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時(shí)尚議論文素材篇一
黃子華說：“時(shí)尚就是在某一段時(shí)間，你不把那條新買的牛仔褲劃幾個(gè)洞，補(bǔ)幾塊補(bǔ)丁，你會(huì)不好意思穿著它出去?！?/p>
很多人對(duì)時(shí)尚存在誤解。尤其是我們的工薪階層，農(nóng)民階層，一個(gè)會(huì)把時(shí)尚看作有錢人炫富的工具，一個(gè)把時(shí)尚斥之為與貧窮相對(duì)立的惡魔，但無論怎么樣評(píng)價(jià)，我們都不懷疑里面有吃不到葡萄說葡萄酸的感情。
古往今來，人們總也停止不住對(duì)時(shí)尚的追求。時(shí)尚本來就是一個(gè)社會(huì)群體發(fā)起的。試問，有誰能脫離群眾的取向呢?我十分喜愛時(shí)尚大師香奈兒的一句話“人們常說，時(shí)尚的對(duì)立面是貧窮，但事實(shí)上，它不是的。時(shí)尚的對(duì)立面是粗俗?！币簿褪钦f，無論你穿什么，說什么，如果將你們的個(gè)性，品質(zhì)很好的襯托出來，反映出你的精神面貌，那就時(shí)尚。
毋庸置疑，香奈兒從一個(gè)農(nóng)村小姑娘到時(shí)尚的代言人，靠的不是天生的洞察力，不是選取最花哨，最雍容的布條隨性混搭，而是她的經(jīng)歷，她對(duì)人情世故的觀察，對(duì)社會(huì)觀念的挖掘。她的服裝，飾品之所以到今天還占據(jù)著世界奢侈品的榜首，雖有品牌效應(yīng)，有夸張之嫌，但它身上所反映出的文化特性和人類身上永恒的品質(zhì)美才是關(guān)鍵。服飾，只有當(dāng)人們的思想品質(zhì)融入其中時(shí)，才能稱作真時(shí)尚。她那經(jīng)典的黑色小禮服，那融入男人運(yùn)動(dòng)服特色的女式西服，讓人一眼便能洞察出她的思想—女人不是弱者，女人是與男人平等的生物。不難看出，為什么世界上女人的時(shí)尚終級(jí)目標(biāo)是香奈兒了，她們愛極了她的想法。
并不是沒有保鮮期的時(shí)尚就不能稱之為經(jīng)典，服飾不像文字，它總有被人棄置的一天。二三十年代的中山裝和旗袍，是開放兼容的符號(hào)。宮廷服飾的紛繁和雍容，是高貴端莊的符號(hào)。雖然今天在大街上沒有人穿著中山裝和旗袍亂竄，只有拍藝術(shù)照時(shí)才有備選的宮廷服飾，可誰能否認(rèn)，這些過去的時(shí)尚儼然已成為了經(jīng)典，經(jīng)典的定義不一定要時(shí)時(shí)穿在身上，而是當(dāng)你想起一個(gè)特定的年代，最先涌入腦海的是屬于那個(gè)年代的服裝，語言，繼而人們能由這些表皮看到時(shí)代內(nèi)涵，那么一個(gè)年代的時(shí)尚就已經(jīng)升華為永恒的經(jīng)典了。
文字雖不像服飾有著迅雷不及掩耳的變化，但也被打上了時(shí)尚的烙印?！?0后”崇尚的“火星文”就是最好的例子。有人擔(dān)憂火星文會(huì)影響漢字的純凈度，照我說漢字不怕危脅挑戰(zhàn)，真正的經(jīng)典是不怕社會(huì)上生出什么橫枝末節(jié)擾亂它，經(jīng)典在人們心中是一團(tuán)永遠(yuǎn)不滅的火種，是那些行走在消逝中的偽時(shí)尚不可比肩的。真時(shí)尚是服飾、文字、藝術(shù)美的載體，是人類心中努力追求的.美好品質(zhì)。而火星文，非主流僅能被稱作偽時(shí)尚，只是一群人的嘩眾取寵的把戲。
總而言之，真時(shí)尚歷經(jīng)歲月的打磨最終會(huì)成為經(jīng)典，而偽時(shí)尚最終會(huì)因毫無內(nèi)涵消失在世界的視野中。
時(shí)尚議論文素材篇二
這個(gè)時(shí)代,任何事物只要貼上“時(shí)尚”的標(biāo)簽,立馬會(huì)吸引公眾的眼球.諸如時(shí)尚服裝、時(shí)尚音樂、時(shí)尚小說、時(shí)尚生活、時(shí)尚女人等等,不一而足.常人眼里,追逐時(shí)尚即追逐幸福與美好,追逐創(chuàng)新與求變.蓋如斯,紅塵男女,莫不以時(shí)尚為榮.
溯本追源,“時(shí)尚風(fēng)”并非只勁吹于當(dāng)下.史載：唐朝婦人以胖為美,典型者首推楊玉環(huán);宋朝婦人則以瘦為美,典型者首推趙飛燕.兩個(gè)朝代的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)不同,審美情趣迥異,上行而下效,影響了舉國上下的審美觀,成語典故“環(huán)肥燕瘦”即由此中出.
“環(huán)肥燕瘦”僅是時(shí)尚潮流中的一朵浪花,然而卻折射出一個(gè)不容忽視的哲學(xué)命題——時(shí)尚觀左右著人們的審美觀,而審美觀則左右著人們的價(jià)值觀!
改革開放之初,西風(fēng)東進(jìn),曾幾何時(shí),年輕人以喇叭褲、卷曲長發(fā)、標(biāo)新立異的服飾鉻上時(shí)尚的印記.而今,西風(fēng)漸弱,東風(fēng)漸強(qiáng),時(shí)尚已逐步擺脫“克隆”,現(xiàn)今中國之時(shí)尚已呈本土化、自創(chuàng)化、多元化的發(fā)展趨勢(shì).不可否認(rèn),時(shí)尚的主流、時(shí)尚的本質(zhì)并未改變,但小眾化的時(shí)尚、病態(tài)化的時(shí)尚卻令人堪憂——
網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐的惡炒、80后“寶馬女”的炫富、娛樂圈的“集郵男女”以及吸毒、有礙觀瞻的行為藝術(shù)等,這種以丑為美的時(shí)尚,姑妄稱其為偽時(shí)尚,它們不似采花釀蜜的蜜蜂給人們帶來甜美的滋味,倒似一只只攀附于時(shí)尚之花上的蒼蠅,留給人們的只能是惡心!幸虧,這類所謂的時(shí)尚并沒有匯流入海,而是大浪淘沙,被一浪又一浪的聲討拍死在沙灘上.
何謂真時(shí)尚?網(wǎng)上有一個(gè)當(dāng)代楷模人物的民意調(diào)查,航天英雄楊利偉、雜交水稻之父袁隆平、現(xiàn)代文豪魯迅、中國首善陳光標(biāo)等人赫然前列,取代了以往民意調(diào)查中名列前茅的歌星、影星與球星.由此可見,科技時(shí)尚、文化時(shí)尚、公益時(shí)尚已牢牢占據(jù)主流地位,而這些時(shí)尚元素,代表著人類追求真、善、美的步伐與節(jié)奏,這些皆謂之真時(shí)尚.
真時(shí)尚品之如飲甘醇,催人奮進(jìn);偽時(shí)尚品之如飲毒水,使人頹廢.真時(shí)尚帶來的是美好,偽時(shí)尚帶來的則只是惡搞.因此,在追逐時(shí)尚中,要認(rèn)清時(shí)尚的真與偽.惟有追求真時(shí)尚,摒棄偽時(shí)尚,這才是與時(shí)代同行的核動(dòng)力.
時(shí)尚如歌,須清除雜音,方能奏響時(shí)代的主旋律;時(shí)尚如詩,須滌濁揚(yáng)請(qǐng),方能抒寫著時(shí)代的新輝煌;時(shí)尚如旗,須辯明風(fēng)向,方能高揚(yáng)著時(shí)代的清風(fēng)骨!
時(shí)尚議論文素材篇三
所謂的品位時(shí)尚！何意？品位，即認(rèn)真的觀察生活，體會(huì)其中的意義和樂趣。而時(shí)尚，顧名思義：時(shí)，一時(shí)之意；尚，風(fēng)尚之意。那么，時(shí)尚，便是一時(shí)的風(fēng)尚。其實(shí)，生活中的人事景物、書文音韻，甚至點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都會(huì)使我們有所領(lǐng)悟。只要我們認(rèn)真去觀察，用心去體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界，一件事的深刻意義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然中的景物也蘊(yùn)含著人生道理，一書一文、一音一韻都會(huì)使你獲得享受和啟迪。
我相信大家都知道，要成為時(shí)尚，首先得抓住——尚。據(jù)解釋，尚原本指喜歡，那就是說，只有喜歡的人多了才能成為一種潮流，才有可能成為時(shí)尚。
這也許有人要問，是不是一種東西只要喜歡的人多，就可以成為時(shí)尚呢？答案當(dāng)然是否定的。其實(shí)，除了“尚”，還必須抓住“時(shí)”。一種潮流只有在短時(shí)間內(nèi)以風(fēng)卷殘?jiān)浦畡?shì)席卷全國乃至全世界，才能稱之為時(shí)尚。
不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，時(shí)尚年年有，可是每年都不同。為什么呢？現(xiàn)在看來，原因往往出在這個(gè)“時(shí)”上，正所謂：成也蕭何敗蕭何??！
口說無憑，舉個(gè)例子吧！
例如，前段時(shí)間在歌壇上所向披靡的一首歌——《兩只蝴蝶》吧。牛朝陽把它創(chuàng)作出來后在全國范圍內(nèi)迅速升騰起一股《兩只蝴蝶》的時(shí)尚，街頭巷尾隨處可聽到那優(yōu)美流暢的旋律，不經(jīng)意間就發(fā)現(xiàn)又一人口中飄出了那熟悉的旋律，甚至出現(xiàn)了英文版，由此可見這勁頭是多么強(qiáng)勢(shì)！可現(xiàn)如今呢，只能嘆息——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這股時(shí)尚熱潮降溫之快與其升溫之快同樣令人驚愕，而且類似此種的現(xiàn)象還有很多。這不禁讓人匪夷所思，難道就沒有永恒的時(shí)尚了？
其中的答案顯而易見。再舉個(gè)文化界的吧！相信大家都知道《洛陽紙貴》吧！這個(gè)故事是說著名文學(xué)家左思（西晉太康年間）寫的一部《三都賦》，經(jīng)名人作序推薦后，很快風(fēng)靡京都，懂得文學(xué)的人無一不對(duì)它稱贊不已，甚至連之前不認(rèn)同的人仔細(xì)品味后都改變看法，嘖嘖稱贊。大家都爭(zhēng)相傳抄這部奇作，一時(shí)間《三都賦》廣為流傳，大街小巷無人不知、無人不曉，最后，竟然連紙張都昂貴起來。
看來，《三都賦》在那時(shí)的確風(fēng)靡一時(shí)，但在千年之后的今天，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)，它并未因時(shí)代久遠(yuǎn)而失其魅力，這又是為什么呢？
也許左思右想總不得其要領(lǐng)，理不出頭緒來。其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，這就是內(nèi)涵豐富、獨(dú)特與表面浮華、大眾的區(qū)別?？偟恼f來，文化積淀與其獨(dú)特的方式是時(shí)尚的命脈。
左思敢于挑戰(zhàn)，做前人之不敢做，而且踏踏實(shí)實(shí)又不乏大膽探索的能力，所以他建立的時(shí)尚歷久彌新；而現(xiàn)在的歌手一成不變、墨守陳規(guī)，雖然時(shí)時(shí)推陳出新，也只是嘩眾取寵、故弄玄虛罷了，所以他們的時(shí)尚便成曇花一現(xiàn)。
真正的時(shí)尚就如同一杯白開水，平平淡淡卻能夠讓你每次都在其中品味到新的東西，而暫時(shí)的時(shí)尚，就像一杯用五光十色來為自己掩蓋的普通鹽水而已。
時(shí)尚就如同歷史，是浮華和積淀永不停歇地互動(dòng)，敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新的時(shí)尚成為經(jīng)典流傳千秋萬代而不衰，可因循守舊的時(shí)尚只能被時(shí)光無情的淹沒。
品味時(shí)尚，品味浮華的喧囂與不實(shí)，品味積淀的魅力與精髓。
時(shí)尚議論文素材篇四
身著怪異，打扮夸張，神情冷漠，獨(dú)來獨(dú)往，必然是時(shí)尚也。但是那是膚淺的時(shí)尚。
我所謂之時(shí)尚，應(yīng)從大處著眼，放眼世界，“大時(shí)尚”也。當(dāng)今世界，競(jìng)爭(zhēng)激烈，人才濟(jì)濟(jì)。要在蕓蕓眾生中嶄露頭角，就必須敢于競(jìng)爭(zhēng)，把自己亮在大家面前，積極去拼搏，奮斗。切不可藏頭露尾，切切喳喳，要大膽，有什么就說出來，想什么，就拼命贏回來。不管對(duì)手強(qiáng)與弱，都要不卑不亢，不到最后一刻，絕不言??！要有一股“生命不止，奮斗不息”的精神！
敢于競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)尚之一也！
要競(jìng)爭(zhēng)，要在競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，超越于他人，不但要加倍努力，還要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新，是一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族的靈魂；有化腐朽為神奇之神效，有上司格外注意之作用，有令對(duì)手汗顏之功能。要進(jìn)步，要發(fā)展，要踔厲風(fēng)發(fā)于世人之上，就要?jiǎng)?chuàng)新！緊緊抓住創(chuàng)新，如猛虎添翼，錦上添花，如畫龍點(diǎn)睛。換種思維，換種角度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界更精彩！
積極創(chuàng)新，時(shí)尚之二！
立足自己，追求外表的創(chuàng)新，實(shí)不能謂為時(shí)尚；放眼世界，追求大我，追求內(nèi)在，方為時(shí)尚。
敢于競(jìng)爭(zhēng)，積極創(chuàng)新，當(dāng)今世界之主流。我們也來追求一番，為我們的時(shí)尚之路，大喝一聲“酷”！
作時(shí)代的弄潮兒，作一個(gè)十足的時(shí)尚cool妹。讓我們共同追求時(shí)尚吧，追求大為美的時(shí)尚！
我關(guān)注時(shí)尚，熱情于時(shí)尚，奮斗為時(shí)尚！將來，定會(huì)引領(lǐng)于時(shí)尚！
時(shí)尚議論文素材篇五
在這個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的時(shí)代，在這個(gè)科技一流的時(shí)代，人們的生活觀念也在急劇的發(fā)生的變化。
以前的我們，你要吃飽就可以了，只求穿暖和就行了。但現(xiàn)在的人們既要求吃飽穿暖，也逐步注重時(shí)尚。在改革開放后，物質(zhì)生活時(shí)逐漸豐富起來，人們生活發(fā)生了很大的改變，人們開始逐步的追求時(shí)尚，開始趕時(shí)髦了。看到別人的時(shí)尚生活，覺得挺羨慕，于是就跟風(fēng)了。
時(shí)尚其實(shí)實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人對(duì)美好生活方式的追求。在以前的社會(huì)，社會(huì)的物質(zhì)供給極度匱乏，留給人們選擇的選項(xiàng)不多。而現(xiàn)代社會(huì)豐富的物質(zhì)生活，意味著人們對(duì)如何生活有更多的選擇。比如對(duì)衣著的追求，有的人適合一種款式衣服，適合這種衣服的風(fēng)格。一旦她穿上這種款式的衣服，成為校園里一道風(fēng)景線，那其他女生也會(huì)紛紛模仿，因?yàn)樗麄冇X得這穿款衣服是美的。其實(shí)有的人穿著不適合，他們穿了只會(huì)適得其反，并沒有顯出他們的漂亮?xí)r尚。
每個(gè)人對(duì)時(shí)尚追求的初衷是相同的，大家追求的是美好的事物。但是每個(gè)人的時(shí)尚的理解可能是不同的，也許有些人沒有搞明白，有些時(shí)尚的事物適合于你，但有些時(shí)尚的事物并不適合于你。
對(duì)時(shí)尚的追求，不必刻意的模仿，否則就會(huì)鬧出人云亦云的笑話。比如覺得歐羅巴的地名很時(shí)尚，于是我們的小區(qū)就命名為羅馬小區(qū)，街道就命名為維多利亞大街，這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)在中國，不覺得可笑嗎？
我們追求時(shí)尚，真正的內(nèi)涵是為了表現(xiàn)自己的氣質(zhì)，把自己最美好的一面展現(xiàn)在世人的面前。當(dāng)然這種時(shí)尚存在的前期條件是，它讓我們生活變的舒適，他讓我們向世人能展示自信心，它讓我們展示出自己獨(dú)特的魅力。
我們常說“愛美之心，人皆有之”，既然追求時(shí)尚是人們對(duì)美的追求的表現(xiàn)，因此對(duì)時(shí)尚的追求應(yīng)該受到肯定。同時(shí)我認(rèn)為，追求時(shí)尚是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。只有在物質(zhì)生活日益豐富，國家繁榮昌盛發(fā)展的時(shí)代，才會(huì)追求時(shí)尚。
今天的中國，初步實(shí)現(xiàn)了國家繁榮發(fā)展，人民的生活水平得到了極大的提升。在今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，隨著我們國家國力的進(jìn)一步提升，社會(huì)將會(huì)為普通老百姓提供更為豐富的物質(zhì)享受。到那時(shí)，人們追求時(shí)尚生活方式更加會(huì)豐富多彩。
在品味時(shí)尚中，讓我們追求更加美好的生活！
時(shí)尚議論文素材篇六
很喜歡羽泉組合的那首歌《風(fēng)尚我有》：“不管世界多么遼闊，我有我的選擇''與眾不同，我有我自由。’可是，形形色色“時(shí)尚''讓無數(shù)人丟失了本來的個(gè)性。
我也追求時(shí)尚，但是我追去的是一種有自我，有個(gè)性的時(shí)尚。
流行的各種時(shí)尚''時(shí)尚''讓無數(shù)人趨之若鶩。在“時(shí)尚”的帶領(lǐng)下，各種“潮流”向我們涌來，但不要認(rèn)為新潮就是個(gè)性。例如，一件奇異的衣服，因其“奇異”而讓無數(shù)人為之傾倒。于是頃刻間那件奇異的衣服，就被套在了無數(shù)人的身上。于是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)，那件衣服已經(jīng)泛濫的隨處可見了，你還會(huì)覺得他奇異嗎？所以不要一味的追求時(shí)尚，要學(xué)會(huì)保持自己的個(gè)性，只有自我的東西，才是你值得為其傾倒的“時(shí)尚。”
太多的“時(shí)尚”讓太多的人眼花繚亂，暈頭轉(zhuǎn)向。與其疲憊不堪地去追隨越變?cè)娇欤阶冊(cè)蕉嗨^時(shí)尚，不如去打造屬于自己的永遠(yuǎn)的時(shí)尚—有自我，有個(gè)性的時(shí)尚。每個(gè)人都有屬于自己的東西、每個(gè)人的性格、行為、追求的目標(biāo)都各具特色，各成一家。這些都是我們與生俱來的、能引以為傲的時(shí)尚。不要因?yàn)閯e人的改變，而把自我丟掉跟著別人去改變。屬于你骨子里的東西，才是自己的，才是永遠(yuǎn)的。我們自己的個(gè)性就是全世界最獨(dú)特的時(shí)尚不要總是習(xí)慣于去模仿，要習(xí)慣著去打造自我。在充斥著形形色色的潮流的社會(huì)，張顯個(gè)性并不過分。個(gè)性的時(shí)尚；才是我們應(yīng)該追求的。
世界上沒有兩個(gè)人的性格是一摸一樣的，更不可能有兩個(gè)人的思想意識(shí)、行為動(dòng)作，是一摸一樣的。每個(gè)人的個(gè)性都是你獨(dú)特的資本，發(fā)展這種資本，屬于你的時(shí)尚就開始了。不用去追求那些所謂的“時(shí)尚”只要將你的個(gè)性展現(xiàn)、你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你站在時(shí)尚的前端，引領(lǐng)著真正的時(shí)尚。
時(shí)尚著的“時(shí)尚”給無數(shù)人頭暈?zāi)垦Ｖ?，既然如此，就是斷地割棄它。去追求屬于自己的時(shí)尚。
只要我們“張揚(yáng)”個(gè)性，“盡顯”自己，我們就是“時(shí)尚”大潮中永遠(yuǎn)的時(shí)尚。
時(shí)尚議論文素材篇七
說到時(shí)尚，人們會(huì)將其與許多新興概念相關(guān)聯(lián)，例如當(dāng)前流行的在線歌曲和1980年代后期的作家。說到經(jīng)典，人們經(jīng)常想到過去很流行的作品《紅樓夢(mèng)》和《白發(fā)姑娘》。那么，從時(shí)尚到經(jīng)典需要多長時(shí)間？他們矛盾嗎？
“下午茶”是英國維多利亞時(shí)期的一種社交時(shí)尚。當(dāng)時(shí)，貴族先生們和女士們都喜歡在下午三四點(diǎn)鐘喝一小杯茶，并吃一些零食。下午茶成為英國人的常見例子。時(shí)尚。從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特的啤酒店都可以找到下午茶的痕跡。如今，具有百年歷史的下午茶早已成為城市白領(lǐng)的時(shí)尚。舊的經(jīng)典仍然很流行，舊的時(shí)尚已經(jīng)成為當(dāng)今的經(jīng)典。
好萊塢大片《泰坦尼克號(hào)》也可以看作是從時(shí)尚走向經(jīng)典的典范。 1995年拍攝的《泰坦尼克號(hào)》是美國電影史上最昂貴的電影。它一經(jīng)發(fā)行便立即在全世界流行，大街上到處都有海報(bào)，到處都是英雄和女英雄肖像的服飾。十五年過去了，英雄和女主角站在像鳥一樣飛翔的船上的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典之作。
由此可見，時(shí)尚與經(jīng)典并不矛盾，不僅如此，而且時(shí)尚與經(jīng)典之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。從時(shí)尚到經(jīng)典可能要花費(fèi)數(shù)百年，也許只有幾十年。但是無論時(shí)間長短，時(shí)尚都必須接受時(shí)間的考驗(yàn)。只有那些經(jīng)歷了多年變化的人才能成為人們談?wù)摰臅r(shí)尚，才能積累成經(jīng)典，并閃耀著光芒。
在這種情況下，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的時(shí)尚？
某種東西變得流行，它必須具有其優(yōu)勢(shì)。例如，在線歌曲因易于理解和吸引人而受到公眾的歡迎，但這并不意味著在線歌曲就不錯(cuò)。相反，大多數(shù)人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵，而且制作簡(jiǎn)單，肯定會(huì)成為“熱情的”。因此，當(dāng)我們對(duì)待時(shí)尚時(shí)，我們既不能將其打敗，完全否定它，也不能完全吸收它，而應(yīng)該有選擇地使用它。經(jīng)過時(shí)間和斧頭的砍伐之后，經(jīng)典的碧玉也可能出現(xiàn)在其中。
幾千年前，宋詩和通俗文學(xué)在宋代流行。現(xiàn)在它們已成為中國文化的瑰寶和文學(xué)經(jīng)典。俄羅斯作家柴可夫斯基的《天鵝湖》現(xiàn)在已成為巴黎舞蹈劇的經(jīng)典作品。經(jīng)典的事物總是帶給我們美麗的享受。我們期待著更多的經(jīng)典來自時(shí)尚并走進(jìn)我們的生活。
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