讀后感是讀書活動的重要組成部分，它不僅能夠檢驗我們對書籍的理解，也可以啟發(fā)我們的思考和感悟。怎樣通過多角度、多層次的思考，使讀后感內(nèi)容更具有深度和廣度？小編為大家整理了一些精彩紛呈的讀后感范文，希望能夠讓大家受到啟發(fā)。
國之棟梁讀后感篇一
讀《命運》有感。
《滴水藏海》這本書里邊有300個經(jīng)典的哲理故事?，F(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運》?！睹\》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為“狀元”，另一個為“乞丐”。二十年后，當初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。上帝說：“我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其余的在于他如何去把握。”看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的！只要你愿意?？粗⒆觽儗懙淖x后感項目組真的`很感動，因為揚帆捐贈的圖書真正發(fā)揮著它的作用，豐富了孩子們的學習生活，培養(yǎng)了孩子們閱讀的興趣。在此感謝學校老師們?yōu)楹⒆觽儎?chuàng)造了良好的閱讀環(huán)境和對揚帆項目組工作的支持！
國之棟梁讀后感篇二
今天，我讀了《沙子的命運》這個故事，深有感觸。
在很久很久以前，有一個養(yǎng)蚌人，想培育出一顆最大最美的珍珠。于是，他就開始尋找沙粒?？缮沉円活w一顆都說不愿意，因為蚌殼內(nèi)陰冷潮濕又缺少空氣。
終于，一粒沙子答應了，因為，它一直想成為一顆珍珠。
幾年過去了，那顆沙粒終于成了一顆珍珠，而其他沙子，依然是平凡的沙粒。
天降大任于是人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……。
我們?nèi)绻氤蔀橐活w“珍珠”，就必須忍耐常人無法忍耐的艱辛，當我們走完黑暗和苦難的隧道之后，你就會驚訝地發(fā)現(xiàn)平凡如沙的你，已經(jīng)成為一顆璀璨的“珍珠”了。
不要嫉妒珍珠的美麗，因為當初他懸著成為一顆珍珠時，別人都不愿意。
國之棟梁讀后感篇三
今天，我讀了一篇《三條魚的命運》的文章，文章的大意是這樣的：
讀完后，我很感嘆文中甲的勇敢以及冷靜的頭腦。在危難面前，它不慌張，雖然跳出盆外可能會到地面上，但它還是勇敢的決定了，最后得到了生還。一些人在森林中遇到了猛獸，便緊張了起來，渾身發(fā)抖，沒有方寸、不知所措，最后命喪黃泉；一些人遇到了危難，臨危不懼，憑借著自己的沉著、冷靜和智慧，戰(zhàn)勝了困難，使自己從死神面前逃了回來。畢竟我們要主動改變命運，而不是被動接受。所以，趁事物沒有拋棄我們之前，讓我們先拋棄事物，這可能是唯一的生路。
國之棟梁讀后感篇四
兩年過去了，他卻被拒絕了一千次。有一天，他決定，自己要先寫劇本，待劇本被導演看中后，在要求當演員。一年后，他把劇本給了一共拒絕了他二十幾次的`導演，經(jīng)過他的懇求，導演終于答應了。
三年后，經(jīng)過他的不懈努力，終于成了世界頂尖的電影巨星，他----就是大家熟悉的史泰龍。
通過這個故事告訴我們，每個人都要有一個自己的理想，要想實現(xiàn)自己的理想，就要不懈努力，不怕失敗，靠自己的努力去實現(xiàn)它。
國之棟梁讀后感篇五
《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為”狀元“，另一個為”乞丐“。二十年后，當初的”狀元“成了乞丐，而”乞丐“卻成了”狀元“。
上帝說：”我賦予每個人的天分之占他命運的三分之一，其余的在于他如何去把握。"。
國之棟梁讀后感篇六
今天我學了一篇特別有意義的文章，題目是《一間改變命運的房間》。從“房間”改變“命運”這一詞，你就會覺得這里的主人公真的能改變了嗎?讓我們?nèi)タ纯窗?
故事的開始就告訴了我們，真誠是稀缺的，讓我感覺這一定是很有教育意義的。
在一個暴風雨的晚上，老夫婦走進旅店沒有房間，服務員熱心幫助他們住進了自己的房間，老夫婦被他的心感動了。走之前告訴服務員我會為你蓋一座旅館，許多年以后老夫婦給服務員來信，讓他來到那里，看見眼前的`大廈是老夫婦為他蓋的，激動的很感謝他。
這篇文章告訴我們，做人要真誠、善良這樣才能成為文中的“服務員”。
一個人如果無私地付出，受到無私地幫助，那么在你需要幫助的時候就會有人無私地來幫助你。無論是任何人，只要你真心待人，成功就會伴隨你左右。
國之棟梁讀后感篇七
也曾到過渤海城，也曾去過幾個地方旅游，但是從來沒有用文化的時間去品讀人土風情，更多的是走馬觀花，看大好河山。跟著余秋雨的時間走了一遍中國，有對古城的敬畏，有對古文化丟失的遺憾，有對古人賞盡大好河山的佩服！
曾經(jīng)亞洲最大的城市，在我的眼中卻只是一口井，兩段城墻！沒文化真可怕！雖沒去過蘭州，但蘭州牛肉拉面卻吃了不少，很想去當?shù)貒L嘗拉面和白蘭瓜的配合是怎樣的一種完美搭配！
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，到了成都。作者將成都和重慶做了對比，成都沉淀力強，穩(wěn)健，重慶略顯喧囂！我覺得不盡然，成都現(xiàn)在略顯慵懶，重慶卻干勁十足，如果我現(xiàn)在拼搏的姿態(tài)是跑步，那在重慶就是在運動場上跑，在成都就是在游泳池里跑，阻力頗大！看到三峽時，想起父親曾說過的想游覽三峽，中國對世界的名片來看的話，建筑當屬北長城，文化當屬西兵馬俑，開放當屬南深圳，藝術當屬東上海，而風景真的當屬中三峽了！
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。我們現(xiàn)在爬山都是有臺階的，想到古代人在荒蕪的小路中爬山，還要擔心豺狼突襲的危險，當真是不容易。
向古人致敬，向古人能留下如此美麗的詩詞致敬！向中國數(shù)千年文化致敬！作者：宋先生
國之棟梁讀后感篇八
今天我看到了一篇有意思的文章――《十二只小狗的命運》。這部故事情節(jié)簡單易懂，而那十二只小狗的命運是那樣吸引著人們。而十二只小狗的不同命運中，卻深含著很多。
故事講述了姆林先生賣掉十二只小狗的故事。
從故事的表面來說，十二只小狗的命運都很不錯。他們都有了自己的工作，給農(nóng)民的那只小狗，幫農(nóng)民看管牛群。給消防員的那只小狗，幫消防員們搜索廢墟，搶救生命……一只只小狗都有一個疼愛它的主人。都找到不錯的歸宿。如果給十二只小狗的命運排個好壞，我想命運最好的還是最后那一只。
最后那一只小狗，是被一個小男孩買走了。那個小男孩要和小狗一起睡，一起玩耍。那只小狗已經(jīng)不在是一只普通的小狗，它站了起來。與男孩興高采烈的玩著……成了男孩的朋友，男孩的一部分。其他那十一只小狗雖然也找到了疼愛的主人，但只有送給小男孩的那只才是幸福的，因為，在男孩眼里。那已經(jīng)不是一條狗而是，一個人，男孩最親的朋友，只有這一只小狗才是讓主人用心疼愛的小狗，男孩會會全心全意的珍惜它，愛護它。
我想真正的幸福應該是那對你全心全意義無返顧的愛！
國之棟梁讀后感篇九
在繽紛的生命形態(tài)中，植物處于低級階段。多數(shù)植物的傳承方式依賴種子，小至草芥大到喬木，它們的種子統(tǒng)稱為“籽”。籽承載著生命的密碼，承擔著生命的嬗遞，也牽制著植物的命運。
榕樹是巨大的喬木，須髯觸及地表便可長成一桿新的樹干，多條根須落地了就長成一片森林。榕樹正是用這種方式改寫“獨木難成林”的固有觀念。
細加留意，你會驚詫于如此高大魁梧的樹居然發(fā)端于極其細小的籽。榕樹的籽細得不及芝麻粒大小，卻擁有一股堅忍不拔的意志和不屈的生存力量。
榕樹的籽以獨特方式旅行。每年初夏，榕樹似乎不見開花就結了籽。樹籽引來眾鳥啄食，于是，樹籽的旅行就宣布開始。它先要完成在鳥體內(nèi)的旅行，別小看那段短暫的旅程，在腺胃和腸內(nèi)要抵擋胃酸的腐蝕，到了胗內(nèi)則要承受反復的磨礪，這個過程中堅硬的表殼發(fā)揮了保護作用，樹籽完成了煉獄般的體內(nèi)穿越，最后隨排泄物一同排出，重見天日。
鳥吞下樹籽后便四處飛翔，到了需要排泄時，其停留的位置就決定樹籽生長處所，也決定樹的命運。
如果小鳥將糞便排在其它樹的樹杈上，樹籽會在這株樹上生根成客樹，開始反客為主的過程?？蜆涿缤ㄟ^吸取主樹的水份和營養(yǎng)長出發(fā)達的根須，將主樹緊緊地裹住，直到主樹圍困成客樹，最后完全替代，榕樹可以通過這種方式替換一大片森林。
如果鳥兒落腳在沃野之上，排出的則是幸運的樹籽，良好的土壤里可以快速成長為參天大樹。
要是落在石罅之中，缺少陽光和雨露，樹籽的境遇就凄慘了。此時樹籽只有放慢生長的腳步，根須用細胞分裂的力量撐開石縫，從霧氣中收集水份，探頭向狹窄的天空索要短暫的陽光。數(shù)十年后那在沃土中的兄弟早已長成參天之勢，石罅中的它卻仍然是一棵小樹苗。
要是那不厚道的鳥兒將其排泄在巨石之顛，此時的樹籽則四顧茫茫，無所依附，只好等待另一只飛禽的啄食，開始二度旅行。
這就是命運之籽對榕樹的擺弄。與榕樹相比，還有一種植物的籽擁有一份令人敬畏的忠貞，面對不幸它以驚人的耐力去保存生命信息。
四十多年前，考古學家對長沙馬王堆墓穴進行挖掘時發(fā)現(xiàn)，隨葬品中有一些蓮籽被完好地保存下來，胚芽居然完整。這令生物學家們異常興奮，他們期待讓其重新萌芽，以便讓今天的人們見到二千年前的鮮艷花朵。
若是按佛教徒的人世輪回理論。二千年間，墓的主人已完成了多少次的輪回，如果墓主人生前積德廣厚或繼續(xù)輪回為尊貴的夫人，反而則可能輪回為聽從使喚的奴婢。輪回是生與死交替的過程，充滿歡欣與悲涼，正當墓主人命運經(jīng)歷輪回淘洗之際，蓮籽卻在墓穴里漫長沉寂。
二千年間：
錯過了聆聽愛蓮翁那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！钡陌龘P。
它也沒能植根于小池之中，在盛夏時節(jié)拔出尖尖小角，以承接早立的蜻蜓，錯失了為詩人構筑詩思的機緣。
在家國罹難之際，更沒能擠進清華園的池塘里去沐浴月色的清輝，錯過了給憂患之中那面目清癯的文人帶去一份靜謐以換取婀娜的'華章。
盡管那份蓮籽錯過了許多許多。二千年后總算擺脫了枯干的主人，綻放出絢麗的花，結出豐碩的籽。美麗的接力棒得以重新舞動，站在大的時間跨度去審視蓮籽漫長的沉睡，亦應無悔。
與上述相比，有一種植物的籽就不那么幸運。
咖啡豆是小喬木茜草的樹籽，要是生長在南亞的赤道之上，則很不幸了。成熟季節(jié)，當?shù)氐霓r(nóng)民們會將它采集下來，用以喂養(yǎng)貍貓。貍貓屬貓科動物，以肉為食，拒食果籽。農(nóng)民們會將其關進籠子里餓到發(fā)暈的地步，再喂養(yǎng)咖啡豆，餓到極點的貍貓只好將就咽下?？墒秦傌埖南到y(tǒng)仍然無法消化，翌日咖啡豆會如數(shù)拉出，這正是農(nóng)民們所期待的。他們會收集貍貓的糞便，淘去污漬焙制成一種特殊的咖啡，打上精美的包裝發(fā)往遙遠的美國，進入曼哈頓高檔咖啡廳。一旦來了客人，服務生就將咖啡豆研磨為粉，一經(jīng)沖泡，便成了聞名于世的‘貓屎咖啡’?？Х榷菇?jīng)歷貍貓體內(nèi)那段奇特的行程，沁入一股奇異的味道。富有的食客正是鐘愛那份尿臊味，他們愿意掏高價錢就著悠揚的音樂去享受那份怪味，就在氤氳之中，咖啡豆所承擔生命傳遞的使命徹底終結。
在這一頗費周章的毀滅過程中，咖啡豆默然以對。若是能言，想必會對人類的行徑加以抗議。
籽是植物生命的原宥，它承載著紛繁的生命信息，著陸于何方，難以自己。蒲公英隨風飄零，何處安身？只能聽由風的安排。
人類生來悲天憫人，對于自己命運之籽，有時也只能作“閉眼投胎”的長嘆。
同一時刻來到這個世界的人成千上萬，每個人的命運卻截然不同。如果投胎于安祥之鄉(xiāng)，或可保一輩子豐衣足食。如果出生在罹亂之地，一生境遇或貓犬弗如。
我們的西鄰阿富汗，請別羨慕那有幾分詩意的國名，若單從字面加以解讀，那似乎還是一處富庶之邦，殊不知戰(zhàn)火在那里已持續(xù)延燒了八百年。八百年的戰(zhàn)亂啊！是何等境況？從冷兵器到熱兵器，外來強敵入侵疊加內(nèi)部族群廝殺，戰(zhàn)亂的歷史被不斷復制著，循環(huán)著。八百年間，人類呼吸過無數(shù)次的和風，那里的子民卻只知道空氣本來就充滿硫硝的氣息。得益于高度發(fā)達的媒體，我們時不時會瞥見他們衣不蔽體的窘境。傷感之余，會暗自慶幸自己的命運之籽沒有在那片土地落腳。
當中國大媽們正為寶貝孫子的膳食均衡費心之時，世界的另一地，或因**或因天災不知有多少餓殍撲地。當你置身于養(yǎng)生館之中，伸出嬌嫩腳趾去享受美甲帶來的愜意之時，在伊拉克有多少你的同齡人卻不知自己的腿丟失在何人策動的街頭爆炸之中。如此迥異的結局，似乎還是命運之籽在作祟。
即便你的命運之籽僥幸安頓在祥和之鄉(xiāng)，也難保終生無虞。若是你錯搭了不睦夫妻駕駛的家庭之舟，沒能等到你掌握航海技能他們就分道揚鑣。船長宣布棄船，大副劃著救生艇離去了，撂下幼小的你成了破船上的孤獨棄民，等待你的也只有狂風與暴雨。
人類雖然在生物進化賽道上領先其它生物一大截賽程，卻仍然無法逃離命運之籽的左右。命運之籽漂泊軌跡的無常，投射出的是命運的無奈。就此而言，動物與植物概莫能外，如何面對？莫衷一是。不妨放低身段向榕樹學習堅韌，向蓮籽學習忍耐，向咖啡豆學習放下與釋然。
國之棟梁讀后感篇十
最近，在班主任陳老師的推薦下，我讀了一本書名為《強國之路》的書。薄薄的一本書，濃縮著歷史的厚重。我讀后感受頗深，我知道了近四十年來中國改革開放十分成功，我們老百姓在衣食住行上都有了翻天覆地的變化。的確，我們平時也能從長輩們點點滴滴的感慨聲中感受得到：隨著時代的變遷，生活越來越美好！
休息天，我們和叔叔、阿姨兩家人在一起吃飯，看到一大桌子堆得跟小山一樣的菜，大人們都在感慨如今的生活水平提高得真快啊！爺爺說：“現(xiàn)在的生活多幸福，不用擔心餓肚子，可以盡情地吃飽吃好。這一桌子菜要放在以前，我們一大家子兄弟姐妹七個都可以吃一個星期的了！”我驚訝得停下來了筷子，聚精會神地聽著。
奶奶看著我一身的新衣服，接過話茬說道：“我們小時候，要想擁有一件新衣服那也是不敢想的事情，因為只有等到過年才可以買一件新衣服。我在家里排行老四，俗話說‘新老大，舊老二，縫縫補補給老三'。我都是老四了，有縫縫補補的衣服穿也就算得上是不錯的了！”我們看著奶奶都沉默不語了，叔叔、阿姨眼睛里還噙著淚花。是呀！我在《強國之路》這本書中，也了解了關于那個年代的穿著打扮，以前的大街上都是千篇一律的`中山裝或其他老棉布的藍色面料衣服，簡直就是藍色的海洋……如今，走在街上，放眼望去，服裝款式不同，顏色各異，如此的個性飛揚和色彩斑斕。
我還知道了，以前家里的老老小小十幾口人都只能擠在鄉(xiāng)下三間低矮的磚瓦房里，十四寸黑白電視算得上家里唯一的豪華電器了。而現(xiàn)在我們的房子干凈、明亮又整潔，書房、客廳、臥室一室不缺，家里裝修豪華，家具一應俱全?？梢姼母镩_放四十年我們國家的發(fā)展是日新月異。人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。我相信我們的生活肯定會一天比一天好！
今昔比較，再看我們的出行也變得這樣的快捷便利。從以前的步行、自行車，到私家車、公共汽車以及最先進的火車、飛機……各自方式任君選擇，真是太方便了。
看了《強國之路》這本書，讓我了解了以前的艱苦歲月，也明白了今天的我們生活得實在是太幸福了。而這一切的變化正如《強國之路》里總結的：都是黨的正確領導。少年強則國強！我在心中暗暗發(fā)誓：一定要努力學習，長大成為有用之人，創(chuàng)造祖國的美好未來，讓我們的生活越來越好。
國之棟梁讀后感篇十一
想結果的話，卻早早的低下頭。
書中講述了阿太以及幾代人的命運，總有一部分戳中你的淚點，引起你的共鳴，被神婆預言一生無兒無女無人送終的`阿太，卻意外的嫁給了他的兒子，確實沒有自己生育，卻有接二連三的三個孩子，幾代單傳以為有個孫子，卻有了孫女，一輩子到死都沒有挺直腰板的阿太太爺爺，偶然鍥機買胭脂發(fā)家致富，準備招婿入贅多生幾個孫子，一切往好的方向發(fā)展時，女婿卻離家出走。
有時候就在想命運到底給了我們什么，每到感覺柳暗花明的時候就給你痛苦的一擊，不過阿太的話一直在我耳邊環(huán)繞：只要我們還活著，命運就得繼續(xù)，命運最終是贏不了我們的。它會讓你難受，讓你絕望，它會調(diào)皮搗蛋，甚至冷酷無情，但你只要知道，只要你不停，它就得繼續(xù)，它就奈何不了你。
國之棟梁讀后感篇十二
作為一名年輕人，我一直夢想成為國之棟梁。在這個快速發(fā)展的時代，能夠為祖國的未來貢獻力量，是我最大的心愿。近年來，我努力學習、實踐、錘煉自己，通過實際經(jīng)歷和深入思考，我有了一些心得和體會。以下是我對成為國之棟梁的一些認識和感悟：
首先，成為國之棟梁需要有堅定的信念。只有堅定的信念，才能讓我們在前行的路上不被困難和挫折擊倒。一個人只有具有真正的信念，才能激發(fā)內(nèi)心深處的力量，不斷前進，實現(xiàn)理想。因此，我們在成長的路上，需要有信仰，信仰可以是信仰神明，也可以是對美好未來的信仰。無論是哪種信仰，它們都可以指引我們前行，激發(fā)我們的勇氣和力量。
其次，成為國之棟梁需要具備過硬的專業(yè)能力。只有擁有過硬的專業(yè)能力，才能在自己所從事的領域中處于領先地位，為國家的建設和發(fā)展提供真正的幫助。因此，我們需要在學習的過程中，注重積累實踐經(jīng)驗，不斷提高自身的能力和素質(zhì)。同時，我們也要善于從他人身上學習，逐步完善自己的專業(yè)技能。
第三，成為國之棟梁需要不斷積累人脈資源。一個人的力量是有限的，如果想要有更大的影響力，就需要建立良好的人際關系。良好的人際關系可以讓我們在困難時得到更多幫助，可以讓我們獲得更多的機會和資源，可以讓我們更好地為國家和社會做出貢獻。因此，我們應該注重和他人的交流和溝通，建立真誠的關系，不斷擴大和鞏固人脈資源。
最后，成為國之棟梁需要擁有高度的責任感和使命感。作為年輕人，我們應該明確自己的責任和使命，保持對國家、對人民的深深愛戴，勇于承擔自己的責任和義務。只有不斷提高自己的素質(zhì)和能力，才能更好地為國家和人民做出貢獻。
總之，成為國之棟梁需要有堅定的信念、過硬的專業(yè)能力、良好的人際關系以及高度的責任感和使命感。我相信，在不斷的努力和錘煉中，我們一定可以成為祖國的棟梁，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
國之棟梁讀后感篇十三
費先生在書中給我們展示了鄉(xiāng)土社會的特點所在。
從基層上去看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們的民族確實是和泥土分不開的，u中國的文明的根源就是土地，是取資于土地的。古往今來，中國人有這么一個傳統(tǒng)，安土重遷，口袋里有了點積蓄就去買地。哪天衣錦還鄉(xiāng)了，就得置地購宅?；蛟S大家都覺得，別的東西說不定哪些時候就失去了，而只有土地它是正正當當?shù)鼐驮谀抢锏摹?/p>
鄉(xiāng)土的非流動性就直接導致了血緣和地緣的出現(xiàn)。血緣是一套根據(jù)血緣親疏關系來決定對對方權力和義務的體系，血緣是穩(wěn)定的力量。而地緣在人口不流動的原始狀態(tài)下是和血緣合一的。也就是說血緣相近的群體在土地允許的狀況下是生活在一起的，只有土地上的資源不夠了，才會有一部分人漂流帶到外地，要么在另外一個群體里生活下去，要么重新開辟一個群體。而前者往往是不被另外一個群體所接受的，因為在地緣上他們是不相接近的。
從社會秩序來看，在鄉(xiāng)土社會中，“禮治秩序”是占主要地位的。我們可以說鄉(xiāng)土社會是“無法”的社會，因為它是“禮治”的社會。但禮治并不是說是根據(jù)個人好惡的統(tǒng)治，而是社會公認合式的行為規(guī)范。所說的“禮治”也并不是君子統(tǒng)治，它包含著國家暴力，社會階層的嚴格命定，各種在今天看來屬于野蠻殘暴的某些行為也是屬于“禮治”的范疇。比如陪葬，株連等那都是禮，是人們心中形成的共同的行為習慣。也就是說，禮并不是靠一個外在的權利來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人膺服。在鄉(xiāng)土社會中，人服于禮是主動的，是世世代代傳下來的價值觀念。但“禮治”在表面上是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，其實不然，它只是主動服從于成規(guī)而已。也就是說，禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應付生活問題為前提，但在一個社會變遷很快的社會里，傳統(tǒng)的效力時無法維持的，所以費先生指出，“禮治”也將會在社會變遷中慢慢走向“法治”，這是“禮治秩序”的未來，也是鄉(xiāng)土社會的未來。
費先生也在書中提到鄉(xiāng)土社會中權利的四種性質(zhì)方式：從社會沖突中所發(fā)生的橫暴權利，從社會合作中所發(fā)生的統(tǒng)一權力，從社會繼替中所發(fā)生的長老權力，從社會變遷中所發(fā)生的時勢權力。在安定的社會環(huán)境中，長老權力是強勢的，而時勢權力則相對不發(fā)達。時勢權力的權力的構成充分地說明了中國鄉(xiāng)土社會的環(huán)境是固定的，變遷慢。
二、淺談差序格局。
“差序格局”是費先生的獨創(chuàng)，在書中，他打了個比方，將西洋的“團體格局”和中國的“差序格局”區(qū)分開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。
通過這個比喻，費先生把中國傳統(tǒng)社會的特點形象具體地表現(xiàn)出來了：
首先是執(zhí)行私人道德。“私”的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會中實在是一個較為嚴重的弊病，“事不關己，高高掛起”“個人自掃門前雪，莫管他人物上霜”就可以顯現(xiàn)這點。而在西洋的團體格局中，道德的觀念是建立在團體和個人的關系上的，團體是超于個人的存在。其次是判斷標準的隨機性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環(huán)境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關系，講交情。而西洋社會將的是權，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權利，而團體對個人也必須保障這些個人的權利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關于“家庭”的概念，在中國，“家庭”這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結構的層次化。中國的傳統(tǒng)社會向來就是階級社會，上下級關系的明確規(guī)定，使得社會層次分明，鄉(xiāng)土中國的社會網(wǎng)絡是由等級差別的。而在團體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
費先生說，在差序格局中，以己為中心，向“石子”一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄?？梢赃@么說，在立體社會中，每個人都是石頭，而當這些石頭一起扔進水中的時候，就產(chǎn)生了許多的中心點，這些點各自推出去的波紋在不斷交匯，而且還不斷移動，由此我們可以聯(lián)想到人類社會中人們之間相互關系的強弱也會因相互作用而處于不停的變動之中，或者說個人“圈子”的范圍在不斷地“伸縮”，這樣的動態(tài)模式也許可以更形象地體現(xiàn)出“差序格局”中人與人之間復雜和變動的相互關系。
而在中國復雜和變動的社會關系是有著它的社會根源，可以這么說，“差序格局”的形成是深深植根于中國傳統(tǒng)的道德體系之中的。在《鄉(xiāng)土中國》里，費先生指出中國傳統(tǒng)社會中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出來的，而孔子所提出來的“推己及人”正是這樣一種模式，在中國這種社會結構里，從自身到他人正是一種推的過程，社會關系是逐漸從一個一個人關系推出去的。儒家所看重的倫理之道鬼神，“君臣，父子，貴賤，親疏，爵賞，夫婦，政事，長幼，上下”正是傳統(tǒng)“差序格局”的狀況，就是要建立社會等級和社會制度。
三、中國發(fā)展過程中的鄉(xiāng)土格局。
《鄉(xiāng)土中國》有許多的延伸意義，讓人看完有一種對鄉(xiāng)土社會發(fā)展未來探窺的望。
有一位中國社會學史的研究者曾這樣寫道:《鄉(xiāng)土中國》是以中國的事實來說明鄉(xiāng)土社會的特性，勾畫出中國基層社會結構的原則?！百M先生多年研究的對象是中國的鄉(xiāng)村，他認為在鄉(xiāng)村里可以看到中國大部分人民的生活，一切問題都牽連到這些在鄉(xiāng)村里住的人民，所以對于他們生活的認識應當是討論中國改造和重建的重要前提。費先生力圖使自己的研究緊密的結合中國實際，研究如何從鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)到工業(yè)社會”。
而中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動，這就導致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。
最明顯的是社會關系網(wǎng)絡的變性。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是以自己為中心所推出去的圈子，關系的親疏是以距離的遠近來衡量的，而在近代以來，中國人的人情關系開始發(fā)生微妙的變化，但社會關系還是含糊得很，倒也不像西洋的“團體格局”。不過可以打個比喻，中國人的人情視野開始有點像遠視者眼中的景觀，近的反而看不到了。鄉(xiāng)土社會是私人關系累積的群體，費先生書中也有提到，在傳統(tǒng)結構中，每一個家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個“圈子”是“街坊”。過去喜事要請街坊喝酒，有喪事鄰里也要出手幫幫，中國有句古話“遠親不如近鄰”，在中國傳統(tǒng)社會里，街坊鄰里就構成一個比較固定的群體。而我們的現(xiàn)狀是，隔門的鄰居不太往來了，甚至是不相認識了，一個小區(qū)里的人們只是為了各自的需求住到了同一塊地域里，沒有了以前同一塊地域內(nèi)的相互依賴關系。
當然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從“農(nóng)業(yè)大國”到“工業(yè)大國”。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的“各走各路”的風氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的“泥土味”是不會失去它的香氣的，所以老有一些“城市人”在那里鄙視“鄉(xiāng)下人”，那就有點可笑了。
以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國》后的一些想法，其實看完《鄉(xiāng)土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。
國之棟梁讀后感篇十四
看完《態(tài)度改變命運》這本書，我心里很有感觸?？梢姡e極樂觀的心態(tài)對人的健康和工作都起著重要的作用。同時也促進我們的心理健康和身體健康，延長壽命。然而，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常會遇到各種麻煩和困擾：例如：健康欠佳，期望中的事情落空等等。面對諸如此類的心煩瑣事如果能保持積極的心態(tài)，心里就會想得開，心胸也就會豁達，就能妥善對待、處理好這些事情，使工作順利，心情舒暢。如果總是想不開，越想越氣，自控能力減退，情緒失去控制，言行也就出現(xiàn)反常現(xiàn)象。日積月累就會使你的身體處于亞健康的狀態(tài)，并引起各種各樣的心理疾病。
在快節(jié)奏的生活中，我們會面臨種種壓力，要敢于面對現(xiàn)實，正視現(xiàn)實，不論何時何地，我們應該端正自己對生活、工作與學習的態(tài)度，凡事采取積極的思維；積極的語言；積極的活動。把壓力當作一種挑戰(zhàn)，才會有利于人的身體健康。俗話說：“笑一笑十年少”樂觀的情緒不僅能使人顯示出青春活力。還將有助于增強人的機體免疫力，哪怕是一瞬積極的微笑；一個積極的手勢，或者一次積極的暗示，都會有助于我們形成積極樂觀的心態(tài)。免受疾病的侵襲。
在生活中發(fā)現(xiàn)，懷有怨恨的人情緒波動很大，不是整天抱怨，就是后悔；不是對人懷有敵意，就是自暴自棄，這樣很容易引起心理障礙。所以我們應該學會熱情的生活；愉快的工作；輕松的學習，以樂觀豁達的胸懷，真誠的為他人服務，為他人送去幸福。因為當我們把幸福帶給他人的時候，幸福也就悄然降臨到我們的身邊。生活中具有幽默感并經(jīng)常與朋友在一起談及幽默的話題，會使人消除緊張、焦慮情緒，協(xié)調(diào)臟腹機能。擁有愛心會使世界變得更好，會更有助于自己的身心健康。
心態(tài)決定成敗，記得這句在學生時代老師們是常說的，越來越覺得考試中的黑馬應該就是得益于這句話吧；現(xiàn)在出來工作了，領導在上面也會經(jīng)常提到這句話，這跟業(yè)績是緊緊掛鉤的。所以心態(tài)在我們的人生中起著至關重要的作用。
讀完《態(tài)度改變命運》這本書，心里感觸頗多，循序漸進地帶領我們找到正確的心態(tài)和人生方向。在每章開頭都有一個關于心態(tài)的故事帶領我們進入本章的內(nèi)容中。例如：“用積極心態(tài)重塑自我”的故事讓我印象深刻：一個老婆婆在屋子后面種了一大-片玉米。一個顆粒飽滿的玉米說道：“收獲那天，老婆婆肯定先摘我，因為我是今年長得最好的玉米！”可是收獲那天，老婆婆并沒有把它摘走?！懊魈?，明天她一定會把我摘走！”玉米仍然自我安慰著…第二天，老婆婆又收走了其它一些玉米，可唯獨沒摘這個玉米?！懊魈?，老婆婆一定會把我摘走！”玉米仍然自我安慰著…可是從此以后，老婆婆再也沒來過。直到有一天，玉米絕望了，原來飽滿的顆粒變的干癟堅硬，可是就在這時老婆婆來了，一邊摘下它，一邊說：“這可是今年最好的玉米，用它作種子，明年肯定能種出更棒的玉米！”
這個故事讓我們明白，在一直很自信而懷才不遇時，要保持積極的心態(tài)，有點耐心在絕望中再等一下，也許機會就在下一秒出現(xiàn)，正是在這個故事的指引下我理解了“用積極心態(tài)重塑自我”的含義。
讀過此書，我記住了：人生是一連串不停的奔波，過程免不了跌倒或無端的迷失。無由的抱怨，憤怒的發(fā)泄，只能使自己更頹廢。既然命運如此，改變不了環(huán)境我們就改變自己，改變自己就從心態(tài)開始，樂觀地接受命運的挑戰(zhàn)，那么生命將會是另一種景象。
國之棟梁讀后感篇十五
堅定信念，雖九死其猶未悔。強調(diào)，中國共產(chǎn)黨成立一百年來，始終是有崇高理想和堅定信念的黨。在有崇高理想信念的共產(chǎn)黨的帶領下，我們國家才能克服各種艱苦卓絕的考驗，不斷砥礪前行?！疤煜轮恋拢蠛踔摇?，信念堅定、對黨忠誠，是對新時代年輕干部的基本要求，也是黨和國家事業(yè)發(fā)展的強勁動力。年輕干部要把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔當，以“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”的決心，一心一意、一以貫之，不改其心、不移其志、不毀其節(jié)，將堅定的理想信念轉(zhuǎn)化為實際行動，蓄足精神力量，推動事業(yè)不斷向前。
實事求是，絕知此事要躬行。強調(diào)，堅持一切從實際出發(fā)，是我們想問題、做決策、辦事情的出發(fā)點和落腳點。要想成為一名經(jīng)得起考驗的年輕干部，就要在工作中實事求是、腳踏實地，深入基層搞調(diào)查研究，了解實情，這既是我們黨始終堅持的工作法寶，也是我們黨從勝利不斷走向勝利的重要助力。年輕干部要傳承好、發(fā)揚好求真務實的品格，既要“身入”基層，更要“心到”基層，眼睛向下、腳步向下，撲下身子、沉到一線，近的遠的都要去，好的差的都要看，干部群眾表揚和批評都要聽，真正把情況摸實摸透，當一名既能仰望星空，又能腳踏實地的“老實人”。
擔當作為，不破樓蘭終不還。敢于“試水”，才能順利渡河;奮力“搖櫓”，才能不斷前行。斗爭是對奮斗目標的不舍追求，是對肩上責任的有力擔當，在歷史長河的考驗下，黨員干部就是要爭當熱鍋上的螞蟻、敢接燙手的山芋。縱觀古今，有“鐵肩擔道義，妙筆著文章”為國奔走的守常先生，有“哪怕那山高水又深”的抗日戰(zhàn)士，有“愿得此身長報國”的戍邊軍人，還有在“趕考”路上，一代一代中國人奮筆疾書答好的時代答卷。年輕干部當發(fā)揚“越是艱險越向前”的斗爭精神，摸石過河、爬坡過坎，擔當起這個時代賦予我們的責任。
勤學苦練，打鐵還需自身硬?！柏熤厣皆?，能者方可當之?！毙碌恼鞒躺?，年輕干部不僅要有擔當?shù)膶捈绨颍€得有能成事的真本領。然而，成功永遠不可能是敲鑼打鼓、輕輕松松贏得的，背后是歲月累積的成長厚度，是艱辛的付出與不懈的努力。只有永不自滿、永不懈怠地加強學習、補課充電、增強本領，面對斗爭任務時，才能做到召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。年輕干部要大力發(fā)揚“擠”“鉆”精神，努力“長本事、長才干”，努力成為工作中的“行家里手”，才能在風險考驗面前“閑庭信步”。
清正廉潔，兩袖清風不染塵。律己廉為首，立世德在先。說起廉潔，多數(shù)年輕人往往會說，“我們不是領導，反腐倡廉與我何干?”然而，年輕不能與廉潔劃等號。反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。年輕干部更要以身作則，遵規(guī)矩、守紀律，筑牢防線、不觸紅線;對照先進模范，對標自己，對比警示案例，反思自己。在不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高過程中，練就“百毒不侵”的“金剛不壞之身”。
國之棟梁讀后感篇十六
張大春是何許人也？他是一個喜愛炫技的小說作家，會說書、擅書法、愛賦詩。從歷史小說、兒童文學、武俠小說到魔幻作品，他的作品種類駁雜、文風戲謔、思維天馬行空。
《南國之冬》是他“春夏秋冬”系列的收官之作，是一本歷史筆記體小說。筆記體小說是介于隨筆和小說之間的一種文體。筆記體小說多以人物趣聞軼事、民間故事傳說為題材，通常具有敘事簡約、篇幅短小、形式靈活、不拘一格等特點。最著名的筆記體小說是南朝劉義慶的《世說新語》。這本《南國之冬》一共十九話，每一話都是圍繞一個清末明國初的歷史人物寫就，例如丁連山、宮寶森、袁世凱、張作霖、梁啟超、辜鴻銘等有名無名的人士。
讀這本小說需要對清末明國初這段歷史有濃厚的興趣和知識儲備，也需要有一定的國學素養(yǎng)，才能讀得精精有味。在這段歷史中，波瀾起伏的政局動蕩是時代的主旋律，中外價值觀的沖撞是時代的主要特色。各種大事件鋪滿了這段歷史的坐標線：鴉片戰(zhàn)爭、西方列強和日本的入侵、各種不平等條約的簽訂、太平天國起義、洋務運動的興起、戊戌變法的失敗、義和團起義被鎮(zhèn)壓、孫中山先生發(fā)動武昌起義、袁世凱復辟帝制最后被逼退位、中華民國成立……封面上的那句話很精辟：這個動蕩的時代就像黑洞一樣，把每個人都卷在里面、陷在里面；把人人都擁抱起來，有如浪潮迭生，浮沫相連，密不可分。
殊不知我們充其量不過是夷堅、伯益、大禹。一旦聽到了、看到了可喜可愕之跡，就急忙轉(zhuǎn)述于他人，此市井之常情，一切都是聽說而已。這正是春、夏、秋、冬系列作品的本質(zhì)，一言以蔽之：民間?！彼?，作者從民間收集了這些精彩的史料故事，作為佐料進行烹飪，最終做出了一桌上好的美味佳肴。
在胡導演等這些電影人眼中，歷史和現(xiàn)代的區(qū)分并不明顯。時間這個維度消失了，歷史人物的經(jīng)歷和現(xiàn)代人的生活交織重疊在了一起。這些歷史人物仿佛從那些故紙堆中爬了出來，進入到了一個個電影畫面之中，活靈活現(xiàn)地向觀眾演繹著他們自己所經(jīng)歷的一切。觀眾從這些人物的經(jīng)歷之中，也可以提煉出對于人性和國家制度的思考，把這些思考訴諸于行動，運用到當今的世界中去。
國之棟梁讀后感篇十七
除了讀過《南國之冬》，我對張大春毫無了解，所以開始寫這篇書評之前，我在wiki搜索了他的名字并順藤摸瓜找到他的臉書翻閱幾條，看完不由感嘆這位先生不僅文字功力深厚，還是個嬉笑怒罵間針砭時弊、發(fā)表政見的妙人。這樣一來，我在閱讀過程中隱約嗅到的一點隱喻似乎被證實了，但是言歸正傳，談政治我不感興趣，聊歷史我一竅不通，歸根結底是自己知識儲備不過關，還沒到能分析先生作品的程度，所以我決定退而求其次，權當看了個故事，多了個談資。
開始閱讀之前看著有些老式的封面，我以為會是本言辭晦澀，催人入眠的大部頭，但真正開始閱讀才發(fā)現(xiàn)全不是這么回事，從序言的童年軼事起就妙趣橫生，到了楔子畢順風，更是以精怪小說的風格描繪出一個少年老成又足智多謀的有趣形象，直到看到楔子的末頁，瞥見“辛亥革命”四字，我在心里直呼上當——完蛋，這是本歷史小說。
這是本歷史小說？好像也不是這么回事。就當我準備硬著頭皮看下去，就當還了高中歷史課上給課本插圖畫人物畫胡子的債時，下一篇開端“丁連山是個鬼魅般的人物”又給我開了個玩笑似的告訴我又猜錯了，而此篇吳越的“舍一生拼與艱難締造，孰為易？”與丁連山“殺人逃刑，被殺送命，與夫撐持掌理一門戶，孰為易？”對應，活生生勾勒出一股俠氣來，讓我對這本書又多了一點淺薄的猜測，而此篇末描述的與王家衛(wèi)的對話和由此引出的貫穿全書的那個銅缽兒又大聲嘲笑我的自以為是，我決定就此放棄，不如就讓張大春先生牽著我的鼻子走，干干脆脆地做個茶館聽書人。
轉(zhuǎn)變心態(tài)之后的閱讀居然順暢又痛快了起來，他講歸他講，我如何發(fā)散思維他也管不著?？础度碎g藏王》時我想著論壇都市怪談“生南王”，一樣的僅有其名不明其狀；看《白安人》時我在腦海復刻那一夜貨船鐵索連環(huán)，妙齡女子暗器擊落水賊。
看《寫蠻箋，傳心契》時我自想象雙碧城見的那一面，必是驚鴻一瞥驚為天人相見恨晚相談甚歡；看《龍意茫然》時想起溥儀在鑒寶節(jié)目上那一句“這和我家的不一樣”，竟和末代皇帝共起情來，心下戚戚然……至于那些丁連山、宮寶森、袁世凱、張作霖、梁啟超、辜鴻銘和清末民國大大小小的人物，便全囫圇吞下，再感謝一下作者科普掃盲，也是一番閑趣。
這書通篇四百余頁，皆是一長篇小說，人物虛實、故事真假，全在作者一念之間。
無論是歷史，還是那些與電影人的交談，靜芝老師、王家衛(wèi)、胡導演、張徹、藤井賢一。柳亨奎、藏王、那個銅缽兒，統(tǒng)統(tǒng)都是這個故事里的人物而已，實乃大手筆。果然，末篇那個借尸還魂的故事，除了講了個“你看起來像魯大、聞起來像魯大、聽起來像魯大，那你就是魯大”的刻薄笑話之余，何嘗不又是在說，人生彈指一揮間，不過就是道士掐指一算后的某段預言，亦或是書卷里的某段故事、熒幕里的某部電影，起承轉(zhuǎn)合自有編排，不必太過較真。
就像《花鏡》中的偈文“生死去來，棚頭傀儡，一線斷時，落落磊磊?！币粋€時代的起伏，一個人的始末，在做戲的看來，皆是故事，而我們能的就是在傀儡線的掌控范圍內(nèi)，盡量讓自己成為一個好故事。
國之棟梁讀后感篇十八
他，幾十年如一日地在田間地頭忙碌；他，九十歲高齡還能用流利的英語與其他國家交談；他一直有個“禾下乘涼夢”：試驗田里，雜交水稻長得比高粱還高，穗子像掃帚那么長，顆粒像花生米那么大，一陣風吹來，稻浪此起彼伏，躺在稻穗下乘涼……擁有這個想法的老人究竟是誰？沒錯，他就是我最尊敬的“雜交水稻之父”——袁隆平爺爺！
他從一個夢想開始，為之奮斗了大半生。
20世紀70年代，農(nóng)業(yè)科學家袁隆平經(jīng)過多年反復實驗，成功培育出秈型雜交水稻，這種雜交水稻能比常規(guī)稻增產(chǎn)20%左右，袁隆平不僅是成功培育雜交水稻的第一人，而且始終走在雜交水稻技術的發(fā)展前沿，袁隆平和他的雜交水稻，為解決我國這樣一個人口大國的吃飯問題和保障我國的糧食安全作出了巨大貢獻。20世紀90年代，聯(lián)合國糧農(nóng)組織將推廣雜交水稻烈，為解決發(fā)展中國家糧食短缺問題的戰(zhàn)略措施，中國的雜交水稻被推廣到印度、越南、菲律賓等許多國家和地區(qū)，增產(chǎn)效果十分明顯，袁隆平榮獲多項國際大獎，享有很高的國際聲望，我國將首屆最高科學技術獎授予了袁隆平，同時它也是我國第一個特等發(fā)明獎的獲得者。
山河因而色變，草木為之含悲。2021年5月22日13時07分，袁爺爺去世了，未曾蒙面，看到消息已淚流滿面。他終究是離開了，帶著對祖國和人民的最誠摯的最深沉的愛，踏著七彩祥云離開了。
人類文明中總有幾個時代之子推動著族群的前行，完成使命后又變成天上的星星，他一定是趕著去創(chuàng)造下一個奇跡了，他曾說，“我畢生的追求就是讓所有人都遠離饑餓?！痹瑺敔斈龅搅?，為天地立心，繼往開來；為生民立命，彰顯大愛；為萬世開太平，家國情懷。
國之棟梁讀后感篇十九
作為一名高中生，我時刻感受著自己成為國之棟梁的重要性。我熱愛祖國，熱愛中華文化，我相信只有讓自己變得更優(yōu)秀，才能更好地為國家發(fā)展做出自己的貢獻。
首先，成為國之棟梁需要有堅定的信仰。我們作為新時代的青年，要始終堅持正確的人生觀、價值觀和世界觀，認識到個人與國家的緊密聯(lián)系。只有堅定的信仰，才能保持良好的心態(tài)，并且在面對困難和挑戰(zhàn)時堅持不懈，勇往直前。
其次，成為國之棟梁需要具備寬廣的視野。我們應該注重接受多樣化的知識，開闊自己的眼界，了解自己所處的時代和世界的發(fā)展脈搏。同時，還要具備國際化的思維方式，積極參與國際交流與合作，讓自己的視野更加寬廣。
再次，成為國之棟梁需要有卓越的才能。我們要積極學習多個學科，提升自己的綜合素質(zhì)，盡量成為一個“多面手”。并且還要發(fā)掘自己的特長，深耕細作，讓自己在某一領域內(nèi)成為專家。
最后，成為國之棟梁需要有強大的責任心。我們要始終牢記自己作為一名中國人應該有的責任和擔當，為國家和人民的利益奮斗終身。同時，我們還要不斷學習，提高自己的能力，爭取能夠在國家發(fā)展的重要崗位上發(fā)揮作用。
總之，作為一名高中生，我深刻認識到成為國之棟梁的重要性。我將以堅定的信仰、寬廣的視野、卓越的才能和強大的責任心，積極投入到學習和成長中，為將來的國家發(fā)展做出自己的貢獻。
國之棟梁讀后感篇二十
當在某些事情上我們有很深的體會時，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣能夠給人努力向前的動力。那么要如何寫呢？以下是小編整理的今日稚子孩童明日國之棟梁經(jīng)典誦讀心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
經(jīng)典詩文是我國古典文學的精華，是文學史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價值觀念，人格精神和審美意識。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無法代替的作用。
自從學校開展誦讀經(jīng)典詩文活動已來，我發(fā)現(xiàn)學生身上發(fā)生了很大的變化：
1、學生的學習興趣得到了激發(fā)，為了能把經(jīng)典誦讀詩文背下來，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗讀，這給他們學語文增強了自信心。
2、道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進行青少年思想道德建設的有效途徑。經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學習習慣。通過背誦經(jīng)典，也使學生從小就吸收經(jīng)典的文化知識，不但能夠陶冶情操，培養(yǎng)兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進良好行為習慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高，而且有利于培養(yǎng)理解能力和語言表達能力，擴大知識面，有助于形成良好的讀書學習習慣。
3、學生的語文素養(yǎng)提高了。開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)學生的語言表達比以前更流暢、更風趣了。學生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學生的理解、體會也層層加深。同時，多讀經(jīng)典也能擴大學生的知識面。學生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識面不斷擴大，語言表達能力也提高了。俗話說的好：“讀書破萬卷，下筆如有神”。誦讀可以使學生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且也學習到一些表達方法。
回首和孩子們一起走過的一年多誦經(jīng)之路，我感慨，看著孩子們在經(jīng)典中獲益，我欣慰！“讀經(jīng)典，學做人”活動還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲朗朗的校園，我相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，將是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>
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