寫心得體會可以幫助我們總結經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，為今后的學習和工作提供參考和指導。寫心得體會時，我們要盡量客觀、真實地表達自己的感受和思考，避免夸大或虛假。以下是小編為大家收集的一些心得體會范文，希望可以給大家提供一些寫作上的參考。接下來，讓我們一起來欣賞這些范文，共同探討心得體會的寫作技巧和方法。無論是學習、工作還是生活中的點滴體驗，都可以成為我們寫心得體會的寶貴素材。希望這些范文對大家的寫作能夠有所啟發(fā)和幫助。讓我們一起努力，把心得體會寫得更加精彩和有意義。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇一
春秋戰(zhàn)國時期是中國古代歷史上一個重要的分水嶺，也是一個充滿變動和動蕩的時期。在這個時期，各國之間頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭和變革，社會風氣也發(fā)生了巨大的變化。通過研究春秋戰(zhàn)國時期的歷史，我深刻地感受到了那個時代的特殊性和發(fā)展動力，同時也從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先，我深刻體會到了春秋戰(zhàn)國時期的動蕩和變動。在這個時期，各國之間不斷地爭斗和征戰(zhàn)，同時也充滿了權謀和政治斗爭。每一個國家都在不斷地尋求擴張和發(fā)展自己的地盤，以爭奪更多的資源和權力。這種戰(zhàn)爭和競爭的狀態(tài)，使得整個社會充滿了不確定性和動蕩，人們的生活也受到了極大的影響。我認為，在這種環(huán)境下，人們需要具備忍耐力和適應能力，才能在爭斗中生存并不斷發(fā)展壯大。
其次，我發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期的社會風氣發(fā)生了極大的變化。在這個時期，人們開始注重個人價值和能力的發(fā)揮，無論是在政治、軍事還是文化上，個人的表現(xiàn)都得到了高度的重視。這種風氣推動了社會的進步和發(fā)展，使得人們追求自我價值和實現(xiàn)個人夢想的意識得到了極大的提升。同時，也引發(fā)了一系列的社會變革和思想解放，人們開始更加注重人性和個體的尊重，社會的發(fā)展也從此進入了一個新的階段。
然后，我注意到春秋戰(zhàn)國時期的社會變革帶來了許多政治和思想上的變化。在這個時期，儒家、法家、道家等各種學派開始興起，并逐漸成為統(tǒng)治階級和知識分子們思考和探索的對象。這些學派之間的競爭和互相促進，為社會的進步和發(fā)展提供了強有力的理論支持。各種學派的興起不僅推動了社會的進步，也為后來中國的歷史文化積淀奠定了基礎。我認為，春秋戰(zhàn)國時期的政治和思想變革，讓我深刻地體會到了人的思考和創(chuàng)造力的力量，也讓我更加珍惜和重視自己的知識和學問。
最后，我得出了一個關于春秋戰(zhàn)國心得體會的結論，那就是社會發(fā)展的動力源于個人的努力和進步。無論是在政治、軍事還是文化方面，社會的進步都離不開每一個個體的付出和努力。春秋戰(zhàn)國時期的社會變革，并非由某一個英雄人物或政治措施所引發(fā)，而是由千千萬萬個個體的努力和進步所推動。只有每一個人都能夠發(fā)揮自己的才能和作用，社會才能夠真正實現(xiàn)進步和發(fā)展。而這個結論，對于我們今天的社會同樣適用，也給了我很大的啟示。
綜上所述，通過對春秋戰(zhàn)國時期的歷史的研究和思考，我深刻地感受到了那個時代的動蕩和變動，同時也發(fā)現(xiàn)了社會風氣和思想的變化。這個時期的社會變革和進步，讓我對個人的能力和價值有了全新的認識，并得出了社會發(fā)展的動力源于個人的努力和進步的結論。這些對于我個人來說，是非常寶貴而又深遠的心得體會，也為我今后的發(fā)展和進步提供了重要的指導和啟示。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇二
出自《左傳閔公元年》：春秋時，晉獻公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃說：“畢萬之后必大。萬，盈數(shù)也;魏，大名也(魏同巍，故云)，現(xiàn)在把魏地賞給畢萬，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大?！焙髞?，畢萬的后代果然建立了戰(zhàn)國時的魏國。其實這些都是古人附會之說。后世就常以“畢萬昌大”的典故指人后輩發(fā)揚，繁盛昌大。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇三
春秋戰(zhàn)國時期，是中國歷史上一個動蕩而又輝煌的時代，也是一個充滿智慧和思想交鋒的年代。這個時期的人們面臨了許多困境和挑戰(zhàn)，但他們也通過不斷的努力和思考，總結出了許多寶貴的心得和體會。下面將從不同的角度出發(fā)，分別探討春秋戰(zhàn)國時期的政治、軍事、文化以及社會諸多方面，歸納出我對這個時代的一些深刻體會。
首先，春秋戰(zhàn)國時期的政治變革是我對這個時代的深刻體會之一。在這個時期，諸侯之間矛盾重重，戰(zhàn)爭頻繁，政權更迭頻繁。然而，正是這種競爭與變革，使得各個政權不斷地追求自身的發(fā)展和壯大。例如，齊國的孫武《孫子兵法》為后世軍事家所推崇，培養(yǎng)了一批出色的將領，為后來的崛起奠定了基礎。政治的變革不僅帶來了軍事力量的提升和擴張，也推動了社會制度的變革和民生的改善。這使得人們開始思考如何更好地治理國家，整合資源，提供民生福利，實現(xiàn)國家的長治久安。
其次，春秋戰(zhàn)國時期的軍事策略也是我對這個時代的深刻體會之一。戰(zhàn)爭時代需要的不僅僅是強大的武力，更需要的是巧妙的策略和靈活的應變能力。當時的軍事家們充分運用智慧和智能，發(fā)展出許多令人驚嘆的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術。例如，孫武提出了“以計勝之，以敵勝之”的思想，強調(diào)了在戰(zhàn)爭中靈活運用智慧的重要性。這種策略不僅有助于戰(zhàn)勝敵人，還有助于保持戰(zhàn)略優(yōu)勢和實現(xiàn)長期和平。這種戰(zhàn)爭策略的應用不僅對當時的戰(zhàn)爭有著深遠影響，也對后來的戰(zhàn)爭學術起到了指導作用。
此外，我還對春秋戰(zhàn)國時期的文化和思想交流有著深刻的體會。這個時期是中國思想文化史上的一個高峰，各個諸侯國之間的交流和競爭促進了文化的繁榮和思想的交流。例如，儒家與道家的興起和興盛，為后來的中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。這些思想家們的理論和觀點不僅對當時的社會和形勢有著重要的影響，也對后世的政治、文化和思想發(fā)展起到了重要的推動作用。春秋戰(zhàn)國時期的文化和思想交流還表現(xiàn)為各種文化瑰寶的產(chǎn)生和繁榮。例如，樂府風韻在這個時期達到了巔峰，為后來的音樂和文學產(chǎn)生了深遠的影響。 這個時期的文化和思想交流成為中國歷史上的一座巨大寶藏，更是我們今天思考和挖掘的重要資源。
最后，我對春秋戰(zhàn)國時期的社會變遷也有著深刻的體會。這個時期的諸侯國之間的競爭和戰(zhàn)亂，使得社會結構和社會關系發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的封建制度開始走向衰落，各個國家的統(tǒng)治層面臨了破裂和分化的危機。這導致了社會階層的巨大變動，新的社會力量和階層開始崛起和壯大，為后來的社會變遷和階級斗爭埋下了伏筆。同時，社會的變遷也促進了經(jīng)濟和科技的發(fā)展，大量的農(nóng)業(yè)技術和手工業(yè)技術不斷涌現(xiàn)，為社會的繁榮和進步提供了物質(zhì)支撐。
綜上所述，春秋戰(zhàn)國時期是一個充滿智慧和思想交鋒的時代，它的政治、軍事、文化和社會方面都給我們留下了許多寶貴的心得和體會。通過對春秋戰(zhàn)國時期的思考和研究，我們可以更好地理解和把握這個時代的價值和意義，也可以從中汲取智慧和啟示，為我們今天的政治、軍事、文化和社會的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇四
春秋和戰(zhàn)國時期是中國歷史上的重要時期，這是一個割據(jù)混亂的時代，也是一個思想繁榮的時代。在這段歷史中，諸侯爭霸、儒墨爭流、紛爭不斷。通過對春秋和戰(zhàn)國時期的研究，我深感這一時期對于中國古代思想和政治的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。本文將從四個方面談談我對春秋戰(zhàn)國時期的一些體會。
首先，在這一時期中，中國的政治局勢十分動蕩。各諸侯國之間互相攻伐、春秋爭霸。這種割據(jù)混亂的局面使得政治權力在輾轉(zhuǎn)交替之中，從而影響了中國古代政治的制度。同時，秦國的強勢崛起也使得其他諸侯國感到威脅，紛紛聯(lián)合起來對抗秦國。正是這種戰(zhàn)爭的不斷發(fā)生和政治的扭曲，促使了秦國最終統(tǒng)一中國，并開辟了中國歷史上的一個新紀元。
其次，春秋和戰(zhàn)國時期也是中國古代思想的鼎盛時期。這個時期產(chǎn)生了許多著名的史學家、哲學家和文化名人，如孔子、荀子、墨子、韓非子等。他們的思想觀點各有不同，這為中國古代思想的發(fā)展提供了多樣性?？鬃犹岢隽巳?、義、禮的思想，強調(diào)人與人之間的道德關系；韓非子則提出了法家思想，主張通過強有力的法律來維護社會的秩序。這些思想觀點對中國歷史和文化產(chǎn)生了深遠影響，至今仍然深深地影響著中華民族的思維方式和價值觀。
再次，春秋戰(zhàn)國時期的文化交流和思想碰撞也是這個時代的一大特點。各個諸侯國之間的爭霸和交往使得文化的交流非常頻繁。不同諸侯國之間的文化差異迫使人們思考自己的文化，并借鑒對方的優(yōu)點。例如，孔子游歷諸侯國時，吸收了許多不同地區(qū)的文化，從而形成了他自己獨特的思想體系。這種多元文化的碰撞使得中國古代文化得到了進一步的繁榮和發(fā)展。
最后，春秋戰(zhàn)國時期的歷史教訓也給我們今天的社會帶來了啟示。這個時期的歷史告訴我們，政治的動蕩和戰(zhàn)亂只會給人們帶來痛苦和災難。當各諸侯國只顧爭霸而不顧國家的發(fā)展和人民的福祉時，最終他們都會失去權力，被其他強大的勢力統(tǒng)一或征服。這給我們今天的社會提出了一個警鐘，即政治穩(wěn)定和社會和諧是實現(xiàn)發(fā)展的重要保障，而爭斗和沖突只會帶來短暫的勝利和嚴重的后果。
綜上所述，春秋戰(zhàn)國時期是中國古代歷史的重要時期，它對中國古代思想和政治的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在這一時期中，政治動蕩、思想鼎盛、文化交流和歷史教訓都給我們帶來了很多的啟示。正是通過對這段歷史的研究和理解，我們才能更好地把握中國歷史的脈絡，從而更好地認識和理解中國古代文化的深沉內(nèi)涵。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇五
春秋時期和戰(zhàn)國時期，是中國古代歷史中一個十分重要的時代。這段時間內(nèi)，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩不安。然而，正是在這個時代中，諸多重要的思想家、政治家、軍事家相繼涌現(xiàn)，他們的思想和理論對于中國古代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。在學習春秋戰(zhàn)國史的過程中，我深切地體會到了其中蘊含的智慧和價值觀，感受到了中國古代智慧輝煌的歷史遺產(chǎn)。
首先，春秋戰(zhàn)國時期的思想家們提出了許多對于社會治理和政治管理的重要觀點。例如，孔子強調(diào)仁義和禮制的重要性，主張通過修身齊家治國平天下來達到社會和諧。這種思想深深地影響了中國古代政治和社會制度的發(fā)展。而道家學派的創(chuàng)始人老子則提出了無為而治的理念，主張順應自然，避免過度干預社會事務。這種觀點對于后來的王道政治產(chǎn)生了重要的影響?？梢?，春秋戰(zhàn)國時期的思想家們對于政治治理有著獨到的見解，他們的思想觀點為中國古代的政治文化提供了寶貴的財富。
其次，春秋戰(zhàn)國時期的軍事家們提出了許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術的理論，對于中國古代軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。戰(zhàn)國時期韓非子這位偉大的思想家，提出了“兵貴神速”，“兼愛非始于余”，“茍富貴無祝融之義”，這些理論對于軍事實踐起到了重要引導作用。同樣，孫子的《孫子兵法》被譽為世界上最早的軍事專著，他的戰(zhàn)略思想對于后來的戰(zhàn)爭理論產(chǎn)生了深遠影響。這些軍事家們的思想和理論，不僅在古代戰(zhàn)爭中得到了應用，也為后來的軍事思考提供了重要的參考和借鑒。
再次，春秋戰(zhàn)國時期的文化交流和思想交流也十分活躍，這對于推動中國古代文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。例如，戰(zhàn)國時期的諸子百家便是在這個時期中興起的。這些學派之間的辯論和互相學習，使得中國古代思想的多元化和寬廣化成為可能。各家學派之間的較量和對于問題的探索，為后來中國古代思想的進一步發(fā)展提供了土壤。同時，由于各個國家之間的往來交流，藝術作品、文學作品也得到了繁榮發(fā)展。諸如《楚辭》、《國風》等文學作品的問世，為中國古代文學的發(fā)展增添了光彩。
最后，春秋戰(zhàn)國時期的變革，為中國古代歷史中其他時期的發(fā)展奠定了基礎。在這個時期，各個國家之間的割據(jù)和戰(zhàn)爭，使得各個國家都在積極地探索和嘗試不同的政治制度和社會制度。這為后來的秦漢和唐宋等朝代的建立奠定了基礎。同時，春秋戰(zhàn)國時期那些杰出的思想家們的思想和理論，為后來中國古代的各個領域的發(fā)展提供了智力支持。由此可見，春秋戰(zhàn)國時期的思想和歷史價值不僅僅體現(xiàn)在自身的歷史時期內(nèi)，更加在于為后來中國古代思想文化的繁榮發(fā)展和政治制度的進一步完善鋪設了基石。
綜上所述，春秋戰(zhàn)國時期作為中國古代歷史發(fā)展的一個重要時代，不僅僅是一個動蕩不安的歷史時期，更加是一個思想家、政治家和軍事家紛紛涌現(xiàn)的時代。他們的思想和理論對于中國古代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，為中國古代思想文化的繁榮和政治制度的進一步完善奠定了堅實的基礎。正是在學習春秋戰(zhàn)國史的過程中，我深切地體會到了其中蘊含的智慧和價值觀，感受到了中國古代智慧輝煌的歷史遺產(chǎn)。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇六
關于春秋戰(zhàn)國時期的歷史故事，你一定聽過很多，下面小編給大家列舉幾個小故事，供大家參考。
戰(zhàn)國時代，齊國有一個名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有趣的隱語，來規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂于接受。
當時齊國的威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色，不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。因此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯，使得齊國瀕臨滅亡的邊緣。
雖然，齊國的一些愛國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒有人趕出來勸諫。
其實齊威王室一個很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現(xiàn)自己的智慧，雖然他不喜歡聽別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會接受的。淳于髡知道這點后，便想了一個計策，準備找個機會來勸告齊威王。
有一天，淳于髡見到了齊威王，就對他說：“大王，為臣有一個。
謎語。
想請您猜一猜：其國有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)生名叫，只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一只什么鳥呢?”
齊威王本是一個聰明人，亦聽就知道淳于髡是在諷刺自己，向那只大鳥一樣，身為一國之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他時再也不是一個昏庸的君王，于是沈吟了一會兒之后便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳于髡說：
“嗯，這一只大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會沖到天上去，它不鳴則已，一鳴就會驚動眾人，你慢慢等著瞧吧!”
從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂，而開始整頓國正。首先他召見全國的官吏，盡忠負責的，就給予獎勵;而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結果全國上下，很快就振作起來，到處充滿蓬勃的朝氣。
另一方面他也著手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以后都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都歸還給齊國。
齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀!
所以后來的人便把“一鳴驚人”這句。
成語。
用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能好好的運用，一旦發(fā)揮出來，往往有驚人的作為。
戰(zhàn)國時代，當楚國最強盛的時候，楚宣王曾為了當時北方各國，都懼怕他的手下大將昭奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什么。
當時，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事：、
“從前在某個山洞中有一只老虎，因為肚子餓了，便跑到外面尋覓食物。當他走到一片茂密的森林時，忽然看到前面有只狐貍正在散步。他覺得這正是個千載難逢的好機會，于是，便一躍身撲過去，毫不費力的將他擒過來。
可是當它張開嘴巴，正準備把那只狐貍吃進肚子里的時候，狡黠的狐貍突然說話了：
‘哼!你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉;你要知道，天地已經(jīng)命令我為王中之王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴厲的制裁與懲罰?！匣⒙犃撕偟脑挘胄虐胍桑墒?，當它斜過頭去，看到狐貍那副傲慢鎮(zhèn)定的樣子，心里不覺一驚。原先那股囂張的氣焰和盛氣凌人的態(tài)勢，竟不知何時已經(jīng)消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統(tǒng)治我們的!
這時，狐貍見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那一番說詞已經(jīng)有幾分相信了，于是便更加神氣十足的挺起胸膛，然后指著老虎的鼻子說：‘怎么，難道你不相信我說的話嗎?那么你現(xiàn)在就跟我來，走在我后面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱頭鼠竄?！匣⒂X得這個主意不錯，便照著去做了。
于是，狐貍就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著。他們走沒多久，就隱約看見森林的深處，有許多小動物正在那兒爭相覓食，但是當它們發(fā)現(xiàn)走在狐貍后面的老虎時，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時，狐貍很得意的掉過頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰(zhàn)，但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢!
狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著一時有利的形勢去威脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢!
因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全掌握在他的手里，那也就是說，他們畏懼的其實是大王的權勢呀!”
從上面這個故事，我們可以知道，凡是藉著權威的勢力欺壓別人，或藉著職務上的權力作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。
春秋楚襄王二十六年。楚國出兵侵略鄭國。以當時楚國那么強大，弱小的鄭國，實在沒有能力抵抗的，結果，鄭國遭遇到戰(zhàn)敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰(zhàn)事結束后，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，于是穿封戌和公子圍二人便發(fā)生爭執(zhí)，彼此都不肯讓步，一時沒有辦法解決得來。后來，他們便請伯犁作公正人，判定這是誰的功勞。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭王。于是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然后問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。于是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。“上下其手”這句成語便是出于這個故事;是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。
在現(xiàn)在的社會中，這種情形是常常會發(fā)生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應得，難逃被懲處的厄運;于是暗地里進行賄賂，或請托親友奔走求情，求予包庇，結果大事化小，小事化無，仍得消遙法外。像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說是：“上下其手”了。
從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經(jīng)質(zhì)的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。
有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，并且自言自語的說：
“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢?我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎?”
從此以后，他幾乎每天為這個問題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因后，都跑來勸他說：
“老兄啊!你何必為這件事自尋煩惱呢?天空怎么會塌下來呢?在說即使真的塌下來，那也不是你一個人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開點吧!”
可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。
后來的人就根據(jù)上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
這故事出自“戰(zhàn)國策”。戰(zhàn)國時代，楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說：
“你在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯;出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵縣北)一定要危險啦!”
襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎?故意說這些險惡的話惑亂人心嗎?”莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣?！?/p>
莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城(今河南息縣西北)。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法;莊辛很誠懇地說：
“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚;羊跑掉了才補羊圈，也還不遲?！?/p>
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
“亡羊補牢”這句成語，便是根據(jù)上面約兩句話而來的，表達處理事情發(fā)生錯誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業(yè)家，因估計事情的發(fā)展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢!
戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。
孟子。
也是當時的一個著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
戰(zhàn)國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質(zhì)?！皯?zhàn)國策”：“魏策”有這樣一段記載：
魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質(zhì)，臨行前對魏王說：
“現(xiàn)在有個一人來說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎?”
魏王道：“我不相信?！?/p>
龐蔥說：“如果有第二個人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎?”
魏王道：“我有些將信將疑了?！饼嬍[又說：“如果有第三個人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎?”
魏王道：“我當然會相信。”
龐蔥就說：“街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過三個人一說，好像真的有了老虎了?，F(xiàn)在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道。”
龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真?zhèn)危仨毥?jīng)過細心考察和思考退避三舍：春秋時期，晉國內(nèi)亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執(zhí)政。晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。在歷史上從來沒有君臣權勢相同而永遠和好相處的。前事不忘，后事之師。請你讓我走吧。”趙襄子只好惋惜地答應了。張孟談辭去官職，退還封地，隱居到負親丘去，在那里平安地度過了自己的晚年。后人將“前事之不忘，后事之師”改為“前事不忘，后事之師”作成語，提醒人們記住過去的教訓，以作后來的借鑒。
戰(zhàn)國時代，魏國老是受到秦國的侵略。魏國的安厘王即位后，秦國加緊了進攻，魏國連連戰(zhàn)敗。安厘王元年，秦國進攻魏國，魏國失去了兩個城鎮(zhèn);第二年，魏國又失去了三個城鎮(zhèn)，不僅如此，秦國的軍隊當時還直逼魏國的都城，形勢十分危急。韓國派兵來救，但也被秦軍打敗。魏國沒有辦法，只得割讓了土地，才算了結了戰(zhàn)爭;可是到了第三年，秦國又發(fā)動進攻，強占了魏國的兩個城鎮(zhèn)，并殺死了數(shù)萬人。第四年，秦國更把魏、韓、趙三國的軍隊，一起打得大敗，殺死兵士十五萬人;魏國的大將芒卯也因此失蹤。魏國軍隊的接連敗北，使安厘王坐臥不安。此時，魏國軍隊的另一位大將段干子也十分恐懼，為了茍安，便向安厘王建議，把南陽割給秦國，請求罷兵議和，安厘王本來就對秦軍的進攻十分害怕，以為割讓土地就可以求得太平，便照著段干子的話做了。當時有個叫蘇代的，是一貫主張"合縱抗秦"的蘇秦的弟弟，他也極力主張各諸侯國聯(lián)合起來抵抗秦國。蘇代得知魏國割地求和的事后，就對安厘王說："侵略者貪得無厭，你這樣用領土、主權，想換取和平，是辦不到的，只要你國土還在，就無法滿足侵略者的欲望。這好比抱著柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能撲滅呢?柴草一天不燒完，火是一天不會熄滅的。"但是，安厘王不肯聽從蘇代的話，仍然一味屈膝求和，這樣過了沒多少年，魏國終于被秦國滅亡。
在戰(zhàn)國的時候，有權有錢的人很喜歡供養(yǎng)一些有才能的人，以增強自己的勢力，在有事、需要有人出意見的時候，就讓他們策劃謀略，替自己解決問題。這樣的人被稱做食客，也叫門下客。趙國的宰相平原君勢力龐大，家中養(yǎng)了幾千名食客。其中有位叫毛遂的食客，待了三年，都沒有什么別的貢獻，平原君雖然覺得很奇怪，卻也沒有埋怨，任由他在家中吃住。
后來，趙國的國都邯鄲被秦軍包圍，情勢非常危急。于是趙王派平原君到楚國，勸說楚王和趙國合作，共同出兵對抗秦國。平原君回家后，準備從食客中選出二十個文武全才的人一同前往，可是選來選去只有十九人合格，還差一個人。平原君正傷腦筋，毛遂突然走上前對平原君說：“我是最適合的人選，愿意跟從公子前往?！逼皆f：“有才能的人在人群中，就好象一把鋒利的錐子放在袋子里，立刻就會穿破袋子，顯露鋒芒。而你在我這三年，卻沒有杰出的表現(xiàn)，我看你還是留下吧!”毛遂回答：“我是現(xiàn)在才要進入袋子里，不然我這把錐子早就穿破袋子，顯露出它的鋒利，而且連錐柄都要穿出袋子了。”平原君心想，反正一時之間也找不到適合的人選，于是平原君就帶著毛遂等二十人趕往楚國。
見到楚王，平原君說明了局勢和利害得失，費盡口舌，卻都無法說服楚王，同行的十九名食客也沒有辦法、想不出好點子。正當大家不知到該怎么辦才好，毛遂這時候手按寶劍，走到楚王前面說：“大王的性命現(xiàn)在掌握在我的手中!楚國有幾百萬精兵，然而在上次的戰(zhàn)役中卻被秦國幾萬人的軍隊打敗，奪去了許多城池與土地，連我們趙國都替你們感到羞憤。趙國提議兩國聯(lián)合抗秦，是在替你們楚國報仇?！背趼犃擞X得毛遂說得有理，再加上毛遂拿著寶劍威脅，就同意結盟，訂下和約。并立刻發(fā)兵支持趙國，解了邯鄲之圍。
從此，平原君不敢再小看毛遂，而把他當作上賓招持。
慶父不死——魯難未已：魯莊公姬同有三個弟弟：慶父、叔牙、季友。慶父最為專橫，并拉攏叔牙為黨，一直蓄謀爭奪君位，并與其嫂——魯莊公姬同的夫人哀姜私通【魯莊哀姜，魯桓文姜，衛(wèi)宣姜。注意區(qū)別】。
孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳墓或?qū)W別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個環(huán)境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節(jié)和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。
對于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學外，還督促他學習。有一天，孟子從老師子思那里逃學回家，孟母正在織布，看見孟子逃學，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他說：“你。
讀書。
就像我織布一樣?？棽家痪€一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西。”
孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、實踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇七
春秋戰(zhàn)國是中國歷史上一個重要的時期，標志著封建社會的形成和中國思想文化的繁榮。在這個時期內(nèi)，發(fā)生了許多重要的政治、經(jīng)濟和文化變革，對后世影響深遠。通過研究春秋戰(zhàn)國時期的歷史和文化，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和啟示。
首先，春秋戰(zhàn)國時期的政治體制變遷揭示了權力的辯證性。在春秋時期，諸侯諸國的權力呈現(xiàn)分裂局面，相互之間爭奪國土和統(tǒng)治權，導致了無休止的戰(zhàn)爭。而到了戰(zhàn)國時期，強國逐漸壯大，逼迫弱國臣服，形成了一種多個強國共存的局面。這種權力競爭與平衡的局面雖然維持了一定的和平，卻也帶來了社會的動蕩不安。這讓我意識到，在現(xiàn)實中，權力的辯證性是無法避免的，只有通過權力的制衡和監(jiān)督，才能實現(xiàn)社會穩(wěn)定和公正。
其次，春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟變革展示了經(jīng)濟發(fā)展的動力。在春秋時期，隨著手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展，城市逐漸興起，出現(xiàn)了一些富裕的商人。而到了戰(zhàn)國時期，各國開始崇尚富強，鼓勵經(jīng)濟發(fā)展。這種經(jīng)濟發(fā)展的動力，不僅推動了生產(chǎn)力的提升，也培育了商業(yè)思維和商業(yè)道德。這讓我明白，經(jīng)濟的繁榮是發(fā)展的基礎，只有發(fā)揮市場經(jīng)濟的優(yōu)勢，才能保障社會的繁榮和個人的發(fā)展。
第三，春秋戰(zhàn)國時期的思想文化變遷展示了人性的復雜性。在春秋時期，儒家的思想開始興起，強調(diào)禮儀道德和君臣之道。而到了戰(zhàn)國時期，諸子百家各出奇謀，爭論天人之道，形成了百家爭鳴的局面。這種思想的多樣性，從側面反映了人性的復雜性和多元性。這也讓我認識到，人性是多面的，沒有一個統(tǒng)一的智慧可以駕馭所有的問題，唯有不斷開拓和學習，才能夠獲得更全面的解決方案。
第四，春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭教訓警示了武力與和平的辯證關系。在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯諸國之間的戰(zhàn)爭非常頻繁，國力耗竭，百姓生靈涂炭。而到了戰(zhàn)國時期，列國面臨共存共榮的局面，相互依賴，降低了戰(zhàn)爭的頻率。這給我們一個啟示，就是武力的使用只能是暫時的手段，只有和平才能帶來真正的安寧和發(fā)展。因此，我們應該努力構建和平的國際關系，通過合作和談判解決問題。
最后，春秋戰(zhàn)國時期的歷史發(fā)展告訴我們，社會變革是迭代進行的。在這個時期，中國的政治、經(jīng)濟、文化和社會制度都經(jīng)歷了重要的變革和調(diào)整，形成了中國封建社會的基本框架。這表明，一個社會的發(fā)展是通過多次的變革和調(diào)整完成的，只有不斷適應和創(chuàng)新，才能夠適應時代的需求和挑戰(zhàn)。
綜上所述，春秋戰(zhàn)國時期的歷史給我們帶來了許多寶貴的經(jīng)驗和啟示。我們要從歷史中汲取教訓和智慧，推動社會的進步和發(fā)展。只有通過不斷的學習和實踐，我們才能夠更好地應對當下的挑戰(zhàn)，為社會的繁榮和人類的幸福做出貢獻。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇八
中國擁有數(shù)千年的悠久歷史,各種典籍記載的歷史故事已經(jīng)成為中華民族不可或缺的文化經(jīng)典。下面是本站小編為大家整理的春秋戰(zhàn)國時期典故，歡迎閱讀與借鑒!
戰(zhàn)國時期，諸侯各國紛紛通過變革實現(xiàn)國家的強盛，其中以秦國的商鞅變法最為顯著，而趙武靈王的胡服騎射對后世軍事上的影響也是相當顯著的。
公元前320xx年，趙武靈王繼位時年僅十二歲，而此時的趙國可謂是四面環(huán)敵，中間還有一個中山國橫插在趙國領土中央，使得趙國不得不分裂為以邯鄲為中心和以代郡為中心的兩大塊。中山國算得上是趙國的眼中釘，肉中刺了。趙國想要在諸侯各國中有所作為，滅掉中山國是必要之舉。
經(jīng)過多年的準備，趙國終于爭得了一個比較安定的外部環(huán)境。公元前320xx年，趙武靈王親率大軍進攻中山，燕國也趁機攻打中山國，可是就在兩個大國同時進攻的情況下，中山國竟然取得了勝利，這次戰(zhàn)爭引發(fā)了趙武靈王的改革。
經(jīng)過反復的思考，趙武靈王發(fā)現(xiàn)趙國士兵身上的一些缺點。原來將士們都穿著長袍大袖，外面又裹著厚厚的鎧甲，行動很不方便，而且這種裝束穿戴起來十分麻煩，一旦此時受到敵人襲擊，趙軍就只能棄甲而逃了。
于是趙武靈王將自己的想法告訴了大臣樓緩，樓緩十分贊成?？墒沁@些想法傳到別的大臣耳朵里，很多人都表示不能接受。之后趙武靈王又向相國肥義請教，詢問這件事是否可行。肥義對此也十分贊同，并鼓勵趙武靈王不要受到那些反對意見的影響。只要自己覺得正確，對國家有利，就要大膽地去施行。肥義的一番話，堅定了趙武靈王的決心，他隨即找來一套胡服穿上，并發(fā)誓要滅掉中山國。
學習。
騎射技術。
“胡服令”在推廣的過程中遇到很多困難和阻礙，一些名門貴族堅決抵制，他們攻擊趙武靈王學習蠻夷，根本不像個君王。趙武靈王就一邊安撫，一邊用刑罰威嚇，這樣才使得胡服在全國得到了推廣。緊接著，趙武靈王開始廣泛地招募能騎善射之士，很多少數(shù)民族的騎士也來投靠趙國，趙軍上下開始學習起了騎射技術。不到一年的。
時間。
趙武靈王就訓練出了一隊訓練有素的騎兵從而取代了趙國的兵車。
公元前320xx年，趙武靈王親率新組建的騎兵隊伍，再一次攻打中山國。這一次趙軍的戰(zhàn)況非常樂觀，他們很快襲取了中山國的寧蔑，然后移兵北上，大破林胡和樓煩諸部落，使得他們被迫北遷，成為趙國的屬國。趙武靈王的胡服改革取得了初步的勝利，下一步他的目標就是中山國了。
在攻打中山國之前，趙武靈王派人出使諸侯各國，而且調(diào)集兵力嚴守邊境，以防敵人偷襲。等到一切準備就緒之后，他開始向中山國進攻。上次的失敗讓趙武靈王增長了不少經(jīng)驗，這一次趙軍來勢洶洶，很快便占領了中山國的大片領土。最后中山國被迫言和，答應割讓南部四邑，至此三分之一的領土劃到了趙國的版圖上。之后趙國分為五次攻打中山國，每次都以割地告終，最后整個中山國領土都劃到了趙國境內(nèi)，趙武靈王終于實現(xiàn)自己的誓言，將中山國消滅了。從此趙國南北合為一個整體，可以專心對外了。
俗話說，變則通，通則久，不懂得變通便永遠沒有進步。趙武靈王的胡服騎射不僅增強了趙國的國力，而且對后世軍事也產(chǎn)生了舉足輕重的影響。他改變了中原各國的軍事作戰(zhàn)方式，從此戰(zhàn)車退出了歷史舞臺，這種作戰(zhàn)方式被騎兵取代。此后趙國名將輩出，成為唯一可以和秦國抗衡的大國。
齊閔王是個有野心的君主，他聯(lián)合楚、魏兩國滅掉了宋國。眼見他越發(fā)驕橫，各國諸侯對此都很不滿意。
特別是燕國，和齊國還有一筆賬沒有算。原來當初燕王噲聽信了小人的讒言，竟然將王位讓給了相國子之，由此引發(fā)了相國和太子的爭奪之戰(zhàn)。燕國發(fā)生了內(nèi)亂，齊國卻假借幫忙平定內(nèi)亂的名義，順勢攻入燕國，差點將燕國滅掉。后來太子平繼位，即為燕昭王，他帶領燕國民眾將齊國軍隊從燕國趕了出去。從此他。
立志。
要壯大燕國的國力，不再受人欺負。
就在燕昭王四處物色賢才的時候，有人建議他去拜訪下郭隗。燕昭王便親自登門，向郭隗請教尋求賢能之人的方法。
郭隗仔細想了想，說道：“我沒有辦法向您舉薦賢能者，但是請允許我給您講一個故事吧!”接著，郭隗就說了這樣一個故事：
有一個國王非常喜歡千里馬，他經(jīng)常派人到各地去尋求，可是找了三年一無所獲。有個大臣聽說有個地方有千里馬，便奏請了國王，拿著五百兩黃金去買千里馬?？墒堑人搅四莻€地方，馬已經(jīng)得病死了。無奈之下，大臣用重金買下了馬骨回去復命。
當國王見到馬骨的時候又心疼又生氣，他責怪大臣用那么多金子就換來了一堆馬骨頭。大臣反問國王：“如果您肯花重金買死的千里馬，還怕沒有人把活的千里馬送到門口嗎?”國王聽了覺得有道理，便不再責怪大臣。結果國王重金買馬骨的事情傳開了，很多人都從四面八方趕來，向國王出售千里馬。
郭隗說完這個故事，接著對燕昭王說道：“您想要招攬賢才，不妨從我開始吧。如果我都能夠得到重用，那么比我更有用的人定然會欣然前往投奔您?！庇谑茄嗾淹踅o郭隗建造了豪華的房屋，并將其拜為自己的老師。
別的國家的人聽說燕昭王對賢能的人非常看重，于是紛紛來到燕國求見。在這一批人中，當屬趙國人樂毅最為出眾。在他的輔佐下，燕國漸漸強大起來。
燕昭王看到齊閔王驕橫自大，很不得人心，于是便向樂毅說道：“現(xiàn)在齊王昏庸無道，我們不如趁著這個時候去攻打齊國，你覺得怎么樣?”
樂毅說：“齊國是大國，單憑我們的力量恐怕不能取勝，倒不如聯(lián)合別的國家一起去攻打它?！庇谑茄嗾淹醣闩蓸芬懵?lián)合各國諸侯，韓、魏、趙、秦都愿意同燕國一起出兵征討齊國。
公元前284年，燕昭王拜樂毅為上將軍，統(tǒng)率五國兵馬，浩浩蕩蕩殺到齊國。齊閔王聽說五國聯(lián)合向齊國進軍，連忙聚集全國兵馬來抵抗聯(lián)軍。雙方在濟水的西面打了一仗，五國軍將士氣旺盛，將齊國打得落花流水，齊閔王被迫逃到了臨淄。
聯(lián)軍打了勝仗，各國各自占領了齊國的一些城池便離開了。但是樂毅依然不肯罷休，他親自率領燕國軍隊長驅(qū)直入，一直打到了齊國的都城臨淄。齊閔王不得不再一次逃亡，最后在莒城被人殺死。樂毅在這次戰(zhàn)爭中立了大功，燕昭王封他為昌國君。
記得《天下無賊》中黎叔那句發(fā)自肺腑的話，“21世紀什么最貴?人才!”的確，擁有賢才是一個國家富強的根本，尤其在戰(zhàn)亂年代，有時候一個人才抵得上千軍萬馬。古往今來，能夠成就一番大事業(yè)的人都離不開賢才的幫助，燕昭王招賢納士，從善如流，實現(xiàn)國家富強是必然的。
公元前620xx年，楚莊王因為殲滅了叛黨而召開了一個慶功會，宴請群臣，名為“太平宴”。席間觥籌交錯，君臣興致很高，宴會從白天一直進行到了晚上。不知不覺中外面已經(jīng)天黑了，而大廳中燈火通明，輕歌曼舞，熱鬧非凡。
酒過三巡，菜過五味。楚莊王見大家還沒有盡興，便命自己的寵妾許姬出來獻舞。帳幔中舞動出兩列婀娜多姿的舞女，許姬從中轉(zhuǎn)出來，伴隨著悅耳的音樂翩翩起舞。只見她目含秋水、眉若遠黛，歌喉未展先有情，莊重而又柔美。有美酒暢飲，又有美女歌舞助興，廳中氣氛越發(fā)熱烈起來。
酒至半酣，楚莊王命許姬為眾謀士和將領斟酒，大廳里一陣歡呼。就在許姬為一位將軍斟酒的時候，突然一陣風從外面吹來，將席間的蠟燭全部吹滅。頓時人聲嘈雜。就在此時，許姬覺得自己的手被人一把握住，她用力掙脫開，并順手將那人帽子上的纓子揪了下來。
許姬連忙走到楚莊王旁邊哭著告狀：有人趁著天黑竟然輕薄自己，希望大王給自己做主。她建議大王馬上點上蠟燭，只要看一看大家的帽子便能找出調(diào)戲自己的人來。楚莊王想了想，并沒有按照許姬說的那樣做，反而吩咐先不急著點蠟燭，請大家把帽子都摘下來，不必拘于禮數(shù)開懷暢飲。等到大家把帽子都摘了下來，楚莊王才命令侍者點蠟燭，此時再想查出非禮之人就沒那么容易了。
宴席結束后，許姬責怪楚莊王沒有替自己洗刷清白。莊王笑著勸解道：“今天的宴會是為了犒勞大家的，如果席間出現(xiàn)興師問罪的事，自然會影響大家的興致。酒本來就是亂性之物，況且許姬國色天香，哪有人不喜歡呢?如果我因為此事治了那個人的罪，別人自然會說我心胸狹窄，那樣還有誰愿意為我效命呢?”許姬聽了便沒有再提起這件事。
七年后，楚國與鄭國展開了一場惡戰(zhàn)，前部主帥唐狡自告奮勇率軍迎敵，甘當先鋒，為大軍殺出了一條血路。最終楚莊王取得了勝利，要厚賞唐狡。唐狡卻跪拜在地說：“罪將只能將功折罪，才能報答您的不殺之恩哪!”原來在“太平宴”上輕薄許姬的人就是唐狡，當時楚莊王沒有治他的罪，他心懷。
感恩。
所以今日舍命相報。之后楚莊王不僅重賞了唐狡更是將許姬送給了他。人們都稱贊楚莊王的。
寬容。
大度，從此對他更加忠誠。
“君則敬，臣則忠?！背f王心胸開闊，一個“絕纓宴”，使得他更得人心。楚莊王能夠成為春秋五霸之一是和他的寬容大度、知人善任分不開的。由此可見，沒有一定的胸襟是不能成就一番大業(yè)的。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇九
出自《戰(zhàn)國策之魏策四》：聶政是戰(zhàn)國時韓國軹人，因為殺人避仇，逃到齊國，以屠宰為生。韓卿嚴遂與韓相韓傀有隙，想要報仇，聽說聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說明欲請聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒有答應。后來聶政的母親死后，聶政獨行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現(xiàn)象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。白虹貫日是一種大氣光學現(xiàn)象，就是現(xiàn)在所說的日暈。古人迷信，常把此做為是危害君王的天象異兆，也附會為精誠上感天道。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇十
中國歷史上，春秋戰(zhàn)國時期是一個波瀾壯闊、風云變幻的時代。這一時期的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面都發(fā)生了深刻的變革，給后世留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。通過對春秋戰(zhàn)國時期的學習和探索，我深感這一時期的重要性和價值，同時也從中獲得了一些重要的心得體會。
首先，春秋戰(zhàn)國時期的政治變革是這一時期的重要特征之一。在這個時期，中原地區(qū)的諸候國逐漸崩潰，而大量的小國逐漸興起。這種國家政權的分裂和流動情況，對后世政治的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。我深切體會到政治對一個國家的發(fā)展和穩(wěn)定的重要性。一個強大、穩(wěn)定的政權，可以為國家?guī)砗椭C的社會和繁榮的經(jīng)濟，而政權的崩潰則會導致國家內(nèi)亂和分裂。
其次，春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟變革也是這一時期的重要特征之一。在這個時期，社會分工的細化和經(jīng)濟活動的增多使得經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。同時，在秦國的改革下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和交通運輸獲得了巨大的提升。這些經(jīng)濟的變革為后世經(jīng)濟的發(fā)展打下了堅實的基礎。經(jīng)濟繁榮的時代可以帶來豐富的資源和國力，為一個國家的發(fā)展提供了巨大的動力。
此外，春秋戰(zhàn)國時期的文化變革也是這一時期的重要特征之一。在這個時期，思想家、政治家和詩人等各個領域的人們紛紛涌現(xiàn)，為后世留下了眾多的文化瑰寶?？鬃印⒛?、莊子、楚辭等經(jīng)典著作，成為后世文化的重要組成部分。同時，這一時期的思維和觀念也經(jīng)歷了一次翻天覆地的變革，使人們有機會接觸到不同的思想和道德觀念。我深感文化的力量和影響力對于一個國家的發(fā)展和進步的重要性。豐富多樣的文化可以為一個國家?guī)韯?chuàng)新和進步，同時也可以團結人心，增強國家凝聚力。
最后，春秋戰(zhàn)國時期的軍事變革也是這一時期的重要特征之一。在這個時期，兵器的改進和戰(zhàn)術的創(chuàng)新，導致了戰(zhàn)爭的頻繁爆發(fā)。這個時期的軍事變革為后世的軍事理論和戰(zhàn)爭策略提供了重要的經(jīng)驗和教訓。同時，這一時期的軍事變革也提醒我國家的安全和軍事實力對于一個國家的發(fā)展至關重要。
綜上所述，春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上一個重要的時期，也是一個波瀾壯闊的時代。通過對這一時期的學習和探索，我深深地體會到了政治、經(jīng)濟、文化和軍事各個方面的重要性和價值。這些心得體會對于我個人的成長和發(fā)展具有重要的指導意義，同時也為我對中國歷史和文化的理解提供了重要的幫助。我相信，通過進一步的研究和學習，我可以更深入地了解春秋戰(zhàn)國時期，進而對我自身的發(fā)展產(chǎn)生更大的影響。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇十一
出自《左傳·僖公十五年》：在秦晉韓原之戰(zhàn)中，晉軍大敗，晉惠公被秦兵所俘獲，晉大夫頭發(fā)蓬亂下垂的拔帳隨行。秦穆公勸說道，：“二三子何其擔憂也!寡人準備請晉君去我秦國，豈敢太過分呢(這是表面上安慰晉國大夫等人的'放話)?”晉大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風?！?/p>
實際上晉大夫這番話，是與秦穆公約誓，希望他說了話要算數(shù)?！跋嘛L”的意思就是你的諾言不僅天地共鑒，我們在下這些做臣子的也都聽見了，希望你不要食言。
“拜下風”原是謙恭卑怯的舉止，后逐漸又演化成“甘拜下風”的成語，用為甘居下列的自謙詞。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇十二
出自《左傳·僖公二十八年》：春秋時，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣，他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險，也可固守無虞。原話為：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯;若其不捷，表里山河(指晉國外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢使國防極為穩(wěn)固)，必無害也。”
而元張養(yǎng)浩在《潼關懷古》中：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西者，意踟躕。中的“山河表里”即用此事，一方面說明潼關形勢的'險要;另一方面反襯詩人一路所見秦漢宮闕的破敗，百姓處于戰(zhàn)亂之際的無邊苦難。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇十三
周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛妃生的兒子王子帶為太子。
齊桓公為了保全太子的地位，以諸侯要拜見太子為借口，在公元前655年5月，聯(lián)合八國諸侯在首止開大會，太子鄭在首止和諸侯見了面，一起住了幾個月。
周惠王覺得太子鄭不聽使喚，但又無力和齊桓公抗爭，就偷偷派人去勸告鄭國不要參加結盟。鄭國聽了周王的話，離開了首止，剩下的七個諸侯共同締結了共輔太子的盟約。后來，齊國又去攻打鄭國，鄭國也參加了盟約。
不久，周惠王死了，太子鄭即位為周襄王。周襄王對齊桓公十分感激，派人給他送了祭肉、珍貴的弓箭和車子。齊桓公利用這個機會，于公元前651年在葵丘(今河南蘭考、民權境內(nèi))會合諸侯，招待周王的使者。
史書記載說，春秋五霸，以齊桓公最盛;齊桓公九合諸侯，以葵丘之會最盛。在葵丘之會上，齊桓公代表諸侯各國宣讀了共同遵守的盟約。其主要內(nèi)容是，不準把水禍引向別國;不準因別國災荒而不賣給糧食;不準更換太子;不準以妾代妻;不準讓婦女參與國家大事。這些內(nèi)容，有些是各國在經(jīng)濟上互相協(xié)作的要求，有的是維護宗法統(tǒng)治秩序的需要。條約規(guī)定，“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！蓖ㄟ^葵丘的盛會，齊桓公成為中原的首位霸主。
現(xiàn)在民權縣與山東省曹縣交界的地方位于民權縣老顏集東，山東省曹縣邵莊鎮(zhèn)胡老家行政村南1華里處有一葵丘會盟重振四方的一個石碑為證，葵丘會盟重振四方，八個字是繁體的，在90年代初期一直放在胡老家行政村的可耕地內(nèi)，近期未曾去看過，我覺得說當年的葵丘會盟臺在民權、蘭考境內(nèi)有一定的道理，但是在今天的曹縣與民權縣境內(nèi)應該正確，因為現(xiàn)在存放石碑的土地在解放前后曾經(jīng)屬于過民權縣和蘭考縣的前身考城縣，1956年該地方劃規(guī)山東省曹縣。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇十四
戰(zhàn)國時，齊國的相國鄒忌，身材高大容貌端莊。鄒忌為勸說齊威王放開言路，鼓勵群臣進諫，就給齊威王講了這樣一個故事：
一天早晨，鄒忌穿好朝服.戴好帽子，對著鏡子端詳一番，然后問他的妻子說：“我和城北徐公比較起來，誰長得英俊?！澳汔u忌英俊極了，徐公怎么比得上你呢?”妻子說。
徐公是齊國出名的美男子，鄒忌聽了妻子的活，并不太敢相信自己真的比徐公英俊，于是他又去問他的愛妾，愛妾回答說：“徐公怎能比得上你呢?”
第二天，鄒忌家中來了一位客人，鄒忌又問了客人，客人說：“徐公哪有你這樣俊美呢?”過了幾天，正巧徐公到鄒忌家來拜訪，鄒忌便乘機仔細地打量徐公，拿他和自己比較。結果，鄒忌發(fā)現(xiàn)自己實在沒有徐公漂亮。
于是，他對齊威王說：“我本來不如徐公漂亮，但妻、妾、客人都說我比他漂亮，這是因為妻偏護我，妾畏懼我，客人有事求我，所以他們都恭維我，不說真話。而我們齊國地方這么大，宮中上下，誰不偏護你齊王，滿朝文武，誰不畏懼你齊王，全國百姓誰不希望得到齊王的關懷，看來恭維齊王的人一定更多，齊王一定被蒙蔽得非常嚴重了!”鄒忌又勸諫說：“現(xiàn)在齊國地方千里，城池眾多，大王接觸的人也比我多得多，所受的蒙蔽也一定更多。大王如能開誠布公地征求意見，一定對國家有益?！饼R威王聽了，覺得很有道理，立刻下令說“無論是誰，能當面指出我過失的，給上賞;上奏章規(guī)勸我的，給中賞;在朝廷或街市中議論我的過失，并傳到我耳中的，給下賞!”命令一下，群臣前去進諫的，一時川流不息，朝廷門口每天像市場一樣熱鬧。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇十五
出自《戰(zhàn)國策秦策一》：蘇秦游說秦王，上書上次，秦王沒有采納他的主張，他回到家中，父母妻嫂都不理睬好。他傷感之余，刻苦自勵，夜以繼日的努力攻讀。夜里讀書至困欲睡時，就用錐子刺扎大腿，以便清醒起來，繼續(xù)學習。這種勤苦自強的精神，歷來被人稱頌，成為舊時勸學的典型事例。后世常以“刺股”用為勤苦讀書、奮發(fā)自強的典故。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇十六
出自《左傳僖公二十八年》：春秋時，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣，他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險，也可固守無虞。原話為：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯;若其不捷，表里山河(指晉國外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢使國防極為穩(wěn)固)，必無害也。”后世常用“表里山河”說明地理國防之固。而元張養(yǎng)浩在《潼關懷古》中：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西者，意踟躕。中的“山河表里”即用此事，一方面說明潼關形勢的險要;另一方面反襯詩人一路所見秦漢宮闕的破敗，百姓處于戰(zhàn)亂之際的無邊苦難。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇十七
出自《吳越春秋勾踐歸國外傳》：越王勾踐為了滅吳復國，常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的.意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，臥薪嘗膽，夜以繼日，內(nèi)修軍政，外結諸侯，經(jīng)過十年生聚，十年教訓，終于轉(zhuǎn)弱為強，滅亡了吳國。后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇十八
春秋時期，晉國內(nèi)亂，晉獻公的`兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執(zhí)政。晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇十九
遠交近攻指的是聯(lián)絡距離遠的國家，進攻鄰近的國家的一種外交策略?！斑h交近攻”策略先把斗爭重點放在離秦國較近的韓趙魏三家，而暫時對較遠的齊楚置之不顧。不僅鞏固了秦國所攻取的土地，還破壞了東方諸侯國的“合縱聯(lián)盟”，加快了秦國統(tǒng)一的步伐。
秦國經(jīng)商鞅變法之后，勢力發(fā)展最快。秦昭王開始圖謀吞并六國，獨霸中原。
公元前270年，秦昭王準備興兵伐齊。范睢此時向秦昭王獻上“遠交近攻”之策，阻秦國攻齊。他說：齊國勢力強大，離秦國又很遠，攻打齊國，部隊要經(jīng)過韓、魏兩國。軍隊派少了，難以取勝;多派軍隊，打勝了也無法占有齊國土地。不如先攻打鄰國韓、魏，逐步推進。為了防止齊國與韓、魏結盟，秦昭王派使者主動與齊國結盟。
其后四十余年，秦始皇繼續(xù)堅持“遠交近攻”之策，遠交齊楚，首先攻下韓、魏，然后又從兩翼進兵，攻破趙、燕，統(tǒng)一北方;攻破楚國，平定南方;最后把齊國也收拾了。秦始皇征戰(zhàn)十年，終于實現(xiàn)了統(tǒng)一中國的愿望。
遠交近攻的謀略，不只是軍事上的謀略，它實際上更多指總司令部甚至國家最高領導者采取的政治戰(zhàn)略。大棒和橄攬枝，相互配合運用，不使亂與自己的近鄰結盟。對鄰國則揮舞大捧，把它消滅。如果和鄰國結交，恐怕變亂會在近處發(fā)生。其實，從長遠看，所謂遠交，也決不可能是長期和好。消滅近鄰之后，遠交之國也就成了近鄰，新一輪的征伐也是不可避免的。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇二十
出自于：《左傳·襄公十四年》：荀偃令曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻!”春秋時期，晉國作為中原大國，處于天下的政治中心和地理中心，其他大國如要稱霸，必須要過晉國這一關，反之，如果晉國要確立其霸主地位，也必須擊敗其他的挑戰(zhàn)者。所以，秦、楚都與晉國發(fā)生過多次的大規(guī)模戰(zhàn)爭，總的來說，各有勝負，任何一方都沒有確立絕對的優(yōu)勢。
在周靈王十三年，公元前559年的時候，晉國率領著其魯、齊、宋、衛(wèi)、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾及鄭等附庸國向秦國發(fā)動進攻，并且一路打到了咸陽的附近。秦軍的頑強的拒絕求和，并在涇水上下毒，聯(lián)軍傷亡不少。聯(lián)軍統(tǒng)帥荀偃于是下令：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻!”意思就是說：“雞鳴套車，填塞水井，鏟平土灶，看著我馬頭的方向前進”。但是聯(lián)軍并不是團結一氣，各國軍隊只是拼湊起來的，并不齊心。欒黡首先就違抗命令，帶領下軍回國了。荀偃沒有辦法，也就只好下令諸侯軍隊全部撤離了秦國?？偟膩碚f，荀偃大有破釜沉舟，團結一致，共同對秦軍發(fā)動致命一擊的決心，無奈，諸侯軍隊各懷鬼胎，哪能按照他的意思去辦，失敗是必然的結果了。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇二十一
出自《莊子·外物》：莊子說：“筌(就是一種捕魚的竹器)所以能捕到魚，是因為得魚而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指語言，言詞)所以在意(要表達的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說深悟其道、專心致意卻并不侈于言辭的人，其實難得，故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這里以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻，并不從消極的`意義上使用，承上啟下，目的在于比照說明“得意忘言”的道理。后世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意，一般都是有在消極的意義上，比喻辦事情一旦達到了目的，便把賴以達到目的的手段忘掉或拋棄。
春秋戰(zhàn)國時期心得體會篇二十二
受到秦國大軍逼近國境易水的威脅，燕國太子丹費盡心思尋覓勇敢的刺客，終于通過燕國隱士田光結識了荊軻，田光稱他是“神勇”之士，可托大事。刺秦計劃秘密地進行，除了一張敬獻大片肥沃土地的地圖，還需要一份更能討秦王歡心的“禮物”，否則，無法近距離接近他。荊軻想到了秦王懸賞千金捉拿的秦國叛將樊于期，他正在燕國避難。荊軻親自上門游說，請求他舍棄自己的生命，成就刺秦大業(yè)。被秦王害得家破人亡的樊將軍為了復仇，也慷慨激昂地拔劍自刎，獻出了寶貴的頭顱。于是，樊將軍的頭顱盛放在密封的匣子里，劇毒匕首巧妙地藏在地圖中。荊軻只等一位協(xié)助他刺秦的摯友來臨，便攜手啟程。
然而，太子丹畢竟是貴族集團的代言人，他只是將荊軻當成自己利用的犧牲品，他懷疑荊軻的赤膽忠心，催促他趕緊動身，還說如果他再猶豫不決的話，就將派遣13歲就殺過人的魯莽小子秦舞陽先行上路。太子丹的一席話，不啻是對俠義之士的莫大侮辱!沉穩(wěn)剛毅的荊軻再也難以冷靜，他先是氣憤地呵斥了太子丹，接著怒氣沖沖地倉促出發(fā)了。
此行的結果大家都已清楚：荊軻大義凜然，壯烈犧牲;秦王驚慌失措，僥幸逃命。對于刺秦的失敗，多少人扼腕嘆息。有人曾認定，荊軻的“劍術不精”，連東晉大詩人陶淵明都說：“惜哉劍術疏，奇功遂不成?！蔽乙苍?jīng)對此說法深信不疑。
最近，重讀《史記·刺客列傳》和一些名家的有關文章，終于弄明白了荊軻失敗的原因：一是倉促出陣，未能等到荊軻得力的助手抵達燕國，在太子丹的緊逼下，讓有勇無謀的市井屠夫秦舞陽充當幫手，關鍵時刻表現(xiàn)畏縮，亂了陣腳;二是燕太子丹制定的刺秦方案有問題，他想仿效當年魯國勇士曹沫，用一把尖刀威懾齊桓公的做法，讓荊軻最好是挾持和脅迫秦王，勒令他答應退還各國諸侯的土地，如果不答應，再刺殺了事。正是這挾持和刺殺的抉擇，那千鈞一發(fā)之際的片刻猶豫，喪失了行刺的時機，留下了千古遺恨。
刺秦計劃秘密地進行，除了一張敬獻大片肥沃土地的地圖，還需要一份更能討秦王歡心的“禮物”，否則，無法近距離接近他。荊軻想到了秦王懸賞千金捉拿的秦國叛將樊于期，他正在燕國避難。荊軻親自上門游說，請求他舍棄自己的生命，成就刺秦大業(yè)。被秦王害得家破人亡的樊將軍為了復仇，也慷慨激昂地拔劍自刎，獻出了寶貴的頭顱。于是，樊將軍的頭顱盛放在密封的匣子里，劇毒匕首巧妙地藏在地圖中。荊軻只等一位協(xié)助他刺秦的摯友來臨，便攜手啟程。
然而，太子丹畢竟是貴族集團的代言人，他只是將荊軻當成自己利用的犧牲品，他懷疑荊軻的赤膽忠心，催促他趕緊動身，還說如果他再猶豫不決的話，就將派遣13歲就殺過人的魯莽小子秦舞陽先行上路。太子丹的一席話，不啻是對俠義之士的莫大侮辱!沉穩(wěn)剛毅的荊軻再也難以冷靜，他先是氣憤地呵斥了太子丹，接著怒氣沖沖地倉促出發(fā)了。
此行的結果大家都已清楚：荊軻大義凜然，壯烈犧牲;秦王驚慌失措，僥幸逃命。對于刺秦的失敗，多少人扼腕嘆息。有人曾認定，荊軻的“劍術不精”，連東晉大詩人陶淵明都說：“惜哉劍術疏，奇功遂不成?！蔽乙苍?jīng)對此說法深信不疑。
最近，重讀《史記·刺客列傳》和一些名家的有關文章，終于弄明白了荊軻失敗的原因：一是倉促出陣，未能等到荊軻得力的助手抵達燕國，在太子丹的緊逼下，讓有勇無謀的市井屠夫秦舞陽充當幫手，關鍵時刻表現(xiàn)畏縮，亂了陣腳;二是燕太子丹制定的刺秦方案有問題，他想仿效當年魯國勇士曹沫，用一把尖刀威懾齊桓公的做法，讓荊軻最好是挾持和脅迫秦王，勒令他答應退還各國諸侯的土地，如果不答應，再刺殺了事。正是這挾持和刺殺的抉擇，那千鈞一發(fā)之際的片刻猶豫，喪失了行刺的時機，留下了千古遺恨。
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