生活中總會遇到各種各樣的問題，我們需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便以后更好地應(yīng)對。在寫總結(jié)時，要注重事實(shí)和數(shù)據(jù)，避免主觀臆斷和夸大夸張。總結(jié)范文僅供參考，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行思考和撰寫。
精美思想讀書心得篇一
第一段：引言（200字）
讀書不僅能夠拓展眼界，增長知識，還可以讓人更好地認(rèn)識自己，更好地思考人生道路的方向。尤其是對于思想政治類的書籍來說，其有著更為深刻的意義。這類書籍不僅僅是對歷史與現(xiàn)實(shí)的反思，還深深地影響著我們的處世哲學(xué)和價值觀念。在與這類書籍相伴的日子里，我深刻體會到了讀書和人生的關(guān)聯(lián)，有了更深入的認(rèn)識，也改變了我原有的一些觀念和看法。
第二段：關(guān)于“自由”這一主題的思考（200字）
讀完費(fèi)正清先生的《論自由》，我想深深地說一聲：“自由，真的很珍貴?！蔽覀兛偸菗碛兄^高期望，對于自由的追求也常常被個人及社會的現(xiàn)實(shí)打敗，但是這并不意味著自由就不該被堅(jiān)持。書中對于自由的解讀使我重新認(rèn)識了自由的本質(zhì)，它不僅僅是一種價值，還代表著生命的尊嚴(yán)和精神的追求。作為個人來說，我們應(yīng)該從內(nèi)心深處堅(jiān)定自己對自由的追求，也應(yīng)該在社會層面繼續(xù)呼吁自由的重要性。
第三段：關(guān)于“歷史”的反思（200字）
歷史往往是對人性和社會的最好教育，我在《資治通鑒》和《史記》兩部名著中，看到了故事背后真正的意義。我深深地體會到了“歷史是一面鏡子”的真諦。從前人的故事中，我認(rèn)識了人性的復(fù)雜和社會的變遷。歷史是思想政治類的書籍不可或缺的主題，如同洪水過境遺珠，人類的歷史也遺留下了許多值得我們思考與領(lǐng)悟的東西。用歷史的視角看待當(dāng)今社會，不僅可以讓我們更好地了解人類文明的進(jìn)程，也可以讓我們在當(dāng)下的生活中有著更為深刻的反思。
第四段：關(guān)于“人性和人際關(guān)系”的感悟（200字）
生活中的人性和人際關(guān)系，也深深地影響了我們的處世哲學(xué)和社會價值觀。在讀完社會心理學(xué)大師盧梭的知名著作《社會契約論》后，我更加深刻地認(rèn)識到了人性的本質(zhì)，亦更加明確地了解到了社會交往關(guān)系的重要性和復(fù)雜性。盧梭的思想同樣提示我們要關(guān)注社會價值觀的塑造，只是從人性和社會心理的層面出發(fā)，著眼于如何建立和維護(hù)良好的社會關(guān)系。只有這樣，社會才能真正地朝著公正、穩(wěn)定與繁榮的方向邁進(jìn)。
第五段：總結(jié)（400字）
思想政治類的書籍開啟了我視野的拓展，成為了對我思維和價值觀念的重大影響。在人類文明的長河中，這些書籍永遠(yuǎn)都是最重要、最有價值、最值得閱讀的。不僅可以讓我們找到正確的處世哲學(xué)，還能讓我們對當(dāng)今社會和人性更加深入地認(rèn)識。所以，對于我們每一個人來說，抽出更多的時間去閱讀思想政治類的書籍，認(rèn)真思考和領(lǐng)悟其中的思想精華，是真正有價值的做法。
精美思想讀書心得篇二
在黨校參加了為期2天的《兩法》、《兩個條例》培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，通過老_授課、個人自學(xué)，收獲很大?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，談?wù)勛约捍譁\的體會。
20__年12月31日中發(fā)17號文件頒布的《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》，是我黨建立以來一部十分重要的黨內(nèi)法規(guī)。它的頒布實(shí)施，對于我們堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨、發(fā)揮黨內(nèi)民主、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保持黨的先進(jìn)性，始終做到立黨為公、執(zhí)政為民，必將起到重要作用。
在當(dāng)前深化改革、社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢下，如何使我們黨始終保持其先進(jìn)性，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，顯得尤為重要。黨內(nèi)監(jiān)督條例的出臺，是與時俱進(jìn)的產(chǎn)物。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)好條例，是我們共產(chǎn)黨人的首要任務(wù)。
一、建立健全黨內(nèi)監(jiān)督制約機(jī)制是保持黨的先進(jìn)性的核心。
中國共產(chǎn)黨自1921年建立以來，在歷次黨的會議和文件中都提出過監(jiān)督問題并做了一些黨內(nèi)監(jiān)督的規(guī)定，但是與這次黨內(nèi)監(jiān)督條例相比，顯得層次低、不系統(tǒng)、不規(guī)范、操作困難。實(shí)踐證明，制度的可行性、規(guī)范性和約束力，決定著監(jiān)督工作的質(zhì)量和效果。沒有規(guī)矩，難成方圓。加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，沒有制度就難以監(jiān)督。單靠以往提倡怎樣做，很顯然，已造成了一種軟弱的監(jiān)督局面。要保持黨的先進(jìn)性，核心就是要加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，就要有一套監(jiān)督體系，使之規(guī)范化、制度化，形成比較完備的互相配套、互相制約、互相提高、有章可依、便于操作的黨內(nèi)監(jiān)督體系。中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)了建黨83年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)改革、發(fā)展的新形勢需要，為確保黨的先進(jìn)性這一顯著特點(diǎn)，制定了科學(xué)完整的黨內(nèi)監(jiān)督體系，解決了長期以來黨內(nèi)監(jiān)督的薄弱環(huán)節(jié)。條例第三章是重點(diǎn)，用了十節(jié)的篇幅，分別對集體領(lǐng)導(dǎo)和分工負(fù)責(zé)、重要情況通報(bào)和報(bào)告、述職述廉、民主生活會、信訪處理、巡視、談話和誡勉、輿論監(jiān)督、詢問和咨詢、罷免或撤換要求及處理等十個方面作出了明確規(guī)定。這些規(guī)定，填補(bǔ)了過去黨內(nèi)監(jiān)督方面的缺陷，形成了相互配套、科學(xué)、嚴(yán)密的黨內(nèi)監(jiān)督體系，使黨內(nèi)監(jiān)督有了堅(jiān)實(shí)的制度保障?？梢哉f，黨內(nèi)監(jiān)督條例的出臺，給我們共產(chǎn)黨人提出了更高更嚴(yán)的要求。只要我們認(rèn)真學(xué)好條例，重在落實(shí)，就能夠在新的歷史條件下，永葆共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的本色。因此，黨內(nèi)監(jiān)督條例是保持黨的先進(jìn)性的核心。
二、強(qiáng)化對權(quán)力的監(jiān)督，特別是對一把手的監(jiān)督，是保持黨的先進(jìn)性的關(guān)鍵。
保持黨的先進(jìn)性，關(guān)鍵在于對黨組一班人的監(jiān)督，特別是對班長的監(jiān)督。一級黨組織，一把手尤為重要。按他所處的位置，他的所作所為，對全局工作影響重大。記得山東省貪官、原泰安市委書記胡建學(xué)在反省其犯罪的原因時說過：到我們這一級別的干部就沒人管了。廣西貪官、原玉林市委書記李成龍也坦言：我的權(quán)力太大，稍不注意，權(quán)力就會轉(zhuǎn)化成金錢，監(jiān)督機(jī)制對我來說形同虛設(shè)。實(shí)踐證明，沒有監(jiān)督的權(quán)力往往導(dǎo)致____。沒有強(qiáng)有力的監(jiān)督制約機(jī)制，像胡建學(xué)、李成龍這樣的人走向犯罪是不可避免的。領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是一把手，往往都掌握著相當(dāng)大的權(quán)力，如果權(quán)力使用不當(dāng)，必然會給黨和人民的事業(yè)造成重大損失，敗壞黨在人民心目中的形象。因此，必須要有切實(shí)可行的監(jiān)督制約機(jī)制，才能有效防止濫用職權(quán)、以權(quán)謀私甚至貪贓枉法、____變質(zhì)，特別是對一些有權(quán)管人、管錢、管市場的重要崗位、敏感部位以及關(guān)鍵人員，實(shí)行有效監(jiān)督，防微杜漸，這是黨內(nèi)監(jiān)督的重中之重。黨內(nèi)監(jiān)督條例以黨規(guī)的形式確立黨內(nèi)監(jiān)督的重點(diǎn)對象是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)班子主要負(fù)責(zé)人即一把手，充分體現(xiàn)了以______同志為總書記的黨中央對遏制權(quán)力濫用和權(quán)力____、保持黨的先進(jìn)性的富有膽識的重大決策。黨內(nèi)監(jiān)督條例針對一把手的監(jiān)督問題，強(qiáng)調(diào)主要領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺接受監(jiān)督，并規(guī)定了一系列的監(jiān)督和制約措施。為把黨內(nèi)監(jiān)督落到實(shí)處，黨內(nèi)監(jiān)督條例還明確規(guī)定黨的各級組織和全體黨員都有權(quán)監(jiān)督一把手。黨內(nèi)監(jiān)督條例第二章規(guī)定，各級黨委、黨委委員、紀(jì)委、紀(jì)委委員、黨員和黨代會的代表，都有權(quán)按照條例的規(guī)定對領(lǐng)導(dǎo)班子的成員特別是一把手進(jìn)行監(jiān)督。第四章的監(jiān)督保障中又規(guī)定了責(zé)任追究制度，對檢舉、控告黨員、黨組織嚴(yán)重違紀(jì)違法問題經(jīng)查證屬實(shí)的，給予表揚(yáng)或獎勵;對打擊報(bào)復(fù)監(jiān)督者，依紀(jì)依法嚴(yán)肅處理。這些規(guī)定，從制度上保障了黨內(nèi)監(jiān)督的有序進(jìn)行，對于接受黨內(nèi)監(jiān)督，減少權(quán)力____，必將起到積極的作用。我們一定要在工作中認(rèn)真抓好落實(shí)，以求真務(wù)實(shí)、公開公正的態(tài)度，自覺接受黨內(nèi)外的監(jiān)督，使監(jiān)督不流于形式。
三、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，是保持黨的先進(jìn)性的重要保障。
黨內(nèi)民主是黨的生命，是黨內(nèi)監(jiān)督的基礎(chǔ)，也是保持黨的先進(jìn)性的重要保障。早在延安時期，民主人士黃炎培就歷朝歷代跳不出建立興盛衰亡這個周期率問題同毛澤東同志探討。毛澤東同志肯定地回答：我們共產(chǎn)黨人找到了解決周期率的最好辦法，就是民主。鄧小平同志明確指出：無論黨內(nèi)監(jiān)督和黨外監(jiān)督，其關(guān)鍵都在于發(fā)展黨和國家的民主生活，發(fā)揚(yáng)黨的傳統(tǒng)作風(fēng)。黨的民主集中制是發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的制度保證。實(shí)踐證明：沒有廣泛的民主，就不會有正確的集中;沒有高度的民主，就沒有高度的集中。事實(shí)上，發(fā)揚(yáng)民主的過程，也就是實(shí)行黨內(nèi)監(jiān)督的過程。只有發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，才能增強(qiáng)各項(xiàng)工作的透明度，而這個透明度正是我們需要的監(jiān)督過程。黨內(nèi)監(jiān)督條例的核心章節(jié)第三章監(jiān)督制度一章明確規(guī)定：黨的各級領(lǐng)導(dǎo)班子主要負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)帶頭執(zhí)行民主集中制。并根據(jù)黨性、國情，規(guī)定了發(fā)展黨內(nèi)民主的具體措施和要求。第三章第四節(jié)單列了民主生活會，規(guī)定：黨組織應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和健全黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會制度。要按照規(guī)定開好民主生活會。民主生活會要切實(shí)保證質(zhì)量。民主生活會的主題要按照上級黨組織的要求，針對黨性黨風(fēng)方面存在的突出問題確定。民主生活會上反映的情況和整改措施要及時在一定范圍內(nèi)通報(bào)。黨員有權(quán)了解本人所提意見和建議的處理結(jié)果。上級組織認(rèn)為下級領(lǐng)導(dǎo)班子民主生活會不符合規(guī)定要求，可以責(zé)令重新召開。為了確保決策的民主化、科學(xué)化，黨內(nèi)監(jiān)督條例明確規(guī)定，凡屬方針政策性的大事，凡屬全局性的問題，凡屬重要干部推薦、任免和獎勵，都要按照集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、個別醞釀、會議決定的原則，由黨的委員會集體討論作出決定。這些規(guī)定，對于增強(qiáng)主要責(zé)任人發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主、堅(jiān)持民主集中制原則的自覺性，具有重要意義。
黨內(nèi)監(jiān)督條例的頒布實(shí)施，對我們黨保持先進(jìn)性是十分重要的，我們要在學(xué)好條例的同時，在落實(shí)上狠下功夫，切實(shí)增強(qiáng)接受黨內(nèi)外監(jiān)督的自覺性，主動接受黨組織和全體黨員的全方位監(jiān)督。同時，還要教育全體黨員干部進(jìn)一步提高認(rèn)識，明確自覺履行黨內(nèi)監(jiān)督職責(zé)是每個黨員的權(quán)利和義務(wù)，都要恪盡職守，以對黨高度的責(zé)任感、使命感、榮譽(yù)感去正確行使自己的權(quán)利。只有這樣，我們的黨才能興旺發(fā)達(dá)，我們的國家才能繁榮昌盛，我們的人民才能安居樂業(yè)。共產(chǎn)黨人就能夠在踐行三個代表重要思想中始終起到先鋒隊(duì)作用。
精美思想讀書心得篇三
通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實(shí)物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中的“精”標(biāo)識精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍，其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。
在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流），采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時間要領(lǐng)取的物料或零部件：同時，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格，提供的產(chǎn)品精確定義價值，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)和技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用。
定義價值流程即識別價值流，價值流使一件特定產(chǎn)品通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時所必須的一組特定活動，這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復(fù)雜的浪費(fèi)。
建立連續(xù)的作業(yè)流程，實(shí)際上就是在我們生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小了說就是我們一條條生產(chǎn)線生產(chǎn)時均衡、穩(wěn)定，沒有任何的停滯，往上，公司的整個生產(chǎn)工藝流程中，所有的工序銜接均在流動的，沒有任何的停滯。
拉動式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產(chǎn)。
《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評判自身修為的境界的標(biāo)桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，對精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實(shí)際結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。
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精美思想讀書心得篇四
本書主要從“最好的黨員怎樣想、最好的黨員怎樣做、最好的黨員怎樣說、最好的黨員怎樣學(xué)”四個方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，教導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ鲆粋€最好的黨員。
黨員學(xué)習(xí)心得體會積極分子，要通過念書學(xué)習(xí)不斷提高自己、圓滿自己，經(jīng)受住各種磨練，對峙正在念書學(xué)習(xí)外果斷抱負(fù)信念、提高政亂素養(yǎng)、磨煉品德操守、提升思想境界，對峙正在念書學(xué)習(xí)外駕馭人生道理、領(lǐng)悟人生真理、體會人生價值、實(shí)踐人生逃求，勤奮使自己成為一個昂貴的人，一個純粹的人，一個無品德的人，一個脫離了低級意見意義的人，一個有害于人夷易近的人。
讀書的現(xiàn)狀，闡述了教師讀書的n個理由，并指出為教師讀書尋找理由從某種意義上說是對教師的諷刺，因?yàn)榻處熖焐鷳?yīng)該是讀書人。是啊，在信息量特別大的當(dāng)今社會，在大力提倡教育走向生本的今天，書籍作為生活的一個載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進(jìn)步的必需品，有了書籍才使我們的話語有了意義，讓我們的存在有了價值。教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的是教育的責(zé)任。讀書是我們的職業(yè)使然，是我們的事業(yè)使然。作為一名黨員教師，應(yīng)該把讀書視為生活中的平常事、必做事、份內(nèi)事，不需要任何理由，不作為任務(wù)安排，而應(yīng)該自覺文秘雜燴網(wǎng)閱讀，持之以恒地閱讀，日積月累地閱讀，整本著作地閱讀，擠出時間多讀書、讀好書、好讀書，讓閱讀成為我們的習(xí)慣，使讀書成為我們主動自覺的行動，使我們的心靈充滿書香。“教師不讀書，何以提升自己，立足于學(xué)校?教師不讀書，何以示己之范，要求學(xué)生去讀書?”
回顧歷史，但凡有所成就的人都是愛讀書的人;再看看周圍，那些明智的人也都是手不釋卷的。顯而易見，讀書能提高個人素養(yǎng)，能明心志，能沖走靈魂中的沙礫。讀好書有如品嘗美味食品，細(xì)細(xì)咀嚼精心細(xì)讀，細(xì)心品味，充分享受其味，充分吸收其養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說：“沒有讀書就沒有教育?！敝煊佬陆淌谡J(rèn)為：“一個人的精神發(fā)育史就是其讀書史?！笨梢姡瑫芙救说撵`魂，書籍能陶冶人的情操，書籍能影響人的氣質(zhì)。書籍是人的精神營養(yǎng)液。而學(xué)校是提供精神營養(yǎng)的地方。讀書不僅是學(xué)生的事，更是教師的專業(yè)，讀一些經(jīng)典，與大家對話;讀一些人文，陶冶情操;讀一些學(xué)生喜歡的書籍，拉近師生距離;讀一點(diǎn)生活書籍，享受生活的多彩。讀書是自己成長的必需，讀書是精神成熟的必需，讀書是修養(yǎng)高潔的必需。“多讀點(diǎn)書，即使你不能成功，也可以在失敗的時候知道自己跌倒在哪里。”教師不但要讀教學(xué)的書，要讀教科的書，要讀教輔的書，要讀專業(yè)的書，要讀教育的書，還要讀政治的書;要讀自然的書，要讀人文的書，還要讀科技的書;要讀有文字的書，要讀經(jīng)典的書，還要讀生活的書。“每天讀書”并不難，貴在堅(jiān)持。長此以往，也許成不了“大氣候”，但至少能成就“小氣候”——儒雅淵博的飽學(xué)之士!
精美思想讀書心得篇五
孔子是我國古代最著名的教育家。孔子的教育思想對我國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用?？鬃诱猩淖谥际恰坝薪虩o類”。孔子的教育內(nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領(lǐng)。孔子的教育方法靈活多樣，主要體現(xiàn)在啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長和言傳身教三個方面。孔子的學(xué)生對他的道德、學(xué)問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力實(shí)踐他的主張和理想。孔子死后，他的學(xué)生將他比作天上的太陽和月亮，推崇倍至。而這都是孔子言傳、身教的結(jié)果。
孔子是我國古代最著名的教育家、思想家和政治活動家。在孔子之前，中國教育主要是“學(xué)在官府”，由官府辦學(xué)，教授貴族子弟。從孔子聚徒講學(xué)開始，才有私人辦學(xué)，這在中國教育史上具有里程碑的意義?？鬃诱惺諏W(xué)生的宗旨是“有教無類”?？鬃酉群蠊灿袑W(xué)生三千人，其中最優(yōu)秀的七十二人。孔子教育思想的核心是德才兼?zhèn)?、因材施教?？鬃咏逃齼?nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領(lǐng)。孔子的教育思想對我國教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。綜觀孔子教育思想，我們可以發(fā)現(xiàn)具有以下特征：
一、孔子的教學(xué)對象是“有教無類”。孔子從30多歲起，即開始他的教學(xué)生涯，此后從無間斷。孔子主張“有教無類”(《衛(wèi)靈公》)，即主張無論社會地位高低貴賤，每個人都應(yīng)有受教育的機(jī)會。他招收學(xué)生，學(xué)費(fèi)并不貴，只要學(xué)生象征性地送他幾斤臘肉就可以。所以，他的學(xué)生有很多出自寒門，譬如顏回和原憲就是著名的窮學(xué)生。由于孔子很有學(xué)問，而且只是象征性收學(xué)費(fèi)，所以有很多人來跟他學(xué)習(xí)。他的學(xué)生多數(shù)是魯國人，但也有不少是從遙遠(yuǎn)的秦、楚、吳等國來投師問學(xué)的。據(jù)說，他前后共有學(xué)生3000人，其中身通六藝的就有72人。私人講學(xué)，而有這樣的規(guī)模和成效，是空前絕后的?？鬃咏虒W(xué)有謀生的考慮，但主要還是為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼稳瞬?。孔子鼓勵學(xué)生從政，還常常把得意門生派出去做官?？鬃又v學(xué)的目的，實(shí)際是借學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，從而改變社會。由于孔子的門生來自各行各業(yè)，每個人的性格才情也各有不同。所以，針對學(xué)生的不同情況，孔子在教學(xué)中采取了不同的教育方法。《先進(jìn)》篇有一則著名故事：政事科的兩大高才生子路和冉有都問孔子同樣的問題：“聽到了道理，馬上就去做嗎?”孔子對子路說：“你有娘老子在呀，怎么能隨隨便便自己做主呢?”對冉有的答復(fù)則是“好的，去干吧!”同樣一個問題，對子路和冉有的答復(fù)卻截然相反。孔子認(rèn)為主要是因?yàn)樗麄儍扇藗€性不同。子路是個冒失鬼，要壓壓他的冒失勁;冉有卻有膽小鬼的嫌疑，要給他打打氣，把他的勁頭鼓起來。“仁”是孔子教育學(xué)生的宗旨和目的，但對于不同的學(xué)生，孔子又賦予了“仁”以各不相同的意義。例如：顏淵問“仁”，孔子說：“克己復(fù)禮為仁。”仲弓問“仁”，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁，孔子說：“仁者其言也仁?！狈t問“仁”，孔子說：“愛人。”所有這些，與其說是孔子對“仁”的解釋，倒不如說這是孔子根據(jù)每個學(xué)生的個性，對他們提出的完善自我的具體要求。所以范文瀾說：“孔子雖然講了很多條的仁，一般是講士的修身法?！边@里的“修身”就是“修己”，它是一個人從事一切社會活動的重要前提。若用儒家的話來說，就是一個人只有“先修其身”，然后才能“齊家治國平天下”，才能實(shí)現(xiàn)自己獻(xiàn)身事業(yè)、獻(xiàn)身祖國乃至獻(xiàn)身人類的遠(yuǎn)大理想。
二、孔子教育目的是使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞木印！妒龆菲f：“子以四教：文、行、忠、信?！逼渲形闹肝墨I(xiàn)知識，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等書本知識;行指禮樂技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等實(shí)用技能;忠、信則屬道德修養(yǎng)范圍。《先進(jìn)》篇又有所謂的孔子四科之說，即德行、言語、政事、文學(xué)四個門類，也可以說明孔門的教學(xué)內(nèi)容主要包括三個方面：個人的修養(yǎng)(德行);實(shí)用的政治技能(言語、政事);古代文化知識(文學(xué))。而在德、才二者之間，孔子更重視德;在實(shí)踐與知識二者之間，孔子更重視實(shí)踐。所以孔門四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文學(xué)。如孔子說過“行有馀力，則以學(xué)文”。這表明孔子雖然鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)文化知識，但卻強(qiáng)調(diào)做人比做學(xué)問更重要。子夏特別愛念書，針對這個學(xué)生的特點(diǎn)，孔子特意提醒他不要念成個書呆子。還如在人格問題上，孔子作了嚴(yán)格分界的，它主要包括士、君子、成人、賢人、仁人、圣人。這實(shí)際上也就是四種人，因?yàn)檫@里面層次最高的圣人是沒有的。堯、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子卻從來沒有稱他們?yōu)槭ト耍┤?，有一次子貢問他：如果有人“博施于民而能?jì)眾”，是不是可以稱得上仁人?孔子說：“何止是仁人!那簡直是圣人!就是堯舜還沒有達(dá)到這一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二層次，盡管他評論一般人的學(xué)業(yè)和言行時，也都是以'仁'為根據(jù)的，可他卻從不輕易以此許人。一些國家的賢臣，如楚國的子文，齊國的陳子文，鄭國的子產(chǎn)，在孔子面前只是被稱為“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯獨(dú)管仲因?yàn)檩o佐齊桓公“不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”，才得到了孔子“如其仁”的稱贊，。另外，還有一種人也可以稱作仁人，這就是個體人格相當(dāng)完善的人。遺憾的是，孔子還不曾承認(rèn)有誰的人格達(dá)到了這一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他說：“若圣與仁，則吾豈敢?”又如《論語》中有許多篇幅都對德育進(jìn)行了詳細(xì)的描繪。例如《學(xué)而》篇的第6章對學(xué)生進(jìn)行了倫理道德教育，一共提出了七個要求：孝、悌、恭謹(jǐn)、信、博愛、仁、學(xué)文。七者之間是一種遞進(jìn)關(guān)系，在家里孝順父母、尊重兄長是基礎(chǔ)，由此類推，才可以做到對大眾有愛心。而第8章是教育學(xué)生修身之道，提出了五項(xiàng)要求：儀表莊重，努力學(xué)習(xí)，為人忠信、善于擇友，勇于改過?！熬印庇刑囟ǖ纳鐣院x，是指有一定身份且有較高道德水準(zhǔn)的人。第13章主張做人要遵循三個原則：守信用、態(tài)度恭敬和依靠親族。《論語》第14章講君子的美德，既是夫子自道，也是教育學(xué)生養(yǎng)成正確的人生態(tài)度：不要貪圖物質(zhì)享受，多做實(shí)事，少說空話，要走正道。此外，孔子在教學(xué)中也很重視美育、即重視音樂和詩的社會作用。孔子認(rèn)為音樂和詩最能感染人，能在潛移默化中熏陶和養(yǎng)成個人的道德情操?！短┎菲岬竭^“興于詩，可以觀，可以群，可以怨。邇(邇：近的意思。)之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！薄斑冎赂福h(yuǎn)之事君”，說明學(xué)詩的目的是做人?！岸嘧R于鳥獸草木之名”，說明文藝有普及知識的作用。“可以觀”，是說文藝作品反映社會現(xiàn)實(shí);“可以怨”，是說文藝作品能瀉導(dǎo)不滿情緒，起到社會安全閥的作用?！芭d”則是文藝作品中最獨(dú)特、最本質(zhì)的作用。“興”即激發(fā)個人的情感，使其努力向上，實(shí)際上指文藝作品的感染力與熏陶作用。孔子最重視的就是這個“興”。孔子提倡“詩教”，把文藝欣賞和政治道德結(jié)合起來，把文藝活動當(dāng)作陶治情操、改革社會的重要手段。這種思想實(shí)際上就是現(xiàn)代提倡的美育精神。
三、孔子的教育方法靈活多樣。孔子很注重教學(xué)方法，他的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)至今仍為后人爭相傳誦，對今天的教學(xué)仍具指導(dǎo)意義。孔子的教學(xué)方法，最主要的表現(xiàn)在啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長和言傳身教三個方面?？鬃由朴谶M(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，總能在最恰當(dāng)?shù)臅r候點(diǎn)撥學(xué)生?！妒龆菲f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這實(shí)際上是要求學(xué)生獨(dú)立思考問題，要求學(xué)生經(jīng)過努力思考，弄明白大多數(shù)地方，到最后一點(diǎn)疑難的時候，再給以指點(diǎn)。這樣，學(xué)生的印象才最深刻。孔子還強(qiáng)調(diào)做學(xué)生要善于觸類旁通，“舉一反三”。其目的在于調(diào)動學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動性和積極性?？鬃硬扇l(fā)誘導(dǎo)的教育方法最生動的體現(xiàn)在教學(xué)中經(jīng)常大量使用比喻手法。如《子罕》篇記子貢和孔子之間的一段回答。子貢問孔子：“有一塊價值連城的寶玉，是把它藏起來呢?還是賣掉?”孔子說：“賣呀!賣呀!有大價錢我就賣?！倍鴱母髑闆r看，子貢實(shí)際上是要試探老師是否要出來做官，但他問得很巧妙，也很含蓄。師生雙方都是在用隱語，設(shè)喻問答，心照不宣，委婉而又風(fēng)趣。教學(xué)相長即理論聯(lián)系實(shí)際，是孔子教學(xué)的又一特點(diǎn)?？鬃釉诮o學(xué)生講授六經(jīng)時經(jīng)常結(jié)合當(dāng)時發(fā)生的重大政治事件展開討論。在討論過程中，學(xué)生對六經(jīng)的思想精神領(lǐng)會得較深，孔子也從學(xué)生的發(fā)言中得到啟發(fā)。學(xué)生一旦有精彩意見，孔子總是不忘及時給以表揚(yáng)，并且說自己也從中受益?？鬃咏虒W(xué)生，不但進(jìn)行言教，也進(jìn)行身教?？鬃颖旧砭褪侨寮覀惱淼目＃懈叨鹊脑瓌t性，百折不撓的精神毅力，豐富的古文獻(xiàn)知識，多種多樣的實(shí)用技能，達(dá)觀的生活態(tài)度，謙虛和善的待人之道，并且熱愛教育事業(yè)，從內(nèi)心深處愛護(hù)學(xué)生?？鬃釉诤蛯W(xué)生的交往中，還充分體現(xiàn)了自己幽默、親切的一面?！蛾栘洝菲涊d，子游在一個叫武城的小地方做官，把那個地方建成了一個禮樂文明樣板小區(qū)，孔子一看就樂了，笑著說：“殺雞焉用牛刀?”意思是說就這么一個小地方，也犯得著這樣的力氣?子游聽了就反駁孔子，說：“人民受禮樂熏陶，就容易管理呀。老師您平時不是這樣教育我們的么?”孔子馬上不笑了，一本正經(jīng)地說：“子游說得對!我剛才是在玩笑。你們別當(dāng)真!”還有一次，孔子說自己不想再說什么話了，子貢就說：“您老人家不說話了，那我們跟誰學(xué)習(xí)人生的道理呢?”孔子說：“你看見天說話么?天不說話，地球不也一樣地轉(zhuǎn)么?萬物不也一樣地生長么?天說過話么?”這簡直是小孩和人斗嘴時的口氣!《陽貨》篇還有兩個故事也說明孔子性格中幽默天真的一面。一是陽貨想見孔子，孔子不愿意見陽貨。陽貨讓人給孔子送了一只烤乳豬，孔子不好不上門答謝，但又實(shí)在不愿意見到陽貨，就讓學(xué)生事先打探明白，專門挑陽貨出門的時候，上門到陽貨家還禮。誰知活該倒霉，在回來的路上和陽貨狹路相逢，陽貨狠狠損了孔子一回，孔子只好吃癟。孔子挨訓(xùn)的神情，和一個偷糖果吃被大人當(dāng)場捉住的小孩也沒什么兩樣。還有一個故事，說有一個叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意見他，便讓學(xué)生回話，說自己身體不舒服，不方便見客?？删驮趯W(xué)生轉(zhuǎn)告孺悲的時候，孔子又是彈琴又是唱歌。這分明是想活活氣死孺悲。可見，孔子有時候也任性而為。綜上所述，孔子的這種豐富自然的感情和他的人格力量對學(xué)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識的傳授。所以，學(xué)生們才對他的道德、學(xué)問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力去實(shí)踐他的主張和理想。孔子死后，學(xué)生將他比作天上的太陽和月亮，并且集體在他墓旁服喪三年。這都是孔子言傳、身教并重的結(jié)果。
精美思想讀書心得篇六
1)孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問。”
2)孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
3)君子欲訥于言而敏于行。
4)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”
5)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>
6)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>
7)仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
8)放于利而行，多怨。
9)求仁而得仁，又何怨。
10)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
11)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
12)孔子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦!”
13)君子之仕也，行其義也。
14)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。
15)賢哉，回也!
16)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;。
17)不以其道，得之不去也。
18)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
19)見利思義，見危授命。
20)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
精美思想讀書心得篇七
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！?/p>
5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>
6)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！?/p>
9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”
10)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉?！?/p>
11)不學(xué)禮，無以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
14)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
15)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
精美思想讀書心得篇八
1)三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
2)居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
3)君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
4)言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
5)行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
6)孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
7)君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
8)過而不改，是謂過矣!
9)過，則匆憚改。
10)不遷怒，不二過。
11)人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
12)孔子曰：“有教無類?！?/p>
13)孔子曰：“因材施教?！?/p>
14)孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”
15)剛毅木訥近仁。
精美思想讀書心得篇九
周國平的。
散文。
以情理并茂、哲理和詩情交融著稱。下面是小編為大家整理的“《思想的星空》讀書心得”歡迎閱讀。
你的初次相遇，是在一個美麗的午后，你狠安靜的站在那兒，像一位親切的朋友，微笑著，是的，我被你深深地吸引了，駐足，將你擁抱在懷中。。。
——小記。
葉靈鳳先生自稱“愛書家”，他喜歡把書比作“友人”或“伴侶”，翻開新書的心情就像在寂寞的人生旅途中為自己搜尋心得伴侶，而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇的一位老友。書，在葉先生那里有了生命，像活生生的人一樣牽扯著他的情懷，陪伴者他的人生旅程，我們亦需要這樣的摯友!
書中提到“凡是真正愛書的人想必都領(lǐng)略過那種澄明的心境：夜深人靜，獨(dú)坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠(yuǎn)遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己?！蔽蚁脒@是每個讀書人理想中的狀態(tài)吧，至少我是。但是對于身處職場或者因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系每天離不開書的職業(yè)讀書人來說，更是難乎其難，更多時候，我們是在翻書，查書，用書，而不是在享受讀書。亦或是確實(shí)一種寂寞的境遇，快節(jié)奏的城市生活喧囂在我的內(nèi)心，充斥在每個角落，有些人不甘寂寞，于是，頻繁參加各種社交活動，從中獲取些許“安慰”，讓原來平淡的生活看起來“充實(shí)些”。書，仍不會成為他們的友人，無法為他們排遣這無法排遣的寂寞，這應(yīng)該就是現(xiàn)代的人們?nèi)狈χR的表現(xiàn)之一吧。
沒有書的大學(xué)是不完整的，很喜歡這句話，也在努力踐行者好讀書，讀好書，讓書成為生活不可或缺的一部分，加油!
讀書是來自心靈的感受，《思想的星空》作者周國平先生說，真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。
也就是說，沒有靈魂參與的閱讀活動得不到一點(diǎn)用處，毫無價值可言，我們讀書重在思考，我們常常揣摩作者寫作的意圖，可是常常是什么也悟不出來，是的，這種情況會出現(xiàn)，但我們在思考的時候，腦海中會出現(xiàn)我們自己理解的作者的意圖，也許不準(zhǔn)確，但通過這樣的活動，我們就有了一種新的對書籍的理解，這也難怪一千個讀者，一千個哈姆雷特，人們對于書的理解不同，則感受就不同。
讀書是一個愉快的過程，如果在讀書時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
我們常常也有所感悟，讀書，如果是一種痛苦的過程，那么再怎么強(qiáng)迫自己，自己的意識也不會承認(rèn)自己對其產(chǎn)生好感，也不會去讀，如果一種教育使學(xué)生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦差事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。
所以，當(dāng)我們真正的沉浸，從內(nèi)心深處去感悟和認(rèn)同它，一本書就是朋友而不是敵人。當(dāng)然，這樣的感覺是需要培養(yǎng)的。
青少年時期是對書籍渴望的爆發(fā)期，在這段時間培養(yǎng)起我們的讀書習(xí)慣，就可以受益終生。首先可以從自己喜歡的書開始，在逐漸深入，我相信真正讀書愉快的一定會手不釋卷，就像黃山谷所說："三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎",這樣的境界，應(yīng)當(dāng)是讀書的至高境界。
讀書，要看讀什么樣的書。人有好壞之分，書有優(yōu)劣之別。讀書自然應(yīng)當(dāng)是一種幸事，但看了無用之書亦是無用之舉。尤其但我們身處于思想構(gòu)建的重要時期，書的選擇對我們而發(fā)言就很重要了。
周國平先生說要讀永恒的書。永恒的書是什么?他就相當(dāng)于是經(jīng)典讀物，是在歷史是幾千年的車輪下碾過依舊完好的智慧結(jié)晶。"經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個寶庫，他就在我們身邊，其中的財(cái)富屬于我們每一個人。閱讀經(jīng)典就是享用這筆財(cái)富。"經(jīng)典自然是我們智慧的結(jié)晶，因此他對我們構(gòu)建思想體系起著重要作用，而且讀書不能輕信那些有著暢銷書名號的書籍，因?yàn)闀r間才是最公正的裁判，經(jīng)過時間的考驗(yàn)，書的價值才有所發(fā)展。周國平先生還提出一個觀點(diǎn)，直接讀原著。"哲學(xué)的精華僅僅在大哲學(xué)家的原著中。"我們不能否定它，那些注解書是別人思考的成果，卻不代表作者本人的觀點(diǎn)，當(dāng)我們直接去面對原著時，我們才能真得從作者的角度出發(fā)，或者從自己理解的角度。
讀書不一定是門苦差事，至少我們都覺得讀書以自強(qiáng)。
似乎每一個假期，學(xué)校都回布置讀書的任務(wù)。在老師的建議下，我終于在寒假里把周國平的散文文化陶冶卷讀完了。
之前周國平這個名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。讀他的文章可以發(fā)現(xiàn)周國平老師是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
周國平說：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。相反，對于沒有內(nèi)在生活的人來說，外部世界就是一切，難免要生怕錯過了什么似的急切追趕了?！痹谖铱磥?，就是應(yīng)該努力使自己的心靈品質(zhì)得以升華，你才會知道任何外部事物是有局限性的，我們才會更有戰(zhàn)斗力和激情，敢于挑戰(zhàn)一切，才能以更好的姿態(tài)，從容地面對世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙!
對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚;或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢?前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達(dá)到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅(jiān)定;定期停下來修整，總結(jié)過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移。“認(rèn)識你自己”，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。
學(xué)習(xí)的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
精美思想讀書心得篇十
第一段：引言（200字左右）。
辦學(xué)思想是一所學(xué)校永恒的靈魂，直接關(guān)系學(xué)校的發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生成才的質(zhì)量。在我長期從事教育工作的過程中，我積極地閱讀了大量與辦學(xué)思想相關(guān)的書籍，并從中汲取了豐富的營養(yǎng)。通過讀書，我不僅對辦學(xué)思想有了更深刻的認(rèn)識，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。本文將從三個方面來探討辦學(xué)思想讀書心得體會，分別是學(xué)校的核心價值觀意識、教師的育人思想和學(xué)生的成長環(huán)境。
第二段：學(xué)校的核心價值觀意識（200字左右）。
辦學(xué)思想的核心是要為學(xué)校確立科學(xué)合理的核心價值觀，由此為學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀提供指導(dǎo)。通過閱讀《中學(xué)生的核心素養(yǎng)》一書，我明白了核心價值觀的重要性和實(shí)踐方法。學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，讓他們具備認(rèn)識自我、尊重他人和關(guān)心社會的能力。同時，學(xué)校還應(yīng)該開展相應(yīng)的活動和課程，幫助學(xué)生更好地理解和應(yīng)用這些核心價值觀，從而構(gòu)建一個和諧、進(jìn)步的學(xué)校文化。
第三段：教師的育人思想（200字左右）。
教師是學(xué)校教育的主體，他們的育人思想直接影響著學(xué)生的發(fā)展。在閱讀《人生如果如初見》這本書時，我領(lǐng)悟到作為一名教師，要有真心真意地關(guān)心每一個學(xué)生，用心去感受他們的需求和困惑，并以此為出發(fā)點(diǎn)采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行指導(dǎo)。同時，作為教師，還應(yīng)該有良好的教育觀念，關(guān)注學(xué)生成長的全面發(fā)展，而不是只關(guān)注他們的學(xué)術(shù)成績。只有教師具備了正確的育人思想，才能真正發(fā)揮教育的作用，培養(yǎng)出有道德、智慧和創(chuàng)新能力的學(xué)生。
第四段：學(xué)生的成長環(huán)境（200字左右）。
一個良好的學(xué)生成長環(huán)境對于學(xué)校的辦學(xué)思想至關(guān)重要?！度珕T育人的理論與實(shí)踐探索》一書中提到，學(xué)校要建立一個積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的環(huán)境。學(xué)校應(yīng)該提供充足的學(xué)習(xí)資源和豐富多樣的課程，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和潛能。在成長環(huán)境中，學(xué)校還應(yīng)該加強(qiáng)與家庭和社區(qū)的合作，共同為學(xué)生提供更好的成長條件。通過提供良好的成長環(huán)境，學(xué)校能夠?yàn)閷W(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)他們?nèi)娑】档陌l(fā)展。
第五段：總結(jié)（200字左右）。
辦學(xué)思想的重要性不容忽視，它直接關(guān)系著學(xué)校教育的質(zhì)量和學(xué)生的發(fā)展。通過閱讀相關(guān)書籍，我深刻體會到辦學(xué)思想對于學(xué)校的重要性以及它們在教育實(shí)踐中的應(yīng)用。學(xué)校的核心價值觀意識、教師的育人思想和學(xué)生的成長環(huán)境，這三個方面都需要學(xué)校和教育工作者共同努力，才能夠真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。我將繼續(xù)閱讀更多相關(guān)的書籍，不斷提升自己的辦學(xué)思想，為學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的成長做出更大的貢獻(xiàn)。
精美思想讀書心得篇十一
讀書是一種與時間和空間無關(guān)的傳統(tǒng)活動，是我們獲取知識和思考的主要途徑。通過不同的讀物，我們可以獲得不同的觀點(diǎn)、知識和體驗(yàn)。閱讀的過程不僅可以改變我們的思想，還可以磨練我們的意志力、詞匯量以及語言表達(dá)能力。在讀書過程中，我也積累了許多思想心得體會，以下是我的感悟和總結(jié)。
第二段：虛心學(xué)習(xí)與開放思維。
在讀書的過程中，我意識到虛心學(xué)習(xí)是非常重要的。當(dāng)我們對一件事情抱有偏見或固定看法時，很難接受不同的觀點(diǎn)和信仰。如果我們能夠不帶任何成見地聽取別人的意見和觀點(diǎn)，我們會從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到更多，并且能夠拓寬自己的視野。同時，開放思維也是很重要的。開放心態(tài)讓人更加有自信，能夠接受別人的批評和挑戰(zhàn)，從而成為更好的自己。
第三段：目標(biāo)和規(guī)劃。
在閱讀的過程中，我們需要為自己設(shè)定目標(biāo)和規(guī)劃。在閱讀之前，我們應(yīng)該確定閱讀的目的和閱讀的范圍。如果我們沒有目標(biāo)和范圍，那么我們的閱讀者很可能會漫無目的地閱讀，最后沒有實(shí)質(zhì)性的收獲。通過設(shè)定目標(biāo)和規(guī)劃，我們不僅可以更好地掌握所需的知識，還能更好地提高我們的閱讀效率。
第四段：選擇適合自己的閱讀方法。
閱讀的不同類型、不同書籍的閱讀方法都不盡相同。不同的閱讀方法適用于不同的場景和目的。在日常閱讀中，我們會采用單一的閱讀方法，例如速讀、休閑閱讀等等。然而，這些閱讀方法并不一定適用于全部的閱讀過程。我們需要根據(jù)不同的閱讀目的、不同的書籍類型，選擇不同的閱讀方法。這樣，我們才能更加有效地掌握所需的知識。
第五段：總結(jié)與回顧。
閱讀是一項(xiàng)長期而持久的過程，通過不斷的學(xué)習(xí)以及與不同的讀物互動，我們才能不斷吸取知識的營養(yǎng)，開拓視野，并提升專業(yè)素養(yǎng)。對于我的閱讀來說，我意識到自己需要更多的時間、專注力和努力才能更好地掌握知識。通過不斷的總結(jié)與回顧，在自己的閱讀過程中能夠不斷地尋找到提高效率、更好掌控自己閱讀質(zhì)量的方法，來達(dá)到提高閱讀質(zhì)量的目的。在未來的閱讀中，我將更加注重閱讀的效率，選擇更合適的閱讀方法，為自己的知識儲備和人生歷程做好充足的準(zhǔn)備。
精美思想讀書心得篇十二
人生如行舟，讀書如揚(yáng)帆。每一次閱讀都是心靈的航行，不僅拓寬了視野，豐富了知識，更給予了我們思考人生的機(jī)會。通過讀書與思考，我們不斷體驗(yàn)并汲取智慧的熏陶，不斷完善自己。在讀書與思想中，我有著一些體會與感悟。
第一段：讀書是人生的一種修行。
讀書是人生的一種修行，它不僅幫助我們積累知識，更讓我們感受到思想的力量。在一本好書的陪伴下，我常常會產(chǎn)生很多思考。比如，我曾讀過一本哲學(xué)的名著，深入探討了人生的意義和宇宙的奧秘。通過思考，我漸漸明白了人生的真正意義在于追求內(nèi)心的安寧和自我價值的實(shí)現(xiàn)。這種領(lǐng)悟讓我在生活中變得堅(jiān)強(qiáng)且樂觀，不再輕易動搖于外界的壓力。
第二段：讀書是自我成長的源泉。
讀書是自我成長的源泉，是一種不斷提升自我的過程。通過閱讀，我不僅能夠與大師們交流思想，而且能夠借鑒他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)。比如，我曾讀過一本歷史名著，深入了解了人類文明的演進(jìn)過程。在這個過程中，我學(xué)到了尊重他人、理解歷史、反思現(xiàn)狀的重要性。這種歷史的思考方式影響了我的行為習(xí)慣，讓我在處理人際關(guān)系時更加謙虛和理智。
第三段：讀書是審視自我的方式。
讀書是審視自我的方式，是一種自省和反思的過程。通過閱讀，我不僅能夠了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，也能夠?qū)W會去接納自己并不斷進(jìn)步。比如，我曾讀過一本心理學(xué)的著作，深入探討了人類心理的種種奧秘。在這個過程中，我反思了自己的情緒管理和人際交往能力，并進(jìn)行了改進(jìn)。這種自省的過程讓我變得更加成熟和理性，也深刻認(rèn)識到了自己在人生中的定位與作用。
第四段：讀書是開啟想象力的鑰匙。
讀書是開啟想象力的鑰匙，是一種探索未知和培養(yǎng)創(chuàng)造力的方式。通過閱讀，我能夠進(jìn)入作者編織的世界，與角色們一起追尋答案。比如，我曾讀過一本科幻小說，深入展開了對未來世界的幻想。在這個過程中，我意識到了人類的潛力是無窮的，未來的可能性是無限的。這種探索的過程讓我更加樂觀和有動力，也激發(fā)了我對創(chuàng)造的熱情。
第五段：讀書是人生的伴侶。
讀書是人生的伴侶，陪伴我們度過人生的起伏和滄桑。無論是快樂還是痛苦，閱讀都是一種寶貴的心靈寄托。通過閱讀，我能夠找到解脫和慰藉。比如，當(dāng)我遇到挫折時，我會拿起一本勵志的書籍，尋找動力和信心。這種陪伴的力量讓我在人生中變得堅(jiān)定和深情，也讓我相信閱讀能夠在人生的漫漫征途中給予我靈感和激勵。
總之，人生讀書與思想是一種寶貴的財(cái)富，讓我們收獲了知識的同時也提升了自己的思辨能力和人生智慧。通過讀書與思考，我們能夠更好地理解自己、掌握世界、拓展思維，從而成為更好的自己。讓我們一起跟隨著書籍的聲音，駛向知識的海洋，啟迪靈魂，在人生的航行中不斷進(jìn)取、超越自我。
精美思想讀書心得篇十三
讀書是一種高尚的行為，不僅可以拓寬我們的視野，還可以啟迪我們的智慧，讓我們不斷地成長。在讀書的過程中，我常常會體悟到一些思想和心得，這些思想和心得不僅影響了我的個人成長，還對我日常生活和工作產(chǎn)生了積極的影響。因此，今天我想向大家分享我在讀書中獲得的思想和心得。
第二段：多元的閱讀。
在我的讀書生涯中，我發(fā)現(xiàn)盡可能閱讀不同類型的書籍非常有益。除了學(xué)術(shù)書籍和類似的技術(shù)相關(guān)書籍，我也會閱讀小說、散文、傳記等形式各異的作品。這樣，不僅可以廣泛漲見聞，還可以理解人性，更好地理解其他人的看法和思考方式。通過多元的閱讀，我可以擁有不同的視角看待問題，即使在面臨挑戰(zhàn)的時候，也能夠找到更容易解決問題的角度。
第三段：學(xué)會關(guān)注細(xì)節(jié)。
在閱讀中學(xué)會關(guān)注細(xì)節(jié)非常重要。細(xì)節(jié)是一個作品成功或失敗的關(guān)鍵因素，也是一件事情成敗的分水嶺。同時，關(guān)注細(xì)節(jié)也可以提高閱讀的深度和質(zhì)量，真正理解作者想要傳遞的信息和思想。這個技能不僅可以應(yīng)用在閱讀上，還可以用于其他領(lǐng)域，例如在工作中關(guān)注細(xì)節(jié)可以減少錯誤率，提高效率，使我們成為更出色的專業(yè)人士。
第四段：培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。
我發(fā)現(xiàn)，在日常生活中保持有規(guī)律的閱讀習(xí)慣非常有助于提高自己的素質(zhì)。每天定時閱讀一些書籍，可以讓我們更好地掌握時間，養(yǎng)成自律的習(xí)慣，磨練我們的毅力和耐力。同時，閱讀還可以提高我們的思維能力，并且讓我們記憶力更好。培養(yǎng)好閱讀習(xí)慣不僅可以影響個人的素質(zhì)，還可以讓我們擁有更好的工作和生活表現(xiàn)。
第五段：結(jié)語。
總之，讀書是一種極其有益的行為。通過閱讀，我們可以拓寬視野，獲取知識，提高思維和領(lǐng)悟力。在讀書的過程中，我們要注重多元化的閱讀，學(xué)會關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)好閱讀習(xí)慣，這些都能夠?yàn)槲覀兇蛳赂玫某砷L基礎(chǔ)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我們要繼續(xù)讀書，并從閱讀中獲取更多的思想和心得。
精美思想讀書心得篇十四
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認(rèn)識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，教師喜歡教育教學(xué)工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)?？鞓返娜兆邮谷寺斆?，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。”當(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使學(xué)生完全發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力。生本教育最主要是注重教學(xué)的交付，教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生，它是一種依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育思路和教學(xué)方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學(xué)生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，發(fā)揮學(xué)生的個性，允許學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要，或獨(dú)立學(xué)習(xí)，或小組合作。
我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生獲取知識的一個引導(dǎo)者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領(lǐng)學(xué)生去生產(chǎn)知識，在平時的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學(xué)生過多的干預(yù)，給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的`道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇?！叭省钡暮x，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人?！薄翱思簭?fù)禮為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學(xué)而》)等?！叭省睘楸姷轮?，而作為最高準(zhǔn)則，孔子的“仁”學(xué)具有以下特點(diǎn)：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當(dāng)都是仁者。然而，現(xiàn)實(shí)卻會有相?，F(xiàn)象，所以能否達(dá)到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也?！?《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達(dá)到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學(xué)而》)孔子“仁”的學(xué)說，對我們今天的社會教育、學(xué)校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標(biāo)。
孔子強(qiáng)調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實(shí)施德育的過程可分為三個步驟：
第一，培養(yǎng)學(xué)生的道德知識?？鬃釉谡J(rèn)識論方面雖然承認(rèn)有“生知”、“學(xué)知”，但他更重視“學(xué)知”。其本人也承認(rèn)：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認(rèn)為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)?？鬃右鄰?qiáng)調(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。
第二，孔子強(qiáng)調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
《(論語·雍也》)。必要時要為道德而獻(xiàn)身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認(rèn)為，一個人首先要有為實(shí)現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學(xué)修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學(xué)生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強(qiáng)調(diào)“行”的重要性?？鬃诱J(rèn)為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學(xué)而》)?？鬃拥牡掠^程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。
孔子在畢生的德育實(shí)踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒?？鬃釉诘掠^程中，要求學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，并且要立志有恒，進(jìn)行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”
(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”
(《論語·述而》)。具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”
(《論語·子路》)?！吧迫?，無不得而見之矣;得見君子者，斯可矣?！?/p>
(《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學(xué)說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫?，以自己的實(shí)際行動在潛移默化中感染學(xué)生?？鬃友詡魃斫?，要求別人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學(xué)生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。
第三，揚(yáng)棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學(xué)，否則，會令人擔(dān)憂，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
(《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！?/p>
(《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也。”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強(qiáng)調(diào)尋找自己的缺點(diǎn)和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁”(《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點(diǎn)錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
(《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴(yán)以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強(qiáng)自身之修為，實(shí)施德育之目標(biāo)計(jì)劃仍為良策。
第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學(xué)生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”。孔子對待學(xué)生，坦率真誠，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地。孔子愛生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學(xué)生們?yōu)槠涫貕炄辏勇愤€是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏撸行膼偠\服也，如七十子之服孔子也。”
(《孟子·公孫丑上》)
孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實(shí)踐，打破了“學(xué)在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學(xué)兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當(dāng)時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊(yùn)含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進(jìn)行發(fā)展，吸收借鑒先進(jìn)合理的部分，充分改造利用，從而推動學(xué)校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)。
精美思想讀書心得篇十五
思想教育是大學(xué)教育的重要組成部分，讀書是提高思想素質(zhì)的有效途徑。在讀書的過程中，我們不僅可以獲得新的知識，還可以開闊眼界，提高思考能力，錘煉意志品質(zhì)，促進(jìn)自我完善。下面，我將通過分享我的讀書心得，談?wù)勎覍λ枷虢逃睦斫夂腕w會。
第二段：讀書可以拓展思維。
讀書是開闊視野，拓展思維的重要途徑。在閱讀過程中，我們不僅可以獲取知識，還可以通過閱讀的內(nèi)容和細(xì)節(jié)來提醒自己思考問題的角度和深度，善于跳出已有的知覺模式，以新的、開放的視角去分析思考問題，對事物的認(rèn)識和理解將更加深刻。
第三段：讀書可以提高素質(zhì)。
讀書是提高自身素質(zhì)的有效方式之一。讀書不僅僅是獲取新知識，更重要的是提高自身的審美態(tài)度和精神修養(yǎng)，提升個人的自我價值。通過閱讀與思考，我們能夠更好地理解人生的真諦，得到啟示和感悟，在日常生活中秉持正確的價值觀念，擁有更高的智慧。而且，讀書可以在思想的碰撞中提升自我修養(yǎng)，讓我們不斷追求美好、實(shí)現(xiàn)自我價值。
第四段：讀書可以提升能力。
讀書是提升自身能力的有效途徑之一。通過讀書，我們可以吸取不同領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗(yàn)，增加自己的見識，拓展知識廣度和深度，從而擁有更強(qiáng)大的能力儲備。此外，通過讀書，相關(guān)的技能和經(jīng)驗(yàn)也會在我們的深度思考中得到提升，例如思考能力、語言表達(dá)能力、協(xié)作能力等等。
第五段：結(jié)論。
總體來說，讀書是更好的思想教育方式之一。在讀書的過程中，我們不僅可以獲得知識和經(jīng)驗(yàn)，還可以開闊視野，提高素質(zhì)和能力。讀書讓我們始終保持對知識的渴求，不斷提升自己的各方面素質(zhì)，這也符合現(xiàn)代人追求知識、努力提升的各類訴求，成為真正合格的現(xiàn)代人。因此，在日常工作和生活中，讀書應(yīng)該成為我們必須堅(jiān)持和推崇的習(xí)慣。
精美思想讀書心得篇十六
學(xué)校是社會文明進(jìn)步的搖籃，是培養(yǎng)人才的重要場所。作為教育工作者，我們必須擁有正確的辦學(xué)思想。我最近讀了一本關(guān)于辦學(xué)思想的書籍，深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分享我的讀書心得體會。
二、樹立正確的辦學(xué)理念。
辦學(xué)理念是學(xué)校辦學(xué)的靈魂，受到了辦學(xué)者的教育觀、人生觀、價值觀的影響。我認(rèn)為，樹立正確的辦學(xué)理念至關(guān)重要。這需要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力，并將其貫穿于課堂教學(xué)和校園管理的每一個環(huán)節(jié)。
三、關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。
學(xué)校的責(zé)任不僅僅是傳授知識，更應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展。這意味著我們要培養(yǎng)學(xué)生的智力、情感、審美、體魄等各個方面。通過提供豐富多樣的課程和活動，我們可以激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和動手實(shí)踐能力。此外，我們還應(yīng)該注重學(xué)生的社會適應(yīng)能力和人際交往能力的培養(yǎng)，幫助他們成為具有社會責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神的優(yōu)秀人才。
四、注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。
道德品質(zhì)是一個人得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)校教育的最終目標(biāo)之一。在現(xiàn)實(shí)社會中，我們常常看到一些青少年缺乏道德觀念，違反社會規(guī)則，這嚴(yán)重阻礙了他們的成長。因此，在學(xué)校的教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，包括誠實(shí)、守信、尊重他人等。這可以通過開展道德教育和開設(shè)相關(guān)的課程來實(shí)現(xiàn)，并通過實(shí)踐活動來提供行為規(guī)范。
辦學(xué)思想應(yīng)當(dāng)貫穿于課堂教學(xué)和校園管理的每一個環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該創(chuàng)造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動力，使他們愿意主動參與學(xué)習(xí)。此外，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，通過啟發(fā)性教學(xué)等方法，培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在校園管理方面，我們應(yīng)該建立規(guī)范的管理制度，提供良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，為學(xué)生的全面發(fā)展提供良好的條件。
六、結(jié)語。
通過讀書心得體會，我深刻認(rèn)識到正確的辦學(xué)思想對于學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生的成長至關(guān)重要。作為教育工作者，我們必須時刻關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和創(chuàng)新能力，并將這些理念貫穿于我們的教學(xué)和管理工作中。只有這樣，我們才能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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