讀后感是在閱讀一本書或文章之后,對(duì)書中內(nèi)容和作者觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和個(gè)人感悟的一種寫作形式,它可以幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟作品的意義,我覺得讀完這本書后,寫一篇讀后感是非常有必要的。讀后感是對(duì)所閱讀的書籍的思考和體會(huì)的一種總結(jié)性內(nèi)容,通過寫讀后感我們可以更好地加深對(duì)書中內(nèi)容的理解和記憶。讀完這本書后,我想以讀后感的形式來表達(dá)自己的思考和感受,這樣可以使我對(duì)書中觀點(diǎn)的理解更深入,對(duì)于提高我的寫作水平也有很大幫助。在完成讀后感寫作的同時(shí),也是對(duì)自己閱讀結(jié)果的一次反思和匯總,它讓我不斷地思考書中提出的問題以及作者的思考方式,對(duì)我的思維方式產(chǎn)生了積極的影響。讀完這本書后,我覺得寫一篇讀后感可以幫助我更好地整理和總結(jié)我的思考,并對(duì)書中的觀點(diǎn)有更加準(zhǔn)確和深入的理解。寫讀后感要注重語(yǔ)言的表達(dá)和修辭,以提升文章的可讀性和感染力。最后,讓我們一起來閱讀一些精彩的讀后感范文,看看不同讀者對(duì)書籍的解讀和感受如何吧。
網(wǎng)課十講讀后感篇一
最近,我認(rèn)真拜讀了當(dāng)代教育家、北京十一中學(xué)校長(zhǎng)李希貴的著作《新學(xué)校十講》,感慨頗多。有對(duì)老領(lǐng)導(dǎo)教育智慧的欽佩,也有對(duì)教育發(fā)展日新月異的欣喜,更有對(duì)自己的無知與落后的慚愧,更多的還是厚重的收獲與深刻的反思。
李校長(zhǎng)于五年前在全國(guó)發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了新學(xué)校運(yùn)動(dòng),意在重新定義學(xué)校,并尋求在行動(dòng)研究中趟出一條新的辦學(xué)之路,創(chuàng)造學(xué)生快樂、教師幸福、社會(huì)滿意的新學(xué)校。于是,他團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)一批有識(shí)之校長(zhǎng)開始了艱辛而有意義的長(zhǎng)途跋涉。每年兩次的年會(huì)上,各位校長(zhǎng)都要分享自己的實(shí)驗(yàn)中的酸甜苦辣,李校長(zhǎng)也要向大家展示自己的教育思想新成果和教育實(shí)踐新發(fā)展。這十次講話,每一次都是一個(gè)飛躍,每一次都令人茅塞頓開,有醍醐灌頂之感。這本書收錄了李校長(zhǎng)的十次講話內(nèi)容,從中可以看出他對(duì)當(dāng)代中國(guó)的教育以及中國(guó)教育的未來的深刻思考和堅(jiān)實(shí)實(shí)踐,勾勒出背景是一學(xué)校飛躍發(fā)展的曲線,昭示了中國(guó)教育的發(fā)展規(guī)律與出路,振聾發(fā)聵,發(fā)人深省。
李校長(zhǎng)在書中提出了失敗的新定義,勇敢地承認(rèn)教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺到從不失敗的教育及教育改革是有問題的',我深有感觸。
浪費(fèi)機(jī)會(huì)就是失敗。一位名人到校是個(gè)機(jī)會(huì),他離校后寫的感謝信是個(gè)機(jī)會(huì),開學(xué)典禮是個(gè)機(jī)會(huì),道歉日是個(gè)機(jī)會(huì)。所有的對(duì)學(xué)生發(fā)展有影響的契機(jī)都是機(jī)會(huì)。我校創(chuàng)造了許多課程,就是創(chuàng)造了許多機(jī)會(huì)。為了學(xué)生的發(fā)展,我們應(yīng)該不遺余力的開發(fā)課程,抓住機(jī)會(huì)。
影響力閑置就是失敗。教師、校長(zhǎng)都有影響力,要充分發(fā)揮才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
細(xì)節(jié)與文化錯(cuò)位也是失敗。我們提出的育人目標(biāo)是學(xué)校文化的重要標(biāo)志,但許多事情有悖于學(xué)校文化,使學(xué)生無所適從。特別是朝令夕改,非常有害。
為不該自己決策的事情決策也是失??;反復(fù)提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無所適從、用錯(cuò)誤的方法糾正錯(cuò)誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來越少等都是失敗。
我最認(rèn)同的是:沒有建立良好關(guān)系的時(shí)候就開始實(shí)施教育是失敗。你問小孩子誰(shuí)最漂亮,他會(huì)告訴你,最喜歡他的那個(gè)人最漂亮。教育學(xué)就是關(guān)系學(xué),而且首先就是關(guān)系學(xué)。這引起我的深思。親其師信其道。我們要跟學(xué)生搞好關(guān)系,讓每一個(gè)孩子感受到我們的愛與喜歡。
讀了李校長(zhǎng)的書,我還認(rèn)識(shí)到課堂缺少生機(jī)是一種失敗。我要開發(fā)不同的課程,分層教育,讓學(xué)生有更多的選擇,讓課堂活躍起來。
總之,讀李校長(zhǎng)的書,我理解了教育的真諦,也明白了我們文化中學(xué)的許多創(chuàng)新做法。我慶幸自己在一所會(huì)思考的學(xué)校工作,我也要做一位會(huì)思考的教師,會(huì)實(shí)踐的教師,會(huì)學(xué)習(xí)的教師,會(huì)創(chuàng)新的教師。
網(wǎng)課十講讀后感篇二
這里的官學(xué)類似于“固化的思想”,我們太過于習(xí)慣的東西,可能會(huì)影響我們的判斷。在這一章里,作者提到了柏拉圖對(duì)于性交的分類。一種是生殖的性交,一種是精神的性交,動(dòng)物的性交才是需要分別磁性,而精神性的性交上只需要一個(gè)精神上依戀的對(duì)象,可以是男生也可以是女生。便是對(duì)于這樣的一種思想的包容,才讓臺(tái)灣成為亞洲第一個(gè)同性戀合法的地區(qū)吧。
第三講、新倫理。
真正好的、有文化的規(guī)范,是內(nèi)省的,不是向外指責(zé)的。作者提到了內(nèi)省的教育,也提到了意識(shí)形態(tài)的問題。現(xiàn)在的我們很容易獲得一件東西,不需要長(zhǎng)時(shí)間的等待,于是便很難珍惜。時(shí)代快速地進(jìn)步,倫理不斷改變你,人要在這么不穩(wěn)定的狀況下自處,應(yīng)該要找回自己的信仰,在對(duì)人、對(duì)事的期待與渴望中,重新去體驗(yàn)追求本書代表的那種高貴性,才是永恒不變的。
第四講、新信仰。
信仰最有價(jià)值的力量就是實(shí)踐,在佛教經(jīng)典中說“行深般若波羅蜜多”,“行深”便是在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。作者信仰過天主教,也研究過佛教。在他看來,信仰里面最可貴的就是自我反省的過程,也就是認(rèn)識(shí)自己的貪癡嗔。在這一章中,作者強(qiáng)調(diào)了在教育中建立思辨能力的重要性。當(dāng)人們看到生命本質(zhì)的真相時(shí),就不會(huì)被假象所迷惑。
第五講、談物化。
經(jīng)濟(jì)文明不是不好,不好的是沒有平衡的力量。人文與物質(zhì)的兩難自古皆然。因此在物質(zhì)和精神中保持平衡,便是在避免資本主義的單一化,維持社會(huì)的多元性。在這里,作者提到了《小王子》里的房子,很有共鳴了。
第六講、創(chuàng)造力。
“神話有一個(gè)無限領(lǐng)域,可以同時(shí)滿足幻想的創(chuàng)造力與科學(xué)的創(chuàng)造力,所以小孩讀神話,他可能將來變成科學(xué)家,也可能變成文藝家。”神話其實(shí)是虛構(gòu)的故事,但是這種集體潛意識(shí)正是文明的起源。
第七講、文學(xué)力。
“人生是一座橋梁,重要的不是目的和結(jié)局,而是過程,這就是為什么我們需要文學(xué)?!蔽膶W(xué)是一種疏離,“假作真時(shí)真亦假”。我喜歡文學(xué),是因?yàn)槲膶W(xué)里的美和震撼是跨越時(shí)代與國(guó)家的,與歷史和政治無關(guān)。
第八講、愛與情。
愛的本質(zhì)在于:人是為了幸福而活。人永遠(yuǎn)需要愛,需要付出愛,也需要得到愛。但是,如果帶著占有之心去愛,那么對(duì)于彼此而言都是負(fù)擔(dān)。與此相比,用一種保管的心情,彼此都會(huì)更好,也更寬容。
第九講、情與欲。
“情欲在我們的文化中,會(huì)變成一種恐懼,而使人不敢去正面凝視?!边@是一件很矛盾的事情,情與欲本身就是存在的,也是不可避免的。如果刻意回避,甚至去壓制,那么只會(huì)將至妖魔化。電影也好,書籍也好,都有這方面的描寫。當(dāng)我們一味地想避開對(duì)于人類動(dòng)物性的討論,就會(huì)分裂。
《飲食男女》這部電影里,滲透出了中國(guó)的飲食文化。那個(gè)時(shí)代的人,每一道菜都是細(xì)工出慢活,等待是他們的態(tài)度。如今的我們習(xí)慣了快節(jié)奏的生活,也習(xí)慣了快餐??赡苡袝r(shí)候,我們也需要慢下來,去用心生活。
網(wǎng)課十講讀后感篇三
無疑,談生活,生活是一個(gè)太寬泛的話題。
我們只能從心出發(fā),去探尋那種美好的可能性。
蔣紫壬的這本書,據(jù)他的自序里說是由人將他當(dāng)年從事近十年的一個(gè)廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。
而書中的內(nèi)容,也的確牽涉廣泛,內(nèi)容豐富。
其根據(jù)的固然是臺(tái)灣社會(huì)當(dāng)年的生活萬象,而在一個(gè)側(cè)面上說,也是近些年來我們的社會(huì)所面臨的困境所在。
雖然從書的結(jié)構(gòu)看,是就十個(gè)方面獨(dú)立成篇又互相貫通地探討生活的問題,及我們可以去探索、去改善的途徑。
而從中一以貫之的精神是不變的,即一個(gè)深諳社會(huì)脈搏與生活之道的知識(shí)分子對(duì)于當(dāng)代人生活狀態(tài)的憂慮,以及他古道熱腸地勸勉。
之所以不說教導(dǎo),是因?yàn)槟欠N淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠(chéng)。
他似乎是在同閱讀者聊天,講一些故事,說一段自白,不知不覺間就讓是非分明地道出來,而那又的'的確確是經(jīng)得起推敲的,因?yàn)槟且宦肺覀兌际菂⑴c其間的,尤其,那種對(duì)于生命的關(guān)懷,是很感染人的。
他說,我們的教育沒有教會(huì)我們?nèi)ズ虾跞诵裕瑩肀ё晕?,因?yàn)榭荚囀遣粫?huì)考的。
我們固然被灌輸了大量知識(shí),但是那不等于智慧,也沒法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就轉(zhuǎn)化為智慧。
以至于善惡的觀念都模糊不清,因?yàn)槲覀儾涣私?,也沒機(jī)會(huì)了解,同時(shí)也沒有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來。
所以當(dāng)下的境況下所謂教育,不是在教書,實(shí)在說是一份救人的工作。
整個(gè)社會(huì)的教育都缺乏思想性,邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠,那是很容易隨波逐流的。
他說,一個(gè)不重視建設(shè)文化,而是唯利是圖的社會(huì),每一個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人中受傷。
物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)成為一種價(jià)值觀,而過去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了,導(dǎo)致自己對(duì)于人沒有清晰的定位。
而單一的物質(zhì)化的價(jià)值觀塑造出的是一個(gè)沒有自信,也缺乏人性的社會(huì)面貌。
真正成熟的社會(huì),應(yīng)該是多元化的,如同巴黎,人們各自都能擁有自己的價(jià)值觀,有一種不用通過與人比較就能相信自己的勇敢,安安靜靜地就獲得滿足的自信。
他說,文化倘若不與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,不落實(shí)到生活中去,就可能只是一個(gè)假象。
知識(shí)本身就是一種權(quán)利,那些通過考試,拿到學(xué)位,拿到編撰教科書資格的人,當(dāng)然會(huì)成為官學(xué)的維護(hù)者,不然就與自己的身份抵觸了。
而面對(duì)那種沒有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制,我們還是可以做點(diǎn)什麼,不要輕易服輸,努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進(jìn)而去抗?fàn)帯?/p>
這個(gè)是知識(shí)分子的責(zé)任,卻也是大眾的責(zé)任。
網(wǎng)課十講讀后感篇四
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》讀后感(1)。
思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè),堅(jiān)持以科學(xué)理論引領(lǐng),用科學(xué)理論武裝,是我們黨永葆先進(jìn)性和純潔性的根本保證?;仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn),我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦,不斷創(chuàng)造新的輝煌,很重要的一條就是始終堅(jiān)持和重視思想建黨,理論建黨,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝廣大教師、干部、群眾的頭腦。
為加強(qiáng)教師教育,提高教師素質(zhì)。推動(dòng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,讓教師們用這一思想武裝頭腦,近日,許多單位都組織教師集體學(xué)習(xí)了《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義三十講》一書。
我本人也對(duì)此書進(jìn)行了通讀。通讀過程中,發(fā)現(xiàn)此書深入淺出,引經(jīng)數(shù)典。通過學(xué)習(xí),我了解到新時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義,怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義;通過學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識(shí)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義,科學(xué)體系,豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)到此書是我們教師學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要輔助讀物。
通過對(duì)此書的通讀,我深刻領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,必須有一種“學(xué)到底”的精神,必須有一種“反復(fù)讀”的恒心,對(duì)于習(xí)近平總書記的重要講話,文章等原文原著,要及時(shí)跟進(jìn),精研細(xì)讀,把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,研機(jī)析理,學(xué)通弄透。
而后我又細(xì)讀了《習(xí)近平三十講》一書,此次細(xì)讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富,內(nèi)涵深刻,博大精深,涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國(guó)治軍等多個(gè)領(lǐng)域。通過細(xì)讀此書,我領(lǐng)悟到對(duì)于此書我們不但要全面學(xué),還要貫通學(xué),更要深入學(xué)。通過細(xì)讀,我堅(jiān)信要深刻把握“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”,要努力做到知其言更知其義,知其然更知其所以然。對(duì)于《習(xí)近平三十講》一書,我要帶著信念學(xué),帶著感情學(xué),帶著使命學(xué)。這樣才能更好的融會(huì)貫通此書。
《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》一書是教師學(xué)習(xí)很好的學(xué)習(xí)讀物,此《三十講》以直抵人心的方式,引導(dǎo)教師悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應(yīng)該進(jìn)課堂,更要進(jìn)頭腦。學(xué)習(xí)此書應(yīng)往深里走,往實(shí)里走,往心里走,真正使這一思想落地生根,開花結(jié)果,最終,達(dá)到用《三十講》的理論價(jià)值指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)“為學(xué)之實(shí),固在踐履”的效果。
《三十講》學(xué)習(xí)心得體會(huì)(2)。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想我們從未懈怠過,在基層,我們要提高站位、學(xué)深悟透、知行合一,學(xué)好用好《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》。
提高站位,立足時(shí)代學(xué)到位。充分認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的時(shí)代背景,深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代之新,認(rèn)清新形勢(shì)、確定新目標(biāo),自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)工作。《三十講》通過透徹通俗的闡述、生動(dòng)明晰的語(yǔ)言,以“立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問的科學(xué)理論”等精辟概括,極為深刻形象地闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義。身在基層,我們要通過認(rèn)真閱讀,深切感受到這一思想的真理力量和實(shí)踐偉力,提高思想站位,堅(jiān)定政治立場(chǎng),激發(fā)我們更加自覺地學(xué)習(xí)貫徹這一思想的內(nèi)在動(dòng)力。
學(xué)懂弄通,把握內(nèi)涵悟到位。按照學(xué)懂弄通做實(shí)的要求,用好《三十講》這一重要輔助讀物,深入理解掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。《三十講》緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力等基本問題,既有深刻的理論闡述,又有具體生動(dòng)的事實(shí)論證,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面全方位地、深入淺出地解讀了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。身在基層,我們要將科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)際工作有效融合,在基層工作中把握新時(shí)代的新要求和中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo),將鄉(xiāng)村振興、文化建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、民生保障落到實(shí)處。
知行合一,注重實(shí)效用到位。行動(dòng)勝過綱領(lǐng),在基層,不僅要吃透三十講,更要用好三十講。持續(xù)精準(zhǔn)發(fā)力,打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn),重點(diǎn)做好精準(zhǔn)脫貧和污染防治工作。加大污染防治力度,開展非法加油站清理行動(dòng),聯(lián)合執(zhí)法,重拳出擊,對(duì)非法洗沙場(chǎng)依法進(jìn)行清理取締,推動(dòng)生物質(zhì)成型燃料改造,堅(jiān)決推進(jìn)畜禽養(yǎng)殖污染源清理,用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)我們的“綠水青山”;創(chuàng)新脫貧攻堅(jiān)模式,積極探索“帶著項(xiàng)目建車間”這一脫貧攻堅(jiān)模式,按照80%的收益歸貧困戶,20%的收益歸村集體的方式,充實(shí)集體資金,助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。身在基層,我們要深刻領(lǐng)會(huì)其要義,做好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新思想的傳播者,樹立起群眾心中良好的共產(chǎn)黨員新形象。
網(wǎng)課十講讀后感篇五
深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民族性、人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵十分豐富,涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想,中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),規(guī)劃的是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,明確新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,就要深刻認(rèn)識(shí)這一思想在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造、全面把握這一思想各方面的豐富內(nèi)容,深入領(lǐng)會(huì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、新時(shí)代兩步走戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、全面開放新格局、人民當(dāng)家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅(jiān)、共建共治共享的社會(huì)治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護(hù)和塑造國(guó)家安全、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略、新觀點(diǎn)新論斷新要求,從而進(jìn)一步充分認(rèn)識(shí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的巨大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和豐富內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,就要深刻理解領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想,深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現(xiàn)出的國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷;深刻認(rèn)識(shí)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”“把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政的全部活動(dòng)中”等重大思想觀點(diǎn),更好地堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,就要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想是如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的,是如何把全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)世界和平發(fā)展、各國(guó)合作共贏結(jié)合起來的,從而深刻理解把握建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,共商共建共享“一帶一路”等重要理念,理解把握這一思想為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同難題提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是民族的,也是世界的。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨,始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。當(dāng)今世界正處于百年不遇的大變局中,在這樣一個(gè)世界發(fā)展何去何從的十字路口,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了一系列關(guān)乎人類前途命運(yùn)的新理念新思想新主張,占據(jù)了人類道義制高點(diǎn),凸顯了中國(guó)特有的大國(guó)風(fēng)范、大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
這一思想體現(xiàn)的獨(dú)立于西方模式和西方話語(yǔ)的思想體系、價(jià)值體系、制度體系、目標(biāo)體系、戰(zhàn)略體系,凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類更好未來的艱辛探索,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展,又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇。
網(wǎng)課十講讀后感篇六
《生活十講》讀后感篇1:生活十講生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì),每一個(gè)人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。2、洪曉慧的王水事件令人可悲,臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事,知識(shí)完全不等于智慧,也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。4、豢(huan)養(yǎng),戕(qiang)害,負(fù)笈(ji)。
5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分,如果回不到人的本分,那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問題。6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn),讓心靈的空間大一點(diǎn)。
7、一個(gè)成熟的社會(huì),應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位,有他不同的定位過程,每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié),也要有性情,要理性,也要幻想,一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的,如果只是一部分,就會(huì)十分危險(xiǎn)。
12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開始,“容易”絕不是該慶幸的事。13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命,也有豐富的人性。
14、夢(mèng)娜麗莎的畫像,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已,他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。
15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜,你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。16、電影。
17、艱難是一種教育,沒有艱難感就沒有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?20、行深般若波羅蜜多。
21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人,愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處,但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過程,也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。24、知識(shí)不等于智慧,知識(shí)無法解答信仰的問題。25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問,就會(huì)瓦解;相反的,因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問,信仰會(huì)更牢固。最好的信仰,一定經(jīng)的起所有人的懷疑。27、肉必自腐而后生蟲。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果,少掉了思辨的過程。29、從癡有愛則我病生,癡是沒有辦法看透徹,愛就是有太多的牽掛。30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷,都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。(新信仰)31、人不可以物化,你買車子房子都沒有錯(cuò),可是不要到最后變成車奴與房奴,變成你在養(yǎng)它,而不是它讓你幸福。
里成為一個(gè)掙錢的工具,要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂,需要平衡。《小王子》。
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的,沒有幻想就沒有科學(xué)。
40、有時(shí)我覺的假象比真相更真實(shí)。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書,每一次覺的懂了,又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。
43、事實(shí)經(jīng)過記憶以后變得更美了,人生的過程可能比答案還要迷人,你讀的就是文學(xué),人生是一座橋梁,重要的不是目的和結(jié)局,而是過程。
44、不要總是站在自己的角度,用喜歡與不喜歡來判斷一個(gè)人,要多看文學(xué)作品,從別人的角度去重新思量。
45、一個(gè)人的動(dòng)力,如果你是為了個(gè)人和你為了改變國(guó)家的面貌,后面有幾億人等著你回來建設(shè),這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》。
47、在社會(huì)里,如果沒有那么多失敗的詩(shī)人,就不會(huì)有這么成功的詩(shī)人,關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書。《文學(xué)力》結(jié)束49、外層的干擾越大,本心修行的力量也越來越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng),欲望要是太強(qiáng),整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對(duì)眼前的事物是一種淡,一種靜觀的姿態(tài),讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里,不介入這個(gè)因果里,保持一種船過水無痕的境界。52、愛是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn),不讀書,然后發(fā)胖,不在意自己的衣著時(shí),你就是不愛對(duì)方了。55、有時(shí)候你的愛,你的寬容,你的才華,都是讓對(duì)方離不開的原因,這是智慧。56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒有意義的事情,當(dāng)你度過這個(gè)哀傷,并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情,哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí),那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。
專著研現(xiàn)代辦學(xué)思想。
——讀書分享會(huì)材料——《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》讀后感。
先從買書談起吧!當(dāng)?shù)弥iL(zhǎng)要為領(lǐng)導(dǎo)班子購(gòu)買李希貴先生的教育專著《學(xué)生第一》《新學(xué)校十講》,我就到當(dāng)當(dāng)網(wǎng)對(duì)這兩本書進(jìn)行了搜索。搜索后,我發(fā)現(xiàn)竟然還有本書《學(xué)生第二》,好奇的我瀏覽了一下書評(píng)。知道了李校長(zhǎng)的《學(xué)生第一》《學(xué)生第二》以及《新學(xué)校十講》,這三本書都是一個(gè)主題,學(xué)校管理。字面上看一本《學(xué)生第一》、一本《學(xué)生第二》兩本書好像很矛盾,其實(shí)用李校長(zhǎng)的話就是在教育實(shí)踐中學(xué)生永遠(yuǎn)是第一位的,但是在管理上教師第一。
在書中,李校長(zhǎng)所提倡的“新學(xué)?!?,依據(jù)的是學(xué)生和老師的感受——學(xué)生感覺在這所學(xué)校里學(xué)習(xí)快樂,老師感覺在這所學(xué)校里工作幸福。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),充分關(guān)注了學(xué)生和教師兩大主體,是落實(shí)“以人為本”的具體體現(xiàn)。
下面,我就從李校長(zhǎng)提出的教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”和管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”來談?wù)勎易x書的感受:
一、教育學(xué)取向的“學(xué)生第一”
面、藝術(shù)方面等等有特長(zhǎng)、興趣的孩子,都會(huì)在各種各樣的活動(dòng)中找到自己的位置、找到屬于自己的成功、找到自己努力的方向。細(xì)細(xì)看下來,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書中沒有什么高深的理論,但是,我們從這一系列的活動(dòng)中,看到了這些活動(dòng)代表的是一種實(shí)踐的智慧。我覺得,有時(shí)我們?cè)诮虒W(xué)中、管理中,不要太高深的理論,要的就是實(shí)踐的勇氣和智慧。需要的就是在工作時(shí),考慮應(yīng)如何搭建平臺(tái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生為本的價(jià)值、如何去落實(shí)學(xué)生中心的地位、如何通過各種主題活動(dòng)、成長(zhǎng)課程、興趣課程讓孩子們享受到在學(xué)校學(xué)習(xí)的快樂、找到屬于自己的成功體驗(yàn)?活動(dòng)是學(xué)生幸福的載體,多搞各種形式多樣豐富多彩的活動(dòng),包括體育活動(dòng)、科技活動(dòng)、文藝活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等等,讓學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉提高展示自己,尋找到自身的價(jià)值。如何讓課堂的時(shí)間成為孩子們幸福的歷程?學(xué)生的受教育生涯大都是在課堂度過的,要構(gòu)建自主互助型的課堂,減少教師的講的時(shí)間,增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主訓(xùn)練時(shí)間,互相學(xué)習(xí)互相幫助的時(shí)間,“學(xué)生最喜歡聽到的還是自己的聲音”。能夠凸顯學(xué)生自我的課堂才是幸福的課堂。二、管理學(xué)概念的“學(xué)生第二”
管理學(xué)上的“學(xué)生第二”,也就是管理上的教師第一,我們?nèi)绾巫屛覀兊睦蠋熌軌蚋惺艿焦ぷ髟谟缹幨切腋5模岣呶覀兝蠋煹穆殬I(yè)幸福感。讓老師們將這種幸福感帶到課堂、帶給孩子,從根本上實(shí)現(xiàn)校園里的“學(xué)生第一”。
學(xué)生中午如廁、洗手擁擠的現(xiàn)象,大家商討了半天也沒有商定出一個(gè)科學(xué)、可行的方案,張校就提出讓班子成員與一年級(jí)班主任進(jìn)行商討,研究解決方案,來自班主任的方法也就是解決這個(gè)問題最好的辦法。這個(gè)辦法肯定會(huì)得到班主任的全力配合,而并非是領(lǐng)導(dǎo)來了,我管,領(lǐng)導(dǎo)不在,我沒看見的狀態(tài)。讓老師通過這樣管理實(shí)務(wù)的介入,讓老師感受到他是學(xué)校的主人翁,我們就可以得到老師們最全力的配合,同時(shí)我們也可以減少很多來自老師群體的阻力。
一、簡(jiǎn)要介紹所讀書名,談總的感受二、概括文中內(nèi)容(略寫);
全文,強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望,發(fā)出號(hào)召。《地震中的父與子》讀后感。
讀了《地震中的父與子》這篇文章,我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國(guó)洛杉機(jī)發(fā)生大地震后,一位父親冒著生命危險(xiǎn),抱著堅(jiān)定的信念,不顧勸阻,歷經(jīng)艱辛,救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么,我總會(huì)和你在一起?!毙睦锔杏|很深。正因?yàn)檫@句諾言,才使父親有了堅(jiān)定的信念,用雙手進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡,到處都是血跡,父親也絲毫沒有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言,才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定,兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨,頑強(qiáng)地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后,他又做出驚人之舉,那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對(duì)了不起的父與子,無比幸福地緊緊擁抱在一起。”讀到這里,我不禁熱淚盈眶,父親挖掘了38小時(shí),兒子等待了38小時(shí),他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念,雖然在生活中看不見、摸不著,但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用,這是我以前沒有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念,一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。
砰一叭!砰一叭!爆竹聲,震耳欲聾。今夜的天空多么美麗,紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著,遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅Γ〉利惖囊雇?,伙伴們的歡聲笑語(yǔ)和爆竹的轟鳴,都沒有使我從悲傷中擺脫出來,因?yàn)槟恰顿u火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中,我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞;我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音,那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀,仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光。
“她們倆在光明和快樂中飛走了,越飛越高,飛到那沒有寒冷,沒有饑餓,也沒有痛苦的地方去了?!蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國(guó)家來,那一定會(huì)得到無限的幸福,吃得飽,穿得暖。啊,你們來吧!來吧!大家歡迎你們。
但是,我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰?guó)家——資本主義社會(huì)里,等待她們的將是貧困與剝削,痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了,在大年夜凍死了!”看了這撕人心肝的話語(yǔ),我不禁痛恨資本主義的殘酷,是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣火柴的小女孩的生命。
圓明園那昔日的光輝哪去了?金碧輝煌的殿堂哪去了?玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了?世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了?那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了?原本華麗的圓明園,如今已是一片廢墟,那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀!好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀!惋惜之余,問題悄悄爬上了心頭,為什么英法聯(lián)軍敢在中國(guó)的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢?為什么中國(guó)人不敢去制止呢?思考再三,答案是:當(dāng)時(shí)的清政府太弱,太弱,弱到不堪一擊。想管?卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年,在我國(guó)東北地區(qū),爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見的、在第三國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng),是日本和沙皇俄國(guó)在我國(guó)東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國(guó)敢在我國(guó)土地上打仗呢?因?yàn)槲覀冎袊?guó)太弱,太弱。據(jù)統(tǒng)計(jì),在世界各國(guó)的博物館中,珍藏有中國(guó)的文物近百萬件,流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。
惋惜、憤怒之余,我一定要立志好好學(xué)習(xí),掌握本領(lǐng),把祖國(guó)失去的,全部拿回來,而不是花高價(jià)買回來。同學(xué)們,為了祖國(guó)的明天,也為了我們的明天,加油吧!
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭,小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問,構(gòu)成了排比,十分有氣勢(shì),震撼人心。然后具體談感想,說體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心,發(fā)出號(hào)召,突出了文章的主題。
讀《音樂巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂家。那么,我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂巨人貝多芬》里,我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(zhǎng)經(jīng)歷,他的音樂創(chuàng)作軌跡,他畢生和耳聾的對(duì)抗,他畢生和命運(yùn)的搏斗,以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?/p>
人們都說:貝多芬的一生是偉大的,也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過他什么歡樂,但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給了全世界。
他們說的真的非常對(duì)。因?yàn)?,?duì)于一位音樂家來說,更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾,是一個(gè)非??膳碌呢瑝?mèng)。聽力,對(duì)于鋼琴家來說,對(duì)于一個(gè)普普通通的人來說,不是很重要的嗎?而這位偉大的音樂家——貝多芬,卻失去了聽力。
讓人佩服的是,在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下,在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時(shí)候,貝多芬還是依舊不肯放棄,在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
同學(xué)們,你們自己想想看吧!這樣的一個(gè)人,這樣的一生,這樣的偉大。能不讓人佩服嗎?
網(wǎng)課十講讀后感篇七
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”,內(nèi)容從新價(jià)值的建立,到認(rèn)識(shí)自我,再到心靈生活的滋養(yǎng)要件,比如倫理、信仰、愛情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
上個(gè)世紀(jì)90年代,蔣勛在臺(tái)灣的一家電臺(tái)主持一個(gè)名叫“文化廣場(chǎng)”的廣播節(jié)目,節(jié)目每周一次,每次大約一個(gè)小時(shí),談?wù)撘恍┡c文化有關(guān)的現(xiàn)象。
這個(gè)節(jié)目做了十年,是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣頗有影響的收聽節(jié)目。
20xx年,有人根據(jù)當(dāng)年的電臺(tái)錄音,將節(jié)目?jī)?nèi)容整理為“生活十講”。
今年5月,廣西師大出版社推出《生活十講》,按照蔣勛自己的話說,“希望當(dāng)年談的事件現(xiàn)象”,“在一個(gè)嶄新的世紀(jì),能夠沉淀出一種清明”。
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”,內(nèi)容從新價(jià)值的建立,到認(rèn)識(shí)自我,再到心靈生活的滋養(yǎng)要件,比如倫理、信仰、愛情、價(jià)值觀、創(chuàng)造力等等。
臺(tái)灣與大陸的文化同根同源,同樣的生活問題,在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。
筆者看來,這樣的書對(duì)促進(jìn)人們?cè)谶@樣一個(gè)商業(yè)化巨速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì),如何轉(zhuǎn)變觀念,如何學(xué)會(huì)生活,具有積極的警醒意義。
“有自信的人,充滿富足的感覺,總是很安分地——做自己?!边@是《生活十講》封面上的文字,具有開宗明義的作用。
作者認(rèn)為,文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中,而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透在生活不知不覺的行為中,他從價(jià)值、倫理、信仰、文學(xué)、情愛、飲食等十個(gè)方面為我們講述了怎樣才能成為一個(gè)自信的人,怎樣才能更好地做自己。
因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)核心,《生活十講》通篇都在關(guān)注人,關(guān)注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關(guān)注社會(huì),關(guān)注如何才能建立一個(gè)健康的多元的社會(huì)環(huán)境,真正達(dá)到以人為本的目標(biāo)。
認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價(jià)值;要?dú)夤?jié),也要性情;要理性,也要幻想;新舊倫理既沖突又融合,個(gè)人自省與文化規(guī)范應(yīng)該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂同樣重要,不可或缺;完滿的心靈生活不能缺少神話和文學(xué);愛是一生的功課,人生的過程比結(jié)局更為重要;學(xué)會(huì)用心,學(xué)會(huì)等待,學(xué)會(huì)放緩腳步,才可以重拾生命的信仰。
雖然,作者一直在談“如何學(xué)會(huì)生活”,但談話類的節(jié)目,都有“說教”的意味。
作為教授,作者對(duì)目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法,他認(rèn)為“學(xué)校絕對(duì)不是訓(xùn)練一批考試機(jī)器的場(chǎng)域”,若教育體制從小學(xué)到大學(xué)都是以考試為導(dǎo)向,升學(xué)為目標(biāo),誰(shuí)還會(huì)談人性、談藝術(shù)、談文化?其實(shí),孩子們更應(yīng)該接受最好的音樂、文學(xué)、電影的熏陶,而這些又不能考試。
作者說,學(xué)校如果像養(yǎng)雞場(chǎng)、養(yǎng)豬場(chǎng),將是巨大的悲劇。
但反觀當(dāng)下大陸的教育,不要說中小學(xué)教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號(hào)進(jìn)行敷衍,大學(xué)教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標(biāo),年年加強(qiáng)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍也只是希望學(xué)生別去跳樓、別出亂子。
作者認(rèn)為,教育不是教書,而是一份救人的工作。
一個(gè)老師在課堂上兩只手機(jī)輪流響地忙著賺錢,學(xué)生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿,畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢。
“每個(gè)人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”,這樣困在消費(fèi)形態(tài)里的教育,最后只能垮掉。
同樣,作為家長(zhǎng),當(dāng)自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡時(shí),往往忽視對(duì)孩子的關(guān)懷;作為“回報(bào)”,孩子們會(huì)對(duì)這樣的冷漠與疏離進(jìn)行反叛。
對(duì)此,家長(zhǎng)們一定要學(xué)會(huì)“傾聽孩子的心事”,只有這樣,他們才能“開出不一樣的花朵”。
作為美學(xué)家,作者認(rèn)為“美是一種救贖”,這個(gè)“美”,可以是一句詩(shī),也可以是一張畫。
“人生是一座橋梁,重要的不是目的和結(jié)局,而是過程。
這就是為什么我們需要文學(xué)”。
因?yàn)槲膶W(xué)了解天地之心,呈現(xiàn)人生的各個(gè)面向,有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對(duì)困擾青年人的愛與情,作者說,“愛是人類最大的課題”,所有的宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù),絕大多數(shù)的主題都在談?wù)搻鄣膯栴},千百年來,沒有結(jié)論,因此,我們要探討這個(gè)主題時(shí),要懷抱謙卑的心情。
作者試探著總結(jié)到:“愛的本質(zhì)是:人是為了幸福而活的?!薄耙患埢榧s不能保障愛情,只有愛情才能保障愛情。”在《情與欲》中,作者認(rèn)為,中國(guó)當(dāng)下孩子的啟蒙教育中,“性”教育仍是一片空白。
家長(zhǎng)在諸如此類的敏感問題面前,總是含糊其辭;學(xué)校在傳授知識(shí)的同時(shí),卻不教情教愛,因而引發(fā)了各種嚴(yán)重問題。
為此,作者主張讓孩子們接觸一些嚴(yán)肅的情欲描寫的書,比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢(mèng)》等,使他們因此開始反省、思考,從而對(duì)人性的認(rèn)識(shí)有所啟發(fā),有所感悟。
作者說,“這是一個(gè)富裕的時(shí)代,商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足,我們很容易得到想要的東西,一雙鞋子、一件衣服,甚至一個(gè)人,拿錢就可以買到了。
可是中間有一個(gè)東西,在容易購(gòu)買、容易販賣的過程中,遺失掉了,這個(gè)遺失的部分恐怕就是臺(tái)灣目前最大的難題。”十年過去了,這個(gè)遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會(huì)的門窗,讓我們能反省來自內(nèi)心深處的不解、苦耐、無奈與失望,從而使我們?cè)跐L滾紅塵中慢慢清澈起來,開始有意識(shí)地認(rèn)認(rèn)真真地做自己。
今天,我想給大家介紹《生活十講》這本書。
這本書是臺(tái)灣作家蔣勛寫的,正如它的名字一樣,它包括了十個(gè)方面。
蔣勛先生認(rèn)為整個(gè)社會(huì)的一切都在商品化,人們正在物化,唯利是圖,一切以錢為中心。
這就引起了許多問題,比如毒奶粉,地溝油等一系列食品安全問題。
人們彼此之間也變得冷漠,因而出現(xiàn)了許多傷害他人的事件。
我認(rèn)為教育在一定程度上可以減少此類現(xiàn)象。
不過現(xiàn)狀就是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了應(yīng)付沒完沒了的考試,學(xué)校里從不教怎么在社會(huì)中生活,也不教基本的道德層面的知識(shí)。
所以大學(xué)生犯罪也是層出不窮。
他們肯定知道犯罪可能要坐牢,可是為了利,再加上道德的淪喪,他們還是去做了。
這就反應(yīng)出了教育方面的重大問題。
在我看來,清代的科舉是以八股來控制讀書人,那現(xiàn)代就是以試卷來麻痹讀書人。
現(xiàn)在社會(huì)上有許多犯罪行為,其中許多是受到了不良誘惑才引發(fā)的。
生活中總會(huì)接觸到一些暴力色情的東西。
這些東西之所以出現(xiàn),是因?yàn)橛欣蓤D。
國(guó)家zf必定想解決這些問題,但是總會(huì)有無法徹底解決的事。
這就需要人們掌握基本的倫理,在最后一步解決問題。
當(dāng)今想當(dāng)官的人肯定不少,不過是為了人民而做官的又能有幾個(gè)哪?許多“官二代”的行為被曝光后引起了我的思考:當(dāng)官就能超越法律嗎?再加上一些官員貪wu腐bai,讓我深感官場(chǎng)的黑暗。
其實(shí)當(dāng)一個(gè)普通人又有什么不好的哪?如果為了出名成為流傳千古的大人物就太功利了,這樣的努力本身就變了味。
有一件很矛盾的事:在學(xué)校做題時(shí),老師說要有創(chuàng)造性思維。
可是題目的答案卻是唯一的,何談創(chuàng)造?我相信美國(guó)的學(xué)生會(huì)更有創(chuàng)造力,從他們高科技產(chǎn)品的數(shù)量就可以看出。
學(xué)生時(shí)期應(yīng)該是一個(gè)人最有創(chuàng)造力的時(shí)期,可是卻被浪費(fèi)了,這不能不說是悲哀。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是非常高的,總gdp也是很高的,但人多啊,離富裕還差很多。
人們也常說:“科技是第一生產(chǎn)力?!笨墒强萍际切枰?jiǎng)?chuàng)造的啊!
書中談到了文學(xué)。
讀書是了解文學(xué)的過程,讀書筆記是結(jié)果。
書中也說過:“如果你注重過程,那你就去學(xué)文學(xué);如果你注重結(jié)果,那你就去學(xué)哲學(xué)?!爆F(xiàn)在學(xué)生讀書,老師檢查的方法是看讀書筆記,大部分學(xué)生也注重結(jié)果。
那么為什么中國(guó)沒有很多著名的哲學(xué)家哪?
書中也毫不避諱地講到了“情”“愛”“欲”。
可能由于傳統(tǒng)觀念影響,中國(guó)人都盡量避免談這些。
不過有個(gè)比喻我還是來分享一下:如果一個(gè)人看到了花,又看到了藍(lán)天,他都很喜歡,這可以說是專一。
那為什么一個(gè)人喜歡一個(gè)女人就不能再喜歡另一個(gè),這不也是專一嗎?
最后講的是吃。
我覺得吃貨沒什么不好,美食家那才叫舒服,吃吃美食就好了。
如果為了保持身材刻意減肥就太沒必要了,你喜歡吃就吃,沒人管你,為什么非要壓抑自己。
如果世界上沒有胖瘦高矮,人看起來就都一樣(除了臉),那一定是一件很恐怖的事。
許多家長(zhǎng)對(duì)小孩說過要多吃點(diǎn)才能長(zhǎng)高,這是很荒謬的。
長(zhǎng)得高有什么好,一不小心撞門上,天塌了還得頂著。
我很佩服蔣勛,他觀察的很多,也敢于表達(dá)真實(shí)想法,《生活十講》對(duì)我很有啟發(fā),我認(rèn)為這是一本好書。
無疑,談生活,生活是一個(gè)太寬泛的話題。
我們只能從心出發(fā),去探尋那種美好的可能性。
蔣紫壬的這本書,據(jù)他的自序里說是由人將他當(dāng)年從事近十年的一個(gè)廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。
而書中的內(nèi)容,也的確牽涉廣泛,內(nèi)容豐富。
其根據(jù)的固然是臺(tái)灣社會(huì)當(dāng)年的生活萬象,而在一個(gè)側(cè)面上說,也是近些年來我們的社會(huì)所面臨的.困境所在。
雖然從書的結(jié)構(gòu)看,是就十個(gè)方面獨(dú)立成篇又互相貫通地探討生活的問題,及我們可以去探索、去改善的途徑。
而從中一以貫之的精神是不變的,即一個(gè)深諳社會(huì)脈搏與生活之道的知識(shí)分子對(duì)于當(dāng)代人生活狀態(tài)的憂慮,以及他古道熱腸地勸勉。
之所以不說教導(dǎo),是因?yàn)槟欠N淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠(chéng)。
他似乎是在同閱讀者聊天,講一些故事,說一段自白,不知不覺間就讓是非分明地道出來,而那又的的確確是經(jīng)得起推敲的,因?yàn)槟且宦肺覀兌际菂⑴c其間的,尤其,那種對(duì)于生命的關(guān)懷,是很感染人的。
他說,我們的教育沒有教會(huì)我們?nèi)ズ虾跞诵裕瑩肀ё晕?,因?yàn)榭荚囀遣粫?huì)考的。
我們固然被灌輸了大量知識(shí),但是那不等于智慧,也沒法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就轉(zhuǎn)化為智慧。
以至于善惡的觀念都模糊不清,因?yàn)槲覀儾涣私猓矝]機(jī)會(huì)了解,同時(shí)也沒有用藝術(shù)的方式去引導(dǎo)他們把積郁的情緒釋放出來。
所以當(dāng)下的境況下所謂教育,不是在教書,實(shí)在說是一份救人的工作。
整個(gè)社會(huì)的教育都缺乏思想性,邏輯的訓(xùn)練和思維的縝密性都不夠,那是很容易隨波逐流的。
他說,一個(gè)不重視建設(shè)文化,而是唯利是圖的社會(huì),每一個(gè)人都會(huì)在物化自己與他人中受傷。
物質(zhì)消費(fèi)已經(jīng)成為一種價(jià)值觀,而過去年代的傳統(tǒng)里那種風(fēng)范卻喪失了,導(dǎo)致自己對(duì)于人沒有清晰的定位。
而單一的物質(zhì)化的價(jià)值觀塑造出的是一個(gè)沒有自信,也缺乏人性的社會(huì)面貌。
真正成熟的社會(huì),應(yīng)該是多元化的,如同巴黎,人們各自都能擁有自己的價(jià)值觀,有一種不用通過與人比較就能相信自己的勇敢,安安靜靜地就獲得滿足的自信。
他說,文化倘若不與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,不落實(shí)到生活中去,就可能只是一個(gè)假象。
知識(shí)本身就是一種權(quán)利,那些通過考試,拿到學(xué)位,拿到編撰教科書資格的人,當(dāng)然會(huì)成為官學(xué)的維護(hù)者,不然就與自己的身份抵觸了。
而面對(duì)那種沒有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制,我們還是可以做點(diǎn)什麼,不要輕易服輸,努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進(jìn)而去抗?fàn)帯?/p>
這個(gè)是知識(shí)分子的責(zé)任,卻也是大眾的責(zé)任。
網(wǎng)課十講讀后感篇八
編導(dǎo)二班吳谷豐。
最近在看蔣勛所著的《生活十講》,讀罷感觸頗深。字里行間透露著一個(gè)深受傳統(tǒng)文學(xué)熏陶的知識(shí)分子對(duì)整個(gè)社會(huì)未來的關(guān)注以及對(duì)身處價(jià)值觀紊亂年代的年輕一代的人文關(guān)懷。
我很喜歡作者在新倫理這一章中說的一段話:小時(shí)候,我們會(huì)為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記,翻山越嶺渡過淡水河送去他家,那時(shí)候淡水河橋很少,我要繞很遠(yuǎn)的路,從延平北路,迪化街,一直走到今天的大橋那一帶,然后走過大橋到三重,到同學(xué)家,到現(xiàn)在那個(gè)記憶很深。。我的學(xué)生說他們要找人上床真的好容易,可是我覺得他們的愛好短淺,我好高興我那個(gè)年代這件事是難的,所以會(huì)有渴望、有盼望,有期待,所以到最后會(huì)有珍惜。我的意思是說,“難”絕對(duì)是生命幸福的開始,“容易”絕不是該慶幸的事。我覺得這段話說的真好。什么事情讓你太容易得到,就不會(huì)去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對(duì)此的深刻體會(huì)可能我們這一代人還不能很好的理解,但是相信隨著時(shí)間的推移,隨著閱歷的增加,我們對(duì)這句話的理解會(huì)越來深刻?,F(xiàn)在的孩子什么事情都追求容易,都畏懼困難,見到困難就退避三舍,可是沒有困難,我們就無法理解幸福,太容易就是會(huì)造成人生的不珍惜,這就是人生的真理。
講述道,一對(duì)老夫婦生養(yǎng)有四個(gè)兒子,然而四個(gè)兒子都不愿盡撫養(yǎng)老人的義務(wù),并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養(yǎng)的可笑要求來。難道說親情也可以用金錢來衡量么,我苦思不得其解?,F(xiàn)如今的當(dāng)代生活,生活節(jié)奏越來越快,人們似乎忘記了去享受生活,而是完全被生活所奴役,被金錢利益所蒙蔽了雙眼,忘記了什么才是最重要的東西。
接下來,我想談一談,第八章和第九章的內(nèi)容。愛情是什么,是無微不至的體貼,還是寒虛問暖的關(guān)心;是在大雨中共撐一把傘,還是冬日里相互依偎取暖;是相敬如賓,還是狼狽為奸;是互相保留自己的空間,還是整日整夜的膩在一起。誰(shuí)又能真正說清?每個(gè)人對(duì)愛情的理解都不一樣,一個(gè)人的一生,有太多的事情能導(dǎo)致對(duì)愛情觀的改變。高中的時(shí)候,我看到周圍的朋友整天和另一半膩在一起,經(jīng)常抱怨沒有自己的時(shí)間空間,沒有辦法和我們?cè)谝黄饛P混,網(wǎng)吧不去了,放學(xué)也不一起走了,跟身邊許多的人都淡了,我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,他們總是吵架,因?yàn)橐恍o聊的小事吵得天昏地暗,女方哭的眼淚汪汪,男生苦大仇深的抽著煙嘆氣。說實(shí)話我是不明白的,兩個(gè)小孩子在一起談戀愛,又不是結(jié)婚,怎么這么多事呢?開心就好唄。但我總是旁觀者,我并不能真正了解他們的心情,所以我敬而遠(yuǎn)之,愛情這個(gè)東西,對(duì)于當(dāng)年的我來說,只欣賞,并不靠近。愛情是什么,到底我也不懂,現(xiàn)在我又遇到了一個(gè)女孩,我很愛她,我想大概我有了愛情,和她在一起刷新了我的愛情觀,讓我真正明白如何去對(duì)一個(gè)人好,去愛一個(gè)人,這就是我的愛情。
性與愛能分開嗎?這個(gè)觀點(diǎn)總是有人爭(zhēng)論不休,中國(guó)話就是這樣,只要是觀點(diǎn),怎么說都有理。堅(jiān)持能分開的人講“愛是神圣的,愛是單純的”堅(jiān)持分不開的人稱“愛發(fā)展到一定地步當(dāng)然要有性,沒有性的愛是不完整的。”說實(shí)話我對(duì)這個(gè)問題沒什么發(fā)言權(quán),我一直是中立派。對(duì)我來說,性與愛并沒有什么必須不必須,我所堅(jiān)持的就是順其自然,一切隨緣。最重要的是,我只是個(gè)孩子,對(duì)于這個(gè)問題,我沒有發(fā)言權(quán)。身邊有朋友一遍一遍的強(qiáng)調(diào)“女孩答應(yīng)跟男孩吃飯就得上床,你不上床你干嘛去跟人家吃飯。”這種觀點(diǎn)我不敢茍同,難道在一起就是為了上床嗎?社會(huì)發(fā)展的太快,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的太快,我們的思想跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而身為90后尷尬的一代,思想貌似前衛(wèi),卻又帶有保守,對(duì)于這種挑戰(zhàn)人們觀念的問題,我們無法真正的說出個(gè)所以然,順其自然吧。
然而,對(duì)于在本書中作者所闡述的一些觀點(diǎn),我卻不敢茍同。首先,作者在第一章中闡明自己的觀點(diǎn)是現(xiàn)如今的高考制度缺陷,導(dǎo)致一大批孩子空會(huì)盲目的學(xué)習(xí),價(jià)值觀人生觀社會(huì)觀大量缺失,做出違法亂紀(jì)的事情往往是這樣的學(xué)生,熟練運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)做出危害社會(huì)的事情,而學(xué)習(xí)不好的學(xué)生,卻在把時(shí)間運(yùn)用在除了學(xué)習(xí)之外的社會(huì)生存的技能上,這樣的人,往往步入社會(huì)后,可以比學(xué)習(xí)好的學(xué)生更加如魚得水。
我,并不認(rèn)同。
一、簡(jiǎn)要介紹所讀書名,談總的感受。
二、概括文中內(nèi)容(略寫);三、根據(jù)內(nèi)容談感受感想(詳寫);聯(lián)系生活實(shí)際中的人、事談感想(詳寫)。
四、總結(jié)全文,強(qiáng)調(diào)感受點(diǎn)/提出希望,發(fā)出號(hào)召。
讀了《地震中的父與子》這篇文章,我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國(guó)洛杉機(jī)發(fā)生大地震后,一位父親冒著生命危險(xiǎn),抱著堅(jiān)定的信念,不顧勸阻,歷經(jīng)艱辛,救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么,我總會(huì)和你在一起?!毙睦锔杏|很深。正因?yàn)檫@句諾言,才使父親有了堅(jiān)定的信念,用雙手進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡,到處都是血跡,父親也絲毫沒有放棄。也正因?yàn)檫@句諾言,才使兒子與父親的信念同樣堅(jiān)定,兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨,頑強(qiáng)地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后,他又做出驚人之舉,那就是讓同學(xué)們先出去。
“這對(duì)了不起的父與子,無比幸福地緊緊擁抱在一起?!弊x到這里,我不禁熱淚盈眶,父親挖掘了38小時(shí),兒子等待了38小時(shí),他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念,雖然在生活中看不見、摸不著,但在關(guān)鍵時(shí)刻卻能發(fā)揮巨大作用,這是我以前沒有想到的。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有堅(jiān)定的信念,一定會(huì)得到一個(gè)意想不到的結(jié)果。
讀《賣火柴的小女孩》。
砰一叭!砰一叭!爆竹聲,震耳欲聾。今夜的天空多么美麗,紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著,遠(yuǎn)處不時(shí)泛出一道道紅光??因?yàn)榻裉焓浅?!但美麗的夜晚,伙伴們的歡聲笑語(yǔ)和爆竹的轟鳴,都沒有使我從悲傷中擺脫出來,因?yàn)槟恰顿u火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中,我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個(gè)光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞;我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音,那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀,仿佛又看到小女孩向點(diǎn)燃的火柴投去渴求的目光?!八齻儌z在光明和快樂中飛走了,越飛越高,飛到那沒有寒冷,沒有饑餓,也沒有痛苦的地方去了?!蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國(guó)家來,那一定會(huì)得到無限的幸福,吃得飽,穿得暖。啊,你們來吧!來吧!大家歡迎你們。
但是,我這天真的想法是不可能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樵谒齻兊膰?guó)家——資本主義社會(huì)里,等待她們的將是貧困與剝削,痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實(shí)的。所以“她死了,在大年夜凍死了!”看了這撕人心肝的話語(yǔ),我不禁痛恨資本主義的殘酷,是這種罪惡的社會(huì)奪取了賣火柴的小女孩的生命。
這時(shí),一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門外,“瞧,‘天女散花’!”聽到這歡呼聲,我不禁仰望天空,當(dāng)彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間,我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著,幸福地微笑著。
圓明園那昔日的光輝哪去了?金碧輝煌的殿堂哪去了?玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣哪去了?世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了?那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了?原本華麗的圓明園,如今已是一片廢墟,那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀!好幾代帝王的夢(mèng)想和人民的心血呀!惋惜之余,問題悄悄爬上了心頭,為什么英法聯(lián)軍敢在中國(guó)的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢?為什么中國(guó)人不敢去制止呢?思考再三,答案是:當(dāng)時(shí)的清政府太弱,太弱,弱到不堪一擊。想管?卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年,在我國(guó)東北地區(qū),爆發(fā)了一場(chǎng)世界歷史上罕見的、在第三國(guó)領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng),是日本和沙皇俄國(guó)在我國(guó)東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國(guó)敢在我國(guó)土地上打仗呢?因?yàn)槲覀冎袊?guó)太弱,太弱。據(jù)統(tǒng)計(jì),在世界各國(guó)的博物館中,珍藏有中國(guó)的文物近百萬件,流失在民間的就不計(jì)其數(shù)。
惋惜、憤怒之余,我一定要立志好好學(xué)習(xí),掌握本領(lǐng),把祖國(guó)失去的,全部拿回來,而不是花高價(jià)買回來。同學(xué)們,為了祖國(guó)的明天,也為了我們的明天,加油吧!
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭,小作者連續(xù)用了五個(gè)設(shè)問,構(gòu)成了排比,十分有氣勢(shì),震撼人心。然后具體談感想,說體會(huì)。結(jié)尾表達(dá)決心,發(fā)出號(hào)召,突出了文章的主題。
讀《音樂巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂家。那么,我會(huì)毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂巨人貝多芬》里,我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長(zhǎng)經(jīng)歷,他的音樂創(chuàng)作軌跡,他畢生和耳聾的對(duì)抗,他畢生和命運(yùn)的搏斗,以及與庸俗的社會(huì)相抗?fàn)帯?/p>
人們都說:貝多芬的一生是偉大的,也是充滿苦難的。這個(gè)世界不曾給過他什么歡樂,但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給了全世界。
他們說的真的非常對(duì)。因?yàn)?,?duì)于一位音樂家來說,更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾,是一個(gè)非常可怕的噩夢(mèng)。聽力,對(duì)于鋼琴家來說,對(duì)于一個(gè)普普通通的人來說,不是很重要的嗎?而這位偉大的音樂家——貝多芬,卻失去了聽力。
讓人佩服的是,在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下,在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時(shí)候,貝多芬還是依舊不肯放棄,在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
生活十講(蔣勛)1、一個(gè)唯利是圖的社會(huì),每一個(gè)人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。
2、洪曉慧的王水事件令人可悲,臺(tái)灣清華大學(xué)的研究生。
3、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對(duì)是兩回事,知識(shí)完全不等于智慧,也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。
4、豢(huan)養(yǎng),戕(qiang)害,負(fù)笈(ji)。
5、認(rèn)識(shí)知識(shí)都需要回歸到人的本分,如果回不到人的本分,那個(gè)知識(shí)就一定會(huì)出現(xiàn)問題。
6、讓物質(zhì)的東西少一點(diǎn),讓心靈的空間大一點(diǎn)。
7、一個(gè)成熟的社會(huì),應(yīng)該使每一個(gè)角色都有他自己的定位,有他不同的定位過程,每個(gè)人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié),也要有性情,要理性,也要幻想,一個(gè)多元的人才是完滿跟健全的,如果只是一部分,就會(huì)十分危險(xiǎn)。
10、經(jīng)典之所以經(jīng)典,是要不斷接受挑戰(zhàn),不接受挑戰(zhàn),就不配叫經(jīng)典。
11、《美麗少年》(新官學(xué))結(jié)束。
12、“難”絕對(duì)是生命中幸福的開始,“容易”絕不是該慶幸的事。
13、我小時(shí)候的那個(gè)年代的人有豐富的生命,也有豐富的人性。
14、夢(mèng)娜麗莎的畫像,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的肖像而已,他標(biāo)志著一個(gè)人可以被當(dāng)成人看待的意義與價(jià)值。
15、多一點(diǎn)盼望、多一點(diǎn)期待、多一點(diǎn)珍惜,你就會(huì)少一點(diǎn)苦惱。
16、電影。
17、艱難是一種教育,沒有艱難感就沒有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
20、行深般若波羅蜜多。
21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺(tái)面上愈是強(qiáng)橫的人,愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處,但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個(gè)自我反省的過程,也就是認(rèn)識(shí)自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個(gè)法律事件都不是一個(gè)單純的法律事件。
24、知識(shí)不等于智慧,知識(shí)無法解答信仰的問題。
25、信仰教育簡(jiǎn)單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個(gè)真正的信仰不會(huì)因?yàn)楸粦岩杀毁|(zhì)問,就會(huì)瓦解;相反的,因?yàn)楸粦岩筛|(zhì)問,信仰會(huì)更牢固。最好的信仰,一定經(jīng)的起所有人的懷疑。
27、肉必自腐而后生蟲。
28、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果,少掉了思辨的過程。
29、從癡有愛則我病生,癡是沒有辦法看透徹,愛就是有太多的牽掛。
30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷,都是一個(gè)領(lǐng)悟的重要契機(jī)。(新信仰)。
31、人不可以物化,你買車子房子都沒有錯(cuò),可是不要到最后變成車奴與房奴,變成你在養(yǎng)它,而不是它讓你幸福。
32、應(yīng)該產(chǎn)生老子、莊子的知識(shí)的殿堂也被物化時(shí),才是最恐怖的事情。
33、不要在學(xué)校里成為一個(gè)掙錢的工具,要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂,需要平衡?!缎⊥踝印贰?/p>
36、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的,沒有幻想就沒有科學(xué)。
38、人大概到最后才會(huì)懂得,重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。
39、《雙面薇諾妮卡》。
40、有時(shí)我覺的假象比真相更真實(shí)。
41、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的書,每一次覺的懂了,又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的、不懂的東西。
43、事實(shí)經(jīng)過記憶以后變得更美了,人生的過程可能比答案還要迷人,你讀的就是文學(xué),人生是一座橋梁,重要的不是目的和結(jié)局,而是過程。
44、不要總是站在自己的角度,用喜歡與不喜歡來判斷一個(gè)人,要多看文學(xué)作品,從別人的角度去重新思量。
45、一個(gè)人的動(dòng)力,如果你是為了個(gè)人和你為了改變國(guó)家的面貌,后面有幾億人等著你回來建設(shè),這個(gè)動(dòng)力是絕對(duì)不一樣的。
46、《命運(yùn)的跡線》《島嶼獨(dú)白》《將軍族》《我的弟弟康雄》47、在社會(huì)里,如果沒有那么多失敗的詩(shī)人,就不會(huì)有這么成功的詩(shī)人,關(guān)鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達(dá)夫、徐志摩、胡適這3個(gè)人的情書?!段膶W(xué)力》結(jié)束。
49、外層的干擾越大,本心修行的力量也越來越強(qiáng)大。
50、期待要是太強(qiáng),欲望要是太強(qiáng),整個(gè)心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對(duì)眼前的事物是一種淡,一種靜觀的姿態(tài),讓自己保持在一個(gè)謙卑的狀態(tài)里,不介入這個(gè)因果里,保持一種船過水無痕的境界。
52、愛是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當(dāng)你每天不上進(jìn),不讀書,然后發(fā)胖,不在意自己的衣著時(shí),你就是不愛對(duì)方了。
55、有時(shí)候你的愛,你的寬容,你的才華,都是讓對(duì)方離不開的原因,這是智慧。
56、一直停留在哀傷的時(shí)刻是沒有意義的事情,當(dāng)你度過這個(gè)哀傷,并從哀傷中領(lǐng)悟一些事情,哀傷才有意義。
58、當(dāng)你用合理的方法去了解情欲時(shí),那種生理上的亢奮是會(huì)減低的。59、欲望是可以把一個(gè)人折磨成這個(gè)樣子的。情既相逢必主淫。
60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。
61、只要相信我們就能做出改變,改變不會(huì)容易,真像讓人痛心。
62、努力和遺憾,哪個(gè)更痛苦。63、
網(wǎng)課十講讀后感篇九
最近,我認(rèn)真拜讀了當(dāng)代教育家、北京十一中學(xué)校長(zhǎng)李希貴的著作《新學(xué)校十講》,感慨頗多。有對(duì)老領(lǐng)導(dǎo)教育智慧的欽佩,也有對(duì)教育發(fā)展日新月異的欣喜,更有對(duì)自己的無知與落后的慚愧,更多的還是厚重的收獲與深刻的反思。
李校長(zhǎng)于五年前在全國(guó)發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了新學(xué)校運(yùn)動(dòng),意在重新定義學(xué)校,并尋求在行動(dòng)研究中趟出一條新的辦學(xué)之路,創(chuàng)造學(xué)生快樂、教師幸福、社會(huì)滿意的新學(xué)校。于是,他團(tuán)結(jié)并帶領(lǐng)一批有識(shí)之校長(zhǎng)開始了艱辛而有意義的長(zhǎng)途跋涉。每年兩次的年會(huì)上,各位校長(zhǎng)都要分享自己的實(shí)驗(yàn)中的酸甜苦辣,李校長(zhǎng)也要向大家展示自己的教育思想新成果和教育實(shí)踐新發(fā)展。這十次講話,每一次都是一個(gè)飛躍,每一次都令人茅塞頓開,有醍醐灌頂之感。這本書收錄了李校長(zhǎng)的十次講話內(nèi)容,從中可以看出他對(duì)當(dāng)代中國(guó)的教育以及中國(guó)教育的未來的深刻思考和堅(jiān)實(shí)實(shí)踐,勾勒出背景是一學(xué)校飛躍發(fā)展的曲線,昭示了中國(guó)教育的發(fā)展規(guī)律與出路,振聾發(fā)聵,發(fā)人深省。
李校長(zhǎng)在書中提出了失敗的新定義,勇敢地承認(rèn)教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺到從不失敗的教育及教育改革是有問題的。我深有感觸。
浪費(fèi)機(jī)會(huì)就是失敗。一位名人到校是個(gè)機(jī)會(huì),他離校后寫的感謝信是個(gè)機(jī)會(huì),開學(xué)典禮是個(gè)機(jī)會(huì),道歉日是個(gè)機(jī)會(huì)。所有的對(duì)學(xué)生發(fā)展有影響的契機(jī)都是機(jī)會(huì)。我校創(chuàng)造了許多課程,就是創(chuàng)造了許多機(jī)會(huì)。為了學(xué)生的發(fā)展,我們應(yīng)該不遺余力的開發(fā)課程,抓住機(jī)會(huì)。
影響力閑置就是失敗。教師、校長(zhǎng)都有影響力,要充分發(fā)揮才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
細(xì)節(jié)與文化錯(cuò)位也是失敗。我們提出的育人目標(biāo)是學(xué)校文化的重要標(biāo)志,但許多事情有悖于學(xué)校文化,使學(xué)生無所適從。特別是朝令夕改,非常有害。
為不該自己決策的事情決策也是失敗;反復(fù)提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無所適從、用錯(cuò)誤的方法糾正錯(cuò)誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來越少等都是失敗。
我最認(rèn)同的是:沒有建立良好關(guān)系的時(shí)候就開始實(shí)施教育是失敗。你問小孩子誰(shuí)最漂亮,他會(huì)告訴你,最喜歡他的那個(gè)人最漂亮。教育學(xué)就是關(guān)系學(xué),而且首先就是關(guān)系學(xué)。這引起我的深思。親其師信其道。我們要跟學(xué)生搞好關(guān)系,讓每一個(gè)孩子感受到我們的愛與喜歡。
讀了李校長(zhǎng)的書,我還認(rèn)識(shí)到課堂缺少生機(jī)是一種失敗。我要開發(fā)不同的課程,分層教育,讓學(xué)生有更多的選擇,讓課堂活躍起來。
總之,讀李校長(zhǎng)的書,我理解了教育的真諦,也明白了我們文化中學(xué)的許多創(chuàng)新做法。我慶幸自己在一所會(huì)思考的學(xué)校工作,我也要做一位會(huì)思考的教師,會(huì)實(shí)踐的教師,會(huì)學(xué)習(xí)的教師,會(huì)創(chuàng)新的教師。
網(wǎng)課十講讀后感篇十
空閑時(shí)間我認(rèn)真學(xué)習(xí)了余文森教授的《有效教學(xué)十講》。書中關(guān)于課堂有效教學(xué),余教授從理論和實(shí)踐層面上為老師們進(jìn)行剖析和策略指導(dǎo),感受頗多。下面就談?wù)勎业囊稽c(diǎn)感悟:
一、要認(rèn)真?zhèn)湔n,精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。
每一堂教學(xué)效果良好的課都來緣教師的認(rèn)真?zhèn)湔n。從《有效教學(xué)十講》中我明白了學(xué)生獲得知識(shí),主要在課堂教學(xué),而課堂教學(xué)質(zhì)量的高低,關(guān)鍵在于備課。要提高小學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)質(zhì)量,必須改進(jìn)現(xiàn)行備課形式,著力提高備課的實(shí)效性。
首先是緊抓落實(shí)課前預(yù)習(xí)。它可以迫使學(xué)生去靜心讀書,達(dá)到真正意義上的預(yù)習(xí)。這樣學(xué)生學(xué)校的效率就提高了。
有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)就必須具備有效的教學(xué)目標(biāo),而有效的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)首先就是準(zhǔn)確和明確。目標(biāo)的制定既要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的適度掌握,更要重視培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園]的語(yǔ)文運(yùn)用能力以及創(chuàng)新思維能力。其次,目標(biāo)的制定要有一定的層次。可以根據(jù)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等差異,制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)的表達(dá)準(zhǔn)確、清晰,對(duì)不同的學(xué)生有著不同層次的要求,更重要的是尊重學(xué)生的主體,從學(xué)生已有的基礎(chǔ)出發(fā)。這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)得就比較人性化。
要想使課堂真正有效,設(shè)計(jì)精益求精的課堂練習(xí)是教師課前必備的環(huán)節(jié)。因此,對(duì)于教師來說,就必須要精心設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)作業(yè),而且要緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計(jì)。通常第一課時(shí),老師在課堂上都要檢查生字詞的預(yù)習(xí)情況,然后再進(jìn)行整體感知。那么,我們?cè)诓贾妙A(yù)習(xí)作業(yè)的時(shí)候就可以將以上兩項(xiàng)內(nèi)容布置下去。到了課堂上,我們就可以利用課件來進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)。以這樣的方式來落實(shí)生字詞,不僅節(jié)省時(shí)間,而且效率很高。另外,由于我們已經(jīng)將課堂上要講的內(nèi)容作為預(yù)習(xí)作業(yè)布置下去了,那么我們?cè)谡n堂上講課的速度必然加快,效率就自然提高了。另外,就課堂上的重點(diǎn)和難點(diǎn),我們還可以把它們?cè)O(shè)計(jì)成課堂練習(xí),讓學(xué)生在課上進(jìn)行有針對(duì)性的復(fù)習(xí)和鞏固。對(duì)此,我覺得在第二課時(shí)前,還是要采取獨(dú)立作業(yè)的方式去進(jìn)行必要的檢查。這樣,我們可以讓學(xué)生預(yù)習(xí)有目標(biāo),復(fù)習(xí)有目標(biāo)。而不至于讓作業(yè)僅僅成為一種習(xí)慣,流于形式。這樣,我們課堂教學(xué)的目標(biāo)明確,學(xué)生的課后學(xué)習(xí)有目標(biāo),檢查又環(huán)環(huán)相扣,教學(xué)的效率自然就得到提高了。
二、要以學(xué)生為本,用真愛構(gòu)筑課堂。
成功的課堂教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生能夠不斷的獲得美好的心靈體驗(yàn)。引用余教授的話:“成功的體驗(yàn)是一種巨大的情緒力量,它可以促進(jìn)學(xué)生好好學(xué)習(xí)的愿望?!闭n堂中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種“以人為本”,以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境,營(yíng)造一種尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、問題,鼓勵(lì)學(xué)生提問、概括、假設(shè)和陳述的課堂氛圍,高度鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)學(xué)生的積極參與。從《有效教學(xué)十講》中明白了我今后更要努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)從觀念到行為的轉(zhuǎn)變,改變以往以單純傳授知識(shí)為手段的做法,對(duì)學(xué)生的感情、態(tài)度、價(jià)值觀給予更大的關(guān)注,創(chuàng)造一種別具一格的教學(xué)模式,才能使自己的課堂更富人性化,才能從真正意義上提高課堂教學(xué)的有效性。
三、課堂有效教學(xué)應(yīng)深入優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié),加強(qiáng)有序課堂的有效教學(xué)管理。
在有限的40分鐘內(nèi)采用有效的教學(xué)策略把教學(xué)設(shè)計(jì)付諸實(shí)施,從而獲得最大的教學(xué)成效。有的教師對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)安排缺乏缺乏合理的安排,有的課堂環(huán)節(jié)的密度過大,有的前松后緊,沒有較好地把握學(xué)生注意力、接受度,使課堂教學(xué)效率下降。因此在時(shí)間管理上,我們應(yīng)堅(jiān)持時(shí)間效益觀,最大限度地減少時(shí)間的損耗。優(yōu)化教學(xué)過程(本文來自優(yōu)秀教育資源網(wǎng)斐.斐.課.件.園),保持適度信息,講在該講時(shí),放在該放時(shí),綜合考慮提高教學(xué)有效性的各種因素,尤其是提高學(xué)生的專注率。
優(yōu)化教學(xué)情境,激發(fā)興趣是實(shí)施課堂教學(xué)有效性的先鋒。興趣是最好的老師,要想激發(fā)學(xué)生的求知欲望,就必須建立在學(xué)生的興趣之上。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生全神貫注,積極思考,甚至達(dá)到廢寢忘食的境地。在“智力發(fā)展最佳狀態(tài)”中學(xué)習(xí),才能使學(xué)生獲取更多的有效知識(shí)。
關(guān)注課堂生成,及時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè)。(1)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減,增加,改換。即根據(jù)學(xué)生實(shí)際對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚怼?2)將教學(xué)環(huán)節(jié)提前或者移后。(3)給學(xué)生搭橋引路,讓學(xué)生順利的說下去。在學(xué)生發(fā)言遇到困難時(shí),教師要想辦法給予幫助,引導(dǎo),讓其順利的達(dá)成目標(biāo),生成精彩。另外,對(duì)學(xué)生的課堂評(píng)價(jià)要有針對(duì)性,講求實(shí)效。在課堂教學(xué)中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者,及時(shí)調(diào)整了預(yù)設(shè),學(xué)生的學(xué)習(xí)情況就協(xié)調(diào)了,就促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程,這樣學(xué)生的主動(dòng)參與性明顯,課堂教學(xué)就變得有效。
四、課堂有效教學(xué)需要反思和探究。
有效課堂教學(xué)需要教師將教學(xué)實(shí)踐和反思緊密結(jié)合。課堂教學(xué)是一門缺憾的藝術(shù),無論是行家里手,還是年輕教師,在各自的認(rèn)識(shí)層面上都會(huì)發(fā)現(xiàn)不足,都會(huì)留有遺憾因此我們就要具備一種反思的意識(shí)??赐辍队行Ы虒W(xué)十講》后我明白了應(yīng)該留有足夠的空間與時(shí)間,讓自己像過電影似的再現(xiàn)課堂教學(xué)的情景,及時(shí)捕捉問題,記下得失。不斷地反思自己的日常教學(xué)行為:我的教學(xué)有效嗎,什么樣的教學(xué)才是有效的,有沒有比我更好的教學(xué)?如果不及時(shí)反思,很多感覺稍縱即逝,在今后的課堂教學(xué)中還會(huì)出現(xiàn)類似的問題,直接影響到課堂教學(xué)的有效性。
教學(xué)的有效性是教學(xué)的生命,教學(xué)的有效性問題是教學(xué)研究的一個(gè)永恒課題??赐炅恕队行Ы虒W(xué)十講》我受益匪淺。在教學(xué)的過程,我一定要好好總結(jié)自己的教學(xué)方式、方法,用更好的教學(xué)方式、方法來完善自己的不足,同時(shí)我還要加強(qiáng)教育教學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí),把我們的教學(xué)過程用科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),特別教育教學(xué)理論上的學(xué)習(xí),爭(zhēng)取在學(xué)科教研方面有所發(fā)展,在備課、上課、作業(yè)等各個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫,在專業(yè)發(fā)展上下功夫,真正提高教育的教學(xué)水平和專業(yè)素質(zhì)。
網(wǎng)課十講讀后感篇十一
且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。羨慕本身就是一種占有欲,但一個(gè)人不該占有不屬于自己的東西,唯有對(duì)美的充分享受才是一個(gè)人無所擁有的最大擁有。
這位幾經(jīng)沉浮的寂寞謫仙,既看淡世事,又留戀人世,深愛人間,有三兩摯友,亦樹敵眾多,留下詩(shī)文無數(shù),竟還有幾道名菜。矛盾多面,很難用幾個(gè)詞語(yǔ)概括,也是位性情中人吧。
近一周來每天早上讀這本書竟有種赴約的心態(tài),哈哈,病得不輕,這下讀完了,情暫遣,心何在?心常在。
因是大學(xué)講義改編,史料翔實(shí),敘大于議,大段的策論原文,對(duì)我來講有點(diǎn)兒閱讀門檻,但整體在心中對(duì)東坡居士描出了輪廓,算是相識(shí),日后去故宮看展時(shí)便將是又一次相遇。
網(wǎng)課十講讀后感篇十二
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,你有什么體會(huì)呢?何不寫一篇讀后感記錄下呢?那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是小編幫大家整理的有效教學(xué)十講讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
暑假時(shí),讀了許多遍的《有效教學(xué)十講》,對(duì)有效教學(xué)的概念和手段有了比較明確的認(rèn)識(shí),把平時(shí)看到聽到的各種相關(guān)理論聯(lián)系起來,初步形成一個(gè)比較完整的概念。結(jié)合自身多年教學(xué)實(shí)踐,談點(diǎn)體會(huì):
二、我可以改正和改進(jìn)的:
1、文化程度偏低,要努力學(xué)習(xí),豐富提高自己的知識(shí)、修養(yǎng)。教學(xué)過程中要收放自如,心想的,嘴說的,要和當(dāng)時(shí)的情境想適合。比較難。努力靠近。
2。積極主動(dòng)改善師生關(guān)系:傳統(tǒng)課堂是“地心說”,高效課堂是“日心說”。學(xué)生是“太陽(yáng)”,課堂教學(xué)教師要繞著“太陽(yáng)”轉(zhuǎn)。課堂氣氛:和諧、民主,學(xué)生敢問,敢說,敢爬黑板,敢下桌討論,形成一種積極主動(dòng),爭(zhēng)先恐后,緊張活潑,讀、說、議、評(píng)、寫貫穿始終;拓展、挖掘、提高,重視能力培養(yǎng);學(xué)生活動(dòng)人次多,密度大,人人參與;課堂效率高,效果好,達(dá)標(biāo)率高。把握難度大,說說容易做做難,具體操作難度更大。課堂紀(jì)律和學(xué)生活動(dòng),教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間,學(xué)習(xí)方向把握,結(jié)果和過程不一致……等等矛盾,只能是逐步的探索。
3、通過高效課堂走向高效學(xué)習(xí),從“兩率”入手,即解決課堂精力流失率和提高高效學(xué)習(xí)率。注重學(xué)生自主的程度、合作的效度、探究的深度。緊扣“教”與“學(xué)”,真正實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”。教師的教學(xué)方式,由“灌輸式教學(xué)為主”向“以探究式教學(xué)為主”轉(zhuǎn)變,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,由“接受式學(xué)習(xí)為主”向“以研究性學(xué)習(xí)為主”轉(zhuǎn)變。以學(xué)生的`“學(xué)”評(píng)價(jià)教師的“教”。讓學(xué)生學(xué)會(huì)的課才叫好課。讓學(xué)生學(xué)會(huì)的老師才叫好老師。
4、課后盡可能實(shí)現(xiàn)“零”作業(yè),如需布置,盡量布置發(fā)展學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生探究、提升學(xué)生能力的拓展作業(yè)。風(fēng)險(xiǎn)極大,現(xiàn)階段實(shí)行在無法保證分?jǐn)?shù)的前提下,極有可能引起學(xué)生,家長(zhǎng),學(xué)校多方面誤解。
5、教材分析依據(jù)“無邊界原則”。不講“進(jìn)度”,只要“目標(biāo)”,人人學(xué)會(huì)才是目標(biāo)。用一種思路做十道題,不如一道題找出十種思路。揪住一個(gè)知識(shí)點(diǎn)“無限”放大,四處出擊,形成上掛下聯(lián)、左顧右盼。既減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),又培養(yǎng)學(xué)生能力。
6、關(guān)注學(xué)生弱勢(shì)群體,從最后一名學(xué)生做起,人人成功才謂成功,唯有“水漲”才能“船高”。
總的說,有效教學(xué)也好,素質(zhì)教育也罷,一切看起來很美……我要做的很多,很多……。
網(wǎng)課十講讀后感篇十三
有幸拜讀了余文森教授的《有效教學(xué)十講》一書??赐曛?,有很多感觸。俗話說“說起來容易,做起來難”,在實(shí)際的日常教學(xué)中真正落實(shí)教學(xué)的有效性還真是不容易啊!而余教授的話給了我很大的啟發(fā)。余教授在書中寫到:“對(duì)一個(gè)老師來說,你不能占據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部時(shí)間,一定要‘解放兒童’!”,“我們的學(xué)校課程學(xué)習(xí)時(shí)間已經(jīng)擠占了學(xué)生的所有課外學(xué)習(xí)的時(shí)間,學(xué)生幾乎沒有個(gè)性化的學(xué)習(xí)!如果所有的孩子掌握的知識(shí)都是一摸一樣的,這絕對(duì)是國(guó)家的災(zāi)難!”所以我想作為一名老師應(yīng)該努力告別無效、低效的課堂,不能以搶占學(xué)生的時(shí)間來達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的,應(yīng)構(gòu)建有效的課堂。
在教學(xué)中,該怎樣做到有效呢?在書中,余教授將我們指出了方向。首先,要將課堂活起來。我們學(xué)校踐行的生本課堂,其思路和余教授的不謀而合?!鞍颜n堂還給學(xué)生,讓學(xué)生成為課堂的主人,課堂真正成為知識(shí)的超市”。課堂上,小老師精彩的展示吸引全部學(xué)生注意力,在生生互動(dòng)、教師參與的氛圍中學(xué)習(xí)了知識(shí)。讓學(xué)生真正的融入到課堂中來,有實(shí)實(shí)在在的收獲。這樣的課堂也許就是孩子們向往的課堂,也是向我們心中的有效課堂邁進(jìn)一步。
當(dāng)然,要進(jìn)行有效的課堂教學(xué),需要很多策略的相互滲透和使用,需要教師智慧的、合理的采用相應(yīng)的策略,這是一個(gè)艱巨的過程。因此,我將不斷地去探索,及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)模式。使每一位學(xué)生有所收獲;使每一節(jié)課都能給人美的享受!
醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的有效策略。
淺談小學(xué)初中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效銜接論文。
提高體弱學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法教學(xué)隨筆。
初中的政治教學(xué)有效性探究論文。
網(wǎng)課十講讀后感篇十四
余文森教授的《有效教學(xué)十講》不一樣,這是一本有很多小故事、小案例,都是平常教學(xué)中會(huì)遇到,會(huì)看到的小事,但又能給人很多啟發(fā),帶來一些真實(shí)促動(dòng)的書籍。
整本書以講座的形式,討論了“教學(xué)的有效性”、“教學(xué)的生成性”、“三維目標(biāo)”、“教學(xué)情境”、“教學(xué)關(guān)系”、“有效教學(xué)的三條鐵律”、“新課程教學(xué)改革成績(jī)與問題反思”、“新課程學(xué)習(xí)方式的基本特性”、“校本教研的三個(gè)基本要素”、“校本教研的三種基本類型”十個(gè)話題。在這十個(gè)話題中,余教授的絕大多數(shù)觀點(diǎn)都能引起我的強(qiáng)烈共鳴,成為我的精神食糧,可謂“余音繞梁,三日不絕”。在這些觀點(diǎn)中,給我留下最為深刻印象的是:
1.關(guān)于對(duì)學(xué)生的愛。教學(xué)活動(dòng)是一門愛的藝術(shù),教學(xué)過程中,對(duì)學(xué)生給予愛,學(xué)生能感受到。但是很多教師只知道要對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)愛心,卻不知道該如何去做。在成為教師之初,我也有這個(gè)疑惑。在書中,余教授講了一個(gè)“老師,請(qǐng)你多看我一眼”的故事,老師們都想成為一個(gè)好老師,學(xué)生也有一個(gè)共同的心理,希望得到老師的注意,希望老師多看我一眼,多關(guān)注我一下。看到這里才明白,教學(xué)中的愛,不是大道理,不是大奉獻(xiàn),而是一個(gè)關(guān)注學(xué)生的眼神,一個(gè)關(guān)愛學(xué)生的動(dòng)作,一句關(guān)心學(xué)生的話語(yǔ),簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。
2.關(guān)于三維目標(biāo)的解讀。在這部分內(nèi)容中,余教授引用了把三維目標(biāo)比成“長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高和一個(gè)人的肌肉、骨骼、神經(jīng)等系統(tǒng)”的比喻,指出了“三維目標(biāo)不是三種目標(biāo)”,強(qiáng)調(diào)了三維目標(biāo)的“整合的意識(shí)”。反觀我自己的教學(xué),由于對(duì)新課程理解不深刻,在之前的教學(xué)設(shè)計(jì)中,我經(jīng)常是將“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三維目標(biāo)進(jìn)行分門別類的表達(dá);每節(jié)課非常明確地列出三個(gè)目標(biāo),而三個(gè)目標(biāo)在教學(xué)過程中又有很明確的環(huán)節(jié)體現(xiàn),錯(cuò)把三維目標(biāo)弄成了三種目標(biāo),目標(biāo)達(dá)成不是滲透性,整體性的,也從不區(qū)分哪些是顯性的、哪些是隱性的,哪些是重點(diǎn)、哪些是非重點(diǎn)。三維目標(biāo)被活生生地、機(jī)械地割裂開來。這是在今后的教學(xué)過程中,需要著重關(guān)注的方面。
3.關(guān)于課堂情境的運(yùn)用。隨著課改的深入,再回頭審視自己的教學(xué),漸漸發(fā)現(xiàn),由于過分注重情境的創(chuàng)設(shè),課堂熱鬧了,但教學(xué)效率卻低下了。在第四講中,余教授就說:“你不能絕對(duì)化,不能為情境而情境,情境只是學(xué)習(xí)的憑借或工具?!币粋€(gè)形象的比喻又點(diǎn)出了情境的價(jià)值:情境之于知識(shí),猶如湯之于鹽,鹽需要溶入湯才能被吸收,知識(shí)也需要融入情境中,才能顯示出活力和美感,才能容易被學(xué)生理解、消化、吸收。是呀,既然要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境,就得有效地輔助教學(xué),而不能成為擺設(shè),否則,就不值得我們花心思,就讓學(xué)生直接把“鹽”吃進(jìn)去了。
4.關(guān)于對(duì)學(xué)生的夸獎(jiǎng)。新課程的教學(xué)下,大多數(shù)人都認(rèn)為好學(xué)生是夸出來的,導(dǎo)致夸獎(jiǎng)泛濫,為夸獎(jiǎng)而夸獎(jiǎng)。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重、賞識(shí),于是很多教師便不管學(xué)生怎樣表現(xiàn),都一味給予表?yè)P(yáng),回答錯(cuò)了就表?yè)P(yáng)他有勇氣。事實(shí)上一味懲罰并不可取,一味地夸獎(jiǎng)學(xué)生同樣弊大于利。對(duì)學(xué)生而言,過多的夸獎(jiǎng)會(huì)導(dǎo)致上癮,迷戀夸獎(jiǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展絕對(duì)無益;同樣過多的夸獎(jiǎng)也會(huì)讓學(xué)生習(xí)以為常,無動(dòng)于衷,也起不到鼓勵(lì)的作用。對(duì)教師而言,教學(xué)固然要講求藝術(shù),但最根本的應(yīng)關(guān)注是否有實(shí)實(shí)在在的教學(xué)效果。素質(zhì)是“教育”出來的,而不是”夸“出來的。尤其是教師不假思索、脫口而出的隨意性夸獎(jiǎng)不僅不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的價(jià)值導(dǎo)向,反而可能導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止和隨意應(yīng)付。
當(dāng)然,如何有效的提高課堂教學(xué)的有效性,需要很多策略的相互滲透和相互使用,在不同的教學(xué)內(nèi)容下需要教師智慧的、合理的采用相應(yīng)的策略,這也是一個(gè)艱巨的過程。因此,如何有效的提高課堂教學(xué)的質(zhì)量需要我們學(xué)習(xí)“余音”,不斷探索,不斷實(shí)踐,不斷完善,因人因時(shí)及時(shí)調(diào)整教學(xué)模式。
網(wǎng)課十講讀后感篇十五
近日,全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》熱潮,通過認(rèn)真學(xué)習(xí),我深刻感悟到馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法,既部署“過河”的任務(wù),又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題,為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個(gè)方面。
堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是,基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”,關(guān)鍵在于“求是”,根本在于堅(jiān)持黨的群眾路線,方法在于不斷解放思想。這就要求既及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn),注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律,又將來自群眾的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實(shí)際行動(dòng),注重在實(shí)踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。
堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力,就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定,就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù),乃至喪失行動(dòng)能力,錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力,就要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,就要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng),就要在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變,就要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革,從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。要敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題,科學(xué)分析問題、深入研究問題,敢于觸及矛盾、長(zhǎng)于解決問題,不斷有效前進(jìn)中的各種難題,不斷開創(chuàng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。
堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特征。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜,要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物,妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。
堅(jiān)持底線思維?!叭藷o遠(yuǎn)慮,必有近憂?!眻?jiān)持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略,也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展,新情況新問題就越多。要把底線思維貫穿工作始終,增強(qiáng)憂患意識(shí),寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn),把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些,做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。
堅(jiān)持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針,作出了一系列重大工作部署,提出了一系列重大舉措,關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。正確的貫徹落實(shí)離不開調(diào)查研究,這就需要正確開展調(diào)查研究、經(jīng)常開展調(diào)查研究。
堅(jiān)持抓鐵有痕。一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)。反對(duì)空談闊論,強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干,始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神,一張藍(lán)圖繪到底,做到真抓實(shí)干,以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。
堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格,就是思接千載、視通萬里,堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來貫通起來,對(duì)重大問題、戰(zhàn)略問題作出深刻的歷史比較和分析,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng),就要先之勞之、率先垂范,不斷提高歷史思維能力,不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)。
網(wǎng)課十講讀后感篇十六
今年暑假,學(xué)校為促進(jìn)班主任的專業(yè)成長(zhǎng),開展了班主任寒假共讀一本書,共同研討的活動(dòng),這本教育科學(xué)出版社出版的《班主任工作十講》,陳宇老師以23年班主任工作經(jīng)驗(yàn),系統(tǒng)介紹帶班妙招,班主任一看就能懂,拿來就能用,。
帶著崇敬之情我上網(wǎng)搜索了陳宇老師的個(gè)人履歷。陳宇,南京市第六中學(xué)化學(xué)教師,著名的班主任工作者與研究者,南京市第四屆“斯霞獎(jiǎng)”獲得者,《班主任》、《班主任之友》專欄作者,著有《你能做最好的班主任》,與于潔合著的有《教育如此美好——29個(gè)真實(shí)故事與點(diǎn)評(píng)》、《對(duì)教育失敗說不——29個(gè)典型案例與點(diǎn)評(píng)》。
細(xì)細(xì)讀來,《班主任工作十講》特別注重方法的科學(xué)性和策略的普適性,按照班級(jí)管理的整體布局和操作順序編排,系統(tǒng)性強(qiáng)。陳宇詳細(xì)解讀班主任老師經(jīng)常面對(duì)的十大問題,設(shè)計(jì)班級(jí)生活的眾多細(xì)節(jié)。書中還有大量的工作典型案例、工作流程圖、工作示意圖、統(tǒng)計(jì)表格等,具有可視性、可讀性、可操作性。
全書分十講,一路寫來,一氣呵成。
回想任班主任這三年以來自己的工作,特別是班級(jí)事物的處理上,雖兢兢業(yè)業(yè),但比較保守,雖任勞任怨,但不夠系統(tǒng);雖有一腔熱血,但仍有遺憾。比如,班里的一些制度不能很好地貫徹下去,比如在班干部的舍棄上不夠大膽果斷。我想要贏就贏在起跑線上,如果下次再?gòu)母咭粠鸬脑?,我一定開學(xué)之初就做一個(gè)統(tǒng)籌安排。于是我著重學(xué)習(xí)了這本書的第二三四五講。
第二講《構(gòu)建合理的班級(jí)組織結(jié)構(gòu)》。有了基本方法,還需要基層組織去安排實(shí)施。本講首先闡釋班級(jí)管理的兩大關(guān)鍵詞:一是“不養(yǎng)閑人”,就是人人有事做;二是“不留盲區(qū)”,就是事事有人做;有效避免“英雄無用武之地”和“丑小鴨無人問津”的尷尬。其次是崗位設(shè)置三大原則:一是“按人設(shè)崗”,每人都有自己的崗位;二是“按需設(shè)崗”,每一件需要的事情都有人管理;三是“因人設(shè)崗”(可以是“因材設(shè)崗”),按照學(xué)生興趣、愛好、特長(zhǎng)設(shè)置特別崗位。特別是“6人小組”,讓全班成為一盤棋。
第三講《把學(xué)生培養(yǎng)成崗位能手》。人是第一位的,以人為本是班級(jí)工作的關(guān)鍵。因此,班級(jí)工作就是人的工作。本講四個(gè)部分,介紹“崗位能手”的培養(yǎng)。一是選擇班干部,特別是第一屆班干部的選擇至關(guān)重要,用人表示班主任工作的方向;二是培養(yǎng)崗位能手,給指南,作指導(dǎo),搞培訓(xùn),落實(shí)檢查,讓學(xué)生學(xué)會(huì)“自己的事情自己做”。三是尋找得力助手,“班助”成為班主任的助手,“執(zhí)委”成為日?!肮芗摇?,“課代表”成為任課教師的“助教”。四是值日生的培養(yǎng)與評(píng)比,為班級(jí)正常運(yùn)轉(zhuǎn)奠基。
第四講《班級(jí)制度的制定與執(zhí)行》。制度是執(zhí)行路線的保障,制度的根本目的在于規(guī)范成員的行為,從而使班級(jí)管理順利達(dá)成目標(biāo)。首先,作者研究了班級(jí)制度的作用,約束行為、明確義務(wù)、確認(rèn)權(quán)力、激勵(lì)作用、指導(dǎo)工作、預(yù)期結(jié)果,等等,了解了作用就可以更加明確地制定制度。其次,作者討論了制度的原則,體現(xiàn)民主、公平正義、化繁為簡(jiǎn)等,也是班級(jí)制度應(yīng)有的三個(gè)特點(diǎn)。特別是班級(jí)制度體系的建構(gòu)和實(shí)施,具體明確,創(chuàng)意設(shè)計(jì),可以操作。
第五講《班級(jí)多元評(píng)價(jià)體系建構(gòu)》。評(píng)價(jià)是一種杠桿,杠桿的力量可以驅(qū)動(dòng)班級(jí)工作。作者關(guān)注的是兩類評(píng)價(jià):一是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù),也是評(píng)價(jià)的核心指標(biāo),作者建立排行榜,設(shè)立“大力神杯”,發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金,從多個(gè)角度激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。二是綜合表現(xiàn)評(píng)價(jià)。每周感動(dòng)班級(jí)人物、月度班級(jí)風(fēng)云人物、年度班級(jí)新聞人物、年度班級(jí)十件大事等等,人物和事件的評(píng)選大大促進(jìn)了班級(jí)管理獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、樹立榜樣。在建構(gòu)班級(jí)評(píng)價(jià)時(shí),作者“巧立名目、花樣翻新”的思想方法值得學(xué)習(xí)。
看完之后,我受益匪淺,掩卷沉思,我有了自己的一些想法。開學(xué)前,我會(huì)做好以下幾項(xiàng)工作:
1、學(xué)生手冊(cè)的學(xué)習(xí)方案。
3、班級(jí)口號(hào)。
4、記住每一位學(xué)生的名字。
5、座位安排。
6、班級(jí)工作意向問卷調(diào)查表。
8、班級(jí)崗位招標(biāo)規(guī)則。
9、班級(jí)積分制度。
學(xué)生報(bào)道后,就可以結(jié)合上面的準(zhǔn)備,立即開展以下幾項(xiàng)工作:
1、學(xué)生手冊(cè)學(xué)習(xí)。
2、競(jìng)爭(zhēng)上崗。
3、崗位標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)。
4、班委職責(zé)的學(xué)習(xí)。
5、重要班干部的培訓(xùn)。
6、班級(jí)制度的制定。
最后,希望我能像陳宇老師書中所說,掌握這些基本的工作方法并具備持續(xù)創(chuàng)新的能力。
網(wǎng)課十講讀后感篇十七
在書中,我很喜歡李校長(zhǎng)提出的客戶概念。作為一名教育工作者,我們首先要搞清楚我們的客戶是誰(shuí),也就是我們的服務(wù)對(duì)象是誰(shuí)。以前有句話是對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé),他跟服務(wù)對(duì)象是兩個(gè)概念。每一位教師,每一位干部都找到自己的客戶是誰(shuí),都去聽一聽客戶的心聲,聽一聽他們的抱怨,發(fā)現(xiàn)抱怨背后的問題,尋找背后的原因,特別利用魚骨圖來量化問題的歸因分析很受啟發(fā)。
李校長(zhǎng)提出流程的概念。他說,尋找流程中的問題,這是一個(gè)解決問題的方法。流程變了,結(jié)果才會(huì)改變;流程合理了,結(jié)果才會(huì)理想。任何工作都有流程,任何工作的失誤都是流程中某個(gè)環(huán)節(jié)出了問題?,F(xiàn)在想來,無論哪項(xiàng)工作,都應(yīng)先理清程序,科學(xué)安排各個(gè)環(huán)節(jié),并采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮髂J揭员WC好的結(jié)果。我們的好多工作都沒有明確的流程,因而結(jié)果不好時(shí)無人承擔(dān)責(zé)任。有時(shí)有流程而不執(zhí)行,也造成不好的結(jié)果。如不同時(shí)期的家長(zhǎng)會(huì),教師的培訓(xùn),課堂教學(xué)等等。甚至購(gòu)買圖書都是有流程的。
希貴校長(zhǎng)推薦了一位學(xué)者從學(xué)生導(dǎo)向這個(gè)角度總結(jié)出了好學(xué)校的6個(gè)特征:在這樣的學(xué)校里,教師受人尊重;學(xué)校關(guān)心并公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生;學(xué)生的同伴關(guān)系是和諧;有著豐富的可供每一位學(xué)生選擇的課程;學(xué)校里充滿著學(xué)生喜歡的地方和喜歡的活動(dòng);學(xué)生在學(xué)校里能夠做好對(duì)未來的準(zhǔn)備。美國(guó)一位學(xué)者從教師導(dǎo)向?qū)用鎸?duì)好學(xué)??偨Y(jié)的6個(gè)基本特征:在這樣的學(xué)校里,要有一位得到教職員工大力支持并愿意將自己的時(shí)間和精力都投入到團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的校長(zhǎng);學(xué)校有明確的愿景、目標(biāo);學(xué)校是以結(jié)果為動(dòng)力的組織構(gòu)架;學(xué)校的管理人員和教師對(duì)高質(zhì)量績(jī)效和成果有共同的追求;學(xué)校形成不斷進(jìn)步的合作文化;強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作的激勵(lì)機(jī)制和認(rèn)可系統(tǒng)。始終有學(xué)生向往,教師愉悅的學(xué)校是我的期待,我想也是我的同仁的期待。
李校長(zhǎng)在書中提出了失敗的新定義,勇敢地承認(rèn)教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺到從不失敗的教育及教育改革是有問題的。我深有感觸。浪費(fèi)機(jī)會(huì)就是失敗。一位名人到校是個(gè)機(jī)會(huì),他離校后寫的感謝信是個(gè)機(jī)會(huì),開學(xué)典禮是個(gè)機(jī)會(huì),道歉日是個(gè)機(jī)會(huì)。所有的對(duì)學(xué)生發(fā)展有影響的契機(jī)都是機(jī)會(huì)。我校創(chuàng)造了許多課程,就是創(chuàng)造了許多機(jī)會(huì)。為了學(xué)生的發(fā)展,我們應(yīng)該不遺余力的開發(fā)課程,抓住機(jī)會(huì)。
影響力閑置就是失敗。教師、校長(zhǎng)都有影響力,要充分發(fā)揮才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。為不該自己決策的事情決策也是失敗;反復(fù)提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無所適從、用錯(cuò)誤的方法糾正錯(cuò)誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來越少等都是失敗。
總之,讀李校長(zhǎng)的書,我思考了教育的真諦,我思考了我們將怎樣梳理學(xué)校的文化特色,怎樣才能建設(shè)一所學(xué)生快樂、教師幸福、社會(huì)滿意的新學(xué)校。
網(wǎng)課十講讀后感篇十八
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來,系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,是馬克思主義中國(guó)化最新成果和偉大飛躍,開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理。在人類思想史上,沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記指出:“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天,170年過去了,人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化,但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的?!绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律,關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律,關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律,關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理,堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀,推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就,發(fā)生深層次、根本性歷史變革,中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
習(xí)近平總書記曾講到,近些年來,國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問,有人說是“資本社會(huì)主義”,還有人干脆說是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。他指出:“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義,而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié),也不可能被終結(jié)?!辈?qiáng)調(diào):“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義?!?/p>
中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的,是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó),只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來之不易,它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的,是在中華人民共和國(guó)成立xx多年的持續(xù)探索中走出來的,是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的,是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?!?/p>
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力,在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。人們正在見證“歷史終結(jié)論”的終結(jié),“中國(guó)崩潰論”的崩潰,“社會(huì)主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒有結(jié)束真理”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系,它并沒有結(jié)束真理,而是開辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?!?/p>
科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí),科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路,只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來,在實(shí)踐中不斷探索總結(jié),才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?!?/p>
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題,把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新的階段,實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。比如,在社會(huì)主要矛盾方面,明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面,明確分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);在總體布局和戰(zhàn)略布局方面,明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”,明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;在外部條件方面,明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;在政治保證方面,明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量,提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求,突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動(dòng)力方面,要求堅(jiān)持全面深化改革;在發(fā)展方式方面,要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系,等等。
實(shí)踐沒有止境,理論創(chuàng)新也沒有止境,推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
網(wǎng)課十講讀后感篇十九
在陳老師的書中,我們可以看到正面引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生是班主任班級(jí)管理的主線,貫穿全書始終。
就書本的體系構(gòu)成中,陳老師在好多章節(jié)里都不斷地提及激發(fā)學(xué)生的意義以及如何激發(fā)等等。如在第一講班主任工作的基本方法,第十一小節(jié)中就明確了班主任管理學(xué)生應(yīng)多表?yè)P(yáng)少批評(píng),多指導(dǎo)少指責(zé)。第十三小節(jié)中,陳老師講到運(yùn)用評(píng)價(jià)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在第二講中,陳老師專門講到了調(diào)動(dòng)、保護(hù)學(xué)生的積極性,分別從鼓勵(lì)先進(jìn),適度獎(jiǎng)賞,尊重學(xué)生選擇的權(quán)利三個(gè)方面來講。在第三講把學(xué)生培養(yǎng)成崗位能手中,如何培養(yǎng)值日生,就通過評(píng)選勞動(dòng)“示范崗”,塑造“崗位明星”來激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情,以這樣的評(píng)價(jià)機(jī)制來促進(jìn)學(xué)生愛崗敬業(yè)精神和尊重他人勞動(dòng)成果品質(zhì)的培養(yǎng)。在第七講營(yíng)造優(yōu)良班風(fēng)中,陳老師強(qiáng)調(diào)用學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)在班級(jí)樹正氣,來確定班風(fēng)大格局。指出在班風(fēng)建設(shè)中,班主任發(fā)揮的主要是引導(dǎo)作用。強(qiáng)調(diào)樹立正面典型形象,對(duì)班風(fēng)有很大的引領(lǐng)作用。同時(shí)陳老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡到,在班級(jí)中尋找正面,典型形象的范圍要寬泛,從學(xué)習(xí)優(yōu)秀到助人為樂,從常規(guī)表現(xiàn)到體育活動(dòng),從展示才藝到獻(xiàn)愛心,哪怕是堅(jiān)持把講臺(tái)擦得干干凈凈的學(xué)生,都應(yīng)在關(guān)注的視線之內(nèi)。班主任要想盡辦法,宣傳班級(jí)里的好現(xiàn)象,好習(xí)慣,好同學(xué),讓好風(fēng)氣占據(jù)絕對(duì)主流。指出班主任的批評(píng)與高壓手段,只能在短期內(nèi)產(chǎn)生好的效果,在壓抑的氛圍中,良好的班風(fēng)是不可能形成的。積極的,正向的傳遞,班級(jí)一定會(huì)越來越好。陳老師還提到良好的班風(fēng)離不開家長(zhǎng)的關(guān)注和支持。我不由得想起實(shí)驗(yàn)高中劉鐵群老師的有家長(zhǎng)深度參與的班會(huì)課,這種獲得了家長(zhǎng)的支持和熱贊的班會(huì)新形式,必將對(duì)學(xué)生的教育成效放大,達(dá)成師生認(rèn)識(shí)一致,無形中,也促進(jìn)了家長(zhǎng)和孩子之間的親情交融,實(shí)現(xiàn)家校教育的合力。
陳宇老師在激發(fā)學(xué)生時(shí),能夠結(jié)合班級(jí)實(shí)際情況,多角度,全方位地去實(shí)施激發(fā)。如在第五講,班級(jí)多元評(píng)價(jià)中,陳老師在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中設(shè)立了“班級(jí)學(xué)習(xí)積分排行榜”“班級(jí)大力神杯”“班級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金”;為表彰成績(jī)進(jìn)步突出的學(xué)生設(shè)立的最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)——“超越獎(jiǎng)”;獎(jiǎng)勵(lì)保持成績(jī)領(lǐng)先不退步的學(xué)生的“堅(jiān)守獎(jiǎng)”;表彰連續(xù)進(jìn)步的學(xué)生設(shè)立的“持續(xù)推進(jìn)獎(jiǎng)”;還有“達(dá)標(biāo)獎(jiǎng)”“單科特別獎(jiǎng)”“最佳師徒組合獎(jiǎng)”等等。多種多樣的獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置,肯定學(xué)生的每一個(gè)努力和進(jìn)步,使班級(jí)有了明確的正面導(dǎo)向,利于學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,進(jìn)而在班級(jí)形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。這樣的班級(jí)又會(huì)進(jìn)一步地滋養(yǎng)學(xué)生,使其變得更好更棒。
同時(shí),陳老師對(duì)學(xué)生的激發(fā),又是序列化的,成體系的。如在綜合表現(xiàn)評(píng)價(jià)中,陳老師在班級(jí)設(shè)立“每周感動(dòng)班級(jí)人物”“班級(jí)月度風(fēng)云人物”“班級(jí)年度人物”,評(píng)選“感動(dòng)班級(jí)十大事件”等等。陳老師在學(xué)生的成長(zhǎng)道路上,開展由少到多,由點(diǎn)到面,層進(jìn)式的評(píng)價(jià),在班級(jí)持續(xù)形成向優(yōu)秀學(xué)習(xí),成為優(yōu)秀這樣良好氛圍,更容易將學(xué)生良好的行為習(xí)慣固化起來。從肯定每一個(gè)到肯定每一批,從肯定一次到階段肯定進(jìn)而持續(xù)肯定。有了這樣的序列化的激發(fā)和評(píng)價(jià),學(xué)生將會(huì)成長(zhǎng)更好,班級(jí)將會(huì)發(fā)展更佳。
我們?cè)诎嗉?jí)管理中,除了做好制度建設(shè),做好常規(guī)管理之外,如何使班級(jí)和學(xué)生在學(xué)習(xí)上,更扎實(shí)高效,富有激情。我想只能是多種途徑不斷地調(diào)動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。陳老師卓有成效的做法給了我們最好的引領(lǐng),也將激發(fā)我們走向最好班級(jí)的管理。
與陳老師相比,已有十多年班主任經(jīng)歷的我,從沒有如此用心地想過針對(duì)班級(jí)建設(shè)和發(fā)展中的某個(gè)問題,去深入地思考總結(jié),把所思所想在班級(jí)管理實(shí)踐中去不斷完善優(yōu)化。今后,我要虛心向陳老師學(xué)習(xí),在班級(jí)的各項(xiàng)事務(wù)中用心去工作,我會(huì)領(lǐng)著學(xué)生一起去思考總結(jié)更為普遍的做法,使自己的管理更好地服務(wù)學(xué)生,服務(wù)班級(jí),力求使自己也能像陳老師那樣做個(gè)用心工作的班主任。
讀《班主任工作十講》一書,給了我很多感受和啟發(fā)。在班級(jí)的管理中,我們要見賢思齊,向陳老師不斷地學(xué)習(xí)。立足班級(jí),用心工作,將工作做實(shí)做好。在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的道路上,我們要不斷學(xué)習(xí)和嘗試去激發(fā)學(xué)生,我們希望學(xué)生除了更努力學(xué)習(xí),更希望看到他們?cè)讷@得肯定、激勵(lì)的過程中成長(zhǎng)為更自信、更豐富、更富開創(chuàng)性、更具成長(zhǎng)力的人。這是我們教育的初心。同時(shí),也希望工作室的伙伴們,在陳老師的指引下,一起抱團(tuán)成長(zhǎng),在學(xué)習(xí)中不斷提升,給學(xué)生最好的管理,成長(zhǎng)為更優(yōu)秀的自己。(牛浩)。
網(wǎng)課十講讀后感篇二十
幾年前,就讀過朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》,那時(shí)對(duì)新教育的推崇也很有激情,不止一次地組織教師學(xué)習(xí)其新教育的理念,體驗(yàn)新教育在我們的教育教學(xué)實(shí)踐中帶來的喜和憂。而今當(dāng)我懷著好奇心,一鼓作氣讀完了當(dāng)代著名教育改革家、北京十一中學(xué)校長(zhǎng)李希貴的著作《新學(xué)校十講》時(shí),感慨頗多,欽佩李校長(zhǎng)遠(yuǎn)見卓識(shí)的教育智慧,欣喜教育改革實(shí)驗(yàn)給學(xué)校帶來的發(fā)展變化和取得的成績(jī),然而,對(duì)比之下想想自己的學(xué)校,想到一同工作的領(lǐng)導(dǎo)和同事,想到正在成長(zhǎng)中的孩子們,真的是既有歡喜又有憂。
《新學(xué)校十講》這本書,是李希貴校長(zhǎng)在新學(xué)校行動(dòng)研究中十次主題講演的匯編,內(nèi)容涉及他對(duì)新學(xué)校的思考、對(duì)學(xué)校管理的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的思考、對(duì)教育的深刻理解、對(duì)教育細(xì)節(jié)的關(guān)注等。李校長(zhǎng)為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生快樂,教師幸福,社會(huì)滿意的辦學(xué)目標(biāo),在實(shí)踐中進(jìn)行了積極的探索,并在不斷總結(jié)中發(fā)現(xiàn)問題,形成了很多新思考。可以這么說,這本書不是他在坐而論道中形成的,而是在新學(xué)校建設(shè)的行動(dòng)研究中不斷反思、不斷總結(jié)、不斷提煉的基礎(chǔ)上形成的。這本書是李希貴校長(zhǎng)教育思想的集中展現(xiàn),對(duì)我們從事教育工作的人來說是非常有啟發(fā)的。
我們學(xué)校是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校,在教育改革的大背景下,也在不斷地向著規(guī)劃的發(fā)展方向和目標(biāo)去努力。工作中改善辦學(xué)條件,引進(jìn)先進(jìn)的媒體教學(xué)設(shè)備,注重校園文化建設(shè),優(yōu)化育人環(huán)境,加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),關(guān)注教師的專業(yè)化發(fā)展,更關(guān)注孩子們的身心健康發(fā)展。
幾年來,學(xué)校在改革中不斷追求新的發(fā)展,教育教學(xué)質(zhì)量也在不斷提升,教師參加各種賽事也是榜上有名,小升初的考試中,進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)也為數(shù)不少,這些成績(jī)也著實(shí)讓人欣喜。這些是人們看在眼里的積極地引以自豪的一面,然而現(xiàn)實(shí)工作中,當(dāng)教師群體出現(xiàn)職業(yè)倦怠,對(duì)教研、科研、教師培訓(xùn)活動(dòng)漠不關(guān)心、不感興趣,課堂缺少生命活力,教學(xué)效率不高,重智輕德,教育學(xué)生錯(cuò)過了最佳時(shí)機(jī)等狀況時(shí),擔(dān)憂便情不自禁。
讀《新學(xué)校十講》,李校長(zhǎng)對(duì)失敗的闡述,讓我對(duì)教育工作的失敗有了更深層的認(rèn)識(shí)。我們學(xué)校的發(fā)展,教師和學(xué)生的發(fā)展工作還存在著很多失敗,尤其是我擔(dān)憂的種種現(xiàn)狀,可以說都是我們教育的失敗。
慶幸《新學(xué)校十講》給我指明了教育前行的方向,帶來了工作動(dòng)力,我將繼續(xù)一如既往,帶著我的團(tuán)隊(duì)朝著理想的教育——新學(xué)校邁進(jìn)。
【本文地址:http://aiweibaby.com/zuowen/8998078.html】