感悟是在回憶與思考中領(lǐng)悟到的人生感悟。傾聽和接納他人的不同觀點和意見，可以幫助我們深化感悟。「感悟」是一種心靈的寄托，以下是一些優(yōu)秀感悟的范例，希望能給大家啟發(fā)和思考。
孔子論語感悟心得篇一
《千與千尋》是一部好笑、幽默，讓人感動的動漫電影。
千尋和她的爸爸媽媽走進了“會說話的房子”里，爸爸媽媽吃了沒人管理的食物，變成了兩只豬。正當(dāng)千尋疑惑不解的時候，被一位叫白龍的少年，叫著往回趕。
千尋無力地叫喊著，無奈之下，只好留在“湯屋”里打工，她在打工過程中遇到了許多困難：如湯婆婆嚇唬千尋要把她變成豬；洗澡管理員不給千尋浴牌。
其中無臉男是一個好人，它幫千尋拿到了浴牌，之后因為環(huán)境污染，也變成壞人。這也讓我明白了：跟好人就好，跟壞人就壞。正好與千萬買鄰相同。
故事的最后，千尋幫助白龍找回了名字。并且救回了自己的爸爸媽媽?？偟恼f結(jié)局是美好的，可整部電影片亦可以教會我們很多。
這部電影它警惕著我們，萬事不能忘本，忘記了就再也記不起來了。
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孔子論語感悟心得篇二
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的《論語》是中國古代文化的重要瑰寶。通過學(xué)習(xí)與研讀《論語》，我們能夠深刻了解孔子的思想和教育理念，也能夠從中獲得一些寶貴的心得體會。本文將從不同的角度分析《論語》帶給我們的啟示與感悟。
首先，從孔子的教育觀來看，《論語》給我們帶來了對教育的一些重要認(rèn)識?？鬃诱J(rèn)為：“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@句話表明了孔子對學(xué)習(xí)的持續(xù)追求以及對自我進步的堅定態(tài)度。他不僅要求弟子們勤奮學(xué)習(xí)，還強調(diào)要虛心請教他人。這使我們明白了一個道理，如果我們想要提升自己，就不能停滯不前，應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情，虛心向他人請教，不恥下問。只有這樣，我們才能不斷改進自己，不斷進步。
其次，《論語》中的很多觀點都關(guān)注了個人的修養(yǎng)與品德?？鬃诱J(rèn)為“君子不器”、“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎”、“巧言令色，鮮矣仁?！边@些話給我們強調(diào)了一個道理，那就是做一個真正的君子，要注重品德修養(yǎng)而不僅僅追求外在的技能。只有修煉自己的內(nèi)在，注重學(xué)習(xí)與反思，才能不斷提高自己的品德水準(zhǔn)。同時，孔子強調(diào)仁愛之心，認(rèn)為“巧言令色”并不能代表真正的仁愛。這使我們認(rèn)識到，真正的仁愛是內(nèi)心的真誠，而非外表的虛飾。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們能夠明確自己的人生目標(biāo)，塑造良好的品德。
此外，《論語》中也反映了孔子對社會治理的思考。他認(rèn)為：“君子周而不比，小人比而不周”，這是對政治家的警示。這句話告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該著重全局，注重整體發(fā)展，而不是沉溺于與他人的比較。只有全面思考問題，并與人民一起共享發(fā)展成果，才能真正實現(xiàn)社會的和諧與進步。此外，孔子還認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任感和勤奮精神。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們不能只滿足于自己的成績，還要有余力去關(guān)心其他事物，以及追求更高的目標(biāo)。只有這樣，我們才能為社會做出更多貢獻。
最后，孔子對于家庭倫理的重視也體現(xiàn)在《論語》中。他強調(diào)“有教無類”、“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信?！边@些話告訴我們，孔子認(rèn)為家庭關(guān)系是人與人之間最基礎(chǔ)的關(guān)系，也是社會和諧的基石。他倡導(dǎo)孝順、友愛、忠誠等家庭美德，使我們明白了家庭和諧的重要性。只有尊重他人，關(guān)心自己的家庭，才能建立一個溫暖的家庭氛圍，培養(yǎng)出合格的后代。
綜上所述，《論語》給我們帶來了許多寶貴的啟示與感悟。孔子的教育觀、個人修養(yǎng)與品德、社會治理和家庭倫理等思想都對我們今天的生活和工作有著重要的借鑒作用。《論語》不僅是一本古代文化經(jīng)典，更是一部人們學(xué)習(xí)和實踐的法寶。通過不斷研讀、思考和實踐，《論語》中的智慧將回響在我們的生活中，引導(dǎo)我們成為更好的人。
孔子論語感悟心得篇三
《論語》是我們從初中時就已經(jīng)開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當(dāng)時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學(xué)到。可是當(dāng)我上了大學(xué)之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證實了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!假如你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強盜，當(dāng)惡霸。假如你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!當(dāng)然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會的進步與發(fā)展。
所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時也要學(xué)會變通學(xué)會改進。就拿最簡單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個準(zhǔn)則，不管任何事都得像這句話所要表達的一樣?？墒窃诋?dāng)代這個社會中，這句話就不能這樣用，我們要根據(jù)不同場合來靈活的運用它。因為現(xiàn)代社會也流行這樣一句話“說謊不對，可是有時候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過說實話”。
當(dāng)然孔子的這句話在以前主要是運用于學(xué)習(xí)中，但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得，這句話同樣適用，只要我們會用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！笨鬃诱f：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長壽而興奮，一方面又為他們的`衰老而懼怕?！蔽矣X得這句話前面說得很好，我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時機。可是后面的一則以喜，一則以俱，在我看來就沒那個必要。每個人都會經(jīng)歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。
讀后感：我覺得《論語》這本書是值得每個人看的，孔子在里面的每句話、每個詞都有著重要的意義。只要我們運用得當(dāng)?shù)脑捑涂梢宰尯芏嗍露伎梢赃_到事半功倍的效果，這里的運用得當(dāng)是指我們要根據(jù)不同情況不同時代來理解他的意思。
孔子論語感悟心得篇四
捧讀了于丹老師的《〈論語〉心得》，我感到自己以前對于《論語》的理解只能算作“冰山一角”。這部被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，有哪些實際意義?于丹老師以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來。她眼中的孔子只有溫度，沒有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種樂觀積極的態(tài)度，是對自己的得失缺憾的正確對待，是個人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種追尋快樂人生的智慧。
一、真正的快樂來自心靈深處。
人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓放c貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。在當(dāng)今社會如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)。收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。
誠然，誰都不愿意過苦日子，但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活水平在逐年提高，但是許多人卻越來越不滿足了。因為他看到周圍總還有更富裕的階層，總還有讓自己不平衡的事物。其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。于丹教授認(rèn)為孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧，學(xué)會堅持自己的信念。
教師這個職業(yè)決定了我們永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足，其實當(dāng)咱們選擇這個職業(yè)時，可以說在某種程度上也就選擇了無私奉獻和精神追求。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來越多了呢?我想這就和于丹老師所說的人的“視力”問題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周圍那些擁有香車豪宅和巨額存款的人，那么你永遠(yuǎn)也不會快樂?？扇绻覀兡軌?qū)W會用眼睛去“看”自己的內(nèi)心，就能夠每天從學(xué)生成長的點滴進步，從孩子的一聲“老師好”，從家長的一句“老師謝謝你”，從若干年后已經(jīng)長大成人的學(xué)生還記得你的生日并送來祝福等許多細(xì)小的事件中，深切地感受到那種無與倫比的職業(yè)幸福感。
因此，真正的快樂并不屬于有錢人，而屬于心靈富足的人。
二、快樂的本性是平和。
人們喜愛品茶，在茶的面前，就會感到一切都變得平和美好。于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度，孔子并以此來影響著他的弟子。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的，快樂的生活?我理解為：快樂的本性猶如茶——平和。茶的確是個和氣的性子，與誰都合得來。柴門也進得，侯門也進得，不卑不亢，不溫不火。所以，茶能和柴米油鹽醬醋過日子，也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性，且在那個浪漫天地里，還擔(dān)任著缺一不可的角色。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。性情平和下來，會使人“怡”，“怡”者，正是和悅，愉快之意。茶道講求的是要讓人身心愉悅，這與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”不謀而合了。
孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。以平和的性情待人處事，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的重要思想。但在實際教學(xué)中，許多教師卻經(jīng)常聲色俱厲，指責(zé)學(xué)生不該如何如何。這樣的老師師德修養(yǎng)并不一定有問題，他是沒有達到性情平和之境界。真正好的老師會像孔夫子那樣，學(xué)會修身養(yǎng)性，學(xué)會控制自己。一個教師只有性情變得平和，才能像茶一樣，與各種性格的學(xué)生和諧相處，共同發(fā)展。
其實，教師面對“問題學(xué)生”老想發(fā)脾氣，這樣做不僅對于學(xué)生的成長有害無益，對于教師個人身心健康的傷害也是無法彌補。教師在思想上要認(rèn)識到學(xué)生出現(xiàn)問題是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對于工作中的困難和問題，我們要學(xué)會以柔克剛，用平和的心態(tài)創(chuàng)造教育的快樂。
三、快樂的核心價值是“恕”與“仁”
于丹在《〈論語〉心得》中提到了“恕”和“仁”，并對其進行了解釋?！八 敝傅氖恰凹核挥鹗┯谌恕?。就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。這句話說說容易，真正做到卻很難。比如我們教師，如果自己要做機械重復(fù)的工作，就會感到很煩，但給學(xué)生布置作業(yè)卻很少考慮學(xué)生的感受，一廂情愿地搞“題?！睉?zhàn)術(shù)。我們經(jīng)常教育學(xué)生要誠實守信，但為了應(yīng)付上級檢查教師又有多少回在暗示學(xué)生如何如何回答領(lǐng)導(dǎo)的提問，實際在變著法誘導(dǎo)學(xué)生說謊。我們的所言所行距離“恕”字的要求還相差甚遠(yuǎn)，人的一生如果真能做到這樣的一個“恕”字，那么他一定會過上幸?？鞓返纳?。
書中對“仁”的解釋是“關(guān)愛別人，就是仁?！笨鬃犹岢蕫郏⒉徽J(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，留有一點空隙。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實現(xiàn)理想，馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負(fù)，而理想的實現(xiàn)則必須依托于學(xué)生。只有幫助學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲，我們在事業(yè)上才能有所建樹;只有幫助學(xué)生實現(xiàn)理想，擁有幸福人生，我們才能實現(xiàn)自己的理想，找到心靈的快樂。教師的一生都與學(xué)生緊密相連、榮辱與共。關(guān)愛學(xué)生、幫助學(xué)生、造就學(xué)生是我們收獲快樂的唯一途徑。
愛人愛己，悅?cè)藧偧海扇顺杉?。人生路如果能夠努力踐行“恕”與“仁，我們就會實現(xiàn)快樂人生的核心價值。
于丹教授在《〈論語〉心得》中告訴我們：要以淡泊的襟懷、超逸的性情和平和的心態(tài)去面對教學(xué)生涯，將自己的情感和生命融入學(xué)生自然的生命個體，這樣我們才能追尋到自己的快樂人生。
孔子論語感悟心得篇五
孔子是中國歷史上的偉大教育家和思想家，他提倡崇德修身，并強調(diào)人的教育和修養(yǎng)。在他的教學(xué)過程中，他不僅傳授學(xué)問，還注重培養(yǎng)學(xué)生們的品德和修養(yǎng)?？鬃哟河蔚慕?jīng)歷成為了中國文化中一個重要的教育事件，給人們提供了許多寶貴的思考和啟示。在這篇文章中，我將從五個方面談?wù)勎业母形蚝腕w會。
首先，孔子春游給我?guī)砹藢ψ匀坏莫毺卣J(rèn)識。春天是大自然的復(fù)蘇之時，萬物開始重新生機勃勃。孔子春游之際，他目睹了大自然的美麗景色，感受到了陽光明媚、草木蔥蘢的氣息，這使他對自然的美更加深刻。孔子在春游中體會到了生命的力量和生機的律動，這讓他更加珍惜大自然的恩賜，也讓我認(rèn)識到了大自然的偉大與美麗。
其次，孔子春游給我?guī)砹藢θ松莫毺厮伎?。孔子在春游中看到了大自然中沒有戰(zhàn)爭和爭斗，只有和諧與平靜。他意識到，人與人之間的爭斗是不必要的，更重要的是要相互理解與寬容?？鬃訌娬{(diào)人與人之間的和諧與合作，這讓我從根本上思考人生的價值與意義，認(rèn)識到和諧是人類生活中最重要的追求之一。
第三，孔子春游給我?guī)砹藢逃莫毺卣J(rèn)識。孔子的教育思想強調(diào)德育的重要性，他認(rèn)為修身齊家治國平天下，德行是一個人做人的基礎(chǔ)。孔子通過春游的過程，讓學(xué)生們親身感受到大自然的美麗和人與人之間的和諧，從而激發(fā)了學(xué)生們的愛心和責(zé)任感。這讓我認(rèn)識到，教育應(yīng)該是全面的，不僅僅是學(xué)問上的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)。
第四，孔子春游給我?guī)砹藢λ枷氲莫毺貑⑹尽？鬃臃e極鼓勵學(xué)生們暢談自己的思想和見解，他認(rèn)為自由的思考是人類進步的動力。孔子春游時，與學(xué)生們親近自然、暢敘心情，交流思想，這激勵了學(xué)生們積極思考問題，勇于表達自己的觀點。這使我明白到，思想的自由和多元是一種寶貴的財富，我們應(yīng)該保持獨立思考的習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。
最后，孔子春游給我?guī)砹藢θ穗H關(guān)系的獨特感悟?？鬃优c學(xué)生們一起春游，建立了師生之間的親密關(guān)系。他傾聽學(xué)生們的心聲，為他們指引迷津，這種師生之間的互動和關(guān)愛讓我深受觸動。我明白到，良好的人際關(guān)系是一個人成功的重要保障，這需要我們學(xué)會傾聽和理解他人，尊重和信任他人。
孔子春游是中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，他的教育思想和人際關(guān)系觀念對我們現(xiàn)代人仍然具有深遠(yuǎn)的影響。通過對孔子春游的思考和體會，我對自然、人生、教育、思想和人際關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識和領(lǐng)悟。我相信，只有通過自己的思考和實踐，才能真正體會到孔子春游的意義和價值。
孔子論語感悟心得篇六
記載了孔子及其弟子的言論,由孔門弟子編纂而成?！断旅媸潜菊編淼淖x孔子論語有感心得范文篇，希望可以幫到大家。
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點。(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。
他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。
要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。(四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。(五)聯(lián)系實際，評人評事。孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些。
評語。
中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。”總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時就在老師填鴨式教學(xué)下背會，但總是機械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為。
座右銘。
作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則我想這與孔子的“直道而事人何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生修身養(yǎng)性其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷曠達的心胸超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)這樣才無愧與祖先也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣去找到你內(nèi)心的安寧。
一個簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
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孔子論語感悟心得篇七
孔子，古代中國偉大的思想家、教育家和文化名人，他的學(xué)說影響了世界。在生活中，他不僅以言傳身教的方式教育學(xué)生，也以自己或與學(xué)生的實際經(jīng)歷為例進行教誨?？鬃釉f過：“敏于事而慎于言，就是一個人最可貴的品格。”他提倡實踐和體驗，通過親身經(jīng)歷來感悟人生的真實與智慧。在他的一次春游中，他拿出了自己的學(xué)問，發(fā)表了深刻的思考和指導(dǎo)性的言論。以下就是我從孔子春游中所獲得的感悟心得。
第二段：孔子春游的感悟之旅
在春日的一個清晨，孔子與他的學(xué)生們一起踏上了春游之旅。他們起初來到了一片風(fēng)景如畫的梅花園，梅花盛開，芳香四溢?？鬃涌粗切┟坊ǎ钌畹爻了贾?。他告訴學(xué)生們：“人生若只如初見，該多好??！梅花雖然只是一季的花朵，但它能在寒冷的冬天綻放。這世界上的事物也是如此，每一件事情都有它獨特的、可貴的一面。我們應(yīng)該像梅花一樣，保持初心，不忘感恩，用一顆平常的心去看待一切?！彼脑捳Z道出了人生在眾多事物中尋找美好的價值。
第三段：學(xué)習(xí)孔子的“入兔而不狩”，追求以德服人
繼續(xù)春游的道路上，孔子與學(xué)生們來到了一片茂盛的竹林之中?？鬃屿o靜地走在竹林間，觀察著那些搖曳的竹葉。他指著一只兔子說道：“人和動物之間不可同日而語，但我們可以通過自己的真誠和善意，以德服人。”他的話讓我明白，無論處于任何環(huán)境，我們都可以保持真誠和友善，去演繹自己的人生，讓自己更有價值。而孔子的學(xué)說中也教導(dǎo)我們要以德服人，用優(yōu)秀的品德和表現(xiàn)來影響他人。這樣做可以使我們與他人建立起一種和諧的關(guān)系，使我們的人生更加宏大和有意義。
第四段：從子路的問答中體會到孔子的思想
離開竹林，孔子和他的學(xué)生們來到一個池塘邊。這時，一個學(xué)生問孔子：“如何才能用一個字來表達自己的愛情？”孔子微笑著回答說：“‘忍’，忍者東張西望，忍者默默無聞，在不同環(huán)境中能夠保持穩(wěn)定以及自我的狀態(tài)。”通過這個問題，孔子告訴我們，忍耐是一種修行，是一種修煉內(nèi)心的方式。它意味著在逆境中保持淡定和忍耐力量，以此來戰(zhàn)勝困難和挫折?？鬃拥乃枷敫嬖V我們，人生在世只有經(jīng)歷過各種困難與磨練，才能發(fā)現(xiàn)真正的自己。
第五段：總結(jié)學(xué)習(xí)孔子春游的心得體會
通過孔子的春游，我深刻地領(lǐng)悟到了他那種卓越的智慧和人生哲學(xué)。孔子教導(dǎo)我們保持初心，感恩一切；以德服人，追求和諧與積極的人生態(tài)度；修煉內(nèi)心，培養(yǎng)忍耐力量。這些教導(dǎo)是我們在現(xiàn)代社會中學(xué)習(xí)與感悟的重要課程，它們值得我們深思和實踐。通過春游所獲得的感悟，我們可以更好地體會到孔子思想的偉大與影響?？鬃拥膶W(xué)說一直對世界產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，幫助人們追求更好的生活與成長。相信通過我們每個人的實踐與努力，我們也能夠在日常生活中將孔子的學(xué)問體現(xiàn)出來，將其智慧應(yīng)用于我們的生活中。
孔子論語感悟心得篇八
孔子，是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，他的思想對中國和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《論語》作為孔子學(xué)說的重要著作，被譽為中國古代文化的瑰寶。通過對《論語》的深入研讀，我深深感受到了其中的智慧與啟示，下面我將從禮儀、道德、教育、價值觀以及人際關(guān)系這五個方面，總結(jié)出我在閱讀《論語》時的一些心得體會。
首先，禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而《論語》中強調(diào)的禮儀觀念深深影響了我?？鬃诱J(rèn)為，禮儀之道可以使人與人之間相互尊重、相互理解，維系社會秩序。在《論語》中，孔子對待人的態(tài)度一直都非常謙和有禮。他教導(dǎo)學(xué)生要有禮貌，遵循禮儀，尊重他人，做到言行得體。這使我明白到，禮儀不僅僅只是在特定場合下的一種形式，更是一種生活態(tài)度，一種對待他人的尊重和關(guān)心。因此，在平日生活中，我也會遵循孔子的教導(dǎo)，注重禮儀，并將其內(nèi)化為一種自覺、習(xí)慣、自然的行為方式。
其次，孔子論述的道德觀念為我樹立了正確的價值取向。在《論語》中，孔子強調(diào)了人們應(yīng)當(dāng)保持良好的品德和行為習(xí)慣。他提倡“忠誠、敦厚、慈悲、誠實”等美德，反對“自私、虛偽、貪婪、刻薄”等丑惡行為。通過學(xué)習(xí)《論語》，我意識到道德不僅僅是一種個人修養(yǎng)，更是社會共同價值的體現(xiàn)。我們不僅應(yīng)該在自己的生活中秉持高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，還要為他人樹立榜樣，傳播正能量。只有在道德建設(shè)方面做到自我要求，才能夠促進社會的和諧與進步。
再次，教育作為孔子學(xué)說的重要內(nèi)容，對于我的心靈觸動極為深刻。孔子認(rèn)為教育是人類文明進步的關(guān)鍵所在，他提出了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”等觀點。他倡導(dǎo)的教育理念強調(diào)了傳道、授業(yè)、解惑的重要性，通過培養(yǎng)人的德才兼?zhèn)鋪泶龠M社會和諧與發(fā)展。通過閱讀《論語》，我明白到，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)人的思維能力、道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感。因此，在日常生活中，我會積極自主地學(xué)習(xí)，不斷提高自己的素質(zhì)，同時也會努力成為他人的良師益友，為他們提供幫助和指導(dǎo)。
進一步地，孔子的價值觀為我樹立了正確的人生目標(biāo)?？鬃訌娬{(diào)了仁愛、和諧、合作等價值觀念。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)為社會做出貢獻，追求和諧與共存，而不是只關(guān)注個人利益。通過閱讀《論語》，我意識到追求個人的物質(zhì)利益和權(quán)力并不是人生的終極目標(biāo)，而是應(yīng)該追求自我完善，以及對人類共同利益的追求。在我以后的人生道路中，我將把孔子的價值觀念作為指導(dǎo)，積極奉獻社會，為人類和諧發(fā)展謀福祉。
最后，孔子關(guān)于人際關(guān)系的思考和教導(dǎo)對于我在人際交往中的體會和方法提供了借鑒?？鬃幼⒅厝伺c人之間的交往，他講究人際關(guān)系的和諧、真誠與尊重。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)相互依賴，互幫互助，相互關(guān)心和理解。通過在《論語》中學(xué)習(xí)，我明白到只有建立起良好的人際關(guān)系，才能夠獲得更多的支持與幫助。在生活中，我會尊重他人的意見和權(quán)益，努力與他人建立積極的交往關(guān)系，以期共同進步。
總結(jié)起來，《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，閱讀它常常能給人以啟迪和思考。從禮儀、道德、教育、價值觀以及人際關(guān)系這五個方面，我在《論語》中汲取到了很多智慧和啟示。我將以孔子的思想為指導(dǎo)，不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，努力為社會做出貢獻。我相信，只要每個人都能以孔子的學(xué)說為指導(dǎo)，我們的社會將變得更加和諧、進步。
孔子論語感悟心得篇九
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，早在中學(xué)時就在老師填鴨式教學(xué)下背會，但總是機械地背出譯文，理解是那么膚淺，也未曾用心琢磨和體味，直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長推薦——于丹《論語心得》，確切地說是最近一段時間才慢慢品讀。
是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過的只言片語，自從讀了于教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹教授的《論語》心得，我也許沒有讀透，但也從中無處一些生活的真諦。
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
一個簡單的故事，告訴我們心胸要寬廣，對問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。
孔子論語感悟心得篇十
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事。三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對問題都不恥下問;不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽上是大名鼎鼎的;于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點被批入“差字黑名單”;自從讀了這本著作，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進步，連老師都對我刮目相看;有一次，還在課堂上公開贊揚我的.作業(yè)本呢!原來論語是多么重要啊!
因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長補短，讓自己更完美!俗話說的好：好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。現(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語就是一部很好的書!
《論語》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家?？鬃勇斆骱脤W(xué)，青年時期便精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。
現(xiàn)在通行的《論語》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問;一部分不屬于問答，只是孔子的言論?！墩撜Z》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說的主要文獻.《論語》中的知識是無窮的,宋朝開國宰相趙普每天回家都關(guān)起房門苦讀.后來家里人發(fā)現(xiàn)他的書箱里藏的只有一部《論語》,有一次+宋太宗和趙普閑聊,便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”趙普老老實實的回答說：“臣所知道的的確不超出《論語》。過去臣用半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便足以使天下太平!”
《論語》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來越多人的理解和認(rèn)同，成為了世界的財富。
孔子論語感悟心得篇十一
春天是大自然的醒來，是花朵的綻放，也是人們心情愉悅的季節(jié)。在春光明媚的清晨，我有幸參觀了我國重要的歷史名人孔子曾經(jīng)游玩過的地方。這次春游之行，讓我感悟很多，也使我對孔子的思想更加深入了解。下面我將分為五段具體闡述我對孔子春游的感悟心得體會。
首先，孔子春游給我留下了美景的獨特印象。春日的清晨，陽光透過樹梢灑在大地上，微風(fēng)吹拂，山間彌漫著花香。行走在孔子春游的路線上，我看到了孔子當(dāng)年玩耍的山水之間。那里的小溪潺潺流淌，草木蔥蘢，恍惚間仿佛可以聽到孔子的歡聲笑語。這個美麗的景色讓我心曠神怡，也使我深知孔子選擇的地方絕非偶然。
接下來，孔子春游給我了對教育的深思。孔子是中國古代的偉大教育家，他強調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”，十分重視教育的力量。參觀了孔子春游，我看到了孔子為教育發(fā)展做出的巨大貢獻。從他的游玩地點來看，孔子常常選擇在大自然中教學(xué)，通過觀察山川風(fēng)景等自然現(xiàn)象來引導(dǎo)學(xué)生思考。這種大自然與教育的結(jié)合，讓我更加感受到了教育的廣度和深度。
第三，孔子春游讓我思考了名言“溫故而知新”的含義。春游之前，我對孔子的生平事跡和思想有了一定的了解，但在實地參觀中，我仍然發(fā)現(xiàn)了許多不為人所知的細(xì)節(jié)和意義。例如，孔子曾居住在公西，而此地也成為了他教書養(yǎng)徒的地方。這個地方雖然已經(jīng)滄海桑田，但在較為稀疏的石板之間，我子們?nèi)匀荒芨惺艿娇鬃訉W(xué)問的底蘊。這種溫故而知新的體驗，使我更加堅定了不斷學(xué)習(xí)和探索的信念。
第四，孔子春游增強了我對禮儀道德的認(rèn)識。作為儒家文化的代表，孔子一直強調(diào)“仁”、“義”、“禮”的重要性。而在孔子春游的路線上，我看到了他對禮儀道德的教導(dǎo)。例如，他強調(diào)應(yīng)該遵循禮儀之道，提倡友善與和睦的相處方式。這使我進一步認(rèn)識到，禮儀道德是社會秩序和文明的基石，我們每個人都應(yīng)該將其內(nèi)化于心，以改善自己和他人的關(guān)系。
最后，孔子春游使我體會到了對孔子的崇敬之情?？鬃訉χ袊糯枷胛幕挠绊憻o可忽視，他的智慧和教誨為我們后人樹立了一個道德的榜樣。雖然只是參觀孔子春游地方的一次春游，但我深深地感受到了孔子的偉大和他對后人的深遠(yuǎn)影響。我對孔子產(chǎn)生了深深的崇敬之情，也更加珍視他的教誨，將其融入到自己的生活中去。
總之，孔子春游的體驗帶給了我很多感悟。我欣賞到了美麗的景色，思考了教育的意義，溫故而知新，增強了對禮儀道德的認(rèn)識，同時也更加崇敬了孔子。這次春游之旅，不僅是一次外出游玩，更是一次心靈的洗滌和成長。感謝春天，感謝孔子春游，讓我收獲了知識的饋贈和智慧的啟示。
孔子論語感悟心得篇十二
孔子被譽為中國古代教育家、哲學(xué)家的代表人物。他的學(xué)說構(gòu)成了中國古代儒家思想的重要組成部分。其中，論語是孔子學(xué)說的主要篇章，也是我們了解孔子思想的重要依據(jù)。通過研讀論語，我深感其中蘊含著豐富的智慧和至理名言。下面我將結(jié)合自我的體會和感悟，談?wù)勛约簩鬃拥恼撜Z的心得體會。
段2：和諧的家庭關(guān)系與教育。
孔子非常重視家庭的和諧關(guān)系和父母對子女的教育。他強調(diào)孝道，認(rèn)為孝敬父母是最基本的道德要求。在我看來，一個和諧的家庭關(guān)系是孩子成長的重要基礎(chǔ)。父母應(yīng)以身作則，做好言傳身教的榜樣，不僅要注重子女的智力培養(yǎng)，更要注重品德教育。此外，家庭教育還要秉持公正原則，不對兄弟姐妹偏袒；要注重培養(yǎng)孩子的獨立思考能力和解決問題的能力。只有家庭關(guān)系和諧、人際關(guān)系融洽，孩子才能健康成長。
段3：修身齊家治國平天下。
孔子提出了“修身齊家治國平天下”的重要理念。在社會的不同層面上，個人要先修身養(yǎng)性，做到內(nèi)外合一；然后才能達到治家、治國、平天下的境界。這是孔子對于個人修養(yǎng)和社會秩序的要求。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)只有個人充實并修煉自己的品格，才能在家庭、社會中盡到應(yīng)盡的責(zé)任，為國家的繁榮穩(wěn)定作出貢獻。因此，我堅信修身齊家治國平天下的理念對于個人和社會都有著巨大的價值。
段4：追求知識與勤于學(xué)習(xí)。
孔子一直強調(diào)知識的重要性，他教育弟子要廣泛涉獵各種知識，尤其是對于經(jīng)典文化的研究。他認(rèn)為只有不斷學(xué)習(xí)，才能保持對事物的新鮮感，并且才能隨時對自己的思想進行調(diào)整和補充。這個觀點深深地觸動了我，讓我認(rèn)識到人的成長是一個不斷學(xué)習(xí)的過程。在現(xiàn)代社會，知識尤為重要。只有不斷充實自己的知識儲備，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，不被淘汰。因此，我要勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己的素質(zhì)，才能在競爭激烈的社會中立足。
段5：寬慰和感悟。
通過讀論語，我不僅對孔子的思想有了更深入的了解，也對自己的人生有了更清晰的認(rèn)識?？鬃右龑?dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、做事，他的思想精髓也指?dǎo)著我們的學(xué)習(xí)和生活。在已經(jīng)走過的人生路上，我深感人生是一場修行的旅程。無論是對待家庭、對待工作、對待學(xué)問，我們都要堅持自己心中的初衷，不斷修煉自己，追求真善美。同時，也要心懷感激，感謝身邊的人和事，感受生活的美好。只有這樣，我們才能真正安頓自己的心靈，過上精彩而有意義的生活。
通過對孔子的論語的研讀和思考，我深刻地認(rèn)識到他的思想仍然具有重要的現(xiàn)實價值。他的理念不僅適用于古代社會，也廣泛地適用于現(xiàn)代社會。我將繼續(xù)深入研究孔子的論語，并且不斷通過實踐將其智慧應(yīng)用到自己的生活中。相信只有這樣，我才能真正領(lǐng)悟到孔子所傳遞的千百年來的真理和智慧。
孔子論語感悟心得篇十三
終于機會來了，在期末考試即將結(jié)束的時候，學(xué)院系部通知在今年暑假有個三下鄉(xiāng)的活動，地點是南部山區(qū)固原市隆德縣，哪里正是我的家鄉(xiāng)，聽到這個激動人心的消息，當(dāng)時我積極報名，系領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)并同意了我的報名請求，很榮幸我能夠參加這次活動。
本次下鄉(xiāng)的地方是隆德縣山河鄉(xiāng)菜川村，帶著學(xué)院交代的任務(wù)來到我的家鄉(xiāng)大美隆德，之前求學(xué)歸來，踏上故鄉(xiāng)這片熱土，心里是無比的親切和安逸，而今再次踏上故鄉(xiāng)這片故土，我是無比的自豪，使命感悠然而升，多年的心愿即將實現(xiàn)，心里無比激動，一路上看著熟悉的風(fēng)景，呼吸著故鄉(xiāng)的氣息，很快我們就到達了目的地，接待我們的是前期扶貧的哈學(xué)林隊長和本村村長，之前我就聽說了一些關(guān)于山河鄉(xiāng)菜川村的情況，那里的勞動力很差，隨著社會的不斷發(fā)展，年輕人的壓力越來越大，所以都選擇到外地去打工謀出路，村里只剩下老弱病殘和孤寡老人留守著，村長和哈隊詳細(xì)介紹了一下實際狀況，為我們開展工作給予了，本次下三下鄉(xiāng)開展的活動主要圍繞普法、宣傳、送溫暖、支農(nóng)和支教，到村里通過走訪，通過一個個的活動，將我們的真誠的問候帶給鄉(xiāng)親父老們，把我們所學(xué)到的知識普及予他們，讓他們提高各項權(quán)益保障，讓他們提高法律意識，增強法律知識，認(rèn)識到法律是解決所有矛盾及社會問題合法有效的途徑，合法維護人身和財產(chǎn)安全，減少和杜絕不法侵害，特意針對老人撫養(yǎng)以及留守兒童受教育問題進行法律普及，以及農(nóng)村涉及到各種法律問題進行了普及。
每一個活動都讓我感悟頗深，其中，感受最深的，是送溫暖，我們帶著油和面，去看望了幾家生活十分困難的老人，家里只有一人，炕上鋪的很薄，蓋的也很薄，家具很陳舊，其中有一家，兒子在新疆打工，一年四季沒回過家，給家里的老奶奶從沒給過一分錢，家里連個電話也沒有，電話更沒打過了，老奶奶的腿也不好，行動不是很方便，看到這一幕，我的心中有些說不出的滋味，曾經(jīng)司空見慣的事情，通過自己學(xué)習(xí)法律知識后，再次看到這些事情，這是一種贍養(yǎng)義務(wù)的嚴(yán)重缺失，是農(nóng)村人們對知識和法律嚴(yán)重的缺乏導(dǎo)致的結(jié)果，我們應(yīng)當(dāng)組織更多人去關(guān)注這些空巢老人，把溫暖帶給他們，以后我的生活中多了一項任務(wù)，我這種送溫暖繼續(xù)下去，發(fā)動我身邊所有人，讓更多的人傳遞正能量，同時我們要以身作則，孝敬親人，愛戴老人，呵護幼小，肩負(fù)起應(yīng)有責(zé)任。
時過中午，我們一行17個人在村長家中吃午飯，家常便飯我們吃的最開心，同時感謝村長的盛情款待，突然，天空下起了雨，為夏日的炎熱帶來了一場甘霖，剛吃完飯，雨也停了，下午我們17個人去幫一家割苜蓿，我們走在剛下完雨的路上，但還是一路歡笑，因為要下地，我們充滿了力量，因為我們是預(yù)備役警察，服務(wù)人民是我們的義務(wù)和責(zé)任，同時用我們的行動回報村長的款待，在村民的帶領(lǐng)下，我們來到了苜蓿地，走進地里，干農(nóng)活割苜蓿是我的專長，是農(nóng)村孩子的基本本領(lǐng)，在此勞動中，宿隊和馬隊長以身作則帶我們積極參加勞動，以飽滿的精神狀態(tài)完成了割苜蓿的任務(wù)，得到了村長和村民的一致好評。
第二天早晨，我們來到了我的家鄉(xiāng)——隆德縣，開始了三個小時的普法宣傳，我們給家鄉(xiāng)的人重點普及了關(guān)于家庭暴力和農(nóng)民的一些基本權(quán)利，以及其他的法律知識，讓更多的農(nóng)民能夠用法律維護自身的合法權(quán)益，同時也要遵紀(jì)守法，是我們最終得目的，普法宣傳的圓滿完成也預(yù)示著本次活動到此圓滿結(jié)束，雖然是短短的一天半時間，目送我們的領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)們遠(yuǎn)去，但此時的我心情難以平復(fù)，回到家里一個人靜靜的坐在山上，看著自己的家，想著現(xiàn)在的我，想著不在受貧窮的困擾，我們要好好學(xué)習(xí)，去幫助更多的人，同時作為農(nóng)村的孩子更應(yīng)該有夢想和理想，我們應(yīng)該朝著自己的夢想不斷前行。
孔子論語感悟心得篇十四
孔子，中國古代偉大的思想家和教育家，他的智慧和思想對中國乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，他在幼年時期的經(jīng)歷和感悟也是塑造了他后來的智慧和品格的重要因素。本文將從家庭教育、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、人際交往、感悟體驗和人生追求五方面，闡述孔子在幼年時期的心得體會和感悟。
首先，孔子得益于家庭教育的豐厚底蘊。孔子的父親在他的成長過程中起到了至關(guān)重要的作用?？鬃幽暧讜r，他的父親就對他進行了良好的教育?？鬃拥母赣H教育他應(yīng)該如何尊重他人，如何待人以誠。這種家庭教育為孔子打下了堅實的道德基礎(chǔ)，培養(yǎng)了他的勤奮和好學(xué)精神。
第二，孔子擁有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷?？鬃臃浅嶂杂谇笾蛯W(xué)習(xí)，他追求的不僅僅是書本知識，而更是為人處世的智慧。在他的求學(xué)過程中，他虛心向多位知識淵博的老師請教。他不僅能夠吸取老師的經(jīng)驗教訓(xùn)，還能夠與老師進行深入的探討和交流。這種學(xué)習(xí)歷程使孔子不斷地完善自己的思想，提高了他的智慧水平。
第三，孔子注重人際交往。在與同齡人和長輩的相處中，孔子學(xué)會了尊重和理解他人。他總是尊重他人的意見，虛心傾聽他人的建議。這種開放的心態(tài)使他能夠從他人的意見中得到啟發(fā)和啟示，提高自己的見識和智慧。與同齡人的交往中，他注重團結(jié)和友誼，他能夠與他人建立起密切的關(guān)系，形成共同成長的良好氛圍。
第四，孔子在生活中的感悟體驗是他智慧和品格形成的重要環(huán)節(jié)?？鬃由钪松荒芤环L(fēng)順，他親身體驗了許多困境和挫折。然而，他并沒有因此而氣餒，反而從中汲取了許多寶貴的教訓(xùn)。他認(rèn)為，人生的真諦在于堅持勇往直前，面對困難不放棄。這種樂觀和積極的心態(tài)使孔子能夠在困境中找到對策和解決辦法，使他的智慧更加獨特和明晰。
最后，孔子的人生追求是他幼年時期的重要收獲?？鬃右恢弊非笾祟愑篮愕膬r值和道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為，人類的最高價值在于實現(xiàn)自己的完美和人格的充實。因此，他提倡的是對他人的關(guān)愛和幫助，對道德的追求和堅守。這種人生追求使孔子成為了一位無私的教育家和思想家，推動了他的智慧和品格的進一步發(fā)展。
綜上所述，孔子在幼年時期的經(jīng)歷和感悟塑造了他后來的智慧和品格。從家庭教育、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、人際交往、感悟體驗和人生追求五個方面來看，孔子注重學(xué)習(xí)、關(guān)心他人，并追求實現(xiàn)自己的人生價值。他的幼年時期的體驗和感悟使他成為中國最偉大的思想家和教育家之一，并為后世留下了寶貴的智慧財富。
孔子論語感悟心得篇十五
真的要感謝作者和導(dǎo)演，在成功塑造周秉昆這個人物形象的時候，通過演員生動而細(xì)致的表演，給世人畫了一張家庭關(guān)系圖：“排在第一位的是夫妻關(guān)系，排在第二位的是與父母的關(guān)系，排在第三位的是與子女的關(guān)系”。這張圖很簡單，但并非人人認(rèn)可并做得到。男權(quán)主義者以自我為中心，除了他自己以外父母的需求排首位，少有顧及妻子的心理需要。而女性在成為母親之后又容易陷入一切為了孩子的誤區(qū)，忽視了丈夫的情感需求。
現(xiàn)在，很多人在學(xué)習(xí)薩提亞的心理治療和家庭療愈的體系，在她的家庭教育名著《thenewpeoplemaking》(中文名《新家庭如何塑造人》)中指出夫妻是家庭系統(tǒng)的建筑師。周秉昆就是的榜樣!亦如劇中馮化成所言，一個家庭有沒有吸引力，關(guān)鍵在母親。是的，由于性別的差異，母性承擔(dān)著主要的養(yǎng)育責(zé)任，妻子的地位十分重要。一個情緒穩(wěn)定的母親是孩子健康成長的催化劑，而良好情緒的來源只有丈夫。疼妻、護妻、寵妻，傳遞出來的信息不是怕老婆，而是一個人的品質(zhì)和教養(yǎng)。它傳達給妻子的是底氣和安全感，傳送給父母的是溫馨和雙重的保障，因為多了“鄭娟”這一份。而子女看到的是愛和如何愛。倘若每個丈夫都能以妻子為核心，妻子除了盡心竭力照顧好全家老小，哪個妻子還會和丈夫爭長論短呢!丈夫的立場就是整個家庭的奠基石，丈夫的態(tài)度就是家庭和諧的風(fēng)向標(biāo)。切莫以事業(yè)為擋箭牌，事業(yè)家庭兩不誤同樣是當(dāng)今社會對女性的要求。
家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。
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孔子論語感悟心得篇十六
孔子是中國古代偉大的哲學(xué)家、教育家和政治家，他的思想被稱為儒家思想，對于中國乃至世界的文明起到了重要的推動作用。他的學(xué)說主要通過《論語》這部著作傳承下來，其中包含了大量的箴言與警句。這些論語不僅具有理論性和思辨性，更重要的是具有實踐性和指導(dǎo)性，深刻影響了歷代人們的思維和行為方式。在閱讀《論語》后，我深感其中蘊含的智慧和價值觀念令人受益匪淺，下面我將分享一些個人的心得體會。
第二段：修身篇。
《論語》中的“修身”篇是孔子關(guān)于個人修養(yǎng)和道德品質(zhì)的論述。其中，他強調(diào)了誠信、謙虛和學(xué)習(xí)的重要性。誠信是為人之本，孔子曾說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！闭\信的人自信而豁達，而缺乏誠信的人則常常懷疑他人，小心翼翼。這告訴我們，在做人與待人處世的時候保持一顆真誠的心是多么重要。此外，孔子還經(jīng)常告誡人們要謙遜虛心，他說：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們，在面對不同的觀點和意見時，應(yīng)保持開放和包容的態(tài)度。同時，孔子還強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他說：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則薄?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)并不斷思考，才能不斷成長。
第三段：家庭篇。
孔子認(rèn)為，家庭是社會的基本單位，家庭和睦是社會和諧的基礎(chǔ)。在《論語》中，他提到了“三綱五常”和“孝”這兩個關(guān)于家庭倫理的重要主題。通過教育孝道，孔子強調(diào)了家庭成員之間的尊重和關(guān)愛。如今的社會對家庭觀念的重要性缺乏充分的重視，導(dǎo)致家庭關(guān)系的疏遠(yuǎn)和家庭糾紛的增多。因此，我們應(yīng)該從孔子的學(xué)說中汲取啟示，重視家庭，關(guān)注家人，并追求家庭和諧。
第四段：社會篇。
在社會篇中，孔子關(guān)注了社會秩序、公正和公德。他強調(diào)了持守社會規(guī)范和法律的重要性，同時還提倡了要為公眾利益著想?？鬃诱f：“君子懷德，小人懷土?！边@句話告訴我們，真正的君子應(yīng)該心懷德行，關(guān)心社會大眾，而不是只考慮自己的私利。在當(dāng)今的社會中，許多人只顧個人利益，忽視了對他人和社會的責(zé)任。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的為人之道，關(guān)注社會各界的發(fā)展與進步，為實現(xiàn)社會和諧作出積極貢獻。
第五段：教育篇。
孔子重視教育，他認(rèn)為培養(yǎng)優(yōu)秀的人才是國家的根本。他提出了“有教無類”的教育思想，倡導(dǎo)將教育機會普及到社會各個階層，推動社會進步。在教育篇中，他說：“敏而好學(xué)，不恥下問。”這些話提醒我們，無論是個人還是組織，都應(yīng)該保持謙虛，不斷學(xué)習(xí)和自我完善。只有不斷追求進取，才能適應(yīng)社會變化，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
第六段：總結(jié)。
總而言之，在《論語》中，孔子提出的眾多觀點和道德準(zhǔn)則，無疑都具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。這些思想不僅適用于古代社會，更能夠為當(dāng)今社會提供思考和借鑒?！墩撜Z》中的智慧啟示無處不在，通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟孔子的思想，我們可以找到正確的道路，提高自身修養(yǎng)，樹立起正確的價值觀念，為社會和個人的發(fā)展做出貢獻。因此，我們應(yīng)該將孔子的論語融入到我們的生活中，時刻保持對他思想的學(xué)習(xí)和思考。
孔子論語感悟心得篇十七
孔子，春秋時期的偉大思想家、教育家、禮儀家，千百年來他的思想影響和啟發(fā)了無數(shù)的后人。他的智慧和偉大的教育理念令人敬佩，對于現(xiàn)代社會也有著重要的參考價值。在我閱讀孔子的著作和研究他的思想后，我對他的心得和體會有了深刻的感悟。我想談?wù)勎覍鬃铀枷氲娜齻€方面的體會：對于教育的重視、人際關(guān)系的處理和價值觀的塑造。
首先，孔子對于教育的重視給了我很大的啟發(fā)。他強調(diào)教育的重要性，認(rèn)為教育是傳承文明，培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。他說：“教無常師，才無常法?！彼J(rèn)為只有通過教育，才能讓人獲得真正的智慧和品德。他主張“教孩子有教養(yǎng)，孩子放學(xué)了，就要教孩子識字，教孩子做人，教孩子守紀(jì)律”。這些話深深地觸動了我。在現(xiàn)代社會中，教育的重要性也是不言而喻的。只有通過教育，我們才能讓年輕一代有正確的價值觀，有良好的道德修養(yǎng)，才能使社會更加和諧穩(wěn)定。
其次，孔子對人際關(guān)系的處理也給了我很多的啟示。他強調(diào)“道義之難，故不務(wù)也；道義之盛，質(zhì)言之也?！边@意味著在處理人際關(guān)系的時候，我們應(yīng)該謹(jǐn)守禮貌和道義，不僅要有所求，還要有所奉獻?？鬃舆€強調(diào)了個體間的相互尊重和傾聽，并勸人“得之我幸，失之我命。”他的思想讓我明白了在與人交往的過程中，要保持坦誠和寬容，尊重和傾聽他人的觀點和意見。只有這樣，我們才能建立和諧的人際關(guān)系，激發(fā)團隊的創(chuàng)造力和合作精神。
最后，孔子對于價值觀的塑造給了我很多的啟示。他認(rèn)為“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！彼鲝埲藗円邆涓呱械钠返潞蛨远ǖ牡赖掠^念。他說：“不患位之不尊，而患德之不崇；不患貧之不安，而患不義之不德?！彼乃枷敫嬖V我，我們應(yīng)該注重身份和地位的外在追求，更要注重自己的品德和道德境界。只有這樣，我們才能在社會中發(fā)揮更大的作用，成為對他人有益的存在。
通過研讀孔子的著作和深入思考，我對他的思想有了更深層次的理解。他的智慧讓我明白了教育的重要性，人際關(guān)系的處理以及塑造正確的價值觀的意義。他的思想經(jīng)久不衰，至今仍然對后人產(chǎn)生重要的影響。正是通過了解他的思想，我們才能更好地面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)，進一步提高我們的修養(yǎng)和素質(zhì)。
總結(jié)起來，孔子的思想給了我深刻的感悟和體會。他的教育理念、人際關(guān)系處理以及價值觀的塑造對于我個人的成長和社會的發(fā)展有著重要的影響。通過學(xué)習(xí)和實踐，我相信我們可以更好地發(fā)揚孔子的精神，為社會的進步和人類的幸福做出更大的貢獻。
孔子論語感悟心得篇十八
論語是中國文化中的經(jīng)典之一，由孔子傳授的以及他的學(xué)生記錄的語錄，包含孔子的言行以及教育哲學(xué)思想，是中國歷史上的重要文化遺產(chǎn)。論語中所蘊含的價值觀念和道德規(guī)范對于中國人的認(rèn)知和生活方式有著深遠(yuǎn)的影響。在這篇文章中，我將分享我對論語的理解和體會。
第二段：“學(xué)而篇”中的反思。
“學(xué)而篇”是《論語》中的第一篇，也是孔子教學(xué)的入門之處。這篇篇章中有多個聞名遐邇的名言，如“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！焙汀叭诵校赜形?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”這些話語凝聚了孔子的教學(xué)理念，強調(diào)了實踐的重要性。我從中體會到，只有通過實際的嘗試和努力才能達到真正的學(xué)習(xí)效果。好的思維和行為習(xí)慣不是一天養(yǎng)成的，需要長期堅持的努力和實踐。
第三段：“為政篇”中的領(lǐng)導(dǎo)思想。
“為政篇”涉及到孔子對于領(lǐng)導(dǎo)和治理的思考和見解。就我的理解來說，領(lǐng)導(dǎo)不僅要有道德修養(yǎng)和品德，還需要具備智慧和戰(zhàn)略眼光。孔子強調(diào)的是仁心和尊重人民，同時又要有面對復(fù)雜情況的決斷能力。在這個時代，領(lǐng)導(dǎo)需要有政治正確的價值觀和道德觀念，貫穿始終，才能落實“治國有常，而利民為本”的理念。
第四段：“公冶長篇”中的恒心和毅力。
在“公冶長篇”里，孔子和公冶長討論了關(guān)于學(xué)習(xí)和工作的問題?？鬃訌娬{(diào)，只要你有毅力，任何事情都能做得好，就算再難也一定能夠有所收獲。我認(rèn)為，恒心和毅力是取得成功的關(guān)鍵。沒有等到成功的人，都有一種強大的內(nèi)心動力，他們很清楚自己要追求什么，具有很高的抗挫能力和韌性。有一句話非常貼切，“天道酬勤，沙漠也會開花”。
第五段：結(jié)論。
總的來說，論語中所蘊含的智慧和道德規(guī)范是中國文化中的珍寶。論語強調(diào)的不僅是知識方面的領(lǐng)悟，還有情感和道德的修養(yǎng)。我們在現(xiàn)代社會中同樣需要這些品質(zhì)和價值觀念。正如孔子所說，“君子成人之美，不成人之惡，小人反之?！边x擇成為一個優(yōu)秀的人需要持續(xù)不斷的努力和不斷進步。我們需要學(xué)習(xí)論語中的教誨，扎實做人，做有品味的人，成為一個對社會有貢獻的人。
孔子論語感悟心得篇十九
看到慢慢吞吞一直在后頭的人，你問他開車為什么這么慢呢?這個人有可能告訴你，我覺得已經(jīng)風(fēng)馳電掣了，這是我生命中的極限速度，我從來沒有過這么快的體驗。其實他已經(jīng)是最慢的了。
這說明了什么呢?每一個人，他的此刻都帶著他以往的價值觀和以往的生活坐標(biāo)，他能感覺得到的是跟他自己心理上的參照。心理上覺得最快的那個人有可能是客觀上比較慢的，心理上覺得還慢的人他在挑戰(zhàn)極限，客觀上他已經(jīng)是最快的了。
觀察一個人，是看其外在的現(xiàn)象，還是看他的內(nèi)心，差別很大?？鬃诱f，觀察一個人，要“視其所以，觀其所由，察其所安”，其實就是告訴我們怎么樣能夠獲得大智慧。
我們想，獲得大智慧以后是為了干什么?
大智慧的獲得，不是為了我們蜚短流長品評人物，是為了有用。也就是說，在這個世界上，知人之后應(yīng)當(dāng)知道如何用人。
大家都知道子路。子路是一個勇敢過人但智謀稍稍欠缺的人，有一次他問他的老師：“子行三軍，則誰與?”(《論語?述而》)他說，老師，如果現(xiàn)在讓你帶兵打仗，你會選擇跟什么人同行呢?可能子路想，老師你這樣一介儒生，帶兵打仗肯定要選擇很勇猛的人吧。
結(jié)果，老師告訴他：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”(《論語?述而》)什么叫暴虎馮河?“暴虎”，指赤手空拳就敢搏擊老虎。“馮”就是憑借的意思，讀如憑?！榜T河”，指一條浩浩蕩蕩的大河在那里，河上沒有橋，也沒有船，這個人只身就敢去游大河。一個人敢這樣做還不說，還要拍著胸脯保證：死而無悔，我不怕，我的勇氣就足夠支撐我這么去做，我用不著考慮后果。如果一個人在三軍陣前這樣來表態(tài)，孔子說，我反正不選擇跟他同行，我不用這樣的人。
那么，孔子會用什么人?孔子也說了他自己的標(biāo)準(zhǔn)：“必也臨事而懼，好謀而成者也?！?《論語?述而》)臨事而懼啊，一事當(dāng)前心里得知道害怕。
第一種人就是敢于暴虎馮河的人。第二種人就叫做臨事而懼，他是真知道害怕啊!
但是，懼怕也要有個分寸，你怕到打退堂鼓嗎?這個事兒真的不做了嗎?沒個分寸，怕到不做，也不行。
所以還有后四個字，就是孔子說的，“好謀而成”。什么叫“好謀而成”?就是我真把它當(dāng)回事接下來了，然后好好地運用自己的智慧，一步一步去謀劃，直至完成。孔子說，你問我用什么人嗎?我就用這樣的人。
大家紛紛來作答，絕大部分人都集中在《蒙娜麗莎》上，要搶肯定搶這幅畫。但是，這個大獎最后被法國當(dāng)時的大作家凡爾納拿走了。凡爾納的答案是什么呢?他說，我搶離安全出口最近的那幅畫。
《蒙娜麗莎》在哪兒?去過盧浮宮的人都知道，它在二樓的一個大廳里，而且是一幅不大的畫。我們想想，要是真著火了，一片濃煙中，別人往外逃生，你逆著人流往二樓上跑，估計你還沒摸著《蒙娜麗莎》那幅畫就已經(jīng)被燒死了。
在這種情況下，你應(yīng)該怎么辦?
說起來很簡單，第一步是要找到安全出口，要讓自己能夠從火海中逃出來，第二步就是你能隨手搶哪幅畫就搶哪幅畫。這是大智慧啊!
大智慧永遠(yuǎn)不是只知拍著胸脯瞎保證，以為一個高昂的聲音就能夠代表自己的品質(zhì)。暴虎馮河，死而無悔，只是小聰明。
在這個世界上，怎樣真正做到“知人”?
我們是信任大智慧，還是信任小聰明呢?其實，大智慧跟小聰明的區(qū)別，有時候只是彰顯在一種態(tài)度上。
我看到一個有意思的故事：
有一個身價億萬的富孀，特別惜命。她要招聘司機，條件是這個人的技術(shù)一定要好。她的管家給她千挑萬選，最后在全國挑出來三個司機。這三個人水平不相上下，技術(shù)都是絕對一流。
第一個司機馬上回答：我技術(shù)好，我能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)把車停在離懸崖一米遠(yuǎn)的地方。
第二個司機就說：我技術(shù)比他還好，我能停在離懸崖三十厘米的地方。
第三個司機想了一會說：我大老遠(yuǎn)一看見懸崖就停車，我不過去。
結(jié)果，被老太太錄取的司機是第三個人。
為什么呢?答案就在三個人的態(tài)度上。
前面兩個司機靠著技術(shù)逞強，難免不會出事。第三個司機知道什么最重要，那就是安全，所以他不會把技術(shù)當(dāng)作炫耀的資本。
這就是大智慧和小聰明之間的區(qū)別。
真正的.“知人”，是把不同的人放在不同的地方，使大家各得其所。孔子就有這樣的說法，他說：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”(《論語?衛(wèi)靈公》)這話什么意思呢?就是說，每一個人都各有其位。
真君子是什么呢?按孔子經(jīng)常說的標(biāo)準(zhǔn)，君子是“訥于言而敏于行”(《論語?里仁》)，也就是“敏于事而慎于言”(《論語?學(xué)而》)。
孔子認(rèn)為，君子都是話不太多的人，不怎么唱高調(diào)，所以他說：“剛、毅、木、訥，近仁。”(《論語?子路》)這個人不一定很善言辭，但是他內(nèi)心非常剛毅、果敢、樸實，這種人可以大受，就是你給他一個大任務(wù)，讓他去擔(dān)當(dāng)承受，那么他會性命相舍給你完成。
但是，這種人是不是就沒缺點呢?他也有弱點，“不可小知”，就是你別拿小聰明的事情去試探他。我們今天這個社會上有好多事情是需要小聰明的，比如說很多商務(wù)往來，有時候跟客戶溝通，需要那種伶牙俐齒的人，需要八面玲瓏，甚至還要阿諛奉承幾句，這些事都屬于小聰明，真君子肯定給你干砸了，他就做不了。
但是怎么辦呢?也有人會干這個?？鬃诱f，小人可小知而不可大受。也就是說，一些小人也能有用。小人他也有長處，也就是善于言辭，能逢迎，看人臉色埃他能夠把剛才所說的一些事情做得很好，但你別認(rèn)為他做好這些事就能給他大事做。真正擔(dān)當(dāng)大事的人不能是這樣過于油滑、見風(fēng)使舵的人，盡管他有小智，但不可大受。
我們看，“知人”是為了什么?知人就是為了用人。也就是說，知人以后你就能把他擺對地方。
有一句諺語說得好：這個世界上沒有廢物，所謂廢物不過是擺錯了地方的財富。人也是一樣。你能說某一個人在某個崗位上一定是不稱職的嗎?關(guān)鍵是你把他擺在什么樣的位置上。
我們也可以看到，不一定是我們大家認(rèn)為最高尚、最有智力的人最適合干任何事情，誰也不能百事皆能。
有一個實驗很有意思：都用廣口玻璃瓶，一個里面放五只蜜蜂，一個里面放五只蒼蠅，瓶底沖著光亮方向，瓶口朝著黑暗方向，在那里放著，看它們做什么選擇。
蜜蜂的生活環(huán)境顯然比蒼蠅要好很多，它們合作釀蜜，是有組織有紀(jì)律的。好像是有邏輯的認(rèn)知，它們堅持認(rèn)為出口一定是在光亮處。結(jié)果呢?五只蜜蜂都撞死了，因為它們不停往瓶底上飛，飛不出去也要往那兒飛。
什么叫無頭蒼蠅?瓶子里的蒼蠅就是。最后那五只蒼蠅都活著飛出去了，因為它們不是非朝著光亮的方向飛不可。它們誤打誤撞，哪兒能出去就出去了。
這個實驗說明什么呢?就是說，我們不能僅以自己的判斷來判定所有好的事情都一定得是哪個很高尚、很有智力的人才能完成。“知人”，從知道自己到了解他人，都要擺對位置才行。這才是真正的智慧。
智慧終究是要有用的，用在這個世界上去做什么?那取決于我們自己。對此，孔子沒有一個很苛刻的、很單一的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子說，有些人經(jīng)過一生的經(jīng)驗修煉而成中庸之道，這種人很好，你可以跟他交往。但是，如果你的朋友里沒有這樣的人，“不得中行而與之”，你沒有找見這樣的朋友怎么辦呢?“必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也?！?《論語?子路》)孔子說，那你就可以和“狂者”、“狷者”交朋友。
什么叫“狂者”?就是凡事特激進的人。什么叫“狷者”?就是凡事很拘謹(jǐn)?shù)娜?。為什么孔子說你還可以和這兩種人交朋友呢?因為狂者有進取心，一意向前，而狷者有所不為，不肯干壞事。
孔子論語感悟心得篇二十
孔子是中國古代思想家、教育家、政治家及倫理文化的奠基人，他的思想貫穿了中國幾千年的歷史，對人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響。如今，當(dāng)我們重新審視孔子的思想和教誨時，我們不僅被他的智慧所折服，更能從中汲取人生的智慧和啟迪。通過對孔子的學(xué)說的感悟與體會，我們能夠更好地面對生活的挑戰(zhàn)和困擾，實現(xiàn)自我完善。
首先，孔子的人際關(guān)系觀提醒我們重視和諧相處。他強調(diào)人與人之間的關(guān)系要建立在修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)上。在現(xiàn)代社會中，我們常常忽視了對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，更關(guān)注個人的私利。然而，孔子教導(dǎo)我們要關(guān)注整體的利益，要平衡好個人和社會的關(guān)系。只有通過正確的價值觀和倫理觀，我們才能與他人和諧相處，創(chuàng)造一個和平而穩(wěn)定的社會環(huán)境。
其次，孔子的教育思想告訴我們要注重培養(yǎng)品德和道德。在孔子看來，一個人的品德是決定他成為一個好人的關(guān)鍵因素。他認(rèn)為，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人的良好品德和高尚道德。而這種道德教育要從小學(xué)起，培養(yǎng)孩子們正確的價值觀念和行為習(xí)慣。在當(dāng)今社會，我們常常忽視了道德的重要性，更注重了知識和技能的培養(yǎng)。然而，孔子的教誨提醒我們要注重人的全面發(fā)展，要關(guān)注心靈的成長，而不僅僅是物質(zhì)的追求。
第三，孔子的學(xué)說強調(diào)了追求知識和學(xué)問的重要性。他認(rèn)為，只有通過學(xué)習(xí)和思考，我們才能擁有真正的智慧。孔子鼓勵人們要不斷地求知，不斷地探索，以便能夠更好地理解自己、理解社會、理解世界。在當(dāng)今社會，我們常常忽視了學(xué)習(xí)的重要性，更追求了速成和功利。然而，孔子的教誨告訴我們要持之以恒地學(xué)習(xí)，要保持一顆渴望知識的心，不斷地去充實自己。
第四，孔子的領(lǐng)導(dǎo)思想提供了管理與領(lǐng)導(dǎo)的智慧。他認(rèn)為，一個好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備仁、智、勇、信、忠等優(yōu)秀品質(zhì)。他主張通過道義的引導(dǎo)和示范來進行領(lǐng)導(dǎo)，而不是通過強制和虐待。這種以德治國的思想對于當(dāng)今社會的領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的啟示和借鑒意義。在競爭激烈的現(xiàn)代社會中，我們常常忽視了道德的重要性，追求的是權(quán)力和利益。然而，孔子的思想告訴我們要重視領(lǐng)導(dǎo)者的品德和素質(zhì)，要注重道義和倫理，才能夠成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。
最后，孔子的思想教誨我們要保持樂觀和積極的心態(tài)。他認(rèn)為，人生難免會遇到挫折和困難，但我們要保持堅持和努力的精神，要相信自己，相信未來。在當(dāng)今充滿焦慮和壓力的社會中，我們常常迷失了方向，失去了信心。然而，孔子的智慧告訴我們要堅持不懈，要保持樂觀的態(tài)度，只有這樣才能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。
通過感悟孔子的思想和教誨，我們能夠更好地理解人生的意義和價值，更好地應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)和困擾?？鬃拥闹腔凼俏覀儾粩喑砷L和進步的動力，同時也是我們追尋真理和美好生活的指南。讓我們將孔子的學(xué)說融入日常生活中，以他的智慧和謀略指引我們的人生航程，共同追求人類社會的進步與發(fā)展。
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