每個(gè)人都應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行總結(jié)，以便更好地認(rèn)識(shí)自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱點(diǎn)，并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)和工作方法。總結(jié)的標(biāo)題應(yīng)該準(zhǔn)確概括全文。通過仔細(xì)閱讀這些范文，可以了解到不同領(lǐng)域和主題的寫作特點(diǎn)和規(guī)律。
德育論文重要篇一
摘要：因?yàn)榻陙砣藗冞^分注重發(fā)展科技卻忽視了德育教育，從而給人們的生活造成了諸多負(fù)面影響。為切實(shí)擺脫這一困境，開辟出社會(huì)發(fā)展的新途徑，加強(qiáng)對(duì)年輕一代尤其是大學(xué)生群體的德育教育顯得尤為重要。本文分析了大學(xué)生德育教育的重要性，并著重探討了大學(xué)生德育教育重要性的主要表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；德育教育；重要性[中圖分類號(hào)]：g641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a[文章編號(hào)]：1002-2139-32--01隨著全球范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量也得到了極大的提高，其智力與體力獲得了解放。然而，因?yàn)槠孀⒅匕l(fā)展科技卻忽視德育教育，也帶來了諸多問題，從而成為影響全球發(fā)展的重大阻力?；赝麣v史，人們已經(jīng)意識(shí)到單一地依賴于科技進(jìn)步并不能讓人類得到全面的幸福，唯有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的和諧發(fā)展，才能讓人類徹底解放。在此背景之下，高度重視對(duì)年輕一代的德育教育，尤其是加強(qiáng)青年人中最具活力和創(chuàng)新精神的大學(xué)生的德育教育也就成為了重中之重。一、大學(xué)生德育教育的內(nèi)涵大學(xué)生德育教育主要是指培養(yǎng)大學(xué)生群體崇高的理想信念、正確的政治發(fā)展方向、文明的行為習(xí)慣以及良好的心理素質(zhì)，從而形成積極的人生觀與價(jià)值觀。它是高等教育體系中的重要環(huán)節(jié)之一，和智育、體育以及美育等保持緊密聯(lián)系、彼此滲透和協(xié)調(diào)，從而對(duì)大學(xué)生群體的健康成長(zhǎng)與成才具有了極為重要的導(dǎo)向與保證作用。實(shí)施大學(xué)生德育教育，有助于當(dāng)代大學(xué)生樹立起強(qiáng)烈的民族自尊心與自信心，增強(qiáng)其立志成才、報(bào)效國(guó)家的責(zé)任心，有助于其形成良好的社會(huì)公德與個(gè)人品德，并實(shí)現(xiàn)心理品質(zhì)的新提升。二、大學(xué)生德育教育重要性的主要表現(xiàn)（一）能夠發(fā)揮大學(xué)生自身的主體作用大學(xué)生們的心理發(fā)展已經(jīng)說是已經(jīng)基本成熟，一般都具有比較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，強(qiáng)烈渴望得到尊重和肯定，并且能夠開展自我反省、評(píng)價(jià)、決斷，并且得到自我完善與發(fā)展。我國(guó)大學(xué)生德育教育的價(jià)值定位主要偏重于社會(huì)以及集體的本位，但是往往會(huì)忽略德育教育對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)以及發(fā)展具有十分重要的意義。大學(xué)生德育教育應(yīng)當(dāng)從小處著手，注重大學(xué)生個(gè)體之成長(zhǎng)規(guī)律。要結(jié)合大學(xué)生人才的具體情況，尊重其自身的主體性，從大學(xué)生的身心發(fā)展情況以及接受能力為主要出發(fā)點(diǎn)，真正將大學(xué)生們的道德生活和道德修養(yǎng)發(fā)展置于中心地位來抓，讓大學(xué)生們能夠切身感受到高校德育之溫馨以及人性花之魅力，并且強(qiáng)烈地感受到高等院校德育教育和提高自身的生命價(jià)值、生活質(zhì)量之間的內(nèi)在聯(lián)系。要在大學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中積極培養(yǎng)道德意識(shí)，不斷增進(jìn)其道德情感。所以說，唯有做到從小處著眼，不斷推動(dòng)道德生活化的進(jìn)程，才能讓大學(xué)生們真正地接受道德之教化，以達(dá)到潤(rùn)物無聲之效果。（二）能夠引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的人生觀高等院校德育之價(jià)值主要在于培養(yǎng)大學(xué)生們的悟性，從而讓其認(rèn)識(shí)到怎樣去做人。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展讓包括大學(xué)生們?cè)趦?nèi)的人們的價(jià)值取向出現(xiàn)了多元性傾向。但是，高等院校德育教育還是一定要堅(jiān)持一元化之導(dǎo)向，讓大學(xué)生們能夠明白當(dāng)前社會(huì)所容納的并不全部是時(shí)代所倡導(dǎo)的。價(jià)值所具有的重要作用在于不管是社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值均一定要通過自身的勞動(dòng)來加以實(shí)現(xiàn)。歸根結(jié)底，人的價(jià)值就在于更加多地為社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造與奉獻(xiàn)。通過在高等院校中大力開展價(jià)值觀與人生觀教育，首先就應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生們明白人活著就近是為什么，人為什么要活著，人應(yīng)該怎樣生活，人活著應(yīng)當(dāng)做些什么？在這此基礎(chǔ)之上，再結(jié)合大學(xué)生們的思想實(shí)際開展理想教育，從當(dāng)代大學(xué)生們的生活這一最貼切之處入手，不斷地引導(dǎo)其逐步樹立起自身的生活理想，進(jìn)而激發(fā)出其強(qiáng)烈的職業(yè)道德理想，同時(shí)，將社會(huì)理想、為國(guó)家作貢獻(xiàn)的理想教育等落實(shí)于大學(xué)生們的職業(yè)理想之中。理想不僅是動(dòng)力，而且也是一種激勵(lì)，在理想的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)之下，就能夠讓大學(xué)生們產(chǎn)生出非常強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，進(jìn)而樹立起正確的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。（三）能夠成為大學(xué)生精神健康的核心人的社會(huì)化主要應(yīng)經(jīng)過家庭、學(xué)校以及社會(huì)等三大基本環(huán)節(jié)，而大學(xué)生自然也不例外。高等院校的根本任務(wù)是培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)的人才，應(yīng)當(dāng)始終將人才培養(yǎng)在擺在學(xué)校工作中的中心地位來抓，貫穿于所有的教育教學(xué)活動(dòng)之中。高等學(xué)校要重視向大學(xué)生們傳授必要的知識(shí)與技術(shù)，關(guān)注大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)以及職業(yè)能力素質(zhì)之培養(yǎng)，從而打造中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的.建設(shè)者和接班人。高等院校的法律基礎(chǔ)、思想政治教育類課程，是實(shí)施大學(xué)生德育教育的主渠道。為此，一定要明確要求，堅(jiān)定自身信念。對(duì)對(duì)于形成大學(xué)生良好道德觀、人生觀和價(jià)值觀顯得十分重要。高校德育工作者可運(yùn)用案例分析、舉辦知識(shí)競(jìng)賽等形式以提高大學(xué)生群體的分析、判斷是非等方面的能力，以此來促進(jìn)大學(xué)生群體的精神健康，以實(shí)現(xiàn)以下要求：其一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范。一個(gè)社會(huì)如果缺乏了道德等社會(huì)行為規(guī)范之約束，也就無法成為文明社會(huì)。因此，大學(xué)生的言行舉止均應(yīng)符合社會(huì)規(guī)范。其二是模仿與認(rèn)同。模仿主要是指仿照他人的言行舉止，讓自身的行為方式和被模仿者一致，教育者的以身作則會(huì)對(duì)被教育者的行為產(chǎn)生深刻的影響，而認(rèn)同則是一種深層次上的模仿，主要是指對(duì)楷模實(shí)施抽象、內(nèi)在的學(xué)習(xí)過程。認(rèn)同楷模既可以為具體形象，也可以是英雄人物。大學(xué)生認(rèn)同的順利實(shí)施能夠讓其保持精神健康，反之則容易出現(xiàn)適應(yīng)不良等相應(yīng)的問題。三是大學(xué)生要樹立起正確的人生觀與社會(huì)生活目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)與技能，掌握必要的謀生手段，從而為社會(huì)的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。三、結(jié)束語綜上所述，高度重視大學(xué)生群體的道德思維，培養(yǎng)其良好的道德能力，讓其具有更高的道德素質(zhì)，這是我國(guó)大學(xué)生道德教育的發(fā)展方向，也是擺在我國(guó)高校廣大德育工作者面前的重要課題，對(duì)于幫助大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才具有極為重要的意義。參考文獻(xiàn)：[1]張權(quán).社會(huì)實(shí)踐：高校道德教育的重要途徑[j].蘭州學(xué)刊，（7）.[2]陶麗，曲建武.增強(qiáng)大一學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的工作探討[j].思想政治工作研究，（6）.[3]喻俊，吳述燕.淺議大學(xué)生德育教育[j].沙棘（科教縱橫），（11）.
德育論文重要篇二
古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是德育大學(xué)論文，請(qǐng)參考！
德育在學(xué)校教育中占有重要地位，由我國(guó)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)“德才兼?zhèn)?，以德為先”即可見一斑。而?duì)于處于青年期，以后將成為教師的師范生來說德育教育更是不容忽視，因?yàn)檫@對(duì)于他們社會(huì)人格的養(yǎng)成，達(dá)到“學(xué)高為師，身正為范”的要求很是關(guān)鍵。而作為公共基礎(chǔ)課的《大學(xué)語文》在德育滲透方面有著獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。因?yàn)椤洞髮W(xué)語文》具有培育人文精神、熏陶審美情趣、訓(xùn)練語言表達(dá)等特點(diǎn)，所以教師應(yīng)依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)將德育有機(jī)地滲透到課堂內(nèi)外中去?！吨械葘I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確提出：“要培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神”，“培養(yǎng)他們的職業(yè)道德”。那師范生的語文教學(xué)，在這種要求下該如何完成德育教育？筆者認(rèn)為應(yīng)結(jié)合課堂內(nèi)外，在“滲透”二字上下功夫。具體原因如下：其一，語文學(xué)科的特殊性。語文注重的是內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，所以語文教學(xué)中的德育教育不可能象專業(yè)政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而是讓學(xué)生在語文知識(shí)的接受中，潛移默化地逐步加深和提高，從而受到教育。其二，作為受教育的對(duì)象——師范生，有他們自己的特征。因?yàn)樗麄兇蠖嗍俏磥淼娜嗣窠處煟运麄冊(cè)谡n堂內(nèi)外表現(xiàn)出的道德水平、政治立場(chǎng)、思想覺悟、素質(zhì)涵養(yǎng)將或隱或顯地影響到許多少年兒童，由此也將關(guān)系到民族素質(zhì)的提高、國(guó)家的前途與命運(yùn)。因此必須把師范生的德育教育放在突出位置。那么，在師范生的《大學(xué)語文》教學(xué)中，到底如何在課堂內(nèi)外巧妙滲透德育呢？對(duì)此，筆者想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、知人論世，培養(yǎng)愛國(guó)情懷。
我們《大學(xué)語文》的教學(xué)主要采用的是講授法，所以教師在講解時(shí)要盡可能利用好課堂來進(jìn)行德育滲透。其中，在知人論世環(huán)節(jié)可對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們愛國(guó)情懷。“梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)”，“亞洲有我，中國(guó)有我”等，無數(shù)深情表白之后潛藏的都是對(duì)祖**親、故土家園的眷戀依賴之情。這就是人們心理上的情感歸屬。所以愛國(guó)主義仍是德育教育永不褪色的主題。《大學(xué)語文》選編的都是一些“文質(zhì)彬彬”的作品，而這些作品無不凝結(jié)著作者的深厚情感。因此，在導(dǎo)入時(shí)，教師應(yīng)抓住知人論世這一環(huán)節(jié)，把愛國(guó)主義教育巧妙地融于作者介紹之中。如《山鬼》一文，教師在正式講解之前，可以深入地介紹屈原的生平與創(chuàng)作背景，讓學(xué)生體會(huì)屈原濃烈的愛國(guó)情懷，這時(shí)可提問：“我們知道屈原被迫離開自己的祖國(guó)，悲痛難忍，這其中既包括對(duì)祖國(guó)家鄉(xiāng)的深深依戀，又包括對(duì)小人當(dāng)?shù)馈?guó)家日益沒落的憂心焦慮與無能為力。從他一生的經(jīng)歷，我們深深感受到了屈原的殷殷愛國(guó)志、拳拳愛國(guó)情，這不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，并且以后教授給你們學(xué)生的精神榜樣嗎?”有鑒于此，學(xué)生會(huì)深受感染，從而激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)的熱情之情，也就受到了愛國(guó)主義的洗禮。又如《金陵驛》的作者文天祥也是我們所熟知的愛國(guó)主義詩人，亦留下了“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國(guó)精神所觸動(dòng)。當(dāng)然，在此環(huán)節(jié)應(yīng)把握好時(shí)間與分寸，否則會(huì)有本末倒置之嫌。
二、精講課文，感知理想抱負(fù)。
對(duì)于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)分析中受到理想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應(yīng)緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：李商隱現(xiàn)在真的想歸隱江湖嗎？如果真要?dú)w隱，條件是什么？通過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必須把治理國(guó)家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時(shí)才會(huì)歸隱。最后教師可進(jìn)行總結(jié)升華：這首詩主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時(shí)期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應(yīng)該象詩人那樣，堅(jiān)守自己的理想，為之奮斗拼搏，并把理想的火種傳給你們的學(xué)生，志存高遠(yuǎn)，讓他們也能感知理想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的'路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢(shì)，可以讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠(yuǎn)大的理想，這比任何一堂思想政治課都易于接受與消化。
三、課堂反思，培育人生態(tài)度。
現(xiàn)在的學(xué)生大多是在父母朋友的寵愛呵護(hù)下長(zhǎng)大的，往往會(huì)伴有任性、脆弱等特點(diǎn)，更有甚者個(gè)性扭曲，仇恨社會(huì)，由此引發(fā)了諸多社會(huì)問題，如馬加爵事件、范跑跑事件等等。加之師范生以后是老師，是學(xué)生們爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，所以我們?cè)谡Z文教學(xué)中應(yīng)注意培育師范生應(yīng)對(duì)人生困境與挫折的能力，教導(dǎo)他們無論如何都要淡然處之，笑傲人生。這一點(diǎn)，張孝祥堪稱我們的榜樣，他在政治上遭受貶謫，反而找到了一條自我解脫、超然物外的途徑，他的“肝膽皆冰雪”“盡浥西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客”至今廣為傳唱。還有《論語》、《莊子》這些嘗讀常新的經(jīng)典，都可以讓學(xué)生從中領(lǐng)略到孔子、莊子的為人處世之道，從而形成健康的的人生觀、世界觀，這種德育滲透是潛藏在講解之后，需仔細(xì)反思，方有所悟，這比直接的講授更有體驗(yàn)感與說服力。當(dāng)然，除了上述主要針對(duì)課堂內(nèi)的德育滲透外，作為語文教師還需采取一些措施搞好課外活動(dòng)的德育教育，以此來作為課堂內(nèi)的加固劑和補(bǔ)充劑。比如布置與課文有關(guān)的童話劇表演，這樣通過自己動(dòng)手去找資料，參與到表演中去，他們就能更好地理解課文情感，從而受到熏陶。由于師范生女生居多，所以歷史上女性英雄形象更受她們的青睞，象李寄、謝道韞、花木蘭就有同學(xué)演繹過，通過這樣的活動(dòng)，她們變得更為自信，人格也得到了完善。我們也可以讓學(xué)生開展以“我的理想”為主題的演講或作文比賽活動(dòng)，這樣不僅可以鍛煉她們的語言表達(dá)能力，還為她們理想觀的形成夯實(shí)了基礎(chǔ)。只要用心，師范生《大學(xué)語文》教學(xué)的課堂內(nèi)外也可以成為德育教育的重要陣地，惟有非常努力，才能使德育看起來毫不費(fèi)力地滲透于語文教學(xué)之中。《大學(xué)語文》教學(xué)依靠著其學(xué)科獨(dú)有的人文情懷，對(duì)師范生的德育滲透都是潛移默化，春風(fēng)化雨般地浸潤(rùn)在課堂內(nèi)外，使他們具有扎實(shí)的語文知識(shí)、高尚的道德情操、堅(jiān)定的理想信念、淡然的人生態(tài)度之外，更讓他們的精神家園充滿詩意與希望。真心希望師范生通過《大學(xué)語文》的學(xué)習(xí)，德育水平有所提高，并因此而惠及他們將來的學(xué)生。
德育論文重要篇三
在當(dāng)今學(xué)校各項(xiàng)教育活動(dòng)中都在力求體現(xiàn)新課改的思想，小學(xué)德育教育也不例外，結(jié)合新課改在德、意、行等方面的基本要求和小學(xué)教學(xué)實(shí)際，小學(xué)德育教育的重要性得到了非常多的關(guān)注，其突出的地位主要有：
（一）德育是國(guó)家精神的體現(xiàn)，民族之魂不可忽視。
在中華大家庭中德育是深厚的國(guó)家精神的體現(xiàn)，中華民族立足世界之林的重要一步就是穩(wěn)抓德育，而道德教育就應(yīng)該從小學(xué)起步開始。中華文化是豐富的，中國(guó)人是智慧的，德育關(guān)系著中華民族的精魂的體現(xiàn)，小學(xué)階段的德育教育正是培養(yǎng)小孩子的基礎(chǔ)所在。小學(xué)階段是教育學(xué)生的最佳時(shí)機(jī)，抓住最佳時(shí)間的德育教育能給學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和生活提供很多的優(yōu)勢(shì)條件。所謂萬丈高樓皆從基礎(chǔ)而來，小學(xué)階段的德育教育能為中華民族精魂的傳承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（二）德育教育能取得顯著效果。
純潔一詞能最好的將小學(xué)階段的學(xué)生心思概括出來，說明小學(xué)生的內(nèi)心能容納很多的思想，但也因?yàn)閷W(xué)生各種能力和思想都是在啟蒙時(shí)期，非常容易受到外來的不良觀念的影響，所以德育教育需要在學(xué)生心智不完全，意志不堅(jiān)定時(shí)期重點(diǎn)進(jìn)行道德觀念等的教育，以便讓學(xué)生在人生的道路上走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和穩(wěn)定。同時(shí)在小學(xué)階段學(xué)生的人生觀念等未成行，不能放任其在社會(huì)的各種環(huán)境中不斷沉淪，需要及時(shí)在學(xué)校加強(qiáng)意志、品德等教育，使之能明辨是非，立德做人，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。在小學(xué)階段抓住學(xué)生的身心特點(diǎn)進(jìn)行德育教育能對(duì)學(xué)生的未來發(fā)展和人生觀念等有顯著的效果。
（三）德育教育能激發(fā)學(xué)生潛力，培育國(guó)家棟梁。
在我國(guó)十八大會(huì)議上提出關(guān)于教育的改革，力求在現(xiàn)代化建設(shè)中落實(shí)教育改革，在全球化的浪潮下發(fā)展創(chuàng)新，抓住機(jī)遇。小學(xué)生是人生起步的階段，是基礎(chǔ)階段，其發(fā)展的潛力是無窮的，作為國(guó)家潛力的代表性群體，是祖國(guó)花朵。他們的德育發(fā)展好壞決定了祖國(guó)未來的希望能否實(shí)現(xiàn)。中國(guó)未來的現(xiàn)代化建設(shè)和全球化發(fā)展需要有良好的品德和意志的接班者，小學(xué)生的德育教育正是在這樣的背景下進(jìn)行的，只有把德育教育落到實(shí)處，才能使得學(xué)生在未來能成為合格的社會(huì)主體。小學(xué)生在繼承了中華傳統(tǒng)美德的情況下，保持良好的德行和意志品格走向社會(huì)，面向未來時(shí)才能時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，事事用良好的道德思想和道德品質(zhì)去處理，從而在冷靜中學(xué)會(huì)創(chuàng)造，在處事中掌握技巧。小學(xué)生在身心方面的白紙屬性急需用高效的道德教育幫助他們終生重視德行與品質(zhì)的提高。
（四）社會(huì)生存必備良好的德行。
在現(xiàn)代化建設(shè)和全球化的浪潮的背景下，社會(huì)綜合素質(zhì)要求越來越高的情況下，人才的素質(zhì)和德行成為各大企業(yè)等評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因?yàn)橛萌藛挝坏乃枷胗^念的變化，學(xué)歷等不再是學(xué)生追求的唯一目標(biāo)，而在綜合型人才要求的影響下，小學(xué)生的發(fā)展需要進(jìn)行德育教育，從而學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)在社會(huì)各種事項(xiàng)中用先進(jìn)的道德觀念去面對(duì)，這樣才能在多變的社會(huì)中生存下來。
小學(xué)學(xué)生在生活等很多方面都與外界有密切的聯(lián)系，加上他們的模仿天性，對(duì)接觸了的各種思想進(jìn)行模擬和學(xué)習(xí)。其中好的思想觀念對(duì)其德育發(fā)展和學(xué)習(xí)生涯有很大的幫助，而壞的一面則會(huì)使得小學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)的讓人失望。而在常規(guī)教育教學(xué)中因受到很多因素的制約，獨(dú)立的機(jī)械進(jìn)行德育教育效果是非常低效的，單純的常規(guī)教育教學(xué)很難獲得學(xué)生的心理認(rèn)可，此外在小學(xué)常規(guī)教育教學(xué)中教學(xué)課堂沒有參雜德育教育就很難全面引導(dǎo)學(xué)生的'思想觀念和行為，也就不能保障在常規(guī)教育教學(xué)工作中的各項(xiàng)活動(dòng)順利實(shí)施。而且小學(xué)的教育教學(xué)中部分德育教育是被抵制或者忽視的，因?yàn)閷W(xué)生沒有其獨(dú)立的見解和自我約束的能力，很容易學(xué)到社會(huì)上的不良思想，德行等出現(xiàn)問題。而有的教師進(jìn)行德育教育時(shí)態(tài)度不夠和藹，生硬灌輸或者強(qiáng)制限制學(xué)生，采用的方式方法很不恰當(dāng)，小學(xué)學(xué)生很難在不完善的思維能力下掌握各種教師講述的做人的大道理。在小學(xué)常規(guī)教育教學(xué)中教師們的智慧是無限的，但在進(jìn)行德育教育時(shí)很多教師沒有綜合考慮各種因素的制約，也沒有緊緊根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行德育教育。教師在課堂上也存在忽視學(xué)生的情況，這就很難幫助學(xué)生樹立正確的思想政治觀念，也不可能把學(xué)生當(dāng)成課堂上的重要人物，這就無法保證學(xué)生能在交流學(xué)習(xí)、小組合作等過程中養(yǎng)成良好的思想觀念。
（一）德育教育與學(xué)科教學(xué)統(tǒng)一性分析。
小學(xué)常規(guī)教育教學(xué)包含了眾多內(nèi)容且有很多關(guān)于生活、學(xué)習(xí)等方面的要求，利用德育教育能有效促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)的開展，當(dāng)常規(guī)教育教學(xué)能和德育教育統(tǒng)一進(jìn)行時(shí)效果往往能起到互補(bǔ)的作用。德育教育雖然在小學(xué)低年級(jí)階段就開設(shè)了思想品德課程，用單獨(dú)的科目給學(xué)生進(jìn)行品德及思想觀念教育，但是其真正落實(shí)還需要繼續(xù)加強(qiáng)。學(xué)科教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的管理需要用到很多的德育教育的內(nèi)容，比如學(xué)生在課上容易出現(xiàn)亂動(dòng)的行為這時(shí)就需要在課前做好思想教育活動(dòng)，告訴學(xué)生上課下座位是擾亂課堂的行為不應(yīng)該做，這就是德育教育和學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的一種體現(xiàn)。有些小學(xué)為了盡可能讓學(xué)生學(xué)成知識(shí)應(yīng)對(duì)考試，把原本的德育課堂用來進(jìn)行數(shù)學(xué)等應(yīng)考科目的教學(xué)，這種將德育教育忽視的行為使得學(xué)生很難形成良好的思想習(xí)慣。在這種背景下，教師想要打造以學(xué)生為主的德育教育和應(yīng)考知識(shí)統(tǒng)一的課堂，需要客觀分析了實(shí)際教學(xué)情況和學(xué)生的心理，認(rèn)真觀測(cè)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)等情況下表現(xiàn)出來的思想觀念及行為，發(fā)揮他們表現(xiàn)好的一面，然后根據(jù)各科目實(shí)際教學(xué)的一些技巧引導(dǎo)其改正自己的不足，逐漸在教師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)發(fā)表自己的思想看法，敢于在合作交流學(xué)習(xí)中與教師和同學(xué)展開交流溝通，做出行為表率。隨著新課改的快速推進(jìn)，很多地區(qū)的教學(xué)教材也發(fā)生了顯著變化，出現(xiàn)了融合語言、趣味的插畫、故事、寓言等鮮活的材料的教材，這些材料的利用也能促進(jìn)德育教育與學(xué)科教育的融合。很多教材上的閱讀材料中蘊(yùn)含了豐富的思想政治觀念，學(xué)科教育教學(xué)中教師若能利用好這些插畫、故事、圖片等引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中先進(jìn)的一面就能培養(yǎng)起學(xué)生融入學(xué)習(xí)、發(fā)展政治思想的習(xí)慣，也就是在落實(shí)德育教育。比如在《春天在哪里》這篇文章的學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以結(jié)合教學(xué)實(shí)際圍繞學(xué)生開展情境探究活動(dòng)。首先，在合作思想的前提下進(jìn)行德育教育以便更好的讓學(xué)生形成分組。教師通過合作思想的教育可以把學(xué)生小組快速凝聚起來，然后鼓勵(lì)學(xué)生在合作中探究春初的植被萌芽、春后的植物枝繁葉茂的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生外出鍛煉的同時(shí)學(xué)會(huì)觀察，樹立事物變化發(fā)展的思想觀念。這樣就把學(xué)科知識(shí)教學(xué)和德育教育結(jié)合起來統(tǒng)一進(jìn)行，學(xué)科教學(xué)做好德育教育工作能很好的促進(jìn)教育教學(xué)各項(xiàng)工作的順利開展。
小學(xué)德育教育一般需要緊緊圍繞學(xué)生品德鍛煉和情感知識(shí)教育展開，借用教師經(jīng)驗(yàn)等的引導(dǎo)促進(jìn)整個(gè)教育行為。但在新課改的理念下師生合作學(xué)習(xí)成為了潮流之一，這能讓學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)中建立親切的情感紐帶，也能讓學(xué)生在教師的德育教育中鍛煉自己意志和品德。當(dāng)教師的權(quán)威現(xiàn)象一去不復(fù)返，當(dāng)師生間的情感合作成為常見現(xiàn)象，那么學(xué)生的思想觀念就會(huì)受到很好的引導(dǎo)，也就實(shí)現(xiàn)了德育教育。教師融入學(xué)生的學(xué)習(xí)或者鍛煉過程中成為思想引導(dǎo)、輔助者，就能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)、鍛煉過程中掌握先進(jìn)的思想觀念，樹立科學(xué)的思想觀和品德。小學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中表現(xiàn)出的思想問題是教師需要重點(diǎn)進(jìn)行德育教育的地方，只有幫助學(xué)生解決思想觀念及行為問題，才能使得教師與學(xué)生展開合作，提升其品質(zhì)和德行。
（三）加強(qiáng)家校聯(lián)系，建立德育督導(dǎo)系統(tǒng)。
小學(xué)學(xué)生的德育教育不能局限于學(xué)校系統(tǒng)，而是應(yīng)該從他們的家庭開始，然后學(xué)校系統(tǒng)和家庭督導(dǎo)相結(jié)合才能最大化發(fā)揮德育教育的作用。學(xué)校應(yīng)該定期組織家長(zhǎng)召開家長(zhǎng)會(huì)，把學(xué)校德育的內(nèi)容和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)，針對(duì)學(xué)生品德缺陷，綜合家長(zhǎng)意見，制定詳細(xì)的督導(dǎo)系統(tǒng)，確定德育教育的方向和方法這樣才能進(jìn)一步讓孩子在家庭和學(xué)校兩個(gè)系統(tǒng)中學(xué)會(huì)從小事樹立德行，從生活鍛煉德行的思想觀念。比如：學(xué)生和家長(zhǎng)都教導(dǎo)孩子要尊敬老人，他們才會(huì)在公共場(chǎng)所為一些老人服務(wù)。總之，在小學(xué)階段進(jìn)行德育教育是傳承中華民族優(yōu)秀品德的保證，也是小學(xué)學(xué)生在未來的生存根本之一。小學(xué)教學(xué)中結(jié)合德育教育時(shí)應(yīng)該充分利用好學(xué)生身心的純潔狀態(tài)，輔以教師才智，創(chuàng)設(shè)鮮活的教材、生活經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的德育環(huán)境，把師生聯(lián)系起來，把家校聯(lián)系起來，用良好情感促進(jìn)學(xué)生德育教育的督導(dǎo)體系建立。盡管學(xué)生受到外界的思想觀念的影響導(dǎo)致德育教育工作推進(jìn)困難，但在實(shí)際教學(xué)中仍然可以用一些靈活的技巧和方法去克服。
德育論文重要篇四
在此前的體育教學(xué)中，往往出現(xiàn)僅注重學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能的提高，卻忽視了學(xué)生的思想道德教育和綜合素質(zhì)的提高。初中生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，思想、心理等各方面還不成熟，這種教育模式很明顯不利于中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，在教育過程中，特別是體育與健康這門特殊的學(xué)科，將德育教育有機(jī)的融入體育教學(xué)中，確實(shí)提高中學(xué)生道德修養(yǎng)水平，成為一個(gè)有著健康的身體和健全的心理人。
一、德育教育在體育教學(xué)組織中的應(yīng)用。
在體育教學(xué)中，教師可以利課程特點(diǎn)將德育教育融入進(jìn)體育活動(dòng)中，在教學(xué)中要做到有計(jì)劃、有組織地展開教學(xué)，注重教學(xué)中的細(xì)節(jié)從而保障德育教育的效果。嚴(yán)密的教學(xué)組織形式和合理的教育方法，能使學(xué)生得到深刻的教育，影響到學(xué)生的心靈，從而達(dá)到事半功倍的`效果。例如：看似枯燥的隊(duì)列練習(xí)，卻對(duì)提高學(xué)生的組織紀(jì)律性，學(xué)生的自我約束和自我規(guī)范能力有著重要作用；通過課前檢查器械的使用情況、服裝分配以及活動(dòng)訓(xùn)練中的安全措施，開展安全教育，這些細(xì)節(jié)我們也不能忽視，可以培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)和自我防范意識(shí)；在教學(xué)過程中對(duì)體育器材的愛護(hù)使用，培養(yǎng)愛護(hù)公物的良好行為習(xí)慣，遵守社會(huì)公德意識(shí)；通過小組配合的形式，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)放、整理體育器材，增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、遵規(guī)守紀(jì)的意識(shí)。
在體育教學(xué)中，田徑項(xiàng)目是一項(xiàng)又臟又累的活動(dòng)項(xiàng)目，很多學(xué)生不愿參加這項(xiàng)目的練習(xí)。為了提高學(xué)生的參與熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，教師可以通過帶頭完成田徑項(xiàng)目，鍛煉學(xué)生不怕苦不怕累、勇于挑戰(zhàn)自我的精神。
二、德育教育在體育教學(xué)細(xì)節(jié)中的應(yīng)用。
（一）體育教師發(fā)揮榜樣作用。
榜樣的力量是無窮的，體育教師更是有著一些獨(dú)特的人格魅力，在體現(xiàn)力與美的同時(shí)，還要注重師德修養(yǎng)。在初中階段學(xué)生的人生觀價(jià)值觀還不夠健全，體育教師注意不能使用簡(jiǎn)單粗暴的方式方法解決在體育教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)問題，這就要求教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高思想和認(rèn)識(shí)。學(xué)高為師，身正為范，教師對(duì)于學(xué)生的榜樣作用，也應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，讓學(xué)生慢慢體會(huì)到教師的魅力，使他們的人生觀和世界觀向正確的方向有序的前進(jìn)。
（二）加強(qiáng)課堂教育。
課堂常規(guī)學(xué)生應(yīng)遵守的基本規(guī)范，也是體育教學(xué)順利進(jìn)行的基本保障，因此在日常體育課堂上應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律性培養(yǎng)，在服裝、請(qǐng)假、考勤和期末考核等方面制定統(tǒng)一、嚴(yán)格的規(guī)章制度，使學(xué)生在遵守紀(jì)律的同時(shí)養(yǎng)成服從指揮、自我規(guī)范的良好行為習(xí)慣。教師還要注重體育優(yōu)生的培養(yǎng)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，即做教師的小幫手，又能督促和及時(shí)反饋德育培養(yǎng)融合的效果。例如，有些學(xué)生常常以病假做借口拒絕參加體育鍛煉，一旦出現(xiàn)這種情況，教師應(yīng)加強(qiáng)考勤管理，并給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)教育；另一方面，教師在課堂教學(xué)中可以開展學(xué)習(xí)大會(huì)，通過宣揚(yáng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的光輝事跡激發(fā)學(xué)生克服困難、挑戰(zhàn)自我的精神。此外，教師還可以對(duì)在體育活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)異、參與熱情高的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)，從而調(diào)動(dòng)其他學(xué)生參與鍛煉的主動(dòng)性。
（三）構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。
在教育教學(xué)中我們要做的因人而異，因材施教，在評(píng)價(jià)體系中教師也要充分考慮評(píng)價(jià)的個(gè)體差異，尊重每一個(gè)學(xué)生，在具體實(shí)施中應(yīng)善于抓住時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生在課堂上的不同表現(xiàn)，及時(shí)給予適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)或批評(píng)教育，避免出現(xiàn)評(píng)價(jià)滯后，從而達(dá)到德育教育的及時(shí)性。例如，有些同學(xué)主動(dòng)在課前和課后收發(fā)體育服裝、安置體育器材，對(duì)于這種學(xué)生教師要及時(shí)加以褒獎(jiǎng)，號(hào)召其余學(xué)生學(xué)習(xí)這種樂于助人、不怕吃苦的精神；對(duì)于學(xué)習(xí)能力不高和自我約束能力較差的學(xué)生，教師在加強(qiáng)教育的同時(shí)要善于發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生的閃光點(diǎn)，人無完人，每個(gè)人都有特長(zhǎng)的一面，及時(shí)發(fā)現(xiàn)很重要，進(jìn)行鼓勵(lì)和表揚(yáng)要恰當(dāng)。
三、德育教育在體育比賽中的應(yīng)用。
體育比賽是測(cè)試學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效途徑，通過參與比賽項(xiàng)目可以提高學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能的能力。體育比賽或體育游戲通常有著自身的比賽規(guī)則和行為規(guī)范，參與其中會(huì)讓學(xué)生明白集體對(duì)個(gè)人的行為要求，從而幫助學(xué)生形成自我規(guī)范和自我約束的良好意識(shí)。例如，教師可以在課堂上或課后組織籃球、足球比賽，這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要求隊(duì)員要嚴(yán)格遵守比賽規(guī)則，服從裁判，同時(shí)要團(tuán)結(jié)協(xié)作。在比賽中獲得成功體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)的激情，在此基礎(chǔ)上貫穿德育教育，培養(yǎng)成正確的競(jìng)技態(tài)度形成正確的勝負(fù)觀念，要做到“勝不驕敗不餒”，找出問題所在，從思想態(tài)度和技戰(zhàn)術(shù)水平上入手，加強(qiáng)集體意識(shí)的培養(yǎng)，勇敢拼搏，勝利要以德服人，失敗要以情感人，將德育教育進(jìn)行到底。
四、結(jié)語。
中學(xué)生正處于身心發(fā)展的特殊時(shí)期，心理素質(zhì)和道德水平還不成熟，需要家長(zhǎng)、教師以及社會(huì)的幫助和指導(dǎo)，才能健康成長(zhǎng)。體育與健康課程作為一門特殊的課程，教師不僅僅用語言感染學(xué)生，更多利用身體力行，作為中學(xué)教育的關(guān)鍵課程，要求體育教師將德語教育貫徹到每一細(xì)節(jié)中，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。
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作者簡(jiǎn)介：胡興浩（1979.08—），男，漢族，江蘇海安人，本科，初級(jí)中學(xué)教師，研究方向：中學(xué)體育課的內(nèi)容與形式。
德育論文重要篇五
音樂是一種很奇妙的存在形式，會(huì)在無形中給人帶來一種精神上的享受、震撼以及靈魂深處的觸動(dòng)。音樂往往能夠在潛移默化中塑造人們的思想和價(jià)值觀，這或許也是現(xiàn)在的學(xué)校教育開始漸漸地重視音樂教育的原因之一。
德育；音樂素養(yǎng)；初中教育
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的提出，現(xiàn)在的學(xué)校教育也越來越注重學(xué)生的素質(zhì)教育。音樂教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也越來越受到重視。音樂本身有著無窮的魅力，它可以在無形中對(duì)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)、道德品質(zhì)塑造、身心健康等產(chǎn)生很大影響。所以，教師應(yīng)該注重在音樂課堂上的一些音樂作品對(duì)學(xué)生德育教育的影響，思索怎樣通過音樂的教學(xué)來增強(qiáng)學(xué)生的德育教育。
百育德為先。對(duì)于學(xué)生來說，其實(shí)思想品德教育是最重要的。中國(guó)的很多的學(xué)?；蛘呓處煹慕逃砟疃际窍瘸扇?、后成才。這就體現(xiàn)了中國(guó)人的潛意識(shí)里對(duì)于德育的重視。其實(shí)，在教育改革綱要中已經(jīng)早就明確地提出要把對(duì)學(xué)生思想品德的教育貫穿、滲透于教學(xué)的全過程中。要求各個(gè)學(xué)科的教師的教學(xué)都要注重對(duì)學(xué)生的思想道德的教育。特別是對(duì)于初中生來說，他們由于處在青春期，年紀(jì)又比較小許多的價(jià)值觀念還沒有形成，所以在這個(gè)階段就特別需要正確的思想道德觀念的引導(dǎo)，來幫助他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀。
（一）音樂可以在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生娛樂和教化的作用。音樂作為我們的日常生活中不可或缺的一部分，對(duì)于我們的影響是方方面面的。音樂作為一種超越文字的載體的存在、作為人類的精神文明的重要的組成部分之一，能夠在潛移默化中我們產(chǎn)生娛樂和教化的作用。在音樂課堂上，學(xué)生通過對(duì)音樂作品的欣賞，感受音樂作品本身及作者的當(dāng)時(shí)的情感。這對(duì)于學(xué)生來說既是一種娛樂，也是一種無形的教化，并且這種教化功能是在潛移默化的過程中通過對(duì)學(xué)生的情操的陶冶完成的。正是由于音樂是具有濃厚的個(gè)人情感和鮮明意向的藝術(shù)，所以通過演奏及藝術(shù)實(shí)踐就能夠更加直觀地讓學(xué)生感受并理解到音樂作品中的道德情感和內(nèi)涵，這就將娛樂與教化有機(jī)地融合在一起，給學(xué)生帶來了心靈的震撼。比如《長(zhǎng)大后我就成了你》這首音樂作品，我們?cè)谛蕾p的時(shí)候通過他的歌詞以及飽含深情地演唱就能夠感受到了作為教師的責(zé)任感以及傳承性，這在無形中就會(huì)讓學(xué)生感受到教師職業(yè)的神圣與偉大。
（二）音樂可以在無形中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，塑造學(xué)生的價(jià)值觀。音樂美是美學(xué)中非常重要的一個(gè)研究的課題，正是由于音樂的表現(xiàn)的內(nèi)容的廣泛性、蘊(yùn)含的情感的豐富性，所以音樂具有很高的美學(xué)價(jià)值。對(duì)于初中學(xué)生來說，在音樂課堂上，通過對(duì)各種類型的音樂的學(xué)習(xí)及各類音樂作品的欣賞過程中來培養(yǎng)自己的審美情趣。并且學(xué)生可以通過對(duì)各種不同類型的音樂的學(xué)習(xí)中，去領(lǐng)悟各式各樣的風(fēng)俗文化和社會(huì)內(nèi)容，領(lǐng)悟人生道理，進(jìn)而形成正確的主流價(jià)值觀。其實(shí)正是由于音樂具有獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的感染力，才能夠真正地進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，進(jìn)而取得良好的德育教育的效果。音樂教育和音樂作品注重情感上的感染，從而使學(xué)生感受到真、善、美。比如音樂作品《讓我們蕩起雙槳》，每當(dāng)這首優(yōu)秀的音樂作品想起來的時(shí)候，都會(huì)激起我們對(duì)于童年的美好回憶及對(duì)于那種和諧生活的向往。而對(duì)于中學(xué)生來說，教師播放這樣的音樂作品給他們欣賞的時(shí)候，他們不禁都會(huì)聚精會(huì)神的跟著一起去唱。這就是音樂作品的魅力，這就是音樂作品在無形中對(duì)于學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)。
（三）音樂在一定的程度上有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。學(xué)生身心健康的發(fā)展與德育也有很密切的關(guān)系，可以說在一定的程度上學(xué)生的身心健康就是德育的結(jié)果?？茖W(xué)證明，音樂可以促進(jìn)人類身心的健康發(fā)展。對(duì)于學(xué)生來說，音樂可以緩解他們的緊張的學(xué)習(xí)氛圍，改善他們的低落的情緒。比如在學(xué)生的情緒低落的時(shí)候，給他們欣賞一些搖滾的音樂作品，就能夠立刻調(diào)動(dòng)他們的情緒，讓他們重新獲得激情；而在學(xué)生感覺學(xué)習(xí)的壓力比較大的時(shí)候，就可以適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┯凭彽匿撉偾鷣頁嵛克麄兊男撵`。
德育教育作為現(xiàn)在學(xué)生教育的重點(diǎn)之一，可以與音樂課堂教育很好地結(jié)合，因?yàn)橐魳方逃偷掠逃际怯兄瑯拥慕逃康摹Ｒ魳纷鳛橛绊懼鴮W(xué)生的思想情感和日常生活的重要部分，重視音樂課堂上的德育教育是正確的理念和選擇。因?yàn)橐氚训赖陆逃嬲芈涞綄?shí)處，必須需要情感作為基礎(chǔ)，而音樂就為道德教育特供了這樣的一個(gè)情感基礎(chǔ)。總之，音樂能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生的道德教育產(chǎn)生影響，在無形中塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。
[1]李琴.鋼琴即興伴奏課《送別》教學(xué)設(shè)計(jì)[j].北方音樂,2012(02).
[2]彭微琴,仲佳靜.淺談實(shí)效的音樂課堂教學(xué)[j].時(shí)代教育,2010(08).
[3]吳蕾.論連動(dòng)性思維教學(xué)在視唱練耳課程中的實(shí)施與探索[j].大舞臺(tái),2011(10).
[4]都臣.對(duì)雷默關(guān)于音樂教育中“審美”前提的探討[j].大舞臺(tái),2011(11).
德育論文重要篇六
創(chuàng)新意識(shí)是以一個(gè)人的好奇心為依托的，當(dāng)一個(gè)人對(duì)外界的各種事物充滿好奇心的時(shí)候，才會(huì)對(duì)事物進(jìn)行探究和發(fā)現(xiàn)，這個(gè)過程是創(chuàng)新所必備的.學(xué)習(xí)也是一樣，要對(duì)所學(xué)知識(shí)充滿好奇心，并能夠?qū)闷娴氖挛锊粩嗵剿?，?dú)立思考，能從數(shù)學(xué)的角度和知識(shí)的角度出發(fā)，提取出問題并對(duì)它進(jìn)行探究，這就是創(chuàng)新的基礎(chǔ).在這里，求知欲、好奇心與探究創(chuàng)新是緊密聯(lián)系的，這既是新思維的起點(diǎn)，同時(shí)也是思維發(fā)展的方向.因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要注重激發(fā)學(xué)生們的好奇心，喚起學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)，通過激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，推動(dòng)他們的思維活動(dòng).而要激發(fā)學(xué)生們的好奇心，教師需要在課堂上精心設(shè)置問題情境，從學(xué)生們的已有認(rèn)知模式中尋求突破口，打破學(xué)生的認(rèn)知平衡，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生們對(duì)教師所創(chuàng)設(shè)的情境產(chǎn)生好奇，并主動(dòng)去探究和質(zhì)疑，從而激發(fā)才智和潛能的發(fā)揮，釋放出創(chuàng)新的能力.例如，在學(xué)習(xí)有理數(shù)的時(shí)候，為了讓學(xué)生們更好地了解負(fù)數(shù)的概念，可以根據(jù)實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生們的知識(shí)水平，設(shè)計(jì)以下幾個(gè)例子，讓學(xué)生探討.
這樣的問題情境就能引起學(xué)生們的好奇心，紛紛思考該如何用數(shù)字來表示以上的各種情況，同時(shí)結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，掌握負(fù)數(shù)的概念和應(yīng)用將會(huì)水到渠成.
二、重視交流合作，共同協(xié)作創(chuàng)新。
與創(chuàng)新分不開的就是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間無處不在的就是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，每一樣事物或工作的完成，單靠一人之力是不夠的，這就需要團(tuán)隊(duì)中的個(gè)人之間能夠展開良好的協(xié)作.把每一個(gè)人的力量都聚集起來，才能更快地解決問題，也能讓學(xué)生們?cè)诮涣鞯倪^程中獲得更多的反饋和指點(diǎn)，拓寬思路，引發(fā)創(chuàng)新的火花.合作既是學(xué)習(xí)的手段，也是學(xué)習(xí)的目的.通過合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，取得高質(zhì)量的成果.在共同參與的過程中，還能互相了解各自的個(gè)性，學(xué)會(huì)相互交流與協(xié)作，交流與合作是創(chuàng)新的重要方式和途徑.例如，教師在組織教學(xué)的時(shí)候，可以采用一些小組討論的教學(xué)方式，突破傳統(tǒng)的以教師為中心或以課本為中心的課堂，為學(xué)生們的獨(dú)立思考和團(tuán)隊(duì)協(xié)作提供足夠的空間，在小組討論的模式下，還可以輔以講解的模式，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中動(dòng)手畫一畫、量一量、做一做.通過小組協(xié)作討論以及學(xué)生們的一些動(dòng)手實(shí)踐，可以更好地讓學(xué)生們理清知識(shí)的結(jié)構(gòu)，活躍思維，互相啟發(fā)，共同進(jìn)步.
三、鼓勵(lì)學(xué)生們提出問題，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新行為。
大量的教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生們能夠提出問題就是進(jìn)行了思考，如果學(xué)生提不出問題，不是代表他們都懂了，而是還沒有仔細(xì)地思考過.學(xué)生不能提出問題就不可能善于思考，就不可能用一種求真、求實(shí)的眼光去看待這個(gè)世界和各種問題，在這樣的情況下也難有創(chuàng)新行為.因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生們提出問題，認(rèn)真思考并發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，才能培養(yǎng)其創(chuàng)新能力.要讓學(xué)生敢于提出問題，教師就要在課堂上創(chuàng)建一種良好的提問氣氛.如果課堂上沒人敢發(fā)言，那有問題的學(xué)生也不敢提出來，而如果課堂上氣氛輕松活躍，大家能夠暢所欲言，我相信很多學(xué)生都能夠把心中的問題或看法表達(dá)出來.教師在課堂上重視學(xué)生提出問題能力的培養(yǎng)，扶持學(xué)生的創(chuàng)新行為，才能為其今后的創(chuàng)新能力的'發(fā)揮奠定基礎(chǔ).
例如，在學(xué)習(xí)了“多邊形的內(nèi)角和”相關(guān)知識(shí)之后，我讓學(xué)生自己思考，并提出一些與此相關(guān)的一些問題來讓大家討論.如，分割多邊形的方法有哪些呢？只有一種嗎？如果從一個(gè)頂點(diǎn)出發(fā)連對(duì)角線可以有多少條？那么一個(gè)多邊形一共應(yīng)有多少條對(duì)角線？能根據(jù)一個(gè)多邊形的對(duì)角線的條數(shù)來確定多邊形的邊數(shù)嗎？像這樣一類的問題，都可以鼓勵(lì)學(xué)生思考并提出來，再探究和思考.通過學(xué)生的思考探索，他們總結(jié)出更多解決多邊形的內(nèi)角和的方法，還根據(jù)相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行探究，得到了多邊形對(duì)角線的更多知識(shí)，這個(gè)過程不僅活躍了學(xué)生的思維，鍛煉了他們的創(chuàng)新能力，還讓他們?cè)僖淮紊钊胝莆樟怂鶎W(xué)的知識(shí)點(diǎn)，鞏固了基礎(chǔ).總之，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要還是在課堂教學(xué)中完成，課堂不僅是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng).可以說學(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)非常具體的過程，而能力的培養(yǎng)卻是一個(gè)抽象的過程，這個(gè)抽象的過程又是通過具體的知識(shí)學(xué)習(xí)來體現(xiàn)的，這就要求教師在上課過程中要注重教學(xué)模式和教學(xué)方法的使用，達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。
德育論文重要篇七
筆者所在的課題組，對(duì)本校學(xué)生女性主體意識(shí)進(jìn)行廣泛調(diào)研。課題組利用德育課程教學(xué)，每個(gè)班級(jí)發(fā)放30份問卷（涵蓋中職一年級(jí)至三年級(jí)學(xué)生，共計(jì)4個(gè)班級(jí)），對(duì)設(shè)計(jì)的問卷進(jìn)行調(diào)查，總樣本為120份，回收問卷118份，回收問卷率為98.3%；其中有效問卷115份，有效問卷率為95.8%。利用spss17.0進(jìn)行處理，調(diào)查分析如下：1.中職生女性意識(shí)淡薄。學(xué)生受媒體影響大，將女性價(jià)值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領(lǐng)域。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的73%。2.中職生女性獨(dú)立意識(shí)弱，缺乏人格平等意識(shí)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)。大多數(shù)女生對(duì)某些行業(yè)的高回報(bào)充滿了脫離生活實(shí)際的幻想；將改變?nèi)松\(yùn)寄希望于婚姻或不切實(shí)際的高額工作回報(bào)。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的51%。3.中職生對(duì)女性社會(huì)角色理解片面，對(duì)女性個(gè)體價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。女生從事社會(huì)活動(dòng)的積極性明顯低于男生。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的89%。4.中職生中存在女性男性化意識(shí)。單方面強(qiáng)調(diào)女性，割裂男性、女性的天然聯(lián)系。所占比例為被調(diào)查學(xué)生的32%。此外，調(diào)查設(shè)計(jì)了關(guān)于婚姻觀和性觀念的開放性問題，學(xué)生的問題反映出性觀念不成熟和刻意回避的態(tài)度。發(fā)展、培養(yǎng)中學(xué)生的現(xiàn)代女性意識(shí)，符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。有助于中職生克服女性心理狹隘、人格依賴；有助于激發(fā)學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自立的精神；有助于女生自我覺醒和自主意識(shí)復(fù)萌，全面成人。德育課程作為女生思想政治教育的主渠道，也是進(jìn)行女性主體意識(shí)培養(yǎng)的主課堂。課題組結(jié)合本校實(shí)際，組織德育組5名教師，開展女性主體意識(shí)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。
二、《哲學(xué)與人生》課程中開展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。
（一）目標(biāo)定位。
《哲學(xué)與人生》課程教學(xué)要求注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。教學(xué)實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持結(jié)合理論知識(shí)點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)中職生女性主體意識(shí)，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求。
（二）方案設(shè)計(jì)。
根據(jù)調(diào)查問卷分析結(jié)果及本班級(jí)學(xué)生情況，結(jié)合教材，選取四個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)。這四個(gè)方面是：獨(dú)立的人格培養(yǎng)、愛情觀及性意識(shí)培養(yǎng)、美意識(shí)培養(yǎng)、價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)培養(yǎng)。
（三）實(shí)施步驟。
1.學(xué)前測(cè)試。
實(shí)驗(yàn)前進(jìn)行開放性測(cè)試，學(xué)生完成一篇自我認(rèn)知文章，作為學(xué)生成長(zhǎng)記錄。
2.教學(xué)設(shè)計(jì)。
將四個(gè)模塊的培養(yǎng)目標(biāo)融入《哲學(xué)與人生》課程的五個(gè)單元。總計(jì)教學(xué)課時(shí)32，比教學(xué)實(shí)驗(yàn)前增加2個(gè)實(shí)踐學(xué)時(shí)。
3.教學(xué)過程。
（2）愛情觀及性意識(shí)培養(yǎng)。中職生大多處于14歲至18歲，處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。傳統(tǒng)課程缺少對(duì)學(xué)生愛情觀和性意識(shí)觀念的教育。這一時(shí)期，青年學(xué)生產(chǎn)生對(duì)性的渴望和幻想是正常的生理和心理需要。教育的.關(guān)鍵是要疏和導(dǎo)而不是防和堵。使學(xué)生理解性是成年人的權(quán)利和責(zé)任。青年女性要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，既不恐懼性，更不對(duì)其持無所謂態(tài)度。在教學(xué)過程中結(jié)合“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展能力”單元的教學(xué)內(nèi)容，采用課堂辯論的方式，既訓(xùn)練學(xué)生思維，又了解他們思想上的困惑和盲點(diǎn)。使學(xué)生自尊、自愛，學(xué)會(huì)自我保護(hù)，正確認(rèn)識(shí)兩性關(guān)系，全身心地投入學(xué)習(xí)。
（3）美意識(shí)培養(yǎng)。從古至今，人類對(duì)“美”的追求從來就沒有停止過。然而，中職女生閱歷少，人生經(jīng)驗(yàn)淺，往往簡(jiǎn)單地將“美”與容貌、金錢相聯(lián)系，容易受到媒體、網(wǎng)絡(luò)、他人等周圍環(huán)境的影響。調(diào)查顯示，將女性價(jià)值限定在容貌、年齡、體型上，將女性生存空間限制在家庭領(lǐng)域的學(xué)生比例高達(dá)73%。教學(xué)實(shí)驗(yàn)注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美意識(shí)，結(jié)合教材中“現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非”這一單元的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生分辨真、善、美與假、惡、丑。
（4）價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)培養(yǎng)。人生價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)，是中學(xué)階段總體教學(xué)目的和目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含在每一門課程當(dāng)中。發(fā)展學(xué)生女性主體意識(shí)的最終考量就在于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，課題組成員在教授最后一個(gè)單元“在社會(huì)中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價(jià)值”時(shí)，設(shè)計(jì)了“價(jià)值觀澄清”的小游戲，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)最重要的價(jià)值觀。同時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，課題組成員擔(dān)任所在班級(jí)的兼職導(dǎo)師。兼職導(dǎo)師的設(shè)立旨在密切師生聯(lián)系、及早發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生中存在的錯(cuò)誤思想和認(rèn)識(shí)。兼職導(dǎo)師走訪宿舍，與學(xué)生談心，從學(xué)生生活入手，及時(shí)了解學(xué)生在想什么，及時(shí)解答學(xué)生疑惑。一方面課下的生活素材用做課堂教學(xué)的活動(dòng)課題，拉近與學(xué)生的距離，使德育課程教學(xué)生動(dòng)活潑，學(xué)生容易接受，不覺得枯燥。另一方面教師深入了解學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀，易于開展教學(xué)，有的放矢，教學(xué)效果明顯。
4.教學(xué)評(píng)價(jià)。
教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行突破和創(chuàng)新。課題組采用學(xué)生自我評(píng)價(jià)（百分制打分）與開放式評(píng)價(jià)相結(jié)合的形式，鼓勵(lì)學(xué)生回看課前撰寫的自我認(rèn)知小論文。評(píng)價(jià)結(jié)果顯示，學(xué)生除掌握《哲學(xué)與人生》課程的理論知識(shí)，對(duì)自身價(jià)值有了明確認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)兩性關(guān)系、美意識(shí)認(rèn)識(shí)深刻。（四）實(shí)施效果本學(xué)期，學(xué)生完成了深刻的自我認(rèn)知，自我評(píng)價(jià)效果較好，有的學(xué)生寫道：“這個(gè)課讓我第一次懂得人生有很多可能性，自信自強(qiáng)才是人生的真諦?！比昙?jí)參加實(shí)驗(yàn)教學(xué)的兩個(gè)班級(jí)，在各類大賽、課外活動(dòng)等方面的成績(jī)明顯優(yōu)于其他班級(jí)。在全市舉辦的職業(yè)技能大賽上，共有12名同學(xué)積極參與，3名同學(xué)分獲一、二、三等獎(jiǎng)，4名同學(xué)獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。
三、結(jié)語。
女性主體意識(shí)是中職女生全面健康發(fā)展的核心基礎(chǔ)。這種意識(shí)實(shí)際上是倡導(dǎo)中職女生的自我意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。女性主體意識(shí)一旦形成，將是一個(gè)人生活的基點(diǎn)，是一種健康的心理行為，也是一種良性的生存風(fēng)格，是樂觀的生活態(tài)度。教學(xué)引導(dǎo)作為女性主體意識(shí)教學(xué)的重要平臺(tái)，在德育教學(xué)過程中發(fā)揮重要作用。第一，建立新型師生關(guān)系是開展德育課程教學(xué)的前提條件。以學(xué)生為中心是所有教學(xué)成功的關(guān)鍵，尤其是德育課程。第二，教師素質(zhì)與專業(yè)技能的提升是關(guān)鍵，大量知識(shí)補(bǔ)充和傳播代替空洞的說教。教師的形象與能力往往對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接的教育效果。加強(qiáng)教師的自我修養(yǎng)是課程教學(xué)成功的關(guān)鍵因素。第三，制度是進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)的必要支撐。改變以往以識(shí)記考核為主的單一化考評(píng)模式，創(chuàng)造性地開展全方位、全程化的考評(píng)制度。第四，規(guī)范課程類型與要素，適當(dāng)開展課外實(shí)踐教學(xué)。本學(xué)期設(shè)置兩個(gè)學(xué)時(shí)的實(shí)踐課程，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開展社會(huì)實(shí)踐，促使學(xué)生形成獨(dú)立思考能力，掌握參與社會(huì)實(shí)踐的方法。
德育論文重要篇八
摘要：北京實(shí)施高中新課程改革已經(jīng)二年了，但美術(shù)新課改剛剛實(shí)施了一年，而筆者所在學(xué)校不僅開足了必修模塊課時(shí)，而且還同時(shí)開設(shè)了八個(gè)選修模塊。這一年的美術(shù)教學(xué)中，筆者越發(fā)體會(huì)到德育教育對(duì)美術(shù)教學(xué)的影響力。德育是當(dāng)前學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重點(diǎn)之一，在學(xué)校中，實(shí)施德育的途徑很多，其中通過各學(xué)科教學(xué)使德育與教學(xué)相結(jié)合，用知識(shí)本身去吸引、教育、影響學(xué)生是重要的途徑之一。美術(shù)教學(xué)作為學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑之一，在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。美術(shù)課以其自身的特點(diǎn)證明在教學(xué)中也可以滲透德育。筆者在教學(xué)中采取不同的形式將德育教育滲透進(jìn)課堂中，而德育又促進(jìn)了美術(shù)教學(xué)，取得了較好效果。
關(guān)鍵詞：新課改；美育；德育；美術(shù)教學(xué)；德育滲透。
美術(shù)教育是一種形象化、寓教于樂、生動(dòng)活潑的審美教育。美育是全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，它可以給學(xué)生以積極的思想影響。美好的藝術(shù)形象，可以給學(xué)生展示出社會(huì)生活的畫卷，展現(xiàn)出美好的心靈和高尚的情操。如果說，德育重在曉之以理，那么，美育則重在動(dòng)之以情，只有有情，才可達(dá)理，情理結(jié)合，然后導(dǎo)之以行，方能收到良好的教育效果。美育能幫助學(xué)生形成良好的思想品德，陶冶其道德情操。所以我們的美育應(yīng)當(dāng)以德育教育為中心，兩者相輔相承、互補(bǔ)互利。美育中滲透著德育，從而進(jìn)一步也促進(jìn)了美育的縱深發(fā)展。
新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的情操。提高學(xué)生的審美能力，完善人格?！睂?duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，也是美術(shù)教學(xué)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。教師既要懂得在教學(xué)中進(jìn)行美育，更要懂得在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，逐步提高學(xué)生的思想覺悟。美育和德育情理結(jié)合，相輔相成，寓美育于各種德育活動(dòng)之中，寓德育于各種美育活動(dòng)之中。在學(xué)校的德育工作中，美術(shù)教學(xué)也起到一個(gè)非常重要的作用的。我國(guó)近代教育家蔡元培大力提倡美育，并企圖以美感教育完成道德教育的任務(wù)。
美術(shù)新課程改革實(shí)施已經(jīng)一年了，在必修和選修模塊教學(xué)中，我有意識(shí)地在教學(xué)中，讓學(xué)生在充分感受藝術(shù)美的同時(shí)提升其情感素養(yǎng)、培養(yǎng)良好品質(zhì)的德育滲透作為整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要組成部分。一年過去了，在積累經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也有了更深的體會(huì)，那就是找好切入點(diǎn)，就可以達(dá)到美育與德育相得益彰的效果。我在美術(shù)教學(xué)中是從以下幾方面進(jìn)行德育滲透的。
國(guó)家教委在有關(guān)文件中，明確指出開設(shè)藝術(shù)欣賞課是為了“全面貫徹教育方針，開闊學(xué)生的文化藝術(shù)視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操。使之樹立正確的審美觀，促進(jìn)其全面發(fā)展。”主要是通過對(duì)中外古今的各種優(yōu)秀作品，有代表性的作品的介紹、賞析，使學(xué)生逐步獲得審美的愉悅，受到教益和啟迪。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)欣賞課對(duì)學(xué)生思想意志、情感有很大的影響，而思想、意志、情感是德育的重要組成部分。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“美是道德的純潔、精神豐富和體魄健全的有利源泉。”
對(duì)于美，生活中每個(gè)人都會(huì)有自己的理解，而對(duì)于美術(shù)作品中不同的`表達(dá)方式很多人則表示了不理解。在剛上欣賞課時(shí)，有很多同學(xué)往往只會(huì)接受具像的美術(shù)作品，認(rèn)為只有畫得像才能稱得上是一幅好作品，對(duì)抽象與意向作品的藝術(shù)價(jià)值則表示了質(zhì)疑。在后來的欣賞課上，學(xué)生明白了事實(shí)上東方和西方在文化方面有著很大的差異，在美術(shù)作品上就表現(xiàn)出了不同的創(chuàng)作手段。如中國(guó)畫就是以線造型為主，在宋元明清文入畫中更多地體現(xiàn)了借物抒情，托物言志的文人思想。而以歐洲為主的西方古典繪畫則以明暗造型為主，強(qiáng)調(diào)光線對(duì)物體的影響，追求真實(shí)的藝術(shù)效果。藝術(shù)來源于生活而高于生活，藝術(shù)作品更是藝術(shù)家對(duì)生活的體驗(yàn)，借助藝術(shù)語言進(jìn)行表達(dá)。他們的創(chuàng)作會(huì)不僅受到當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、科技等因素的影響，還和本人的經(jīng)歷、性格、世界觀、藝術(shù)館、潛意識(shí)等密不可分。比如在朱耷形象怪異、信筆揮灑、奔肆不羈的作品中就反映出本人內(nèi)心所壓抑的痛苦。同樣從徐渭的畫與詩文中感受到畫家“胸中有一段不可磨滅志氣”。體會(huì)到齊白石你蒼勁有力的筆法和濃淡干濕的墨色變化中蘊(yùn)藏的美感。從畢加索的《格爾尼卡》中看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也從他不同時(shí)期的作品中感受到藝術(shù)家天才的想象力創(chuàng)造力。達(dá)?芬奇的嚴(yán)謹(jǐn)、拉菲爾的唯美、米開朗基羅的力量以及文藝復(fù)興的人文氣息給同學(xué)們留下了很深的印象。在了解了蒙克的身世后，學(xué)生們看懂了《吶喊》。理解了為什么中國(guó)古代花鳥畫家喜歡表現(xiàn)被稱作“四君子”的梅、蘭、竹、菊，那是因?yàn)檫@些植物的特性與人們的思想情感有著某種聯(lián)系。課堂上，一幅幅作品為學(xué)生打開了一個(gè)由不同國(guó)家、不同民族組成的多元化的美術(shù)世界，拓展了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的情感。學(xué)生們也從畫面的色調(diào)中找到了生活中的色彩，了解了色彩對(duì)人類及整個(gè)自然界的重要性。懂得了生活中的色彩與自然界中色彩的區(qū)別，知道了什么是協(xié)調(diào)，什么是對(duì)比，學(xué)會(huì)了用色彩裝扮自己。課堂上，學(xué)生們習(xí)慣了交流，學(xué)會(huì)了溝通，懂得了理解與寬容，我確確實(shí)實(shí)感受到了學(xué)生在精神狀態(tài)上的變化。
陶藝課中有很多以小組為單位的制作活動(dòng)。俗話說“千人千面”，就像世界上沒有兩片相同的葉子，每個(gè)學(xué)生的性格特征、生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、思維習(xí)慣、認(rèn)知方式都是有差異的，每個(gè)人都會(huì)有各自的想法，教師在教學(xué)過程中不僅要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的某些優(yōu)勢(shì)，及時(shí)啟發(fā)并提供幫助，還要強(qiáng)調(diào)每個(gè)小組的分工協(xié)作。陶藝教學(xué)首先體現(xiàn)的是操作性，課上應(yīng)立足于讓每個(gè)學(xué)生參與進(jìn)來，盡量提供條件使之多動(dòng)手操作，讓學(xué)生通過親身實(shí)踐感受陶藝的魅力及學(xué)習(xí)的樂趣。如在盤條制作中，我沒有提過多的要求，而是給了學(xué)生充分的自由，由于泥條盤制法是陶藝成型技法中最為方便、造型表現(xiàn)力最強(qiáng)的技法之一，學(xué)生操作起來比較容易，發(fā)揮空間很大，課上，充分展示了學(xué)生們的想象力和創(chuàng)造力。有搓泥條的，有盤筑的，還有做裝飾的，大家快樂的參與其中，團(tuán)結(jié)協(xié)作提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，瞬間里改變的形態(tài)，打開了學(xué)生的想象空間，展現(xiàn)了學(xué)生豐富的情感世界，制作過程中學(xué)生找到了久違的快樂。
德育論文重要篇九
相關(guān)聯(lián)的來給學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育.例如在新人教版《數(shù)學(xué)》中，在七年級(jí)第二學(xué)期第六章中的章引言與章前圖相呼應(yīng)，提出如何根據(jù)第一宇宙速度與第二宇宙速度的表達(dá)式，求出這兩個(gè)速度的大小問題，引入這章的主要內(nèi)容：實(shí)數(shù).章前圖是神舟七號(hào)宇宙飛船升空時(shí)的照片，在這時(shí)，我們可以就我國(guó)科技發(fā)展的進(jìn)步展開，從神一到神十，從無人飛行到神五的開始帶人升空，再到現(xiàn)時(shí)神十的成功升空和安全著陸，標(biāo)志著我國(guó)在攀登世界科技高峰的征程上又邁出了具有重大歷史意義的一步.使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生要從小志存高遠(yuǎn)，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研.
2.聯(lián)系生活，在實(shí)例中滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí).
在數(shù)學(xué)教材中，有些教材是聯(lián)系到許多民生熱點(diǎn)問題的，我們可以在學(xué)習(xí)新的知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，利用這些問題進(jìn)行相關(guān)的德育話題教育.在七年級(jí)教材第十章中有一個(gè)關(guān)于從數(shù)據(jù)談節(jié)水的課題學(xué)習(xí).在這個(gè)學(xué)習(xí)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生查閱其他一些資料，獲得更多的關(guān)于水資源儲(chǔ)量、分布和利用的數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，挖掘后面的信息，得到更多的結(jié)論.讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得知，較深刻地了解水的分布，水資源得不到合理利用，及生活中許多人在浪費(fèi)水的現(xiàn)象.同時(shí)讓初中學(xué)生們回家通過電視節(jié)目或網(wǎng)絡(luò)或書刊了解缺水嚴(yán)重程度，從而加深學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí).
3.利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。
并培養(yǎng)初中學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)的興趣.許多學(xué)生害怕數(shù)學(xué)，害怕它的抽象性、理論性、邏輯性和系統(tǒng)性.所以我在數(shù)學(xué)課堂上經(jīng)常會(huì)說：生活就是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)來源于生活.例如在二次函數(shù)關(guān)于自變量取何值時(shí)，函數(shù)有最大值的知識(shí)點(diǎn)中，在應(yīng)用到銷售問題時(shí)，我會(huì)讓學(xué)生當(dāng)自己是經(jīng)營(yíng)業(yè)者，看利潤(rùn)是關(guān)乎哪些因素，這些因素之間的聯(lián)系又如何，如何才能獲得最大利潤(rùn)，這樣學(xué)生就會(huì)感覺到二次函數(shù)也就是身邊的生活常識(shí)，這樣就不會(huì)覺得太枯燥，從而慢慢喜歡數(shù)學(xué).
精確和嚴(yán)密是數(shù)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，其存在嚴(yán)密的邏輯推理.學(xué)生從一開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)老師們就會(huì)告訴他們學(xué)習(xí)要態(tài)度認(rèn)真.上課要認(rèn)真聽講，要勤思考，勤練習(xí)，做作業(yè)時(shí)要先獨(dú)立思考，格式要統(tǒng)一規(guī)范，力求學(xué)生在解答習(xí)題時(shí)，要獨(dú)立勞動(dòng)，透徹地理解教師在授課時(shí)所敘述的理論性概括.這就要求學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)要嚴(yán)格要求自己，不能有半點(diǎn)虛假，這有利于培養(yǎng)初中學(xué)生誠(chéng)實(shí)、求是、堅(jiān)持原則的理性精神.在數(shù)學(xué)解題中，許多學(xué)生是頭腦比較靈活、反應(yīng)較快的，可是他們卻很多時(shí)候缺乏細(xì)心和耐心，會(huì)在小數(shù)計(jì)算中看錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)小數(shù)點(diǎn)的位置；或會(huì)在表示數(shù)的時(shí)候忘記數(shù)后面的單位；又或者是在計(jì)算后沒有進(jìn)行檢查和驗(yàn)算等.出現(xiàn)這些錯(cuò)誤時(shí)，我們指導(dǎo)學(xué)生不要心急，不要自滿，讓他們自己想想如果在實(shí)際生活和工作中，看錯(cuò)或?qū)戝e(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)時(shí)會(huì)造成怎樣的后果，讓學(xué)生明白要學(xué)好數(shù)學(xué)必須要有縝密的心思和謹(jǐn)慎的態(tài)度，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密條理的思維作風(fēng).
筆者認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個(gè)必不可少的教育過程，數(shù)學(xué)老師可以暫時(shí)充當(dāng)一下說教者，展現(xiàn)一下也擁有其他學(xué)科知識(shí)面，讓初中學(xué)生知道數(shù)學(xué)老師也不是只會(huì)數(shù)學(xué)的教育工作者，而是一個(gè)知識(shí)較廣、多才多藝，并且關(guān)心他們各方面成長(zhǎng)的良師益友.但是在此過程中必須注意方法，要做到順其自然，切忌生搬硬套，做到精辟簡(jiǎn)潔，要有點(diǎn)石成金的效果，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，讓我們學(xué)生喜歡我們的數(shù)學(xué)課，讓我們的數(shù)學(xué)教育更成功。
德育論文重要篇十
摘要：在價(jià)值取向多元化的當(dāng)代社會(huì)，高中生的心理問題已成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對(duì)高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個(gè)特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但如果社會(huì)、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。
社會(huì)的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個(gè)人，心理問題已不再是一個(gè)理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國(guó)學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨(dú)木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長(zhǎng)為了孩子能夠上一個(gè)好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績(jī)，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點(diǎn)私人的時(shí)間和空間，積累在心里的壓力長(zhǎng)期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會(huì)風(fēng)氣對(duì)高中生心理的影響。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化、價(jià)值多元化的社會(huì)，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響了學(xué)生的價(jià)值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長(zhǎng)和老師的一個(gè)問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長(zhǎng)和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷?，但更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時(shí)間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績(jī)，對(duì)于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無意識(shí)的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個(gè)物質(zhì)充足價(jià)值取向多元化的社會(huì)，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和社會(huì)多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長(zhǎng)和生活的地方，父母也是孩子成長(zhǎng)的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對(duì)于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上，孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，父母要學(xué)會(huì)理解孩子，多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個(gè)必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國(guó)家和社會(huì)承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動(dòng)另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂去喚醒另外一個(gè)靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)更要關(guān)注學(xué)生的心理成長(zhǎng)，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人的重要場(chǎng)所，近年來高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識(shí)講座向?qū)W生普及心理方面的知識(shí)，利用課余時(shí)間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會(huì)要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個(gè)接受教育的渠道就是社會(huì)教育，社會(huì)也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對(duì)高中生的價(jià)值觀和心理發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，減少負(fù)面信息對(duì)高中生心理的影響。同時(shí)也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年弱則國(guó)弱?！备咧猩菄?guó)家未來的建設(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國(guó)家未來的前途命運(yùn)。
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德育論文重要篇十一
提到班會(huì)課，在很多時(shí)候是班主任一個(gè)星期工作情況的總結(jié)，僅此而已。如果把班會(huì)課當(dāng)成處理班級(jí)日常雜務(wù)的課來上，那是沒有太大教育效果的；如果認(rèn)為上班會(huì)課是浪費(fèi)時(shí)間而用來上文化課，那是應(yīng)試教育的極端表現(xiàn)；如果認(rèn)為班會(huì)課是搞形式、走過場(chǎng)、沒有什么內(nèi)容可講，而讓學(xué)生上自習(xí)課，那是對(duì)德育工作的輕視。在形式上，如果僅由班主任唱獨(dú)角戲，老師負(fù)責(zé)講，學(xué)生負(fù)責(zé)聽，盡管是言之有理、用心良苦，但如果沒有有效的教育方法，而只是空洞乏味的說教，其結(jié)果必然是效果不好。那么班會(huì)課到底應(yīng)該“上什么？”、“怎么上？”，給我們每個(gè)提出了更多、更高的要求。
一、主題班會(huì)要主題鮮明。
該主題應(yīng)來自學(xué)生實(shí)際，可以是思想方面的，也可以是心理方面的；可以是一個(gè)具體的問題，也可以是一系列的問題。主題必須有明確的針對(duì)性，是側(cè)重于解決某一具體的問題。如針對(duì)上網(wǎng)影響上課，影響上進(jìn)，可以組織“大話上網(wǎng)”主題班會(huì)，使學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。
二、主題班會(huì)準(zhǔn)備要充分。
沒有準(zhǔn)備的班會(huì)不是一個(gè)成功的班會(huì)，班會(huì)的準(zhǔn)備就象一節(jié)文化課一樣，如果沒有做好“備課”的準(zhǔn)備，其結(jié)果只能讓自己更被動(dòng)，甚至有不利于最初目的的輿論導(dǎo)向。還是以上網(wǎng)的主題班會(huì)為例。沒有充分的準(zhǔn)備，學(xué)生可能完全有機(jī)會(huì)將反方觀點(diǎn)駁辯成正方觀點(diǎn)，因此沒有充分的準(zhǔn)備不輕易接觸任何一個(gè)話題。就如戰(zhàn)場(chǎng)中不打沒準(zhǔn)備的仗一樣。
三、要減少教師的活動(dòng)、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
想象一下，如果整個(gè)班會(huì)都是班主任在講臺(tái)上唱“獨(dú)角戲”，這樣的班會(huì)只會(huì)回到剛才所講到的空洞乏味的說教只會(huì)讓學(xué)生昏昏欲睡。同樣如果是班干部組織班會(huì)，如果沒有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也只可能是那幾個(gè)班干部的班會(huì)而已。所以，我認(rèn)為一個(gè)讓學(xué)生真正感興趣的班會(huì)，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。方法有很多，例如：可以讓學(xué)生自主發(fā)言，班主任做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)；可以分散到各組，參與學(xué)生小組討論，傾聽學(xué)生心聲；也可以讓學(xué)生才藝展示，讓學(xué)生充分參與整個(gè)班會(huì)中來，這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
四、形式的目的在于突出主題。
內(nèi)容要通過一定的形式才能表現(xiàn)出來，形式必須依托于一定的內(nèi)容才有存在的價(jià)值，二者只能統(tǒng)一，不能分離。在選擇主題班會(huì)的.形式時(shí)，應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到，選擇班會(huì)形式是為了使內(nèi)容更好地表現(xiàn)出來，使學(xué)生在積極參與中受到深刻教育。如在“信心是成功的基石”的主題班會(huì)活動(dòng)中，大家收集了許多古今中外科學(xué)家、作家、詩人、企業(yè)家的故事，或者可以采取辯論，討論等多種形式的活動(dòng)重新喚起了學(xué)生的自信，鼓起他們求學(xué)的信心。再如開展“好書伴我成長(zhǎng)”讀書活動(dòng)時(shí)，可以采取書評(píng)座談會(huì)、演講會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽以及出專刊等多種形式?？傊?，只要是適合既定內(nèi)容的活動(dòng)形式，都可以采用。當(dāng)然，置班會(huì)的內(nèi)容不顧，一味去追求形式上的新穎、有趣，就會(huì)違背主題班會(huì)預(yù)定目的，失去教育意義教書育人的過程是復(fù)雜的，它既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。是科學(xué)就得正確分析實(shí)情，遵循客觀規(guī)律；是藝術(shù)就得講究教育的方式方法，技巧技能，只有將二者在實(shí)際工作中很好地統(tǒng)一起來，才能獲得教育的成功。以上是我在開展班會(huì)活動(dòng)課中，為努力使之生動(dòng)、高效而嘗試著做的一些方法，雖自覺淺薄，但我想我會(huì)繼續(xù)努力的，爭(zhēng)取把班會(huì)課上得更好，把班主任工作做得更好。
德育論文重要篇十二
培養(yǎng)小學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣和思想品德意識(shí)，避免德育教育的虛無、浮夸、等形式主義，提高小學(xué)生的文明程度，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的現(xiàn)代化建設(shè)人才。當(dāng)前小學(xué)德育存在的問題主要有：
一、德育地位的弱化和德育目標(biāo)的單一。
面對(duì)升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，不少學(xué)校重智育輕德育，教師管教不管導(dǎo)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，一些學(xué)校團(tuán)隊(duì)、班級(jí)思想教育活動(dòng)花架子多，內(nèi)容空洞，學(xué)生消極應(yīng)付，甚至產(chǎn)生逆反心理，德育處于“戰(zhàn)略上重視，戰(zhàn)術(shù)上忽視，說起來重要，做起來不要”的尷尬狀態(tài)，德育地位得不到保障。如今，就存在一種教育現(xiàn)狀――“圈養(yǎng)”，用繁重的課業(yè)把孩子困在教室內(nèi)的時(shí)候校園和教室就成了“飼養(yǎng)場(chǎng)”;在那里，教師并不顧及學(xué)生的饑飽與口味，而是實(shí)時(shí)定量地“喂食”。根據(jù)課程表規(guī)定的時(shí)間，按照教學(xué)大綱的規(guī)定，依照教師的理解，向不同的學(xué)生教授同樣的知識(shí)。
以往的學(xué)校德育目標(biāo)往往缺少明顯的層次和梯度，小學(xué)生時(shí)常進(jìn)行“樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”的教育，教育目標(biāo)的單一導(dǎo)致思想品德教育的空洞說教和教育效果的蒼白無力。
二、德育主體的缺失和德育內(nèi)容的刻板。
與學(xué)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生主體地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜歡把學(xué)生當(dāng)作道德知識(shí)的接受器，學(xué)生沒有情感訴求，也沒有自主建構(gòu)。德育內(nèi)容應(yīng)該回歸凡人生活，貼近凡人現(xiàn)實(shí)，即充分重視多元共存的社會(huì)中普通人的思想狀態(tài)，而以往的德育習(xí)慣于用一個(gè)時(shí)代的英雄人物來進(jìn)行正面教育，或用典型的反面人物來進(jìn)行反面教育，即習(xí)慣于用“超人”和“壞人”來教育學(xué)生。這樣的德育內(nèi)容往往遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。學(xué)校德育應(yīng)該拉近學(xué)生與凡人的距離，“培養(yǎng)他們對(duì)多樣化的尊重和開放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力?！?/p>
三、德育評(píng)價(jià)的空泛和德育網(wǎng)絡(luò)的松散。
在實(shí)施新課程的背景下，對(duì)學(xué)校德育工作的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)，仍缺少可操作性強(qiáng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，從而導(dǎo)致對(duì)德育工作的評(píng)估流于形式或干脆以智育代德育，一俊遮百丑。學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面應(yīng)共同營(yíng)造良好的育人環(huán)境，真正做到教書育人、家庭育人和社會(huì)環(huán)境育人的三維統(tǒng)一，努力增強(qiáng)教育的實(shí)效。而有的學(xué)校與家長(zhǎng)相互埋怨，相互推諉，與社區(qū)不相往來，不通力協(xié)作，這也是德育低效的重要原因之一。
針對(duì)小學(xué)德育存在的以上問題，為了讓德育落到實(shí)處，可以從以下幾個(gè)方面，加強(qiáng)和改善學(xué)校德育工作：
一、提高教師素養(yǎng)，注重言傳身教。
教師對(duì)學(xué)生的教育，啟迪與幫助，并非僅僅限于課堂上，也不只是書本里的傳道、授業(yè)、解惑。教師的言傳身教，即對(duì)學(xué)生的影響力是終身的，也是難以估量的。法國(guó)大文豪雨果說：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂?！苯處熞龊脤W(xué)生靈魂的工程師，就必須有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。首先，教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。其次，教師應(yīng)和學(xué)生真正建立一種彼此敞開、彼此接納、相互尊重、相互理解、有著人格碰撞與精神交流的新型師生關(guān)系，即建立民主、平等、互動(dòng)的師生關(guān)系。
二、抓好課堂教育，注重學(xué)科與德育的整合。
根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，可采取“以美輔德”的方法。遵循德、智、體、美、勞“五育”相輔相承的客觀規(guī)律，寓美育于各科教學(xué)和活動(dòng)之中，與其它各育相互滲透、相互促進(jìn)，這樣就可以形成合力，發(fā)揮“以美輔德”的功能。一是以藝術(shù)教育為突破口。音樂教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生模仿力強(qiáng)的特點(diǎn)，注意寓思想教育于唱、游之中。在歌詞樂曲的熏陶感染、潛移默化中使學(xué)生受到思想道德教育;美術(shù)教學(xué)立足于培養(yǎng)提高學(xué)生的審美素質(zhì)，把繪畫和手工制作結(jié)合起來，使教材從平面到立體、從立體到活動(dòng)，由淺人深，形成系列;體育課教師可以通過健身操等人體運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生獲得自我滿足的運(yùn)動(dòng)美感，使學(xué)生在欣賞美的旋律和動(dòng)作的同時(shí)，逐步形成創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)美的能力。另外體育教學(xué)中多開展競(jìng)賽，重視培養(yǎng)學(xué)生的語言行為規(guī)范等良好的習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生的審美情操會(huì)起到不可估量的作用。二是使學(xué)生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。如語文學(xué)科不僅使學(xué)生從一篇篇課文中學(xué)到知識(shí)，受到教育，而且在審美觀上初步形成一種正確的審美判斷能力。注重這種啟迪和培養(yǎng)，可進(jìn)一步使學(xué)生知道什么東西應(yīng)該贊美、效仿，什么東西應(yīng)該憎恨、鄙視。因此課堂上教師應(yīng)發(fā)揮課文中“形象”的感染作用。使學(xué)生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。三是開展各種活動(dòng)，而活動(dòng)的過程可成為學(xué)生開闊視野，提高認(rèn)識(shí)，啟迪心靈的過程，為學(xué)生把“知”轉(zhuǎn)化為“行”提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。因此必須重視活動(dòng)的傳統(tǒng)性、時(shí)代性、趣味性、服務(wù)性和社會(huì)實(shí)踐性。讓學(xué)生在參與各種活動(dòng)中，挖掘素材，表現(xiàn)自我。如低年級(jí)學(xué)生可開展“尋找校園內(nèi)的美”，中高年級(jí)學(xué)生開展“美在哪里”的討論，讓學(xué)生懂得只有內(nèi)在美和形式美的統(tǒng)一，外表美和心靈美的結(jié)合，才是完整的美。當(dāng)學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識(shí)及相應(yīng)的情感共鳴時(shí)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)他們進(jìn)行抽象和概括，把某種情感引入到對(duì)道德觀念的思考之中，促使他們把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把外部情緒轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的道德體驗(yàn)，做到在明理的基礎(chǔ)上激情，在激情中滲入明理，理中有情，情中有理。
三、抓好班級(jí)這個(gè)小集體的德育工作，營(yíng)造揚(yáng)善抑惡的德育氛圍。
班級(jí)是學(xué)校德育工作組織實(shí)施的基本單位。因此，抓好班級(jí)這個(gè)小集體的德育工作是十分重要的。良好的班集體對(duì)學(xué)生思想品德的形成具有遠(yuǎn)大的影響力量。在一個(gè)富有吸引力和凝聚力的班集體中，每個(gè)學(xué)生不僅受到其他個(gè)別學(xué)生的影響，而且受到群體及其特性的影響。置身于其中的學(xué)生會(huì)感受到有形和無形的壓力。例如在一個(gè)以勤學(xué)上進(jìn)為主導(dǎo)風(fēng)氣的班級(jí)里，一個(gè)懶散的孩子會(huì)感到與環(huán)境格格不入;在一個(gè)充滿友愛互助氣氛的集體里，一個(gè)任性自私的學(xué)生會(huì)感到孤立、受譴責(zé)、沒人理。因此努力把德育目標(biāo)所確定的各項(xiàng)要求變成為班集體的共同意志，變成占有主導(dǎo)地位的風(fēng)氣和傳統(tǒng)，是通過集體進(jìn)行德育教育的重要前提。
四、創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境。
校園環(huán)境是學(xué)校精神文明建設(shè)的窗口，同時(shí)又是教育學(xué)生的隱性課堂，是學(xué)校日常德育的載體，凈化校園環(huán)境要從學(xué)校宣傳媒體、綠化美化工程、校園環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)抓起，使學(xué)生置身于一個(gè)優(yōu)美、文明、整潔、有序的環(huán)境中。整潔、優(yōu)美富于教育性的校園環(huán)境，不僅可以為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)生活條件，而且可以對(duì)學(xué)生思想品德乃至個(gè)性的形成起著積極的影響。同時(shí)校園環(huán)境建設(shè)和管理本身就蘊(yùn)含著大量的德育潛能。
德育論文重要篇十三
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄．?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國(guó)主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3新時(shí)代高校的德育潛在問題。
4高校對(duì)大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國(guó)際動(dòng)態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，20xx：12.
德育論文重要篇十四
摘要:中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人自身道德品質(zhì)的完美、完善。在當(dāng)今社會(huì),探討中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與對(duì)大學(xué)生德育工作的影響及人格的塑造十分必要。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生德育;中國(guó)傳統(tǒng)文化;現(xiàn)實(shí)途徑。
目前,人們總是感覺到一種很矛盾的現(xiàn)象,即一方面是人們物質(zhì)生活水平普遍提高,而另一方面卻是社會(huì)上一些人的人文精神、文化品格的衰落。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因,是與社會(huì)上普遍存在著輕視文化、貶低文化、甚至反文化的現(xiàn)象以及缺乏人文教育有關(guān)。尤其在我們的高校教育中,由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和教育產(chǎn)業(yè)化的影響,一些有悖道德規(guī)范的不良行為日益成為校園內(nèi)常見的現(xiàn)象。
一、當(dāng)前大學(xué)生的不良道德現(xiàn)象及成因。
應(yīng)該說,當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況的主流是健康和積極向上的,但也有少數(shù)的不和諧的音符值得我們教育工作者們注意并采取適當(dāng)?shù)姆椒右哉_的引導(dǎo)。
缺乏誠(chéng)信?？荚囎鞅资谴髮W(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的主要表現(xiàn)之一,一些學(xué)生認(rèn)為在不重要的考試中作弊是可以原諒的,復(fù)習(xí)了但還是擔(dān)心考不及格而作弊也是可以理解的,總之并不把考試作弊與道德及個(gè)人信用聯(lián)系在一起。此外,畢業(yè)求職簡(jiǎn)歷夸大造假、拖欠助學(xué)貸款以及在求職過程中的隨意毀約現(xiàn)象等也是大學(xué)生缺乏誠(chéng)信的種種表現(xiàn)。
頹廢、空虛,看重眼前功利。高中三年,緊張和勞累,使大多數(shù)學(xué)生喪失了業(yè)余生活,等到高考結(jié)束,便是完全的放松和自由,同時(shí)又不知如何是好。有些人甚至把逃課、作弊、談戀愛視為大學(xué)真正的必修課,時(shí)光是在消磨而不是利用。這樣的人多了,時(shí)間久了,就成了一種空虛頹廢的“環(huán)境”。
此外,在競(jìng)選學(xué)生干部和入黨等問題上,相當(dāng)一部分大學(xué)生中存在著較明顯功利性傾向,根據(jù)有關(guān)資料調(diào)查表明,有39%的學(xué)生黨員承認(rèn)申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的動(dòng)機(jī)是“為了個(gè)人就業(yè)的需要”。
學(xué)生之所以有這些道德問題,一方面是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的影響以及家庭對(duì)獨(dú)生子女教育不利,而作為高校育人重要內(nèi)容的道德教育,似乎面臨一種無力和尷尬的困境。究其原因,根本問題出在學(xué)校道德教育的歷史慣性及教育理念的某種滯后性與時(shí)代道德教育精神的脫節(jié),以及與大學(xué)生思維方式的脫節(jié)。很多學(xué)校的德育課內(nèi)容比較枯燥,授課方式單一。教師在上面念教材,學(xué)生或者逃課?；蛘咴谙旅媛牳?、發(fā)短信、看小說等等。
二、大學(xué)生德育必須從傳統(tǒng)文化中吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)。
黨的17大報(bào)告中指出:“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化的精華是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要組成部分,更有必要成為當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容,進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人自身道德品質(zhì)的完美、完善,錢穆先生說:“中國(guó)文化之內(nèi)頃,主要從理想上創(chuàng)造人,完成人,要使人生符合于理想,有意義、有價(jià)值、有道德。這樣的人,就必然要具有一個(gè)人格,中國(guó)人謂之德性。中國(guó)傳統(tǒng)文化最看重這些有理想與德行的人?！笨梢哉f,個(gè)人自身行為的規(guī)范和自律,必然有利于社會(huì)的穩(wěn)定、有序、進(jìn)步和發(fā)展。
這與大學(xué)生德育的目的是相契合的,具體地說:第一,濃厚的道德色彩。中國(guó)自古以來稱為禮儀之邦,中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有非常濃厚的道德色彩,而教育的主要內(nèi)容也是教導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行道德修養(yǎng),提高道德水平,將來按照道德原則為人處世。第二,憂患意識(shí)和愛國(guó)主義精神。憂患意識(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中普遍存在,“生于安樂,死于憂患”,“天下興亡,匹夫有責(zé)”,千百年來這種以對(duì)國(guó)家民族的關(guān)注、以天下為己任的愛國(guó)主義精神諦造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌,增強(qiáng)著民族的自信心、自尊心和凝聚力。第三,高度的責(zé)任心和積極進(jìn)取精神。中華民族自古以來就是一個(gè)對(duì)世界、對(duì)人類文明負(fù)責(zé)的民族,這種責(zé)任感與進(jìn)取精神緊密相連,成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無論國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)期,還是民族處于危難之際,都曾激發(fā)民族斗志,培育了中國(guó)人民自強(qiáng)不息的精神境界。這種剛健有為、積極進(jìn)取的精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著尤為重要的指導(dǎo)意義。第四,群體意識(shí)與團(tuán)結(jié)和諧的人際觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化,重視人與人、人與社會(huì)的.關(guān)系,對(duì)人的理解總是從這種關(guān)系中去把握。中國(guó)傳統(tǒng)文化否定以個(gè)人主義為動(dòng)力,而注重群體和諧,勤奮合作,提倡齊心協(xié)力等等。這些對(duì)于重建校園公正、扶植校園正氣,調(diào)節(jié)學(xué)生個(gè)體與群體之間的關(guān)系十分重要。
三、吸收傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)途徑。
調(diào)整課程設(shè)置,以中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富高校德育內(nèi)容。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在教育,而當(dāng)下高校思德教育內(nèi)容設(shè)置滯后于時(shí)代的發(fā)展,使得高校德育建設(shè)沒有力度,缺乏說服力。建議在高校普遍開設(shè)傳統(tǒng)文化課,將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生的必修課程,列入教學(xué)大綱,納入學(xué)校教育的重要內(nèi)容。此外,還可以在課程中增加中國(guó)書法、中國(guó)棋藝、古典戲曲、古典音樂、古典建筑、篆刻等中國(guó)傳統(tǒng)文化講座的教育內(nèi)容,豐富學(xué)生思想,陶冶情操。以課程為載體,以中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓為依托,對(duì)學(xué)生進(jìn)行為人處事、學(xué)習(xí)生活所應(yīng)具有的道德規(guī)范、意志品質(zhì)、行為習(xí)慣教育。
改變傳統(tǒng)灌輸訓(xùn)誡式的教學(xué)方法,代之以“以人為本”的和風(fēng)細(xì)雨和身體力行。對(duì)于傳統(tǒng)文化經(jīng)典不能板著面孔,以古釋古,要以現(xiàn)代的眼光,更加貼近生活,深入淺出,使之通俗易懂,這方面中央電視臺(tái)百家講壇的于丹《論語》心得和《易中天品三國(guó)》等都可以借鑒。此外,教師自身言行一致,真正實(shí)踐中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德就是最有效教學(xué)方法。加強(qiáng)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)建設(shè)。尤其是要建立一支高學(xué)歷高水平的專家學(xué)者型輔導(dǎo)員隊(duì)伍,改變傳統(tǒng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍以思想政治專業(yè)為主的格局,提倡輔導(dǎo)員專業(yè)的多樣化,除考查其政治思想外,更要注重其國(guó)學(xué)修養(yǎng)。甚至可以嘗試由輔導(dǎo)員直接兼任德育課程的教師。
充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段的代表是多媒體技術(shù),多媒體同步傳輸圖、字、聲、像等信息,能夠很好地反映德育內(nèi)容所表述的真實(shí)世界,可以在課堂播放一些傳統(tǒng)文化的視頻短片或多媒體課件,以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高德育效果。
德育論文重要篇十五
在新世紀(jì),應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)更寬松、更民更合理的學(xué)術(shù)環(huán)境,要鼓勵(lì)更多的科學(xué)工作者發(fā)表學(xué)術(shù)論文.從去年我國(guó)公布出的學(xué)術(shù)論文發(fā)表的`數(shù)量看,總體上是逐年增多,可是與其它國(guó)家相比,我國(guó)一所高等院校一年中發(fā)表論文的數(shù)量,也只是美國(guó)一所大學(xué)的十分之一.
作者：馮長(zhǎng)根作者單位：北京理工大學(xué)副校長(zhǎng)刊名：民主與科學(xué)英文刊名：democracy&science年，卷(期)：“”(1)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
德育論文重要篇十六
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一線的技能型、應(yīng)用型人才，但目前的實(shí)際情況與預(yù)期相差甚多，學(xué)生在入職初期難以適應(yīng)全新的角色。特別是因?yàn)樵诼毟呓逃腥狈ζ髽I(yè)文化知識(shí)的滲透，導(dǎo)致職高學(xué)生對(duì)企業(yè)文化不了解甚至不認(rèn)同。因此，職高德育教學(xué)不能只關(guān)注知識(shí)和技能的培訓(xùn)，還必須關(guān)注企業(yè)文化在教學(xué)中的滲透，在日常德育教學(xué)的基礎(chǔ)上，把企業(yè)的價(jià)值觀、理念以及蘊(yùn)含于企業(yè)內(nèi)部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長(zhǎng)為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學(xué)。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)有廣義和狹義兩個(gè)概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各個(gè)行為主體應(yīng)當(dāng)遵循和追求的共同價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和精神訴求，如平等交換、積極主動(dòng)的實(shí)干精神等。所以在這個(gè)層面上，企業(yè)文化更多地應(yīng)當(dāng)稱之為市場(chǎng)文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學(xué)的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》），中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：“把學(xué)生培養(yǎng)成為愛黨愛國(guó)、擁有夢(mèng)想、遵紀(jì)守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會(huì)主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠(chéng)信友善，具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標(biāo)我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎(chǔ)都是“德”，都是在價(jià)值觀、品德、精神等方面對(duì)人的一些要求，這是在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化滲透的基礎(chǔ)。
二、在職高德育教學(xué)滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)校園，通過宣傳學(xué)習(xí)行業(yè)勞動(dòng)模范、學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心。”《大綱》要求，“學(xué)校要在職業(yè)指導(dǎo)工作中全面滲透德育內(nèi)容，加強(qiáng)職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強(qiáng)就業(yè)服務(wù)，提高就業(yè)服務(wù)的水平和質(zhì)量?！彼?，在職高教育中滲透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也是切實(shí)提升職高學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學(xué)習(xí)熱情的需要。
好學(xué)不如樂學(xué)，興趣是最好的老師，興趣是人對(duì)客觀事物的一種積極認(rèn)識(shí)傾向，是一種復(fù)雜的個(gè)性品質(zhì)，它推動(dòng)人去探求新的知識(shí)，發(fā)展新的能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。所以在教學(xué)過程中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體作用，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，提前讓學(xué)生了解企業(yè)文化的相關(guān)知識(shí)，洞悉企業(yè)文化的相關(guān)作用，從而讓職高學(xué)生在畢業(yè)前就能夠切實(shí)感受到企業(yè)的價(jià)值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質(zhì)量管理意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而體驗(yàn)在企業(yè)中個(gè)人所肩負(fù)的職業(yè)責(zé)任和面臨的市場(chǎng)挑戰(zhàn)，進(jìn)而以更大的熱情投入到專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)中去，最終為就業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變打下良好的基礎(chǔ)。
3.職高德育教學(xué)的內(nèi)在要求。
職高學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)合格的技能型、應(yīng)用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學(xué)生在去企業(yè)工作時(shí)，面對(duì)與學(xué)校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準(zhǔn)備，不能很好地適應(yīng)一線的工作崗位，從而使其在學(xué)校所學(xué)知識(shí)在工作中起不到作用，相關(guān)職業(yè)意識(shí)缺乏，無法在企業(yè)這個(gè)新環(huán)境里找到自己的位置，對(duì)企業(yè)的管理方法不習(xí)慣。實(shí)際上，好多剛畢業(yè)的職高學(xué)生并不是不具備相關(guān)的相應(yīng)的知識(shí)和能力，只是他們對(duì)企業(yè)環(huán)境暫時(shí)不適應(yīng)，使其在學(xué)校所學(xué)知識(shí)不能迅速轉(zhuǎn)換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)后要盡快轉(zhuǎn)變角色，而這個(gè)角色轉(zhuǎn)換就需要我們?cè)诼毟呓虒W(xué)中提供條件，打好基礎(chǔ)，而不能讓學(xué)生在企業(yè)自生自滅。從這點(diǎn)來看，在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內(nèi)在要求，也是企業(yè)和市場(chǎng)對(duì)人才的要求。
三、職高德育教學(xué)中企業(yè)文化滲透的對(duì)策。
1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)企業(yè)的合理心理預(yù)期。
在中國(guó)普通的老百姓眼中，大學(xué)生、“上過學(xué)”的年輕人就不應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)或技能一線工作，而應(yīng)當(dāng)是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對(duì)企業(yè)的真實(shí)運(yùn)行缺乏了解，這樣就使得許多學(xué)生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學(xué)校在德育教學(xué)中，要對(duì)現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊(duì)進(jìn)行介紹，也可以組織實(shí)地參觀。通過這種介紹、學(xué)習(xí)和參觀讓學(xué)生了解企業(yè)的人才梯隊(duì)是由不同學(xué)歷、年齡、技術(shù)的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對(duì)于這個(gè)角色與定位，學(xué)校要在德育教學(xué)中給予引導(dǎo)、明確，從而使學(xué)生在就業(yè)前能夠調(diào)整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當(dāng)?shù)男睦眍A(yù)期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學(xué)生個(gè)人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學(xué)。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學(xué)校的特征。所以在教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行教學(xué)形式的創(chuàng)新，使得教學(xué)內(nèi)容更貼近實(shí)際。要營(yíng)造氛圍，在教學(xué)與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學(xué)生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學(xué)生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實(shí)現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤(rùn)物細(xì)無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。在職高德育教學(xué)中，企業(yè)式教學(xué)主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學(xué)校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行類企業(yè)的管理，把學(xué)生當(dāng)員工，把教室當(dāng)車間，把教師當(dāng)師傅，使學(xué)生在模擬環(huán)境中體會(huì)企業(yè)的運(yùn)作流程和人際關(guān)系，從而早日適應(yīng)企業(yè)需要，早日融入職場(chǎng)。
3.校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育。
學(xué)生畢業(yè)后的目的地是市場(chǎng)，市場(chǎng)的主體是企業(yè)。所以，校企合作進(jìn)行德育教育可以實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場(chǎng)需求人才的無縫對(duì)接；同時(shí)也使得課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接、生產(chǎn)過程與學(xué)習(xí)過程對(duì)接，最終培養(yǎng)出符合市場(chǎng)需求的技能人才。校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育，可從以下兩方面來進(jìn)行：一是邀請(qǐng)企業(yè)各級(jí)別人員到學(xué)校以課堂講授、座談、討論等形式和學(xué)生溝通企業(yè)的相關(guān)運(yùn)作方式、價(jià)值理念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容，通過現(xiàn)身說法使學(xué)生逐步了解、學(xué)習(xí)、認(rèn)同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對(duì)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行相關(guān)建設(shè)和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等方面的流程、紀(jì)律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風(fēng)貌，增進(jìn)學(xué)生對(duì)企業(yè)的了解，增強(qiáng)學(xué)生為企業(yè)做貢獻(xiàn)的信心，從而為學(xué)生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎(chǔ)。
德育論文重要篇十七
摘要：
在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學(xué)是學(xué)校德育教育的主渠道，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對(duì)在小學(xué)音樂教學(xué)中如何滲透德育教育做了幾點(diǎn)淺析。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學(xué)觀念的更新，小學(xué)音樂教育已經(jīng)逐漸成為學(xué)校德育教育的重要組成部分。在音樂教學(xué)中教會(huì)學(xué)生愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛勞動(dòng)、刻苦學(xué)習(xí)等方面的德育知識(shí)，就能夠幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當(dāng)然，在音樂教學(xué)中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動(dòng)聽的音樂和生動(dòng)的音樂形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育知識(shí)的教育。那么，滲透德育教學(xué)具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思考，針對(duì)這一問題做了以下幾點(diǎn)分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學(xué)中，教師對(duì)于學(xué)生來說具有一定程度的示范帶動(dòng)效應(yīng)。教師為學(xué)生做出表率，得到學(xué)生的認(rèn)可和推崇，久而久之，就能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身的行為進(jìn)行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生實(shí)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生的行為舉止更加文明化。在小學(xué)音樂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識(shí)，通過自身的示范作用，讓學(xué)生從教師的言行舉止中學(xué)到更多知識(shí)。例如，在教學(xué)中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認(rèn)為自己是與藝術(shù)接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會(huì)讓學(xué)生受到不良的影響。因此在音樂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生實(shí)行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學(xué)中，穿著要大方、整潔，教學(xué)的姿態(tài)要端莊，教學(xué)語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)這些好的習(xí)慣，幫助學(xué)生改正不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。
在小學(xué)音樂教學(xué)中融入德育教育，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)過程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又潛移默化的過程。在教學(xué)中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。教師在選材時(shí)要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識(shí)。例如，在教學(xué)《再見吧，冬天》這首歌時(shí)，教師可以問同學(xué)們“冬去春來，大自然會(huì)發(fā)生什么樣的變化？”這時(shí)學(xué)生就會(huì)積極回答：“小樹會(huì)長(zhǎng)出綠葉”“美麗的花兒會(huì)開放”“小草變綠了”等，然后教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解：春天是萬物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們?cè)谛蕾p這些畫面的同時(shí)，也要愛護(hù)好我們的大自然，保護(hù)大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)音樂的過程中形成愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)。當(dāng)然，還可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將來才能用我們所學(xué)的知識(shí)為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的未來。通過選擇這樣的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就會(huì)更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)更多的德育知識(shí)。
三、在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育。
在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，就是要求音樂教師在教學(xué)中要學(xué)會(huì)利用歌曲中蘊(yùn)含的意思教會(huì)學(xué)生更多做人的道理。教師要認(rèn)識(shí)到：每一首歌都有一個(gè)故事，都要它想要說明的感情。在教學(xué)中，可以將課堂放松，在教學(xué)中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)，也能認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦努力。例如，在教學(xué)《賣報(bào)歌》時(shí)，可以在教之前給同學(xué)們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們?cè)谛睦镒鲆幌聦?duì)比，認(rèn)識(shí)到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學(xué)們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學(xué)習(xí)，這種行為對(duì)得起父母，對(duì)得起老師，對(duì)得起國(guó)家嗎”？這時(shí)很多平時(shí)不努力的學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，明白只有好好學(xué)習(xí)才能對(duì)得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個(gè)幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育的教學(xué)方式，就能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)領(lǐng)悟到許多做人的道理，讓學(xué)生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學(xué)，制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件。
隨著信息化時(shí)代的到來，在教學(xué)中利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)已經(jīng)成為一種新型的教學(xué)手段。多媒體輔助教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時(shí)也能夠讓這一堂課給學(xué)生留下深刻的印象，達(dá)到事半功倍的效果。在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學(xué)《難忘的歌》這一首歌時(shí)，很多學(xué)生會(huì)很難理解這首歌曲中所蘊(yùn)含的感情。為了能夠讓學(xué)生理解歌詞的意義，投入到當(dāng)時(shí)的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學(xué)生觀看，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)兒童團(tuán)是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生思考：如果你是中國(guó)兒童團(tuán)的一員，你在抗擊敵人時(shí)你的心情會(huì)是怎樣？由此一來，將學(xué)生置于這種情景中，學(xué)生就不難理解這首歌所蘊(yùn)含的道理和感情了，學(xué)生的思維也會(huì)活躍起來，在音樂學(xué)習(xí)中體會(huì)到愛國(guó)主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學(xué)生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂的審美效應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[2]劉甜.淺談小學(xué)音樂教學(xué)對(duì)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)的影響[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[3]高翎雁.音樂教育滲透德育教育[j].民族音樂，
[4]譚慧.如何在音樂教學(xué)中滲透德育教育[j].科教文匯（中旬刊），
德育論文重要篇十八
在小學(xué)體育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是毫無疑問的,半個(gè)世紀(jì)來國(guó)家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因?yàn)檫@是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過對(duì)體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的。
體育教育是一項(xiàng)全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn),提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)。
教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)把德語教育和課程本身結(jié)合起來,加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行。
體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn),上述都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來說,就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時(shí)機(jī)。比如說體育運(yùn)動(dòng)中比較枯燥的田徑運(yùn)動(dòng),這是一項(xiàng)會(huì)使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動(dòng),但是對(duì)于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來說,要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動(dòng),利用教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學(xué)過程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候,真實(shí)的思想和行動(dòng)的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢(shì)利導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會(huì)在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。
5、教師應(yīng)該以身作則。
在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對(duì)于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生會(huì)以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時(shí)宜,要當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無窮的,這樣對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面一定會(huì)得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法。
體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠(chéng)服。比如說,在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動(dòng)作時(shí),教師漫步走到該生跟前,遞個(gè)眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。
2、實(shí)踐體驗(yàn)法。
體育是以身體練習(xí)為主,實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育,使學(xué)生在體育實(shí)踐過程中陶冶情操,磨煉意志,體會(huì)人生的價(jià)值,培養(yǎng)愛國(guó)主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法。
體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵(lì)先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法時(shí),首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。
4、時(shí)機(jī)捕捉法。
不良個(gè)性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn),適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例,應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表揚(yáng),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭(zhēng)光的精神是有很大作用的。面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u(píng),能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨(dú)特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個(gè)環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。
德育論文重要篇十九
摘要：小學(xué)生的身心所處階段，決定了其還不具備完善的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力，還不能夠?qū)?fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)象明辨是非，因此，加強(qiáng)小學(xué)生德育工作是必然性需求。然而，小學(xué)德育教學(xué)工作模式陳舊僵化，缺失情感滲透教育模式使得成效不佳，這使得教師要傾注積極的情感在小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)中，能夠站在小學(xué)生的角度傾聽他們的心聲解疑釋惑，從而凝聚學(xué)生的人心促使他們積極參與德育教學(xué)活動(dòng)，使德育教學(xué)活動(dòng)富有活力。
關(guān)鍵詞：教師情感；小學(xué)德育；教學(xué)活動(dòng)；策略。
從心理學(xué)角度來說，在教學(xué)活動(dòng)中，如果教師對(duì)于學(xué)生的回答施以批評(píng)、諷刺打擊的評(píng)價(jià)，那么學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生沮喪感、自卑和敵意心理乃至一蹶不振；如果教師施以鼓勵(lì)和激勵(lì)，那么就會(huì)激發(fā)學(xué)生充滿信心和斗志，由此可見，教師的情感導(dǎo)向?qū)W(xué)生的品德塑造具有至關(guān)重要的影響。因此，教師在小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)中要發(fā)揮積極情感的疏導(dǎo)和引領(lǐng)作用，使小學(xué)生在正能量的感召下其充滿動(dòng)力和活力的思想品德得以培育，最終不斷提升小學(xué)德育教學(xué)水平。
1小學(xué)德育本質(zhì)屬性要求發(fā)揮教師積極情感的必要性。
德育，具體來說，就是一種培養(yǎng)思想品德使其具有一定道德評(píng)價(jià)和選擇標(biāo)準(zhǔn)的過程，而德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性的基礎(chǔ)教學(xué)工作。學(xué)校德育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，使學(xué)生在育德者的引導(dǎo)下，在道德認(rèn)識(shí)、情感和言行上有了一定的提升，從而對(duì)諸多復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象有了一定的是非判斷和選擇。隨著社會(huì)的發(fā)展，以兒童為主體的社會(huì)問題日益成為社會(huì)的熱點(diǎn)問題并越發(fā)引起人們對(duì)兒童的身心健康發(fā)展的關(guān)注。綜合性對(duì)當(dāng)前小學(xué)生的德育狀況進(jìn)行深入剖析和挖掘，不難看出小學(xué)生已經(jīng)處于復(fù)雜多變的德育環(huán)境中，稍有不慎就會(huì)對(duì)小學(xué)生的身心給予重?fù)?，不利于其健康成長(zhǎng)。例如在城鎮(zhèn)，獨(dú)生子女結(jié)構(gòu)的家庭中兒童自我為中心、自私自利、驕橫無理、是非不分等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。而在農(nóng)村，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，留守家庭的兒童心理問題越來越明顯，由于他們長(zhǎng)期缺失情感關(guān)愛和德育引導(dǎo)，使得他們自卑、敏感、封閉等。這就使得在現(xiàn)代化和城市化高速發(fā)展的進(jìn)程中，我們的社會(huì)、家庭和學(xué)校和社會(huì)要重新調(diào)整教育方向，狠抓學(xué)生特別是兒童的`德育問題，使大量潛在的兒童家庭危機(jī)問題得以遏制和解決。因此，這需要在小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)中，加強(qiáng)教師的情感引導(dǎo)教育，以積極的情感引導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生在心靈上形成交互溝通，在道德情感上形成共鳴，從而使學(xué)生在情感上感受到一種關(guān)注、認(rèn)同和尊重，進(jìn)而也就潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生獲得正確的德育價(jià)值觀和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
2剖析教師的積極情感及其對(duì)小學(xué)德育發(fā)展的促進(jìn)作用。
2．1對(duì)小學(xué)生品德發(fā)展的引導(dǎo)作用：教師在教學(xué)活動(dòng)中扮演者雙重身份，不但要傳授學(xué)生知識(shí)，而且要注重塑造學(xué)生健全人格。在教學(xué)過程中，教師積極的情感傾注，對(duì)學(xué)生的品德教育能夠起到立竿見影的效果，乃至鞭笞和激勵(lì)學(xué)生的一生。在小學(xué)階段，小學(xué)生的品德還處于萌芽和催生階段，他們沒有一定的品德理念和標(biāo)準(zhǔn)來參考，很容易依著小學(xué)生的愛好來做事，不可避免地就會(huì)對(duì)社會(huì)、家庭以及他人造成一定的傷害。因此，這需要教師密切關(guān)注小學(xué)生的品德動(dòng)向，從品德問題產(chǎn)生的根源著手在判斷標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值方向和正確觀念方面給予闡釋和灌輸，促使小學(xué)生能夠正確地看待社會(huì)現(xiàn)象、家庭關(guān)系和人際交往等，最終以良好品德教養(yǎng)不斷促使小學(xué)生獲得學(xué)業(yè)發(fā)展。
2．2對(duì)學(xué)校德育發(fā)展的引領(lǐng)作用：長(zhǎng)期以來，小學(xué)生的德育一般都是通過小學(xué)生的思想品德守則和規(guī)范來推動(dòng)實(shí)施的，守則和規(guī)范在一定程度上對(duì)小學(xué)生的言行起了一定的約束和糾正作用，但是這種約束和糾正只是淺層性的教育，未能夠使小學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的言行缺失之處，并切實(shí)自覺自愿地按照正確的標(biāo)準(zhǔn)去完善自我，因此，具有時(shí)效性，小學(xué)生的德育示范行為還會(huì)不時(shí)重復(fù)發(fā)生，不能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的德育教育目的。因此，需要教師以生為本，以小學(xué)生的情感需求為出發(fā)點(diǎn)，在德育教學(xué)活動(dòng)中以正面的情緒、正能量的評(píng)價(jià)和推心置腹的溝通對(duì)小學(xué)生進(jìn)行心理疏通、品德塑造和價(jià)值觀引領(lǐng)，最終使小學(xué)生的德育教化得以在正確的軌道上運(yùn)行。
3教師傾注積極情感，用心換心，開啟學(xué)生德育教化之門。
在小學(xué)生教育階段，通過日常教學(xué)活動(dòng)小學(xué)生與教師形成每日相伴的親密師生關(guān)系，教師的一言一行，一舉一動(dòng)無不牽絆著小學(xué)生的心靈，無不影響著小學(xué)生的情緒。因此，對(duì)教師自身的人格魅力、修為修行和職業(yè)道德提出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求，要求教師在德育教學(xué)活動(dòng)中端正自己的工作態(tài)度、調(diào)整主觀情緒、嚴(yán)守職業(yè)操行從小學(xué)生的心理承受度和情感需求出發(fā)，循序漸進(jìn)地、春風(fēng)化雨般對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的德育現(xiàn)象分析、德育觀念灌輸和德育言行糾正和鼓勵(lì)，以便于使小學(xué)生感受到關(guān)懷、尊重和認(rèn)可，從而使小學(xué)生放下師生隔閡包袱，以積極的心態(tài)去向教師溝通，并愿意聽從教師意見和建議從各個(gè)方面來糾正自己的不良德育言行，以正確的標(biāo)準(zhǔn)和觀念去培養(yǎng)自己的人格和品德素養(yǎng)，也就實(shí)現(xiàn)了小學(xué)德育教化的目的。例如：在進(jìn)行《做一名合格社會(huì)主義接班人》這一德育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)輔助手段，用視頻的形式，把社會(huì)不利于社會(huì)以及他人的不文明社會(huì)現(xiàn)象（公共場(chǎng)所大聲喧嘩、吐痰、打鬧，無視交通規(guī)則闖紅燈，公交車上亂扔垃圾和占位置等）展示出來，以非主觀和理性的情緒對(duì)這些不良社會(huì)現(xiàn)象失范之處給予客觀分析和評(píng)價(jià)，并有意識(shí)地引導(dǎo)小學(xué)生應(yīng)該怎么做才是正確的行為，對(duì)于學(xué)生的各個(gè)角度回答，教師要站在學(xué)生的角度給予肯定和鼓勵(lì)。另外，教師與日常小學(xué)生德育實(shí)例相結(jié)合，樹立身邊德育小模范，對(duì)他們的良好德育行為給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)，而對(duì)于德育有失的學(xué)生要以朋友式與學(xué)生溝通交流，以便于讓學(xué)生信賴教師從心底接受德育教化。那么，教師積極情感在小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)中的作用就發(fā)揮出來。結(jié)語毋庸置疑，積極的情感也是教師的職業(yè)素養(yǎng)重要組成部分，它直接決定著教師的施教方式和成效如何，直接決定著小學(xué)生的思想品德培育成果如何，因此，學(xué)校要不斷引導(dǎo)和督促教師以積極情感教學(xué)模式開展小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)，使師生之間在情感上形成共鳴，達(dá)成一致共識(shí)，從而使小學(xué)德育教學(xué)質(zhì)量不斷提升。
參考文獻(xiàn):。
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