表達自己的觀點并進行邏輯梳理，是我們書寫文章時經(jīng)常遇到的問題。在寫一篇較為完美的總結(jié)時，我們要注意語言的精煉和表達的準確性。接下來是一些精心挑選的總結(jié)模板，希望對您有所幫助。
古建筑心得篇一
中國古建筑園林作為中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，代表著中國古代建筑技術(shù)和園林造景的頂峰。我曾有幸游覽過不少中國古建筑園林，每一次的體驗都讓我受益匪淺。以下將從歷史意義、精湛工藝、哲學思想、空間布局和文化傳承五個方面，詳細闡述我對中國古建筑園林的心得體會。
在歷史意義方面，中國古建筑園林是中國古代文化的重要載體。無論是廟宇、宮殿、園林還是民居，都承載著中華民族五千年的文明。在游覽中國古建筑園林時，我常常感嘆這些建筑的悠久歷史和豐富內(nèi)涵。歷史氛圍濃厚的宮殿廟宇，給人一種穿越時光的感覺，仿佛能親眼見證古人的智慧和才情。中國古建筑園林也是中國文化的瑰寶，通過體驗古建筑園林，我們能更好地理解中華民族的傳統(tǒng)文化，增強文化自信。
精湛工藝是中國古建筑園林的重要特點之一。古代中國的建筑工藝技術(shù)非常發(fā)達，無論是木結(jié)構(gòu)、磚雕、彩繪還是雕刻，都展現(xiàn)出了古人高超的建筑技藝。在古建筑園林中，我常常被其精細的工藝所吸引。比如，我曾游覽過的幾個皇家園林，如頤和園和圓明園，它們的建筑精致而華麗，富于裝飾性的石雕、木雕和彩繪，讓人嘆為觀止。精湛的工藝不僅體現(xiàn)了古代建筑師和工匠的智慧，也展現(xiàn)了中國古代建筑文化的卓越成就。
中國古建筑園林還融合了豐富的哲學思想。古人認為建筑和園林的布局應該符合自然規(guī)律和人的氣質(zhì)。在中國古建筑園林中，我常常感受到園林與自然的融合，以及建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。中國古建筑園林注重的是一種自然、謙遜、平和的生活態(tài)度。古建筑園林的布局和設(shè)計都體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，給人一種寧靜、舒適的感覺。正是這種哲學思想的融入，使得中國古建筑園林獨具魅力。
中國古建筑園林的空間布局也非常講究。中國古代建筑注重對稱和平衡的原則，園林中的建筑、花草樹木和水體都被高度的組織和布局，形成了一種和諧的空間。這種對稱與平衡的空間布局給人一種寧靜與平和的感覺。在古建筑園林中，我感受到了空間的流動和變化，每個角落都有其獨特的韻味。通過游覽古建筑園林，我更加懂得了空間設(shè)計的重要性，也更加感受到了空間的美妙。
中國古建筑園林作為中華民族文化的瑰寶，承載著中華民族五千年的文明。從歷史意義、精湛工藝、哲學思想、空間布局和文化傳承這五個方面來看，中國古建筑園林的魅力和價值是無法估量的。通過體驗古建筑園林，我不僅更加了解了中國古代文化，也提升了我對美的領(lǐng)悟能力。同時，這也增加了我對中國傳統(tǒng)文化的自豪感和珍惜感，更加堅定了我傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化的信念。我相信，中國古建筑園林將繼續(xù)為我們提供學習和欣賞的機會，也將成為中華民族文化的寶貴財富。
古建筑心得篇二
山西古建筑是中國建筑文化的重要組成部分，以其獨特的特色和風格而聞名于世。我有幸在最近的一次旅行中到訪了山西，親眼目睹了這些古建筑的魅力。在這次旅行中，我對山西古建筑文化有了更深的了解，并從中體會到了許多道德和精神上的意義。
首先，山西古建筑體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特之處。山西古建筑多數(shù)源于明清時期，代表了當時社會政治和經(jīng)濟的發(fā)展。這些古建筑在設(shè)計和結(jié)構(gòu)上，充分展示了中國傳統(tǒng)建筑的特點和美學價值。例如，山西的寺廟、府邸和園林都注重平衡和諧的布局，注重尊重自然和人類的關(guān)系。同時，它們也體現(xiàn)了中國人獨有的審美追求和精神追求，讓人們對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認識和理解。
其次，山西古建筑散發(fā)出濃厚的歷史氣息。這些古建筑見證了山西的歷史滄桑和風云變幻。例如，平遙古城是山西省最早的商貿(mào)中心之一，保存著許多明清時期的建筑，包含著豐富的歷史信息。另外，西岳華山的道教建筑也是山西古建筑的瑰寶之一，它們不僅體現(xiàn)了中國古代建筑技術(shù)的高超和杰出，還蘊含了千百年來對宇宙和人類命運的思考和探索。這些歷史古建筑不僅是文化遺產(chǎn)的載體，更是人們深入了解中國歷史和文化的重要窗口。
再者，山西古建筑也承載著豐富的道德和精神內(nèi)涵。古代中國人注重道德的培養(yǎng)和修養(yǎng)，而山西古建筑則體現(xiàn)了這種精神追求。舉個例子，晉商的豪宅宣揚了商人應該遵守誠信，不貪不污，體現(xiàn)了古代中國商業(yè)倫理的傳統(tǒng)美德。而山西的寺廟則注重修身養(yǎng)性和修行禪定，他們給人們提供一個安靜的環(huán)境和更高層次的思考空間。通過欣賞山西古建筑，我們也能夠感受到中國人傳統(tǒng)價值觀的力量和引導。
最后，山西古建筑的保護和傳承也是我們應該關(guān)注的問題。隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展和人們對經(jīng)濟發(fā)展的追求，許多古建筑面臨著被破壞和拆除的威脅。保護山西古建筑文化不僅是維護傳統(tǒng)文化的責任，也是我們傳承和發(fā)展優(yōu)秀文化的需要。政府和社會應該加強力度，制定相應的政策和法規(guī)，保護和修復山西古建筑，同時加強公眾的宣傳和教育，讓更多的人了解和重視山西古建筑的價值和意義。
總之，山西古建筑文化是中國建筑文化的瑰寶，擁有深厚的歷史和文化底蘊。通過對山西古建筑的了解和體會，我們可以更好地學習和傳承中國傳統(tǒng)文化的精髓，也能夠更好地理解人類的道德和精神追求。因此，我們應該加強對山西古建筑的保護和傳承，讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)繼續(xù)在時代的長河中光芒萬丈。
古建筑心得篇三
中國古代建筑是一個獨特的建筑體系，它以土木結(jié)構(gòu)為主題，將中國人的哲學思想和審美情趣巧妙地熔于一爐，獨具魅力。無論單體建筑，還是城市園林，代有杰作。凝聚著中華文明數(shù)千年的精華，也是全人類的珍貴遺產(chǎn)。
山西素有“中國古代建筑寶庫”的美譽。顯存歷代建筑18000余座。雄輝壯美的唐、五代、遼建筑，嚴謹端麗的宋、金建筑，樸實豪放的元代建筑和精巧繁縟的明清建筑，或巍峨于通衢大邑，或隱逸與深山遠村成為歷史變遷的無言見證。山西古建筑門類齊全，尤以宗教建筑居多。附屬于其中的彩塑、壁畫和玻璃藝術(shù)，已與古代建筑融為一體，珠聯(lián)璧合，交相輝映。本展廳分“凝固音樂——古建筑藝術(shù)”、“古壁丹青——寺關(guān)壁畫藝術(shù)”、“神工靈光——寺觀彩塑藝術(shù)”和“流光溢彩——建筑玻璃藝術(shù)”四個單元，以豐富多樣的形式，展示了“中國古代建筑寶庫”多姿多彩杰作佳構(gòu)，博大精深的建筑藝術(shù)充分能體現(xiàn)了中國古代匠師的高超智慧。
民族熔爐。
山西北通塞外草原，南臨中原腹地，不僅極具是戰(zhàn)略價值，而且是農(nóng)耕社會與草原民族交匯的前沿地帶，成為華夏各民族文化交融的“大熔爐”。
漢代起，北方各民族就不斷與中原發(fā)生碰撞，金戈鐵馬和鮮血淋漓之余，文化交流和民族融合也隨之發(fā)生。魏晉南北朝，中原擾攘，漠北各民族相繼崛起，雄踞山西，馳騁中原。300余年戰(zhàn)亂和苦難的同時也促成了中國歷史上空前規(guī)模的民族大融合。新鮮血液注入華夏古老文明，催生了中國封建社會的巔峰——盛唐時代。
北朝時期，中外經(jīng)濟文化交流規(guī)模持續(xù)擴大，促進了“絲綢之路”的繁榮。粟特商人帶來了中亞、西亞乃至地中海各國的奇珍異寶和文化藝術(shù)。北魏首都平成和北齊別都晉陽，相機成為國際性都市。驚人的考古發(fā)現(xiàn)，無不透露出中外文化互動交融的奪目光彩。
本展廳分“長城內(nèi)外”、“平成時代”、“別都晉陽”和“異域來風”四個單元，以平城(大同)和晉陽(太原)為中心的諸多墓葬出土文物，展示了自漢至隋800余年的民族文化融合進程。胡傅酒遵和溫酒樽、木板漆畫、婁睿葬壁畫，虞弘墓?jié)h白玉石等世界聞名的藝術(shù)品，標志著生機勃勃的藝術(shù)品，標志著生機勃勃的中華文化正在一步步走向巔峰。
夏商蹤跡。
公元前12世紀，中國歷史進入文明時代?！案競髯樱姨煜隆钡牡谝粋€王朝——夏朝建立。山西南部古有“夏墟”之稱，夏文化遺存，分布密集，燦若繁星。東下馮遺址的發(fā)現(xiàn)，清楚地表明晉南是夏文化的中心區(qū)域之一。
繼夏而起的商朝，是中國有文字記載的歷史的開端，國家體制趨于完備，文明程度更高。山西南部發(fā)現(xiàn)的商代早期青銅重器和完整城池，表明這里是商王朝的經(jīng)略要地。
夏商時期，山西中西部梁山一線屬于各部族“方國”這些方國與華夏民族長期交往，深受影響，文化豐富多彩而獨具地域特色。時至今日，我們無緣窺視其全貌，但他們留在黃土地上時斷時續(xù)的蹤跡，卻也清晰可辨。
本展廳分“大夏之墟”、“殷商重地”和“方國逸珍”三個單元，展示山西地區(qū)夏、商兩代近千年的風貌。即可見中原古文化的燦爛輝煌，更可看到別具魅力的北方“方國”草原文化的多姿多彩。龍形觥，獸形觥暈、云雷地乳釘紋0、舞0等方國青銅器，獨具而迷人。
文明搖籃。
山西地處黃河中游，華夏腹地，山川秀美，氣候適宜，是中國遠古人類的搖籃。
母親河九曲如龍，奔流向東。在其最大最急的轉(zhuǎn)彎處，
山川精英。
玉，大自然的慷慨饋贈，古老而神秘的山川之靈，晶瑩其質(zhì)，典雅其色。人類文明中，唯有中國人賦予它至高無上的靈性，象征純潔與美好，代表高貴與神圣，被人格化而又超乎自然，深深的融入到中國的傳統(tǒng)文化和禮俗中。
歷代能工巧匠，用鬼斧神工般的技藝，琢玉成器，并賦予豐富的內(nèi)涵。祭祀神靈與天地神靈共語;佩戴裝飾，彰顯身份和品行;斂葬辟邪，希冀玉般的不朽;陳設(shè)賞玩，追求高雅和富有;生活實用，享受愉悅和溫馨。
本展廳按照玉器功能分“禮儀器”、“佩飾器”、“喪葬器”、“陳設(shè)器”和“生活用器”五個單元，展示出自新石器以來的一萬年間古人對治玉藝術(shù)的不懈追求和歷代審美價值的演變。芮城清涼寺遺址出土玉器，為山西最早;晉侯墓地出土的商周玉器，堪稱經(jīng)典之作，皆令人嘆為觀止。
風貌與人為色彩。不但為國人所好，也深受世界各地人民的青睞。本展廳分為“質(zhì)樸的北方窯瓷器”和“絢麗多彩的瓷器”兩個單元。前者著力展示獨具特色的北方瓷器，從北朝瓷器，隋唐瓷器和白瓷，到宋、遼、金諸瓷，既有雅致細膩的名窯佳作，更多質(zhì)樸野趣的民間精品，地方特色鮮明，引入注目。后者展出館藏元以后歷代彩瓷精品，繽紛絢麗，高貴典雅。
佛風遺韻。
佛教是世界三大宗教之一。兩漢之際傳入中國。南北朝社會動蕩，佛教成為亂世百姓的精神寄托，經(jīng)帝王顯貴推崇，熾烈傳播，隋唐達到極盛。與之相應，佛教藝術(shù)發(fā)展迅速，輝煌迭現(xiàn)。佛教作為中國雕塑佛像，金銅造像，經(jīng)久不衰。
早期佛教雕塑藝術(shù)外來風格濃郁。北朝至唐，民族風格日益明顯。唐以后又走向世俗話。演變的過程，形象的映射出異域的宗教與哲學，是如何被改造和吸收，融入中國人的思想和生活的。
山西古代的佛教雕塑作品，既有享譽中外的云岡石窟和天龍山石窟，更多隱于鄉(xiāng)間古剎的各種佛像，宗教本虛幻，藝術(shù)卻真實;千年的風霜，難以剝泐空靈的笑容：世道的變遷，豈能磨滅悲憫的情懷?——真善美是人類永恒的追求。
古建筑心得篇四
近日，我有幸參觀了位于南方小城土坑村的古建筑群。這座古村落雖然不為世人所熟知，但它卻有著悠久的歷史和獨特的建筑風格。在這趟旅途中，我深切感受到了古建筑的獨特魅力和文化底蘊。
第二段：沿途探索。
我沿著土坑村的小巷穿行，感受著工藝精細的石板路，仿佛時光倒流回到了古代。古老的磚瓦房屋，以及高聳入云的古塔，展示出了這座村落豐富的歷史和人文景觀。每個建筑物都有獨特之處，一片古樸大氣的氣息撲面而來。在與當?shù)鼐用裆钊虢徽労螅伊私獾竭@些古建筑是村民們幾代人辛勤勞作和智慧結(jié)晶的體現(xiàn)。
第三段：守望歷史。
走進土坑村的古建筑群，我被一所古老的民居所吸引。這所民居已有數(shù)百年的歷史，內(nèi)外結(jié)構(gòu)保存完好。進入房間，一幅精致的木雕掛畫展現(xiàn)在我的眼前，墻上掛著古老的字畫，仿佛訴說著歲月滄桑中的故事。我可以輕易地想象出曾經(jīng)的人們在這里度過的日子。這座古建筑群不僅僅是一座建筑群，更是一段歷史的見證。它承載著過去人們的生活方式、文化傳承和社會變遷。在這里，我仿佛可以與古人心心相印，感受到歷史的分量。
第四段：價值傳承。
擁有土坑村古建筑群的社區(qū)和當?shù)卣畬⑵湟暈閷氋F的文化財富，積極采取保護措施，推動文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。一些老房子已被精心修復，并改建成為民宿供游客入住。這樣的做法既使古建筑得到有效的保護，又使更多的人有機會親身體驗傳統(tǒng)建筑的魅力。走進這些改建的古建筑，既能夠感受到它們獨特的韻味，又能夠了解當?shù)厝孙嬍?、起居的傳統(tǒng)生活方式。這無疑為土坑村的發(fā)展注入了新的活力。
第五段：人文建設(shè)。
參觀完土坑村的古建筑群，我深感古建筑所承載的不僅僅是歷史的記憶，更是人文精神的傳遞。每一座古建筑都有著獨特的風格和特點，從中我們可以感受到建筑師和工匠們對美的追求和智慧。這些獨具特色的古建筑不僅是人們的物質(zhì)需求的滿足，更是人們精神世界的表達。古建筑群給予了土坑村獨特的文化內(nèi)涵，成為了地方特色的象征。
總結(jié)：
土坑村古建筑群讓觀者如同時光機穿梭在歷史與現(xiàn)實之間。古建筑保護不僅展現(xiàn)了土坑村的獨特文化底蘊，更是一種對歷史的尊重和傳統(tǒng)文化的繼承。走進這座村落，仿佛可以與歷史的長河相對話，感受到古建筑所傳遞出的精神力量。我相信，隨著古建筑群的保護和傳承工作的不斷推進，土坑村將成為古建筑文化的名片，吸引更多的人了解和關(guān)注。
古建筑心得篇五
古建筑作為我國寶貴的文化遺產(chǎn)，一直以來都備受關(guān)注。測繪技術(shù)在古建筑保護和修復中起到了重要的作用。在進行古建筑測繪的過程中，我深有體會，它不僅是一種技術(shù)活動，更是一種歷史與文化的逐字逐線的展現(xiàn)。下面，我將從古建筑測繪的重要性、測繪技術(shù)的應用、測繪過程中遇到的挑戰(zhàn)以及我的成長等四個方面來分享我的心得體會。
首先，古建筑測繪的重要性。古建筑具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，是我們了解過去、傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口。而古建筑測繪為保護與修復提供了必要的依據(jù)。通過測繪，我們可以準確地了解古建筑的結(jié)構(gòu)特點、原材料和建造方法等關(guān)鍵信息，為后續(xù)的保護工作提供必要的依據(jù)。同時，古建筑測繪可以幫助我們還原并保護其原始的建筑風貌，使它們在歷史長河中延續(xù)下去。
其次，測繪技術(shù)的應用。隨著科技的不斷進步，測繪技術(shù)也得到了廣泛的應用。例如，GPS定位技術(shù)可以精確測量古建筑的地理位置，激光掃描技術(shù)可以高精度地捕捉古建筑的形狀、細節(jié)和表面材質(zhì)等。這些技術(shù)的應用大大提高了古建筑測繪的效率和精度，使我們能夠更好地了解、保護和修復古建筑。
然而，在古建筑測繪的過程中，我們也會遇到一些挑戰(zhàn)。首先是時間和成本的限制。由于古建筑的復雜性和規(guī)模，測繪所需的時間和人力成本往往較高，對測繪人員提出了較高的要求。其次是技術(shù)的限制。雖然現(xiàn)代測繪技術(shù)非常先進，但在面對復雜的古建筑結(jié)構(gòu)和特殊的環(huán)境條件時，仍然會面臨一些難題。因此，需要測繪人員具備較高的專業(yè)知識和技能，以解決實際問題。
在古建筑測繪的實踐中，我也收獲了很多。首先是專業(yè)知識的積累。測繪工作需要我們對地理信息、土木工程、建筑學等多個學科有較深入的了解。通過不斷實踐和學習，我對這些學科有了更全面、更深入的認識。
其次是團隊協(xié)作的能力。古建筑測繪是一項復雜的工作，涉及到多個領(lǐng)域的知識和技能，需要多個專業(yè)人員協(xié)同合作。在測繪的過程中，我學會了與不同領(lǐng)域的專業(yè)人員進行有效的溝通和協(xié)調(diào)，發(fā)揮出團隊的力量。
最后是責任心的培養(yǎng)。古建筑是人類文明的瑰寶，對其保護和修復負有重要的責任。在古建筑測繪中，我們不能有絲毫馬虎，需要保持高度的責任心和專業(yè)精神。通過參與古建筑測繪工作，我逐漸培養(yǎng)了自己的責任感，并深刻理解到保護和傳承古建筑文化的重要性。
綜上所述，古建筑測繪是一項重要且有挑戰(zhàn)性的工作。通過測繪，我們可以更好地了解、保護和修復古建筑。在測繪的過程中，我不僅積累了專業(yè)知識和技能，還培養(yǎng)了團隊協(xié)作和責任心。盡管存在一些困難和挑戰(zhàn)，但通過不斷的學習與實踐，我相信古建筑測繪的工作會越來越完善，我們能夠為保護和傳承古建筑文化做出更大的貢獻。
古建筑心得篇六
中國古代建筑藝術(shù)獨具特色，園林更是展現(xiàn)了中國人對自然的敬仰與追求。在參觀中國古建筑園林的過程中，我深深感受到了中國古代文化的博大精深。這里是一座座精致絕倫的建筑和美麗迷人的園林，是中華民族智慧與藝術(shù)結(jié)晶的完美體現(xiàn)。在這片土地上，我探索了古人智慧的痕跡，也思考了古代文化的價值與傳承。
首先，中國古建筑的設(shè)計和工藝令我折服。每一座古建筑都經(jīng)過精心的策劃和設(shè)計，以充分體現(xiàn)自然的美感和諧之道。古建筑的設(shè)計注重整體布局的精巧和對稱感。例如，故宮的大門巍峨壯觀，殿宇的數(shù)量和分布以及建筑規(guī)模都取得了非常好的平衡。同樣，這種對稱感也體現(xiàn)在建筑物內(nèi)部的布局上。例如，古代宮殿和園林常常采用對稱的格式，以展現(xiàn)統(tǒng)一和諧的美學觀。
其次，中國古代園林的設(shè)計思想也發(fā)人深省。在這些園林中，水是一個重要的元素，被廣泛運用在景觀的布置中。古代建筑師以天地之間的水流動態(tài)為設(shè)計靈感，將水變?yōu)閳@林的重要組成部分，為人們帶來了清新的感受。例如，蘇州園林以其精美的園林區(qū)域和水的布局而聞名，它們巧妙地利用水面的反射和流動來增強景觀的效果。
古代園林在創(chuàng)造美的同時，也注重表達哲學思想。園林中的建筑、景觀和裝飾物都代表了不同的哲學觀念和文化價值。例如，古代建筑制作時所選用的材料和顏色，都與中國古代文化傳統(tǒng)和氣候條件有關(guān)。古建筑中的傳統(tǒng)彩繪和裝飾常?；谪S富的圖案和象征語言，以表達人們對美好生活和吉祥祝福的追求。
此外，古代園林也注重人與自然的和諧。這些園林常常融入了自然元素，如樹木、花草、山石等。這樣的布局使人們能夠親近自然，體驗大自然的美妙與神秘。這也是中國古代園林魅力的一個重要方面：它們從根本上體現(xiàn)了人與自然之間的緊密聯(lián)系。
最后，參觀中國古建筑園林讓我意識到了古代文化的重要性。這些園林是中國古代智慧的結(jié)晶，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過參觀園林，我更深入地了解了中國古代文化的博大精深，以及古代人民的智慧和美學觀。這些園林不僅令人嘆為觀止，同時也是我們傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的寶貴資源。
綜上所述，中國古建筑園林向我們展示了中國人對于自然的追求與敬仰。通過細致的設(shè)計和布局，園林反映了中國古代建筑藝術(shù)的獨特魅力，融合了人與自然的和諧之美。同時，園林中的建筑、景觀和裝飾也代表了中國古代哲學思想和文化價值觀。參觀中國古建筑園林，讓我更加深刻地理解了中國古代文化的博大精深，以及古代人民的智慧和美學追求。這是一種對古建筑園林獨特魅力的深入思索，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承與發(fā)揚。
古建筑心得篇七
第一段：引言（150字）。
古建筑作為中華民族千百年來文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的歷史、文化與藝術(shù)價值。測繪是對古建筑進行保護與研究的基礎(chǔ)工作，我在參與古建筑測繪工作中，不僅深入了解了古建筑的特點與價值，還親身體驗了測繪技術(shù)的應用與挑戰(zhàn)。在這一過程中，我得到了許多寶貴的心得體會。
第二段：尊重歷史與文化（250字）。
在古建筑測繪工作中，我深刻體會到對歷史與文化的尊重非常重要。每座古建筑都有其獨特的歷史背景和文化內(nèi)涵，只有理解和尊重這些，才能更好地保護和傳承。僅依靠測繪技術(shù)無法完全還原古建筑的精髓，需要結(jié)合歷史考古學、建筑研究等多學科的知識。我們在測繪過程中，要仔細研究歷史文獻和圖片資料，與專家進行交流，深入了解古建筑的歷史背景和文化內(nèi)涵，才能更好地進行測繪工作。
第三段：精準測繪技術(shù)的應用（300字）。
精準測繪技術(shù)的應用是古建筑測繪工作的核心之一。通過激光掃描、無人機航拍、三維建模等現(xiàn)代技術(shù)手段，可以獲得高精度的測繪數(shù)據(jù)。我們必須具備扎實的測繪專業(yè)知識和技術(shù)素養(yǎng)，熟練掌握測量儀器和軟件操作，確保測繪數(shù)據(jù)的準確性和可靠性。同時，我們還需要注重細節(jié)，精確測量古建筑各個部位的尺寸、位置和形態(tài)，以便最大限度地還原古建筑的原貌。
第四段：面對挑戰(zhàn)保護文化遺產(chǎn)（300字）。
古建筑測繪工作雖然重要，但也面臨著許多挑戰(zhàn)。首先，古建筑多數(shù)經(jīng)歷了數(shù)百年的風雨侵蝕，有很多已損壞的部分需要大量的修復和重建工作。在測繪時，我們需要結(jié)合實地勘察和各種文獻資料，推斷古建筑失去的部分的形態(tài)和尺寸。其次，古建筑多處于人流密集的城市區(qū)域，周圍環(huán)境復雜，工作條件艱苦。面對這些挑戰(zhàn)，我們必須持之以恒，采取科學嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，為保護文化遺產(chǎn)貢獻自己的力量。
第五段：總結(jié)與展望（200字）。
通過參與古建筑測繪工作，我深刻認識到古建筑的重要性及其保護的緊迫性。唯有通過科學準確的測繪，才能更好地保護和傳承古建筑的文化精髓。我深感測繪工作的艱巨性與責任感，并決心在今后的工作中不斷提高自己的專業(yè)水平，為保護和繼承中華民族的文化遺產(chǎn)做出更大貢獻。同時，我也希望社會大眾能夠關(guān)注和支持古建筑保護工作，共同守護這一寶貴的歷史與文化瑰寶。
古建筑心得篇八
古樹古建筑，是一座城市、鄉(xiāng)村的文化符號和歷史見證。古樹、古建筑的保護不僅是保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是保護人類文明的一部分。保護古樹古建筑，需要政府、民間的共同努力，同時需要我們每個人的積極參與和自覺意識。
古樹、古建筑是我們祖先的勞動成果，是一段段歷史的絕佳見證。它們見證了城市、鄉(xiāng)村的發(fā)展和變遷，承載了不少人文歷史和人文情感。保護古樹古建筑，不僅能提升城市、鄉(xiāng)村的文化品位，更有利于培養(yǎng)人們的愛護和保護文化遺產(chǎn)的習慣。此外，古樹、古建筑也是生態(tài)屏障和生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，保護它們也是保護未來的生態(tài)環(huán)境。
保護古樹，需要規(guī)劃出有效的保護措施，如保護地、周邊環(huán)境整治、加固樹木等。同時，也需要制定完善的保護法規(guī)，推進古樹名錄制度，對古樹進行登記，確保保護工作的有序開展。
保護古建筑，除了制定保護規(guī)劃和保護法規(guī)外，還需要拓寬其功能和用途，讓人們能夠真正地感受到古建筑的價值所在。比如，可以通過開展文化活動和展覽，吸引游客和市民的關(guān)注和參與。
在保護古樹、古建筑方面，我們還需要普及環(huán)保意識，控制人類活動對環(huán)境和生態(tài)的破壞。比如，對于習慣在古樹和古建筑周邊亂扔垃圾的市民，應當加強教育引導，提高他們的自覺性。
第四段：個人參與的重要性。
每個人都是古樹、古建筑保護的參與者和見證者。我們可以從生活點滴開始，保護古樹古建筑。
例如，在生活中，我們可以減少車輛行駛量，以減輕沿途古樹的環(huán)境壓力；勿在古建筑周邊隨意涂鴉，甚至倡導更多人一起為古建筑的保護做貢獻。我們可以將身邊的人和自己變成守護古建筑與古樹的力量，為廣大市民樹立保護文化遺產(chǎn)的意識，為社區(qū)居民創(chuàng)造和諧、美好的生活環(huán)境。
第五段：結(jié)語。
作為一種文化遺產(chǎn)，古樹古建筑的保護責任不在于少數(shù)人，而在于每一個人。通過政府、專家、社會各界和自身力量的共同努力，保護古樹古建筑，讓文化遺產(chǎn)得以傳承，重塑人文精神，只有這樣，我們的生活才會變得更加和諧美好。
古建筑心得篇九
近年來，我對古建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣，并通過實地考察多處古建筑，深入探尋其中的歷史文化與藝術(shù)之美。在這個過程中，我有了一些關(guān)于古建筑的心得體會。古建筑作為一種獨特的建筑形式，具有濃厚的歷史積淀，傳承了傳統(tǒng)文化的精髓。以下是我對古建筑的五個方面的體會。
首先，古建筑是歷史文化的見證。古建筑不僅是一種建筑形式，更是一種文化載體，可以通過古建筑的設(shè)計、布局、建造工藝等方面，深入了解歷史時期的社會風貌、人文精神和文化底蘊。例如，中國的古代宮殿和寺廟，它們的設(shè)計理念和建造方式都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的價值觀和審美觀念。而世界上其他國家的古建筑也同樣反映出了各自獨特的歷史文化。
其次，古建筑展現(xiàn)了藝術(shù)之美。古建筑在設(shè)計和建造過程中融入了各種藝術(shù)元素，通過建筑結(jié)構(gòu)、雕刻、彩繪等方式，展示了建筑師和工匠的智慧和才華。古建筑所表現(xiàn)出的雕塑、壁畫、木雕等藝術(shù)作品，都是當時社會的審美獨特風格的最終呈現(xiàn)。這些藝術(shù)作品代表了古代人們對美的追求和創(chuàng)造力的展示，也為后世提供了寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。
第三，古建筑彰顯了建筑文化的魅力。古建筑不僅僅是一種建筑形式，也是建筑技術(shù)與文化相結(jié)合的體現(xiàn)。通過觀察古代建筑的構(gòu)造和材料選擇，我們可以了解到古代人們的想象力和創(chuàng)造力的背后。古建筑的柱子、屋檐、門窗等細節(jié)，都是文化和建筑技術(shù)相互融合的產(chǎn)物。在這一過程中，古建筑傳承了一種獨特的建筑文化，反映了當時社會的社會制度、職業(yè)分工和生活習慣等。
第四，古建筑具有旅游和教育的功能。古建筑作為一種文化遺產(chǎn)，往往具備一定的旅游和教育價值。它們的歷史和文化背景吸引著來自世界各地的游客前來參觀。此外，古建筑也成為了學校和大學的室外教室，為青少年提供了直接了解歷史和文化的機會。通過親身參觀古建筑，能夠使人們更加直觀地了解該地區(qū)的歷史和文化，增強民族認同感和自豪感。
最后，古建筑的保護和傳承是我們責無旁貸的任務。古建筑作為一種歷史文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史和文化信息，是后人了解和研究歷史的重要資源。然而，由于環(huán)境污染、天災人禍等原因，很多古建筑正面臨著嚴重的破壞和消失的威脅。因此，保護和傳承古建筑是我們的責任與義務。我們應該加強宣傳教育，提高公眾對古建筑保護的重要性的認識，同時加強相關(guān)部門的監(jiān)管力度，制定更加嚴格的保護政策和法律法規(guī)。只有這樣，我們才能更好地保護和傳承古建筑的歷史文化價值。
總而言之，古建筑作為一種獨特的建筑形式和文化遺產(chǎn)，它不僅見證了歷史文化，展現(xiàn)了藝術(shù)之美，更彰顯了建筑文化的魅力。通過保護和傳承古建筑，我們將能夠更加深入地了解歷史和文化，增強我們的民族自豪感。希望未來人們能夠更加珍惜古建筑，用我們的行動和努力來傳承和保護這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
古建筑心得篇十
前言：
學習了計算機輔助設(shè)計后，我們對cad有一定的了解，然而要達到熟練運用計算機，必須進行一定量的訓練和使用。因此，我們有了古建筑測繪這門課程。我們周圍有大量古建筑，它為我們提供了寶貴的實習基地，也借此機會可以讓我們加深對古建筑的了解。
實習目的：
通過對太原市純陽宮的測繪，進一步了解中國古建筑，尤其是明清道教建筑的群體布置。對純陽宮的測繪可以為以后研究和修復純陽宮提供一些資料，并且在實習繪圖過程中掌握cad軟件的使用。
實習時間：
__年4月27日——__。
實習地點：
太原市純陽宮。
測繪內(nèi)容：
因為純陽宮規(guī)模比較大，而且人員比較多，我們被分成五個組分別測量純陽宮的五進院，我們測量的是第四進院。
1.第四進院包括院門虛無洞，靈寶洞，東西廂房永沃洞，長春洞，四角的角亭，院中琉璃亭。需要測繪的內(nèi)容看似比較多，但把它們分成這幾個部分就簡單明了，測繪的進程也加快了好多?？偲矫鎽獪蚀_標出各個建筑之間的相對位置，相互之間的距離，使總平面圖能準確反映建筑的實際情況。
2.各單體建筑的平面。這一項內(nèi)容的測繪相對容易。對于大部分的建筑一般只需皮卷尺、鋼卷尺、細線就可以測出所有單體建筑的平面圖。測繪平面時最重要的是先確定總尺寸即建筑外墻之間的尺寸，之后單體建筑的一切控制尺寸都應以此為根據(jù)，利用一點為基點確定其他尺寸。確定外墻尺寸后，再依次確定柱子、門窗、臺階、室內(nèi)外地面鋪裝等的位置，平面圖就確定了。
3.單體建筑的正立面、側(cè)立面。對于一層測繪，可以站在二層利用下垂的線來確定各個部件的高度。二層的測繪因為沒有梯子，無法上到建筑屋面上用皮卷尺測量高度，所以這一類立面圖都必須借助輔助工具進行測量。粗略測量時，我們可以僅借助竹竿和皮卷尺、鉛垂球測出高度。但是要用做檔案記錄時，二層的建筑，可以通過全站儀測出兩點之間的高差就是建筑的高度。
4.單體建筑的縱剖面、橫剖面。測量方法與測繪立面圖的原理一樣。不同的是剖面圖要更清晰地表達出各層之間的構(gòu)造關(guān)系。但因為純陽宮管理比較嚴格，很多東西都無法去測量。
5.大樣圖。包括了各種磚雕、脊飾、梁架的斗拱、雕像、彩繪等部分的大樣。因為這類裝飾構(gòu)件的線條、圖案都非常復雜，甚至是一些人物、花鳥、蟲魚圖案，而按照測繪的要求是要一一表現(xiàn)在大樣圖中的，這往往是古建筑測繪中比較浪費時間的。在測繪中，最好的方法是借助相機拍下各個大樣的正、側(cè)、底面的照片，然后測出各個大樣中重要的控制點的距離，通過照片在cad中利用樣條曲線繪出大樣圖。雖然有些誤差，但是相對純手工繪制已經(jīng)精確和快捷。
首先：實習前老師大致講了一些測繪方法和注意事項，以前也有過簡單的測繪經(jīng)歷，但是古建筑測繪還是有很大的難度。因為古建筑的結(jié)構(gòu)，構(gòu)件，裝飾等都比較精致，線條非常復雜，還有古建筑第五立面高高在上，無法近距離測量，給測繪增加了不少麻煩。但是我們每個人都積極參與，每個人都提出自己獨特地想法，每個人都發(fā)揮自己的長處，最終，我們找到簡單易行的方法，困難被一一克服。測繪培養(yǎng)了我們獨立思考和團隊合作的能力，同時讓我們認識到分工明確才能事半功倍。
其次：測繪繪圖讓我們對cad的應用更加熟練。測繪過程中我們對古建筑有了一個新的認識，特別是明清道教建筑，比如屋頂?shù)母鞣N形式，建筑的組成，結(jié)構(gòu)類型，斗拱的組成以及結(jié)構(gòu)特點，彩畫的分類及特點等。中國古代建筑的歷史內(nèi)涵是博大精深的，然而，我們平日里對古建筑的關(guān)注太少了，經(jīng)過這次測繪，我們又對古建筑的知識進行了更多的了解以及鞏固。另外由于這次對古建筑深入的測量也激發(fā)了我們對古建的興趣，在以后的學習中會更多的關(guān)注中國傳統(tǒng)的建筑，中國傳統(tǒng)的文化。
這次實習是我們?nèi)松囊淮畏浅氋F經(jīng)歷，它將一直影響我們前進。
凌晨四點，到了我們的目的地——宏村。
死寂的村子，讓人感到恐懼------。
當然還是這一天，接近中午醒來時，真的象所說的那樣太陽已經(jīng)照到我們很多人的頭頂了。一個陽光明媚的日子，有機會去拜訪一下老朋友了!
現(xiàn)在想來，真的慶幸當初得到了測量“承志堂”這樣一個極為艱巨的任務。這座被譽為“民間故宮”的清代徽州民居給我們帶來了很多的麻煩，是的!不過它帶給我們更多的是歡樂，是經(jīng)驗，是生活!我已經(jīng)把它當成是我的一個老朋友，就是這個朋友陪伴了我們整整十天，給了我們一個可以證明自己的地方，讓我了解了它，同時它也了解了我。我不會忘了它，希望以后我去探望它時，它也會記得我!
有必要介紹一下我的這個朋友：
“承志堂”位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年(公元18__年)，是清末大鹽商汪定貴的住宅。
整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，正廳有兩進、三開間，左右有小廳堂，還有書房廳、魚塘廳，以及娛樂場所排山閣、吞云軒等。全宅有9個天井，大小房間60間，庭院內(nèi)有花木果樹、水井、池塘，總占地面積約20__。
平方米，建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全屋系木、磚結(jié)構(gòu)，飾以磚、木、石，“三雕”。(單木雕即花了二十個工人雕了四年之久。)全屋有一百三十六根木柱。兩層樓房有七處。大小門口有六十個。當時造價花去白銀六十萬兩(其中木雕上所鍍黃金有一百兩)。
全屋分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等。還有搓麻將牌的“排山閣”，煙的“吞云軒”。還有保鏢房、男、女傭住房。屋內(nèi)有池塘，水井、用水不出屋。
大院前堂，按照過去宗族規(guī)定，只是迎接貴賓或婚娶壽誕喜慶日子，才大開中門的。額坊上的木雕圖案是“唐肅宗宴官圖”，長約六尺，高一尺余，圖上雕有四張八仙桌，眾官員坐、站、行、立姿態(tài)各異。圖東西兩頭有服務人員，東邊燒開水的手拿蒲扇扇風爐和西頭理發(fā)的坐在高凳上給官員挖耳朵。每個圖案線條清晰，構(gòu)圖飽滿，行止逼真。在五、六分厚圖案中，雕出六、七個層次。據(jù)北京故宮博物館來人講。故宮大梁上不能雕人物畫像，否則把皇帝踩在腳下，有犯上之嫌。只能雕龍、鳳、獅子、麒麟等吉祥物。所以這種圖案只有民間住宅才有。
天井下檐四根支柱，雕有漁、樵、耕、讀圖案。叫門之上，即漁樵耕讀之下，有一長幅圖案，“百子鬧元宵圖”，全圖一百個小孩，全是男孩，過去重男輕女，避免女孩站在男兒頭上，不吉利。再詳細看，有舞龍燈的、鳳燈的、還有獅子燈及其它各式各樣的花燈的。圖中有旱船，船上有小孩，船下有四個輪子，還有敲鑼的，打鼓的，放鞭炮的，吹喇叭的，踩高蹺的，兩手捂耳的，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。
東西兩邊門上呈古錢幣形，也像古元寶倒掛，財?shù)降囊馑肌Ｓ窒裆倘说纳套帧３噬戏獾钠咂饭僖陨献咧虚T進出之外，其他吏是小官，都要從“商”字下邊進出，意思是商人高高在上。四周木雕圖案有“董卓進京”，“三英戰(zhàn)呂布”，“戰(zhàn)長沙”，“戰(zhàn)宛城”，“定軍山”，“甘露寺”，“長板坡”，等徽劇節(jié)目。拱柵里雕的是倒掛雙獅滾繡球。東西廂房門上是“吉祥如意”，圖中雕的行雙魚的意思是年年有余。廂房聯(lián)花門上有八個方格，系“明八仙圖”，圖中雕有鐵拐李，呂洞賓，張果老，漢鐘離，曹國舅，藍采和，韓湘子和何仙姑等。每個仙家還帶一個道童，共計十六人。太師椅靠背上雕的是暗八仙圖，看雕的道具來定仙人。腰板上雕的也是漁樵耕讀四大弟子，還有南帝段王爺人物像。腰板之下雕的是福、祿、壽、禧四星高照。
前廳樓上是閨房，房頂有天窗，采光性能好，便于閨女繡花描紅。陽臺花欄軒設(shè)有燎望窗，小姐從這里可以窺望樓下大廳上，特別是相親時，小姐可以把來提親的才子看個仔細。如合心稱意，就會共結(jié)連理。瓦面上雨水流到天井四周錫制的水槽里，叫做“四水歸堂”，而水沿著錫管流入地下水沼，就叫“肥水不外流”，有聚財之意。
后堂和前堂結(jié)構(gòu)基本相同，但所有木雕圖案就不同了。后堂主要是長輩住的地方，柱石上有壽字，稱作“高黨”。額枋上雕的是“郭子儀上壽圖”圖中間雕的是郭子儀老夫婦，兩邊是賀壽的文武百官，跪著拜壽的是兒孫晚輩。下枋雕的是“九世同堂圖”，描寫的是山東鄆城張繼昌(又名“公藝”)家九代相見的故事。力這些困難被我們一一地克服了。體會最深的是在整個過程中對建筑測繪的認識;無論是從建筑大輪廓的把握上，局部細節(jié)的處理，還是其中相互的連接，等等，我們都走了不少彎路。最后通過分析和反復的論證我們還是的出了最為精確的數(shù)據(jù)尺寸。這些在實地的工作中所得到的經(jīng)驗是我們在課堂中永遠無法得到的，因為有些結(jié)構(gòu)很難通過想象去完成;更甚至于有時你看著實物也會有這樣那樣的誤差和錯覺的產(chǎn)生。這樣反復的驗證和觀察對我們對于建筑結(jié)構(gòu)的理解和體量的把握上有很大的幫助，這樣的鍛煉對于我們將來在自己的專業(yè)領(lǐng)域的學習和研究的幫助是不可估量的，所有的同學都受益非淺。
應該說雖然我們沒有很先進的測量設(shè)備，但是我們還是很好的完成了測量的任務。一些自創(chuàng)測量方法更是我們智慧的體現(xiàn)，也許這正是此次測繪考察的真正目的。
又是一個很早很早的清晨，我們踏上了回故鄉(xiāng)的路。
雖然天色還是很暗，但是大山的悲傷我們都可以感覺到，也許它也舍不得我們了------一路上我們都沒有說話。我一直在想著來時出現(xiàn)在我腦子里的那些問號，他們真的解決了嗎?是的，我想是的!
一、實習目的。
1.鞏固《中國建筑史》課程中所學的知識，通過實地實物測繪，深入觀察中國古代建筑的形態(tài)、古建筑的結(jié)構(gòu)與形式等建筑特征。
2.掌握建筑測繪的技術(shù)和方法，培養(yǎng)大家調(diào)研、收集資料的獨立工作能力和實踐能力。
3.針對中國傳統(tǒng)民居的構(gòu)造、材料以及藝術(shù)空間手法的處理加強深入了解，以深化大三上學期對中國古建筑史的理論學習，以及加強同學們對國內(nèi)建筑的熱愛。
4.通過實地調(diào)研，使大家正確掌握傳統(tǒng)建筑文化特色的地域性、時代性、民族性，從建筑理論上樹立正確的建筑觀。
二、實習時間與地點。
三、實習參與人員。
四、實習內(nèi)容。
當人們還在去周莊、烏鎮(zhèn)、同里，去尋找江南水鄉(xiāng)的風貌時，我們不能忘記，無錫——至今也保留了許多令人向往的江南古建筑。
所以，我們這次研究的課題，選擇了無錫古建筑。
自泰伯東遷，來到無錫，無錫的歷史進程就登上一層臺階;京杭大運河的修建，又讓無錫成為繁榮的焦點。
當人們開始忘記，忘記這些曾經(jīng)的輝煌。我們開始尋找，尋找這流淌在記憶中的美。希望通過這次的調(diào)查，能了解水鄉(xiāng)古宅的特點，傾聽它們背后的故事。
江南水鄉(xiāng)的古宅、古橋，因風雨侵蝕而斑駁的青磚老墻，疏密有致的木制窗格，似乎還聞得到棠桂飄香，聽得見瀟瀟暮雨。
第一天我們參觀了東林書院。東林書院，位于江蘇省__市解放東路867號，亦名龜山書院，是我國古代著名書院之一。19__年10月由江蘇省人民委員會公布為省級文物保護單位，20__。
年6月入選第六批全國重點文物保護單位。東林書院創(chuàng)建于北宋政和元年即公元11__年，是當時知名學者楊時長期講學的地方。后廢。明朝萬歷三十二年，也就是公元16__年，由東林學者顧憲成等人重興修復并在此聚眾講學，他們倡導"讀書、講學、愛國"的精神，引起全國學者普遍響應，一時聲名大著。顧憲成撰寫的名聯(lián)"風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心"更是家喻戶曉，曾激勵過多少知識分子，對我國傳統(tǒng)文化思想發(fā)展促進極大。這副心懷遠大抱負之名聯(lián)，后被廣為傳誦，成為許多學人、志士的共同心聲和座右銘。此聯(lián)現(xiàn)懸于依庸堂內(nèi)。有"天下言書院者，首東林"之贊譽。東林書院成為江南地區(qū)人文薈萃之區(qū)和議論國事的主要輿論中心。20__。
年全面修復，有石牌坊、泮池、東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟、道南祠等建筑。東林書院的石牌坊、泮池、東林精舍、麗澤堂、依庸堂、燕居廟、三公祠、東西長廊、來復齋、尋樂處、心鑒齋、小辨齋、再得草廬、時雨齋、道南祠、東林報功祠等主要建筑，均顯現(xiàn)明清時期布局形制與鼎盛時期風貌。如今，這里不僅已成為歷史的見證，而且還是當?shù)匚氖佛^成員的學術(shù)交流之地。
第二天參觀了錫惠公園。它是集清幽的山林秀色，眾多的文物古跡和舒適的休閑游樂于一體的綜合性大型園林。錫惠公園地處無錫城郊、南臨古運河，背倚惠山，古地687畝。園內(nèi)峰疊巒秀，翠拔藍天。錫山、惠山隔映山湖相望。作為無錫城市標志的龍光寶塔巍然聳立在錫山之巔，湖光塔影，相映生輝。園因山得名，山為園增色。園內(nèi)亭臺倚山，樓閣臨水，泉水淙淙，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，游人如置身畫中，移步換景，山水間變化無窮。全園環(huán)境清幽，景色秀麗，林泉之勝，莫過于此，且遍布歷代文化遺存紀念性建筑。其中有開鑿于唐大歷年間的“天下第二泉”、有建于明代的江南名園――寄暢園，有春秋戰(zhàn)國時春申君黃歇飲馬處――春申澗等國家、省、市級文物單位18處。名勝古跡，集江南地區(qū)數(shù)千年燦爛文化之精華，悠久歷史可上溯到新石器時代。二泉映月，春申飛瀑、山色溪光、勝地名泉――錫惠公園一直被譽為無錫的“天然博物館”。
的影響，其宅第也呈現(xiàn)出明顯的西風東漸的特點，表現(xiàn)在建筑風格上的中西合璧。主體建筑基本上沿用清代中晚期的規(guī)制，細微處的雕刻裝飾巧奪天工，體現(xiàn)了中式建筑工藝的最高水準。轉(zhuǎn)盤樓檐、彈子房等建筑則顯示出以中式為主，伴有西式做法的時代特征，至于薛匯東住宅，則更是基本歐化的巴洛克式洋樓。薛福成故居是一處庭院式開放格局的官僚宅第，近代民居建筑與江南造園藝術(shù)和諧結(jié)合，中軸線上每進廳堂之間，庭院點綴，景色各異。宅內(nèi)獨立的后花園、西花園廊橋、樓閣、喬柯、山石和諧搭配，環(huán)境典雅靈秀;東花園的花廳、戲臺更是自成院落，為一處難得的看戲觀魚、品茗娛樂之處，其水榭式戲臺最具特色，國內(nèi)罕見。薛福成故居欽使第規(guī)模宏大，內(nèi)涵深厚，呈現(xiàn)出在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上吸收西方文化的建筑風格和適合社會交往的園林式開放格局，是中國近代社會轉(zhuǎn)型期江南大型官僚宅第，有重要的歷史價值、研究價值和旅游價值。
一、實習目的。
本次測繪實習主要是針對中國傳統(tǒng)民居的構(gòu)造、材料以及藝術(shù)空間手法的處理加強深入了解，以深化大三上學期對中國古建筑史的理論學習，以及加強同學們對國內(nèi)建筑的熱愛，古建筑測繪實習報告。
二、實習時間與地點。
__年7月1號根據(jù)學校授課安排，我們將在湘潭平政路進行維持二周的古建筑測繪實習。
三、實習參與人員。
06建筑學本部1、2班跟瀟建1、2班。
四、實習內(nèi)容。
7月1號上午九點鐘，我們班的同學全體在文廟集合，然后按分組的情況分頭行事。最終我們選定的是距離關(guān)圣殿東100米處的三戶民宅。這天的天氣相當詭異，雨下的很大，好多人鞋子跟褲子都濕了，同時也給測繪工作的進展帶來了一定的不便。雨漸漸小了些，我們便開工了。我們組共有七個人，湘潭本地的有兩個，鑒于語言溝通的問題，這問卷調(diào)查當然非他們莫屬啦，實習報告《古建筑測繪實習報告》。大隊人馬首先殺進一個老爺爺?shù)募依铮⑹咨硎痉?。之后小趙、亞信還有還有海劍就都跑去弄調(diào)查問卷啦。剩下的四人就鎖定一家據(jù)傳有70_年歷史(貌似這一條老街房子的平均年齡達到了一百多)的民居著手測繪事宜。我們從大門而入，房子很簡單的一面寬三進深，門洞都是開在同一邊上，除去大門是正(典型的立面)中心的。進入第三間房子的時候，一架舊式木質(zhì)樓梯呈現(xiàn)面前，沒有扶手，樓梯的踢面也是鏤空的，踏面也很不平整貌似還能轉(zhuǎn)動，大概首層的層高是4.1米，看到這樣的樓梯，女生貌似有點懼怕，不知道當初在造它之時，主人是否有想過?上了二樓，哇塞，滿目灰塵，估計主人是不怎么上來吧，除了去臨街面出的挑臺晾曬衣服，平時是很少活動的!讓我有意外之喜的不是中國傳統(tǒng)的木屋架結(jié)構(gòu)，也不是挑臺出為支撐挑檐而撐起的木結(jié)構(gòu)(屋架木結(jié)構(gòu))上的倒蓮座，而是中間二進廳(不知道可否這么叫)中一個被兩排南北方向的木欄桿圍護起來的空間，甚是好奇，小劉爆冷說，大概是放置過世的老人的，但細想一般不都是置于堂屋的嘛?無奈尋問主人，自也是說不上個一二。有個值得一提的是“一線天”，(一線天)首層片面是三進深，而到了二層就變成了二進深外加前面所提的挑臺，屋頂是傳統(tǒng)的坡屋頂，脊檁線正對與二進房的中點，在三進房與二進房屋頂交接的地方很特意的預留了15mm寬的一條窄縫，讓光線從此處泄露下來，我猜測大概是房間不開窗的緣故，為了解決光線的問題，故采用了此法。
還有一大發(fā)現(xiàn)是其墻壁的做法，編好的竹篾成其“骨”，混以稻草、黃土為粘結(jié)劑，這做法到有點仿似現(xiàn)代的鋼筋混凝土，不過相比之下，它比鋼筋混凝土保溫隔熱性能更好，(墻壁材料)只是從理論上來說使用年限有所遜色，且承載力、抵擋風與暴雨的能力也不及后者，但能純于世達一百多年，也算是古人智慧的一種表現(xiàn)吧!這是在第一家民居的發(fā)現(xiàn)。我們上午的工作差不過就做到著，總結(jié)一下，完成了問卷調(diào)查以及第一家的測繪。
中午，大隊人馬餓漉腸腸的跑到一間蒸菜館，無奈其廚藝有限，我們就夾雜著窗外的淅瀝小雨，撿以兩三點菜色，撮以些許大白米，瞌睡連連。下午強打精神，繼續(xù)上陣。歸去途中歷經(jīng)關(guān)圣殿，帶著久遠的好奇心，推開了紅漆的大門，貌似今日對外不開放，殿內(nèi)人煙稀少，冷冷清清，大概是今天下雨之故!閑逛了一遍，跟傳說中的漢白玉龍柱雕還有階前的蟠龍雕合了影。不辜負此次之行。后來，我們又瞄準了離第一家不遠的民居，歷盡一百年有余，建筑形制類似于第一家，很典型的住戶類型，熱心的民居主人甚至給我們拿來了房契，哇塞，我想我們是沒必要測啦，上面是絕對原版的平面圖。有一發(fā)現(xiàn)是，室內(nèi)墻面上的開窗，一般多見于古典園林，通過借景的構(gòu)圖手法來美化景色，在這里也被應用到了室內(nèi)。再接著我們拐了個彎，尋找到了第三家民居。典型的兩層，唯一不同的是二樓的護欄不見了，可能是被主人拆了，首層也是一面寬三進深，門洞方向均開在墻面的北邊，幾乎也不怎么開窗，但室內(nèi)采光尚好，大概是門洞做的比較高，且在第三進房南邊墻有開一窗一門。有意思的是這民居旁邊的古建筑，據(jù)外貌看來估計是商鋪，對面的天工樓據(jù)老人說有兩百年的歷史，門口還有一對石獅，甚是莊嚴啊!至此我們本次的古建筑測繪之行已圓滿結(jié)束。
宏村，古取宏廣發(fā)達之意,稱為弘村。她始建于宋朝紹熙年間，距今已有8__多年的歷史，原為汪姓聚居之地。宏村背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。
村中古民居鱗次櫛比，由于宏村地勢偏遠，據(jù)說只在太平天國時曾遭戰(zhàn)劫，一把火燒掉了不少老宅。后來大多按照原樣重建，保存至今。“一生癡絕處無夢到徽州”，湯顯祖的這兩句詩是徽州最為著名的廣告詞，而宏村又是徽派建筑絕好的注腳。似乎學校就是沖著徽派建筑而去，我們接著上屆的足跡踏上去宏村的實習歷程。
20__.7.4第一次去會這么遠的地方，汽車、火車、汽車、火車、汽車，真的是看夠了、玩夠了、煩夠了。五點起來，匆匆忙忙整理前晚整理好的東西，生怕自己丟東西。洗漱完，就奔食堂，以前能吃早飯的地方就不多，更何況是早晨五點多，湊合一下吃了點，沒吃飯就急急匆匆往人文館跑。還算自己腿長得結(jié)實，沒拉最后，謝天謝地。
至此開始了夢中追捧的宏村實習，汽車上發(fā)了一本測繪實例表，無所事事的看了會，不知不覺就到了火車站。擠火車是我一生中最煩的事，中國人多暫且不說，我們這些男青年的優(yōu)勢全被大媽大嬸的胡沖亂撞擠沒了。廢了好大的勁才上的車，多虧我們41個人座位聯(lián)在一起，所以座位頂上的空地沒被莫名其妙的占去。
剛上車就開始獨自不舒服，估計是早晨雞蛋的問題，都是饑不擇食惹得禍!也許長途跋涉都有一個美好的開始、無聊的結(jié)局，我們也不例外，北京的轉(zhuǎn)站總算給了我們一點緩沖的機會。
一上車汽車就有了感覺，后來吃了點馮柯老師給的藥，可能是坐車太累了竟不知不覺睡著了，結(jié)果安全挨到了宏村，當然以路途的風景做代價。
下午幾個人一起在際村吃了點當?shù)匦〕?，吃完才發(fā)現(xiàn)，旅游業(yè)真是能帶動消費，竟然這么貴。大家再三考慮后，就又回到住宿的地方會餐。
20__.7.6今天是實習第二天，早晨五點半還在睡夢中就被叫醒，匆匆忙忙的就走了一個姓汪的人家測繪，老先生以前是做過老師的，對古建和風水很是研究，剛到他家就給我們詳細介紹了一下他家，感覺老先生很不簡單。
最郁悶的是重新分組，理由是女生單獨一組不安全，要男女搭配。我們那組劃拳淘汰，結(jié)果身為組長的我被淘汰出組。第一天測量我們選擇大門和樓梯，我們首先測門，數(shù)據(jù)的一步步測，進程慢慢的來。
下午，導游帶我們?nèi)ズ甏遛D(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。
晚上，邀請汪瑞華給我們講解宏村，老爺子對古建筑和風水學確實有研究，也很有主見。首先給我們講解宏村的來歷，徽州匠人的博學、宏村的桃源容納、8__年的融合形成現(xiàn)在的宏村。又否定了人們常說的“?！钡恼f法，老先生從三點說起，河道的改造，是為了環(huán)繞村莊，處于安全和實用的考慮;八百間的時間一代代的匠人不可能按一個無形的思維準確延續(xù);牛腸、牛胃、牛角都有，偏沒牛心、牛肺，沒心沒肺何為牛。后來又講了徽州建筑的民居特點，高墻森林小窗戶，飛檐翹角樓、華樓，接天連地大天井。開天井接無根之水，設(shè)天井納不捷之財?；罩萁ㄖ泻芏辔覀儾豢衫斫獾牡胤?，中庭天井、水流地下、自焚式防火......，也有很多當?shù)厝藰銓嵵液竦慕ㄖ成洹?/p>
20__。
77早起6：00，出發(fā)去汪家老宅。
村里道路曲折妖嬈，似水環(huán)繞，昨天的路程早就忘光，花了好長時間才找到老宅。本來馮老師說為了安全起見不讓我們自己單獨測繪年久失修的樓梯，好奇的我們待著看不到馮老師就開始自己測。
偏廳樓梯，兩折都是奇數(shù)，古代都以奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，才有九月九重陽節(jié)的來由。可能限于當時工匠的工程細度，樓梯各部件尺寸都不相同，我們就得一一測量。樓梯踏步有幾塊是后加的，外有樓梯間環(huán)繞，中有扶手平斜。平臺寬闊厚重，確實承載了平臺應有的停息等待的作用。
中庭后方樓梯測量，大體弧形單跑，23階。
樓梯測量感覺踏步窄小，寬200mm，高120mm，下樓相當不方便，可能基于當?shù)嘏庸_的風俗設(shè)計的。
測量中發(fā)現(xiàn)旁邊有一掉色的棺材，大家研究以后推斷為當?shù)仫L俗，沒人提出異議，要不誰敢冒著風險揭開看看。
下午在村里花了一幅鋼筆速寫，挺撮。晚上討論測繪數(shù)據(jù)，整理。
20__。
79早晨6：15醒，急忙洗漱、吃飯。
測量本來是測好的，馮科老師說看看知道一下，我們就有去了。
正門發(fā)現(xiàn)頂部又有一層，基本上是畫上去的，外加小小雕刻。老師有帶我們測了測樓梯，基于樓梯年久失修的問題我們只好就此罷手。
下午和周楊、小剛一起畫速寫，畫到一半突下陣雨。雨后一起溜達，碰到向南，邀請我們一起去南湖書院玩。宏村的雨挺大的，雷也特別響，雨中宏村又是一番風景。
晚上，收到通知實習解散，至此我們就開始收尾。
后記：宏村徽州女詩人程鳳娥在《鷓鴣天?有懷》中寫道：“一點愁心指上彈，梅花羞帶病中看，相憐早被湖山隔，空對孤燈帶影殘。情沒緒，思無端，更深猶自倚朱欄，長空獨有天邊月，為我勾留伴曉寒。”
古建筑心得篇十一
古建筑作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著豐富而深厚的歷史文化底蘊，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近日，我有幸參觀了一座具有代表性的古建筑，并在此過程中得到了一些深刻的體會和感悟。
首先，觀古建筑讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。在這座古建筑中，我不僅欣賞到了其精湛的建筑技藝，還感到了其中蘊藏的深厚文化底蘊。古建筑不僅僅是一個建筑物，更是一種歷史的見證和文化的傳承。例如，建筑的布局、結(jié)構(gòu)和裝飾都蘊含著豐富的意義和象征，反映了中國人的審美觀、價值觀和人文情懷。觀古建筑時，我仿佛看到了古代智慧的千年積淀，感受到了華夏文明的博大精深。
其次，觀古建筑喚起了我對歷史的敬畏之情。這座古建筑的歷史可以追溯到數(shù)百年前，見證了無數(shù)歷史事件的發(fā)生和演變。在其歷經(jīng)滄桑的墻壁上，橫豎交錯的裂痕似乎訴說著歲月的沉淀和歲月的洗禮。在這個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人們常常疏忽了歷史的存在，對于過去的了解也越來越匱乏。然而，通過觀古建筑，我不僅對歷史充滿了興趣，更加珍惜了自己所處的時代和所享有的一切。
再者，觀古建筑讓我領(lǐng)略到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共融。許多人以為古建筑已經(jīng)和現(xiàn)代社會格格不入，然而事實卻并非如此。通過對古建筑的觀察，我發(fā)現(xiàn)它們與周圍的現(xiàn)代建筑和諧相融，形成了一幅美麗的畫卷。古建筑的曲線與直線、陰影與光影、虛與實等都在這里呈現(xiàn)出一種巧妙的平衡，既凸顯了古建筑的特色，也與現(xiàn)代社會的風格和諧統(tǒng)一。這種和諧共融給我留下了深刻的印象，使我明白了傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是對立的兩個概念，而是可以相互融合、相互促進的存在。
最后，觀古建筑使我深深感受到了自然與人文的奇妙結(jié)合。在這座古建筑中，我身臨其境地感受到了大自然的力量和韻律。建筑的布局、空間的利用以及材料的選取都充分考慮了自然環(huán)境和人的需求，使建筑融入了自然，與周圍的山水相得益彰。同時，古建筑也體現(xiàn)了人文的內(nèi)涵和理念，如關(guān)于生活、道德和倫理等方面的主張。觀古建筑讓我明白了人與自然的緊密聯(lián)系，以及和諧相處的重要性。
通過這次觀古建筑的體驗，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和認識。古建筑不僅僅是一種建筑形態(tài)，更是一種思想和智慧的展示，是中華民族優(yōu)秀文化的載體。同時，觀古建筑也啟發(fā)了我對歷史、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文等方面的思考，使我對社會的發(fā)展和自身的發(fā)展有了更全面的認識。通過對古建筑的欣賞和研究，我深刻認識到自己是一種傳承者和繼承者，應該珍視并傳承好這份寶貴的文化遺產(chǎn)。我將以此為動力，積極參與到中華文化的傳播和弘揚中去，為中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量。
古建筑心得篇十二
有人說建筑是凝固了的詩，其實，建筑比詩更華美，更厚重，更感人至深。建筑不僅是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，還滲透著由歷史積淀而來的人文情懷。任何建筑，反映的不僅是那個時代的建筑科學與技術(shù)的發(fā)展水平。還折射出了那個時代人們的精神風貌與審美情趣，立體的反映出時代的價值觀與生活方式。古代帝王與宮殿的恢宏精致凸顯了皇權(quán)的威嚴與倫理的咄咄逼人;陵墓與壇廟的莊嚴肅穆昭示著古人對“慎終追遠”的重視;疊山理水的山莊、園林，把山、水、石、樹融匯一體，又是中國文化追求適意自然與詩意自然的表;中國古代建筑不張揚的個性，而以建筑群體的和諧為至境，也是中國文化追求有序、和諧的絕佳體現(xiàn)。
人類的文明是以人們學會使用工具為起點的，從此之后，人們學會發(fā)明使用各種工具，各種技術(shù)，并且逐漸擁有了自己的思想，自己的文化。隨著人們文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)力的不斷提高，人們不能忍受風餐露宿的生活，所以使用工具制造供人們進食，休息，并且能夠遮風擋雨的場所成為人類文明進步的必然結(jié)果。所以建筑也就隨之產(chǎn)生了。
在世界不同的地域，由于不同氣候，地理條件，以及各種偶然或必然的事件的發(fā)生，形成了幾乎全然不相同的技術(shù)，文化。歸結(jié)起來，就成為了我們所說的四大文明古國。我們中國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史文化，同時，中國的建筑也是世界建筑三大體系(中國建筑，歐洲建筑，伊斯蘭建筑)之一。
中國古建筑在其千年的發(fā)展史中，以中華文化為脈絡(luò)，逐漸形成了中華文化特色的建筑體系?？梢哉f，中國古建筑與文化的關(guān)系密不可分，相互依存，相互促進。
中國有五千年的文明史，自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。悠久的歷史和眾多的民族，又使得中國建筑異彩紛呈，別具特色。藏族建筑粗狂豪放，傣族建筑玲瓏纖巧，侗族建筑古拙質(zhì)樸，苗家的吊腳樓別具風情，等等，都各有千秋，而又不同程度的受到中原文化的影響。即使是漢族建筑，南北東西又風韻獨具。北京四合院像中規(guī)中矩的士子，溫文爾雅;山西的晉商大院，敦厚拘謹;江南水鄉(xiāng)宛如處子，清新秀麗;天井式民居白墻青瓦，明朗而素雅;聚族而居的各家圓樓，親切祥和。多元一體的文化，造就了和而不同的建筑，如繁星點點，共同組成了中國建筑的燦爛銀河，使中國建筑以獨特的風姿獨立于世界之林。
在中國廣袤的大地上，又被稱為世界奇觀的萬里長城，有造福后世的京杭大運河，有獨奇千古的都江堰，有巍峨壯麗、氣魄非凡的古都西安，有富麗堂皇的紫禁城，有代表天受神權(quán)的天壇，有千軍萬馬之勢的秦始皇兵馬俑，有秀麗婉約的江南園林，有親切祥和的四合院…….他們不但代表了中國的古老建筑文化，同時也記錄了中國的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)與科學，是古代社會的全面載體。
大樓讓人抬頭看著很是壓抑，我問學建筑的同學，為什么要把建筑設(shè)計成這樣。他回答道為了更大的節(jié)省成本和創(chuàng)造效益，我默然?，F(xiàn)代城市中的建筑大抵都是如此，在有限的土地上高高的樹起鋼筋水泥鑄就的摩天大樓，生活其間忙碌的人們也許已經(jīng)習慣這樣的建筑，并且更多的人把建筑的高大宏偉作為財富的象征。
在一個文化系統(tǒng)里面，建筑無疑是最具有特色的表現(xiàn)形式。比如中國南北建筑最大的區(qū)別就是北方多為磚石結(jié)構(gòu)，南方多為木結(jié)構(gòu);北方多為平屋頂，南方多為斜屋頂。這是中學教科書上內(nèi)容，籠統(tǒng)而概括，并不見得詳實。而這段時間，通過對《中國建筑史》的學習，讓我認識到了瑰麗華美的建筑有著深深地文化內(nèi)涵，讓我感受了一次不同建筑和文化的沖擊。
現(xiàn)在建筑界的大師們對中國建筑文化有很多的看法。一些人認為中國建筑文化就是一種形式，主要是大屋頂、廊子、院子;不了解中國這些特殊建筑形式形成的內(nèi)涵和人文精神，只會在現(xiàn)代建筑的樓體上硬搬某種廊子、亭子。我個人認為在現(xiàn)代的一些西方建筑上面強加一些中國的建筑元素上去很可笑。讓我記憶深刻的就是濟南洪樓周圍的一些建筑群，都是在現(xiàn)代的一些建筑的邊上加一些中國建筑的屋檐之類的。也許建筑的設(shè)計者是想要與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)，但是那樣一做后不是協(xié)調(diào)了，而是別扭了。所謂和諧，就是和而不同，和而同了就沒有協(xié)調(diào)可言了。一些認為中國建筑文化已經(jīng)過時了，感覺不夠時尚氣派。他們承認中國建筑文化很有特色，但認為這些傳統(tǒng)已經(jīng)與現(xiàn)代的技術(shù)和材料不相適應，是過時的文化;因此，在是否需要發(fā)揚傳統(tǒng)的問題上猶豫不定。其實，梁思成先生早就提出，歷史上每個民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑，隨著文化而興盛、衰亡。任何新的文化，包括建筑文化，都離不開歷史的沉淀和積累，只是我們怎樣去把握和傳承的問題。
作為一個建筑師，不但滿足人們對建筑的物質(zhì)要求，而且給人類精神提供豐富的空間感受。文化，也就是要“人化”，每一種文化都是靠人的活動和思想來支撐的。
中國的建筑不僅有外觀的瑰麗華美，更具深深地文化內(nèi)涵。無論是小橋流水的庭院，還是巍巍高聳的殿堂，無論是斑駁陸離的雕飾，還是長河落日的雄關(guān)，都能于其中品味到歷史的滄桑，與古人進行精神的溝通。
中國建筑往往把高潮和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的本論文化解之中，農(nóng)耕文化內(nèi)向型的特征決定了中國古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內(nèi)涵的建筑布局方式。正因為如此，體現(xiàn)了中國人基本精神之一――中庸，“中”為適應之謂，“庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國建筑造就了人們在人格思想上不注重強烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風。
整個中國古代建筑史，就是中國歷史文化，藝術(shù)與技術(shù)的映射。學習中國古代建筑史是理解中華傳統(tǒng)文化，藝術(shù)的一個很好途徑，同時了解中國傳統(tǒng)文化是學好中國古建筑史的必要條件。建筑與文化相輔相成，共同譜寫了中華歷史的偉大篇章!
古建筑心得篇十三
武當山位于中國湖北省十字路街，是中國四大名山之一，被譽為“天下第一山”。武當山素有“中岳”之稱，以山勢雄峻，風景秀麗，歷史悠久而聞名于世。作為世界文化遺產(chǎn)的一部分，武當古建筑在其千年之旅中留下了許多令人驚嘆的建筑奇跡。本文將從川字形布局、坡臺式建筑、雕梁畫棟、傳承古法以及演化發(fā)展等幾個方面，介紹武當古建筑的心得體會。
從空中鳥瞰武當山，可見武當古建筑的布局呈現(xiàn)出川字形，這種布局被稱為“天人合一”的理念。據(jù)說，古代道士們認為天地與人類是相輔相成的關(guān)系，因此山脈與山巔之間的建筑布局秉承這一原則。當順著山勢攀爬而上時，人們會逐漸感受到一種身心合一的境界。這種獨特的布局使武當山成為了一個道教修行的理想之地。
武當古建筑中尤為矚目的是其坡臺式建筑。坡臺式建筑是中國傳統(tǒng)建筑的一種特色，其特點是建筑物的基座宛如樓臺一般，呈三層或更多的坡臺形狀。這樣的設(shè)計不僅可以提升建筑物的層次感，還起到增強建筑穩(wěn)固性的作用。在武當山的古建筑中，如紫霄宮、金頂、東岳宮等都采用了坡臺式建筑設(shè)計，使這些建筑更加美觀獨特。
武當山的古建筑還以其精美的雕梁畫棟而聞名。雕梁畫棟是中國古代建筑的一種裝飾藝術(shù)，運用雕刻和繪畫技法，在建筑內(nèi)外裝飾上進行藝術(shù)創(chuàng)作。武當山的古建筑中，雕梁更多運用了道教的神話傳說和大自然的圖案，形成了獨特的藝術(shù)風格。其中，紫霄宮的飛檐翹角、長傘蓋等栩栩如生的雕刻，以及東岳宮的壁畫和彩繪，都堪稱藝術(shù)的瑰寶。
武當山的古建筑還以其傳承古法而引人注目。在建筑材料的選用中，武當山的古建筑仍堅持使用傳統(tǒng)的木材和瓦片，并采用古代的木工技藝和瓦工技藝進行建造。這種傳統(tǒng)的建造方式不僅保留了古建筑的韻味，還保證了建筑的安全和耐久性。同時，這也是對傳統(tǒng)文化的一種重要傳承和保護。
武當山的古建筑在千年之間經(jīng)歷了演化與發(fā)展。隨著時間的推移，武當山的古建筑不斷進行修繕和更新，以迎合現(xiàn)代人們的需求。但與此同時，武當山的古建筑仍保持了其獨特的歷史風貌和文化內(nèi)涵。這種演化與發(fā)展使武當山成為了一個集傳統(tǒng)文化、歷史遺跡和現(xiàn)代建筑于一體的獨特景點。
總之，武當古建筑以其川字形布局、坡臺式建筑、雕梁畫棟、傳承古法以及演化發(fā)展等方面的特點，吸引了無數(shù)游客的目光。武當山的古建筑不僅是中國傳統(tǒng)建筑的瑰寶，也是中華文化的重要體現(xiàn)。登臨其高聳的山巔，細觀其千年古建筑，讓人為之傾倒，體味到了中國古建筑的博大精深。這些古建筑不僅具有極高的建筑設(shè)計和藝術(shù)價值，同時也充滿了對歷史的敬意和對傳統(tǒng)文化的傳承。無論是從建筑的結(jié)構(gòu)還是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，武當古建筑無疑是中華文化的珍貴瑰寶。
古建筑心得篇十四
古建筑作為中華民族獨特的文化遺產(chǎn)之一，承載著豐厚的歷史內(nèi)涵和人文價值。無論是宏偉的宮殿、廟宇，還是風雅的園林、民居，都展示了古代建筑師的智慧和審美追求。在觀古建筑的過程中，我不僅感受到了古代建筑的壯美和精妙，更深刻地體會到了古建筑背后的文化精神和民族特質(zhì)。
首先，觀古建筑讓我感受到了中華民族的博大精深。在我所游覽過的古建筑中，有著廣袤的宮殿群，比如北京的故宮和洛陽的龍門石窟；有精致的園林景觀，比如蘇州的拙政園和揚州的個園；還有具有地方特色的民居，如四川的寬窄巷子和江南的白塔寺。這些古建筑既展示了中華民族的獨特建筑風格，又體現(xiàn)了不同地區(qū)的地方特色。從北方的宮殿到南方的園林，從大都市的寺廟到鄉(xiāng)村的民居，這些古建筑展示了中國人民的創(chuàng)造力和智慧，凝聚著中華民族的豐富多樣性。
其次，觀古建筑令我嘆為觀止的是古代建筑師的巧思與技藝。古建筑如故宮、長城等在形式、結(jié)構(gòu)和細節(jié)處展現(xiàn)出建筑師的智慧。在故宮的宏偉建筑群中，我目睹了層層疊砌的琉璃瓦和雕刻精美的石雕，感嘆古代工匠不畏艱辛，精雕細琢的精神。而在長城的蜿蜒壯觀中，我感受到了古代建筑師對地形的巧妙利用和對建筑材料的合理運用。從古建筑的梁柱之間描繪的雕花紋飾，到園林中錯落有致的布局設(shè)計，每一處細節(jié)都體現(xiàn)了古代建筑師對美的追求和精湛的技藝。
而在古建筑中，我還更深刻地認識到了古人的審美追求和文化精神。古建筑不僅注重外部形式的富麗堂皇，更重視內(nèi)部空間的合理布局和氛圍的營造。比如在故宮的每一座房間中，極致的對稱感和諧的色彩搭配給人一種莊重、嚴謹?shù)母惺?。在園林中，每一座假山、亭臺、花架都經(jīng)過精心設(shè)計，追求自然和人工的完美結(jié)合。這種注重內(nèi)在美的追求更加彰顯了古建筑的價值和意義，讓人對古代文化有了更為深刻的了解。
通過觀古建筑，我還體會到了古建筑背后的歷史故事和文化傳承。古建筑作為歷史文化的見證，記錄了悠久的歷史和人民的智慧。在領(lǐng)略古建筑的壯麗之余，我發(fā)現(xiàn)其中蘊含了城市發(fā)展的變遷、風俗習慣的演變、宗教信仰的傳承等多個方面的信息。比如福建土樓是土家族的民居建筑，體現(xiàn)了他們對家族和鄉(xiāng)土的執(zhí)著；而九寨溝的藏族建筑則展現(xiàn)了他們與自然的和諧共生。通過了解古建筑的歷史背景和文化內(nèi)涵，我對中國的歷史和文化有了更為深入的認識和了解。
綜上所述，觀古建筑讓我深刻體會到了中華民族的博大精深、古代建筑師的巧思與技藝、古人的審美追求和文化精神以及古建筑背后的歷史故事和文化傳承。這些心得體會讓我對古建筑充滿敬畏和理解，在我心中古建筑已經(jīng)不僅僅是一座建筑，更是中華民族智慧和文明的象征。我相信，只有更好地保護和傳承古建筑，我們才能更好地傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
古建筑心得篇十五
武當山是中國古代道教文化的圣地，也是中國古建筑的重要遺存之一。作為中國古文化的瑰寶，武當古建筑以其獨特的建筑風格和豐富的文化內(nèi)涵吸引了無數(shù)人的目光。在我最近一次的登山旅行中，我深入了解了這些古建筑，并從中獲得了一些心得體會。下面我將從建筑風格、文化內(nèi)涵、歷史價值、修身養(yǎng)性和人文景觀五個方面來介紹我對武當古建筑的心得體會。
首先，武當古建筑的建筑風格令人嘆為觀止。武當古建筑采用了中國傳統(tǒng)的“寺廟式”建筑風格，注重建筑與自然環(huán)境的融合。無論是山門、殿堂還是亭臺樓閣，都具有獨特的曲線形狀和精美的裝飾。同時，武當古建筑注重對稱和平衡，給人一種莊嚴肅穆的感覺。站在武當山上眺望古建筑，感受到的不僅是美的享受，更是一種與自然和諧共生的美感。
其次，武當古建筑蘊含豐富的文化內(nèi)涵。武當山是中國道教的發(fā)源地，古建筑中融入了大量道教的宗教信仰和文化意象。例如，武當山的主要建筑群就是按照“太極”圖的布局進行建設(shè)的，象征著宇宙的陰陽平衡。在建筑裝飾中，?？梢姷烬垺ⅧP、麒麟等傳統(tǒng)神獸的形象，寓意著吉祥和神圣的力量。這些文化符號給人以深深的思考，讓人對中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的了解。
第三，武當古建筑有著重要的歷史價值。武當山是中國古代道教文化的起源地，也是中國武術(shù)的發(fā)源地之一。武當古建筑的建設(shè)經(jīng)歷了數(shù)百年的興衰，見證了中國古代歷史的變遷。這些古建筑是中國古代建筑技藝的瑰寶，對后世的建筑發(fā)展有著重要的借鑒意義。同時，武當古建筑也是中國古代文化遺產(chǎn)保護的重要組成部分，它們的存在和保存，對于傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。
第四，武當古建筑有助于修身養(yǎng)性。武當山一直以來都是修身養(yǎng)性的圣地，而古建筑作為其重要組成部分，更是可以給人們提供一個安靜的修行環(huán)境。在古建筑中，人們不僅可以欣賞到美麗的景色，還可以體驗到寧靜、祥和的氛圍。這種修身養(yǎng)性的環(huán)境對人們的身心健康有著積極的影響，幫助人們釋放壓力、平靜心靈。
最后，武當古建筑還展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)人文景觀的獨特魅力。在武當山的古建筑中，人們可以感受到中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和優(yōu)雅風采。古建筑的多樣性與自然風景的完美結(jié)合，使得整個武當山區(qū)域呈現(xiàn)出一幅恢宏壯麗的畫卷。這些景觀不僅吸引了國內(nèi)外的游客，也成為了攝影愛好者的天堂，為人們提供了拍攝美麗照片的絕佳機會。
總體來說，武當古建筑給我留下了深刻的印象。它們的建筑風格和文化內(nèi)涵都讓人贊嘆不已，同時也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。這些古建筑的歷史價值和修身養(yǎng)性的作用更是不可忽視，使得人們在欣賞之余也能受益匪淺。武當古建筑的存在和依然的保存對于保護和傳承中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義，希望未來能有更多人關(guān)注和重視這些寶貴的文化遺產(chǎn)。
古建筑心得篇十六
古建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有深厚的歷史、文化和藝術(shù)價值。在我過去的學習和旅行中，我有幸參觀了一些古建筑，從中收獲了許多感悟和體會。本文將從古建筑的歷史意義、建筑結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、環(huán)境與氛圍以及文化傳承五個方面闡述我的心得體會。
首先，古建筑具有重要的歷史意義。作為歷史的見證，古建筑承載著豐富的歷史信息和人文精神。例如，參觀了北京的故宮后，我深切感受到了清代的威嚴和莊重。故宮建筑布局嚴謹，宮殿建筑壯麗，展示了封建帝王的統(tǒng)治力量。古建筑不僅是當?shù)爻鞘械拿?，更是整個國家文明的象征，它們的存在和保存對于了解歷史、弘揚文化具有不可替代的重要意義。
其次，古建筑的建筑結(jié)構(gòu)充滿智慧和匠心。無論是魏晉南北朝時期的佛教寺廟，還是明清時代的皇家園林，古建筑都體現(xiàn)了古代建筑師們的智慧和審美觀。例如，福州的“三坊七巷”保存了大量明清時期的古建筑，其中最有代表性的是官邸和民居。這些建筑根據(jù)地形特點設(shè)計，以低矮的宅院為主，采用坡屋頂和漏窗等特殊結(jié)構(gòu)，不但能保持通風和遮陰，還能抵御自然災害。這些精巧的建筑結(jié)構(gòu)不僅展現(xiàn)了古代建筑師的聰明才智，也賦予了古建筑以魅力和特色。
古建筑的裝飾藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。無論是雕刻、繪畫、彩繪或者陶瓷，古建筑的裝飾都融入了獨特的藝術(shù)風格和人文意蘊。例如，蘇州的拙政園是中國古代私家園林藝術(shù)的杰出代表。園中的建筑多采用了亭廊、石橋和假山等構(gòu)筑物，各種精致的木雕、石雕和壁畫裝飾，將景觀與建筑完美地結(jié)合在一起。這種審美追求和裝飾藝術(shù)的融合，使得古建筑成為了精美絕倫的藝術(shù)品，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。
古建筑的環(huán)境與氛圍對于游客來說也十分重要。與現(xiàn)代建筑相比，古建筑通常都建于自然環(huán)境具有良好景觀的地方，如山水之間、庭院之中。無論是黃山的古建筑群落，還是周莊的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，它們都承載著濃厚的歷史文化氛圍，給人們帶來了一種獨特的愉悅與享受。在拜訪了象征中國古代園林藝術(shù)高峰的蘇州留園后，我被園林中各種奇特的景觀所吸引。遍布園中的小橋流水，首尾相連的亭臺樓閣，每一處都展現(xiàn)著古建筑環(huán)境與自然景觀的和諧相融。這種和諧使游客在欣賞美景的同時，也感受到了古人追求自然與人文和諧的理念。
最后，古建筑的保存與傳承是我們應該重視的問題。面臨著自然環(huán)境和人為因素的破壞，許多珍貴的古建筑正面臨著被摧毀的危險。我們需要采取積極的措施來保護和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。例如，各級政府應該加大對古建筑的保護力度，并通過限制建設(shè)活動和開展維修工作來確保其安全與完整。同時，我們也需要加強對古建筑的研究與宣傳，讓更多的人了解古建筑的價值與意義，從而形成一個全社會共同參與古建筑保護與傳承的良好氛圍。
綜上所述，古建筑是中華民族的一部分，它們承載著豐富的歷史故事和人文精神，具有重要的歷史、文化和藝術(shù)價值。通過對古建筑的參觀和學習，我深刻地感受到了古建筑的獨特魅力和無窮智慧。古建筑的歷史意義、建筑結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、環(huán)境與氛圍以及文化傳承等方面的體會，使我更加熱愛和珍視中國傳統(tǒng)文化中這一珍貴的寶藏。同時，我也希望未來能夠為古建筑的保護與傳承貢獻自己的一份力量。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/9049374.html】
