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變頻器相關(guān)論文篇一
中國和世界上其它國家各有自己的文化精華，如德國的交響樂、意大利的雕塑、法國的繪畫，英國的文學等等，中國的文化精華可總結(jié)為一種雅文化，雅文化體現(xiàn)在中國五千年的歷史中，更體現(xiàn)在現(xiàn)代國人的日常生活和喜好中。
二十一世紀是中國的世紀，中國人應(yīng)充分建立起自己的文化自信。
文化中國文化精華雅文化文化自信。
文化其實就是一些列價值判斷，比如什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該，那些是善?那些是惡，又比如北方人喜歡吃餃子，南方喜歡吃湯圓，喜歡山水畫，常京劇昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，說白了，對于普通人來說，文化就是咱中國人的喜好，比如口味上南甜北咸，東酸西辣，這就是文化。
中國和世界上其它國家各有自己的文化精華，如德國的交響樂、意大利的雕塑、法國的繪畫，英國的文學等等，其中貝多芬、羅丹、莎士比亞等人連中國小學生都廣為熟悉。
大家共同的喜好構(gòu)成了一個國家的文化，也成為咱們區(qū)別于外國人的特征。
談到中國的文化精華時，國人一是覺得很多，二是覺得說哪一樣都覺得不甚合適。
中國人有一個文化，就是謙虛。
一場日常對話的開場白往往是，“我沒文化”。
誰沒個喜好呢，既然有喜好，怎么能說沒文化呢?所以，我覺得，只要是自己喜歡的，又對別人無礙，就應(yīng)該大膽說出來，這是咱老百姓自己的文化自信。
中國文化精華可以總結(jié)為一種雅文化，如以昆曲為代表的“雅曲”，以和田玉為代表的“雅玩”，以古琴為代表的“雅彈”等等。
松下?lián)崆?，高山流水遇知?山間草亭，拍便欄桿，烹茶煮酒論英雄，追求的是心與自然的和諧;有詩曰：白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風——品人生、看歷史，驚濤駭浪平淡看，是灑脫，也是一種一貫的態(tài)度。
擁有五千年燦爛文明史的中國，古人早已在探求人與人，人與物，人與自然的關(guān)系，他們思考的結(jié)果大概就是我們這個國家的文化核心，他們的表現(xiàn)或結(jié)舍為廬，隱居世外桃源，或行俠仗義，把欄桿拍遍;或兼濟天下，出卿入相，文采斐然。
他們因此給我們的是一個文質(zhì)彬彬的安靜文化，所憑借的表達形式如書、畫、音樂、玉、茶、香以及建筑、園林等等，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式就是上面所提到的“人與人，人與物，人與自然關(guān)系”的答案，也就是說，藝術(shù)是文化的一個出口，文化通過藝術(shù)表現(xiàn)出來。
而藝術(shù)又是一個人靈魂的出口。
無論身居高位的宰輔，還是日出而作的農(nóng)夫，都會自省，而這種自省的表達，便成為藝術(shù)。
我們的藝術(shù)是安靜的，也偏重內(nèi)心的省察和遠大志向的抒發(fā)，或者寄情自然的散淡，因此對于觀點的表達都是一種內(nèi)向形的。
比如飲茶，大部分都是于靜室之中，三兩好友，飲茶對談，往往高于意境而疏于分享;又比如作畫，往往大畫家都不是職業(yè)畫家，所做畫品都要求意境高致，不落俗塵，畫成后多為贈送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。
在社會結(jié)構(gòu)扁平化的今天，這就造成了藝術(shù)是文化的出口，而藝術(shù)卻沒有為自己找到出口，因為受眾窄，無論是古琴，還是茶道、書法、繪畫、園林、建筑，能者寥寥。
特別是電影，從一開始就是為了抓住大眾的眼睛而生，他們花費巨資拍攝的影片，卻通過每張電影票幾塊錢的價格售出，幾乎讓所有人都可以享受電影藝術(shù)的成果。
有人說西方也有高雅藝術(shù)。
比如小提琴，交響樂，梵高的繪畫，或者是那些雄偉教堂里的高大壁畫，那些有著幾千年的雕塑等等。
我以為那也是商業(yè)文化所創(chuàng)造出來的藝術(shù)。
商業(yè)的價值在于讓所有的人都有機會參與財富的創(chuàng)造與分配，這也是我們感覺西方財富分配相對平衡，大部分人都可以過上體面生活的原因。
正是有了這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些所謂的高雅藝術(shù)有著相對較高的普及率。
愛因斯坦的小提琴拉的很好，他能從中感受到宇宙那美妙的節(jié)奏，但是我們也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我們覺得是雅的藝術(shù)，在西方可能是一種普遍的現(xiàn)象，是一種優(yōu)雅的通俗藝術(shù)。
這大概是我們總是對自己文化沒有自信的原因，這種不自信，曾經(jīng)自上而下的傳播過，導致的結(jié)果就是，至今中國人深信“外來的和尚好念經(jīng)!”總以為外國的就是好的。
總覺得大英博物館比故宮博物院好，總以為金色大廳就比北京那個鳥蛋大劇院好其實，這是一場田忌賽馬，老拿人家擅長的跟自己的不擅長的比，沒有認清自己的優(yōu)勢在哪里。
老祖先留下來的飲茶、書寫、繪畫、佩玉等雅文化，在社會生產(chǎn)力大爆發(fā)的今天，仍被我們所追求。
現(xiàn)代人崇尚的安靜、舒適、和平恬淡的生活方式的沒有改變，作為龍的傳人，我們應(yīng)將我們的雅文化發(fā)揚光大。
知道幾個中國當代玉雕大師的名字，如顧永駿、劉忠榮、宋世義、江春源、高毅進、薛春梅、易少勇、楊曦、蔣喜等等。
財富的創(chuàng)造分配方式的改變，會讓中國藝術(shù)找到自己的出口，藝術(shù)在普通民眾中所形成的凝聚力將爆發(fā)出非常巨大的能量，就像美國大片一樣，我們只有建立起非常強烈的文化自信，中國才能迎來真正的盛世!
變頻器相關(guān)論文篇二
維護城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力配置和運作的目的和界限，即城市政府公權(quán)力的配置和運作，只有為了保障城市居民權(quán)利的實現(xiàn)、協(xié)調(diào)權(quán)利之間的沖突、制止權(quán)利之間的相互侵犯、維護和促進權(quán)利平衡才是合法的和正當?shù)摹?/p>
時代特色;法治文化;價值觀。
城市文化是體現(xiàn)城市社會特點、城市居民生活方式、生活文明程度的區(qū)域性特征極為突出的文化形態(tài)。城市文化的形成、積淀和演進與鄉(xiāng)村文化最本質(zhì)的區(qū)別就在于其法治化程度更高。這一點，可以從古希臘、古羅馬，乃至中世紀的威尼斯、倫敦，以及近代城市文化的出現(xiàn)和變遷中相伴而生的法律文化的產(chǎn)生中得到印證。因此，可從說法治文化是城市文化中一個極其重要的內(nèi)容，體現(xiàn)著城市及其居民對法治的認知、實踐和發(fā)展。同時，文化對于法治具有重要的支撐作用。在一定意義上，城市法治文化體現(xiàn)和表征著城市自身的經(jīng)濟文明和政治文明的發(fā)展高度。城市法治文化，在概念上是指存在于城市這一特定載體之上，由過去和現(xiàn)在的全體城市居民共同參與構(gòu)建而形成的，表現(xiàn)一個城市所特有的法治精神、法冶理念及法治實踐的文化形態(tài)。在城市法治文化中，起核心作用，將城市法治文化凝聚成一個有機整體的是城市法治的價值指向或價值觀。城市法治文化對培育城市居民的法律意識，依法規(guī)范城市居民的行為模式，進而維系城市的基本生活秩序，乃至推動城市的發(fā)展進步與文明程度，都有著十分重要的作用。而這一切，都依賴于具有時代特色的城市法治文化的價值觀。為此，我們必須重視構(gòu)建和弘揚具有時代特色的城市法治文化價值觀。
具有時代特色的城市法治文化，在法治價值觀上應(yīng)當著重強調(diào)和正確處理城市法治中的幾個重要關(guān)系，也就是引導全體城市居民正確樹立文化價值觀中與法治文化緊密關(guān)聯(lián)的權(quán)利義務(wù)觀、正義觀、效率公平觀和人文觀。
在當代社會主義社會中，城市居民作為人的權(quán)利優(yōu)位及與此一致的人人都應(yīng)恪盡義務(wù)是法律價值觀首要因素，即在整個城市法治文化建設(shè)中，都應(yīng)當重視權(quán)利優(yōu)位與恪盡義務(wù)為關(guān)鍵詞，同樣，城市法治文化也不例外。為此，城市法治文化建設(shè)就比須要正確處理好兩種關(guān)系。一是權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，二是權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
在權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系中，權(quán)利優(yōu)位的法律價值觀在本質(zhì)上意味著：保護人的權(quán)利，即城市居民權(quán)利是目的;而督促城市居民履行法定義務(wù)正是實現(xiàn)權(quán)利保護的手段。因為，基本的立法理論告訴我們，法律設(shè)定義務(wù)的目的在于保障權(quán)利的實現(xiàn)、權(quán)利是第一位的因素，義務(wù)是第二位的因素。人的權(quán)利是人的義務(wù)存在的依據(jù)和意義。這就是人們?yōu)槭裁闯Ｕf“無權(quán)利即無義務(wù)”的原因所在。城市法治文化的價值觀同樣如此。很難設(shè)想在只有法定義務(wù)而無法定權(quán)利的條件下，能夠確立具有鮮活生命力的城市法治文化的價值觀。
在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系中，權(quán)利優(yōu)位的法律價值觀意味著：城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力的源泉，城市政府公權(quán)力的取得是基于人民群眾的信任。維護城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力配置和運作的目的和界限，即城市政府公權(quán)力的配置和運作，只有為了保障城市居民權(quán)利的實現(xiàn)、協(xié)調(diào)權(quán)利之間的沖突、制止權(quán)利之間的相互侵犯、維護和促進權(quán)利平衡才是合法的和正當?shù)?。具體到城市的法律化治理而言，就是要求城市政府堅持奉行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把維護廣大城市居民最大利益作為治理城市的出發(fā)點和落腳點，認真履行法律賦予的職責和權(quán)力，嚴格按照法定權(quán)限和程序，管理城市的政治、經(jīng)濟、文化和社會事務(wù)，實現(xiàn)高效、廉潔的治理目標。
正義從來就是具體的而不是抽象的。正義被人所感知一定是通過一個個具體的實例而不是通過幾句空洞的口號。我們之所以將法治視為實現(xiàn)正義的最佳途徑，是因為法治能夠有效地從程序和實體兩方面實現(xiàn)人們所要求的正義。首先，法治能促進和實現(xiàn)形式上的正義，即法律訴訟、審判程序上的正義。在社會生活中，人與人之間的利益沖突是不可避免的，由此引起的法律糾紛也是大量的。這些沖突和糾紛得到公正的解決的基本前提是沖突和糾紛解決機制與規(guī)則的統(tǒng)一性和合理性。事實上，只有通過統(tǒng)一的法治，才能為人們公正地解決沖突和糾紛提供規(guī)則和程序。法治公正地解決沖突和糾紛，其核心要義就在于必須做到無偏見地、嚴格地適用公開的規(guī)則，同樣情況同樣對待，這也就是法律面前人人一律平等。其次，法治能促進和實現(xiàn)實質(zhì)上的正義即分配正義。我們必須承認，在人類社會中，就利益關(guān)系而言，既有利益的一致性，也存在著利益的沖突。因此，每個社會都需要一套正義原則來指導社會適當?shù)胤峙淅?。法治在實現(xiàn)分配正義方面的作用，主要表現(xiàn)為把指導分配的正義原則法律化、制度化，并具體化為人的權(quán)利和義務(wù)，實現(xiàn)對資源的公正分配。
我們應(yīng)當特別重視城市中弱勢群體的利益，以提升城市中的弱勢群體利益為出發(fā)點，構(gòu)建城市法治文化中的正義觀。學者們早就指出：真正正義的利益分配制度，恰恰是對弱勢群體的利益最關(guān)注，給予了最充分保護的利益分配制度。按照美國法哲學家羅爾斯的觀點，只有當城市具體的社會利益分配制度指向努力擴大最少受惠者的最大利益時，這一制度才能稱得上是真正正義的。對此，我們在構(gòu)建城市法治文化中的正義觀時，理應(yīng)給予高度關(guān)注并在制度建設(shè)中使其彰顯和產(chǎn)生實效。
對效率的追求與公平的實現(xiàn)是一對天然的矛盾。我們應(yīng)當注意的是，社會主義市場經(jīng)濟條件下解決這一兩難選擇的標準是“效率優(yōu)先、兼顧公平”。反映到法律的價值觀上，也是以效率優(yōu)先為特征的。為此，應(yīng)當以堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，構(gòu)建城市法治文化中的效率公平觀。“效率”是經(jīng)濟學中最常用的概念，在人們對它的種種解釋和定義中，“價值極大化”或“以價值極大化的方式配置和使用資源”，是其最基本的表述方法。
在當代城市法治文化的價值觀中，效率優(yōu)先的實質(zhì)與實現(xiàn)途徑在于：權(quán)利和權(quán)力是最重要的法律資源。這是因為權(quán)利和權(quán)力可以給人們帶來實際利益，是實現(xiàn)利益所必不可少的手段。合理的權(quán)利和權(quán)力安排會降低交易費用，提高交易效率。效率優(yōu)先是市場經(jīng)濟的必然規(guī)律。市場經(jīng)濟的基本規(guī)律之一是自由競爭、優(yōu)勝劣汰。這一不可抗拒的鐵的規(guī)律迫使每一個市場經(jīng)濟的參與主體，包括個人不僅必須有效率的觀念，而且一定要把效率置于優(yōu)先的位置。更進一步說，目前我們所進行的深化改革，實質(zhì)上就是要對法律資源的重新配置，是權(quán)利和權(quán)力的系統(tǒng)化重組與安排，其目標正是調(diào)動市場經(jīng)濟的參與主體的積極性和創(chuàng)造力，力求獲得更高的效率，實現(xiàn)社會財富的增加。只有先做大蛋糕才能讓每一個人分得更大的那一塊蛋糕，正是這一觀念的形象表述。法律資源配置上的效率優(yōu)先意味著：在整個法律價值體系中，效率價值居于優(yōu)先位置，是配置社會資源的首要價值標準。效率優(yōu)先的法律價值觀應(yīng)當通過制度安排表現(xiàn)出來。為此，總體法律體系的框架必須以效率為優(yōu)先價值觀來決定權(quán)利、權(quán)力等法律資源的社會配置。同時，人的權(quán)利和義務(wù)的具體設(shè)定和落實，必須以效率為優(yōu)先價值觀來引導、配置。
但是我們必須注意到，如前所述，法律的終極價值在于實現(xiàn)公平的正義。在效率與公平發(fā)生沖突時，為了效率的價值目標，公平可以暫退居第二位，但這種暫時的退讓恰恰是為了在更高的程度上實現(xiàn)公平。讓全體城市居民共享改革發(fā)展的成果，應(yīng)當成為我們始終不渝的最高選擇。
維護人的價值、尊嚴和基本權(quán)利，無疑是法律最重要的功能之一。法律要發(fā)揮這樣的功能，勢必涉及在立法、司法和執(zhí)法過程中，人們?nèi)绾握J識人的價值。在關(guān)涉人的問題，如人的生命、人格、尊嚴、權(quán)利時，一定的法律體系總自覺不自覺地基于某種關(guān)于人的價值的價值觀而做出規(guī)范。同時，這種價值觀支配著法律體系中的國家機關(guān)工作人員自覺地在工作中注重去維護人的價值、尊嚴和基本權(quán)利;對侵害人的價值的行為依法追究其法律責任。為此，當代法的價值觀必然包含著人文主義并且是其精神核心。我們共產(chǎn)黨人所講的“以人為本”的基本含義應(yīng)當是：一切從人民群眾出發(fā)，一切以人民群眾為中心，把人民群眾作為觀念、行為和制度的主體?！耙匀藶楸尽敝猿蔀楝F(xiàn)代法律價值觀的精神核心，首先是因為人是社會主義市場經(jīng)濟的中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的根本目的在于人，社會主義市場經(jīng)濟的價值最終應(yīng)當體現(xiàn)為人的物質(zhì)利益的滿足和精神生活的充實，表現(xiàn)為人的全面而自由的發(fā)展。其次是因為健康、文明、高效的社會主義市場經(jīng)濟必須依托于現(xiàn)代人文主義的精神環(huán)境，并需要由包含人文主義精神的法律制度去引導和規(guī)范。
具體到城市法治文化，把“以人為本”放在其核心位置，是基于這是城市社會全面進步的必然要求。社會主義市場經(jīng)濟是健康、文明的現(xiàn)代市場經(jīng)濟，是與社會主義民主政治和精神文明同步發(fā)展的經(jīng)濟體系。因此，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的法律體系必須蘊含著豐富的人文關(guān)懷與對人的尊重。把以人為本作為構(gòu)建城市法治文化中的題中應(yīng)有之義，其目的正是在于通過法律指引城市居民在發(fā)展經(jīng)濟的同時，重視發(fā)展人的精神世界，提高人的道德水平，實現(xiàn)城市精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展。
以上是構(gòu)建和弘揚具有時代特色的城市法治文化價值觀的相關(guān)論文，希望你能喜歡。
變頻器相關(guān)論文篇三
表象理論結(jié)構(gòu)特征。
學作為上世紀90年代以來的產(chǎn)物，是西方文論的重要延續(xù)，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)形成了自身的理論體系，對其研究中承載著人類的物質(zhì)與精神文化，尤其是表象理論的發(fā)展，其特征、結(jié)構(gòu)對、、文化等有了新的闡釋，尤其是結(jié)構(gòu)中的定型對文學造型與藝術(shù)事實對現(xiàn)實生活的模仿等在文學文化領(lǐng)域有了新的解釋，是對當下文學文化現(xiàn)狀研究的必然需求。
語言文化學自產(chǎn)生來時，在人文思想上堅持以為文本的理念，對各文化的特殊性加以尊重，對文化的內(nèi)在性、民族性與本然性作出闡釋。表象與知識更具有名族地域特色，因此對表象理論的研究可以反映出一個民族的情感傾向、自我文學、藝術(shù)等的發(fā)展與獨特的思維特征。
本文所寫的是表象問題，它與知識更具有民族特性，其獨特的表象理論及其研究方法，在表現(xiàn)其獨特的民族族心智特征上有重要意義。
表象一詞并不是語言文化學先發(fā)明的，在古老的東西方早有其淵源。古希臘的亞里士多德就曾提出“概念來自表象”和“靈魂不能無表象而思維”的觀點;中國中的表象思想主要表現(xiàn)在《周易》中，其中所表述的'“象”更多的是意象，《周易》從“天人合一”的整體觀角度出發(fā)，通過不同的意象來闡述世界本原以及事物的本質(zhì)。
認為表象是對客觀事物的印象留存于大腦記憶中，其產(chǎn)生是由外在的刺激物所引起的。學認為在頭腦中形成的對感知事物的形象，無論是否受到刺激引發(fā)都存在于人們的意識里，也就是說，表象在生活中的作用很大，已經(jīng)潛入到我們的思維之中，不自覺的影響我們的活動，同時表象還具有強烈的民族傾向性與思維特性。因此，對于語言文化學的民族來講，表象更具重要性。因此語言文化學的表象理論研究對國際間文化的交流有著不可替代的作用。
語言文化學中的表象不同于一般意義的表象，包括形象與概念，以及與之相關(guān)的意義屬性?？梢?，語言文化學范疇的表象具有很強的主觀性，可以是集體也可以是個體的。表象結(jié)構(gòu)在當代比以往任何一個時候更為影響著我們的生活，尤其是多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所提供的獨有形象，其結(jié)構(gòu)所帶給我們的直觀刺激性、可感性更是讓大眾感到快意。也就是說，表象在更廣范圍的國家文化交流中，通過研究民族語言文化的特點，進而探詢民族思維和精神世界，達到為國際文化交流服務(wù)。
表象可以分為集體表象和個體表象，因為表象具有雙重性，它可以是個體的，也可以是集體的，這是表象特有的個體性和超個體性。具體到個體來說，每個個體都具有各不相同的個體表象，而從個體所屬的民族文化角度來看，必然要接受從這一文化共同體中繼承下來的民族的共同的表象，這就是集體表象。兩者之前的區(qū)別研究在語言文化學之前便有：有的把集體意識看做成員世代繼承的公同的信仰和感覺系統(tǒng)，在這個基礎(chǔ)上群體可以產(chǎn)生共鳴；有的認為是一種特殊的認知形式，是“一般思想”中的知識，其內(nèi)容、功能和再現(xiàn)都受社會制約；有的認為社會表象是一種社會現(xiàn)象，而不是認知現(xiàn)象，它們是關(guān)于行為、思想和價值的多層次系統(tǒng)等。
由上文可知，集體表象是語言文化研究的重點，因此，在表象理論中一般指集體表象。在集體表象的結(jié)構(gòu)體系中主要有先例現(xiàn)象、定型、藝術(shù)事實與鬼神。
“先例”或“前例”，指“已有的事例”或者“可供后人援用或參考的事例”。語言學術(shù)語“先例性”，基本是這個含義，表示“己有的可以供后人援用和參考的事例”。
先例現(xiàn)象作為一種表象，自然具有表象的特征，但是又有著自己的獨特性。作為先例現(xiàn)象需要具備幾個條件：具有超個體性，在這個個體共同體或者民族文化體中他們對本民族的語言文化很熟悉，如同常識知識一樣熟知，至少知道這些現(xiàn)象存在；在認知層面上這個現(xiàn)象是現(xiàn)實存在的；此種現(xiàn)象在某個民族文化群體的言語中經(jīng)常出現(xiàn)，帶有民族標識。
先例現(xiàn)象具有自己的原型性與單一性，也就是說同一個民族中的先例現(xiàn)象有著相同的原型形象、評價取向及伴隨意義。先例現(xiàn)象非常廣泛，可以是言語思維活動的各種文本，也可以是非言語類的繪畫等。但是語言文化學理論研究的主要是語言化先例現(xiàn)象，并按照語言單位本身特點將其劃分為先例名、先例語句、先例情景與先例文本。中國的四大文學名著，他們的書名、故事情節(jié)、重要人物等被后人時時提起。這些文本已經(jīng)成為了中國文化的象征，具有先例地位。
定型作為一種復雜的現(xiàn)象，可以從、心、認知學、語言學、民族心理學與民族語言學等方面加以論述，其中研究最多的就是社會學，社會學家們主張定型是在一定的民族精神需求與文化動機基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是同種族行為方式相關(guān)的模式，它反映了一定的民族、或社會團體對某個需求的語言化符號，是社會需求的反映，在社會化進程中對個體意識有著典型的促進作用。
定型作為表象主要有情景和表象兩種形式，前者是一種行為定型，后者是表象定型。因此定型又可分為情景定型與形象定型，情景定型如排隊、、考試等情景，形象定型按照事物所屬的不同領(lǐng)域有動植物定型、人類定型、職業(yè)定型、社會定型與人定型等。語言文化學主要是對反映民族文化的行為定型和形象定型有所關(guān)注，如民族行為定型中的傳統(tǒng)風俗習慣等。在現(xiàn)實中有的行為定型仍在地區(qū)多以種植農(nóng)作物為為主的形式保存著，還有在婚禮中的行為等也有不少不存。形象定型則側(cè)重于更多的動物形象，如在西方文學中，綿羊多指性格上愚鈍、倔強或者順從命運等群體，狗熊是指笨拙、沒教養(yǎng)、頭腦簡單、四肢發(fā)達的代表。從上可知，定型與先例現(xiàn)象基本相似，都帶有民族性標識，是民族文化的表現(xiàn)，是主觀對客體現(xiàn)實的反映。
藝術(shù)事實是現(xiàn)實的模仿，可以算是第二種現(xiàn)實，通常是文學等藝術(shù)作品中的人或物，它具有一定的民族標識性，對文化也有著重要的意義。藝術(shù)事實主要分為兩類：現(xiàn)實生活中的對應(yīng)物與潛在世界、第二藝術(shù)世界，它們都可以在文學作品中出現(xiàn)。前者以鏡子為例，一方面它具有客觀屬性，存在于人們的日常生活之中，另一方面在自我的傳說、神話或文學作品中，鏡子被賦予了神奇的魔力，能夠知道古代、展望未來，這是在前一種現(xiàn)實鏡子對照中的藝術(shù)事實。后者是僅僅存在于第二重現(xiàn)實中的藝術(shù)事實，如《西游記》哪吒三太子烽火輪、乾坤圈等，這些在現(xiàn)實中沒有的東西，也只存在于潛在的藝術(shù)世界。
鬼神不具有原型性，同時在唯一性上比較缺少，他們存在于各種形象之中，如西方古希臘文化與古羅馬文化中的鬼神由于地域民族的不同有著區(qū)別。鬼神和先例現(xiàn)象處于原型性和唯一性標尺的兩端，具有完全截然相反的兩極性質(zhì)。
變頻器相關(guān)論文篇四
《燕子》作者：宗陽春發(fā)表時間：-5-2閱讀次數(shù)：578
教學目標
1．自學本課生字、生詞，注意積累，賞析好詞好句。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
3．通過朗讀和想像，理解課文內(nèi)容，感受燕子的可愛和春天的美麗，激發(fā)學生對大自然的熱愛之情。
教學準備
實物投影儀、錄音機
教學過程
一、導人新課
2．我們再來看看我國著名作家鄭振鐸眼中的燕子是什么樣的?
二、初讀課文
1．(教師配樂朗讀課文)聽了課文之后，你的眼前仿佛看到什么?
你想不想看到更多的東西?請讀課文。
2．自讀課文。
3．小組合作學習。
出示自讀要求：
(1)讀課文中的生字，想辦法記住每個生字；
(3)組員輪讀課文(每人一節(jié))，邊讀邊思考：課文寫了燕子的哪些方面?
(4)選出自己最喜歡的一節(jié)，讀給小組成員聽。讀后其他組員評議，指出優(yōu)點和不足之處。
4．檢查小組合作學習情況。
三、小組研讀
1．這是一篇經(jīng)典散文，之所以能經(jīng)久不衰，就是因為它非常美，美在以下四個方面。
(1)出示：外形美春之美飛行美歇息美
(2)你們小組最想研讀那一方面的美？(小組成員商量研讀專題)
2．出示研讀方法：
(1)自讀課文，找出哪些詞句最能反映這方面的美；
(2)細細品讀這些詞句，把自己的想法寫在旁邊；
(3)小組交流補充；
(4)討論怎樣讀好這一節(jié)?練讀。
3．學生研讀，教師巡視并參與研讀。
四，匯報交流
(一)匯報交流“外形關(guān)”
1．研究外形美的.小組匯報。
(1)燕子的外形美在哪兒？
(2)你們從哪些詞句讀出了這種美?01
(3)其他組成員補充或質(zhì)疑。
(4)推薦一名成員朗讀這一節(jié)，其他成員評價。
2．練習。
出示：一身()的羽毛，一對()翅膀，加上()的尾巴，湊成了()的小燕子。
(二)匯報交流“春之關(guān)”
1．研究“春之美”的小組匯報。
(1)這一節(jié)通過哪些景物來展示春之美?這些景物各有什么特點?
(2)你們認為哪些詞句寫得比較好?為什么?
(3)最后一句寫小燕子對表現(xiàn)“春之美”有什么作用?
(4)這一節(jié)的四句話順序能不能顛倒?為什么?
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(5)其他組成員補充或質(zhì)疑。
(6)推薦一名成員朗讀這一節(jié)，其他組成員評價。
2．練習。
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變頻器相關(guān)論文篇五
摘要：綜合本公司實際生產(chǎn)情況和本人多年工作經(jīng)驗知，生產(chǎn)中使用變頻器具有絕對重要性，希望業(yè)內(nèi)人士廣泛使用之。
引言。
一般城市管網(wǎng)的水壓無法完全滿足所有用水居民的用水需求，絕大部分用戶須通過提升水壓才能滿足用水要求。以前大多采用傳統(tǒng)的水塔，高位水箱等等增壓設(shè)備，它們都必須由水泵以高出實際用水高度的壓力提升水量，其結(jié)果大大增加了能量損耗。
一、新、舊泵的測試。
例如，我公司對6sh-655kw成套機電設(shè)備做如下測試：
75kw三墾變頻器直拖舊泵測試數(shù)據(jù)表：
75kw三墾變頻器直拖新泵測試數(shù)據(jù)表。
由上述測試結(jié)果可得老式供水方式被全新變頻供水方式取代具有多項優(yōu)點：
1.1變頻供水能靈活控制供水壓力。
1.2采用變頻供水節(jié)電效果明顯。
1.3當異步電機在全壓啟動時從靜止狀態(tài)加速到額定轉(zhuǎn)速所需時間小于0.5秒，這意味著在不足0.5秒的'時間里，水的流量從零猛增到額定流量，在極短時間內(nèi)流量的巨大變化將引起對管道的壓強過高或過低的沖擊，壓力過高會爆管而過低導致管子的癟塌。直接停機同樣會引起壓力沖擊。從上表測試結(jié)果可見使用變頻器調(diào)速后，可通過對加減速時間的合理預置來延長啟動和停止過程，合理控制供水壓力減少管道沖擊，最大限度保護管網(wǎng)，管件，同時也提高電機水泵的使用壽命。從上述測試還可以看出泵老化時嚴重影響出水量供水壓力，維護維修不及時泵效率會大幅降低。
二、變頻器的節(jié)能效果。
變頻器節(jié)能效果實際工作中更可觀。例如，我公司有一水廠，水廠原供水方案為280kw機電系統(tǒng)一工一變兩套系統(tǒng)向市區(qū)管網(wǎng)以0.18mpa壓力供水，工頻供水系統(tǒng)為控制供水壓力要采用勒閥門的方法。去年經(jīng)技術(shù)改造改為兩套供水系統(tǒng)均用變頻器供水，嚴禁勒閥門通過變頻器調(diào)頻來控制供水壓力。改變供水方法后該水廠當月電費較前月少近五萬元，當年公司電費較上年減少近六十萬元，可見使用變頻器供水節(jié)能效果很明顯，長期使用變頻器經(jīng)濟效益可觀。
變頻調(diào)速恒壓供水系統(tǒng)，經(jīng)歷了逐步完善的過程。綜合早期的單泵恒壓供水系統(tǒng)與近幾年來被行業(yè)內(nèi)人士普遍使用的多泵恒壓調(diào)速供水系統(tǒng)諸多供水方式來看，我認為最優(yōu)的恒壓供水系統(tǒng)應(yīng)為單泵直拖恒壓供水系統(tǒng)。
三、各種供水方式比較。
例如，我單位現(xiàn)使用以下幾種供水方式(以富士變頻器為例)：
3.1變頻器直拖電機變壓（變流量）供水：優(yōu)點：接線簡單，使用電器件少，完全啟用變頻器自身功能運行穩(wěn)定，節(jié)電效果較明顯，維修率較低。缺點：只能變壓（流量）運行，節(jié)能空間有剩余。
3.2多泵運行方式：控制回路用plc(可編程控制器)設(shè)計以三泵為例：優(yōu)點：可控制實現(xiàn)恒壓（恒流量）供水。缺點：只有一臺泵變頻調(diào)速運行，其余各泵均工頻運行，節(jié)能一般,部分能量未被挖掘出來。維修工作量較大，運行穩(wěn)定性較好。:。
3.3一拖一單泵運行方式：啟用變頻器內(nèi)置pid功能或外用plc（可編程控制器）均能實現(xiàn)恒壓（流量）供水。此方案要求用戶量與機電設(shè)備工作能力匹配。該方式接線簡單使用電器件少，運行穩(wěn)定，無管線沖擊，維修工作量小，節(jié)能效果較其它方案優(yōu)秀等特點。
綜合本公司實際生產(chǎn)情況和本人多年工作經(jīng)驗知，生產(chǎn)中使用變頻器具有絕對重要性，希望業(yè)內(nèi)人士廣泛使用之。
變頻器相關(guān)論文篇六
施工企業(yè)應(yīng)成立專門的機械管理機構(gòu)，制定各種規(guī)章制度和工程機械用表，監(jiān)督指導項目部的機械管理工作。
根據(jù)工期負責對機械設(shè)備進行采購、租賃，并優(yōu)化配置以保證機械以最高效率來完成生產(chǎn)。
項目部也應(yīng)增設(shè)機械管理組，負責對本項目部的機械管理工作，同時抓好生產(chǎn)一線的機械管理，例如依據(jù)工程量合理安排機械，負責操作人員業(yè)績考核，統(tǒng)計工作量等。
并注意機械各項常用數(shù)據(jù)的收集，為將來的機械配置和維修工作做好基礎(chǔ)工作。
2.2實行規(guī)范作業(yè)，加強安全教育
加強機械設(shè)備管理首先要提高人的思想素質(zhì)，現(xiàn)代化和機械設(shè)備專業(yè)化技術(shù)程度，只有不斷加強對廣大員工專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，不斷補充新知識、新理論、新方法，才能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。
對于此，可以從以下幾個方面入手：第一，要求機械設(shè)備管理人員在開展工作的過程中應(yīng)規(guī)范自身操作行為，并在操作規(guī)程的基礎(chǔ)上對設(shè)備展開使用;第二，機械設(shè)備管理人員應(yīng)通過培訓等方式提高自身管理水平，最終將其應(yīng)用于實際管理中，提高公路機械設(shè)備管理質(zhì)量。
另外，機械設(shè)備管理人員應(yīng)實現(xiàn)技術(shù)與紀律性并存，即在工作開展的過程中，應(yīng)有效掌控機械設(shè)備使用管理規(guī)章內(nèi)容，并對其進行嚴格遵守;第三，為了加強公路工程機械設(shè)備管理人員的安全意識，施工單位應(yīng)定期安排管理人員參加相應(yīng)的培訓，進而通過培訓的形式提高其安全意識，避免安全事故的發(fā)生。
工程安全問題的發(fā)生將嚴重影響到公路工程施工的整體質(zhì)量和效益，因而在開展公路工程施工的過程中，施工企業(yè)要加強安全教育。
同時也應(yīng)在施工現(xiàn)場布置多種形式的安全防護措施，從根本避免事故的發(fā)生對機械設(shè)備管理人員人身安全造成一定的影響。
2.3加強預防檢查，科學維護保養(yǎng)
實踐證明，加強預防檢查是提高公路工程機械設(shè)備管理的有效途徑之一。
因為若公路工程施工單位在工作開展的過程中能定期對設(shè)備進行檢查，那么將及時發(fā)現(xiàn)問題的源頭所在，并對其進行有效的解決，從而由此減小問題的產(chǎn)生對設(shè)備正常運行所造成的影響。
因而在公路工程施工過程中，施工單位應(yīng)給予其高度的重視。
并要求工程機械設(shè)備管理人員在開展工作的過程中也應(yīng)將其落到實處，做好預防檢查。
預防檢查分為日常維護和巡檢兩個部分。
在日常維護中，要求機械設(shè)備管理人員要定期對設(shè)備展開維護工作，并將其維修情況記錄下來，便于日后維護工作的展開。
而巡檢環(huán)節(jié)的實施，要求機械設(shè)備管理人員要定期對設(shè)備的零件、完好度等方面進行檢查，確保設(shè)備運行安全。
另外，在公路工程機械設(shè)備管理中，科學維護保養(yǎng)也是至關(guān)重要的，公路工程機械設(shè)備管理人員切不可盲目展開維修工作。
比如公路施工現(xiàn)場出現(xiàn)的潤滑油更換時不講牌號、更換的周期不按時等不科學的作法，雖然其后果不會立即顯現(xiàn)出來，但卻嚴重影響設(shè)備的有效使用壽命。
總之，為在工程施工中充分發(fā)揮機械設(shè)備的作用，必須重視施工機械管理。
切實執(zhí)行機械設(shè)備使用和維修管理規(guī)定，同時根據(jù)工程的實際特點，優(yōu)化管理制度，保證設(shè)備的正常運轉(zhuǎn)，才能為工程施工任務(wù)的順利完成提供保障。
對于此，要求公路施工管理部門必須構(gòu)建相應(yīng)的考核制度，以此來規(guī)范公路施工機械設(shè)備管理行為的規(guī)范性，為當今公路施工工作的展開打下良好基礎(chǔ)，并由此為人們的出行帶去較大的便利。
參考文獻：
[1]王輝坡。
[2]秦英。
[3]高潤松。
[4]田少民。
變頻器相關(guān)論文篇七
隨著漏損的不斷增加，應(yīng)用預定位技術(shù)―聽音棒，解決漏損問題已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需要，人們對檢漏速度和檢漏質(zhì)量的要求越來越高，隨之產(chǎn)生了檢漏儀。目前國外品牌的檢漏儀主要有日本富士檢漏儀，英國雷迪檢漏儀和德國seba檢漏儀，國內(nèi)生產(chǎn)檢漏儀的廠商主要有哈爾濱無線電六廠、揚州西蜀儀器廠和揚州捷通儀器廠。我公司近年來引進的檢漏儀主要是德國seba檢漏儀。從德國seba檢漏儀的發(fā)展來看，從原來的模擬信號處理發(fā)展到現(xiàn)代數(shù)字信號處理。數(shù)字型號的檢漏儀其中以德國seba的hl5000檢漏儀為代表，它是采用數(shù)字信號處理，具有數(shù)字頻率分析p數(shù)字濾波p瞬時值和最小值記錄及區(qū)分漏水與短時用水地連續(xù)監(jiān)測等功能，只有數(shù)字化的儀器才能實現(xiàn)，這使得其抗環(huán)境噪聲干擾能力大大增強。
2hl5000檢漏儀主要功能。
2.1hl5000檢漏儀配有音量與擴音的雙向調(diào)節(jié)功能。每一位使用者可根據(jù)所需來調(diào)節(jié)適宜的音量。擴音值有8個刻度，在每次檢測時，應(yīng)選擇中等值3或4為佳，選好后對目標管線進行檢測，這時在主機顯示屏上會出現(xiàn)水平顯示條，可以顯示被擴漏點聲響的瞬時之和最小值，其中瞬時值就是顯示的外界噪聲變化，最小值則是捕捉地下發(fā)出的持續(xù)噪音的變化，根據(jù)泄漏噪音應(yīng)該是連續(xù)的聲音信號的原理，因此可以把最小值作為真正的漏水聲，因此我們在檢測漏水時主要以最小值為準，觀察最小值水平顯示條的長短變化和數(shù)值變化，當檢測到某點的最小值的水平顯示條最長和顯示數(shù)值最大時，則此點基本上可以判斷為漏水點。
2.2hl5000檢漏儀提供了多種組合濾波選擇功能。檢漏人員可以根據(jù)管道材質(zhì)，土壤特性和傳感器進行最佳選擇?？晒┻x擇的頻率有九個，分別是:70hz、106hz、160hz、240hz、360hz、540hz、800hz、1200hz、1800hz。對于經(jīng)驗豐富的檢漏人員，也可選擇組合濾波，通過選擇與漏水聲相匹配的頻率，以增強儀器抗干擾能力。一般來說，松軟的土地，選擇的頻率范圍是70-360hz，硬化較好的路面選擇的.頻率范圍是240-540hz，在塑膠或低工作壓管線檢漏，選擇的頻率范圍是70-240hz，直接用接觸式傳感器檢漏，選擇的頻率范圍是540-1200hz，電力管線或電力設(shè)備會產(chǎn)生300hz以下的低調(diào)波回路聲，因此檢漏時周圍有電力管線干擾的可把頻率選擇240hz或360hz以上的頻率組合，避開此波段干擾。以上這些波段可任意組合，可組合多種濾波范圍，比檔位濾波的可選性大，濾波范圍更寬。hl5000檢漏儀還具有頻率分析功能，能自動提示所聽漏水聲的頻率，從而為使用者適時選擇濾波范圍提供了幫助。使用者最終選擇決定選用哪種濾波波段頻率。一般而言，用地面?zhèn)鞲衅鳒y量時用低頻波段，按鍵接觸式傳感器用高頻波段。若測量不成功，調(diào)到更寬波段，以防止漏點聲響被過濾。
2.3hl5000檢漏儀具有連續(xù)監(jiān)測功能。原理是:設(shè)定好測量時間后，啟動定時測量，主機液晶顯示屏上以圖標形式顯示在設(shè)定的時間段內(nèi)測定的該管道聲響。此方法主要適用于小區(qū)分戶的測量，區(qū)分漏水和短時用水。當進行小區(qū)排查時，發(fā)現(xiàn)分戶自來水管道有漏水異常時，將傳感器固定在管道上，設(shè)定時間后啟動定時測量，測量結(jié)束，液晶顯示屏上會顯示聲級曲線。如果聲級曲線是直的，則說明此管道有漏水存在，反之有凹的聲級曲線，則說明不存在漏水，是用戶用短時水情況。這種方法的最大優(yōu)點是不用人工長時間監(jiān)聽，節(jié)省了檢漏人員的耳力。
3、hl5000數(shù)字檢漏儀的優(yōu)點缺點。
3.1具有攜帶輕便，外形好看顏色醒目，觸摸時按鍵手感舒服，可視操作與耳機監(jiān)聽相結(jié)合，有效的保護了各種噪聲對檢漏人員的耳朵損害，操作簡便設(shè)計更加人性化。
3.2擴音顯示、柱狀圖測量顯示和連續(xù)監(jiān)測顯示，具有較強的直觀性，更加適用于剛從事檢漏工作的人員，通過判定最小值的辦法便可測出漏水點的位置，簡單易學，最大限度的節(jié)省了檢漏人員的人力。
3.3具有較強的數(shù)字濾波功能，抗干擾能力強，可以自動濾波，也可選擇組合濾波，可選擇的頻率較多，適合在干擾較大的地方使用。
3.4傳感器連接插頭易松動固定不牢。
3.5顯示屏有時會出現(xiàn)死機狀態(tài)，必須按開關(guān)鍵重啟才能恢復正常。
4、應(yīng)用案例分析。
我們對德國hl5000型檢漏儀和原有設(shè)備德國hl90型檢漏儀的配合使用作一對比，效果顯著。以下我就對在檢漏中遇到的難點，疑點，結(jié)合該儀器發(fā)揮的主要作用，對漏點情況加以分析，提供給大家。
4.1我市黃河大橋收費站在6月發(fā)生了一次dn1200的管道漏水，具體情況如下:我們到達現(xiàn)場后發(fā)現(xiàn)，此次漏水面積非常大，約在300米*20米的矩形范圍內(nèi)，此收費站過往車輛較多，外界環(huán)境噪音較大，管道材質(zhì)為水泥管，管道埋伏有六七深，附近沒有任何閥門，無法采取閥拴聽音和相關(guān)分析，因管道較深，管線定位儀也無法檢測到泄漏管道的準確位置，漏點具體位置很難判定。我們通過對現(xiàn)場情況的認真分析和研究，立即制訂檢測方案，決定同時使用hl5000型檢漏儀和hl90型檢漏儀對該段漏水區(qū)域進行大面積的路面聽音檢測，使用hl90檢漏儀對該段漏水管道檢測時，無法捕捉到漏水信息，無法確定準確漏水點位置。利用hl5000檢漏儀，在漏水區(qū)域內(nèi)進行大面積聽音，使用擴音顯示和柱狀圖形顯示，對瞬時值和最小值進行觀察分析和數(shù)據(jù)對比，并通過選擇組合濾波70-106hz，106-360hz頻率范圍，濾掉外界環(huán)境噪聲干擾，很快定出漏點位置。經(jīng)開挖后狀態(tài)如下:管道埋深6.7米，管徑為dn1200mm水泥管道，漏點為水泥管道承接口處漏水，漏水口朝下方，周圍泥土被沖出地面，路面下方已空，形成水包漏水口的現(xiàn)象，漏量約為100立方米/小時。
4.2，我們對農(nóng)業(yè)路與經(jīng)七路南100米的網(wǎng)通家屬院排查時發(fā)現(xiàn)其觀察表與分表總數(shù)對不住，每月相差近千噸水，經(jīng)過對每戶的管道進行檢測時，發(fā)現(xiàn)有兩處管道有異常，這時我們把傳感器固定在其中一管道上用連續(xù)監(jiān)測功能進行分析，我們設(shè)定了3分鐘定時測量，測量完后，觀察液晶顯示屏上圖標顯示為凹形聲級曲線，由此可判斷是短時用水造成，此疑點排出。我們又把傳感器固定在另一異常管道上監(jiān)測，開始我們同樣設(shè)定了3分鐘定時測量，測量完后，發(fā)現(xiàn)液晶顯示屏上的圖標顯示為直形聲級曲線，我們又用同樣的辦法設(shè)定了10分鐘的定時測量，其結(jié)果同上圖標顯示還是為直形聲級曲線，通過測量我們判斷此管段有漏水存在。隨后我們通過進一步的調(diào)查，用路面音法和鉆探定位法，定出漏點位置，經(jīng)開挖漏點準確無誤，漏點處為進住家戶dn50管道的上翻彎頭承接口開裂。用區(qū)分漏水和短時用水連續(xù)監(jiān)測功能大大節(jié)省了檢漏人員的耳力，同時有效的避免了噪聲對檢漏人員身體健康的損害。
5、結(jié)束語。
通過新設(shè)備的使用提高了檢漏速度和檢漏準確率，增加的輔助功能有效的改善了檢漏人員的勞動強度，有效地保護了檢漏人員身體健康。
變頻器相關(guān)論文篇八
基層圖書館是我國基層人員獲取知識信息的主要途徑和場所，加強基層圖書館文化的研究，構(gòu)建基層圖書館文化研究體系，對于提高基層圖書館的公共文化服務(wù)職能水平，促進社會主義精神文明建設(shè)的全面發(fā)展來講都具有重大意義?，F(xiàn)本文就通過分析當前基層圖書館文化研究的現(xiàn)狀，來探討存在于基層圖書館文化建設(shè)中的問題，并分析了其應(yīng)對策略，以供參考。
目前在我國城市中的圖書館文化建設(shè)發(fā)展水平較快，但是基層圖書館的文化建設(shè)發(fā)展卻相對較為落后，沒有引起人們的足夠重視與關(guān)注。而之所以會出現(xiàn)這種發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，主要是因為基層圖書館所處的位置、所服務(wù)的對象、所建立的制度以及所做出的服務(wù)都與城市圖書館有著很大不同，基層圖書館在實現(xiàn)文化建設(shè)的過程中還面臨很多問題。以下筆者就通過分析當前基層圖書館文化研究現(xiàn)狀，來分析文化建設(shè)中存在的問題，并提出一些對策建議。
基層圖書館文化是從組織文化的視角出發(fā)來對基層圖書館的管理問題進行研究，對于基層圖書館文化的研究是從上世紀90年代末才剛剛開始的。其研究的主要內(nèi)容包括了基層圖書館文化的界定、范疇、內(nèi)容體系、功能和構(gòu)建等幾大方面。但是由于文化具有很大的多樣性，也是一個復合體，因此不同的學者對圖書館文化所持有的態(tài)度也存在差異，因此直到現(xiàn)在，關(guān)于圖書館文化的界定依然沒有統(tǒng)一的定論。而對圖書館文化的范疇，很多學者普遍認為有四種，即認為圖書館文化分別屬于社會文化、組織文化、哲學文化以及圖書館管理學與文化學交叉等四種文化的一部分，也是非常重要的組成部分。而對于圖書館文化的內(nèi)容體系，一般認為其主要包括圖書館的價值觀、精神、哲學、目標、道德規(guī)范、形象、心理、傳統(tǒng)習慣、、環(huán)境以及管理方式等多個方面，每個方面都是一個值得深入研究的圖書館文化研究課題。
在對圖書館文化進行研究的過程中，發(fā)現(xiàn)圖書館文化是具有很大功能作用的，因為加強圖書館文化建設(shè)，積極開展圖書館文化研究能夠起到凝聚、導向、振興、激勵、規(guī)范、效益、輻射、競爭以及發(fā)展等多個功能，這也是為什么我們應(yīng)該重視起圖書館文化研究的重要原因。但是就目前來講，我國在基層圖書館文化研究方面還相對較為薄弱，基層圖書館文化建設(shè)過程中還存在很多問題，需要我們盡快采取措施來改進完善。
（一）信息資源不足。由于基層圖書館一般都設(shè)置在農(nóng)村地區(qū)以及一些偏遠地區(qū)，信息資源獲取的途徑較少，因而當前基層圖書館普遍存在資源儲存不足的問題，嚴重制約和影響了基層圖書館文化建設(shè)的實施。這里所指的資源包括圖書館館藏、設(shè)備、信息化建設(shè)資源等。
（二）領(lǐng)導對圖書館文化建設(shè)不夠重視。一些基層圖書館的領(lǐng)導不能正確處理傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，在一定程度上阻礙圖書館文化建設(shè)的發(fā)展。基層圖書館文化事業(yè)歷史悠久，值得我們發(fā)揚和傳承的傳統(tǒng)文化有很多很多，隨著時代的發(fā)展、社會的進步，我們必須舍棄的東西也不少。因此，我們的工作任務(wù)就必須隨之轉(zhuǎn)變，有取、有舍、有創(chuàng)新，光憑老經(jīng)驗在一定程度上勢必制約基層圖書館文化建設(shè)的發(fā)展。
（三）基層圖書館文化建設(shè)的相關(guān)機制不夠健全。機制虛置化也是制約圖書館文化建設(shè)的重要因素之一。當前，基層圖書館根本沒有建立開展圖書館文化建設(shè)的實際操作機制，即使建立了，也形同虛設(shè)，并沒有開展具體工作，導致了基層圖書館文化建設(shè)缺乏相應(yīng)的組織保障。
（一）豐富基層圖書館的館藏資源。館藏資源在圖書館文化建設(shè)中的支撐作用。圖書館物質(zhì)文化包括：館舍、閱覽室、書庫、服務(wù)器、終端、電子閱覽室、圖書傳輸設(shè)備等，這些是圖書館文化建設(shè)的基石，是構(gòu)建圖書館精神文化建設(shè)和圖書館制度文化建設(shè)的前提條件。因此，文獻資源直接影響著圖書館文化建設(shè)的有效展開，影響著圖書館文化建設(shè)的整體發(fā)展態(tài)勢和水平。圖書館要以讀者需求和自身的任務(wù)為依據(jù)，有重點、有層次地組織開發(fā)文獻資源，并讓新開發(fā)的資源信息盡快傳到網(wǎng)上，盡力創(chuàng)造條件，以高質(zhì)量的資源信息為讀者提供服務(wù)，更好地滿足讀者需求。
（二）加強基層圖書館精神文化建設(shè)。圖書館精神文化建設(shè)在圖書館文化建設(shè)中的核心作用。圖書館精神文化建設(shè)是圖書館文化建設(shè)的核心，也可以說是圖書館文化建設(shè)的最高級現(xiàn)象。而這一高級現(xiàn)象是由圖書館的主體――人（館員和讀者）來實現(xiàn)的，這就要求我們圖書館員必須具備優(yōu)良的職業(yè)道德、飽滿的精神狀態(tài)、忘我的進取精神和一顆為人民服務(wù)的心來引導讀者汲取知識、凈化心靈。圖書館精神文化建設(shè)是圖書館物質(zhì)文化建設(shè)和圖書館制度文化建設(shè)的領(lǐng)導者。
（三）建立并完善基層圖書館文化建設(shè)機制。圖書館制度文化建設(shè)在圖書館文化建設(shè)中的保障作用。圖書館制度文化建設(shè)主導著圖書館物質(zhì)文化建設(shè)，影響著圖書館精神文化建設(shè)，是圖書館文化建設(shè)的保障。圖書館要根據(jù)各自圖書館館藏文獻、館藏規(guī)模、技術(shù)條件、設(shè)施設(shè)備以及崗位的服務(wù)目標、性質(zhì)和服務(wù)環(huán)境的不同特點等，制訂相應(yīng)的管理方法和規(guī)章制度，從而保障圖書館文獻的收集、保存和使用，以滿足讀者對文獻信息資源的需求，更好地為所有的讀者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，以完成承擔傳播知識的社會責任。
總之，加大基層圖書館的文化研究不但能夠進一步的完善圖書館文化研究體系，還能夠為提高圖書館文化建設(shè)水平，促使基層圖書館最大程度的發(fā)揮自身職能提供重要理論基礎(chǔ)。目前我國的基層圖書館文化建設(shè)水平還相對較低，還需要我們正確認識其中存在的不足，積極利用成熟的圖書館文化研究成果來完善圖書館文化建設(shè)體系，促進基層圖書館文化服務(wù)職能的快速提升。
變頻器相關(guān)論文篇九
在中國傳統(tǒng)文化中，茶文化是不可缺少的重要組成部分，包含了豐富的人生哲理與價值觀念。在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展中，結(jié)合茶文化一同宣傳、倡導，能夠更好的激發(fā)人們對傳統(tǒng)體育文化的熱愛，還能夠幫助人們更好的理解茶文化，傳承茶文化?？傊诋敶鐣髁x建設(shè)的過程中，茶文化對民族傳統(tǒng)體育文化的倡導與發(fā)展作用十分巨大的，充分利用茶文化的群眾基礎(chǔ)，傳承民族傳統(tǒng)體育文化，構(gòu)建茶文化與民族體育文化和諧發(fā)展的新模式，推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，是當代每一位中國人共同的承擔責任，也是當代文化建設(shè)者們共同承擔的使命。
茶文化；民族傳統(tǒng)體育文化；發(fā)展；傳承。
民族傳統(tǒng)體育文化，就是包含民族特色，以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的文化形式，對人類自身的發(fā)展與社會功能的發(fā)揮，有著不可忽視的作用。民族傳統(tǒng)體育文化，是民族傳統(tǒng)文化的一部分，彰顯著民族文化的偉大，是文化與文化的交融。民族傳統(tǒng)體育并不是一種文化，而是多種文化的綜合體，在長期的發(fā)展中，受到周圍的環(huán)境與文化影響，而形成的文化系統(tǒng)。在傳承民族體育文化的過程中，與茶文化相結(jié)合，不僅能夠豐富體育文化的內(nèi)涵，還能夠進一步促進中國傳統(tǒng)文化的傳承，兩者同屬于中國文化的一部分，相互聯(lián)系、相互作用，研究茶文化對民族傳統(tǒng)體育文化的倡導與發(fā)展模式，對于當代文化建設(shè)來說，有著非常巨大的推動作用。
茶文化具有原生態(tài)性，而在茶文化發(fā)展的過程中，與民族傳統(tǒng)體育文化相互作用，兩者具有一定的問題共生特征，因在當代傳承民族傳統(tǒng)文化的過程中，建立其與茶文化協(xié)同發(fā)展的模式，十分必要的，也是極具可行性的，下面對此進行幾點分析：
1.1原生態(tài)特征。
具有原生態(tài)特征的茶文化，有許多民族傳統(tǒng)體育文化可以借鑒與繼承的寶貴知識和經(jīng)驗。而最具原生態(tài)特征的少數(shù)民族，當屬土家族和苗族。因為生活的地區(qū)比較偏遠，且無法依靠現(xiàn)代化工具進行生活，因此，在這里生活的少數(shù)民族，多數(shù)都是自給自足進行生活。經(jīng)過與大自然長時間的磨合，他們學習了利用各種原始的方法進行食物種植和收集，同時學會了各種在自然條件下生存的技能，這也在某種程度上鍛煉了他們的體制，從而形成了一種具有地方特色的體育文化。種茶、采茶也是他們主要的生活內(nèi)容之一，由于身處自然環(huán)境當中，沒有工業(yè)的干擾與污染，所以，在這里生活的人們形成了獨有的地方茶文化，而這里的茶葉更具有獨特的韻味。隨著科技的發(fā)展與進步，這里的茶文化被現(xiàn)代人們所發(fā)現(xiàn)，這種與自然高度協(xié)調(diào)、完美融合的茶文化被人們所驚訝，渾然天成且意義久遠的原生態(tài)茶文化成了人們爭相學習的典范，更值得傳統(tǒng)體育文化模仿與學習。
1.2文體共生特征。
茶文化與民族體育文化一直保持著互利共生的關(guān)系。自古就有“文體不分家”的道理。文，是指對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，以及對不同民俗的發(fā)揚過程。體，是將文化良好進行展示的一種表現(xiàn)形式。每個民族在關(guān)注茶文化的同時，更要重視體育文化的發(fā)展。中國是由眾多少數(shù)民族組合而成，因此在不同的民族就有不同的風俗習慣和文化追求。體育活動的出現(xiàn)，增強了各種文化節(jié)日的氣氛，還讓熱愛運動的人們懂得用身體去展示文化的美。體育運動也在一定程度上滿足了茶文化節(jié)日的需要，強身健體的同時更具有觀賞性。
1.3群體特征。
隨著人們對中國茶文化的繼承和發(fā)揚，越來越多的少數(shù)民族以及偏遠地區(qū)的茶文化被人們所發(fā)現(xiàn)。隨著科技水平與技術(shù)的不斷發(fā)展，在蠻荒之地所形成的璀璨茶文化逐步走進了人們的生活。傳統(tǒng)的娛樂方式容易被人們所膜拜和效仿，例如：采茶時用唱歌來緩解工作時的疲勞，高興或者遇到佳節(jié)時，會舉辦采茶舞或采茶表演，以供娛樂消遣。而采茶舞也在某種程度上展現(xiàn)了體育鍛煉精神，具有群體性的活動和娛樂形式，繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化的同時，也是發(fā)揚民間傳統(tǒng)體育文化的最好途徑。
1.4地域特征。
茶文化的發(fā)展具有濃郁的地域色彩，同樣，民族體育文化的發(fā)展也離不開多樣的地域特點。因所處地理位置與海拔高度的不同，許多地區(qū)都有其獨有的交通運輸方式，這在一定程度上為當?shù)厝说纳钐峁┝吮憷?。我國的高山峻嶺比較多，很多山區(qū)生活的人們，無法及時與外界進行信息溝通，因此，文化傳播的速度也就相對較慢。但是，也正是這種原因，讓他們可以更好的與大自然接觸，進而更具有創(chuàng)造力和想象力。為了豐富業(yè)余生活，偏遠地區(qū)的人們開始自行組織民間鍛煉健身活動，只有保證擁有良好的體魄，才能更好的生活。例如：土家族通過摔跤進行身體韌性與柔性的練習，通過蕩秋千、踢毽子來增進彼此的的友誼；苗族人更是將舞獅子作為健身娛樂活動，二人同步協(xié)調(diào)表演，既展現(xiàn)了高超的表演技藝，又在一定程度對二人的配合能力進行考驗。還有賽龍舟比賽，不同龍舟隊員統(tǒng)一配合來完成比賽。這里的生活更具有色彩與活力，同時，身體也進行了良好的鍛煉。由此可見，鍛煉不一定需要固定的器械和設(shè)備，只要具有最原始的鍛煉欲望和鍛煉精神，就能夠完成對身體的鍛煉活動，從而形成一種獨有的民間體育鍛煉文化。
茶文化是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，是中華民族文化中不可缺少的禮儀規(guī)范，茶文化將中國傳統(tǒng)的精髓集中體現(xiàn)了出來，在當代各個領(lǐng)域，茶文化都發(fā)揮著不可取代的作用。在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中，融入茶文化觀念，可以豐富人們對傳統(tǒng)體育文化的認知，能夠提升人們對傳統(tǒng)體育文化的認識，并豐富傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容與形式，使其更好的在當代發(fā)展并傳承下去：
2.1構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育和茶文化的生態(tài)圈。
中國的許多少數(shù)民族，分布地域廣泛，因此形成了具有地方特色的人文文化。因為生活的需要，當?shù)厝诵枰M行一定的體育鍛煉，這也在一定程度上促使了當?shù)匦纬删哂械胤教攸c的體育文化。而少數(shù)民族在進行種茶采茶等活動時，也形成了具有地方特色的茶文化。茶文化與體育文化經(jīng)過長時間的碰撞、交融，進而促進了兩種文化的發(fā)展與進步。環(huán)境的局限性并不能束縛文化的形成和發(fā)展，因為人們生活必將產(chǎn)生一種符合人們需求的文化，而茶文化與民族體育文化有著高度的統(tǒng)一性和一致性，因此為了促進我國繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化，并保證其在民間體育文化中具有一定的促進作用，就需要我國對民間體育和茶文化充分的認識和了解，從而將眾多茶文化形成統(tǒng)一整體，進而與體育文化融合，形成一個可以促進時代發(fā)展保證構(gòu)建和諧民族的文化交融的生態(tài)圈。
2.2民族傳統(tǒng)體育和茶文化的品位。
隨著人們生活水平的不斷提高，以及工業(yè)化的迅猛發(fā)展，人們對于茶文化與民族體育文化的品位也逐步提升。隨著時代的進步，人們在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化的同時，也需要不斷的進行“加工、打磨”，從而形成獨具特色具有民間創(chuàng)意的民族傳統(tǒng)茶文化。將優(yōu)秀的茶文化用于商業(yè)，勢必會對其造成一定的影響，同時，要對茶文化有充分的了解和認識，不應(yīng)該過度改變，使其失去原有的教育價值和指導意義。生活水平的提高注定人們會追求更高品質(zhì)的茶文化與民族體育文化，保持二者良好融合的同時還要在一定程度上維持生態(tài)系統(tǒng)平衡。民族茶文化的發(fā)展，要堅持可持續(xù)性發(fā)展目標，在保證遵從悠久的茶文化發(fā)展歷史的同時，讓茶文化擺脫商業(yè)化模式的束縛，也就是適度開發(fā)。對于盛產(chǎn)茶葉的地區(qū)，需要政府加強對當?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和管理工作。例如：在一次舉辦茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇會上，眾多地區(qū)的政府部門聯(lián)合發(fā)動了促茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)盟，保證向全世界推廣名茶的同時，繼承和發(fā)揚中國的優(yōu)秀茶文化。同時幫助當?shù)厝私⑿⌒筒鑿S，進而讓更多的好茶為世界人們所用。
2.3實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育和茶文化跨越式發(fā)展。
如何將民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化良好融合，是讓二者有跨越式發(fā)展前亟待解決的問題。由于不同地區(qū)繼承和發(fā)揚的茶文化歷史不同，因此，少數(shù)民族按照實際生活經(jīng)驗積累而形成的優(yōu)秀茶文化是與地域有直接關(guān)聯(lián)的。為了保證中國茶文化能夠長期穩(wěn)定發(fā)展，并促進民族體育文化共同進步，此時需要不同省份、地區(qū)的政府聯(lián)合起來，以發(fā)展和繼承優(yōu)秀茶文化和民族傳統(tǒng)體育文化為根本，從而建立一個茶文明與民間體育健康可以共同生存的環(huán)境。利用跨越式發(fā)展模式，讓茶文化帶動部分企業(yè)快速發(fā)展，從而促進地方經(jīng)濟迅猛增長，在一定程度上維持當?shù)匕l(fā)展需要的同時，保證讓一部分人短時間變得富有。為了更好的應(yīng)對以后的機遇與挑戰(zhàn)，需要茶文化與民族體育文化良好融合，共同解決在未來即將遇到的問題。茶文化具有一定的歷史價值的民族價值，因此，利用體育運動精神，在一定程度上積極促進茶文化的發(fā)展和宣傳工作，這是對中國優(yōu)秀歷史的一種尊重，更是具有跨時代意義的重大一項偉大嘗試。
本文首先對民族傳統(tǒng)體育與茶文化特征進行了分析，通過兩者特征的分析，我們很容易發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)民族體育中，包括民族文化、體育與娛樂等很多內(nèi)容，它是一種綜合性的存在，其實質(zhì)意義是對民族進步、社會發(fā)展繁榮的見證。而與此同時，在我國很多少數(shù)民族地區(qū)，茶文化亦是影響其文化走向的關(guān)鍵，并且這些地區(qū)多以茶葉貿(mào)易為主要的經(jīng)濟形式，那么這時傳統(tǒng)民族體育文化與當?shù)夭栉幕g必然存在著千絲萬縷的聯(lián)系，同時茶文化與體育文化本身同屬于民族文化體系之中，在當代，建立兩者協(xié)同發(fā)展的模式，借助當代茶文化的群眾基礎(chǔ)，以及茶文化復興的浪潮，倡導我國傳統(tǒng)民族體育文化的發(fā)展與傳承，是一個非常有效的手段。本文對此進行了分析，希望能夠為我國傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展有所助力。
參考文獻。
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變頻器相關(guān)論文篇十
摘要：本文主要分析了鉆井機械設(shè)備常見的故障及產(chǎn)生原因，指出了故障導致的不良影響，提出了一些故障排除和維修方法，為石油機械設(shè)備管理提供參考。
關(guān)鍵詞：石油工程鉆井論文。
石油工業(yè)關(guān)乎國家能源戰(zhàn)略和經(jīng)濟社會發(fā)展的重要行業(yè)。鉆井生產(chǎn)作為油氣開采的一個十分重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，鉆井機械設(shè)備是石油鉆井生產(chǎn)主要構(gòu)成因素。在鉆井設(shè)備使用過程中，總會受到內(nèi)部或外部各種因素的影響出現(xiàn)機械故障，影響鉆井作業(yè)施工。因此，如何對設(shè)備進行有效的維修與保養(yǎng)，是本文研究的重點內(nèi)容。
鉆機在生產(chǎn)中出現(xiàn)的故障，主要是鉆井機械出現(xiàn)的故障。通過對鉆井機械設(shè)備現(xiàn)場作業(yè)施工故障分析，常見的機械故障主要有松脫型、損壞型、失調(diào)型、退化型與滲透型等。一是損壞型故障，比如開裂、燒蝕、斷裂、拉傷和點蝕等。二是堵塞與滲漏型故障，比如漏水、漏氣和滲油等。三是性能衰退故障模式，比如性能衰退和過熱等。四是失調(diào)型故障，比如行程失調(diào)、干涉和間隙過大等。五是退化型故障：比如剝落、老化和異常磨損等，六是松脫型故障，比如松動和脫落等。
2機械設(shè)備中鉆機故障原因分析。
2.1機械設(shè)備本身出現(xiàn)故障。
一是無備用設(shè)備。一些設(shè)備種類較多，發(fā)生故障時不能互換和正常修理，致使設(shè)備疲勞受損報廢。二是設(shè)備有先天性缺陷。有的設(shè)備本身就有缺陷，或者隨著環(huán)境變化導致設(shè)備不適應(yīng)，在使用時出現(xiàn)故障。
2.2人為因素導致故障。
一是缺乏責任心。一些石油企業(yè)的井隊在設(shè)備維護保養(yǎng)上不及時，在平時維護保養(yǎng)上就不夠重視。二是缺乏專業(yè)知識?，F(xiàn)場的操作人員和技術(shù)人員對設(shè)備的熟悉和認知不夠，只是停留在使用表上面，深層次的性能掌握不夠。
2.3設(shè)備管理出現(xiàn)問題。
一是一些石油企業(yè)的'井隊不注重設(shè)備維修，只顧眼前的使用，不會更遠的對設(shè)備進行精心呵護。有些時候?qū)σ呀?jīng)出現(xiàn)的問題處理不及時。二是設(shè)備管理制度得不到很好落實位。在設(shè)備維護保養(yǎng)過程中沒有定期檢查的習慣。
在石油鉆井過程中，石油鉆井機械一旦出現(xiàn)故障，可能就會引發(fā)嚴重的后果。一是對周圍環(huán)境產(chǎn)生不良影響，可能會出現(xiàn)漏油、滲油等這種事故，給周邊環(huán)境帶來威脅，甚至出現(xiàn)非常嚴重的破壞性環(huán)境問題。二是嚴重影響使用性能，一旦發(fā)生故障后，將會對產(chǎn)品質(zhì)量、設(shè)備自身使用壽命等造成一定的影響。三是可能間接造成一些難以及時發(fā)現(xiàn)的故障隱患，可能帶來更為嚴重的災(zāi)難性后果。四是嚴重影響作業(yè)安全，故障如果不能及時搶修補救，極易引發(fā)后續(xù)安全事故，給安全生產(chǎn)帶來嚴重威脅。
4加強鉆井機械設(shè)備保養(yǎng)維護的具體措施。
4.1健全完善日常維護管理制度。
必須加強設(shè)備日常管理，完善各項維護維修管理制度，確保設(shè)備維護維修規(guī)范和完整。一是建立設(shè)備管理制度。完整規(guī)范的日常維護管理制度，主要有組織機構(gòu)、維護工作規(guī)范、激勵機制等。制定維護工作規(guī)范為設(shè)備管理和保養(yǎng)維護提供依據(jù)和標準，激勵機制的作用是激發(fā)操作人員工作積極性。二是全員高度重視對設(shè)備養(yǎng)護維修。三是建立健全設(shè)備維修機構(gòu)，嚴格落實崗位責任制，完善各項檢查制度。
4.2加強對操作人員技能培訓。
設(shè)備管理人員必須不斷學習新的知識、新的技術(shù)，提高設(shè)備管理、維修及養(yǎng)護人員的專業(yè)素養(yǎng)，提高職業(yè)道德素質(zhì)。必須加強對維護人員的專業(yè)培訓，重點學習日常維護和問題處理技能，掌握問題處理的方法和技巧，從而提高實際操作能力。定期對在崗員工開展培訓與提升，提高專業(yè)水平與崗位技能。同時要加強對設(shè)備管理人員和操作維修人員進行考核，確保技能得到真正提升，才能有效降低人為因素造成的設(shè)備故障。
4.3嚴格執(zhí)行各項保養(yǎng)制度。
在做好設(shè)備日常保養(yǎng)的同時，必須注意進行強制保養(yǎng)。加強對機械設(shè)備和工作環(huán)境進行檢查，加大對設(shè)備狀況相關(guān)指標的檢測記錄。綜上所述，做好石油鉆井機械設(shè)備的管理和維護，必須充分考慮石油企業(yè)自身特點，嚴格執(zhí)行相關(guān)管理規(guī)范和制度，做好日常監(jiān)督檢查工作，合理配置維修保養(yǎng)資源，這樣才能確保設(shè)備處于安全狀態(tài)。
參考文獻。
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變頻器相關(guān)論文篇十一
在供熱企業(yè)中，以使電機啟動時通常使用工頻直接進行啟動，工頻直接啟動時會產(chǎn)生較大的電流，從而導致電機的溫升較高，對電機的壽命有較大的損害。應(yīng)用變頻器的電機的調(diào)速可以在零速零壓下進行，所以一旦頻率和電壓的關(guān)系建立，變頻器就可以按照v/f或矢量控制帶動負載進行工作,從而有效的避免了啟動時電流的沖擊力，控制了電機的溫升的穩(wěn)定，減少了電機故障率的發(fā)生，長了電機的使用壽命。
2降低電力線路的電壓波動,改善電網(wǎng)質(zhì)量。
電機在使用變頻調(diào)速技術(shù)后，在零頻零壓下啟動，避免了電流劇增引起的電壓波動，從而避免了同一系統(tǒng)中電壓敏感設(shè)備故障跳閘及異常的事故的發(fā)生，保證了電壓的穩(wěn)定性。
3啟動時需要的功率更低。
在用工頻啟動時，電機所需要的功率較大，在啟動時會對其他設(shè)備產(chǎn)生影響，甚至會影響到變壓器，影響電網(wǎng)的穩(wěn)定性，但應(yīng)用變頻器進行啟停時，同對電機所需要的功率較低，不會引起電涌現(xiàn)象。
4可調(diào)的加減速功能、運行速度及轉(zhuǎn)矩極限。
目前變頻器的調(diào)速技術(shù)已日趨完善，在供熱過程中，可以根據(jù)鍋爐的運行情況自由地進行加減速設(shè)置，同時在調(diào)速過程中不會引起電流電壓的波動，電機也會不會產(chǎn)生振動，機械部分也沒有明顯的振動，從而有效的降低了故障及機械的損耗。同時可以通過變頻器調(diào)速技術(shù)進行轉(zhuǎn)矩極限的設(shè)置，從而有利的保護了電機機械部位的磨損，增加了供熱的穩(wěn)定性和連續(xù)性。
目前我國北方供熱期變?yōu)槲鍌€月，在較為暖和的月份，實際是有節(jié)能空間的。風機、水泵的負載特性屬于平方轉(zhuǎn)矩型，其性能參數(shù)的變化遵循比例定律：流量與轉(zhuǎn)速的一次方成正比；壓頭（揚程）與轉(zhuǎn)速的.二次方成正比；軸功率與轉(zhuǎn)速的三次方成正比。當通過降低電機轉(zhuǎn)速調(diào)節(jié)流量時，可以大幅降低電機輸出功率，達到節(jié)能的目的。但在實際應(yīng)用中，由于風機（水泵）受系統(tǒng)參數(shù)及運行工況限制，不能簡單套用比例定律估斷節(jié)能效果，應(yīng)將實際工況轉(zhuǎn)化成相似工況后，再用比例定律計算。在節(jié)能效果的考核方面，除考慮變頻調(diào)速節(jié)約能源外，還需要綜合考慮應(yīng)用變頻器的綜合經(jīng)濟效益。應(yīng)用變頻器后，抵消除供水系統(tǒng)中的水錘效應(yīng)，從而延長水泵、管路、閥門的使用壽命。采用變頻調(diào)速后，生產(chǎn)機械在運行過程中的平均轉(zhuǎn)速下降，故磨損減少，壽命延長。而且，有經(jīng)驗表明，當鍋爐鼓、引風機采用變頻控制，可以使煤燃燒充分，煙囪里不再冒黑煙，并且因為平均轉(zhuǎn)速降低了，噪音也大為下降。
變頻器相關(guān)論文篇十二
目前，我國的城市化進程不斷的加快，對城區(qū)的改擴建工程不斷的增加，城市的建設(shè)和拆遷基本上是在同步進行的，這就增加了很多不確定的因素，同時在建筑中多層建筑和高層建筑處于共存的狀態(tài)，這二種不同的建筑結(jié)構(gòu)對于供熱的熱水參數(shù)也有較大的差別，特別是出回水的壓力及補水的壓力，都需要滿足不同的用戶要求，否則會產(chǎn)生較大的矛盾。同時，近幾年來很多城市存在著開發(fā)熱，開發(fā)的面積越來越大，每年的供熱面積都在增加，同時在開發(fā)的前幾年因入住率達不到，所以供熱面積都會處于一個較低的水平，這樣就對供熱設(shè)備提出了較高的要求，需要其具有較強的可調(diào)節(jié)性，在這種前提下，變頻器起到了關(guān)鍵的作用。
隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，各行各業(yè)都在發(fā)展過程中充分利用科學技術(shù)，有效的節(jié)約人力，使其工作實現(xiàn)智能化，這就需要在工作時接受模擬量的自動信號，這是傳統(tǒng)的設(shè)備無法滿足的，因此只有變頻器技術(shù)可以有效的解決這一問題。近年來，隨著社會的不斷發(fā)展，國家和地方的法規(guī)也在不斷的完善，目前對于所有新建的住宅樓在供熱上都需要進行分戶計量，這樣住宅里的住戶就可以隨時關(guān)閉和調(diào)節(jié)自家的供熱閥門，但相對于老住宅來說，對只能接受管網(wǎng)內(nèi)的熱水流量，無法進行調(diào)節(jié)，這樣整個管網(wǎng)將處于一種失控的狀態(tài)，嚴重影響系統(tǒng)的穩(wěn)定性，在這種情況下，就需要智能系統(tǒng)的大量應(yīng)用，從而實現(xiàn)供熱系統(tǒng)的穩(wěn)定性，變頻器技術(shù)在這時就發(fā)揮了其最大的功能性?？傊S著變頻器技術(shù)的快速發(fā)展，不僅在供熱系統(tǒng)，在各行各業(yè)都將得到廣泛的應(yīng)用。（本文作者：王慶國單位：哈爾濱市直屬房產(chǎn)經(jīng)營公司通達分公司）。
變頻器相關(guān)論文篇十三
[摘要]本文介紹了一種plc與變頻調(diào)速器構(gòu)成的多分支通訊網(wǎng)絡(luò)，闡明了該網(wǎng)絡(luò)控制調(diào)速系統(tǒng)與一般模擬量控制調(diào)速系統(tǒng)相比的優(yōu)越性，給出了系統(tǒng)框圖及plc程序。
[關(guān)鍵詞]plc變頻調(diào)速器多電機控制網(wǎng)絡(luò)通訊協(xié)議。
一、引言。
以變頻調(diào)速器為調(diào)速控制器的同步控制系統(tǒng)、比例控制系統(tǒng)和同速系統(tǒng)等已廣泛應(yīng)用于冶金、機械、紡織、化工等行業(yè)。以比例控制系統(tǒng)為例，一般的系統(tǒng)構(gòu)成如圖1所示。
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工作時操作人員通過控制機（可為plc或工業(yè)pc）設(shè)定比例運行參數(shù)，然后控制機通過d/a轉(zhuǎn)換模件發(fā)出控制變頻調(diào)速器的速度指令使各個變頻調(diào)速器帶動電機按一定的速度比例運轉(zhuǎn)。此方案對電機數(shù)目不多，電機分布比較集中的應(yīng)用系統(tǒng)較合適。但對于大規(guī)模生產(chǎn)自動線，一方面電機數(shù)目較多，另一方面電機分布距離較遠。采用此控制方案時由于速度指令信號在長距離傳輸中的衰減和外界的干擾，使整個系統(tǒng)的工作穩(wěn)定性和可靠性降低；同時大量d/a轉(zhuǎn)換模件使系統(tǒng)成本增加。為此我們提出了plc與變頻調(diào)速器構(gòu)成多分支通訊控制網(wǎng)絡(luò)。該系統(tǒng)成本較低、信號傳輸距離遠、抗干擾能力強，尤其適合遠距離，多電機控制。
二、系統(tǒng)硬件構(gòu)成。
系統(tǒng)硬件結(jié)構(gòu)如圖2所示，主要由下列組件構(gòu)成；
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1、fx0n―24mr為plc基本單元，執(zhí)行系統(tǒng)及用戶軟件，是系統(tǒng)的核心。
2、fx0n―485adp為fx0n系統(tǒng)plc的通訊適配器，該模塊的主要作用是在計算機―plc通訊系統(tǒng)中作為子站接受計算機發(fā)給plc的'信息或在多plc構(gòu)成n:n網(wǎng)絡(luò)時作為網(wǎng)絡(luò)適配器，一般只作為規(guī)定協(xié)議的收信單元使用。本文作者在分析其結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將其作為通訊主站使用，完成變頻調(diào)速器控制信號的發(fā)送。
3、fr―cu03為fr―a044系列比例調(diào)速器的計算機連接單元，符合rs―422/rs―485通訊規(guī)范，用于實現(xiàn)計算機與多臺變頻調(diào)速器的連網(wǎng)。通過該單元能夠在網(wǎng)絡(luò)上實現(xiàn)變頻調(diào)速器的運行控制（如啟動、停止、運行頻率設(shè)定）、參數(shù)設(shè)定和狀態(tài)監(jiān)控等功能，是變頻器的網(wǎng)絡(luò)接口。
4、fr―a044變頻調(diào)查器，實現(xiàn)電機調(diào)速。
在1:n（本文中為1:3）多分支通訊網(wǎng)絡(luò)中，每個變頻器為一個子站，每個子站均有一個站號，事先由參數(shù)設(shè)定單元設(shè)定。工作過程中，plc通過fx0n―485adp發(fā)有關(guān)命令信息后，各個子站均收到該信息，然后每個子站判斷該信息的站號地址是否與本站站號一致。若一致則處理該信息并返回應(yīng)答信息；若不一致則放棄該信息的處理，這樣就保證了在網(wǎng)絡(luò)上同時只有一個子站與主站交換信息。
三、軟件設(shè)計。
1、通訊協(xié)議。
fr―cu03規(guī)定計算機與變頻器的通訊過程如圖3所示，
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該過程最多分5個階段、計算機發(fā)出通訊請求；?、變頻器處理等待；?、變頻器作出應(yīng)答；?、計算機處理等待；?、計算機作出應(yīng)答。根據(jù)不同的通訊要求完成相應(yīng)的過程，如寫變頻器啟?？刂泼顣r完成?~?三個過程；監(jiān)視變頻器運行頻率時完成?~?五個過程。不論是寫數(shù)據(jù)還是讀數(shù)據(jù)，均有計算機發(fā)出請求，變頻器只是被動接受請求并作出應(yīng)答。每個階段的數(shù)據(jù)格式均有差別。圖4分別為寫變頻器控制命令和變頻器運行頻率的數(shù)據(jù)格式。
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2、plc編程。
要實現(xiàn)對變頻器的控制，必須對plc進行編程，通過程序?qū)崿F(xiàn)plc與變頻器信息交換的控制。plc程序應(yīng)完成fx0n―485adp通訊適配器的初始化、控制命令字的組合、代碼轉(zhuǎn)換及變頻器應(yīng)答信息的處理等工作。plc梯形圖程序（部分程序）如圖5所示。
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程序中通訊發(fā)送緩沖區(qū)為d127~d149；接受緩沖區(qū)為d150~d160。電機1啟動、停止分別由x0的上升、下降沿控制；電機2啟動、停止分別由x1的上升、下降沿控制；電機3啟動、停止分別由x2的上升、下降沿控制。程序由系統(tǒng)起始脈沖m8002初始化fx0n―485adp的通訊協(xié)議；然后進行啟動、停止信號的處理。以電機1啟動為例，x0的上升沿m50吸合，變頻器1的站號送入d130，運行命令字送入d135，enq、寫運行命令的控制字和等待時間等由編程器事先寫入d131、d132、d133；接著求校驗和并送入d136、d137；最后置m8122允許rs指令發(fā)送控制信息到。變頻器受到信號后立刻返回應(yīng)答信息，此信息fx0n―485adp收到后置m8132，plc根據(jù)情況作出相應(yīng)處理后結(jié)束程序。
四、結(jié)語。
1、實際使用表明，該方案能夠?qū)崿F(xiàn)plc通過網(wǎng)絡(luò)對變頻調(diào)速器的運行控制、參數(shù)設(shè)定和運行狀態(tài)監(jiān)控。
2、該系統(tǒng)最多可控制變頻調(diào)速器32臺，最大距離500m。
3、控制多臺變頻器，成本明顯低于d/a控制方式。
4、隨著變頻器的增加，通訊延遲加大，系統(tǒng)響應(yīng)速度低于d/a控制方式。
變頻器相關(guān)論文篇十四
一方面，對裝有合格鋼水的鋼水包，一般要通過行車的吊運運至大包回轉(zhuǎn)臺的鋼包臂上，此時包臂會運轉(zhuǎn)到澆注位置等待澆鑄。
另一方面，提前預熱好的中間罐通過中間罐車運送至結(jié)晶器的上方，此時中間罐會下降以完成對中就位；在準備工作完成后，鋼水罐開始下降，到達指定位置后就要手動開啟滑動水口，隨之鋼水就會通過長水口流入中間罐，等到中間罐內(nèi)的鋼水質(zhì)量達到指定要求后就需要人工開啟中間罐塞棒，這時鋼水就會通過侵入式水口流入結(jié)晶器內(nèi)，從而完成這一工序。
2.2送引錠、脫引錠控制。
（1）送引錠：當送引錠指令發(fā)出后，引錠桿存放小車會向下反轉(zhuǎn)運行，當引錠桿到達切割后輥道位置時四個對中缸將開始進行對中，隨之切割前、切割下、切割后輥道自動運行，將引錠桿送至水平扇形段內(nèi)。當引錠桿尾部離開2#光電管時，切割后輥道就會停止運行，當其到達1#光電管時，切割下及切割前輥道就會停止運行，隨之輥道就會以5米/分的速度在扇形段內(nèi)運行，與此同時解碼器也開始對其進行跟蹤記錄，最后將引錠桿送入結(jié)晶器下口。（2）脫引錠：當引錠桿從扇形段出來達到1#光電管時，引錠頭就會與鑄坯分離，當引錠桿到達2#光電管時切割后輥道就會停止，隨之引錠桿被移出。
2.3火焰切割機自動切割控制。
在自動狀態(tài)下，紅外定尺系統(tǒng)會給火焰切割機的plc發(fā)出信號，火焰切割機只有在接收到信號時才會進行工作。首先，火焰切割機會先進行預壓緊，與此同時切割槍開始運動，當切割槍運轉(zhuǎn)至鑄坯邊緣時，預煤氣閥以及熱氧閥就會自動打開；當其運轉(zhuǎn)到之前紅外定尺系統(tǒng)所檢測的定尺距離后，火焰切割機的壓頭開始下壓隨之切割氧與?；蜷_，進行切割工作。當切割槍到達切割下輥道邊緣時，切下輥就會開始向下方擺動，一直等到切割槍離開切下輥，其才能夠向上擺回到原位。
2.4輸送輥道及推鋼機控制。
輸送輥道系統(tǒng)是由移載下線輥道、切割后輥道、切割下輥道以及切割前輥道這四道工序組成。在輸送輥道系統(tǒng)運行過程中主要有五個具體步驟：（1）火焰切割機在對鋼坯切割完畢后發(fā)出切割完畢信號，隨之切割后輥道開始正轉(zhuǎn)；（2）在2#光電管檢測到鑄坯的情況下，移載下線輥道開始運作；（3）當鑄坯尾部離開2#光電管時，之前運轉(zhuǎn)的切割后輥道停止運作；（4）在3#光電管檢測到鑄坯的情況下，之前運行的移載下線輥道就會停止運作；（5）下線輥道運行停止時說明鑄坯已成型，再利用推鋼機把鑄坯轉(zhuǎn)移到冷床上進行冷卻。
這樣就可以科學的對鑄坯進行生產(chǎn)。
變頻器相關(guān)論文篇十五
摘要：
社會的發(fā)展以及電子媒體技術(shù)的進步改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式，兒童文化消費的需求也不斷增長。楊紅櫻是中國當代兒童文學作家的中非常重要的一位，以消費主義的理論來看，她的作品創(chuàng)作快、出版時間短；主角都是一些個性張揚的“不完美”的孩子；作品大多進行商業(yè)化包裝和宣傳。在這個消費主義盛行的時代，作家與出版商如何把優(yōu)秀的文化作品呈現(xiàn)于文化市場，老師及家長如何引導兒童選擇優(yōu)秀的兒童文學作品是一個需要進一步討論的重要課題。
關(guān)鍵詞：
消費主義；楊紅櫻；速度化；個性化；商業(yè)化
社會的發(fā)展以及電子媒體技術(shù)的進步改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式，各種各樣的文化形式紛紛出現(xiàn)在兒童面前，由于選擇的增多，兒童文化消費的需求自然也不斷增長。在“兒童的發(fā)現(xiàn)”之后，成人對兒童的關(guān)注度逐漸增高，而我國在實施計劃生育四十余年之后剛剛開放“二胎”，大部分家庭的子女數(shù)量仍較少，父母對子女寄予厚望，在自己經(jīng)歷過物質(zhì)及文化資源都極度匱乏的年代之后，都急切地尋求一切利于兒童健康成長的資源，消費目的開始從對必需品的消費傾向于滿足個人愿望的炫耀式消費。商家抓住兒童與家長的這一需求，挖掘更多的兒童讀物、兒童影視作品發(fā)行與出版，這又推動了更多兒童文學“寫手”的出現(xiàn)，他們形成一個完整的相互需要的關(guān)系鏈，促進了各種媒介下的兒童讀物、兒童影視作品的迅速發(fā)展。
楊紅櫻是中國當代一位非常重要的兒童文學作家，她創(chuàng)作了多部童話及兒童系列小說，其作品多位于全國少兒暢銷書排行榜的前列。“有數(shù)據(jù)顯示：兒童文學作家楊紅櫻所有作品的銷售量達2600萬到3000萬冊之間。在前六個月，少兒暢銷圖書前180個席位中，楊紅櫻一個人獨據(jù)71席?！盵1]楊紅櫻的高產(chǎn)以及高銷售數(shù)量引起了出版界、文學界等的關(guān)注，關(guān)于“楊紅櫻現(xiàn)象”的討論可以說是“毀譽參半”，爭議點主要集中在這種高產(chǎn)并且高銷售數(shù)量的作品是否也是高質(zhì)量的。在前消費時期，起到支配性作用的是生產(chǎn)者，而隨著全球化腳步的擴張，中國漸漸進入“消費社會”，在這樣的大環(huán)境下，兒童文學作為文學的分支也自然受到消費主義的沖擊與影響。接下來就以楊紅櫻的作品為例，從消費主義的速度化、個性化及商業(yè)化三個方面進行簡要的分析。
一、作品出版速度化
楊紅櫻的“淘氣包馬小跳”系列，從推出第一批作品《貪玩老爸》、《笨女孩安琪兒》等6本，又相繼出版了《天真媽媽》、《漂亮女孩夏林果》等6本，直至出版《小英雄和芭蕾公主》最后一本[2]，“淘氣包馬小跳”系列20本全部結(jié)束，這部作品在前兩年以每年6本的速度出版，后面幾年出版速度雖然有所降低，但是期間楊紅櫻還有其他創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作速度不得不說是相當快的。作家高產(chǎn)本是好事，然而由于創(chuàng)作快、出版時間短，難免在創(chuàng)作中出現(xiàn)重復、模式化、整體布局欠考量等問題。
例如說，楊紅櫻概括自己的創(chuàng)作思想是“從孩子中來，到孩子中去”，并且也提出自己比較欣賞的是馬小跳這樣的淘氣包和安琪兒這樣的女孩子，然而在“淘氣包馬小跳”系列的《笨女孩安琪兒》中對安琪兒的描寫似乎卻讓我們看不出她對這個女孩子的欣賞與推崇：“她長著塌鼻子、厚嘴唇，兩只眼睛分得很開，一看就是笨女孩的長相”[3]。
二、人物個性化
關(guān)于個性化，楊紅櫻筆下突出的小主人公往往都是一些個性張揚的“不完美”的孩子，例如馬小跳喜歡漂亮女老師，在《淘氣包馬小跳之貪玩老爸》中，馬小跳有段時間堅持不去幼兒園，但是后來馬天笑把馬小跳送到了一個漂亮的女老師班里，馬小跳就很開心地去了，甚至想要一輩子都上幼兒園了，這的.確是孩子氣的心理。在中國的原創(chuàng)作品中，像這種描寫“淘氣包”的作品對以往一直刻畫的“英雄式兒童”的作品是一個很大的顛覆，這樣的作品自然會受到長期“模式化”教育之下兒童的青睞，兒童讀這樣的故事一方面可以獲得娛樂消遣，另一方面也可以把自己想象成書中的角色得以釋放。
個性化是消費主義之下的特征，然而對于兒童文學作品來說，仍然有一個度需要把握，為了博取兒童的喜歡，一味地強調(diào)個性化，就難免有嘩眾取寵之嫌。所謂“藝術(shù)要源于生活，又要高于生活”，為了在眾多作品中脫穎而出，我們要塑造“高于生活”的作品，卻不能失去“源于生活”的標準。
三、消費商業(yè)化
速度化與個性化本身就是商業(yè)化的表現(xiàn)，出版商為了謀求利益，自然會要求作家盡可能地在最短的時間創(chuàng)作更多的作品，并且要抓住兒童與家長的心理作為賣點。除了這些，譬如說出版商進行的商業(yè)化包裝和宣傳，以及對于周邊產(chǎn)品的帶動（楊紅櫻的多部小說被改編成影視作品），這些手段無不讓文化作品成為了一種包裝過的消費品；楊紅櫻自己也足跡遍布全國開展讀書活動，參加各種公益，這其實也可以歸于另一種形式的宣傳；再加以媒體界的盲目炒作，許多節(jié)目的專訪評論，媒體界與評論界共同將之營造成“真正走入孩子內(nèi)心”的符號式作品。
作品原有的真正面目已經(jīng)被掩蓋了，符號特性取代了原本的真實，許多消費者都被這種被營造出來的符號式特性吸引、盲目地跟風從而失去了自己的判斷。兒童文學研究者朱自強曾經(jīng)說過：“楊紅櫻作品是一種“電視‘圖象’式通俗兒童文學創(chuàng)作”，如果歸咎責任，我認為主要不在楊紅櫻身上，而是在盲目炒作的媒介，不負責任的、缺乏洞見的童書評論界，還有‘閱讀’能力低下的成人社會（家長、教師），只貪圖后現(xiàn)代‘圖像’媒介的經(jīng)濟利益的兒童文化產(chǎn)業(yè)?！盵4]兒童對于文化消費的選擇有其主動性同時也具盲目性，因而在這個消費主義盛行的時代，作家與出版商如何把優(yōu)秀的文化作品呈現(xiàn)于文化市場，老師及家長如何引導兒童選擇優(yōu)秀的兒童文學作品是一個需要進一步討論的重要課題。
參考文獻：
[2]楊紅櫻.淘氣包馬小跳[m].南寧:接力出版社..
[3]楊紅櫻.淘氣包馬小跳之笨女孩安琪兒[m].南寧:接力出版社.2011.
[4]朱自強.再論新世紀兒童文學的走勢[j].中國兒童文學,,(1).
變頻器相關(guān)論文篇十六
樓下我家的門上有一盞燈，燈上面有一個鳥巢。你看這是什么哈哈！讓我告訴你正確的答案――這是燕窩！
燕子每年春天都會來我們家。燕子背上的羽毛是黑色的？模數(shù)？你為什么不看看我？他說，中國政府將繼續(xù)貫徹“一國兩制”的方針。ldquo剪刀。它們的羽毛也是黑色的。
每天早上，燕子的爸爸和媽媽飛來飛去，忙來忙去。他們在做什么？哦，所以他們在蓋房子?？粗嘧幼炖锖嗌w房子，我想:房子什么時候才能蓋好？我等待，等待，一天，兩天......第三天早上，我抬頭看到一個美麗而完美的燕窩已經(jīng)建好了。
燕子的爸爸和媽媽住在這個溫暖美麗的家里。幾天后，神奇的事情發(fā)生了。燕子媽媽在她的窩里下蛋。我數(shù)了五下。又過了一段時間，小燕子從殼里出來了！多么可愛的小燕子??！
燕子的父母正忙著為燕子尋找食物。他們從外面撿起蟲子，喂給嬰兒吃。燕子一看到蟲子，你就推我推，推我推特，好像在說:“給我！給我！爸爸，媽媽，我餓了！我餓了！”每個人都想單獨吃這條又肥又嫩的蟲子。
看，這是我可愛的小燕子！
變頻器相關(guān)論文篇十七
（1）近年來西方哲學中最令人注目的現(xiàn)象就是后現(xiàn)代主義的興起，而且它對我國哲學界也產(chǎn)生了相當大的影響。后現(xiàn)代主義主要有兩種版本，即法國的后現(xiàn)代主義和美國的后現(xiàn)代主義，它們之間存在著許多差別，但其共同特征是主張相對主義，反對客觀主義。
相對主義的批判矛頭指向啟蒙時代以來的西方哲學傳統(tǒng)，這種哲學傳統(tǒng)將客觀主義當作夢寐以求的理想。啟蒙哲學追求知識的客觀確定性，力圖為迅速增加的各門科學知識提供一個牢固的基礎(chǔ)，它的基本任務(wù)就是解決康德所謂“知識何以可能”的問題。
客觀主義心目中的理想知識是日臻完善的自然科學，以牛頓力學為代表的經(jīng)典物理學被視為知識的典范。啟蒙哲學家們相信，全部人類知識都應(yīng)該而且能夠像物理學那樣客觀和精確，都應(yīng)該而且能夠具有物理學所具有的那種普遍性和必然性，都應(yīng)該而且能夠被數(shù)學化為某種完善的公式或方程。完善的知識應(yīng)像2×2＝4那樣為所有人理解和贊同，而達到這種知識的唯一途徑就是理性?？陀^主義相信人類知識具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)，并且堅信理性能夠發(fā)現(xiàn)這種知識的基礎(chǔ)。這種從笛卡爾、洛克到胡塞爾、羅素的客觀主義也被稱為“本質(zhì)主義”和“基礎(chǔ)主義”。
（2）主張知識具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)而且確信哲學能夠給所有知識以合理的證明，這對所有啟蒙哲學家們來說是共同的。但是，一旦涉及這種“合理證明”的內(nèi)容，這些客觀主義哲學家們之間的爭論就出現(xiàn)了，而且他們的觀點是互不相容的。例如，在認識論方面，洛克認為知識的基礎(chǔ)是經(jīng)驗，康德則主張它是先驗理性；在道德哲學方面，邊沁和密爾主張“功利主義”，康德則堅持“義務(wù)論”；在政治哲學方面，羅爾斯認為正義意味著平等，諾奇克主張正義在于捍衛(wèi)個人權(quán)利。這樣便出現(xiàn)了一個支配西方近現(xiàn)代哲學演變的基本矛盾：哲學家們對“合理證明意味著什么”具有一致的觀點，但他們提出的“合理證明”卻是不同的和互不相容的，而且不存在一個更高的合理性標準來裁決這些哲學爭論。
啟蒙時代的客觀主義理想是給全部知識以合理的證明：認識論給科學知識以合理的證明，政治哲學給國家制度以合理的證明，道德哲學給倫理法則以合理的`證明。但是，它們都沒有能夠提供出它們所曾承諾的那種證明。在這種意義上，啟蒙的理想失敗了，全部西方近現(xiàn)代哲學的歷史演變揭示了這種失敗，當代西方哲學中永無終結(jié)的爭論在繼續(xù)證實著這種失敗，而相對主義的盛行正是這種啟蒙理想失敗的時代反映。
（3）客觀主義植根于自然科學的肥沃土壤，但希望在所有知識的土地上都開花結(jié)果。另一方面，半是出于誘惑，半是來自壓力，人文社會科學長期以來也一直向自然科學看齊，千方百計地為歷史尋找某種公式，為社會生活開列某種方程，將自己改造為像物理學那樣的“精確而客觀的科學”。但是，人們能夠一致同意的歷史公式和社會方程是無論如何也找不到的。即使有人杜撰了某些公式或方程，它們對社會歷史也毫無效用。在物理學中可以形成整個科學家集團都一致同意的“范式”（paradigm），但在人文社會科學中根本辦不到。人們逐漸認識到這樣一個事實：人文社會科學與自然科學之間存在著根本的差別。自然科學的存在以消除主觀性為前提。相反，主觀性在人文社會科學中不僅是不可消除的，而且它本身就是人文社會科學得以形成的根基。
[1][2][3]
變頻器相關(guān)論文篇十八
摘要：著重闡述布沼壩露天礦工藝調(diào)整后設(shè)備管理結(jié)構(gòu)、維護保養(yǎng)方式、維修隊伍的變化，特別在設(shè)備維修、運行維修保養(yǎng)、信息化建設(shè)等方面管理的重要性。
關(guān)鍵詞：露天礦；生產(chǎn)工藝；設(shè)備；管理；發(fā)展。
引言。
小龍?zhí)兜V務(wù)局布沼壩露天礦自開礦以來，經(jīng)過幾代人的鉆研努力，由傳統(tǒng)的手工作業(yè)采掘方式發(fā)展到今天全自動化、機械化生產(chǎn)模式，回顧過去60年的發(fā)展歷程，為了適應(yīng)生產(chǎn)工藝的調(diào)整變化，設(shè)備管理的結(jié)構(gòu)、方式也隨著調(diào)整變化。而今，露天礦生產(chǎn)工藝由半連續(xù)工藝作業(yè)替代了斗輪連續(xù)工藝系統(tǒng)，大型礦用設(shè)備也隨之退出生產(chǎn)工藝系統(tǒng)，生產(chǎn)系統(tǒng)戰(zhàn)線逐步縮短，設(shè)備數(shù)量不斷增加，隨著礦區(qū)設(shè)備大機修的運行，設(shè)備的維護保養(yǎng)，維修隊伍等管理更需要細化、科學、規(guī)范。
1生產(chǎn)工藝的調(diào)整變化。
1.1設(shè)備管理目的。
設(shè)備管理的全過程，就是設(shè)備的日常管理。它是從設(shè)備的計劃開始，對研究、設(shè)計、制造、檢驗、購置、安裝、使用、維修、改造、更新、直至報廢的全過程管理，是一項兼有技術(shù)、經(jīng)濟、業(yè)務(wù)3方面的技術(shù)管理工作。設(shè)備管理的主要目的是用技術(shù)上先進、經(jīng)濟上合理的裝備，采取有效措施，保證設(shè)備高效率、長周期、安全、經(jīng)濟地運行，來保證企業(yè)獲得最好的經(jīng)濟效益。
1.2生產(chǎn)工藝調(diào)整發(fā)展變化。
按照露天礦生產(chǎn)發(fā)展歷程，生產(chǎn)工藝分5個階段。1）簡單的土法、手工機械開采，采用人力車、牛馬車、礦車自溜、斗倉、絞車等設(shè)備，人工打眼、爆破落煤、人工裝車等方式進行生產(chǎn)，本階段主要設(shè)備比較簡單，單線生產(chǎn)，設(shè)備管理基本單純。2）露天礦的一期建設(shè)工程，采用單斗挖掘機采裝，穿孔爆破，機車牽引，絞車提升的生產(chǎn)工藝，本階段采用采裝設(shè)備開采，運輸設(shè)備采用機車牽引，設(shè)備管理重點在采裝和提升的工藝管理上。3）在一期工藝的基礎(chǔ)上，為了解決機車牽引效率很低問題，進行礦二期擴建工程，采用單斗挖掘機采裝、汽車和膠帶機運輸?shù)陌脒B續(xù)工藝系統(tǒng)，本階段設(shè)備管理分成采裝設(shè)備和運輸設(shè)備管理。4）為了提高生產(chǎn)能力，露天礦進行三、四期擴建工程及技術(shù)改造，采用先進的大型采掘設(shè)備斗輪機和配套排土的排土機，對二期的膠帶機進行技術(shù)改造，形成完整的連續(xù)生產(chǎn)工藝系統(tǒng)，本階段設(shè)備數(shù)量多、型號復雜、而且大型設(shè)備占多數(shù)，設(shè)備管理任務(wù)很重。5）連續(xù)系統(tǒng)投入運行后，經(jīng)過幾年的開采，礦坑開采面不斷擴大，系統(tǒng)戰(zhàn)線逐步拉長，系統(tǒng)中間設(shè)備增多，出現(xiàn)的故障頻繁，設(shè)備管理出現(xiàn)很難局面，為了保證生產(chǎn)有序、高效運行，有效利用現(xiàn)有設(shè)備，露天礦進行了五期擴建工程，使用挖掘機裝車替代斗輪，汽車運輸，為減少大物料沖擊下料口，使用破碎機破碎物料的方式進行半連續(xù)生產(chǎn)模式。本階段設(shè)備管理面大，分類明確，加之所有生產(chǎn)類設(shè)備進行集中維修、保養(yǎng)管理，使設(shè)備管理的方向又有新的變化。
1.3隨生產(chǎn)工藝調(diào)整的設(shè)備管理模式轉(zhuǎn)變。
設(shè)備管理模式是根據(jù)露天礦實際生產(chǎn)工藝需求，對設(shè)備進行計劃、更新、安裝、維護、保養(yǎng)、維修、資料建檔、資產(chǎn)管理等活動，布沼壩露天礦生產(chǎn)工藝籠統(tǒng)的概括有連續(xù)工藝系統(tǒng)和半連續(xù)工藝系統(tǒng)，從礦山發(fā)展到今，基本設(shè)備有礦車、絞車、機車、單斗挖掘機、斗輪機、膠帶機、排土機、破碎機、轉(zhuǎn)載機、電纜車、運輸汽車、液壓挖掘機、電動挖掘機、裝載機等，露天礦根據(jù)設(shè)備的特點、類型、工作方式等對設(shè)備進行分類管理模式，設(shè)備按照用途進行編號，有效解決設(shè)備運行的故障分類處理。連續(xù)工藝系統(tǒng)時期，設(shè)備數(shù)量，完全都是礦用大型設(shè)備，配件也相應(yīng)多，1臺設(shè)備的配件要分層和分區(qū)進行管理。為了解決膠帶機長距離運輸，1個故障影響整個戰(zhàn)線的生產(chǎn)問題，實施五期擴建工程，建設(shè)保障性好的半連續(xù)生產(chǎn)工藝系統(tǒng)，滿足生產(chǎn)需求，用液壓挖掘設(shè)備和電動挖掘設(shè)備代替大型的斗輪機和轉(zhuǎn)載機，用汽車替代部分工作面上的膠帶運輸，即克服運輸線長、故障多的煩惱，又滿足生產(chǎn)能力要求，利用破碎機進行物料粉碎性處理，減少運輸膠帶的破損率。加之，生產(chǎn)設(shè)備進行集中維護、修理后，對設(shè)備的管理思想有一定的轉(zhuǎn)變，特別是管理模式的轉(zhuǎn)變，比如，計劃性工作不一定全部都要做，露天礦對設(shè)備的管理只要做到設(shè)備安全操作、按時接受保養(yǎng)、督促設(shè)備維修、落實6s管理內(nèi)容等。
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