讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，通過(guò)寫(xiě)作表達(dá)個(gè)人的感受和思考。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為優(yōu)質(zhì)的讀后感呢？首先，我們可以先閱讀完整個(gè)作品，確保對(duì)內(nèi)容有全面的了解。其次，要結(jié)合自己的感受和思考，通過(guò)對(duì)作品中的細(xì)節(jié)、人物形象、情節(jié)發(fā)展等方面進(jìn)行分析和解讀。同時(shí)，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和連貫性，使讀后感更具有說(shuō)服力和藝術(shù)性。下面是小編為大家整理的精品讀后感范文，讓我們一起領(lǐng)略其中的魅力與智慧。
論文和讀后感有區(qū)別篇一
近日，我讀完了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，感觸很深。
這本書(shū)的作者通過(guò)仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫(xiě)了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲(chóng)世界。作者寫(xiě)得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。
整本書(shū)所寫(xiě)的昆蟲(chóng)都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫(xiě)。
如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)?！盀槭椎哪菞l松毛蟲(chóng)一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫(xiě)出來(lái)。
光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫(xiě)，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫(xiě)，使整本書(shū)寫(xiě)得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。
昆蟲(chóng)世界非常奇妙!在我沒(méi)讀這本書(shū)之前，我不知道管蟲(chóng)會(huì)穿“衣服”，不知道松蛾蟲(chóng)會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方?，F(xiàn)在我全知道了。
有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲(chóng)弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲(chóng)，這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲(chóng)只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣?聰明吧!
作者寫(xiě)出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，而我，則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫(xiě)作文時(shí)候，我總想不到題材。不過(guò)有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。
這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對(duì)我感興趣的事?，F(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無(wú)處不文章。瞧，小小的昆蟲(chóng)也蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)呢!
生活是寫(xiě)作的源泉，只有仔細(xì)觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。這是讀完《昆蟲(chóng)記》后，我深刻體會(huì)到的。
有這樣一則故事：兩位推銷員同時(shí)到一個(gè)島國(guó)去推銷鞋子，雖然都發(fā)現(xiàn)島上的人不穿鞋，卻各自得出了不同的結(jié)論。一個(gè)認(rèn)為此地沒(méi)人穿鞋子，無(wú)法推銷，于是打道回府;另一位則認(rèn)為這是一個(gè)有巨大潛力的市常兩種看法，體現(xiàn)了悲觀與樂(lè)觀兩種不同的處世哲學(xué)以及退縮與開(kāi)拓兩種不同的精神狀態(tài)。
是的，開(kāi)拓市場(chǎng)如同拓荒，拓荒的艱辛是難于言表的，許多人望而卻步，更有人借口逃脫，殊不知，只有付出的越多，收獲才能越大。
被開(kāi)墾的.荒地上長(zhǎng)出的莊稼最美麗，因?yàn)樗菍?duì)人的樂(lè)觀精神最好的肯定;被開(kāi)墾的荒地上長(zhǎng)出的莊稼最喜人，因?yàn)樗菍?duì)人的開(kāi)拓精神最大的褒揚(yáng)。
一個(gè)人只有不畏艱難，樂(lè)觀地去對(duì)待人生，勇于開(kāi)拓，才能有所成就。無(wú)論做什么事情，若因從未做過(guò)而放棄，這樣你也許會(huì)永遠(yuǎn)失去成功的機(jī)會(huì);若因?yàn)槁吠酒D難而退縮，你將永遠(yuǎn)不會(huì)取得成功。
歷史上并不缺少具有樂(lè)觀和開(kāi)拓精神的優(yōu)秀人物。蔡倫不因?yàn)楫?dāng)時(shí)人習(xí)慣于用竹簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)而停止對(duì)造紙術(shù)的研究，愛(ài)迪生不因?yàn)槿藗兞?xí)慣于油燈蠟燭而放棄對(duì)電燈的發(fā)明，居里夫人不因無(wú)人看好鐳的作用而放棄對(duì)鐳的提煉，毛澤東不因革命星星之火的微孝勢(shì)力的強(qiáng)大而放棄斗爭(zhēng)。
他們之所以能取得舉世矚目的成就，就因?yàn)樗麄兙哂型鼗木瘢瑢?duì)所從事的事業(yè)充滿信心，樂(lè)觀進(jìn)取，勇于開(kāi)拓，無(wú)論面臨什么困難和挫折，從來(lái)就沒(méi)有放棄過(guò)努力。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也應(yīng)該具有樂(lè)觀和開(kāi)拓精神，既不能因?yàn)槔щy重重而放棄學(xué)業(yè)，也不能因?yàn)閷W(xué)海無(wú)涯而畏縮不前。
前進(jìn)的道路上有時(shí)會(huì)烏云密布，荊棘叢生，許多困難比想象的還要復(fù)雜的多，但你是否堅(jiān)信，走出陰霾，便會(huì)有一方明媚的藍(lán)天呢?困難都是暫時(shí)的，只有經(jīng)過(guò)你的努力、奮斗、拼搏，才能取得勝利。
樂(lè)觀地去看待前程，努力向自己的目標(biāo)奮進(jìn)，你將會(huì)開(kāi)拓出一方屬于自己的藍(lán)天。
論文和讀后感有區(qū)別篇二
英亞當(dāng)·斯密所著的《國(guó)富論》，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書(shū)初版于1776年，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶?guó)富論》的編者馬克斯·勒納評(píng)論說(shuō)："這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果是，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館收藏而寫(xiě)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"
國(guó)人對(duì)《國(guó)富論》并不陌生，但多將它看作有二百多年歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)而束之高閣，除了高校經(jīng)管類學(xué)生被導(dǎo)師要求閱讀之外，普羅大眾看過(guò)這本書(shū)的估計(jì)不多。
《國(guó)富論》全書(shū)共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和財(cái)政學(xué)，可以說(shuō)既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書(shū)始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。
財(cái)富的源泉是什么?斯密在序言中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)：“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉?！奔热弧皠趧?dòng)是財(cái)富之父”，那么，要增加財(cái)富，就得提高勞動(dòng)效率，或者是增加勞動(dòng)數(shù)量。
在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。
斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤(rùn)和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是 “一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。”如此，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
《國(guó)富論》篇章眾多，除了上面濃墨重彩的價(jià)值理論外，斯密還談到了貨幣、分配、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)再生產(chǎn)以及自由貿(mào)易等學(xué)說(shuō)。這些都有深遠(yuǎn)的影響，但其中對(duì)世人影響最大的，莫過(guò)于他的`經(jīng)濟(jì)自由主義思想。18世紀(jì)，西歐的孟德維爾寫(xiě)過(guò)一則寓言，講述的是一群蜜蜂由盛及衰的故事。開(kāi)始，蜜蜂自私自利，愛(ài)慕虛榮，追逐榮華富貴，這時(shí)，整個(gè)社會(huì)欣欣向榮，人人安居樂(lè)業(yè)。但是，當(dāng)蜜蜂變得善良節(jié)儉，放棄了奢侈揮霍的生活時(shí)，經(jīng)濟(jì)卻反而一片蕭條，民生凋敝。最后有敵來(lái)犯時(shí)，無(wú)力抵擋，只好逃之夭夭。這則寓言，在當(dāng)時(shí)被視作妖言惑眾的異端邪說(shuō)。但一位意大利哲學(xué)家卻說(shuō)得好：“誰(shuí)要想發(fā)現(xiàn)真理，最好是成為異端?！痹谒姑艿摹秶?guó)富論》中，孟德維爾的“異端邪說(shuō)”，貫穿始終，成為構(gòu)造其理論大廈的一根支柱。斯密娓娓道來(lái)：人的本性中最重要的是利己主義，人的大部分行為都是受“利己心”支配，社會(huì)利益往往被拋在腦后。但是，不期而然的是，這種行為的結(jié)果，不但利己，而且比一個(gè)人殫精竭慮、刻意追求公眾利益時(shí)，更有利于社會(huì)。斯密把這種機(jī)制，稱作“看不見(jiàn)的手”。因此，斯密主張完全的自由競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為與其讓政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，還不如聽(tīng)任市場(chǎng)調(diào)節(jié)來(lái)得有效。政府的職能，只是保家衛(wèi)國(guó)，抵御外侮;建立嚴(yán)明的司法機(jī)構(gòu);適當(dāng)興辦公共工程和公眾事業(yè)，其他，則盡可無(wú)為而治之。斯密一生性情平淡，可他對(duì)任何來(lái)自制度上的壟斷，都深惡痛絕。他極力主張清除關(guān)稅壁壘，實(shí)行貿(mào)易自由，撤消行會(huì)制度和專賣公司。
“在將近一百年后，斯密依然是經(jīng)濟(jì)思想史上的巨人?！薄洞笥倏迫珪?shū)》如是說(shuō)。的確，《國(guó)富論》從面世到現(xiàn)在，已經(jīng)兩百多年了，但是，歲月未能將它塵封，它的光亮依然一如從前，熠熠生輝。比如，20世紀(jì)60年代末以來(lái)，西方國(guó)家陷入“滯脹”，凱恩斯主義者對(duì)此一籌莫展。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家就轉(zhuǎn)而求助于斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)，夢(mèng)想回到自由競(jìng)爭(zhēng)的“黃金時(shí)代”，希望在“看不見(jiàn)的手”的指引下，重整旗鼓，再創(chuàng)輝煌。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈，經(jīng)過(guò)二百多年的精心構(gòu)建，已經(jīng)巍峨聳立，金碧輝煌，但如果沒(méi)有斯密的《國(guó)富論》奠基，那也不過(guò)是一座美麗的空中樓閣。作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，斯密對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響之大，是怎么評(píng)價(jià)都不為過(guò)的。甚至有人做過(guò)這樣的評(píng)論：“兩百年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所作的工作，都不過(guò)是在為斯密的理論打打補(bǔ)丁，抹抹油而已”。
論文和讀后感有區(qū)別篇三
最近讀了池莉的《來(lái)來(lái)往往》、何頓的《丟失了自己的女人》，這也許是目前描寫(xiě)“中年危機(jī)”文學(xué)作品中的代表作吧。作品中的主人公都是事業(yè)上的成功人士，又都同樣面臨著愛(ài)情、家庭的危機(jī)，但這只是表面的問(wèn)題，實(shí)際是每當(dāng)人在日復(fù)一日地向前走的時(shí)候突然停下腳步來(lái)，看看過(guò)去，看看未來(lái)，會(huì)有一種茫然?，F(xiàn)實(shí)是經(jīng)不起推敲的，正如愛(ài)情一樣是脆弱的。生活中戲劇性的東西其實(shí)并不一定是最具有說(shuō)服力的，我想大多數(shù)婚姻在最初締結(jié)的時(shí)候，總也應(yīng)該是真心誠(chéng)意的吧，是因?yàn)閻?ài)情的吧，然而，世界每天在變化，不可阻擋，但無(wú)論歲月如何流淌，我們每個(gè)人內(nèi)心的童話，總會(huì)在我們不經(jīng)意的時(shí)候冒出來(lái)，也或者有了合適的溫度、濕度，她就滋生出來(lái)了，讓你我對(duì)現(xiàn)實(shí)本身產(chǎn)生不滿并開(kāi)始憧憬和向往，我們無(wú)法擺脫可心又不甘。多年前，人們說(shuō)“懶得離婚”，時(shí)至今日，雖然更多的人更直截了當(dāng)?shù)貟侀_(kāi)過(guò)去迎向嶄新，但我們不得不承認(rèn)一種生活和感情的中間狀態(tài)的存在，是介于好和壞，喜歡和討厭，過(guò)得下去和過(guò)不下去之間的，是介于勇敢有力地去改變和折騰疲憊地不想改變，不得不改變而改變后又未必如何之間的……想到《廊橋遺夢(mèng)》，想到佛朗西斯卡……也許愛(ài)有殘缺才美麗，人生有遺憾才真實(shí)吧。
好久沒(méi)有和孩子們談心了，在我印象中他們應(yīng)該是什么也不懂，你叫他們寫(xiě)作業(yè)，他們就寫(xiě)作業(yè)；你讓他們讀書(shū)，他們就讀書(shū)，他們不懂的什么是”反抗”，更不懂的老師的用意和情感。
剛接手新班時(shí)，我擺出了老師的尊嚴(yán)，因?yàn)檫@個(gè)班帶來(lái)了很多棘手的問(wèn)題?？墒?，當(dāng)我面對(duì)我的課堂時(shí)我感到了困惑，為什么學(xué)生眼中都帶有少許的懼怕，他們對(duì)我的問(wèn)題要三思后才敢回答，是那么的不夠自然，而且語(yǔ)氣還那么不肯定，課堂上很沉悶。我百思不得其解。周俊杰是班里內(nèi)秀的一個(gè)女孩，最近她悄無(wú)聲息變化著，讓我感到她的潛力可挖。這天放學(xué)約她來(lái)辦公室送作業(yè)，我不露聲色，問(wèn)其身體、家庭狀況，與同學(xué)的關(guān)系是否融洽，學(xué)習(xí)上有什么困難，班里最近發(fā)生的事情，試圖消除她的膽怯，她都一一否決。幾經(jīng)周折，我終于敲開(kāi)了她的心扉?！袄蠋煟疑险n回答問(wèn)題老是緊張，害怕回答錯(cuò)誤，得到同學(xué)們的批評(píng)，手里總是冒汗。”再看看她，的確有些緊張，我翻開(kāi)她手心一看，汗已浸濕了手中那張作業(yè)紙，我讓她坐下，耐心的開(kāi)導(dǎo)她，她向我傾注了很多知心話。聽(tīng)完她的這番話，我的心震撼了一下，這就是我的課堂沉悶的原因，我要感謝這個(gè)孩子的天真，感謝他的童言無(wú)忌，讓我重新認(rèn)識(shí)孩子們，他們年齡雖小，但是他們還是很懂得道理，很有個(gè)性的。從那以后我以更多的寬容，更多的愛(ài)心對(duì)待他們，我發(fā)現(xiàn)課堂上改變了不少，上課愛(ài)發(fā)言的學(xué)生增多了，他們的眼中少了懼怕，卻多了對(duì)我的信任，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的喜愛(ài)，讓我從中體會(huì)到了與學(xué)生合作的快樂(lè)。
學(xué)生的智慧是不可低估的。有一次，在練習(xí)中有個(gè)問(wèn)題是”怎樣買票最合算？”我在教學(xué)時(shí)，指出一個(gè)大人和一個(gè)小孩，”票價(jià)一律8元”或”成人票lo元，兒童票6元”的買法都一樣是16元，所以怎么買都可以。這時(shí)有個(gè)學(xué)生提出：老師我有一個(gè)更省錢的方法，大人買”票價(jià)一律8元”，小孩買”成人票10元，兒童票6元”，這樣只要14元，可以節(jié)省2元。多么聰明的孩子！學(xué)生還舉著手說(shuō)老師還有……，有些想法雖然與教學(xué)內(nèi)容有點(diǎn)不符，但我沒(méi)有阻止他們，因?yàn)槲抑牢椰F(xiàn)在就是需要這樣敢于發(fā)表意見(jiàn)的學(xué)生。
千萬(wàn)別小看我們的孩子，只要我們給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松愉悅的教學(xué)環(huán)境，孩子們就能把他們的聰明才智淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，這樣的數(shù)學(xué)課堂才能煥發(fā)生命的活力。
論文和讀后感有區(qū)別篇四
內(nèi)容：把你看過(guò)的書(shū)本、電影、電視、課文，看后，你對(duì)所看內(nèi)容的感受、想法寫(xiě)下來(lái);把所受的啟發(fā)、所受的教育寫(xiě)下來(lái)。
1、把你所看書(shū)本、課文的名字當(dāng)成題目。通常是，讀《······》有感。如：讀《她是我的朋友》有感。
2、直接把你對(duì)所看書(shū)的內(nèi)容的感受當(dāng)成題目。如：偉大的友誼(讀《她是我的朋友》后的感受)
簡(jiǎn)單介紹你所看的書(shū)或課文是什么名字，看后的總體感受。
如：我看了《她是我的朋友》這篇課課文后，感慨萬(wàn)千。
內(nèi)容：邊寫(xiě)文章內(nèi)容，邊寫(xiě)這一段內(nèi)容的感受。邊敘述內(nèi)容邊抒發(fā)感情。
1、首先對(duì)文章內(nèi)容做個(gè)概括敘述。
2、接著可以寫(xiě)對(duì)文章的總體內(nèi)容的感受;或哪句話的內(nèi)容的感受;或?qū)憣?duì)文章寫(xiě)法的感受;或幾句話、一句話的感受。
注意：1、文章不以內(nèi)容為主，而以作者的感受為主。
2、文章不要求我們面面俱到，你只需要取最能打動(dòng)你的一點(diǎn)，加以展開(kāi)，甚至可以抓住作品的一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)，寫(xiě)出自己的想法。
3、感受就是看后你的想法。
讀完書(shū)或課文后，你對(duì)自己今后的學(xué)業(yè)、生活的感觸、信心;對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的一些呼吁、思考。
如： 讀《“精彩極了”和“糟糕透了”》有感
前幾天，我閱讀了語(yǔ)文課本上《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇文章。
看著這篇文章的題目，我被它那奇特的命題深深地吸引住了。什么“精彩極了”，又什么“糟糕透了”?帶著這些疑問(wèn)，我仔細(xì)地閱讀起來(lái)。這篇文章主要講的是巴迪在七八歲的時(shí)候?qū)懗隽说谝皇自?shī)。母親看了以后，興奮得眼睛發(fā)亮，稱贊這首詩(shī)“精彩極了”;而專搞文學(xué)創(chuàng)作的父親卻評(píng)論這首詩(shī)“糟糕透了”。多年來(lái)，這兩種聲音一直交織在巴迪的耳際。它們像兩堵墻，把巴迪夾在中間，使巴迪始終沿著正確的方向前進(jìn)，不驕傲，不自卑，最后終于成為一名作家。
讀了這篇文章，我感到巴迪是一個(gè)十分幸運(yùn)的孩子，因?yàn)?，他既有一個(gè)慈祥的母親，又有一個(gè)嚴(yán)厲的父親。有了母親的鼓勵(lì)，他不自卑，不驕傲，增強(qiáng)了繼續(xù)寫(xiě)作的信心;有了父親的嚴(yán)厲，使他不被表?yè)P(yáng)沖昏頭腦，于是，不斷的寫(xiě)出一篇篇出色的作品。這說(shuō)明，一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程，既需要鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，又需要受到批評(píng)、指教，才能不斷地提高自己。設(shè)想一下，如果巴迪的父母或是一起稱贊他的詩(shī)“精彩極了”，或是一起評(píng)論他的`詩(shī)“糟糕透了”，那巴迪后來(lái)怎能寫(xiě)出大量好的作品而成為作家呢?所以，巴迪父母教育孩子的做法確實(shí)是非常明智的。
我讀了《棄嬰》這篇文章后，我無(wú)比憤慨，有無(wú)限擔(dān)憂。
棄嬰，大多數(shù)丟棄的都是女?huà)?。為什么?huì)這樣?細(xì)細(xì)想來(lái)，都是封建思想惹的禍!在這些人的心里，只有男的才能傳宗接代，才會(huì)防老;女的是賠錢貨，總歸是別人家的?，F(xiàn)在，我要告訴這些人：你們的這種想法，錯(cuò)了!!!女孩也能掙錢，也能養(yǎng)老!
先不說(shuō)替父從軍花木蘭，太平天國(guó)女狀元傅善祥，憂國(guó)憂民而被害的秋謹(jǐn);也不說(shuō)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，英國(guó)女首相撒切爾夫人，從小又聾又盲卻成為全球知名女作家的海倫;就在我們今天，女名人也層出不窮。為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身的江姐、劉胡蘭，深受學(xué)生歡迎的著名作家冰心，女物理學(xué)家吳建雄，身患高位截癱卻自學(xué)成才的張海迪真是說(shuō)也說(shuō)不完。誰(shuí)說(shuō)女子不如男!
請(qǐng)別因?yàn)楹⒆拥男詣e而丟棄她們，讓這個(gè)社會(huì)男女平等起來(lái)吧!
論文和讀后感有區(qū)別篇五
不是。
讀后感，就是讀了一本書(shū)或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。所謂“感”，可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：
首先，要讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的'基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可以寫(xiě)成讀后感。
第三，選準(zhǔn)感點(diǎn)。一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四，敘述要簡(jiǎn)。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
論文和讀后感有區(qū)別篇六
內(nèi)容：把你看過(guò)的書(shū)本、電影、電視、課文，看后，你對(duì)所看內(nèi)容的感受、想法寫(xiě)下來(lái);把所受的啟發(fā)、所受的教育寫(xiě)下來(lái)。
1、把你所看書(shū)本、課文的名字當(dāng)成題目。通常是，讀《······》有感。如：讀《她是我的朋友》有感。
2、直接把你對(duì)所看書(shū)的內(nèi)容的感受當(dāng)成題目。如：偉大的友誼(讀《她是我的朋友》后的感受)
簡(jiǎn)單介紹你所看的書(shū)或課文是什么名字，看后的總體感受。
如：我看了《她是我的朋友》這篇課課文后，感慨萬(wàn)千。
內(nèi)容：邊寫(xiě)文章內(nèi)容，邊寫(xiě)這一段內(nèi)容的感受。邊敘述內(nèi)容邊抒發(fā)感情。
1、首先對(duì)文章內(nèi)容做個(gè)概括敘述。
2、接著可以寫(xiě)對(duì)文章的總體內(nèi)容的感受;或哪句話的內(nèi)容的感受;或?qū)憣?duì)文章寫(xiě)法的感受;或幾句話、一句話的感受。
注意：1、文章不以內(nèi)容為主，而以作者的感受為主。
2、文章不要求我們面面俱到，你只需要取最能打動(dòng)你的一點(diǎn)，加以展開(kāi)，甚至可以抓住作品的一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)，寫(xiě)出自己的想法。
3、感受就是看后你的想法。
讀完書(shū)或課文后，你對(duì)自己今后的學(xué)業(yè)、生活的感觸、信心;對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的一些呼吁、思考。
如： 讀《“精彩極了”和“糟糕透了”》有感
前幾天，我閱讀了語(yǔ)文課本上《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇文章。
看著這篇文章的題目，我被它那奇特的命題深深地吸引住了。什么“精彩極了”，又什么“糟糕透了”?帶著這些疑問(wèn)，我仔細(xì)地閱讀起來(lái)。
這篇文章主要講的是巴迪在七八歲的時(shí)候?qū)懗隽说谝皇自?shī)。母親看了以后，興奮得眼睛發(fā)亮，稱贊這首詩(shī)“精彩極了”;而專搞文學(xué)創(chuàng)作的父親卻評(píng)論這首詩(shī)“糟糕透了”。
多年來(lái)，這兩種聲音一直交織在巴迪的耳際。它們像兩堵墻，把巴迪夾在中間，使巴迪始終沿著正確的方向前進(jìn)，不驕傲，不自卑，最后終于成為一名作家。
讀了這篇文章，我感到巴迪是一個(gè)十分幸運(yùn)的孩子，因?yàn)椋扔幸粋€(gè)慈祥的母親，又有一個(gè)嚴(yán)厲的父親。
有了母親的.鼓勵(lì)，他不自卑，不驕傲，增強(qiáng)了繼續(xù)寫(xiě)作的信心;有了父親的嚴(yán)厲，使他不被表?yè)P(yáng)沖昏頭腦，于是，不斷的寫(xiě)出一篇篇出色的作品。這說(shuō)明，一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程，既需要鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，又需要受到批評(píng)、指教，才能不斷地提高自己。
設(shè)想一下，如果巴迪的父母或是一起稱贊他的詩(shī)“精彩極了”，或是一起評(píng)論他的詩(shī)“糟糕透了”，那巴迪后來(lái)怎能寫(xiě)出大量好的作品而成為作家呢?所以，巴迪父母教育孩子的做法確實(shí)是非常明智的。
我讀了《棄嬰》這篇文章后，我無(wú)比憤慨，有無(wú)限擔(dān)憂。
棄嬰，大多數(shù)丟棄的都是女?huà)?。為什么?huì)這樣?細(xì)細(xì)想來(lái)，都是封建思想惹的禍!在這些人的心里，只有男的才能傳宗接代，才會(huì)防老;女的是賠錢貨，總歸是別人家的。現(xiàn)在，我要告訴這些人：你們的這種想法，錯(cuò)了!!!女孩也能掙錢，也能養(yǎng)老!
先不說(shuō)替父從軍花木蘭，太平天國(guó)女狀元傅善祥，憂國(guó)憂民而被害的秋謹(jǐn);也不說(shuō)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，英國(guó)女首相撒切爾夫人，從小又聾又盲卻成為全球知名女作家的海倫;就在我們今天，女名人也層出不窮。
為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身的江姐、劉胡蘭，深受學(xué)生歡迎的著名作家冰心，女物理學(xué)家吳建雄，身患高位截癱卻自學(xué)成才的張海迪真是說(shuō)也說(shuō)不完。誰(shuí)說(shuō)女子不如男!
當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)今社會(huì)主義社會(huì)，提倡人人平等的今天，提倡男女平等的今天，提倡女權(quán)主義的今天，棄嬰的人啊!
請(qǐng)別因?yàn)楹⒆拥男詣e而丟棄她們，讓這個(gè)社會(huì)男女平等起來(lái)吧!
論文和讀后感有區(qū)別篇七
讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫(xiě)法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩，但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會(huì)輕松拿下，因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而矣。我覺(jué)得以失敗告終，是因?yàn)槟銓W(xué)而不用。
再不就要說(shuō)書(shū)山有路學(xué)海無(wú)涯的話?總不至于說(shuō)書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有顏如玉吧?你很聰明，并且對(duì)書(shū)敬畏而疏遠(yuǎn)。電視、卡通書(shū)和流行歌已經(jīng)瓜分了你的心田，可我還想為書(shū)開(kāi)墾出一畝三分地兒。
讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的`一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。
感悟型讀書(shū)筆記——讀后感的寫(xiě)法：
先寫(xiě)自己讀了什么(包括書(shū)名、作者、內(nèi)容梗概)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出自己的感受。如：我今天讀了《——》這篇文章，心情久久不能平靜，我深深了解了什么是幸運(yùn)，什么是不幸。
這是讀書(shū)筆記的重點(diǎn)所在。分兩部分：第一部分，引述原文重點(diǎn)地，或讓你感動(dòng)的句子，加以分析理解。第二部分，聯(lián)系自己的生活等方面的實(shí)際談感想。第二部分是讀后的“神”，極為重要。
總結(jié)全文?？蓪?xiě)出自己的決心、理想、感想等。
讀書(shū)筆記是人們?cè)谧x書(shū)時(shí)為幫助記憶而寫(xiě)的一種應(yīng)用文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書(shū)筆記。做讀書(shū)筆記既是消化書(shū)本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
做讀書(shū)筆記，不重在看你寫(xiě)了多少篇，而重在看教師讀書(shū)筆記的內(nèi)容，所表現(xiàn)出來(lái)的讀書(shū)反思、讀書(shū)方法、讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)和讀書(shū)目標(biāo)等。
論文和讀后感有區(qū)別篇八
我讀的論文題目是《progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》，這是一篇由中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文，發(fā)表在usenix會(huì)議上。
該篇論文綜合論述了近年來(lái)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對(duì)當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問(wèn)題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來(lái)手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。該論文觀點(diǎn)鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實(shí)，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見(jiàn)解。下面簡(jiǎn)單介紹如下：
論文對(duì)當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過(guò)60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺(jué)得該驗(yàn)證方法過(guò)于麻煩，另一方面也說(shuō)明用戶對(duì)自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識(shí)。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式，即或者全部驗(yàn)證，或者全部不驗(yàn)證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法，該方式也不能滿足人們對(duì)安全性和可用性的需求。
本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對(duì)手機(jī)行業(yè)來(lái)說(shuō)并不是一種新的驗(yàn)證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論：何時(shí)驗(yàn)證以及對(duì)何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對(duì)手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。
在文中，提到了多層驗(yàn)證的概念，即對(duì)于不同的手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗(yàn)證級(jí)別。例如：對(duì)于游戲、天氣等應(yīng)用來(lái)說(shuō)，可以對(duì)所有人進(jìn)行開(kāi)放，只要拿到手機(jī)就可以打開(kāi)這些應(yīng)用，也不會(huì)對(duì)手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對(duì)于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的'，當(dāng)需要使用時(shí)，需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對(duì)于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí)，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。
對(duì)于不同的驗(yàn)證級(jí)別，每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識(shí)別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無(wú)需進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)于那些初次使用手機(jī)的人來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)并不能識(shí)別他們的可信度，因此只能使用公開(kāi)的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開(kāi)私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗(yàn)證方法。
該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。
論文對(duì)提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式，即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過(guò)藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時(shí)，可以自動(dòng)的檢測(cè)周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無(wú)法連接到其他設(shè)備時(shí)，將會(huì)提高手機(jī)的安全級(jí)別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí)，將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。
實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn)：1、減少驗(yàn)證開(kāi)銷2、尋找安全性和便利性的折中3、對(duì)模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面，文中提到了fr(false rejection)和fa(false authentication)兩個(gè)概念，即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率，而fa表示一個(gè)不合法的用戶沒(méi)有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中，作者自定義了一個(gè)變量r，當(dāng)r越高時(shí)，表明用戶需要更高的便利性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí)，表明用戶需要更高的安全性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fr。
論文通過(guò)實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對(duì)于銀行賬戶等安全性級(jí)別要求高的應(yīng)用來(lái)說(shuō)，fa的比率一直為0，即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過(guò)驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對(duì)于一個(gè)合法用戶，隨著r的升高，被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒(méi)有明顯的降低。
在論文最后，用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍
之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。
讀過(guò)該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識(shí)，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強(qiáng)，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強(qiáng)的科研能力。
論文和讀后感有區(qū)別篇九
隨著新課程改革的推進(jìn)，“合作學(xué)習(xí)”已經(jīng)深入了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的課堂。
課堂中利用小組合作學(xué)習(xí)可以提高單位時(shí)間中學(xué)生學(xué)習(xí)、交往、表達(dá)的頻度與效率，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，有利于培養(yǎng)探究意識(shí)和合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。
合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的一種有效方法，也是當(dāng)前引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要途徑，它能促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流和共同發(fā)展，更是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受成功快樂(lè)的法寶。
但正如《提高課堂教學(xué)效率的策略與方法》一書(shū)中所說(shuō)的，合作學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題也不少，如重“學(xué)習(xí)”輕“合作”，學(xué)生“作”而不“合”;重“形式”輕“實(shí)效”，合作徒具其形;重“結(jié)果”輕“過(guò)程”，學(xué)生合作不充分;重“學(xué)生”輕“教師”，教師“放”而不“導(dǎo)”。
如何避免這些問(wèn)題的出現(xiàn)，真正領(lǐng)會(huì)合作學(xué)習(xí)的思想內(nèi)涵，切實(shí)提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性。
我在教學(xué)實(shí)踐中也作了一些嘗試，采用到一些書(shū)中提到的策略保證合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性，下面結(jié)合自己的教學(xué)談?wù)劯惺堋?/p>
一、合理組建學(xué)習(xí)小組，明確分工
合作學(xué)習(xí)小組是學(xué)生合作學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵因素之一。
遵循“組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)”的原則，我把學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組4人，組長(zhǎng)一名，負(fù)責(zé)組織工作;副組長(zhǎng)一名，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、記錄工作。組長(zhǎng)為1號(hào)，副組長(zhǎng)為2號(hào)，兩名組員依次為3號(hào)、4號(hào)。
這樣做既可以保證小組學(xué)習(xí)有序有效進(jìn)行，又能為全班交流提供便利。
教師可以就同一個(gè)問(wèn)題請(qǐng)不同小組的同一號(hào)學(xué)生發(fā)言。這樣做利于不同小組之間的公平競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)共同發(fā)展。
二、精心安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)前提要求
為了讓合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容更具討論價(jià)值，教師要深入研究教材，精心安排設(shè)計(jì)合作討論的問(wèn)題，只有適當(dāng)?shù)?、有價(jià)值的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容才能激發(fā)學(xué)生討論的積極性和提高學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效性。
教學(xué)中我大都會(huì)在關(guān)鍵處設(shè)計(jì)一些具有啟發(fā)性的、適合展開(kāi)討論的問(wèn)題讓學(xué)生自學(xué)，然后組織小組交流，再進(jìn)行匯報(bào)交流。為提高學(xué)習(xí)效率，我要求組長(zhǎng)在組織學(xué)習(xí)時(shí)，可先由小組里的4號(hào)同學(xué)發(fā)言、質(zhì)疑，因?yàn)橄鄬?duì)而言，他在小組里學(xué)習(xí)較差，提的問(wèn)題也較簡(jiǎn)單。
所以小組交流的基本順序是：4號(hào)質(zhì)疑，3號(hào)解疑，2號(hào)補(bǔ)充，1號(hào)總結(jié)。
依此類推，保證每個(gè)學(xué)生都能在交流中學(xué)到知識(shí)，體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣。
三、把握合作學(xué)習(xí)最佳時(shí)機(jī)，學(xué)時(shí)拓思維
首先是課文的重難點(diǎn)處。一般說(shuō)來(lái)這些地方具有挑戰(zhàn)性，學(xué)生也更愿意去討論解決問(wèn)題。如《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》這一課，針對(duì)課題提問(wèn)“為什么說(shuō)葉欣是戰(zhàn)士而不說(shuō)是護(hù)士?”學(xué)生合作解決的意識(shí)和欲望都會(huì)更加強(qiáng)烈。
其次，在學(xué)生對(duì)課文出現(xiàn)迷惑時(shí)，如《愛(ài)因斯坦和小女孩》一文，當(dāng)小女孩質(zhì)疑“這個(gè)連衣服也穿不整齊的人，怎么能是‘最偉大的人’呢?”學(xué)生也存在這樣的疑問(wèn)，不妨讓他們抓住課文討論下，這樣有助于擴(kuò)展他們的思維，形成自己的認(rèn)識(shí)。
最后在學(xué)生討論出現(xiàn)分歧和矛盾處，也要展開(kāi)討論。
《怎樣寫(xiě)教學(xué)論文》讀后感，來(lái)自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這是本書(shū)最大的特點(diǎn)。以前見(jiàn)到的這類書(shū)，往往居高臨下，很有些理論，讀時(shí)覺(jué)得頭頭是道，讀后還是一片茫然。
開(kāi)選老師不是這樣，他既重視從理論上闡述如何撰寫(xiě)教學(xué)論文，更重視聯(lián)系寫(xiě)作實(shí)際談問(wèn)題。
一是現(xiàn)身說(shuō)法，緊密結(jié)合自己多年來(lái)的'成功經(jīng)驗(yàn)，談方法，談體會(huì);二是旁征博引，從全國(guó)20多家教育報(bào)刊特別是《山東教育》中摘取例證約150余則，還從老師習(xí)作中選取常見(jiàn)的病例50余則。
對(duì)每一個(gè)寫(xiě)作問(wèn)題，讀者既能夠從理論上弄清楚為什么要這樣做，又能夠從實(shí)例中學(xué)會(huì)怎樣做;既能夠從正面例證中吸取經(jīng)驗(yàn)，又能夠從反例中接受教訓(xùn)。
學(xué)會(huì)撰寫(xiě)教學(xué)論文，既不是高不可攀的，也不是輕而易舉的，需要從理論學(xué)習(xí)、教學(xué)實(shí)踐、寫(xiě)作技巧等幾個(gè)方面下功夫。
全書(shū)分15講，對(duì)以上幾個(gè)方面都有全面而系統(tǒng)的論述;重點(diǎn)在怎樣寫(xiě)：從寫(xiě)作的意義到如何選題、如何選材，如何論證、如何寫(xiě)提綱、如何表達(dá)、如何修改等，娓娓道來(lái)，細(xì)致周到。
怎樣寫(xiě)教學(xué)論文的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：統(tǒng)觀全書(shū)，本書(shū)有這樣幾個(gè)突出的特點(diǎn)：實(shí)用。這是本書(shū)最大的特點(diǎn)。以前見(jiàn)到的這類書(shū)，往往居高臨下，很有些理論，讀時(shí)覺(jué)得頭頭是道，讀后還是一片茫然。
開(kāi)選老師不是這樣，他既重視從理論上闡述如何撰寫(xiě)教學(xué)論文，更重視聯(lián)系寫(xiě)作實(shí)際談問(wèn)題。
一是現(xiàn)身說(shuō)法，緊密結(jié)合自己多年來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)，談方法，談體會(huì);二是旁征博引，從全國(guó)20多家教育報(bào)刊特別是《山東教育》中摘取例證約150余則，還從老師習(xí)作中選取常見(jiàn)的病例50余則。
論文和讀后感有區(qū)別篇十
論文其實(shí)就是一種文章，就一種討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。它有自己獨(dú)有的論文格式。
1、論文格式的論文題目：(下附署名)要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎。
目錄是論文中主要段落的簡(jiǎn)表。(短篇論文不必列目錄)
是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過(guò)三百字為宜。
關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來(lái)的，是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作計(jì)算機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語(yǔ)，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過(guò)規(guī)范化的詞，在確定主題詞時(shí)，要對(duì)論文進(jìn)行主題分析，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語(yǔ)。(參見(jiàn)《漢語(yǔ)主題詞表》和《世界漢語(yǔ)主題詞表》)。
(1)引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開(kāi)頭。引言一般要概括地寫(xiě)出作者意圖，說(shuō)明選題的目的和意義， 并指出論文寫(xiě)作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2)論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出問(wèn)題-論點(diǎn);
b.分析問(wèn)題-論據(jù)和論證;
c.解決問(wèn)題-論證方法與步驟;
d.結(jié)論。
一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在研究和寫(xiě)作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁(yè)，標(biāo)注方式按《gb7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行。
中文：標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)
英文：作者--標(biāo)題--出版物信息
所列參考文獻(xiàn)的要求是：
(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。
(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。
讀后感從文體上屬于散文，沒(méi)什么格式要求，只要求行散而神不散
讀后感的寫(xiě)法很簡(jiǎn)單，要求我們先“讀”，然后寫(xiě)出你的感想。因此，你讀一篇文章是否有你的獨(dú)到感受是讀后感的靈魂，具體的寫(xiě)作格式我們不要拘泥于形式，可以寫(xiě)你今天讀了什么書(shū)，直接寫(xiě)出你的感想，這些感想可以是文章內(nèi)容上的也可是文章寫(xiě)作方法上的。
讀后感的一般的結(jié)構(gòu)是這樣的：第一段寫(xiě)我看了一本什么書(shū)或文章，看后我最大的感受是什么。相當(dāng)于議論文的提出觀點(diǎn)(可以是文章內(nèi)容上的，也可是文章寫(xiě)法上的，或文字語(yǔ)言上的等)。然后就圍繞你的這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)論述為什么會(huì)有這些感受，寫(xiě)出你的見(jiàn)解來(lái)，可以從不同角度來(lái)寫(xiě)。最后，可寫(xiě)一些對(duì)你的啟示，做個(gè)總結(jié)。
讀后感，是指看了某篇文章或某部作品后，根據(jù)自己的感想所寫(xiě)的'文章(如果是看了某部影片或戲劇后所寫(xiě)的感想，叫“觀后感”，與“讀后感”的性質(zhì)性同)
讀后感屬于議論文的范疇，但又不同于一般的議論文。
一般議論文，要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)典型，論證嚴(yán)密;而讀后感最突出的特點(diǎn)是“讀”和“感”的緊密結(jié)合?！白x”，指讀了何人、何文，文中有何事、何觀點(diǎn);“感”，是指讀后有何感受。 “讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”是“讀”的升華。就所讀作品而言，“讀”是“即”—對(duì)所讀內(nèi)容和感發(fā)點(diǎn)作必要的交代;“感”是“離”—根據(jù)感發(fā)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)想，談感受。 “感”是“讀”互相作用，不可脫節(jié)。
“讀”和“感”的結(jié)合，一般采用兩種形式：一是邊述讀(交代所讀內(nèi)容)邊發(fā)感;二是先述讀后發(fā)感。原則上講，先述讀后發(fā)感的形式比較好把握，適合初學(xué)寫(xiě)讀后感的同學(xué)選用。
要寫(xiě)好讀后感，除掌握以上基本的文體知識(shí)外，還必須把握以下幾個(gè)寫(xiě)作步驟：
一、研讀原文。只有研讀好原文，才能對(duì)原文的內(nèi)容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能從中有所感悟，這是寫(xiě)好讀后感的基礎(chǔ)。
二、確立感發(fā)點(diǎn)。感發(fā)點(diǎn)是讀后感的中心論點(diǎn)，又是文章的“入手處”。
一篇文，一本書(shū)，一部影視片，一出戲劇，內(nèi)容有簡(jiǎn)有繁，線索有多有少，人物有主有次，觀點(diǎn)有深有淺，寫(xiě)讀后感不可能面面俱到。那么，怎樣確立感發(fā)點(diǎn)呢?方法很簡(jiǎn)單。我們研讀某篇作品后，必然會(huì)受到啟發(fā)，有所感悟，而我們受啟發(fā)最大、感悟最深的那一點(diǎn)(或幾點(diǎn))，就可以確立為“感發(fā)點(diǎn)”。例如：寫(xiě)人為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是人物最突出的精神、思想、品格等特點(diǎn)或最有價(jià)值的言論、行動(dòng)。寫(xiě)事為主的記敘文，感發(fā)點(diǎn)往往是事件中所包含的意義、所反映的某種問(wèn)題或普遍性的規(guī)律。議論文的感發(fā)點(diǎn)，一般是所讀議論文的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。其他文體感發(fā)點(diǎn)的確立的與此大同小異，不一一贅述。
述讀，指對(duì)所讀文章的出處、篇名、作者、感發(fā)點(diǎn)等方面的交代，目的是使讀者明白這篇讀后感的由來(lái)，要發(fā)什么感。這些交代是必不可少的，否則，就會(huì)讓讀者不明白你的“感”由何而發(fā)。發(fā)感，是在述讀和感發(fā)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，展開(kāi)聯(lián)想與引申，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行發(fā)揮，這是文章的主體部分。
聯(lián)想與引申的原則是，要圍繞感發(fā)點(diǎn)，要與原文材料有密切的聯(lián)系。對(duì)聯(lián)系的內(nèi)容和實(shí)際還要進(jìn)行必要的分析、議論或抒情，這樣“感”才會(huì)深刻。這也是展開(kāi)讀后感主體部分最主要的方法。
另外，在論證感發(fā)點(diǎn)的過(guò)程中，要注意把兩種論據(jù)緊密結(jié)合起來(lái)，一是所讀原文的材料，二是聯(lián)想和引申的材料。
結(jié)尾可概括中心，總結(jié)全文，或提出問(wèn)題，發(fā)表看法，發(fā)人深思?！拔臒o(wú)定則”，內(nèi)容決定形式，采用什么形式結(jié)尾，要根據(jù)讀后感的類型而定。
1、述讀原文多，無(wú)“感”或“感”少，喧賓奪主。有的同學(xué)寫(xiě)讀后感，主體部分完全是復(fù)述原文的情節(jié)，或加進(jìn)幾句不痛不癢的評(píng)述。這些都違反讀后的最基本要求。
2、評(píng)述原文多，無(wú)“感”而發(fā)，牽強(qiáng)附會(huì)。這類文章混淆了讀后感與文學(xué)評(píng)論的界限，把無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容勉強(qiáng)地扯在一起。也是有些同學(xué)最易犯的一個(gè)毛病。
3、空洞抽象，缺乏聯(lián)想，沒(méi)有引人入勝的新鮮想法。這類文章的主體部分往往展不開(kāi)，主要是沒(méi)有打有思路。
4、蜻蜓點(diǎn)水，面面俱到，沒(méi)有重點(diǎn)。這類文章主要癥結(jié)是沒(méi)有把握原文的精神或主旨，沒(méi)有確立好感發(fā)點(diǎn)的要點(diǎn)。
以上只舉了最常見(jiàn)的四種毛病，在寫(xiě)作實(shí)際中可能不止這些。
讀后感是一種重要的作文形式，只要同學(xué)們多讀，多想，多練，不斷總結(jié)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，就一定會(huì)把讀后感寫(xiě)好的。
論文和讀后感有區(qū)別篇十一
讀貝弗里奇報(bào)告感覺(jué)是即簡(jiǎn)單又復(fù)雜，簡(jiǎn)單是因?yàn)樗鼧?gòu)建了社會(huì)保障制度的框架，提出了三種社會(huì)保障方法、六項(xiàng)改革原則、二十三項(xiàng)改革的理由和具體建議以及六類人群；復(fù)雜的是它對(duì)各種各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)、各類人群的各種待遇都做出了明確的規(guī)定，系統(tǒng)的考慮英國(guó)社會(huì)保障制度的改革方案。我在閱讀的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀是與我國(guó)存在相似之處的，因此根據(jù)貝弗里奇報(bào)告的內(nèi)容，我整理出了以下四點(diǎn)啟示。
我國(guó)社會(huì)保障實(shí)行國(guó)家、單位和個(gè)人共同負(fù)擔(dān)的原則，以企業(yè)和個(gè)人繳納基金的形式進(jìn)行籌集。但長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)保障費(fèi)用全部由國(guó)家和企業(yè)包攬，沒(méi)有個(gè)人的參與和積累，個(gè)人過(guò)分依賴國(guó)家，缺乏自我保障的意識(shí)和責(zé)任，不愿負(fù)擔(dān)社會(huì)保障的有關(guān)費(fèi)用;許多民營(yíng)企業(yè)不繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)，職工負(fù)擔(dān)部分更無(wú)從說(shuō)起;社會(huì)保障基金的收繳難度較大，缺少必要的強(qiáng)制手段，導(dǎo)致職工的合法權(quán)益難以保證，造成基金收不抵支，影響退體金的社會(huì)化發(fā)放，影響離退休人員的生活，不利于社會(huì)穩(wěn)定。
總而言之，社保資金的吸收速度還是跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，社保基金的發(fā)展速度并不能跟隨得上我國(guó)社保的發(fā)展速度，造成許多利國(guó)利民的措施并不能徹底的貫徹到實(shí)處。
社會(huì)保障管理缺乏統(tǒng)一性，政出多門(mén)。由于歷史的原因和利益關(guān)系的.驅(qū)動(dòng)，我國(guó)城市社會(huì)保障運(yùn)作出現(xiàn)了政出多頭，管理多門(mén)，條塊分割，政事不分的格局。養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療保障由勞動(dòng)和社會(huì)保障部門(mén)的經(jīng)辦機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，撫恤、救濟(jì)由民政部門(mén)負(fù)責(zé)。基金統(tǒng)籌有市縣統(tǒng)籌、省級(jí)統(tǒng)籌、行業(yè)統(tǒng)籌，統(tǒng)籌形式、統(tǒng)籌辦法多種多樣，不夠規(guī)范。同時(shí)我國(guó)城市社會(huì)保障制度的運(yùn)行又缺乏有效的監(jiān)督體系，導(dǎo)致社會(huì)保障基金的循環(huán)和運(yùn)轉(zhuǎn)在一定程度上處于失控狀態(tài)。這種多頭管理、缺乏監(jiān)督的社會(huì)保障體制往往導(dǎo)致議而難決、決而難行，降低了社會(huì)保障管理的科學(xué)性、規(guī)范性、有效性。
傳統(tǒng)的城市社會(huì)保障的實(shí)施與就業(yè)單位緊密的聯(lián)系在一起，因所有制性質(zhì)不同，社會(huì)保障的水平也不同。國(guó)有企業(yè)下崗職工基本生活保障、失業(yè)保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度三條保障線未能覆蓋到城鎮(zhèn)全體社會(huì)成員;養(yǎng)老、失業(yè)保險(xiǎn)主要覆蓋了國(guó)家行政事業(yè)單位、國(guó)有和部分集體企業(yè)，且繳納的統(tǒng)籌款少，標(biāo)準(zhǔn)低，職工退體金難以維持家庭基本生活;醫(yī)療保險(xiǎn)起步晚，覆蓋面狹窄，許多城鎮(zhèn)人口無(wú)法負(fù)擔(dān)巨額醫(yī)療費(fèi)，部分國(guó)有或集體企業(yè)無(wú)力支付醫(yī)療費(fèi)，私營(yíng)企業(yè)則不支付醫(yī)療費(fèi)，導(dǎo)致了因病致貧與因病返貧現(xiàn)象。而中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)造成不同對(duì)象的保障水平差距極大。中國(guó)近80%的人口在農(nóng)村，長(zhǎng)期以來(lái)他們的全部保障依賴于家庭和土地，直到1992年才開(kāi)始實(shí)施農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)事業(yè)，但僅僅是一個(gè)開(kāi)端，農(nóng)村社會(huì)保障仍以家庭自我保障為主，絕大多數(shù)村鎮(zhèn)尚未建立社會(huì)保障網(wǎng)。除城鄉(xiāng)差別之外，社會(huì)保障政策中還存在著部門(mén)差別、職工身份差別等等，與社會(huì)保障的公平性和全民性原則相背離。
和待遇的折算、資金的清算計(jì)算辦法。三是部分社會(huì)保障項(xiàng)目多部門(mén)管理，信息之間不對(duì)稱，缺乏有效的協(xié)作機(jī)制。四是現(xiàn)有的高保障需求與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平未實(shí)現(xiàn)有效匹配。五是社會(huì)保障制度改革多數(shù)情形下，局限于本單位、本部門(mén)，缺乏與其他相關(guān)領(lǐng)域改革同步實(shí)施，造成治標(biāo)不治本，又引起一系列新的問(wèn)題。
在《貝弗里奇報(bào)告》中第五部分——社會(huì)保障計(jì)劃中提出了三種保障方法。計(jì)劃由三個(gè)不同部分組成，社會(huì)保險(xiǎn)滿足基本需要，國(guó)民救助解決特殊情況的需要；自愿保險(xiǎn)用于超過(guò)基本需要的額外需要，社會(huì)保險(xiǎn)作為社會(huì)保障的主要手段，但不能單靠這一手段，還需要國(guó)民救助和自愿保險(xiǎn)作為保障。
目前我國(guó)的社會(huì)保障中，養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了全民的覆蓋，但是商業(yè)保險(xiǎn)的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，這與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緊密相關(guān)，公民沒(méi)有更多的錢去參加商業(yè)性質(zhì)的保險(xiǎn)，觀念的落后也使我國(guó)參加商業(yè)性養(yǎng)老保險(xiǎn)的發(fā)展遇到瓶頸，在下一步發(fā)展中，我們應(yīng)該更加科學(xué)的引導(dǎo)公民去參加商業(yè)性質(zhì)的保險(xiǎn)，政府也可以通過(guò)提供擔(dān)保來(lái)提高公民的積極性，既有利于利用社會(huì)資金進(jìn)行社會(huì)化建設(shè)，同時(shí)也能夠提高我們整體的保障水平，豐富社會(huì)保障的類型，擴(kuò)大社會(huì)保障的范圍，讓更多的公民享受到社會(huì)保障帶來(lái)的福利。
同樣在《貝弗里奇報(bào)告》第五部分——管理中認(rèn)為社會(huì)保障是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，涉及到社會(huì)的方方面面和社會(huì)各利益集團(tuán)的利益，提出社會(huì)保障計(jì)劃（包括社會(huì)保險(xiǎn)、國(guó)民救助和自愿保險(xiǎn)）的管理工作將由內(nèi)閣部長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)保障部承擔(dān)。該部要建立地區(qū)或地方的社會(huì)保障辦公室，形成組織網(wǎng)絡(luò)。地方社會(huì)保障辦公室負(fù)責(zé)管理現(xiàn)金待遇和救助，并承擔(dān)其他相關(guān)工作。社會(huì)保障部不負(fù)責(zé)醫(yī)療服務(wù)，該項(xiàng)工作由衛(wèi)生部門(mén)承擔(dān)。但要成立一個(gè)聯(lián)合委員會(huì)，負(fù)責(zé)采取措施預(yù)防疾病已減輕社會(huì)保險(xiǎn)基金負(fù)擔(dān)。聯(lián)合委員會(huì)由社會(huì)保障部和有關(guān)醫(yī)療保險(xiǎn)和福利的所有相關(guān)部門(mén)組成。
我們可以借鑒貝弗里奇報(bào)告中的設(shè)想，設(shè)立一個(gè)專門(mén)的委員會(huì)，協(xié)助民政部門(mén)開(kāi)展社會(huì)保障工作。委員會(huì)主席由民政部部長(zhǎng)出任，委員會(huì)的成員可以由相關(guān)政府部門(mén)專門(mén)的副部長(zhǎng)兼任，抽調(diào)一些有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者擔(dān)任委員會(huì)的顧問(wèn)，委員會(huì)獨(dú)立和凌駕于政府各部門(mén)，對(duì)全國(guó)人大負(fù)責(zé)，收受全國(guó)人大監(jiān)督，從而保障我國(guó)的社會(huì)保障的管理更加規(guī)范化、效率化和科學(xué)化。
同樣在《貝弗里奇報(bào)告》第五部分中提出了社會(huì)保障計(jì)劃的六條基本原則：基本生活待遇水平統(tǒng)一、繳費(fèi)率統(tǒng)一、行政管理職責(zé)統(tǒng)一、待遇水平適當(dāng)、廣泛保障、分門(mén)別類。貝弗里奇還把參加社會(huì)保障的人員分成六大類，分別是:(1)雇員;(2)其他從事有酬工作的人員;(3)家庭主婦;(4)其他在工作年齡段卻沒(méi)有從事有酬工作的人員;(5)尚未達(dá)到工作年齡的人員;(6)超出工作年齡的退休人員。
我們說(shuō)公平應(yīng)該是所有原則的基礎(chǔ)。如果不能實(shí)現(xiàn)公平，則其他原則就失去了依據(jù)。公平并不是要消滅差別，恰恰相反，有差別才更體現(xiàn)公平。貝弗里奇報(bào)告考慮到不同收入人群的生活方式差異，考慮到不同人的不同需求，建議實(shí)施分門(mén)別類的保險(xiǎn)方案，充分體現(xiàn)了差別化原則。我國(guó)社會(huì)保障制度也應(yīng)實(shí)行差別化原則。首先，應(yīng)考慮到城鄉(xiāng)生活的差別，社會(huì)保險(xiǎn)的繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)在城市和農(nóng)村之間應(yīng)該有所區(qū)別，建立統(tǒng)一的城市繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、農(nóng)村繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。其次，應(yīng)該考慮到不同人群收入的差異，對(duì)于特殊貧困人群和困難人群實(shí)行“豁免繳費(fèi)”或“視同繳費(fèi)”的政策。再次，應(yīng)考慮不同部門(mén)的生產(chǎn)效率，在基本待遇相同的前提下，體現(xiàn)部門(mén)效益。可以通過(guò)增加補(bǔ)充待遇如企業(yè)年金或職業(yè)年金等方式，使不同部門(mén)的人待遇有所區(qū)別，但差別不應(yīng)很大。
《貝弗里奇報(bào)告》首先對(duì)英國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障制度的缺陷提出批評(píng)。報(bào)告指出，英國(guó)現(xiàn)行社會(huì)保障制度中，每一種社會(huì)問(wèn)題在處理時(shí)都是單獨(dú)進(jìn)行，而不考慮或很少考慮相關(guān)社會(huì)問(wèn)題，這使各種社會(huì)保障措施彼此孤立，有時(shí)造成重復(fù)，有時(shí)出現(xiàn)空白點(diǎn)，從而影響了社會(huì)保障制度的實(shí)際效果。英國(guó)社會(huì)保障制度改革應(yīng)該堅(jiān)持三項(xiàng)原則:第一，社會(huì)保障制度未來(lái)改革與發(fā)展不應(yīng)該僅限于局部利益的考慮和以往的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該是一種革命性變革;第二，社會(huì)保險(xiǎn)應(yīng)成為綜合性社會(huì)發(fā)展政策的一部分;第三，社會(huì)保障必須通過(guò)國(guó)家與個(gè)人之間的合作來(lái)實(shí)現(xiàn)。
論文和讀后感有區(qū)別篇十二
隨著社會(huì)發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，計(jì)算機(jī)對(duì)人們來(lái)說(shuō)已不再陌生，僅在北京市的普通家庭，計(jì)算機(jī)的普及率已經(jīng)比較高了。 對(duì)于使用計(jì)算機(jī)的用戶來(lái)說(shuō)，如何操作不再是難事，然而新的問(wèn)題又出現(xiàn)了，龐大的信息量用什么存儲(chǔ)，靠什么流通呢? 軟盤(pán)片便于攜帶，但容量太小，一般不超過(guò)2mb(1mb=1000kb kb=1000b，2b可容納一個(gè)漢字)，對(duì)稍大的軟件則不適用;硬盤(pán)容量較大，對(duì)稍 大的軟件則不適用;硬盤(pán)容量較大，從幾十兆(mb)到幾gb(1gb=1000mb)不等，但是只能裝在機(jī)器內(nèi)部，攜帶極為不便。為為集中二者優(yōu)點(diǎn)且避免二者缺點(diǎn)，便出現(xiàn)了一種新存儲(chǔ)器——光盤(pán)。 光盤(pán)的大小與軟盤(pán)相仿，隨時(shí)可帶在身上，使用方法與軟盤(pán)也基本一樣，只不過(guò)用的不是軟盤(pán)驅(qū)動(dòng)器，而是光盤(pán)驅(qū)動(dòng)器。 光盤(pán)的大小與軟盤(pán)相仿，隨時(shí)可帶在身上，使用方法與軟盤(pán)也基本一樣，只不過(guò)用的不是軟盤(pán)驅(qū)動(dòng)器，而是光盤(pán)驅(qū)動(dòng)器。 光盤(pán)不像軟、硬盤(pán)那樣利用高速旋轉(zhuǎn)來(lái)控制讀寫(xiě)速度，而是充分利用光。高科技的光頭讀寫(xiě)，使光盤(pán)和可讀寫(xiě)光盤(pán)速度快，容量大，跟上了當(dāng)前計(jì)算機(jī)發(fā)展的潮流。 光盤(pán)分為兩大類：只讀光盤(pán)和可讀寫(xiě)光盤(pán)。只讀光盤(pán)標(biāo)準(zhǔn)容量為650mb，速度比軟盤(pán)要快得多，相當(dāng)于中檔硬盤(pán)的速度;可讀寫(xiě)光盤(pán)容量大些，一般不超過(guò)1.4gb，速度略慢，相當(dāng)于低盤(pán)的速度。 光盤(pán)的優(yōu)點(diǎn)還不止這些，它的計(jì)算機(jī)領(lǐng)域已被廣泛應(yīng)用。 首先先是軟件，無(wú)論是應(yīng)用軟件還是游戲軟件，容量超過(guò)15mb，使用軟盤(pán)就不太方便了，何況幾百上千兆的高級(jí)軟件。而使用光盤(pán)就不用顧忌這些，無(wú)論多大的軟件，只需薄薄的幾張光碟便可解決問(wèn)題。所以現(xiàn)在的軟件和游戲多趨向于精美化、完善化，漏洞明顯減少。 其次，現(xiàn)在流行的cd唱盤(pán)，vcd影碟，都是利用了光盤(pán)技術(shù)。它們實(shí)質(zhì)上都是按不同格式存儲(chǔ)的光盤(pán)。 再加上較之軟、硬盤(pán)、光盤(pán)價(jià)格低廉，可被一般家庭接受。所以相信過(guò)不了多久，光盤(pán)勢(shì)必成為計(jì)算機(jī)流通領(lǐng)域的主流，而且它的發(fā)展，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，是決不會(huì)停止的。
水是人類必不可少的資源，人們的日常生活、工業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、動(dòng)植物都離不開(kāi)水，可是人們卻在不停的污染著原本就非常缺乏的水資源。其實(shí)地球上的水資源并不像人們想像中的那樣“取之不盡，用之不竭”的.，有資料顯示：地球上可供人類利用的淡水只占全球水資源的2%，除去冰山這些固體淡水所占的1.7%，可供人類直接利用的淡水資源只有0.3%。但這也遭到了嚴(yán)重的污染。世界上80%的人生病與水有關(guān)，并且每年有2500萬(wàn)5歲以下的兒童因飲用被污水生病致死。我國(guó)水污染更是嚴(yán)重，全國(guó)城市自來(lái)水源已有80%受到污染。同時(shí)，我國(guó)每年因水污染至少損失300億元以上。
從這一組數(shù)據(jù)中可以看出水資源的極度匱乏與污染水源的嚴(yán)重后果。我國(guó)是世界十二個(gè)貧水國(guó)家之一，我國(guó)300多個(gè)大中城市中，有188個(gè)供水緊張，40多個(gè)嚴(yán)重缺水。就連我們的母親河——黃河，一年斷流最多時(shí)達(dá)到了200多天。為了彌補(bǔ)地表水的嚴(yán)重不足，人們便大量的抽取地下水，但由于過(guò)量地開(kāi)采，地下水位的下降，造成了地殼支撐力下降，地表塌陷，致使上面的建筑物下沉、傾斜以至于倒塌。
地下水是有限的，地表水也是有限的，都不能過(guò)分地開(kāi)采和浪費(fèi)，淡水的使用應(yīng)該受到嚴(yán)格的限制。要改變這種情況的根本辦法就是節(jié)約用水。因此，我們要用實(shí)際行動(dòng)節(jié)約生活中的每一滴水，并且做到，不論在學(xué)校還是家里，盡量讓可以重復(fù)利用的水留下來(lái)再做他用。
我想讓儲(chǔ)水箱走進(jìn)千萬(wàn)家。這個(gè)儲(chǔ)水箱專門(mén)用于儲(chǔ)存洗衣、洗碗、洗臉等臟水，它與便盆連通，儲(chǔ)水箱里的臟水專供沖洗便盆。這樣一來(lái)，每家每戶每天將會(huì)節(jié)約很多不必要浪費(fèi)的水資源了。
除了生活廢水可以再利用，大自然賜予我們的天然雨水也可以利用。我想，在城市地下排水系統(tǒng)上增設(shè)雨水接收柜，這些水柜與各個(gè)街道的花圃相連，當(dāng)花草樹(shù)木需要澆水時(shí)，由專業(yè)的工作人員打開(kāi)水閥，水柜的水便可輸送給花草樹(shù)木。還可以把屯集下來(lái)的雨水通過(guò)管道送到自來(lái)水廠，凈化后再送到千家萬(wàn)戶。這樣一來(lái)，就有效地避免城市雨水資源浪費(fèi)的現(xiàn)象了。
除此之外，我建議海濱城市在城市規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該考慮鋪設(shè)海水引水管，讓海水也走進(jìn)家，讓它代替淡水完成沖洗廁所的工作，還可以用海水噴灑道路，這樣一年下來(lái)，全國(guó)的海濱城市又可以節(jié)約不少淡水呢!我還希望科學(xué)家們盡快研究如何把海水變成淡水，讓海水和淡水共同攜手造福于人類。
如果人們?cè)龠@樣浪費(fèi)浪費(fèi)水資源，那么水荒將不再遙遠(yuǎn)!沒(méi)有了水的地球，將是多么可怕?。菏澜鐚⑹且黄臎?，人類將無(wú)法生存，一切生物都將不復(fù)存在。為了使這樣可怕的日子不會(huì)到來(lái)，我們應(yīng)該積極宣傳節(jié)水的重要性，想盡一切辦法節(jié)約用水;并從一點(diǎn)一滴的小事做起，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)資源的良好習(xí)慣。為了讓美麗的地球永遠(yuǎn)覆蓋著一片片的蔚藍(lán)色，讓我們一起來(lái)保護(hù)我們賴以生存的家園吧!我們堅(jiān)信：隨著各項(xiàng)措施的實(shí)施，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，呈現(xiàn)在我們面前的將永遠(yuǎn)是一個(gè)充滿活力的地球媽媽。
讓我們攜起手來(lái)，一起“呵護(hù)生命之源”，共同“ 激蕩財(cái)富之泉”吧!
論文和讀后感有區(qū)別篇十三
美術(shù)教育論文讀后感（一）
假期特別找了一本外國(guó)的教育書(shū)籍《德國(guó)美術(shù)教育》，書(shū)中介紹了在德國(guó)文化大背景中，德國(guó)的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn)，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點(diǎn)，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國(guó)的藝術(shù)教育，它具有很強(qiáng)的個(gè)性，深受啟發(fā)：
一、多樣的教學(xué)方法，豐富多彩的教學(xué)素材，以啟迪孩子的智慧。
在德國(guó)，作為一名合格的教師，除了達(dá)到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2―3年的時(shí)間來(lái)專修教育理論，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。在小學(xué)，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，面對(duì)剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對(duì)一、二年級(jí)實(shí)行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容，不設(shè)日課表（但應(yīng)要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內(nèi)容為一課時(shí)過(guò)渡），教師所教內(nèi)容可隨機(jī)應(yīng)變，如：課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時(shí)教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動(dòng)態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識(shí)，然后要用語(yǔ)言來(lái)描繪蝴蝶；用彩色筆畫(huà)蝴蝶。把常識(shí)、語(yǔ)文、美術(shù)等課結(jié)合起來(lái)，達(dá)到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會(huì)到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實(shí)踐課，但在國(guó)內(nèi)似乎缺少一個(gè)過(guò)渡的階段，讓教師從一個(gè)循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個(gè)隨心所欲的狀態(tài)，結(jié)果必然是混亂失敗的。
二、重視美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造力的培養(yǎng)，給孩子以廣闊的思維空間，讓孩子獨(dú)立地用不同的手法表達(dá)自己的情感。
在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。關(guān)于發(fā)散性思維，美國(guó)心理學(xué)家基爾福特認(rèn)為：“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念，而產(chǎn)生新的結(jié)果，并且在面對(duì)一個(gè)對(duì)象時(shí)，做出各種選擇的假設(shè)?！痹诘聡?guó)藝術(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過(guò)程。與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現(xiàn)。
三、師生之間提倡“幫助我，讓我自己來(lái)做”，淡化教師的權(quán)威性，使教師由權(quán)威變?yōu)轭檰?wèn)，創(chuàng)造平等對(duì)話的關(guān)系。
教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對(duì)人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題的能力，讓學(xué)生獨(dú)立自主地解決問(wèn)題，根據(jù)不同對(duì)象具有多樣選擇的可能性。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀念不謀而合，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。
四、教師根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)能力，貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在愉快中獲得新的知識(shí)。
對(duì)于色彩的基本知識(shí)，在德國(guó)的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松，色彩以心愛(ài)的事物為對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)；色環(huán)通過(guò)色板的游戲找色彩之間的關(guān)系；色調(diào)的聯(lián)系通過(guò)一些故事描述等方法來(lái)出現(xiàn)。如：“一座房間夜里著火了”，（既形成色調(diào)，又認(rèn)識(shí)暗與亮的關(guān)系）；“公主希望城市變成紅色”；“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識(shí)掌握，不至于太理論化。
組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合這些活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫(huà)出不同時(shí)期汽車的風(fēng)格；汽車比賽的場(chǎng)景；星期天的登山活動(dòng)；為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有生活體驗(yàn)，豐富了知識(shí)，又能生動(dòng)地在畫(huà)面中體現(xiàn)。
這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P，不是學(xué)生沒(méi)興趣不愛(ài)學(xué)，是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門(mén)，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無(wú)力顧及其它。
除以上四大方面以外，德國(guó)藝術(shù)教育同時(shí)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性，體系框架十分清晰，學(xué)科色彩很濃等等?？傊?，藝術(shù)教育始終是圍繞最高教育目標(biāo)，學(xué)生不僅是學(xué)會(huì)畫(huà)畫(huà)的技巧，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動(dòng)手能力及個(gè)性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng)，把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去，與一切領(lǐng)域的活動(dòng)相聯(lián)系。德國(guó)對(duì)藝術(shù)教育的理解及其觀念，對(duì)我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。
美術(shù)教育論文讀后感（二）
美術(shù)學(xué)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、意志、價(jià)值、尊嚴(yán)、智慧、美、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入人文素質(zhì)的培育思想，讓學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中具備濃厚的人文性質(zhì)，可不斷提升和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶小學(xué)生的身心。
二、小學(xué)美術(shù)教育中融入人文素質(zhì)教育的課堂實(shí)踐
1.注重學(xué)生審美情趣的培育，在弘揚(yáng)藝術(shù)精神中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
中華民族傳統(tǒng)文化積淀著濃厚的人文精神，即以人為核心，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。弘揚(yáng)藝術(shù)精神從娃娃開(kāi)始，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行審美情趣與藝術(shù)精神的培養(yǎng)，要讓他們從小接受對(duì)事物、社會(huì)，對(duì)人生價(jià)值和意義的一種理解，為他們今后形成高尚的思想品德奠定基礎(chǔ)。如，我講授了人美版小學(xué)美術(shù)教材第六冊(cè)中的一節(jié)課，內(nèi)容是“威武的盾牌”。在這一課中，為讓學(xué)生很明顯地感受到編者的這個(gè)意圖，在教學(xué)實(shí)踐中不僅從美術(shù)角度來(lái)闡述盾牌功能，還可以通過(guò)盾牌上的動(dòng)物頭圖案設(shè)計(jì)使盾牌增強(qiáng)威武感，給敵人造成心理上的恐懼感，從而削弱敵人的戰(zhàn)斗力。這種引導(dǎo)式的教學(xué)手段，較好地讓學(xué)生了解了盾牌的功能和特點(diǎn)，知道了盾牌是古代士兵用的一種防御性的武器；并且知道了盾牌威武是為了讓敵人見(jiàn)了膽戰(zhàn)心驚。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能以繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出威武的盾牌，特點(diǎn)突出、表現(xiàn)完整。通過(guò)教學(xué)，我完成了課前設(shè)計(jì)的所有教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了一定的預(yù)期效果。
2.注重學(xué)生人文史觀的培育，在提升人文情懷中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
長(zhǎng)期以來(lái)，我在平日的美術(shù)教學(xué)中都堅(jiān)持讓學(xué)生收集整理當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^和自然美景，在課堂上進(jìn)行介紹賞析。通過(guò)美術(shù)課堂，教師在陶冶學(xué)生健康審美情趣的同時(shí)弘揚(yáng)了人文情懷，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，升華美術(shù)教學(xué)。如，人美版小學(xué)美術(shù)教材第六冊(cè)第八課“彩墨游戲二”中我是這樣設(shè)計(jì)的：第三環(huán)節(jié)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行隨堂欣賞是欣賞的一種重要形式，學(xué)生從藝術(shù)大師吳冠中早期畫(huà)的江南水鄉(xiāng)中初步了解彩墨畫(huà)的語(yǔ)言――點(diǎn)、線、面，它們把畫(huà)面表現(xiàn)得美麗多姿……（邊播放課件邊進(jìn)行描述）圖1白墻黑瓦，小橋流水，江南水鄉(xiāng)仿佛剛從春雨蒙蒙之中蘇醒過(guò)來(lái)……圖2垂柳飛燕，紅男綠女，為水墨江南增添了無(wú)限生機(jī)，圖3寥寥幾筆，流水人家，既準(zhǔn)確地塑造了形體，也精細(xì)地分割了空間；圖4流暢的線條，活潑而豐富的彩點(diǎn)，構(gòu)成一幅充滿詩(shī)意的鄉(xiāng)村美景。
3.注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在增進(jìn)知識(shí)融合中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
現(xiàn)在美術(shù)教材在體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科社會(huì)性、藝術(shù)性的同時(shí)，更注重展現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的實(shí)用性和人文性，為豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容提供了一個(gè)更廣闊的空間。在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中除了有意識(shí)地聯(lián)系音樂(lè)、文學(xué)、歷史、媒體藝術(shù)等人文學(xué)科外，還特別注重架起美術(shù)學(xué)科與自然學(xué)科的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。如：“光芒四射的花燈”將美術(shù)教學(xué)與民間藝術(shù)相結(jié)合，讓學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)制作彩燈，通過(guò)欣賞、感知聯(lián)想、創(chuàng)設(shè)情境等教學(xué)方法使學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)燈飾、燈節(jié)產(chǎn)生一種親切、熟悉和融合的感覺(jué)，豐富學(xué)生的素質(zhì)教育內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的審美情趣和能力，激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)與情感，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能研究。
4.注重學(xué)生情感抒發(fā)的培育，在感悟現(xiàn)實(shí)生活中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是生活的再現(xiàn)。隨著人們物質(zhì)生活的進(jìn)步發(fā)展，人們對(duì)精神生活的要求也逐漸提升。在當(dāng)今，小區(qū)規(guī)劃講究格調(diào)，居室布置講究情調(diào)，穿衣打扮講究別致，服裝配飾講究協(xié)調(diào)。日常生活中的藝術(shù)無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，它正悄悄融入現(xiàn)代人的衣食住行和精神世界中，并以多樣的形式滋潤(rùn)著社會(huì)文明。因此美術(shù)課堂教學(xué)不應(yīng)僅垂青于歷史，只注重單一的、理論化的專業(yè)知識(shí)，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，使人文精神和美術(shù)文化進(jìn)入到學(xué)生的真實(shí)生活世界，讓美術(shù)課堂教學(xué)真正成為溝通學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和理想生活的橋梁，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的精神生活隨著社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步而提高。
總之，美術(shù)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合，為美術(shù)課程增添了新的生命力，美術(shù)課堂教學(xué)中的人文因素對(duì)學(xué)生心靈的滋潤(rùn)是潛移默化的。我希望通過(guò)自己的努力，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，升華美術(shù)教育。
美術(shù)教育論文讀后感（三）
斷斷續(xù)續(xù)地，我教少兒學(xué)習(xí)美術(shù)已近二十年了。經(jīng)驗(yàn)告訴我，三到十歲的少兒不應(yīng)將大量的時(shí)間化在學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫(huà)上，也不宜直接學(xué)習(xí)素描寫(xiě)生。尤其是近幾年利用周末獨(dú)立辦班后，更是切身體驗(yàn)到家長(zhǎng)和孩子，尤其是孩子的需要――不是想簡(jiǎn)單地學(xué)會(huì)畫(huà)幾副簡(jiǎn)筆畫(huà)就夠了，而是想通過(guò)美術(shù)這門(mén)藝術(shù)挖掘潛力、完善人格、體驗(yàn)別樣的成功、別樣的樂(lè)趣。因此，在我的“尖尖角”美術(shù)樂(lè)園里，如何讓孩子在快樂(lè)的氛圍中循序漸進(jìn)地學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，是我最主要的教學(xué)目標(biāo)。圍繞這個(gè)目標(biāo)，我將所有的學(xué)生按照年齡和基礎(chǔ)的不同分編成幾個(gè)班，引導(dǎo)孩子從不同的角度去觀察事物，用盡可能用豐富多變有趣的手法來(lái)表現(xiàn)美術(shù)的方方面面，既不強(qiáng)求孩子的作品跟老師的一樣，更不要求和其他孩子一樣，鼓勵(lì)每一個(gè)孩子都盡可能地表達(dá)出自己的特色。比如我教孩子畫(huà)小鳥(niǎo)，練習(xí)圓、半圓、三角形的組合圖形，我通常是先引導(dǎo)孩子回憶并聯(lián)想曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的各種小鳥(niǎo)，都是什么顏色、什么形狀，然后請(qǐng)同學(xué)們自己先試著畫(huà)一畫(huà)，評(píng)一評(píng)。總結(jié)出小鳥(niǎo)的基本形是圓、半圓與三角形的組合，色彩是豐富多變的。然后我會(huì)利用至少三個(gè)課時(shí)教孩子運(yùn)用三種以上的方法來(lái)表現(xiàn)小鳥(niǎo)。一、剪紙拼貼畫(huà)，二、簡(jiǎn)筆畫(huà)，三、寫(xiě)生臨摹加想象畫(huà)。同時(shí)，每一節(jié)的課后作業(yè)我都會(huì)要求孩子帶著課堂所學(xué)知識(shí)去重新觀察分析生活和書(shū)中的小鳥(niǎo)，然后在新課開(kāi)始的時(shí)候與同學(xué)相互交流自己的新發(fā)現(xiàn)。對(duì)于每一個(gè)孩子我都會(huì)設(shè)法找出一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)堂在他們的《美育周記冊(cè)》上畫(huà)上紅色的星星、月亮、太陽(yáng)等等，以資鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)生的作品，無(wú)論是家庭作業(yè)還是課堂練習(xí)，我都會(huì)認(rèn)真地將它們懸掛在教室里，經(jīng)常地找個(gè)理由點(diǎn)評(píng)一番，充分地肯定優(yōu)點(diǎn)，慎重地、建議性地指出不足。比如小鳥(niǎo)的頭畫(huà)的不圓，我會(huì)微笑著說(shuō)：“哎呀，小鳥(niǎo)是不是不聽(tīng)話，被他的媽媽打了一錘，把頭給砸扁啦？”如果孩子畫(huà)的小鳥(niǎo)身子太小，我會(huì)說(shuō)：“小鳥(niǎo)好可愛(ài)呦，有點(diǎn)像大頭兒子哦。再畫(huà)一個(gè)身體大點(diǎn)的，強(qiáng)壯點(diǎn)的鳥(niǎo)兒做它的小頭爸爸，好嗎？”這樣一說(shuō)，孩子多半會(huì)帶著快樂(lè)的好玩的心情再畫(huà)幾只鳥(niǎo)出來(lái)。時(shí)常是2-xx-xx小時(shí)課都上完了，許多孩子還不愿意放下畫(huà)筆回家。
今年五一長(zhǎng)假期間，我?guī)Я藥讉€(gè)孩子上附近的山上寫(xiě)生，有位路過(guò)的老者詢問(wèn)：你這是教美術(shù)、素描還是簡(jiǎn)筆畫(huà)呢？這話初一聽(tīng)似乎老者還挺懂行，細(xì)一琢磨其實(shí)是個(gè)外行?？梢詳嘌裕@位老者對(duì)美術(shù)是一知半解，對(duì)少兒美術(shù)教育的內(nèi)容和方法更是一竅不通。
經(jīng)過(guò)美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的人都知道，美術(shù)不僅僅是拿筆在紙上繪畫(huà)。如果說(shuō)美術(shù)是一座四層樓，繪畫(huà)則是這四層中的一層，另外三層分別是工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)和雕塑。而素描和簡(jiǎn)筆畫(huà)呢，則不過(guò)就是這摟中的鋼筋或幾小塊磚。在我的日常美術(shù)教學(xué)中，對(duì)第一次來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)的孩子和家長(zhǎng)，我總是這樣講解美術(shù)的分類和學(xué)習(xí)目標(biāo)：美術(shù)好比是一個(gè)人，我們的四肢可分別代表美術(shù)的四大門(mén)類；學(xué)習(xí)美術(shù)就是要學(xué)習(xí)如何觀察美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。如果說(shuō)美術(shù)像語(yǔ)文的話，那么簡(jiǎn)筆畫(huà)就像其中的夸張手法，而學(xué)習(xí)素描就有點(diǎn)像語(yǔ)文課上學(xué)字詞語(yǔ)法，那么寫(xiě)生呢就好比是寫(xiě)日記。大家都知道，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不可能只學(xué)寫(xiě)日記，更不可能把夸張手法作為主課講上一學(xué)期。但是奇怪的是，目前社會(huì)上就有很多課外美術(shù)輔導(dǎo)班把簡(jiǎn)筆畫(huà)教孩子一畫(huà)就是一兩年！搞的很多家長(zhǎng)對(duì)美術(shù)產(chǎn)生誤解，以為孩子學(xué)美術(shù)就非得學(xué)簡(jiǎn)筆畫(huà)，學(xué)素描就非得畫(huà)石膏，也不考慮孩子的年齡和個(gè)性特點(diǎn)，隨便進(jìn)個(gè)美術(shù)班就算學(xué)美術(shù)了。實(shí)在是荒謬。()
我認(rèn)為，4-14歲的孩子學(xué)美術(shù)應(yīng)該盡可能地教孩子了解、接觸到美術(shù)的各大門(mén)類。根據(jù)孩子的不同年齡和接受能力分班教學(xué)。圍繞造型、色彩和創(chuàng)意這三個(gè)基本要素，綜合運(yùn)用繪畫(huà)、工藝、雕塑等多種表現(xiàn)技巧引導(dǎo)孩子從美術(shù)的角度認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活、熱愛(ài)生活，提高美的鑒賞力和表現(xiàn)力。我的美術(shù)教學(xué)以激發(fā)保護(hù)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣為主要目標(biāo)，堅(jiān)決反對(duì)美術(shù)教師圖省事，一味地只教孩子學(xué)習(xí)簡(jiǎn)筆畫(huà)。對(duì)于3-6歲初學(xué)美術(shù)的孩子，我更主張孩子的家長(zhǎng)盡可能地陪同孩子一起學(xué)習(xí)，以便配合老師對(duì)孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)給以經(jīng)常性的，相對(duì)比較理性和科學(xué)的輔導(dǎo)。目前為止我?guī)Я藊x-xx這樣的課外美術(shù)輔導(dǎo)班，我叫做美育親子班，每班有6-1xx-xx學(xué)生各帶6-10位家長(zhǎng)，孩子的學(xué)習(xí)興趣及作品效果明顯優(yōu)于沒(méi)有家長(zhǎng)陪同的班級(jí)。
論文和讀后感有區(qū)別篇十四
唐代大詩(shī)人杜甫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”言下之意，多讀書(shū)對(duì)寫(xiě)作大有好處。
書(shū)讀得越多，寫(xiě)起文章來(lái)就越得心應(yīng)手。其實(shí)，讀書(shū)還能拓展視野，發(fā)展思維能力，豐富我們的精神世界，提升我們的語(yǔ)文素養(yǎng)……讀書(shū)的好處不勝枚舉，但如果你只是走馬觀花、囫圇吞棗地讀書(shū)，讀完后沒(méi)有任何印象，那書(shū)就白讀了。
所以每讀完一本書(shū)，我們都要寫(xiě)下自己讀書(shū)后的感悟，才能讓每一本書(shū)真正發(fā)揮作用，成為我們成長(zhǎng)旅途中的路燈。
那么，怎樣才能寫(xiě)好讀后感呢?
熟讀深思，豐富感悟
讀后感一定要建立在“讀”的基礎(chǔ)上。書(shū)讀得越深越透，感悟就越豐富。這就像蓋樓房一樣，一定要先把樁打好?！芭f書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！?/p>
經(jīng)典的文學(xué)作品更要反復(fù)讀，每讀一遍，你可能都會(huì)有新的收獲。在閱讀的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)揣摩作品的表達(dá)順序，體會(huì)作品的思想感情，思考作者的寫(xiě)作意圖，甚至學(xué)會(huì)質(zhì)疑文中的觀點(diǎn)。
感受豐富了，寫(xiě)讀后感才能水到渠成。
邊讀邊議，實(shí)話實(shí)說(shuō)
寫(xiě)讀后感要先學(xué)會(huì)概括作品的主要內(nèi)容。概括不等于復(fù)述，一定要簡(jiǎn)潔明了。很多同學(xué)在初寫(xiě)讀后感時(shí)，都會(huì)用大量的篇幅復(fù)述原文，再簡(jiǎn)單地談感受，這就本末倒置了。
寫(xiě)讀后感側(cè)重一個(gè)“感”字，一定要對(duì)所讀的書(shū)確有感受再下筆，言由心生，有感而發(fā)，文章才能吸引讀者。
你可以采用邊讀邊議的寫(xiě)法，一邊引用書(shū)中某些精彩的詞句，一邊談自己的閱讀感受。這種寫(xiě)法要注意，所寫(xiě)的感受前后觀點(diǎn)要一致，不能矛盾，也不能漫無(wú)邊際，切忌想到哪兒寫(xiě)到哪兒。
因此，在寫(xiě)之前，要先想想自己的主要觀點(diǎn)，再恰當(dāng)?shù)匾孟嚓P(guān)文字。另外，感受一定要真實(shí)自然，不能說(shuō)大話、空話。說(shuō)真話、訴真情，才能讓閱讀更有意義。
聯(lián)系實(shí)際，立意新穎
除了采用邊讀邊議的寫(xiě)法外，我們還可以采用以小見(jiàn)大、聯(lián)系生活實(shí)際的方法寫(xiě)讀后感。你可以聯(lián)系作品中的一個(gè)人物、一段情節(jié)或一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，引發(fā)自己的觀點(diǎn)，再聯(lián)系生活實(shí)際證明自己的觀點(diǎn)。
可以聯(lián)系自己親身經(jīng)歷的事，也可以聯(lián)系自己的所見(jiàn)所聞;可以是正面的經(jīng)驗(yàn)，也可以是反面的教訓(xùn)……無(wú)論引用什么事例，只要能證明自己的觀點(diǎn)，都會(huì)使文章“更上一層樓”。
寫(xiě)讀后感還要有獨(dú)特的視角和立意。同樣讀《假如給我三天光明》，有些讀者看到的是海倫·凱勒的堅(jiān)強(qiáng)不屈;有些讀者看到的是她的樂(lè)觀豁達(dá);有些讀者沐浴在文字傳遞的美好情境中;還有些讀者重新建立了對(duì)生活的態(tài)度……寫(xiě)讀后感提倡“百花齊放”，不要人云亦云，文章才會(huì)引人入勝。
其實(shí)，寫(xiě)讀后感并沒(méi)有什么固定的套路，關(guān)鍵要做到觀點(diǎn)鮮明，感想深刻。相信只要你多讀書(shū)，勤練筆，就一定能寫(xiě)出精彩的讀后感!
范文：本期作文教練選發(fā)了天妃宮小學(xué)六(4)班劉碩晨同學(xué)的《讀“夏洛的網(wǎng)”有感》。這篇讀后感夾敘夾議，敘述簡(jiǎn)潔明了，議論深刻獨(dú)到。開(kāi)頭引人入勝，結(jié)尾畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示了作品的主旨和價(jià)值。
讀《夏洛的網(wǎng)》有感
有一本書(shū)，是一首關(guān)于生命、友情與忠誠(chéng)的贊歌;有一本書(shū)，傲居“美國(guó)最偉大的'十部?jī)和≌f(shuō)文學(xué)名著”首位;有一本書(shū)，曾經(jīng)風(fēng)行世界幾十年，發(fā)行千萬(wàn)冊(cè)。它就是——《夏洛的網(wǎng)》。
夏洛對(duì)好朋友威爾伯說(shuō)過(guò)“你不會(huì)死，我救你”，還有“我會(huì)做你的朋友，等你醒過(guò)來(lái)，睜開(kāi)眼睛，就會(huì)看見(jiàn)我”。這兩句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話穿透黑夜，震撼人心，因?yàn)橄穆逵蒙瓿闪诉@兩句話的承諾。
而我們對(duì)朋友許下的諾言照做了嗎?有時(shí)，朋友讓我們幫忙做事，我們“噢”了一聲之后，就拋到九霄云外了，這樣對(duì)朋友負(fù)責(zé)嗎?這樣的友情會(huì)長(zhǎng)久嗎?當(dāng)然不會(huì)!如果，你不去尊重、幫助、關(guān)愛(ài)你的朋友，你也無(wú)法享受到真正的友誼。
而《夏洛的網(wǎng)》恰恰告訴了我們，什么才是真正的友誼。
夏洛用蜘蛛絲編織了一張愛(ài)與友情的大網(wǎng)，這張網(wǎng)既挽救了威爾伯的生命，又喚起了我們心中無(wú)盡的愛(ài)與溫情。希望我們都?jí)嬋脒@張大網(wǎng)，去品讀《夏洛的網(wǎng)》，去感受真正的愛(ài)與友情!
《紅樓夢(mèng)》，一部書(shū)中人物的悲劇，一部作者的悲劇。曹雪芹不僅描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的生活，而且贊美了封建禮教下純真的愛(ài)情。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙。
“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，書(shū)中的人物多達(dá)900多個(gè)，而其中我有一個(gè)最喜歡——探春。
“才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊泣，千里東風(fēng)一望遙?！薄癧分骨肉]一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃?？挚迵p殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣?從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。”
在那樣一個(gè)千順從，萬(wàn)順從的時(shí)候，只有她敢于去抗?fàn)?，敢于去維護(hù)自己的尊嚴(yán)。一個(gè)敢于同命運(yùn)、同邪惡斗爭(zhēng)的人，才是生活的強(qiáng)者。而她“分骨肉”的無(wú)奈或許就是這個(gè)時(shí)代的悲劇了。
在《紅樓夢(mèng)》中的一段情節(jié)——黛玉葬花，這是我很喜歡的一個(gè)情節(jié)，也是黛玉的個(gè)性焦點(diǎn)所在。
她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕。”
“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?/p>
毛澤東說(shuō)“不讀《紅樓夢(mèng)》就不是中國(guó)人”，清末有《京都竹枝詞》“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)亦枉然”，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)影響之大。
我所看的《紅樓夢(mèng)》，不僅僅是120回的通行本，還有周汝昌校匯本、甲戌本、戚序本，一共四個(gè)版本。我沒(méi)有看高鶚的續(xù)書(shū)，因?yàn)槲铱傉J(rèn)為，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》不是那樣子的，我可以通過(guò)自己的發(fā)現(xiàn)，去還原一個(gè)我認(rèn)為真實(shí)的情節(jié)而不受高鶚的影響。
《紅樓夢(mèng)》博大精深，次次讀次次悟正是它的不朽魅力。
論文和讀后感有區(qū)別篇十五
在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，有兩種趨勢(shì)。一種是規(guī)范研究，另一種是實(shí)證研究。前者以某種“規(guī)范”為依據(jù)，給出一種標(biāo)準(zhǔn)，然后再指出應(yīng)該怎么做;后者則以現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的情況為依據(jù)，解釋事情為什么會(huì)像現(xiàn)在這樣。
張五常反對(duì)“規(guī)范”研究，贊賞“實(shí)證”研究。他認(rèn)為有些“規(guī)范”純粹是空中樓閣，從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)驗(yàn)證，怎么可以以此為依據(jù)呢?他有一句名言，“有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家總喜歡研究那些從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事情”，就是這個(gè)意思。
“經(jīng)濟(jì)解釋”這四個(gè)字，涵義就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維解釋實(shí)際中發(fā)生的事情，代表了實(shí)證研究。與它相對(duì)應(yīng)的名詞應(yīng)該就是“經(jīng)濟(jì)規(guī)范”了。
在過(guò)去，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往根據(jù)應(yīng)該是什么來(lái)分析，這是一種旨在提供政策建議的規(guī)范方法。但是，近年來(lái)情況已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化。
許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家現(xiàn)在開(kāi)始解釋事情為什么像現(xiàn)在這樣，這是一種立足與推導(dǎo)和檢驗(yàn)假說(shuō)的實(shí)證方法。
實(shí)證研究的典型方法是，首先找出大多數(shù)行為主體的行為方式，然后尋找原因。但是，有時(shí)候某些行為主體就是在胡作非為，這時(shí)就不是解釋的問(wèn)題了，而是要直接指出不可以這樣做。這種情況往往發(fā)生在政府身上，一個(gè)直接原因是市場(chǎng)機(jī)制對(duì)政治權(quán)利不起作用。
張五常在解釋產(chǎn)權(quán)理論的應(yīng)用時(shí)，說(shuō)私有產(chǎn)權(quán)可以解釋歷史發(fā)展。
私有財(cái)產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的前提?，F(xiàn)在快速增長(zhǎng)的每一個(gè)國(guó)家都主要是把經(jīng)濟(jì)建立在私有企業(yè)制度之上。就是說(shuō)，大多數(shù)生產(chǎn)性資源都?xì)w私人所有，不受政府行為的干預(yù)。這一點(diǎn)曾經(jīng)是偶然的現(xiàn)象。
但亞洲的經(jīng)驗(yàn)卻證實(shí)了一個(gè)鐵的規(guī)律：在整個(gè)歷史上，沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)在不存在較為明確的定義和執(zhí)行的私有產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的情況下取得了重要的增長(zhǎng)。反過(guò)來(lái)說(shuō)則是，在明確定義和私有產(chǎn)權(quán)支配著大多數(shù)重要資源時(shí)，沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有增長(zhǎng)。
我們無(wú)論是回顧歐洲的羅馬帝國(guó)還是回顧中國(guó)的清朝，都找不到這一規(guī)則的例外。
當(dāng)私有產(chǎn)權(quán)被壓制時(shí)，經(jīng)濟(jì)就會(huì)大大增加交易成本和運(yùn)行成本。結(jié)果是增長(zhǎng)受阻。換言之，廣義的交易成本雖然在私有產(chǎn)權(quán)及相關(guān)的自由企業(yè)制度也非常之高，但仍然比在人類已知的任何其他制度下要低得多。
張先生他更相信交易的作用，按張先生的說(shuō)法交易是可以做到互利的，這樣更符合“自私前提”。
而這里的“自私前提”實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)基本假定之一，即“理性的經(jīng)濟(jì)人”假定。
不過(guò)我個(gè)人還是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該避開(kāi)哲學(xué)上人類本質(zhì)的討論，而使用“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假定較為合理。
既然我們已經(jīng)有了人類本質(zhì)“自私”的假定前提，那么我們當(dāng)然會(huì)追問(wèn)人類行為的外部的原因到底是什么呢?其實(shí)這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題，張先生在《經(jīng)濟(jì)解釋》中用“缺乏”一詞來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。既然市場(chǎng)上的物品是“缺乏”的，那么我們想擁有它就必須付出一定的代價(jià)。
張先生認(rèn)為這個(gè)代價(jià)的高低就應(yīng)當(dāng)用市場(chǎng)價(jià)格的高低來(lái)衡量，而應(yīng)排除政治權(quán)力或其他非正常因素的.影響。換句話說(shuō)，個(gè)人手中的貨幣就是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上的“選票”，它的多少?zèng)Q定了你可以消費(fèi)的商品的多少，而政治權(quán)力的介入必然會(huì)削弱這個(gè)“選票”的作用。
“缺乏”引起了競(jìng)爭(zhēng)，張先生認(rèn)為“‘沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)’這句話，從比較嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，是難以成立的?！睕](méi)有競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)社會(huì)也就沒(méi)有進(jìn)步，但競(jìng)爭(zhēng)不應(yīng)當(dāng)是無(wú)序的、惡性的，競(jìng)爭(zhēng)“跟任何運(yùn)動(dòng)游戲一樣，是要有游戲規(guī)則的?！睆埾壬J(rèn)為“產(chǎn)權(quán)制度就是競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則”。
產(chǎn)權(quán)理論并不應(yīng)僅局限于市場(chǎng)，有時(shí)它的某些觀點(diǎn)當(dāng)被引入到政治領(lǐng)域后，同樣會(huì)產(chǎn)生某些意想不到的結(jié)果，當(dāng)然這還有待于實(shí)踐。
對(duì)于效用的觀點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中是有爭(zhēng)議的，有的學(xué)者認(rèn)為它是有的，而有的學(xué)者認(rèn)為這是一種唯心的觀點(diǎn)，也有的學(xué)者認(rèn)為它的不存在是因?yàn)樗牟豢啥攘啃浴?/p>
張先生似乎不太同意“效用”理論，例如他在文中有這樣的闡述“我反對(duì)功用理論的主要原因，是‘功用’只不過(guò)是經(jīng)濟(jì)學(xué)者想出來(lái)的概念，是空中樓閣，在真實(shí)世界不存在，所以要推出可以被事實(shí)驗(yàn)證的含意不僅困難，而且陷阱太多，以致推出來(lái)的很容易是套套邏輯，自欺欺人?！?/p>
至于需求定律，誰(shuí)都知道這是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為核心的靈魂思想，倘若離開(kāi)了它，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也就不存在了。
在認(rèn)識(shí)需求定律時(shí)，我們必須區(qū)分需求量的變動(dòng)和需求的變動(dòng)這兩個(gè)概念。需求量是個(gè)變量，在其他條件不變時(shí)，它是由價(jià)格量的變動(dòng)所引起的。
而需求的變動(dòng)是在價(jià)格不變時(shí)，由其它因素的變動(dòng)所引起的需求數(shù)量的變動(dòng)，在幾何圖形上表現(xiàn)為整個(gè)需求曲線的變動(dòng)。張先生也不惜花了一節(jié)的篇幅來(lái)向我們區(qū)別這兩個(gè)概念，我認(rèn)為這是有必要的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上著名的“吉芬反論”似乎又同我們的需求定律是那樣的格格不入。
張先生為說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，主要引用了弗理德曼的觀點(diǎn)。按弗理德曼的觀點(diǎn)，“要是我們以社會(huì)整體的一般均衡來(lái)看世界，吉芬反論不能成立?！钡ダ淼侣挠^點(diǎn)并非完美，張先生的解決方案是就是“邏輯上，只要有競(jìng)爭(zhēng)(而在社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在)，吉芬物品不可能存在?！?/p>
吉芬物品的存在應(yīng)當(dāng)是有條件的，但當(dāng)在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中時(shí)，很難會(huì)有違反需求定律的吉芬物品存在。
通過(guò)讀《經(jīng)濟(jì)解釋》，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題可以比較通俗的進(jìn)行理解。讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的人應(yīng)該要熟悉這么一本不可錯(cuò)過(guò)的書(shū)。我想凡是讀過(guò)的同學(xué)都會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有更深刻更直觀的認(rèn)識(shí)。最后一句凡是好書(shū)都不應(yīng)錯(cuò)過(guò)。
論文和讀后感有區(qū)別篇十六
《論文》讀后感作者所在的時(shí)代，有一部分人主張模仿古文進(jìn)行創(chuàng)作，作者作此文對(duì)此進(jìn)行了抨擊，在他看來(lái)今人對(duì)古人的可以模仿，只是從形式上進(jìn)行了模仿，而不能真正體會(huì)古代文章的精髓之處，所以他從文章的流變?nèi)胧址治鲫U述，更加明確了文章要寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，而不是死板模仿。俗話說(shuō)，我手寫(xiě)我心，沒(méi)有生活，沒(méi)有想法，一味追求形式美的文章是沒(méi)有靈魂的，在哲學(xué)上，我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，就是在一定程度上告訴我們凡事要通過(guò)自己真實(shí)經(jīng)歷去創(chuàng)作，這樣的文章才有可讀性，才會(huì)有其存在的價(jià)值。
論文和讀后感有區(qū)別篇十七
酷狼朋友羅克的故事太多了，我非常感興趣。他是一個(gè)聰明的發(fā)明家。他研究了人體能量吸收器，把人自身散發(fā)的熱量攢成電，大伙兒從此不用交電費(fèi)了，他還研究出防暑疫苗，打一針涼快一夏天，還有防寒疫苗，文憑針，官運(yùn)針，愉快針，孝順針……他甚至還能搗鼓出人造龍卷風(fēng)，使善良反敗為勝，戰(zhàn)勝邪惡，他還發(fā)明了垃圾煉金機(jī)，能把垃圾煉成黃金，那叫徹底的變廢為寶！羅克還是個(gè)教育家，他發(fā)明了50句家長(zhǎng)忌語(yǔ)和50句教師忌語(yǔ)，可最后還是宣告失敗，他任地球-球長(zhǎng)后，不僅解決了計(jì)算機(jī)“萬(wàn)年蟲(chóng)”的困擾，還從此免了后代的“n年蟲(chóng)”之憂，羅克甚至還當(dāng)上上帝，讓孩子在六歲時(shí)學(xué)會(huì)“父話”，能夠和母語(yǔ)”講得一樣流利。他是一個(gè)奇思妙想的發(fā)明家，我非常喜歡他，佩服得五體投地。我也想和他一樣當(dāng)?shù)厍蚯蜷L(zhǎng)和上帝，為人類造福。也想……我平時(shí)除了認(rèn)真鉆研?？炭鄬W(xué)習(xí)以外，還能積極動(dòng)動(dòng)腦筋。記得有一次，我的地球儀褪色了，變得模模糊糊，看不清，只得讓他退休了。我想這樣要買許多地球儀，得用許多錢，不是很浪費(fèi)嗎？怎樣能讓地球儀不褪色呢？要么把它放在柜子里，可是又放不下，怎么辦呢？這時(shí)，我看見(jiàn)桌子上有一只三江購(gòu)物的袋子，把它套在地球儀上，打一個(gè)結(jié)，怎樣非常方便，要用時(shí)只要把袋子拿掉。我已經(jīng)用了5年了，但地球儀還是跟剛買來(lái)的一樣新。在生活中，我就是這樣愛(ài)動(dòng)腦筋。當(dāng)然，像故事中的羅克一樣成為一個(gè)發(fā)明家，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。必須克服各種困難，加倍努力。勇于實(shí)踐，大膽探索，創(chuàng)新。
論文和讀后感有區(qū)別篇十八
阿甘于二戰(zhàn)結(jié)束后不久出生在美國(guó)南方阿拉巴馬州一個(gè)閉塞的小鎮(zhèn)，他先天弱智，智商只有75，然而他的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她常常鼓勵(lì)阿甘“傻人有傻?！保詮?qiáng)不息。
阿甘像普通孩子一樣上學(xué)，并且認(rèn)識(shí)了一生的朋友和至愛(ài)珍妮，在珍妮和媽媽的愛(ài)護(hù)下，阿甘憑著上帝賜予的“飛毛腿”開(kāi)始了一生不停的奔跑。
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們闡明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，就正是聽(tīng)著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己生活的奇跡。
“你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們沒(méi)有什么不同，一點(diǎn)也沒(méi)有!”
阿甘看起來(lái)總是莽莽撞撞，傻里傻氣，說(shuō)起話來(lái)也是癡癡呆呆的，因而總是受到同學(xué)們的嘲笑和忽視?？墒侨松](méi)有放棄他，賜給了他一雙天生的“飛毛腿”，并且在珍妮的鼓勵(lì)下，他勇敢地開(kāi)創(chuàng)出屬于自己的一片天空。
在該影片中的母子之情也著實(shí)讓我感動(dòng)，他的母親并沒(méi)有因?yàn)榘⒏实闹巧痰拖露鴴仐壦撬齾s做出了相反的抉擇，讓阿甘去接受更高檔的教育，她不愿別人看不起他。而正是這位偉大的母親，對(duì)于阿甘一生的影響是遠(yuǎn)大的，默默地支持他并鼓勵(lì)他做正確的事情。
影片中的友情也是非常感人的，在期間，隊(duì)伍遭到偷襲，大家都各自逃命，但是阿甘一直都想著自己的朋友巴布，但是當(dāng)他將一個(gè)個(gè)受傷的士兵都解救出來(lái)的時(shí)候，他依舊沒(méi)有放棄尋找自己的摯友巴布。巴布死后，阿甘履行了承諾，到巴布家做起了蝦業(yè)，取得了成功并與巴布一同分享財(cái)富。對(duì)此真的深有感觸，友情也是需要感恩的，朋友對(duì)我所做的努力與對(duì)我的照顧和包容都是一種上天賜予的恩德。
當(dāng)然，阿甘也有非常浪漫的愛(ài)情，同時(shí)他的愛(ài)人一直都是自己的初戀，這一點(diǎn)也可以看出阿甘是個(gè)多么純潔又重情的人。阿甘一生都在奔跑，同時(shí)也是在為愛(ài)情奔跑。幼年時(shí)的他，渾身戴滿支架的他，被同伴欺負(fù)，珍妮的“run，forest!run!”讓他的人生第一次出現(xiàn)了奇跡，他擺脫了束縛，開(kāi)始了自己的奔跑人生。到了期間，他依舊聽(tīng)著珍妮的話，只要不對(duì)就掉頭跑，阿甘便這樣留住了性命，跑遍了全球，得到了一個(gè)美好的未來(lái)。不管阿甘在做什么事，不管珍妮在最初有多抵觸他，但是他都是那樣單純的不去打擾她并默默的保護(hù)她，只要珍妮的一個(gè)喊叫，都會(huì)惹他心疼，并且不顧后果奮不顧身的去解救她。阿甘最終還是感動(dòng)了珍妮，并在阿甘家的門(mén)口舉行了婚禮，雖然平淡，但是卻依舊感人，真摯。
阿甘就是這么一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信，重情輕財(cái)?shù)娜?，雖然他愛(ài)的人一個(gè)個(gè)離他而去，但他仍然帶著小阿甘堅(jiān)強(qiáng)地活著，阿甘雖笨，但他的人生是那么的純潔無(wú)瑕，他那顆金子般的心，折射出了人性最耀眼的光芒!
那片潔白的羽毛又從阿甘的手中飛走了，但他堅(jiān)信，不幸的背后一定是一片蔚藍(lán)的天空，那片美麗的羽毛將永遠(yuǎn)在阿甘心里自由自在，無(wú)憂無(wú)慮地飛翔。
論文和讀后感有區(qū)別篇十九
生命就像一盒巧克力，結(jié)果往往出人意料。
阿甘是個(gè)智商只有75，雙腿難以行走的男孩，單純的他不得不進(jìn)入特殊學(xué)?！欢哪赣H并沒(méi)有放棄他，上帝并沒(méi)有放棄他。似乎，單純的他，得到了上帝的眷顧。他擁有了一雙使他箭步如飛的腿……他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在奔跑，然后，從足球隊(duì)明星，英雄，到外交乒乓球隊(duì)員，到蝦船船長(zhǎng)，到跑遍美國(guó)……他用低下的智力與先天缺陷的身體，完成了即使智力與身體健全的人也一輩子無(wú)法企及的高度……他的一生就像一盒巧克力，總能嘗出不一樣的味道。
一片羽毛從天而降，緩緩的落在了福雷斯特·甘的腳下，他撿起了那片羽毛，滔滔不絕地講起了他那既不平凡又感人的故事。
影片中，實(shí)在有太多太多的畫(huà)面讓人難以忘懷，每一個(gè)畫(huà)面每一句臺(tái)詞都讓人不禁感慨。因此，這小小的頁(yè)面當(dāng)然裝不下我那說(shuō)不盡的感覺(jué)。所以我也只好對(duì)某些動(dòng)人的畫(huà)面淺談一番了……影片中最讓我感動(dòng)的畫(huà)面是阿甘在中不懼死亡救人的時(shí)候，本為救好友布巴的他，不忍看著隊(duì)中的戰(zhàn)友在樹(shù)林中等待死亡，一個(gè)又一個(gè)都把他們背到安全的地方。最后，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)布巴的時(shí)候。布巴已經(jīng)奄奄一息了，單純的阿甘對(duì)于友誼的真摯并不是用語(yǔ)言能夠詮釋的，最后他的努力完成了布巴的遺愿，成為了一名出名的富豪捕蝦船長(zhǎng)。
而影片中的人物，主角當(dāng)屬阿甘。不過(guò)其實(shí)片中的每一個(gè)人，都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品位，因?yàn)槠械拿恳粋€(gè)人，都經(jīng)過(guò)了編劇的量身定做，為什么這么說(shuō)?因?yàn)槠械拿恳粋€(gè)人，都有著他不平凡的一生，他們都代表了社會(huì)上都某意中人，而阿甘把這些人聯(lián)系在了一起。這也是為什么我想說(shuō)這部片子很夸張，夸張到離譜，夸張到讓人覺(jué)得這更是一部喜劇。其實(shí)不然，夸張的來(lái)不會(huì)過(guò)分，卻很好的用一個(gè)人的一生結(jié)合了真實(shí)的事件，真實(shí)的描繪了當(dāng)時(shí)美國(guó)的人與社會(huì)。像丹中尉，本應(yīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，揚(yáng)名立萬(wàn)的他因?yàn)榘⒏识Ｗ×诵悦?jīng)埋怨，曾經(jīng)墮落，但最后他毅然面對(duì)了現(xiàn)實(shí)，讓人佩服。再看看阿甘的母親。以為普通的婦女，卻用她的信念，改變了阿甘本該平凡的一生。還有珍妮，她所折射出，正是美國(guó)社會(huì)泛濫，生活放蕩的人的后果。
一部好的電影，會(huì)在劇本，服裝設(shè)計(jì)，演員的演繹上為人稱頌。它會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)流行。而一部偉大的電影，奧斯卡的最佳影片，是用平凡的人，平凡的事，造就不平凡的成就。它使你從不會(huì)厭倦的一次次看它。并且每一次都能從中學(xué)習(xí)到新的東西。
《阿甘正傳》正是這樣一部電影，他告訴了我許多，而最重要的是：生命本是平凡，沒(méi)有人天生是英雄，也沒(méi)有人天生是富豪，只有我們有信念、去嘗試，并在生命中保持奔跑，奇跡才會(huì)變成奇跡，平凡才會(huì)變得不平。阿甘的一生僅僅是把這種奇跡放大化，見(jiàn)證黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、上戰(zhàn)場(chǎng)、參與中美外交的乒乓球大賽、啟發(fā)貓王創(chuàng)造了著名的舞步、見(jiàn)證約翰列農(nóng)槍殺事件……他不可思議地見(jiàn)證了50年代以來(lái)美國(guó)所有的重大歷史事件。
但人生就是這樣，是平凡還是不平凡，僅僅是一線之差，它就像一盒巧克力，結(jié)果往往出人意料。
不應(yīng)該感謝我阿!應(yīng)該感謝制作這部電影的所有人員跟崔老師阿!
尤其是《阿甘正傳》的編劇，讓我深深地佩服，這是我看過(guò)劇情結(jié)構(gòu)最好的一部電影了!
論文和讀后感有區(qū)別篇二十
讀后感的寫(xiě)法很簡(jiǎn)單，要求我們先“讀”，然后寫(xiě)出你的感想。
因此，你讀一篇文章是否有你的獨(dú)到感受是讀后感的靈魂，具體的寫(xiě)作格式我們不要拘泥于形式，可以寫(xiě)你今天讀了什么書(shū)，直接寫(xiě)出你的感想，這些感想可以是文章內(nèi)容上的也可是文章寫(xiě)作方法上的。
讀后感的一般的結(jié)構(gòu)是這樣的：第一段寫(xiě)我看了一本什么書(shū)或文章，看后我最大的感受是什么。
相當(dāng)于議論文的提出觀點(diǎn)(可以是文章內(nèi)容上的，也可是文章寫(xiě)法上的，或文字語(yǔ)言上的等)。
然后就圍繞你的這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)論述為什么會(huì)有這些感受，寫(xiě)出你的見(jiàn)解來(lái)，可以從不同角度來(lái)寫(xiě)。
最后，可寫(xiě)一些對(duì)你的啟示，做個(gè)總結(jié)。
論文其實(shí)就是一種文章，就一種討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。
它有自己獨(dú)有的論文格式。
下面就是標(biāo)準(zhǔn)的論文格式：
1、論文格式的論文題目：(下附署名)要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎。
2、論文格式的目錄
目錄是論文中主要段落的簡(jiǎn)表。
(短篇論文不必列目錄)
3、論文格式的內(nèi)容提要：
是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。
字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過(guò)三百字為宜。
4、論文格式的關(guān)鍵詞或主題詞
關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來(lái)的，是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。
關(guān)鍵詞是用作計(jì)算機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語(yǔ)，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。
每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過(guò)規(guī)范化的詞，在確定主題詞時(shí)，要對(duì)論文進(jìn)行主題分析，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語(yǔ)。
(參見(jiàn)《漢語(yǔ)主題詞表》和《世界漢語(yǔ)主題詞表》)。
5、論文格式的論文正文：
(1)引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開(kāi)頭。
引言一般要概括地寫(xiě)出作者意圖，說(shuō)明選題的目的和意義， 并指出論文寫(xiě)作的范圍。
引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2)論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程和結(jié)論。
主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出問(wèn)題-論點(diǎn);
b.分析問(wèn)題-論據(jù)和論證;
c.解決問(wèn)題-論證方法與步驟;
d.結(jié)論。
6、論文格式的參考文獻(xiàn)
一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在研究和寫(xiě)作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論文的末尾。
中文：標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)
英文：作者--標(biāo)題--出版物信息
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《做事做到位》這一書(shū)斷斷續(xù)續(xù)地看了一學(xué)期，印跡顯然，感受也頗多。
作者西武通過(guò)一系列數(shù)據(jù)和事例、故事深刻地闡述了做事要做到位的道理。
從書(shū)的主要內(nèi)容看可以分為兩部分：一是通過(guò)一些準(zhǔn)確具體的數(shù)據(jù)和典型深刻的事例來(lái)說(shuō)明實(shí)際工作中還存在著許多做事做不到位的現(xiàn)象和行為，如虎頭蛇尾、投機(jī)取巧、淺嘗輒止、遇事拖延、應(yīng)付了事、馬虎輕率、偏離目標(biāo)、循規(guī)蹈矩、眼高手低、推卸責(zé)任等等，并講述了這些行為和現(xiàn)象的危害性，要求我們?cè)诰唧w的學(xué)習(xí)和工作中要極力克服和改正。
二是同樣采用一些淺顯易懂、生動(dòng)有趣的故事來(lái)闡明怎樣才能把工作做到位，如工作首先要做到位、用心做事、盡職盡責(zé)、制定計(jì)劃、堅(jiān)決執(zhí)行、小題大做、關(guān)注細(xì)節(jié)、一板一眼、踏踏實(shí)實(shí)等等。
書(shū)中的很多觀點(diǎn)都對(duì)我有很深的借鑒意義，如“工作就意味著責(zé)任”、“心態(tài)決定個(gè)人命運(yùn)”、“細(xì)節(jié)決定成敗”等等。
作為教師的.我們應(yīng)該把責(zé)任放在第一位帶著愛(ài)心去工作。
有責(zé)任才會(huì)有愛(ài)，有愛(ài)才會(huì)有教育。
鄭杰在《給教師的一百條新建議》中也曾這樣寫(xiě)道：“所謂‘負(fù)責(zé)’就是每一名教師都為自己的工作崗位負(fù)責(zé)，每一位學(xué)生都為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)……一所負(fù)責(zé)任的學(xué)校一定是由負(fù)責(zé)任的師生來(lái)貢獻(xiàn)的，一所向全社會(huì)作出提供優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)承諾的學(xué)校，也一定是負(fù)責(zé)任的學(xué)校?！蔽覀儗W(xué)校是一所負(fù)責(zé)任的學(xué)校，也有許許多多的老師和學(xué)生在負(fù)責(zé)任地貢獻(xiàn)著。
作為教師、作為教育工作者的我們確實(shí)應(yīng)該捧著一顆愛(ài)心來(lái)從事我們的工作，應(yīng)滿懷責(zé)任地來(lái)對(duì)待我們的事業(yè)。
教師的愛(ài)是博大的、包容的，是“一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生、為了學(xué)生的一切?！睂W(xué)生可以不成材，但必須要成人，這是我們老師的責(zé)任和義務(wù)，也是我們學(xué)?！跋葘W(xué)做人，再學(xué)技藝”教育理念的深刻體現(xiàn)。
作為教師的我們只有心中充滿愛(ài)、充滿責(zé)任感，才能真正把我們的教育管理工作做好、做到位。
我以前總覺(jué)得自己對(duì)待工作、對(duì)待學(xué)生還挺有熱情、挺有愛(ài)心、挺有責(zé)任感的，但比照書(shū)中寫(xiě)到的做事做不到位的一些現(xiàn)象和行為，發(fā)現(xiàn)自己還有很多方面做得不夠到位，想來(lái)主要表現(xiàn)這幾個(gè)方面：1、上進(jìn)心不夠強(qiáng)，對(duì)自己要求不夠嚴(yán)格。
一學(xué)期來(lái)自己覺(jué)得在業(yè)務(wù)上沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)，工作沒(méi)什么成就，這些都是對(duì)自己要求不嚴(yán)的結(jié)果。
2、做事循規(guī)蹈矩，缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，在工作中缺乏積極主動(dòng)性，只會(huì)服從工作任務(wù)的安排和布置，不太會(huì)對(duì)工作進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揮，容易導(dǎo)致做事死板。
3、做事不夠細(xì)致周到，考慮問(wèn)題不夠全面，尤其是工作繁忙時(shí)，心情容易煩躁，做事會(huì)顧此失彼，會(huì)出現(xiàn)很多漏洞和失誤。
針對(duì)自己在工作中存在的問(wèn)題和不足，今后要吸取教訓(xùn)，積極進(jìn)取，要在以下幾個(gè)方面不斷努力：1、轉(zhuǎn)變觀念、強(qiáng)化自己的責(zé)任意識(shí)。
教育無(wú)小事，學(xué)校無(wú)小事，像我們這么大的學(xué)校更無(wú)小事可言，我們必須做好每一件小事、抓好每一個(gè)細(xì)節(jié)。
對(duì)于每一堂課、每一次作業(yè)、每一次活動(dòng)我們都要認(rèn)真地去對(duì)待，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、活動(dòng)和休息我們都要密切地關(guān)注，每一個(gè)學(xué)生的思想、情緒、心理、身體以及個(gè)性發(fā)展我們都要全面關(guān)心、細(xì)心呵護(hù)，這樣才能真正管好我們的學(xué)生、管好我們的學(xué)校，學(xué)生才能真正成長(zhǎng)、發(fā)展、成人，我們的學(xué)校也才能蒸蒸日上。
2、提升業(yè)務(wù)能力，強(qiáng)化開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。
沒(méi)有能力，工作無(wú)法正常開(kāi)展;能力不強(qiáng)，也會(huì)影響自己教學(xué)管理績(jī)效。
在工作中要積極參加各種培訓(xùn)，多學(xué)習(xí)，多吸納新知識(shí)、新信息、新觀念，提高業(yè)務(wù)水平，并把學(xué)到的新知識(shí)、新觀念適時(shí)地運(yùn)用到自己的教學(xué)管理工作中，把教學(xué)管理的工作當(dāng)作自己的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)。
3、制定計(jì)劃、關(guān)注細(xì)節(jié)，用心做好每一件小事。
“用心做事，就是用負(fù)責(zé)、務(wù)實(shí)的精神，去做好每一天中的每一件事;用心做事，就是不放過(guò)工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)并能主動(dòng)地看透細(xì)節(jié)背后可能潛在的問(wèn)題;用心做事，就是要讓自己比過(guò)去做得更好，比別人做得更好?！边@是書(shū)中闡釋用心做事的一段話，但只有制定計(jì)劃，把自己的教學(xué)和管理工作安排的井井有條，才能為自己的工作確定清晰的目標(biāo)，才不至于在工作中太匆忙，才能真正地用心做好每一件事，才能真正地把教學(xué)管理工作做到位。
皮爾·卡丹曾經(jīng)對(duì)他的員工說(shuō)過(guò)：“如果你能真正地釘好一枚紐扣，這應(yīng)該比你縫制出一件粗糙的衣服更有價(jià)值?！逼枴たǖさ倪@句話告訴我們：做什么工作并不重要，重要的是要把自己的工作做好、做到位。
把工作做到位也是我們每一個(gè)人尤其是我們教師的職業(yè)責(zé)任。
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