讀后感是在閱讀一本書或文章之后，對書中內(nèi)容和作者觀點進(jìn)行總結(jié)和個人感悟的一種寫作形式，它可以幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟作品的意義，我覺得讀完這本書后，寫一篇讀后感是非常有必要的。讀后感是對所閱讀的書籍的思考和體會的一種總結(jié)性內(nèi)容，通過寫讀后感我們可以更好地加深對書中內(nèi)容的理解和記憶。讀完這本書后，我想以讀后感的形式來表達(dá)自己的思考和感受，這樣可以使我對書中觀點的理解更深入，對于提高我的寫作水平也有很大幫助。在完成讀后感寫作的同時，也是對自己閱讀結(jié)果的一次反思和匯總，它讓我不斷地思考書中提出的問題以及作者的思考方式，對我的思維方式產(chǎn)生了積極的影響。讀完這本書后，我覺得寫一篇讀后感可以幫助我更好地整理和總結(jié)我的思考，并對書中的觀點有更加準(zhǔn)確和深入的理解。寫讀后感要注重語言的表達(dá)和修辭，以提升文章的可讀性和感染力。最后，讓我們一起來閱讀一些精彩的讀后感范文，看看不同讀者對書籍的解讀和感受如何吧。
網(wǎng)課十講讀后感篇一
最近，我認(rèn)真拜讀了當(dāng)代教育家、北京十一中學(xué)校長李希貴的著作《新學(xué)校十講》，感慨頗多。有對老領(lǐng)導(dǎo)教育智慧的欽佩，也有對教育發(fā)展日新月異的欣喜，更有對自己的無知與落后的慚愧，更多的還是厚重的收獲與深刻的反思。
李校長于五年前在全國發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了新學(xué)校運(yùn)動，意在重新定義學(xué)校，并尋求在行動研究中趟出一條新的辦學(xué)之路，創(chuàng)造學(xué)生快樂、教師幸福、社會滿意的新學(xué)校。于是，他團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)一批有識之校長開始了艱辛而有意義的長途跋涉。每年兩次的年會上，各位校長都要分享自己的實驗中的酸甜苦辣，李校長也要向大家展示自己的教育思想新成果和教育實踐新發(fā)展。這十次講話，每一次都是一個飛躍，每一次都令人茅塞頓開，有醍醐灌頂之感。這本書收錄了李校長的十次講話內(nèi)容，從中可以看出他對當(dāng)代中國的教育以及中國教育的未來的深刻思考和堅實實踐，勾勒出背景是一學(xué)校飛躍發(fā)展的曲線，昭示了中國教育的發(fā)展規(guī)律與出路，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
李校長在書中提出了失敗的新定義，勇敢地承認(rèn)教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺到從不失敗的教育及教育改革是有問題的'，我深有感觸。
浪費(fèi)機(jī)會就是失敗。一位名人到校是個機(jī)會，他離校后寫的感謝信是個機(jī)會，開學(xué)典禮是個機(jī)會，道歉日是個機(jī)會。所有的對學(xué)生發(fā)展有影響的契機(jī)都是機(jī)會。我校創(chuàng)造了許多課程，就是創(chuàng)造了許多機(jī)會。為了學(xué)生的發(fā)展，我們應(yīng)該不遺余力的開發(fā)課程，抓住機(jī)會。
影響力閑置就是失敗。教師、校長都有影響力，要充分發(fā)揮才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
細(xì)節(jié)與文化錯位也是失敗。我們提出的育人目標(biāo)是學(xué)校文化的重要標(biāo)志，但許多事情有悖于學(xué)校文化，使學(xué)生無所適從。特別是朝令夕改，非常有害。
為不該自己決策的事情決策也是失??；反復(fù)提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無所適從、用錯誤的方法糾正錯誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來越少等都是失敗。
我最認(rèn)同的是：沒有建立良好關(guān)系的時候就開始實施教育是失敗。你問小孩子誰最漂亮，他會告訴你，最喜歡他的那個人最漂亮。教育學(xué)就是關(guān)系學(xué)，而且首先就是關(guān)系學(xué)。這引起我的深思。親其師信其道。我們要跟學(xué)生搞好關(guān)系，讓每一個孩子感受到我們的愛與喜歡。
讀了李校長的書，我還認(rèn)識到課堂缺少生機(jī)是一種失敗。我要開發(fā)不同的課程，分層教育，讓學(xué)生有更多的選擇，讓課堂活躍起來。
總之，讀李校長的書，我理解了教育的真諦，也明白了我們文化中學(xué)的許多創(chuàng)新做法。我慶幸自己在一所會思考的學(xué)校工作，我也要做一位會思考的教師，會實踐的教師，會學(xué)習(xí)的教師，會創(chuàng)新的教師。
網(wǎng)課十講讀后感篇二
這里的官學(xué)類似于“固化的思想”，我們太過于習(xí)慣的東西，可能會影響我們的判斷。在這一章里，作者提到了柏拉圖對于性交的分類。一種是生殖的性交，一種是精神的性交，動物的性交才是需要分別磁性，而精神性的性交上只需要一個精神上依戀的對象，可以是男生也可以是女生。便是對于這樣的一種思想的包容，才讓臺灣成為亞洲第一個同性戀合法的地區(qū)吧。
第三講、新倫理。
真正好的、有文化的規(guī)范，是內(nèi)省的，不是向外指責(zé)的。作者提到了內(nèi)省的教育，也提到了意識形態(tài)的問題?，F(xiàn)在的我們很容易獲得一件東西，不需要長時間的等待，于是便很難珍惜。時代快速地進(jìn)步，倫理不斷改變你，人要在這么不穩(wěn)定的狀況下自處，應(yīng)該要找回自己的信仰，在對人、對事的期待與渴望中，重新去體驗追求本書代表的那種高貴性，才是永恒不變的。
第四講、新信仰。
信仰最有價值的力量就是實踐，在佛教經(jīng)典中說“行深般若波羅蜜多”，“行深”便是在強(qiáng)調(diào)實踐。作者信仰過天主教，也研究過佛教。在他看來，信仰里面最可貴的就是自我反省的過程，也就是認(rèn)識自己的貪癡嗔。在這一章中，作者強(qiáng)調(diào)了在教育中建立思辨能力的重要性。當(dāng)人們看到生命本質(zhì)的真相時，就不會被假象所迷惑。
第五講、談物化。
經(jīng)濟(jì)文明不是不好，不好的是沒有平衡的力量。人文與物質(zhì)的兩難自古皆然。因此在物質(zhì)和精神中保持平衡，便是在避免資本主義的單一化，維持社會的多元性。在這里，作者提到了《小王子》里的房子，很有共鳴了。
第六講、創(chuàng)造力。
“神話有一個無限領(lǐng)域，可以同時滿足幻想的創(chuàng)造力與科學(xué)的創(chuàng)造力，所以小孩讀神話，他可能將來變成科學(xué)家，也可能變成文藝家?！鄙裨捚鋵嵤翘摌?gòu)的故事，但是這種集體潛意識正是文明的起源。
第七講、文學(xué)力。
“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程，這就是為什么我們需要文學(xué)?！蔽膶W(xué)是一種疏離，“假作真時真亦假”。我喜歡文學(xué)，是因為文學(xué)里的美和震撼是跨越時代與國家的，與歷史和政治無關(guān)。
第八講、愛與情。
愛的本質(zhì)在于：人是為了幸福而活。人永遠(yuǎn)需要愛，需要付出愛，也需要得到愛。但是，如果帶著占有之心去愛，那么對于彼此而言都是負(fù)擔(dān)。與此相比，用一種保管的心情，彼此都會更好，也更寬容。
第九講、情與欲。
“情欲在我們的文化中，會變成一種恐懼，而使人不敢去正面凝視。”這是一件很矛盾的事情，情與欲本身就是存在的，也是不可避免的。如果刻意回避，甚至去壓制，那么只會將至妖魔化。電影也好，書籍也好，都有這方面的描寫。當(dāng)我們一味地想避開對于人類動物性的討論，就會分裂。
《飲食男女》這部電影里，滲透出了中國的飲食文化。那個時代的人，每一道菜都是細(xì)工出慢活，等待是他們的態(tài)度。如今的我們習(xí)慣了快節(jié)奏的生活，也習(xí)慣了快餐。可能有時候，我們也需要慢下來，去用心生活。
網(wǎng)課十講讀后感篇三
無疑，談生活，生活是一個太寬泛的話題。
我們只能從心出發(fā)，去探尋那種美好的可能性。
蔣紫壬的這本書，據(jù)他的自序里說是由人將他當(dāng)年從事近十年的一個廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。
而書中的內(nèi)容，也的確牽涉廣泛，內(nèi)容豐富。
其根據(jù)的固然是臺灣社會當(dāng)年的生活萬象，而在一個側(cè)面上說，也是近些年來我們的社會所面臨的困境所在。
雖然從書的結(jié)構(gòu)看，是就十個方面獨立成篇又互相貫通地探討生活的問題，及我們可以去探索、去改善的途徑。
而從中一以貫之的精神是不變的，即一個深諳社會脈搏與生活之道的知識分子對于當(dāng)代人生活狀態(tài)的憂慮，以及他古道熱腸地勸勉。
之所以不說教導(dǎo)，是因為那種淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠。
他似乎是在同閱讀者聊天，講一些故事，說一段自白，不知不覺間就讓是非分明地道出來，而那又的'的確確是經(jīng)得起推敲的，因為那一路我們都是參與其間的，尤其，那種對于生命的關(guān)懷，是很感染人的。
他說，我們的教育沒有教會我們?nèi)ズ虾跞诵?，擁抱自我，因為考試是不會考的?/p>
我們固然被灌輸了大量知識，但是那不等于智慧，也沒法簡簡單單就轉(zhuǎn)化為智慧。
以至于善惡的觀念都模糊不清，因為我們不了解，也沒機(jī)會了解，同時也沒有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來。
所以當(dāng)下的境況下所謂教育，不是在教書，實在說是一份救人的工作。
整個社會的教育都缺乏思想性，邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠，那是很容易隨波逐流的。
他說，一個不重視建設(shè)文化，而是唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人中受傷。
物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)成為一種價值觀，而過去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了，導(dǎo)致自己對于人沒有清晰的定位。
而單一的物質(zhì)化的價值觀塑造出的是一個沒有自信，也缺乏人性的社會面貌。
真正成熟的社會，應(yīng)該是多元化的，如同巴黎，人們各自都能擁有自己的價值觀，有一種不用通過與人比較就能相信自己的勇敢，安安靜靜地就獲得滿足的自信。
他說，文化倘若不與現(xiàn)實結(jié)合，不落實到生活中去，就可能只是一個假象。
知識本身就是一種權(quán)利，那些通過考試，拿到學(xué)位，拿到編撰教科書資格的人，當(dāng)然會成為官學(xué)的維護(hù)者，不然就與自己的身份抵觸了。
而面對那種沒有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制，我們還是可以做點什麼，不要輕易服輸，努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進(jìn)而去抗?fàn)帯?/p>
這個是知識分子的責(zé)任，卻也是大眾的責(zé)任。
網(wǎng)課十講讀后感篇四
《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》讀后感（1）。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅持以科學(xué)理論引領(lǐng)，用科學(xué)理論武裝，是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證。回顧我們黨的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅持和重視思想建黨，理論建黨，堅持用科學(xué)理論武裝廣大教師、干部、群眾的頭腦。
為加強(qiáng)教師教育,提高教師素質(zhì)。推動進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，讓教師們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織教師集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時代中國特色社會主義三十講》一書。
我本人也對此書進(jìn)行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí)，我了解到新時代應(yīng)該堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義;通過學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義，科學(xué)體系，豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì);認(rèn)識到此書是我們教師學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。
通過對此書的通讀，我深刻領(lǐng)會到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須有一種“學(xué)到底”的精神，必須有一種“反復(fù)讀”的恒心，對于習(xí)近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時跟進(jìn)，精研細(xì)讀，把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，研機(jī)析理，學(xué)通弄透。
而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書，此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國治軍等多個領(lǐng)域。通過細(xì)讀此書，我領(lǐng)悟到對于此書我們不但要全面學(xué)，還要貫通學(xué)，更要深入學(xué)。通過細(xì)讀，我堅信要深刻把握“8個明確”和“14個堅持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對于《習(xí)近平三十講》一書，我要帶著信念學(xué)，帶著感情學(xué)，帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會貫通此書。
《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》一書是教師學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，引導(dǎo)教師悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂，更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走，往實里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達(dá)到用《三十講》的理論價值指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)“為學(xué)之實，固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會（2）。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想我們從未懈怠過，在基層，我們要提高站位、學(xué)深悟透、知行合一，學(xué)好用好《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》。
提高站位，立足時代學(xué)到位。充分認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立的時代背景，深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時代之新，認(rèn)清新形勢、確定新目標(biāo)，自覺用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作?！度v》通過透徹通俗的闡述、生動明晰的語言，以“立足時代之基、回答時代之問的科學(xué)理論”等精辟概括，極為深刻形象地闡明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義。身在基層，我們要通過認(rèn)真閱讀，深切感受到這一思想的真理力量和實踐偉力，提高思想站位，堅定政治立場，激發(fā)我們更加自覺地學(xué)習(xí)貫徹這一思想的內(nèi)在動力。
學(xué)懂弄通，把握內(nèi)涵悟到位。按照學(xué)懂弄通做實的要求，用好《三十講》這一重要輔助讀物，深入理解掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?！度v》緊緊圍繞新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力等基本問題，既有深刻的理論闡述，又有具體生動的事實論證，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面全方位地、深入淺出地解讀了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。身在基層，我們要將科學(xué)內(nèi)涵與實際工作有效融合，在基層工作中把握新時代的新要求和中國特色社會主義的總目標(biāo)，將鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、民生保障落到實處。
知行合一，注重實效用到位。行動勝過綱領(lǐng)，在基層，不僅要吃透三十講，更要用好三十講。持續(xù)精準(zhǔn)發(fā)力，打贏三大攻堅戰(zhàn)，重點做好精準(zhǔn)脫貧和污染防治工作。加大污染防治力度，開展非法加油站清理行動，聯(lián)合執(zhí)法，重拳出擊，對非法洗沙場依法進(jìn)行清理取締，推動生物質(zhì)成型燃料改造，堅決推進(jìn)畜禽養(yǎng)殖污染源清理，用實際行動保護(hù)我們的“綠水青山”;創(chuàng)新脫貧攻堅模式，積極探索“帶著項目建車間”這一脫貧攻堅模式，按照80%的收益歸貧困戶，20%的收益歸村集體的方式，充實集體資金，助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。身在基層，我們要深刻領(lǐng)會其要義，做好習(xí)近平新時代中國特色社會主義新思想的傳播者，樹立起群眾心中良好的共產(chǎn)黨員新形象。
網(wǎng)課十講讀后感篇五
深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的民族性、人民性。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，規(guī)劃的是全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，明確新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要深刻認(rèn)識這一思想在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造、全面把握這一思想各方面的豐富內(nèi)容，深入領(lǐng)會國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、新時代兩步走戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、全面開放新格局、人民當(dāng)家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅、共建共治共享的社會治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護(hù)和塑造國家安全、新時代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國特色大國外交、新時代黨的建設(shè)總要求等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略、新觀點新論斷新要求，從而進(jìn)一步充分認(rèn)識理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的巨大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和豐富內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要深刻理解領(lǐng)會中國夢這一重大戰(zhàn)略思想，深刻認(rèn)識中國夢把國家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現(xiàn)出的國家情懷、民族情懷、人民情懷；深刻認(rèn)識“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”“把黨的群眾路線貫徹到治國理政的全部活動中”等重大思想觀點，更好地堅持以人民為中心的根本立場。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一思想是如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的，是如何把全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)世界和平發(fā)展、各國合作共贏結(jié)合起來的，從而深刻理解把握建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共商共建共享“一帶一路”等重要理念，理解把握這一思想為應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)、共同難題提供的中國智慧和中國方案。
深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是民族的，也是世界的。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨，始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。當(dāng)今世界正處于百年不遇的大變局中，在這樣一個世界發(fā)展何去何從的十字路口，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出了一系列關(guān)乎人類前途命運(yùn)的新理念新思想新主張，占據(jù)了人類道義制高點，凸顯了中國特有的大國風(fēng)范、大國擔(dān)當(dāng)。
這一思想體現(xiàn)的獨立于西方模式和西方話語的思想體系、價值體系、制度體系、目標(biāo)體系、戰(zhàn)略體系，凝結(jié)著當(dāng)代中國對人類更好未來的艱辛探索，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新的選擇。
網(wǎng)課十講讀后感篇六
《生活十講》讀后感篇1：生活十講生活十講(蔣勛)1、一個唯利是圖的社會，每一個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對是兩回事，知識完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。
5、認(rèn)識知識都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個知識就一定會出現(xiàn)問題。6、讓物質(zhì)的東西少一點，讓心靈的空間大一點。
7、一個成熟的社會，應(yīng)該使每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會十分危險。
12、“難”絕對是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。13、我小時候的那個年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢娜麗莎的畫像，不是一個簡單的肖像而已，他標(biāo)志著一個人可以被當(dāng)成人看待的意義與價值。
15、多一點盼望、多一點期待、多一點珍惜，你就會少一點苦惱。16、電影。
17、艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？20、行深般若波羅蜜多。
21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個自我反省的過程，也就是認(rèn)識自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個法律事件都不是一個單純的法律事件。24、知識不等于智慧，知識無法解答信仰的問題。25、信仰教育簡單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個真正的信仰不會因為被懷疑被質(zhì)問，就會瓦解；相反的，因為被懷疑跟質(zhì)問，信仰會更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。27、肉必自腐而后生蟲。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過程。29、從癡有愛則我病生，癡是沒有辦法看透徹，愛就是有太多的牽掛。30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）31、人不可以物化，你買車子房子都沒有錯，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
里成為一個掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡?！缎⊥踝印?。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒有幻想就沒有科學(xué)。
40、有時我覺的假象比真相更真實。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書，每一次覺的懂了，又會出現(xiàn)一個新的、不懂的東西。
43、事實經(jīng)過記憶以后變得更美了，人生的過程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來判斷一個人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個人的動力，如果你是為了個人和你為了改變國家的面貌，后面有幾億人等著你回來建設(shè)，這個動力是絕對不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨白》《將軍族》《我的弟弟康雄》。
47、在社會里，如果沒有那么多失敗的詩人，就不會有這么成功的詩人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個人的情書?！段膶W(xué)力》結(jié)束49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個謙卑的狀態(tài)里，不介入這個因果里，保持一種船過水無痕的境界。52、愛是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時，你就是不愛對方了。55、有時候你的愛，你的寬容，你的才華，都是讓對方離不開的原因，這是智慧。56、一直停留在哀傷的時刻是沒有意義的事情，當(dāng)你度過這個哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時，那種生理上的亢奮是會減低的。59、欲望是可以把一個人折磨成這個樣子的。情既相逢必主淫。60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。
專著研現(xiàn)代辦學(xué)思想。
——讀書分享會材料——《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》讀后感。
先從買書談起吧！當(dāng)?shù)弥ｉL要為領(lǐng)導(dǎo)班子購買李希貴先生的教育專著《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》，我就到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)對這兩本書進(jìn)行了搜索。搜索后，我發(fā)現(xiàn)竟然還有本書《學(xué)生第二》，好奇的我瀏覽了一下書評。知道了李校長的《學(xué)生第一》《學(xué)生第二》以及《新學(xué)校十講》，這三本書都是一個主題，學(xué)校管理。字面上看一本《學(xué)生第一》、一本《學(xué)生第二》兩本書好像很矛盾，其實用李校長的話就是在教育實踐中學(xué)生永遠(yuǎn)是第一位的，但是在管理上教師第一。
在書中，李校長所提倡的“新學(xué)校”，依據(jù)的是學(xué)生和老師的感受——學(xué)生感覺在這所學(xué)校里學(xué)習(xí)快樂，老師感覺在這所學(xué)校里工作幸福。這種評價標(biāo)準(zhǔn)，充分關(guān)注了學(xué)生和教師兩大主體，是落實“以人為本”的具體體現(xiàn)。
下面，我就從李校長提出的教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”和管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”來談?wù)勎易x書的感受：
一、教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”
面、藝術(shù)方面等等有特長、興趣的孩子，都會在各種各樣的活動中找到自己的位置、找到屬于自己的成功、找到自己努力的方向。細(xì)細(xì)看下來，我們就會發(fā)現(xiàn)這本書中沒有什么高深的理論，但是，我們從這一系列的活動中，看到了這些活動代表的是一種實踐的智慧。我覺得，有時我們在教學(xué)中、管理中，不要太高深的理論，要的就是實踐的勇氣和智慧。需要的就是在工作時，考慮應(yīng)如何搭建平臺實現(xiàn)學(xué)生為本的價值、如何去落實學(xué)生中心的地位、如何通過各種主題活動、成長課程、興趣課程讓孩子們享受到在學(xué)校學(xué)習(xí)的快樂、找到屬于自己的成功體驗？活動是學(xué)生幸福的載體，多搞各種形式多樣豐富多彩的活動，包括體育活動、科技活動、文藝活動、綜合實踐活動等等，讓學(xué)生在活動中鍛煉提高展示自己，尋找到自身的價值。如何讓課堂的時間成為孩子們幸福的歷程？學(xué)生的受教育生涯大都是在課堂度過的，要構(gòu)建自主互助型的課堂，減少教師的講的時間，增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主訓(xùn)練時間，互相學(xué)習(xí)互相幫助的時間，“學(xué)生最喜歡聽到的還是自己的聲音”。能夠凸顯學(xué)生自我的課堂才是幸福的課堂。二、管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”
管理學(xué)上的“學(xué)生第二”，也就是管理上的教師第一，我們?nèi)绾巫屛覀兊睦蠋熌軌蚋惺艿焦ぷ髟谟缹幨切腋５?，提高我們老師的職業(yè)幸福感。讓老師們將這種幸福感帶到課堂、帶給孩子，從根本上實現(xiàn)校園里的“學(xué)生第一”。
學(xué)生中午如廁、洗手擁擠的現(xiàn)象，大家商討了半天也沒有商定出一個科學(xué)、可行的方案，張校就提出讓班子成員與一年級班主任進(jìn)行商討，研究解決方案，來自班主任的方法也就是解決這個問題最好的辦法。這個辦法肯定會得到班主任的全力配合，而并非是領(lǐng)導(dǎo)來了，我管，領(lǐng)導(dǎo)不在，我沒看見的狀態(tài)。讓老師通過這樣管理實務(wù)的介入，讓老師感受到他是學(xué)校的主人翁，我們就可以得到老師們最全力的配合，同時我們也可以減少很多來自老師群體的阻力。
一、簡要介紹所讀書名，談總的感受二、概括文中內(nèi)容（略寫）；
全文，強(qiáng)調(diào)感受點/提出希望，發(fā)出號召?！兜卣鹬械母概c子》讀后感。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會和你在一起?！毙睦锔杏|很深。正因為這句諾言，才使父親有了堅定的信念，用雙手進(jìn)行了長時間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒有放棄。也正因為這句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨，頑強(qiáng)地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起。”讀到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時，兒子等待了38小時，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見、摸不著，但在關(guān)鍵時刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒有想到的。如果我們在學(xué)習(xí)上有堅定的信念，一定會得到一個意想不到的結(jié)果。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時泛出一道道紅光??因為今天是除夕！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語和爆竹的轟鳴，都沒有使我從悲傷中擺脫出來，因為那《賣火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點燃的火柴投去渴求的目光。
“她們倆在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了。”我想：要是小女孩和她的奶奶“飛”到我們國家來，那一定會得到無限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來吧！來吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實現(xiàn)的。因為在她們的國家——資本主義社會里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會奪取了賣火柴的小女孩的生命。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國東北地區(qū)，爆發(fā)了一場世界歷史上罕見的、在第三國領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭，是日本和沙皇俄國在我國東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因為我們中國太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬件，流失在民間的就不計其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國失去的，全部拿回來，而不是花高價買回來。同學(xué)們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭，小作者連續(xù)用了五個設(shè)問，構(gòu)成了排比，十分有氣勢，震撼人心。然后具體談感想，說體會。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號召，突出了文章的主題。
讀《音樂巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂家。那么，我會毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長經(jīng)歷，他的音樂創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會相抗?fàn)帯?/p>
人們都說：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個世界不曾給過他什么歡樂，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給了全世界。
他們說的真的非常對。因為，對于一位音樂家來說，更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾，是一個非?？膳碌呢瑝?。聽力，對于鋼琴家來說，對于一個普普通通的人來說，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂家——貝多芬，卻失去了聽力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下，在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
同學(xué)們，你們自己想想看吧！這樣的一個人，這樣的一生，這樣的偉大。能不讓人佩服嗎？
網(wǎng)課十講讀后感篇七
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價值的建立，到認(rèn)識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。
上個世紀(jì)90年代，蔣勛在臺灣的一家電臺主持一個名叫“文化廣場”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個小時，談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。
這個節(jié)目做了十年，是當(dāng)時臺灣頗有影響的收聽節(jié)目。
20xx年，有人根據(jù)當(dāng)年的電臺錄音，將節(jié)目內(nèi)容整理為“生活十講”。
今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說，“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”，“在一個嶄新的世紀(jì)，能夠沉淀出一種清明”。
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價值的建立，到認(rèn)識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。
臺灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。
筆者看來，這樣的書對促進(jìn)人們在這樣一個商業(yè)化巨速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學(xué)會生活，具有積極的警醒意義。
“有自信的人，充滿富足的感覺，總是很安分地——做自己?！边@是《生活十講》封面上的文字，具有開宗明義的作用。
作者認(rèn)為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點點滴滴滲透在生活不知不覺的行為中，他從價值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛、飲食等十個方面為我們講述了怎樣才能成為一個自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因為有了這樣一個核心，《生活十講》通篇都在關(guān)注人，關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會，關(guān)注如何才能建立一個健康的多元的社會環(huán)境，真正達(dá)到以人為本的目標(biāo)。
認(rèn)為每個人都應(yīng)有自己的定位和獨特的生命價值;要氣節(jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂同樣重要，不可或缺;完滿的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛是一生的功課，人生的過程比結(jié)局更為重要;學(xué)會用心，學(xué)會等待，學(xué)會放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學(xué)會生活”，但談話類的節(jié)目，都有“說教”的意味。
作為教授，作者對目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認(rèn)為“學(xué)校絕對不是訓(xùn)練一批考試機(jī)器的場域”，若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向，升學(xué)為目標(biāo)，誰還會談人性、談藝術(shù)、談文化?其實，孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂、文學(xué)、電影的熏陶，而這些又不能考試。
作者說，學(xué)校如果像養(yǎng)雞場、養(yǎng)豬場，將是巨大的悲劇。
但反觀當(dāng)下大陸的教育，不要說中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號進(jìn)行敷衍，大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo)，年年加強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認(rèn)為，教育不是教書，而是一份救人的工作。
一個老師在課堂上兩只手機(jī)輪流響地忙著賺錢，學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢。
“每個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”，這樣困在消費(fèi)形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。
同樣，作為家長，當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時，往往忽視對孩子的關(guān)懷;作為“回報”，孩子們會對這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。
對此，家長們一定要學(xué)會“傾聽孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家，作者認(rèn)為“美是一種救贖”，這個“美”，可以是一句詩，也可以是一張畫。
“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
這就是為什么我們需要文學(xué)”。
因為文學(xué)了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對困擾青年人的愛與情，作者說，“愛是人類最大的課題”，所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)，絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻鄣膯栴}，千百年來，沒有結(jié)論，因此，我們要探討這個主題時，要懷抱謙卑的心情。
作者試探著總結(jié)到：“愛的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的。”“一紙婚約不能保障愛情，只有愛情才能保障愛情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認(rèn)為，中國當(dāng)下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。
家長在諸如此類的敏感問題面前，總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識的同時，卻不教情教愛，因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問題。
為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫的書，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢》等，使他們因此開始反省、思考，從而對人性的認(rèn)識有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說，“這是一個富裕的時代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個人，拿錢就可以買到了。
可是中間有一個東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個遺失的部分恐怕就是臺灣目前最大的難題?！笔赀^去了，這個遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會的門窗，讓我們能反省來自內(nèi)心深處的不解、苦耐、無奈與失望，從而使我們在滾滾紅塵中慢慢清澈起來，開始有意識地認(rèn)認(rèn)真真地做自己。
今天，我想給大家介紹《生活十講》這本書。
這本書是臺灣作家蔣勛寫的，正如它的名字一樣，它包括了十個方面。
蔣勛先生認(rèn)為整個社會的一切都在商品化，人們正在物化，唯利是圖，一切以錢為中心。
這就引起了許多問題，比如毒奶粉，地溝油等一系列食品安全問題。
人們彼此之間也變得冷漠，因而出現(xiàn)了許多傷害他人的事件。
我認(rèn)為教育在一定程度上可以減少此類現(xiàn)象。
不過現(xiàn)狀就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識就是為了應(yīng)付沒完沒了的考試，學(xué)校里從不教怎么在社會中生活，也不教基本的道德層面的知識。
所以大學(xué)生犯罪也是層出不窮。
他們肯定知道犯罪可能要坐牢，可是為了利，再加上道德的淪喪，他們還是去做了。
這就反應(yīng)出了教育方面的重大問題。
在我看來，清代的科舉是以八股來控制讀書人，那現(xiàn)代就是以試卷來麻痹讀書人。
現(xiàn)在社會上有許多犯罪行為，其中許多是受到了不良誘惑才引發(fā)的。
生活中總會接觸到一些暴力色情的東西。
這些東西之所以出現(xiàn)，是因為有利可圖。
國家zf必定想解決這些問題，但是總會有無法徹底解決的事。
這就需要人們掌握基本的倫理，在最后一步解決問題。
當(dāng)今想當(dāng)官的人肯定不少，不過是為了人民而做官的又能有幾個哪?許多“官二代”的行為被曝光后引起了我的思考：當(dāng)官就能超越法律嗎?再加上一些官員貪wu腐bai，讓我深感官場的黑暗。
其實當(dāng)一個普通人又有什么不好的哪?如果為了出名成為流傳千古的大人物就太功利了，這樣的努力本身就變了味。
有一件很矛盾的事：在學(xué)校做題時，老師說要有創(chuàng)造性思維。
可是題目的答案卻是唯一的，何談創(chuàng)造?我相信美國的學(xué)生會更有創(chuàng)造力，從他們高科技產(chǎn)品的數(shù)量就可以看出。
學(xué)生時期應(yīng)該是一個人最有創(chuàng)造力的時期，可是卻被浪費(fèi)了，這不能不說是悲哀。
中國的經(jīng)濟(jì)增長率是非常高的，總gdp也是很高的，但人多啊，離富裕還差很多。
人們也常說：“科技是第一生產(chǎn)力。”可是科技是需要創(chuàng)造的啊!
書中談到了文學(xué)。
讀書是了解文學(xué)的過程，讀書筆記是結(jié)果。
書中也說過：“如果你注重過程，那你就去學(xué)文學(xué);如果你注重結(jié)果，那你就去學(xué)哲學(xué)。”現(xiàn)在學(xué)生讀書，老師檢查的方法是看讀書筆記，大部分學(xué)生也注重結(jié)果。
那么為什么中國沒有很多著名的哲學(xué)家哪?
書中也毫不避諱地講到了“情”“愛”“欲”。
可能由于傳統(tǒng)觀念影響，中國人都盡量避免談這些。
不過有個比喻我還是來分享一下：如果一個人看到了花，又看到了藍(lán)天，他都很喜歡，這可以說是專一。
那為什么一個人喜歡一個女人就不能再喜歡另一個，這不也是專一嗎?
最后講的是吃。
我覺得吃貨沒什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。
如果為了保持身材刻意減肥就太沒必要了，你喜歡吃就吃，沒人管你，為什么非要壓抑自己。
如果世界上沒有胖瘦高矮，人看起來就都一樣(除了臉)，那一定是一件很恐怖的事。
許多家長對小孩說過要多吃點才能長高，這是很荒謬的。
長得高有什么好，一不小心撞門上，天塌了還得頂著。
我很佩服蔣勛，他觀察的很多，也敢于表達(dá)真實想法，《生活十講》對我很有啟發(fā)，我認(rèn)為這是一本好書。
無疑，談生活，生活是一個太寬泛的話題。
我們只能從心出發(fā)，去探尋那種美好的可能性。
蔣紫壬的這本書，據(jù)他的自序里說是由人將他當(dāng)年從事近十年的一個廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。
而書中的內(nèi)容，也的確牽涉廣泛，內(nèi)容豐富。
其根據(jù)的固然是臺灣社會當(dāng)年的生活萬象，而在一個側(cè)面上說，也是近些年來我們的社會所面臨的.困境所在。
雖然從書的結(jié)構(gòu)看，是就十個方面獨立成篇又互相貫通地探討生活的問題，及我們可以去探索、去改善的途徑。
而從中一以貫之的精神是不變的，即一個深諳社會脈搏與生活之道的知識分子對于當(dāng)代人生活狀態(tài)的憂慮，以及他古道熱腸地勸勉。
之所以不說教導(dǎo)，是因為那種淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠。
他似乎是在同閱讀者聊天，講一些故事，說一段自白，不知不覺間就讓是非分明地道出來，而那又的的確確是經(jīng)得起推敲的，因為那一路我們都是參與其間的，尤其，那種對于生命的關(guān)懷，是很感染人的。
他說，我們的教育沒有教會我們?nèi)ズ虾跞诵?，擁抱自我，因為考試是不會考的?/p>
我們固然被灌輸了大量知識，但是那不等于智慧，也沒法簡簡單單就轉(zhuǎn)化為智慧。
以至于善惡的觀念都模糊不清，因為我們不了解，也沒機(jī)會了解，同時也沒有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來。
所以當(dāng)下的境況下所謂教育，不是在教書，實在說是一份救人的工作。
整個社會的教育都缺乏思想性，邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠，那是很容易隨波逐流的。
他說，一個不重視建設(shè)文化，而是唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人中受傷。
物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)成為一種價值觀，而過去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了，導(dǎo)致自己對于人沒有清晰的定位。
而單一的物質(zhì)化的價值觀塑造出的是一個沒有自信，也缺乏人性的社會面貌。
真正成熟的社會，應(yīng)該是多元化的，如同巴黎，人們各自都能擁有自己的價值觀，有一種不用通過與人比較就能相信自己的勇敢，安安靜靜地就獲得滿足的自信。
他說，文化倘若不與現(xiàn)實結(jié)合，不落實到生活中去，就可能只是一個假象。
知識本身就是一種權(quán)利，那些通過考試，拿到學(xué)位，拿到編撰教科書資格的人，當(dāng)然會成為官學(xué)的維護(hù)者，不然就與自己的身份抵觸了。
而面對那種沒有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制，我們還是可以做點什麼，不要輕易服輸，努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進(jìn)而去抗?fàn)帯?/p>
這個是知識分子的責(zé)任，卻也是大眾的責(zé)任。
網(wǎng)課十講讀后感篇八
編導(dǎo)二班吳谷豐。
最近在看蔣勛所著的《生活十講》，讀罷感觸頗深。字里行間透露著一個深受傳統(tǒng)文學(xué)熏陶的知識分子對整個社會未來的關(guān)注以及對身處價值觀紊亂年代的年輕一代的人文關(guān)懷。
我很喜歡作者在新倫理這一章中說的一段話：小時候，我們會為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記，翻山越嶺渡過淡水河送去他家，那時候淡水河橋很少，我要繞很遠(yuǎn)的路，從延平北路，迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然后走過大橋到三重，到同學(xué)家，到現(xiàn)在那個記憶很深。。我的學(xué)生說他們要找人上床真的好容易，可是我覺得他們的愛好短淺，我好高興我那個年代這件事是難的，所以會有渴望、有盼望，有期待，所以到最后會有珍惜。我的意思是說，“難”絕對是生命幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。我覺得這段話說的真好。什么事情讓你太容易得到，就不會去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對此的深刻體會可能我們這一代人還不能很好的理解，但是相信隨著時間的推移，隨著閱歷的增加，我們對這句話的理解會越來深刻?，F(xiàn)在的孩子什么事情都追求容易，都畏懼困難，見到困難就退避三舍，可是沒有困難，我們就無法理解幸福，太容易就是會造成人生的不珍惜，這就是人生的真理。
講述道，一對老夫婦生養(yǎng)有四個兒子，然而四個兒子都不愿盡撫養(yǎng)老人的義務(wù)，并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養(yǎng)的可笑要求來。難道說親情也可以用金錢來衡量么，我苦思不得其解?，F(xiàn)如今的當(dāng)代生活，生活節(jié)奏越來越快，人們似乎忘記了去享受生活，而是完全被生活所奴役，被金錢利益所蒙蔽了雙眼，忘記了什么才是最重要的東西。
接下來，我想談一談，第八章和第九章的內(nèi)容。愛情是什么，是無微不至的體貼，還是寒虛問暖的關(guān)心；是在大雨中共撐一把傘，還是冬日里相互依偎取暖；是相敬如賓，還是狼狽為奸；是互相保留自己的空間，還是整日整夜的膩在一起。誰又能真正說清？每個人對愛情的理解都不一樣，一個人的一生，有太多的事情能導(dǎo)致對愛情觀的改變。高中的時候，我看到周圍的朋友整天和另一半膩在一起，經(jīng)常抱怨沒有自己的時間空間，沒有辦法和我們在一起廝混，網(wǎng)吧不去了，放學(xué)也不一起走了，跟身邊許多的人都淡了，我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點點滴滴，他們總是吵架，因為一些無聊的小事吵得天昏地暗，女方哭的眼淚汪汪，男生苦大仇深的抽著煙嘆氣。說實話我是不明白的，兩個小孩子在一起談戀愛，又不是結(jié)婚，怎么這么多事呢？開心就好唄。但我總是旁觀者，我并不能真正了解他們的心情，所以我敬而遠(yuǎn)之，愛情這個東西，對于當(dāng)年的我來說，只欣賞，并不靠近。愛情是什么，到底我也不懂，現(xiàn)在我又遇到了一個女孩，我很愛她，我想大概我有了愛情，和她在一起刷新了我的愛情觀，讓我真正明白如何去對一個人好，去愛一個人，這就是我的愛情。
性與愛能分開嗎？這個觀點總是有人爭論不休，中國話就是這樣，只要是觀點，怎么說都有理。堅持能分開的人講“愛是神圣的，愛是單純的”堅持分不開的人稱“愛發(fā)展到一定地步當(dāng)然要有性，沒有性的愛是不完整的?！闭f實話我對這個問題沒什么發(fā)言權(quán)，我一直是中立派。對我來說，性與愛并沒有什么必須不必須，我所堅持的就是順其自然，一切隨緣。最重要的是，我只是個孩子，對于這個問題，我沒有發(fā)言權(quán)。身邊有朋友一遍一遍的強(qiáng)調(diào)“女孩答應(yīng)跟男孩吃飯就得上床，你不上床你干嘛去跟人家吃飯。”這種觀點我不敢茍同，難道在一起就是為了上床嗎？社會發(fā)展的太快，經(jīng)濟(jì)增長的太快，我們的思想跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而身為90后尷尬的一代，思想貌似前衛(wèi)，卻又帶有保守，對于這種挑戰(zhàn)人們觀念的問題，我們無法真正的說出個所以然，順其自然吧。
然而，對于在本書中作者所闡述的一些觀點，我卻不敢茍同。首先，作者在第一章中闡明自己的觀點是現(xiàn)如今的高考制度缺陷，導(dǎo)致一大批孩子空會盲目的學(xué)習(xí)，價值觀人生觀社會觀大量缺失，做出違法亂紀(jì)的事情往往是這樣的學(xué)生，熟練運(yùn)用自己的專業(yè)知識做出危害社會的事情，而學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，卻在把時間運(yùn)用在除了學(xué)習(xí)之外的社會生存的技能上，這樣的人，往往步入社會后，可以比學(xué)習(xí)好的學(xué)生更加如魚得水。
我，并不認(rèn)同。
一、簡要介紹所讀書名，談總的感受。
二、概括文中內(nèi)容（略寫）；三、根據(jù)內(nèi)容談感受感想（詳寫）；聯(lián)系生活實際中的人、事談感想（詳寫）。
四、總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)感受點/提出希望，發(fā)出號召。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國洛杉機(jī)發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會和你在一起?！毙睦锔杏|很深。正因為這句諾言，才使父親有了堅定的信念，用雙手進(jìn)行了長時間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒有放棄。也正因為這句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨，頑強(qiáng)地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起?！弊x到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時，兒子等待了38小時，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見、摸不著，但在關(guān)鍵時刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒有想到的。如果我們在學(xué)習(xí)上有堅定的信念，一定會得到一個意想不到的結(jié)果。
讀《賣火柴的小女孩》。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時泛出一道道紅光??因為今天是除夕！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語和爆竹的轟鳴，都沒有使我從悲傷中擺脫出來，因為那《賣火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點燃的火柴投去渴求的目光?！八齻儌z在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國家來，那一定會得到無限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來吧！來吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實現(xiàn)的。因為在她們的國家——資本主義社會里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會奪取了賣火柴的小女孩的生命。
這時，一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門外，“瞧，‘天女散花’！”聽到這歡呼聲，我不禁仰望天空，當(dāng)彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間，我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著，幸福地微笑著。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國東北地區(qū)，爆發(fā)了一場世界歷史上罕見的、在第三國領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭，是日本和沙皇俄國在我國東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因為我們中國太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬件，流失在民間的就不計其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國失去的，全部拿回來，而不是花高價買回來。同學(xué)們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭，小作者連續(xù)用了五個設(shè)問，構(gòu)成了排比，十分有氣勢，震撼人心。然后具體談感想，說體會。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號召，突出了文章的主題。
讀《音樂巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂家。那么，我會毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長經(jīng)歷，他的音樂創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對抗，他畢生和命運(yùn)的搏斗，以及與庸俗的社會相抗?fàn)帯?/p>
人們都說：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個世界不曾給過他什么歡樂，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給了全世界。
他們說的真的非常對。因為，對于一位音樂家來說，更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾，是一個非?？膳碌呢瑝?。聽力，對于鋼琴家來說，對于一個普普通通的人來說，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂家——貝多芬，卻失去了聽力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下，在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
生活十講(蔣勛)1、一個唯利是圖的社會，每一個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。
2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對是兩回事，知識完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。
4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）。
5、認(rèn)識知識都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個知識就一定會出現(xiàn)問題。
6、讓物質(zhì)的東西少一點，讓心靈的空間大一點。
7、一個成熟的社會，應(yīng)該使每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會十分危險。
10、經(jīng)典之所以經(jīng)典，是要不斷接受挑戰(zhàn)，不接受挑戰(zhàn)，就不配叫經(jīng)典。
11、《美麗少年》（新官學(xué)）結(jié)束。
12、“難”絕對是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。
13、我小時候的那個年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢娜麗莎的畫像，不是一個簡單的肖像而已，他標(biāo)志著一個人可以被當(dāng)成人看待的意義與價值。
15、多一點盼望、多一點期待、多一點珍惜，你就會少一點苦惱。
16、電影。
17、艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？
20、行深般若波羅蜜多。
21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺面上愈是強(qiáng)橫的人，愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個自我反省的過程，也就是認(rèn)識自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個法律事件都不是一個單純的法律事件。
24、知識不等于智慧，知識無法解答信仰的問題。
25、信仰教育簡單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個真正的信仰不會因為被懷疑被質(zhì)問，就會瓦解；相反的，因為被懷疑跟質(zhì)問，信仰會更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。
27、肉必自腐而后生蟲。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過程。
29、從癡有愛則我病生，癡是沒有辦法看透徹，愛就是有太多的牽掛。
30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個領(lǐng)悟的重要契機(jī)。（新信仰）。
31、人不可以物化，你買車子房子都沒有錯，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
32、應(yīng)該產(chǎn)生老子、莊子的知識的殿堂也被物化時，才是最恐怖的事情。
33、不要在學(xué)校里成為一個掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡?！缎⊥踝印?。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒有幻想就沒有科學(xué)。
38、人大概到最后才會懂得，重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。
39、《雙面薇諾妮卡》。
40、有時我覺的假象比真相更真實。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書，每一次覺的懂了，又會出現(xiàn)一個新的、不懂的東西。
43、事實經(jīng)過記憶以后變得更美了，人生的過程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學(xué)，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來判斷一個人，要多看文學(xué)作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個人的動力，如果你是為了個人和你為了改變國家的面貌，后面有幾億人等著你回來建設(shè)，這個動力是絕對不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨白》《將軍族》《我的弟弟康雄》47、在社會里，如果沒有那么多失敗的詩人，就不會有這么成功的詩人，關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個人的情書?！段膶W(xué)力》結(jié)束。
49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng)，欲望要是太強(qiáng)，整個心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個謙卑的狀態(tài)里，不介入這個因果里，保持一種船過水無痕的境界。
52、愛是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn)，不讀書，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時，你就是不愛對方了。
55、有時候你的愛，你的寬容，你的才華，都是讓對方離不開的原因，這是智慧。
56、一直停留在哀傷的時刻是沒有意義的事情，當(dāng)你度過這個哀傷，并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時，那種生理上的亢奮是會減低的。59、欲望是可以把一個人折磨成這個樣子的。情既相逢必主淫。
60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。
61、只要相信我們就能做出改變，改變不會容易，真像讓人痛心。
62、努力和遺憾，哪個更痛苦。63、
網(wǎng)課十講讀后感篇九
最近，我認(rèn)真拜讀了當(dāng)代教育家、北京十一中學(xué)校長李希貴的著作《新學(xué)校十講》，感慨頗多。有對老領(lǐng)導(dǎo)教育智慧的欽佩，也有對教育發(fā)展日新月異的欣喜，更有對自己的無知與落后的慚愧，更多的還是厚重的收獲與深刻的反思。
李校長于五年前在全國發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了新學(xué)校運(yùn)動，意在重新定義學(xué)校，并尋求在行動研究中趟出一條新的辦學(xué)之路，創(chuàng)造學(xué)生快樂、教師幸福、社會滿意的新學(xué)校。于是，他團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)一批有識之校長開始了艱辛而有意義的長途跋涉。每年兩次的年會上，各位校長都要分享自己的實驗中的酸甜苦辣，李校長也要向大家展示自己的教育思想新成果和教育實踐新發(fā)展。這十次講話，每一次都是一個飛躍，每一次都令人茅塞頓開，有醍醐灌頂之感。這本書收錄了李校長的十次講話內(nèi)容，從中可以看出他對當(dāng)代中國的教育以及中國教育的未來的深刻思考和堅實實踐，勾勒出背景是一學(xué)校飛躍發(fā)展的曲線，昭示了中國教育的發(fā)展規(guī)律與出路，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
李校長在書中提出了失敗的新定義，勇敢地承認(rèn)教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺到從不失敗的教育及教育改革是有問題的。我深有感觸。
浪費(fèi)機(jī)會就是失敗。一位名人到校是個機(jī)會，他離校后寫的感謝信是個機(jī)會，開學(xué)典禮是個機(jī)會，道歉日是個機(jī)會。所有的對學(xué)生發(fā)展有影響的契機(jī)都是機(jī)會。我校創(chuàng)造了許多課程，就是創(chuàng)造了許多機(jī)會。為了學(xué)生的發(fā)展，我們應(yīng)該不遺余力的開發(fā)課程，抓住機(jī)會。
影響力閑置就是失敗。教師、校長都有影響力，要充分發(fā)揮才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
細(xì)節(jié)與文化錯位也是失敗。我們提出的育人目標(biāo)是學(xué)校文化的重要標(biāo)志，但許多事情有悖于學(xué)校文化，使學(xué)生無所適從。特別是朝令夕改，非常有害。
為不該自己決策的事情決策也是失??；反復(fù)提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無所適從、用錯誤的方法糾正錯誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來越少等都是失敗。
我最認(rèn)同的是：沒有建立良好關(guān)系的時候就開始實施教育是失敗。你問小孩子誰最漂亮，他會告訴你，最喜歡他的那個人最漂亮。教育學(xué)就是關(guān)系學(xué)，而且首先就是關(guān)系學(xué)。這引起我的深思。親其師信其道。我們要跟學(xué)生搞好關(guān)系，讓每一個孩子感受到我們的愛與喜歡。
讀了李校長的書，我還認(rèn)識到課堂缺少生機(jī)是一種失敗。我要開發(fā)不同的課程，分層教育，讓學(xué)生有更多的選擇，讓課堂活躍起來。
總之，讀李校長的書，我理解了教育的真諦，也明白了我們文化中學(xué)的許多創(chuàng)新做法。我慶幸自己在一所會思考的學(xué)校工作，我也要做一位會思考的教師，會實踐的教師，會學(xué)習(xí)的教師，會創(chuàng)新的教師。
網(wǎng)課十講讀后感篇十
空閑時間我認(rèn)真學(xué)習(xí)了余文森教授的《有效教學(xué)十講》。書中關(guān)于課堂有效教學(xué)，余教授從理論和實踐層面上為老師們進(jìn)行剖析和策略指導(dǎo)，感受頗多。下面就談?wù)勎业囊稽c感悟：
一、要認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計課堂教學(xué)。
每一堂教學(xué)效果良好的課都來緣教師的認(rèn)真?zhèn)湔n。從《有效教學(xué)十講》中我明白了學(xué)生獲得知識，主要在課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)質(zhì)量的高低，關(guān)鍵在于備課。要提高小學(xué)語文的課堂教學(xué)質(zhì)量，必須改進(jìn)現(xiàn)行備課形式，著力提高備課的實效性。
首先是緊抓落實課前預(yù)習(xí)。它可以迫使學(xué)生去靜心讀書，達(dá)到真正意義上的預(yù)習(xí)。這樣學(xué)生學(xué)校的效率就提高了。
有效的語文課堂教學(xué)就必須具備有效的教學(xué)目標(biāo)，而有效的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計首先就是準(zhǔn)確和明確。目標(biāo)的制定既要重視學(xué)生對語文知識的適度掌握，更要重視培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園]的語文運(yùn)用能力以及創(chuàng)新思維能力。其次，目標(biāo)的制定要有一定的層次?？梢愿鶕?jù)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動機(jī)等差異，制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)的表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，對不同的學(xué)生有著不同層次的要求，更重要的是尊重學(xué)生的主體，從學(xué)生已有的基礎(chǔ)出發(fā)。這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計得就比較人性化。
要想使課堂真正有效，設(shè)計精益求精的課堂練習(xí)是教師課前必備的環(huán)節(jié)。因此，對于教師來說，就必須要精心設(shè)計預(yù)習(xí)作業(yè)，而且要緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計。通常第一課時，老師在課堂上都要檢查生字詞的預(yù)習(xí)情況，然后再進(jìn)行整體感知。那么，我們在布置預(yù)習(xí)作業(yè)的時候就可以將以上兩項內(nèi)容布置下去。到了課堂上，我們就可以利用課件來進(jìn)行獨立作業(yè)。以這樣的方式來落實生字詞，不僅節(jié)省時間，而且效率很高。另外，由于我們已經(jīng)將課堂上要講的內(nèi)容作為預(yù)習(xí)作業(yè)布置下去了，那么我們在課堂上講課的速度必然加快，效率就自然提高了。另外，就課堂上的重點和難點，我們還可以把它們設(shè)計成課堂練習(xí)，讓學(xué)生在課上進(jìn)行有針對性的復(fù)習(xí)和鞏固。對此，我覺得在第二課時前，還是要采取獨立作業(yè)的方式去進(jìn)行必要的檢查。這樣，我們可以讓學(xué)生預(yù)習(xí)有目標(biāo)，復(fù)習(xí)有目標(biāo)。而不至于讓作業(yè)僅僅成為一種習(xí)慣，流于形式。這樣，我們課堂教學(xué)的目標(biāo)明確，學(xué)生的課后學(xué)習(xí)有目標(biāo)，檢查又環(huán)環(huán)相扣，教學(xué)的效率自然就得到提高了。
二、要以學(xué)生為本，用真愛構(gòu)筑課堂。
成功的課堂教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生能夠不斷的獲得美好的心靈體驗。引用余教授的話：“成功的體驗是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)的愿望?！闭n堂中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種“以人為本”，以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境，營造一種尊重學(xué)生的觀點、問題，鼓勵學(xué)生提問、概括、假設(shè)和陳述的課堂氛圍，高度鼓勵和評價學(xué)生的積極參與。從《有效教學(xué)十講》中明白了我今后更要努力實現(xiàn)課堂教學(xué)從觀念到行為的轉(zhuǎn)變，改變以往以單純傳授知識為手段的做法，對學(xué)生的感情、態(tài)度、價值觀給予更大的關(guān)注，創(chuàng)造一種別具一格的教學(xué)模式，才能使自己的課堂更富人性化，才能從真正意義上提高課堂教學(xué)的有效性。
三、課堂有效教學(xué)應(yīng)深入優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)有序課堂的有效教學(xué)管理。
在有限的40分鐘內(nèi)采用有效的教學(xué)策略把教學(xué)設(shè)計付諸實施，從而獲得最大的教學(xué)成效。有的教師對一堂課的環(huán)節(jié)安排缺乏缺乏合理的安排，有的課堂環(huán)節(jié)的密度過大，有的前松后緊，沒有較好地把握學(xué)生注意力、接受度，使課堂教學(xué)效率下降。因此在時間管理上，我們應(yīng)堅持時間效益觀，最大限度地減少時間的損耗。優(yōu)化教學(xué)過程(本文來自優(yōu)秀教育資源網(wǎng)斐.斐.課.件.園)，保持適度信息，講在該講時，放在該放時，綜合考慮提高教學(xué)有效性的各種因素，尤其是提高學(xué)生的專注率。
優(yōu)化教學(xué)情境，激發(fā)興趣是實施課堂教學(xué)有效性的先鋒。興趣是最好的老師，要想激發(fā)學(xué)生的求知欲望，就必須建立在學(xué)生的興趣之上。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生全神貫注，積極思考，甚至達(dá)到廢寢忘食的境地。在“智力發(fā)展最佳狀態(tài)”中學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生獲取更多的有效知識。
關(guān)注課堂生成，及時調(diào)整預(yù)設(shè)。(1)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，增加，改換。即根據(jù)學(xué)生實際對教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚怼?2)將教學(xué)環(huán)節(jié)提前或者移后。(3)給學(xué)生搭橋引路，讓學(xué)生順利的說下去。在學(xué)生發(fā)言遇到困難時，教師要想辦法給予幫助，引導(dǎo)，讓其順利的達(dá)成目標(biāo)，生成精彩。另外，對學(xué)生的課堂評價要有針對性，講求實效。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，及時調(diào)整了預(yù)設(shè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)情況就協(xié)調(diào)了，就促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，這樣學(xué)生的主動參與性明顯，課堂教學(xué)就變得有效。
四、課堂有效教學(xué)需要反思和探究。
有效課堂教學(xué)需要教師將教學(xué)實踐和反思緊密結(jié)合。課堂教學(xué)是一門缺憾的藝術(shù)，無論是行家里手，還是年輕教師，在各自的認(rèn)識層面上都會發(fā)現(xiàn)不足，都會留有遺憾因此我們就要具備一種反思的意識?？赐辍队行Ы虒W(xué)十講》后我明白了應(yīng)該留有足夠的空間與時間，讓自己像過電影似的再現(xiàn)課堂教學(xué)的情景，及時捕捉問題，記下得失。不斷地反思自己的日常教學(xué)行為：我的教學(xué)有效嗎，什么樣的教學(xué)才是有效的，有沒有比我更好的教學(xué)?如果不及時反思，很多感覺稍縱即逝，在今后的課堂教學(xué)中還會出現(xiàn)類似的問題，直接影響到課堂教學(xué)的有效性。
教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命，教學(xué)的有效性問題是教學(xué)研究的一個永恒課題。看完了《有效教學(xué)十講》我受益匪淺。在教學(xué)的過程，我一定要好好總結(jié)自己的教學(xué)方式、方法，用更好的教學(xué)方式、方法來完善自己的不足，同時我還要加強(qiáng)教育教學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，把我們的教學(xué)過程用科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別教育教學(xué)理論上的學(xué)習(xí)，爭取在學(xué)科教研方面有所發(fā)展，在備課、上課、作業(yè)等各個環(huán)節(jié)上下功夫，在專業(yè)發(fā)展上下功夫，真正提高教育的教學(xué)水平和專業(yè)素質(zhì)。
網(wǎng)課十講讀后感篇十一
且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。羨慕本身就是一種占有欲，但一個人不該占有不屬于自己的東西，唯有對美的充分享受才是一個人無所擁有的最大擁有。
這位幾經(jīng)沉浮的寂寞謫仙，既看淡世事，又留戀人世，深愛人間，有三兩摯友，亦樹敵眾多，留下詩文無數(shù)，竟還有幾道名菜。矛盾多面，很難用幾個詞語概括，也是位性情中人吧。
近一周來每天早上讀這本書竟有種赴約的心態(tài)，哈哈，病得不輕，這下讀完了，情暫遣，心何在？心常在。
因是大學(xué)講義改編，史料翔實，敘大于議，大段的策論原文，對我來講有點兒閱讀門檻，但整體在心中對東坡居士描出了輪廓，算是相識，日后去故宮看展時便將是又一次相遇。
網(wǎng)課十講讀后感篇十二
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么體會呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的有效教學(xué)十講讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
暑假時，讀了許多遍的《有效教學(xué)十講》，對有效教學(xué)的概念和手段有了比較明確的認(rèn)識，把平時看到聽到的各種相關(guān)理論聯(lián)系起來，初步形成一個比較完整的概念。結(jié)合自身多年教學(xué)實踐，談點體會：
二、我可以改正和改進(jìn)的：
1、文化程度偏低，要努力學(xué)習(xí)，豐富提高自己的知識、修養(yǎng)。教學(xué)過程中要收放自如，心想的，嘴說的，要和當(dāng)時的情境想適合。比較難。努力靠近。
2。積極主動改善師生關(guān)系：傳統(tǒng)課堂是“地心說”，高效課堂是“日心說”。學(xué)生是“太陽”，課堂教學(xué)教師要繞著“太陽”轉(zhuǎn)。課堂氣氛：和諧、民主，學(xué)生敢問，敢說，敢爬黑板，敢下桌討論，形成一種積極主動，爭先恐后，緊張活潑，讀、說、議、評、寫貫穿始終；拓展、挖掘、提高，重視能力培養(yǎng)；學(xué)生活動人次多，密度大，人人參與；課堂效率高，效果好，達(dá)標(biāo)率高。把握難度大，說說容易做做難，具體操作難度更大。課堂紀(jì)律和學(xué)生活動，教學(xué)內(nèi)容和時間，學(xué)習(xí)方向把握，結(jié)果和過程不一致……等等矛盾，只能是逐步的探索。
3、通過高效課堂走向高效學(xué)習(xí)，從“兩率”入手，即解決課堂精力流失率和提高高效學(xué)習(xí)率。注重學(xué)生自主的程度、合作的效度、探究的深度。緊扣“教”與“學(xué)”，真正實現(xiàn)了“兩個轉(zhuǎn)變”。教師的教學(xué)方式，由“灌輸式教學(xué)為主”向“以探究式教學(xué)為主”轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由“接受式學(xué)習(xí)為主”向“以研究性學(xué)習(xí)為主”轉(zhuǎn)變。以學(xué)生的`“學(xué)”評價教師的“教”。讓學(xué)生學(xué)會的課才叫好課。讓學(xué)生學(xué)會的老師才叫好老師。
4、課后盡可能實現(xiàn)“零”作業(yè)，如需布置，盡量布置發(fā)展學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生探究、提升學(xué)生能力的拓展作業(yè)。風(fēng)險極大，現(xiàn)階段實行在無法保證分?jǐn)?shù)的前提下，極有可能引起學(xué)生，家長，學(xué)校多方面誤解。
5、教材分析依據(jù)“無邊界原則”。不講“進(jìn)度”，只要“目標(biāo)”，人人學(xué)會才是目標(biāo)。用一種思路做十道題，不如一道題找出十種思路。揪住一個知識點“無限”放大，四處出擊，形成上掛下聯(lián)、左顧右盼。既減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，又培養(yǎng)學(xué)生能力。
6、關(guān)注學(xué)生弱勢群體，從最后一名學(xué)生做起，人人成功才謂成功，唯有“水漲”才能“船高”。
總的說，有效教學(xué)也好，素質(zhì)教育也罷，一切看起來很美……我要做的很多，很多……。
網(wǎng)課十講讀后感篇十三
有幸拜讀了余文森教授的《有效教學(xué)十講》一書?？赐曛螅泻芏喔杏|。俗話說“說起來容易，做起來難”，在實際的日常教學(xué)中真正落實教學(xué)的有效性還真是不容易啊！而余教授的話給了我很大的啟發(fā)。余教授在書中寫到：“對一個老師來說，你不能占據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部時間，一定要‘解放兒童’！”，“我們的學(xué)校課程學(xué)習(xí)時間已經(jīng)擠占了學(xué)生的所有課外學(xué)習(xí)的時間，學(xué)生幾乎沒有個性化的學(xué)習(xí)！如果所有的孩子掌握的知識都是一摸一樣的，這絕對是國家的災(zāi)難！”所以我想作為一名老師應(yīng)該努力告別無效、低效的課堂，不能以搶占學(xué)生的時間來達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，應(yīng)構(gòu)建有效的課堂。
在教學(xué)中，該怎樣做到有效呢？在書中，余教授將我們指出了方向。首先，要將課堂活起來。我們學(xué)校踐行的生本課堂，其思路和余教授的不謀而合?！鞍颜n堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，課堂真正成為知識的超市”。課堂上，小老師精彩的展示吸引全部學(xué)生注意力，在生生互動、教師參與的氛圍中學(xué)習(xí)了知識。讓學(xué)生真正的融入到課堂中來，有實實在在的收獲。這樣的課堂也許就是孩子們向往的課堂，也是向我們心中的有效課堂邁進(jìn)一步。
當(dāng)然，要進(jìn)行有效的課堂教學(xué)，需要很多策略的相互滲透和使用，需要教師智慧的、合理的采用相應(yīng)的策略，這是一個艱巨的過程。因此，我將不斷地去探索，及時調(diào)整自己的教學(xué)模式。使每一位學(xué)生有所收獲；使每一節(jié)課都能給人美的享受！
醫(yī)學(xué)檢驗實驗教學(xué)的有效策略。
淺談小學(xué)初中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效銜接論文。
提高體弱學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法教學(xué)隨筆。
初中的政治教學(xué)有效性探究論文。
網(wǎng)課十講讀后感篇十四
余文森教授的《有效教學(xué)十講》不一樣，這是一本有很多小故事、小案例，都是平常教學(xué)中會遇到，會看到的小事，但又能給人很多啟發(fā)，帶來一些真實促動的書籍。
整本書以講座的形式，討論了“教學(xué)的有效性”、“教學(xué)的生成性”、“三維目標(biāo)”、“教學(xué)情境”、“教學(xué)關(guān)系”、“有效教學(xué)的三條鐵律”、“新課程教學(xué)改革成績與問題反思”、“新課程學(xué)習(xí)方式的基本特性”、“校本教研的三個基本要素”、“校本教研的三種基本類型”十個話題。在這十個話題中，余教授的絕大多數(shù)觀點都能引起我的強(qiáng)烈共鳴，成為我的精神食糧，可謂“余音繞梁，三日不絕”。在這些觀點中，給我留下最為深刻印象的是：
1.關(guān)于對學(xué)生的愛。教學(xué)活動是一門愛的藝術(shù)，教學(xué)過程中，對學(xué)生給予愛，學(xué)生能感受到。但是很多教師只知道要對學(xué)生奉獻(xiàn)愛心，卻不知道該如何去做。在成為教師之初，我也有這個疑惑。在書中，余教授講了一個“老師，請你多看我一眼”的故事，老師們都想成為一個好老師，學(xué)生也有一個共同的心理，希望得到老師的注意，希望老師多看我一眼，多關(guān)注我一下?？吹竭@里才明白，教學(xué)中的愛，不是大道理，不是大奉獻(xiàn)，而是一個關(guān)注學(xué)生的眼神，一個關(guān)愛學(xué)生的動作，一句關(guān)心學(xué)生的話語，簡簡單單。
2.關(guān)于三維目標(biāo)的解讀。在這部分內(nèi)容中，余教授引用了把三維目標(biāo)比成“長方體的長、寬、高和一個人的肌肉、骨骼、神經(jīng)等系統(tǒng)”的比喻，指出了“三維目標(biāo)不是三種目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)了三維目標(biāo)的“整合的意識”。反觀我自己的教學(xué)，由于對新課程理解不深刻，在之前的教學(xué)設(shè)計中，我經(jīng)常是將“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”三維目標(biāo)進(jìn)行分門別類的表達(dá);每節(jié)課非常明確地列出三個目標(biāo)，而三個目標(biāo)在教學(xué)過程中又有很明確的環(huán)節(jié)體現(xiàn)，錯把三維目標(biāo)弄成了三種目標(biāo)，目標(biāo)達(dá)成不是滲透性，整體性的，也從不區(qū)分哪些是顯性的、哪些是隱性的，哪些是重點、哪些是非重點。三維目標(biāo)被活生生地、機(jī)械地割裂開來。這是在今后的教學(xué)過程中，需要著重關(guān)注的方面。
3.關(guān)于課堂情境的運(yùn)用。隨著課改的深入，再回頭審視自己的教學(xué)，漸漸發(fā)現(xiàn)，由于過分注重情境的創(chuàng)設(shè)，課堂熱鬧了，但教學(xué)效率卻低下了。在第四講中，余教授就說：“你不能絕對化，不能為情境而情境，情境只是學(xué)習(xí)的憑借或工具?！币粋€形象的比喻又點出了情境的價值：情境之于知識，猶如湯之于鹽，鹽需要溶入湯才能被吸收，知識也需要融入情境中，才能顯示出活力和美感，才能容易被學(xué)生理解、消化、吸收。是呀，既然要創(chuàng)設(shè)情境，就得有效地輔助教學(xué)，而不能成為擺設(shè)，否則，就不值得我們花心思，就讓學(xué)生直接把“鹽”吃進(jìn)去了。
4.關(guān)于對學(xué)生的夸獎。新課程的教學(xué)下，大多數(shù)人都認(rèn)為好學(xué)生是夸出來的，導(dǎo)致夸獎泛濫，為夸獎而夸獎。新課程強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的尊重、賞識，于是很多教師便不管學(xué)生怎樣表現(xiàn)，都一味給予表揚(yáng)，回答錯了就表揚(yáng)他有勇氣。事實上一味懲罰并不可取，一味地夸獎學(xué)生同樣弊大于利。對學(xué)生而言，過多的夸獎會導(dǎo)致上癮，迷戀夸獎對學(xué)生發(fā)展絕對無益;同樣過多的夸獎也會讓學(xué)生習(xí)以為常，無動于衷，也起不到鼓勵的作用。對教師而言，教學(xué)固然要講求藝術(shù)，但最根本的應(yīng)關(guān)注是否有實實在在的教學(xué)效果。素質(zhì)是“教育”出來的，而不是”夸“出來的。尤其是教師不假思索、脫口而出的隨意性夸獎不僅不能對學(xué)生產(chǎn)生積極的價值導(dǎo)向，反而可能導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止和隨意應(yīng)付。
當(dāng)然，如何有效的提高課堂教學(xué)的有效性，需要很多策略的相互滲透和相互使用，在不同的教學(xué)內(nèi)容下需要教師智慧的、合理的采用相應(yīng)的策略，這也是一個艱巨的過程。因此，如何有效的提高課堂教學(xué)的質(zhì)量需要我們學(xué)習(xí)“余音”，不斷探索，不斷實踐，不斷完善，因人因時及時調(diào)整教學(xué)模式。
網(wǎng)課十講讀后感篇十五
近日，全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》熱潮，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻感悟到馬克思主義是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題，為推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個方面。
堅持實事求是。堅持實事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，注重在實踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律，又將來自群眾的真理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實際行動，注重在實踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。
堅持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動能力，錯失發(fā)展機(jī)遇。堅持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就要在制定政策時冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動，就要在復(fù)雜多變的國際局勢中平心靜氣、靜觀其變，就要堅持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。
堅持問題導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題。要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，科學(xué)分析問題、深入研究問題，敢于觸及矛盾、長于解決問題，不斷有效前進(jìn)中的各種難題，不斷開創(chuàng)新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。
堅持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特征。當(dāng)前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的各種重大關(guān)系。
堅持底線思維?！叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂?！眻猿值拙€思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個重要戰(zhàn)略策略，也是一個很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識，寧可把形勢想得更復(fù)雜一點，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。
堅持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實。正確的貫徹落實離不開調(diào)查研究，這就需要正確開展調(diào)查研究、經(jīng)常開展調(diào)查研究。
堅持抓鐵有痕。一個行動勝過一打綱領(lǐng)。反對空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實干，始終是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一張藍(lán)圖繪到底，做到真抓實干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項工作扎扎實實做好。
堅持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬里，堅持把歷史、現(xiàn)實、未來貫通起來，對重大問題、戰(zhàn)略問題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅持歷史擔(dān)當(dāng)，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識、使命意識和進(jìn)取意識。
網(wǎng)課十講讀后感篇十六
今年暑假，學(xué)校為促進(jìn)班主任的專業(yè)成長，開展了班主任寒假共讀一本書，共同研討的活動，這本教育科學(xué)出版社出版的《班主任工作十講》，陳宇老師以23年班主任工作經(jīng)驗，系統(tǒng)介紹帶班妙招，班主任一看就能懂，拿來就能用，。
帶著崇敬之情我上網(wǎng)搜索了陳宇老師的個人履歷。陳宇，南京市第六中學(xué)化學(xué)教師，著名的班主任工作者與研究者，南京市第四屆“斯霞獎”獲得者，《班主任》、《班主任之友》專欄作者，著有《你能做最好的班主任》，與于潔合著的有《教育如此美好——29個真實故事與點評》、《對教育失敗說不——29個典型案例與點評》。
細(xì)細(xì)讀來，《班主任工作十講》特別注重方法的科學(xué)性和策略的普適性，按照班級管理的整體布局和操作順序編排，系統(tǒng)性強(qiáng)。陳宇詳細(xì)解讀班主任老師經(jīng)常面對的十大問題，設(shè)計班級生活的眾多細(xì)節(jié)。書中還有大量的工作典型案例、工作流程圖、工作示意圖、統(tǒng)計表格等，具有可視性、可讀性、可操作性。
全書分十講，一路寫來，一氣呵成。
回想任班主任這三年以來自己的工作，特別是班級事物的處理上，雖兢兢業(yè)業(yè)，但比較保守，雖任勞任怨，但不夠系統(tǒng)；雖有一腔熱血，但仍有遺憾。比如，班里的一些制度不能很好地貫徹下去，比如在班干部的舍棄上不夠大膽果斷。我想要贏就贏在起跑線上，如果下次再從高一帶起的話，我一定開學(xué)之初就做一個統(tǒng)籌安排。于是我著重學(xué)習(xí)了這本書的第二三四五講。
第二講《構(gòu)建合理的班級組織結(jié)構(gòu)》。有了基本方法，還需要基層組織去安排實施。本講首先闡釋班級管理的兩大關(guān)鍵詞：一是“不養(yǎng)閑人”，就是人人有事做；二是“不留盲區(qū)”，就是事事有人做；有效避免“英雄無用武之地”和“丑小鴨無人問津”的尷尬。其次是崗位設(shè)置三大原則：一是“按人設(shè)崗”，每人都有自己的崗位；二是“按需設(shè)崗”，每一件需要的事情都有人管理；三是“因人設(shè)崗”（可以是“因材設(shè)崗”），按照學(xué)生興趣、愛好、特長設(shè)置特別崗位。特別是“6人小組”，讓全班成為一盤棋。
第三講《把學(xué)生培養(yǎng)成崗位能手》。人是第一位的，以人為本是班級工作的關(guān)鍵。因此，班級工作就是人的工作。本講四個部分，介紹“崗位能手”的培養(yǎng)。一是選擇班干部，特別是第一屆班干部的選擇至關(guān)重要，用人表示班主任工作的方向；二是培養(yǎng)崗位能手，給指南，作指導(dǎo)，搞培訓(xùn)，落實檢查，讓學(xué)生學(xué)會“自己的事情自己做”。三是尋找得力助手，“班助”成為班主任的助手，“執(zhí)委”成為日?！肮芗摇?，“課代表”成為任課教師的“助教”。四是值日生的培養(yǎng)與評比，為班級正常運(yùn)轉(zhuǎn)奠基。
第四講《班級制度的制定與執(zhí)行》。制度是執(zhí)行路線的保障，制度的根本目的在于規(guī)范成員的行為，從而使班級管理順利達(dá)成目標(biāo)。首先，作者研究了班級制度的作用，約束行為、明確義務(wù)、確認(rèn)權(quán)力、激勵作用、指導(dǎo)工作、預(yù)期結(jié)果，等等，了解了作用就可以更加明確地制定制度。其次，作者討論了制度的原則，體現(xiàn)民主、公平正義、化繁為簡等，也是班級制度應(yīng)有的三個特點。特別是班級制度體系的建構(gòu)和實施，具體明確，創(chuàng)意設(shè)計，可以操作。
第五講《班級多元評價體系建構(gòu)》。評價是一種杠桿，杠桿的力量可以驅(qū)動班級工作。作者關(guān)注的是兩類評價：一是學(xué)習(xí)評價。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，也是評價的核心指標(biāo)，作者建立排行榜，設(shè)立“大力神杯”，發(fā)放獎學(xué)金，從多個角度激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)。二是綜合表現(xiàn)評價。每周感動班級人物、月度班級風(fēng)云人物、年度班級新聞人物、年度班級十件大事等等，人物和事件的評選大大促進(jìn)了班級管理獎優(yōu)罰劣、樹立榜樣。在建構(gòu)班級評價時，作者“巧立名目、花樣翻新”的思想方法值得學(xué)習(xí)。
看完之后，我受益匪淺，掩卷沉思，我有了自己的一些想法。開學(xué)前，我會做好以下幾項工作：
1、學(xué)生手冊的學(xué)習(xí)方案。
3、班級口號。
4、記住每一位學(xué)生的名字。
5、座位安排。
6、班級工作意向問卷調(diào)查表。
8、班級崗位招標(biāo)規(guī)則。
9、班級積分制度。
學(xué)生報道后，就可以結(jié)合上面的準(zhǔn)備，立即開展以下幾項工作：
1、學(xué)生手冊學(xué)習(xí)。
2、競爭上崗。
3、崗位標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)。
4、班委職責(zé)的學(xué)習(xí)。
5、重要班干部的培訓(xùn)。
6、班級制度的制定。
最后，希望我能像陳宇老師書中所說，掌握這些基本的工作方法并具備持續(xù)創(chuàng)新的能力。
網(wǎng)課十講讀后感篇十七
在書中，我很喜歡李校長提出的客戶概念。作為一名教育工作者，我們首先要搞清楚我們的客戶是誰，也就是我們的服務(wù)對象是誰。以前有句話是對誰負(fù)責(zé)，他跟服務(wù)對象是兩個概念。每一位教師，每一位干部都找到自己的客戶是誰，都去聽一聽客戶的心聲，聽一聽他們的抱怨，發(fā)現(xiàn)抱怨背后的問題，尋找背后的原因，特別利用魚骨圖來量化問題的歸因分析很受啟發(fā)。
李校長提出流程的概念。他說，尋找流程中的問題，這是一個解決問題的方法。流程變了，結(jié)果才會改變；流程合理了，結(jié)果才會理想。任何工作都有流程，任何工作的失誤都是流程中某個環(huán)節(jié)出了問題?，F(xiàn)在想來，無論哪項工作，都應(yīng)先理清程序，科學(xué)安排各個環(huán)節(jié)，并采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮髂Ｊ揭员ＷC好的結(jié)果。我們的好多工作都沒有明確的流程，因而結(jié)果不好時無人承擔(dān)責(zé)任。有時有流程而不執(zhí)行，也造成不好的結(jié)果。如不同時期的家長會，教師的培訓(xùn)，課堂教學(xué)等等。甚至購買圖書都是有流程的。
希貴校長推薦了一位學(xué)者從學(xué)生導(dǎo)向這個角度總結(jié)出了好學(xué)校的6個特征：在這樣的學(xué)校里，教師受人尊重；學(xué)校關(guān)心并公平地對待每一個學(xué)生；學(xué)生的同伴關(guān)系是和諧；有著豐富的可供每一位學(xué)生選擇的課程；學(xué)校里充滿著學(xué)生喜歡的地方和喜歡的活動；學(xué)生在學(xué)校里能夠做好對未來的準(zhǔn)備。美國一位學(xué)者從教師導(dǎo)向?qū)用鎸脤W(xué)校總結(jié)的6個基本特征：在這樣的學(xué)校里，要有一位得到教職員工大力支持并愿意將自己的時間和精力都投入到團(tuán)隊建設(shè)中的校長；學(xué)校有明確的愿景、目標(biāo)；學(xué)校是以結(jié)果為動力的組織構(gòu)架；學(xué)校的管理人員和教師對高質(zhì)量績效和成果有共同的追求；學(xué)校形成不斷進(jìn)步的合作文化；強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作的激勵機(jī)制和認(rèn)可系統(tǒng)。始終有學(xué)生向往，教師愉悅的學(xué)校是我的期待，我想也是我的同仁的期待。
李校長在書中提出了失敗的新定義，勇敢地承認(rèn)教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺到從不失敗的教育及教育改革是有問題的。我深有感觸。浪費(fèi)機(jī)會就是失敗。一位名人到校是個機(jī)會，他離校后寫的感謝信是個機(jī)會，開學(xué)典禮是個機(jī)會，道歉日是個機(jī)會。所有的對學(xué)生發(fā)展有影響的契機(jī)都是機(jī)會。我校創(chuàng)造了許多課程，就是創(chuàng)造了許多機(jī)會。為了學(xué)生的發(fā)展，我們應(yīng)該不遺余力的開發(fā)課程，抓住機(jī)會。
影響力閑置就是失敗。教師、校長都有影響力，要充分發(fā)揮才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。為不該自己決策的事情決策也是失??；反復(fù)提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無所適從、用錯誤的方法糾正錯誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來越少等都是失敗。
總之，讀李校長的書，我思考了教育的真諦，我思考了我們將怎樣梳理學(xué)校的文化特色，怎樣才能建設(shè)一所學(xué)生快樂、教師幸福、社會滿意的新學(xué)校。
網(wǎng)課十講讀后感篇十八
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來，系統(tǒng)地回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是馬克思主義中國化最新成果和偉大飛躍，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
“科學(xué)社會主義基本原則不能丟”
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義基本原理。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的?！绷?xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點、方法，堅持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅持和運(yùn)用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
習(xí)近平總書記曾講到，近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是“資本社會主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯誤的。他指出：“我們要建設(shè)的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。”并強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！?/p>
中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立xx多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！?/p>
隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。人們正在見證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國崩潰論”的崩潰，“社會主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒有結(jié)束真理”
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?/p>
科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實?！?/p>
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持科學(xué)社會主義基本原則，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，把馬克思主義中國化推進(jìn)到一個新的階段，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進(jìn)。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在“八個明確”“十四個堅持”。比如，在社會主要矛盾方面，明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國;在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家;在外部條件方面，明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;在政治保證方面，明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動力方面，要求堅持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，等等。
實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
網(wǎng)課十講讀后感篇十九
在陳老師的書中，我們可以看到正面引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生是班主任班級管理的主線，貫穿全書始終。
就書本的體系構(gòu)成中，陳老師在好多章節(jié)里都不斷地提及激發(fā)學(xué)生的意義以及如何激發(fā)等等。如在第一講班主任工作的基本方法，第十一小節(jié)中就明確了班主任管理學(xué)生應(yīng)多表揚(yáng)少批評，多指導(dǎo)少指責(zé)。第十三小節(jié)中，陳老師講到運(yùn)用評價調(diào)動學(xué)生的積極性。在第二講中，陳老師專門講到了調(diào)動、保護(hù)學(xué)生的積極性，分別從鼓勵先進(jìn)，適度獎賞，尊重學(xué)生選擇的權(quán)利三個方面來講。在第三講把學(xué)生培養(yǎng)成崗位能手中，如何培養(yǎng)值日生，就通過評選勞動“示范崗”，塑造“崗位明星”來激發(fā)學(xué)生的勞動熱情，以這樣的評價機(jī)制來促進(jìn)學(xué)生愛崗敬業(yè)精神和尊重他人勞動成果品質(zhì)的培養(yǎng)。在第七講營造優(yōu)良班風(fēng)中，陳老師強(qiáng)調(diào)用學(xué)生的優(yōu)點在班級樹正氣，來確定班風(fēng)大格局。指出在班風(fēng)建設(shè)中，班主任發(fā)揮的主要是引導(dǎo)作用。強(qiáng)調(diào)樹立正面典型形象，對班風(fēng)有很大的引領(lǐng)作用。同時陳老師語重心長地告誡到，在班級中尋找正面，典型形象的范圍要寬泛，從學(xué)習(xí)優(yōu)秀到助人為樂，從常規(guī)表現(xiàn)到體育活動，從展示才藝到獻(xiàn)愛心，哪怕是堅持把講臺擦得干干凈凈的學(xué)生，都應(yīng)在關(guān)注的視線之內(nèi)。班主任要想盡辦法，宣傳班級里的好現(xiàn)象，好習(xí)慣，好同學(xué)，讓好風(fēng)氣占據(jù)絕對主流。指出班主任的批評與高壓手段，只能在短期內(nèi)產(chǎn)生好的效果，在壓抑的氛圍中，良好的班風(fēng)是不可能形成的。積極的，正向的傳遞，班級一定會越來越好。陳老師還提到良好的班風(fēng)離不開家長的關(guān)注和支持。我不由得想起實驗高中劉鐵群老師的有家長深度參與的班會課，這種獲得了家長的支持和熱贊的班會新形式，必將對學(xué)生的教育成效放大，達(dá)成師生認(rèn)識一致，無形中，也促進(jìn)了家長和孩子之間的親情交融，實現(xiàn)家校教育的合力。
陳宇老師在激發(fā)學(xué)生時，能夠結(jié)合班級實際情況，多角度，全方位地去實施激發(fā)。如在第五講，班級多元評價中，陳老師在學(xué)習(xí)評價中設(shè)立了“班級學(xué)習(xí)積分排行榜”“班級大力神杯”“班級獎學(xué)金”;為表彰成績進(jìn)步突出的學(xué)生設(shè)立的最佳表現(xiàn)獎——“超越獎”;獎勵保持成績領(lǐng)先不退步的學(xué)生的“堅守獎”;表彰連續(xù)進(jìn)步的學(xué)生設(shè)立的“持續(xù)推進(jìn)獎”;還有“達(dá)標(biāo)獎”“單科特別獎”“最佳師徒組合獎”等等。多種多樣的獎項設(shè)置，肯定學(xué)生的每一個努力和進(jìn)步，使班級有了明確的正面導(dǎo)向，利于學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而在班級形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。這樣的班級又會進(jìn)一步地滋養(yǎng)學(xué)生，使其變得更好更棒。
同時，陳老師對學(xué)生的激發(fā)，又是序列化的，成體系的。如在綜合表現(xiàn)評價中，陳老師在班級設(shè)立“每周感動班級人物”“班級月度風(fēng)云人物”“班級年度人物”，評選“感動班級十大事件”等等。陳老師在學(xué)生的成長道路上，開展由少到多，由點到面，層進(jìn)式的評價，在班級持續(xù)形成向優(yōu)秀學(xué)習(xí)，成為優(yōu)秀這樣良好氛圍，更容易將學(xué)生良好的行為習(xí)慣固化起來。從肯定每一個到肯定每一批，從肯定一次到階段肯定進(jìn)而持續(xù)肯定。有了這樣的序列化的激發(fā)和評價，學(xué)生將會成長更好，班級將會發(fā)展更佳。
我們在班級管理中，除了做好制度建設(shè)，做好常規(guī)管理之外，如何使班級和學(xué)生在學(xué)習(xí)上，更扎實高效，富有激情。我想只能是多種途徑不斷地調(diào)動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。陳老師卓有成效的做法給了我們最好的引領(lǐng)，也將激發(fā)我們走向最好班級的管理。
與陳老師相比，已有十多年班主任經(jīng)歷的我，從沒有如此用心地想過針對班級建設(shè)和發(fā)展中的某個問題，去深入地思考總結(jié)，把所思所想在班級管理實踐中去不斷完善優(yōu)化。今后，我要虛心向陳老師學(xué)習(xí)，在班級的各項事務(wù)中用心去工作，我會領(lǐng)著學(xué)生一起去思考總結(jié)更為普遍的做法，使自己的管理更好地服務(wù)學(xué)生，服務(wù)班級，力求使自己也能像陳老師那樣做個用心工作的班主任。
讀《班主任工作十講》一書，給了我很多感受和啟發(fā)。在班級的管理中，我們要見賢思齊，向陳老師不斷地學(xué)習(xí)。立足班級，用心工作，將工作做實做好。在促進(jìn)學(xué)生成長的道路上，我們要不斷學(xué)習(xí)和嘗試去激發(fā)學(xué)生，我們希望學(xué)生除了更努力學(xué)習(xí)，更希望看到他們在獲得肯定、激勵的過程中成長為更自信、更豐富、更富開創(chuàng)性、更具成長力的人。這是我們教育的初心。同時，也希望工作室的伙伴們，在陳老師的指引下，一起抱團(tuán)成長，在學(xué)習(xí)中不斷提升，給學(xué)生最好的管理，成長為更優(yōu)秀的自己。(牛浩)。
網(wǎng)課十講讀后感篇二十
幾年前，就讀過朱永新教授的《新教育之夢》，那時對新教育的推崇也很有激情，不止一次地組織教師學(xué)習(xí)其新教育的理念，體驗新教育在我們的教育教學(xué)實踐中帶來的喜和憂。而今當(dāng)我懷著好奇心，一鼓作氣讀完了當(dāng)代著名教育改革家、北京十一中學(xué)校長李希貴的著作《新學(xué)校十講》時，感慨頗多，欽佩李校長遠(yuǎn)見卓識的教育智慧，欣喜教育改革實驗給學(xué)校帶來的發(fā)展變化和取得的成績，然而，對比之下想想自己的學(xué)校，想到一同工作的領(lǐng)導(dǎo)和同事，想到正在成長中的孩子們，真的是既有歡喜又有憂。
《新學(xué)校十講》這本書，是李希貴校長在新學(xué)校行動研究中十次主題講演的匯編，內(nèi)容涉及他對新學(xué)校的思考、對學(xué)校管理的認(rèn)識、對學(xué)校文化建設(shè)的思考、對教育的深刻理解、對教育細(xì)節(jié)的關(guān)注等。李校長為了實現(xiàn)學(xué)生快樂，教師幸福，社會滿意的辦學(xué)目標(biāo)，在實踐中進(jìn)行了積極的探索，并在不斷總結(jié)中發(fā)現(xiàn)問題，形成了很多新思考?？梢赃@么說，這本書不是他在坐而論道中形成的，而是在新學(xué)校建設(shè)的行動研究中不斷反思、不斷總結(jié)、不斷提煉的基礎(chǔ)上形成的。這本書是李希貴校長教育思想的集中展現(xiàn)，對我們從事教育工作的人來說是非常有啟發(fā)的。
我們學(xué)校是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校，在教育改革的大背景下，也在不斷地向著規(guī)劃的發(fā)展方向和目標(biāo)去努力。工作中改善辦學(xué)條件，引進(jìn)先進(jìn)的媒體教學(xué)設(shè)備，注重校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，關(guān)注教師的專業(yè)化發(fā)展，更關(guān)注孩子們的身心健康發(fā)展。
幾年來，學(xué)校在改革中不斷追求新的發(fā)展，教育教學(xué)質(zhì)量也在不斷提升，教師參加各種賽事也是榜上有名，小升初的考試中，進(jìn)入重點中學(xué)也為數(shù)不少，這些成績也著實讓人欣喜。這些是人們看在眼里的積極地引以自豪的一面，然而現(xiàn)實工作中，當(dāng)教師群體出現(xiàn)職業(yè)倦怠，對教研、科研、教師培訓(xùn)活動漠不關(guān)心、不感興趣，課堂缺少生命活力，教學(xué)效率不高，重智輕德，教育學(xué)生錯過了最佳時機(jī)等狀況時，擔(dān)憂便情不自禁。
讀《新學(xué)校十講》，李校長對失敗的闡述，讓我對教育工作的失敗有了更深層的認(rèn)識。我們學(xué)校的發(fā)展，教師和學(xué)生的發(fā)展工作還存在著很多失敗，尤其是我擔(dān)憂的種種現(xiàn)狀，可以說都是我們教育的失敗。
慶幸《新學(xué)校十講》給我指明了教育前行的方向，帶來了工作動力，我將繼續(xù)一如既往，帶著我的團(tuán)隊朝著理想的教育——新學(xué)校邁進(jìn)。
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