學(xué)會(huì)平衡工作和生活，才能更好地享受生活的美好。制定清晰的總結(jié)目標(biāo)是寫好總結(jié)的關(guān)鍵。小編為大家準(zhǔn)備了一些總結(jié)的范文，供參考，希望能夠給大家寫總結(jié)提供一些思路。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇一
近年來(lái)，基礎(chǔ)教育改革成為全國(guó)教育的一個(gè)熱點(diǎn)議題。作為一個(gè)學(xué)生，我很榮幸能夠參與到這次改革之中并撬動(dòng)基礎(chǔ)教育改革。在這次經(jīng)歷中，我一直都非常有感觸，于是我想，將我的心得體會(huì)分享給更多的人，或許能夠給大家一些啟示。
第二段：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并思考解決方案
撬動(dòng)基礎(chǔ)教育改革，首先要做的就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在我所經(jīng)歷的改革項(xiàng)目中，我們首先對(duì)當(dāng)今的基礎(chǔ)教育進(jìn)行了剖析。我們發(fā)現(xiàn)教育中存在的普遍問(wèn)題有：過(guò)度的課業(yè)負(fù)擔(dān)，單一的考核方式以及教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫離等。針對(duì)這些問(wèn)題，我們需要思考相應(yīng)的解決方案。例如，我們可以推出新的課程內(nèi)容，來(lái)彌補(bǔ)與社會(huì)的脫節(jié)；或者實(shí)行開放性的考核方式，鼓勵(lì)學(xué)生們嘗試不同的學(xué)習(xí)方式。諸如此類的方案可以直接解決教育中存在的問(wèn)題，從而促進(jìn)基礎(chǔ)教育改革的進(jìn)程。
第三段：行動(dòng)方案的實(shí)施
想到解決方案的實(shí)施卻是個(gè)相對(duì)困難的過(guò)程，需要大家齊心協(xié)力才能成功。在我們的課程設(shè)計(jì)中，我們積極跟老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)溝通，希望能夠把我們的課程方案嵌入到學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中。我們展開了各種形式的宣傳活動(dòng)，并爭(zhēng)取了社區(qū)和媒體的支持。當(dāng)然，我們也不會(huì)就此止步，我們進(jìn)行了實(shí)地考察和模擬教學(xué)，來(lái)幫助我們的課程方案更好地貫徹落實(shí)。
第四段：成果與收獲
經(jīng)過(guò)大家的努力，我們?cè)诟母镏蝎@得了不俗的成果。我們成功地幫助學(xué)生設(shè)計(jì)出了新的學(xué)習(xí)計(jì)劃，來(lái)減輕他們的課業(yè)負(fù)擔(dān)，并且在學(xué)校實(shí)現(xiàn)了新的開放式考核的模式。同時(shí)，我們也取得了更多的社會(huì)支持和贊譽(yù)，這些成果加強(qiáng)了我們推動(dòng)教育改革的信心。更為重要的是，我們也學(xué)會(huì)了在行動(dòng)中思考，并提升了解決問(wèn)題的能力。
第五段：心得體會(huì)和未來(lái)規(guī)劃
在撬動(dòng)基礎(chǔ)教育改革的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到，改革和革新總是需要先行者去開拓道路的。而我認(rèn)為，學(xué)生們可以充分利用自身的優(yōu)勢(shì)和有限的資源，來(lái)發(fā)掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，并為將來(lái)的社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。未來(lái)，我將繼續(xù)關(guān)注教育改革的動(dòng)態(tài)，努力將自己的思考和行動(dòng)與教育改革的進(jìn)程相結(jié)合，為推動(dòng)中國(guó)教育的長(zhǎng)足發(fā)展和進(jìn)步盡自己的一份力。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇二
國(guó)外基礎(chǔ)教育一直以來(lái)備受關(guān)注，有許多國(guó)家在不斷進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革嘗試。作為一名從事教育行業(yè)多年的人員，我曾前往多個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)交流，深受其基礎(chǔ)教育改革的啟發(fā)。通過(guò)這些經(jīng)驗(yàn)，我體會(huì)到國(guó)外教育改革的先進(jìn)性和適用性，也對(duì)我在教學(xué)中的困惑有了一些新的解決方案。
第二段：區(qū)別于傳統(tǒng)的教育方式
在國(guó)外，教育不再是以傳統(tǒng)的方式去灌輸知識(shí)，而是秉承著培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和邏輯思維的教學(xué)理念。教學(xué)內(nèi)容也變得更加綜合，從傳統(tǒng)的課程到跨學(xué)科教學(xué)，從書本知識(shí)到實(shí)踐能力。這種教學(xué)方法讓學(xué)生能夠更加全面地了解知識(shí)，更加深刻地理解其意義，并掌握解決問(wèn)題的能力。
第三段：教師的作用
在國(guó)外教育中，教師更像是學(xué)生們的指導(dǎo)者和激發(fā)者，與傳統(tǒng)的教師角色不同。他們?cè)敢獬浞至私饷總€(gè)學(xué)生的實(shí)際情況和需求，并在全方位掌握學(xué)生背景的基礎(chǔ)上開展對(duì)于學(xué)生的教授和輔導(dǎo)。這種方式激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并在教育過(guò)程中獲得自己需要的工具和知識(shí)，更全面地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)。
第四段：以學(xué)生為中心
教育的核心問(wèn)題一直是如何著重培養(yǎng)大多數(shù)學(xué)生的能力，而不是為最聰明的學(xué)生或者最難以滿足的學(xué)生定制課程。而在許多國(guó)外基礎(chǔ)教育改革的實(shí)踐中，以學(xué)生為中心的教育方式讓每個(gè)人都能夠在適合自己的教育環(huán)境中平等接受知識(shí)和教育。這也會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生更大的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性，更加能夠自主地學(xué)習(xí)和探索。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，國(guó)外基礎(chǔ)教育改革在全球教育領(lǐng)域中占據(jù)著重要的地位，并成功地改革了70年代的腳步，讓學(xué)生們更加全面地掌握知識(shí)和解決問(wèn)題的能力。不過(guò)，在借鑒國(guó)外基礎(chǔ)教育改革實(shí)踐時(shí)，我們必須把握在醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化等相關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上去構(gòu)建教育教學(xué)，不盲目跟風(fēng)，并與我們自己的教育體制相結(jié)合，創(chuàng)造符合我們國(guó)家情況的教育方式。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇三
隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，教育的重要性日益凸顯。基礎(chǔ)教育作為所有教育的基礎(chǔ)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力起著重要作用。為此，我國(guó)開展了一系列的基礎(chǔ)教育改革，旨在提高教育質(zhì)量和學(xué)生的整體素養(yǎng)。本文將就基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)進(jìn)行探討和總結(jié)，從個(gè)人的角度出發(fā)，對(duì)這一改革進(jìn)行心得體會(huì)。
首先，基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)要注重學(xué)生的全面發(fā)展。這一改革目標(biāo)的制定，使得教育不再局限于傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，而是更加注重學(xué)生的主動(dòng)參與和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我覺(jué)得這一目標(biāo)的實(shí)施非常有意義，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)日新月異的科技和知識(shí)，我們需要具備自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。在這一點(diǎn)上，學(xué)校應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，提供多樣化的學(xué)習(xí)途徑和資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新意識(shí)。
其次，基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)要求提高教育的公平性。教育公平是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要指標(biāo)之一，而實(shí)現(xiàn)教育公平正是基礎(chǔ)教育改革的核心之一。在我看來(lái)，教育公平是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該享有的基本權(quán)益。然而，由于我國(guó)的地域差異、財(cái)力差異等原因，教育資源分配不均的問(wèn)題依然存在。因此，在基礎(chǔ)教育改革中注重提高教育的公平性，不僅可以保障每個(gè)學(xué)生都能夠接受優(yōu)質(zhì)的教育，也可以縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的教育差距，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。
再次，基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)要倡導(dǎo)素質(zhì)教育。一直以來(lái)，我國(guó)的教育比較重視學(xué)生的學(xué)科成績(jī)，而忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。而素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和個(gè)性發(fā)展，我認(rèn)為這樣的教育理念是有助于學(xué)生未來(lái)發(fā)展的。因?yàn)橹挥姓莆樟硕鄻踊闹R(shí)和技能，才能更好地適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展，找到適合自己發(fā)展的方向和職業(yè)?；诖?，基礎(chǔ)教育改革中的素質(zhì)教育目標(biāo)有助于學(xué)生的全面發(fā)展，提高他們的綜合素質(zhì)和適應(yīng)能力。
最后，基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，未來(lái)的社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才的需求將越來(lái)越大。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力成為基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)之一。在我看來(lái)，創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的源泉，只有具備了創(chuàng)新能力，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。所以，學(xué)校可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教育，鼓勵(lì)他們進(jìn)行自主創(chuàng)新和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力。
綜上所述，基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)的制定符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需求和教育的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于提高教育質(zhì)量和學(xué)生成長(zhǎng)具有重要意義。然而，僅僅制定目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，落實(shí)目標(biāo)才是基礎(chǔ)教育改革的關(guān)鍵。希望今后，我國(guó)的基礎(chǔ)教育能夠更加注重學(xué)生的全面發(fā)展和素質(zhì)教育，為學(xué)生提供更好的教育資源，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才，以促進(jìn)我國(guó)教育的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇四
近些年，我國(guó)的基礎(chǔ)教育改革不斷深入，但與國(guó)外的教育相比，還有很大的提升空間。筆者有幸在海外留學(xué)，深入了解了一些國(guó)外基礎(chǔ)教育的改革措施和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此感悟頗深。在這篇文章中，筆者將分享一些關(guān)于國(guó)外基礎(chǔ)教育改革方面的心得體會(huì)。
第二段：加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)
國(guó)外的學(xué)校注重加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力很有幫助。他們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐技能，學(xué)習(xí)如何解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。在學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，他們還可以了解社會(huì)的多元文化，拓寬全球視野。
第三段：側(cè)重于學(xué)科的整合性教學(xué)
國(guó)外的學(xué)校注重學(xué)科的整合性教學(xué)，這有助于提高學(xué)生的教育質(zhì)量和學(xué)科綜合素質(zhì)。例如，在歷史、文學(xué)、科學(xué)等多個(gè)學(xué)科中，可以將某些重要的歷史事件或科學(xué)發(fā)現(xiàn)整合在一起進(jìn)行教學(xué)，使得學(xué)生能夠真正掌握知識(shí)，并在不同學(xué)科之間建立認(rèn)知聯(lián)系。
第四段：注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
改革意味著不斷突破常規(guī)，這需要學(xué)生具備創(chuàng)新的能力。國(guó)外學(xué)校非常注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，例如在STEM學(xué)科領(lǐng)域中的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)、研究，實(shí)踐出了一批批優(yōu)秀的創(chuàng)新人才。這也得益于國(guó)外學(xué)?？萍荚O(shè)施的投入和先進(jìn)的科學(xué)教育教學(xué)方法的不斷學(xué)習(xí)。
第五段：優(yōu)化學(xué)校管理與教育模式
國(guó)外學(xué)校對(duì)教育管理和教育模式的不斷優(yōu)化也值得我們學(xué)習(xí)。例如，學(xué)校推行自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生在課堂上不僅僅是被動(dòng)聽課，而是更多地參與到課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮自己的主體性和創(chuàng)造力。而與此同時(shí)，也需要對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)的進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控與反饋，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和不足，這樣能夠更好的給學(xué)生制定教學(xué)計(jì)劃和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化管理。
第六段：總結(jié)
總之，國(guó)外基礎(chǔ)教育改革措施和經(jīng)驗(yàn)給我們帶來(lái)了啟示和借鑒，我們可以借鑒他們的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，貼近國(guó)情、因地制宜的進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革，努力為我國(guó)培養(yǎng)更多合格的人才。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇五
近年來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育改革取得了顯著成就，但仍存在一些問(wèn)題，為此，教育部發(fā)布了《關(guān)于深化基礎(chǔ)教育改革全面提高學(xué)生素質(zhì)的實(shí)施意見》，明確了基礎(chǔ)教育改革的目標(biāo)。在實(shí)踐中，我深切感受到了基礎(chǔ)教育改革的重要性和必要性，并從中汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。本文將結(jié)合我的親身經(jīng)歷和思考，對(duì)基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)進(jìn)行分析和總結(jié)。
首先，基礎(chǔ)教育改革要注重以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)。過(guò)去，基礎(chǔ)教育主要以應(yīng)試為導(dǎo)向，學(xué)生的思維方式單一，缺乏創(chuàng)造性思維。而在改革中，學(xué)校逐漸轉(zhuǎn)變了教育理念，注重學(xué)生自主探究和團(tuán)隊(duì)合作，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。我國(guó)的學(xué)生整體素質(zhì)得到了極大提高，學(xué)生將來(lái)能夠更好地參與到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的事業(yè)中去。
其次，基礎(chǔ)教育改革還要倡導(dǎo)全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展多元智能。在改革前，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要集中在語(yǔ)數(shù)外的科目上，導(dǎo)致學(xué)生的興趣和潛能得不到充分發(fā)揮。而現(xiàn)在，學(xué)校實(shí)施了素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)器演奏、繪畫、舞蹈等各個(gè)方面的特長(zhǎng)。這不僅讓學(xué)生能夠在學(xué)業(yè)上全面發(fā)展，還能夠更好地進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)和選拔，并為學(xué)生未來(lái)的職業(yè)選擇提供更多的可能性。
第三，基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)還強(qiáng)調(diào)了促進(jìn)教育公平。在改革前，不同地區(qū)和學(xué)校之間的教育資源分配不均，導(dǎo)致貧困地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的教育水平相對(duì)較低。而在改革中，政府加大了對(duì)貧困地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的教育投入，使得教育資源得到了相對(duì)均衡的分配。我曾去貧困地區(qū)參觀過(guò)學(xué)校，看到了這些地區(qū)孩子們接受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會(huì)有所增加，他們也更有信心去改變自己的命運(yùn)。
其次，基礎(chǔ)教育改革還提到了加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。教師是教育改革的中堅(jiān)力量，優(yōu)秀的教師能夠?yàn)閷W(xué)生提供良好的教育教學(xué)環(huán)境。在改革中，我注意到學(xué)校和政府加大了對(duì)教師的培訓(xùn)力度，提高了教師的專業(yè)素養(yǎng)。每次去學(xué)校，我都能感受到教師們的教學(xué)熱情和授課水平的提高，他們致力于通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來(lái)提高教學(xué)效果。這種改革對(duì)于培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)的教師具有重要的意義。
綜上所述，基礎(chǔ)教育改革目標(biāo)的實(shí)施在我國(guó)教育事業(yè)中體現(xiàn)了重要性和必要性。通過(guò)改革，學(xué)生的整體素質(zhì)得到極大提高，學(xué)校的教學(xué)方式也日趨多樣化。然而，我們也要看到改革仍存在一些問(wèn)題，如教育資源等方面的不均衡問(wèn)題。因此，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)教育改革的深化和完善，不斷推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)教育水平的提高。只有這樣，我們才能更好地培養(yǎng)出一代代有責(zé)任感、創(chuàng)新意識(shí)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀人才，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇六
隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，基礎(chǔ)教育改革已成為教育領(lǐng)域的一項(xiàng)重要任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，教育者們不斷探索創(chuàng)新，以尋求更加科學(xué)有效的教育方法和體系。通過(guò)多年的實(shí)踐與思考，我深刻體會(huì)到基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力方面具有深遠(yuǎn)的影響。下面我就個(gè)人的心得體會(huì)，對(duì)基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新進(jìn)行探討。
第一段：發(fā)展創(chuàng)新思維。
基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維開始。傳統(tǒng)教育往往注重學(xué)生的知識(shí)掌握，而忽略了學(xué)生的思維能力訓(xùn)練。創(chuàng)新思維能力是學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中立足的核心能力，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力，培養(yǎng)其主動(dòng)觀察、思考和解決問(wèn)題的能力，是基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新的首要任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，我們可以采用啟發(fā)式教學(xué)和探究式學(xué)習(xí)等方法，引導(dǎo)學(xué)生形成問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和思維習(xí)慣。
第二段：注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新應(yīng)該注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。綜合素質(zhì)是指一個(gè)人在認(rèn)知、情感、行為等方面的發(fā)展水平。作為教育者，我們應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、人際交往能力、身心健康等方面的素質(zhì)。這些素質(zhì)不僅對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展有著重要的影響，更是他們走向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。我們可以通過(guò)大課間活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和課程設(shè)計(jì)等手段，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和合作精神，提升他們的綜合素質(zhì)。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。
基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。學(xué)生的興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，只有充滿激情的學(xué)習(xí)才能帶來(lái)真正的進(jìn)步。為此，我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，提供多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開展興趣小組、學(xué)科競(jìng)賽等活動(dòng)，為學(xué)生提供自主選擇的機(jī)會(huì)，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的潛能和優(yōu)勢(shì)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和效果。
第四段：創(chuàng)新教育方式和手段。
基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新應(yīng)該關(guān)注教育方式和手段的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往是教師單向傳授知識(shí)，而缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)性化需求的關(guān)注。為了適應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展需求，我們應(yīng)該推行多元化的教學(xué)方法。例如，采用項(xiàng)目制學(xué)習(xí)、合作探究等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，運(yùn)用電子教案、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)等工具，提升教學(xué)效果和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
第五段：加強(qiáng)教育評(píng)價(jià)與監(jiān)控。
基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新還應(yīng)該加強(qiáng)教育評(píng)價(jià)與監(jiān)控。評(píng)價(jià)是教育改革的反映，準(zhǔn)確的教育評(píng)價(jià)可以幫助教師更好地指導(dǎo)學(xué)生，調(diào)整教學(xué)策略。因此，在推行創(chuàng)新教育的過(guò)程中，我們需要建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，從全面、多層次、多維度的角度對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)估，并及時(shí)根據(jù)評(píng)估結(jié)果調(diào)整教學(xué)策略。通過(guò)監(jiān)控評(píng)價(jià)過(guò)程，我們可以了解學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
總結(jié)：
基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)工程，需要各方共同參與和推動(dòng)。通過(guò)本文的分析和總結(jié)，我們可以看出基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)興趣具有重要作用。因此，我們教育者應(yīng)在實(shí)踐中不斷探索創(chuàng)新，積極參與基礎(chǔ)教育改革創(chuàng)新的實(shí)踐，為培養(yǎng)未來(lái)的社會(huì)棟梁做出自己的貢獻(xiàn)。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇七
西安市第三十中學(xué)于5月9、10日通過(guò)學(xué)校教師工作群、年級(jí)組會(huì)等多種形式通知全校教職工按時(shí)收看收聽5月9、10日20：00至20：50連續(xù)兩天在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道(cctv9)黃金時(shí)段播出的由西安教育電視臺(tái)參與制作的大型電視紀(jì)錄片《正道：基礎(chǔ)教育改革啟示錄》。同時(shí)，通過(guò)班主任群鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生和家長(zhǎng)積極收看。
全體教職工表示，紀(jì)錄片《正道》，以挑戰(zhàn)、均衡、素質(zhì)為主題，深入剖析基礎(chǔ)教育改革面臨的形勢(shì)，從典型學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展入手，較為全面的展示了西安市基礎(chǔ)教育的改革新舉措和取得成效，內(nèi)容豐富，形式活潑。從20起，西安市教育局在全市推行教育領(lǐng)域綜合改革：大學(xué)區(qū)管理制改革、民辦學(xué)?！靶∩酢闭猩贫雀母铩?chuàng)新教育評(píng)價(jià)體系、創(chuàng)新中小學(xué)生素質(zhì)教育。截至目前，西安市3083所中小學(xué)幼兒園共組建成立了719個(gè)大學(xué)區(qū)，促進(jìn)辦學(xué)理念、管理水平和教育質(zhì)量同步提升?！皟筛母飪蓜?chuàng)新”使西安教育風(fēng)貌煥然一新：校際間發(fā)展更趨均衡，一度令人束手無(wú)策的“奧數(shù)”頑疾得到根除，應(yīng)試教育正在向全面協(xié)調(diào)的綜合素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。
落實(shí)到教職工具體行動(dòng)上，就是要深入推進(jìn)新課程改革，堅(jiān)持以人為本，推進(jìn)高效課堂實(shí)施，全面開展素質(zhì)教育，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展。秉承學(xué)校無(wú)小事、處處是教育、教育無(wú)小節(jié)、事事皆楷模的理念。以“師生共同成長(zhǎng)年”系列活動(dòng)為契機(jī)，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量，聚焦學(xué)校特色發(fā)展，向省級(jí)示范高中的方向努力邁進(jìn)。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇八
（一）學(xué)生需要積極性高的老師為他們上課。教學(xué)過(guò)程是刺激和反應(yīng)的過(guò)程，教師和學(xué)生的關(guān)系是刺激和反應(yīng)的關(guān)系。從理論和本能上講，沒(méi)有一個(gè)孩子不想學(xué)習(xí)，不想學(xué)好。不管是什么人對(duì)自己的未來(lái)生活都有美好的憧憬和向往。教師有積極性學(xué)生才會(huì)有積極性。學(xué)生需要什么樣的教師？大致可以概括為如下三個(gè)方面：一是活潑、開朗、樂(lè)觀、向上的教師；二是嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著、勇于追求學(xué)問(wèn)的教師；三是責(zé)任心強(qiáng)，關(guān)切每一名學(xué)生發(fā)展的教師。
（二）學(xué)生需要教師為他們創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、高效，并富有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)情境。知識(shí)是在真實(shí)具體的生產(chǎn)生活環(huán)境中產(chǎn)生的。學(xué)習(xí)的環(huán)境越逼真、越生動(dòng)、越融洽，學(xué)習(xí)就越有效率。由此可知，要使學(xué)生有效率的學(xué)習(xí)，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有高潮的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)是以問(wèn)題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生的。因此，研究創(chuàng)設(shè)情境就是研究呈現(xiàn)知識(shí)和探索問(wèn)題的方法：一是課題呈現(xiàn)的奇妙性；二是知識(shí)引入的驚詫性；三是懸念設(shè)置的費(fèi)解性；四是場(chǎng)景設(shè)計(jì)的高潮性。
（三）學(xué)生需要教師為他們選擇適合自己興趣的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生愿意做他們自己喜歡做的事情，愿意用自己感興趣的方式做事，這是人的天性。課堂上學(xué)習(xí)內(nèi)容可以通過(guò)多種方式來(lái)呈現(xiàn)。對(duì)中學(xué)生來(lái)講，聽和看是最低水平的學(xué)習(xí)方式，讀和說(shuō)是較高水平的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)的過(guò)程是立體的，學(xué)習(xí)的效果是整體的，記憶的聯(lián)系是廣泛的。因此，教師在課堂上一定要少講！要多給學(xué)生做的機(jī)會(huì)。我們要大力提倡：學(xué)生喜歡怎樣學(xué)，就引導(dǎo)他們?cè)鯓訉W(xué)，學(xué)生喜歡做什么，就多給他們做什么的機(jī)會(huì)。按學(xué)生的興趣組織教學(xué)，是教師最基本的原則。了解和駕馭學(xué)生興趣，是最高水平的教學(xué)藝術(shù)。
（四）學(xué)生需要教師有新意、有專題、有彈性、有發(fā)展的設(shè)計(jì)“問(wèn)題”。教學(xué)目標(biāo)是以問(wèn)題的方式呈現(xiàn)給學(xué)生的。問(wèn)題是教學(xué)過(guò)程發(fā)展的動(dòng)力。沒(méi)有“問(wèn)題”就沒(méi)有教學(xué)，設(shè)計(jì)不出好的問(wèn)題，就設(shè)計(jì)不出好課。要能設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的問(wèn)題，前提是教師要具備較強(qiáng)的處理教材的能力，這就要我們平時(shí)認(rèn)真?zhèn)湔n。要能夠抓住基本的知識(shí)點(diǎn)，理清基本的教學(xué)線索。只有脈絡(luò)清晰、問(wèn)題集中，課堂教學(xué)才能層次清楚、過(guò)程流暢。
（五）學(xué)生需要教師富有啟發(fā)、感召、趣味和果斷性的教學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)言不但是人類最基本的交流工具，同時(shí)也是教師最基本的教學(xué)工具。教學(xué)既是一門科學(xué)，同時(shí)也是一門藝術(shù)。其藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在教師課堂教學(xué)語(yǔ)言上。教師課堂教學(xué)語(yǔ)言主要有：陳述性語(yǔ)言、激勵(lì)性語(yǔ)言、啟發(fā)性語(yǔ)言、過(guò)度性語(yǔ)言等。其過(guò)渡性語(yǔ)言多是和其它語(yǔ)言交織在一起使用的。語(yǔ)言的科學(xué)性表現(xiàn)在言之有物、言之準(zhǔn)確上，而語(yǔ)言的藝術(shù)性則表現(xiàn)在言之感人、言之激情上。
（六）學(xué)生需要教師采用形象、直觀、簡(jiǎn)潔、快速的教學(xué)手段出示和演示教學(xué)內(nèi)容，能吸引他們的興趣。知識(shí)在一定意義上講是抽象的、枯燥的、深?yuàn)W的，但是呈現(xiàn)知識(shí)的手段卻可以是具體、形象和簡(jiǎn)明的。教師恰當(dāng)?shù)氖褂媒虒W(xué)手段，不但可以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的極大興趣，更能使教學(xué)效率事半功倍。能用教具“說(shuō)話”的盡量讓教具說(shuō)話，這樣學(xué)生看得清楚，聽得明白。課堂上最忌教師空口說(shuō)白話的現(xiàn)象和教師較長(zhǎng)時(shí)間寫板書的現(xiàn)象，那樣學(xué)生聽了糊涂，看了無(wú)聊。久而久之，導(dǎo)致學(xué)生注意力分散。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇九
上海市育才中學(xué)辦學(xué)特色風(fēng)采錄。
才在基礎(chǔ)厚實(shí)。
中在心態(tài)平穩(wěn)。
學(xué)在課堂內(nèi)外。
育才有一個(gè)校友返校日，定在每一個(gè)學(xué)年第一周的星期二，這一天，一些校友會(huì)自發(fā)地來(lái)到母校，重游校園拜訪教師，也同時(shí)向師弟、師妹傳授學(xué)習(xí)之道。
最近的一個(gè)返校日，部分即將完成大學(xué)學(xué)業(yè)的校友，不約而同地來(lái)到母校，當(dāng)被詢問(wèn)“高中三年，你得到的最大收獲時(shí)”,這些校友異口同聲地說(shuō)：“母校為我們打下的寬厚和扎實(shí)的基礎(chǔ)，這是我們受益終身的財(cái)富?！?/p>
無(wú)巧不成書。學(xué)校近來(lái)收到的畢業(yè)生反饋表，經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)也得出了一個(gè)結(jié)論：育才的學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)、有發(fā)展的潛力。育才的學(xué)生特色表現(xiàn)在哪里？“我們育才出去的學(xué)生有‘領(lǐng)袖氣質(zhì)’”,“我們看問(wèn)題比較全面深刻，學(xué)習(xí)思路比較靈活，眼界比較開闊”,許多校友這樣說(shuō)。
這里，暫且不論育才有多少學(xué)生有“領(lǐng)袖氣質(zhì)”,但校友的一番肺腑之言，的確道出了育才的辦學(xué)特色：學(xué)生基礎(chǔ)寬厚而扎實(shí)。
上海市育才中學(xué)是一所百年老校。上個(gè)月，市教委公布了首批28所上海市實(shí)驗(yàn)性示范性高中，育才名列其中，顯示了“以學(xué)生發(fā)展為本”
的自主辦學(xué)模式的探索取得了預(yù)期的效果。更可貴的是，他們?cè)谛乱惠啺l(fā)展中，鄭重而又積極地提出了“在重視常規(guī)中改革，在夯實(shí)基礎(chǔ)中發(fā)展”的辦學(xué)方略，與校友的評(píng)價(jià)不謀而合。
顯然，過(guò)去的育才是以基礎(chǔ)扎實(shí)著稱，今天的育才更是在基礎(chǔ)扎實(shí)上有了全面的發(fā)展。
讓我們回顧一下育才“重視常規(guī)，夯實(shí)基礎(chǔ)”的辦學(xué)之旅吧。
綜合基礎(chǔ)：重視體能與技能培養(yǎng)。
健康的體魄和完善的技能，這是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的“物質(zhì)基礎(chǔ)”.育才為每一位學(xué)生的健壯與睿智設(shè)計(jì)了特別項(xiàng)目。
“三項(xiàng)技能”與“三項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)”
育才要求學(xué)生的基礎(chǔ)是寬厚的，是為他們將來(lái)奠定發(fā)展的基礎(chǔ)。為此，學(xué)校制定了育才學(xué)生三項(xiàng)基本技能達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)：
高一年級(jí)計(jì)算機(jī)技能人人過(guò)關(guān)。以100%的合格率，超過(guò)50%的優(yōu)秀率通過(guò)上海市中學(xué)生計(jì)算機(jī)會(huì)考。其中，部分學(xué)生達(dá)到計(jì)算機(jī)國(guó)家二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。
高二年級(jí)將訓(xùn)練汽車駕駛技術(shù)列入課表。通過(guò)培訓(xùn)，使學(xué)生掌握交通法規(guī)，基本掌握汽車駕駛理論和操作技術(shù)。
高三年級(jí)學(xué)生在聽、說(shuō)、讀、寫等方面達(dá)到相當(dāng)于大學(xué)二年級(jí)學(xué)生的英語(yǔ)水平。
三項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。
除體育必修課標(biāo)準(zhǔn)外，要求學(xué)生掌握學(xué)校規(guī)定的三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，并達(dá)到三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，即：人人學(xué)會(huì)游泳，通過(guò)速度或耐力標(biāo)準(zhǔn)，其中，部分學(xué)生學(xué)會(huì)兩種以上泳姿；人人學(xué)會(huì)射擊，掌握射擊要領(lǐng)，其中，個(gè)別學(xué)生達(dá)到國(guó)家二級(jí)運(yùn)動(dòng)員水準(zhǔn)；人人學(xué)會(huì)一項(xiàng)球類運(yùn)動(dòng)，掌握基本要領(lǐng)，懂得觀賞比賽，其中，部分學(xué)生能夠自行鍛煉和組織同學(xué)間的比賽。
發(fā)展基礎(chǔ)：科學(xué)的個(gè)性化培養(yǎng)。
要使學(xué)生富有創(chuàng)新精神和個(gè)性特長(zhǎng)，離不開教師科學(xué)而又藝術(shù)地進(jìn)行指導(dǎo)。在育才有這么一個(gè)機(jī)構(gòu)，就是專門為學(xué)生服務(wù)的。
“學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心”
“學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心”的功能是指導(dǎo)學(xué)生在高中的學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中學(xué)會(huì)生涯設(shè)計(jì)、學(xué)會(huì)選擇，為學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生提供學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理普查，幫助心理有困難的學(xué)生克服心理障礙，解決心理問(wèn)題。通過(guò)“中心”個(gè)性化的指導(dǎo)和專業(yè)化的服務(wù)，使學(xué)生形成厚實(shí)的基礎(chǔ)學(xué)力和健全的人格。
學(xué)校連續(xù)兩屆新入學(xué)的高一新生心理健康水平測(cè)試結(jié)果表明，在每年新入學(xué)的高一新生中，存在輕度心理健康問(wèn)題的大約占26%左右，存在中度心理健康問(wèn)題的為7%,有將近37%的學(xué)生表示不能很好的適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)生活，有59%的學(xué)生則感到自己的學(xué)習(xí)壓力過(guò)大。
同時(shí)，相對(duì)于小學(xué)和初中階段的學(xué)習(xí)，高中的學(xué)習(xí)生活對(duì)所有學(xué)生都是個(gè)不小的跨度。作為一所寄宿制高中，學(xué)生的生活環(huán)境也由在家里的唯我獨(dú)尊、自由天地變?yōu)榧w生活，這些都會(huì)引起學(xué)生心理的不適應(yīng)。學(xué)校匯集了全國(guó)、全市、全區(qū)許多優(yōu)秀的初中畢業(yè)生，從前的他們受人矚目，被光環(huán)籠罩，但隨著高中生活的開始，他們當(dāng)中的很多人發(fā)現(xiàn)自己頭上的光環(huán)不見了，自己不再是最優(yōu)秀的，失落隨之襲來(lái)。
為了緩解因這些變化所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)和心理的不適應(yīng)，使學(xué)生既更快更好地完成學(xué)業(yè)任務(wù)，又擁有健康的身心和完善的人格，學(xué)校特地成立了學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心，中心老師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，制定個(gè)性化學(xué)習(xí)方案，減低學(xué)習(xí)壓力。
根據(jù)高中生學(xué)習(xí)和心理特點(diǎn)，抓住影響學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題：學(xué)習(xí)方法和心理影響，突出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和心理的指導(dǎo)，以促使學(xué)生全面和諧的發(fā)展。
設(shè)立學(xué)生發(fā)展設(shè)計(jì)師：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我發(fā)展設(shè)計(jì)，包括高中階段選修課指導(dǎo)。選聘學(xué)習(xí)教練，為每一個(gè)班選派專職教練和兼職教練，共性學(xué)法問(wèn)題一起指導(dǎo)，個(gè)性學(xué)習(xí)問(wèn)題定時(shí)、定期個(gè)別指導(dǎo)。
設(shè)專職心理咨詢顧問(wèn)，開設(shè)心理咨詢室，為需要幫助的學(xué)生提供心理咨詢、跟蹤和診治。采取面對(duì)面、電話、網(wǎng)上、短信等多種形式實(shí)現(xiàn)多途徑，全方位、及時(shí)地為學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。
為了解決學(xué)生學(xué)習(xí)上的暫時(shí)困難和一些心理問(wèn)題，學(xué)校安排學(xué)習(xí)教練，對(duì)他們進(jìn)行必要的指導(dǎo)，每天自主發(fā)展時(shí)間學(xué)生會(huì)到學(xué)習(xí)教練處問(wèn)診，同時(shí)學(xué)習(xí)教練也會(huì)主動(dòng)找需要幫助的同學(xué)談心，進(jìn)行學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)，應(yīng)試技巧指導(dǎo)，考試焦慮緩解。
案例。
數(shù)學(xué)成績(jī)從不及格到高考123分某同學(xué)是一個(gè)偏愛(ài)文科的男生，從小對(duì)于數(shù)學(xué)這門學(xué)科就沒(méi)有什么興趣，只是把它當(dāng)作一門迫不得已要學(xué)習(xí)的課程來(lái)看待，所以數(shù)學(xué)的成績(jī)不理想。到校后，學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心的老師對(duì)他進(jìn)行了全方位幫助和指導(dǎo)，使他受益非淺。首先生涯設(shè)計(jì)師分析了他的特長(zhǎng)和愛(ài)好，打破常規(guī)決定發(fā)展文科，展示特有的文藝和組織能力，為他設(shè)計(jì)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短的發(fā)展策略。鼓勵(lì)他積極參加自主發(fā)展課程，并建議她參加文藝方面社團(tuán)，充分地發(fā)展他的個(gè)性和特長(zhǎng)，提高自信心。學(xué)習(xí)教練的指導(dǎo)關(guān)心和心靈的交融使他對(duì)數(shù)學(xué)從反感到接受，從接受到喜歡，數(shù)學(xué)成績(jī)從當(dāng)初的不及格，到高考的123分，使他考進(jìn)了復(fù)旦大學(xué)，如愿以償。
育才中學(xué)創(chuàng)辦于1901年。20世紀(jì)50年代以來(lái)，育才中學(xué)在著名教育家段力佩的領(lǐng)導(dǎo)下，積極進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)，不斷探求教育規(guī)律，形成了教育改革傳統(tǒng)。1953年，學(xué)校被確定為上海市首批重點(diǎn)中學(xué)之一。
教育教學(xué)改革傳統(tǒng)：“敢為天下先”
60年代育才提出“緊扣教材、邊講邊練、新舊聯(lián)系、因材施教”的教學(xué)“十六字經(jīng)驗(yàn)”,使教育教學(xué)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
80年代育才倡導(dǎo)的“讀讀、議議、練練、講講”的“八字教學(xué)法”,營(yíng)造了生動(dòng)活潑的課堂氣氛，使學(xué)生有自己支配的時(shí)間，學(xué)生的思維能力和自學(xué)能力顯著提高。
90年代初育才進(jìn)一步反思教育改革之路，注重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的積極性主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)與激發(fā)，提出了“自治自理、自學(xué)自創(chuàng)、自覺(jué)體鍛”的“三自”培養(yǎng)目標(biāo)，較為完整地體現(xiàn)了以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的要求，具有一定的前瞻性。
自主辦學(xué)模式初步形成。
1998年遷址嘉定馬陸以來(lái)，育才中學(xué)“承昨日精華，創(chuàng)未來(lái)輝煌”,積極探索“以學(xué)生發(fā)展為本”的自主辦學(xué)模式。“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念已貫穿到學(xué)校的各項(xiàng)工作中，學(xué)校深化課程改革，初步形成了基礎(chǔ)厚實(shí)、多樣分層的課程體系，規(guī)范有序、運(yùn)作協(xié)調(diào)的課程管理制度，設(shè)計(jì)合理、質(zhì)量穩(wěn)定的若干學(xué)校課程和資源。學(xué)校積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，在提高學(xué)生綜合素質(zhì)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性方面，在德育的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性方面，都取得了一定的成效。
培養(yǎng)目標(biāo)。
育才中學(xué)堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”,通過(guò)全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)品德優(yōu)良、基礎(chǔ)知識(shí)寬廣而扎實(shí)、富于創(chuàng)新精神和個(gè)性特長(zhǎng)、身心健康，具有優(yōu)秀公民的基本素質(zhì)，具有終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的能力并兼具民族意識(shí)和國(guó)際意識(shí)的優(yōu)秀高中畢業(yè)生，為造就專門人才和創(chuàng)新人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
辦學(xué)目標(biāo)。
在未來(lái)的幾年里，育才中學(xué)將繼續(xù)弘揚(yáng)優(yōu)秀的學(xué)校傳統(tǒng)與文化，大膽創(chuàng)新，爭(zhēng)創(chuàng)現(xiàn)代化、國(guó)際化、實(shí)驗(yàn)性、示范性的學(xué)習(xí)型學(xué)校。
教師基礎(chǔ)：多樣化的培訓(xùn)模式。
要使學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，教師更需要有扎實(shí)的基礎(chǔ)。以新理念和新模式開展師資隊(duì)伍建設(shè)，育才走出了一條“自己的路”.
完善學(xué)校自培體系建設(shè)。
學(xué)校認(rèn)為教師不應(yīng)再是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)的傳授者，而是一個(gè)不斷追求新知，不斷自我反思的學(xué)習(xí)者、研究者。教研組、備課組在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中起至關(guān)重要的作用。
因此，學(xué)校注重完善自培體系建設(shè)，加強(qiáng)反思性教學(xué)實(shí)踐和教育行動(dòng)研究，以促進(jìn)教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展。學(xué)校的目標(biāo)是，培養(yǎng)8――10名在區(qū)、市有一定影響力的優(yōu)秀教師；強(qiáng)化教研組的基地建設(shè)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型、研究型團(tuán)隊(duì)，形成3――4門強(qiáng)勢(shì)學(xué)科；打造一支在教育教學(xué)改革中有思想、有作為的骨干教師隊(duì)伍。
以先進(jìn)教育理念引領(lǐng)教師前行。
學(xué)校以假期集中培訓(xùn)、逐月交流總結(jié)、定期召開各類座談會(huì)、課改推進(jìn)會(huì)等形式，組織教師深入學(xué)習(xí)基礎(chǔ)教育課程改革、二期課改以及課程、教學(xué)等教育理論，豐富廣大教師的教育理論修養(yǎng)，進(jìn)一步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定地走有育才特色的素質(zhì)教育之路。
培養(yǎng)教師教學(xué)反思能力反思能力是一個(gè)優(yōu)秀教師的基本素質(zhì)之一，培養(yǎng)教師教學(xué)反思能力是改善課堂教學(xué)，提高教育質(zhì)量的`重要保證。
建立“說(shuō)課制度”,進(jìn)行教師間的對(duì)話反思，教學(xué)說(shuō)課不單是講解自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，還要分析說(shuō)明其中的理論依據(jù)。通過(guò)與其他教師進(jìn)行思想交鋒、共同探討，來(lái)反思自己的教學(xué)行為，使自己意識(shí)到隱藏在教學(xué)行為后面的教育觀念，重構(gòu)教學(xué)設(shè)計(jì)。
選擇“關(guān)鍵事件”進(jìn)行反思和研究，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體的自我超越。引導(dǎo)教師關(guān)注對(duì)自己的教育觀念和教育行為觸動(dòng)較大的事件，學(xué)期工作小結(jié)以記錄“關(guān)鍵事件”的形式進(jìn)行，重在圍繞該事件決策自己的行動(dòng)方向，促進(jìn)教育知識(shí)或教育理論與自己個(gè)性的融合，探索自己的教學(xué)風(fēng)格。
嘗試骨干教師“8+1研修制”
為支撐教師的可持續(xù)發(fā)展，在學(xué)校人力資源調(diào)配許可的情況下，嘗試骨干教師“8+1研修制”,即在骨干教師工作滿8個(gè)學(xué)期之后，學(xué)校給予1個(gè)學(xué)期的自主研修時(shí)間。這段時(shí)間里，教師可暫時(shí)脫離課堂教學(xué)，受聘于特殊崗位，完全致力于專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和反思。學(xué)校制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)。
建立教師發(fā)展基金設(shè)立教師專業(yè)發(fā)展基金，在教育教學(xué)改革、教育科研等方面鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)教師脫穎而出。鼓勵(lì)在職教師的學(xué)歷提升，制定相關(guān)政策，既支持教師的專業(yè)發(fā)展又有利于學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
學(xué)業(yè)基礎(chǔ)：現(xiàn)代化的學(xué)校課程。
學(xué)生基礎(chǔ)厚實(shí)，要以學(xué)校優(yōu)化的課程為依托。課程是構(gòu)建學(xué)生基礎(chǔ)的框架。
課程改革是教育改革的核心內(nèi)容，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。課程應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)未來(lái)人才的要求，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求、凸現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展。
學(xué)校課程改革的理念和重點(diǎn)。
學(xué)?！耙詫W(xué)生發(fā)展為本”的理念，著眼于“每一個(gè)育才學(xué)生在學(xué)校教育計(jì)劃框架內(nèi)和總體活動(dòng)時(shí)間內(nèi)所獲得的全部學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”,重在夯實(shí)基礎(chǔ)，發(fā)展個(gè)性。把盡可能多的學(xué)習(xí)時(shí)空還給學(xué)生。
學(xué)校提出要科學(xué)的創(chuàng)造性的實(shí)施國(guó)家課程，并開設(shè)盡可能多的滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求的選修課，創(chuàng)設(shè)自主發(fā)展課程，優(yōu)化教學(xué)策略，重組教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率，保證學(xué)生有整個(gè)課時(shí)40%的時(shí)間用于選修、自主學(xué)習(xí)。
學(xué)校每年均能穩(wěn)定開出50余門校本課程，供學(xué)生選修。內(nèi)容涉及學(xué)科、科技、藝術(shù)、體育、社會(huì)等各個(gè)方面。選修課有六種類型：學(xué)科拓展類、身心健康類、綜合類、社會(huì)實(shí)踐類、社團(tuán)活動(dòng)類、生活技能類，其中應(yīng)用數(shù)學(xué)、植物組培、智能機(jī)器人等校本課程深受學(xué)生歡迎。
創(chuàng)設(shè)自主發(fā)展時(shí)空。
學(xué)校課程設(shè)置為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主發(fā)展、自主活動(dòng)的時(shí)間和空間。每天均有100分鐘的學(xué)生自主發(fā)展時(shí)間，學(xué)校實(shí)驗(yàn)室、圖書館、電腦房、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館和器材等所有資源均向?qū)W生開放，教師到指定的學(xué)科輔導(dǎo)教室，為學(xué)生進(jìn)行答疑、咨詢、輔導(dǎo)。
學(xué)校鼓勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生超前學(xué)習(xí)，達(dá)到免修標(biāo)準(zhǔn)者，可申請(qǐng)免修。免修制度從“免修學(xué)科拔尖”到“自選學(xué)科發(fā)展”,體現(xiàn)了免修制度面向更多學(xué)生特長(zhǎng)發(fā)展的因材施教和個(gè)性化教學(xué)特點(diǎn)。
學(xué)校的課程體系逐步形成了自己的特色，表現(xiàn)在使每一位學(xué)生都有一張只屬于自己的個(gè)性化課表，能選擇到基本符合自身發(fā)展需求的課程，獲得較適合于自己的教育。
學(xué)生將來(lái)能否成才成人，關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)做人。做人基礎(chǔ)是會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)的。
模擬“市政機(jī)構(gòu)”
以自主活動(dòng)為載體，讓學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)體驗(yàn)、感悟、發(fā)展。學(xué)校盡可能營(yíng)造讓學(xué)生體驗(yàn)的情景與氛圍，通過(guò)各項(xiàng)社會(huì)性活動(dòng)，讓學(xué)生在情感、修養(yǎng)體驗(yàn)中逐步提升社會(huì)責(zé)任意識(shí)，逐步認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)責(zé)任感將對(duì)生存與發(fā)展以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義和重要性，同時(shí)體驗(yàn)綜合品質(zhì)對(duì)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的作用。如每一屆高一的學(xué)生，都將共同參與設(shè)計(jì)“東方綠舟仿真社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”.他們模擬建立一個(gè)“市政機(jī)構(gòu)”,發(fā)行“育才幣”,通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)上崗，獲得在政府部門及其他企事業(yè)單位的“職業(yè)”,并履行自己的工作職責(zé)，以自己的能力獲取相應(yīng)的“收入”,在競(jìng)爭(zhēng)中品味成功或“下崗”的滋味。
學(xué)生輔導(dǎo)員制度。
學(xué)校讓品學(xué)兼優(yōu)的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任新生輔導(dǎo)員工作，以他們自身的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)幫助新生盡快適應(yīng)高中學(xué)習(xí)生活，如指導(dǎo)新生如何選課和制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，熟悉校園生活、參與社團(tuán)和各類實(shí)踐活動(dòng)、結(jié)識(shí)新同學(xué)等。
自主管理社團(tuán)。
學(xué)校在社團(tuán)的運(yùn)作過(guò)程中，給予學(xué)生充分的自主管理權(quán)。引導(dǎo)學(xué)生選擇伙伴形成團(tuán)隊(duì)，選定社團(tuán)的發(fā)展目標(biāo)，自己進(jìn)行現(xiàn)狀分析，自己分析原因，自己制定對(duì)策，自己組織實(shí)施，自己評(píng)價(jià)總結(jié)。在學(xué)生獲得豐富的學(xué)習(xí)、情感等多方面體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生自主教育、自主管理能力，特別是學(xué)生的自主選擇能力、自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，形成育才學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式及其相應(yīng)的行為習(xí)慣。
自主設(shè)計(jì)社團(tuán)活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力。根據(jù)學(xué)校生源多樣性的實(shí)際，從文化視角去思考、面對(duì)當(dāng)今世界不同民族、不同地域文化的多樣性，構(gòu)建育才特色自主社團(tuán)活動(dòng)。通過(guò)“社團(tuán)展示周”、“社團(tuán)服務(wù)日”、“社團(tuán)進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和活動(dòng)能力，在全校范圍內(nèi)形成濃厚的學(xué)術(shù)研討和動(dòng)手實(shí)踐的氛圍。
辦學(xué)隨想錄。
基礎(chǔ)與常規(guī)。
朱吉政。
基礎(chǔ)，就是奠基，就是為未來(lái)發(fā)展打根基。
基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生而言，是多方面的，有學(xué)業(yè)的，也有長(zhǎng)智的，更有做人的。
高中教育，仍然應(yīng)當(dāng)定位為打基礎(chǔ)的階段，而且這個(gè)階段基礎(chǔ)越扎實(shí)發(fā)展后勁越大。
常規(guī)，就是事物規(guī)律的反映，是成事的法則。
教育常規(guī)，盡管隨著時(shí)代的變遷會(huì)有變化，但這種變化是對(duì)常規(guī)的再認(rèn)識(shí)和再完善。
學(xué)校教育常規(guī)，仍然是學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展的基點(diǎn)，常規(guī)愈加完善愈證明接近客觀規(guī)律。
育才要在繼承中發(fā)展，重視常規(guī)，夯實(shí)基礎(chǔ)，就是一種辦學(xué)方略。
（作者為上海市育才中學(xué)校長(zhǎng)）。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇十
a．“自然世界”在沒(méi)有人類介入之前由純粹盲目的自然力量支配，當(dāng)出現(xiàn)人類實(shí)踐痕跡之后，則受人類價(jià)值規(guī)范制約，成為“人化的自然”。
b．“自然世界”是“社會(huì)世界”得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)律在“社會(huì)世界”形成中發(fā)揮的作用與它在“自然世界”形成中發(fā)揮的作用相同。
c．“自然世界”自身并無(wú)價(jià)值追求可言，而在“社會(huì)世界”中，社會(huì)價(jià)值規(guī)范則是社會(huì)世界的核心。
d．“求價(jià)意志”是“社會(huì)世界”的`實(shí)質(zhì)，求真意志、求權(quán)意志、求愛(ài)意志并非社會(huì)世界中的人類追求。
7．下列言行屬于該文所說(shuō)“人文世界”范疇的一項(xiàng)是。
a．李先生發(fā)現(xiàn)超市多收了他一元錢，便花十元錢打車回去理論。他說(shuō)：“我就是要較這個(gè)真兒，值！”
b．朱峰同學(xué)當(dāng)選學(xué)生會(huì)主席后，發(fā)表感言說(shuō)：“感謝同學(xué)們給了我這個(gè)服務(wù)師生、施展才華的機(jī)會(huì)。我一定努力工作，不辜負(fù)大家的期望。
c．漂亮姐姐一心想嫁個(gè)白馬王子，她說(shuō)：“我就是想找個(gè)配得上我的人?！?/p>
d．魏越放棄了大城市的高薪工作，到邊遠(yuǎn)山區(qū)支教多年。他說(shuō)：“在這里我才實(shí)現(xiàn)了真正的價(jià)值。”
8．下面對(duì)文意的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是。
a．“價(jià)值”與“意義”分別是區(qū)分“自然世界”與“社會(huì)世界”，“社會(huì)世界”與“人文世界”的關(guān)鍵詞。
b．“人文世界”是人在“社會(huì)世界”基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，具有強(qiáng)烈的歷史性、個(gè)體性和主觀性，因此“人文世界”即“人的世界”。
c．人類介入“自然世界”，構(gòu)建“社會(huì)世界”和“人文世界”，是人類改造自然，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，完善人生意義的過(guò)程。
d．“人文世界”體現(xiàn)出人類對(duì)人生價(jià)值的體驗(yàn)與反思，因此人文教育在家庭、學(xué)校、社會(huì)教育中都應(yīng)占有重要地位。
參考答案。
6．c7．d8．b。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇十一
本學(xué)期，最后一次選課的機(jī)會(huì)，本著對(duì)教師職業(yè)的向往，和對(duì)未來(lái)教師職業(yè)的興趣，我選擇了這門基礎(chǔ)教育改革研究課程，王老師幽默風(fēng)趣，針砭時(shí)弊的授課風(fēng)格深深的吸引了我，隨著課程的深入我也對(duì)當(dāng)前國(guó)際教育形勢(shì)和中國(guó)當(dāng)前的教育形勢(shì)有了初步的了解。這對(duì)于我這個(gè)向往教師職業(yè)并打算現(xiàn)身教育事業(yè)的師范專業(yè)的學(xué)生真的是受益終身。
接下來(lái)我將運(yùn)用王老師教授的教育改革方面的知識(shí)和當(dāng)前中國(guó)教育的現(xiàn)狀，主要討論一下中國(guó)當(dāng)前教育均衡化的問(wèn)題。
本文的研究順序是，首先從我國(guó)當(dāng)前教育均衡化的所面臨的問(wèn)題為著眼點(diǎn)，隨后分析產(chǎn)生教育不均衡的主要原因并結(jié)合自己所學(xué)的知識(shí)提出幾點(diǎn)改良的主要方向，最后簡(jiǎn)短對(duì)比國(guó)際教育均衡化的問(wèn)題和中國(guó)當(dāng)前教育均衡化的主要問(wèn)題，以突出當(dāng)前教育不均衡的矛盾，引起人們深思。
教育發(fā)展不均衡是中國(guó)教育發(fā)展存在的突出問(wèn)題，該問(wèn)題越來(lái)越引起社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注，并引發(fā)了教育職能部門和執(zhí)行機(jī)構(gòu)的重視。
一、31個(gè)省區(qū)教育“人、財(cái)、物”資源不均衡狀況的分析。
如上所述，本文擬從分析各省市教育“人、財(cái)、物”資源的不均衡狀況入手。在測(cè)量教育人力資源指標(biāo)時(shí)選取了反映教師數(shù)量的“生師比”指標(biāo)和反映教師質(zhì)量的“專任教師中本科以上學(xué)歷/副高以上職稱人數(shù)比例”指標(biāo)；測(cè)量教育財(cái)力資源時(shí)選取了“生均教育經(jīng)費(fèi)”和“生均教育財(cái)政經(jīng)費(fèi)”指標(biāo)；測(cè)量教育物力資源時(shí)選取了“生均固定資產(chǎn)”指標(biāo)。
（一）人力資源差異。
“生師比”是指某地某級(jí)受教育的學(xué)生數(shù)與專任教師數(shù)之比，主要反映專任教師數(shù)量是否充足，比值越大說(shuō)明每個(gè)教師負(fù)擔(dān)的學(xué)生越多，反之亦然?！皩Ｈ谓處熤斜究埔陨蠈W(xué)歷/副高職稱人數(shù)比例”的含義分為兩個(gè)方面：一是一個(gè)地區(qū)的小學(xué)到高中階段的專任教師中本科以上學(xué)歷者占全部專任教師的比例，比值越高說(shuō)明教師的學(xué)歷情況越理想；二是一個(gè)地區(qū)的大學(xué)中的專任教師副教授以上職稱者占全部專任教師的比例，比值越高說(shuō)明教師的水平越高，與教育質(zhì)量成正比。
北京、上海、天津的教師數(shù)量和質(zhì)量，在不同教育階段都是最優(yōu)秀的；東北三省次之；東部的廣東在小學(xué)、初中階段教師數(shù)量嚴(yán)重不足，河北、山東的大學(xué)教師數(shù)量相對(duì)不足，海南的教師質(zhì)量也不理想。西部地區(qū)的教師數(shù)量和質(zhì)量總體上不盡人意，但是某些省市在某些教育階段的教師數(shù)量和質(zhì)量狀況良好。中部地區(qū)狀況與西部接近，如安徽、河南、湖北的教師數(shù)量匱乏，河南、江西、安徽的教師質(zhì)量較差。
（二）財(cái)力資源差異。
對(duì)各省市教育財(cái)力資源的分析，本文采用一種新方法計(jì)算的教育經(jīng)費(fèi)指標(biāo)——“當(dāng)量學(xué)生生均教育經(jīng)費(fèi)指標(biāo)”來(lái)比較各省市生均教育經(jīng)費(fèi)的特征和差異狀況。當(dāng)量學(xué)生生均教育經(jīng)費(fèi)分為兩類：一是生均財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)，它反映各省市財(cái)政對(duì)教育的投入狀況；二是生均教育經(jīng)費(fèi)合計(jì)，它包括生均財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)，還包括個(gè)人出資、公民集資和社會(huì)捐贈(zèng)等辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)收入及其他教育經(jīng)費(fèi)，能夠反映某一省市學(xué)生實(shí)際利用教育經(jīng)費(fèi)的水平，也能夠反映某一省市除財(cái)政資金之外籌措教育經(jīng)費(fèi)的能力和水平。計(jì)算某省市當(dāng)量學(xué)生生均教育經(jīng)費(fèi)首先需要計(jì)算某年份該省市受教育學(xué)生數(shù)，再通過(guò)生均教育經(jīng)費(fèi)指標(biāo)計(jì)算當(dāng)量學(xué)生數(shù)，把當(dāng)量學(xué)生數(shù)除以該省市的財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)或教育經(jīng)費(fèi)合計(jì)數(shù)，就得到了該（具體到本研究是2005年）當(dāng)量學(xué)生生均財(cái)政經(jīng)費(fèi)和生均教育經(jīng)費(fèi)。
東部地區(qū)不論是政府財(cái)力還是通過(guò)其他渠道獲得教育經(jīng)費(fèi)的能力都優(yōu)于中西部；而西部的兩類生均教育經(jīng)費(fèi)都比中部更高。兩大區(qū)域教育經(jīng)費(fèi)的差距主要體現(xiàn)在生均財(cái)政經(jīng)費(fèi)方面，在生均教育經(jīng)費(fèi)方面的差距并不大。它表明財(cái)政對(duì)西部教育的扶持力度和轉(zhuǎn)移支付更大，而對(duì)中部教育資助相對(duì)不足，同時(shí)也表明中西部特別是西部教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源不足或渠道缺乏。
（三）物力資源差異。
在比較各省市教育的物力資源時(shí)，本文采用了“生均固定資產(chǎn)”指標(biāo)。教育固定資產(chǎn)的內(nèi)涵是學(xué)校的教研資產(chǎn)和精神產(chǎn)物等，生均固定資產(chǎn)是教學(xué)和生活的基礎(chǔ)條件，它代表了教育發(fā)展的歷史累積成果，所以也是判斷教育資源是否充足和公平的重要指標(biāo)之一。
面對(duì)如此嚴(yán)峻卻沒(méi)能得到大刀闊斧改革的教育不均衡現(xiàn)狀，我結(jié)合當(dāng)前先進(jìn)的理論和一些省市地方的建議總結(jié)了幾條改良方式。
提高思想認(rèn)識(shí)，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。
義務(wù)教育是提高全體國(guó)民素質(zhì)和培養(yǎng)各級(jí)各類人才的奠基工程。堅(jiān)持義務(wù)教育的均衡發(fā)展，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想，滿足人民群眾的最基本教育需求的具體體現(xiàn)；是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)教育公平的客觀要求；是提高基礎(chǔ)教育整體水平的重要途徑和當(dāng)前我省教育事業(yè)發(fā)展面臨的一項(xiàng)重要工作任務(wù)。各級(jí)政府和有關(guān)部門，要充分認(rèn)識(shí)義務(wù)教育均衡發(fā)展對(duì)從實(shí)現(xiàn)全省經(jīng)濟(jì)與社會(huì)持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展的全局出發(fā)，把推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展納入重要議事日程，擺上重要位置，采取有效措施，切實(shí)抓出成效。
明確目標(biāo)任務(wù)，統(tǒng)籌規(guī)劃義務(wù)教育的均衡發(fā)展。
有義務(wù)教育階段的學(xué)校都達(dá)到省定建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)縣（市、區(qū)）域內(nèi)教師資源的均衡配置，形成符合素質(zhì)教育要求的教育教學(xué)管理制度體系；使義務(wù)教育的辦學(xué)活力普遍增強(qiáng)，教育教學(xué)質(zhì)量得到全面提高。
突出工作重點(diǎn)，加快推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的步伐。
合理調(diào)整學(xué)校布局。縣（市、區(qū)）教育行政部門應(yīng)根據(jù)區(qū)域內(nèi)學(xué)齡人口的數(shù)量和分布狀況等因素，按照保障適齡兒童、少年就近入學(xué)的原則，以及農(nóng)村和有條件的城鎮(zhèn)由標(biāo)準(zhǔn)班教學(xué)逐步向小班化教學(xué)過(guò)渡的需要，設(shè)置學(xué)校并適時(shí)調(diào)整學(xué)校布局。對(duì)因?qū)W校布局調(diào)整而超過(guò)法定就學(xué)距離的學(xué)區(qū)內(nèi)農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生，應(yīng)由縣（市、區(qū)）政府提供就學(xué)的交通或寄宿條件，并對(duì)寄宿生予以伙食補(bǔ)助。堅(jiān)持城鎮(zhèn)居民區(qū)建設(shè)與學(xué)校建設(shè)同步規(guī)劃的原則，對(duì)城鎮(zhèn)的新建、擴(kuò)建居民住宅項(xiàng)目，縣（市、區(qū)）教育行政部門要主動(dòng)協(xié)調(diào)有關(guān)部門落實(shí)與之配套的中小學(xué)校建設(shè)項(xiàng)目或現(xiàn)有學(xué)校擴(kuò)容建設(shè)項(xiàng)目，以防止造成適齡兒童、少年的就學(xué)困難。
優(yōu)化教師資源配置。嚴(yán)格按照省定編制標(biāo)準(zhǔn)核定中小學(xué)教職工編制，并適當(dāng)考慮學(xué)科教學(xué)和教師離崗進(jìn)修的需要，保證學(xué)校教學(xué)編制的基本需求，保質(zhì)保量地為所有中小學(xué)配齊合格教師。新增教師要優(yōu)先滿足農(nóng)村學(xué)校、城鎮(zhèn)薄弱學(xué)校的需求。加強(qiáng)轄區(qū)內(nèi)教師資源的統(tǒng)籌管理和合理配置。建立并實(shí)行教師定期交流制度和城鎮(zhèn)學(xué)校教師到農(nóng)村學(xué)校的任教服務(wù)期制度，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀教師在各學(xué)校間的均衡分布和合理流動(dòng)。建立區(qū)域內(nèi)骨干教師巡回授課、緊缺專業(yè)教師流動(dòng)教學(xué)等制度。農(nóng)村中小學(xué)校的中、高級(jí)教師崗位根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的規(guī)模和全省高級(jí)職務(wù)教師的平均比例設(shè)置，并向薄弱學(xué)校傾斜。
大力推進(jìn)素質(zhì)教育。把全面推進(jìn)素質(zhì)教育、全面提高教育質(zhì)量作為推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的根本任務(wù)。強(qiáng)化學(xué)科教學(xué)的思想道德教育和教師的表率作用。加強(qiáng)班主任工作，實(shí)行教師定期家訪制度。及時(shí)解決進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民子女或托留在農(nóng)村的“留守兒童”及城鄉(xiāng)問(wèn)題家庭子女在思想、學(xué)習(xí)、生活等方面存在的問(wèn)題和困難。扎實(shí)推進(jìn)義務(wù)教育課程改革和教育教學(xué)方式與方法改革，積極推進(jìn)農(nóng)村初中辦學(xué)模式改革。按照省定義務(wù)教育課程計(jì)劃要求開全開足課程，并達(dá)到教學(xué)基本要求。加強(qiáng)學(xué)生健康教育，確保中小學(xué)生每天有一小時(shí)豐富多彩的體育活動(dòng)。積極實(shí)施啟發(fā)式和討論式教學(xué)，大力倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，認(rèn)真組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。改進(jìn)評(píng)價(jià)方式、方法和手段，逐步建立符合素質(zhì)教育要求的教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)估體系與教學(xué)指導(dǎo)體系。建立有利于義務(wù)教育階段素質(zhì)教育的普通高中招生考試制度。
強(qiáng)化控制中小學(xué)生輟學(xué)的政策措施。以公辦學(xué)校為主，就近接收義務(wù)教育階段進(jìn)城的農(nóng)民工子女入學(xué)并做到各方面待遇與學(xué)區(qū)內(nèi)學(xué)生一視同仁。進(jìn)一步落實(shí)各項(xiàng)行之有效的“控輟”政策措施，加大控制中小學(xué)生輟學(xué)的工作力度，大力推廣“控輟”工作的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極開展創(chuàng)建無(wú)輟學(xué)生縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、?；顒?dòng)。強(qiáng)化學(xué)籍監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)各級(jí)教育部門及學(xué)校的中小學(xué)學(xué)籍聯(lián)網(wǎng)管理，實(shí)行學(xué)生學(xué)籍變動(dòng)由基層學(xué)校向教育主管部門和教育部門向上級(jí)教育部門的即時(shí)報(bào)告制度。建立班主任、科任教師定期家訪和對(duì)有輟學(xué)傾向?qū)W生的隨訪制度，建立輟學(xué)生的輟學(xué)原因報(bào)告制度。
優(yōu)先發(fā)展區(qū)”與“積極差別待遇”的政策，對(duì)我國(guó)貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的教育政策有很大的啟示。我國(guó)應(yīng)采取中央和地方共同支持的辦法，在國(guó)家重點(diǎn)扶貧開發(fā)縣和少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立“教育優(yōu)先發(fā)展區(qū)”，制定具體可操作的優(yōu)惠措施。
日本、韓國(guó)等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是：義務(wù)教育階段的教師采取經(jīng)常性的輪換，既有城鄉(xiāng)間的輪換、又有不同學(xué)校間的輪換。通過(guò)教師輪換制度，實(shí)施政府對(duì)義務(wù)教育均衡發(fā)展的有效調(diào)控。芬蘭等國(guó)強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍建設(shè)，完善的社會(huì)服務(wù)支持系統(tǒng)和學(xué)生輔導(dǎo)制度，教師社會(huì)地位高，工作條件優(yōu)良，學(xué)校和班級(jí)規(guī)模小，民主化決策和管理，等等，也都可以給我們很多借鑒。韓國(guó)、日本等國(guó)的實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)教師的定期流動(dòng)，可以縮小甚至彌合校際間差異，改善薄弱學(xué)校狀況，促進(jìn)教育均衡發(fā)展，維護(hù)教育的公正和公平，提高基礎(chǔ)教育的整體質(zhì)量。
隨著對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育不均衡的問(wèn)題分析的深入，我的內(nèi)心不禁顫抖，看似平靜的教育工作中，我們國(guó)家竟然和其他國(guó)家存在如此巨大的差距，這節(jié)課的學(xué)習(xí)，不單單是對(duì)課堂知識(shí)的掌握，我深知，這是一個(gè)開啟我對(duì)當(dāng)前教育改革的機(jī)遇，我們作為一個(gè)有可能奉獻(xiàn)自己于教育事業(yè)的示范專業(yè)學(xué)生，必須對(duì)當(dāng)前我國(guó)的教育全面的思考與研究，提高自身的科研能力和解決問(wèn)題的能力。十幾周的課程雖然短暫，但是王老師的課對(duì)我的意義和影響是深遠(yuǎn)和巨大的，我會(huì)以此為契機(jī)，在教育的事業(yè)的道路上帶著審視和改革的眼光，闊步向前，為教育事業(yè)添磚加瓦。
任課教師：王國(guó)輝。
學(xué)生學(xué)院：外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。
學(xué)生姓名：趙強(qiáng)。
學(xué)生學(xué)號(hào)：20071108010078。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇十二
自然世界是由純粹的自然事實(shí)和事件所構(gòu)成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事實(shí)上成了馬克思所說(shuō)的“人化的自然”，在自然界中可以隨處發(fā)現(xiàn)人類價(jià)值實(shí)踐的痕跡。但是，人類主體性實(shí)踐在這里所能達(dá)到的程度和范圍同樣受著自然規(guī)律的制約。社會(huì)世界是在自然世界基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的一個(gè)世界，是由各種各樣的事實(shí)、事件和價(jià)值所構(gòu)成的，包括了各種各樣的社會(huì)軀體、語(yǔ)言、規(guī)范、組織、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)等。在這些要素中，是社會(huì)價(jià)值規(guī)范而不是那些社會(huì)事實(shí)和事件構(gòu)成了社會(huì)世界的核心。區(qū)別各種不同類型社會(huì)事實(shí)和事件的標(biāo)準(zhǔn)不是外在可觀察特征，而是貫穿于其中的活動(dòng)主體的價(jià)值要求。價(jià)值要素是自然世界和社會(huì)世界的分水嶺。人文世界是在社會(huì)世界基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的一個(gè)世界，或者說(shuō)是在社會(huì)世界之中所建立起來(lái)的一個(gè)世界。這個(gè)世界是由一系列對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范及其實(shí)踐的總體性反思活動(dòng)及其產(chǎn)品、組織、制度、符號(hào)等所構(gòu)成。簡(jiǎn)而言之，是由社會(huì)“價(jià)值”以及對(duì)這種價(jià)值進(jìn)行總體反思和體驗(yàn)而形成的“意義”所構(gòu)成。但是，在人文世界里，意義取代價(jià)值成為核心要素。價(jià)值及價(jià)值實(shí)踐在人文世界里只不過(guò)是主體用來(lái)進(jìn)行總體反思和體驗(yàn)的材料。人文世界究其根源而言是一個(gè)人“意義”的世界，而不是一個(gè)人的“價(jià)值世界”或人的“自然世界”，具有強(qiáng)烈的歷史性、個(gè)體性和主觀性?！叭说膯?wèn)題”不能籠統(tǒng)的說(shuō)成是人文世界的問(wèn)題，因?yàn)椤叭说膯?wèn)題”既可能是一個(gè)有關(guān)人的事實(shí)性問(wèn)題，也可能是一個(gè)有關(guān)人的價(jià)值性問(wèn)題，而真正與人文世界相關(guān)的問(wèn)題是人生的意義性問(wèn)題。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇十三
我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程改革，高度重視了課程內(nèi)容的優(yōu)化和完善，其目的在于改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、生活化與適應(yīng)性。
確定這一目標(biāo)，首先是針對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程內(nèi)容存在的問(wèn)題提出的。傳統(tǒng)的課程設(shè)置，往往把每一個(gè)普通人都按照數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和化學(xué)家來(lái)培養(yǎng)，課程脫離兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)化、專業(yè)化傾向嚴(yán)重，導(dǎo)致學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重。中小學(xué)課程內(nèi)容繁、難、偏、舊是近年來(lái)學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)各界反映最突出的問(wèn)題，雖經(jīng)多次調(diào)整，并未從根本上解決問(wèn)題。中小學(xué)教師普遍反映，課程內(nèi)容在規(guī)定的課時(shí)計(jì)劃內(nèi)難以完成教學(xué)任務(wù)。
那么，在學(xué)生有限的九年時(shí)間里學(xué)什么最有價(jià)值，這是本次課程改革關(guān)注的焦點(diǎn)。在制定新課程標(biāo)準(zhǔn)前，專家組成員首先達(dá)成共識(shí)，義務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是為每個(gè)學(xué)生發(fā)展奠定基礎(chǔ)的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），是提高全民族素質(zhì)的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。因而它的課程內(nèi)容和要求應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)的、有限的和具有發(fā)展性的，不能被任意拔高。而且，義務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是為每一個(gè)學(xué)生終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的'教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），不是終結(jié)性教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），因而課程要給學(xué)生全面發(fā)展留有充分的時(shí)間和空間，有利于學(xué)生自主、多樣、持續(xù)地發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，重新確定了哪些基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是學(xué)生終身發(fā)展必備的，重新界定了新時(shí)期基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的概念。每一門課程標(biāo)準(zhǔn)的制定與教材編寫都力爭(zhēng)做到，面向全體學(xué)生，適當(dāng)降低難度，刪除了原有課程內(nèi)容中偏深、偏難的部分，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、明了、有條理和新穎的特征。
眾所周知，兒童特點(diǎn)、學(xué)科體系和社會(huì)需求是課程編制的三個(gè)基本要素。本次課程改革，從以學(xué)科為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為中心，兼顧學(xué)科體系、兒童經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)需求三者。學(xué)生最終要走進(jìn)社會(huì)，走向生活。課程唯有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)和生活，使學(xué)校成為社會(huì)、生活的一部分，才能體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。為此，新課程增加了學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的部分，使課程內(nèi)容更加具體、更富有生活氣息。如在體育與健康中增加了保健和健美的內(nèi)容；綜合實(shí)踐活動(dòng)中安排了社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)、勞動(dòng)技術(shù)、探究性活動(dòng)等內(nèi)容。
[1][2]。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇十四
當(dāng)今世界，要看一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，不能不考察其教育；要看其教育，不能不從基礎(chǔ)教育看起。因?yàn)榛A(chǔ)教育之“基礎(chǔ)”，是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。在我實(shí)習(xí)的過(guò)程中，我也較深入地接觸到了中國(guó)的基礎(chǔ)教育，也看到了學(xué)校教育和教育評(píng)價(jià)體系中存在的一些問(wèn)題。首先在學(xué)校教育中存在如下問(wèn)題：
一是在學(xué)校教育中過(guò)分注重知識(shí)傳授，忽視了學(xué)生的社會(huì)性、價(jià)值觀、創(chuàng)造性。關(guān)注學(xué)生基本知識(shí)的掌握和基本技能的培養(yǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)一直是我國(guó)基礎(chǔ)教育的一個(gè)傳統(tǒng)，在國(guó)際上可以說(shuō)是我們的優(yōu)勢(shì)。
二是課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”，并且過(guò)于注重書本知識(shí)，脫離了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。
三是現(xiàn)行的課程體系以學(xué)科知識(shí)為核心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科的獨(dú)立性，科目過(guò)多，忽視了科學(xué)、藝術(shù)和道德之間的聯(lián)系，忽視了學(xué)科之間的整合性和關(guān)聯(lián)性。以學(xué)科為中心是我國(guó)延用多年的傳統(tǒng)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，很多現(xiàn)象和問(wèn)題是無(wú)法用一個(gè)學(xué)科知識(shí)去解釋、去探究的。
四是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受式學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練，加班加點(diǎn)、一個(gè)字看上幾。
十、上百遍.。
五、學(xué)生戀愛(ài)和體罰學(xué)生現(xiàn)象依然存在。
另外，在我國(guó)基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)中存在的主要問(wèn)題集中表現(xiàn)為：過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄選與選拔的功能，忽視改進(jìn)與激勵(lì)的功能；過(guò)分關(guān)注對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，而忽視對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)；過(guò)分關(guān)注評(píng)價(jià)的結(jié)果，而無(wú)視評(píng)價(jià)過(guò)程本身的作用與意義；評(píng)價(jià)內(nèi)容過(guò)于關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽視綜合素質(zhì)的全面評(píng)價(jià)和發(fā)展?jié)撃艿脑u(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)方法過(guò)于關(guān)注“量”的呈現(xiàn)，而忽視“質(zhì)”的呈現(xiàn)；評(píng)價(jià)主體過(guò)于單一，而忽視評(píng)價(jià)主體的多元化等等。
初中生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們的思想道德狀況、責(zé)任感如何，直接關(guān)系到中華國(guó)家前途和民族命運(yùn)。如果他們品德良好，道德高尚，愛(ài)國(guó)，有責(zé)任感，二十年后國(guó)家就有希望。反之，如果怠惰、自私、傲慢、無(wú)禮，沒(méi)有水準(zhǔn)和責(zé)任感，就知道二十年后中國(guó)是什么樣子了，現(xiàn)在的中學(xué)生，享有前所未有的物質(zhì)文明等一切有利條件。另外中學(xué)生也存在一些生理特征和心理特征。
生理特征方面：初中生的年齡大致在12—15歲左右，處于青春發(fā)育期，是身體發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，也是身心各方面發(fā)生巨大變化的時(shí)期。這一時(shí)期是中學(xué)生生理上的“激變期”，主要表現(xiàn)為成長(zhǎng)發(fā)育迅速，體形劇變，身體機(jī)能迅速健全，性開始成熟。首先，初中男女生都處在生長(zhǎng)的第二高峰期，骨骼和肌肉發(fā)育很快，但骨化過(guò)程尚未完成，可塑性大，容易彎曲和損傷；肌肉的耐力較差。因此要防止學(xué)生運(yùn)動(dòng)量或勞動(dòng)量過(guò)大，以免影響健康。
其次，初中生的身體機(jī)能迅速增強(qiáng)，并逐漸健全而接近成人，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育。此時(shí)中學(xué)生的腦容積已接近成人，神經(jīng)活動(dòng)的機(jī)能進(jìn)一步完善，第二信號(hào)系統(tǒng)的作用顯著提高，為其抽象邏輯思維的發(fā)展奠定了生理基礎(chǔ)。但其神經(jīng)細(xì)胞比較脆弱，應(yīng)注意勞逸結(jié)合，保證充足的睡眠和恰當(dāng)?shù)捏w育鍛煉。
再次，初中生生理上的另一顯著變化是性成熟開始。女生從十二三歲，男生從十三四歲，性器官發(fā)育較快，性腺機(jī)能開始活動(dòng)，出現(xiàn)第二性征，這些生理上的變化引起了學(xué)生心理上的變化。近幾十年來(lái)，由于人類生活條件的變化，性成熟期呈提早趨勢(shì)，少年生理早熟者增多。因此對(duì)初中生進(jìn)行性知識(shí)、性道德和青春期衛(wèi)生知識(shí)的教育應(yīng)引起足夠的重視。
另外，初中生在生理上的急劇發(fā)展變化，以及由小學(xué)升入到中學(xué)各方面的變化，必然會(huì)使他們的心理發(fā)生一系列的變化。概括起來(lái)，主要表現(xiàn)在以下三方面：
漸發(fā)展起來(lái)，但仍與個(gè)人興趣愛(ài)好相聯(lián)系；思維的發(fā)展是認(rèn)識(shí)能力提高的主要標(biāo)志，初中階段基本可以完成形象思維向抽象思維的過(guò)渡，抽象思維逐漸占主導(dǎo)地位，并開始發(fā)展獨(dú)立性和批判性，但進(jìn)行抽象思維時(shí)仍需要以具體形象思維為基礎(chǔ)，全面性和分析性不足。
二是情感豐富、不穩(wěn)定。少年期是一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期，是獨(dú)立性和依賴性、自覺(jué)性和幼稚性錯(cuò)綜矛盾的時(shí)期，因此情緒、情感表現(xiàn)強(qiáng)烈，變化快，并顯得狹隘和膚淺。他們非常重視友誼，喜歡結(jié)伴而行，對(duì)朋友忠實(shí)坦誠(chéng)，對(duì)教師和家長(zhǎng)則保持著心理上的距離。但他們也容易因知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不足，缺乏判斷力，不能正確區(qū)分友誼與包庇、高尚與庸俗。初中生已開始追求遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想，敬佩和向往英雄模范人物，在集體生活中往往表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，為班級(jí)和學(xué)校的受獎(jiǎng)感到興奮和自豪，對(duì)自己的集體受到批評(píng)而懊喪。初中生的積極情感在學(xué)習(xí)與交往中獲得發(fā)展，但也易受外界影響顯得不夠冷靜，有待于教師的細(xì)心引導(dǎo)而加以慢慢培養(yǎng)。值得注意的是，由于性的成熟而給青少年男女的情感帶來(lái)了一些微妙的變化。一般表現(xiàn)為男女生表面上疏遠(yuǎn)、冷淡，女生在男生面前感到靦腆和害羞，男生似乎毫不在意，但心理上都很關(guān)心對(duì)方對(duì)自己的態(tài)度。這種變化是自然的。男女同學(xué)之間的相互吸引和愛(ài)慕敬重情感還是從屬于友誼的，但如果對(duì)這種情感把握不好，就容易出現(xiàn)早戀現(xiàn)象。這就需要教師細(xì)心地加以引導(dǎo)，使異性之間的友誼得到健康發(fā)展。
三是自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)。中學(xué)生的自我意識(shí)開始迅速發(fā)展，逐漸由評(píng)價(jià)別人轉(zhuǎn)向評(píng)價(jià)自己，注重自己的內(nèi)心體驗(yàn)，喜歡分析自己的個(gè)性特點(diǎn)，渴望獲得成人的承認(rèn)和尊重，重視自己在家庭和班級(jí)中的地位，但也容易為了顯示自己而采取簡(jiǎn)單魯莽的行為。伴隨著自我意識(shí)的發(fā)展，中學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)也在不斷增強(qiáng)，他們不再像小學(xué)生那樣依賴教師和家長(zhǎng)，而是開始用批判的眼光看待周圍的一切，喜歡經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考發(fā)表自己的意見，反對(duì)過(guò)多的監(jiān)督與干涉。
基礎(chǔ)教育改革是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、不斷完善、穩(wěn)步推進(jìn)的過(guò)程。要讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和養(yǎng)成情感價(jià)值觀，變革單一化的學(xué)習(xí)方式，要確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，加強(qiáng)和改革教師的主導(dǎo)作用。同時(shí)也要改善教師的教育價(jià)值觀念，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)自身素質(zhì)，駐中國(guó)培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀，注重學(xué)生全面發(fā)展。要做到這些，要從教師、學(xué)生、課程、教學(xué)方式四個(gè)層次進(jìn)行改革。
基礎(chǔ)教育改革的心得篇十五
摘要：以新課程實(shí)施中存在的問(wèn)題為切入點(diǎn)，本文提出，對(duì)立思維是問(wèn)題的思維根源所在。思維方式是文化的最深層的硬核，且任何一種具體的課程都不可能是真空中的抽象的脫離文化的無(wú)根課程，因此本文強(qiáng)調(diào)從文化的角度來(lái)理解與反思課程。而文化本身也是歷史地凝結(jié)而存的生存方式，每一種真實(shí)的文化都只能是一種具體的歷史的文化而不可能是超歷史的泛文化，因而從文化的角度來(lái)反思新課程便意味著從中國(guó)文化自身的特質(zhì)出發(fā)。本文探討了中國(guó)文化的特質(zhì)，分析了中國(guó)傳統(tǒng)的以“天人合一”為背景、以“取象比類”為基本思維方法的思維方式的特點(diǎn)及其與新課程實(shí)施中對(duì)立思維的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由此提出轉(zhuǎn)換思維方式對(duì)于新課程推進(jìn)的重要意義，并初步探討了轉(zhuǎn)換思維方式的具體策略。
蘊(yùn)涵著全新的課程理念，承載著人們對(duì)教育乃至對(duì)整個(gè)民族的理想與希望，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正如期在中國(guó)大地上推進(jìn)。新課程的重大意義及實(shí)施新課程中所取得的可喜成績(jī)?yōu)槲覀兝^續(xù)推進(jìn)課程改革提供了不竭的動(dòng)力和充分的信心，但同時(shí)，無(wú)須諱言，新課程在實(shí)施的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題，我們一方面要以開放、冷靜的心態(tài)視之，因?yàn)楸敬握n程改革是以課程改革為切入點(diǎn)而帶動(dòng)的整個(gè)中國(guó)基礎(chǔ)教育的一場(chǎng)全面的廣泛又深入的教育創(chuàng)新，其艱巨性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性是任何估計(jì)都不為過(guò)的，因此，在其實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題也是合理的；但另一方面，也是更重要的，我們必須以建設(shè)性的視野來(lái)審視之，為了使新課程的實(shí)施過(guò)程真正成為新課程理念的踐行過(guò)程、教育理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，我們必須對(duì)新課程實(shí)施中出現(xiàn)的問(wèn)題，哪怕是局部的個(gè)別的問(wèn)題，進(jìn)行深刻地反思，深入到這些問(wèn)題的背后，探尋其深層的原因，并摸索出解決這些問(wèn)題的切實(shí)有效的舉措，其中，探尋其深層的原因是采取有效舉措的不可或缺的重要前提。那么，我們究竟應(yīng)該如何來(lái)認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題？新課程實(shí)施中存在一些什么問(wèn)題？導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因又何在？本文不揣冒昧，對(duì)這一系列在筆者看來(lái)具有重要意義的問(wèn)題進(jìn)行初淺的探討。
一、對(duì)立思維：新課程實(shí)施中存在問(wèn)題的思維根源。
需要說(shuō)明的是，由于本人的工作關(guān)系，并沒(méi)有太多的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)入新課程的實(shí)施課堂，下面所進(jìn)行的一些分析是以他人對(duì)新課程實(shí)施狀況的研究為材料的。具體來(lái)說(shuō)，主要是分析了三篇論文：一篇是余文森老師在《教育研究》11期上發(fā)表的《國(guó)家級(jí)課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)教學(xué)改革調(diào)研報(bào)告》；一篇是余慧娟老師在《人民教育》期上發(fā)表的《年終綜述：教學(xué)行為與新課程理念相離引發(fā)的思考》；另一篇是郭永福老師在《中國(guó)教育報(bào)》年12月27日上發(fā)表的《要處理好課改中的若干關(guān)系》。三篇文章都涉及到新課程實(shí)施中存在的問(wèn)題。
余文森老師在其《國(guó)家級(jí)課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)教學(xué)改革調(diào)研報(bào)告》中，指出在國(guó)家級(jí)課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)的教學(xué)改革中主要存在七大問(wèn)題，分別為：把“對(duì)話”變成“問(wèn)答”、為夸獎(jiǎng)而夸獎(jiǎng)、把“自主”便“自流”、有活動(dòng)沒(méi)體驗(yàn)、合作有形式而無(wú)實(shí)質(zhì)、因“泛化”與“神化”而導(dǎo)致的探究的淺層化與庸俗化以及貼標(biāo)簽式的情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育。余慧娟老師在其《教學(xué)行為余新課程理念相離引發(fā)的思考》中，主要以形式化、追求結(jié)論與封閉課堂、及“新教材還是用教材來(lái)教”為題，揭示了新課程在實(shí)施過(guò)程中所存在的新課程理念被形式化、學(xué)生思維權(quán)利被剝奪以及教師思考的.貧困等問(wèn)題。郭永福老師的《要處理好課改中的若干關(guān)系》一文以兩點(diǎn)論為框架，主要分析了八大問(wèn)題，包括：更新觀念，不是更新一切舊觀念而只是更新陳舊的觀念；能力培養(yǎng)，并不是否認(rèn)傳授、掌握知識(shí)的重要；學(xué)生的主體性，并不是否認(rèn)教師的主導(dǎo)作用；學(xué)習(xí)模式，強(qiáng)調(diào)探究性學(xué)習(xí)并不是完全否認(rèn)接受性學(xué)習(xí)的意義；創(chuàng)造性思維，并不是只強(qiáng)調(diào)發(fā)散性思維而否認(rèn)復(fù)合思維；關(guān)于電腦與人腦，不是以電腦取得人腦；關(guān)于課堂形式，不是以“滿堂問(wèn)”、“滿堂轉(zhuǎn)”代替“滿堂灌”，學(xué)生應(yīng)是以思維活躍為實(shí)質(zhì)的參與而不是形式上的參與；關(guān)于賞識(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，不是只是正面教育而完全否定必要的批評(píng)與懲罰。雖然文章并沒(méi)有直接說(shuō)明上述問(wèn)題就是新課程實(shí)施中已經(jīng)存在的問(wèn)題，但也極具針對(duì)性。
雖然三篇文章視野各不相同，陳述方式也有所差異，但透過(guò)他們的揭示，我們又不難發(fā)現(xiàn)：新課程實(shí)施中存在的這些問(wèn)題看起來(lái)異彩紛呈，但似乎又隱藏著相當(dāng)驚人的一致性。這種一致性，從根本上體現(xiàn)為：將本應(yīng)該對(duì)舉、互容共生的目標(biāo)對(duì)立了，比如，知識(shí)與知識(shí)獲得過(guò)程的對(duì)立，學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程與知識(shí)應(yīng)有的客觀性的對(duì)立，探究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)的對(duì)立，等等；將課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)形式與實(shí)質(zhì)割裂了，比如“對(duì)話”變成“問(wèn)答”，“自主”變成“自流”，比如“滿堂灌”變成“滿堂問(wèn)”，等等。在這種對(duì)立中，在這種形式對(duì)實(shí)質(zhì)的背離中，部分新課程實(shí)施活動(dòng)表現(xiàn)上“形”似了新課程所倡導(dǎo)的理念，但“神”失了，具有豐富的深刻的內(nèi)涵的新課程理念在一些看起來(lái)熱鬧、活躍的課程實(shí)施過(guò)程中變得干癟、膚淺甚至變形。
我們認(rèn)為，新課程實(shí)施中出現(xiàn)的上述問(wèn)題從根本上講是兩極對(duì)立思維的一種典型體現(xiàn)。兩極對(duì)立思維是一種非此即彼、非好即壞的簡(jiǎn)單線性思維方式，以這種思維方式來(lái)看待事物和分析事物，往往容易將相互聯(lián)系、相互滲透、相互包含的事物置于互不相容的兩極，其結(jié)果就是割裂事物之間的復(fù)雜聯(lián)系，將問(wèn)題簡(jiǎn)單化、形式化、絕對(duì)化，從而影響相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的健康發(fā)展。新課程實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題雖然各有不同，但卻又內(nèi)在一致，其根本原因就在于部分老師在實(shí)施新課程中并沒(méi)有完全走出兩極對(duì)立的思維方式，沒(méi)有產(chǎn)生轉(zhuǎn)換思維方式的自覺(jué)意識(shí)。
二、文化：理解與反思課程的重要視域。
如果承認(rèn)兩極對(duì)立思維是導(dǎo)致新課程實(shí)施中存在問(wèn)題的思維根源，那么，進(jìn)一步探討并有效解決一系列課程與思維方式的關(guān)系問(wèn)題便成為反思新課程、推進(jìn)新課程的重要議題。要反思新課程與思維方式的關(guān)系，首先必須確定從什么角度來(lái)反思。由于思維方式是文化的最深層的硬核，因此，筆者認(rèn)為，文化應(yīng)該構(gòu)成我們反思新課程的一個(gè)重要視域。
實(shí)際上，自新課程改革醞釀、實(shí)施以來(lái)，課程與文化的關(guān)系已廣泛被關(guān)注，并出現(xiàn)了一些非常有意義的命題和相當(dāng)有深度的研究，比如“重構(gòu)課程文化”、“課程文化的革命”、“課程傳承與創(chuàng)造文化”、“課程作為文化”等等。這些命題及研究對(duì)于我們認(rèn)識(shí)文化與課程的關(guān)系無(wú)疑具有重要的啟示性，但是，在這里，我們的著眼點(diǎn)與上述研究還是有很大的差異。我們之所以強(qiáng)調(diào)文化能夠甚至必須成為反思課程的一個(gè)重要角度，根本原因在于文化對(duì)課程的客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的深層制約性。
文化是歷史地凝結(jié)成的生產(chǎn)方式，其外延非常寬泛，似乎無(wú)處不在無(wú)所不包，但一般可以從兩個(gè)層面來(lái)理解，一是表層型或顯型文化，一是深層型或隱型文化。一切表現(xiàn)處來(lái)的、構(gòu)成有形實(shí)體形態(tài)的文化都可視為表層型文化，而深層型文化則是寓于表層文化中，并時(shí)時(shí)影響約束人的思想行為的文化內(nèi)核。深層型文化本身也有表層和深層之分，價(jià)值觀念等屬于文化內(nèi)核的表層，而思維方式則是文化最深層的內(nèi)核，是文化之“本”與“紐帶”，是一文化區(qū)別于他文化的質(zhì)的規(guī)定性。把握一種文化的本質(zhì)，根本的就在于掌握蘊(yùn)涵其中并決定其品質(zhì)的思維方式。從認(rèn)識(shí)論的角度，可以“把思維方式看作是人的認(rèn)識(shí)定勢(shì)和認(rèn)識(shí)運(yùn)行模式的總和”。文化一方面是歷史地形成的產(chǎn)物，但文化，特別是深層文化中的思維方式，一經(jīng)形成則具有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性、穩(wěn)定和相當(dāng)?shù)挠绊懥?，正如埃德?莫蘭所言：“文化不僅具有認(rèn)識(shí)的維度，而且也是進(jìn)行認(rèn)識(shí)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)機(jī)器”，“文化印記從幼兒時(shí)期起就通過(guò)神經(jīng)突觸的選擇性穩(wěn)定作用記錄在人的大腦中，這些最初的記錄不可逆轉(zhuǎn)地影響著個(gè)人的認(rèn)識(shí)模式和行為模式”，使我們“只能看到它讓我們看到的東西，而看不到任何別的東西”，也“決定著我們的選擇性疏忽和淘汰性壓抑”，“甚至對(duì)我們的視覺(jué)本身也產(chǎn)生影響?！弊鳛檎J(rèn)識(shí)機(jī)器的文化會(huì)以隱而不顯的方式彌散性地滲透到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的所有領(lǐng)域并影響著它們的發(fā)展方向、方式、速度等，成為進(jìn)一步活動(dòng)的決定因子。
任何一種具體的課程都不可能是真空中的抽象的脫離文化的無(wú)根課程。課程與文化之間的關(guān)系，不僅僅體現(xiàn)為人們所熟知的“課程是文化的傳承與創(chuàng)造”等外在關(guān)系，更重要的，課程本身就是文化的一個(gè)重要載體。課程在文化中，文化在課程中，課程與文化之間是一種內(nèi)在的而不是附加的關(guān)系。課程本身就是文化的產(chǎn)物，文化屬性是課程的重要屬性，課程不能夠離開文化的制約而孤立存在。
任何一種課程都根植于特定的文化之中。作為課程之根，文化對(duì)課程具有雙重的意義：一方面，文化滋養(yǎng)著課程，塑造著課程，滲透于課程中，為課程的形成、發(fā)展提供條件；另一方面，文化又限制著課程，限制著人們認(rèn)識(shí)課程的視域，制約著人們對(duì)課程的追求，影響著人們對(duì)課程的選擇、編制與實(shí)施，并從根本上決定著人們認(rèn)識(shí)、選擇、編制與實(shí)施課程的方式，因此，要理解課程就必須了解文化，文化是我們理解與反思課程的重要視域。不過(guò)，由于文化是歷史地凝結(jié)而存的生存方式，不可能有超歷史的泛文化存在，故每一種文化都只能是一種具體的歷史的文化，由此，每一種具體的課程也只能是某種具體文化的產(chǎn)物，具體文化的載體，因而，從文化的角度來(lái)反思課程也就不能僅僅停留于一般意義上，不能僅僅停留于文化對(duì)課程的普遍制約（這也是十分重要的），而必須深入到具體文化的歷史與現(xiàn)實(shí)境遇中，深刻反思它具體的特質(zhì)，以深切理解它對(duì)具體課程的制約性。
三、中國(guó)傳統(tǒng)思維方式：新課程實(shí)施中對(duì)立思維的文化根源。
對(duì)今天的我們而言，要探尋文化對(duì)課程的制約，就必須是從中國(guó)文化的角度，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)出發(fā)。
中國(guó)文化已有五六千年的發(fā)展歷程。在其跌宕起伏的漫長(zhǎng)過(guò)程中，在與他域文化的不斷碰撞中，中國(guó)文化發(fā)生了相當(dāng)大程度的變遷，但是，無(wú)論是公元1世紀(jì)的印度佛教文化的傳入，還是公元19世紀(jì)中葉以來(lái)至今仍沒(méi)有結(jié)束的西方文化的大規(guī)模傳入，都沒(méi)有使中國(guó)文化發(fā)生根本的改變，進(jìn)一步說(shuō)，中國(guó)文化一直是以自身的特質(zhì)在實(shí)現(xiàn)著與他文化的碰撞與自身的轉(zhuǎn)變。中國(guó)文化在與他文化的碰撞過(guò)程中，其文化的基本特質(zhì)猶如一個(gè)過(guò)濾器，自在地對(duì)外來(lái)文化發(fā)揮著認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)與選擇等作用；同時(shí)，也影響著它對(duì)自身的反思與批判，影響著它自身的變遷，影響著它對(duì)自身的過(guò)去與現(xiàn)在關(guān)系的處理、自身與他者關(guān)系的處理。因此，肇始于過(guò)去的中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些基本特質(zhì)雖也融透于現(xiàn)在。
對(duì)我們而言，要從文化的角度來(lái)反思新課程，就不僅僅是探討是否需要保留中國(guó)傳統(tǒng)文化或者如何“吸取其精華、剔除其糟粕”，而是要從更深層面上反思，到底中國(guó)文化中哪些特質(zhì)與新課程同在。對(duì)新課程而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化絕不是過(guò)去存在過(guò)的靜態(tài)積淀物，也不是懸置在新課程之外的等待我們或青睞或遺棄或揚(yáng)棄的外在物，而是作為一種活的動(dòng)態(tài)的有生命力的存在，潛植于我們的思想觀念、浸透于我們的思維方式之中，影響、制約著我們的課程行為而不自覺(jué)。從文化的角度來(lái)反思新課程，就是要探尋著這些真實(shí)的存在，及它們對(duì)新課程的真實(shí)影響力。本文著眼的正是這一點(diǎn)，主要是欲探討中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式與新課程實(shí)施中存在的對(duì)立思維之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
筆者認(rèn)為，對(duì)立思維作為新課程實(shí)施中種種問(wèn)題的思維根源，它本身既不是“天外來(lái)客”，也不是舶來(lái)品，而是與中國(guó)傳統(tǒng)思維方式有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)思維方式本身是一個(gè)非常龐大的議題。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式是一種以“天人合一”為基本思維背景、以“取象比類”為基本思維方法的整體性思維。“天人合一”是中國(guó)的根本隱喻（rootmetaphor）。所謂“天人合一”，就是通過(guò)對(duì)人類的內(nèi)心世界與外部的世界進(jìn)行類比性聯(lián)想，運(yùn)用人的感性生命來(lái)解釋外部世界并賦予它們?nèi)说那楦?、生命、價(jià)值、意義，然后再?gòu)耐獠渴澜绲淖兓蟹涤^人事，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然是人生的延伸、人生又是自然的延伸，人與自然渾然一體，也即“天人合一”。以“天人合一”為基本思維背景，“取象比類”是中國(guó)傳統(tǒng)的基本思維方法?！叭∠蟊阮悺卑ā坝^物取象”與“據(jù)象歸類”兩個(gè)層面，所謂“觀物取象”是指對(duì)事物的認(rèn)識(shí)注重于事物的可見之象、事物的功能屬性，而對(duì)事物的內(nèi)在之質(zhì)、對(duì)事物的本質(zhì)屬性相對(duì)忽視；而“據(jù)象歸類”則是一種指對(duì)事物的分類是根據(jù)事物的外在之象而不是事物的內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行的。通過(guò)“據(jù)象歸類”這種形式，將以“觀物取象”所獲得的局部的有限的整體擴(kuò)大為無(wú)限的整體，并由此建構(gòu)一個(gè)認(rèn)識(shí)上的整體世界。
中國(guó)古代的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)無(wú)不烙上上述思維方式的深刻印記，中國(guó)古代的基本價(jià)值追求“和”、中國(guó)古代基本社會(huì)制度“禮”、中國(guó)古代的教育追求與教育活動(dòng)等都是這種思維方式的產(chǎn)物。至近代，為了擺脫民族危機(jī)與實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，中國(guó)在價(jià)值追求上雖然發(fā)生了從“求和”到“求強(qiáng)”的根本性轉(zhuǎn)變，中國(guó)近代教育也因此發(fā)生了轉(zhuǎn)型，但是，這些轉(zhuǎn)變本身都是傳統(tǒng)思維方式的產(chǎn)物。不少人視近代為中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型時(shí)代，中國(guó)教育的轉(zhuǎn)型時(shí)代，但是，這種轉(zhuǎn)型僅僅囿限于價(jià)值層面，思維方式本身并沒(méi)有自覺(jué)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變?？梢哉f(shuō)，一直到今天，中國(guó)文化也還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)思維方式的全面的、徹底的轉(zhuǎn)型。
“取象比類”這種思維方式雖然也有積極的意義，但其負(fù)面意義也不容低估。其負(fù)面意義集中體現(xiàn)為理性精神的欠缺。從認(rèn)知層面來(lái)考察，理性精神的欠缺就是求真精神的不夠，就是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往不是著眼于“阿物自身”“它與它事物的內(nèi)在聯(lián)系”，而是著眼于物的表象，事物關(guān)系的表層。因此，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往會(huì)停留于形式，停留于表面，容易割斷事物的深層聯(lián)系，看不到事物屬性及事物間的復(fù)雜的內(nèi)在的聯(lián)系，并容易陷入簡(jiǎn)單全盤否定或全盤肯定的泥潭。而從實(shí)踐層面來(lái)考察，理性精神的欠缺就是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的工具合理性的關(guān)注不夠，即是說(shuō)，對(duì)具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開，主要著眼的是其目標(biāo)本身的完美性、合理性，而對(duì)其現(xiàn)實(shí)的制約條件考慮不足，體現(xiàn)出一種浪漫的激進(jìn)主義色彩，容易做出兩極化的選擇。
中國(guó)百年的社會(huì)乃至教育的變遷充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的這種制約。中國(guó)社會(huì)的百年變遷劃出了一個(gè)鐘擺的軌跡：“徹底拋離傳統(tǒng)”與“回到傳統(tǒng)去”或者“全盤西化”與“文化本位”始終構(gòu)成對(duì)峙性的兩極；而中國(guó)教育，也有“今天否定昨天，明天否定今天，不停地翻烙餅”之跡象。
社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)的兩極對(duì)峙勢(shì)態(tài)，教育發(fā)展中出現(xiàn)的“不停翻烙餅”之現(xiàn)象，以及新課程實(shí)施中存在的對(duì)立性思維，這些看似不同的情況實(shí)際上都深刻烙上了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的痕跡，其思維方式具有深層同構(gòu)性。因此，要有效解決新課程實(shí)施中存在的問(wèn)題，必須對(duì)思維方式的轉(zhuǎn)型給予高度的重視，并通過(guò)有效的方式來(lái)促進(jìn)課程行動(dòng)者即廣大教師的思維方式的轉(zhuǎn)型。
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