心得體會是我們對經(jīng)歷和遭遇的思考和總結(jié)，有助于我們更好地面對未來的挑戰(zhàn)。寫心得體會時，可以適度運用一些修辭手法，增強文章的感染力和表現(xiàn)力。接下來，我們一起來看看一些優(yōu)秀的心得體會范例，給我們帶來一些思考和借鑒。
藝術(shù)思維心得體會篇一
朱智賢教授和林崇德教授合著的《思維發(fā)展心理學》是我國第一部思維心理學的專著。書中說：“思維，是人腦對客觀事物的一種概括的、間接的反映，是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，換句話說，它是腦對客觀事物的本質(zhì)和事物內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系的概括與間接的反映?！彼^思維過程，主要是分析和綜合的過程及其派生的抽象、概括、比較、分類、具體化和系統(tǒng)化。思維是在感性認識的基礎上實現(xiàn)的理性認識?！蔽覍@一段話深有體會。現(xiàn)在，我們關(guān)注最多的是數(shù)學教學方法、教學評價、算法的優(yōu)化和多樣化、學生學習方式的轉(zhuǎn)變、問題的解決等，無形中卻忽略了數(shù)學教育最本質(zhì)的內(nèi)容——思維的訓練與發(fā)展。數(shù)學思維的訓練與發(fā)展，是根據(jù)學生的思維特點，結(jié)合教學內(nèi)容在教學過程中實現(xiàn)的。課堂教學是對學生進行思維訓練的主陣地，所以，要把思維訓練貫穿于數(shù)學教學的各個方面。根據(jù)《思維發(fā)展心理學》中的對于思維發(fā)展的理解，我們應該從以下幾個方面訓練和發(fā)展學生的思維。
小學生還處在一個抽象思維水平不發(fā)達的時候，很多要靠老師的指導。所以根據(jù)學生心理特點，教師有意識地挖掘教材中的知識因素，從學生自身生活需要出發(fā)，使其明確知識的價值，從而啟發(fā)學生的思維?！鞍幢壤峙洹边@一內(nèi)容時，就是應用產(chǎn)生，因為分配不能很平均，所以要進行按比例分配。首先要使學生明確學習這一知識的目的：在平均分不合理的情況下，就產(chǎn)生了按比例分配這種新的分配方法。教學時可設計這樣一個問題：一塊500平方米的草坪，請三年級50人，四年級80人來拔草，怎樣分配比較好。從而引發(fā)出學生探求合理的分配方法的思維動機。
這樣設計教學既滲透了“知識來源于生活”的數(shù)學思想，又使學生意識到學習知識的目的是為了解決生活和生產(chǎn)中的實際問題。學生的學習動機被激發(fā)起來了，自然會全身心地投入到后面的教學活動之中。可見，創(chuàng)設問題情境，啟發(fā)學生的思維，是對其進行思維訓練的重要環(huán)節(jié)。
容。只有這樣，才能更好地激發(fā)學生思維，并逐步形成遷移。我們教學的關(guān)鍵在于注重思維的遷移，其重點就是抓住思維的起始點和轉(zhuǎn)折點。
1。引導學生抓住思維的起始點。數(shù)學知識的脈絡是前后銜接、環(huán)環(huán)緊扣的，并總是按照發(fā)生—發(fā)展—延伸的自然規(guī)律構(gòu)成每個單元的知識體系。學生獲得知識的思維過程也是如此，或從已有的經(jīng)驗開始，或從舊知識引入，這就是思維的開端。從學生思維的起始點入手，把握住思維發(fā)展的各個層次逐步深入直至終結(jié)。如果這個開端不符合學生的知識水平或思維特點，學生就會感到問題的解決無從下手，思維的遷移就不會在有序的軌道上發(fā)展。
例如：在教學“按比例分配”這一內(nèi)容時，從學生已有知識基礎—平均分入手，把握住平均分與按比例分配的關(guān)系，即把一個數(shù)量平均分就是按照1：1的比例進行分配，從而將學生的思維很自然地遷移到按比例分配上，為學生掃清了認知上的障礙。
當然，不同知識、不同學生的思維起點不盡相同，但不管起點如何，作為數(shù)學教學中的思維訓練必須從思維的“發(fā)生點”上起步，通過遷移、轉(zhuǎn)化，使學生的思維流程清晰化、條理化、邏輯化。
2。引導學生抓住思維的轉(zhuǎn)折點。學生的思維有時會出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象，這就是思維的障礙點。此時教學應適時地加以疏導、點撥，促使學生思維轉(zhuǎn)折，并以此為契機促進學生思維發(fā)展。
學生在思考這道題時，雖然能夠準確地判斷出2/5和7/9這兩個分率都是以乙加工的零件個數(shù)為標準量的，但是，這兩個標準量的數(shù)值并不相等，這樣學生的思維出現(xiàn)障礙。教師應及時抓住這個機會，引導學生開拓思路：“甲加工的零件個數(shù)是乙的2/5”，這說明甲、乙計劃加工零件的個數(shù)是幾比幾？“正好是乙加工零件個數(shù)的7/9”又說明甲、乙實際加工零件個數(shù)是幾比幾？這樣，就將以乙標準量的分率關(guān)系轉(zhuǎn)化為以總個數(shù)為標準量的分率關(guān)系，直至解答出這道題。在這個過程中，教師引導學生由分數(shù)聯(lián)想到比的過程，實際就是學生思維遷移的過程。抓住這個轉(zhuǎn)折點，有利于克服學生的思維障礙，有利于遷移思維的培養(yǎng)?？傊?，教師幫助學生理清思維脈絡，注意思維的遷移，才是小學數(shù)學教學中思維訓練的重點所在。
學生在解決數(shù)學問題時，常常需要把面對的問題通過轉(zhuǎn)化、分析、綜合、假設等變化成已知的數(shù)學問題。在這個思維過程中，要依據(jù)具體情況恰當?shù)剡\用分析與綜合、具體與抽象、求同與求異、一般與特殊等思維方法。
1。分析與綜合。總起來說，思維就是通過分析、綜合來進行的。所謂分析就是把已經(jīng)認識到的事物之間的聯(lián)系在認識中分解開來。分析的`方法應用在數(shù)學教學中，就是由問題入手，逐層確定解決問題的條件。所謂綜合就是把原來還沒有認識到的事物之間的聯(lián)系，在認識中建立起來。綜合的方法應用在數(shù)學教學中，就是由條件入手，逐層確定能夠解決的問題。恰當?shù)夭捎梅治龌蚓C合的思維方法，有利于溝通條件與問題的聯(lián)系，建立起清晰的思維脈絡。當然，根據(jù)具體問題將分析與綜合結(jié)合起來進行分析，更會提高思維的效果。
2。具體與抽象。小學生的思維特點是從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡。發(fā)展學生思維的“著眼點”應放在逐步過渡上。教學中，結(jié)合知識內(nèi)容，精心組織操作活動，可以幫助學生將抽象的事物具體化。例如：在教學“圓柱體側(cè)面積”這一內(nèi)容時，教師引導學生將準備好的圓柱模型側(cè)面剪開，并觀察剪開后的長方形或平行四邊形、正方形的各個部分與圓柱各部分之間的關(guān)系，從而概括出圓柱體側(cè)面積的計算公式。通過這一系列的操作、觀察、思考、概括，不僅使學生理解并掌握了圓柱體側(cè)面積公式，而且也增強了學生的操作意識，提高了操作能力，更培養(yǎng)了學生變抽象為具體的思維方法。
3。求同與求異。有些數(shù)學知識之間既有差別又有千絲萬縷的聯(lián)系。恰當?shù)剡\用求同與求異的思維方法，通過對相關(guān)知識的比較，能夠有效地促進學生思維發(fā)展。
（1）對同一知識進行變式比較，即求同。例如：在教學“平行四邊形的認識”這一內(nèi)容時，將平行四邊形變換不同的位置進行比較通過觀察比較，學生認識到幾種圖形盡管擺放的位置不同，但其本質(zhì)屬性是相同的，即“對邊分別平行的四邊形”，因為它們都是平行四邊形。
（2）對易混知識不同點的比較，即求異。例如：解答“按比例分配”應用題經(jīng)常要運用“求一個數(shù)的幾分之幾是多少”的方法。但是，按比例分配和分數(shù)乘法這兩類應用題又存在著一定的區(qū)別，即前者要通過總份數(shù)把比轉(zhuǎn)化成各個部分量是總量的幾分之幾，再用乘法計算；而后者通常是直接或間接具備所求問題的分率。
顯然，通過運用求同與求異的思維方法，不但使學生構(gòu)建了完整的知識體系，而且也發(fā)展了學生多極化的思維方法，有利于克服思維定勢。
在數(shù)學課堂中，我們要盡可能地摒棄一些非本質(zhì)的形式化的東西，積極關(guān)注學生的思維，致力于學生思維潛能的激發(fā)和提升。充分利用課堂去訓練和發(fā)展學生的思維，提高學生的數(shù)學思維能力，為學生更好更快地解決實際問題打下良好的基礎。
藝術(shù)思維心得體會篇二
思維是人類最神奇的能力之一，它是人類超越其他生物的重要特質(zhì)之一。我們的思維方式、思考方法、生活態(tài)度和成長環(huán)境共同塑造了我們的思維方式。通過多年的思考和實踐，我發(fā)現(xiàn)了許多有關(guān)思維的心得體會，它們讓我更好地理解了思維的本質(zhì)、提高了我的思維能力和學習效率。
第二段：思維是一門藝術(shù)。
要想成為一名成功的思維者，我們應該意識到思維是一門藝術(shù)，需要不斷的實踐和探索。思維的藝術(shù)涉及對自己和外界的認知、結(jié)構(gòu)化思維以及高效溝通等多個方面。我們需要善于觀察、并具有敏銳的感知力和創(chuàng)造力。通過不斷嘗試，探索和實踐，我們能夠提高我們的思維技能，從而在人生的各個領(lǐng)域中取得更好的成就。
第三段：如何提高思維能力。
想要提高思維能力，必須多維度地進行訓練。首先應該了解自己的思維方式和思考方式。隨后，我們需要不斷的嘗試新事物、學習新知識，并進行反思和記錄。在思考過程中，我們還應該遵循思維的邏輯性和科學性原則。此外，我們還要培養(yǎng)強烈的興趣，堅持良好的作息習慣和飲食習慣，讓自己的思維一直處于高效狀態(tài)下，從而提高思維的水平。
第四段：結(jié)構(gòu)化思維的重要性。
許多人在思考時會感覺到混亂和無序，而結(jié)構(gòu)化思維就是解決這個問題的方法。結(jié)構(gòu)化思維意味著將不同想法、觀點和信息有條理地組織，形成一個有結(jié)構(gòu)、有邏輯的框架，從而更好地理解和闡釋問題，進一步進行思考。良好的結(jié)構(gòu)化思維能力可以幫助我們節(jié)省時間，更快地找到解決問題的方法和方案。因此，結(jié)構(gòu)化思維能力也是企業(yè)管理、營銷推廣等領(lǐng)域的核心競爭力之一。
第五段：總結(jié)。
思維是人類的終極境界，也是實現(xiàn)自我超越和長久發(fā)展的有效方法。我們需要不斷地開拓視野，開發(fā)和提高我們的思維能力。這不僅能幫助我們更好地理解和處理生活中的問題，同時也能在工作中提高我們的競爭力和創(chuàng)新能力。在這個信息化和科技發(fā)展的時代，擁有良好的思維能力對我們都是非常重要的。
藝術(shù)思維心得體會篇三
思維是人類最為基本、最為普遍的心理活動。思維能力的高低不僅關(guān)乎個體的知識水平和生活質(zhì)量，更牽動著整個社會的進步和發(fā)展。在我長期的思維實踐中，我逐漸形成了一些思維心得體會。今天我想在這里分享一下我的思維之路，希望能對大家有所啟發(fā)。
第一段：審視思維局限。
思維局限是指人類在思考和行動過程中，由于種種原因而無法理性地分析問題、作出決策或者完善行動計劃的狀況。每個人都有自己的思維局限，這些局限來自于我們對自己和外界的觀察和認識，也來自于我們的生活環(huán)境和文化背景。面對思維局限，我們需要正視它，了解它，探究它的本質(zhì)，逐步打破它的限制。
第二段：拓寬思維邊界。
人類的思維邊界可以被拓寬。這需要我們對自己的認知和知識結(jié)構(gòu)進行不斷的調(diào)整和更新。當我們不斷接受新的知識和思維方式，增加自己的見識和經(jīng)驗，我們的思維邊界就越來越寬廣。這樣，我們就會發(fā)現(xiàn)自己對事物的理解和認識變得更加深入，思維和行動也更加靈活和自由。
第三段：思考方法與系統(tǒng)。
在日常的思考和決策過程中，我們需要建立一套系統(tǒng)的思考方法。這些思考方法不僅可以規(guī)范我們的思考過程，使其更加科學、高效，而且可以通過不斷的實踐精進自己的思維能力。常用的思考方法包括邏輯思維、因果推理、比較分析、歸納與演繹等等。當我們掌握了這些思考方法，我們就能夠根據(jù)不同的情況選擇不同的思考方式，更快找到問題的解決方案。
第四段：多角度思考。
思考問題時，我們需要用多角度的方法去思考。這樣可以避免單向思維、偏見以及盲目信仰。通常我們可以采用以下幾種思考方法：對比分析，用類比和比喻法、通過反問方法引導思考、開放性思維、觀察和細節(jié)分析等。這些方法有助于我們?nèi)嬲莆諉栴}，從而提高決策的質(zhì)量。
第五段：積極思維和理性情感。
積極思維是健康的思維方式，能夠提高個人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。積極思維更多的是基于理性和科學的邏輯，秉持著追求真理和客觀價值的原則。與此同時，我們還應該在日常生活中發(fā)揚理性情感。理性情感是個體情感狀態(tài)與理性決策精神的有機結(jié)合，有利于我們更加深入地感性領(lǐng)悟到世界的真理、價值和美。
總之，思維是人類最為基礎的活動之一。在不斷的思維實踐中，我們需要檢視自己的思維局限，拓寬思維邊界，建立系統(tǒng)的思考方法，用多角度思考和理性情感，提高我們的思維能力和判斷力。只有這樣，才能更好地面對復雜的社會環(huán)境和個人的生活挑戰(zhàn)。
藝術(shù)思維心得體會篇四
通過學習，結(jié)構(gòu)化思維，無處不在，無處不用，只是我們很多時候都是在潛意識層面不自覺地在使用，而不會以這種思維理論方式來指導自己在缺乏經(jīng)驗的領(lǐng)域里的進步。
我認為結(jié)構(gòu)化思維就是用于解決所有問題的第一把鑰匙，而且是最關(guān)鍵的一把鑰匙，它可以使我有條不紊、忙而不亂地去應付任何問題，去尋找其他的鑰匙，而不論這個問題你是否有經(jīng)驗。結(jié)構(gòu)化思維模式具有這樣幾個特征：實現(xiàn)目標所需資源的分析，高度概括而且全面，具有資源達成的具體方法和計劃。概括而言，結(jié)構(gòu)化思維的三個步驟就是：確定目標、資源分析、制訂計劃。
同時感覺復雜問題的結(jié)構(gòu)化建立技巧在實際的工作中，通常遇到的困境是：問題堆積如麻，每個問題之間的關(guān)系錯綜復雜。在這種時候，最需要的就是通過結(jié)構(gòu)化思維來整理思路。面臨這種情況時，一般遵循以下幾個原則：
當我們把一個大目標通過再結(jié)構(gòu)化分解成為若干個子目標，再對每一個子目標進行資源分析以制訂計劃時，又會發(fā)現(xiàn)一個常見問題：每一個子目標的實現(xiàn)都在占用資源，而資源總量是有限的，x有句古訓：“好鋼要用在x刃上”，講得就是“利點為重，兼顧其他”的分配原則。在資源緊缺時，可將若干目標分成：重要而緊急、重要而不緊急、緊急而不重要、不緊急也不重要的四種情況。資源的'分x向一般是：重要而緊急優(yōu)先，緊急而不重要次之，重要而不緊急最次，不重要也不緊急的最次。這樣的分x式，一方面確保了重要目標的實現(xiàn)，而這些目標通常會對大目標的實現(xiàn)起到舉足輕重的作用；另一方面，先完成緊急的工作，可以使資源快速釋放，再投入到下一個工作當中。而且，當部分工作完成后，這部分工作的成果可以轉(zhuǎn)換為下一階段工作的資源，后邊的工作就會越來越輕松。
結(jié)構(gòu)化思維，首先是一種思維方式，其次才是一種管理方法。因此，對于更多的剛剛走上管理崗位的新同事來說，需要經(jīng)過有意識地持續(xù)訓練，才能夠培養(yǎng)起這樣的思維方式和思維習慣。如何培養(yǎng)結(jié)構(gòu)化思維的技能與習慣呢？“好腦子”不如“爛筆頭”，紙和筆是訓練結(jié)構(gòu)化思維的最有利的工具。
結(jié)構(gòu)化思維，是一項重要的管理技能，掌握了這一管理技能，將使你在職場競爭和市場競爭中，獲得以下優(yōu)勢能夠有條不紊地處理各種復雜問題，在紛繁的市場上，先人一步走向成功。
藝術(shù)思維心得體會篇五
藝術(shù)是一種表達感情、思想和觀念的創(chuàng)造性活動，而創(chuàng)新思維指的是解決問題時不受傳統(tǒng)思維限制的能力。藝術(shù)與創(chuàng)新思維的結(jié)合，可以讓我們在日常工作和生活中變得更有創(chuàng)意和想象力。
藝術(shù)的精髓在于突破自我和常規(guī)的思維，尋求新的表現(xiàn)方式。同樣，創(chuàng)新思維也強調(diào)在解決問題時打破常規(guī)思路，千方百計地想方設法創(chuàng)造出獨一無二的想法。將藝術(shù)與創(chuàng)新思維相結(jié)合，可以在創(chuàng)造過程中留下更自由的想象力和構(gòu)思空間。
三、創(chuàng)意和創(chuàng)新的差異。
創(chuàng)意是指想出一個點子，而創(chuàng)新是實現(xiàn)并應用這個點子。在創(chuàng)意和創(chuàng)新中，藝術(shù)可以為創(chuàng)意提供素材、靈感和渠道，并激發(fā)人們想象力；而創(chuàng)新則需要高度的實踐性，要依據(jù)合理的計劃和方法將點子付諸實踐，并在實踐中逐步完善。
藝術(shù)可以使企業(yè)變得更有內(nèi)涵和特色，帶來新的客戶和市場。同時，創(chuàng)新思維也能幫助企業(yè)找到新的商機、解決難題，并提高競爭力。處于不斷變化的市場環(huán)境中，保持藝術(shù)和創(chuàng)新思維的敏銳度和戰(zhàn)略性，可以使企業(yè)保持活力和富有創(chuàng)造力。
藝術(shù)和創(chuàng)新思維可以讓個人創(chuàng)造出更豐富、有特色的生活體驗。通過開發(fā)自己的藝術(shù)和創(chuàng)新潛力，我們可以獲得更多的樂趣、精彩和成就感，從而更好地享受人生。
總的來說，藝術(shù)和創(chuàng)新思維適用于各個方面，無論是在工作中，還是在個人生活中，都能夠提高我們的創(chuàng)造力、靈活性和實踐性。因此，我們需要不斷發(fā)掘自己的潛能和追求獨特的創(chuàng)造性體驗，來獲得藝術(shù)和創(chuàng)新思維的最大效益。
藝術(shù)思維心得體會篇六
藝術(shù)思維是一種以創(chuàng)造性和審美能力為基礎的思考方式。這種思維方式能夠激發(fā)我們的想象力、啟發(fā)我們的靈感，并幫助我們更好地理解和欣賞藝術(shù)作品。我在長期的學習與實踐中，逐漸體會到藝術(shù)思維的重要性及其帶給我們的益處。
第二段：激發(fā)想象力。
藝術(shù)思維能夠激發(fā)我們的想象力。在藝術(shù)領(lǐng)域中，我們常常遇到需要創(chuàng)造性思考和解決問題的情況。例如，當我們嘗試在一塊空白的畫布上創(chuàng)作一幅畫時，我們需要從無到有地構(gòu)建整個畫面。這就要求我們能夠運用想象力，創(chuàng)造出新的形象和概念。通過不斷練習與挑戰(zhàn)，我們的想象力會變得更加豐富多樣，從而在生活中的各個方面都能夠得到應用。
第三段：啟發(fā)靈感。
藝術(shù)思維能夠啟發(fā)我們的靈感。當我們站在藝術(shù)作品面前時，我們會被其獨特的表達方式和想法所吸引。這些作品能夠引起我們內(nèi)心深處的共鳴，激發(fā)出我們未曾發(fā)現(xiàn)的情感和思考。通過欣賞藝術(shù)作品，我們能夠?qū)W習到不同的觀點和見解，這些觀點和見解常常會啟發(fā)我們在問題解決、創(chuàng)新和創(chuàng)造中的思維方式。藝術(shù)作品不僅是一種審美的享受，更是給予我們以創(chuàng)造性思維的重要靈感。
第四段：理解和欣賞藝術(shù)作品。
藝術(shù)思維幫助我們更好地理解和欣賞藝術(shù)作品。當我們學會以藝術(shù)思維的角度去欣賞一個作品時，我們能夠更深入地理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖以及作品所傳達的信息。藝術(shù)家用自己獨特的方式表達著對世界的理解和思考，通過運用藝術(shù)思維，我們能夠更好地領(lǐng)悟并欣賞這些表達。通過對藝術(shù)作品的欣賞，我們能夠提升我們的審美能力，培養(yǎng)自己對美的敏感，從而能夠更好地把握和欣賞美的存在。
藝術(shù)思維需要通過實踐來不斷培養(yǎng)和發(fā)展。在日常生活中，我們可以通過參觀畫廊、美術(shù)館以及與藝術(shù)家的溝通交流來拓寬自己的藝術(shù)視野。同時，我們也可以嘗試自己動手創(chuàng)作，鍛煉自己的創(chuàng)造力和想象力。此外，與其他藝術(shù)愛好者分享和交流也是培養(yǎng)藝術(shù)思維的方式之一。通過實踐，我們能夠不斷提高自己的藝術(shù)思維水平，使其成為我們思考問題和解決問題的一種正常方式。
結(jié)尾：
總的來說，藝術(shù)思維的重要性在于它能夠激發(fā)我們的想象力、啟發(fā)我們的靈感，并幫助我們更好地理解和欣賞藝術(shù)作品。通過實踐和不斷學習，我們能夠培養(yǎng)藝術(shù)思維，使其成為我們生活中的一種寶貴資源。同時，藝術(shù)思維也能夠幫助我們在其他領(lǐng)域中的思考和創(chuàng)新中獲得更好的效果。所以，讓我們在生活中更加注重培養(yǎng)和發(fā)展藝術(shù)思維，享受藝術(shù)帶給我們的無盡樂趣與啟示。
藝術(shù)思維心得體會篇七
第一段：引言（200字）。
藝術(shù)思維是指通過審美、創(chuàng)造和創(chuàng)新來構(gòu)思、解決問題的一種思維方式。作為一種非常重要的思維方法，藝術(shù)思維不僅僅適用于藝術(shù)領(lǐng)域，也可以被運用于其他領(lǐng)域，如科學、商業(yè)和教育等。在這篇文章中，我將分享我對藝術(shù)思維的心得體會，以及如何充分發(fā)揮藝術(shù)思維的優(yōu)勢來解決問題和創(chuàng)造價值。
第二段：廣泛的觀察與感知（200字）。
藝術(shù)思維的第一步是進行廣泛的觀察與感知。在面對一個問題或挑戰(zhàn)時，我們需要展開多維度的觀察，發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，并從不同的角度來理解和解決它。藝術(shù)思維強調(diào)對細節(jié)的敏感和觀察力的培養(yǎng)，這可以幫助我們捕捉到問題中的微妙之處，并以創(chuàng)造性的方式去解決它。例如，當藝術(shù)家在創(chuàng)作一幅畫時，他們會觀察和感知到畫中的每一個細節(jié)，從而塑造出一個完整而豐富的作品。
第三段：創(chuàng)新的思維方式（200字）。
藝術(shù)思維的另一個重要方面是創(chuàng)新的思維方式。藝術(shù)家們常常會打破常規(guī)和傳統(tǒng)的思維模式，追求獨特的創(chuàng)造力和突破性的想法。在解決實際問題時，我們可以借鑒藝術(shù)家的思維方式，提出新穎的解決方案。藝術(shù)思維鼓勵我們不受限于已有的觀點和思維框架，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和創(chuàng)造新的可能性。通過創(chuàng)新的思維方式，我們能夠開辟新的道路，并以獨特的方式創(chuàng)造出新的價值。
第四段：審美價值與情感表達（200字）。
藝術(shù)思維也強調(diào)審美價值和情感表達的重要性。審美價值不僅僅是對美的欣賞，它還能幫助我們培養(yǎng)對美的敏感和批判性思維。通過欣賞藝術(shù)品和美麗的景色，我們能夠培養(yǎng)一種積極的情感狀態(tài)和平衡的心理健康。藝術(shù)也是一種情感表達的方式，它可以幫助我們傳達內(nèi)心的情感和思想。藝術(shù)思維通過讓我們與自己的情感和內(nèi)心對話，幫助我們更好地理解自己和他人，并為我們提供了一種創(chuàng)造性的方式來表達自己。
第五段：綜合運用與創(chuàng)造價值（200字）。
在實際生活中，藝術(shù)思維能夠幫助我們更好地解決問題和創(chuàng)造價值。通過廣泛的觀察和感知、創(chuàng)新的思維方式、審美價值與情感表達的運用，我們可以獲得更全面、獨特的視角，并能夠找到更好的解決方案。藝術(shù)思維的靈活性和創(chuàng)造力也能夠幫助我們在不同領(lǐng)域創(chuàng)造價值，發(fā)現(xiàn)新的商機或解決復雜的科學問題。因此，通過運用藝術(shù)思維的方法和技巧，我們可以提升自己的創(chuàng)造力和解決問題的能力，并在生活和工作中創(chuàng)造出更多的價值。
總結(jié)（100字）。
在這篇文章中，我分享了我對藝術(shù)思維的心得體會，包括廣泛的觀察與感知、創(chuàng)新的思維方式、審美價值與情感表達、綜合運用與創(chuàng)造價值等方面。藝術(shù)思維作為一種非常重要的思維方式，可以幫助我們更全面地解決問題和創(chuàng)造價值。希望通過這篇文章的分享，能夠激發(fā)更多人對藝術(shù)思維的興趣和認識，從而在自己的生活和工作中獲得更多的啟發(fā)和成就。
藝術(shù)思維心得體會篇八
藝術(shù)和創(chuàng)新思維是當今社會中最受重視的兩個領(lǐng)域。在我看來，它們之間并不是孤立的，而是有著密不可分的聯(lián)系。在我的生活和工作中，這種聯(lián)系無處不在，讓我感受到了藝術(shù)和創(chuàng)新思維的重要性。在本文中，我將會分享我的心得體會，希望能夠?qū)ψx者產(chǎn)生一些啟發(fā)。
藝術(shù)和創(chuàng)新思維有著許多共同點。首先，它們都需要創(chuàng)意，藝術(shù)是創(chuàng)造性表現(xiàn)，創(chuàng)新思維則是解決問題的新方法。其次，藝術(shù)和創(chuàng)新思維都需要探索和實驗，藝術(shù)家不斷嘗試新的材料和技術(shù)，創(chuàng)新者不斷試錯來尋找最佳解決方案。最后，藝術(shù)和創(chuàng)新思維都需要自由和靈活性，藝術(shù)家和創(chuàng)新者的思維不受規(guī)則和限制，他們通過自由探索和發(fā)揮創(chuàng)造力來實現(xiàn)自己的目標。
藝術(shù)創(chuàng)意可以在創(chuàng)新思維中發(fā)揮關(guān)鍵作用。藝術(shù)家具有極高的創(chuàng)新能力，他們的思維方式獨特而充滿想象。當創(chuàng)新者將藝術(shù)思維方法引入到自己的工作中時，他們會發(fā)現(xiàn)他們可以更好地解決問題。例如，在設計新產(chǎn)品或服務時，創(chuàng)新者可以借用藝術(shù)家的視角，將自己放到消費者的角度看待問題，從而更好地滿足市場需求。
第四段：創(chuàng)新思維與藝術(shù)教育。
藝術(shù)教育通常以發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力為目標。這也正是創(chuàng)新思維所需要的。藝術(shù)教育可以培養(yǎng)學生創(chuàng)意和想象力，幫助他們發(fā)展獨特的觀察和分析能力。這些技能對于創(chuàng)新思維很有幫助，因為它們可以幫助創(chuàng)新者思考更廣泛和更多樣化的解決方案。
第五段：結(jié)論。
藝術(shù)和創(chuàng)新思維都是永遠不會過時的，因為它們對于我們的生活和工作都有著深刻的影響。通過藝術(shù)教育，我們可以學習發(fā)掘自己的創(chuàng)意和想象力，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維能力。我們可以將藝術(shù)思維方法應用到我們自己的工作中，通過嘗試新的方法和材料來推動創(chuàng)新。以上這些，都需要我們時刻關(guān)注和學習，讓藝術(shù)和創(chuàng)新思維成為我們成功的關(guān)鍵。
藝術(shù)思維心得體會篇九
寫好優(yōu)秀的文章是有技巧的，滿分作文需要扣題行文，并且有自己的思想，有獨特的角度，有高雅的境界；有大氣的立意，準確、深刻；構(gòu)思巧妙、獨到，既出人意料，又在情理之中；作文語言有文采，句式靈活，富有新意。一直以來，都有一個愿望，真希望自己能重新回到童年，因為那樣我就會知道我的孩子們喜歡什么，他們在想些什么，他們到底需要什么，翻開《讀懂幼兒的思維》這本書，似乎把我的這些疑問都解開了，嬰幼兒是天生的學習者，掌握環(huán)境和征服世界使他們與生俱來的本能和區(qū)里，從出生起，他們就在積極地適應環(huán)境，用自己的方式方法認識和理解周圍的世界，他們總是想努力地弄懂他們所遭遇的每一件事情，運用他們已有的經(jīng)驗來理解它們，建構(gòu)自己關(guān)于周圍世界的理論，幼兒自有它們自己的思維，唯有讀懂他們的思維，我們才能擴展他們的思維。
這本書和我們討論了如何和幼兒一起工作的`問題，如何促進3―5歲幼兒的高水平的思維和行為等問題，書中除了運用了一些理論的知識，還用了一些生動的事例，能加能夠幫助教師及時反思，并理解幼兒的思維。在第七章中提出了用故事豐富幼兒的思維，書中提到了“兒童早期接觸的故事可以幫助他們擴展思維，增長見識，并促進其情緒情感的健康發(fā)展。幼兒可以從故事中學到很多的東西，家長、老師和其他早期教育者常常尋找有希望幫助幼兒克服生活中困難和面對時代挑戰(zhàn)的書”。
故事教學是幼兒園語言教學的重要組成部分，由于故事本身具有主題單純、內(nèi)容淺顯、情節(jié)生動、富有兒童情趣等特點，成了幼兒接觸最多而又非常喜愛的一種文學形式。
在故事教學中嘗試讓幼兒擁有質(zhì)疑的意識、敢于質(zhì)疑、學會質(zhì)疑，能有效地啟發(fā)幼兒思維的創(chuàng)造性，更能體現(xiàn)教學的多元性、個體針對性和發(fā)展的多樣性。如故事《猴子和水?！罚冉o孩子設置一個焦點問題：河對岸有棵桃樹，猴子和水牛誰能吃到桃子，為什么？請幼兒分組討論，教師每組認真傾聽，從中了解每位幼兒的思維能力。如果只說猴子或水牛能吃到桃子的幼兒，說明其幼兒思維方式表現(xiàn)為“客體中心化”，不能同時從兩個角度思考問題。思維過程是“單維掃描”，而未形成“雙維掃描”。在教師的正確引導下，幼兒獲得正確答案，猴子和水牛必須互相幫助才能吃到桃子，幼兒學會了從兩個角度思考問題，形成“雙維掃描”。再如在《賣火柴的小女孩》這一次語言活動中，當我利用課件，帶領(lǐng)幼兒欣賞完一遍故事后，請幼兒針對故事進行提問時，幼兒們爭先恐后，紛紛舉手提出心中的疑問：“為什么小女孩出來賣火柴，卻沒有人買呢？”“為什么她奶奶死了還會出現(xiàn)呢？”“為什么她死了臉上還露出微笑呢？”“她的爸爸為什么要打她呢？”……一個個精彩的提問，引著大家共同討論探索，讓幼兒們深深地感到小姑娘是那么的可憐、可悲，幼兒們多想伸出自己溫暖的小手去幫幫她呀！
有人說得好，“人類沒有想象，如同鳥兒失去了翅膀”。孩子的思維充滿想象，他們的生活充滿神奇，質(zhì)疑使故事教學魅力無窮。在故事教學中幫孩子播一顆質(zhì)疑的種子，讓孩子展開想象的翅膀，帶著閃亮跳動的思維火花，和兒童故事真情相約。
藝術(shù)思維心得體會篇十
一個人要想有所作為，為社會做出更大的貢獻，重要的因素是要有良好的自己素質(zhì)。這種良好的自己品質(zhì)包括很多內(nèi)容，比如：品德、文化知識、為人處事、為人處事等等。其次是對生活的態(tài)度。面對生活，你是積極的還是憤世嫉俗的？是開朗還是悲觀？你的人生好壞，你的成就大小，都是由你的心態(tài)決定的。
你用積極的思維方式去面對生活中的一切，即使你一輩子默默無聞，平平淡淡也沒關(guān)系，因為你享受過真正的快樂。真正的幸福是付出和奮斗的過程。相反，如果你用消極的思維去面對一切，生活能回饋給你的，只會是消極的。你的生活會很灰暗，不開心的時候只能等待生命的終結(jié)。
書中的黃金理論讓我感觸良多。的確，我只知道‘只要是金子，總會發(fā)光’。原來地殼中所含的'金是最多的。黃金存在于礦物中。如果你是金子，你的常態(tài)不是發(fā)光，而是不發(fā)光！只有達到一定的黃金量，才會變成閃耀的黃金。當你被挖掘時，你必須經(jīng)歷痛苦的打磨、沖刷和浸泡，這樣你身上的雜質(zhì)、惡習和污漬才能被融化掉。然后將它塑造，打磨，打磨，最后成為有價值的閃金！其實我們都是金子，發(fā)光有一個復雜的過程。
還有努力論：選擇錯了，努力就白費，錯的努力比不努力更可怕。每個人都需要為自己的未來設定一個大方向。如果方向錯了，那就是白費力氣。舉個簡單而深刻的例子，如果你從天安門廣場往西走，希望去頤和園，你能到達嗎？即使你堅持繞地球一周，因為頤和園在天安門廣場的西北部。所以首先給自己一個正確的選擇，然后努力去實現(xiàn)。
每個人都是規(guī)劃師。關(guān)鍵是要學會如何規(guī)劃和修改。首先要打破思維的僵局。拆墻固然重要，但造墻更重要。人們常常羨慕別人的成功，抱怨遇到別人不吉利。其實換一個角度思考，換一種方式行動，換一種心情感受，你會發(fā)現(xiàn)“墻”外的世界更絢麗，也許成功就這么簡單。
藝術(shù)思維心得體會篇十一
藝術(shù)與創(chuàng)新思維是當今社會中備受重視的話題。無論是在商業(yè)領(lǐng)域還是在教育領(lǐng)域，這兩者的結(jié)合都能帶來驚人的效果。作為一名藝術(shù)學生，我一直深信藝術(shù)與創(chuàng)新思維的緊密關(guān)聯(lián)，也感受到了這種關(guān)聯(lián)在我的個人成長中所扮演的重要角色。
藝術(shù)與創(chuàng)新思維的相似性在于它們都需要創(chuàng)造性的思考與表達能力。就像創(chuàng)新思維需要人們超越傳統(tǒng)思考方式，提出全新的解決方案一樣，藝術(shù)創(chuàng)作也需要人們超越慣常表現(xiàn)方式，用個人的心路歷程去表達自己的思想與情感。這種創(chuàng)造性的思考與表達能力需要人們具備豐富的想象力和創(chuàng)造力，而這兩種能力恰恰可以在藝術(shù)和創(chuàng)新思維的實踐中得到鍛煉。
通過不斷地探索不同的藝術(shù)形式和創(chuàng)作方式，我們可以特別訓練自己的觀察力和鑒賞力。這種能力可以幫助我們更好地辨識出每一個場景中的獨特之處，并且從中汲取靈感。再者，藝術(shù)的豐富性和多樣性也能幫助我們不斷地拓寬視野和思路。通過學習藝術(shù)，我們可以接觸到不同的文化、人生觀和審美標準，甚至能夠借鑒到一些不同領(lǐng)域的思考方式和經(jīng)驗，這對于我們的創(chuàng)新思維更是非常有益的。
第四段：探究創(chuàng)新思維對藝術(shù)的影響。
而同樣的，創(chuàng)新思維也能夠?qū)λ囆g(shù)的創(chuàng)作方式產(chǎn)生極大的影響。創(chuàng)新思維強調(diào)的是多元化和包容性，這正好符合了藝術(shù)所追求的自由和開放原則。在創(chuàng)新思維的影響下，藝術(shù)家們有更多的空間去表達自己的思考和想象，在作品中實現(xiàn)更深層次的個性化和創(chuàng)新化。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，藝術(shù)與創(chuàng)新思維的緊密結(jié)合是人們獲取無限創(chuàng)意和潛力的重要途徑。通過學習藝術(shù)和培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，我們不僅能夠在個人成長中獲益，還能在職業(yè)和社會發(fā)展中取得更高的成就。最后，我認為，只要我們能夠準確地把握住藝術(shù)與創(chuàng)新思維的奧義，每個人都能夠成為一個更有意義的、更富有創(chuàng)造性的人。
藝術(shù)思維心得體會篇十二
藝術(shù)思維是指通過創(chuàng)造性的方法解決問題和表達觀點的一種思維方式。在探索和實踐藝術(shù)思維的過程中，我從中獲得了許多啟示和體會。首先，藝術(shù)思維讓我學會了從不同的角度看待問題。其次，藝術(shù)思維培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和想象力。第三，藝術(shù)思維讓我更加注重細節(jié)和觀察力。第四，藝術(shù)思維培養(yǎng)了我的批判性思維和分析能力。最后，藝術(shù)思維讓我明白了價值觀的重要性。通過這些體會，我深刻意識到藝術(shù)思維在生活中的重要性，并將繼續(xù)不斷努力培養(yǎng)和運用藝術(shù)思維。
首先，藝術(shù)思維讓我學會了換位思考和多角度思考問題。在藝術(shù)作品中，每個人都有自己獨特的理解和感受。正因為如此，藝術(shù)作品才會多樣化且富有創(chuàng)意。這啟示我在解決問題或表達觀點時，應該站在他人的角度來思考，體察他人的感受和需求。只有這樣，我們才能產(chǎn)生更好的解決方案，更好地與他人進行交流。藝術(shù)思維教會我尊重他人的觀點，也讓我更加開放和包容。
其次，藝術(shù)思維培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和想象力。藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)造力的結(jié)晶，藝術(shù)家通過自己的想象力創(chuàng)造出獨特而具有表現(xiàn)力的作品。在實踐藝術(shù)思維的過程中，我學會了放飛自己的想象力，嘗試與眾不同的方式表達自己的觀點。我開始從不同的角度思考問題，不再局限于傳統(tǒng)的思維模式。這種創(chuàng)造性的思維方式激發(fā)了我的創(chuàng)意，并激發(fā)了我解決問題的能力。
第三，藝術(shù)思維讓我更加注重細節(jié)和觀察力。藝術(shù)家通常非常注重細節(jié)，他們通過觀察和感受周圍的事物來獲取創(chuàng)作靈感。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)細節(jié)決定了一個作品的質(zhì)量。藝術(shù)思維使我更加專注于細節(jié)，并從細微處發(fā)現(xiàn)靈感。在解決問題時，我會仔細觀察和分析細節(jié)，并加以運用。此外，藝術(shù)思維領(lǐng)我更加敏銳地觀察周圍的世界，發(fā)現(xiàn)平?？此撇唤?jīng)意的事物中蘊含的美和價值。
第四，藝術(shù)思維培養(yǎng)了我的批判性思維和分析能力。在審美的過程中，我們需要審視和評判藝術(shù)作品的質(zhì)量和表達方式。這要求我們具備批判性思維和分析能力，能夠準確判斷作品的優(yōu)缺點，并分析作品背后的意義和目的。在我實踐藝術(shù)思維的過程中，我學會了分析和評價作品，并從中吸取經(jīng)驗和教訓。這種批判性思維和分析能力使我在生活中更加全面地看待問題，并避免盲從和表面化。
最后，藝術(shù)思維讓我明白了價值觀的重要性。藝術(shù)是一種表達情感和思想的方式，它反映了人們的價值觀。通過觀賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品，我逐漸明白了自己的價值觀，并將其融入到生活中。價值觀指導我們的行為和決策，而藝術(shù)作品則能夠喚起并強化我們的價值觀。藝術(shù)思維使我更加關(guān)注內(nèi)心的世界，并通過藝術(shù)作品表達自己的價值觀。在今后的生活中，我將繼續(xù)通過藝術(shù)思維來探索和發(fā)現(xiàn)自己的真實價值觀，以此指導我的行為。
總之，通過實踐藝術(shù)思維，我學會了從不同的角度思考問題，培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和想象力，注重細節(jié)和觀察力，培養(yǎng)了批判性思維和分析能力，明白了價值觀的重要性。這些體會是我實踐藝術(shù)思維過程中的重要成果，也將對我今后的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。我將繼續(xù)不斷地探索和實踐藝術(shù)思維，不斷發(fā)現(xiàn)和提升自己的潛力。無論面臨何種情況，我都相信藝術(shù)思維會給予我獨特而有力的解決問題和表達觀點的方式。
藝術(shù)思維心得體會篇十三
本文持以下觀點：原始思維既不蒙昧，也不深奧，它在本質(zhì)上就是如今藝術(shù)家們在藝術(shù)創(chuàng)作時通常發(fā)揮的那種思維方式，即藝術(shù)思維，或稱審美思維；換言之，藝術(shù)并非晚近文明的產(chǎn)物，而是亙古就有。原始思維即藝術(shù)思維。在人類認知進化史的開始，維柯所謂的“詩性智慧”或稱形象思維一直占統(tǒng)治地位；后來，后起的抽象的理性思維在認知上獲得了主導地位，并且與形象思維構(gòu)成對立，于是詩性智慧或者形象思維就獲得了“藝術(shù)”這么一個新綽號。本文相信，原始思維是某種自史前時代以至于今基本不曾有過改變的思維方式，它完好地存在于如今我們所謂的藝術(shù)思維之中。
針對上文所提到的“區(qū)別”，我們或可有如下反駁：所謂“現(xiàn)實生活”并不見得“現(xiàn)實”；比方說，在無神論者看來，有神論者的一部分生活或許是虛妄的，而有神論者相信無神論者的某種意識形態(tài)也是虛妄的；因此，現(xiàn)代讀者能夠區(qū)分藝術(shù)和現(xiàn)實生活，也不過是一種“相對的”區(qū)分。其次，虛構(gòu)雖有無意與有意之分，但畢竟都是虛構(gòu)。原始人真誠地認為樹是有感情的，現(xiàn)代詩人有意識地以擬人的手法假定樹有感情，而最終的結(jié)果是一樣的。再次，真假之別僅僅關(guān)系到所謂“再現(xiàn)藝術(shù)”；原始的音樂與舞蹈和現(xiàn)代的音樂與舞蹈就不存在這種區(qū)別。最后，在我們讀小說或者看電影的時候，我們不妨承認我們每時每刻都在面對一個虛構(gòu)之物；但是，與真假之別相關(guān)的理性思維不見得干涉我們對故事或者電影情節(jié)的經(jīng)驗。我們當然能夠?qū)π≌f和電影進行理性思考，但那時我們就變成批評家，而非欣賞者了。
維柯說過，“推理力愈薄弱，想象力也就成比例地愈旺盛”；對這話我們未必全然贊成，畢竟“理智力的上升并不一定造成想象力的消失”。但不容置疑的是，隨著主客二分思維的發(fā)展，現(xiàn)代人類的思維大都已是抽象壓倒形象，即便是我們中間的那些小原始人（現(xiàn)代的兒童）在現(xiàn)代環(huán)境中成長，抽象思維也會很快發(fā)展起來，順帶著將幾乎全方位占據(jù)心靈的天然的藝術(shù)思維擠到角落處。
因此，人類的抽象思維能力的發(fā)展是歷經(jīng)了一個過程的（它也是自人類意識萌發(fā)之初就存在的，只不過那時它在人類的思維中所占比例極小，以致于容易被人忽略），在不同的思維發(fā)展階段，就會有不同的藝術(shù)形式與之對應。當抽象思維力較低時，對藝術(shù)之“假”的意識自然很是微弱，甚至不曾意識到“假”，漸漸地，抽象思維能力得到發(fā)展，最終壓倒了形象思維能力，這時人們就會認識到，物與我并非一體，夢與幻是假，藝術(shù)也是假。
說到這里，有人就覺得奇怪了，藝術(shù)怎么會是假的呢？音樂縈繞在我的耳畔，案前小說向我呈現(xiàn)著它的情節(jié)，工筆牡丹圖實實在在掛于我家客廳墻上——如何算“假”？很顯然，這類疑惑約摸是不曾留心藝術(shù)與藝術(shù)品之別的緣故。樂曲的存在，世間本無，全是仰仗作曲家的虛構(gòu)；小說里的熱鬧或是凄涼，即便是來源于現(xiàn)實，照樣是經(jīng)人加工而成的故事；一朵畫中的牡丹，畫的再惟妙惟肖，終究不是真花?，F(xiàn)代人能夠意識到這種“假”，并有意識地據(jù)此進行藝術(shù)創(chuàng)造。
科學思維漸漸在所謂文明人的大腦中占據(jù)優(yōu)勢，它的存在還向人們指出了藝術(shù)思維并不是客觀的。試想，只能用原始思維看世界的'原始人類，以一種敬畏或是無視的態(tài)度來面對類似的“假”，自然會把由原始思維所體察到的一切都當作真實的。關(guān)鍵之處就在這里：不管是把自己的想象視為真實的，或者視為“想象的”或者說是“假”的，這并不會改變那種思維的實質(zhì)。就像柏拉圖批評荷馬不客觀、不真實，或是亞里士多德贊美荷馬詩藝超絕，他們怎么看待荷馬都不會對荷馬本身有絲毫改變，受到影響的不過是我們看待荷馬的態(tài)度。原始思維正是藝術(shù)思維，它不曾改變，有所改變的是在努力適應“文明”的條條框框的現(xiàn)代“文明人”。
具體說來，詩人用比喻，自覺地知道比喻的本體（被比喻的事物）和喻體（原來做比喻的事物）之間不存在因果關(guān)系或者其他真實關(guān)系，而原始人卻相信這種關(guān)系是真實的。然而，現(xiàn)代人之所以具有這種意識，能夠分清比喻與真實，僅僅是因為有科學這么一種被現(xiàn)代人視為“真實”的解釋體系，也就是所謂的科學的世界觀；在沒有這種解釋體系的古代或者原始文化中，唯一的解釋體系只能是詩性的。這就意味著，雖然我們對待現(xiàn)代詩歌中的比喻的理解涉及真假之別，而原始人沒有這種意識，但詩歌的比喻與原始思維的原理卻是一樣的；或者說，原始人看事物的方式，也就是原始的“科學”，它在實際上是藝術(shù)性的。不過我們不應當忽略了這么一種情況，藝術(shù)家明明知道自己的所言所行并不真實，為什么仍然會依照原始思維（藝術(shù)思維）來看世界呢？正確的回答只能是：以他們的藝術(shù)思維或稱原始思維看來，他們的那種體驗是現(xiàn)實的，是如其本然地呈現(xiàn)著的。理論家們在進行抽象思考的時候，自以為清清楚楚地知道藝術(shù)是虛幻的、生活是真實的，那僅僅是因為他們在寫文章之際并不處在藝術(shù)體驗之中。一個人在夢醒之時對剛才經(jīng)歷的一段“生活”搖頭否定，相信那是不真實的夢境；可是，他也只能在醒時才有這種意識；當其做夢之際，他不覺得那比所謂現(xiàn)實更少一些真實性。
另外，理論家們一直強調(diào)藝術(shù)與現(xiàn)實的區(qū)別，乃是因為他們把制度性的藝術(shù)——也就是由現(xiàn)代的美術(shù)館、音樂學院形成的藝術(shù)概念——誤認作藝術(shù)的本質(zhì)。這些藝術(shù)制度給人一種脫離現(xiàn)實、超拔于現(xiàn)實的“不實在感”。但是，藝術(shù)思維彌漫性地存在于全部的人類活動之中。我們看到一輛載重汽車“吃力地”爬坡，會發(fā)生深深地同情。我們看到一樹紅花熱烈地開放，就誤以為花樹有人一樣的熱情。在學習物理學的時候，我們甚至也需要詩性智慧或稱藝術(shù)思維，我們必須能夠“體會”一個物體在“受力”之際的“主觀感受”，否則我們將無法理解物理概念。
因此本文認為，原始思維與藝術(shù)思維在本質(zhì)上是相同的，它們工作機能不變，發(fā)生改變的是人們看待它們的方式。隨著人類歷史的發(fā)展，我們現(xiàn)代人思維中最強大的存在是被稱作科學的那類抽象思維方式，這類思維在原始人那里微弱到幾乎不被注意，原始人類也就無法覺察到原來自己的思維方式帶有著天然的詩性。當然，本文強調(diào)的重點在于，科學思維只是讓我們現(xiàn)代人覺察到了藝術(shù)思維的存在，并認識到它的獨特性質(zhì)，但這無礙于藝術(shù)思維自身的運作，藝術(shù)思維仍保留著在被稱作原始思維時的本來狀貌。
藝術(shù)思維心得體會篇十四
20xx年12月3日至4日，全國名師小學數(shù)學有效課堂教學觀摩會在z舉行，非常感謝學校給我們提供這么好的學習機會。在這次活動中，我領(lǐng)略了幾位名師的教學風采，欣賞了他們高超的教學藝術(shù)，同時也感受到了他們對數(shù)學教學執(zhí)著的追求，使我受益匪淺。無論是從他們的課堂上還是報告中，我都能深切地體會到數(shù)學教學是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在第一天上午的教學觀摩活動中，我們就欣賞到了杭州特級教師z的課，讓我們一飽眼福。劉老師幽默的語言，獨特的教學風格不僅深深地吸引了學生，也吸引了在座的各位老師，當課堂結(jié)束，孩子們坐著還不想走的時候，我就被感動了，劉教師正是通過自己的“創(chuàng)造”，讓他們“感覺”乘法分配律的本質(zhì)，為學生展現(xiàn)出“活生生”的思維過程。李老師的雞兔同籠以巧妙創(chuàng)新的設計讓學生沉浸在探索研究的氛圍中，真正達到了其樂融融的'課堂效果。
李老師是一個愛數(shù)學的老師，是一個愛鉆研教材的老師，也正是如此，她可以用創(chuàng)造性的教學設計將抽象的概念具體化，可以在互相地配合與協(xié)作中，使師生關(guān)系變得融洽，創(chuàng)設民主和諧的學習活動氣氛。李老師在數(shù)學教學中，大量地運用豐富多彩的多媒體素材輔助教學，還有他的20個課堂教學主張，都讓我大開眼界，數(shù)學教學不僅僅是科學，更是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在深刻理解教材的基礎上，創(chuàng)造性的使用教材才是最高境界。數(shù)學從表面上看來是枯燥乏味的，然而卻具有一種隱蔽的、深邃的美，一種理性的美。數(shù)學美是數(shù)學科學本質(zhì)力量的感性與理性的顯現(xiàn)，是一種人的本質(zhì)力量通過宜人的數(shù)學思維結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。是一種真實的美，是反映客觀世界并能動地改造客觀世界的科學美。最后李老師的《圖形的旋轉(zhuǎn)》將數(shù)學的這種美呈現(xiàn)的淋漓盡致，使數(shù)學教學過程成為了對數(shù)學美的一個反映過程。
在今后的教學中，我會學習各位名師的方法、經(jīng)驗，以富有審美價值的獨特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學，使教與學雙邊活動協(xié)調(diào)進行，使學生能積極、高效地學習，使學生感受數(shù)學教學美的教學技能技巧。
藝術(shù)思維心得體會篇十五
聽了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談談我的一些體會。
作為老師，他的幸福感更多來自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長有兩大方面的因素：一是教師成長發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長的內(nèi)部要求。教師成長的外部條件，主要來自于各級領(lǐng)導的支持和幫助。首先領(lǐng)導應成為教師專業(yè)成長的支持者、合作者、引導者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導要了解教師的氣質(zhì)、個性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識、經(jīng)驗等。舉簡單的例子，每個朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個諸葛亮流芳百世?那是因為劉備太少的緣故。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專業(yè)成長營造氛圍。一方面應著力建設民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽感，突出向心力，增強凝聚力，樹立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風、班風、教風和學風，使教師在一個健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動和融化個體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問題。另一方面要通過多種活動，促進教師間相互交流、溝通，增進了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營造管理者與教師、教師與教師、教師與學生共同成長的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶?；顒印⒄勑幕顒拥?，同時也要做好心理疏導工作，比如做好公平公正的教師評價工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專業(yè)水平的提高需要時間和過程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。
當我們在學校搭建的平臺上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時，我們也就享受到了最真實的幸福。
一個幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡單的，他只認真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂和學生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實現(xiàn)我們共同的理想。只有學生、自我、同事、領(lǐng)導之間有著最純粹的關(guān)系時，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
人生的幸福來自于你對三種關(guān)系的認識，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自我，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個幸福的人!
藝術(shù)思維心得體會篇十六
教育部頒布了《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）。《指南》旨在幫助幼兒園教師和家長了解3—6歲幼兒學習與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。下面談一談我學習《指南》藝術(shù)領(lǐng)域后的一些想法。
《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現(xiàn)與創(chuàng)造。每一部分用兩個要點來闡述。在每個要點里再根據(jù)幼兒的三個年齡段設定了“學習與發(fā)展目標”，告訴我們?nèi)齻€年齡段幼兒藝術(shù)教育大致可以達到什么樣的發(fā)展水平，而達到這樣的水平我們可以根據(jù)教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細、具體的內(nèi)容，為我們一線幼兒教師指明了藝術(shù)教育具體的實施方向與方法。教師知道可以對不同年齡的孩子有哪些藝術(shù)方面的合理期望，這樣實施藝術(shù)教育活動時就更加得心應手，同時也能與家長進行更為科學的互動，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“感受與欣賞”部分的目標提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美?！?/p>
法國著名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的'眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！碑斀穹比A奇妙的大干世界里，美無處不在，關(guān)鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，教師和家長要創(chuàng)造條件讓幼兒通過參觀、旅行、散步等方式接觸多種藝術(shù)形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動物、商店、街道、展覽館、民間藝術(shù)、節(jié)日活動、民俗文化活動等自然環(huán)境和人文景觀中美的事物，以及體會生活中的喜、怒、哀、樂。引導幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語言、動作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學會用心靈去發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美。
1、關(guān)鍵詞：藝術(shù)感受。
2、我的考慮。
（1）理解幼兒藝術(shù)學習的基本特點。
（2）觀察并解讀幼兒的藝術(shù)學習。
（3）思考并實施支持性的教育策略。
（4）反思教育行為的有效性。
3、我的思考。
（1）這個藝術(shù)活動的內(nèi)容是幼兒喜歡的嗎？
（2）這個藝術(shù)活的方式是幼兒喜愛的嗎？
（3）幼兒經(jīng)常選擇、參與藝術(shù)區(qū)域活動嗎？
（4）活動中幼兒是否專注于探索工具材料嗎？
《指南》的學習讓我意識到：孩子就是民族的未來，我們要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛，向孩子們學習，創(chuàng)設符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，讓課程回歸幼兒的經(jīng)驗，提供孩子操作的機會，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經(jīng)驗，讓幼兒自主參與，引導孩子主動學習、探索，成為生活、學習、游戲的主人。
藝術(shù)思維心得體會篇十七
構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎上確定了中國在植物布置時所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠景特別是山石的呼應，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。
假山可分為仿真性、寫意型、實用性、盆景性五大類。仿真型要有真實的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價值。實用型如庭院山石屏風等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學期的課程學習，使我認識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。
藝術(shù)思維心得體會篇十八
練習無聲思維也有一段時間了，很高興現(xiàn)在可以無聲思維的看書理解和記憶了。
當初為了克服音讀，下了很多力氣，也走了些彎路，后來通過圖－音和音－圖那個練習領(lǐng)悟到把文字像看圖像一樣的去看，雖然知道這點，但在看的時候又發(fā)音了，到底怎樣才能消音呢，有次到超市購物時，那個圣誕標志很醒目的映入眼簾，左邊是圖像，右邊是字，好像突然明白了什么，這時我就有意識的看那些標牌和標簽。
看著看著好像找到了一些無聲的感覺了，回去后趕緊用書來練，練了兩三個小時后，終于真正找到感覺了，正好第二天休息，晚上練到將近兩點后，休息了，為了更好的克服音讀，在睡覺時就做數(shù)數(shù)訓練，因為我的記憶力不是很好，所以睡覺時又加了一項任務，就是回憶從早到現(xiàn)在，今天所發(fā)生的所看到的可以回憶出來的所有東西。
因為都是用有聲來回憶的，非常的慢，每次都需要很長時間才能完畢，所以有時會影響第二天早上不想起床，呵呵，第二天練習了一整天，主要就是想更加鞏固和把握這種感覺。
找到這種感覺之后就給自己立了個計劃，在一個星期內(nèi)就只鞏固無聲看書，不求任何理解，到練習的第三天時自覺不自覺的就自然的理解了，因為我的速讀不是很快，本來打算是下一個星期再求理解的，所以我就加快速讀，在眼睛接觸到文字的一剎那然后就看下一句，這樣理解力就又下去了，呵呵，只是沒一會又能理解了，只能換各種不同的書籍來看了。
一開始我是把需要理解的東西轉(zhuǎn)換成文字然后像腦海中有眼睛般一句句的看和理解這文字。剛開始以為這就是無聲思維了，很開心。間或用很多的圖片手動的快速下一張的.來看，看清圖片里的每個景色，后來當眼睛接觸到圖片的一剎那就下一張，這樣循環(huán)的練習，然后躺在床上記憶圖片，當然現(xiàn)在還不能記得每一張圖片，呵呵，幾百張圖片也不是這么好記憶的，但我想堅持下去終會成功的。
有一天晚上，因為白天的工作不是很忙，所以晚上有大把的時間供我揮霍，在練習的最后，一看離12點還有點時間，還沒到休息時間，我就打開軟件中的軟眼功能訓練來練習，之前也看過3d圖一次，但怎么都看不了，后來到網(wǎng)上找了些資料到底怎樣看，但還是沒有收獲。
而那天我先做到徹底放松后用軟件看那兩個點，這時我的視野穿過了電腦，把焦距定位在后面的墻上，這時終于可以把兩個點看成四個點，然后變成三個點了，太興奮了。
接著找來之前下載的一些3d圖看，這張不行換下一張，一直盯著看，突然看到了，哇！3d圖真是太美了，在贊美圖片的同時感嘆人類的智慧，我一張一張的看，把下載的3d圖全部都看完了，然后刷牙洗臉，簡單的睡前運動之后就躺在床上休息了，待完全平靜之后開始回憶看的圖片，然后數(shù)數(shù)，一開始還是圖片數(shù)數(shù)，突然這時好像感覺到床咯吱一聲，眼前一道白色的光，就像閃電一樣，真是嚇人，不過沒一會就睡著了。
第二天一整天都莫名其妙的非常興奮，沒有任何理由的興奮，后來我把我見到白色光的事跟月說了，月告訴我這是白光，打開間腦的征兆，然后就把白光的說明地址給我，呵呵，看的真是讓我興奮不以。我又問月為什么我一整天都莫名的興奮，他說剛會無聲思維時有這種情況，我知道我又進步了。
后來又經(jīng)歷過一次白光，而這次不像閃電一樣一閃即逝，而是一根白色的帶子在眼前從左上角向右下角移動，我把握住這感覺讓它停在那邊停了一段時間然后慢慢的消失了。
有一天晚上無意中把無聲閱讀和無聲理解融合為一的來試著回憶，先回憶圖像的數(shù)字，然后念出來，體會那個意思，不過覺得數(shù)字的意義不太好把握，我就想著翱翔這個詞然后讓切身去體會翱翔的意思，讓自己變成一只蒼鷹，在天空翱翔，傲視著整片綠色的大地，明朗的天空，潔白的云，我飛到云的上空，看著著連綿的白色的地毯鋪成的美麗的天空。
然后把握這個意思，白天在抽煙的時候遠眺窗外，也試著練習無聲思維，突然讓我領(lǐng)悟到，其實無聲思維就是把腦海中突然閃現(xiàn)的東西在需要借助音讀來理解之前，一切stop，靜止在那一刻然后去體會，自然的就可以理解無聲思維的奧妙了，當然這種方法在不斷的鞏固練習后已經(jīng)成為了習慣，現(xiàn)在已經(jīng)可以無聲思維的看書了，真是興奮啊。
我一點也不覺得練習這個有多苦，因為每次想著未來的我在用速讀把我的下屬花了幾天下了很多資料然后寫出的報告我瞬間的看完然后跟他討論著細節(jié)和有待進一步完善之處時，他那折服的目光和敬佩的眼神就是我今天的動力的一小部分。
有一次在看電子書時，因為字體有點大，所以可以一行行的看，當時心情很平靜，狀態(tài)也非常棒，看著看著，突然把握住一頁的文字，不是看清，而是直接可以理解了，也就是說當時一目一頁了，被這一令人心喜的發(fā)現(xiàn)嚇了一跳，后來一直到今天也沒有這種情況發(fā)生了，但這也讓我明白月看書時是何等的讓人羨慕，那種一目一頁的看，真是太爽了。
藝術(shù)思維心得體會篇十九
利用假期時間，我拜讀了《把上課當做一門藝術(shù)》這本書。靜下心來細細品味，在那些樸實無華的文字背后蘊涵的是如涓涓細流般的教學理念和反思。讀完之后頓覺耳目一新，受益匪淺。本書立足于學校教育與管理，理論結(jié)合實踐，是多位教育界專家、學者以及校長、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書以“傳統(tǒng)的教學理論，最新的教學方法”為立足點，把教育教學理論和教育教學實踐有機地結(jié)合起來，通過系統(tǒng)地研究課堂教學的規(guī)律和實踐，解決教學過程中的各種實際問題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學生如何學習以及教師如何有效地教導學生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學發(fā)展趨勢，有效地形成和學生的互動，共同成長。在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學管理中常會遇到的問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時，更多的是反省自己的過失，自身的不足。
通過解讀《把上課當做一門藝術(shù)》這本書，我不僅獲得教學的新理念，基本的教學策略，真正把上課當做一門藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實，教育工作也有了更大、更遠的目標。教師只有通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學識和素養(yǎng)，提高教育教學能力，才有助于充分提高教育教學效果，才有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個需要不斷學習的時代，只有堅持讀書，并學以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學藝術(shù)。
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