如果我們能夠將心得體會形成書面材料，就能夠更好地沉淀和傳承所得到的經(jīng)驗。寫心得體會時，要注重結合實際情況，切忌空泛和模糊。心得體會范文的多樣性可以激發(fā)我們的寫作靈感，幫助我們更好地表達自己的體會。
讀教育教學論著的心得體會篇一
一本好書就是一個好朋友，一個優(yōu)秀的教育思想就是一位好老師。最近，我在閑暇之際，靜下心來讀了一些教育大師的著作，感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說"教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。"這句話道出了讀書的重要，尤其是教師，讀書更為必要。
君不見"人"字下面是空洞洞的部分，要填滿它，惟有讀書。作為人，我們無法憑單薄的身軀與萬物抗衡，如果想到"天地悠悠，過客匆匆，潮起又潮落"，人生就更一無是處了。好在世界有了一筆財富——書籍，造物主又賜給人類讀書的能力，為此，我們可以暢游書海之中，盡情享受生命，體味自然。
讀書無需附庸風雅，讀書本身就是感受快樂的過程，它讓人滿足，使人心安。當今人皆趨利的時代，與其感嘆人情冷漠，世態(tài)炎涼，與其等著被物欲淹沒，隨波逐流，倒不如靜下心來讀點書，使自己開始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來。因為讀書，就是與一個個高尚的靈魂在對話。萬丈紅塵滾滾，我們的心容易被封塵，而讀書可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化。"書香人生"是快樂人生，也是美麗人生。
袖長方能善舞，教師是教人讀書的人，自己首先必須捧起書來。當今社會被稱為"知識爆炸"的時代，知識從量上看，裂變得"一日千里"，使今天的知識即使剛印到書本上就可能被淘汰，更不用說將這些知識運用于未來。知識從質的角度看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識，死的知識的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師不得不拋去因"知識淵博"而擺出的架子，虛心去學習，去讀書。教師一旦不能經(jīng)常更新知識結構，不能對新的知識保持長久的好奇與敏銳，就有可能被學生看不起，視為"老古董"，那麻煩可就大了。
只有擠出時間，堅持讀書不輟，給自己不斷充電，真正具有廣博知識的教師，才能坦然面對學生提出的各種問題，去親近學生、感召學生。也只有這樣的教師，在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕，去吸引學生、感染學生。當代名師鄭杰老師說"教師的魅力在于通過活化了的知識的積淀所形成的諸多良好的品質：個性、修養(yǎng)、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。教師對知識的虔誠態(tài)度是多么令人感動啊!"教師讀書使教學生涯充實、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一種美麗。
記得初讀蘇霍姆林斯基的文章，還是在讀師范的時候。那時，我是帶著完成學習任務的心態(tài)去讀的，對于書中的教育理念，只有理性的認識，沒有實踐，沒有感悟，自然不會"記憶猶新"。如今，我再次讀《給老師的建議》，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進了一座教育思想的寶庫，把我領進了一個全新的教育科研的領域。讀他的書，使我感到思想是美麗的，讀書更是一種美麗。
繼蘇霍姆林斯基之后，我又接觸了另一位大師級人物——我國偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語錄，諸如"愛滿天下"、"捧著一顆心來，不帶半根草去"等，早在讀書的時候就在心靈扎下根?，F(xiàn)在，靜下心來認真研讀《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我發(fā)現(xiàn)了自己的渺小，讀它使我充實，使我純凈，也使我感受到作為一名教師自身的美麗。
書像一座山，它吸引我擠入其間，攀越上去。讀書，使我感受到徹悟的真，仁愛的善，高尚的美!讀書本身，就是一種美麗。
讀教育教學論著的心得體會篇二
在進行教育教學工作時，我們常常需要不斷地汲取新的知識和理論，在不同的論著中探索并學習到更多的教學方法和策略。我最近讀了一本關于教育教學的論著《教育教學論》，對其中的理論和觀點有了一些體會和感悟。在這篇文章中，我將結合自己的教學實際，分享我對這本論著的心得體會。
第一段：教育的本質和目標
這本論著首先探討了教育的本質和目標。其中，我印象最深的是教育的本質在于培養(yǎng)和發(fā)展學生的人格。在教育過程中，教師不僅要傳授知識和技能，更要關注學生的品德和價值觀的培養(yǎng)。作為一名語文教師，我深深體會到語文教育不僅要關注學生的語言水平，更要注重培養(yǎng)學生的情感和人文素養(yǎng)。通過這本論著的學習，我更加明確了自己的教學目標，并在實際教學中注重學生的整體發(fā)展。
第二段：教育的方法和策略
論著中還對教育的方法和策略進行了深入的闡述和探討。其中，我印象最深的是“因材施教”的原則。教育是面向學生的，每個學生都有自己的特點和需求。作為一名教師，我們不能僅僅按照固定的教學方案進行教學，而是要根據(jù)學生的實際情況，因材施教。例如，有些學生學習能力較強，我們可以給予他們更多的挑戰(zhàn)和拓展；而有些學生學習困難，我們則需要給予他們更多的關注和幫助。通過這本論著的學習，我學會了靈活運用不同的教學策略，更好地滿足學生的不同需求。
第三段：課堂教學的改革
論著還探討了課堂教學的改革。在傳統(tǒng)的教學模式中，教師往往是知識的主人，學生則是被動接受的對象。而在現(xiàn)代教育中，我們提倡學生主動參與和獨立思考。通過這本論著的學習，我明白了課堂教學要注重培養(yǎng)學生的學習興趣和創(chuàng)造力，讓學生通過探究和實踐來主動獲取知識。在實際教學中，我鼓勵學生提出問題和進行交流，引導他們自主思考和解決問題。
第四段：評價與反饋的重要性
論著中還強調了評價與反饋在教育中的重要性。傳統(tǒng)的評價方式往往注重考試和分數(shù)，而這往往只是學生表現(xiàn)的一小部分。通過這本論著的學習，我明白了評價和反饋應該是全面的、多樣化的。在教學中，我更注重通過觀察、記錄和討論等方式來評價學生的學習情況，以便及時給予他們針對性的反饋和指導。這樣，學生可以更好地了解自己的學習進度和問題所在，從而進行有效的學習調整和提高。
第五段：教育教學的未來展望
最后，這本論著還對教育教學的未來進行了展望。隨著社會的不斷發(fā)展，教育也在不斷變革和創(chuàng)新。在未來，教師的角色將更加強調引導和激發(fā)學生的潛能，學校和家庭的合作也將更加緊密。閱讀這本論著，我對教育教學的未來有了更深刻的理解和展望。作為一名教師，我將不斷學習和探索，不斷提升自己的教育教學能力，為學生的成長和發(fā)展做出更大的貢獻。
總結：
通過閱讀這本論著，并結合自己的教學實踐，我對教育教學有了更深入的理解和體會。教育的本質在于培養(yǎng)和發(fā)展學生的人格，教育的方法和策略應因材施教，課堂教學需要改革和創(chuàng)新，評價與反饋是教育中不可或缺的環(huán)節(jié)。展望未來，教育教學將更加關注學生的個性和潛能，并與家庭和社會合作緊密。在實際教學中，我將運用這些理論和觀點，不斷提升自己的教育教學能力，為學生的成長和發(fā)展做出更好的貢獻。
讀教育教學論著的心得體會篇三
當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。
在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶?！?/p>
為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。
在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發(fā)現(xiàn)時間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。
《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地運用知識，才能贏得自身的發(fā)展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書?！?/p>
再反省自己：我又看了多少書呢?我又認真看過多少本書呢?本書中第一章節(jié)就提到“在學習中取得成就——這一點，形象地說，乃是通往兒童心靈中點燃的想成為一個好人的火花的那個角落的一條蹊徑。教師要愛護好這條蹊徑和這點火花?！痹趺蠢斫饽?其實就是一個“因材施教”的問題。蘇霍姆林斯基說到：造成學生成績差異大的原因主要來自學校生活最主要領域-----腦力勞動的領域里。對兒童缺乏個別對待的態(tài)度占主要的緣故。蘇霍姆林斯基告誡我們：要盡可能地讓每一位學生從課堂、老師那獲得什么，不管多少，哪怕是很小的進步。這也就是現(xiàn)在的中小學里一直提倡的“既備教材又備學生”。
要想因材施教，就必須對“材”進行細致的了解，諸如性格、脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學習情境。就像蘇霍姆林斯基所說：使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到腦力勞動中的成功的樂趣。這樣他們就會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花?！?/p>
怎樣更好的做到這點呢?蘇霍姆林斯基又給了我們一個很好的建議，那就是多讀書，不斷地吸取書中的知識，跟書籍結下終身的友誼，畢竟很多建議是前人多年實踐總結出來的理論。只有這樣才能使我們從事教學工作中所需要的知識成為我們所具備的知識海洋中的滄海一粟，只有這樣才能在教學工作中做到左右逢源、游刃有余。
相信我們每一位有志從事教育事業(yè)的學子讀過這本書后，都會和我一樣從中獲得啟迪。
讀教育教學論著的心得體會篇四
教育教學論著是教育工作者必讀的重要資料。通過系統(tǒng)地閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學理論和實踐經(jīng)驗，進一步提高我們的教學水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學論著的過程中，我深感到這些著作對于教育工作者的啟示和指導之大。下面，我將從兩個方面，分別是教育教學的理論和實踐，來談談我在閱讀教育教學論著時的一些體會和看法。
首先，教育教學論著為我們提供了豐富的教育教學理論。在閱讀期間，我發(fā)現(xiàn)有些著作對于教育教學的基本理論有著深入的研究和思考。例如，在《教育學原理》這本著作中，作者詳細介紹了教育學的發(fā)展歷程和主要理論觀點，使我對教育學的體系有了更為深刻的了解。另外，還有一些著作探討了教育目標、教育內容和教育方法等方面的問題，對于指導我們的教學實踐具有重大意義。
其次，在閱讀教育教學論著的過程中，我深刻感受到實踐的重要性。教育教學理論只有與實踐結合起來，才能真正起到指導作用。有些著作充分強調了實踐的重要性，并具體介紹了一些教育教學實踐案例。例如，在《教育教學案例研究》這本著作中，作者結合了自己的教學經(jīng)驗，提供了許多具體的教學案例，并對這些案例進行了深入的分析和研究。這些案例讓我深刻地認識到，教育教學不僅僅是理論的堆砌，更是需要與學生的實際情況相結合，尋找最適合的教學方法。
在閱讀教育教學論著的過程中，我也發(fā)現(xiàn)了一個問題，即著作內容的引用有時候過于繁瑣。有些著作在論證觀點時，會不斷引用其他著作的觀點和研究成果，以證明自己的觀點的正確性。這種引用過多的問題，使得我在閱讀時感到有些困擾，因為我需要去找到被引用的著作，以便獲得更全面的知識。希望今后的教育教學論著在引用他人觀點時能夠適當控制引用的數(shù)量，以方便讀者理解。
通過閱讀教育教學論著，我進一步體會到了教育教學的復雜性和多樣性。教育教學不僅僅是傳授知識，更是對學生全面的培養(yǎng)。為了更好地完成這一任務，我們需要不斷學習和探索，緊跟教育教學的最新動態(tài)。同時，我們還需要結合自己的實際情況與學生的需求，選擇最合適的教學方法和策略。這一點在教育教學論著中也有所體現(xiàn)，例如對多元化教學、個性化教學和情感教育等主題的探討。
綜上所述，教育教學論著是教育工作者必讀的重要資料。通過閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學理論和實踐經(jīng)驗，提高自己的教學水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學論著時，要注重理論和實踐的結合，實踐是檢驗理論的唯一標準。同時，對于著作內容的引用，應適度，避免過于繁瑣。通過不斷學習和探索，我們將能更好地完成教育教學的使命，為學生的成長和發(fā)展做出積極貢獻。
讀教育教學論著的心得體會篇五
佐爾丹-柯達伊(zoltan ·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術文化的關系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學法主要內容是首調唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學校開展音樂課教育已有久遠的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達伊教學法。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學校里，每天都有音樂課，孩子們有機會學習一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數(shù)學、自然科學有著直接的內在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學習音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。
柯達伊倡導以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?，柯達伊所提倡的音樂教學并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源。柯達伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的歌曲學習作準備。
柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達伊音樂教育關注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
——柯達伊
感知音樂結構、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂的基礎又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程。柯達伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
讀教育教學論著的心得體會篇六
為了響應學校的號召——多讀書，讀好書，全員積極行動起來，建立書香校園，我于本期認認真真閱讀了蘇聯(lián)的著名教育家贊可夫的經(jīng)典論著《教學與發(fā)展》。眾所周知，贊可夫偉大的成就就是，他打破了教學實踐中只傳授知識、技能和技巧相聯(lián)系的陳舊模式，把教學同發(fā)展聯(lián)系起來，建立了一套比較完整治的較新的教學體系，從而大大提高了學生掌握知識和技巧的能力，把教學推上了一個嶄新的臺階，這是教學論中一次根本性的改革。為此，我讀了他的這本經(jīng)典著作，受益匪淺，感受頗多，現(xiàn)在略談幾點體會。
在原蘇聯(lián)，凱洛夫傳統(tǒng)教學理論體系受到了嚴峻挑戰(zhàn)，隨著教學改革實踐的深入發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多的教學論流派。其中，以贊可夫對發(fā)展性教學問題的探討最有成效。早在二十世紀初，就有位教育家提出了“只有當教學走在發(fā)展前面的時候，這才是好的教學，教育學不僅應當以兒童發(fā)展的昨天，而應當以兒童發(fā)展的明天作為方向”這一論斷。贊科夫認為關鍵問題在于“在什么樣的教學論體系下，才能在學生的發(fā)展上達到理想的效果”，他引入并闡明了“一般發(fā)展”的概念。贊可夫強調，教學與發(fā)展區(qū)是互為條件、互相推進的，因而教學不能消極地等待兒童生理的、心理的自然發(fā)展，跟著發(fā)展走，而應積極地去依靠“正在成熟的機能”，創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”。
首先，根據(jù)贊可夫的教育理念，來探究一下發(fā)展性教學的真正內涵。
1.現(xiàn)代教學觀念是發(fā)展性教學的核心內容。這里所說的教學觀念是指按照一定時代政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的要求，反映一定社會群體的意愿，對教學功能、目標、對象、結構、過程及形成方法等根本問題的認識。正確、先進的教學觀念對教學改革及教學活動的進行發(fā)揮著重要的導向、調控作用。而保守、落后的教學觀卻嚴重阻礙教學改革的順利進行。發(fā)展性教學的核心是現(xiàn)代教學觀念，區(qū)別于傳統(tǒng)的教學觀。現(xiàn)代教學觀是在本世紀50年代后，隨著科技革命的到來及教育改革的深入開展，在重大的歷史變革時期所產(chǎn)生的具有生命力的現(xiàn)代教育意識，現(xiàn)代教學觀念的形成發(fā)展是與本世紀我國教學理論與實踐的發(fā)展分不開的。
2.發(fā)展性教學目標是促進學生主體性發(fā)展。這是由未來社會對高素質人才的要求決定的。為了實現(xiàn)我國趕上世界發(fā)達國家水平的宏偉目標，我們培養(yǎng)的人必須具有良好的品格，有強的適應社會的能力，有高的文化素養(yǎng)。他們不僅會學習，會生活，而且會創(chuàng)造，會做人。這種人集中表現(xiàn)在主體性的高度發(fā)展方面。
3.發(fā)展性教學是對傳統(tǒng)教學的揚棄
“發(fā)展性教學”這一概念是否具科學性，還表現(xiàn)在理論的批判性。原因在于，任何一個新的理論框架的建構，必須涉及對舊的、不合理的教育教學思想觀點、原則、方法的批判，或者是進一步的完善、補充，具有很強的針對性。這里提到的“揚棄”、“弘揚”和“拋棄”，指的是經(jīng)過分析做出判斷和評價?！鞍l(fā)展性教學”，正是針對傳統(tǒng)教學中嚴重忽視人的發(fā)展這一問題而提出的。
接下來談談發(fā)展性教學呈何特點。發(fā)展性教學，作為主體性教學是一種以培養(yǎng)和發(fā)展學生主體性為主要目標的教學，它體現(xiàn)主體教育思想，追求的是一種境界?？傮w分析，這種教學，強調尊重學生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)學生自主性、主動性和創(chuàng)造性，使他們在掌握人類優(yōu)秀文化基礎上學會學習，學會創(chuàng)造，在教學中，它將呈現(xiàn)出以下幾大特點：
發(fā)展性教學，體現(xiàn)了教學過程中科學實踐觀和主體能動性的統(tǒng)一。教學認識過程，實際上是認識主體通過教學活動，在教師指導下憑借自己原有的認識結構對來自客體的信息進行選擇和加工處理的過程，是在教學活動的基礎上，對客體信息的選擇和重組。教學中主體和客體的關系正是通過主體自身的對象性活動自覺地建立起來的。正是立足于教學實踐活動基礎上，才能培養(yǎng)學生主體參與的意識和主體參與的能力。學生的學習只有通過自身的操作活動和主體參與才能是有效的。學生是活生生的發(fā)展中的人，如果將學生看作工具也就不需要什么主體參與的活動了。
作為主體參與的理論依據(jù)，發(fā)展性教學體現(xiàn)的是科學的活動觀，而不是粗陋的實踐主義，是以馬克思主義關于人的發(fā)展學說作為基點。馬克思關于人的本質認識的重要命題是：“活動是人的特性，自由自在的活動是全面發(fā)展的人的根本特征”，“人的本質，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和”，“需要，即人的本性”。說明了具體的、現(xiàn)實的、自由自覺的活動是人存在的基本方式，人的活動具有對象性、社會性、主體性，而需要則是活動的動力。教學活動，作為學生發(fā)展的重要基礎，首先，是學生的參與，其目的是促進個體發(fā)展，所研究的是通過什么樣的活動才能最有效地促進學生的發(fā)展變化。第二，發(fā)展性教學不是一般地強調教學實踐活動是學生認識發(fā)展的基礎和源泉，而是將實踐活動定位于學生主體，突出個體活動的主體性。第三，發(fā)展性教學的活動，是一種有教育性的、創(chuàng)造性的實踐活動，是學生在實踐活動基礎上，主體用現(xiàn)有的認識結構去“同化”外部世界的過程。學生正是在擺弄、操作活動的過程中，發(fā)展和掌握客體的特征和關系，并借助詞語把它們加以區(qū)分和概括，從而獲得理性認識。正是通過學生的積極主動參與，為每個學生提供了自我表現(xiàn)的機會、創(chuàng)造的機會，并獲得成功的體驗。正是在參與中培養(yǎng)學生強的自主性、選擇性和創(chuàng)造性。
發(fā)展性教學的主體參與，核心問題是學生主體參與狀態(tài)、參與度問題。學生是積極參與還是被動參與？據(jù)有的學者進行的有關研究，認為課堂教學中學生的參與表現(xiàn)出不同的層次水平：聽、等、看、不參與，注意力不集中；消極模仿，或進行重復性行為；被動地回答老師問題；主動向老師發(fā)問，積極尋求問題的答案。
教學活動是一種社會交往活動，具有鮮明的社會性。在這種特殊的認識活動中，教學過程成為師生間、學生間信息傳遞的互動過程，也是師生間、學生間情感交流的人際交往過程。無論是個體間交往，還是個體與客觀物質的交往，各種交往關系的處理是能否為學生提供一個自由和諧發(fā)展的教育環(huán)境的關鍵問題。兒童是在相互合作與交往中得到發(fā)展的，而交往不當、不足，則是兒童個性社會化發(fā)展的主要障礙。因此，通過交往，在學習者個性特征與學習環(huán)境之間努力達成一種平衡。
發(fā)展性教學正是體現(xiàn)了師生間、學生間合作、民主、平等和諧的人際關系。不僅為學生的主體性發(fā)展提供了良好的氣氛和條件，更重要的是，承認教學認識的社會性，將主體間的社會交往納入認識活動過程，成為學生認識中的一個重要內容。
除此之外，發(fā)展性教學還有尊重差異，體驗成功兩大特點，這里就不再做詳細介紹，希望站在教育戰(zhàn)線的朋友都去讀讀《教學與發(fā)展》這本好書。
讀教育教學論著的心得體會篇七
教育教學是一門實踐性很強的綜合科學,它要求在教育教學的過程中充分尊重教育教學的內在規(guī)律,下面是本站帶來的，歡迎大家閱讀。
陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學和兒童教育專家，他在大量理論和實例研究基礎上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標和方法。教育目標首先要解決“做怎樣的人”的問題，通過教育培養(yǎng)出的人應該具有合作精神、同情心和服務他人的精神;應有健康的體格, 養(yǎng)成衛(wèi)生的習慣, 并有相當?shù)倪\動技能;應有研究的態(tài)度, 充分的知識,表意的能力;應能欣賞自然美和藝術美, 養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神, 消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強烈感受到他對孩子的慈愛與嚴格，慈愛到體貼入微，嚴格到?jīng)]有遷就。
我認真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益非淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的"活教育"理論，引導中國幼教改革一路前行!
他強調了“做人”的基本條件：第一，要有強健的身體;第二，要有建設的能力;第三，要有創(chuàng)造的能力;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有服務的精神。在此基礎上他又進一步豐富了“目的論”的內涵，提出“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人、做世界人”。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內涵——做一個具有現(xiàn)代綜合素質的新人。陳鶴琴先生“活教育”理論給了我不少啟示。
一、 教學方法多樣性
生活給我們提供了很好的素材，要做一個成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發(fā)兒童的學習動機、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學方法。
二、 活動性與主體性是緊密相連的。
三、 發(fā)揮環(huán)境的暗示作用
區(qū)域活動就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學習環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動中獲得經(jīng)驗,體驗成功的愉悅的一種活動。它是實施個別化教育，促進孩子自主學習的很好形式。老師應該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過材料來營造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來"說話"，發(fā)揮暗示作用。
讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。
在這段時間，我拜讀了《蘇霍姆林斯基選集》。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。在此我們可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經(jīng)驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質教育的教科書，給人以借鑒。下面來談談我讀書的心得。
一、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。"
作為一名教師，很少人不愛自己的學生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領情，甚至常常事與愿違，收到相反的結果。
為什么會出現(xiàn)這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個平等的人來對待。其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教育才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生，愛學生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。
二、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。"
學生對學習的熱切愿望，明確的學習目的，是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學校整個教學工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學，需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發(fā)學生求知的動力。
讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。它讓我謹記教育工作者的責任：努力改進并完善教育方法，貼近學生的心靈，給他們搭建發(fā)揮發(fā)展才能的平臺，相信每一個學生都能成功。
我國著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養(yǎng)。他認為教育就是養(yǎng)成良好的行為習慣。為此，葉圣陶專門寫過《習慣成自然》和《兩種習慣養(yǎng)成不得》等文章。這些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習慣的培養(yǎng)，仍不乏啟示意義。
養(yǎng)成習慣貴在躬行實踐作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調在習慣養(yǎng)成中的身體力行。他認為，要養(yǎng)成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當?shù)男ЧＫ猿Ｒ姷氖吕齺碚f明這個道理。他在《習慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察;要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動;要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀;要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。
“習慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢?葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，'成自然'了;無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習慣。因此，習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣"。
教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力。葉圣陶認為，“我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學而不厭”就說明了這個道理。
讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實際的教育教學工作中，老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點，適時為孩子立規(guī)矩。
其次老師要依據(jù)孩子的年齡采用相應的方法培養(yǎng)良好習慣。培養(yǎng)孩子良好習慣不能想起來就要求一下，想不起來就聽之任之。老師要有堅強的教育意志，立下規(guī)矩之后就應要求孩子堅守。經(jīng)過日復一日的訓練，孩子定能養(yǎng)成好習慣。
再者培養(yǎng)學生良好習慣特別需要施教者要求一致。這一點就要求老師做好家長的溝通工作，使得家庭教育和學校教育更好的結合。
最后，要強調的是老師的榜樣作用。要求孩子有良好習慣老師要以身示范，因為學生是愛模仿的。
一個學生如果生活、衛(wèi)生習慣好，就有益于身體健康成長;文明禮貌習慣好，品德就優(yōu)良;學習習慣好，定能取得好的學業(yè)成績?？傊?，習慣對人的生活、學習以至事業(yè)上的成功都至關重要。杰出的思想家培根也曾說："習慣是人生的主宰，人們應當努力求得好習慣。"我國教育家陳鶴琴先生則說："習慣養(yǎng)得好，終生受其益，習慣養(yǎng)不好，終生受其累。"為了孩子的健康成長和終身的幸福，作為老師高度重視孩子的習慣培養(yǎng)義不容辭。
最近幾天，通過網(wǎng)絡瀏覽了有關教育孩子的書，如周弘的《賞識你的孩子》讀后有幾點心得。
賞識教育源于一位偉大的父親——周弘。他利用傳統(tǒng)教育中賞識的巨大能量，把女兒周婷婷由一個令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國第一位聾人大學生。他在《賞識你的孩子》一書中首次提出了賞識教育的概念。賞識教育是教育者在教育過程中，運用欣賞、鼓勵的態(tài)度去看待、評價受教育者的一言一行;它承認差異，允許失敗，符合生命成長的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學生的長處和潛能，使其最終走向成功。
賞識教育的本源是愛，如果我們的老師、家長都能用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，用正確的方式指出和改正孩子的缺點，那我們的孩子或許會是另外一個樣子?！澳隳苄小?，“你真棒”， 在老師、家長的鼓勵下，許許多多的孩子在快樂中改變，在快樂中成長。賞識性語言與動作帶給孩子們的是一種快樂的動力、一種向上的自信，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石，于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了。這世界上沒有教不好的孩子，就看你會不會使用“賞識教育”這把開啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說過：“請記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。”不少孩子有這樣的體驗，因為在某次考試中考出了好成績，從此就愛上了該門課程，可見錯誤!鏈接無效。因此，在教育教學過程中就應該樹立這樣的觀念：賞識是引導孩子走向成功的階梯。作為老師、家長，應該學會賞識孩子。
讀教育教學論著的心得體會篇八
在我們的學術生涯中，論著研讀是不可避免的一部分。論著不僅能夠彌補我們對知識的缺失，而且可以拓展我們的思想，幫助我們更好地思考和判斷。然而，在論著研讀的過程中，我們常常會遇到各種難題，困惑不已。本文從幾個方面，對論著研讀的心得和體會進行了總結和歸納。
一、論著研讀的方法
在研讀論著時，我們需要掌握相應的方法和技巧。首先，要選擇合適的摘錄工具，以便將重要觀點和知識點記錄下來，便于日后復習和總結。其次，要始終保持一種批判性的思維方式。每讀一段文字，就要有所質疑和思考，去探究作者的真實意圖。最后，要結合自身學科背景和興趣愛好，將所學知識與日常生活融為一體，增強學習的主動性和實證性。
二、對于論著的理解
論著是經(jīng)過作者精心創(chuàng)作的文章，其中蘊含著豐富而復雜的思想和觀點。 在閱讀論著時，我們常常會遇到理解難題。對于這種情況，我們可以通過不斷閱讀和思考，了解論著的大體框架和思想。在這個基礎上，我們可以采用摘錄、分析和評論等方法，深入挖掘論著的細節(jié)和內涵。
三、論著的批判性閱讀
論著研讀并不等同于被動消化和吸收知識，更重要的是對論著進行批判性閱讀。批判性閱讀的核心是質疑和挑戰(zhàn)。在閱讀過程中，我們應該時刻保持批判性的態(tài)度，勇于發(fā)表自己的觀點和看法。這種批判性的閱讀不僅能夠提升自己的思維能力和辯證思考能力，也能夠促進學術交流和思想碰撞。
四、對論著研讀的實踐
論著研讀是一項需要長期積累和實踐的過程。我們應該盡可能多地閱讀不同方面的論著，從而不斷擴大自己的視野和知識面。在實踐過程中，我們也可以參加各種論壇和會議，結交更多來自不同領域的學者和專家，交流學術觀點和思想。
五、總結
論著研讀是我們提升學術素養(yǎng)和綜合能力的不可或缺的一環(huán)。在論著研讀的過程中，不僅要學會一些方法和技巧，還要具備批判性的思維和辯證思考能力。只有通過長期的實踐和積累，不斷提高自己的思維水平和理論素養(yǎng)，才能在未來的學術研究中取得更加顯著的成果。
讀教育教學論著的心得體會篇九
在中國教育改革的進程中，教育論著扮演著重要的角色。閱讀教育論著除了能夠讓我們了解一些關于教育的理論，還可以提醒我們在教育實踐中應該遵從的教育準則，從而更好地指導教學實踐，從而促進教育改革的順利進行。本篇文章將從讀書筆記、總結和案例分析三個方面來談談我對教育論著的理解和實踐體會。
一、讀書筆記
在閱讀教育論著的過程中，我發(fā)現(xiàn)有合適的讀書筆記有助于我更好地理解和加深記憶關于教育的理論和觀點。在我的筆記中，除了記錄作者的主旨和看法，我還對一些核心術語進行了注釋，記錄了我對一些爭議的看法，并標記了我認為最重要的詞語和句子，以便日后溫習和深入分析。這些讀書筆記對我理解教育曾經(jīng)有過很大的幫助，讓我能夠更好地關注教育理論的本質，并幫助我對自己的教學方法進行思考和改進。
二、總結
當我完成一本教育論著的閱讀之后，我通常會進行總結。我將我的觀點和神志書中的重點結合起來，之后再進行反思，嘗試重新思考自己的教育方法并對其進行優(yōu)化。這種方法有助于我從一本著作中獲得更深刻的理解，幫助我思考并實現(xiàn)在教學過程中的改進。
三、案例分析
在我的教學實踐中，我非常喜歡用案例分析的方法來輔助我更好地理解和實踐教育論著中的理論和觀點。我會舉例說明理論的真實應用和相關結果，如果有需要我會結合作者的觀點談論我的看法。實踐教學也是一個尋找并改進自己的機會。通過案例分析，我能夠更好地了解學生和課堂，更好地應用教育原則，改進我的教學重點，以更加深入的方式理解教育措施。
四、教育原則
從我閱讀教育論著以及我的教學實踐中，我深深體會到掌握一些教育原則對于任何一位教育工作者都是非常重要的。例如，在我的課堂中，我時刻關注著思考能力、溝通技巧和解決問題能力的發(fā)展，并且推崇多元化的學習模式，這些理念都是基于我的閱讀和實踐所得出來的。教育原則可以幫助我們建立一個有利于學生發(fā)展的課堂環(huán)境，從而促進他們的學習成長。
五、結語
在我看來，教育論著不僅僅是為了讓我們掌握一些關于理論和教育原則，更是讓我們驅使自己去深入思考和實踐教育的工作。作為一位教育工作者，我相信不斷更新自己的思維和知識，熱衷于深化對教育的思考和實踐有助于我更好地將理論付諸于實踐，創(chuàng)造更好的教育價值。
讀教育教學論著的心得體會篇十
體育作為一項重要的人類活動之一，自然也成為了許多學者的研究對象。各種體育論著在不同的角度探討了體育的本質、意義、歷史、現(xiàn)狀及未來發(fā)展方向等方面，對于我們深入了解體育文化具有重要的意義。本文將就自己在閱讀體育論著時的心得體會進行一番探討，并從中尋找對我們日常體育活動的啟示。
第二段：深入了解體育的必要性
體育作為一種特殊的人類活動，具有獨特的文化內涵和價值。了解體育的本質和意義，可以更好地認識人類文化的發(fā)展和演變。同時，了解體育的歷史和現(xiàn)狀，可以更好地指導我們對未來的發(fā)展進行規(guī)劃和決策。在這方面，體育論著可以為我們提供深入了解體育的渠道，使我們對這一文化領域有更為全面和深刻的認識。
第三段：從體育論著中獲得啟示
體育論著不僅可以幫助我們了解體育文化的發(fā)展歷程，還可以通過對其內容和思想進行反思和探究，從中獲得有價值的啟示。比如，在探討體育的發(fā)展趨勢時，我們可以從中了解到技術和科學對運動員訓練和競技的重要性，從而意識到在提高自己的運動水平時需要不斷學習和研究相關知識；在論述體育文化的獨特性和歷史價值時，我們可以從中意識到體育活動不僅僅是一種娛樂，更是一種民族和文化記憶。這些思想和啟示對我們在日常的體育訓練和競技中都有重要的指導作用。
第四段：體育論著中亟待解決的問題
當然，體育論著中也存在一些亟待解決的問題。比如在探討體育的社會意義和價值時，一些論述存在過于理想化的傾向，缺乏對體育活動本身存在的問題和不足的充分認識。同時，一些體育論著也存在過于專業(yè)化的問題，許多含義深奧、專業(yè)術語較多的文章，對普通讀者的閱讀和理解的難度較大。因此，在未來對于體育論文的撰寫和閱讀中，需要更加注重廣大讀者的理解和參與，同時在內容上也應更加關注體育的本質和實際問題。
第五段：結語
體育從來都是一個充滿活力和生命力的文化領域。通過閱讀體育論著，我們可以更好地認識和理解體育這一豐富多彩的文化，對我們的日常生活和身體健康也有積極的影響。在未來，隨著體育事業(yè)的不斷發(fā)展和完善，也需要更多的學者和專業(yè)人士參與到對體育的研究和探討中來，從而為這一領域的發(fā)展做出更大的貢獻。
讀教育教學論著的心得體會篇十一
文學是人類精神文明的一個重要組成部分，在人類歷史的漫長河流中，文學曾經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展，孕育出了許多著名的文學作品和文學家。眾所周知，文學理論是文學作品的歸納總結，是深入探討作品內涵和外在表現(xiàn)形式，深化對文學發(fā)展規(guī)律的認識，促進文學創(chuàng)作和批評的重要基礎。在我的學習過程中，我也閱讀了許多文學論著，這些論著讓我對文學的理論知識有了更深入的了解和認識，也讓我對文學觀念和審美趣味有所提高。在此，我愿與大家分享一下我閱讀文學論著所得的心得體會。
第二段：文學的理論知識。
閱讀文學論著，我首先獲得的是對文學的理論知識，這些知識涉及到文學的起源與發(fā)展、文學的分類與特點、文學批評的方法和技巧等等。通過深入的閱讀和研究，我發(fā)現(xiàn)文學的起源和發(fā)展是與社會的發(fā)展和歷史的演進密不可分的，文學的發(fā)展不僅僅是作品數(shù)量和種類的增長，更是思想和文化發(fā)展的一個體現(xiàn)。在了解了文學的分類與特點之后，我更加深刻地認識到每種文學作品的創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作意圖都有其獨特性和內在的聯(lián)系，這對于我們的文學創(chuàng)作和批評具有重要啟示作用。同時，文學批評也是文學理論中的重要環(huán)節(jié)，學習文學批評的方法和技巧可以加深我們對文學作品的理解和解讀，更好地發(fā)現(xiàn)和挖掘文學作品的內涵和價值。
第三段：文學觀念和審美趣味。
除了文學的理論知識，我在閱讀文學論著過程中還不斷地充實了自己的文學觀念和審美趣味。每個人的文學觀念和審美趣味都不同，閱讀不同的文學作品和論著可以拓展我們的文學視野和審美范疇。在我的學習中，閱讀范圍較廣的文學論著深深地影響了我的文學觀念和審美趣味，我開始更注重文學作品與現(xiàn)實世界的關系，更加重視作品對讀者情感與心理的影響，更加強調作品的生命力和價值，以及對人性和社會的啟示和警示作用。
第四段：提高批評能力。
在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)閱讀文學論著不僅可以拓寬自己的文學視野，還可以提高自己的批評能力。文學批評需要嚴謹?shù)乃季S能力和敏銳的洞察力，我們需要對文學作品的表現(xiàn)形式和內在思想做出全面的把握和理解，才能對作品進行深入的探討和評價。因此，閱讀文學論著可以讓我們學習并掌握對文學作品進行批評的基本技巧和方法，逐漸提升自己的閱讀能力和批評水平。
第五段：總結。
在文學論著的閱讀中，我們不僅可以獲得更深入的文學理論知識，還可以改變我們的文學觀念和審美趣味，提高我們的批評能力。不同的文學論著可以給我們帶來不同的啟示和感悟，只有經(jīng)過深入的閱讀和研究，我們才能更好地理解和欣賞文學作品，更好地運用文學理論指導自己的文學創(chuàng)作和批評。因此，閱讀文學論著對于我們的文學修養(yǎng)和提升非常重要，也是一個不斷學習和提高的過程。
讀教育教學論著的心得體會篇十二
體育是人類重要的文化活動之一，它不僅可以鍛煉身體，同時還可以樹立健康的生活理念。而針對體育的重要性，很多學者都進行了相關的論述和探討。此次我閱讀了一些體育論著，也有了一些心得和體會，想要通過這篇文章和大家一起分享。
第二段：認識體育。
體育不單單是一種簡單的運動方式，它同時也是一種文化和思想的表現(xiàn)。在中國，我們有著豐富的傳統(tǒng)體育運動如武術、太極等，而在西方則有著足球、籃球、網(wǎng)球等廣泛受歡迎的體育項目。通過認識體育，我們不僅能夠提升自己的身體素質，更能夠了解各個國家的文化傳承。
第三段：探討運動與健康的關系。
多年以來，我們都知道運動對于健康的重要性。體育不僅可以保持身體的健康，更能夠鍛煉出強健的意志和緊張的神經(jīng)系統(tǒng)。經(jīng)常參加體育運動的人在面對學習和生活的各種挑戰(zhàn)時有更大的抗壓能力，同時也能夠提高身體免疫力，減少生病的幾率。在現(xiàn)代社會中，人們經(jīng)常處于長時間的久坐狀態(tài)，加強體育運動就成為了緩解身體緊張和聚焦注意力的好方法。
第四段：體育與社會的關系。
除了個人心理和健康的提升，體育也與社會的發(fā)展息息相關。通過體育比賽，我們可以看到運動員的競技精神與拼搏態(tài)度。體育館的建設和運營也為當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展帶來了原動力。例如，世界杯足球賽、奧運會等大型足球比賽的舉辦不僅能夠吸引大量的游客和知名贊助商，更能夠提升一個城市的知名度和影響力。因此，我們認識和發(fā)展體育運動的同時，也需要與社會進步和經(jīng)濟發(fā)展相匹配。
第五段：結論。
通過體育論著的閱讀和運動參與，我深刻地認識到體育對于人類的重要性。體育不僅僅是一種運動方式，更是一種文化和思想的表現(xiàn)。我們需要在每天的生活中加強體育運動，并且在社會發(fā)展中把握好這種行業(yè)的發(fā)展方向，從而促進個人和社會的發(fā)展和進步。
讀教育教學論著的心得體會篇十三
近日，筆者有幸讀到一篇著名學者所著的論著，名為《人類簡史》，其中對人類演化歷史及其現(xiàn)狀的深入解析給筆者留下了深刻的印象。在閱讀這篇論著的過程中，筆者不僅明確了人類之所以成為地球上的霸主的原因，更對未來的發(fā)展方向有了更清晰的認識。下面，筆者將闡述自己的閱讀心得和感悟。
首先，這篇論著的出色之處在于其嚴謹?shù)倪壿嫿Y構及深刻的思考深度。全書分四個部分分別介紹人類的演化歷史、農(nóng)業(yè)革命、科學技術進步和文化多樣性。其中，作者不僅將人類演化的歷史大周期梳理得清晰明了，更將一系列科學、文化方面的革命與現(xiàn)代化社會的具體發(fā)展環(huán)節(jié)做了充分的剖析。讀后深深感受到作者的思考深度和嚴謹?shù)倪壿嫿Y構，這為讀者提供了一個更加全面深入的認知角度。
其次，這篇論著通過思辨式的問題提出，加強了人的自我認知。本著引導開放的理念，作者引導讀者從多個側面思考人類社會的發(fā)展歷史難逃掉的規(guī)律。這種對于問題提出的切入方式和引導，為我們帶來思考的樂趣，也帶來深思的機會。讀者不僅能夠了解到人類歷史演化的一系列歷史事實，還可以從中審視自己的生活方式和人類進化歷程的關系，進而提高了自我認知的重要性。
再者，這篇論著所帶來的新文化觀念對于當代人類社會的建設給予了啟示和重要的指引。在這個多元化和多文化交融的時代，如何面對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的沖突？如何對待不同文化背景下的人性格差異和行為規(guī)范？《人類簡史》給出了自己的答案：追求“智慧的多樣性”。作者從文化和社會發(fā)展歷程中選取了多個有代表性的事例來說明多樣性社會的好處：允許人們自由表達和獨立思考，并從中學習和成長。同時，筆者也認為人與人之間的互相接受與共存多樣化的文化，也是我們進入全球化社會的一種趨勢和必然方向，也是我們在未來發(fā)展道路中不可或缺的重要部分。
最后，這篇著作深厚的人文精神和人類社會的深刻反思給我們帶來了獨特的視角和思考。在全球化的朝向下，跨國社區(qū)的成長與發(fā)展形成了一個多元化和復雜化的社會網(wǎng)絡，中國正處于這樣一個發(fā)展的關鍵時期。我們需要重新審視自己的文化傳承，更好地推動我們的經(jīng)濟和文化發(fā)展，借鑒和吸收全球先進的思想，加強文化交流和互動。通過對《人類簡史》的閱讀，我們可以看到人類社會的長浪高潮和低谷，人類文明的漫長歷史，人類面臨的危機和機遇。我們需要通過深入思考不斷學習，不斷開拓與創(chuàng)新，促進人類文明的繁榮發(fā)展。
總之，筆者通過讀完《人類簡史》這篇論著，深刻感受到作者對人類歷史文明的深入思考，對于未來文化多樣性發(fā)展方向的探討，以及對當下社會變革潮流的思考分析。未來的社會將是一個更加復雜、快速變化和高速發(fā)展的時代，全民的文化素質和創(chuàng)新精神也將變得更加重要。希望我們能夠時刻保持開放和包容之心，積極融入國際化的文化環(huán)境中，不斷提高自身文化素養(yǎng)，為人類文明建設貢獻自己的力量。
讀教育教學論著的心得體會篇十四
作為一名教育工作者，不斷提升自己的教學水平是我們永恒的追求。教學論著作為一種重要的專業(yè)文獻，對我們的教學理念和方法能起到積極的指導和啟發(fā)作用。本文旨在總結我在閱讀教學論著過程中的心得體會，并分享給其他教師朋友們，希望能對大家的教學實踐有所幫助。
第二段：理論指導與實踐相結合
在閱讀教學論著的過程中，我深刻體會到理論指導與實踐相結合的重要性。許多教學論著都提到了許多豐富的教學理念和方法，但如果僅僅停留在理論層面，很難轉化為實際的教學行動。因此，在閱讀論著時，我會結合自己的教學實踐進行思考，并嘗試將論著中的理論落地到實際的教學中。通過實際的教學實踐，我發(fā)現(xiàn)論著中的一些理論確實能夠有效地提高學生的學習效果，這也進一步鞏固了我的教學信念和方法。
第三段：不同論著的多元視角
教學論著的作者來自不同的背景和學術領域，他們對教育的理解和認識也有所不同。因此，在閱讀不同的教學論著時，我體會到了多元視角對于教學思維的開拓和拓寬的意義。不同的論著可以為我們提供不同的教學思維方式和方法，幫助我們看待問題的角度更加全面和多樣化。通過閱讀不同的教學論著，我不僅能夠更好地理解教育領域的前沿理論，也能夠從中汲取創(chuàng)新的教學方法和策略，使自己的教學更加豐富多樣化。
第四段：思辨能力的培養(yǎng)
教學論著具有一定的學術性和專業(yè)性，閱讀時需要動腦思考和分析。在這個過程中，我逐漸培養(yǎng)和提高了自己的思辨能力。不同的論著中會存在不同的觀點和理論，我需要對這些理論進行分析和思辨，判斷其對教學實踐的適用性和可行性。這樣的思辨和分析能力不僅有助于我理解和運用論著中的理論，也對我的教學研究和思考有著積極的推動作用。
第五段：實踐檢驗與反思
閱讀教學論著只是教學實踐的一環(huán)，理論與實踐的有效結合才是提高教學水平的關鍵所在。因此，我在閱讀論著后，總是將其中的理論和方法運用到我的實際教學當中，并進行實踐檢驗和反思。通過實踐檢驗和反思，我能夠更好地理解論著中的理論，并及時調整和改進自己的教學方法。只有將理論與實踐結合起來，才能不斷提高自己的教學水平，為學生提供更好的教育教學服務。
結語：
教學論著對于提升教師的教學水平具有重要的指導和啟發(fā)作用。通過不斷地閱讀和思考，我們能夠從中汲取豐富的教學理念和方法，并將其轉化為實際的教學行動。只有理論與實踐的結合、多元視角的拓寬、思辨能力的培養(yǎng)以及實踐檢驗與反思的循環(huán)，我們才能在教育教學工作中不斷進步和超越，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。因此，我希望每一位教師都能把握閱讀教學論著的機會，從中汲取能量，提高自己的教學水平，為教育事業(yè)的發(fā)展做出積極的貢獻。
讀教育教學論著的心得體會篇十五
教學論著是教育工作者的學習參考書，是教育教學經(jīng)驗的總結與反思，也是教學理論與實踐相結合的產(chǎn)物。閱讀教學論著，能夠幫助我們拓寬視野，提升教育教學水平，本文通過對教學論著的學習和實踐，總結出五點心得體會。
第一段：教學論著的重要性
教學論著是教育工作者的寶貴財富，它既是知識的源泉，也是教學改革的指南。通過閱讀教學論著，我們可以了解到教育教學的最新理論和實踐，掌握教育教學的前沿信息。教學論著中的研究成果和教學方法能夠幫助教育工作者改進自己的教育教學方式，提高教學效果。因此，學習教學論著對于教育工作者來說是非常必要和重要的。
第二段：教學論著的分析與理解
學習教學論著不僅僅是讀懂文字，更重要的是去分析和理解其中的內涵。在閱讀教學論著過程中，我們可以通過提問和思考，發(fā)現(xiàn)其中的邏輯推理和思維方法。通過分析教學論著作者的寫作意圖和論證方法，我們能夠更好地掌握其中的精髓和核心觀點。只有真正理解了教學論著的理論基礎和實踐指導，我們才能在實際工作中做出精確的判斷和準確的運用。
第三段：教學論著的思考與應用
教學論著是開放的，我們在閱讀教學論著的過程中，應該積極思考并將其中的理論應用到實踐中去。通過對教學論著的深入思考與理解，我們可以在實際教學中更靈活地應用所學知識。教學論著中的教學方法和策略能夠幫我們解決實際教學中遇到的問題，同時也能夠激發(fā)我們的創(chuàng)新思維和教學熱情。在實際教學中，我們要不斷嘗試新的教學方法和策略，不斷總結和改進，使之更加符合學生的學習需求和發(fā)展規(guī)律。
第四段：教學論著的評價與反思
讀完教學論著后，我們需要進行評價和反思。這不僅是對教學論著作者的尊重，也是對自己教育教學水平的檢驗。我們可以對教學論著進行分析和評價，評估其在教育教學領域中的質量和價值。同時也要反思自己在閱讀教學論著中存在的問題和不足，思考如何進一步提高自己的學習質量和效果。只有通過評價和反思，我們才能更好地吸收教學論著中的精華，不斷提高自身的教學水平。
第五段：教學論著的傳播與分享
學習教學論著不僅僅是為了自身的提升，更是為了將所學知識傳播與分享。我們可以通過各種途徑，將自己的學習心得和體會反饋給其他教育工作者；可以發(fā)表學術論文、舉辦教學研討會和講座，將教學論著中的有效信息傳播給更多的人群。通過傳播和分享，我們可以與其他教育工作者進行交流和合作，共同提高教育教學水平。
總之，教學論著的心得體會是教育工作者學習和思考的重要內容。通過對教學論著的深入理解和應用，我們能夠提高自己的教育教學水平，同時也促進了教育教學的研究和發(fā)展。因此，我們應該將教學論著作為自己學習的重要內容，持之以恒地進行學習和實踐。
讀教育教學論著的心得體會篇十六
在學術研究、專業(yè)論文撰寫以及求職競爭等方面，讀論著理所必要。而論著研讀是一個科學、系統(tǒng)、全面的過程，需要個人自覺去完成。在個人讀論著的過程中，不僅僅是獲取知識，更重要的是對所讀論著進行理解和體會，從中汲取知識和啟示，提升自己的學術造詣和思考深度，增強個人的素質與競爭力。
第二段：研讀的重要性
論著對于我們的重要性是不言而喻的，論著可以幫助我們系統(tǒng)地了解一個學科的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，提供學科前沿經(jīng)驗以及豐富的知識與素材，對于考研、海外留學、工作競爭等都有極大的幫助。通過閱讀、研讀、分析等，我們可以領悟到作者所欲表達的思想，甚至去拓展對論文內容的理解，對于個人研究的科研方法有不可忽略的提升作用。
第三段：論著研讀的基本方法
首先，研讀前我們需要明確閱讀目的與方法，知道自己為什么要閱讀這篇論著，能夠從中獲得什么，如何去做到精閱而不亂讀。其次，可以通過閱讀封面、目錄、前言等快速了解論著的基本情況，抓住重點，為全文的閱讀做好鋪墊。同時，在閱讀時需要注重細節(jié)，例如文字之間的邏輯關系，作者的觀點、證據(jù)和論據(jù)等，最終理解論著的核心思想，掌握本質。最后，可以通過與他人交流分享的方式進一步融會貫通，將所學所悟與他人交流相互學習相互借鑒。
第四段：論著研讀的心得體會
在研讀論著的過程中，我時常遇到深度理解、詞匯理解、邏輯判斷理解難度大的問題，隨之而來的是將閱讀時間和經(jīng)歷盡可能的利用好的需求迫切性；在實踐論著研讀時，我通過不斷地重復閱讀，結合筆記、摘抄、總結等方法，透徹把握文章的基本框架和精要，盡可能深度挖掘文本含義，學習批判思維和邏輯思維，這一過程不斷地提升了自我閱讀的效率和準確性。
第五段：總結
為了更好地閱讀論著，我們應該發(fā)揚嚴謹認真的精神，不能追求速度，要花更多的時間去理解、分析和體味。同時，通過不斷地加強閱讀的技巧與方法，提升自我表述能力和思考深度，加速理解論著的速度。在此過程中，除了自己的不斷努力，也可以充分利用網(wǎng)絡、書籍、學術期刊等各渠道的信息來豐富和擴寬自己學術深度和廣度，多角度分析問題，挑戰(zhàn)自我，不斷進步。
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