讀后感是讀者針對(duì)所讀書籍的感觸和思考的一種表達(dá)方式。寫讀后感時(shí)要有意識(shí)地將自己的思考過(guò)程和閱讀經(jīng)驗(yàn)融入其中，形成個(gè)人獨(dú)特的寫作風(fēng)格。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，希望能夠給大家在寫作過(guò)程中提供一些思路和參考。
怪誕心理學(xué)讀后感篇一
閱讀早餐會(huì)已經(jīng)舉行了兩期，在上一次閱讀早餐會(huì)抽獎(jiǎng)時(shí)有一個(gè)幸運(yùn)的小伙伴——雄森國(guó)際的曹學(xué)軍抽中了一本奇怪的書《怪誕心理學(xué)》，大家一起來(lái)看看他從這一本怪誕的書上有什么收獲！
《怪誕心理學(xué)》單看書名就很吸引人，不管你是看過(guò)心理學(xué)還是沒看過(guò)心理學(xué)方面的書，憑怪誕二字就足以讓你產(chǎn)生興趣把書看完，去尋找本書所表達(dá)的怪誕之處在哪？理查德在書中給怪誕心理學(xué)找了一個(gè)比較簡(jiǎn)單的定義：怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。這是一個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，但是，什么樣的方法才是科學(xué)的方法，什么樣的問題才足夠稀奇古怪，這對(duì)于心理學(xué)了解不是很多的我們來(lái)說(shuō)還真的不是很清楚。
看完書，其實(shí)并感受到書名之所理解的怪誕，其實(shí)大多就是最普通的大眾心理知識(shí)讀本而已，整本書讀完后，學(xué)習(xí)其中的精華要義，是轉(zhuǎn)化為我們自己的思想和力量，不會(huì)盲從和迷信，最終是為了現(xiàn)實(shí)意義中的.開解和提升。這本書一共涵蓋六個(gè)部分，分別是時(shí)間心理學(xué)、撒謊與欺騙心理學(xué)、靈異心理學(xué)、決策心理學(xué)、幽默心理學(xué)、自私心理學(xué)。無(wú)論哪一個(gè)部分，都是在說(shuō)明心理的作用對(duì)人和事件的影響之重，有時(shí)甚至?xí)l(fā)展成為決定性因素。
淺顯易懂，讓人感覺心理學(xué)并不遙遠(yuǎn)和玄虛，可以很好的指引大眾心理向陽(yáng)光、健康方面靠近，從而也積累起來(lái)對(duì)心理分析的一些基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)。
有興趣就看一看吧，多讀書總不是壞事情！
怪誕心理學(xué)讀后感篇二
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的怪誕心理學(xué)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高中時(shí)在一次月考，在考場(chǎng)中復(fù)習(xí)時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了一本叫《怪誕心理學(xué)》的書，正好無(wú)心復(fù)習(xí)于是拿來(lái)讀了起來(lái)，晚修還沒結(jié)束便已讀完，讓我對(duì)以往持懷疑的許多看似靈驗(yàn)的事情有了新的認(rèn)識(shí)，比如大家都說(shuō)很準(zhǔn)的心理測(cè)試和星座預(yù)測(cè)等等。近期聽說(shuō)原來(lái)還有2于是網(wǎng)購(gòu)了來(lái)看。
在《怪誕心理學(xué)》中，作者理查德·懷斯曼通過(guò)讓一個(gè)很多人都信服的星座預(yù)言師和一個(gè)小女孩購(gòu)買彩票的測(cè)試證明了星座預(yù)言師預(yù)言能力的無(wú)力，但星座預(yù)言師又狡辯說(shuō)“如果知道小女孩是巨蟹座的，就不會(huì)進(jìn)行這樣一次試驗(yàn)”，于是理查德又排除了小女孩的影響再進(jìn)行了一次試驗(yàn)，預(yù)言師仍舊敗北。由此，理查德指出，星座的描述之所以讓人覺得準(zhǔn)是因?yàn)槔昧四＠鈨煽傻拿枋黾叭说男睦?，同時(shí)指出很多心理測(cè)試也是如此，于是作者又對(duì)一個(gè)班級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了“心理測(cè)試”。
“心理測(cè)試”時(shí)，理查德有模有樣、系統(tǒng)地問了一系列問題，然后針對(duì)每個(gè)人的回答給了一份對(duì)回答者的描述，百分之九十的學(xué)生表示描述很準(zhǔn)確。然而，事實(shí)上給予所有學(xué)生的描述都是一樣的。制造出這樣的效果，這其中使用了幾個(gè)心理技巧：
一、“烏比岡湖效應(yīng)”：人們對(duì)于自身的性格和能力抱有不切實(shí)際的樂觀態(tài)度。我們都有一個(gè)脆弱的自我，它會(huì)用不同的手段來(lái)保護(hù)自己不被外面殘酷的現(xiàn)實(shí)所侵害。我們將成功歸功于自己，將失敗怪罪于他人。我們欺騙自己，夸贊自己舉世無(wú)雙，比一般人都要能干，而且將來(lái)還能發(fā)大財(cái)。所以可以每一份星座描述或心理測(cè)試結(jié)果都必然存在肯定、奉承的描述。
二、“達(dá)特冒死印第安人隊(duì)與普林斯頓老虎隊(duì)效應(yīng)”：人們往往只看到他們想看到的。研究者們?cè)诤芏鄨?chǎng)合都發(fā)現(xiàn)這種“選擇性記憶”的現(xiàn)象：當(dāng)信念很強(qiáng)的人被問及爭(zhēng)議性話題時(shí)，他們往往只看到他們想看到。比如“當(dāng)你遇上曾故意讓你難堪的人，你絕不會(huì)低聲下氣，但你會(huì)有理性保持足夠的禮貌交往”。如果你描述某種特性以及它的相反面，人們只會(huì)將注意力放在對(duì)他們有意義的'那一面。比如“你非常富有想象力和創(chuàng)意，但某些時(shí)候，不夠?qū)嶋H和腳踏實(shí)地”這樣雙面的描述，而讀者看到以后就會(huì)下意識(shí)地開始尋找是否有一面與自己相符。
就是這樣，星座測(cè)試和心理測(cè)試通過(guò)利用人們的心理，取得了測(cè)試者的信任。
再來(lái)看看《怪誕心理學(xué)2》中的典型事例吧。
記得老師曾在毛概課上播了一個(gè)關(guān)于毛澤東的視頻，視頻中提到了人民相信因?yàn)槊珴蓶|的神力出現(xiàn)了日月同輝、百花枯萎的秋天因?yàn)檫\(yùn)載毛澤東銅像車隊(duì)的到來(lái)映山紅全部綻放了。當(dāng)時(shí)同學(xué)們都在嘲笑怎會(huì)有這種事，一點(diǎn)都不符合科學(xué)。我覺得“與其去確認(rèn)這些神秘事件是否屬實(shí)，還不如去研究人們?yōu)槭裁磿?huì)有這些奇怪的經(jīng)歷?！?/p>
理查德聽說(shuō)了一直名叫賈汀的小獵犬能夠預(yù)測(cè)自己主人帕姆回家的事件。帕姆和父母住在一起，家里人注意到，如果女兒那天會(huì)回家，賈汀肯定會(huì)一直坐在窗臺(tái)上，直到女兒回來(lái)，所以每次賈汀坐到了窗臺(tái)上，就意味著女兒那天肯定會(huì)回家。某份全國(guó)性報(bào)紙報(bào)道過(guò)賈汀這種本領(lǐng)，奧地利的一家電視公司還專門為賈汀設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。一組攝制人員跟隨帕姆在市中心活動(dòng)，另一組攝制人員則在帕姆的父母家里跟蹤拍攝賈汀。攝影畫面顯示，當(dāng)帕姆決定回家的時(shí)候，賈汀果真會(huì)跳上窗臺(tái)上發(fā)呆，一直等到主人到家才下來(lái)。理查德對(duì)此感到很好奇，于是帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)對(duì)小獵犬賈汀展開了測(cè)試，當(dāng)作者回放拍攝的影片，這只小獵犬看上去果然通靈，一到帕姆設(shè)定好回家的詩(shī)句，它就待在了窗臺(tái)上。然而，當(dāng)仔細(xì)查看影片的其他部分時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)賈汀似乎迷上了窗臺(tái)，整個(gè)實(shí)驗(yàn)期間先后跳上窗臺(tái)13次。第二天的測(cè)試中則跳上了窗臺(tái)12次。
事實(shí)證明賈汀并不能與他的主人有所謂的心靈感應(yīng)，但為什么主人帕姆會(huì)如此認(rèn)為呢？因?yàn)槿藗儤酚陉P(guān)注巧合的事情，如果這個(gè)巧合事件正好和他們的觀點(diǎn)相符，人們就會(huì)關(guān)注很多。比如日月同輝和秋季映山紅的綻放這樣的事件，雖然罕見，但想必絕非只有一次，只是正好與毛澤東的銅像進(jìn)韶山碰在了一起，而當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)毛主席關(guān)注有加，所以下意識(shí)相信其中有靈異的聯(lián)系。但他們卻不曾注意到其他時(shí)候的日月同輝、秋季映山紅綻放異常事件與毛澤東沒有關(guān)系。就像“假如我們做了一個(gè)夢(mèng)，第二天發(fā)生的事正好和夢(mèng)境相符，我們很快就會(huì)想到自己具有先知的能力，可這樣想的時(shí)候就忽視了我們經(jīng)常做夢(mèng)，卻并沒有成為現(xiàn)實(shí)的情況。
人類漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，靈異事件不計(jì)其數(shù)，但其中有多少不是背后人們的心理在作怪呢？
怪誕心理學(xué)讀后感篇三
利用周末的時(shí)間，終于將《怪誕行為學(xué)》讀完了。《怪誕行為學(xué)》是通過(guò)講述日常中最常見的行為，來(lái)闡述我們的非理性行為。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其基礎(chǔ)假設(shè)條件之一就是，人都是理性的。但是通過(guò)《怪誕行為學(xué)》的嚴(yán)密論證與闡述，此論點(diǎn)是不足以成立的，因?yàn)槿耸沁@個(gè)世界上最復(fù)雜的生物。
先說(shuō)說(shuō)看《怪誕行為學(xué)》的一點(diǎn)感受。此書中運(yùn)用了大量對(duì)比試驗(yàn)，以試驗(yàn)結(jié)果來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。這在國(guó)內(nèi)的圖書上是比較少見的（目前可能比較多的是數(shù)據(jù)）。對(duì)比試驗(yàn)，我想不單單是一種科學(xué)探索的方法，更是一種以此可以借鑒到實(shí)際工作中的工作方法。因?yàn)槲覀兂思榷ǖ慕?jīng)驗(yàn)可以參考（實(shí)際上隨著環(huán)境的變換，其真實(shí)的參考意義到底多大還有待商榷），可以通過(guò)這樣的對(duì)比試驗(yàn)，來(lái)檢驗(yàn)我們的想法。如果你的試驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙，并且經(jīng)受住了考驗(yàn)，那么在推廣開來(lái)，可能是成本最低化的一種途徑。
因?yàn)闀猩婕暗膬?nèi)容比較多，今天晚上重點(diǎn)根據(jù)書中闡述的幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行引述與總結(jié)，以便學(xué)以致用。
第一：約會(huì)的竅門。人們的平均行為都具有相對(duì)的特質(zhì)，也就是說(shuō)人們都愿意結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境、場(chǎng)合、以及可供選擇的參照物來(lái)做出對(duì)比。那么，如果你想在一個(gè)環(huán)境中，脫穎而出，你要做的就是選擇一個(gè)看起來(lái)沒有你帥氣、沒有你漂亮，與你想比有一定差距的對(duì)象陪同。這聽起來(lái)對(duì)那個(gè)陪同的人不公平，但是人們會(huì)根據(jù)這樣的情況來(lái)做出判斷。所以，要想約會(huì)成功，選好伙伴很重要。既然已經(jīng)知道了這條規(guī)律，那就要保密好，否則會(huì)引起你的伙伴的憤怒。
第二：有魅力僅存在特定的環(huán)境中。當(dāng)我們?cè)谏钪校倳?huì)對(duì)一些特定的事情，或者某些人產(chǎn)生濃厚的興趣，具有特殊的好感。但是出現(xiàn)這樣情況的前提，就是存在于特定的環(huán)境中。隨著環(huán)境的變化，你的興趣點(diǎn)也會(huì)轉(zhuǎn)移。這條規(guī)律告訴我們，如果你在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，或者時(shí)間內(nèi)，要去選擇那些與你具有共同特質(zhì)的人，而這些人與你在這個(gè)環(huán)境內(nèi)都有一些不適應(yīng)，這樣彼此才會(huì)產(chǎn)生吸引力。當(dāng)然，不論是你對(duì)別人感興趣，還是別人對(duì)你感興趣，隨著時(shí)間和環(huán)境出現(xiàn)了變化，如果魅力減少了，也是正常的現(xiàn)象。沒有必要為此而糾結(jié)。
第三：輪流做東比aa制更能促進(jìn)感情。在這里，社會(huì)科學(xué)家有個(gè)理論，叫做“付款痛苦”，就是說(shuō)賺錢都不容易，付錢時(shí)都有一種非快感，任何情況下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度隨付款金額增加而相對(duì)下降。這點(diǎn)給我們的提示是，如果輪流做東，那么對(duì)于付款人來(lái)說(shuō)，“付款痛苦”隨著付款金額增加而下降，同時(shí)還會(huì)留下好客的名聲。而同時(shí)參與的人，會(huì)因?yàn)楂@得了免費(fèi)的享受，快感增加。其實(shí)套用老祖先的話說(shuō)，就是禮尚往來(lái)。只有這樣，大家才會(huì)更快樂，感情才會(huì)更深厚。
第四：禮品是最佳的友情潤(rùn)滑劑。在這里，作者闡述了兩個(gè)概念，就是社會(huì)規(guī)范與經(jīng)濟(jì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范更傾向于道德、感情等非金錢因素，經(jīng)濟(jì)規(guī)范則強(qiáng)調(diào)的是投入產(chǎn)出的金錢關(guān)系?？梢韵胂?，社會(huì)關(guān)系中，如果過(guò)多的金錢交易，就變得世俗而更不容易被人接受。禮品，可以作為友情的潤(rùn)滑劑，可以有效的提升彼此之間的社會(huì)規(guī)范程度。同時(shí)，禮品在用在員工激勵(lì)上，要比金錢更能激發(fā)員工的忠誠(chéng)度和勤奮度。結(jié)合自己的實(shí)際，我的朋友們，也許我要開始為你們準(zhǔn)備自己用心挑選的禮品啦。
第五：如何解決你的電子郵件癮與短信癮。產(chǎn)生電子郵件癮與短信癮的主要原因，是由可變強(qiáng)化式（什么時(shí)候獲得獎(jiǎng)勵(lì)或信息是不確定的）因素引起的。在這里先說(shuō)明一下，固定強(qiáng)化式，就是你通過(guò)固定的行為可以獲得固定的獎(jiǎng)勵(lì)；可變強(qiáng)化式，是什么時(shí)候獲得激勵(lì)是不確定的。我們對(duì)于電子郵件和短信成癮，很大程度上是我們對(duì)未來(lái)的不明確的因素缺少了把控能力，也可能是我們期望電子郵件和短信，會(huì)給我們帶來(lái)可變強(qiáng)化式的激勵(lì)。那么，要想讓自己擺脫這樣的困境，首先要做的就是取消自動(dòng)收發(fā)郵件的功能，同時(shí)將自己的郵件聯(lián)系人進(jìn)行分類處理。這樣可以對(duì)我們的電子世界生活有所改變。
第七：人們總是對(duì)自己擁有的過(guò)于高估。此點(diǎn)其實(shí)可以應(yīng)用到很多地方，我們對(duì)自己的決策都認(rèn)為是完美的，我們認(rèn)為自己的產(chǎn)品是完美的，商家認(rèn)為自己想的都是對(duì)的。其實(shí)這里更主要的是要引導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)換位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有這樣才會(huì)促成最終的合作。適度降低一點(diǎn)自己的期望，有的時(shí)候，對(duì)自己也是一件好事情。
以上七條是根據(jù)書中的要點(diǎn)進(jìn)行的一個(gè)總結(jié)。其實(shí)真正讀此書，讓我佩服作者的，是他的思考方式。這樣思考方式，第一從大家都習(xí)以為常的事情入手，卻發(fā)現(xiàn)了很多值得思考的東西；第二以大量實(shí)例為依據(jù)，并且能設(shè)計(jì)出合理的行為試驗(yàn)，這種以實(shí)證論觀點(diǎn)的方法可以在很多工作中加以運(yùn)用。
書讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理。生命不止，當(dāng)學(xué)習(xí)不止。
怪誕心理學(xué)讀后感篇四
初看這書時(shí)，就被封面上的一個(gè)大印章所雷到：“本書所有結(jié)論皆已經(jīng)經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明”再看書的目錄，再次被一個(gè)個(gè)奇怪的標(biāo)題弄的云里霧里：“你是否的確生來(lái)就是個(gè)幸運(yùn)兒？剛看下來(lái)的頭與人類微笑的關(guān)系如何打造完美的搭訕之詞和征友廣告”于是這一個(gè)個(gè)“神奇”的標(biāo)題，都轉(zhuǎn)換為我看這書的最好原動(dòng)力了。我仿佛進(jìn)入了一個(gè)大學(xué)大課堂，聽著講臺(tái)上，懷斯曼教授在那兒滔滔不絕的演講著他一生中無(wú)數(shù)個(gè)怪誕但不奇怪的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，看著一份份實(shí)實(shí)在在的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)——幾千萬(wàn)人的實(shí)驗(yàn)群體，讓你不得不對(duì)其數(shù)據(jù)的可靠性不容置疑。時(shí)而幽默，時(shí)而急驟，而我就安靜的聽著，可能對(duì)實(shí)驗(yàn)聽不懂，但是一定會(huì)發(fā)出“哦~這樣啊”，“原來(lái)如此”之類的感慨，對(duì)我時(shí)不時(shí)的有一兩點(diǎn)的生活體驗(yàn)的感悟。這種感覺非常棒，就像一個(gè)小孩子拿到個(gè)新的玩意一般，愛不釋手。
我花了3天時(shí)間把它讀完，而懷斯曼教授花了30年的時(shí)間才把他寫完。我的浮光掠影，一目十行，可能不能給你們描述十分精彩的內(nèi)容，但至少作為序，希望更多的人能欣賞到這本神奇的書。
怪誕心理學(xué)讀后感篇五
工作之后，能夠靜下心來(lái)讀書的時(shí)間很少。周末回家的時(shí)候，閑暇之時(shí)，翻看一下在學(xué)校網(wǎng)購(gòu)的書籍，感覺也別有滋味?！豆终Q行為學(xué)》就是我最近正在閱讀的書籍。
《怪誕行為學(xué)》是一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗讀物，個(gè)人覺得它與《別做正常的傻瓜》相類似。不過(guò)，有區(qū)別的是，本書的作者由于童年時(shí)的經(jīng)歷（全身被燒傷60％_70％），使得他看問題的角度和常人差異很大，他傾向于分析人們的非理性行為。他就是出生于以色列的丹.艾瑞里。
人們?cè)谌粘Ｉ钪械臎Q策往往會(huì)受到心理因素或者情緒的影響，往往不能作出理性決策。例如，原本很容易作出的抉擇，在外界因素的誘導(dǎo)之下，往往會(huì)使人們的決策發(fā)生改變。商家往往會(huì)利用這一點(diǎn)，設(shè)置一個(gè)誘餌，往往能使客戶花費(fèi)更多的金錢。人們對(duì)于自己收入的預(yù)期往往也會(huì)因?yàn)榕c周圍環(huán)境的改變相聯(lián)系。也許當(dāng)初的預(yù)期并不高，但是在達(dá)到了這一目標(biāo)之后，由于周圍人群的收入較高，人們對(duì)于自我的要求就會(huì)提高，這就是所謂的“人心不足舌吞象”吧。這些非理性的決策就與人們喜歡比較有關(guān)，在奚愷元的《別做正常的傻瓜》一書中就已經(jīng)作了一定的描述。
人們?cè)谶x擇消費(fèi)品的時(shí)候，通常被認(rèn)為往往是根據(jù)商品的價(jià)值屬性和價(jià)格等因素作出決策。大體上而言，偏好是比較穩(wěn)定的。但是，也許因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，偶然嘗試了某種商品，就在內(nèi)心中形成了一種錨，由此導(dǎo)致自我“羊群效應(yīng)”式的偏好轉(zhuǎn)變，也就是書中所提到的所謂“供求關(guān)系”的失靈。至于零價(jià)格物品搭售使得人們的消費(fèi)增加就是顯而易見了。商家們往往利用顧客們喜歡占便宜的心理，在銷售一些商品的時(shí)候附帶贈(zèng)送一些小禮品，使得顧客們不受自我控制地買了許多原本不需要的商品。所謂的“折價(jià)”銷售原理基本也是一致。
在社會(huì)中往往是市場(chǎng)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范并存。人們?cè)趯?duì)待不同的事情時(shí)必須搞清楚應(yīng)該運(yùn)用哪種規(guī)范來(lái)解決問題。有些事件只能運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)運(yùn)行，而有些問題卻只能運(yùn)用社會(huì)規(guī)范，如果強(qiáng)行運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)解決，需要支付數(shù)倍的價(jià)格，而更多的時(shí)候則是支付多高的價(jià)格也解決不了實(shí)質(zhì)問題，例如教育以及一些慈善活動(dòng)。
我們?cè)侔岩暰€由普通的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擴(kuò)展到各種社會(huì)現(xiàn)象之中，我們同樣能夠發(fā)現(xiàn)許多非理性行為。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，還有可能造成比較怪誕行為學(xué)讀書筆記大的危害。前不久發(fā)生的北科大學(xué)生搶劫也屬于該類情況。人們由于情緒上的沖動(dòng)有時(shí)也會(huì)造成一些異想不到的后果（往往是平常自己覺得不道德的）。并不是每一個(gè)案件都是蓄謀的。弗洛伊德曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)人性，人格大體上都是分裂的，在每個(gè)人的內(nèi)心都存在一個(gè)陰暗的本我，自我，一旦這個(gè)陰暗的自我被激發(fā)出來(lái)，往往會(huì)形成很嚴(yán)重的后果。而應(yīng)對(duì)這類事件的發(fā)生，只能未雨綢繆。
艾瑞里雖然在書中側(cè)重于考察非理性行為（諸如此類非理性行為的介紹還有許多），不過(guò)在每章的最后還是在探討如何解決非理性行為所造成的不良后果，目的還是在于使讀者能夠理解如何讓自己的行為理性化。當(dāng)然，非理性行為的誘因有時(shí)也難以被透徹地觀察出來(lái)，這使得人們的行為理性化更加困難。莎士比亞在《哈姆雷特》之中就曾經(jīng)寫道：理性何等高貴，才能何等偉大。
怪誕心理學(xué)讀后感篇六
我覺得這里有一個(gè)前提，股市出現(xiàn)了大的動(dòng)蕩，從而導(dǎo)致了分析師的大虧，但不能就此說(shuō)明分析師的分析最不可行。類似的有一個(gè)實(shí)驗(yàn)是請(qǐng)了幾名分析師和一只猩猩，讓他們一起做模擬投資，最后的結(jié)果是猩猩總能贏個(gè)把分析師。這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果挺有趣，說(shuō)明了分析師不見得能夠比“隨機(jī)操作”來(lái)的厲害。
至于占星師的結(jié)果，也不能說(shuō)明太多的問題，這畢竟是一次實(shí)驗(yàn)，隨機(jī)性很大，也許n次實(shí)驗(yàn)后占星師與小女孩的結(jié)果會(huì)相差無(wú)幾。
按占星學(xué)說(shuō)，十二星座中有六個(gè)星座和外向有關(guān)（白羊，雙子，獅子，天秤，射手，水瓶），另外六個(gè)和內(nèi)向有關(guān)（金牛、巨蟹、處女、天蝎、摩羯、雙魚），另外土象星座的人更能保持情緒的穩(wěn)定和心態(tài)的.平和，水象星座的人則更神經(jīng)質(zhì)一些。
然后做這樣的實(shí)驗(yàn)，找一群對(duì)星座完全不了解的孩子，對(duì)他們做性格分析，結(jié)果與星座毫無(wú)相關(guān)。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)就會(huì)有這樣一個(gè)結(jié)論，“你信它，它就有”，或者說(shuō)，有些人的確會(huì)成為他們“應(yīng)該成為”的人。按照這樣的邏輯，星座學(xué)科不科學(xué)似乎已經(jīng)不大重要了，重要的是星座學(xué)到底會(huì)不會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響。顯然，這不是星座本身的力量，而是人們相信了星座之后產(chǎn)生的力量，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，是人的意識(shí)的力量。
人畢竟是生活在人的環(huán)境里的，也許你不信，但不能讓周圍的人都不信，這么說(shuō)來(lái)，研究一下星座學(xué)也是挺有意思的了。
怪誕心理學(xué)讀后感篇七
記得青春年少時(shí)，不是與同學(xué)三五成群，用撲克牌算運(yùn)氣，就是讓別人看看手相，了解自己的運(yùn)程，那種對(duì)未來(lái)結(jié)局的渴知，伴隨自己成長(zhǎng)，直至如今工作、婚姻已成定局，自我認(rèn)知能力加強(qiáng)，才慢慢不再去看運(yùn)程。無(wú)意間看到《怪誕心理學(xué)2》封面標(biāo)題所言，一切超自然現(xiàn)象均可被心理學(xué)解釋的宣傳語(yǔ)，內(nèi)心蠢蠢欲動(dòng)，立即跟隨理查德.懷斯曼教授的目光，探索八個(gè)超能力，本書由成為你的預(yù)言家拉開帷幕，靈魂出竅，大腦騙人就這么簡(jiǎn)單等等，最后落筆于感知?jiǎng)游锏男撵`，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，互動(dòng)的旅程中探索超自然現(xiàn)象的秘密。
書中開篇講到d先生邀請(qǐng)懷斯曼教授觀察他如何做通靈閱讀，d先生起先對(duì)43歲女招待麗莎，一無(wú)所知，他通過(guò)看手相、算塔羅牌，對(duì)麗莎通靈閱讀十幾分鐘。當(dāng)她離開實(shí)驗(yàn)室時(shí)，懷斯曼教授采訪了麗莎，她說(shuō)d先生，果然與眾不同，對(duì)她的性格、最近的困難，及她哥哥的職業(yè)都描述的相當(dāng)準(zhǔn)確，她給d先生通靈閱讀打了滿分。
通靈閱讀真的這么神奇？在互不相識(shí)，有限的時(shí)間內(nèi)，通靈師就能對(duì)志愿者的情況描述準(zhǔn)確？帶著一個(gè)個(gè)疑問，慢慢閱讀，才發(fā)現(xiàn)靈異世界的真實(shí)謊言，超自然現(xiàn)象并不存在。
讀著此書，我突然想起，被敬一丹、李亞鵬、馬云等社會(huì)名人推崇的道長(zhǎng)李一，現(xiàn)任中縉云山紹龍觀住持，號(hào)稱身懷"駕馭220伏電"的絕技，在上海電視臺(tái)《天下第一》欄目中使用道家胎息法，創(chuàng)造水下閉氣生存2小時(shí)22分鐘的記錄，被人們捧為神仙?？上Ъ俚挠肋h(yuǎn)是假的，李一走紅時(shí)間不長(zhǎng)，在網(wǎng)友的質(zhì)疑聲中，從神仙的寶座跌落凡間，虛構(gòu)弟子三萬(wàn)也露出馬腳，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，在這個(gè)五彩世界，要有一雙慧眼，去偽存真，隨時(shí)揭開事實(shí)真相......
怪誕心理學(xué)讀后感篇八
生命中我們常有莫名其妙的舉動(dòng)，你真的會(huì)失控？一時(shí)沖動(dòng)就是沒有道理可言？錯(cuò)！所有的現(xiàn)象，背后都有經(jīng)濟(jì)的力量供求關(guān)系的謬論：或許起初的時(shí)候，珍珠并不是很值錢，甚至根本不在人們的視線范圍呢？但就是有的人，會(huì)在起初他進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)候，捧高他們的價(jià)值，并標(biāo)上難以置信的天價(jià)，漸漸地，人們理所當(dāng)然的認(rèn)為珍珠確實(shí)是個(gè)好東西，可是，它真的有那么值錢嗎？還不一定。
人們?yōu)槟硞€(gè)東西定位的時(shí)候，總是愿意以錨作為標(biāo)準(zhǔn)，何為錨呢？就是初始的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，例如：早期的店鋪里散發(fā)著烤咖啡豆的香味（咖啡豆的質(zhì)量要優(yōu)于鄧肯甜甜圈店的）。他們銷售別致的法式咖啡壓榨機(jī)。櫥窗里擺放著各式誘人的點(diǎn)心——杏仁牛角面包、意大利式餅干、紅桑子蛋奶酥皮糕等等。鄧肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，還有各種名稱高貴華麗的飲料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖瑪奇朵、星冰樂等等。換言之，星巴克不遺余力打造這一切，來(lái)營(yíng)造一種與眾不同的體驗(yàn)——這種不同是如此之大，甚至讓我們不再用鄧肯甜甜圈店的價(jià)格作為錨來(lái)定位，與此相反，我們會(huì)敞開思想接受星巴克為我們準(zhǔn)備的新錨。星巴克的成功很大程度上也就在這里。
在促銷及優(yōu)惠的情況下，我們?yōu)槭裁丛敢庥酶邇r(jià)去買自己不需要的東西，首先頭腦的潛意識(shí)里，認(rèn)為這種情況下，自己是受益的，盡管目前不需要，或許將來(lái)需要；或者就算是不需要自己也虧不多大，促使大量的人民幣流入商家的口袋。
一個(gè)人愿意免費(fèi)做義工，給補(bǔ)貼卻不愿意做了，或許錢不是激勵(lì)員工的最有效辦法。
一旦社會(huì)規(guī)范與市場(chǎng)規(guī)范發(fā)生碰撞，社會(huì)規(guī)范就會(huì)退出。換言之，社會(huì)規(guī)范很難重建。一旦這朵盛開的玫瑰從枝頭落下——一旦社會(huì)規(guī)范被市場(chǎng)規(guī)范打敗——它很難發(fā)揮任何效力。
……。
或許我們認(rèn)為形形色色的人群所做出的任何行為都是理性的，但是基于內(nèi)心的世界，我們無(wú)法去定位，無(wú)法去深入理解，只有我們自己知道自己的行為是為何產(chǎn)生的？與其說(shuō)怪誕，但不如說(shuō)人類行為是一項(xiàng)了不起的事業(yè)，因?yàn)樗鼛椭覀兏玫乩斫庾约?，揭開我們?nèi)粘Ｉ钪性S多不解之謎?！豆终Q行為學(xué)》是一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗讀物，個(gè)人覺得它與《別做正常的傻瓜》相類似。不過(guò)，有區(qū)別的是，本書的作者由于童年時(shí)的經(jīng)歷（全身被燒傷60％——70％），使得他看問題的角度和常人差異很大，他傾向于分析人們的非理性行為。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。
人們?cè)谌粘Ｉ钪械臎Q策往往會(huì)受到心理因素或者情緒的影響，往往不能作出理性決策。例如，原本很容易作出的抉擇，在外界因素的誘導(dǎo)之下，往往會(huì)使人們的決策發(fā)生改變。商家往往會(huì)利用這一點(diǎn)，設(shè)置一個(gè)誘餌，往往能使客戶花費(fèi)更多的金錢。人們對(duì)于自己收入的預(yù)期往往也會(huì)因?yàn)榕c周圍環(huán)境的改變相聯(lián)系。也許當(dāng)初的預(yù)期并不高，但是在達(dá)到了這一目標(biāo)之后，由于周圍人群的收入較高，人們對(duì)于自我的要求就會(huì)提高，這就是所謂的“人心不足舌吞象”吧。這些非理性的決策就與人們喜歡比較有關(guān)，在奚愷元的《別做正常的傻瓜》一書中就已經(jīng)作了一定的描述。
人們?cè)谶x擇消費(fèi)品的時(shí)候，通常被認(rèn)為往往是根據(jù)商品的價(jià)值屬性和價(jià)格等因素作出決策。大體上而言，偏好是比較穩(wěn)定的。但是，也許因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，偶然嘗試了某種商品，就在內(nèi)心中形成了一種錨，由此導(dǎo)致自我“羊群效應(yīng)”式的偏好轉(zhuǎn)變，也就是書中所提到的所謂“供求關(guān)系”的失靈。至于零價(jià)格物品搭售使得人們的消費(fèi)增加就是顯而易見了。商家們往往利用顧客們喜歡占便宜的心理，在銷售一些商品的時(shí)候附帶贈(zèng)送一些小禮品，使得顧客們不受自我控制地買了許多原本不需要的商品。所謂的“折價(jià)”銷售原理基本也是一致。
在社會(huì)中往往是市場(chǎng)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范并存。人們?cè)趯?duì)待不同的事情時(shí)必須搞清楚應(yīng)該運(yùn)用哪種規(guī)范來(lái)解決問題。有些事件只能運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)運(yùn)行，而有些問題卻只能運(yùn)用社會(huì)規(guī)范，如果強(qiáng)行運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)解決，需要支付數(shù)倍的價(jià)格，而更多的時(shí)候則是支付多高的價(jià)格也解決不了實(shí)質(zhì)問題，例如教育以及一些慈善活動(dòng)。
我們?cè)侔岩暰€由普通的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擴(kuò)展到各種社會(huì)現(xiàn)象之中，我們同樣能夠發(fā)現(xiàn)許多非理性行為。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，還有可能造成比較大的危害。前不久發(fā)生的北科大學(xué)生搶劫也屬于該類情況。人們由于情緒上的沖動(dòng)有時(shí)也會(huì)造成一些異想不到的后果（往往是平常自己覺得不道德的）。并不是每一個(gè)案件都是蓄謀的。弗洛伊德曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)人性，人格大體上都是分裂的，在每個(gè)人的內(nèi)心都存在一個(gè)陰暗的本我，自我，一旦這個(gè)陰暗的自我被激發(fā)出來(lái)，往往會(huì)形成很嚴(yán)重的后果。而應(yīng)對(duì)這類事件的發(fā)生，只能未雨綢繆。
艾瑞里雖然在書中側(cè)重于考察非理性行為（諸如此類非理性行為的介紹還有許多），不過(guò)在每章的最后還是在探討如何解決非理性行為所造成的不良后果，目的還是在于使讀者能夠理解如何讓自己的行為理性化。當(dāng)然，非理性行為的誘因有時(shí)也難以被透徹地觀察出來(lái)，這使得人們的行為理性化更加困難。莎士比亞在《哈姆雷特》之中就曾經(jīng)寫道：理性何等高貴，才能何等偉大。
怪誕心理學(xué)讀后感篇九
作者的文字幽默而且平易近人，與其說(shuō)是一本介紹行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，更不如說(shuō)像是一些有趣的思維實(shí)驗(yàn)，讓我們?cè)谏钪幸粋€(gè)接一個(gè)的有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的選擇中，稍稍得抬起一點(diǎn)頭，退到一個(gè)更遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)得位置，以局外人得身份觀察人類行為心理學(xué)。
至于很多人所說(shuō)的，這本書讓我們看到人類得愚蠢，從而能避免自己得愚蠢，變得更加理智。當(dāng)然，在我狹隘且相對(duì)主觀的理解里，其實(shí)我是一半認(rèn)同，但是另一半有著截然不同的認(rèn)識(shí)。我當(dāng)然同意所有的人類很多時(shí)候做的選擇常常是有一些豐富的直覺，和很多非理性的感情、沖動(dòng)、激情以及一些其他的非理性的隨機(jī)因素所決定的。
愚蠢是我們往往為了支撐我們的非理性，符合我們當(dāng)下的心境和利益所下的決定，我們?yōu)榱俗屗尚?，深思熟慮，并且是唯一的答案，反過(guò)來(lái)用了很多各種各樣的觀念和理由來(lái)支撐，假裝那些才是我們決定的原因。我們變得很擰巴，然后開始有爭(zhēng)吵，各執(zhí)一詞，甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)，所以我覺得我們很多的悲劇和絕望都不來(lái)自于這種不理智，反而來(lái)自于我們自認(rèn)為理智，自認(rèn)為高尚，自認(rèn)為不可動(dòng)搖，來(lái)自于全部的這些自以為是。
我們的選擇很感性，很隨機(jī)，原因很豐富，很有趣，而且經(jīng)常錯(cuò)誤，這樣我們就會(huì)變得，對(duì)他人，對(duì)自己，甚至是對(duì)人類的選擇更寬容，更輕松一些。因?yàn)樗梢员桓淖?，而你也不再固?zhí)和狂熱。
怪誕心理學(xué)讀后感篇十
如果讓我從本書中敘述的研究結(jié)論里濃縮出一個(gè)重要的教訓(xùn)，那就是，我們都是棋盤上的小卒子，對(duì)棋局里的多種力量認(rèn)識(shí)不多。我們通常認(rèn)為自己穩(wěn)坐在駕駛座上，對(duì)自己的決策，對(duì)自己生活的方向具有至高無(wú)上的操控能力；但是，可惜啊，這只是我們一相情愿的認(rèn)識(shí)，它反映的是我們的欲望——我們對(duì)自身想當(dāng)然的認(rèn)識(shí)——而不是現(xiàn)實(shí)。
第二個(gè)重要教訓(xùn)是，盡管非理性司空見慣，但并不是說(shuō)我們都不可救藥了。一旦我們明白了自己的錯(cuò)誤決定會(huì)發(fā)生在什么時(shí)間，起源自什么地方，就可以提高警惕，強(qiáng)制自己從不同角度、用不同方式重新考慮這些決定，或者用科技手段來(lái)克服與生俱來(lái)的缺點(diǎn)。企業(yè)決策者們也可以在這些方面改變他們的思維方式，考慮怎樣制定政策，設(shè)計(jì)產(chǎn)品和創(chuàng)造免費(fèi)午餐。
以下為筆記：
錨定的作用很強(qiáng)大并且初次錨定作用的延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)（我們?cè)谶^(guò)去的某一時(shí)間做出了任意決定可能會(huì)導(dǎo)致我們以后的生活建立在這一基礎(chǔ)上）————但從個(gè)人生活來(lái)說(shuō)，我們有能力積極改進(jìn)自己的非理性行為。我們可以從認(rèn)識(shí)自己的脆弱開始。例如：可以首先從質(zhì)疑這種習(xí)慣開始。它是怎么開始的？同時(shí)，問一下自己，你能從中獲取多大的快感。
免費(fèi)的'往往是最貴的，不要被免費(fèi)誘惑而做不理性的決策。
不要把社會(huì)規(guī)范和市場(chǎng)規(guī)范混為一談（一旦社會(huì)規(guī)范與市場(chǎng)規(guī)范發(fā)生碰撞，社會(huì)規(guī)范就會(huì)退出。換言之，社會(huì)規(guī)范很難重建。）社會(huì)規(guī)范能發(fā)揮的作用比我們想象中大，金錢有自己的生命，但它會(huì)消除人類相互關(guān)系中最好的東西。
在一種情緒狀態(tài)中觀察另一種狀態(tài)是困難的。為了做出明智的決定，我們需要對(duì)可能的經(jīng)歷親身體驗(yàn)一下，對(duì)可能的某種情緒狀態(tài)有所了解。學(xué)會(huì)如何彌合這一差距，對(duì)生活中的重要決策非常重要。
拖沓問題人皆有之，那些認(rèn)識(shí)到并承認(rèn)自己弱點(diǎn)的人能夠更好地利用設(shè)計(jì)好的工具（預(yù)先干預(yù)機(jī)制）幫助自己戰(zhàn)勝它。
買房和賣房定價(jià)上的差距——損失厭惡。
在當(dāng)今世界的背景下，我們竭力為自己保留各種選擇余地?？赡芡J(rèn)識(shí)不到，無(wú)論哪種情況，保留余地的同時(shí)，我們也放棄了別的東西。（果斷關(guān)上該關(guān)的門）。
人們的預(yù)期會(huì)影響他們對(duì)后來(lái)事物的觀點(diǎn)（成見、安慰劑等）（沖突的解決一般需要中立的第三方來(lái)制定法則）。
我們的確看重誠(chéng)實(shí)，想做誠(chéng)實(shí)的人。但問題在于，我們內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)尺度只有在考慮重大越軌行為時(shí)才被激活。沒有超我對(duì)誠(chéng)實(shí)進(jìn)行幫助，監(jiān)督與管理，我們抵御這種越軌行為的防線，就只剩下成本—收益的理性分析了。（但他起的作用也并不大）。
離現(xiàn)金一步之遙的作弊最容易發(fā)生：因?yàn)槲覀兩瞄L(zhǎng)把自己細(xì)微的不誠(chéng)實(shí)想法和做法合理化，所以我們通常很難清楚地確定非現(xiàn)金事物對(duì)作弊的影響?！覀儽仨殕拘讶藗冋J(rèn)清非貨幣財(cái)物與自己作弊傾向的關(guān)系。
人們有時(shí)甘愿犧牲消費(fèi)快感來(lái)突出自己在別人心目中的形象。但在標(biāo)新立異不被視為正面人格特質(zhì)的文化背景下，人們更傾向于表現(xiàn)出對(duì)群體的歸屬感，著意刻畫與別人一致的印象。
為了克服人類易于犯錯(cuò)誤的各種傾向，我認(rèn)為尋求一些訣竅，用即時(shí)、有力、正面的強(qiáng)化因素與那些我們?yōu)榱碎L(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)采取的、并非如此愉悅的步驟相匹配，這樣做非常有用。
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怪誕心理學(xué)讀后感篇十一
《怪誕行為學(xué)》中的艾瑞里做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，五分鐘完成一個(gè)電腦拖圖任務(wù)，最后計(jì)算個(gè)數(shù)。他們的研究團(tuán)隊(duì)找了三組人。有兩組實(shí)驗(yàn)人員需要付給報(bào)酬，一組付50美分，一組付5美元。第三組所找人員不付報(bào)酬，屬于社交請(qǐng)求，幫忙完成。結(jié)果三組下來(lái)，社交請(qǐng)求不付錢的實(shí)驗(yàn)人員拖圖最多，平均拖了168個(gè)；付錢50美分的實(shí)驗(yàn)人員拖得最少，平均101個(gè)；付錢5美元的實(shí)驗(yàn)人員比付50美分拖圖比較多，平均159個(gè)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，僅僅按照社會(huì)規(guī)范來(lái)做事比萬(wàn)能的金錢（沒有達(dá)到預(yù)期的金錢）更能激勵(lì)人賣力。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，因?yàn)槲覀兩畹氖澜绱嬖趦商走\(yùn)行系統(tǒng)，一套系統(tǒng)是按照社會(huì)規(guī)則運(yùn)行的人情系統(tǒng)，一套是按照市場(chǎng)規(guī)范運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。這兩者對(duì)人的激勵(lì)是不同的。
社會(huì)規(guī)范人情系統(tǒng)講究的是無(wú)償?shù)母冻觯@得社會(huì)或者社會(huì)關(guān)系中人的肯定，以此獲得自身的快樂。社會(huì)規(guī)范中個(gè)人的活動(dòng)是主動(dòng)的，大家會(huì)盡力把它做好。這就解釋了教師們?cè)跊]有利益的情況下上課更積極的原因——是社會(huì)規(guī)范下的行動(dòng)。他們爭(zhēng)著上課是為了學(xué)生的肯定，周圍人的肯定，自我期許的實(shí)現(xiàn)，以此來(lái)獲得成就感和榮譽(yù)感。這里面有一種主動(dòng)性。
當(dāng)上自習(xí)課給錢補(bǔ)助時(shí)，上課變成了一種市場(chǎng)規(guī)范。教師們很快進(jìn)入了市場(chǎng)規(guī)范模式，我的付出與金錢是否對(duì)稱。他們經(jīng)過(guò)核算，覺得自己的付出與得到不對(duì)等，于是產(chǎn)生了抱怨。抱怨過(guò)后就是怠工，他們找到一個(gè)自認(rèn)為比較符合得到的付出。這樣整個(gè)教學(xué)氛圍反而不如以前了。
如何利用好社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)和市場(chǎng)規(guī)范系統(tǒng)是每個(gè)管理者需要思考的問題。只有分辨清楚，合理運(yùn)用才能讓個(gè)體的積極性在整個(gè)體系中得以最大限度的釋放。
為什么上課有補(bǔ)助教師反而不開心？
怪誕心理學(xué)讀后感篇十二
《怪誕行為學(xué)》是一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗讀物，個(gè)人覺得它與《別做正常的傻瓜》相類似。不過(guò)，有區(qū)別的是，本書的作者由于童年時(shí)的經(jīng)歷(全身被燒傷60%-70%)，使得他看問題的角度和常人差異很大，他傾向于分析人們的非理性行為。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。
人們?cè)谌粘Ｉ钪械臎Q策往往會(huì)受到心理因素或者情緒的影響，往往不能作出理性決策。例如，原本很容易作出的抉擇，在外界因素的誘導(dǎo)之下，往往會(huì)使人們的決策發(fā)生改變。商家往往會(huì)利用這一點(diǎn)，設(shè)置一個(gè)誘餌，往往能使客戶花費(fèi)的金錢。人們對(duì)于自己收入的預(yù)期往往也會(huì)因?yàn)榕c周圍環(huán)境的改變相聯(lián)系。也許當(dāng)初的預(yù)期并不高，但是在達(dá)到了這一目標(biāo)之后，由于周圍人群的收入較高，人們對(duì)于自我的要求就會(huì)提高，這就是所謂的“人心不足舌吞象”吧。這些非理性的決策就與人們喜歡比較有關(guān)，在奚愷元的《別做正常的傻瓜》一書中就已經(jīng)作了一定的描述。
人們?cè)谶x擇消費(fèi)品的時(shí)候，通常被認(rèn)為往往是根據(jù)商品的價(jià)值屬性和價(jià)格等因素作出決策。大體上而言，偏好是比較穩(wěn)定的。但是，也許因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，偶然嘗試了某種商品，就在內(nèi)心中形成了一種錨，由此導(dǎo)致自我“羊群效應(yīng)”式的偏好轉(zhuǎn)變，也就是書中所提到的所謂“供求關(guān)系”的失靈。至于零價(jià)格物品搭售使得人們的消費(fèi)增加就是顯而易見了。商家們往往利用顧客們喜歡占便宜的心理，在銷售一些商品的時(shí)候附帶贈(zèng)送一些小禮品，使得顧客們不受自我控制地買了許多原本不需要的商品。所謂的“折價(jià)”銷售原理基本也是一致。
在社會(huì)中往往是市場(chǎng)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范并存。人們?cè)趯?duì)待不同的事情時(shí)必須搞清楚應(yīng)該運(yùn)用哪種規(guī)范來(lái)解決問題。有些事件只能運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)運(yùn)行，而有些問題卻只能運(yùn)用社會(huì)規(guī)范，如果強(qiáng)行運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)解決，需要支付數(shù)倍的價(jià)格，而的時(shí)候則是支付多高的價(jià)格也解決不了實(shí)質(zhì)問題，例如教育以及一些慈善活動(dòng)。
我們?cè)侔岩暰€由普通的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擴(kuò)展到各種社會(huì)現(xiàn)象之中，我們同樣能夠發(fā)現(xiàn)許多非理性行為。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，還有可能造成比較大的危害。前不久發(fā)生的北科大學(xué)生搶劫也屬于該類情況。人們由于情緒上的沖動(dòng)有時(shí)也會(huì)造成一些異想不到的后果(往往是平常自己覺得不道德的)。并不是每一個(gè)案件都是蓄謀的。弗洛伊德曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)人性，人格大體上都是分裂的，在每個(gè)人的內(nèi)心都存在一個(gè)陰暗的本我，自我，一旦這個(gè)陰暗的自我被激發(fā)出來(lái)，往往會(huì)形成很嚴(yán)重的后果。而應(yīng)對(duì)這類事件的發(fā)生，只能未雨綢繆。
艾瑞里雖然在書中側(cè)重于考察非理性行為(諸如此類非理性行為的介紹還有許多)，不過(guò)在每章的最后還是在探討如何解決非理性行為所造成的不良后果，目的還是在于使讀者能夠理解如何讓自己的行為理性化。當(dāng)然，非理性行為的誘因有時(shí)也難以被透徹地觀察出來(lái)，這使得人們的行為理性化更加困難。莎士比亞在《哈姆雷特》之中就曾經(jīng)寫道：理性何等高貴，才能何等偉大。
怪誕心理學(xué)讀后感篇十三
離開小縣城，來(lái)到大都市讀書，在一次逛超市的時(shí)候，我第一次見到了榴蓮?？粗赃吿O果3塊一斤，香蕉兩塊一斤，而榴蓮19元一斤的標(biāo)價(jià)，當(dāng)時(shí)心想，難到種榴蓮要比其他水果多付出五六倍代價(jià)?要么就是這家超市標(biāo)價(jià)太高了。于是欣然買走了香蕉和蘋果。
又一次逛超市，看到了榴蓮標(biāo)價(jià)還是19，依然沒買。再逛超市，當(dāng)看到榴蓮標(biāo)價(jià)19的時(shí)候，買了一個(gè)，自此愛上榴蓮，也就在心底接受了榴蓮19一斤的價(jià)格。
在后來(lái)的生活中，每次看到低于19的榴蓮，品相不錯(cuò)的一般我都要買，而高于20塊的，也就從未買過(guò)了。從未深究榴蓮到底值不值19一斤，但這個(gè)價(jià)格卻在我心中留下深深印記。
這就是錨定效應(yīng)，當(dāng)我們接觸一件新鮮事物時(shí)，在無(wú)法充分了解的情況下，所接受的信息往往會(huì)容易被接受，此后再次遇到相同事物，總會(huì)不自覺的和最初印記做對(duì)比，即使第一印象本身定位就存在不合理性。
有一次宿舍準(zhǔn)備集資買一個(gè)電飯煲，我們4個(gè)大老爺們?nèi)ス涑?，在電器區(qū)，看到了蘇泊爾的三款電飯煲，標(biāo)價(jià)分別是149元、169元、189元。三款電飯煲容量一致，功率一致，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單討論，我們打算買169元這款，這時(shí)候銷售走來(lái)，也給我們推薦169元這款，于是欣然買走。
回到宿舍，我在想為什么當(dāng)時(shí)我們沒買更便宜的149元那款呢?是它質(zhì)量不好嗎?其實(shí)并不見得，同樣是檢驗(yàn)合格的產(chǎn)品，使用是不會(huì)有問題的。我再次跑到超市，向銷售詢問了三款電飯煲的銷售情況，不出所料，169元這款銷量最高，然而銷售也解釋不出來(lái)149元那款差在哪兒或者189元那款好在哪兒。這讓我聯(lián)想起了一件事，在我們?nèi)ゲ宛^吃飯時(shí)，菜單上總會(huì)有一道菜價(jià)格很高，我們也不會(huì)點(diǎn)，卻很情愿點(diǎn)價(jià)格稍微低一點(diǎn)的推薦菜。
在公司上班的小伙伴們?cè)S多人都收到過(guò)節(jié)日禮品，或者是購(gòu)物券，為什么公司不直接把禮品折算成現(xiàn)金直接發(fā)給員工?因?yàn)槎Y品可能并不是大家需要的，但是員工收到禮品時(shí)普遍更開心。這里面蘊(yùn)含的道理就是社會(huì)規(guī)范和市場(chǎng)規(guī)范的運(yùn)行問題。
人的行為并不總是合理的，丹-艾瑞里在長(zhǎng)期的封閉治療中，無(wú)法與人正常溝通，深入觀察并思考了人類的種種行為，《怪誕行為學(xué)》正是一本探究人類諸多不合理行為的學(xué)術(shù)著作。
為什么有人愿意花三萬(wàn)塊給自己的新車安裝真皮座椅卻不愿換掉家里的老沙發(fā)?顯然坐在家里沙發(fā)上的時(shí)間遠(yuǎn)超過(guò)坐在車?yán)铩?/p>
為什么有人愿意免費(fèi)幫人捎帶東西，對(duì)于花錢請(qǐng)他捎帶卻一臉不樂意?
怪誕心理學(xué)讀后感篇十四
福爾摩斯曾在探案故事中問過(guò)華生一個(gè)問題：什么是怪誕呢？這位大偵探認(rèn)為，怪誕總有某種恐怖成分。如果從美學(xué)觀念看，它是一種審美范疇，與優(yōu)美、崇高都不一樣。因?yàn)槠浔举|(zhì)是“不和諧”，是沖突性的壓倒。它突兀又怪異，超出人的認(rèn)識(shí)慣性，是對(duì)現(xiàn)實(shí)限度的挑戰(zhàn)。
后現(xiàn)代主義的文藝創(chuàng)作，充滿對(duì)怪誕的偏愛，以至于在文學(xué)、繪畫、影視等各個(gè)門類里，都成為一種“顯要”風(fēng)格。究其原因，這是人類試圖窮盡認(rèn)知極限，感官可能，意識(shí)幻想的本質(zhì)力量的幽曲表達(dá)。
2018年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主波蘭作家奧爾加·托卡爾丘克的最新小說(shuō)集《怪誕故事集》，就用十個(gè)短故事寫盡荒誕異能、幽默狂想。她本就屬于卡爾維諾、博爾赫斯那類以想象見長(zhǎng)的作家。
“她運(yùn)用觀照現(xiàn)實(shí)的新方法，糅合精深的寫實(shí)與瞬間的虛幻，觀察入微又縱情于神話”，“她的敘事富于百科全書式的激情和想象力，呈現(xiàn)了一種跨越邊界的生命形式?！痹谥Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)理由中，我們覺察出某種邏輯——她的技巧，促成了怪誕風(fēng)格。
《罐頭》寫出一個(gè)喪母之后的“蒼老巨嬰”，50來(lái)歲的兒子不找工作不成家，終于把母親拖累“啃死”的故事。這個(gè)日常俗套被作家寫出了奇異感。
死去的母親就像女巫，雖對(duì)兒子念念叨叨，厭倦不已，但還是給他留下“遺產(chǎn)”——地下室里各種稀奇古怪的腌制罐頭?！耙苍S她想用這些罐頭給兒子的未來(lái)提供一個(gè)保障”。這種愛和原諒，就像腐壞變質(zhì)的罐頭，“既感動(dòng)，又惡心”。當(dāng)兒子死于蘑菇罐頭的食物中毒時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)來(lái)自母親“愛的詛咒”：沒有人可以只享愛，而不付代價(jià)。
與之相似，《接縫》寫了喪偶后的老人b先生，發(fā)生了感官認(rèn)知的“異化”。這個(gè)故事的絕望并不亞于《變形記》里甲蟲不被接受的處境。感官不被他人認(rèn)同，意味自己在內(nèi)心囚室里無(wú)盡受刑。老人不堪忍受所有襪子都有接縫，筆跡都成了大便似的棕色，郵票都變成圓形。在女鄰居看來(lái)是常識(shí)，在老人那里，都成了存疑。作家有意揭示，幻覺和真實(shí)的界限值得永遠(yuǎn)質(zhì)疑追問。
怪誕正是超越常識(shí)與邊界，抱有激情，想象無(wú)限可能性的沖動(dòng)。此外，它也一定包孕與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，無(wú)論是抗拒逃離，抑或詛咒，都絕非空想。它要以虛幻寫真實(shí)，在細(xì)節(jié)全是筆筆到肉的體感。如此一來(lái)，虛到極處，正是實(shí)到極時(shí)。
《拜訪》里一句人物自白，說(shuō)明作家“以虛妄為業(yè)”的天職?！拔覀兙涂恐蚁氤鰜?lái)的各種獨(dú)一無(wú)二的故事過(guò)活。所以我必須得睡覺和做夢(mèng)。在道德層面上，靠謊言和幻想為生值得商榷，但人類干的好多事兒比這還糟糕。我一直是個(gè)撒謊大師，現(xiàn)在我以此為業(yè)。我甚至可以說(shuō)，別相信我想出來(lái)的那些東西?！?/p>
《拜訪》里“我”通過(guò)寫作畫畫供養(yǎng)“愛工”，組裝家庭。這是否是對(duì)單子化生活的揶揄？“愛工”是提供體力勞動(dòng)，撫育孩子的機(jī)器人，“她們”可以隨時(shí)被改造、關(guān)停。物化女性，本就是社會(huì)癥候的隱喻，我們對(duì)用智能技術(shù)滿足情感慰藉，愛欲本能，始終抱有幻想。
它讓人想起《第二十二條軍規(guī)》里荒誕總是披著理性邏輯的外套，讓人絕望。當(dāng)“我”感受到愛與感動(dòng)時(shí)，反而被愛工操控關(guān)掉，故事終結(jié)。原來(lái)，情感本身是一種故障，它可以讓人壞掉。這或許是對(duì)未來(lái)家庭的恐怖想象。
《真實(shí)的故事》或許是小說(shuō)集中“現(xiàn)實(shí)形變”最小的故事。即使如此，依然能發(fā)覺，這很像早期鄉(xiāng)野夜話時(shí)的果戈里。在看似寫實(shí)的線條勾勒中添加不可思議和戲劇感，作家對(duì)主人公的態(tài)度，就如戲臺(tái)觀眾。
一個(gè)教授在前往學(xué)術(shù)會(huì)議和晚宴途中，路遇一個(gè)女人危在旦夕，失血不止。教授呼救，路人不加理睬，卻被警察當(dāng)成肇事者。他滿身血污逃往酒店，卻被保安拳腳相加。這個(gè)故事之所以“真實(shí)”，是擊中了現(xiàn)實(shí)的殘忍真相：社會(huì)里一切認(rèn)同和承認(rèn)都基于身份、表演和“外套”。
當(dāng)教授丟掉西裝和護(hù)照，赤裸的他只是一個(gè)充滿血污，遭人鄙夷的動(dòng)物。所謂體面的，受過(guò)良好教育的背景，蕩然無(wú)存。他和那個(gè)栽倒嗚呼，無(wú)人搭理的女人，沒有任何分別。
我們發(fā)現(xiàn)作家潛藏的“互文”，女人受傷嚴(yán)重的身體突然使他想起了一幅靜物畫，它“用自然主義的手法呈現(xiàn)了一只被獵殺的兔子的尸體?！倍T衛(wèi)諷刺地看著教授，“他抓住教授的脖子，就像抓一個(gè)小偷，教授的兩只腳亂蹬著，被扔到了廣場(chǎng)上，屁股上還被狠狠地踢了一腳，以至于跌倒在地，很長(zhǎng)時(shí)間都爬不起來(lái)?！?/p>
當(dāng)我們急迫展望后人類時(shí)代的時(shí)候，怪誕或許成了有力的思想翅膀。作家總不滿于現(xiàn)實(shí)感?？臻g探索、人工智能和基因技術(shù)恰恰給這類題材提供了“可能希冀”。同時(shí)，不要忘記怪誕本身的批判維度，它通過(guò)幻想抵抗現(xiàn)實(shí)的缺陷、局限，無(wú)論是暴露，抑或反諷。
怪誕心理學(xué)讀后感篇十五
人總是以為自己是理性的，卻往往在不經(jīng)意間為自己的不理性買單。
有時(shí)候我們想買一件商品，發(fā)現(xiàn)有三種不同的價(jià)位可供我們選擇，一種低檔位的，一種中檔位的，另外一種非常高檔位的。大多數(shù)時(shí)候我們都會(huì)選擇中檔位的。
這就是商家的陷阱，他們的目的就是想讓我們選擇中檔位的，高檔位的只是用來(lái)誘惑我們的。
精致的餐具、優(yōu)美的環(huán)境會(huì)讓我們覺得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也會(huì)讓我們覺得更加美麗自信;我們總覺得自己的孩子是非常聰明可愛的;如果我們預(yù)先聽到過(guò)對(duì)一件事物的評(píng)論，我們就會(huì)在面對(duì)它的時(shí)候有一定的心理預(yù)期，也叫錨定。
作者丹·瑞斯通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證明：很多時(shí)候我們并不是理性的。在日常生活中是這樣，在經(jīng)濟(jì)行為中也是這樣。
大多數(shù)的人都有拖沓的惡習(xí)，給他一個(gè)底線，或者外部的聲音作為控制，就能很好的改善;。
在不涉及金錢的時(shí)候，很多人都會(huì)作弊;也許你不會(huì)拿辦公室里的一角錢，但你覺得拿一支鉛筆是沒有影響的。
我想，人就是這樣一步步成長(zhǎng)起來(lái)的。在明晰的規(guī)劃中，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，拒絕拖延，拒絕其他枝枝杈杈的干擾選擇，一次次反省和復(fù)盤自己的錯(cuò)誤，從而能夠找到正確的路堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)!
怪誕心理學(xué)讀后感篇十六
就像這次什么名著讀后感之類的東西，這是一個(gè)學(xué)校檢查考核的項(xiàng)目之一。我不喜歡這些表面功夫。我覺得這個(gè)說(shuō)明不了任何題目，但是有些人能讓它說(shuō)明很多題目，讓那些檢查的人眼睛覺得舒服一些，從而得出一個(gè)看似皆大歡喜的結(jié)論，掩蓋了潛躲的種種題目。因而，在一聽到它的時(shí)候我必然是揚(yáng)聲惡罵：憑什么逼迫我做這種事，好假。而事實(shí)就我個(gè)人而言實(shí)在是有寫作的沖動(dòng)，只是沒有寫作的行動(dòng)，我需要一個(gè)外力有推動(dòng)一下，否則這個(gè)沖動(dòng)會(huì)無(wú)窮期地?cái)R置在那，直到它消失?，F(xiàn)在，諷刺的是這個(gè)外力由于某種不正當(dāng)?shù)拿?，被我罵了。最后，我決定不管別人怎么以為怎么做，我想我還是要把握這個(gè)契機(jī)，碼一點(diǎn)點(diǎn)文字，不讓近期的思想也隨時(shí)光的流逝而流失。不知道《怪誕行為學(xué)》算不算得上是名著。說(shuō)實(shí)在的我也不知道什么樣才算是名著，很多時(shí)候別人捧著一本說(shuō)是名著，我看完覺得不是那么一回事。這個(gè)很難定義，我姑且濫竽充數(shù)一回。通篇讀完，能讓我思考的很多，我節(jié)選了一個(gè)細(xì)節(jié)。你在岳母家參加感恩節(jié)家庭宴會(huì)?？纯此秊槟銈償[出的那豐盛的一大桌子吧！火雞烤成油亮的金黃色；火雞里面塞的全是你最喜歡的家庭自制餡料。孩子們吃得興高采烈：甘薯上面是厚厚的蜀葵糖漿。你妻子也非常自得：餐后甜點(diǎn)是她最拿手的南瓜派。節(jié)日慶祝一直持續(xù)到深夜。
你松了松腰帶，啜了一小口葡萄酒，深情地注視著坐在對(duì)面的岳母。你站起身來(lái)，取出了皮夾?！皨專瑢?duì)于您在這一切中所傾注的愛，我應(yīng)該付您多少錢?”你誠(chéng)心誠(chéng)意地問。屋子里頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，你晃了晃手中的一疊鈔票。“您覺得300美元夠嗎?不對(duì)，等一等！我應(yīng)該付您400美元！”美國(guó)著名插畫家諾曼?洛克威爾也畫不出這樣一幅畫。一杯葡萄酒被打翻了，你岳母滿臉通紅站了起來(lái)；小姨子對(duì)你怒目相向；外甥女哭了起來(lái)。明年的感恩節(jié)，十有*，你就自己守著電視機(jī)吃冷凍午餐吧。這是怎么回事呢?為什么你提出直接付款讓聚會(huì)的人們?nèi)绱藪吲d?答案是，我們同時(shí)生活在兩個(gè)不同的世界里――其中一個(gè)世界由社會(huì)規(guī)范主導(dǎo)，另一個(gè)則由市場(chǎng)規(guī)范來(lái)制定法則。社會(huì)規(guī)范包括人們之間互相的友好請(qǐng)求。你能幫我搬一下沙發(fā)嗎?你能幫我換一下輪胎嗎?社會(huì)規(guī)范包躲在我們的社會(huì)本性和共同需要里。它一般是友好的、界限不明的，不要求即時(shí)的報(bào)償。你可以幫鄰居搬沙發(fā)，但這不是說(shuō)他必須馬上過(guò)來(lái)幫你搬，就似乎幫人開一下門――它為你們雙方都帶來(lái)愉悅，并不要求立即的、對(duì)等的回報(bào)。另一個(gè)世界――與此截然不同――為市場(chǎng)規(guī)范所統(tǒng)治。這里不存在友情，而且界限十分清楚。這里的交換是黑白分明的：工資、價(jià)格、租金、利息，以及本錢和贏利。這種關(guān)系未必是*與卑俗的――事實(shí)上，它同時(shí)也包括了自立、創(chuàng)新，以及個(gè)人主義――但是它們的確意味著利益比較和及時(shí)償付。
假如你處在由市場(chǎng)規(guī)范統(tǒng)治的世界里，你按勞取酬――它從來(lái)就是這樣的。罰款對(duì)杜盡遲到有效嗎?我的好朋友加州大學(xué)圣迭哥分校教授尤里?格尼齊和明尼蘇達(dá)大學(xué)教授奧爾多?呂斯提切尼對(duì)從社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)到市場(chǎng)規(guī)范案例的長(zhǎng)期影響做了巧妙的測(cè)試。幾年前他們?cè)谝陨械囊患胰胀兄行倪M(jìn)行實(shí)驗(yàn)，看運(yùn)用罰款措施是否能有效減少某些家長(zhǎng)接孩子遲到的現(xiàn)象。尤里和奧爾多的結(jié)論是，罰款的效果并不好，事實(shí)上它還會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)期的負(fù)面效應(yīng)。為什么呢?實(shí)施罰款之前，老師和家長(zhǎng)之間是社會(huì)的關(guān)系，是用社會(huì)規(guī)范來(lái)約束遲到的。因此，假如家長(zhǎng)遲到了――有時(shí)會(huì)這樣――他們會(huì)對(duì)此感到內(nèi)疚――這種內(nèi)疚迫使他們以后準(zhǔn)時(shí)來(lái)接孩子。(在以色列，內(nèi)疚似乎對(duì)約束人們更有效。)但是一旦實(shí)施了罰款，日托中心就無(wú)可挽回地用市場(chǎng)規(guī)范取代了社會(huì)規(guī)范。既然家長(zhǎng)們?yōu)樗麄兊倪t到付了錢，他們就用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)詮釋這件事了。換言之，既然有了罰款制度，他們就可以自己決定早來(lái)還是晚來(lái)了。不用說(shuō)，這盡非日托中心的初衷。
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