地開展思想政治教育工作，合理規(guī)劃各項教育內(nèi)容，構建起完整的思想政治教育體系。
校大學生思想政治教育資源每個少數(shù)民族在形成和發(fā)展過程中都積淀了獨具特色的文化，而多樣性也成為了少數(shù)民族文化最基本的特征。文化涉及到生產(chǎn)、生活的方方面面，包括了物質文化和精神文化，特別是后者，提供了歷史、文化、心理、道德等方面豐富的思想政治教育資源。思想政治教育的過程包含思想政治教育資源開發(fā)和使用的過程，思想政治教育資源的質量一定程度上影響著思想政治教育的效果?！八枷胝谓逃睦碚摰陌l(fā)展，需要不斷地充實和完善思想政治教育的內(nèi)容，少數(shù)民族德育資源的開發(fā)和利用就是當前思想政治教育理論的重要充實和完善?！保?］少數(shù)民族文化為民族院校大學生思想政治教育提供了豐富的資源，對大學生思想政治教育有著特殊而重要的意義。例如，愛國主義教育，在歷史上各少數(shù)民族為民族解放而英勇犧牲的精神是愛國主義教育的優(yōu)質教材。社會主義核心價值觀中的友善教育，部分少數(shù)民族生活的自然環(huán)境相對惡劣，受到騎射和游牧文化的影響，他們在生產(chǎn)生活中更加注重團結協(xié)作，有著“重朋友”“講義氣”的傳統(tǒng)，這些教育資源真實、生動，富有感染力，因為有著民族淵源，更易于為少數(shù)民族學生所接受。
校大學生思想政治教育特色每種少數(shù)民族文化的形成都有其特定的環(huán)境和條件，文化的獨特性是長期積累的結果，具體體現(xiàn)在不同民族成員的思維和行為上。民族院校在校大學生中民族成分多、少數(shù)民族學生多、少數(shù)民族文化種類多，這種獨特的優(yōu)勢為培育民族院校大學生思想政治教育特色提供了得天獨厚的條件。通過開發(fā)和利用這些獨特的少數(shù)民族文化資源，能夠有效增強思想政治教育工作中的符號性和儀式感。通過挖掘優(yōu)秀的少數(shù)民族文化資源，將思想政治教育的普遍性與各民族傳統(tǒng)文化的獨特性相結合，增強與學生的互動，將成為民族院校大學生思想政治教育的特色。例如，探索將少數(shù)民族的制度文化與大學生法制教育相結合，將少數(shù)民族的行為文化與大學生日常教育管理相結合，能夠充分展示特殊性和一般性、個性和共性的關系，增強教育的說服力。利用少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉行富有民族特色、蘊含思想政治教育核心要素的.活動;利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目舉辦特色文體活動，能夠有效培育民族院校大學生思想政治教育工作的特色。
目前，我國高校普遍缺乏少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程，民族院校也僅開設了以個別民族文化為主體的選修課或者輔修課程，課程的覆蓋范圍和影響力小，沒有起到傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化的作用。此外，由于缺乏統(tǒng)一的教材，授課內(nèi)容的隨意性較強，導致課程內(nèi)容缺乏規(guī)范性和統(tǒng)一性。在教學方式方法上，容易把少數(shù)民族文化教育等同于一般性知識教育，把課堂變成講授知識點、識記文化要素的過程，使得豐富多彩的民族文化教育課程變得枯燥乏味。在對少數(shù)民族“民族文化”課程的考試和考核中重理論、輕實踐，即使修過相關課程，學生仍缺少對民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入理解，僅局限于表面化的知識掌握。
(二)思想政治教育工作者的文化技能不足。
民族院校的思想政治教育工作者在日常工作中經(jīng)常接觸不同民族的大學生，對于他們的風俗習慣、行為習慣有著一定的了解。但受到學科背景、知識結構的限制，在文化技能方面顯現(xiàn)出不足，特別是對少數(shù)民族文化缺乏深入了解，容易出現(xiàn)本領恐慌。例如很難區(qū)分風俗習慣與宗教行為、個人陋習與民族傳統(tǒng)等，導致在對少數(shù)民族大學生開展思想政治教育過程中重行為管理、輕思想教育，在教育方法上傾向于簡單說教，缺少深入細致的引導。另一方面，少數(shù)民族文化教育多由思想政治理論課教師講授，教師的相關知識儲備有限，對課程缺乏歸屬感，投入不足，教育教學的感染力不強。
(三)缺乏有效的文化載體。
文化的傳承需要有效的載體，特別是一些優(yōu)秀的民族文化往往起源于特定的時間和空間，并以某種特別的形式延續(xù)下來。在民族院校中，趨同的學習生活環(huán)境以及時空的限制，使得一些優(yōu)秀的民族文化缺少必要的形式要件。這種條件下，表現(xiàn)不同民族優(yōu)秀文化的方式也高度趨同，比如更加側重易于表現(xiàn)的歌舞文化、節(jié)日文化、飲食文化等等，而對處于文化核心地位的精神信仰、價值追求以及傳統(tǒng)美德等方面表現(xiàn)手法空洞。在一定程度上，將民族文化教育在形式上簡單等同于主題教育、在內(nèi)容上簡單等同于文體活動，教育的實效性較差。
對不了解少數(shù)民族文化的學生群體來說，受到慣性思維的影響，他們多認為少數(shù)民族文化是封閉的、落后的，甚至是愚昧的，學習少數(shù)民族文化的愿望較低。在信息爆炸時代，學生的興趣點被不斷的分散，再加上多元文化的沖擊，少數(shù)民族文化對學生的影響越來越弱。以至于少數(shù)民族文化成為民族地區(qū)的“專利”。民族院校在弘揚少數(shù)民族文化方面需加大力度，特別是在新興網(wǎng)絡媒體等傳播手段的運用上仍有較大的作為空間。要不斷強化少數(shù)民族文化在校園文化中的地位，才能更好地發(fā)揮其教育人、引導人、熏陶人的作用。
(一)加強課程建設，推進少數(shù)民族文化進課堂、進教材、進頭腦。
民族院校要進一步明確少數(shù)民族文化的授課主體，加強對少數(shù)民族文化、歷史的研究，通過開設中華民族傳統(tǒng)文化必修課以及少數(shù)民族文化選修課等方式，著力構建完整的課程體系，通過課堂教學的主渠道弘揚各民族的優(yōu)秀文化。在教學過程中，注重結合大學生思想特點和文化特征，把“三個離不開”思想、“五個認同”理論和馬克思主義“五觀”教育有效融入少數(shù)民族文化課程中，實現(xiàn)其思想政治教育功能。要切實加強少數(shù)民族文化教材建設，在尊重少數(shù)民族文化的基礎上，對內(nèi)容上進行甄別和選擇，重點開發(fā)和大學生思想政治教育相關度高、具有正能量的少數(shù)民族文化，建設內(nèi)容充實、規(guī)范系統(tǒng)的少數(shù)民族文化教材。注重課程的實踐性，將少數(shù)民族文化課程與專業(yè)課程有機結合，融入到建筑、設計、計算機等相關領域，實現(xiàn)學生人文精神和專業(yè)能力的提升，激發(fā)他們學習少數(shù)民族文化的興趣。
(二)加強隊伍建設，提高大學生思想政治教育工作者的文化育人能力。
在充分盤活原有少數(shù)民族文化教師資源存量的基礎上，加強教師的引進力度，注重民族學相關學科背景人才的引進，建立一支專業(yè)知識過硬、對少數(shù)民族文化有深刻認識的少數(shù)民族文化教師隊伍。提高學生工作隊伍的文化技能，一方面，通過選派學生工作者到民族地區(qū)實習實踐、掛職鍛煉等形式，使他們深入了解少數(shù)民族的文化。另一方面加強文化技能培訓，聘任相關領域的專家學者，以專題報告、研討會、座談會等形式，增強學生工作隊伍運用少數(shù)民族文化開展思想政治教育工作的能力。設立專項經(jīng)費，用于開展少數(shù)民族文化的專題研究，鼓勵思想政治教育工作者從少數(shù)民族文化的視域研究思想政治教育工作的新思路和新方法。建設少數(shù)民族文化教育基地，聘任民族地區(qū)教師和少數(shù)民族大學生擔任兼職宣傳員，有效補充少數(shù)民族文化育人隊伍。
(三)加強載體建設，促進少數(shù)民族文化與大學生思想政治教育的有機融合。
將少數(shù)民族文化融入到學生日常的教育管理中，實現(xiàn)從制度管理的剛性約束為主向民族文化的自覺轉化，引導各民族大學生養(yǎng)成文明的行為習慣。將少數(shù)民族文化融入到學生的社會實踐中，組織學生深入新疆、西藏、內(nèi)蒙古等民族地區(qū)開展社會實踐活動，突出少數(shù)民族文化主題，加深對民族地區(qū)和民族文化的了解，使學生尋找少數(shù)民族文化與現(xiàn)行的社會準則和價值觀等共同精神追求的共同點，構建民族文化與社會主義核心價值觀之間的過渡與銜接。將少數(shù)民族文化融入校園文化活動中。實施文化建設推動工程，開展豐富多彩的校園文化活動，營造民族團結的校園氛圍，通過舉辦民族風俗風情展示周、民族文化講座、民族歌曲賞析等活動，豐富少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新的載體。
(四)營造良好氛圍，弘揚少數(shù)民族文化，以增強大學生思想政治教育的感召力。
民族院校要注重加強校園硬件環(huán)境建設，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能。在校園環(huán)境和文化氛圍的建設上體現(xiàn)少數(shù)民族文化主題，建立一批主題鮮明、工藝精湛、特色突出的文化景觀，讓優(yōu)秀少數(shù)民族文化看得見、摸得著。將少數(shù)民族文化作為校園文化的重要組成部分，充分發(fā)揮大學的文化傳承功能，倡導各美其美、美美與共，實現(xiàn)少數(shù)民族文化、中華民族傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的有機融合。加強少數(shù)民族文化的教育宣傳，綜合運用書報、網(wǎng)絡等媒介宣傳和普及優(yōu)秀少數(shù)民族文化。注重利用新興網(wǎng)絡媒體開展宣傳工作，通過qq群、微信平臺等推送民族名片、飲食文化、節(jié)日文化等具有鮮明特色的知識和信息，調(diào)動學生參與的積極性，擴大覆蓋范圍。注重選拔、樹立、弘揚少數(shù)民族文化的典型人物，深入挖掘和宣傳他們的先進事跡，增強感召力。
［參考文獻］。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇二十一
第一段：引言（100字）
最近，我有幸到訪了本市的民族文化公園，這是一處集中展示中國各民族文化的場所。在這里，我領略到了豐富多彩的文化風情，真切感受到了民族文化的力量和魅力，收獲頗多。接下來，我將結合自己的經(jīng)歷，分享我的一些心得體會。
第二段：文化多元性的感悟（250字）
在進入文化公園之前，我對自己國家的文化認識便已經(jīng)十分豐富。但是，在這里，我發(fā)現(xiàn)自己所了解的僅僅局限于漢人文化，眾多的少數(shù)民族文化卻顯得十分陌生。走入展覽區(qū)域，一座座異彩紛呈的建筑，以及館內(nèi)展示的各種文物、歷史典故、民族服飾等，全方位覆蓋了中國各個少數(shù)民族的歷史、文化和習俗等。這種深入了解文化多元性的體驗，帶給我們啟示，讓我們更能欣賞和尊重不同的文化，平等地待人。
第三段：文化遺產(chǎn)的保護與傳承（250字）
通過這次參與文化公園的行程，我對文化遺產(chǎn)的重要意義有了更為深入的認識。眾所周知，文化遺產(chǎn)是人類智慧的結晶，是我們的民族文化中不可或缺的部分。但是，這些文化遺產(chǎn)也面臨著日益嚴重的退化和破壞。在文化公園里，館內(nèi)所展示的文物和建筑物都經(jīng)過了巨大的修復保護，這從側面反映出我們對于民族文化的重視。更為重要的是，我們應該付出更多的努力，讓文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)揚光大。因此，我認為逐步加大文化保護和傳承力度，已成為我們每一個人的責任。
第四段：多元文化的交流與融合（250字）
文化公園里一個讓人印象深刻的體驗就是看到各民族之間的交流和融合。文化是多樣的，沒有什么一成不變的規(guī)律可言。不同民族的文化之間，既有差異，也存在共性。在文化公園里，展示的不僅僅是各民族之間的差異，還有各民族之間的共同點。我們要超越民族、地域、階級等界限，放下成見，尊重多樣，進而實現(xiàn)多元文化交流和融合。文化的交融和互通，是人類歷史進程中最為積極、生動、豐富的一部分。
第五段：結語（250字）
通過這次游覽，我對于我國民族文化有了更加全面、多維度的認識，也意識到了文化是人類社會發(fā)展進程中不可缺少的組成。文化多元性、文化遺產(chǎn)保護和傳承以及多元文化的交流和融合，是新時代我們面臨的重大文化問題。因此，我們要從個人的生活中入手，積極傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化，加強與其他文化的交流，推動民族文化的發(fā)展和繁榮。只有這樣，民族文化才會不斷繁榮，人類文明才會不斷發(fā)展，我們才能夠在大歷史的長河中真正扮演自己的角色，為人類文明做出應有的貢獻。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇二十二
我作為一名少數(shù)民族的學生，在課外時間積極參與民族文化課程，并從中收獲了許多。通過這些課程，我更深刻地認識了自己的文化，加強了對民族文化的自豪感和認同感。
第二段：文化的重要性
民族文化是每個人的精神富礦。它承載著民族的歷史、文明和傳承，也是人類文明的重要組成部分。文化不僅是一種表達，更是一種傳統(tǒng)的魂魄。每個民族都有各自獨特的文化特色和傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)構成了我們中國悠久的歷史和多元文化的根源。學習扎根于自己文化的知識，樹立自己文化的自信，不斷豐富自己的文化儲備，能增強我們的文化底蘊，更好地承傳和發(fā)揚民族文化。
第三段：民族文化的魅力
在課程中，我了解到了許多我以前不知道的關于民族文化的知識。比如說，我了解到了我所屬民族的民俗、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。它們不僅富有文化底蘊，而且有一定的實用性。民族文化讓我們能夠欣賞到綺麗多姿的樂器、舞蹈和服飾，也讓我們品嘗到具有獨特特色的美食。這些都彰顯了自己民族的魅力和獨特性。
第四段：對未來的影響
作為年輕人，未來是我們的主場。理解民族文化，并積極發(fā)揚民族文化，是我們辦好人生的意義和價值所在。通過學習課程，我意識到自己不僅代表了自己這個人，更代表著一個民族。我們通過自己的努力，發(fā)揚好自己的文化特色，讓更多的人了解我們的文化，這本身也是一個宣傳的過程。無數(shù)的文化宣傳，有助于強化民族文化的傳承和推廣。
第五段：結論
總之，民族文化課程的學習讓我充分認識到民族文化的重要性，感受到民族文化的魅力，并對未來的發(fā)展有了更具體的設想。在未來的生活和發(fā)展中，我會繼續(xù)積極學習、了解自己所屬民族的文化、特點和創(chuàng)造，努力通過自己做得更好的行動，弘揚民族文化，讓民族文化傳承發(fā)揚光大。
對少數(shù)民族文化的心得體會篇二十三
近日，我有幸參觀了民族文化公園，深深地被其中的文化魅力所感染。走在這片廣闊的土地上，一股特別的情感油然而生，引領我了解這里的故事和文化。在這里，我感受到了別樣的神秘和魅力，也從中領略到了文化的偉大和包容。
民族文化公園位于北京市順義區(qū)，是一座大型民俗文化公園。公園依托北京的豐富文化底蘊，集中展示了全國各個民族獨特的文化傳承和特色。這里有豐富多彩的民俗活動、手工藝展示、剪紙、面塑、泥塑等特色文化體驗項目。民族文化公園集中了全國各個民族團結和諧的精神和力量，是一個展現(xiàn)中華民族多元一體文化的重要場所。
在這里我看到了中華民族自古以來的獨特文化，我看到了愛國情懷和親情心緒的豐富，我看到了文化和諧融合的力量。在這里，我體會到了中華文化中多元而又共生的精神，在這里我體驗了那些我平時不曾體驗過的文化，也看到了那些讓人震撼的傳統(tǒng)文化精華。這些珍貴的文化資源，正是我們每個人都應該自覺了解、自覺保護、自覺傳承的寶貴財富。
第四段：對陳列展品的評價。
公園內(nèi)的展品非常實在，他們記錄了民族文化的創(chuàng)新與傳承，我對這種精神無比的欽佩。有一些非常生動有趣、有一些又非常悠久厚重，但無論哪種方式，它們都是寶貴的文化遺產(chǎn)。我可以感受到展覽者在陳列的時候注重細節(jié)，注重體驗的效果，也能從中感受到他們的用心與用力。
第五段：結語。
參觀民族文化公園，我看到了曾經(jīng)的輝煌和美好，更看到了未來的希望。我們作為中華民族文化的承繼者，應該積極參與到文化傳承中來，讓自己與這群傳承人一同致力于民族文化的繁榮與發(fā)展，同時讓更多的人們穿越時空，來這里尋找有關中華民族的文化記憶，讓我們一起努力，守護中華文化的傳承與創(chuàng)新。
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