心得體會(huì)是自我反省的重要方式，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自我意識(shí)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意言簡(jiǎn)意賅，言之有物，避免贅述和內(nèi)容重復(fù)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能給大家提供一些寫(xiě)作靈感和思路。大家一起來(lái)看看吧，或許這些范文能為我們寫(xiě)作提供一些啟示和借鑒。總結(jié)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)好一篇心得體會(huì)是需要多方面的技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望大家能夠努力提升自己的寫(xiě)作水平，分享自己的思考和感悟。
親仁的心得體會(huì)篇一
“無(wú)限風(fēng)光在親仁”，這是一句廣為流傳的名言，意思是與人為善可以獲得無(wú)限美好的景象。近來(lái)，我有幸在生活中實(shí)踐了這個(gè)格言，有一些感悟想要分享。
第二段：親仁可以獲得別人的支持。
在生活中，做人做事不可能總是得心應(yīng)手，往往需要?jiǎng)e人的幫助，這時(shí)候，親善待人就變得尤為重要了。我曾經(jīng)有一次因?yàn)椴皇煜つ稠?xiàng)操作而遇到困難，恰好旁邊的同事很擅長(zhǎng)，他沒(méi)有一口回絕，而是細(xì)心地幫助我解決了問(wèn)題。這個(gè)事情讓我深刻感受到：“善待他人，自己也會(huì)獲得他人的幫助?！?/p>
第三段：親仁可以帶來(lái)自己的信仰和價(jià)值。
我的一個(gè)大學(xué)同學(xué)，今年大二了，他堅(jiān)持每個(gè)周末輔導(dǎo)一些初中生義務(wù)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和語(yǔ)文。雖然他經(jīng)常抱怨這項(xiàng)義務(wù)學(xué)習(xí)的艱辛和時(shí)間的成本，但他堅(jiān)定地認(rèn)為這是自己的信仰和價(jià)值觀(guān)所在。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，他不僅讓更多人了解了他自己的信仰和價(jià)值觀(guān)，而且更加堅(jiān)定了自己對(duì)于理想的追求。
第四段：親仁可以讓身體和心靈健康。
有一年我曾在一家社區(qū)醫(yī)院做義工，我主要負(fù)責(zé)工作通知和接待，每天離開(kāi)醫(yī)院，都覺(jué)得自己身心舒暢、滿(mǎn)足自己的內(nèi)心所求。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)這樣的工作和擔(dān)任自己喜歡的志愿者讓心靈得到了愉悅的感受，身體的健康也得到了有效維護(hù)。
第五段：結(jié)論。
“無(wú)限風(fēng)光在親仁”這句話(huà)已經(jīng)被人們熟知，但我們真正體驗(yàn)到的時(shí)候應(yīng)該是身體力行的過(guò)程。“關(guān)乎仁義，心存誠(chéng)實(shí)”，這才是真正親仁的本質(zhì)。讓我們一起努力，不斷地去接受愛(ài)和善，用真心和善意去面對(duì)別人，獲得健康的身心和真正的幸福。
親仁的心得體會(huì)篇二
【解】“親仁”，親是親近、學(xué)習(xí)的意思，親近那些有道德、有學(xué)問(wèn)、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個(gè)人的學(xué)問(wèn)要有成就，有兩個(gè)先決要素：一個(gè)是好老師，一個(gè)是好同學(xué)。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路;好同學(xué)能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。
我們時(shí)時(shí)親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學(xué)問(wèn)，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無(wú)形當(dāng)中德行都會(huì)提升。但是“入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語(yǔ)、行為就會(huì)變得愈來(lái)愈粗俗、低級(jí)、下流?！皩W(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，在學(xué)習(xí)的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長(zhǎng)我們的智慧，人生有智慧才會(huì)下對(duì)抉擇，人生才會(huì)愈走愈輕松，假如沒(méi)有做對(duì)抉擇，那人生會(huì)愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國(guó)古人說(shuō)：“天地君親師?！边@是因?yàn)槿藗惔蟮溃乜繋煻鴤鞒?，無(wú)師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學(xué)有所成。人應(yīng)當(dāng)有博愛(ài)之心，愛(ài)一切人，但首先是親近有仁德之人。
同是人，類(lèi)不齊，流俗眾，仁者希。
果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。
能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。
不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞。
【親仁】。
我們想到這一生每一個(gè)人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來(lái)的朋友當(dāng)中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個(gè)人內(nèi)心當(dāng)中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動(dòng)作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸地提升，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來(lái)增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識(shí)，親近好師長(zhǎng)。
我們曉得當(dāng)今要找這樣好的人很難，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說(shuō)?孟子出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時(shí)間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書(shū)，每天向他學(xué)習(xí)。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實(shí)的好朋友。我們看第三十一條：
【同是人，類(lèi)不齊，流俗眾，仁者希?！?。
這里就講到在我們從小的范圍來(lái)看，從社會(huì)的階層來(lái)看，人的確有好幾種人;如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來(lái)講，整個(gè)世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無(wú)論層級(jí)，無(wú)論種族，我們不分族類(lèi)，“流俗眾，仁者?！?。我們普遍的看來(lái)，一般都是屬于中等階級(jí)，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者?！?，有仁德之人往往在社會(huì)上不容易見(jiàn)到。
所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個(gè)層級(jí)都不同。這個(gè)“不齊”就是不同，每一個(gè)族類(lèi)它有等差。但是一般來(lái)講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點(diǎn)，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話(huà)，自己千萬(wàn)不要錯(cuò)失掉，千萬(wàn)不可以錯(cuò)過(guò)。這里講道：
【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚?！?。
果然是一個(gè)“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會(huì)敬畏他。這個(gè)“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢(shì)，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會(huì)折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說(shuō)“仁者無(wú)敵”，內(nèi)心有仁愛(ài)之人，他不會(huì)有敵人。因?yàn)橛腥市闹耍隙軔?ài)人;他能愛(ài)人，他就能寬恕人;他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。
這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因?yàn)槲覀兏咏?，一定?huì)得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來(lái)的，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來(lái)代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬(wàn)古不朽。這里也鼓勵(lì)我們，仁者，我們不要輕易地錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
仁者，他還有哪些?他會(huì)“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語(yǔ)當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩?！把圆恢M”，就是他講話(huà)不會(huì)畏頭畏尾的，不會(huì)有所忌諱。他講話(huà)一定是真實(shí)之話(huà)，不會(huì)講不真實(shí)之話(huà);他所講的言語(yǔ)也是很真誠(chéng)，從內(nèi)心真心流露;他的容貌，你看起來(lái)，可以說(shuō)溫文儒雅。誠(chéng)如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會(huì)漸漸的提升。所以底下講：
【能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少?！?。
這里講當(dāng)我們有這樣的機(jī)緣，親近這樣的善知識(shí)，有無(wú)限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說(shuō)是我國(guó)立國(guó)幾千年來(lái)，所賴(lài)以維系社會(huì)安定、國(guó)家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語(yǔ)》里頭，孔子的學(xué)生就問(wèn)他：有沒(méi)有哪一個(gè)字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個(gè)恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無(wú)限的好處，為什么有無(wú)限的好處?因?yàn)槲覀內(nèi)说?內(nèi)在會(huì)逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日進(jìn)，過(guò)日少”。所以我們的過(guò)失，我們種種的缺點(diǎn)毛病，我們會(huì)因?yàn)槔蠋煹慕陶d能漸漸地觀(guān)照自己，能逐漸地一一改正過(guò)來(lái)，我們的氣質(zhì)也會(huì)跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會(huì)愈來(lái)愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無(wú)限害”。
【不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞。】。
這里也告誡我們，如果人不能隨時(shí)提醒自己，不能每天進(jìn)步;不能每天進(jìn)步的話(huà)，就有無(wú)限的害處。這里也講到“不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會(huì)往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場(chǎng)合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因?yàn)槟銢](méi)有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。
所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無(wú)限的害處，有講不盡的壞處。因?yàn)槟阒灰徽慈旧鐣?huì)上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會(huì)逐漸地來(lái)接觸于你。
“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會(huì)提升，不良的朋友跟你在一起你會(huì)墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇?，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說(shuō)世間的種種誘惑，它會(huì)圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。
所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們?cè)趦?nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒(méi)有得到這些熏習(xí)的話(huà)，我們?cè)诂F(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。
所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵(lì)自己，每天都要進(jìn)步，千萬(wàn)不要受到外界五欲六塵的污染和影響。
親仁的心得體會(huì)篇三
弟子規(guī)是中國(guó)古代兒童啟蒙教育的經(jīng)典之作，它以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，對(duì)孩子們的品行修養(yǎng)提出了清晰而明確的要求。其中，關(guān)于“親仁”一章，讓人們深思親情的偉大和親情對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的重要性。本文將通過(guò)解讀弟子規(guī)中的親仁之道，分享個(gè)人的感想和心得，并總結(jié)親仁的內(nèi)涵和價(jià)值。
弟子規(guī)中，提到的“親仁”是指子女要尊敬和孝敬自己的父母，保持親情的深厚和親情對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的貢獻(xiàn)。首先，親情是一種人與人之間最原始、最純粹的情感聯(lián)系，它是我們從出生開(kāi)始就與生俱來(lái)的、與眾不同的羈絆。有親情的人在困難和挫折面前，擁有了堅(jiān)定不移的愿望和力量。親情無(wú)私而偉大，它告訴我們，要感恩家人的養(yǎng)育之恩，要孝順、尊重和關(guān)愛(ài)他們。
當(dāng)我們感受到親情深處的溫暖和力量時(shí)，也應(yīng)該想到親情對(duì)于整個(gè)社會(huì)的重要性。親情是社會(huì)的基石，是人與人之間相互關(guān)注和關(guān)心的紐帶。一個(gè)家庭和諧幸福，源于家庭成員之間親密的關(guān)系，也會(huì)使整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)了溫暖。而如果一個(gè)家庭缺乏了親情，成員之間相互疏遠(yuǎn)，那么也很難在社會(huì)上獲得真正的關(guān)懷和支持。因此，親情的重要性不僅僅體現(xiàn)在家庭中，更在于為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
在個(gè)人層面上，親情對(duì)于個(gè)人品行修養(yǎng)和人格塑造也具有極其重要的作用。親人的教育和關(guān)愛(ài)是孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的一部分，它塑造了我們成為什么樣的人。親人的教誨和期望激勵(lì)著我們積極向上，追求更好，它使我們?cè)诿悦：屠Щ笾姓业椒较?。同時(shí)，親情也教會(huì)我們關(guān)心他人、尊重他人和關(guān)愛(ài)他人。在一個(gè)親情濃厚的家庭中成長(zhǎng)的孩子們，更容易培養(yǎng)出同情心、友善心和責(zé)任心，這些都是親仁之道的具體體現(xiàn)。
在我的個(gè)人經(jīng)歷中，親情對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了決定性的作用。父母對(duì)我的教育和關(guān)心讓我深刻明白了親情的珍貴和它對(duì)于一個(gè)人的重要性。從小到大，我看到了他們?yōu)榱宋业慕逃臀磥?lái)所付出的努力，我也深知他們無(wú)微不至的關(guān)懷和付出。正是在這樣的家庭氛圍中，我學(xué)會(huì)了尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人，同時(shí)也懂得了要感恩于親情的存在。親情的力量，推動(dòng)著我努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)進(jìn)取，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。
綜上所述，親仁之道是弟子規(guī)中提倡的一種品行修養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)了家庭中親情的重要性和親情對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的貢獻(xiàn)。親情是人與人之間最純粹、最核心的關(guān)系，它讓我們感受到了愛(ài)的力量和溫暖。在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，親情教會(huì)了我們關(guān)心、關(guān)懷和尊重他人，使我們變得更有同情心和責(zé)任心。因此，我們應(yīng)該珍惜親情，尊敬父母，并在自己的行為中體現(xiàn)親仁之道的內(nèi)涵和價(jià)值。
親仁的心得體會(huì)篇四
《弟子規(guī)》一共分為總敘，入則孝，出則弟，謹(jǐn)，信，泛愛(ài)眾，親仁，余力學(xué)文八部分。總敘就是總的概括一下后面的七個(gè)部分。入則孝就是在家要善事父母，心里念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。出則弟就就是在社會(huì)上能夠順從長(zhǎng)上，能夠順從長(zhǎng)上，能夠奉事兄長(zhǎng)。謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎，不可放逸。信就是指言語(yǔ)上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無(wú)信則不立。泛愛(ài)眾就是與朋友在一起相處要講平等博愛(ài)。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。親仁就是親近仁者，以師是之，要跟他學(xué)習(xí)。仁者無(wú)敵。余力學(xué)文就是除了以上六個(gè)部分所學(xué)習(xí)的之外，如果有多余的時(shí)間和精力，就要好好地學(xué)習(xí)其它有益的學(xué)問(wèn)。
教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。通過(guò)寒假期間的學(xué)習(xí)，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì)。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)，塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生，感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去”。
教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛(ài)精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的`學(xué)習(xí)主觀(guān)能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛(ài)力量的神奇作用。
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著質(zhì)和量的變化，特別是被稱(chēng)作“知識(shí)爆炸時(shí)代”，“數(shù)字時(shí)代”，“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀(guān)念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我深知作為人類(lèi)靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新，充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān)。
親仁的心得體會(huì)篇五
作者：李毓秀。
同是人類(lèi)不齊流俗眾仁者希。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少。
不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞。
【親仁】。
我們想到這一生每一個(gè)人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來(lái)的朋友當(dāng)中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個(gè)人內(nèi)心當(dāng)中都有的希求。有這樣的希求，我們就要有動(dòng)作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸地提升，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來(lái)增高。所以，此地講“親仁”是親近善知識(shí)，親近好師長(zhǎng)。
我們曉得當(dāng)今要找這樣好的人很難，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，我們可以效法孟子。怎么說(shuō)?孟子出生之后，孔子老早就已經(jīng)不在人間了，相差有幾百年的時(shí)間。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子為老師，他就讀他的書(shū)，每天向他學(xué)習(xí)。所以，孔子成為至圣先師，孟子也成為亞圣。人在這一生，即使我們遇不到好老師，但是好的經(jīng)典都可以成為我們最善良、這一輩子最忠實(shí)的好朋友。我們看第三十一條：
【同是人，類(lèi)不齊，流俗眾，仁者希?！?。
這里就講到在我們從小的范圍來(lái)看，從社會(huì)的階層來(lái)看，人的確有好幾種人;如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來(lái)講，整個(gè)世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無(wú)論層級(jí)，無(wú)論種族，我們不分族類(lèi)，“流俗眾，仁者?！?。我們普遍的看來(lái)，一般都是屬于中等階級(jí)，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者希”，有仁德之人往往在社會(huì)上不容易見(jiàn)到。
所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個(gè)層級(jí)都不同。這個(gè)“不齊”就是不同，每一個(gè)族類(lèi)它有等差。但是一般來(lái)講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點(diǎn)，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話(huà)，自己千萬(wàn)不要錯(cuò)失掉，千萬(wàn)不可以錯(cuò)過(guò)。這里講道：
【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。】。
果然是一個(gè)“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會(huì)敬畏他。這個(gè)“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢(shì)，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會(huì)折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說(shuō)“仁者無(wú)敵”，內(nèi)心有仁愛(ài)之人，他不會(huì)有敵人。因?yàn)橛腥市闹?，他肯定能?ài)人;他能愛(ài)人，他就能寬恕人;他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。
這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因?yàn)槲覀兏咏欢〞?huì)得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來(lái)的，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來(lái)代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬(wàn)古不朽。這里也鼓勵(lì)我們，仁者，我們不要輕易地錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
仁者，他還有哪些?他會(huì)“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語(yǔ)當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩。“言不諱”，就是他講話(huà)不會(huì)畏頭畏尾的，不會(huì)有所忌諱。他講話(huà)一定是真實(shí)之話(huà)，不會(huì)講不真實(shí)之話(huà);他所講的言語(yǔ)也是很真誠(chéng)，從內(nèi)心真心流露;他的容貌，你看起來(lái)，可以說(shuō)溫文儒雅。誠(chéng)如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會(huì)漸漸的提升。所以底下講：
【能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少?！?。
這里講當(dāng)我們有這樣的`機(jī)緣，親近這樣的善知識(shí)，有無(wú)限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說(shuō)是我國(guó)立國(guó)幾千年來(lái)，所賴(lài)以維系社會(huì)安定、國(guó)家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語(yǔ)》里頭，孔子的學(xué)生就問(wèn)他：有沒(méi)有哪一個(gè)字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個(gè)恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無(wú)限的好處，為什么有無(wú)限的好處?因?yàn)槲覀內(nèi)说膬?nèi)在會(huì)逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日進(jìn)，過(guò)日少”。所以我們的過(guò)失，我們種種的缺點(diǎn)毛病，我們會(huì)因?yàn)槔蠋煹慕陶d能漸漸地觀(guān)照自己，能逐漸地一一改正過(guò)來(lái)，我們的氣質(zhì)也會(huì)跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會(huì)愈來(lái)愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無(wú)限害”。
【不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞?！?。
這里也告誡我們，如果人不能隨時(shí)提醒自己，不能每天進(jìn)步;不能每天進(jìn)步的話(huà)，就有無(wú)限的害處。這里也講到“不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會(huì)往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場(chǎng)合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因?yàn)槟銢](méi)有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。
所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無(wú)限的害處，有講不盡的壞處。因?yàn)槟阒灰徽慈旧鐣?huì)上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會(huì)逐漸地來(lái)接觸于你。
“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會(huì)提升，不良的朋友跟你在一起你會(huì)墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇螅浴鞍偈聣摹?。這里的“百事壞”，就是說(shuō)世間的種種誘惑，它會(huì)圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。
所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們?cè)趦?nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒(méi)有得到這些熏習(xí)的話(huà)，我們?cè)诂F(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。
所以親仁我們要記住，“茍日新，日日新，又日新”，每天都要鼓勵(lì)自己，每天都要進(jìn)步，千萬(wàn)不要受到外界五欲六塵的污染和影響。
親仁的心得體會(huì)篇六
弟子規(guī)注釋?zhuān)?/p>
1.親：接近。
2.仁：指德性寬厚高尚的人。
3.無(wú)限好：好處非常多。
4.德：品德。
5.日進(jìn)：一天天進(jìn)步。
6.過(guò)：過(guò)錯(cuò)。
7.日少：一天天減少。
8.無(wú)限害：有許多壞處。
9.小人：品德惡劣的人。
10.進(jìn)：向前。
11.壞：敗壞。
譯文：
能夠接進(jìn)德行寬厚的人，好處非常多，我們的品德也會(huì)一天天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也會(huì)一天天減少。
如果不去接近那些德行寬厚的人，并且和他們學(xué)習(xí)，那就會(huì)有許多壞處。因?yàn)?，沒(méi)有好的模范學(xué)習(xí)，那些品德惡劣的小人，便會(huì)趁機(jī)接近，無(wú)形中使我們受到影響，我們將逐漸敗壞;到最后，不管做什么事都會(huì)失敗。
參考故事：
文種救君兔死狗烹。
文種和范蠡，春秋時(shí)代楚國(guó)人，后為越國(guó)良臣。越王不聽(tīng)范蠡勸阻，攻打吳國(guó)戰(zhàn)敗時(shí)，文種冒險(xiǎn)前往請(qǐng)求吳王，赦免越王句踐之罪，吳王夫差因而退兵。之后，文種和范蠡輔佐越王，勵(lì)精圖治，越國(guó)轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。滅了吳國(guó)后，范蠡功成身退，改名換姓，到齊國(guó)經(jīng)商。范蠡從齊國(guó)寄信給文種說(shuō)：“飛鳥(niǎo)打完時(shí)，上好的弓箭就被收藏起來(lái);兔子打死了，獵狗就被煮來(lái)吃。越王為人，只可和他共患難不可共享樂(lè)。你為什么還不走?”文種看了信，假托生病，不再上朝。但有人誣陷文種將叛亂，越王就賜劍給文種，讓他自殺了。
[知識(shí)拓展]。
《弟子規(guī)》以《論語(yǔ)·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為總綱要。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物,是集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成!
《弟子規(guī)》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意思，全文三百六十句,共九十行一千零八十字，內(nèi)容淺顯易懂，很快流傳開(kāi)來(lái)，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。
《弟子規(guī)》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹(jǐn)”24則，“信”15則，“泛愛(ài)眾”21則，“親仁”4則，“學(xué)文(余力學(xué)文)”12則。
“弟子”即學(xué)生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣賢人的學(xué)生都叫弟子。
“規(guī)”就是做人的道理，行為的規(guī)范;“規(guī)”也是會(huì)意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見(jiàn)”，叫大丈夫的見(jiàn)解。當(dāng)然大丈夫的見(jiàn)解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來(lái)做事、來(lái)處事待人。《弟子規(guī)》我們來(lái)學(xué)才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學(xué)好，這樣才能夠當(dāng)好身教的工作。
現(xiàn)代的研究學(xué)者指出，《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)通過(guò)堅(jiān)持修己愛(ài)人達(dá)到家庭和睦、社會(huì)和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本!
大家都知道要導(dǎo)正社會(huì)人心、解決社會(huì)問(wèn)題，必須從教育著手;而教育應(yīng)該從哪里著手呢?從兒童扎根深化教育教學(xué)做起-所謂童蒙養(yǎng)正，首推《弟子規(guī)》，在兒童心性最清明的時(shí)候，讓他們接受最佳的啟蒙教育，教材文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，易于背誦、理解、實(shí)行;具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，堪稱(chēng)是啟蒙養(yǎng)正的最佳讀物。
目前，也有很多企業(yè)近年來(lái)多數(shù)企業(yè)從tqm(totalqualitymanagement全面質(zhì)量管理)當(dāng)中覺(jué)醒，開(kāi)始重視企業(yè)與員工的tem(totalethicalmanagement全面品德管理)，其中對(duì)品德有關(guān)的要求，已經(jīng)是知名企業(yè)普遍的共識(shí)。而《弟子規(guī)》就是企業(yè)管理的良方，是領(lǐng)導(dǎo)主管、員工生活處事的行為指導(dǎo)，也是企業(yè)文化的'重要指導(dǎo)思想，完全力行落實(shí)《弟子規(guī)》，確實(shí)可以讓企業(yè)興旺，家族不衰，企業(yè)家成為真正的企業(yè)“家”!
近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越多的有志之士從自身學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》做起，涌現(xiàn)出大量力行標(biāo)兵榜樣，有學(xué)習(xí)后人生幸福、家庭和睦美滿(mǎn)的，也有在企業(yè)中落實(shí)，并實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展的，在學(xué)校中推行大力而提升師生道德水平的，還有在稅務(wù)局、監(jiān)獄等單位、執(zhí)法機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)落實(shí)的......
《禮記·學(xué)記》有“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。人是可以教育得好的，而《弟子規(guī)》就是做人最好的教材，并且整本《弟子規(guī)》都是實(shí)學(xué)指導(dǎo)，只要我們一條一條來(lái)落實(shí)，真干必定能受益!
《弟子規(guī)》是做人的根本指導(dǎo)，是當(dāng)今凈化社會(huì)人心的良藥，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當(dāng)前我國(guó)所提出的“建設(shè)和諧社會(huì)”十分應(yīng)機(jī)。因此，學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企業(yè)社團(tuán)興旺的根本、是社會(huì)和諧的根本、是世界和平的根本!
親仁的心得體會(huì)篇七
在生活中，我們常常會(huì)遇到那些讓人心靈震撼的風(fēng)景或事物。這些景觀(guān)或事物，有時(shí)可以觸動(dòng)我們內(nèi)心最深處，讓我們?cè)谛蕾p的同時(shí)，也對(duì)自己產(chǎn)生了反思和啟示。在我眼中，所謂的“無(wú)限風(fēng)光”就是這樣一種能夠深深感動(dòng)我心靈，并同時(shí)改變我的心態(tài)和價(jià)值觀(guān)念的東西。
第二段：親仁名勝“無(wú)限風(fēng)光”的魅力。
我住在一個(gè)有名的旅游城市——揚(yáng)州，這里有許多古跡和名勝，其中最著名的就是親仁公園。這是一座充滿(mǎn)了濃郁文化氛圍的古典園林，歷史悠久，園內(nèi)精美之美，荷花池、垂柳鱗次櫛比，讓人流連忘返。每逢春天，各種百花爭(zhēng)艷，園內(nèi)充滿(mǎn)了生機(jī)和活力，吸引了無(wú)數(shù)游客前來(lái)觀(guān)賞和拍照。而在秋天，園內(nèi)的楓樹(shù)開(kāi)始變色，紅黃色的楓葉猶如火焰一般，給人一種溫暖而舒適的感覺(jué)。如此美景，令人陶醉，這也是我眼中的“無(wú)限風(fēng)光”。
第三段：親仁公園與個(gè)人心態(tài)的關(guān)系。
親仁公園不僅僅是一座美麗的景區(qū)，更是一座給人啟示的場(chǎng)所。在游覽時(shí)，我看到了各種面貌的游客，他們有快樂(lè)祥和的，也有神情沉郁的。我不禁想起了俗話(huà)：“人比景美”，感覺(jué)其實(shí)我們看到的一部分景色和美好是我們自己的一種心態(tài)，是我們用我們自己的情感、實(shí)際經(jīng)歷所賦予這些事物的一份價(jià)值。如果我們的內(nèi)心更具有開(kāi)放、自信、快樂(lè)、勇氣和樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，我相信我們就能夠看到更加美好的風(fēng)光。
第四段：個(gè)人思考和價(jià)值觀(guān)變化。
走進(jìn)山西永濟(jì)的環(huán)保硯墨生產(chǎn)工廠(chǎng)，我震驚于他們所使用的生產(chǎn)方法，用竹子、豆腐渣等生活垃圾制作成環(huán)保硯墨。伴隨著對(duì)這些垃圾的加工過(guò)程的認(rèn)識(shí)，在我心靈深處，產(chǎn)生了一種深深的敬意和反思。我想到的是，我們每個(gè)人都承擔(dān)著環(huán)保的責(zé)任，尤其是生產(chǎn)工藝者需要形成一種負(fù)責(zé)、環(huán)保的生產(chǎn)理念。對(duì)一個(gè)與環(huán)境和諧處的制造工程師，環(huán)保，就是他的精神價(jià)值觀(guān)；作為一個(gè)消費(fèi)者，我必須注重產(chǎn)品的環(huán)保性，這改變了我所購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)?？吹竭@樣美好、環(huán)保，值得一提的“無(wú)限風(fēng)光”，自然而然地改變了我的思維方式和價(jià)值觀(guān)念。
第五段：總結(jié)。
總之，所謂的“無(wú)限風(fēng)光”可以是美麗的景色、感人的故事或人生感悟，它們打動(dòng)我們內(nèi)心深處，讓我們時(shí)刻保持高昂的心境和積極的價(jià)值觀(guān)念。只要我們認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)生活中的美好，我們一定能夠看到更多的“無(wú)限風(fēng)光”，這將會(huì)成為我們生命中精神的財(cái)富，并給我們帶來(lái)無(wú)盡的感悟與啟示。
親仁的心得體會(huì)篇八
《弟子規(guī)》親仁篇教導(dǎo)我們，同樣的人，品格優(yōu)良是不一樣的，我長(zhǎng)大以后;一定要做一個(gè)品德高尚的人。
“親仁”，親是親近、學(xué)習(xí)的意思，親近那些有道德、有學(xué)問(wèn)、有人生境界、有情操的人，這是講擇師。一個(gè)人的學(xué)問(wèn)要有成就，有兩個(gè)先決要素：一個(gè)是好老師，一個(gè)是好同學(xué)。好老師幫我們指路，把很重要的教誨告訴我們，使我們的人生少走很多彎路;好同學(xué)能夠彼此互相提攜、互相提醒。只有這樣，我們一生才能夠得到幸福的人生、成功的事業(yè)乃至敬德修業(yè)成就圣賢的人品。
我們時(shí)時(shí)親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學(xué)問(wèn)，所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，你每天接觸的都是善人，我們無(wú)形當(dāng)中德行都會(huì)提升。但是“入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”，假如每天身旁都是狐群狗黨，自己的言語(yǔ)、行為就會(huì)變得愈來(lái)愈粗俗、低級(jí)、下流?！皩W(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，在學(xué)習(xí)的道路上，必須要有良師益友的提攜。只有親近仁德之人才能增長(zhǎng)我們的智慧，人生有智慧才會(huì)下對(duì)抉擇，人生才會(huì)愈走愈輕松，假如沒(méi)有做對(duì)抉擇，那人生會(huì)愈走愈沉重，所以“親仁”非常重要。中國(guó)古人說(shuō)：“天地君親師?！边@是因?yàn)槿藗惔蟮?，必靠師而傳承，無(wú)師則人道衰，故師的作用等同于天地。友以輔仁，親近良師益友，才能學(xué)有所成。人應(yīng)當(dāng)有博愛(ài)之心，愛(ài)一切人，但首先是親近有仁德之人。它告誡我們，人的內(nèi)在一定要有道德作為基礎(chǔ)，用圣賢人的這些智慧，來(lái)鞏固我們內(nèi)在的道德思想及修養(yǎng)，以增強(qiáng)明辨是非的能力，使自己在種種誘惑面前能把持住而不受干擾。如果沒(méi)有得到這些熏習(xí)的話(huà)，在當(dāng)今社會(huì)，一不小心把持不住，就有可能陷進(jìn)去而自己都不曉得。尤其是沾染上賭博、色情等一些不良的習(xí)氣，可以讓你一輩子墮落下去，危害相當(dāng)之大。所以，我們不可一日遠(yuǎn)離良師益友，不可一日不讀圣賢書(shū)。
同樣是人，善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛(ài)的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f(shuō)話(huà)公正無(wú)私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人，所以大家才會(huì)起敬畏之心。
所以，《弟子規(guī)》在“親仁”部分，首先講“同是人，類(lèi)不齊;流俗眾，仁者稀”。大家都是人，但是人和人之間差距太大了。圣人畢竟很少，但是我們還應(yīng)該努力處處韜光養(yǎng)晦，處處給人家余地，雖然不可以變成圣人，但至少可以變成一個(gè)時(shí)時(shí)能替別人設(shè)想的人。時(shí)時(shí)刻刻，記住圣賢的教誨，不可以松懈，那么我們的人生才會(huì)向更園滿(mǎn)的境界發(fā)展。當(dāng)我們不親近那些仁者，那么身邊就會(huì)多一些小人，那么我們生活的環(huán)境就會(huì)由平靜變得浮躁。
什么樣的人才是有仁德的人呢?
第一，要有大公無(wú)私的精神，有博愛(ài)的情懷。仁者愛(ài)人也，首先要有愛(ài)心。第二，這個(gè)人應(yīng)該能夠克制自己的私欲，依照社會(huì)秩序和道德規(guī)范來(lái)要求和約束自己?？思簭?fù)禮，你不能由著自己的.喜好、個(gè)人的想法，根本不管社會(huì)的秩序和道德，這是不行的。
第三，應(yīng)該具備崇高的境界和道德修養(yǎng)。
第四，應(yīng)該智、勇、言兼?zhèn)洌⑶易裱杏怪馈Ｖ牵阋兄腔?，要有知識(shí)。勇，你要有勇氣，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任感。言，你要會(huì)表述，會(huì)表達(dá)，按照圣人之言來(lái)表述，來(lái)弘揚(yáng)這種仁義的思想，來(lái)推廣這種仁義的道德，必須智、勇、言兼?zhèn)?。這樣還不夠，同時(shí)你還要奉行中庸之道中的和諧、平穩(wěn)、雍容這樣一種境界，不能走極端。
作者：李毓秀。
同是人類(lèi)不齊流俗眾仁者希。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少。
不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞。
譯文。
同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛(ài)的人少。
如果是有仁德的人，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f(shuō)話(huà)公正無(wú)私，又不討好他人。
能夠親近有仁德的人，是再好不過(guò)了，這會(huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。
如果不親近仁人君子，就會(huì)有無(wú)窮的禍害，因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入，帶給我們不好的影響，往往壞很多事。
親仁的心得體會(huì)篇九
同是人類(lèi)不齊流俗眾仁者希。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少。
不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞。
解說(shuō)。
同樣是人，品行卻各不相同，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者卻很少。真正的仁者，大家都敬重他，他們說(shuō)話(huà)不會(huì)扭曲事實(shí)，也不會(huì)故意討好別人。能夠親近仁者，對(duì)自己有莫大好處，品德會(huì)一天天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)會(huì)一天天減少。不親近道德高尚的人，對(duì)自己有莫大害處，如果品質(zhì)惡劣的小人接近你，就會(huì)做錯(cuò)許多事。
什么是仁人?我先說(shuō)一下孔老夫子心中的三位仁人——微子、箕子、比干。
微子是殷商人，他是紂王的哥哥。當(dāng)時(shí)王朝腐敗，紂王又時(shí)常沉迷于酒色當(dāng)中。微子就常常進(jìn)諫，紂王不聽(tīng)。到了后來(lái)，周武王伐紂，推翻了商朝，建立了周朝。周武王在推翻了商朝之后，微子就光著上身，用衣服將自己綁起，以示投降。(注：當(dāng)時(shí)，一個(gè)朝代推翻了前一個(gè)朝代之后，要將前朝的皇室血脈切斷，就是將前朝有皇室血脈的人殺掉。)武王看見(jiàn)微子這樣做，因他自動(dòng)投降，有仁德打動(dòng)了，便沒(méi)有殺微子，并讓微子在祭祀的時(shí)候可以用皇室的音樂(lè)來(lái)祭祀祖先。
箕子是紂王的叔叔，當(dāng)時(shí)王朝腐敗，有人就勸他：“現(xiàn)在王朝腐敗，總有一天會(huì)被推翻的，你呀!趕緊逃吧!”箕子就說(shuō)：“逃!豈不是彰君之惡，自說(shuō)(yue)于民!”(譯：逃!豈不是彰顯君王的罪惡!那別人不就會(huì)說(shuō)我去討好老百姓!)箕子從此隱居山中。有一次，紂王把他抓回去，讓他進(jìn)了監(jiān)牢，最后把他流放到今河北的一個(gè)縣城里?；釉谀抢?，想出了一套很有名的哲理思想——洪范九疇。
比干，是一代忠臣，被稱(chēng)為“亙古第一忠臣”“國(guó)神”。有一次，他給紂王進(jìn)諫，紂王不聽(tīng)，他就恭恭敬敬的進(jìn)諫了三天。紂王煩了，說(shuō)：“你進(jìn)諫了三天，你是圣人嗎?聽(tīng)說(shuō)圣人的心有九竅，我們只有四竅。我不相信，今天就來(lái)探個(gè)真?zhèn)?”之后，就把比干殺了，享年63歲。
“果仁者，人多畏。言不諱，色不媚。”真正品行高尚的人，大家都敬重他。這樣的人說(shuō)話(huà)沒(méi)有忌諱，也不去諂媚討好別人。
我們要做仁人，要有以下幾點(diǎn)：
1.要有大公無(wú)私的'精神。
2.要克制自己的私欲。
3.要有崇高的精神和良好的修養(yǎng)。
4.要有勇有謀，奉行中庸之道。
5.要有仁的行動(dòng)和行為。
“能親仁，無(wú)限好。德日進(jìn)，過(guò)日少。不親仁，無(wú)限害。小人進(jìn)，百事害。”能夠親近仁者，向他學(xué)習(xí)就會(huì)得到無(wú)限的好處，自己的品德自然進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。如果不肯親近仁者，無(wú)形中就會(huì)產(chǎn)生許多害處，小人會(huì)乘虛而入，圍繞身旁，事情就會(huì)弄得一敗涂地。
與君子交，如入芝蘭之室，久而不聞其香。與小人交，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。
親仁篇短小簡(jiǎn)潔，卻不乏道理，道理之中又含有一些哲理，不愧為《弟子規(guī)》中的經(jīng)典!
親仁的心得體會(huì)篇十
這里就講到在我們從小的范圍來(lái)看，從社會(huì)的階層來(lái)看，人的確有好幾種人；如果范圍把它擴(kuò)大，從膚色來(lái)講，整個(gè)世界上膚色不同的種族都有。這里就告訴我們，無(wú)論層級(jí)，無(wú)論種族，我們不分族類(lèi)，“流俗眾，仁者希”。我們普遍的看來(lái)，一般都是屬于中等階級(jí)，都是屬于一般的凡夫，佼佼者往往比較少，所以這里就講“仁者?！?，有仁德之人往往在社會(huì)上不容易見(jiàn)到。
所以這里就講即使在人與人之間，我們所看到的每一個(gè)層級(jí)都不同。這個(gè)“不齊”就是不同，每一個(gè)族類(lèi)它有等差。但是一般來(lái)講，“流俗眾”，就是一般程度差不多的居多數(shù)，流俗眾。但是好的有如鳳毛麟角，這些好人、好老師雖然比較少，但是我們仔細(xì)一點(diǎn)，在周遭還是有很多很好的良師益友。這里講到當(dāng)我們有這樣好的朋友，有這樣因緣遇到的話(huà)，自己千萬(wàn)不要錯(cuò)失掉，千萬(wàn)不可以錯(cuò)過(guò)。這里講道：
【果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。】。
果然是一個(gè)“仁者”，我們看到這樣的人，很多人從內(nèi)心里頭就會(huì)敬畏他。這個(gè)“畏”，不是畏懼他的權(quán)勢(shì)，而是這樣的人，你一看到他的威儀，內(nèi)心里就會(huì)折服于他。我們曉得“仁”的定義，我們從古人的教誨當(dāng)中，他說(shuō)“仁者無(wú)敵”，內(nèi)心有仁愛(ài)之人，他不會(huì)有敵人。因?yàn)橛腥市闹?，他肯定能?ài)人；他能愛(ài)人，他就能寬恕人；他能寬恕人，就能包容于人，就能與人和睦共處。
這樣的善人在世上還是有，也不少，我們要睜大眼睛，有這樣的好老師，我們要記住，一定要跟他接近。因?yàn)槲覀兏咏欢〞?huì)得到他許多的教誨。就好像孔老夫子，他所流傳下來(lái)的'，他教導(dǎo)的這么多學(xué)生，幾千年下來(lái)代代相傳，像這樣的仁者，他真的能萬(wàn)古不朽。這里也鼓勵(lì)我們，仁者，我們不要輕易地錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
仁者，他還有哪些?他會(huì)“言不諱，色不媚”。我們看到仁者向他學(xué)習(xí)，他的言語(yǔ)當(dāng)中，他的神態(tài)當(dāng)中，他都坦蕩蕩?！把圆恢M”，就是他講話(huà)不會(huì)畏頭畏尾的，不會(huì)有所忌諱。他講話(huà)一定是真實(shí)之話(huà)，不會(huì)講不真實(shí)之話(huà)；他所講的言語(yǔ)也是很真誠(chéng)，從內(nèi)心真心流露；他的容貌，你看起來(lái)，可以說(shuō)溫文儒雅。誠(chéng)如孔老夫子的弟子，他贊嘆他的老師就是“溫、良、恭、儉、讓”，他具備這五種的德行，有這五種的美德。我們看仁者，往往他也具有這些德行，我們跟這樣的人在一起，我們內(nèi)在的品德也會(huì)漸漸的提升。所以底下講：
【能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。】。
這里講當(dāng)我們有這樣的機(jī)緣，親近這樣的善知識(shí)，有無(wú)限的好處。我們想一想，歷史上我們文化可以代代相傳，尤其是儒學(xué)，它可以說(shuō)是我國(guó)立國(guó)幾千年來(lái)，所賴(lài)以維系社會(huì)安定、國(guó)家繁榮最主要的根基，就是在于儒學(xué)。儒學(xué)所講的是一種恕道，寬恕之道。所以在《論語(yǔ)》里頭，孔子的學(xué)生就問(wèn)他：有沒(méi)有哪一個(gè)字可以終身奉之，終身行之?孔夫子就回答：有，就是這個(gè)恕，寬恕。我們知道，寬恕就是仁的表現(xiàn)。所以這里講到“能親仁”，它有無(wú)限的好處，為什么有無(wú)限的好處?因?yàn)槲覀內(nèi)说膬?nèi)在會(huì)逐漸地提升，每天都生活在真善美慧的世界。
“德日進(jìn)，過(guò)日少”。所以我們的過(guò)失，我們種種的缺點(diǎn)毛病，我們會(huì)因?yàn)槔蠋煹慕陶d能漸漸地觀(guān)照自己，能逐漸地一一改正過(guò)來(lái)，我們的氣質(zhì)也會(huì)跟隨老師的熏習(xí)而潛移默化，我們的氣質(zhì)也會(huì)愈來(lái)愈好。如果我們不能親仁，這里就講道，“無(wú)限害”。
【不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞?！?。
這里也告誡我們，如果人不能隨時(shí)提醒自己，不能每天進(jìn)步；不能每天進(jìn)步的話(huà)，就有無(wú)限的害處。這里也講到“不親仁，無(wú)限害，小人近，百事壞”。不能親近有道德的人，不能親近好老師，不能經(jīng)常學(xué)習(xí)提升自己的內(nèi)涵，有可能我們的心就會(huì)往外跑，往外奔馳，追求世間的名和利，追求世間的聲色場(chǎng)合，追逐欲望，追求享受。像這些很容易誘惑我們，為什么?因?yàn)槟銢](méi)有接受這些道德的教育，我們的內(nèi)心就很容易受到外界的污染，外界的引誘。
所以親仁，最主要就是要鞏固我們內(nèi)在的道德。你有道德思想，你有道德涵養(yǎng)，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六塵的干擾。所以它講“不親仁”，它有無(wú)限的害處，有講不盡的壞處。因?yàn)槟阒灰徽慈旧鐣?huì)上這種不良的習(xí)氣，就可以讓你一輩子墮落下去。有很多不好的朋友，他也會(huì)逐漸地來(lái)接觸于你。
“小人近，百事壞”。有這些不良的朋友追隨在你的周遭。我們就曉得，我們這一生朋友的影響力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友與你相處你會(huì)提升，不良的朋友跟你在一起你會(huì)墮落。尤其是賭和色，危害相當(dāng)?shù)拇?，所以“百事壞”。這里的“百事壞”，就是說(shuō)世間的種種誘惑，它會(huì)圍繞于你，你一不小心，把持不住，就有可能墮落而自己不曉得。
所以“親仁”這一條也非常重要，告誡我們?cè)趦?nèi)在里頭，一定要有道德作為基礎(chǔ)，要有圣賢人的這些智慧，作為我們?nèi)松囊恍v練，一些寶貴的參考。如果沒(méi)有得到這些熏習(xí)的話(huà)，我們?cè)诂F(xiàn)今的環(huán)境里頭，就很難把握住自己，很容易受到影響，自己墮落不曉得。
親仁的心得體會(huì)篇十一
同是人類(lèi)不齊流俗眾仁者希。
果仁者人多畏言不諱色不媚。
能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少。
不親仁無(wú)限害小人進(jìn)百事壞。
同是人類(lèi)不齊。
流俗眾仁者稀。
[譯文]同樣在世為人，品行高低各不相同;品行一般的俗人多，品行高尚的仁者少。
[小故事]三國(guó)時(shí)有一個(gè)叫王烈的讀書(shū)人，在當(dāng)?shù)睾苡型?。有一個(gè)人偷了別人一頭牛，被失主捉住了。偷牛的人說(shuō)：“我一時(shí)鬼迷心竅，偷了你的牛，你怎么罰我都行，只求你不要告訴王烈?！边@話(huà)傳到王烈聽(tīng)了，他立即托人贈(zèng)給偷牛人一匹布。有人不理解，王烈解釋道：“做了賊而不愿讓我知道，說(shuō)明他有羞恥之心，我送布給他是為了激勵(lì)他改過(guò)自新。”后來(lái)，這個(gè)曾經(jīng)偷牛的人果然金盤(pán)洗手，而且變成了一個(gè)樂(lè)于助人、拾金不昧的好人。
果仁者人多畏。
言不諱色不媚。
[譯文]真正品行高尚的人，大家都敬重他;這樣的人說(shuō)話(huà)沒(méi)有忌諱，也不去諂媚討好別人。
[小故事]蕭衍是我國(guó)歷史上南朝的一位皇帝。在蕭衍即將當(dāng)皇帝的時(shí)候，人們見(jiàn)了他都歌功頌德，蕭衍自己也志得意滿(mǎn)，十分高興。但這時(shí)有一個(gè)人卻與眾不同，他見(jiàn)了蕭衍即不恭維，也不拘束，給蕭衍行禮后，轉(zhuǎn)身就走。蕭衍見(jiàn)此情景，沉默了好大一會(huì)兒，然后問(wèn)旁邊的官員：“這位年輕人是誰(shuí)?”手下人告訴他這個(gè)人叫謝覽。蕭衍記住了這個(gè)名字。他對(duì)這位年輕人不卑不亢、坦然自若的樣子很贊賞，決定重用他。
能親仁無(wú)限好。
德日進(jìn)過(guò)日少。
[譯文]能夠親近品行高尚的人，對(duì)自己有莫大的好處，道德品質(zhì)會(huì)一天天提高，過(guò)錯(cuò)會(huì)一天天減少。
[小故事]孟軻是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，相傳他小的時(shí)候，孟母為了教育他，曾經(jīng)三次搬家。最早，孟軻家住在一片墓地附近，孟軻經(jīng)常模仿出殯的場(chǎng)景。孟母怕孟軻誤入歧途，就把家搬到了人多的集市上，孟軻又開(kāi)始學(xué)著隔壁的商人殺豬賣(mài)肉。孟母十分擔(dān)心，又把家搬到了一個(gè)學(xué)堂附近。從此，孟軻就跟著私塾里的先生專(zhuān)心學(xué)習(xí)禮儀，學(xué)業(yè)不斷長(zhǎng)進(jìn)，孟母終于滿(mǎn)意了，便長(zhǎng)期定居下來(lái)。
不親仁無(wú)限害。
小人進(jìn)百事壞。
[譯文]不親近品德高尚的人，對(duì)自己有莫大的.壞處;如果品質(zhì)惡劣的小人接近你，不管什么事都會(huì)辦壞。
[小故事]齊桓公晚年時(shí)生活腐化，寵信易牙、豎刁和開(kāi)方三人。易牙為讓齊桓公嘗到人肉的味道，不惜殺掉自己的兒子;而豎刁為了親近齊桓公，主動(dòng)閹割自己成宦官;開(kāi)方為了討好齊桓公，不回家看父母。管仲對(duì)他們很反感，多次提醒桓公說(shuō)：“像他們這樣殺死自己的兒子、自己閹割自己、背棄父母的人是靠不住的。”后來(lái)，齊查公病了，他們?cè)萎吢?，?duì)桓公不理不睬，最終桓公被餓死了。
親仁的心得體會(huì)篇十二
無(wú)限風(fēng)光在親仁，這是一個(gè)令人深思的名言。當(dāng)我們思考這句話(huà)的意義時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它傳達(dá)了一種值得尊重的人際關(guān)系，以及在相互關(guān)心和支持的氛圍中獲得的無(wú)窮無(wú)盡的幸福感。本文將從自身的體驗(yàn)出發(fā)，探討無(wú)限風(fēng)光在親仁的真諦。
第二段：感受親人情誼的無(wú)限風(fēng)光。
人的一生中，親人情誼的重要性不可忽視。我的家庭氛圍是樂(lè)觀(guān)、積極和溫暖的，我感到非常幸福。我擁有非常親密的父母和兄弟姐妹，他們總是對(duì)我關(guān)心備至。在這種令人感動(dòng)的環(huán)境中，我學(xué)會(huì)了愉快地相處、分享和理解，在生活中得到了許多積極的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，這就是親人情誼的無(wú)限風(fēng)光。
第三段：突破人際障礙的無(wú)限風(fēng)光。
人際關(guān)系是人們生活中必不可少的一部分。當(dāng)我們經(jīng)歷與陌生人交往、辦公室壓力和個(gè)人情感問(wèn)題時(shí)，我們?nèi)菀赘械嚼Щ蠛痛煺?。然而，如果我們相信和尊重自己，和別人積極交流，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些障礙很快就被消除了。我曾經(jīng)有過(guò)克服人際障礙的經(jīng)歷，通過(guò)與人建立溝通，我體驗(yàn)到了突破人際障礙的無(wú)限風(fēng)光。我的生活變得豐富多彩，我結(jié)交了許多好朋友，尋找到自我價(jià)值和自信。
第四段：理解朋友的無(wú)限風(fēng)光。
朋友是生活中不可或缺的一部分。這是一個(gè)我們可以彼此分享、理解和支持的關(guān)系。我從小就非常喜歡結(jié)交新朋友，我的許多好朋友來(lái)自不同的地方和背景，但他們永遠(yuǎn)在我身邊，我深深感受到了這段美好關(guān)系所帶來(lái)的無(wú)限風(fēng)光。每個(gè)朋友都是一個(gè)特別的存在，我的生活因此變得如此的五顏六色，充滿(mǎn)了歡笑和美好回憶。
第五段：總結(jié)。
無(wú)限風(fēng)光在親仁的主題使我意識(shí)到，人與人之間的關(guān)系非常重要，而不僅僅是功利性的交際。相互理解、支持、并學(xué)會(huì)從對(duì)方身上獲得傳統(tǒng)智慧和經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)在人際關(guān)系中體驗(yàn)到無(wú)限風(fēng)光，不斷成長(zhǎng)并在日常生活中獲得幸福感。在今天這個(gè)荒謬而快速的社會(huì)環(huán)境中，保持友好、溫暖、忠誠(chéng)的關(guān)系尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)珍惜人際關(guān)系，從彼此身上學(xué)習(xí)，讓無(wú)限風(fēng)光在我們身上永不消逝。
親仁的心得體會(huì)篇十三
我讀了《弟子規(guī)》最令我深刻的部分是：不離床喪三年居處變酒肉絕。這句話(huà)使我感受到了：古人原來(lái)對(duì)自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡(jiǎn)樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對(duì)不行!他們只能喪一個(gè)星期，過(guò)了一個(gè)星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類(lèi)。現(xiàn)代人也不會(huì)把屋子變得樸素。
冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切這句訓(xùn)示教育我們外出時(shí)衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個(gè)人衣冠齊整，讓別人看上去就覺(jué)得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個(gè)人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒(méi)扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個(gè)人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會(huì)，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個(gè)人同時(shí)去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個(gè)衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個(gè)不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說(shuō)老板會(huì)選誰(shuí)呢?當(dāng)你找工作面試時(shí)，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過(guò)講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。
親仁的心得體會(huì)篇十四
親仁之道是古代儒家思想中的一種道德理念，強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的親情、友情以及仁愛(ài)之心。這種理念在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的意義和影響力。在我個(gè)人的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中，我也逐漸認(rèn)識(shí)到親仁之道的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，親仁之道強(qiáng)調(diào)親情的重要性。家庭是我們最早接觸和了解愛(ài)的地方，親人之間的親情是我們最純真的情感之一。而親仁之道則提醒我們要保持親情的深度和真實(shí)性。家庭成員之間要相互關(guān)心、相互支持，在困難時(shí)刻給予幫助和鼓勵(lì)。這種情感的交流不僅可以增強(qiáng)家庭成員之間的感情親密度，還可以使家庭更加穩(wěn)固和和諧。
其次，親仁之道也包含了對(duì)友情的重視。友情是人際關(guān)系中一種特殊的情感紐帶，它可以幫助我們建立起相互理解、相互信任的關(guān)系。而親仁之道則提醒我們?cè)谂笥呀煌幸拐\(chéng)、寬容、真誠(chéng)。我們要尊重朋友的個(gè)性和獨(dú)立性，不能要求他們完全按照我們的期望去行動(dòng)。與朋友相處，我們要相互扶持、相互包容，共同成長(zhǎng)。只有建立起真正的友情，我們才能在生活中得到更多的支持和幫助。
第三，親仁之道也呼喚著對(duì)他人的仁愛(ài)之心。仁愛(ài)是一種（最）基本的道德準(zhǔn)則，它使我們關(guān)注社會(huì)上需求幫助的人群，并伸出援手。親仁之道告訴我們，在面對(duì)他人困境時(shí)，我們要積極主動(dòng)地為他們提供幫助，給予他們希望和勇氣。我們可以參與公益活動(dòng)、捐助慈善機(jī)構(gòu)或者主動(dòng)關(guān)心身邊需要幫助的人。只有用真心去關(guān)心他人，用真情去幫助他人，我們才能懂得人與人之間的親近之道。
第四，親仁之道也教會(huì)了我如何應(yīng)對(duì)人際關(guān)系中的挑戰(zhàn)和沖突。在現(xiàn)實(shí)生活中，人際關(guān)系中的沖突難免會(huì)出現(xiàn)。而親仁之道則告訴我，面對(duì)沖突，我們首先要保持冷靜，不要輕易被情緒所左右。在解決沖突的過(guò)程中，我們要注重傾聽(tīng)和思考，尊重對(duì)方的意見(jiàn)，并以和平、協(xié)商的方式來(lái)解決分歧。親仁之道也要求我們要學(xué)會(huì)寬容和原諒，不要為了小事而傷害彼此的感情。只有在處理人際關(guān)系中，我們才能真正地體會(huì)到親仁之道所帶來(lái)的和諧與幸福。
最后，親仁之道還教會(huì)我如何做一個(gè)有愛(ài)心的人。無(wú)論是家庭成員、朋友還是陌生人，每個(gè)人都需要被愛(ài)，每個(gè)人都渴望被尊重和理解。親仁之道告訴我，我們要善待他人，以真心的善意去對(duì)待每個(gè)人。我們要多關(guān)注身邊的人，盡可能地為他們帶來(lái)快樂(lè)和幸福。親仁之道也教會(huì)我，愛(ài)是無(wú)私的，我們要樂(lè)于付出，不求回報(bào)。只有這樣，我們才能贏(yíng)得他人的真心和尊重。
總之，親仁之道是一個(gè)關(guān)于關(guān)愛(ài)與人際關(guān)系的重要價(jià)值觀(guān)。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)親仁之道，我逐漸認(rèn)識(shí)到親情和友情的重要性，了解到仁愛(ài)之心對(duì)于社會(huì)和人際關(guān)系的影響。親仁之道也使我學(xué)會(huì)面對(duì)沖突和挑戰(zhàn)時(shí)保持冷靜和寬容，并激發(fā)了我做一個(gè)有愛(ài)心的人的愿望。帶著對(duì)親仁之道的心得與體會(huì)，我將不斷去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，努力成為一個(gè)關(guān)心、愛(ài)護(hù)他人的人，為創(chuàng)造一個(gè)和諧、幸福的社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。
親仁的心得體會(huì)篇十五
親仁善鄰，是中華民族傳統(tǒng)的美德之一，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親近與和睦。作為現(xiàn)代人，我們更需要牢記這種價(jià)值觀(guān)，用心體會(huì)其中的道理，使之成為我們與人交往、處理事務(wù)的基本準(zhǔn)則。在下文中，筆者將從親情、仁愛(ài)、善良、鄰里和互助等多個(gè)角度，分享個(gè)人對(duì)于親仁善鄰的心得體會(huì)。
第二段：親情。
親情是親仁善鄰的基礎(chǔ)，也是最為真摯深厚的情感。在生活中，無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該將家人牢記在心，珍惜與家人在一起的每一分每一秒。在情感交流中，我們應(yīng)該真誠(chéng)地表達(dá)自己，傾聽(tīng)并理解家人的想法和感受，創(chuàng)造良好的家庭氛圍。同時(shí)，我們還應(yīng)該關(guān)注家人的健康與生活，為他們提供實(shí)際幫助和關(guān)懷。
第三段：仁愛(ài)。
仁愛(ài)是指對(duì)他人的關(guān)心與照顧，是一種不求回報(bào)而付出的心靈奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們面臨著種種挑戰(zhàn)和困難，生活變得越來(lái)越喧囂，人與人之間的距離也越來(lái)越遠(yuǎn)。此時(shí)，我們需要更多的仁愛(ài)之情，彼此關(guān)注與照顧，共同渡過(guò)難關(guān)。我們可以關(guān)注身邊的老人、殘疾人等弱勢(shì)群體，為他們提供幫助和希望。通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，讓親情、友情、愛(ài)心等美好情感在社會(huì)中蔓延，成為人們生活中的一部分。
第四段：善良。
善良是指心存善意，融入正義與道德的世界觀(guān)，用自己的行為影響、幫助他人。人生的旅途中，我們遇到各種不盡如人意的遭遇，而面對(duì)不公與傷害時(shí)，我們可以選擇一種積極的態(tài)度去面對(duì)，用自己的行動(dòng)為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。例如，我們可以關(guān)注流浪動(dòng)物，嘗試捐款、做義工等，用行動(dòng)去幫助那些需要幫助的人或動(dòng)物，推廣善良的道德風(fēng)范。
第五段：鄰里互助。
鄰里互助，指家與家之間的相互關(guān)心和幫助。鄰里互助的價(jià)值在于它可以消除鄰里之間的疏離，增強(qiáng)鄰里之間的信任和互助，創(chuàng)造出更加友善的社區(qū)環(huán)境。我們可以用自己的一份愛(ài)心和溫暖去感染家人和鄰居，在日常的交往中創(chuàng)造和諧、美好的生活氛圍。即便我們因?yàn)榈乩砦恢玫脑蚨柽h(yuǎn)，在面對(duì)鄰里的突發(fā)困難時(shí)，也應(yīng)該向他們伸出一只援助之手。
總結(jié)：
親仁善鄰，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)。我們需要擁有一個(gè)親友之間真誠(chéng)相待的心態(tài)，經(jīng)常運(yùn)用仁愛(ài)善良的道德規(guī)范去影響和幫助他人，并將鄰里相互幫助的思想貫穿于自己以及親友之間的互動(dòng)中。尋求親情、宜念仁愛(ài)、用心操勞、營(yíng)造鄰里和諧，讓我們?cè)谏钪懈惺艿接H仁善鄰所帶來(lái)的溫馨與充實(shí)。希望我們?cè)谖磥?lái)的生活中，都能堅(jiān)持親仁善鄰的精神，用溫暖和愛(ài)去影響并幫助他人，為創(chuàng)造美好社會(huì)和生活做出自己的貢獻(xiàn)。
親仁的心得體會(huì)篇十六
第一段：引言（200字）。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種各樣的問(wèn)題和困擾，如人際關(guān)系的紛爭(zhēng)、家庭關(guān)系的疏離、工作壓力的增加等等。而親仁心得體會(huì)正是針對(duì)這些問(wèn)題提出的一種解決之道。親仁心得體會(huì)是指以親近的心態(tài)對(duì)待親友和朋友，理解他們的感受和需求，以及在親近交往中得到的體驗(yàn)和感悟。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，談一談我對(duì)親仁心得體會(huì)的理解和體會(huì)。
第二段：傾聽(tīng)溝通（200字）。
親仁心得體會(huì)的第一步，是傾聽(tīng)和溝通。親人和朋友們，常常在溝通中表達(dá)自己的困惑和痛苦，而我們作為親近的人，應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他們的心聲。曾經(jīng)有一次，我朋友遭受了一次挫折，情緒非常低落。我主動(dòng)找到她，耐心聽(tīng)她傾訴，并且給予了她真誠(chéng)的鼓勵(lì)和支持。通過(guò)溝通，我們更加親近了彼此，也讓她釋放了心中的煩惱。這次經(jīng)歷讓我明白，溝通是維系親人和朋友關(guān)系的重要方式，只有真心傾聽(tīng)，才能建立起親近的心與心之間的聯(lián)系。
第三段：關(guān)愛(ài)與理解（200字）。
傾聽(tīng)不僅包含了聽(tīng)別人的心聲，更要關(guān)心和理解對(duì)方。我們應(yīng)該多關(guān)注身邊人的需求，主動(dòng)給予關(guān)愛(ài)和理解。有一次，我的母親因?yàn)楣ぷ鞯膲毫Χ械狡v不堪，我主動(dòng)幫助她分擔(dān)家務(wù)，并且給她多一些關(guān)心和照顧。通過(guò)我的行動(dòng)，她感受到了我的關(guān)懷，也更加愿意傾訴她的困擾和煩惱。通過(guò)這次體驗(yàn)，我明白了親仁心得體會(huì)并非只是表達(dá)關(guān)心，更重要的是貼心的行動(dòng)，才能真正讓親人和朋友感到被關(guān)愛(ài)和理解。
第四段：寬容與原諒（200字）。
在人際關(guān)系中，寬容和原諒是親仁心得體會(huì)的重要內(nèi)容之一。每個(gè)人都會(huì)有犯錯(cuò)和犯過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，而我們作為親人和朋友，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和原諒。我曾經(jīng)因?yàn)橐粋€(gè)朋友的一次疏忽而生氣，但是后來(lái)我意識(shí)到，作為朋友，應(yīng)該相互包容和寬容，因此我選擇原諒她，并且主動(dòng)跟她溝通解決了這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)這次經(jīng)歷，我明白了寬容和原諒，是愛(ài)與友誼長(zhǎng)久維系的基礎(chǔ)，只有相互包容和理解，才能讓關(guān)系更加和諧和穩(wěn)固。
第五段：友情與親情（200字）。
親仁心得體會(huì)不僅包括了對(duì)親人的關(guān)懷，更包括了對(duì)朋友的友情。親人和朋友在我們的生活中都非常重要，在他們的陪伴和支持下，我們才能更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困境。我始終保持著對(duì)親人和朋友的感恩之心，時(shí)刻記得他們對(duì)我的付出和關(guān)心。無(wú)論是親人還是朋友，相互間的友情和親情是相互促進(jìn)和補(bǔ)充的，只有在這樣的親仁心得體會(huì)中，我們才能真正感受到美好和溫馨的生活。
總結(jié)（100字）。
通過(guò)親仁心得體會(huì)，我們可以更好地理解和體會(huì)親情和友情的重要性。傾聽(tīng)溝通、關(guān)愛(ài)與理解、寬容與原諒、友情與親情，這些都是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的重要因素。只有在親近交往中，我們才能更好地理解他人，感受到愛(ài)和關(guān)懷，并且獲得更多的信任和支持。因此，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，用親仁心得體會(huì)來(lái)構(gòu)建更美好的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)和諧和溫暖的社會(huì)。
親仁的心得體會(huì)篇十七
家庭是社會(huì)的基本單位，是一個(gè)人從出生到離世一生中最重要的存在。在家庭中，親情倫理起著重要作用，涵蓋了親情、仁愛(ài)、道德等各個(gè)方面。通過(guò)與親人相處和相互照顧，我們能夠感受到親仁之道的重要性，從而對(duì)人生有更深的感悟與體會(huì)。這篇文章將探討親仁感悟的心得體會(huì)，并從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)察中提出一些建議。
第一段：親仁感悟的重要性（200字）。
人類(lèi)是一種社會(huì)性的生物，我們需要親近他人，分享喜悅與痛苦，互相照顧和幫助。親仁感悟是人性的基本特征之一。通過(guò)與親人共同度過(guò)，我們能夠更深入地了解彼此，發(fā)展出更親密的關(guān)系和更正能量的家庭環(huán)境。親仁感悟還有助于培養(yǎng)個(gè)人的感恩和尊重他人的品質(zhì)，對(duì)社會(huì)和諧有著積極的影響。尤其是在面對(duì)困難和挫折時(shí)，親仁感悟能夠幫助我們建立更強(qiáng)大的心理韌性和情感支持系統(tǒng)。
第二段：感悟親情的力量（200字）。
在與家人相處的過(guò)程中，我對(duì)親情的力量有著深刻的感悟。家人之間的互相理解、包容和關(guān)懷能夠溫暖我們的心靈，讓我們感受到無(wú)條件的愛(ài)和支持。當(dāng)我經(jīng)歷困境時(shí)，父母總是在我身邊給予我鼓勵(lì)和支持，讓我感受到無(wú)盡的力量。而我與兄弟姐妹之間的默契和互助更是讓我深刻體會(huì)到家人的重要性。在與他們相處的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重他人的意見(jiàn)，從中收獲到真正的親情。
第三段：從親情到仁愛(ài)（200字）。
親情是人們感受親仁之道的起點(diǎn)，而仁愛(ài)作為親仁之道的核心要義，更涵蓋了對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和關(guān)心。仁愛(ài)的實(shí)踐需要通過(guò)親情的基礎(chǔ)上培養(yǎng)起來(lái)。通過(guò)親人之間的相互關(guān)心和共同成長(zhǎng)，我們能夠培養(yǎng)出對(duì)他人的同情和體恤之心。當(dāng)我們?cè)诩彝ブ畜w驗(yàn)到被愛(ài)和關(guān)心的感覺(jué)時(shí)，往往會(huì)更加愿意去關(guān)心和照顧他人。有了這樣的基礎(chǔ)，我們才能真正理解并實(shí)踐仁愛(ài)。
第四段：通過(guò)親仁感悟?qū)€(gè)人品質(zhì)的提升（200字）。
通過(guò)與親人相處和親仁感悟，我們能夠促進(jìn)個(gè)人品質(zhì)的提升。在與他人交往中，我們需要學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人，并在處理人際關(guān)系中保持公平和持久。這種尊重和理解也將反過(guò)來(lái)促進(jìn)我們的個(gè)人成長(zhǎng)和身心健康。同時(shí)，親仁感悟也能夠培養(yǎng)個(gè)人的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，讓我們更加積極地參與社會(huì)公益活動(dòng)和志愿服務(wù)。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我們能夠以更高尚的品質(zhì)面對(duì)社會(huì)和他人。
第五段：建立和諧的家庭與社會(huì)（200字）。
親仁感悟不僅僅是個(gè)體的修行，而是應(yīng)該融入整個(gè)家庭和社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念。只有通過(guò)每個(gè)家庭成員的努力，我們才能建立起一個(gè)和諧、尊重和仁愛(ài)的家庭。同時(shí)，我們還應(yīng)該積極參與社會(huì)的公益活動(dòng)，與他人共同分享親仁之道的體驗(yàn)和價(jià)值。以此為基礎(chǔ)，我們能夠共同推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展，營(yíng)造更加溫暖和人性化的環(huán)境。通過(guò)親仁之道的實(shí)踐，我們能夠在家庭和社會(huì)中感受到更多的幸福和滿(mǎn)足。
總結(jié)：
親仁感悟是我與家人共同經(jīng)歷的過(guò)程，也是我在人生中獲得的寶貴財(cái)富。通過(guò)親人之間的關(guān)愛(ài)和理解，我不僅學(xué)會(huì)了與他人和睦相處，更感受到了人與人之間真正的連接和共鳴。希望通過(guò)親仁感悟的實(shí)踐，我們能夠以更高尚的品質(zhì)面對(duì)自己和他人，建立起和諧的家庭和社會(huì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該將這種親仁之道傳遞給更多的人，讓仁愛(ài)的力量豐富和溫暖整個(gè)社會(huì)。
親仁的心得體會(huì)篇十八
在現(xiàn)代社會(huì)，人與人的聯(lián)系越來(lái)越松散，人與人之間的感情也因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而變得淡漠。然而，親仁感悟的重要性不能被忽視。通過(guò)親仁感悟，我們能夠更加關(guān)注他人，體會(huì)到親情的力量，體驗(yàn)到人性的溫暖。以下是我對(duì)親仁感悟的一些心得體會(huì)。
首先，親仁感悟教會(huì)了我尊重他人。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的溝通渠道很多，但尊重他人的意愿并不容易。通過(guò)親仁感悟，我學(xué)會(huì)了不僅僅是尊重他人的意見(jiàn)，還要尊重他人的存在感。每個(gè)人都有自己的思想和觀(guān)點(diǎn)，擁有與眾不同的特點(diǎn)。我們應(yīng)該尊重他人的差異，并且以平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人。只有尊重了他人，我們才能夠建立起真正的信任和友誼。
其次，親仁感悟教會(huì)了我關(guān)注他人的需求。在日常生活中，我們很容易陷入自己的世界，忽略了他人可能存在的需求。通過(guò)親仁感悟，我學(xué)會(huì)了主動(dòng)關(guān)心他人的需要。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)候、一次深入地傾聽(tīng)，就能給他人帶來(lái)無(wú)限的溫暖和力量。關(guān)注他人的需求不僅能夠讓對(duì)方感受到關(guān)愛(ài)，也能夠讓我自己變得更加成熟和善良。
再次，親仁感悟教會(huì)了我珍惜親情。親情是人世間最珍貴的情感之一，然而在現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)楣ぷ鲏毫蜕罟?jié)奏的加快，我們往往忽略了與親人之間的溝通和交流。通過(guò)親仁感悟，我意識(shí)到親情的重要性，開(kāi)始更加珍惜與親人的相處時(shí)光。我們應(yīng)該抽出時(shí)間與家人分享快樂(lè)和憂(yōu)傷，共同走過(guò)人生的起起落落。珍惜親情不僅能夠讓我們更加幸福，也能夠讓親人感受到我們的愛(ài)和關(guān)心。
此外，親仁感悟教會(huì)了我懂得寬容和原諒。人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生矛盾和摩擦，然而寬容和原諒是保持人際關(guān)系和諧的重要因素。通過(guò)親仁感悟，我學(xué)會(huì)了寬容他人的過(guò)失和錯(cuò)誤，原諒他們的過(guò)錯(cuò)。寬容和原諒不僅能夠減少矛盾和紛爭(zhēng)，也能夠讓我們的內(nèi)心感到輕松和愉悅。寬容和原諒是一種高尚的美德，也是親仁感悟的重要內(nèi)容。
最后，親仁感悟教會(huì)了我珍惜真摯友情。友情是人際關(guān)系中的一種特殊存在，可以給我們帶來(lái)很多樂(lè)趣和支持。通過(guò)親仁感悟，我學(xué)會(huì)了珍惜與朋友之間的真摯友情。與朋友分享歡樂(lè)和悲傷，相互鼓勵(lì)和支持，讓我們?cè)诶щy和挫折面前保持堅(jiān)強(qiáng)。真摯友情的陪伴不僅能夠增添生活的色彩，也能夠讓我們更加堅(jiān)定自己的信念，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
總之，親仁感悟不僅是人類(lèi)文明的重要價(jià)值觀(guān)，也是一個(gè)人成長(zhǎng)和自我提升的重要途徑。通過(guò)親仁感悟，我們能夠?qū)W會(huì)尊重他人，關(guān)注他人的需求，珍惜親情，懂得寬容和原諒，珍惜真摯友情。這些都可以讓我們?cè)谌松穆猛局懈惺艿礁嗟臏厍楹土α?。讓我們?cè)诿β档纳钪?，始終保持親仁感悟的心態(tài)，以溫暖和愛(ài)心對(duì)待他人，讓世界變得更加美好。
親仁的心得體會(huì)篇十九
親仁善鄰是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要核心之一，它強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的互助和溫情。這種理念不僅體現(xiàn)在日常生活中，也滲透到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。親仁善鄰的核心思想是，要盡可能地給予他人幫助，保護(hù)弱勢(shì)群體，秉持公平正義，以促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。在現(xiàn)代社會(huì)，親仁善鄰對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要，這不僅有助于改善人際關(guān)系，還能夠激發(fā)人們的愛(ài)心和同情心，營(yíng)造和諧社區(qū)。
第二段：從個(gè)人層面探討如何實(shí)踐親仁善鄰。
從個(gè)人層面來(lái)看，實(shí)踐親仁善鄰并不難。我們只需要從自身出發(fā)，關(guān)心身邊的人，多與人交流，給予他人幫助，幫助他們解決問(wèn)題。我們還可以多關(guān)注弱勢(shì)群體，支持他們的訴求，幫助他們解決難題，讓他們感受到我們的溫暖和關(guān)愛(ài)。此外，我們還應(yīng)該秉持公平正義的原則，做出正確的判斷和行動(dòng)，以維護(hù)社會(huì)的基本道德和法律準(zhǔn)則。
親仁善鄰不僅在個(gè)人層面中發(fā)揮重要作用，在社區(qū)中也起著不可或缺的作用。社區(qū)是人們的基本居住單位，是人們?nèi)粘Ｉ畹膱?chǎng)所。通過(guò)親仁善鄰的實(shí)踐，可以營(yíng)造出和諧的社區(qū)氛圍，提高人們的幸福感和安全感，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和向心力，加深居民之間的感情，提升整個(gè)社區(qū)的形象和品質(zhì)。
親仁善鄰的重要性可以從多個(gè)角度來(lái)體現(xiàn)。首先，實(shí)踐親仁善鄰幫助我們建立良好的人際關(guān)系，提高自身的道德素質(zhì)。其次，它能夠促進(jìn)和諧社區(qū)的建設(shè)，提升社會(huì)的整體素質(zhì)。最后，親仁善鄰也是傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，還能夠引導(dǎo)人們形成更為健康、積極、向上的態(tài)度和人生觀(guān)。
第五段：總結(jié)，強(qiáng)調(diào)需要堅(jiān)定信心和行動(dòng)。
總之，實(shí)踐親仁善鄰是每個(gè)人的職責(zé)和使命，我們每個(gè)人都應(yīng)該積極踐行。在日常生活中，我們需要關(guān)注身邊弱勢(shì)群體，給予他們幫助；在社區(qū)中，我們需要關(guān)注整個(gè)社區(qū)的發(fā)展，努力營(yíng)造和諧的社區(qū)氛圍。我們還需要不斷提高自身的道德素質(zhì)，保持良好的心態(tài)和健康的生活方式。只有堅(jiān)定信心，并付諸行動(dòng)，我們才能真正實(shí)現(xiàn)親仁善鄰的目標(biāo)。
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