學會平衡工作和生活，才能更好地享受生活的美好。制定清晰的總結(jié)目標是寫好總結(jié)的關鍵。小編為大家準備了一些總結(jié)的范文，供參考，希望能夠給大家寫總結(jié)提供一些思路。
基礎教育改革的心得篇一
近年來，基礎教育改革成為全國教育的一個熱點議題。作為一個學生，我很榮幸能夠參與到這次改革之中并撬動基礎教育改革。在這次經(jīng)歷中，我一直都非常有感觸，于是我想，將我的心得體會分享給更多的人，或許能夠給大家一些啟示。
第二段：發(fā)現(xiàn)問題并思考解決方案
撬動基礎教育改革，首先要做的就是發(fā)現(xiàn)問題。在我所經(jīng)歷的改革項目中，我們首先對當今的基礎教育進行了剖析。我們發(fā)現(xiàn)教育中存在的普遍問題有：過度的課業(yè)負擔，單一的考核方式以及教育內(nèi)容與現(xiàn)實社會脫離等。針對這些問題，我們需要思考相應的解決方案。例如，我們可以推出新的課程內(nèi)容，來彌補與社會的脫節(jié)；或者實行開放性的考核方式，鼓勵學生們嘗試不同的學習方式。諸如此類的方案可以直接解決教育中存在的問題，從而促進基礎教育改革的進程。
第三段：行動方案的實施
想到解決方案的實施卻是個相對困難的過程，需要大家齊心協(xié)力才能成功。在我們的課程設計中，我們積極跟老師和學校領導溝通，希望能夠把我們的課程方案嵌入到學校的教學計劃中。我們展開了各種形式的宣傳活動，并爭取了社區(qū)和媒體的支持。當然，我們也不會就此止步，我們進行了實地考察和模擬教學，來幫助我們的課程方案更好地貫徹落實。
第四段：成果與收獲
經(jīng)過大家的努力，我們在改革中獲得了不俗的成果。我們成功地幫助學生設計出了新的學習計劃，來減輕他們的課業(yè)負擔，并且在學校實現(xiàn)了新的開放式考核的模式。同時，我們也取得了更多的社會支持和贊譽，這些成果加強了我們推動教育改革的信心。更為重要的是，我們也學會了在行動中思考，并提升了解決問題的能力。
第五段：心得體會和未來規(guī)劃
在撬動基礎教育改革的過程中，我深刻認識到，改革和革新總是需要先行者去開拓道路的。而我認為，學生們可以充分利用自身的優(yōu)勢和有限的資源，來發(fā)掘自己的潛能，實現(xiàn)自我成長，并為將來的社會進步做出貢獻。未來，我將繼續(xù)關注教育改革的動態(tài)，努力將自己的思考和行動與教育改革的進程相結(jié)合，為推動中國教育的長足發(fā)展和進步盡自己的一份力。
基礎教育改革的心得篇二
國外基礎教育一直以來備受關注，有許多國家在不斷進行基礎教育改革嘗試。作為一名從事教育行業(yè)多年的人員，我曾前往多個國家學習交流，深受其基礎教育改革的啟發(fā)。通過這些經(jīng)驗，我體會到國外教育改革的先進性和適用性，也對我在教學中的困惑有了一些新的解決方案。
第二段：區(qū)別于傳統(tǒng)的教育方式
在國外，教育不再是以傳統(tǒng)的方式去灌輸知識，而是秉承著培養(yǎng)學生創(chuàng)造力和邏輯思維的教學理念。教學內(nèi)容也變得更加綜合，從傳統(tǒng)的課程到跨學科教學，從書本知識到實踐能力。這種教學方法讓學生能夠更加全面地了解知識，更加深刻地理解其意義，并掌握解決問題的能力。
第三段：教師的作用
在國外教育中，教師更像是學生們的指導者和激發(fā)者，與傳統(tǒng)的教師角色不同。他們愿意充分了解每個學生的實際情況和需求，并在全方位掌握學生背景的基礎上開展對于學生的教授和輔導。這種方式激勵學生的學習熱情，并在教育過程中獲得自己需要的工具和知識，更全面地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢。
第四段：以學生為中心
教育的核心問題一直是如何著重培養(yǎng)大多數(shù)學生的能力，而不是為最聰明的學生或者最難以滿足的學生定制課程。而在許多國外基礎教育改革的實踐中，以學生為中心的教育方式讓每個人都能夠在適合自己的教育環(huán)境中平等接受知識和教育。這也會讓學生產(chǎn)生更大的學習興趣、學習積極性，更加能夠自主地學習和探索。
第五段：結(jié)語
總之，國外基礎教育改革在全球教育領域中占據(jù)著重要的地位，并成功地改革了70年代的腳步，讓學生們更加全面地掌握知識和解決問題的能力。不過，在借鑒國外基礎教育改革實踐時，我們必須把握在醫(yī)學、經(jīng)濟、文化等相關領域的基礎上去構(gòu)建教育教學，不盲目跟風，并與我們自己的教育體制相結(jié)合，創(chuàng)造符合我們國家情況的教育方式。
基礎教育改革的心得篇三
隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，教育的重要性日益凸顯?；A教育作為所有教育的基礎，對于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力起著重要作用。為此，我國開展了一系列的基礎教育改革，旨在提高教育質(zhì)量和學生的整體素養(yǎng)。本文將就基礎教育改革目標進行探討和總結(jié)，從個人的角度出發(fā)，對這一改革進行心得體會。
首先，基礎教育改革目標要注重學生的全面發(fā)展。這一改革目標的制定，使得教育不再局限于傳統(tǒng)的灌輸式教學，而是更加注重學生的主動參與和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我覺得這一目標的實施非常有意義，因為在現(xiàn)代社會中，面對日新月異的科技和知識，我們需要具備自主學習和創(chuàng)新能力，才能更好地適應社會的發(fā)展。在這一點上，學校應該注重培養(yǎng)學生的主動學習能力，提供多樣化的學習途徑和資源，激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)新意識。
其次，基礎教育改革目標要求提高教育的公平性。教育公平是一個社會進步的重要指標之一，而實現(xiàn)教育公平正是基礎教育改革的核心之一。在我看來，教育公平是每個學生都應該享有的基本權益。然而，由于我國的地域差異、財力差異等原因，教育資源分配不均的問題依然存在。因此，在基礎教育改革中注重提高教育的公平性，不僅可以保障每個學生都能夠接受優(yōu)質(zhì)的教育，也可以縮小城鄉(xiāng)和地區(qū)之間的教育差距，促進社會的公平正義。
再次，基礎教育改革目標要倡導素質(zhì)教育。一直以來，我國的教育比較重視學生的學科成績，而忽視了學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。而素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、實踐能力和個性發(fā)展，我認為這樣的教育理念是有助于學生未來發(fā)展的。因為只有掌握了多樣化的知識和技能，才能更好地適應未來的社會發(fā)展，找到適合自己發(fā)展的方向和職業(yè)?；诖?，基礎教育改革中的素質(zhì)教育目標有助于學生的全面發(fā)展，提高他們的綜合素質(zhì)和適應能力。
最后，基礎教育改革目標要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。隨著科技的進步和社會的發(fā)展，未來的社會對創(chuàng)新人才的需求將越來越大。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力成為基礎教育的重要任務之一。在我看來，創(chuàng)新是社會進步的源泉，只有具備了創(chuàng)新能力，才能在激烈的競爭中脫穎而出。所以，學?？梢酝ㄟ^加強對學生的實踐教育，鼓勵他們進行自主創(chuàng)新和實踐活動，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和解決問題的能力。
綜上所述，基礎教育改革目標的制定符合當今社會的發(fā)展需求和教育的發(fā)展趨勢，對于提高教育質(zhì)量和學生成長具有重要意義。然而，僅僅制定目標還遠遠不夠，落實目標才是基礎教育改革的關鍵。希望今后，我國的基礎教育能夠更加注重學生的全面發(fā)展和素質(zhì)教育，為學生提供更好的教育資源，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才，以促進我國教育的發(fā)展和社會的進步。
基礎教育改革的心得篇四
近些年，我國的基礎教育改革不斷深入，但與國外的教育相比，還有很大的提升空間。筆者有幸在海外留學，深入了解了一些國外基礎教育的改革措施和經(jīng)驗，對此感悟頗深。在這篇文章中，筆者將分享一些關于國外基礎教育改革方面的心得體會。
第二段：加強學生的社會實踐環(huán)節(jié)
國外的學校注重加強學生的社會實踐環(huán)節(jié)，這對培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和實踐能力很有幫助。他們通過社會實踐來積累社會經(jīng)驗和實踐技能，學習如何解決現(xiàn)實的問題和承擔社會責任。在學生參與社會實踐的同時，他們還可以了解社會的多元文化，拓寬全球視野。
第三段：側(cè)重于學科的整合性教學
國外的學校注重學科的整合性教學，這有助于提高學生的教育質(zhì)量和學科綜合素質(zhì)。例如，在歷史、文學、科學等多個學科中，可以將某些重要的歷史事件或科學發(fā)現(xiàn)整合在一起進行教學，使得學生能夠真正掌握知識，并在不同學科之間建立認知聯(lián)系。
第四段：注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力
改革意味著不斷突破常規(guī)，這需要學生具備創(chuàng)新的能力。國外學校非常注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，例如在STEM學科領域中的創(chuàng)新性設計、研究，實踐出了一批批優(yōu)秀的創(chuàng)新人才。這也得益于國外學?？萍荚O施的投入和先進的科學教育教學方法的不斷學習。
第五段：優(yōu)化學校管理與教育模式
國外學校對教育管理和教育模式的不斷優(yōu)化也值得我們學習。例如，學校推行自主學習和合作學習模式，讓學生在課堂上不僅僅是被動聽課，而是更多地參與到課堂教學中，充分發(fā)揮自己的主體性和創(chuàng)造力。而與此同時，也需要對學生的表現(xiàn)的進行實時監(jiān)控與反饋，及時發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢和不足，這樣能夠更好的給學生制定教學計劃和調(diào)整教學內(nèi)容，實現(xiàn)優(yōu)化管理。
第六段：總結(jié)
總之，國外基礎教育改革措施和經(jīng)驗給我們帶來了啟示和借鑒，我們可以借鑒他們的優(yōu)秀經(jīng)驗，貼近國情、因地制宜的進行基礎教育改革，努力為我國培養(yǎng)更多合格的人才。
基礎教育改革的心得篇五
近年來，我國基礎教育改革取得了顯著成就，但仍存在一些問題，為此，教育部發(fā)布了《關于深化基礎教育改革全面提高學生素質(zhì)的實施意見》，明確了基礎教育改革的目標。在實踐中，我深切感受到了基礎教育改革的重要性和必要性，并從中汲取了寶貴的經(jīng)驗和體會。本文將結(jié)合我的親身經(jīng)歷和思考，對基礎教育改革目標進行分析和總結(jié)。
首先，基礎教育改革要注重以培養(yǎng)社會主義建設者和接班人為目標。過去，基礎教育主要以應試為導向，學生的思維方式單一，缺乏創(chuàng)造性思維。而在改革中，學校逐漸轉(zhuǎn)變了教育理念，注重學生自主探究和團隊合作，提高學生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生的實踐能力。我國的學生整體素質(zhì)得到了極大提高，學生將來能夠更好地參與到建設社會主義現(xiàn)代化國家的事業(yè)中去。
其次，基礎教育改革還要倡導全面發(fā)展，引導學生發(fā)展多元智能。在改革前，學生的學習主要集中在語數(shù)外的科目上，導致學生的興趣和潛能得不到充分發(fā)揮。而現(xiàn)在，學校實施了素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學生的樂器演奏、繪畫、舞蹈等各個方面的特長。這不僅讓學生能夠在學業(yè)上全面發(fā)展，還能夠更好地進行綜合評價和選拔，并為學生未來的職業(yè)選擇提供更多的可能性。
第三，基礎教育改革目標還強調(diào)了促進教育公平。在改革前，不同地區(qū)和學校之間的教育資源分配不均，導致貧困地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的教育水平相對較低。而在改革中，政府加大了對貧困地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的教育投入，使得教育資源得到了相對均衡的分配。我曾去貧困地區(qū)參觀過學校，看到了這些地區(qū)孩子們接受優(yōu)質(zhì)教育的機會有所增加，他們也更有信心去改變自己的命運。
其次，基礎教育改革還提到了加強教師隊伍建設。教師是教育改革的中堅力量，優(yōu)秀的教師能夠為學生提供良好的教育教學環(huán)境。在改革中，我注意到學校和政府加大了對教師的培訓力度，提高了教師的專業(yè)素養(yǎng)。每次去學校，我都能感受到教師們的教學熱情和授課水平的提高，他們致力于通過激發(fā)學生的學習興趣來提高教學效果。這種改革對于培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)的教師具有重要的意義。
綜上所述，基礎教育改革目標的實施在我國教育事業(yè)中體現(xiàn)了重要性和必要性。通過改革，學生的整體素質(zhì)得到極大提高，學校的教學方式也日趨多樣化。然而，我們也要看到改革仍存在一些問題，如教育資源等方面的不均衡問題。因此，還需要進一步加強對基礎教育改革的深化和完善，不斷推動我國基礎教育水平的提高。只有這樣，我們才能更好地培養(yǎng)出一代代有責任感、創(chuàng)新意識和國際競爭力的優(yōu)秀人才，為我國的現(xiàn)代化建設做出貢獻。
基礎教育改革的心得篇六
隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，基礎教育改革已成為教育領域的一項重要任務。在這個過程中，教育者們不斷探索創(chuàng)新，以尋求更加科學有效的教育方法和體系。通過多年的實踐與思考，我深刻體會到基礎教育改革創(chuàng)新在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、綜合素質(zhì)和學習能力方面具有深遠的影響。下面我就個人的心得體會，對基礎教育改革創(chuàng)新進行探討。
第一段：發(fā)展創(chuàng)新思維。
基礎教育改革創(chuàng)新應該從培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維開始。傳統(tǒng)教育往往注重學生的知識掌握，而忽略了學生的思維能力訓練。創(chuàng)新思維能力是學生在未來社會中立足的核心能力，培養(yǎng)學生應對復雜問題的能力，培養(yǎng)其主動觀察、思考和解決問題的能力，是基礎教育改革創(chuàng)新的首要任務。在教學過程中，我們可以采用啟發(fā)式教學和探究式學習等方法，引導學生形成問題意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和思維習慣。
第二段：注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
基礎教育改革創(chuàng)新應該注重學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。綜合素質(zhì)是指一個人在認知、情感、行為等方面的發(fā)展水平。作為教育者，我們應該重視培養(yǎng)學生的道德觀念、人際交往能力、身心健康等方面的素質(zhì)。這些素質(zhì)不僅對學生的個人發(fā)展有著重要的影響，更是他們走向社會、適應社會發(fā)展的基礎。我們可以通過大課間活動、社會實踐和課程設計等手段，培養(yǎng)學生的社會責任感和合作精神，提升他們的綜合素質(zhì)。
第三段：培養(yǎng)學生的學習興趣和動力。
基礎教育改革創(chuàng)新應該注重培養(yǎng)學生的學習興趣和動力。學生的興趣是學習的最好老師，只有充滿激情的學習才能帶來真正的進步。為此，我們應該關注學生的個性差異，提供多樣化的學習內(nèi)容和形式，激發(fā)學生的學習興趣。開展興趣小組、學科競賽等活動，為學生提供自主選擇的機會，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的潛能和優(yōu)勢，從而增強學習的動力和效果。
第四段：創(chuàng)新教育方式和手段。
基礎教育改革創(chuàng)新應該關注教育方式和手段的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學方法往往是教師單向傳授知識，而缺乏對學生個性化需求的關注。為了適應學生的成長和發(fā)展需求，我們應該推行多元化的教學方法。例如，采用項目制學習、合作探究等方式，激發(fā)學生的學習主動性和創(chuàng)造性。同時，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，運用電子教案、網(wǎng)絡學習平臺等工具，提升教學效果和學習體驗。
第五段：加強教育評價與監(jiān)控。
基礎教育改革創(chuàng)新還應該加強教育評價與監(jiān)控。評價是教育改革的反映，準確的教育評價可以幫助教師更好地指導學生，調(diào)整教學策略。因此，在推行創(chuàng)新教育的過程中，我們需要建立科學的評價體系，從全面、多層次、多維度的角度對學生的學習成果進行評估，并及時根據(jù)評估結(jié)果調(diào)整教學策略。通過監(jiān)控評價過程，我們可以了解學生學習的動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決，提高教育教學質(zhì)量。
總結(jié)：
基礎教育改革創(chuàng)新是一個復雜而龐大的系統(tǒng)工程，需要各方共同參與和推動。通過本文的分析和總結(jié)，我們可以看出基礎教育改革創(chuàng)新對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、綜合素質(zhì)和學習興趣具有重要作用。因此，我們教育者應在實踐中不斷探索創(chuàng)新，積極參與基礎教育改革創(chuàng)新的實踐，為培養(yǎng)未來的社會棟梁做出自己的貢獻。
基礎教育改革的心得篇七
西安市第三十中學于5月9、10日通過學校教師工作群、年級組會等多種形式通知全校教職工按時收看收聽5月9、10日20：00至20：50連續(xù)兩天在中央電視臺紀錄頻道(cctv9)黃金時段播出的由西安教育電視臺參與制作的大型電視紀錄片《正道：基礎教育改革啟示錄》。同時，通過班主任群鼓勵引導學生和家長積極收看。
全體教職工表示，紀錄片《正道》，以挑戰(zhàn)、均衡、素質(zhì)為主題，深入剖析基礎教育改革面臨的形勢，從典型學校和學生的發(fā)展入手，較為全面的展示了西安市基礎教育的改革新舉措和取得成效，內(nèi)容豐富，形式活潑。從20起，西安市教育局在全市推行教育領域綜合改革：大學區(qū)管理制改革、民辦學?！靶∩酢闭猩贫雀母?、創(chuàng)新教育評價體系、創(chuàng)新中小學生素質(zhì)教育。截至目前，西安市3083所中小學幼兒園共組建成立了719個大學區(qū)，促進辦學理念、管理水平和教育質(zhì)量同步提升?！皟筛母飪蓜?chuàng)新”使西安教育風貌煥然一新：校際間發(fā)展更趨均衡，一度令人束手無策的“奧數(shù)”頑疾得到根除，應試教育正在向全面協(xié)調(diào)的綜合素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。
落實到教職工具體行動上，就是要深入推進新課程改革，堅持以人為本，推進高效課堂實施，全面開展素質(zhì)教育，促進每一個學生終身可持續(xù)發(fā)展。秉承學校無小事、處處是教育、教育無小節(jié)、事事皆楷模的理念。以“師生共同成長年”系列活動為契機，努力提高教育教學質(zhì)量，聚焦學校特色發(fā)展，向省級示范高中的方向努力邁進。
基礎教育改革的心得篇八
（一）學生需要積極性高的老師為他們上課。教學過程是刺激和反應的過程，教師和學生的關系是刺激和反應的關系。從理論和本能上講，沒有一個孩子不想學習，不想學好。不管是什么人對自己的未來生活都有美好的憧憬和向往。教師有積極性學生才會有積極性。學生需要什么樣的教師？大致可以概括為如下三個方面：一是活潑、開朗、樂觀、向上的教師；二是嚴謹、執(zhí)著、勇于追求學問的教師；三是責任心強，關切每一名學生發(fā)展的教師。
（二）學生需要教師為他們創(chuàng)設輕松、愉快、高效，并富有挑戰(zhàn)性的課堂教學情境。知識是在真實具體的生產(chǎn)生活環(huán)境中產(chǎn)生的。學習的環(huán)境越逼真、越生動、越融洽，學習就越有效率。由此可知，要使學生有效率的學習，首先要創(chuàng)設有高潮的學習情境。學生學習的知識是以問題的方式呈現(xiàn)給學生的。因此，研究創(chuàng)設情境就是研究呈現(xiàn)知識和探索問題的方法：一是課題呈現(xiàn)的奇妙性；二是知識引入的驚詫性；三是懸念設置的費解性；四是場景設計的高潮性。
（三）學生需要教師為他們選擇適合自己興趣的學習方法。學生愿意做他們自己喜歡做的事情，愿意用自己感興趣的方式做事，這是人的天性。課堂上學習內(nèi)容可以通過多種方式來呈現(xiàn)。對中學生來講，聽和看是最低水平的學習方式，讀和說是較高水平的學習方式。學習的過程是立體的，學習的效果是整體的，記憶的聯(lián)系是廣泛的。因此，教師在課堂上一定要少講！要多給學生做的機會。我們要大力提倡：學生喜歡怎樣學，就引導他們怎樣學，學生喜歡做什么，就多給他們做什么的機會。按學生的興趣組織教學，是教師最基本的原則。了解和駕馭學生興趣，是最高水平的教學藝術。
（四）學生需要教師有新意、有專題、有彈性、有發(fā)展的設計“問題”。教學目標是以問題的方式呈現(xiàn)給學生的。問題是教學過程發(fā)展的動力。沒有“問題”就沒有教學，設計不出好的問題，就設計不出好課。要能設計出高質(zhì)量的問題，前提是教師要具備較強的處理教材的能力，這就要我們平時認真?zhèn)湔n。要能夠抓住基本的知識點，理清基本的教學線索。只有脈絡清晰、問題集中，課堂教學才能層次清楚、過程流暢。
（五）學生需要教師富有啟發(fā)、感召、趣味和果斷性的教學語言。語言不但是人類最基本的交流工具，同時也是教師最基本的教學工具。教學既是一門科學，同時也是一門藝術。其藝術特征主要表現(xiàn)在教師課堂教學語言上。教師課堂教學語言主要有：陳述性語言、激勵性語言、啟發(fā)性語言、過度性語言等。其過渡性語言多是和其它語言交織在一起使用的。語言的科學性表現(xiàn)在言之有物、言之準確上，而語言的藝術性則表現(xiàn)在言之感人、言之激情上。
（六）學生需要教師采用形象、直觀、簡潔、快速的教學手段出示和演示教學內(nèi)容，能吸引他們的興趣。知識在一定意義上講是抽象的、枯燥的、深奧的，但是呈現(xiàn)知識的手段卻可以是具體、形象和簡明的。教師恰當?shù)氖褂媒虒W手段，不但可以喚起學生學習的極大興趣，更能使教學效率事半功倍。能用教具“說話”的盡量讓教具說話，這樣學生看得清楚，聽得明白。課堂上最忌教師空口說白話的現(xiàn)象和教師較長時間寫板書的現(xiàn)象，那樣學生聽了糊涂，看了無聊。久而久之，導致學生注意力分散。
基礎教育改革的心得篇九
上海市育才中學辦學特色風采錄。
才在基礎厚實。
中在心態(tài)平穩(wěn)。
學在課堂內(nèi)外。
育才有一個校友返校日，定在每一個學年第一周的星期二，這一天，一些校友會自發(fā)地來到母校，重游校園拜訪教師，也同時向師弟、師妹傳授學習之道。
最近的一個返校日，部分即將完成大學學業(yè)的校友，不約而同地來到母校，當被詢問“高中三年，你得到的最大收獲時”,這些校友異口同聲地說：“母校為我們打下的寬厚和扎實的基礎，這是我們受益終身的財富?！?/p>
無巧不成書。學校近來收到的畢業(yè)生反饋表，經(jīng)過統(tǒng)計也得出了一個結(jié)論：育才的學生基礎扎實、有發(fā)展的潛力。育才的學生特色表現(xiàn)在哪里？“我們育才出去的學生有‘領袖氣質(zhì)’”,“我們看問題比較全面深刻，學習思路比較靈活，眼界比較開闊”,許多校友這樣說。
這里，暫且不論育才有多少學生有“領袖氣質(zhì)”,但校友的一番肺腑之言，的確道出了育才的辦學特色：學生基礎寬厚而扎實。
上海市育才中學是一所百年老校。上個月，市教委公布了首批28所上海市實驗性示范性高中，育才名列其中，顯示了“以學生發(fā)展為本”
的自主辦學模式的探索取得了預期的效果。更可貴的是，他們在新一輪發(fā)展中，鄭重而又積極地提出了“在重視常規(guī)中改革，在夯實基礎中發(fā)展”的辦學方略，與校友的評價不謀而合。
顯然，過去的育才是以基礎扎實著稱，今天的育才更是在基礎扎實上有了全面的發(fā)展。
讓我們回顧一下育才“重視常規(guī)，夯實基礎”的辦學之旅吧。
綜合基礎：重視體能與技能培養(yǎng)。
健康的體魄和完善的技能，這是學生可持續(xù)發(fā)展的“物質(zhì)基礎”.育才為每一位學生的健壯與睿智設計了特別項目。
“三項技能”與“三項體育運動”
育才要求學生的基礎是寬厚的，是為他們將來奠定發(fā)展的基礎。為此，學校制定了育才學生三項基本技能達標標準：
高一年級計算機技能人人過關。以100%的合格率，超過50%的優(yōu)秀率通過上海市中學生計算機會考。其中，部分學生達到計算機國家二級標準。
高二年級將訓練汽車駕駛技術列入課表。通過培訓，使學生掌握交通法規(guī)，基本掌握汽車駕駛理論和操作技術。
高三年級學生在聽、說、讀、寫等方面達到相當于大學二年級學生的英語水平。
三項體育運動達標標準。
除體育必修課標準外，要求學生掌握學校規(guī)定的三項運動技能，并達到三項運動標準，即：人人學會游泳，通過速度或耐力標準，其中，部分學生學會兩種以上泳姿；人人學會射擊，掌握射擊要領，其中，個別學生達到國家二級運動員水準；人人學會一項球類運動，掌握基本要領，懂得觀賞比賽，其中，部分學生能夠自行鍛煉和組織同學間的比賽。
發(fā)展基礎：科學的個性化培養(yǎng)。
要使學生富有創(chuàng)新精神和個性特長，離不開教師科學而又藝術地進行指導。在育才有這么一個機構(gòu)，就是專門為學生服務的。
“學生發(fā)展指導中心”
“學生發(fā)展指導中心”的功能是指導學生在高中的學習和發(fā)展過程中學會生涯設計、學會選擇，為學習有困難的學生提供學習方法指導，對學生進行心理普查，幫助心理有困難的學生克服心理障礙，解決心理問題。通過“中心”個性化的指導和專業(yè)化的服務，使學生形成厚實的基礎學力和健全的人格。
學校連續(xù)兩屆新入學的高一新生心理健康水平測試結(jié)果表明，在每年新入學的高一新生中，存在輕度心理健康問題的大約占26%左右，存在中度心理健康問題的為7%,有將近37%的學生表示不能很好的適應高中的學習生活，有59%的學生則感到自己的學習壓力過大。
同時，相對于小學和初中階段的學習，高中的學習生活對所有學生都是個不小的跨度。作為一所寄宿制高中，學生的生活環(huán)境也由在家里的唯我獨尊、自由天地變?yōu)榧w生活，這些都會引起學生心理的不適應。學校匯集了全國、全市、全區(qū)許多優(yōu)秀的初中畢業(yè)生，從前的他們受人矚目，被光環(huán)籠罩，但隨著高中生活的開始，他們當中的很多人發(fā)現(xiàn)自己頭上的光環(huán)不見了，自己不再是最優(yōu)秀的，失落隨之襲來。
為了緩解因這些變化所導致的學習和心理的不適應，使學生既更快更好地完成學業(yè)任務，又擁有健康的身心和完善的人格，學校特地成立了學生發(fā)展指導中心，中心老師根據(jù)每個學生的特點，制定個性化學習方案，減低學習壓力。
根據(jù)高中生學習和心理特點，抓住影響學生全面發(fā)展的關鍵問題：學習方法和心理影響，突出對學生學習方法和心理的指導，以促使學生全面和諧的發(fā)展。
設立學生發(fā)展設計師：指導學生進行自我發(fā)展設計，包括高中階段選修課指導。選聘學習教練，為每一個班選派專職教練和兼職教練，共性學法問題一起指導，個性學習問題定時、定期個別指導。
設專職心理咨詢顧問，開設心理咨詢室，為需要幫助的學生提供心理咨詢、跟蹤和診治。采取面對面、電話、網(wǎng)上、短信等多種形式實現(xiàn)多途徑，全方位、及時地為學生進行指導。
為了解決學生學習上的暫時困難和一些心理問題，學校安排學習教練，對他們進行必要的指導，每天自主發(fā)展時間學生會到學習教練處問診，同時學習教練也會主動找需要幫助的同學談心，進行學習策略指導，應試技巧指導，考試焦慮緩解。
案例。
數(shù)學成績從不及格到高考123分某同學是一個偏愛文科的男生，從小對于數(shù)學這門學科就沒有什么興趣，只是把它當作一門迫不得已要學習的課程來看待，所以數(shù)學的成績不理想。到校后，學生發(fā)展指導中心的老師對他進行了全方位幫助和指導，使他受益非淺。首先生涯設計師分析了他的特長和愛好，打破常規(guī)決定發(fā)展文科，展示特有的文藝和組織能力，為他設計揚長補短的發(fā)展策略。鼓勵他積極參加自主發(fā)展課程，并建議她參加文藝方面社團，充分地發(fā)展他的個性和特長，提高自信心。學習教練的指導關心和心靈的交融使他對數(shù)學從反感到接受，從接受到喜歡，數(shù)學成績從當初的不及格，到高考的123分，使他考進了復旦大學，如愿以償。
育才中學創(chuàng)辦于1901年。20世紀50年代以來，育才中學在著名教育家段力佩的領導下，積極進行教育教學實驗，不斷探求教育規(guī)律，形成了教育改革傳統(tǒng)。1953年，學校被確定為上海市首批重點中學之一。
教育教學改革傳統(tǒng)：“敢為天下先”
60年代育才提出“緊扣教材、邊講邊練、新舊聯(lián)系、因材施教”的教學“十六字經(jīng)驗”,使教育教學從學生的實際出發(fā)，發(fā)揮學生的學習主動性。
80年代育才倡導的“讀讀、議議、練練、講講”的“八字教學法”,營造了生動活潑的課堂氣氛，使學生有自己支配的時間，學生的思維能力和自學能力顯著提高。
90年代初育才進一步反思教育改革之路，注重學生學習與發(fā)展的積極性主動性的調(diào)動與激發(fā)，提出了“自治自理、自學自創(chuàng)、自覺體鍛”的“三自”培養(yǎng)目標，較為完整地體現(xiàn)了以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育的要求，具有一定的前瞻性。
自主辦學模式初步形成。
1998年遷址嘉定馬陸以來，育才中學“承昨日精華，創(chuàng)未來輝煌”,積極探索“以學生發(fā)展為本”的自主辦學模式?！耙詫W生發(fā)展為本”的教育理念已貫穿到學校的各項工作中，學校深化課程改革，初步形成了基礎厚實、多樣分層的課程體系，規(guī)范有序、運作協(xié)調(diào)的課程管理制度，設計合理、質(zhì)量穩(wěn)定的若干學校課程和資源。學校積極培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，在提高學生綜合素質(zhì)、發(fā)展學生個性方面，在德育的主動性、針對性、實效性方面，都取得了一定的成效。
培養(yǎng)目標。
育才中學堅持“以學生發(fā)展為本”,通過全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)品德優(yōu)良、基礎知識寬廣而扎實、富于創(chuàng)新精神和個性特長、身心健康，具有優(yōu)秀公民的基本素質(zhì)，具有終身學習和可持續(xù)發(fā)展的能力并兼具民族意識和國際意識的優(yōu)秀高中畢業(yè)生，為造就專門人才和創(chuàng)新人才奠定堅實基礎。
辦學目標。
在未來的幾年里，育才中學將繼續(xù)弘揚優(yōu)秀的學校傳統(tǒng)與文化，大膽創(chuàng)新，爭創(chuàng)現(xiàn)代化、國際化、實驗性、示范性的學習型學校。
教師基礎：多樣化的培訓模式。
要使學生基礎扎實，教師更需要有扎實的基礎。以新理念和新模式開展師資隊伍建設，育才走出了一條“自己的路”.
完善學校自培體系建設。
學校認為教師不應再是傳統(tǒng)意義上的知識的傳授者，而是一個不斷追求新知，不斷自我反思的學習者、研究者。教研組、備課組在團隊學習中起至關重要的作用。
因此，學校注重完善自培體系建設，加強反思性教學實踐和教育行動研究，以促進教師個體的專業(yè)發(fā)展。學校的目標是，培養(yǎng)8――10名在區(qū)、市有一定影響力的優(yōu)秀教師；強化教研組的基地建設，構(gòu)建學習型、研究型團隊，形成3――4門強勢學科；打造一支在教育教學改革中有思想、有作為的骨干教師隊伍。
以先進教育理念引領教師前行。
學校以假期集中培訓、逐月交流總結(jié)、定期召開各類座談會、課改推進會等形式，組織教師深入學習基礎教育課程改革、二期課改以及課程、教學等教育理論，豐富廣大教師的教育理論修養(yǎng)，進一步統(tǒng)一認識，堅定地走有育才特色的素質(zhì)教育之路。
培養(yǎng)教師教學反思能力反思能力是一個優(yōu)秀教師的基本素質(zhì)之一，培養(yǎng)教師教學反思能力是改善課堂教學，提高教育質(zhì)量的`重要保證。
建立“說課制度”,進行教師間的對話反思，教學說課不單是講解自己的教學設計，還要分析說明其中的理論依據(jù)。通過與其他教師進行思想交鋒、共同探討，來反思自己的教學行為，使自己意識到隱藏在教學行為后面的教育觀念，重構(gòu)教學設計。
選擇“關鍵事件”進行反思和研究，實現(xiàn)教師個體的自我超越。引導教師關注對自己的教育觀念和教育行為觸動較大的事件，學期工作小結(jié)以記錄“關鍵事件”的形式進行，重在圍繞該事件決策自己的行動方向，促進教育知識或教育理論與自己個性的融合，探索自己的教學風格。
嘗試骨干教師“8+1研修制”
為支撐教師的可持續(xù)發(fā)展，在學校人力資源調(diào)配許可的情況下，嘗試骨干教師“8+1研修制”,即在骨干教師工作滿8個學期之后，學校給予1個學期的自主研修時間。這段時間里，教師可暫時脫離課堂教學，受聘于特殊崗位，完全致力于專業(yè)領域的學習和反思。學校制定相應的考核標準。
建立教師發(fā)展基金設立教師專業(yè)發(fā)展基金，在教育教學改革、教育科研等方面鼓勵和獎勵教師脫穎而出。鼓勵在職教師的學歷提升，制定相關政策，既支持教師的專業(yè)發(fā)展又有利于學校的可持續(xù)發(fā)展。
學業(yè)基礎：現(xiàn)代化的學校課程。
學生基礎厚實，要以學校優(yōu)化的課程為依托。課程是構(gòu)建學生基礎的框架。
課程改革是教育改革的核心內(nèi)容，是全面實施素質(zhì)教育的關鍵所在。課程應體現(xiàn)國家對未來人才的要求，適應社會發(fā)展的需求、凸現(xiàn)學校的辦學特色，促進每一位學生的發(fā)展。
學校課程改革的理念和重點。
學?！耙詫W生發(fā)展為本”的理念，著眼于“每一個育才學生在學校教育計劃框架內(nèi)和總體活動時間內(nèi)所獲得的全部學習經(jīng)驗”,重在夯實基礎，發(fā)展個性。把盡可能多的學習時空還給學生。
學校提出要科學的創(chuàng)造性的實施國家課程，并開設盡可能多的滿足學生個性發(fā)展需求的選修課，創(chuàng)設自主發(fā)展課程，優(yōu)化教學策略，重組教學內(nèi)容，提高教學效率，保證學生有整個課時40%的時間用于選修、自主學習。
學校每年均能穩(wěn)定開出50余門校本課程，供學生選修。內(nèi)容涉及學科、科技、藝術、體育、社會等各個方面。選修課有六種類型：學科拓展類、身心健康類、綜合類、社會實踐類、社團活動類、生活技能類，其中應用數(shù)學、植物組培、智能機器人等校本課程深受學生歡迎。
創(chuàng)設自主發(fā)展時空。
學校課程設置為學生創(chuàng)設自主發(fā)展、自主活動的時間和空間。每天均有100分鐘的學生自主發(fā)展時間，學校實驗室、圖書館、電腦房、運動場館和器材等所有資源均向?qū)W生開放，教師到指定的學科輔導教室，為學生進行答疑、咨詢、輔導。
學校鼓勵優(yōu)秀學生超前學習，達到免修標準者，可申請免修。免修制度從“免修學科拔尖”到“自選學科發(fā)展”,體現(xiàn)了免修制度面向更多學生特長發(fā)展的因材施教和個性化教學特點。
學校的課程體系逐步形成了自己的特色，表現(xiàn)在使每一位學生都有一張只屬于自己的個性化課表，能選擇到基本符合自身發(fā)展需求的課程，獲得較適合于自己的教育。
學生將來能否成才成人，關鍵在于學會做人。做人基礎是會產(chǎn)生長遠效應的。
模擬“市政機構(gòu)”
以自主活動為載體，讓學生在實踐中主動體驗、感悟、發(fā)展。學校盡可能營造讓學生體驗的情景與氛圍，通過各項社會性活動，讓學生在情感、修養(yǎng)體驗中逐步提升社會責任意識，逐步認識到人的社會責任感將對生存與發(fā)展以及對社會發(fā)展的意義和重要性，同時體驗綜合品質(zhì)對個人與社會發(fā)展的作用。如每一屆高一的學生，都將共同參與設計“東方綠舟仿真社會實踐活動”.他們模擬建立一個“市政機構(gòu)”,發(fā)行“育才幣”,通過競爭上崗，獲得在政府部門及其他企事業(yè)單位的“職業(yè)”,并履行自己的工作職責，以自己的能力獲取相應的“收入”,在競爭中品味成功或“下崗”的滋味。
學生輔導員制度。
學校讓品學兼優(yōu)的高年級學生擔任新生輔導員工作，以他們自身的經(jīng)驗和體會幫助新生盡快適應高中學習生活，如指導新生如何選課和制訂學習計劃，熟悉校園生活、參與社團和各類實踐活動、結(jié)識新同學等。
自主管理社團。
學校在社團的運作過程中，給予學生充分的自主管理權。引導學生選擇伙伴形成團隊，選定社團的發(fā)展目標，自己進行現(xiàn)狀分析，自己分析原因，自己制定對策，自己組織實施，自己評價總結(jié)。在學生獲得豐富的學習、情感等多方面體驗的基礎上，提高學生自主教育、自主管理能力，特別是學生的自主選擇能力、自主發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，形成育才學生的價值觀、思維方式及其相應的行為習慣。
自主設計社團活動，提高學生的學習和實踐能力。根據(jù)學校生源多樣性的實際，從文化視角去思考、面對當今世界不同民族、不同地域文化的多樣性，構(gòu)建育才特色自主社團活動。通過“社團展示周”、“社團服務日”、“社團進社區(qū)”等活動，培養(yǎng)學生的實踐和活動能力，在全校范圍內(nèi)形成濃厚的學術研討和動手實踐的氛圍。
辦學隨想錄。
基礎與常規(guī)。
朱吉政。
基礎，就是奠基，就是為未來發(fā)展打根基。
基礎，對學生而言，是多方面的，有學業(yè)的，也有長智的，更有做人的。
高中教育，仍然應當定位為打基礎的階段，而且這個階段基礎越扎實發(fā)展后勁越大。
常規(guī)，就是事物規(guī)律的反映，是成事的法則。
教育常規(guī)，盡管隨著時代的變遷會有變化，但這種變化是對常規(guī)的再認識和再完善。
學校教育常規(guī)，仍然是學校創(chuàng)新發(fā)展的基點，常規(guī)愈加完善愈證明接近客觀規(guī)律。
育才要在繼承中發(fā)展，重視常規(guī)，夯實基礎，就是一種辦學方略。
（作者為上海市育才中學校長）。
基礎教育改革的心得篇十
a．“自然世界”在沒有人類介入之前由純粹盲目的自然力量支配，當出現(xiàn)人類實踐痕跡之后，則受人類價值規(guī)范制約，成為“人化的自然”。
b．“自然世界”是“社會世界”得以建立的基礎，因此，自然規(guī)律在“社會世界”形成中發(fā)揮的作用與它在“自然世界”形成中發(fā)揮的作用相同。
c．“自然世界”自身并無價值追求可言，而在“社會世界”中，社會價值規(guī)范則是社會世界的核心。
d．“求價意志”是“社會世界”的`實質(zhì)，求真意志、求權意志、求愛意志并非社會世界中的人類追求。
7．下列言行屬于該文所說“人文世界”范疇的一項是。
a．李先生發(fā)現(xiàn)超市多收了他一元錢，便花十元錢打車回去理論。他說：“我就是要較這個真兒，值！”
b．朱峰同學當選學生會主席后，發(fā)表感言說：“感謝同學們給了我這個服務師生、施展才華的機會。我一定努力工作，不辜負大家的期望。
c．漂亮姐姐一心想嫁個白馬王子，她說：“我就是想找個配得上我的人?！?/p>
d．魏越放棄了大城市的高薪工作，到邊遠山區(qū)支教多年。他說：“在這里我才實現(xiàn)了真正的價值?！?/p>
8．下面對文意的理解和推斷，不正確的一項是。
a．“價值”與“意義”分別是區(qū)分“自然世界”與“社會世界”，“社會世界”與“人文世界”的關鍵詞。
b．“人文世界”是人在“社會世界”基礎上建立起來的，具有強烈的歷史性、個體性和主觀性，因此“人文世界”即“人的世界”。
c．人類介入“自然世界”，構(gòu)建“社會世界”和“人文世界”，是人類改造自然，實現(xiàn)社會價值，完善人生意義的過程。
d．“人文世界”體現(xiàn)出人類對人生價值的體驗與反思，因此人文教育在家庭、學校、社會教育中都應占有重要地位。
參考答案。
6．c7．d8．b。
基礎教育改革的心得篇十一
本學期，最后一次選課的機會，本著對教師職業(yè)的向往，和對未來教師職業(yè)的興趣，我選擇了這門基礎教育改革研究課程，王老師幽默風趣，針砭時弊的授課風格深深的吸引了我，隨著課程的深入我也對當前國際教育形勢和中國當前的教育形勢有了初步的了解。這對于我這個向往教師職業(yè)并打算現(xiàn)身教育事業(yè)的師范專業(yè)的學生真的是受益終身。
接下來我將運用王老師教授的教育改革方面的知識和當前中國教育的現(xiàn)狀，主要討論一下中國當前教育均衡化的問題。
本文的研究順序是，首先從我國當前教育均衡化的所面臨的問題為著眼點，隨后分析產(chǎn)生教育不均衡的主要原因并結(jié)合自己所學的知識提出幾點改良的主要方向，最后簡短對比國際教育均衡化的問題和中國當前教育均衡化的主要問題，以突出當前教育不均衡的矛盾，引起人們深思。
教育發(fā)展不均衡是中國教育發(fā)展存在的突出問題，該問題越來越引起社會公眾的廣泛關注，并引發(fā)了教育職能部門和執(zhí)行機構(gòu)的重視。
一、31個省區(qū)教育“人、財、物”資源不均衡狀況的分析。
如上所述，本文擬從分析各省市教育“人、財、物”資源的不均衡狀況入手。在測量教育人力資源指標時選取了反映教師數(shù)量的“生師比”指標和反映教師質(zhì)量的“專任教師中本科以上學歷/副高以上職稱人數(shù)比例”指標；測量教育財力資源時選取了“生均教育經(jīng)費”和“生均教育財政經(jīng)費”指標；測量教育物力資源時選取了“生均固定資產(chǎn)”指標。
（一）人力資源差異。
“生師比”是指某地某級受教育的學生數(shù)與專任教師數(shù)之比，主要反映專任教師數(shù)量是否充足，比值越大說明每個教師負擔的學生越多，反之亦然?！皩Ｈ谓處熤斜究埔陨蠈W歷/副高職稱人數(shù)比例”的含義分為兩個方面：一是一個地區(qū)的小學到高中階段的專任教師中本科以上學歷者占全部專任教師的比例，比值越高說明教師的學歷情況越理想；二是一個地區(qū)的大學中的專任教師副教授以上職稱者占全部專任教師的比例，比值越高說明教師的水平越高，與教育質(zhì)量成正比。
北京、上海、天津的教師數(shù)量和質(zhì)量，在不同教育階段都是最優(yōu)秀的；東北三省次之；東部的廣東在小學、初中階段教師數(shù)量嚴重不足，河北、山東的大學教師數(shù)量相對不足，海南的教師質(zhì)量也不理想。西部地區(qū)的教師數(shù)量和質(zhì)量總體上不盡人意，但是某些省市在某些教育階段的教師數(shù)量和質(zhì)量狀況良好。中部地區(qū)狀況與西部接近，如安徽、河南、湖北的教師數(shù)量匱乏，河南、江西、安徽的教師質(zhì)量較差。
（二）財力資源差異。
對各省市教育財力資源的分析，本文采用一種新方法計算的教育經(jīng)費指標——“當量學生生均教育經(jīng)費指標”來比較各省市生均教育經(jīng)費的特征和差異狀況。當量學生生均教育經(jīng)費分為兩類：一是生均財政教育經(jīng)費，它反映各省市財政對教育的投入狀況；二是生均教育經(jīng)費合計，它包括生均財政教育經(jīng)費，還包括個人出資、公民集資和社會捐贈等辦學經(jīng)費、學雜費收入及其他教育經(jīng)費，能夠反映某一省市學生實際利用教育經(jīng)費的水平，也能夠反映某一省市除財政資金之外籌措教育經(jīng)費的能力和水平。計算某省市當量學生生均教育經(jīng)費首先需要計算某年份該省市受教育學生數(shù)，再通過生均教育經(jīng)費指標計算當量學生數(shù)，把當量學生數(shù)除以該省市的財政教育經(jīng)費或教育經(jīng)費合計數(shù)，就得到了該（具體到本研究是2005年）當量學生生均財政經(jīng)費和生均教育經(jīng)費。
東部地區(qū)不論是政府財力還是通過其他渠道獲得教育經(jīng)費的能力都優(yōu)于中西部；而西部的兩類生均教育經(jīng)費都比中部更高。兩大區(qū)域教育經(jīng)費的差距主要體現(xiàn)在生均財政經(jīng)費方面，在生均教育經(jīng)費方面的差距并不大。它表明財政對西部教育的扶持力度和轉(zhuǎn)移支付更大，而對中部教育資助相對不足，同時也表明中西部特別是西部教育經(jīng)費來源不足或渠道缺乏。
（三）物力資源差異。
在比較各省市教育的物力資源時，本文采用了“生均固定資產(chǎn)”指標。教育固定資產(chǎn)的內(nèi)涵是學校的教研資產(chǎn)和精神產(chǎn)物等，生均固定資產(chǎn)是教學和生活的基礎條件，它代表了教育發(fā)展的歷史累積成果，所以也是判斷教育資源是否充足和公平的重要指標之一。
面對如此嚴峻卻沒能得到大刀闊斧改革的教育不均衡現(xiàn)狀，我結(jié)合當前先進的理論和一些省市地方的建議總結(jié)了幾條改良方式。
提高思想認識，促進義務教育均衡發(fā)展。
義務教育是提高全體國民素質(zhì)和培養(yǎng)各級各類人才的奠基工程。堅持義務教育的均衡發(fā)展，是貫徹“三個代表”重要思想，滿足人民群眾的最基本教育需求的具體體現(xiàn)；是落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)教育公平的客觀要求；是提高基礎教育整體水平的重要途徑和當前我省教育事業(yè)發(fā)展面臨的一項重要工作任務。各級政府和有關部門，要充分認識義務教育均衡發(fā)展對從實現(xiàn)全省經(jīng)濟與社會持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展的全局出發(fā)，把推進義務教育均衡發(fā)展納入重要議事日程，擺上重要位置，采取有效措施，切實抓出成效。
明確目標任務，統(tǒng)籌規(guī)劃義務教育的均衡發(fā)展。
有義務教育階段的學校都達到省定建設標準，實現(xiàn)縣（市、區(qū)）域內(nèi)教師資源的均衡配置，形成符合素質(zhì)教育要求的教育教學管理制度體系；使義務教育的辦學活力普遍增強，教育教學質(zhì)量得到全面提高。
突出工作重點，加快推進義務教育均衡發(fā)展的步伐。
合理調(diào)整學校布局?？h（市、區(qū)）教育行政部門應根據(jù)區(qū)域內(nèi)學齡人口的數(shù)量和分布狀況等因素，按照保障適齡兒童、少年就近入學的原則，以及農(nóng)村和有條件的城鎮(zhèn)由標準班教學逐步向小班化教學過渡的需要，設置學校并適時調(diào)整學校布局。對因?qū)W校布局調(diào)整而超過法定就學距離的學區(qū)內(nèi)農(nóng)村中小學學生，應由縣（市、區(qū)）政府提供就學的交通或寄宿條件，并對寄宿生予以伙食補助。堅持城鎮(zhèn)居民區(qū)建設與學校建設同步規(guī)劃的原則，對城鎮(zhèn)的新建、擴建居民住宅項目，縣（市、區(qū)）教育行政部門要主動協(xié)調(diào)有關部門落實與之配套的中小學校建設項目或現(xiàn)有學校擴容建設項目，以防止造成適齡兒童、少年的就學困難。
優(yōu)化教師資源配置。嚴格按照省定編制標準核定中小學教職工編制，并適當考慮學科教學和教師離崗進修的需要，保證學校教學編制的基本需求，保質(zhì)保量地為所有中小學配齊合格教師。新增教師要優(yōu)先滿足農(nóng)村學校、城鎮(zhèn)薄弱學校的需求。加強轄區(qū)內(nèi)教師資源的統(tǒng)籌管理和合理配置。建立并實行教師定期交流制度和城鎮(zhèn)學校教師到農(nóng)村學校的任教服務期制度，實現(xiàn)優(yōu)秀教師在各學校間的均衡分布和合理流動。建立區(qū)域內(nèi)骨干教師巡回授課、緊缺專業(yè)教師流動教學等制度。農(nóng)村中小學校的中、高級教師崗位根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校的規(guī)模和全省高級職務教師的平均比例設置，并向薄弱學校傾斜。
大力推進素質(zhì)教育。把全面推進素質(zhì)教育、全面提高教育質(zhì)量作為推進義務教育均衡發(fā)展的根本任務。強化學科教學的思想道德教育和教師的表率作用。加強班主任工作，實行教師定期家訪制度。及時解決進城務工農(nóng)民子女或托留在農(nóng)村的“留守兒童”及城鄉(xiāng)問題家庭子女在思想、學習、生活等方面存在的問題和困難。扎實推進義務教育課程改革和教育教學方式與方法改革，積極推進農(nóng)村初中辦學模式改革。按照省定義務教育課程計劃要求開全開足課程，并達到教學基本要求。加強學生健康教育，確保中小學生每天有一小時豐富多彩的體育活動。積極實施啟發(fā)式和討論式教學，大力倡導研究性學習，認真組織學生參加生產(chǎn)勞動和社會實踐活動，突出培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。改進評價方式、方法和手段，逐步建立符合素質(zhì)教育要求的教育質(zhì)量監(jiān)測評估體系與教學指導體系。建立有利于義務教育階段素質(zhì)教育的普通高中招生考試制度。
強化控制中小學生輟學的政策措施。以公辦學校為主，就近接收義務教育階段進城的農(nóng)民工子女入學并做到各方面待遇與學區(qū)內(nèi)學生一視同仁。進一步落實各項行之有效的“控輟”政策措施，加大控制中小學生輟學的工作力度，大力推廣“控輟”工作的先進經(jīng)驗，積極開展創(chuàng)建無輟學生縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、?；顒?。強化學籍監(jiān)控，實現(xiàn)各級教育部門及學校的中小學學籍聯(lián)網(wǎng)管理，實行學生學籍變動由基層學校向教育主管部門和教育部門向上級教育部門的即時報告制度。建立班主任、科任教師定期家訪和對有輟學傾向?qū)W生的隨訪制度，建立輟學生的輟學原因報告制度。
優(yōu)先發(fā)展區(qū)”與“積極差別待遇”的政策，對我國貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的教育政策有很大的啟示。我國應采取中央和地方共同支持的辦法，在國家重點扶貧開發(fā)縣和少數(shù)民族地區(qū)設立“教育優(yōu)先發(fā)展區(qū)”，制定具體可操作的優(yōu)惠措施。
日本、韓國等國的經(jīng)驗是：義務教育階段的教師采取經(jīng)常性的輪換，既有城鄉(xiāng)間的輪換、又有不同學校間的輪換。通過教師輪換制度，實施政府對義務教育均衡發(fā)展的有效調(diào)控。芬蘭等國強調(diào)高質(zhì)量的教師隊伍建設，完善的社會服務支持系統(tǒng)和學生輔導制度，教師社會地位高，工作條件優(yōu)良，學校和班級規(guī)模小，民主化決策和管理，等等，也都可以給我們很多借鑒。韓國、日本等國的實踐證明，實現(xiàn)教師的定期流動，可以縮小甚至彌合校際間差異，改善薄弱學校狀況，促進教育均衡發(fā)展，維護教育的公正和公平，提高基礎教育的整體質(zhì)量。
隨著對當前我國教育不均衡的問題分析的深入，我的內(nèi)心不禁顫抖，看似平靜的教育工作中，我們國家竟然和其他國家存在如此巨大的差距，這節(jié)課的學習，不單單是對課堂知識的掌握，我深知，這是一個開啟我對當前教育改革的機遇，我們作為一個有可能奉獻自己于教育事業(yè)的示范專業(yè)學生，必須對當前我國的教育全面的思考與研究，提高自身的科研能力和解決問題的能力。十幾周的課程雖然短暫，但是王老師的課對我的意義和影響是深遠和巨大的，我會以此為契機，在教育的事業(yè)的道路上帶著審視和改革的眼光，闊步向前，為教育事業(yè)添磚加瓦。
任課教師：王國輝。
學生學院：外國語學院。
學生姓名：趙強。
學生學號：20071108010078。
基礎教育改革的心得篇十二
自然世界是由純粹的自然事實和事件所構(gòu)成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事實上成了馬克思所說的“人化的自然”，在自然界中可以隨處發(fā)現(xiàn)人類價值實踐的痕跡。但是，人類主體性實踐在這里所能達到的程度和范圍同樣受著自然規(guī)律的制約。社會世界是在自然世界基礎上所建立起來的一個世界，是由各種各樣的事實、事件和價值所構(gòu)成的，包括了各種各樣的社會軀體、語言、規(guī)范、組織、機構(gòu)、活動等。在這些要素中，是社會價值規(guī)范而不是那些社會事實和事件構(gòu)成了社會世界的核心。區(qū)別各種不同類型社會事實和事件的標準不是外在可觀察特征，而是貫穿于其中的活動主體的價值要求。價值要素是自然世界和社會世界的分水嶺。人文世界是在社會世界基礎上所建立起來的一個世界，或者說是在社會世界之中所建立起來的一個世界。這個世界是由一系列對社會價值規(guī)范及其實踐的總體性反思活動及其產(chǎn)品、組織、制度、符號等所構(gòu)成。簡而言之，是由社會“價值”以及對這種價值進行總體反思和體驗而形成的“意義”所構(gòu)成。但是，在人文世界里，意義取代價值成為核心要素。價值及價值實踐在人文世界里只不過是主體用來進行總體反思和體驗的材料。人文世界究其根源而言是一個人“意義”的世界，而不是一個人的“價值世界”或人的“自然世界”，具有強烈的歷史性、個體性和主觀性?！叭说膯栴}”不能籠統(tǒng)的說成是人文世界的問題，因為“人的問題”既可能是一個有關人的事實性問題，也可能是一個有關人的價值性問題，而真正與人文世界相關的問題是人生的意義性問題。
基礎教育改革的心得篇十三
我國新一輪基礎教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程改革，高度重視了課程內(nèi)容的優(yōu)化和完善，其目的在于改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎知識和技能，實現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、生活化與適應性。
確定這一目標，首先是針對我國基礎教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）課程內(nèi)容存在的問題提出的。傳統(tǒng)的課程設置，往往把每一個普通人都按照數(shù)學家、物理學家和化學家來培養(yǎng)，課程脫離兒童的生活和經(jīng)驗，學術化、專業(yè)化傾向嚴重，導致學生課業(yè)負擔過重。中小學課程內(nèi)容繁、難、偏、舊是近年來學生、家長及社會各界反映最突出的問題，雖經(jīng)多次調(diào)整，并未從根本上解決問題。中小學教師普遍反映，課程內(nèi)容在規(guī)定的課時計劃內(nèi)難以完成教學任務。
那么，在學生有限的九年時間里學什么最有價值，這是本次課程改革關注的焦點。在制定新課程標準前，專家組成員首先達成共識，義務教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是為每個學生發(fā)展奠定基礎的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），是提高全民族素質(zhì)的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。因而它的課程內(nèi)容和要求應當是基礎的、有限的和具有發(fā)展性的，不能被任意拔高。而且，義務教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是為每一個學生終身學習打基礎的'教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），不是終結(jié)性教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)），因而課程要給學生全面發(fā)展留有充分的時間和空間，有利于學生自主、多樣、持續(xù)地發(fā)展。在此基礎上，重新確定了哪些基礎知識和基本技能是學生終身發(fā)展必備的，重新界定了新時期基礎知識與基本技能的概念。每一門課程標準的制定與教材編寫都力爭做到，面向全體學生，適當降低難度，刪除了原有課程內(nèi)容中偏深、偏難的部分，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)出簡潔、明了、有條理和新穎的特征。
眾所周知，兒童特點、學科體系和社會需求是課程編制的三個基本要素。本次課程改革，從以學科為中心轉(zhuǎn)向以學生的發(fā)展為中心，兼顧學科體系、兒童經(jīng)驗和社會需求三者。學生最終要走進社會，走向生活。課程唯有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會和生活，使學校成為社會、生活的一部分，才能體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。為此，新課程增加了學生與社會現(xiàn)實生活相關的部分，使課程內(nèi)容更加具體、更富有生活氣息。如在體育與健康中增加了保健和健美的內(nèi)容；綜合實踐活動中安排了社會實踐和社區(qū)服務、勞動技術、探究性活動等內(nèi)容。
[1][2]。
基礎教育改革的心得篇十四
當今世界，要看一個國家的實力，不能不考察其教育；要看其教育，不能不從基礎教育看起。因為基礎教育之“基礎”，是國民教育的基礎，是人才培養(yǎng)的基礎，也是國家競爭力的基礎。在我實習的過程中，我也較深入地接觸到了中國的基礎教育，也看到了學校教育和教育評價體系中存在的一些問題。首先在學校教育中存在如下問題：
一是在學校教育中過分注重知識傳授，忽視了學生的社會性、價值觀、創(chuàng)造性。關注學生基本知識的掌握和基本技能的培養(yǎng)，長期以來一直是我國基礎教育的一個傳統(tǒng)，在國際上可以說是我們的優(yōu)勢。
二是課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”，并且過于注重書本知識，脫離了學生經(jīng)驗。
三是現(xiàn)行的課程體系以學科知識為核心，過于強調(diào)學科本位，強調(diào)不同學科的獨立性，科目過多，忽視了科學、藝術和道德之間的聯(lián)系，忽視了學科之間的整合性和關聯(lián)性。以學科為中心是我國延用多年的傳統(tǒng)，科學技術發(fā)展到今天，很多現(xiàn)象和問題是無法用一個學科知識去解釋、去探究的。
四是學生學習過于強調(diào)接受式學習，死記硬背，機械訓練，加班加點、一個字看上幾。
十、上百遍.。
五、學生戀愛和體罰學生現(xiàn)象依然存在。
另外，在我國基礎教育評價中存在的主要問題集中表現(xiàn)為：過分強調(diào)甄選與選拔的功能，忽視改進與激勵的功能；過分關注對結(jié)果的評價，而忽視對過程的評價；過分關注評價的結(jié)果，而無視評價過程本身的作用與意義；評價內(nèi)容過于關注學業(yè)成績，而忽視綜合素質(zhì)的全面評價和發(fā)展?jié)撃艿脑u價；評價方法過于關注“量”的呈現(xiàn)，而忽視“質(zhì)”的呈現(xiàn)；評價主體過于單一，而忽視評價主體的多元化等等。
初中生是祖國未來的建設者和接班人，他們的思想道德狀況、責任感如何，直接關系到中華國家前途和民族命運。如果他們品德良好，道德高尚，愛國，有責任感，二十年后國家就有希望。反之，如果怠惰、自私、傲慢、無禮，沒有水準和責任感，就知道二十年后中國是什么樣子了，現(xiàn)在的中學生，享有前所未有的物質(zhì)文明等一切有利條件。另外中學生也存在一些生理特征和心理特征。
生理特征方面：初中生的年齡大致在12—15歲左右，處于青春發(fā)育期，是身體發(fā)育的關鍵時期，也是身心各方面發(fā)生巨大變化的時期。這一時期是中學生生理上的“激變期”，主要表現(xiàn)為成長發(fā)育迅速，體形劇變，身體機能迅速健全，性開始成熟。首先，初中男女生都處在生長的第二高峰期，骨骼和肌肉發(fā)育很快，但骨化過程尚未完成，可塑性大，容易彎曲和損傷；肌肉的耐力較差。因此要防止學生運動量或勞動量過大，以免影響健康。
其次，初中生的身體機能迅速增強，并逐漸健全而接近成人，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育。此時中學生的腦容積已接近成人，神經(jīng)活動的機能進一步完善，第二信號系統(tǒng)的作用顯著提高，為其抽象邏輯思維的發(fā)展奠定了生理基礎。但其神經(jīng)細胞比較脆弱，應注意勞逸結(jié)合，保證充足的睡眠和恰當?shù)捏w育鍛煉。
再次，初中生生理上的另一顯著變化是性成熟開始。女生從十二三歲，男生從十三四歲，性器官發(fā)育較快，性腺機能開始活動，出現(xiàn)第二性征，這些生理上的變化引起了學生心理上的變化。近幾十年來，由于人類生活條件的變化，性成熟期呈提早趨勢，少年生理早熟者增多。因此對初中生進行性知識、性道德和青春期衛(wèi)生知識的教育應引起足夠的重視。
另外，初中生在生理上的急劇發(fā)展變化，以及由小學升入到中學各方面的變化，必然會使他們的心理發(fā)生一系列的變化。概括起來，主要表現(xiàn)在以下三方面：
漸發(fā)展起來，但仍與個人興趣愛好相聯(lián)系；思維的發(fā)展是認識能力提高的主要標志，初中階段基本可以完成形象思維向抽象思維的過渡，抽象思維逐漸占主導地位，并開始發(fā)展獨立性和批判性，但進行抽象思維時仍需要以具體形象思維為基礎，全面性和分析性不足。
二是情感豐富、不穩(wěn)定。少年期是一個半幼稚、半成熟的時期，是獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜矛盾的時期，因此情緒、情感表現(xiàn)強烈，變化快，并顯得狹隘和膚淺。他們非常重視友誼，喜歡結(jié)伴而行，對朋友忠實坦誠，對教師和家長則保持著心理上的距離。但他們也容易因知識和經(jīng)驗的不足，缺乏判斷力，不能正確區(qū)分友誼與包庇、高尚與庸俗。初中生已開始追求遠大的目標和理想，敬佩和向往英雄模范人物，在集體生活中往往表現(xiàn)出較強烈的集體榮譽感，為班級和學校的受獎感到興奮和自豪，對自己的集體受到批評而懊喪。初中生的積極情感在學習與交往中獲得發(fā)展，但也易受外界影響顯得不夠冷靜，有待于教師的細心引導而加以慢慢培養(yǎng)。值得注意的是，由于性的成熟而給青少年男女的情感帶來了一些微妙的變化。一般表現(xiàn)為男女生表面上疏遠、冷淡，女生在男生面前感到靦腆和害羞，男生似乎毫不在意，但心理上都很關心對方對自己的態(tài)度。這種變化是自然的。男女同學之間的相互吸引和愛慕敬重情感還是從屬于友誼的，但如果對這種情感把握不好，就容易出現(xiàn)早戀現(xiàn)象。這就需要教師細心地加以引導，使異性之間的友誼得到健康發(fā)展。
三是自我意識和獨立意識增強。中學生的自我意識開始迅速發(fā)展，逐漸由評價別人轉(zhuǎn)向評價自己，注重自己的內(nèi)心體驗，喜歡分析自己的個性特點，渴望獲得成人的承認和尊重，重視自己在家庭和班級中的地位，但也容易為了顯示自己而采取簡單魯莽的行為。伴隨著自我意識的發(fā)展，中學生的獨立意識也在不斷增強，他們不再像小學生那樣依賴教師和家長，而是開始用批判的眼光看待周圍的一切，喜歡經(jīng)過獨立思考發(fā)表自己的意見，反對過多的監(jiān)督與干涉。
基礎教育改革是一個揚長補短、不斷完善、穩(wěn)步推進的過程。要讓學生在掌握基礎知識的同時學會學習和養(yǎng)成情感價值觀，變革單一化的學習方式，要確立學生在學習中的主體地位，加強和改革教師的主導作用。同時也要改善教師的教育價值觀念，與時俱進，加強自身素質(zhì)，駐中國培養(yǎng)學生的世界觀、人生觀，注重學生全面發(fā)展。要做到這些，要從教師、學生、課程、教學方式四個層次進行改革。
基礎教育改革的心得篇十五
摘要：以新課程實施中存在的問題為切入點，本文提出，對立思維是問題的思維根源所在。思維方式是文化的最深層的硬核，且任何一種具體的課程都不可能是真空中的抽象的脫離文化的無根課程，因此本文強調(diào)從文化的角度來理解與反思課程。而文化本身也是歷史地凝結(jié)而存的生存方式，每一種真實的文化都只能是一種具體的歷史的文化而不可能是超歷史的泛文化，因而從文化的角度來反思新課程便意味著從中國文化自身的特質(zhì)出發(fā)。本文探討了中國文化的特質(zhì)，分析了中國傳統(tǒng)的以“天人合一”為背景、以“取象比類”為基本思維方法的思維方式的特點及其與新課程實施中對立思維的內(nèi)在關聯(lián)，由此提出轉(zhuǎn)換思維方式對于新課程推進的重要意義，并初步探討了轉(zhuǎn)換思維方式的具體策略。
蘊涵著全新的課程理念，承載著人們對教育乃至對整個民族的理想與希望，新一輪基礎教育課程改革正如期在中國大地上推進。新課程的重大意義及實施新課程中所取得的可喜成績?yōu)槲覀兝^續(xù)推進課程改革提供了不竭的動力和充分的信心，但同時，無須諱言，新課程在實施的過程中也出現(xiàn)了一些問題。面對這些問題，我們一方面要以開放、冷靜的心態(tài)視之，因為本次課程改革是以課程改革為切入點而帶動的整個中國基礎教育的一場全面的廣泛又深入的教育創(chuàng)新，其艱巨性、長期性、復雜性是任何估計都不為過的，因此，在其實施過程中出現(xiàn)這樣或那樣的問題也是合理的；但另一方面，也是更重要的，我們必須以建設性的視野來審視之，為了使新課程的實施過程真正成為新課程理念的踐行過程、教育理想的實現(xiàn)過程，我們必須對新課程實施中出現(xiàn)的問題，哪怕是局部的個別的問題，進行深刻地反思，深入到這些問題的背后，探尋其深層的原因，并摸索出解決這些問題的切實有效的舉措，其中，探尋其深層的原因是采取有效舉措的不可或缺的重要前提。那么，我們究竟應該如何來認識這些問題？新課程實施中存在一些什么問題？導致這些問題的原因又何在？本文不揣冒昧，對這一系列在筆者看來具有重要意義的問題進行初淺的探討。
一、對立思維：新課程實施中存在問題的思維根源。
需要說明的是，由于本人的工作關系，并沒有太多的時間和機會進入新課程的實施課堂，下面所進行的一些分析是以他人對新課程實施狀況的研究為材料的。具體來說，主要是分析了三篇論文：一篇是余文森老師在《教育研究》11期上發(fā)表的《國家級課程改革實驗區(qū)教學改革調(diào)研報告》；一篇是余慧娟老師在《人民教育》期上發(fā)表的《年終綜述：教學行為與新課程理念相離引發(fā)的思考》；另一篇是郭永福老師在《中國教育報》年12月27日上發(fā)表的《要處理好課改中的若干關系》。三篇文章都涉及到新課程實施中存在的問題。
余文森老師在其《國家級課程改革實驗區(qū)教學改革調(diào)研報告》中，指出在國家級課程改革實驗區(qū)的教學改革中主要存在七大問題，分別為：把“對話”變成“問答”、為夸獎而夸獎、把“自主”便“自流”、有活動沒體驗、合作有形式而無實質(zhì)、因“泛化”與“神化”而導致的探究的淺層化與庸俗化以及貼標簽式的情感、態(tài)度、價值觀教育。余慧娟老師在其《教學行為余新課程理念相離引發(fā)的思考》中，主要以形式化、追求結(jié)論與封閉課堂、及“新教材還是用教材來教”為題，揭示了新課程在實施過程中所存在的新課程理念被形式化、學生思維權利被剝奪以及教師思考的.貧困等問題。郭永福老師的《要處理好課改中的若干關系》一文以兩點論為框架，主要分析了八大問題，包括：更新觀念，不是更新一切舊觀念而只是更新陳舊的觀念；能力培養(yǎng)，并不是否認傳授、掌握知識的重要；學生的主體性，并不是否認教師的主導作用；學習模式，強調(diào)探究性學習并不是完全否認接受性學習的意義；創(chuàng)造性思維，并不是只強調(diào)發(fā)散性思維而否認復合思維；關于電腦與人腦，不是以電腦取得人腦；關于課堂形式，不是以“滿堂問”、“滿堂轉(zhuǎn)”代替“滿堂灌”，學生應是以思維活躍為實質(zhì)的參與而不是形式上的參與；關于賞識獎勵，不是只是正面教育而完全否定必要的批評與懲罰。雖然文章并沒有直接說明上述問題就是新課程實施中已經(jīng)存在的問題，但也極具針對性。
雖然三篇文章視野各不相同，陳述方式也有所差異，但透過他們的揭示，我們又不難發(fā)現(xiàn)：新課程實施中存在的這些問題看起來異彩紛呈，但似乎又隱藏著相當驚人的一致性。這種一致性，從根本上體現(xiàn)為：將本應該對舉、互容共生的目標對立了，比如，知識與知識獲得過程的對立，學生對知識的主動建構(gòu)過程與知識應有的客觀性的對立，探究性學習與接受性學習的對立，等等；將課程目標的實現(xiàn)形式與實質(zhì)割裂了，比如“對話”變成“問答”，“自主”變成“自流”，比如“滿堂灌”變成“滿堂問”，等等。在這種對立中，在這種形式對實質(zhì)的背離中，部分新課程實施活動表現(xiàn)上“形”似了新課程所倡導的理念，但“神”失了，具有豐富的深刻的內(nèi)涵的新課程理念在一些看起來熱鬧、活躍的課程實施過程中變得干癟、膚淺甚至變形。
我們認為，新課程實施中出現(xiàn)的上述問題從根本上講是兩極對立思維的一種典型體現(xiàn)。兩極對立思維是一種非此即彼、非好即壞的簡單線性思維方式，以這種思維方式來看待事物和分析事物，往往容易將相互聯(lián)系、相互滲透、相互包含的事物置于互不相容的兩極，其結(jié)果就是割裂事物之間的復雜聯(lián)系，將問題簡單化、形式化、絕對化，從而影響相關實踐活動的健康發(fā)展。新課程實施過程中出現(xiàn)的問題雖然各有不同，但卻又內(nèi)在一致，其根本原因就在于部分老師在實施新課程中并沒有完全走出兩極對立的思維方式，沒有產(chǎn)生轉(zhuǎn)換思維方式的自覺意識。
二、文化：理解與反思課程的重要視域。
如果承認兩極對立思維是導致新課程實施中存在問題的思維根源，那么，進一步探討并有效解決一系列課程與思維方式的關系問題便成為反思新課程、推進新課程的重要議題。要反思新課程與思維方式的關系，首先必須確定從什么角度來反思。由于思維方式是文化的最深層的硬核，因此，筆者認為，文化應該構(gòu)成我們反思新課程的一個重要視域。
實際上，自新課程改革醞釀、實施以來，課程與文化的關系已廣泛被關注，并出現(xiàn)了一些非常有意義的命題和相當有深度的研究，比如“重構(gòu)課程文化”、“課程文化的革命”、“課程傳承與創(chuàng)造文化”、“課程作為文化”等等。這些命題及研究對于我們認識文化與課程的關系無疑具有重要的啟示性，但是，在這里，我們的著眼點與上述研究還是有很大的差異。我們之所以強調(diào)文化能夠甚至必須成為反思課程的一個重要角度，根本原因在于文化對課程的客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的深層制約性。
文化是歷史地凝結(jié)成的生產(chǎn)方式，其外延非常寬泛，似乎無處不在無所不包，但一般可以從兩個層面來理解，一是表層型或顯型文化，一是深層型或隱型文化。一切表現(xiàn)處來的、構(gòu)成有形實體形態(tài)的文化都可視為表層型文化，而深層型文化則是寓于表層文化中，并時時影響約束人的思想行為的文化內(nèi)核。深層型文化本身也有表層和深層之分，價值觀念等屬于文化內(nèi)核的表層，而思維方式則是文化最深層的內(nèi)核，是文化之“本”與“紐帶”，是一文化區(qū)別于他文化的質(zhì)的規(guī)定性。把握一種文化的本質(zhì)，根本的就在于掌握蘊涵其中并決定其品質(zhì)的思維方式。從認識論的角度，可以“把思維方式看作是人的認識定勢和認識運行模式的總和”。文化一方面是歷史地形成的產(chǎn)物，但文化，特別是深層文化中的思維方式，一經(jīng)形成則具有相當?shù)莫毩⑿?、穩(wěn)定和相當?shù)挠绊懥?，正如埃德?莫蘭所言：“文化不僅具有認識的維度，而且也是進行認識實踐的認識機器”，“文化印記從幼兒時期起就通過神經(jīng)突觸的選擇性穩(wěn)定作用記錄在人的大腦中，這些最初的記錄不可逆轉(zhuǎn)地影響著個人的認識模式和行為模式”，使我們“只能看到它讓我們看到的東西，而看不到任何別的東西”，也“決定著我們的選擇性疏忽和淘汰性壓抑”，“甚至對我們的視覺本身也產(chǎn)生影響?！弊鳛檎J識機器的文化會以隱而不顯的方式彌散性地滲透到社會實踐活動的所有領域并影響著它們的發(fā)展方向、方式、速度等，成為進一步活動的決定因子。
任何一種具體的課程都不可能是真空中的抽象的脫離文化的無根課程。課程與文化之間的關系，不僅僅體現(xiàn)為人們所熟知的“課程是文化的傳承與創(chuàng)造”等外在關系，更重要的，課程本身就是文化的一個重要載體。課程在文化中，文化在課程中，課程與文化之間是一種內(nèi)在的而不是附加的關系。課程本身就是文化的產(chǎn)物，文化屬性是課程的重要屬性，課程不能夠離開文化的制約而孤立存在。
任何一種課程都根植于特定的文化之中。作為課程之根，文化對課程具有雙重的意義：一方面，文化滋養(yǎng)著課程，塑造著課程，滲透于課程中，為課程的形成、發(fā)展提供條件；另一方面，文化又限制著課程，限制著人們認識課程的視域，制約著人們對課程的追求，影響著人們對課程的選擇、編制與實施，并從根本上決定著人們認識、選擇、編制與實施課程的方式，因此，要理解課程就必須了解文化，文化是我們理解與反思課程的重要視域。不過，由于文化是歷史地凝結(jié)而存的生存方式，不可能有超歷史的泛文化存在，故每一種文化都只能是一種具體的歷史的文化，由此，每一種具體的課程也只能是某種具體文化的產(chǎn)物，具體文化的載體，因而，從文化的角度來反思課程也就不能僅僅停留于一般意義上，不能僅僅停留于文化對課程的普遍制約（這也是十分重要的），而必須深入到具體文化的歷史與現(xiàn)實境遇中，深刻反思它具體的特質(zhì)，以深切理解它對具體課程的制約性。
三、中國傳統(tǒng)思維方式：新課程實施中對立思維的文化根源。
對今天的我們而言，要探尋文化對課程的制約，就必須是從中國文化的角度，從中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)出發(fā)。
中國文化已有五六千年的發(fā)展歷程。在其跌宕起伏的漫長過程中，在與他域文化的不斷碰撞中，中國文化發(fā)生了相當大程度的變遷，但是，無論是公元1世紀的印度佛教文化的傳入，還是公元19世紀中葉以來至今仍沒有結(jié)束的西方文化的大規(guī)模傳入，都沒有使中國文化發(fā)生根本的改變，進一步說，中國文化一直是以自身的特質(zhì)在實現(xiàn)著與他文化的碰撞與自身的轉(zhuǎn)變。中國文化在與他文化的碰撞過程中，其文化的基本特質(zhì)猶如一個過濾器，自在地對外來文化發(fā)揮著認識、評價與選擇等作用；同時，也影響著它對自身的反思與批判，影響著它自身的變遷，影響著它對自身的過去與現(xiàn)在關系的處理、自身與他者關系的處理。因此，肇始于過去的中國傳統(tǒng)文化的某些基本特質(zhì)雖也融透于現(xiàn)在。
對我們而言，要從文化的角度來反思新課程，就不僅僅是探討是否需要保留中國傳統(tǒng)文化或者如何“吸取其精華、剔除其糟粕”，而是要從更深層面上反思，到底中國文化中哪些特質(zhì)與新課程同在。對新課程而言，中國傳統(tǒng)文化絕不是過去存在過的靜態(tài)積淀物，也不是懸置在新課程之外的等待我們或青睞或遺棄或揚棄的外在物，而是作為一種活的動態(tài)的有生命力的存在，潛植于我們的思想觀念、浸透于我們的思維方式之中，影響、制約著我們的課程行為而不自覺。從文化的角度來反思新課程，就是要探尋著這些真實的存在，及它們對新課程的真實影響力。本文著眼的正是這一點，主要是欲探討中國傳統(tǒng)的思維方式與新課程實施中存在的對立思維之間的內(nèi)在關聯(lián)。
筆者認為，對立思維作為新課程實施中種種問題的思維根源，它本身既不是“天外來客”，也不是舶來品，而是與中國傳統(tǒng)思維方式有著內(nèi)在的關聯(lián)。
關于中國傳統(tǒng)思維方式本身是一個非常龐大的議題。簡而言之，中國傳統(tǒng)思維方式是一種以“天人合一”為基本思維背景、以“取象比類”為基本思維方法的整體性思維?！疤烊撕弦弧笔侵袊母倦[喻（rootmetaphor）。所謂“天人合一”，就是通過對人類的內(nèi)心世界與外部的世界進行類比性聯(lián)想，運用人的感性生命來解釋外部世界并賦予它們?nèi)说那楦小⑸?、價值、意義，然后再從外部世界的變化中返觀人事，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然是人生的延伸、人生又是自然的延伸，人與自然渾然一體，也即“天人合一”。以“天人合一”為基本思維背景，“取象比類”是中國傳統(tǒng)的基本思維方法?！叭∠蟊阮悺卑ā坝^物取象”與“據(jù)象歸類”兩個層面，所謂“觀物取象”是指對事物的認識注重于事物的可見之象、事物的功能屬性，而對事物的內(nèi)在之質(zhì)、對事物的本質(zhì)屬性相對忽視；而“據(jù)象歸類”則是一種指對事物的分類是根據(jù)事物的外在之象而不是事物的內(nèi)在本質(zhì)進行的。通過“據(jù)象歸類”這種形式，將以“觀物取象”所獲得的局部的有限的整體擴大為無限的整體，并由此建構(gòu)一個認識上的整體世界。
中國古代的認識活動、實踐活動無不烙上上述思維方式的深刻印記，中國古代的基本價值追求“和”、中國古代基本社會制度“禮”、中國古代的教育追求與教育活動等都是這種思維方式的產(chǎn)物。至近代，為了擺脫民族危機與實現(xiàn)富強，中國在價值追求上雖然發(fā)生了從“求和”到“求強”的根本性轉(zhuǎn)變，中國近代教育也因此發(fā)生了轉(zhuǎn)型，但是，這些轉(zhuǎn)變本身都是傳統(tǒng)思維方式的產(chǎn)物。不少人視近代為中國文化的轉(zhuǎn)型時代，中國教育的轉(zhuǎn)型時代，但是，這種轉(zhuǎn)型僅僅囿限于價值層面，思維方式本身并沒有自覺實現(xiàn)轉(zhuǎn)變?？梢哉f，一直到今天，中國文化也還沒有實現(xiàn)思維方式的全面的、徹底的轉(zhuǎn)型。
“取象比類”這種思維方式雖然也有積極的意義，但其負面意義也不容低估。其負面意義集中體現(xiàn)為理性精神的欠缺。從認知層面來考察，理性精神的欠缺就是求真精神的不夠，就是對事物的認識往往不是著眼于“阿物自身”“它與它事物的內(nèi)在聯(lián)系”，而是著眼于物的表象，事物關系的表層。因此，對事物的認識往往會停留于形式，停留于表面，容易割斷事物的深層聯(lián)系，看不到事物屬性及事物間的復雜的內(nèi)在的聯(lián)系，并容易陷入簡單全盤否定或全盤肯定的泥潭。而從實踐層面來考察，理性精神的欠缺就是對實踐活動的工具合理性的關注不夠，即是說，對具體的社會實踐活動的展開，主要著眼的是其目標本身的完美性、合理性，而對其現(xiàn)實的制約條件考慮不足，體現(xiàn)出一種浪漫的激進主義色彩，容易做出兩極化的選擇。
中國百年的社會乃至教育的變遷充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思維方式的這種制約。中國社會的百年變遷劃出了一個鐘擺的軌跡：“徹底拋離傳統(tǒng)”與“回到傳統(tǒng)去”或者“全盤西化”與“文化本位”始終構(gòu)成對峙性的兩極；而中國教育，也有“今天否定昨天，明天否定今天，不停地翻烙餅”之跡象。
社會發(fā)展呈現(xiàn)的兩極對峙勢態(tài)，教育發(fā)展中出現(xiàn)的“不停翻烙餅”之現(xiàn)象，以及新課程實施中存在的對立性思維，這些看似不同的情況實際上都深刻烙上了中國傳統(tǒng)思維方式的痕跡，其思維方式具有深層同構(gòu)性。因此，要有效解決新課程實施中存在的問題，必須對思維方式的轉(zhuǎn)型給予高度的重視，并通過有效的方式來促進課程行動者即廣大教師的思維方式的轉(zhuǎn)型。
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