讀后感是讀完一本書或一篇文章后對其中故事情節(jié)、人物形象和主題思想的個人理解和感受的一種表達(dá)方式。如何寫一篇較為完美的讀后感是一個需要認(rèn)真思考和努力實(shí)踐的問題。此范文是關(guān)于某作品的讀后感，通過對作品的分析和解讀，希望能給讀者帶來新的思考和啟示。
情感德育論讀后感篇一
《小學(xué)德育綱要》中指出小學(xué)德育目標(biāo)為:“為提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的.思想感情和良好品德;遵守社會公德的意識和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，打下初步思想品德基礎(chǔ)?！痹趯?shí)際生活中，小學(xué)生培養(yǎng)工作的開展實(shí)施對我國現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務(wù)的實(shí)現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成，小學(xué)生處于人生成長發(fā)展的初始階段，可塑性較強(qiáng)，重視小學(xué)德育教學(xué)工作的開展，有助于強(qiáng)化小學(xué)生的思想教育、品質(zhì)教育等教學(xué)引導(dǎo)，對學(xué)生良好三觀的形成有重要的促進(jìn)作用。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，重視小學(xué)教育教學(xué)活動的開展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)現(xiàn)狀可知，國內(nèi)大多數(shù)家長都存在一個思想誤區(qū)，即將教育工作的開展實(shí)施完全交給學(xué)校，極大程度地忽略了家庭教育活動的開展。在小學(xué)生成長發(fā)展的過程中，家庭和學(xué)校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨鏊?，無論是家庭德育教育活動的開展，還是學(xué)校德育教育活動的開展，都對學(xué)生的成長有重要影響?，F(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學(xué)德育教育現(xiàn)實(shí)價值效用的發(fā)揮。
小學(xué)德育教育活動開展的整個過程中，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開展，對整個小學(xué)德育教育價值的發(fā)揮有著極其重要的推動作用。實(shí)際教育教學(xué)情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學(xué)校層面應(yīng)重視家庭德育教育活動的現(xiàn)實(shí)價值，并將這一工作理念傳達(dá)下去；另一方面，學(xué)校層面應(yīng)組織學(xué)生父母和教師進(jìn)行交流溝通，如通過家長會、家訪活動等，學(xué)生父母可就學(xué)生的德育問題與教師開展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應(yīng)的德育引導(dǎo)計劃，幫助學(xué)生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開展的德育引導(dǎo)任務(wù)，進(jìn)行工作內(nèi)容的交換，從而推動小學(xué)德育教育的開展。
情感德育論讀后感篇二
(我說德育)作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位
(我說德育)中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯誤。
二﹑班主任要讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己
(我說德育)中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動在學(xué)校管理中的地位。“管住學(xué)生”﹑“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話﹑守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己。學(xué)校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學(xué)生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激情中學(xué)會感激﹑學(xué)會生活。每一次活動都會給學(xué)生對生活的認(rèn)知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無數(shù)次活動提升學(xué)生素質(zhì)。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏
情感德育論讀后感篇三
每次讀完一期《情感讀本》，留給我自己的不僅僅只是感動不僅僅只是心靈的震撼，也不僅僅只是在情感故事中那星顫般的淚光……更多的是追尋。
初讀，我認(rèn)定你是感性的，然而，現(xiàn)在我卻不得不改變我對你的看法了。你不僅有動人的情節(jié)敘述，還有對人與人之間的關(guān)懷、對人生的充滿理性的哲思的深層展示。
是你，給了我一雙翅膀，讓我在浩瀚的書海中盡情的翱翔；是你給了我神奇的穿越時空的魔力；讓我穿過不同時間不同國度去感受不同的愛與責(zé)任；是你給了我一雙慧潔的眼睛，讓我看到了人性中綿綿不竭的.愛的延續(xù)。
我永遠(yuǎn)記得那一篇篇被淚水打濕過的文章。如《最美的愛》、《補(bǔ)丁里的愛》、《1：10000的結(jié)局》。每一篇，都會讓我學(xué)會什么是堅強(qiáng)。
情感德育論讀后感篇四
1、怎樣知道自己顯卡型號，
a.右擊桌面―屬性―設(shè)置―“顯示：”下面寫的就是你這臺電腦上用的顯卡型號，接著打“高級”，窗口上方顯示的“即插即用監(jiān)視器”后邊一串字符和數(shù)字，就是你這臺電腦上用的顯卡型號。
b.也可“開始”―“運(yùn)行”―輸入dxdiag,打開“directx診斷工具”―顯示，從打開的界面中找。
c.借助優(yōu)化大師查找，打開優(yōu)化大師，在“系統(tǒng)檢測”界面--計算機(jī)設(shè)備--顯示卡--右邊顯示的即是你這臺電腦上用的顯卡型號；點(diǎn)擊“視頻系統(tǒng)信息”可查看該顯卡的詳細(xì)參數(shù)。
d.使用魯大師、驅(qū)動精靈等專業(yè)軟件查看，
2、如果你手里有隨機(jī)附送的顯卡驅(qū)動，將顯卡驅(qū)動光盤放入光驅(qū)，右擊“顯示卡”下的？號選項(xiàng)，選“更新驅(qū)動程序”，打開“硬件更新向?qū)А?，選“是，僅這一次”---“下一步”---“自動安裝軟件”―“下一步”，系統(tǒng)即自動搜索并安裝光盤中的顯卡驅(qū)動程序，如果該光盤沒有適合你用的顯卡驅(qū)動，再換一張試試，直到完成。
3、從專業(yè)下載網(wǎng)站下載驅(qū)動。如果沒有合適的光盤，可到顯卡的、驅(qū)動之家、中關(guān)村在線、華軍等網(wǎng)站下載。從網(wǎng)上下載的驅(qū)動程序軟件，下載驅(qū)動一要看型號，二要看適合不適合你的系統(tǒng)使用，要多下載幾個備用。
4、顯卡驅(qū)動下載的程序軟件，一般有自動安裝功能，按軟件要求去安裝，就能順利完成。不能自動安裝的，解壓備用，要記下該軟件在磁盤中的路徑，如d：…………。打開“硬件更新向?qū)А报D去掉“搜索可移動媒體”前的勾，勾選“從列表或指定位置安裝”---“下一步”，勾選“在搜索中包括這個位置”，在下拉開列表框中填寫下載的顯卡驅(qū)動文件夾的路徑（如d:…………）---“下一步”，系統(tǒng)即自動搜索并安裝你指定位置中的顯卡驅(qū)動程序。
5、裝上顯卡驅(qū)動之后，再去調(diào)分辨率和刷新率。
情感德育論讀后感篇五
今天是國慶長假最后一天，相信很多人已經(jīng)開始進(jìn)入工作的準(zhǔn)備狀態(tài)。自己也把讀后感寫完，好集中精力應(yīng)對接下去的日子。
第三章叫讓人們愛上你的品牌，里面作者提到了幾個戰(zhàn)略：納新戰(zhàn)略、增頻戰(zhàn)略、留客戰(zhàn)略。同時作者也提到了之前我們分享過的拜倫.夏普的《非傳統(tǒng)營銷》，對拜倫對差異化和個性化的看法有不同的看法。各位如果感興趣，也可以去讀下拜倫.夏普的書。作者舉了一個球鞋的例子，證明新的消費(fèi)者對品牌的重要性。作者特別強(qiáng)調(diào)了降價的誘惑以及它的危害：價格是會驅(qū)動價值認(rèn)知的，且后續(xù)漲價就變得極其困難。當(dāng)然降價策略并不是一定不能用，但是當(dāng)我們習(xí)慣遇到事情就降價的時候，其實(shí)就已經(jīng)很難了。最后作者舉了他母親聽說他在可口可樂工作的時候的反應(yīng)：太棒了，你不用再工作得那么辛苦了，可口可樂自己就能賣的很好。是啊，有很多人會認(rèn)為為什么每年要投入大量的金錢和物力去跟消費(fèi)者溝通呢。他們不知道的是，在一個動態(tài)的社會，要確保消費(fèi)者不會改變主意，或者讓新的消費(fèi)者喜歡你的品牌，營銷人需要的是不停的辛勤工作。選擇了這個職業(yè)，其實(shí)就選擇了一種生活。
作者也提到了跟品牌對話的9個原則：1、明確你是誰2、建立品牌理念的時候要避免廢話和營銷術(shù)語。3、成功的品牌不會與所有人對話4、對著他們的心輕聲細(xì)語5、保持一致性6、要不惜一切代價避免一成不變或是讓人生厭7、對待呢你的品牌不要太過嚴(yán)肅8、如果你沒什么要說的，那就把嘴閉上9、提前規(guī)劃好你要說什么。其中第6條是品牌傳播內(nèi)容方面，所以作者講到了如何避免這些問題，其中一個方式就是講故事。其中有句話希望大家可以記住：卓越的'營銷不是給人們他們想要的東西，而是讓人們感覺到你想讓他們感覺到的東西。作者介紹了一些講故事的技巧，大家可以對照自己看過的tvc，對比看一下，對創(chuàng)意思維會有不錯的幫助。另外面對日新月異的營銷變化，作者也分享了自己的幾個小竅門：
1、投入一些優(yōu)質(zhì)時間，了解世事變化
2、廣告創(chuàng)意因媒體而異
3、技術(shù)不會解決你的問題
4、便宜并不意味著更好
5、建立同盟關(guān)系
6、關(guān)注贏得媒體(earnedmedia)
7、留出一筆預(yù)算(小小一筆就好)作為實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)
作者也提到了創(chuàng)新的方法，其中的門徑管理(stage-gate)策略，一開始就給創(chuàng)新算筆賬等也是會給我們一些啟發(fā)。
最后一章，布局未來營銷。寫在這里，大家一起看下：內(nèi)容為王，侵?jǐn)_模式退出歷史舞臺。營銷必須有意思，人們才會搜。營銷資金將偏離媒體，偏向制作。優(yōu)秀營銷人員將投入大量資源去創(chuàng)作符合品牌目的的給力內(nèi)容。傳統(tǒng)的贊助式廣告將發(fā)生改變，廣告主要么成為贊助式廣告的所有者，要么會要求從節(jié)目中獲益更多。例如食品制造商會制作出品質(zhì)非凡的烹飪系列節(jié)目，運(yùn)動服裝企業(yè)收購頂級運(yùn)動賽事和俱樂部等等。優(yōu)質(zhì)營銷必須有強(qiáng)大的調(diào)研工具提供支持，還必須能夠引發(fā)即時以及重復(fù)的購買行為，形象驅(qū)動式營銷將力不從心。創(chuàng)收型營銷：從花錢到賺錢。戰(zhàn)略聯(lián)盟將取代廣告贊助，付費(fèi)體驗(yàn)營銷將取代樣品，公司自己的頻道和場地將壓倒付費(fèi)媒體，營銷部門經(jīng)理要么變成商務(wù)經(jīng)理，要么被淘汰。
情感德育論讀后感篇六
（一）
本書是關(guān)于研究“有效教學(xué)與成功德育”的專著，全書共分為三部分內(nèi)容：第一部分，主要是著重從理論的前瞻性宏觀引領(lǐng)層面上，分別闡釋了教學(xué)與德育相割離的現(xiàn)狀，教學(xué)與德育相融合的客觀依據(jù)，有效教學(xué)與成功德育的關(guān)系，有效教學(xué)與成功德育的操作原則，教師德育素養(yǎng)的提高等五個方面；第二部分主要是結(jié)合各學(xué)科教師的全程教學(xué)，在備課、上課、評課、輔導(dǎo)、命題等多種教學(xué)行為中如何具體有效地落實(shí)德育，通過理論結(jié)合教學(xué)實(shí)例的深入剖析，為廣大一線教師提供了眾多鮮活的、富有實(shí)效性的和可操作性的學(xué)科教學(xué)中德育的方法和技巧；第三部分，名優(yōu)學(xué)科德育教學(xué)實(shí)錄展示，主要介紹了吉林省部分中小學(xué)教師對有效教學(xué)與成功德育的實(shí)踐探索。讀了這本書，讓我對有效教學(xué)有了深刻的體會，下面就簡單談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”,更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。”
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中，看到這樣一段話：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問’。”我想起著名教育家陶行知先生曾說過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨?！笔前。處煾哔|(zhì)量的提問，能夠開啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問在我們每天的教學(xué)中是大量的，可以說是貫穿在整個課堂中的，可見，提問在教學(xué)中具有重要的意義和作用，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問。讀完本書，我對有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時也是一種教學(xué)實(shí)踐活動。書中對“什么樣的提問是有效的”給出了建議：一是使問題具有一定的開放性，二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動中做到提問要精心設(shè)計，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，抓住知識的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率，達(dá)到以“精問”促“深思”,牽一發(fā)而動全身的效果。同時在設(shè)計課堂提問時還要注意難易適度，()把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識的“增長點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”;其次，提問還要有層次性，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)生提問，學(xué)生對教師發(fā)問等提問的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開展有效教學(xué)實(shí)踐，糾正誤區(qū)，優(yōu)化課堂提問，增強(qiáng)課堂提問的有效性，更加關(guān)注學(xué)生，關(guān)注教學(xué)中“人的問題”,最終促進(jìn)教育成效。
情感德育論讀后感篇七
偶爾翻開《情感讀本》，一個醒目的標(biāo)題映入我的眼簾—“絕癥女兒拯救絕癥父親，震撼重慶?！边@個標(biāo)題，吸引著我，讓我不知不覺的讀起了這個故事。
故事講的是一個身患絕癥只能靠化療維持生命的女孩，隱瞞了自己的病情沒有告訴家人，而是編了一個善意的謊言。這個謊言背后的目的只有一個，為了讓也同樣得了絕癥的父親得到更好的治療！自己要用錢治病，父親也要用錢，女孩只能靠自己辛苦打工來幫助自己和自己的父親！
當(dāng)謊言被揭穿后，一家人的哭聲震撼了整個重慶，那聲音無法不讓人為女孩的孝心所感動，也無法不為他們父女的境遇而感到撕心裂肺的疼痛！故事公布后，有很多熱心人盡自己的所能為他們捐了一些錢。整個重慶都感動了。就是因?yàn)檫@些好心人，他們的家里又出現(xiàn)了以往的歡聲笑語。
讀完這個故事，我陷入了沉思，好久才回過神來，腦子里不知怎么的冒出了一些令我無法解答的問題：這個女孩是怎么熬過來的？她為什么會有如此堅強(qiáng)的毅力？她究竟靠的'是什么力量，來促使她背起了如此沉重的家庭重?fù)?dān)？一連串的問題像音符一樣跳了出來！
一番沉思后，我得到了結(jié)論。那就是責(zé)任心！她清楚地知道，她的父母只有她一個女兒，如果她自己垮了，這個家也就垮了。就因?yàn)檫@種信念使她堅持到了最后。世界并沒有拋棄她！許多好心人聽完她的故事，都被她深深地打動了！許許多多的人都為她奉獻(xiàn)出了自己的愛心，來拯救這個家庭！
這個故事讓我懂得了很多，我們應(yīng)該向那個女孩學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)她那種用樂觀的態(tài)度對待生活中的困難，學(xué)習(xí)她勇敢地背起家庭重?fù)?dān)、時時刻刻為他人著想的精神；要像她那樣永遠(yuǎn)擁有一顆責(zé)任心和孝心，毫不畏懼的面對挫折。她的精神讓我感動并深深地震撼著我的內(nèi)心。
情感德育論讀后感篇八
有效教學(xué)的核心問題是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無效？關(guān)于“有效教學(xué)”,我們有必要先來了解“有效”與“教學(xué)”兩個概念的本來含義。所謂“有效”,主要是指通過在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。所謂“教學(xué)”,是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件有三個方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)所學(xué)的內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會有意識地主動參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語言有自己的獨(dú)特性――讓學(xué)生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如重復(fù)、深入淺出、抑揚(yáng)頓挫等。如果教師在講課時不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學(xué)。
有效教學(xué)旨在提高教師的工作效益，是一種現(xiàn)代教學(xué)理念。具體說來，有效教學(xué)的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。要求教師樹立“對象意識”與“全人概念”,教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想，同時，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，并不局限于某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
第二、有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時間與效益的觀念。在教學(xué)過程中，教師不能跟著感覺走，也不能把“效益”簡單理解為“花最少的時間教最多的內(nèi)容”.教學(xué)效益取決于對單位時間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。
第三、有效教學(xué)更多地關(guān)注可測性或量化。有效教學(xué)既要反對拒絕量化，又要反對過于量化。比如根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)從以下方面來完善語文測試：首先，注重語感訓(xùn)練，語文知識的查考盡可能地結(jié)合語境來進(jìn)行；其次，整體測試與局部測試相結(jié)合，加強(qiáng)整體測試；再次，單項(xiàng)性評價與綜合性評價相結(jié)合，加強(qiáng)綜合性評價；第四，注重主觀式評價與客觀式評價相結(jié)合，重視主觀式評價；最后，努力加強(qiáng)對語言文化積累的考核。
第四、有效教學(xué)需要教師具備“反思意識”,要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問自己“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒有比我更有效的教學(xué)？”“有效教學(xué)所追求的價值是什么？”
第五、確立有效教學(xué)是一套策略。所謂“策略”,就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式，有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性的知識，以便于自己面對具體的情景作出決策，并不需要教師掌握每一項(xiàng)技能。
按照教學(xué)流程，現(xiàn)就有效的課堂教學(xué)活動策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略
夸美紐斯說：“……假如沒有一個學(xué)生違背本人的意志，被迫去學(xué)習(xí)任何學(xué)科，我們就不會有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了，每一個人都會順著他的自然的傾向去發(fā)展。”
教師必須銘記“學(xué)校為兒童存在，不是兒童為學(xué)校存在”,教師應(yīng)該視學(xué)生為上帝，以服務(wù)者的角色去開展自己的工作。
二、目標(biāo)陳述策略
課堂教學(xué)的第一個環(huán)節(jié)，就是教師陳述自己的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)陳述策略具體包括：目標(biāo)陳述要層級化，目標(biāo)的層級化是一個從抽象到具體的過程，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；要用學(xué)生的語言描述教學(xué)目標(biāo)，使教師的教學(xué)目標(biāo)真正轉(zhuǎn)換為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；教學(xué)目標(biāo)要任務(wù)化和問題化。
三、教學(xué)組織策略
一名好的教師必須具備良好的組織策略，只有良好的組織才能夠使教學(xué)事半功倍。
首先，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，培育學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)之母，興趣是任何教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)組織的首要任務(wù)就是把學(xué)生零散的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機(jī)制上說，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不斷持續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有阻力和阻斷，興趣使學(xué)生的欲望和沖動理性化，成為專注的學(xué)習(xí)態(tài)度。
其次，促進(jìn)教學(xué)過程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學(xué)生之間的相互作用，從而營造活躍而輕松的課堂教學(xué)氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度。人的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時能夠改變教師“滿堂灌”而學(xué)生“靜聽”的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進(jìn)行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)欲望與沖動被充分調(diào)動起來。
最后，借助學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識，使學(xué)生獲得意義。教學(xué)組織的第三大任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)習(xí)必須使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新知識觀念進(jìn)行同化，使新舊知識建立聯(lián)系，并在新知識之間也建立有意義的聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)把學(xué)生的自然力轉(zhuǎn)換成為專家式的能力，使學(xué)生在建構(gòu)知識中獲得意義。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師必須了解學(xué)生，了解學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)的背景以及學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的狀況，然后通過教學(xué)的設(shè)計和資源的提供，使學(xué)生能夠借助其原有的知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中尤為重要的是學(xué)生的思維、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的相互作用，要使學(xué)生從做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設(shè)計策略
學(xué)生全面、和諧、充分的發(fā)展，有賴于學(xué)校各方面的條件，有賴于教師教學(xué)組織中創(chuàng)設(shè)的生動活潑的教學(xué)情景。從某種意義上講，課程與教學(xué)就是學(xué)生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先，通過情境的創(chuàng)設(shè)，建立師生之間的反思性教學(xué)。課堂教學(xué)情境的內(nèi)涵就是指人與人關(guān)系的情境。什么樣的人際關(guān)系狀態(tài)才有利于教學(xué)效果呢？建立反思性教學(xué)關(guān)系是關(guān)鍵。在這種關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延緩對這種權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究學(xué)生正在體驗(yàn)的一切。
在這一過程中，師生之間存在對話，學(xué)生是教師強(qiáng)有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學(xué)是一種師生之間的溝通。教師和學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識，交流情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。
其次，創(chuàng)設(shè)追求審美與精神的教學(xué)情境。如果說反思性師生關(guān)系的建立是以人境創(chuàng)設(shè)帶動教境和學(xué)境的話，那么，追求審美和精神的教學(xué)情境則是教學(xué)的藝境和神境。
從藝境上講，就是追求教學(xué)之美，也就是從情感的投入切入到一種美學(xué)的境界，使教學(xué)在學(xué)生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學(xué)的神境是指教師在忘我的教學(xué)狀態(tài)中使教學(xué)出神入化，且如杜威所言：“將我們浸透在學(xué)科中，投入進(jìn)去，壓倒我們，湮沒之瞬間，清醒過來，運(yùn)用理性進(jìn)行反思，達(dá)成美學(xué)激情與經(jīng)驗(yàn)反思的交融，是具哲學(xué)意蘊(yùn)的最閃光處?！边@是借助理性實(shí)現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。
情感德育論讀后感篇九
[文章來源]廈門市瑞景小學(xué)
在當(dāng)今信息時代，信息技術(shù)課教學(xué)的優(yōu)劣將直接影響到我國教育是否能夠早日實(shí)現(xiàn)教育的信息化。如何提高信息技術(shù)教學(xué)的質(zhì)量是我們應(yīng)該努力去探究的。在探究的過程中，“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法脫影而出。它受到了許多信息技術(shù)教師的喜愛，但事實(shí)上還有許多教師并不是十分了解“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)到底是一種什么樣的教學(xué)模式。下面我將淺談一下對“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)的一些看法。
1．什么才是“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)？
單從“任務(wù)驅(qū)動”字面上看，好像是學(xué)生在老師布置的“命令（任務(wù)）”驅(qū)動下完成某些學(xué)習(xí)，如果這樣的話，那學(xué)習(xí)過程就不是主動積極的學(xué)習(xí)而是被動積極的學(xué)習(xí)了，學(xué)生主體仍然沒有從被動的去接受知識中解放出來。我們這里所說的“任務(wù)驅(qū)動”是建構(gòu)主義理論中的一種教學(xué)模式，是將所要學(xué)習(xí)的新知識隱含在一個或幾個任務(wù)之中，學(xué)生通過對所提的任務(wù)進(jìn)行分析、討論，明確它大體涉及哪些知識，并找出哪些是舊知識，哪些是新知識，在老師的指導(dǎo)、幫助下找出解決問題的方法，最后通過任務(wù)的完成而實(shí)現(xiàn)對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。事實(shí)上它并不是簡單的給出任務(wù)就了事，重要的是要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
舉個簡單的例子，比如講畫圖中的圖片翻轉(zhuǎn)時，我們可以提出這樣一個任務(wù)：畫出一個倒“?！弊謥怼W(xué)生得到這一任務(wù)后，他們就會主動的思考并學(xué)習(xí)完成這一任務(wù)所需要的知識。事實(shí)上我們都知道完成這一任務(wù)需要用到“為圖畫添加文字”這一舊知識和圖片翻轉(zhuǎn)這一新知識，學(xué)生就可以通過完成該任務(wù)學(xué)習(xí)并復(fù)習(xí)新舊知識，而且還學(xué)到了把知識綜合起來運(yùn)用。
2．“任務(wù)”怎樣設(shè)計才科學(xué)合理？
在“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)”中，“任務(wù)”的提出是最重要的，它將決定這節(jié)課學(xué)生是主動的去學(xué)習(xí)還是被動的去學(xué)習(xí)。就如上面的例子，如果把任務(wù)設(shè)計成“告訴老師怎樣進(jìn)行圖片翻轉(zhuǎn)？”，那學(xué)生就只能圍繞這一問題去學(xué)習(xí)該知識，這就成為被動的學(xué)習(xí)了。
任務(wù)的提出首先要綜合性，它應(yīng)該把學(xué)過的知識和即將要學(xué)的知識綜合進(jìn)去，這樣學(xué)生既學(xué)到了新知識又復(fù)習(xí)了舊知識，同時還學(xué)會了綜合運(yùn)用新舊知識；其次要實(shí)踐性，任務(wù)必須能夠通過實(shí)踐來完成，應(yīng)盡量避免抽象和完全理論化任務(wù)出現(xiàn)；然后要有吸引力，興趣對學(xué)生來說是最重要的，有了興趣學(xué)生才會積極主動的去學(xué)習(xí)，如果學(xué)生對你提出的任務(wù)沒有興趣，那該任務(wù)也是失敗的，所以提出的任務(wù)必須讓學(xué)生感興趣，必須有吸引力；最后要有創(chuàng)新性，我們在設(shè)計任務(wù)的'時候還需要考慮到留給學(xué)生一定的創(chuàng)新空間，這樣才會有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識?？傊?，提出的任務(wù)要符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，融合教學(xué)內(nèi)容于開放平等的教學(xué)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生去探求知識，去獲取知識，去運(yùn)用知識。
3．“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)”的實(shí)施環(huán)節(jié)有哪些？
[1][2]
情感德育論讀后感篇十
格式化，。。。安裝新系統(tǒng)。。。。
重新安裝驅(qū)動精靈，驅(qū)動精靈里面有選項(xiàng)：恢復(fù)驅(qū)動。按照你備份的路徑所在，指向即可
ok~
希望對你有幫助
所有的驅(qū)動程序。。。
下載進(jìn)入以下網(wǎng)站
建議還是不要了吧，驅(qū)動那些文件一般人都分不清那個是那個，而且你只是把文件考出來沒用。如果想讓那些文件起作用，你還要作其他的處理，使用一些命令來建立windows和軟件的連接，有這時間，你重新安裝都可以了。
有很多備份軟件都可以的，系統(tǒng)也有自帶的，其實(shí)電腦c盤你除了裝系統(tǒng)和驅(qū)動以外別的就不要放那里面了，驅(qū)動備份可以直接下個諾頓的一鍵備份。要是軟件的話，其實(shí)不建議備份，那東西太大難以搞定，要是換系統(tǒng)只格式c的話直接把軟件放其他盤就好，要是所有盤都格式建議還是用u盤拷出來。軟件安裝也裝其他盤，那樣即使c盤格式之后軟件不需安裝還可以繼續(xù)使用，只要安裝文件還在就好。
情感德育論讀后感篇十一
《我說德育》作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說德育》中主要《我說德育》作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位
《我說德育》中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯誤。
二p班主任要讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己
《我說德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”p“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話p守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己。學(xué)校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學(xué)生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會感激p學(xué)會生活。每一次活動都會給學(xué)生對生活的認(rèn)知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無數(shù)次活動提升學(xué)生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏
《我說德育》中的一個主要觀點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對待每一位學(xué)生是對教師素質(zhì)的考驗(yàn)。喜愛好學(xué)生易，喜愛不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來，是教育的根本。改變一個學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
情感德育論讀后感篇十二
暑假中，我認(rèn)真閱讀了《今天怎樣做德育――點(diǎn)評88個情景故事》這本書，這本書是張萬祥老師用了十幾年的心血，從收集的五六百條德育案例中，精心挑選了88個情景故事匯編而成的?！敖裉臁币辉~突出了這些德育案例的時效性、與時俱進(jìn)性。
這本書一共分成了5大塊，“寬容是一劑良藥”“尊重是教育的前提”“用智慧打開學(xué)生心門”“用心接納每個學(xué)生”“師愛不言放棄”書中的每個章節(jié)都是一個或幾個故事，這些故事都證明和體現(xiàn)出寬容給人生帶來的是美好。
最簡單的講，我讀這本書后最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。懂得退讓，懂得寬恕他人，可以少了一份責(zé)罵，那是沒必要的。面對任何事，都要學(xué)會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發(fā)現(xiàn)原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯，都需要學(xué)會寬容。或許有的人會覺得寬容是一種沒用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認(rèn)識和思想的人，實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
作為一名教育工作者，對待學(xué)生更要寬容。前蘇聯(lián)教育家贊科夫說：“漂亮的孩子人人喜愛，愛難看的孩子才是真正的愛?！苯逃荒軟]有寬容，教育尤其需要寬容。班中有位孩子剛?cè)胄r，他的父母就對我說：“我們這個孩子比較調(diào)皮，以后老師你肯定經(jīng)常要為孩子找我們談話。”一個剛?cè)胄W(xué)校門的孩子剛掀開自己嶄新一頁的時候，作為孩子的父母竟說出這些話令我吃驚。這是一個怎樣的孩子？他又會做些什么事情呢？果然，一次下課時間，就有學(xué)生向我報告出大事了，班中有位孩子的玩具被盜了，結(jié)果在他的.書包里找到了，這時我聯(lián)想起這階段班中常有東西丟失的現(xiàn)象，或許也和他有關(guān)系吧。只是憑空猜測，起不到什么作用，而對于他只是嚴(yán)厲批評，未必就能起到教育作用，一定要謹(jǐn)慎處之。孩子的父母來了，說兒子不爭氣并要當(dāng)場打他。我馬上制止了他母親的舉動，告訴孩子父母，孩子只是羨慕別人有玩具，而這個玩具是那孩子訂了書刊以后贈送的，下個學(xué)期你也可以幫他訂一本，至于打孩子犯不著，跟孩子多談?wù)勑模逃院髣e拿別人的東西就行了。整個過程，孩子字字都聽在心里，結(jié)果，他不僅沒吃到皮肉之苦，而且在老師、父母對他的寬容中，在忐忑不安的思想斗爭中明白了自己行為的錯誤，明確了正確的方向。
每個人都會犯錯，更何況正在接受教育的小學(xué)生！他們正在成長之中，偶爾犯點(diǎn)錯誤在所難免。我們要用孩子的眼光看他們，寬容他們的過錯，讓孩子在一次次的犯錯、一次次的修正中漸漸長大、走向成熟。
我一直清晰地記得臺灣張曉風(fēng)的一篇文章《我交給你們一個孩子》中的一句話：學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？對此，我要響亮地說，我會賞識、寬容你的孩子，讓他展示自己獨(dú)特的魅力和風(fēng)采，成為一道亮麗的風(fēng)景！
情感德育論讀后感篇十三
前不久在網(wǎng)上看到一則寓言：一只蜈蚣在路上自由地爬行，爬著爬著，遇到了哲學(xué)家青蛙。青蛙非常驚訝，瞪大了眼睛愣愣地盯著他，還自言自語地說著。蜈蚣很奇怪，就問：“青蛙哲學(xué)家，你在干什么呀？”青蛙說：“你真了不起，能指揮幾十只腿走路。我正在思考走路是先邁左腿還是先邁右腿好？”蜈蚣一聽，也愣住了，心想這個問題我怎么就從沒想過？想著想著，自己也琢磨起來：是先邁左腿好呢還是先邁右腳好？誰知越想越復(fù)雜，號稱百足之蟲的蜈蚣平時走路靈活自如的像蛇一樣快，這一刻里竟然再沒幾只腳能聽使喚的。折騰了半天也沒能前進(jìn)一步。過了一會兒，青蛙哲學(xué)家恰巧又轉(zhuǎn)了回來，看到蜈蚣在那里伸胳膊踢腿，就很奇怪：“蜈蚣先生，你在鍛煉身體嗎？”蜈蚣急了：“那里呀，我在思考你的問題，可是我越想越復(fù)雜，如今怎么也邁不出步子來了。”
乍一聽覺得這個故事很好笑，但是仔細(xì)體味起來，就能從這則寓言故事中得到一些啟發(fā)。教師的角色就好像是故事中的青蛙，蜈蚣是被青蛙給教壞了。如果聯(lián)系我們的工作，教學(xué)中可曾有過類似的將簡單淺顯的問題教復(fù)雜了？可曾有過將現(xiàn)成的問題肢解細(xì)化，細(xì)嚼慢咽的灌輸給學(xué)生？教師的角色變得越來越復(fù)雜了，讓我們這些做教師的有一些不知所措。王曉春《今天怎樣做教師》一書就給我們這樣在教育一線苦苦摸索的教師們送來了一劑良藥。100個案例，從教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系問題、管理問題四個方面入手，給我們做了個專業(yè)化的展示。書中有許多名言警句給了我許多啟示。
王老師說：“我不贊成教師做學(xué)生”靈魂的工程師“.因?yàn)榈降资裁礃拥摹膘`魂“最有利于他將來在社會上發(fā)展，你并不一定清楚。再說，你對自己的”靈魂“就那么自信嗎？”是啊，每個人都有自己選擇生活方式的權(quán)利，作為缺乏社會經(jīng)驗(yàn)的年輕老師，我們更沒有資格去給學(xué)生的人生指路，以成績?yōu)閷?dǎo)向而一味的要求學(xué)生升學(xué)是自私和不負(fù)責(zé)任的，教育首先是一種為每一個學(xué)生健康成長提供幫助的服務(wù)，一種為社會培養(yǎng)健康健全的人格的服務(wù)。作為教師心懷一種服務(wù)思想，才可能從過去高高在上，不可一世的誤區(qū)中走出來，走進(jìn)學(xué)生，親近學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，蹲下來悉心聆聽他們的心聲，熟悉他們的呼吸，也只有這樣才能為他們提供最切合實(shí)際的東西，才能為他們鋪設(shè)好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時的肯定和鼓勵聲中他們張揚(yáng)個性，茁壯成長。
有人說，教師的生命像一個長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補(bǔ)語；又有人說，教師的生命像一個根號，一疊疊作業(yè)本為他的青春無數(shù)開平方?！捌鋵?shí)這些都只說了一半。因?yàn)?，對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身。”
最后我想套用這樣一句話作為結(jié)尾：“我是一個行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我一定會嚴(yán)格的.要求我自己，努力做一名智慧型的教師。
情感德育論讀后感篇十四
最近，班組組織學(xué)習(xí)閱讀了錢穆先生的作品“人生十論”，讀后收獲頗豐。
人包含于世界中，世界包含于宇宙中，人為有限可知，宇宙為無限不可知。西方人追求真理的形式，就是取向于有限的人生世界之外，然后在回向有限人生做指導(dǎo)。西方人所認(rèn)為的真理必是一種客觀的，由此而產(chǎn)生了宗教、科學(xué)與哲學(xué)。由于各門學(xué)科都是主向無限的宇宙追求的，因此就容易產(chǎn)生兩個問題：一、容易分道揚(yáng)鑣，不易匯合，學(xué)科分類，枝繁葉茂，各成專門，無一個誰對誰非的標(biāo)準(zhǔn);二、既然向外無限追求，就永遠(yuǎn)如在途中，永不達(dá)目的，得不到結(jié)論。這種無限的追求越遠(yuǎn)，則越脫離人生的實(shí)際，越虛無縹緲，如果用來指導(dǎo)人生就存在巨大的危險。就好比長期處于高層工作的人，一下子讓他到基層工作，總會不了解實(shí)際情況，而感到不舒適，有時甚至?xí)斐蓸O大麻煩。
中國人追求真理，則是主向內(nèi)的，以自身真實(shí)體驗(yàn)為主，中庸言，盡己之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之華育。有限的知識可以作為追求無限知識的一指針。人若直接向無限宇宙追求真理，則眼前一片漆黑。若從求解自身開始，則還有一點(diǎn)光明，隨著逐步的完善，光明將越來越強(qiáng)大，最后可盡化暗為明。腳踏實(shí)地，一步一步做起，必將成就大器。但是應(yīng)該明白在有限可知的外部有一個無限的不可知，只有這樣的認(rèn)識，人才會不斷的向前追求。而西方的哲學(xué)貢獻(xiàn)就在于此，由于其向無限自然的追求，而永遠(yuǎn)達(dá)不到目的，才會使人類知道所知道的到底是很有限的。
但是，人類追求真理還是應(yīng)該從人類本身的角度出發(fā)，從有限的可知世界中尋求，首先站穩(wěn)一個立足點(diǎn)，并能同時不斷的向四周移動，就像滾雪球一樣，越滾越大，人類的知識面也就越來越大，有限的知識向著無限知識不斷的發(fā)展，就可能趨于無限。這種基于現(xiàn)實(shí)，向外不斷求解人生真理的過程，同時又不脫離現(xiàn)實(shí)，正是文章所要表達(dá)的中心思想。
上面所述的追求人生真理的過程基本就是作者的用意，深入淺出，回歸到求解人本身的過程，空中樓閣，海市蜃樓的求知過程不可取。當(dāng)然，我們不是反對人要向未知世界求知，所謂的“取乎其上，得乎其中，取乎其中，得乎其下，取乎其下，則無所得也”，如果沒有這種對無限的求知欲，人的知識將會終止，人類的文明將停滯不前。因此，作者并不批判西方人的追求真理的方式，只是在前面做的一個大鋪墊，最后回歸到中國傳統(tǒng)人生觀的問題上來。
中國人了解宇宙，第一步在于了解人生，求解人生，第一步在于了解個人，身外有家，家外有國，國外有天下，就是所謂的修身齊家治國平天下。這點(diǎn)與西方人提倡的個人主義不同，與西方人的人生觀是相吻合的，上面已提到許多，這里就不在多說。中國人的人生觀是一種群己融洽天下融洽之人生。這種人生觀就形成了中國人的倫理人生，父子與兄弟為天倫，君臣與朋友為人倫，夫妻則介于之間，人與人的關(guān)系于這種倫理關(guān)系中形成。父親是我的父親，兒子是我的兒子，君王是我的君王，朋友是我的朋友，都是以我為中心，但又脫離不了周圍有關(guān)系的人。所以中國人的修身是一種個人中心之大群主義。推廣到無限的自然宇宙，即是以小我為中心，完成其對于無限宇宙之大自然而融為一體，所謂的天人合一。
中國文化說到最精辟處就是教人做一個好人，這種精神就是一種道德精神或說是一種倫理精神，此種精神只有從人倫即朋友或者有隸屬關(guān)系的上下級中才能看出來。每個人心里都有自己的想法和做法，只有自己才清楚，別人是不會知道的。因此對于如何做一個好人的問題，各人只求對得起良心，心安里得。生活中，我們可能會遇到許多是違背良心的事，但你又看到別人都做了而且沒什么事，這時候你就應(yīng)該做出選擇到底該不該做，但只求問心無愧?，F(xiàn)在社會上官場的腐敗可以說是一種非常普遍的現(xiàn)象，身居要職，不趁在位時多撈一把，不在位時恐怕會后悔莫及。換是自己在位，又如何應(yīng)付呢，是同流合污，還是清出淤泥呢?還是要回到中國人的倫理道德人生中來思考，以求對得起天地良心為本。
《人生十論》這篇文章是關(guān)于探討人生價值觀之一本非常深刻的書，作者以其豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、淵博的學(xué)識道出了人生的真諦，對人性的善惡等各個方面的剖析深入，通過對中國傳統(tǒng)的人生觀和西方的價值觀做深入的對比，來推敲內(nèi)涵深刻的人生哲學(xué)。文章所用文字娓娓道來，看似簡單，實(shí)則論述出人生之種種問題。作者把文章分成三大章節(jié)：人生十論、人生三步驟、中國人生哲學(xué)。其中人大章節(jié)又分成若干小節(jié)。這在下來我們逐一討論。
在文章的開篇，作者談到：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”，充分體現(xiàn)作者本人對人生的大徹大悟，心境上升到一定的境界。于我想來，這已大體描繪出作者的思想境界。細(xì)細(xì)的體會，在人生路上，隨時可遇坎坷，荊棘遍布，困難重重，當(dāng)你已努力過、追求過，不管結(jié)果是否是想要的，哪怕失敗，但你心已超然，不會因失去而悔恨。因?yàn)樵谛睦砩夏阋呀?jīng)達(dá)到了，已經(jīng)成功了，已領(lǐng)悟到人生的最高境界了。
修身不是一職業(yè)，修身是個人的，也是平等的、自由的、獨(dú)立的。修身是第一步，第二步是齊家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，這樣才是人生中有意義的生活。這需要我們有意義的行為來達(dá)成，才能齊家。修身齊家之外還有治國平天下，要治國一定要從修身齊家起。修身齊家是我們的行為，治國平天下可算是我們的事業(yè)。人的生活如衣食住行，它的意義與價值是來維持和保養(yǎng)我們?nèi)说纳嬖诘?。我認(rèn)為每個人都向往富裕的生活，在滿足柴米油鹽醬醋茶的需求后，還想不斷改善我們的生活質(zhì)量，買車購房等，但是大魚大肉與粗茶淡飯、高樓大廈與陋巷平房，雙方的意義與價值是相同的，都只限于生命的維持上，其實(shí)大可不必過分追求物質(zhì)生活，只要快樂就好，以免徒增煩惱，如攀比他人造成心里不平衡，拼命勞作累心傷身，為了物質(zhì)享受而貪污犯罪等。我們在這個世界上，不是專為吃飯，專為穿衣，專為住房子，專為行路的。我們應(yīng)除了衣食住行以外，另有我們的人生行為，兼及事業(yè)，此始是人生之主體所在。
情感德育論讀后感篇十五
花了近2個月時間把丹尼爾、平克的《驅(qū)動力》讀完了，這是一本回答我們?yōu)槭裁醋鍪碌臅?。在工作中領(lǐng)導(dǎo)常常給我們制定目標(biāo)，并說達(dá)到了會獎勵什么什么，達(dá)不到會有怎樣怎樣的處罰，在我剛學(xué)美發(fā)的那個年代還是有點(diǎn)效果的'，但現(xiàn)在人們越來越不吃這套了。工作中有些事是既定程序的，可以用這套方法去激勵，但對于要靈活應(yīng)變的事情來說，這套系統(tǒng)已近過時了。
《驅(qū)動力》是趨勢專家、暢銷書作者丹尼爾?平克的最新著作。在書中，作者詳細(xì)闡釋了在獎勵與懲罰都已失效的當(dāng)下，如何煥發(fā)人們的熱情，是對當(dāng)前傳統(tǒng)有關(guān)人類積極性理論的顛覆之作。
其實(shí)，這是社會現(xiàn)實(shí)與人心理的一個互動進(jìn)化的過程。人活在世上大致有2個目的，一：生存，也就是活下去。二：尋找生命的價值，就是活著的意義。21世紀(jì)的今天，我們已經(jīng)過了吃不起飯的時代，接下來考慮的就是為什么要活著的事情了，也就是當(dāng)外在的吃喝住行這些外在的需求都解決了，要想想內(nèi)在的需求的，當(dāng)內(nèi)在與外在平衡了，活著才會舒暢自在。
如何有效激勵，是從事hr工作以來始終在思考卻沒有找到答案的問題，《驅(qū)動力》給了我答案，也讓我對培訓(xùn)效果如何落地有了更深一步的認(rèn)識和思考。
情感德育論讀后感篇十六
今天看了肖遠(yuǎn)騎的《今天怎樣做教師》，讓我大失所望：原以為對教師有所指導(dǎo)，不想也是空洞的說教，主要觀點(diǎn)有三：教師要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，教師要有遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，教師要有良好的閱讀習(xí)慣。他的文章應(yīng)該叫做《教師職業(yè)要求一二三》（加了閱讀要求而已），或者叫做《今天教師要做什么》。這是站在領(lǐng)導(dǎo)的角度的阿諛溜須的官僚文章。至于“今天怎樣做教師”，必須深入教師，了解教師的想法，才有發(fā)言權(quán)。隨著代課教師的清退，學(xué)校布局的調(diào)整，均衡教育的亂均衡，教師的工資的空調(diào)，教師的經(jīng)濟(jì)地位、社會地位的直線下降，“今天怎樣做教師”這一問題的關(guān)鍵是教師想不想做好教師，教師能不能做好教師。
“今天怎樣做教師”首先要解決教師的思想問題，那就是想不想做好老師。教師有三種境界：一是以育人為樂，不計得失；二是以教書為職業(yè)，利大勁足；三是以教書為副業(yè)，混混而已。第一種人是汪金權(quán)之類的神一樣的英模教師，他們不計個人得失，不求名不求利，以幫助學(xué)生成長為樂、以學(xué)生的成就為樂、以學(xué)生之樂為樂，這樣的教師少之又少，所以，媒體對發(fā)掘出的這類教師大書特書，這是應(yīng)該的。這類教師為什么少，這值得我們的政府及領(lǐng)導(dǎo)者反思!第二種人是教師的絕大部分，教書是他們的主要經(jīng)濟(jì)來源，是他們賴以生存、生活的基礎(chǔ)、是他們的職業(yè)，報酬豐厚時干勁十足，收入微薄是心灰意懶，這一心態(tài)不止教師如此，從事任何職業(yè)的絕大部分人都是如此。既是大部分，政府就不應(yīng)該只是給教師戴上“天底下最光輝的職業(yè)”的精神枷鎖，唱著提高教師工資待遇、提高教師社會地位的空調(diào)，做著補(bǔ)助“貧困學(xué)生”（大部分比教師家庭收入高的“貧困學(xué)生”）、改善教學(xué)設(shè)施而忽視教師待遇的增加教育投入的廢事。第三種人是教師的極少部分人，這類教師，要么是家庭有其他主要收入，要么是準(zhǔn)備改行，教書，對他們來說只不過是副業(yè)，賴以混日子的依靠，只不過是“雞肋”而已--食之有味，棄之無肉！他們根本不想做好教師！
“今天怎樣做教師”其次要解決如何幫教師做好教師的問題，那就是教師能不能做好教師。
首先，要讓教師專業(yè)對口。如今的“均衡教育”、教師專任，指導(dǎo)思想不錯，關(guān)鍵是在實(shí)施過程中，面對有些科目的專業(yè)教師富余、有些科目的專業(yè)教師嚴(yán)重不足，“均衡”的結(jié)果是：不進(jìn)行教師的專業(yè)培訓(xùn)，而是拉夫湊數(shù)，不缺編的學(xué)校，富余的科目變得緊張、專任的不專業(yè)，缺編的學(xué)校更是一片混亂。在此情況下，神一樣的英模教師，面對專業(yè)不對口的科目，即使他們有最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，有最遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，有最好的閱讀習(xí)慣，做出最大的`努力，尚且不能成為好教師，更不用說一般的職業(yè)教師與混混教師了。既然清退了大量的代課教師，政府就應(yīng)該為學(xué)校補(bǔ)充大量的新鮮血液，讓更多的專業(yè)教師加入其中，問題是教師微薄的收入、卑微的社會地位又讓專業(yè)人才望而卻步。這也是近幾年擁有大量專業(yè)教師的私立學(xué)校質(zhì)量高于公辦學(xué)校的重要原因之一。這值得政府領(lǐng)導(dǎo)者深思！應(yīng)該大力加強(qiáng)教師的專業(yè)培訓(xùn)！
倦怠，甚至職業(yè)厭倦、職業(yè)憎惡？“哀大莫如心死”，第二種教師尚且如此，遑論第三種教師了。政府確實(shí)該深入了解教師的真實(shí)情況，把改善教師待遇、提高教師地位落在實(shí)處?！罢衽d民族在教育，振興教育在教師?！敝挥薪處煶蔀槿藗兞w慕的職業(yè)，而不是作出犧牲、奉獻(xiàn)的“天底下最光輝的職業(yè)”，才能吸引更多的優(yōu)秀人才投入教育行業(yè)，才能讓教師安于教書，全身心投入教學(xué)之中，我們的民族才真的有了振興的希望！
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情感德育論讀后感篇十七
暑假里，我和媽媽到杭州圖書館，讀了《小學(xué)生德育故事》中的《王羲之與墨池》一文，對書法家的成材之路有了進(jìn)一步的了解。
王羲之是東晉人，他創(chuàng)造了一種漂亮流利的書法，他書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”，他還被尊稱為“書圣”。王羲之7歲開始練字，他家門口有一個水池，每天練完字之后就到池邊去涮毛筆，長年累月，他家門口那個水池的水也變成黑色的了。后人把那個水池稱為“墨池”。
讀了這則故事，我深有體會。我8歲練書法，雖然我家無大院、也無水池，但我有大筆、大紙、大墨，胸中還有大志。為了練好基本功，我不知付出多少辛勤的汗水。記得8歲的一天晚上，由于我年幼領(lǐng)悟能力不夠，手不聽使喚，“江山千里”四字怎么也寫不好，不是“山”太胖，就是“千”太瘦。媽媽告訴我：“王羲之寫一點(diǎn)學(xué)了三年?！庇谑俏矣美渌涟涯?，打起精神，重新寫起來。一遍，兩遍，三遍，反反復(fù)復(fù)。當(dāng)我寫好時，已經(jīng)是十二點(diǎn)了。這幾年來，我的雙休日都比別人少玩兩個小時，我利用課余時間刻苦臨帖，學(xué)習(xí)前人的長處。功夫不負(fù)有心人，在老師的教導(dǎo)下，在媽媽的鼓勵和自己的勤學(xué)苦練下，我的書法作品在連續(xù)幾屆慶元旦書畫比賽中榮獲二等獎。上半年，我的書法考級達(dá)到了七級，還獲得“小書法家”榮譽(yù)稱號。
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