讀后感是讀書活動(dòng)的重要組成部分，它不僅能夠檢驗(yàn)我們對(duì)書籍的理解，也可以啟發(fā)我們的思考和感悟。怎樣通過多角度、多層次的思考，使讀后感內(nèi)容更具有深度和廣度？小編為大家整理了一些精彩紛呈的讀后感范文，希望能夠讓大家受到啟發(fā)。
國之棟梁讀后感篇一
讀《命運(yùn)》有感。
《滴水藏?！愤@本書里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事?，F(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》?！睹\(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。上帝說：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握?！笨戳诉@段話，我很受觸動(dòng)。把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的！只要你愿意?？粗⒆觽儗懙淖x后感項(xiàng)目組真的`很感動(dòng)，因?yàn)閾P(yáng)帆捐贈(zèng)的圖書真正發(fā)揮著它的作用，豐富了孩子們的學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)了孩子們閱讀的興趣。在此感謝學(xué)校老師們?yōu)楹⒆觽儎?chuàng)造了良好的閱讀環(huán)境和對(duì)揚(yáng)帆項(xiàng)目組工作的支持！
國之棟梁讀后感篇二
今天，我讀了《沙子的命運(yùn)》這個(gè)故事，深有感觸。
在很久很久以前，有一個(gè)養(yǎng)蚌人，想培育出一顆最大最美的珍珠。于是，他就開始尋找沙粒。可沙粒們一顆一顆都說不愿意，因?yàn)榘鰵?nèi)陰冷潮濕又缺少空氣。
終于，一粒沙子答應(yīng)了，因?yàn)椋恢毕氤蔀橐活w珍珠。
幾年過去了，那顆沙粒終于成了一顆珍珠，而其他沙子，依然是平凡的沙粒。
天降大任于是人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……。
我們?nèi)绻氤蔀橐活w“珍珠”，就必須忍耐常人無法忍耐的艱辛，當(dāng)我們走完黑暗和苦難的隧道之后，你就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)平凡如沙的你，已經(jīng)成為一顆璀璨的“珍珠”了。
不要嫉妒珍珠的美麗，因?yàn)楫?dāng)初他懸著成為一顆珍珠時(shí)，別人都不愿意。
國之棟梁讀后感篇三
今天，我讀了一篇《三條魚的命運(yùn)》的文章，文章的大意是這樣的：
讀完后，我很感嘆文中甲的勇敢以及冷靜的頭腦。在危難面前，它不慌張，雖然跳出盆外可能會(huì)到地面上，但它還是勇敢的決定了，最后得到了生還。一些人在森林中遇到了猛獸，便緊張了起來，渾身發(fā)抖，沒有方寸、不知所措，最后命喪黃泉；一些人遇到了危難，臨危不懼，憑借著自己的沉著、冷靜和智慧，戰(zhàn)勝了困難，使自己從死神面前逃了回來。畢竟我們要主動(dòng)改變命運(yùn)，而不是被動(dòng)接受。所以，趁事物沒有拋棄我們之前，讓我們先拋棄事物，這可能是唯一的生路。
國之棟梁讀后感篇四
兩年過去了，他卻被拒絕了一千次。有一天，他決定，自己要先寫劇本，待劇本被導(dǎo)演看中后，在要求當(dāng)演員。一年后，他把劇本給了一共拒絕了他二十幾次的`導(dǎo)演，經(jīng)過他的懇求，導(dǎo)演終于答應(yīng)了。
三年后，經(jīng)過他的不懈努力，終于成了世界頂尖的電影巨星，他----就是大家熟悉的史泰龍。
通過這個(gè)故事告訴我們，每個(gè)人都要有一個(gè)自己的理想，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，就要不懈努力，不怕失敗，靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)它。
國之棟梁讀后感篇五
《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為”狀元“，另一個(gè)為”乞丐“。二十年后，當(dāng)初的”狀元“成了乞丐，而”乞丐“卻成了”狀元“。
上帝說：”我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。"。
國之棟梁讀后感篇六
今天我學(xué)了一篇特別有意義的文章，題目是《一間改變命運(yùn)的房間》。從“房間”改變“命運(yùn)”這一詞，你就會(huì)覺得這里的主人公真的能改變了嗎?讓我們?nèi)タ纯窗?
故事的開始就告訴了我們，真誠是稀缺的，讓我感覺這一定是很有教育意義的。
在一個(gè)暴風(fēng)雨的晚上，老夫婦走進(jìn)旅店沒有房間，服務(wù)員熱心幫助他們住進(jìn)了自己的房間，老夫婦被他的心感動(dòng)了。走之前告訴服務(wù)員我會(huì)為你蓋一座旅館，許多年以后老夫婦給服務(wù)員來信，讓他來到那里，看見眼前的`大廈是老夫婦為他蓋的，激動(dòng)的很感謝他。
這篇文章告訴我們，做人要真誠、善良這樣才能成為文中的“服務(wù)員”。
一個(gè)人如果無私地付出，受到無私地幫助，那么在你需要幫助的時(shí)候就會(huì)有人無私地來幫助你。無論是任何人，只要你真心待人，成功就會(huì)伴隨你左右。
國之棟梁讀后感篇七
也曾到過渤海城，也曾去過幾個(gè)地方旅游，但是從來沒有用文化的時(shí)間去品讀人土風(fēng)情，更多的是走馬觀花，看大好河山。跟著余秋雨的時(shí)間走了一遍中國，有對(duì)古城的敬畏，有對(duì)古文化丟失的遺憾，有對(duì)古人賞盡大好河山的佩服！
曾經(jīng)亞洲最大的城市，在我的眼中卻只是一口井，兩段城墻！沒文化真可怕！雖沒去過蘭州，但蘭州牛肉拉面卻吃了不少，很想去當(dāng)?shù)貒L嘗拉面和白蘭瓜的配合是怎樣的一種完美搭配！
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，到了成都。作者將成都和重慶做了對(duì)比，成都沉淀力強(qiáng)，穩(wěn)健，重慶略顯喧囂！我覺得不盡然，成都現(xiàn)在略顯慵懶，重慶卻干勁十足，如果我現(xiàn)在拼搏的姿態(tài)是跑步，那在重慶就是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上跑，在成都就是在游泳池里跑，阻力頗大！看到三峽時(shí)，想起父親曾說過的想游覽三峽，中國對(duì)世界的名片來看的話，建筑當(dāng)屬北長(zhǎng)城，文化當(dāng)屬西兵馬俑，開放當(dāng)屬南深圳，藝術(shù)當(dāng)屬東上海，而風(fēng)景真的當(dāng)屬中三峽了！
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。我們現(xiàn)在爬山都是有臺(tái)階的，想到古代人在荒蕪的小路中爬山，還要擔(dān)心豺狼突襲的危險(xiǎn)，當(dāng)真是不容易。
向古人致敬，向古人能留下如此美麗的詩詞致敬！向中國數(shù)千年文化致敬！作者：宋先生
國之棟梁讀后感篇八
今天我看到了一篇有意思的文章――《十二只小狗的命運(yùn)》。這部故事情節(jié)簡(jiǎn)單易懂，而那十二只小狗的命運(yùn)是那樣吸引著人們。而十二只小狗的不同命運(yùn)中，卻深含著很多。
故事講述了姆林先生賣掉十二只小狗的故事。
從故事的表面來說，十二只小狗的命運(yùn)都很不錯(cuò)。他們都有了自己的工作，給農(nóng)民的那只小狗，幫農(nóng)民看管牛群。給消防員的那只小狗，幫消防員們搜索廢墟，搶救生命……一只只小狗都有一個(gè)疼愛它的主人。都找到不錯(cuò)的歸宿。如果給十二只小狗的命運(yùn)排個(gè)好壞，我想命運(yùn)最好的還是最后那一只。
最后那一只小狗，是被一個(gè)小男孩買走了。那個(gè)小男孩要和小狗一起睡，一起玩耍。那只小狗已經(jīng)不在是一只普通的小狗，它站了起來。與男孩興高采烈的玩著……成了男孩的朋友，男孩的一部分。其他那十一只小狗雖然也找到了疼愛的主人，但只有送給小男孩的那只才是幸福的，因?yàn)?，在男孩眼里。那已?jīng)不是一條狗而是，一個(gè)人，男孩最親的朋友，只有這一只小狗才是讓主人用心疼愛的小狗，男孩會(huì)會(huì)全心全意的珍惜它，愛護(hù)它。
我想真正的幸福應(yīng)該是那對(duì)你全心全意義無返顧的愛！
國之棟梁讀后感篇九
在繽紛的生命形態(tài)中，植物處于低級(jí)階段。多數(shù)植物的傳承方式依賴種子，小至草芥大到喬木，它們的種子統(tǒng)稱為“籽”。籽承載著生命的密碼，承擔(dān)著生命的嬗遞，也牽制著植物的命運(yùn)。
榕樹是巨大的喬木，須髯觸及地表便可長(zhǎng)成一桿新的樹干，多條根須落地了就長(zhǎng)成一片森林。榕樹正是用這種方式改寫“獨(dú)木難成林”的固有觀念。
細(xì)加留意，你會(huì)驚詫于如此高大魁梧的樹居然發(fā)端于極其細(xì)小的籽。榕樹的籽細(xì)得不及芝麻粒大小，卻擁有一股堅(jiān)忍不拔的意志和不屈的生存力量。
榕樹的籽以獨(dú)特方式旅行。每年初夏，榕樹似乎不見開花就結(jié)了籽。樹籽引來眾鳥啄食，于是，樹籽的旅行就宣布開始。它先要完成在鳥體內(nèi)的旅行，別小看那段短暫的旅程，在腺胃和腸內(nèi)要抵擋胃酸的腐蝕，到了胗內(nèi)則要承受反復(fù)的磨礪，這個(gè)過程中堅(jiān)硬的表殼發(fā)揮了保護(hù)作用，樹籽完成了煉獄般的體內(nèi)穿越，最后隨排泄物一同排出，重見天日。
鳥吞下樹籽后便四處飛翔，到了需要排泄時(shí)，其停留的位置就決定樹籽生長(zhǎng)處所，也決定樹的命運(yùn)。
如果小鳥將糞便排在其它樹的樹杈上，樹籽會(huì)在這株樹上生根成客樹，開始反客為主的過程?？蜆涿缤ㄟ^吸取主樹的水份和營養(yǎng)長(zhǎng)出發(fā)達(dá)的根須，將主樹緊緊地裹住，直到主樹圍困成客樹，最后完全替代，榕樹可以通過這種方式替換一大片森林。
如果鳥兒落腳在沃野之上，排出的則是幸運(yùn)的樹籽，良好的土壤里可以快速成長(zhǎng)為參天大樹。
要是落在石罅之中，缺少陽光和雨露，樹籽的境遇就凄慘了。此時(shí)樹籽只有放慢生長(zhǎng)的腳步，根須用細(xì)胞分裂的力量撐開石縫，從霧氣中收集水份，探頭向狹窄的天空索要短暫的陽光。數(shù)十年后那在沃土中的兄弟早已長(zhǎng)成參天之勢(shì)，石罅中的它卻仍然是一棵小樹苗。
要是那不厚道的鳥兒將其排泄在巨石之顛，此時(shí)的樹籽則四顧茫茫，無所依附，只好等待另一只飛禽的啄食，開始二度旅行。
這就是命運(yùn)之籽對(duì)榕樹的擺弄。與榕樹相比，還有一種植物的籽擁有一份令人敬畏的忠貞，面對(duì)不幸它以驚人的耐力去保存生命信息。
四十多年前，考古學(xué)家對(duì)長(zhǎng)沙馬王堆墓穴進(jìn)行挖掘時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨葬品中有一些蓮籽被完好地保存下來，胚芽居然完整。這令生物學(xué)家們異常興奮，他們期待讓其重新萌芽，以便讓今天的人們見到二千年前的鮮艷花朵。
若是按佛教徒的人世輪回理論。二千年間，墓的主人已完成了多少次的輪回，如果墓主人生前積德廣厚或繼續(xù)輪回為尊貴的夫人，反而則可能輪回為聽從使喚的奴婢。輪回是生與死交替的過程，充滿歡欣與悲涼，正當(dāng)墓主人命運(yùn)經(jīng)歷輪回淘洗之際，蓮籽卻在墓穴里漫長(zhǎng)沉寂。
二千年間：
錯(cuò)過了聆聽愛蓮翁那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”的褒揚(yáng)。
它也沒能植根于小池之中，在盛夏時(shí)節(jié)拔出尖尖小角，以承接早立的蜻蜓，錯(cuò)失了為詩人構(gòu)筑詩思的機(jī)緣。
在家國罹難之際，更沒能擠進(jìn)清華園的池塘里去沐浴月色的清輝，錯(cuò)過了給憂患之中那面目清癯的文人帶去一份靜謐以換取婀娜的'華章。
盡管那份蓮籽錯(cuò)過了許多許多。二千年后總算擺脫了枯干的主人，綻放出絢麗的花，結(jié)出豐碩的籽。美麗的接力棒得以重新舞動(dòng)，站在大的時(shí)間跨度去審視蓮籽漫長(zhǎng)的沉睡，亦應(yīng)無悔。
與上述相比，有一種植物的籽就不那么幸運(yùn)。
咖啡豆是小喬木茜草的樹籽，要是生長(zhǎng)在南亞的赤道之上，則很不幸了。成熟季節(jié)，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們會(huì)將它采集下來，用以喂養(yǎng)貍貓。貍貓屬貓科動(dòng)物，以肉為食，拒食果籽。農(nóng)民們會(huì)將其關(guān)進(jìn)籠子里餓到發(fā)暈的地步，再喂養(yǎng)咖啡豆，餓到極點(diǎn)的貍貓只好將就咽下?？墒秦傌埖南到y(tǒng)仍然無法消化，翌日咖啡豆會(huì)如數(shù)拉出，這正是農(nóng)民們所期待的。他們會(huì)收集貍貓的糞便，淘去污漬焙制成一種特殊的咖啡，打上精美的包裝發(fā)往遙遠(yuǎn)的美國，進(jìn)入曼哈頓高檔咖啡廳。一旦來了客人，服務(wù)生就將咖啡豆研磨為粉，一經(jīng)沖泡，便成了聞名于世的‘貓屎咖啡’?？Х榷菇?jīng)歷貍貓?bào)w內(nèi)那段奇特的行程，沁入一股奇異的味道。富有的食客正是鐘愛那份尿臊味，他們?cè)敢馓透邇r(jià)錢就著悠揚(yáng)的音樂去享受那份怪味，就在氤氳之中，咖啡豆所承擔(dān)生命傳遞的使命徹底終結(jié)。
在這一頗費(fèi)周章的毀滅過程中，咖啡豆默然以對(duì)。若是能言，想必會(huì)對(duì)人類的行徑加以抗議。
籽是植物生命的原宥，它承載著紛繁的生命信息，著陸于何方，難以自己。蒲公英隨風(fēng)飄零，何處安身？只能聽由風(fēng)的安排。
人類生來悲天憫人，對(duì)于自己命運(yùn)之籽，有時(shí)也只能作“閉眼投胎”的長(zhǎng)嘆。
同一時(shí)刻來到這個(gè)世界的人成千上萬，每個(gè)人的命運(yùn)卻截然不同。如果投胎于安祥之鄉(xiāng)，或可保一輩子豐衣足食。如果出生在罹亂之地，一生境遇或貓犬弗如。
我們的西鄰阿富汗，請(qǐng)別羨慕那有幾分詩意的國名，若單從字面加以解讀，那似乎還是一處富庶之邦，殊不知戰(zhàn)火在那里已持續(xù)延燒了八百年。八百年的戰(zhàn)亂?。∈呛蔚染硾r？從冷兵器到熱兵器，外來強(qiáng)敵入侵疊加內(nèi)部族群廝殺，戰(zhàn)亂的歷史被不斷復(fù)制著，循環(huán)著。八百年間，人類呼吸過無數(shù)次的和風(fēng)，那里的子民卻只知道空氣本來就充滿硫硝的氣息。得益于高度發(fā)達(dá)的媒體，我們時(shí)不時(shí)會(huì)瞥見他們衣不蔽體的窘境。傷感之余，會(huì)暗自慶幸自己的命運(yùn)之籽沒有在那片土地落腳。
當(dāng)中國大媽們正為寶貝孫子的膳食均衡費(fèi)心之時(shí)，世界的另一地，或因**或因天災(zāi)不知有多少餓殍撲地。當(dāng)你置身于養(yǎng)生館之中，伸出嬌嫩腳趾去享受美甲帶來的愜意之時(shí)，在伊拉克有多少你的同齡人卻不知自己的腿丟失在何人策動(dòng)的街頭爆炸之中。如此迥異的結(jié)局，似乎還是命運(yùn)之籽在作祟。
即便你的命運(yùn)之籽僥幸安頓在祥和之鄉(xiāng)，也難保終生無虞。若是你錯(cuò)搭了不睦夫妻駕駛的家庭之舟，沒能等到你掌握航海技能他們就分道揚(yáng)鑣。船長(zhǎng)宣布棄船，大副劃著救生艇離去了，撂下幼小的你成了破船上的孤獨(dú)棄民，等待你的也只有狂風(fēng)與暴雨。
人類雖然在生物進(jìn)化賽道上領(lǐng)先其它生物一大截賽程，卻仍然無法逃離命運(yùn)之籽的左右。命運(yùn)之籽漂泊軌跡的無常，投射出的是命運(yùn)的無奈。就此而言，動(dòng)物與植物概莫能外，如何面對(duì)？莫衷一是。不妨放低身段向榕樹學(xué)習(xí)堅(jiān)韌，向蓮籽學(xué)習(xí)忍耐，向咖啡豆學(xué)習(xí)放下與釋然。
國之棟梁讀后感篇十
最近，在班主任陳老師的推薦下，我讀了一本書名為《強(qiáng)國之路》的書。薄薄的一本書，濃縮著歷史的厚重。我讀后感受頗深，我知道了近四十年來中國改革開放十分成功，我們老百姓在衣食住行上都有了翻天覆地的變化。的確，我們平時(shí)也能從長(zhǎng)輩們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感慨聲中感受得到：隨著時(shí)代的變遷，生活越來越美好！
休息天，我們和叔叔、阿姨兩家人在一起吃飯，看到一大桌子堆得跟小山一樣的菜，大人們都在感慨如今的生活水平提高得真快??！爺爺說：“現(xiàn)在的生活多幸福，不用擔(dān)心餓肚子，可以盡情地吃飽吃好。這一桌子菜要放在以前，我們一大家子兄弟姐妹七個(gè)都可以吃一個(gè)星期的了！”我驚訝得停下來了筷子，聚精會(huì)神地聽著。
奶奶看著我一身的新衣服，接過話茬說道：“我們小時(shí)候，要想擁有一件新衣服那也是不敢想的事情，因?yàn)橹挥械鹊竭^年才可以買一件新衣服。我在家里排行老四，俗話說‘新老大，舊老二，縫縫補(bǔ)補(bǔ)給老三'。我都是老四了，有縫縫補(bǔ)補(bǔ)的衣服穿也就算得上是不錯(cuò)的了！”我們看著奶奶都沉默不語了，叔叔、阿姨眼睛里還噙著淚花。是呀！我在《強(qiáng)國之路》這本書中，也了解了關(guān)于那個(gè)年代的穿著打扮，以前的大街上都是千篇一律的`中山裝或其他老棉布的藍(lán)色面料衣服，簡(jiǎn)直就是藍(lán)色的海洋……如今，走在街上，放眼望去，服裝款式不同，顏色各異，如此的個(gè)性飛揚(yáng)和色彩斑斕。
我還知道了，以前家里的老老小小十幾口人都只能擠在鄉(xiāng)下三間低矮的磚瓦房里，十四寸黑白電視算得上家里唯一的豪華電器了。而現(xiàn)在我們的房子干凈、明亮又整潔，書房、客廳、臥室一室不缺，家里裝修豪華，家具一應(yīng)俱全?？梢姼母镩_放四十年我們國家的發(fā)展是日新月異。人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。我相信我們的生活肯定會(huì)一天比一天好！
今昔比較，再看我們的出行也變得這樣的快捷便利。從以前的步行、自行車，到私家車、公共汽車以及最先進(jìn)的火車、飛機(jī)……各自方式任君選擇，真是太方便了。
看了《強(qiáng)國之路》這本書，讓我了解了以前的艱苦歲月，也明白了今天的我們生活得實(shí)在是太幸福了。而這一切的變化正如《強(qiáng)國之路》里總結(jié)的：都是黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。少年強(qiáng)則國強(qiáng)！我在心中暗暗發(fā)誓：一定要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成為有用之人，創(chuàng)造祖國的美好未來，讓我們的生活越來越好。
國之棟梁讀后感篇十一
想結(jié)果的話，卻早早的低下頭。
書中講述了阿太以及幾代人的命運(yùn)，總有一部分戳中你的淚點(diǎn)，引起你的共鳴，被神婆預(yù)言一生無兒無女無人送終的`阿太，卻意外的嫁給了他的兒子，確實(shí)沒有自己生育，卻有接二連三的三個(gè)孩子，幾代單傳以為有個(gè)孫子，卻有了孫女，一輩子到死都沒有挺直腰板的阿太太爺爺，偶然鍥機(jī)買胭脂發(fā)家致富，準(zhǔn)備招婿入贅多生幾個(gè)孫子，一切往好的方向發(fā)展時(shí)，女婿卻離家出走。
有時(shí)候就在想命運(yùn)到底給了我們什么，每到感覺柳暗花明的時(shí)候就給你痛苦的一擊，不過阿太的話一直在我耳邊環(huán)繞：只要我們還活著，命運(yùn)就得繼續(xù)，命運(yùn)最終是贏不了我們的。它會(huì)讓你難受，讓你絕望，它會(huì)調(diào)皮搗蛋，甚至冷酷無情，但你只要知道，只要你不停，它就得繼續(xù)，它就奈何不了你。
國之棟梁讀后感篇十二
作為一名年輕人，我一直夢(mèng)想成為國之棟梁。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，能夠?yàn)樽鎳奈磥碡暙I(xiàn)力量，是我最大的心愿。近年來，我努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐、錘煉自己，通過實(shí)際經(jīng)歷和深入思考，我有了一些心得和體會(huì)。以下是我對(duì)成為國之棟梁的一些認(rèn)識(shí)和感悟：
首先，成為國之棟梁需要有堅(jiān)定的信念。只有堅(jiān)定的信念，才能讓我們?cè)谇靶械穆飞喜槐焕щy和挫折擊倒。一個(gè)人只有具有真正的信念，才能激發(fā)內(nèi)心深處的力量，不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理想。因此，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上，需要有信仰，信仰可以是信仰神明，也可以是對(duì)美好未來的信仰。無論是哪種信仰，它們都可以指引我們前行，激發(fā)我們的勇氣和力量。
其次，成為國之棟梁需要具備過硬的專業(yè)能力。只有擁有過硬的專業(yè)能力，才能在自己所從事的領(lǐng)域中處于領(lǐng)先地位，為國家的建設(shè)和發(fā)展提供真正的幫助。因此，我們需要在學(xué)習(xí)的過程中，注重積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自身的能力和素質(zhì)。同時(shí)，我們也要善于從他人身上學(xué)習(xí)，逐步完善自己的專業(yè)技能。
第三，成為國之棟梁需要不斷積累人脈資源。一個(gè)人的力量是有限的，如果想要有更大的影響力，就需要建立良好的人際關(guān)系。良好的人際關(guān)系可以讓我們?cè)诶щy時(shí)得到更多幫助，可以讓我們獲得更多的機(jī)會(huì)和資源，可以讓我們更好地為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該注重和他人的交流和溝通，建立真誠的關(guān)系，不斷擴(kuò)大和鞏固人脈資源。
最后，成為國之棟梁需要擁有高度的責(zé)任感和使命感。作為年輕人，我們應(yīng)該明確自己的責(zé)任和使命，保持對(duì)國家、對(duì)人民的深深愛戴，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)。只有不斷提高自己的素質(zhì)和能力，才能更好地為國家和人民做出貢獻(xiàn)。
總之，成為國之棟梁需要有堅(jiān)定的信念、過硬的專業(yè)能力、良好的人際關(guān)系以及高度的責(zé)任感和使命感。我相信，在不斷的努力和錘煉中，我們一定可以成為祖國的棟梁，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
國之棟梁讀后感篇十三
費(fèi)先生在書中給我們展示了鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)所在。
從基層上去看，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們的民族確實(shí)是和泥土分不開的，u中國的文明的根源就是土地，是取資于土地的。古往今來，中國人有這么一個(gè)傳統(tǒng)，安土重遷，口袋里有了點(diǎn)積蓄就去買地。哪天衣錦還鄉(xiāng)了，就得置地購宅?；蛟S大家都覺得，別的東西說不定哪些時(shí)候就失去了，而只有土地它是正正當(dāng)當(dāng)?shù)鼐驮谀抢锏摹?/p>
鄉(xiāng)土的非流動(dòng)性就直接導(dǎo)致了血緣和地緣的出現(xiàn)。血緣是一套根據(jù)血緣親疏關(guān)系來決定對(duì)對(duì)方權(quán)力和義務(wù)的體系，血緣是穩(wěn)定的力量。而地緣在人口不流動(dòng)的原始狀態(tài)下是和血緣合一的。也就是說血緣相近的群體在土地允許的狀況下是生活在一起的，只有土地上的資源不夠了，才會(huì)有一部分人漂流帶到外地，要么在另外一個(gè)群體里生活下去，要么重新開辟一個(gè)群體。而前者往往是不被另外一個(gè)群體所接受的，因?yàn)樵诘鼐壣纤麄兪遣幌嘟咏摹?/p>
從社會(huì)秩序來看，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“禮治秩序”是占主要地位的。我們可以說鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法”的社會(huì)，因?yàn)樗恰岸Y治”的社會(huì)。但禮治并不是說是根據(jù)個(gè)人好惡的統(tǒng)治，而是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。所說的“禮治”也并不是君子統(tǒng)治，它包含著國家暴力，社會(huì)階層的嚴(yán)格命定，各種在今天看來屬于野蠻殘暴的某些行為也是屬于“禮治”的范疇。比如陪葬，株連等那都是禮，是人們心中形成的共同的行為習(xí)慣。也就是說，禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)利來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人膺服。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人服于禮是主動(dòng)的，是世世代代傳下來的價(jià)值觀念。但“禮治”在表面上是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序，其實(shí)不然，它只是主動(dòng)服從于成規(guī)而已。也就是說，禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提，但在一個(gè)社會(huì)變遷很快的社會(huì)里，傳統(tǒng)的效力時(shí)無法維持的，所以費(fèi)先生指出，“禮治”也將會(huì)在社會(huì)變遷中慢慢走向“法治”，這是“禮治秩序”的未來，也是鄉(xiāng)土社會(huì)的未來。
費(fèi)先生也在書中提到鄉(xiāng)土社會(huì)中權(quán)利的四種性質(zhì)方式：從社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)利，從社會(huì)合作中所發(fā)生的統(tǒng)一權(quán)力，從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力，從社會(huì)變遷中所發(fā)生的時(shí)勢(shì)權(quán)力。在安定的社會(huì)環(huán)境中，長(zhǎng)老權(quán)力是強(qiáng)勢(shì)的，而時(shí)勢(shì)權(quán)力則相對(duì)不發(fā)達(dá)。時(shí)勢(shì)權(quán)力的權(quán)力的構(gòu)成充分地說明了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的環(huán)境是固定的，變遷慢。
二、淺談差序格局。
“差序格局”是費(fèi)先生的獨(dú)創(chuàng)，在書中，他打了個(gè)比方，將西洋的“團(tuán)體格局”和中國的“差序格局”區(qū)分開來：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會(huì)格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。
通過這個(gè)比喻，費(fèi)先生把中國傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)形象具體地表現(xiàn)出來了：
首先是執(zhí)行私人道德?！八健钡拿≡谥袊泥l(xiāng)土社會(huì)中實(shí)在是一個(gè)較為嚴(yán)重的弊病，“事不關(guān)己，高高掛起”“個(gè)人自掃門前雪，莫管他人物上霜”就可以顯現(xiàn)這點(diǎn)。而在西洋的團(tuán)體格局中，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國社會(huì)富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨著勢(shì)力的大小而變化，對(duì)于不同的環(huán)境和人事，自然就會(huì)有不同的對(duì)待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會(huì)將的是權(quán)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人是公道的人對(duì)人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利。再次就是模糊的社會(huì)組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于“家庭”的概念，在中國，“家庭”這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會(huì)，“家庭”就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會(huì)向來就是階級(jí)社會(huì)，上下級(jí)關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會(huì)層次分明，鄉(xiāng)土中國的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由等級(jí)差別的。而在團(tuán)體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
費(fèi)先生說，在差序格局中，以己為中心，向“石子”一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。可以這么說，在立體社會(huì)中，每個(gè)人都是石頭，而當(dāng)這些石頭一起扔進(jìn)水中的時(shí)候，就產(chǎn)生了許多的中心點(diǎn)，這些點(diǎn)各自推出去的波紋在不斷交匯，而且還不斷移動(dòng)，由此我們可以聯(lián)想到人類社會(huì)中人們之間相互關(guān)系的強(qiáng)弱也會(huì)因相互作用而處于不停的變動(dòng)之中，或者說個(gè)人“圈子”的范圍在不斷地“伸縮”，這樣的動(dòng)態(tài)模式也許可以更形象地體現(xiàn)出“差序格局”中人與人之間復(fù)雜和變動(dòng)的相互關(guān)系。
而在中國復(fù)雜和變動(dòng)的社會(huì)關(guān)系是有著它的社會(huì)根源，可以這么說，“差序格局”的形成是深深植根于中國傳統(tǒng)的道德體系之中的。在《鄉(xiāng)土中國》里，費(fèi)先生指出中國傳統(tǒng)社會(huì)中的“差序格局”是由儒家文化中孕育出來的，而孔子所提出來的“推己及人”正是這樣一種模式，在中國這種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從自身到他人正是一種推的過程，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人關(guān)系推出去的。儒家所看重的倫理之道鬼神，“君臣，父子，貴賤，親疏，爵賞，夫婦，政事，長(zhǎng)幼，上下”正是傳統(tǒng)“差序格局”的狀況，就是要建立社會(huì)等級(jí)和社會(huì)制度。
三、中國發(fā)展過程中的鄉(xiāng)土格局。
《鄉(xiāng)土中國》有許多的延伸意義，讓人看完有一種對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展未來探窺的望。
有一位中國社會(huì)學(xué)史的研究者曾這樣寫道:《鄉(xiāng)土中國》是以中國的事實(shí)來說明鄉(xiāng)土社會(huì)的特性，勾畫出中國基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的原則?！百M(fèi)先生多年研究的對(duì)象是中國的鄉(xiāng)村，他認(rèn)為在鄉(xiāng)村里可以看到中國大部分人民的生活，一切問題都牽連到這些在鄉(xiāng)村里住的人民，所以對(duì)于他們生活的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是討論中國改造和重建的重要前提。費(fèi)先生力圖使自己的研究緊密的結(jié)合中國實(shí)際，研究如何從鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)到工業(yè)社會(huì)”。
而中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會(huì)變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動(dòng)，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。
最明顯的是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變性。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是以自己為中心所推出去的圈子，關(guān)系的親疏是以距離的遠(yuǎn)近來衡量的，而在近代以來，中國人的人情關(guān)系開始發(fā)生微妙的變化，但社會(huì)關(guān)系還是含糊得很，倒也不像西洋的“團(tuán)體格局”。不過可以打個(gè)比喻，中國人的人情視野開始有點(diǎn)像遠(yuǎn)視者眼中的景觀，近的反而看不到了。鄉(xiāng)土社會(huì)是私人關(guān)系累積的群體，費(fèi)先生書中也有提到，在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一個(gè)家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)“圈子”是“街坊”。過去喜事要請(qǐng)街坊喝酒，有喪事鄰里也要出手幫幫，中國有句古話“遠(yuǎn)親不如近鄰”，在中國傳統(tǒng)社會(huì)里，街坊鄰里就構(gòu)成一個(gè)比較固定的群體。而我們的現(xiàn)狀是，隔門的鄰居不太往來了，甚至是不相認(rèn)識(shí)了，一個(gè)小區(qū)里的人們只是為了各自的需求住到了同一塊地域里，沒有了以前同一塊地域內(nèi)的相互依賴關(guān)系。
當(dāng)然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從“農(nóng)業(yè)大國”到“工業(yè)大國”。中國人骨子里的私德是不會(huì)一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢(shì)，社會(huì)上盛行的“各走各路”的風(fēng)氣使得這個(gè)社會(huì)更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的“泥土味”是不會(huì)失去它的香氣的，所以老有一些“城市人”在那里鄙視“鄉(xiāng)下人”，那就有點(diǎn)可笑了。
以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國》后的一些想法，其實(shí)看完《鄉(xiāng)土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。
國之棟梁讀后感篇十四
看完《態(tài)度改變命運(yùn)》這本書，我心里很有感觸?？梢?，積極樂觀的心態(tài)對(duì)人的健康和工作都起著重要的作用。同時(shí)也促進(jìn)我們的心理健康和身體健康，延長(zhǎng)壽命。然而，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)遇到各種麻煩和困擾：例如：健康欠佳，期望中的事情落空等等。面對(duì)諸如此類的心煩瑣事如果能保持積極的心態(tài)，心里就會(huì)想得開，心胸也就會(huì)豁達(dá)，就能妥善對(duì)待、處理好這些事情，使工作順利，心情舒暢。如果總是想不開，越想越氣，自控能力減退，情緒失去控制，言行也就出現(xiàn)反?，F(xiàn)象。日積月累就會(huì)使你的身體處于亞健康的狀態(tài)，并引起各種各樣的心理疾病。
在快節(jié)奏的生活中，我們會(huì)面臨種種壓力，要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，不論何時(shí)何地，我們應(yīng)該端正自己對(duì)生活、工作與學(xué)習(xí)的態(tài)度，凡事采取積極的思維；積極的語言；積極的活動(dòng)。把壓力當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，才會(huì)有利于人的身體健康。俗話說：“笑一笑十年少”樂觀的情緒不僅能使人顯示出青春活力。還將有助于增強(qiáng)人的機(jī)體免疫力，哪怕是一瞬積極的微笑；一個(gè)積極的手勢(shì)，或者一次積極的暗示，都會(huì)有助于我們形成積極樂觀的心態(tài)。免受疾病的侵襲。
在生活中發(fā)現(xiàn)，懷有怨恨的人情緒波動(dòng)很大，不是整天抱怨，就是后悔；不是對(duì)人懷有敵意，就是自暴自棄，這樣很容易引起心理障礙。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)熱情的生活；愉快的工作；輕松的學(xué)習(xí)，以樂觀豁達(dá)的胸懷，真誠的為他人服務(wù)，為他人送去幸福。因?yàn)楫?dāng)我們把幸福帶給他人的時(shí)候，幸福也就悄然降臨到我們的身邊。生活中具有幽默感并經(jīng)常與朋友在一起談及幽默的話題，會(huì)使人消除緊張、焦慮情緒，協(xié)調(diào)臟腹機(jī)能。擁有愛心會(huì)使世界變得更好，會(huì)更有助于自己的身心健康。
心態(tài)決定成敗，記得這句在學(xué)生時(shí)代老師們是常說的，越來越覺得考試中的黑馬應(yīng)該就是得益于這句話吧；現(xiàn)在出來工作了，領(lǐng)導(dǎo)在上面也會(huì)經(jīng)常提到這句話，這跟業(yè)績(jī)是緊緊掛鉤的。所以心態(tài)在我們的人生中起著至關(guān)重要的作用。
讀完《態(tài)度改變命運(yùn)》這本書，心里感觸頗多，循序漸進(jìn)地帶領(lǐng)我們找到正確的心態(tài)和人生方向。在每章開頭都有一個(gè)關(guān)于心態(tài)的故事帶領(lǐng)我們進(jìn)入本章的內(nèi)容中。例如：“用積極心態(tài)重塑自我”的故事讓我印象深刻：一個(gè)老婆婆在屋子后面種了一大-片玉米。一個(gè)顆粒飽滿的玉米說道：“收獲那天，老婆婆肯定先摘我，因?yàn)槲沂墙衲觊L(zhǎng)得最好的玉米！”可是收獲那天，老婆婆并沒有把它摘走。“明天，明天她一定會(huì)把我摘走！”玉米仍然自我安慰著…第二天，老婆婆又收走了其它一些玉米，可唯獨(dú)沒摘這個(gè)玉米?！懊魈?，老婆婆一定會(huì)把我摘走！”玉米仍然自我安慰著…可是從此以后，老婆婆再也沒來過。直到有一天，玉米絕望了，原來飽滿的顆粒變的干癟堅(jiān)硬，可是就在這時(shí)老婆婆來了，一邊摘下它，一邊說：“這可是今年最好的玉米，用它作種子，明年肯定能種出更棒的玉米！”
這個(gè)故事讓我們明白，在一直很自信而懷才不遇時(shí)，要保持積極的心態(tài)，有點(diǎn)耐心在絕望中再等一下，也許機(jī)會(huì)就在下一秒出現(xiàn)，正是在這個(gè)故事的指引下我理解了“用積極心態(tài)重塑自我”的含義。
讀過此書，我記住了：人生是一連串不停的奔波，過程免不了跌倒或無端的迷失。無由的抱怨，憤怒的發(fā)泄，只能使自己更頹廢。既然命運(yùn)如此，改變不了環(huán)境我們就改變自己，改變自己就從心態(tài)開始，樂觀地接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，那么生命將會(huì)是另一種景象。
國之棟梁讀后感篇十五
堅(jiān)定信念，雖九死其猶未悔。強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨成立一百年來，始終是有崇高理想和堅(jiān)定信念的黨。在有崇高理想信念的共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們國家才能克服各種艱苦卓絕的考驗(yàn)，不斷砥礪前行?！疤煜轮恋?，莫大乎忠”，信念堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠，是對(duì)新時(shí)代年輕干部的基本要求，也是黨和國家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。年輕干部要把對(duì)黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，以“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”的決心，一心一意、一以貫之，不改其心、不移其志、不毀其節(jié)，將堅(jiān)定的理想信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，蓄足精神力量，推動(dòng)事業(yè)不斷向前。
實(shí)事求是，絕知此事要躬行。強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是我們想問題、做決策、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要想成為一名經(jīng)得起考驗(yàn)的年輕干部，就要在工作中實(shí)事求是、腳踏實(shí)地，深入基層搞調(diào)查研究，了解實(shí)情，這既是我們黨始終堅(jiān)持的工作法寶，也是我們黨從勝利不斷走向勝利的重要助力。年輕干部要傳承好、發(fā)揚(yáng)好求真務(wù)實(shí)的品格，既要“身入”基層，更要“心到”基層，眼睛向下、腳步向下，撲下身子、沉到一線，近的遠(yuǎn)的都要去，好的差的都要看，干部群眾表揚(yáng)和批評(píng)都要聽，真正把情況摸實(shí)摸透，當(dāng)一名既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地的“老實(shí)人”。
擔(dān)當(dāng)作為，不破樓蘭終不還。敢于“試水”，才能順利渡河;奮力“搖櫓”，才能不斷前行。斗爭(zhēng)是對(duì)奮斗目標(biāo)的不舍追求，是對(duì)肩上責(zé)任的有力擔(dān)當(dāng)，在歷史長(zhǎng)河的考驗(yàn)下，黨員干部就是要爭(zhēng)當(dāng)熱鍋上的螞蟻、敢接燙手的山芋?？v觀古今，有“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章”為國奔走的守常先生，有“哪怕那山高水又深”的抗日戰(zhàn)士，有“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國”的戍邊軍人，還有在“趕考”路上，一代一代中國人奮筆疾書答好的時(shí)代答卷。年輕干部當(dāng)發(fā)揚(yáng)“越是艱險(xiǎn)越向前”的斗爭(zhēng)精神，摸石過河、爬坡過坎，擔(dān)當(dāng)起這個(gè)時(shí)代賦予我們的責(zé)任。
勤學(xué)苦練，打鐵還需自身硬。“責(zé)重山岳，能者方可當(dāng)之?！毙碌恼鞒躺希贻p干部不僅要有擔(dān)當(dāng)?shù)膶捈绨?，還得有能成事的真本領(lǐng)。然而，成功永遠(yuǎn)不可能是敲鑼打鼓、輕輕松松贏得的，背后是歲月累積的成長(zhǎng)厚度，是艱辛的付出與不懈的努力。只有永不自滿、永不懈怠地加強(qiáng)學(xué)習(xí)、補(bǔ)課充電、增強(qiáng)本領(lǐng)，面對(duì)斗爭(zhēng)任務(wù)時(shí)，才能做到召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。年輕干部要大力發(fā)揚(yáng)“擠”“鉆”精神，努力“長(zhǎng)本事、長(zhǎng)才干”，努力成為工作中的“行家里手”，才能在風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前“閑庭信步”。
清正廉潔，兩袖清風(fēng)不染塵。律己廉為首，立世德在先。說起廉潔，多數(shù)年輕人往往會(huì)說，“我們不是領(lǐng)導(dǎo)，反腐倡廉與我何干?”然而，年輕不能與廉潔劃等號(hào)。反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。年輕干部更要以身作則，遵規(guī)矩、守紀(jì)律，筑牢防線、不觸紅線;對(duì)照先進(jìn)模范，對(duì)標(biāo)自己，對(duì)比警示案例，反思自己。在不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高過程中，練就“百毒不侵”的“金剛不壞之身”。
國之棟梁讀后感篇十六
張大春是何許人也？他是一個(gè)喜愛炫技的小說作家，會(huì)說書、擅書法、愛賦詩。從歷史小說、兒童文學(xué)、武俠小說到魔幻作品，他的作品種類駁雜、文風(fēng)戲謔、思維天馬行空。
《南國之冬》是他“春夏秋冬”系列的收官之作，是一本歷史筆記體小說。筆記體小說是介于隨筆和小說之間的一種文體。筆記體小說多以人物趣聞?shì)W事、民間故事傳說為題材，通常具有敘事簡(jiǎn)約、篇幅短小、形式靈活、不拘一格等特點(diǎn)。最著名的筆記體小說是南朝劉義慶的《世說新語》。這本《南國之冬》一共十九話，每一話都是圍繞一個(gè)清末明國初的歷史人物寫就，例如丁連山、宮寶森、袁世凱、張作霖、梁?jiǎn)⒊?、辜鴻銘等有名無名的人士。
讀這本小說需要對(duì)清末明國初這段歷史有濃厚的興趣和知識(shí)儲(chǔ)備，也需要有一定的國學(xué)素養(yǎng)，才能讀得精精有味。在這段歷史中，波瀾起伏的政局動(dòng)蕩是時(shí)代的主旋律，中外價(jià)值觀的沖撞是時(shí)代的主要特色。各種大事件鋪滿了這段歷史的坐標(biāo)線：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、西方列強(qiáng)和日本的入侵、各種不平等條約的簽訂、太平天國起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起、戊戌變法的失敗、義和團(tuán)起義被鎮(zhèn)壓、孫中山先生發(fā)動(dòng)武昌起義、袁世凱復(fù)辟帝制最后被逼退位、中華民國成立……封面上的那句話很精辟：這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代就像黑洞一樣，把每個(gè)人都卷在里面、陷在里面；把人人都擁抱起來，有如浪潮迭生，浮沫相連，密不可分。
殊不知我們充其量不過是夷堅(jiān)、伯益、大禹。一旦聽到了、看到了可喜可愕之跡，就急忙轉(zhuǎn)述于他人，此市井之常情，一切都是聽說而已。這正是春、夏、秋、冬系列作品的本質(zhì)，一言以蔽之：民間。”所以，作者從民間收集了這些精彩的史料故事，作為佐料進(jìn)行烹飪，最終做出了一桌上好的美味佳肴。
在胡導(dǎo)演等這些電影人眼中，歷史和現(xiàn)代的區(qū)分并不明顯。時(shí)間這個(gè)維度消失了，歷史人物的經(jīng)歷和現(xiàn)代人的生活交織重疊在了一起。這些歷史人物仿佛從那些故紙堆中爬了出來，進(jìn)入到了一個(gè)個(gè)電影畫面之中，活靈活現(xiàn)地向觀眾演繹著他們自己所經(jīng)歷的一切。觀眾從這些人物的經(jīng)歷之中，也可以提煉出對(duì)于人性和國家制度的思考，把這些思考訴諸于行動(dòng)，運(yùn)用到當(dāng)今的世界中去。
國之棟梁讀后感篇十七
除了讀過《南國之冬》，我對(duì)張大春毫無了解，所以開始寫這篇書評(píng)之前，我在wiki搜索了他的名字并順藤摸瓜找到他的臉書翻閱幾條，看完不由感嘆這位先生不僅文字功力深厚，還是個(gè)嬉笑怒罵間針砭時(shí)弊、發(fā)表政見的妙人。這樣一來，我在閱讀過程中隱約嗅到的一點(diǎn)隱喻似乎被證實(shí)了，但是言歸正傳，談?wù)挝也桓信d趣，聊歷史我一竅不通，歸根結(jié)底是自己知識(shí)儲(chǔ)備不過關(guān)，還沒到能分析先生作品的程度，所以我決定退而求其次，權(quán)當(dāng)看了個(gè)故事，多了個(gè)談資。
開始閱讀之前看著有些老式的封面，我以為會(huì)是本言辭晦澀，催人入眠的大部頭，但真正開始閱讀才發(fā)現(xiàn)全不是這么回事，從序言的童年軼事起就妙趣橫生，到了楔子畢順風(fēng)，更是以精怪小說的風(fēng)格描繪出一個(gè)少年老成又足智多謀的有趣形象，直到看到楔子的末頁，瞥見“辛亥革命”四字，我在心里直呼上當(dāng)——完蛋，這是本歷史小說。
這是本歷史小說？好像也不是這么回事。就當(dāng)我準(zhǔn)備硬著頭皮看下去，就當(dāng)還了高中歷史課上給課本插圖畫人物畫胡子的債時(shí)，下一篇開端“丁連山是個(gè)鬼魅般的人物”又給我開了個(gè)玩笑似的告訴我又猜錯(cuò)了，而此篇吳越的“舍一生拼與艱難締造，孰為易？”與丁連山“殺人逃刑，被殺送命，與夫撐持掌理一門戶，孰為易？”對(duì)應(yīng)，活生生勾勒出一股俠氣來，讓我對(duì)這本書又多了一點(diǎn)淺薄的猜測(cè)，而此篇末描述的與王家衛(wèi)的對(duì)話和由此引出的貫穿全書的那個(gè)銅缽兒又大聲嘲笑我的自以為是，我決定就此放棄，不如就讓張大春先生牽著我的鼻子走，干干脆脆地做個(gè)茶館聽書人。
轉(zhuǎn)變心態(tài)之后的閱讀居然順暢又痛快了起來，他講歸他講，我如何發(fā)散思維他也管不著。看《人間藏王》時(shí)我想著論壇都市怪談“生南王”，一樣的僅有其名不明其狀；看《白安人》時(shí)我在腦海復(fù)刻那一夜貨船鐵索連環(huán)，妙齡女子暗器擊落水賊。
看《寫蠻箋，傳心契》時(shí)我自想象雙碧城見的那一面，必是驚鴻一瞥驚為天人相見恨晚相談甚歡；看《龍意茫然》時(shí)想起溥儀在鑒寶節(jié)目上那一句“這和我家的不一樣”，竟和末代皇帝共起情來，心下戚戚然……至于那些丁連山、宮寶森、袁世凱、張作霖、梁?jiǎn)⒊⒐鉴欍懞颓迥┟駠蟠笮⌒〉娜宋?，便全囫圇吞下，再感謝一下作者科普掃盲，也是一番閑趣。
這書通篇四百余頁，皆是一長(zhǎng)篇小說，人物虛實(shí)、故事真假，全在作者一念之間。
無論是歷史，還是那些與電影人的交談，靜芝老師、王家衛(wèi)、胡導(dǎo)演、張徹、藤井賢一。柳亨奎、藏王、那個(gè)銅缽兒，統(tǒng)統(tǒng)都是這個(gè)故事里的人物而已，實(shí)乃大手筆。果然，末篇那個(gè)借尸還魂的故事，除了講了個(gè)“你看起來像魯大、聞起來像魯大、聽起來像魯大，那你就是魯大”的刻薄笑話之余，何嘗不又是在說，人生彈指一揮間，不過就是道士掐指一算后的某段預(yù)言，亦或是書卷里的某段故事、熒幕里的某部電影，起承轉(zhuǎn)合自有編排，不必太過較真。
就像《花鏡》中的偈文“生死去來，棚頭傀儡，一線斷時(shí)，落落磊磊?！币粋€(gè)時(shí)代的起伏，一個(gè)人的始末，在做戲的看來，皆是故事，而我們能的就是在傀儡線的掌控范圍內(nèi)，盡量讓自己成為一個(gè)好故事。
國之棟梁讀后感篇十八
他，幾十年如一日地在田間地頭忙碌；他，九十歲高齡還能用流利的英語與其他國家交談；他一直有個(gè)“禾下乘涼夢(mèng)”：試驗(yàn)田里，雜交水稻長(zhǎng)得比高粱還高，穗子像掃帚那么長(zhǎng)，顆粒像花生米那么大，一陣風(fēng)吹來，稻浪此起彼伏，躺在稻穗下乘涼……擁有這個(gè)想法的老人究竟是誰？沒錯(cuò)，他就是我最尊敬的“雜交水稻之父”——袁隆平爺爺！
他從一個(gè)夢(mèng)想開始，為之奮斗了大半生。
20世紀(jì)70年代，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平經(jīng)過多年反復(fù)實(shí)驗(yàn)，成功培育出秈型雜交水稻，這種雜交水稻能比常規(guī)稻增產(chǎn)20%左右，袁隆平不僅是成功培育雜交水稻的第一人，而且始終走在雜交水稻技術(shù)的發(fā)展前沿，袁隆平和他的雜交水稻，為解決我國這樣一個(gè)人口大國的吃飯問題和保障我國的糧食安全作出了巨大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國糧農(nóng)組織將推廣雜交水稻烈，為解決發(fā)展中國家糧食短缺問題的戰(zhàn)略措施，中國的雜交水稻被推廣到印度、越南、菲律賓等許多國家和地區(qū)，增產(chǎn)效果十分明顯，袁隆平榮獲多項(xiàng)國際大獎(jiǎng)，享有很高的國際聲望，我國將首屆最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)授予了袁隆平，同時(shí)它也是我國第一個(gè)特等發(fā)明獎(jiǎng)的獲得者。
山河因而色變，草木為之含悲。2021年5月22日13時(shí)07分，袁爺爺去世了，未曾蒙面，看到消息已淚流滿面。他終究是離開了，帶著對(duì)祖國和人民的最誠摯的最深沉的愛，踏著七彩祥云離開了。
人類文明中總有幾個(gè)時(shí)代之子推動(dòng)著族群的前行，完成使命后又變成天上的星星，他一定是趕著去創(chuàng)造下一個(gè)奇跡了，他曾說，“我畢生的追求就是讓所有人都遠(yuǎn)離饑餓。”袁爺爺您做到了，為天地立心，繼往開來；為生民立命，彰顯大愛；為萬世開太平，家國情懷。
國之棟梁讀后感篇十九
作為一名高中生，我時(shí)刻感受著自己成為國之棟梁的重要性。我熱愛祖國，熱愛中華文化，我相信只有讓自己變得更優(yōu)秀，才能更好地為國家發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
首先，成為國之棟梁需要有堅(jiān)定的信仰。我們作為新時(shí)代的青年，要始終堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，認(rèn)識(shí)到個(gè)人與國家的緊密聯(lián)系。只有堅(jiān)定的信仰，才能保持良好的心態(tài)，并且在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)持不懈，勇往直前。
其次，成為國之棟梁需要具備寬廣的視野。我們應(yīng)該注重接受多樣化的知識(shí)，開闊自己的眼界，了解自己所處的時(shí)代和世界的發(fā)展脈搏。同時(shí)，還要具備國際化的思維方式，積極參與國際交流與合作，讓自己的視野更加寬廣。
再次，成為國之棟梁需要有卓越的才能。我們要積極學(xué)習(xí)多個(gè)學(xué)科，提升自己的綜合素質(zhì)，盡量成為一個(gè)“多面手”。并且還要發(fā)掘自己的特長(zhǎng)，深耕細(xì)作，讓自己在某一領(lǐng)域內(nèi)成為專家。
最后，成為國之棟梁需要有強(qiáng)大的責(zé)任心。我們要始終牢記自己作為一名中國人應(yīng)該有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，為國家和人民的利益奮斗終身。同時(shí)，我們還要不斷學(xué)習(xí)，提高自己的能力，爭(zhēng)取能夠在國家發(fā)展的重要崗位上發(fā)揮作用。
總之，作為一名高中生，我深刻認(rèn)識(shí)到成為國之棟梁的重要性。我將以堅(jiān)定的信仰、寬廣的視野、卓越的才能和強(qiáng)大的責(zé)任心，積極投入到學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，為將來的國家發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
國之棟梁讀后感篇二十
當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么要如何寫呢？以下是小編整理的今日稚子孩童明日國之棟梁經(jīng)典誦讀心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)典詩文是我國古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華先民幾千年來的價(jià)值觀念，人格精神和審美意識(shí)。千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無法代替的作用。
自從學(xué)校開展誦讀經(jīng)典詩文活動(dòng)已來，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上發(fā)生了很大的變化：
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)，為了能把經(jīng)典誦讀詩文背下來，并能在背誦比賽中獲得好名次，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺(tái)大聲地朗讀，這給他們學(xué)語文增強(qiáng)了自信心。
2、道德修養(yǎng)得到完善。經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等在誦讀期間，孩子們逐步改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過背誦經(jīng)典，也使學(xué)生從小就吸收經(jīng)典的文化知識(shí)，不但能夠陶冶情操，培養(yǎng)兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，促進(jìn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德修養(yǎng)的提高，而且有利于培養(yǎng)理解能力和語言表達(dá)能力，擴(kuò)大知識(shí)面，有助于形成良好的讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3、學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了。開展“經(jīng)典詩文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深。同時(shí)，多讀經(jīng)典也能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大，語言表達(dá)能力也提高了。俗話說的好：“讀書破萬卷，下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。
回首和孩子們一起走過的一年多誦經(jīng)之路，我感慨，看著孩子們?cè)诮?jīng)典中獲益，我欣慰！“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動(dòng)還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲朗朗的校園，我相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，將是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>
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