人生就像一本書，我們應(yīng)該珍惜每一頁的經(jīng)歷和收獲?？偨Y(jié)要注重思考和總結(jié)，而不僅僅是解釋過去的情況。以下是小編為大家推薦的辯論技巧，希望能提高大家的辯論效果。
動物莊園讀書心得篇一
有人說“多一個人讀喬治奧威爾的作品，世界上就多一份自由的保障”。司湯達(dá)說：“在文學(xué)作品中談?wù)危q如音樂演奏會上的槍聲，雖然其聲刺耳，卻使人不能不注意。
在我看來，《動物莊園》就是這樣一本優(yōu)秀作品。喬治奧威爾通過自己的親身經(jīng)歷，加之自己對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)的實質(zhì)的理解，譏諷領(lǐng)導(dǎo)人打著社會主義民主自由的幌子給群眾洗腦，將社會從人的極權(quán)主義又過渡到豬的極權(quán)主義。自由平等有限而短暫，世上不存在烏托邦式理想時代，一群動物心懷憧憬?jīng)_出牢籠，但又陷入了另一個陷阱。社會本質(zhì)依然沒有變化，領(lǐng)導(dǎo)階層依舊貪圖享樂，人民群眾的處境依然困頓，甚至比不上革命前。#無知的人是可悲的。/人活著，如果只剩一軀肉體，沒有思想不會思考，那就是沒有靈魂的物質(zhì)。“我思故我在”，一個獨立的個體必須要擁有知識且學(xué)會思考。/無論是在瓊斯時期還是在拿破侖的專制下，都一直以“我要加倍努力工作”為座右銘，奉行“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”格言的鮑克瑟，是可悲的;只學(xué)會了字母a連七戒被修改了也發(fā)現(xiàn)不了的動物們是可悲的。無知的人易被控制易被慫恿，動物們在拿破侖的洗腦下離想要的自由就越來越遠(yuǎn)。#智者無力n/老本杰明應(yīng)該是故事里唯一的智者了，他對起義似乎看得很輕，不會偷懶但也不會主動承擔(dān)。對瓊斯的離去，他永遠(yuǎn)說“驢都長壽，你們還沒見過死驢呢”。克萊弗盡管對起義有自己的想法，卻也無法言說，只能柔緩而傷感的唱起《英格蘭獸》表達(dá)自己的想法。如此看來，知識分子的力量是軟弱的，盡管他們有意識，但卻沒有勇氣挺身而出，我想這也是革命失敗的一個重大原因趴。#極權(quán)、專制n/革命失敗最根本原因，還是在于統(tǒng)治階級的蠻橫專制。
“民主只是一個噱頭，革命只是從一個極權(quán)過渡到另一個極權(quán)?！边@一點在現(xiàn)實中也反映出了出來。拿破侖善于利用極權(quán)一套思想，自然成為最后的專制者。他精于利用擅長演戲的斯奎拉和唯他獨尊的鮑克瑟;把罪名強(qiáng)加給莫須有的斯諾鮑;鮮少露面但命令恢復(fù)國名，更改國歌等;利用宣傳“糖果山”的摩西讓國民寄托希望;n/當(dāng)權(quán)者的極權(quán)、專制和獨裁，豆瓣上給了非常精彩的分析：1.少出現(xiàn)。拿破侖最后出現(xiàn)的時候越來越少，也更不容易暴露它的缺點。2.另一張嘴。自己的話不容易使更多人信服，所以“拿破侖永遠(yuǎn)是對的”““”糧食在增產(chǎn)”這樣的話一定要由尖嗓這樣的另一張嘴說出來，他本身就善于操縱和利用言語，因而更容易使一些更為愚蠢的動物信服，無力反抗就只有信服信仰以此麻痹自己。拳擊手是最好的例子。3.一群傻瓜和一個傻瓜。拳擊手從而成了淳樸忠誠的正面宣傳，一群羊因為幾句簡單的歌詞就能攪渾大家的思維和立場。4.樹立一個敵人。讓大家把仇恨、苦難轉(zhuǎn)移到莫須有的敵人身上，從而萬眾一心;希望也是一樣，把對美好的向往寄托在莫須有的烏鴉嘴里的天堂和莫須有的風(fēng)車?yán)硐肷?。說到底都是莫須有。如果再加一些就是集體一致統(tǒng)一。極權(quán)主義之下最容易形成獨裁。
動物莊園讀書心得篇二
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應(yīng)的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物-了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進(jìn)人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的-動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯-動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的-下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動物莊園讀書心得篇三
看到《動物莊園》在有史以來人類最佳讀物中排行第9，我立刻借了它。確實很有趣，我一口氣讀完了它。
《動物莊園》很新鮮，我讀過很多的動物的童話書，可這是我讀過第一本動物為主角的政治書。
《動物莊園》給我上了一堂政治課，讓我知道了動物的國際歌，什么動物主義，什么叫動物的暴動，動物莊園的法律，動物之間的政治斗爭，動物莊園從民主到剝削的過程。
動物有聰明愚笨之分，人類有智商的差異，這種差異，決定了絕對的民主是不可能實現(xiàn)的。
《動物莊園》中的動物和人類的戰(zhàn)爭讀起來分外吸引人，從第一次暴動戰(zhàn)爭，輕松地把莊園主趕出了家，到第二次車棚戰(zhàn)爭，有準(zhǔn)備的動物發(fā)起一輪又一輪的攻勢，誘敵深入，抄后路攻擊，寫得惟妙惟肖，令人感嘆不已。第三次的風(fēng)車戰(zhàn)爭更加驚心動魄，在帶著6支槍全付武裝的強(qiáng)大的人類面前，動物一敗涂地，可是當(dāng)那動物們辛勤勞動的結(jié)晶風(fēng)車被毀時，卻喚起了動物的勇氣，狗衛(wèi)隊的突然襲擊，近距離的撕殺中，動物勝利了。
我想隨著人類對植物的亂砍亂伐，以生態(tài)環(huán)境污染和破壞，對資源的浪費和消耗，有朝一日植物起來革命時，自然界起來反抗時，那里人類會大難臨頭了。
《動物莊園》里的拿破侖豬，讓我看到了他的政治家面貌：陰險毒辣，政治手段，有外交、經(jīng)營，組織，宣傳能力……正如書中所寫的：‘豬的臉上有了更大的變化，漸漸地，他們已經(jīng)無法分出，哪個是豬臉，哪個是人臉了。’這種超級擬人的寫法讀起來格外有趣!
《動物莊園》的彩色插圖，生動活潑!《動物莊園》里的含意非常深刻。
動物莊園讀書心得篇四
我也許會選擇那頭驢，至少擁有知識和思維能力，而不是盲目。但他也很消極，把一切看得清清楚楚，知道不會又好轉(zhuǎn)，卻有沒有做出任何努力。
但如何改變呢？我不知道。在我看來，社會利益與公眾個人利益的契合度越高，社會形式就應(yīng)該越合理。這不能通過限制群眾的思想來實現(xiàn)。
追求民主和自由是絕對必要的。遺憾的是，長期以來，沒有人說“人民是國家的.主人”，也沒有人站出來質(zhì)疑或抵制。如今，甚至連印有“不自由毋寧死”字樣的文化衫都能成為被勞教的證據(jù)。
有些人說多虧了某某，現(xiàn)在的生活比過去誰誰時好多了。即便如此，誰能真正知道人們是否會因為技術(shù)進(jìn)步帶來的變化而比現(xiàn)在更幸福呢？“不，”老驢說，“沒有改變，還是一樣的?！?/p>
《曉說》說到在美國發(fā)生了一件小事，有一個疑似是美國公民身份的人，警察盤問了他，首先是要求他背誦。這讓我深深地意識到自己的悲傷，原來在動物莊園里，我最多不過是一只鵝。如果讓我站出來捍衛(wèi)我的權(quán)利，我甚至不知道我擁有什么權(quán)利，更不用說我所生活社會的法律了。
雖然我現(xiàn)在想逃離，但我希望我的生活能有所改變。
動物莊園讀書心得篇五
這次讀的這本書叫做《動物莊園》，作者是英國的喬治奧威爾。
書的主要內(nèi)容講的就是莊園里的動物們將農(nóng)場主趕出去的故事，并后來一系列建立了自己的動物王國，由此帶來的斗爭、權(quán)力等。雖然描寫的是動物，但折射的是人類在歷史發(fā)展中的主要形象。從一開始的政權(quán)爭奪，到最后成為政權(quán)的絕對領(lǐng)導(dǎo)者，一系列的革命歷程，就是各個國家的真實寫照。
俗話說“哪里有壓迫，哪里就會有反抗”，動物莊園中也是，作為莊園的主人，無時無刻不在使用暴力的手段，榨取動物們身上的價值。久而久之，動物們的耐力、精神均被摧殘，甚至達(dá)到了致命的地步，此時唯一要做的就是找回尊嚴(yán)，過上自己想要的生活。那么實現(xiàn)這個目標(biāo)的途徑是什么呢，就是武力斗爭：通過團(tuán)結(jié)園子里的所有動物，結(jié)合大家的力量，將主人從莊園趕出去，動物們?nèi)《?，于是，一場轟轟烈烈的革命道路就開始了。
很幸運，它們?nèi)〉昧顺晒?，幾乎沒怎么費力，就完成了從奴隸到主人的身份大轉(zhuǎn)變。和一些政權(quán)一樣，它們“民主”地選出來了領(lǐng)導(dǎo)人，并制定了“所有動物一律平等”這樣的法規(guī)。一切看起來那么和諧與美滿。似乎所有動物都得到了平等的對待。
不過那都是暫時的，過了一段時間，不平等現(xiàn)象開始出現(xiàn)，有的動物不干活，而有的動物則干的越來越多，于是心中便有了不滿，階級斗爭也開始出現(xiàn)。內(nèi)部開始分裂，有的動物對于目前的“領(lǐng)導(dǎo)”產(chǎn)生了質(zhì)疑，眼看政權(quán)就要被顛覆。一場清除異己的活動也就轟轟烈烈展開。
這時候，哪里還管當(dāng)初的一切平等的原則，作為領(lǐng)頭的那只豬，只想緊緊握住權(quán)力的中心。如果說當(dāng)初趕走農(nóng)場主人是為了自由，那么在得到之后，欲望就不僅僅是當(dāng)初那么單純。
作為人也一樣。最典型的例子就是，明朝末年的李自成，轟轟烈烈干出了一番事業(yè)，眼看著就要拯救人民于水火之中，卻在短時間一敗涂地。究其原因，不過是被欲望沖昏了頭腦。曾經(jīng)旗幟鮮明的立場很快就土崩瓦解，帶來的結(jié)果呢，則是毀滅性的。另外，取得一定程度上的成功，并不是人生的終點，也不是墮落的開始，相反，這只是人生成長路上的一個小小節(jié)點而已，不應(yīng)該沉浸在所謂成功的喜悅中，反而應(yīng)該繼續(xù)提高警惕，向著下一個目標(biāo)前進(jìn)。
動物莊園讀書心得篇六
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細(xì)節(jié)都可以在我所知的歷史中找到對應(yīng)的時間或時代特征。今日小編就為大家整理了關(guān)于動物莊園讀書心得范文，歡迎借閱學(xué)習(xí)，一起來看看吧!
大豬梅杰是這場動物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個夢，他夢見了一個由動物們自由支配的世界。醒來后，德高望重的他向莊園里的動物們做了一次演講。他介紹了夢中那個動物們自己的世界。在那里，沒有吝嗇的主人，動物們不會餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點回報。動物們自給自足，老了以后可以頤養(yǎng)天年。因此所有動物都要團(tuán)結(jié)起來，一起為新生活奮斗。雖然只是一場短暫的演講，但是他想要說的話已經(jīng)很好的傳達(dá)給了動物們。莊園里一些有智慧的動物們開始思考他的話，沒有智慧的動物們也把理論銘記在了心中。
終于，這一天，機(jī)會來了。動物們趕走了人類，占領(lǐng)了莊園。他們建立了動物莊園，并且制定了一套法律——“七誡”在拿破侖和雪球這兩頭豬的帶領(lǐng)下，他們開始了自給自足的勞動。一開始，一切都如大豬梅杰的夢一樣，動物們團(tuán)結(jié)一心，每個個體都是平等的。沒有哪只動物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破侖與雪球在是否建造風(fēng)車上起了沖突，拿破侖用自己的“軍隊”——，九只訓(xùn)練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破侖開始了他的獨裁專制。大小事務(wù)的決定全由他負(fù)責(zé)，動物們稍有不滿，拿破侖就動用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。
動物莊園有拿破侖支配后，豬群的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子里，成為了“王公貴族”，莊園宣揚(yáng)的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破侖整天肆意妄為，但同時也懼怕動物們聯(lián)合起來推翻自己。于是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動物們的記憶。
我覺得莊園里的動物們的命運是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨裁專制者手上，到最后甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個莊園會存在多久呢?我不禁為動物們的命運和狀元的未來堪憂。究竟是動物們推翻拿破侖的統(tǒng)治，還是拿破侖的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動物莊園?一切都不得而知。命運掌握在動物們自己手里。莊園究竟何去何從，取決于他們自己的選擇。
在讀了《動物莊園》之后，感觸頗多，總感覺就是在說我們國家一樣，在上網(wǎng)看了一些分析之后，知道了是以俄國的為原型來創(chuàng)作的，其中影射了馬克思列寧主義和斯大林等社會主義的實情。接下來，談一下我自己的感想。
在動物莊園中，老豬老麥澤向動物們宣傳象征著馬克思列寧主義，他向動物們宣傳新思想就是馬克思列寧主義對廣大人民群眾的傳播，要打破被壓迫的局面，要爭取自由共和。接著就是拿破侖和雪球站起來，領(lǐng)導(dǎo)廣大動物起義，推翻壓迫者。他們很快得到了勝利，但也很快，他們中間出現(xiàn)了分歧，拿破侖和雪球之間出現(xiàn)了爭端，其中雪球被領(lǐng)袖拿破侖定義為叛徒和反派分子，將之驅(qū)逐。之后，拿破侖所領(lǐng)導(dǎo)的動物莊園很快就變成了享樂主義和官僚主義的腐敗政權(quán)。但由于人們的英雄主義以及所培養(yǎng)的自己的勢力，還有自己的貪圖享樂的安逸下，逐漸腐敗，最后嚴(yán)重脫離了人人平等的社會主義，尤其是最后的人豬和談更是暗示了社會主義的破產(chǎn)，最終墮落為貪圖安樂的壓迫剝削政權(quán)。
讀了之后，我感觸頗深，這就是社會主義發(fā)展的一部血淚史啊。首先，推翻壓迫主義剝削主義，實行人人平等的社會主義政權(quán)，但隨后，由于首領(lǐng)的貪圖享樂，社會主義開始變了味道，我們應(yīng)該從中借鑒吸取教訓(xùn)。當(dāng)我們開始走社會主義的時候，應(yīng)該步步為營，走每一步驟，實行任意政策都應(yīng)該如履薄冰，這樣才能保持黨的先進(jìn)性和思想的先進(jìn)，不知被資本主義和官僚主義所腐朽。
其實在自我們的開國大典，我們走上社會主義的道路的時候，雖然走出了一條由中國特色的社會主義道路，但我們也犯了書中的不少錯誤。在我們建國后，廢除了地主制度，是人們的生活有了很大的改善，是中國的經(jīng)濟(jì)也有了很大的進(jìn)展，使領(lǐng)導(dǎo)人盲目自信，所以就有了十年趕上英國，十五年超過美國的大躍進(jìn)活動，盛行浮夸風(fēng)?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”、“畝產(chǎn)十萬斤”、“肥豬賽大象，就是鼻子短。全社殺一頭，足夠吃半年?！边@些都是當(dāng)年大躍進(jìn)活動超現(xiàn)實浮夸風(fēng)的真實寫照。當(dāng)然了，還有人民公社，這也是當(dāng)時社會主義所走的錯誤路線。但我們都及時的從錯誤中反省了過來，及時的改正了，重新走上正確的道路，才是我們的社會主義得以繼續(xù)下去。
說道我們國家在社會主義的道路上，大體上走的是正確的，因為我們沒有照搬外國的社會主義道路，我們經(jīng)過了自己的道路實現(xiàn)了社會主義，所以我們也要從中國的實際國情出發(fā)，實事求是，走有中國特色的社會主義道路。這是一個很大的嘗試，也是很大的一個成功，也是很大的先進(jìn)性。但我們也確實有著很大的失敗之處，這無疑就是十年的文/革。在文/革中，無數(shù)的先進(jìn)知識分子和愛國人士被冤死，極度的個人崇拜盛行，紅衛(wèi)兵打倒了無數(shù)的文人學(xué)士，還有_在不斷殘害知識分子，使得中國的十年不僅沒有絲毫的進(jìn)步，而且還倒退了。這十年的后果使中國的經(jīng)濟(jì)文化都受到了很大的迫害。一個國家的發(fā)展和前進(jìn)方向都是知識分子和學(xué)士看的十分準(zhǔn)確，應(yīng)該由他們引導(dǎo)國家的發(fā)展，所以中國的文/革十年過的十分渾渾噩噩，而且很久沒有緩過來，知道_，鄧小平恢復(fù)了高考制度，實行了改革開放之后，中國才脫離了錯誤消弭狀態(tài)，向著正確的方向發(fā)展。
現(xiàn)在中國正在高速的發(fā)展中，政治經(jīng)濟(jì)文化都在飛速前進(jìn)，中國在國際上的地位也越來越重要，發(fā)揮著著越來越重要的作用，但我們要懂得居安思危，警惕安逸享受主義和官僚主義，不范文仲拿破侖的錯誤，時刻保持者中國共產(chǎn)黨和社會主義的先進(jìn)性，我們才能一步一步的向前發(fā)展，實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)。
這些就是我讀《動物莊園》的一些感觸和看法，真心祝愿祖國越來越強(qiáng)大，永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)，只要能保持先進(jìn)性，不像那個《動物莊園》一樣，相信這一定會實現(xiàn)的。
這本篇幅很小的書是林影老師推薦的。因為對這個題目很感興趣，所以就買了一本，接著就用一個下午的時間把書看完，現(xiàn)在寫一寫自己的感受。
《動物莊園》是奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，與他的《1984》齊名，是一篇政治諷刺寓言故事。故事的梗概是：一個英國農(nóng)場里的動物在兩頭豬——雪球豬和拿破侖豬——的帶領(lǐng)之下，成功舉行了一場“革命”，將那個壓榨他們的人類東家——瓊斯及其它幫工——趕出了農(nóng)場，建立了一個平等的動物社會。然而，“革命”領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的，“偉大的”拿破侖豬通過種種的手段鏟除了所有障礙，一步一步地成為比“瓊斯”更加獨裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
孟德斯鳩有句名言是這樣說的：“一切不受約束的權(quán)力，必然導(dǎo)致腐敗。”動物莊園的失敗給我們的最大警示就是“權(quán)力的運用和監(jiān)管”。從趕走雪球豬開始，他逐漸地將權(quán)力集于一身：廢除“碰頭會”、住進(jìn)莊園主的住宅、破“誡”喝酒和最終用兩條腿走路以及和“永遠(yuǎn)的敵人”——人類進(jìn)行交往。拿破侖豬的故事，其實就是一出集權(quán)主義的劇目。作者用諷刺的筆墨，寫出了某些國家——作者在烏克蘭文的序言中暗指就是1944年的蘇聯(lián)——當(dāng)時的實際問題，其意味深長久遠(yuǎn)。
一個制度，往往有雙刃性——因為它真正來源是人的，而非柏拉圖所謂的“理念”——制度既為了制約人而存，又是由人所解釋的。故事中的“發(fā)言豬”(吱嘎)便是為了解釋“領(lǐng)袖”(拿破侖豬)所作所為的合理性而存在的。盧梭曾經(jīng)說過：“人生而平等但無往不在枷鎖當(dāng)中?！?/p>
所以且不說解釋得對不對，就是它每次用“難道你們想瓊斯回來嗎?”這一理由來嚇唬那些動物。其實已經(jīng)是讓那些動物處在另一形式的不平等當(dāng)中了，一個制度如果只能讓處于其中的人做單選題，那它就不是一種平等的制度。
我曾經(jīng)也是一位制度論和環(huán)境論者，認(rèn)為一個好的制度或者好的環(huán)境，能使社會慢慢變好，至少不會變得更壞，但現(xiàn)實告訴我，執(zhí)行制度的是人。正如孔子所說：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”如果執(zhí)行者的心態(tài)不正，用孔子的話來說就是不具備“仁”，即使有良好的制度或者是環(huán)境，都只是夢幻泡影，根本不會得到很好的執(zhí)行。
而說到執(zhí)行者的素質(zhì)，就不得不結(jié)合民主和專制來分析。我比較贊同的是，“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式。
民主和專制各有其好壞，民主制度能充分保證到每個人的權(quán)利和自由不會受到明顯地侵犯，而專制或者獨裁政權(quán)卻做不到這樣，生活在其中的人們往往缺乏安全感和前進(jìn)的動力。但是民主有一個挺致命的弱點：行政效率并不高。就拿美國為例，一個議案或者法律獲得通過，往往要經(jīng)過參眾兩院批準(zhǔn)，最高法院核查，還要相關(guān)州的州議院以及法院批準(zhǔn)才能實施，往往耗時幾個月甚至是幾年的時間，而那時候的實際情況往往已經(jīng)不太一樣了，如果要修正還要再走一次這樣的程序。但專制或者獨裁政權(quán)則反之，往往能夠迅速通過和頒布法令，盡管不一定能顧及到所有人的意愿，但效率確實高的多。
這種“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式，比較理想的含義是精英群體意識政治。柏拉圖在《理想國》中提到過：國家的組成應(yīng)該由哲人王，護(hù)國者以及勞動者。哲人王作為統(tǒng)治著只存在一個。而我的想法是，通過利用一種共同的意識形態(tài)、價值觀念以及利益關(guān)系，建立一個哲人王的精英群體，然后，通過教育和網(wǎng)絡(luò)的力量，傳播這種政治意識傳播開來，在求同存異當(dāng)中，促進(jìn)統(tǒng)治者和執(zhí)行者素質(zhì)的提高，而網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路將是未來民主政治的決定因素之一，也是調(diào)和獨裁和民主的有效途徑。這種模式的核心，不在于制度的建構(gòu)，而在于人的政治素質(zhì)的提高，以求徹底地將人從“單向度的人”變成“大寫的人”，這需要“先富帶動后富”的原理，由精英的素質(zhì)提高帶動整個社會的提高。
當(dāng)然，這種模式不能缺乏法制的約束，也就是防止“不受約束的權(quán)力”。除了利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督之外，可以利用一套法律制度。最理想的是道德法，而非“權(quán)利和義務(wù)”法，當(dāng)然，這需要一個過程。在最開始的時候，還是應(yīng)該采取后者的，隨著素質(zhì)的提高，可以慢慢向前者靠攏，但不能不要后者。還是得“守其中”，讓國民始終處于一種良好的道德素質(zhì)當(dāng)中。法律的作用應(yīng)該是讓人們掌握好那個度，而非強(qiáng)制管理公共領(lǐng)域或者是私人領(lǐng)域。
長篇大論都是分析統(tǒng)治者和執(zhí)行者的素質(zhì)，其實在《動物莊園》里頭，還有很大篇幅來描寫其他小動物的，例如：拳擊手、紫苜蓿和本杰明等。這些動物都有非常鮮明的性格，如拳擊手就只會說兩句口頭語：“我會更加努力工作和拿破侖永遠(yuǎn)正確”但是所有動物的缺點就是愚蠢，用作者的話來說就是只會“a”以內(nèi)的字母，這點極為容易被人利用，進(jìn)行煽動活動。這也是為什么在所有制度中都必須強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的原因。
盡管，一本《動物莊園》不是什么大部頭的名著，但正如一位評論家所說，“多一個看奧威爾，就多一分自由的保障。”人們不缺少各種知識，只是缺少素質(zhì)和意識。而如果我們過分追求自由，那反而成為了最大的不自由，因為你已經(jīng)被其束縛住了。我想，奧威爾要教我們，或者說以往哲學(xué)家要教我們的，不是世界觀和方法論，應(yīng)該是一種精神，通過反思進(jìn)而達(dá)致守中的境界，近于自然。
一口氣讀完《動物莊園》，寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面，這個故事也不例外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，雖然社會多少有些進(jìn)步，封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關(guān)系繼承了人和動物的關(guān)系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細(xì)闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機(jī)成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅?，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認(rèn)識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻;建造風(fēng)車，改善民生。這一系列的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事舉動，促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認(rèn)可，乃至人們習(xí)慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當(dāng);罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風(fēng)車。更重要的是，由于缺乏對領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠(yuǎn)，并最終走在了動物們的對立面。
可以預(yù)見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進(jìn)步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn)，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經(jīng)驗。
民-主是什么東西?有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎?至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當(dāng)家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)該把自己的命運和國家的命運結(jié)合一起，活出精彩的人生。
第一次接觸《動物莊園》是在高一的時候，那時的自己還是一個不諧世事的小丫頭，對里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2010年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時，掛在班級墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個學(xué)科”
60年前，英國作家喬治。奧威爾出版了《動物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動物莊園》諷刺的對象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂道于中國改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會主義的失敗。然而我在閱讀《動物莊園》的時候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因為我不僅看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長，糧食增產(chǎn)，物價穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個故事說：一個學(xué)生和她的法國鄰居爭論今日的中國。那個法國人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了--和帝國的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領(lǐng)袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因為廣播報紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
學(xué)問，學(xué)問。就是要學(xué)要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會被控制。
動物莊園讀書心得篇七
《動物農(nóng)莊》講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級社會的實質(zhì)，認(rèn)為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應(yīng)該說，故事對拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
然而作為實行社會主義的中國，只是因為逐步改革的早些，所以避免了提前崩潰，但如果中國的政治改革繼續(xù)停滯不前，則用不了很長時間，中國的社會制度也會全面崩潰。因此，這告誡我們的政府國家，要結(jié)合本國實情，大膽的進(jìn)行創(chuàng)新和改革，不能實行剝削統(tǒng)治，要實現(xiàn)真正的平等。中國從成立至今，一直以社會主義慣稱，若不嚴(yán)格的貫徹人人平等，那么中國的社會主義將不會得到很好的發(fā)展和鞏固。人民中國家的根本，一切從人民的利益出發(fā)，關(guān)心人民群眾的切身利益，實現(xiàn)真正的平等，并不是統(tǒng)治者說了就是，要切實貫徹到行動中來，平時的宣傳并不是只是一種維護(hù)統(tǒng)治者的方式，更重要的實現(xiàn)口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護(hù)，才能實現(xiàn)中國的長治久安。
對于整個世界來說，有以歐美為主的發(fā)達(dá)國家，有亞洲為主的發(fā)展中國家，在這個實力嚴(yán)重不均的情況下，更得注意應(yīng)如何統(tǒng)治，如何協(xié)調(diào)國家間的利益，才能促進(jìn)全球的健康和諧的發(fā)展。美國極力推行霸權(quán)主義和單邊主義，力圖統(tǒng)治整個世界，而其他的國家就應(yīng)該加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，特別是南南合作，抵制美國的統(tǒng)治模式，防止美國掌握世界霸權(quán)。任何一個國家都不應(yīng)該屈服于美國的霸權(quán)，要敢于斗爭，敢于追求和平與合作。不要以為美國給你點好處，就是為你好，你只是美國的棋子，是他推行霸權(quán)的墊腳石，要知道，美國的出發(fā)點永遠(yuǎn)是自己，不可能是其他任何國家的利益。然而，現(xiàn)實中的不少國家還是去擁護(hù)美國的統(tǒng)治，給全球間的合作協(xié)調(diào)發(fā)展造成阻礙，每一個國家都應(yīng)該意識到、認(rèn)清自己的地位、作用和角色，怎么兼顧自我利益與塌方利益，以實現(xiàn)全球更好的發(fā)展，更加和諧的進(jìn)步，要知道，這不是哪一個國家能獨立完成的，必要要全球的合作，所以加強(qiáng)合作，避免不必要的斗爭，才是全球發(fā)展的唯一方法。
動物莊園讀書心得篇八
是人要樂觀，和追求自由的勇氣。那么讀者的讀書筆記又是什么呢。我們一起來看看。下面是本站小編精心為你整理動物莊園讀書筆記，希望你喜歡。
“但是，這難道是大自然的安排嗎?是不是我們這塊土地太貧瘠了，不能叫居住在上面的生物舒舒服服地生活呢?不是的，同志們，絕對不是的。英格蘭的土地是肥沃的，氣候是溫和的，即使這里的生物遠(yuǎn)比當(dāng)前的數(shù)量更多，它也能提供非常豐盛的食物?？墒?，為什么我們一直活得這么凄凄慘慘呢?這是因為咱們的勞動成果，幾乎全部都被人類盜竊去了。同志們，這就是全部問題的答案。簡單地用一個字可以概括一切——人。人是我們唯一的真正的敵人。把人從生活舞臺上趕走，饑餓勞累的根源就被鏟除了。
“同志們，事情不是再清楚不過嗎?咱們生活上的一切苦難，都來源于暴虐的人類啊!只有把人鏟除掉，我們才能享有自己的成果，一夜之間，我們就會變得既富有又自由了。那么，我們該怎么辦呢?沒有別的，只有為推翻人類而斗爭，必須日以繼夜、全心全意地斗爭。同志們，這就是我傳達(dá)給你們的信息：造反!我不知道這一天什么時候到來，也許一個星期之后，也許還要過一百年。但是有一點是確鑿不移的，我看得就像腳下面的稻草那么清楚：正義或遲或早總有一天要伸張的。在你們短促的余生中，同志們，我希望你們牢牢地把這一點記在心上。最重要的是，把這個信息傳給你們的后代。這樣的話，咱們的子孫后代就會繼續(xù)奮斗，直到取得勝利。
“同志們，大家千萬記?。簺Q心切不可動搖。別叫任何議論把你們引入歧途。別聽信那些胡言亂語，說什么人類和其他動物的利益是一致的，人類富裕了，別的動物也都將繁榮興旺。這都是騙人的謊言。人只為他自己謀福利。讓咱們所有的動物團(tuán)結(jié)起來，在斗爭中齊心協(xié)力。所有的人都是仇敵，所有的動物都是同志。”
“我沒有很多要說的了。我只想重復(fù)提一遍，大家要永遠(yuǎn)記住自己的責(zé)任，那就是同人類及人類的一切生活習(xí)慣勢不兩立。凡是用兩條腿走路的，就是我們的敵人。凡是用四條腿走路的，或者是靠翅膀飛行的，就是朋友。大家還要記住，在我們同人進(jìn)行斗爭的同時，千萬不能模仿他們的行為。甚至在我們擊敗他們以后，也不能沾染上他們的惡習(xí)。一切動物都不能住在房子里，不許在床上睡眠，不許穿衣服，不許喝酒，不許吸煙，不許接觸錢財或者進(jìn)行交易活動。人類的一切習(xí)慣都是罪惡的。最重要的一點是，動物絕不許欺凌自己的同類。不論是弱小還是強(qiáng)大，聰明或是頭腦簡單，我們都是兄弟。所有的動物都不許殺害別的動物。所有的動物都是平等的。
“同志們，現(xiàn)在我要給你們說說昨天夜里我做的夢了。我無法把夢里看見的描繪出來。我夢到的是在人類被鏟除后這個世界的情景。這個夢使我回想起我早已忘記的一件往事。許多年以前，我還很小的時候，我母親和另外一些老母豬常常哼一首老歌。她們就會哼唧那首歌的調(diào)子，歌詞只記住三五個字。我小時候也會哼唱那調(diào)子，可是后來早就忘記了。昨天夜里，這首歌突然又回到我腦子里來了。奇怪的是，不只是曲調(diào)，就連整首歌的歌詞我也知道了。我相信那是動物們很久很久以前唱的詞，幾代以前早已失傳了。同志們，現(xiàn)在我就把這首歌唱給你們聽聽。我年紀(jì)老了，嗓音粗啞了，但是等我把它教給你們以后，你們自己唱一定比我唱得好。這首歌的名字叫《英格蘭牲畜之歌》。”
六十華誕國慶來臨之際，率土之濱普天同慶之時，眼見一派繁榮昌盛錦繡中華，耳聞陣陣愛國旋律聲震寰宇，禁不住熱血沸騰心潮澎湃，欲為圣朝添光彩，肯將衰朽惜殘年!然我一介布衣，有心無力，有力無處，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，悵惘之余，惟思盡力，正如“拳擊手”所言：“我要更加努力干活兒?！绷⒆銔徫?，把自己的本職工作干好，干得更好!這也算是為國慶盛典獻(xiàn)上一份薄禮吧。我的活兒是教書，教書的人首先要多讀書，想我懶散成性，不喜讀書，不學(xué)無術(shù)，誤人子弟，真是愧對這個偉大的時代。韓愈云：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。想到此，我立即掙扎起老病之軀(說明一下：第一，跟韓愈一樣，年未半百，頭童齒豁;第二，近染重感冒，涕淚滂沱，渾身乏力)，從塵垢彌漫的書架上隨手操起一本書，決心乘著舉世矚目舉國歡慶之東風(fēng)，在“十一”之前把這本書讀完。
昨晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結(jié)果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
動物莊園讀書心得篇九
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導(dǎo)致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)。“它是一部革命史，但他誤入歧途，而且每一次偏離那么有理由?！边@是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產(chǎn)生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應(yīng)該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強(qiáng)烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
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動物莊園讀書心得篇十
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。
看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——_人民但有半點反對意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。
書中我們可以看到議會制和君主專制各自的弊端。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當(dāng)個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對象。
書中描繪了一個美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過那幾步。當(dāng)一個社會群體民智低下，每個個體都缺乏獨立思考和判斷的能力，任人糊弄，那么體制再好也是徒然，一個民丄主國家會被少數(shù)別有用心的人所把持，以國家機(jī)器來滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個別人的意志上升到國家層面。當(dāng)權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。
就像在建國初期一樣，民眾智力不足，科學(xué)技術(shù)落后，領(lǐng)導(dǎo)說什么就是什么，“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，沒有基本判斷力的人民只會盲目跟隨領(lǐng)導(dǎo)者，唯領(lǐng)導(dǎo)之命是從，結(jié)果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。
當(dāng)能力和權(quán)力不匹配，那么權(quán)力也就無所謂權(quán)力，只會成為某些人利用的工具。
專職制度里的統(tǒng)治者從來不希望人民有知識，希望人民越無知越愚昧越好，要是只能重復(fù)簡單的口號那就再完美不過了，蓋因為民眾一但有了知識就容易獨立思考，產(chǎn)生判斷力，不會盲目順從獨裁者的統(tǒng)治。比如樹立一個假想敵，利用民眾的恐懼來不斷擴(kuò)大自己手中的權(quán)力，在這本書里，斯諾鮑不幸成為了這個假想敵，成為了拿破侖欺壓動物的借口。那些具有獨立思想的知識分子總是會受到迫害，因為他們能夠戳穿統(tǒng)治者編造的謊言。在中國，這類迫害比比皆是。就這樣，早期的革命理想和共同綱領(lǐng)被不斷篡改，統(tǒng)治者利用鋪天蓋地的宣傳和人民的無知來鞏固統(tǒng)治，人民在虛幻的榮譽(yù)感中進(jìn)一步喪失自身為數(shù)不多的思考能力和獨立人格，人一旦不再思考就會被口號帶動而義無反顧，徹徹底底的淪為統(tǒng)治者的牲畜而不自知，用血汗鑄就君主的金碧輝煌。
《動物莊園》讓我們明白，有獨立人格、思考能力和責(zé)任心的個體是保證整個社會體制公平公正運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。舉個例子，以“拿破侖”為領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國度和以唐太宗為皇帝的封建國家相比，哪一個會發(fā)展的更好呢，答案不問可知。
我們國家的人民代表大會制度不可謂不好，但由于參與的人缺乏判斷和具體執(zhí)行過程中的謬誤，導(dǎo)致我們的選舉成為了文明社會里一個不大不小的笑料。所謂選舉，要么只有一個候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權(quán)成為空權(quán)，成為了對憲法法律無情的嘲笑。
當(dāng)知識不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠(yuǎn)，人民離鮑克瑟也不遠(yuǎn)了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。
“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民丄主更進(jìn)一步，不再有人上人，真正踐行人人平等，沒有特權(quán)階級，所有人都享有同樣的權(quán)利，徹底消滅人吃人。
《動物莊園》這本書并不長，不過區(qū)區(qū)五萬余字，讀完之后不由得感慨叢生。書中對情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻，在書里，我們可以毫不費力的為現(xiàn)實中的人物找到對應(yīng)的形象。作者對社會性的描寫也非常精辟，對平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火相當(dāng)透徹。
作為一名文學(xué)愛好者的我來說，喬治·奧威爾先生僅用五萬余字便寫出如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人心折，我是由衷的贊佩。
動物莊園讀書心得篇十一
再次讀《動物莊園》，我的心里很不是滋味。這本書，講的僅僅是“自由精神”嗎?的確，一開始，它們對自由的追求是十分純粹的，所有動物的共同目標(biāo)只是推翻人類對它們的虐待?？墒呛髞砟?它們對自由的意識模糊了，對人類充滿了敵意，對動物則是絕對服從。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)者們必定會為自己的利益，走向失敗，走向墮落，甚至再次回到從前，用人類的方式繼續(xù)殘害它們。
作者喬治·奧威爾在該書出版時說：“它是一部革命史，但它誤入歧途，而且每一次偏離都是那么有理由?！彼吡颂嗤崧妨耍@一切是因為它們的領(lǐng)導(dǎo)者太過自私，在黑暗處茍且偷生，而那些思維懶惰的被統(tǒng)治者仍裝作不知道!從“不準(zhǔn)睡床”到“不準(zhǔn)睡床鋪被單”，從“不準(zhǔn)飲酒”到“不準(zhǔn)飲酒過量”，從“不準(zhǔn)殺害其它動物”到“不準(zhǔn)殺害其它動物毫無緣由”……它一次又一次地為自己增加食物，一次又一次地為自己頒發(fā)各種榮譽(yù)，一次又一次地為自己的意圖放寬規(guī)定的界限。每次它對統(tǒng)治的改變，都在印證著它一步步墜入深淵的過程。甚至最后，它不再為自己找理由，竟把象征著權(quán)威與忠誠的“七戒”直接改為“凡動物一律平等，但是有些動物比其它動物更加平等”，這不僅是對自己最大的放縱，還是帶領(lǐng)動物們回到人類統(tǒng)治莊園時期的標(biāo)志。
除了謊言仍是謊言，把權(quán)勢當(dāng)作真理，將事實在回憶中無止境地扼殺，這是對祖先、對歷史的一種徹頭徹尾的背叛!千辛萬苦地把它們從囚籠里拽出來，又絞盡腦汁地把它們?nèi)厝?，這是何等可恥?終有一天，它們將墮落到自相殘殺的地步。其實很久以前就有這種現(xiàn)象，但為什么這么長時間人們也沒有意識到呢?還是有些人真的沉迷于名利而無法自拔?讓心平靜一些，再多的名利又有什么作用?自私的人最后又能得到什么?你一個人的進(jìn)步又不等于全人類的進(jìn)步。
動物莊園讀書心得篇十二
《動物莊園》是英國作家喬治·奧威爾所著的一部寓言小說。小說通過描述莊園里的動物建立一個自給自足的社會，并揭示了這個社會的內(nèi)部問題和外部壓力，以此來諷刺當(dāng)時的社會制度。我讀完這部小說后意猶未盡，思考了很久，深深的體會到了其中的精神內(nèi)涵。
第一段：反思人性的黑暗面。
《動物莊園》的故事背景是在20世紀(jì)初發(fā)生的俄國十月革命，首先是一股革命熱潮，接著是民主制度的建立，但是隨之而來的是獨裁者的出現(xiàn)和社會重新淪為一個等級差別極大的體制。奧威爾利用動物莊園的故事將人類社會中的這一現(xiàn)象映射出來，從而諷刺現(xiàn)實中的社會制度。小說通過描述動物們在建立自己的社會中所遇到的困難和阻力，揭示了人性的黑暗面。莊園里的動物們先是反抗人的統(tǒng)治然后建立了一個自由、平等和民主的社會。不久，豬作為領(lǐng)導(dǎo)者，逐漸采取獨裁措施，從而變成了與原來的人類經(jīng)營莊園無異的結(jié)果。這個故事深刻地揭示了人性的黑暗面，它讓我們反思：民主制度的出現(xiàn)是否真正可以使人類擺脫獨裁的命運。
第二段：領(lǐng)導(dǎo)者以權(quán)力來控制社會。
在小說中，豬擔(dān)任莊園領(lǐng)導(dǎo)者的角色。最初，由于豬在經(jīng)驗上處于領(lǐng)導(dǎo)地位，因此他獲得了所有的權(quán)力和手段來控制社會。小說正是對這種權(quán)力與控制的揭示，表明它們在社會控制和壓迫中扮演著重要的角色。因此，人類需要更加警惕這種"自然"的擁有和排斥的影響。實際上，這種權(quán)力控制已經(jīng)存在于我們的社會中，不論是政治制度還是企業(yè)管理模式都存在這種傾向。
第三段：階級差異的存在。
莊園里的動物最開始是為了消滅人類的統(tǒng)治而進(jìn)行斗爭，但最終還是建立了領(lǐng)袖和被領(lǐng)導(dǎo)的體制。在這個新的莊園社會中，動物的來源和身份有很大差異，因此也產(chǎn)生了高低貴賤的階層。豬統(tǒng)治的時候，他與其他動物的待遇和權(quán)利也不同。莊園的制度變成了一個等級森嚴(yán)的體制，莊園成了一個地獄；所有的動物都發(fā)現(xiàn)了權(quán)力、欺凌、憤怒和統(tǒng)治的隱秘面。這種階級差異的存在，也讓我們深思：現(xiàn)實社會中是否還存在著隨著現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的階級固化和貧富差距越來越大的問題。
第四段：關(guān)于民主和自由。
第五段：結(jié)語。
總結(jié)我的閱讀體驗，形式因素對故事的表達(dá)和效果起著至關(guān)重要的作用，小說中動物的人格化和自然景觀的描寫，未來社會計劃與哲學(xué)思考的展現(xiàn)，反映了人類心靈和理性的融合?！秳游锴f園》讓我深有感慨，它讓我們了解到有些社會制度雖然看起來很美好，但實際上卻是殘酷和不公的，我們應(yīng)該努力深刻認(rèn)識社會現(xiàn)狀和歷史的深層次動態(tài)，進(jìn)而為人類的未來做出積極的貢獻(xiàn)。
動物莊園讀書心得篇十三
一只快死的豬麥哲做了個夢，并以這個夢激發(fā)曼納莊園中所有動物的斗志，號召動物們起來反抗農(nóng)場主的壓迫和剝削，建立一個美麗新世界?！霸谀莻€世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠(yuǎn)銹蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放，陽光普照，水會更純凈，風(fēng)也更輕柔。”麥哲不久死了，他描述的美麗新世界卻改變了動物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢在必行。為此，動物們選出來了兩頭名為斯諾鮑和拿破侖的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負(fù)責(zé)對領(lǐng)導(dǎo)的觀點進(jìn)行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。幾番密謀之后，動物們終于起義了，為了理想，所有的動物團(tuán)結(jié)起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，曼納莊園也改名為“動物莊園”。動物主義的原則簡化為“七戒”，成為動物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動物一律平等”是動物們的精神信仰。然而，不久后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結(jié)，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動物們越來越健忘，除了那頭長壽的驢本杰明，誰也記不起當(dāng)初為什么要起義，以為生活就是原本的樣子，而豬成為了新的特權(quán)階級，他們學(xué)人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵，任何動物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”動物原則。動物們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。
從《動物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權(quán)階級是如何形成的，專制極權(quán)是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識形態(tài)是怎樣確立的。說實話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經(jīng)歷過的事，事實可以歪曲成為下一代所看到的“真實的歷史”，那么什么是真實的?如果動物們的寓言變成預(yù)言，動物們的荒誕變成人的真實，那么什么才是理想國?在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至圣的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯(lián)系在一起，才可能實現(xiàn)真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個暴政代替另一個暴政而已。
動物莊園讀書心得篇十四
《動物莊園》是英國小說家、政治評論家、文學(xué)批評家喬治·奧威爾的代表作之一，1945年出版后即引起轟動，在思想界及文學(xué)界產(chǎn)生的影響至今不衰。
小說借助動物視角講述了莫納農(nóng)莊動物造反的故事。動物們飽受農(nóng)莊主人的壓迫，農(nóng)場里的一頭豬老麥哲(oldmajor)在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干年后，農(nóng)莊主人無能，農(nóng)場里借機(jī)掀起了一場由豬領(lǐng)導(dǎo)的反抗，農(nóng)莊的動物們在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，推翻了剝削壓迫它們的人的統(tǒng)治，建立了自己當(dāng)家作主的“動物莊園”，遵循革命領(lǐng)袖、最聰明的豬們提出的動物主義原則，即包括“所有動物一律平等”在內(nèi)的“七條戒律”。然而革命之后，暫時的民主與平等被極權(quán)一步一步破壞。動物莊園中的起義領(lǐng)導(dǎo)者拿破侖(napoleon)大搞恐怖運動，以暴力趕跑具有人文氣質(zhì)的理想主義者、合作者斯諾鮑(snowball)。隨后農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動。同時，拿破侖的御用宣傳部長“尖嗓”，悄悄地將曾經(jīng)按照麥哲的預(yù)言制定的“七誡”(兩條腿是敵人，四條腿是朋友，不穿衣服不睡床鋪，不喝酒也不殺害其他動物，我們都享受平等)改動，使無知的動物們越來越麻木，最后動物的定律都被刪改。老驢子本杰明注意到，誡律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。曾經(jīng)的“動物主義”已經(jīng)變了味兒，豬成了動物農(nóng)場的高貴種群。拿破侖任命自己為共和國總統(tǒng)，開始和人類進(jìn)行各種交易，甚至帶領(lǐng)所有的豬學(xué)會了兩條腿走路。動物們又回復(fù)到從前的狀況，甚至更糟糕。
《動物莊園》這部小說雖然表面看上去荒誕，但是對20世紀(jì)上半葉的世界歷史，尤其是蘇聯(lián)歷史稍有了解的讀者不難看出作者的影射之意。這種影射之具體，以至于可以細(xì)化到小說中的每一個情節(jié)都可以在20世紀(jì)的上半葉蘇聯(lián)的政治人物和事件中找到?！秳游锴f園》的出版正值二戰(zhàn)結(jié)束之后，東西方陣營互相對峙。20世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左冀知識分子對蘇聯(lián)報以希望時，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)大清洗事件的了解，對斯大林極權(quán)統(tǒng)治本質(zhì)做出了自己的判斷，《動物莊園》就是這種思想下的產(chǎn)物。奧威爾曾經(jīng)加入過一個托洛茨基派組織，其本人也被視為“狂熱的托派分子。有了這段經(jīng)歷，也不難理解奧威爾對托洛茨基的同情和對斯大林式的極權(quán)主義的憎恨。以至于在作品中也毫無掩飾地表現(xiàn)了這種情感。
小說中的鮑柯斯(boxer)是個悲劇性的角色，一直努力工作，服從指揮，但是最后卻落得了一個被拿破侖賣給屠宰場的結(jié)局。一些評論認(rèn)為鮑柯斯代表的是普通群眾，我個人認(rèn)為鮑柯斯更對應(yīng)的角色是那些普通的革命者，而非普通群眾，聯(lián)系到西班牙內(nèi)戰(zhàn)末期革命被出賣，這種對應(yīng)關(guān)系似乎更加貼近。至于始終保持冷靜的本杰明(benjimin)，奧威爾曾經(jīng)說是象征他自己，但是更合適的說法應(yīng)該是象征在極權(quán)主義的狂熱下保持清醒的獨立知識分子，但是迫于政治壓力和對肉體消滅的恐懼，他們只能保持一種犬儒主義的政治態(tài)度。
至于在小說中扮演了拿破侖的爪牙的“狗”，則明顯象征著斯大林體制下的特務(wù)機(jī)關(guān)和強(qiáng)力部門——契卡、克格勃等組織。奧威爾本人曾經(jīng)深受這類組織的迫害，在小說中對他們的諷刺也極為辛辣。
喬治奧威爾曾被蘇聯(lián)斥之為反/共作家，還被英國特務(wù)機(jī)關(guān)以“共產(chǎn)主義分子”的嫌疑監(jiān)視了20多年。從某種角度上說，他更像是一個孤獨的理想主義者，他痛恨帝國主義殖民主義的壓迫，痛恨壟斷資產(chǎn)階級的殘酷剝削。但他同樣痛恨斯大林式的極權(quán)主義，痛恨以革命的名義踐踏人民。而對后者的憎恨甚至勝過前者。奧威爾之所以選擇用動物來做象征，去諷刺極權(quán)主義，去批判極權(quán)體制對人民的殘酷和對理想的踐踏，也正是出于理想主義的幻滅的一種無奈。
如果排除文本具體指向，不談《動物莊園》對極權(quán)主義的不滿，那么小說具有的批判主義是普適性的。土地對于生存于世間的人和其他動物一樣都是非常重要的，弱勢階層會竭盡全力反抗剝奪者?！秳游锴f園》描寫了動物對土地的眷戀和向往，小說中這樣描寫了動物把農(nóng)場主驅(qū)逐后的一幕：“牲口們沖到山丘頂上，在明凈的晨光中環(huán)視四周。沒錯，周圍他們所能看到的一切—都是他們的了!……他們把整個農(nóng)場巡視一遍，滿懷無言的深情對耕地、草料田、果園、池塘、小樹叢—加以縱覽。好像此前他們從未見過眼前這一切，直到現(xiàn)在還難以相信這些都是他們自己的財產(chǎn)。”
動物與人類的心理是相通的，對自由的追尋是一致的?！秳游锴f園》中的每一種動物都是人類自身生物本性的一種隱喻，拿破侖豬的專橫跋啟、雞的愚忠可愛、狗的狐假虎威、馬的任勞任怨，都與人類息息相通。所有的動物或明顯或潛在的性格和表現(xiàn)，都是對自由的追求與向往，這也是動物和人相通的本性。而且人性往往在動物身上體現(xiàn)得會比在人本身上更有力。
隨著時代的發(fā)展，自由的精神已經(jīng)很少能夠喚醒我們?nèi)諠u麻木的心靈，有些人已經(jīng)喪失辨別自由的能力，反而自作聰明地以為自己獲得了自由，其實我們需要更多的是啟蒙與震撼的吶喊。從這個意義上講，《動物莊園》中動物追尋自由的努力和尋到自由的可能都給包括我們在內(nèi)的全人類以無窮的啟示。
動物莊園讀書心得篇十五
《動物莊園》寫的是一莊園里不堪忍受人類奴役的動物在豬的領(lǐng)導(dǎo)下造反趕走農(nóng)場主并建立新社會的故事。
豬，在這里面充滿了智慧，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)場里所有的動物，他們最先啟蒙動物們認(rèn)識到自己擁有平等和自由的權(quán)利。在動物們齊心協(xié)力趕走農(nóng)場主自己做主后，豬奪得了革命的勝利果實，掌握了權(quán)力。后來拿破侖和雪球內(nèi)斗，拿破侖趕走了雪球，走上獨裁的道路，推翻了“七戒”，比農(nóng)場主更變本加厲的剝削農(nóng)場里的動物。
馬，在里面是忠誠的工人，拳手就是一個榜樣，它每天都賣力地工作，即使生命快到了盡頭，即使蹄子受了重傷，它也還是想著努力工作，忠誠于豬。最后當(dāng)他失去了利用價值，被豬賣給了屠宰場，下場凄涼。它就是被統(tǒng)治的代表，對權(quán)力階層的愚忠造成了他的悲。
可母馬莫莉與拳手就截然不同了，她一開始就享受著人類的統(tǒng)治，喜歡人類給她奴隸的特征——絲帶。她是物質(zhì)主義，只要有利益，她就可以丟掉對豬的忠誠。這就是“四條腿好，兩條腿更好”的一隊。
而最神秘的雪球，在革命初期，他為了大家設(shè)計出了風(fēng)車，也在辛苦工作，在戰(zhàn)斗中也挺身而出，可那以后，他就消失了，大家散播出了許多謠言，將所有的壞事甩給他，他就是傳說中的背鍋俠。成王敗寇，話語權(quán)總是落在掌握權(quán)力的一方手里。
在這樣的莊園里，即使擺脫了原來的控制，也會有不斷的等級分化，因為不管是動物還是人類，歸根到底本性都是自私的，如果失去公義和制度的約束，就會墮落到豬不如人。
這個故事啟發(fā)我們，應(yīng)當(dāng)做有腦子的人，有獨立理性的思考。搞不清楚自己奮斗的方向，就會被別人利用而不自知。
動物莊園讀書心得篇十六
忘了是小時候看過的動漫還是故事書，講的是一群豬趕走了主人，然后統(tǒng)治了世界。有一個好朋友姓朱，昵稱豬豬，就老拿這個故事逗他。只是覺得好玩，從沒想過這背后的寓意。
看完動物莊園才覺得小時候可能看的就是這本書的簡化版，只是那會還不太懂諷刺。這是一個政治寓言故事，這是一個革命的故事。老麥哲發(fā)表了革命言論甚至可以說是理論就去世了，之后由斯諾鮑與拿破侖兩只豬領(lǐng)導(dǎo)這場革命。前期，他們也許存在矛盾爭執(zhí)，但還未被激化，至少看著相安無事。但隨著動物們趕走莊園主人，自己統(tǒng)領(lǐng)莊園，建立動物共和國，矛盾越來越突出，直到拿破侖使計策趕走斯諾鮑，成為動物莊園的唯一領(lǐng)導(dǎo)者，莊園才走上了另一條道路，動物們越來越辛苦，回到了被統(tǒng)治的時期。拿破侖的手段卑劣且明顯，但他有九條狗護(hù)衛(wèi)，有能將事實說成幻覺的詭辯者，不管是實力還是思想，都向動物們傳達(dá)著拿破侖永遠(yuǎn)是對的的信號。將如憲法一樣存在的七誡根據(jù)自己的貪欲享受改了又改，還愚弄動物們讓其認(rèn)為這是原本就存在的。也許覺得拿破侖簡直是個渣，可是，自古以來便如此，革命者很多，但成功者寥寥無幾，當(dāng)取得一點點勝利時便膨脹，沾沾自喜，不斷放大自己的欲望，逐步成為被革命的角色。也許會覺得這些動物是多么愚昧，連這樣的伎倆都看不破。但他們所擁有的東西和他們天生的純善決定了他們的眼界和思維。不確定，如果是斯諾鮑領(lǐng)導(dǎo)者他們，是不是會是另外一種局面，誰知道呢。
就如一百個讀者就有一百個哈姆雷特，這只是看到了書中反映的某一個層面。知識積淀太少，所以很多東西明于心卻不明于口，讀書不僅僅是為了讀這個故事，是帶了一定的目的性，希望能從中學(xué)到些東西。寫想法也不僅僅是為了發(fā)表感想，是為了再回顧一遍書中的東西，給自己一點約束，逼迫自己去思考，日積月累，總會形成習(xí)慣的。
剛讀完了動物莊園，第一感覺就是這本書映射現(xiàn)實的地方太多了。
這本書的體裁大約算是寓言吧!剛開始讀的時候覺得這是在說西方資本主義社會呢吧，因為其中的瓊斯先生就像是資本家而動物們則是勞動階級，至于老麥哲則有點像個思想家，因為是它最先開始去思考動物與人之間關(guān)系的。但之后斯諾鮑和拿破侖互相爭辯的一部分則讓我想起了美國兩黨的驢象之爭，不過他們是兩頭豬而已，而且最終拿破侖勝利并趕走了斯諾鮑。這倒有些勝者為王敗者為寇的意思，而斯諾鮑在被趕走之后幾乎就沒有了明確的消息。
在拿破侖成為事實上的統(tǒng)治者之后，動物莊園慢慢的就開始變質(zhì)了。整個動物莊園雖然依舊是動物們在管理著，但基本上又變回了原來的狀態(tài)。豬成了實際上的人，而在最后作者寫動物們從窗外分不清誰是豬誰是人也切實的反映了這一點。這也尤其反映在修風(fēng)車的事件中以拿破侖為首的豬們逐漸學(xué)習(xí)著人，雖然學(xué)到了人類的技術(shù)但是也學(xué)到了人的懶惰，人的暴力和人的欲望。老麥哲初始的思想是美好的，但很不幸勝利的果實被拿破侖等豬給竊取了，革命雖然成功了，但動物們所代表的勞動人民卻并沒有從改革中獲得什么實際的好處，而這也在警醒著我們革命成功并不意味著一勞永逸了。此外，從斯諾鮑的逃走中也讓我想起了“槍桿子里面出政權(quán)這句話”，只有強(qiáng)大才能保證權(quán)利，才能不受他人的欺負(fù)。斯諾鮑空有才華，但它忘記了一國不可有二君。權(quán)利的集中在有時是必須要保持的。
以上就是我讀了動物莊園后的一點點感想，難免有不足和認(rèn)識淺薄疏漏之處，歡迎探討。
這個故事發(fā)生在一個莊園里，動物們被人類壓迫著度日，但是有一天，它們反抗了。
這本書于1945年出版，而作者喬治·奧威爾卻傳奇般的預(yù)言了蘇聯(lián)的未來，有關(guān)自由的辯論與對抗。
動物在人類的殘暴統(tǒng)治下生活著，但是它們并不甘愿如此，所以決定推翻人類的統(tǒng)治建立它們自己的王朝，當(dāng)老少校提出動物主義思想后得到了眾動物的回應(yīng)，動物們對自由的向往異常強(qiáng)烈，最終推翻了人類的統(tǒng)治，曼納莊園也改名動物莊園，但是接下去的一切又是不堪入目。
“生命曾可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”，可以看出自由對于生命的重要，如果沒有它，我們就不能實現(xiàn)我們自己存在的價值。自己的國家被殖民，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們的家園;我們被壓迫，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們自己的命運;當(dāng)我們的肢體被銬上枷鎖，我們必須戰(zhàn)斗，奪回原本屬于我們自己的自由!
之后的一切卻完完全全展露出了動物的一面，給我映像最深的還是雪球，我覺得它挺像劉少奇，全心全意為了動物莊園，但是卻被驅(qū)逐，成為了莊園的敵人，得以看出政壇的黑暗，勾心斗角，權(quán)利、利益驅(qū)使著他們。
原本制定的戒條與紀(jì)律慢慢的被打破，壓迫與摧殘漸漸的又回到了他們的身邊，不過是他們自己壓迫自己罷了。
故事最后一句話對我的觸動很深，人性與豬的混淆，豬原來是被壓迫者，后來它們通過努力做了自己的主人，但是漸漸地它們又變成了壓迫者，壓迫曾經(jīng)一起努力一起經(jīng)營的伙伴們。這就是歷史，從一個極端走到另一個極端，又注定要回到原來的地方。
在老師的推薦下我買了《動物莊園》這本書很有趣，告訴我們自由的重要性，我一直以為動物是任意我們控制的等到我看到這本書時才發(fā)覺不是這樣的，動物也有屬于它們的自由屬于它們的天地。
這本書告誡我們動物也是有自由的，因為人類的貪污所以導(dǎo)致動物們的反抗。但這本小說不屬于人們所熟悉的蘊(yùn)含教訓(xùn)的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構(gòu)?！八且徊扛锩罚`入歧途，而且每一次偏離那么有理由?！边@是英國作家、新聞記者、社會評論家，著名的英語文體家。他在小說中創(chuàng)造的“雙重思想“、“新話”等詞匯有一句話是“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”，動物不是人類的工具它們也有自由，他們不是被控制的它們也有征求自由的能力，因為人類的霸道和和無拘無束的控制動物們才對我們產(chǎn)生敵意，我們都在說動物是人類的朋友可是，我們?yōu)槭裁催€要去破壞呢?如果我們能友好一點就不會像現(xiàn)在這樣了。人類總是覺得他們是第一可是并不是這樣，動物和人是平等的其實人類是可以和動物成為朋友的可是我們并沒有這樣做。作者用這種虛幻和角度來告訴我們不只是人類有自由，和對現(xiàn)在的政治而感到感嘆!動物們對人類的勞動是不應(yīng)該的，動物們?yōu)槭裁匆o人類勞動?人類不自食其力總是靠著動物來幫助他們，總是想奢侈的從動物哪里得到東西，從來沒有靠自己的雙手來勞動，在這種情況下動物們心底一直有一種憤怒就這樣一直存在這到最后這一股強(qiáng)烈的憤怒就爆發(fā)了出來，所以從此人類就成了動物的天敵。
這本書告訴我們動物也是有自由的!
在老師的推薦下，我仔細(xì)的看了這本書，感觸挺深的，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對歷史的預(yù)言，這部小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護(hù)社會公平的基本訴求背道而馳。
《動物莊園》描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農(nóng)莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級;動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。
故事里的好角色都很有代表意義，例如老肥豬象征著馬克思，拿破侖象征著斯大林，雪球象征著蘇共黨內(nèi)的異建人士，馬象征著無知的群眾，羊和狗都象征著獨裁的爪牙，驢則象征著明哲保身的人。
動物莊園讀書心得篇十七
這本篇幅很小的書是林影老師推薦的。因為對這個題目很感興趣，所以就買了一本，接著就用一個下午的時間把書看完，現(xiàn)在寫一寫自己的感受。
《動物莊園》是奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，與他的《1984》齊名，是一篇政治諷刺寓言故事。故事的梗概是：一個英國農(nóng)場里的動物在兩頭豬——雪球豬和拿破侖豬——的帶領(lǐng)之下，成功舉行了一場“革命”，將那個壓榨他們的人類東家——瓊斯及其它幫工——趕出了農(nóng)場，建立了一個平等的動物社會。然而，“革命”領(lǐng)袖，那些聰明的豬們最終卻篡奪了革命的，“偉大的”拿破侖豬通過種種的手段鏟除了所有障礙，一步一步地成為比“瓊斯”更加獨裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
孟德斯鳩有句名言是這樣說的：“一切不受約束的權(quán)力，必然導(dǎo)致腐敗?！眲游锴f園的失敗給我們的最大警示就是“權(quán)力的運用和監(jiān)管”。從趕走雪球豬開始，他逐漸地將權(quán)力集于一身：廢除“碰頭會”、住進(jìn)莊園主的住宅、破“誡”喝酒和最終用兩條腿走路以及和“永遠(yuǎn)的敵人”——人類進(jìn)行交往。拿破侖豬的故事，其實就是一出集權(quán)主義的劇目。作者用諷刺的筆墨，寫出了某些國家——作者在烏克蘭文的序言中暗指就是1944年的蘇聯(lián)——當(dāng)時的實際問題，其意味深長久遠(yuǎn)。
一個制度，往往有雙刃性——因為它真正來源是人的，而非柏拉圖所謂的“理念”——制度既為了制約人而存，又是由人所解釋的。故事中的“發(fā)言豬”(吱嘎)便是為了解釋“領(lǐng)袖”(拿破侖豬)所作所為的合理性而存在的。盧梭曾經(jīng)說過：“人生而平等但無往不在枷鎖當(dāng)中?！?/p>
所以且不說解釋得對不對，就是它每次用“難道你們想瓊斯回來嗎?”這一理由來嚇唬那些動物。其實已經(jīng)是讓那些動物處在另一形式的不平等當(dāng)中了，一個制度如果只能讓處于其中的人做單選題，那它就不是一種平等的制度。
我曾經(jīng)也是一位制度論和環(huán)境論者，認(rèn)為一個好的制度或者好的環(huán)境，能使社會慢慢變好，至少不會變得更壞，但現(xiàn)實告訴我，執(zhí)行制度的是人。正如孔子所說：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”如果執(zhí)行者的心態(tài)不正，用孔子的話來說就是不具備“仁”，即使有良好的制度或者是環(huán)境，都只是夢幻泡影，根本不會得到很好的執(zhí)行。
而說到執(zhí)行者的素質(zhì)，就不得不結(jié)合民主和專制來分析。我比較贊同的是，“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式。
民主和專制各有其好壞，民主制度能充分保證到每個人的權(quán)利和自由不會受到明顯地侵犯，而專制或者獨裁政權(quán)卻做不到這樣，生活在其中的人們往往缺乏安全感和前進(jìn)的動力。但是民主有一個挺致命的弱點：行政效率并不高。就拿美國為例，一個議案或者法律獲得通過，往往要經(jīng)過參眾兩院批準(zhǔn)，最高法院核查，還要相關(guān)州的州議院以及法院批準(zhǔn)才能實施，往往耗時幾個月甚至是幾年的時間，而那時候的實際情況往往已經(jīng)不太一樣了，如果要修正還要再走一次這樣的程序。但專制或者獨裁政權(quán)則反之，往往能夠迅速通過和頒布法令，盡管不一定能顧及到所有人的意愿，但效率確實高的多。
這種“民主和專制結(jié)合，取其中”的模式，比較理想的含義是精英群體意識政治。柏拉圖在《理想國》中提到過：國家的組成應(yīng)該由哲人王，護(hù)國者以及勞動者。哲人王作為統(tǒng)治著只存在一個。而我的想法是，通過利用一種共同的意識形態(tài)、價值觀念以及利益關(guān)系，建立一個哲人王的精英群體，然后，通過教育和網(wǎng)絡(luò)的力量，傳播這種政治意識傳播開來，在求同存異當(dāng)中，促進(jìn)統(tǒng)治者和執(zhí)行者素質(zhì)的提高，而網(wǎng)絡(luò)和信息高速公路將是未來民主政治的決定因素之一，也是調(diào)和獨裁和民主的有效途徑。這種模式的核心，不在于制度的建構(gòu)，而在于人的政治素質(zhì)的提高，以求徹底地將人從“單向度的人”變成“大寫的人”，這需要“先富帶動后富”的原理，由精英的素質(zhì)提高帶動整個社會的提高。
當(dāng)然，這種模式不能缺乏法制的約束，也就是防止“不受約束的權(quán)力”。除了利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督之外，可以利用一套法律制度。最理想的是道德法，而非“權(quán)利和義務(wù)”法，當(dāng)然，這需要一個過程。在最開始的時候，還是應(yīng)該采取后者的，隨著素質(zhì)的提高，可以慢慢向前者靠攏，但不能不要后者。還是得“守其中”，讓國民始終處于一種良好的道德素質(zhì)當(dāng)中。法律的作用應(yīng)該是讓人們掌握好那個度，而非強(qiáng)制管理公共領(lǐng)域或者是私人領(lǐng)域。
長篇大論都是分析統(tǒng)治者和執(zhí)行者的素質(zhì)，其實在《動物莊園》里頭，還有很大篇幅來描寫其他小動物的，例如：拳擊手、紫苜蓿和本杰明等。這些動物都有非常鮮明的性格，如拳擊手就只會說兩句口頭語：“我會更加努力工作和拿破侖永遠(yuǎn)正確”但是所有動物的缺點就是愚蠢，用作者的話來說就是只會“a”以內(nèi)的字母，這點極為容易被人利用，進(jìn)行煽動活動。這也是為什么在所有制度中都必須強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的原因。
盡管，一本《動物莊園》不是什么大部頭的名著，但正如一位評論家所說，“多一個看奧威爾，就多一分自由的保障?！比藗儾蝗鄙俑鞣N知識，只是缺少素質(zhì)和意識。而如果我們過分追求自由，那反而成為了最大的不自由，因為你已經(jīng)被其束縛住了。我想，奧威爾要教我們，或者說以往哲學(xué)家要教我們的，不是世界觀和方法論，應(yīng)該是一種精神，通過反思進(jìn)而達(dá)致守中的境界，近于自然。
動物莊園讀書心得篇十八
一口氣讀完《動物莊園》，寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面，這個故事也不例外。
在中國的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國。在中國封建社會里，這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，雖然社會多少有些進(jìn)步，封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關(guān)系繼承了人和動物的關(guān)系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細(xì)闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機(jī)成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力。”推翻了奴役的主人，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認(rèn)識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻;建造風(fēng)車，改善民生。這一系列的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事舉動，促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認(rèn)可，乃至人們習(xí)慣稱之為動物莊園。
但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當(dāng);罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風(fēng)車。更重要的是，由于缺乏對領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠(yuǎn)，并最終走在了動物們的對立面。
可以預(yù)見，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進(jìn)步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn)，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經(jīng)驗。
民-主是什么東西?有幾個執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎?至少動物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動物們還沒有當(dāng)家作主。
中國走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)該把自己的命運和國家的命運結(jié)合一起，活出精彩的人生。
動物莊園讀書心得篇十九
作為一個理科生，我一開始認(rèn)為自從上了大學(xué)就可以完全脫離文學(xué)，所以從大一開始我就沒有讀過什么課外書，只知道埋頭于所學(xué)的基礎(chǔ)課，有時間也就是看看電視劇，看看電影之類的。自從孫老師布置了這個作業(yè)之后，我開始愛上了看書，看小說，看那些大家的著作，現(xiàn)在我已經(jīng)看完了好幾本老師推薦閱讀的書。我挑了一部對于我印象最為深刻的動物莊園來寫讀后感，雖然動物莊園只有短短的四五十頁，但是里面代表的政治意義和歷史進(jìn)程卻是非常濃厚的，廢話說了一大堆，下在就讓我真正開始我的讀書感悟。
有一個晚上，曼娜莊園里的動物在開會，因為老麥哲在前一天晚上做了一個奇怪的夢，那是一個在消滅了人類之后的未來世界的夢，因此在老麥哲彌留之際，他把驅(qū)除，打倒人類的夢想托付了給了莊園里的其他動物。老麥哲死后，被認(rèn)為是動物里最聰明的豬自然就肩負(fù)起了這一使命，他們用心去體會老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)，并推敲出一套完整的思想體系。直到六月的一個星期六，動物們因為沒有被喂食，再也忍受不住了，開始了**，把瓊斯一家人給趕了出去，并成功建立了動物莊園，并在大谷倉墻頭寫下了七誡，并定為了農(nóng)場的法律。動物莊園里有兩個領(lǐng)導(dǎo)者，斯諾鮑和拿破侖，在他們的管理下，莊園有一段時間非常的繁榮。之后又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，斯諾鮑表現(xiàn)的非常英勇，被動物們稱為英雄。然而，拿破侖就記恨在心，善于把弄政治的他在一個正大光明的借口下，把剛生下的九個狗崽養(yǎng)起來，說是要對他們進(jìn)行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓(xùn)成只忠于他的殺手。之后，拿破侖提議建造風(fēng)車來提高農(nóng)場的產(chǎn)量和效率，而兩位領(lǐng)導(dǎo)人在是否建造風(fēng)車的問題上就有爭執(zhí)。之后拿破侖就用它養(yǎng)的九只兇悍的狗犬趕走了斯諾鮑，并在之后的時間里把所有的過錯都推卸在他的身上，讓農(nóng)場里的動物都認(rèn)為斯諾鮑是他們的敵人。之后他們開始著手修建風(fēng)車，風(fēng)車耗費了動物們的精力心血，不料遭受了兩次的毀壞，動物們的希望瀕臨破滅。隨著時間的不斷推進(jìn)，豬開始享有各種特權(quán)，不斷地得寸進(jìn)尺，先是起床的時間比其他動物晚，勞動時間少，然后搬到了瓊斯的房子里住，說是不能浪費資源，最后干脆什么活都不干了，只在那里剝削其他動物。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領(lǐng)袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。最后拿破侖和外界的人類聯(lián)合起來，共同壓迫動物。最后的情景是，拿破侖與一群人在瓊斯的房子里狂歡，而一群受苦受難的動物們只在窗戶外眼巴巴的看著他們，“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人;但他們已分不出誰是豬，誰是人了”這句動物們的嘆息更體現(xiàn)了結(jié)局的悲涼。
簡要的概述了了整篇小說的內(nèi)容之后，我想談?wù)剟游锴f園里幾個非常有特色的幾個動物。首先是斯諾鮑，也許他會是一個好的統(tǒng)治者，也許獨裁之后也如拿破侖一般，但他的心機(jī)似乎決定了他在權(quán)力爭奪時必將落敗。是個技術(shù)型的領(lǐng)導(dǎo)者，也是建設(shè)型的領(lǐng)導(dǎo)者，實際、重科學(xué)，勇敢，但沒有心計，認(rèn)為用技術(shù)可以解決一切問題，缺乏從人性角度上看問題，相比之下，拿破侖是利用了人性的弱點，如恐懼、死亡、盲從等獲得了權(quán)力，是個權(quán)力愛好者。然后是本書的主人公，拿破侖。他作為豬的首領(lǐng)，有著非常聰明的頭腦和領(lǐng)導(dǎo)能力，但是他卻非常有心機(jī)，隨著時間的推移他不斷地壓榨著其他的動物們，變成了另一個瓊斯，其實從拿破侖的身上我們可以很容易看到斯大林的影子。另一個讓我影響深刻的動物是鮑克斯，一頭勤勤懇懇的馬，動物莊園成立之后，一直在辛勤的工作，他總是再說“我要更加努力才行”，他對拿破侖十分的忠心，不管外面多么混亂，他一直在那里勞動，工作。但是這樣的他，最終卻被拿破侖賣給了宰馬商，這是多么凄慘啊。
《動物農(nóng)莊》其實講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。其實作者這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權(quán)統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，當(dāng)時的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權(quán)主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級社會的實質(zhì)，認(rèn)為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應(yīng)該說，故事對拿破侖、斯諾鮑、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，斯諾鮑的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。
從這個短小精悍的故事里，我明白了一個道理，在任何的國家，不論文化背景，一旦把國家封閉起來把社會隔離與世界之外，只會形成一個專制集權(quán)的政體，所謂的民主、美好的未來一切都不復(fù)存在，有的就是要么服從，要么去死。書后的一句話，“通過本書，我習(xí)得了自由”，沉浸在“天朝大國”“強(qiáng)盛的和諧的社會”的美夢中是不可能真正的讓民眾獲得一個幸福富足的未來。只會生靈涂炭和社會共同智力的不斷退化，到那個時候，我們也許連豬都不如。
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