大眾傳播心理學(xué)論文（熱門(mén)20篇）

讀書(shū)給我們帶來(lái)的不僅僅是知識(shí)，還有無(wú)盡的快樂(lè)和思考。如何認(rèn)識(shí)并發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，使自己在事業(yè)上取得更好的發(fā)展？下面是一些范例，希望對(duì)大家有所幫助。

大眾傳播心理學(xué)論文篇一

摘要：近年來(lái)，幼兒早期教育越來(lái)越受到家長(zhǎng)及社會(huì)的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會(huì)對(duì)學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對(duì)早期開(kāi)發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：幼兒；逆反心理；早期教育。

一、展開(kāi)形象化教學(xué)。

幼兒認(rèn)識(shí)事物具有形象性的特點(diǎn)。由于他們具有強(qiáng)烈的求知欲，好奇心強(qiáng)，對(duì)一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對(duì)客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個(gè)原則，過(guò)多地講抽象的東西，幼兒聽(tīng)不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。

二、游戲與教學(xué)同步。

幼兒具有好動(dòng)的特點(diǎn)，我們要針對(duì)幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂(lè)中、不經(jīng)意中學(xué)到知識(shí)及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。

幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對(duì)這一點(diǎn)就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。只有強(qiáng)度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。

三、采取多種教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

作為幼教工作者都知道，幼兒有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時(shí)，既不能采取強(qiáng)硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫(huà)法，把事物繪畫(huà)得生動(dòng)具體，形象鮮明，變靜為動(dòng)，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識(shí)融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂(lè)中學(xué)到知識(shí)。

四、引導(dǎo)形成科學(xué)的認(rèn)知體系。

幼兒認(rèn)識(shí)事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個(gè)科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個(gè)規(guī)律有計(jì)劃地將知識(shí)傳授給幼兒。這樣就會(huì)使幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會(huì)減少逆反心理的產(chǎn)生。

幼兒教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會(huì)了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時(shí)采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長(zhǎng)起來(lái)。

大眾傳播心理學(xué)論文篇二

為進(jìn)一步貫徹落實(shí)教育部和學(xué)校心理健康教育工作的文件精神，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)我校學(xué)生心理健康教育工作，提高心理健康教育工作的普及性和深入性，我校于20xx年11月22~26日舉辦了題為“滋養(yǎng)心靈快樂(lè)成長(zhǎng)”的心理健康教育宣傳周活動(dòng)。

本次心理健康宣傳周的主要活動(dòng)有學(xué)生和家長(zhǎng)的專(zhuān)題講座、心理主題班會(huì)、心理原創(chuàng)作品征集活動(dòng)、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢(xún)?nèi)占靶睦碛捌共?，旨在營(yíng)造全校心理健康氛圍，加強(qiáng)學(xué)校心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)心理健康、了解心理健康知識(shí)、掌握必要的心理調(diào)適方法，形成正確的心理健康觀念。此次心理健康宣傳周活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生的參與性高，取得了預(yù)期的成效。

一、心理健康宣傳周活動(dòng)紀(jì)實(shí)。

11月22日在升旗儀式上，學(xué)校心理教師秦艷霄的講話拉開(kāi)了心理健康宣傳周活動(dòng)的帷幕。同日下午，初一、初三年級(jí)各班舉行心理主題班會(huì)。初一年級(jí)班會(huì)主題是“初中生活，我準(zhǔn)備好了”，初三年級(jí)班會(huì)主題是“心新向榮”。本次初一、初三的主題班會(huì)均由各班的心理委員主持，班級(jí)氣氛熱烈，學(xué)生積極參與、發(fā)言踴躍，有效解決了心理困惑。

11月23日下午，心理教師尚玉寧為全校學(xué)生做了有關(guān)感恩和如何調(diào)整考試心態(tài)的心理健康教育電視講座。列舉事例引導(dǎo)學(xué)生常懷感恩之心，學(xué)會(huì)體諒、理解父母；同時(shí)介紹了考試的目的，引導(dǎo)學(xué)生正確看待考試，學(xué)習(xí)查找知識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)，利用考試進(jìn)行。

總結(jié)。

和反思。本次講座對(duì)廣大學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際調(diào)適自我起到了一定的排憂、解惑的作用。

11月24日下午，全校學(xué)生觀看了電影《叫我第一名》。它講述了一個(gè)患有妥瑞氏癥的人，憑借著對(duì)人生的樂(lè)觀心態(tài)與追求夢(mèng)想的執(zhí)著，如愿成為人們眼里妥瑞癥患者不可能從事的職業(yè)——教師的故事。此次電影展播，幫助學(xué)生們學(xué)會(huì)了從容地正視、接納自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)積極、樂(lè)觀的心態(tài)，從而激發(fā)克服困難和挫折的勇氣，增強(qiáng)了追求夢(mèng)想、堅(jiān)持到底的信念。

11月25日是本次心理宣傳周的“心理咨詢(xún)?nèi)铡保倚Ｑ?qǐng)到陜西省學(xué)校心理學(xué)會(huì)多位專(zhuān)家為全校學(xué)生提供權(quán)威專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)服務(wù)。學(xué)生們積極、踴躍地參與心理測(cè)試和咨詢(xún)，更加客觀、全面地認(rèn)識(shí)了自己，強(qiáng)化了心理健康意識(shí)，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。

11月25日下午，達(dá)博教育向我校愛(ài)心捐贈(zèng)心理實(shí)驗(yàn)器材。捐贈(zèng)儀式由宋晉安副校長(zhǎng)主持，達(dá)博教育及我校多位領(lǐng)導(dǎo)出席了捐贈(zèng)儀式。宋晉安副校長(zhǎng)表示我校會(huì)充分利用這一資源，讓更多的學(xué)生受益，來(lái)回報(bào)社會(huì)的厚愛(ài)。

11月26日下午，我校邀請(qǐng)陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢(xún)師、中國(guó)兒童基金會(huì)委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)做了題為《如何與孩子有效溝通》的講座。劉老師采用體驗(yàn)式的方式，使家長(zhǎng)在活動(dòng)中感受不良的親子溝通方式造成的負(fù)面影響，在笑聲中反思、收益，改變與孩子溝通的心態(tài)和方法。

本周全校學(xué)生參與心理原創(chuàng)作品征集活動(dòng)，作品類(lèi)型包括心理格言、心理漫畫(huà)、心理健康教育徽標(biāo)、心理情景劇劇本等。作品要求主題鮮明，積極向上，具有科學(xué)性和創(chuàng)意性。學(xué)生們踴躍報(bào)名參加，經(jīng)評(píng)委組決定，評(píng)選出一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)6名。這項(xiàng)活動(dòng)充分展示了我校學(xué)生的創(chuàng)作才能和個(gè)人風(fēng)采，起到了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注心理健康，體會(huì)生活中的真善美的作用。

心理健康教育的宣傳展板也是本次活動(dòng)的亮點(diǎn)。在心理教師秦艷霄的指導(dǎo)下，初二年級(jí)各班心靈導(dǎo)師（心理委員）聯(lián)合制作心理健康宣傳展板，展板內(nèi)容豐富，形式多樣，有戰(zhàn)勝恐懼、告別孤獨(dú)、微笑每一天、如何建立良好的親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系等主題。展板內(nèi)容豐富，與學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合，很有教育意義。

二、本次心理健康宣傳周活動(dòng)特色。

1.領(lǐng)導(dǎo)重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視此次心理健康宣傳周活動(dòng)，向全校發(fā)出通知，要求全體師生全力配合開(kāi)展工作，保證了活動(dòng)順利、有序地進(jìn)行。校園網(wǎng)站也就本周活動(dòng)進(jìn)行了相關(guān)系列報(bào)道。

2.普及性高、參與面廣。本次心理健康宣傳周活動(dòng)形式多樣，包括學(xué)生講座、心理主題班會(huì)、心理原創(chuàng)作品征集、心理健康宣傳展板展示、心理健康宣傳咨詢(xún)?nèi)铡⑿睦碛捌共?。每天采用各種不同的方式向全體學(xué)生普及、傳播心理健康知識(shí)，而學(xué)生們也可以根據(jù)自身特點(diǎn)和需要選擇參加自己感興趣的活動(dòng)，從而達(dá)到全員參與、全員受益、共同提高的目的。

3.針對(duì)性強(qiáng)。對(duì)于家庭教育講座，我校選擇了初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)參與此活動(dòng)。11月初我校心理教師對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行親子關(guān)系問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果并向每位家長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查結(jié)果和建議，同時(shí)家長(zhǎng)給予學(xué)校反饋。本次參與講座的初二年級(jí)的家長(zhǎng)是問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示親子關(guān)系需調(diào)整的那部分人；初三年級(jí)各班由班主任在了解班級(jí)學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，每班選擇5名需要調(diào)整親子關(guān)系的家長(zhǎng)參加講座。此次活動(dòng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，選擇需要幫助的家長(zhǎng)參加家庭教育講座，可以指導(dǎo)他們掌握與孩子溝通的技能。

4.充分發(fā)揮心理委員的作用。我校各年級(jí)各班設(shè)置了心理委員兩名，心理教師定期召開(kāi)培訓(xùn)會(huì)和座談會(huì)對(duì)心理委員進(jìn)行培訓(xùn)，包括專(zhuān)業(yè)心理知識(shí)的講解和助人自助技能的指導(dǎo)。旨在由心理委員觀察并及時(shí)報(bào)告同學(xué)中存在的異常心理現(xiàn)象，并通過(guò)豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)和同學(xué)、朋友間的心理輔導(dǎo)，化解他們的人際矛盾，解除心理困擾，營(yíng)造積極健康的班級(jí)氛圍。培訓(xùn)會(huì)上，心理教師就如何制作心理展板、如何支持召開(kāi)好心理主題班會(huì)等對(duì)心理委員進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)。在本次活動(dòng)周中，心理委員充分發(fā)揮自身作用，主動(dòng)、積極地開(kāi)展工作。他們?cè)诟黜?xiàng)活動(dòng)中都起到了模范帶頭作用，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)周?chē)瑢W(xué)積極踴躍參與活動(dòng)，協(xié)助學(xué)校更加有效、全面地開(kāi)展心理健康教育工作。

5.邀請(qǐng)校外心理專(zhuān)家。邀請(qǐng)校外心理專(zhuān)家為學(xué)生和家長(zhǎng)提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)，是本次心理活動(dòng)周的特色之一。周四的“心理咨詢(xún)?nèi)铡?，我校邀?qǐng)到陜西省學(xué)校心理學(xué)會(huì)專(zhuān)家孫愛(ài)娟、司曉東、嚴(yán)靜和稽亞萍老師為全校學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試和現(xiàn)場(chǎng)咨詢(xún)。周五的家庭教育講座我校邀請(qǐng)到陜西省家庭教育指導(dǎo)中心的咨詢(xún)師、中國(guó)兒童基金會(huì)委員劉月娥老師，給學(xué)校初二、初三年級(jí)部分家長(zhǎng)做題為《如何與孩子有效溝通》的講座。

三、心理健康宣傳周效果。

1.營(yíng)造了良好校園氛圍。通過(guò)形式多樣的活動(dòng)使學(xué)生了解了心理健康的科普知識(shí)，形成了人人重視心理健康、關(guān)注心靈成長(zhǎng)的良好氛圍，為我校心理健康教育工作的進(jìn)一步深入開(kāi)展創(chuàng)造了有利條件。

2.消除了對(duì)某些心理學(xué)知識(shí)的誤讀。心理健康教育的宣傳展板由每班心理委員負(fù)責(zé)，聯(lián)合宣傳委員及其他學(xué)生，結(jié)合學(xué)生們對(duì)心理知識(shí)的需求，在經(jīng)過(guò)調(diào)查、整理資料、設(shè)計(jì)展板版式后制作，如：《我愛(ài)我自己》通過(guò)“心中的瓶子”“wethink”“量一量你有多少水”“如何愛(ài)你自己”和“愛(ài)自己愛(ài)別人”五個(gè)板塊闡述“學(xué)會(huì)自愛(ài)”這一主題，其中針對(duì)“愛(ài)自己”和“自私”兩個(gè)概念的不同進(jìn)行了明確的解釋?zhuān)舜蟛糠謱W(xué)生對(duì)“愛(ài)自己”認(rèn)識(shí)的偏見(jiàn)。

現(xiàn)場(chǎng)心理咨詢(xún)也使更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到心理健康對(duì)于發(fā)展、成長(zhǎng)的重要性，關(guān)注心理健康是每個(gè)人都應(yīng)該做的，有心理困惑可以求助心理老師。糾正了一些對(duì)心理學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，消除了一些對(duì)心理咨詢(xún)的誤解，取得一定的效果。

3.增強(qiáng)了學(xué)生心理自助能力。越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始關(guān)注自身和他人的心理健康，對(duì)于心理健康的認(rèn)識(shí)有所提高，逐漸開(kāi)始接受心理咨詢(xún)服務(wù)?；顒?dòng)結(jié)束后主動(dòng)求助心理老師解決心理困惑的學(xué)生人數(shù)逐步增多。這些表示學(xué)生希望在心理咨詢(xún)后提高自身心理自助的能力，這也反映出學(xué)生對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)逐漸深化。

4.提高了家長(zhǎng)親子溝通的能力。我校精心挑選200余名需要幫助的家長(zhǎng)，針對(duì)他們?cè)谟H子關(guān)系方面存在的問(wèn)題，進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，并邀請(qǐng)家庭教育專(zhuān)家召開(kāi)家庭教育講座。講座后，專(zhuān)家和心理教師一起為家長(zhǎng)做了現(xiàn)場(chǎng)咨詢(xún)，解答家長(zhǎng)們提出的各種困惑。家長(zhǎng)們表示：講座很實(shí)用，既使自身看到了家庭教育中的問(wèn)題，又學(xué)到了和孩子溝通的技巧。

5.提高了學(xué)生對(duì)心理學(xué)的興趣。課間，各年級(jí)學(xué)生興趣盎然地參觀心理健康宣傳展板，并學(xué)習(xí)展示的內(nèi)容，他們紛紛表示展板內(nèi)容豐富，與學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問(wèn)題緊密結(jié)合，很有教育意義和趣味性，看后受益匪淺。在心理影片展播后，學(xué)生們表示，看到患有妥瑞氏癥的人都可以保持樂(lè)觀心態(tài)去追求夢(mèng)想，自己有什么理由退縮和放棄？心理健康教育電視講座糾正了一些學(xué)生平時(shí)存在的、常見(jiàn)的心理學(xué)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，強(qiáng)化了心理健康意識(shí)，增強(qiáng)了心理調(diào)節(jié)能力。

6.擴(kuò)大了我校心理健康教育工作的影響力。多家報(bào)社、媒體對(duì)我校心理活動(dòng)周工作進(jìn)行報(bào)道，大力贊揚(yáng)我校開(kāi)展的心理健康工作很有意義，對(duì)我校進(jìn)行了很好的宣傳。

本次心理活動(dòng)周在校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持下，在全校師生的共同努力下圓滿(mǎn)結(jié)束。我們相信，我校心理健康教育工作會(huì)幫助更多的學(xué)生走出困惑，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。明年的心理健康宣傳周將會(huì)更加精彩。

大眾傳播心理學(xué)論文篇三

目前技工院校公共心理學(xué)的教學(xué)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，對(duì)培養(yǎng)合格的技工具有非常重要的意義。但就現(xiàn)在技工院校公共心理學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，還存很多問(wèn)題有待解決。公共心理學(xué)教學(xué)問(wèn)題主要表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)不明確、教材體系安排不當(dāng)、教學(xué)方法單一、學(xué)時(shí)安排不合理、師資安排不規(guī)范、教育評(píng)價(jià)考核體系不健全等多方面上，所以要從多方面角度來(lái)解決公共心理學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題，以達(dá)到提高技工院校公共心理學(xué)教學(xué)改革，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

二、技工院校公共心理學(xué)教學(xué)改革的構(gòu)想。

(一)改革公共心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

為適應(yīng)現(xiàn)代化教育與對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟提高，技工院校公共心理學(xué)教學(xué)體系必須改變傳統(tǒng)心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容，改為以注重教學(xué)實(shí)際的教育心理學(xué)課程，同時(shí)根據(jù)技工院校學(xué)生心理健康問(wèn)題來(lái)增加相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)我院在教育教學(xué)上的根本需求，還應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上增加教育評(píng)價(jià)與教育測(cè)量。衡量學(xué)校教育教學(xué)成果重要標(biāo)準(zhǔn)包括教育評(píng)價(jià)與教育測(cè)量，教育測(cè)量與評(píng)價(jià)能力也是學(xué)校教師必備的技能。但是，就目前教育心理學(xué)教材與公共心理學(xué)教材上涉及教育測(cè)量與教育評(píng)價(jià)的知識(shí)都很少，這就導(dǎo)致現(xiàn)在許多教師在這方面的技能?chē)?yán)重欠缺，比如，如何測(cè)定試題的難易度、區(qū)分度，如何根據(jù)不同的考試選擇合適的題目，如何評(píng)價(jià)一份試卷的質(zhì)量等等，這些都要求技工院校老師具備教育評(píng)價(jià)與教育測(cè)量的知識(shí)。

(二)技工院校公共心理教學(xué)方法的探討。

我國(guó)教育水平隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步在不斷發(fā)展，無(wú)論是教育觀念還是教學(xué)方法都發(fā)生了根本的變化。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生相互平等、互相交流、課堂教學(xué)方式多樣化是教育發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。技工院校公共心理學(xué)在技工學(xué)生的成長(zhǎng)中起著至關(guān)重要的作用，為了全面實(shí)現(xiàn)其課程價(jià)值，必須注重公共心理學(xué)在教育目標(biāo)與教育內(nèi)容中的改革，從而改變以往單一、簡(jiǎn)單化的教學(xué)模式。技工院校公共心理學(xué)的教學(xué)在改革過(guò)程中必須實(shí)現(xiàn)以下幾方面：注重教法與學(xué)法同步進(jìn)行、平衡發(fā)展，不斷提高課堂教學(xué)模式;注重細(xì)節(jié)教學(xué)，抓住重點(diǎn)章節(jié)，發(fā)展獨(dú)立個(gè)性;注重德智體全面發(fā)展，摒棄單一教學(xué);注重學(xué)生各方面能力培養(yǎng)，切勿只傳授心理學(xué)知識(shí)。以全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)潛能為目標(biāo)，加強(qiáng)科技化教育，注重技工院校公共心理學(xué)課的實(shí)踐教育，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。技工院校在保證學(xué)生公共心理學(xué)教學(xué)課程質(zhì)量的同時(shí)，開(kāi)設(shè)公共心理學(xué)試驗(yàn)課程，讓學(xué)在在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí)給學(xué)生帶來(lái)的幫助，真正提高學(xué)生在各方面的素質(zhì)培養(yǎng)。我院在教學(xué)實(shí)踐中，不斷學(xué)習(xí)不斷總結(jié)，大體分為以下幾種新的教學(xué)方法：自我描述、心理分析、故事編寫(xiě)、心理劇情、案例分析、專(zhuān)題講座、實(shí)踐操作等。從具體教學(xué)實(shí)踐中可以證明，多種教學(xué)方法相結(jié)合可以有效的提高公共心理學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

(三)變革技工院校公共心理學(xué)考核評(píng)價(jià)的內(nèi)容與方式。

教學(xué)評(píng)價(jià)是公共心理學(xué)教育目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容中非常重要的環(huán)節(jié)，是唯一衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，因此，單單考察學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)是非常片面的，必須采取多方面、多樣化的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制定學(xué)生的公共心理學(xué)成績(jī)。所以技工院校公共心理學(xué)教學(xué)的改革應(yīng)體現(xiàn)在考試評(píng)價(jià)體系變革之上。合理的考試不僅是心理教學(xué)改革的一部分，還是心理學(xué)改革的重要保證?？荚囎兏镏饕荚噧?nèi)容與考試方式。在考試內(nèi)容上，要注重考察學(xué)生對(duì)理論知識(shí)、靈活運(yùn)用、解決問(wèn)題思路、掌握能力上，機(jī)械式內(nèi)容的試題要相應(yīng)減少。充分調(diào)動(dòng)技工院校學(xué)生對(duì)公共心理學(xué)的積極性與喜愛(ài)，并達(dá)到學(xué)習(xí)目的，提高學(xué)習(xí)整體素質(zhì)。在考試方式上，技工院校要根據(jù)學(xué)生的具體情況，來(lái)增加學(xué)生平時(shí)各項(xiàng)考察比重，如課堂發(fā)言情況、讀書(shū)筆記、聽(tīng)課情況、作業(yè)與論文以及實(shí)踐操作成績(jī)等，考試成績(jī)可占其中一定的比例，從而制定綜合分?jǐn)?shù)。教師平時(shí)對(duì)學(xué)生應(yīng)做到合理公正，不斷鼓勵(lì)，詳細(xì)記載學(xué)生平時(shí)各項(xiàng)成績(jī)。

結(jié)束語(yǔ)。

技工院校公共心理學(xué)教育課程改革是多方面的，改革的根本目標(biāo)是不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，德智體對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)受到技工院校高度重視，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)公共心理學(xué)在教育中的地位，老師對(duì)公共心理學(xué)課程不斷提出改革的意見(jiàn)及方案，并且把具體的實(shí)施辦法應(yīng)用到教學(xué)中，只有教師與學(xué)生共同努力參與到技工院校公共心理學(xué)的教育改革上，才能使我院公共心理學(xué)教育課不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。公共心理學(xué)課程貫穿于其它課程當(dāng)中，如何能讓公共心理學(xué)教學(xué)應(yīng)用到其它教學(xué)任務(wù)當(dāng)中，也是公共心理學(xué)需要完成的目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提高自己的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)公共心理學(xué)課程教學(xué)價(jià)值。

大眾傳播心理學(xué)論文篇四

[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人的理性作為其分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)的，而心理學(xué)在非理性領(lǐng)域的研究拓展了對(duì)人的行為的研究，探索人類(lèi)行為之后的動(dòng)機(jī)?！跋M(fèi)者對(duì)特定的感覺(jué)意象與衍生意義的權(quán)重，決定了他們購(gòu)物的具體指向”，本文對(duì)消費(fèi)者品牌選擇進(jìn)行心理解析。

探求消費(fèi)者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類(lèi)的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺(tái)階，只有低層次的需求得到一定程度的滿(mǎn)足，較高的需求才會(huì)成為激勵(lì)因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗(yàn)性”的途徑演進(jìn)的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務(wù)的使用價(jià)值、滿(mǎn)足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過(guò)品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。

1、消費(fèi)者是如何理解品牌的？

我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進(jìn)商場(chǎng)的時(shí)候，事先對(duì)購(gòu)買(mǎi)什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，另外消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購(gòu)買(mǎi)的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應(yīng)就是反應(yīng)在費(fèi)者認(rèn)你的牌子，去買(mǎi)你的東西，達(dá)到這個(gè)效應(yīng)，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。

2、品牌選購(gòu)過(guò)程的心理學(xué)分析。

“來(lái)自心理學(xué)家的一項(xiàng)調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過(guò)眼睛，11%借助聽(tīng)覺(jué)，3.5%依賴(lài)觸摸，其余的源于味覺(jué)和嗅覺(jué)”。因此，在品牌的設(shè)計(jì)和傳播上，要給顧客足夠的刺激強(qiáng)度，形成“視覺(jué)沖擊力”和“轟動(dòng)效應(yīng)”。

在品牌的認(rèn)知上，心理學(xué)研究表明，“人們對(duì)品牌的認(rèn)知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應(yīng)該是相近或相容的?！狈駝t，就會(huì)出現(xiàn)費(fèi)斯汀格（l·festinger，斯坦福大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家）所稱(chēng)的“認(rèn)知失調(diào)”（cognitivedissonance），即當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時(shí)而感到焦慮的精神狀態(tài)。“獲得人們的認(rèn)同是品牌真正的價(jià)值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導(dǎo)致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個(gè)人認(rèn)為他對(duì)這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來(lái)的后果。”(斯蒂芬·p·羅賓斯)。利用知名心理學(xué)家史金納（b·f·skinner）的強(qiáng)化理論，可以對(duì)廠商和經(jīng)銷(xiāo)商希望的行為給予外在的激勵(lì)(或懲罰)，使之形成購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣或惰性。

在品牌聯(lián)想上，認(rèn)知心理學(xué)中的記憶網(wǎng)絡(luò)模型認(rèn)為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(diǎn)(每一個(gè)節(jié)點(diǎn)就是一個(gè)記憶單元，是用來(lái)表達(dá)每一條信息的固定點(diǎn)的)。當(dāng)人在2個(gè)節(jié)點(diǎn)之間以某種有意義的方式進(jìn)行信息加工時(shí)，其之間的聯(lián)系就建立起來(lái)了，之后，聯(lián)系和節(jié)點(diǎn)之間就可以被激活(這里的節(jié)點(diǎn)可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動(dòng)人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時(shí)利用心理學(xué)中的以點(diǎn)帶面和遷移效應(yīng)(心理學(xué)研究證明，人們對(duì)陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進(jìn)行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務(wù))之間互通、互感。

品牌體驗(yàn)需要“指消費(fèi)者需要（消費(fèi)產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗(yàn)上的多樣化與在認(rèn)知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時(shí)和未來(lái)品牌建設(shè)的理論基點(diǎn)，約瑟夫·派恩ii認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將成為未的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

3、關(guān)于品牌的態(tài)度和信念。

“人的態(tài)度(attitude)形成的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，其一般是在與對(duì)象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開(kāi)始，然后是隨之而來(lái)的體驗(yàn)；態(tài)度形成的另一個(gè)信息來(lái)源是廣告。”這說(shuō)明態(tài)度是可以在后天的學(xué)習(xí)中形成或改變的，其途徑為：“簡(jiǎn)單重復(fù)”（重復(fù)暴露的二因素理論模型；熟悉強(qiáng)化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學(xué)習(xí)”（刺激反映和體驗(yàn)）；“觀察的學(xué)習(xí)”（在任何一個(gè)組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾乃恕币暈樾袨楸砺剩┮约啊靶畔⒓庸ぁ保ㄏM(fèi)者對(duì)特定產(chǎn)品或勞務(wù)信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對(duì)它產(chǎn)生更強(qiáng)烈的態(tài)度）。消費(fèi)者信念（belief），是“消費(fèi)者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識(shí)”。對(duì)同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認(rèn)為名牌產(chǎn)品或服務(wù)設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)卓越?！坝辛诉@個(gè)信念，消費(fèi)者就有了一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿(mǎn)足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學(xué)同樣認(rèn)為信念和態(tài)度一樣，可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。

如何提高品牌對(duì)消費(fèi)者的影響力度？有一個(gè)途徑就是廣告的重復(fù)策略?，F(xiàn)在一部分人認(rèn)為重復(fù)越多越好。因?yàn)橹貜?fù)越多，知名度會(huì)越強(qiáng)。

從心理學(xué)的理論，這叫重復(fù)暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個(gè)理論，假設(shè)你的廣告不斷地重復(fù)，每一次重復(fù)在心理上有兩個(gè)因素在起作用，積極因素和乏味因素。當(dāng)你重復(fù)若干次時(shí)，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復(fù)，該效果開(kāi)始減少，乏味因素開(kāi)始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當(dāng)重復(fù)到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當(dāng)這兩個(gè)相互作用時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一曲線，表明在一開(kāi)始效果與重復(fù)的次數(shù)成正比，超過(guò)一定次數(shù)后再重復(fù)，就會(huì)適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學(xué)的一個(gè)理論。

品牌美譽(yù)度不是簡(jiǎn)單取決于產(chǎn)品那個(gè)實(shí)物的物理、化學(xué)的特性，還要考慮到人的價(jià)值觀體系。我們做獨(dú)特賣(mài)點(diǎn)的時(shí)候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學(xué)特性這些“理性”層面。而要考慮這個(gè)賣(mài)點(diǎn)和消費(fèi)者心理的特點(diǎn)這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費(fèi)者的心理。所以，品牌美譽(yù)度必須要有一個(gè)信念，有了這個(gè)信念，消費(fèi)者有一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿(mǎn)足其需求。

4、心理學(xué)上的光環(huán)（暈輪）效應(yīng)和選擇性知覺(jué)對(duì)品牌的影響。

情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學(xué)研究認(rèn)為，人對(duì)環(huán)境的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)往往存在這種“光環(huán)（或稱(chēng)之為暈輪）效應(yīng)”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)，鋪陳開(kāi)來(lái)，由點(diǎn)推面，形成整體上的認(rèn)知。這對(duì)品牌的溝通有建設(shè)性的意義，注重“第一印象”、堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長(zhǎng)久、癡迷。

我們有這樣的體會(huì)，茫茫人海中找人，并不會(huì)不知所措，而會(huì)選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學(xué)上稱(chēng)之為選擇性知覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和普及，消費(fèi)者選擇渠道增多，什么是消費(fèi)者選擇的焦點(diǎn)呢？無(wú)疑強(qiáng)勢(shì)品牌會(huì)秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌cis的亮點(diǎn)。

大眾傳播心理學(xué)論文篇五

思想是領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)方向的核心表現(xiàn)，雖然我國(guó)的教育制度進(jìn)行了大力的改革和創(chuàng)新，使得教學(xué)安排和計(jì)劃更加人性化、靈活化，但是有很多教師受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響太深，雖然教育制度進(jìn)行了改革，但是古板老舊的教學(xué)思想?yún)s在腦海里根深蒂固，以至于在新的制度下用舊的教學(xué)思想去思考，導(dǎo)致教學(xué)效率低下。

2.教師身份的狹義性。

現(xiàn)在的教育制度已經(jīng)呼吁廣大教師“以學(xué)生為教學(xué)基本”，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由于過(guò)去教育將教師的身份定位過(guò)高，從而導(dǎo)致教師與學(xué)生不能達(dá)到一種亦師亦友，默契合作的關(guān)系，這也是由于教師對(duì)自身的身份定位過(guò)于狹義，即教師就是教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)人，學(xué)生必須要聽(tīng)從教師的命令。

3.教學(xué)手段的單一性。

現(xiàn)代很多學(xué)校的教學(xué)手段過(guò)于單一，基本是照本宣科，書(shū)本概念，死記硬背，而學(xué)生無(wú)論如何必須要記住這些概念，而是否會(huì)用，有怎么用，完全看學(xué)生自己體悟能力。部分教師覺(jué)得教學(xué)應(yīng)該是“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人”的一個(gè)過(guò)程。而對(duì)自身的教學(xué)手段沒(méi)有進(jìn)行反思和修正，最終導(dǎo)致教學(xué)效果不大，學(xué)生也沒(méi)有學(xué)習(xí)的欲望。

4.教學(xué)目標(biāo)的主觀性。

人在看待與自身有關(guān)的事物，通常會(huì)把事物引發(fā)的不利問(wèn)題歸咎于事物本身，而不會(huì)想到是自身對(duì)事物的影響造成的。而有些教師教學(xué)也是如此，根據(jù)成績(jī)以及學(xué)生表現(xiàn)主觀判斷將學(xué)生分為三六九等，而被定為“九等”的學(xué)生將會(huì)對(duì)自己感到自卑，對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣和熱情，甚至還會(huì)引發(fā)自卑、自閉等心理問(wèn)題，嚴(yán)重影響他們的健康成長(zhǎng)。這是教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)過(guò)于主觀化看待導(dǎo)致的。

二、以教育心理學(xué)提高教學(xué)效果的途徑。

1.了解學(xué)生心理，為教學(xué)打好基礎(chǔ)。

學(xué)生心理是學(xué)生行為和思考動(dòng)向的一個(gè)參考，而當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)異常行為或心理問(wèn)題時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生的心理動(dòng)向分析，對(duì)癥下藥。為了解學(xué)生的心理，教師主要可以通過(guò)以下幾個(gè)方面入手觀察：思想方面，學(xué)生的思想是學(xué)生價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是關(guān)注自身發(fā)展、對(duì)個(gè)人目標(biāo)的選擇趨于理性和務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。而對(duì)學(xué)生思想的觀察主要包含學(xué)生是否對(duì)近期國(guó)家大事有充足的了解、是否懂得禮貌和傳統(tǒng)美德，價(jià)值取向和生活追求是什么，是否染上惡習(xí)等；情緒，學(xué)生的情緒是學(xué)生心理特點(diǎn)的直接表現(xiàn)，例如有些學(xué)生膽子較小，上課害怕回答問(wèn)題，這是缺乏自信的表現(xiàn)；有的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，但是行為懶惰，結(jié)果只是紙上談兵，這是缺乏自律的表現(xiàn)；有的學(xué)生受不起挫折，遇到困難就猶豫、逃避甚至放棄，這是缺乏自勵(lì)的表現(xiàn)；學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是反應(yīng)學(xué)生進(jìn)取心和能力的重要因素，有的學(xué)生滿(mǎn)腦袋記著概念、理論，但是考試時(shí)用不出來(lái)，不會(huì)用，這是沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法的體現(xiàn)，而有的學(xué)生學(xué)不進(jìn)去，注意力難以集中，學(xué)習(xí)意志薄弱，不能?chē)@一個(gè)目標(biāo)作長(zhǎng)期不懈的努力，淺嘗則止半途而廢。即使勉強(qiáng)學(xué)習(xí)學(xué)不會(huì)、學(xué)不好，這是沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣的體現(xiàn)。教師通過(guò)以上三個(gè)方面了解學(xué)生的心理，將為后期教育提供正確的參考方向。

2.教授學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生探索學(xué)習(xí)。

教師要明白“授之以魚(yú)不如授之以漁”的道理，教學(xué)并非知識(shí)理論的死記，公式定律的灌輸，而是要教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)怎樣探索創(chuàng)新；學(xué)習(xí)怎樣為人處事，學(xué)習(xí)怎樣自我提升等。教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中多給予鼓勵(lì)和支持，這也是學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的源泉，而學(xué)生也能由此產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣，面對(duì)挫折不懼怕，面對(duì)困難不退縮，成為一個(gè)具有強(qiáng)大內(nèi)心的人，這也是心理學(xué)教育的最終目標(biāo)。

3.保證平等教學(xué)，建立良好的師生關(guān)系。

平等教學(xué)是教師對(duì)職業(yè)的尊重，對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)態(tài)度，相比傳統(tǒng)教學(xué)的等級(jí)分化，平等教學(xué)是一種值得提倡的教學(xué)方法，即對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行褒獎(jiǎng)和肯定，對(duì)于能力較差的學(xué)生進(jìn)行幫助和鼓勵(lì)。平等教學(xué)過(guò)程需要教師在教學(xué)過(guò)程中將學(xué)生看作客觀的個(gè)體，根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異以心理教學(xué)為手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教的過(guò)程，與此同時(shí)，由于教學(xué)的平等性、和諧性，讓學(xué)生的心理能夠朝著健康的方向發(fā)展，在學(xué)生心目中的形象更加親切，從“良師”轉(zhuǎn)向“益友”。

三、

結(jié)語(yǔ)。

將教育心理學(xué)運(yùn)用到現(xiàn)代教育體系中將是我國(guó)教育行業(yè)由“以教為主”向“以育為主”的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，而合理利用教育心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)將對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效、心理發(fā)展和人格塑造都帶來(lái)巨大影響，我國(guó)教育發(fā)展還有很長(zhǎng)的路要走，而將教育心理學(xué)成功轉(zhuǎn)化成一種教學(xué)過(guò)程也是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，需要每個(gè)教師繼續(xù)探索研究下去。

大眾傳播心理學(xué)論文篇六

摘要］克里希那穆提立足于人的心靈世界的改造和完善,強(qiáng)調(diào)教育者是新社會(huì)的奠基者，教育者必須先受教育，必須具備了解自我、真正愛(ài)學(xué)生、避免成為權(quán)威、以教育為天職、心靈完整自由等素養(yǎng)。他獨(dú)特的見(jiàn)解以新的視角拓展了教師理論研究的廣度與深度，并對(duì)教師實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義。

［關(guān)鍵詞］克里希那穆提；教師觀；心靈世界。

abstract:beingbasedonimprovingandperfectingpeople'smentalworld,amurtiemphasizesthatteachersarethefoundersofanewsociety,theymustbetaughtfirstandownthequalityofrealteachers,suchasknowingthemselves,lovingstudents,avoidingbecomingauthority,keepingmindintegrityandfree,takingeducationasinnatemissionandsoon.standinginanewangle,amurti'sspecialexpatiationcandeepenthestudyofthetheoryofteacherandguidethepracticeofteacher.

克里希那穆提是印度著名的思想家,被譽(yù)為“20世紀(jì)最卓越的心靈導(dǎo)師”。他認(rèn)為人類(lèi)世界擺脫種種危機(jī)的真正改變必須從內(nèi)在開(kāi)始。以此思想為基礎(chǔ)，他形成了自己特殊的教師觀。本文試對(duì)他的認(rèn)識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化整理和點(diǎn)評(píng)，以期有助于我國(guó)教師理論與實(shí)踐的發(fā)展。

克氏認(rèn)識(shí)到社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于人的心靈受到偏見(jiàn)、虛假的價(jià)值觀、嫉妒、權(quán)力欲等種種限制，這些限制使人內(nèi)心滋生沖突、仇恨并向外表現(xiàn)為世界上的沖突、暴力等危機(jī)。人類(lèi)要想建立新的社會(huì)秩序，消除這些危機(jī)，唯有借著智慧與愛(ài)，改變每個(gè)人的心靈世界，使其從狹隘與偏見(jiàn)中解脫。教育必須致力于造就富有愛(ài)心的人，教育者擔(dān)當(dāng)著為新社會(huì)奠基的使命。他指出，“建立一個(gè)和平、開(kāi)明的社會(huì)，其責(zé)任主要基于教育者身上”［1］(p110)。教師可以超越既有的文化或制度的制約，影響和改變?nèi)诵模瑥母旧蠟楦淖兩鐣?huì)奠定基礎(chǔ)。

克氏還洞察到，現(xiàn)實(shí)中教育者往往“已經(jīng)在某種教育思想體系和某種行動(dòng)模式中僵化了……將自己納入某種意識(shí)形態(tài)、某種宗教，或某種特殊的行為標(biāo)準(zhǔn)中”［1］(p116)，又常常被自身的問(wèn)題困擾，內(nèi)心混亂，而且急功近利，不能著眼于孩子心靈的成長(zhǎng)并把它與社會(huì)的進(jìn)步作為一個(gè)整體來(lái)考慮。這一切必然會(huì)對(duì)學(xué)生造成消極影響，并導(dǎo)致混亂和沖突的延續(xù)。因此，他認(rèn)為，“關(guān)切我們自己的再教育，遠(yuǎn)比為了孩子的未來(lái)幸福和安全焦憂來(lái)得更迫切”［1］(p116)；而且，教育者必須先受教育，要使自身開(kāi)明、獨(dú)立、自由、智慧和富有愛(ài)心，只有自己的“情感和心智都經(jīng)過(guò)洗滌，才能教育他人”［1］(p143)。

他認(rèn)為教育者要想發(fā)揮應(yīng)有的作用，必須具備以下基本素養(yǎng)：

在他看來(lái)，“自我認(rèn)識(shí)是自由的開(kāi)端，唯有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)自己，才能帶來(lái)秩序與和平”［1］(p59)。教育者必須“隨時(shí)警覺(jué)，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動(dòng)和反應(yīng)”［1］(p120)，這樣才能產(chǎn)生智慧，使自己和別人及其他事物的關(guān)系有根本的轉(zhuǎn)變，才會(huì)走出種種誤區(qū)，真正對(duì)學(xué)生有所幫助。否則，如同盲人領(lǐng)瞎馬，“教育便成了延續(xù)混亂和斗爭(zhēng)的方式了”［1］(p115)。

當(dāng)教師決定從事教育時(shí)，首先務(wù)必清楚何謂教育？為何要教育孩子和自己？該怎樣教育？他要探究生活的意義，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題，并設(shè)法幫助孩子去發(fā)現(xiàn)有關(guān)這些問(wèn)題的真理，而不要將自己的習(xí)性和思維習(xí)慣加諸孩子身上。其次，他要洞察自己的思維和感情。如果對(duì)丑陋的思維和情感不加了解、抑制或摒棄，只能“導(dǎo)致我們的思維和情感是機(jī)械化的，一成不變的”，無(wú)法“真正幫助孩子成為一個(gè)自由的人”［1］(p122)。再次，要明了自己所受的限制。他認(rèn)為，“我們的心總是受某種文化或社會(huì)的制約,受各種感受、種種關(guān)系的緊張與壓力、經(jīng)濟(jì)、教育、氣候等因素、宗教的強(qiáng)制性等等的影響”［2］，處于多種限制之中。孩子亦如此。“如果我們把自己的環(huán)境背景傳遞給孩子，就會(huì)使他和我們的限制永遠(yuǎn)延續(xù)下去”［1］(p27)。教師要了解自己種種公式化的行為模式，探究一切將自身封閉于其中的原因，并由此解脫以使自身及孩子發(fā)生根本的改變。另外，他還要直面自己的困難。教師和學(xué)生一樣有困難，“一些日積月累的恐懼、悲哀、挫折，我們均未曾從其中解脫。為了幫助孩子有智慧，我們必須破除自身中使我們麻木、遲鈍、輕率的種種障礙”［1］(p121)。教師面對(duì)自己的困難，并且借著說(shuō)出自己的心理反應(yīng)，公開(kāi)地和學(xué)生討論，會(huì)使學(xué)生了解各種困難，并學(xué)會(huì)如何對(duì)待它們。

克氏一針見(jiàn)血地指出，現(xiàn)實(shí)中教師與父母給予學(xué)生的并非真正的愛(ài)，而是以愛(ài)的名義把理論、自己的理想或者某種功利目的強(qiáng)加于學(xué)生。真正愛(ài)學(xué)生必須與學(xué)生“心心相對(duì)”，著眼于學(xué)生的真實(shí)成長(zhǎng)。

首先，要了解真實(shí)的兒童。他說(shuō)，“正確的教育，在于了解真實(shí)的兒童而不將我們認(rèn)為的他‘應(yīng)該如何’加諸他的身上。將他圍困于‘理論’框架里，是鼓勵(lì)他的順從附和。如此會(huì)滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生‘他的真面目’和‘他應(yīng)該具有的面目’之間的不斷沖突”［1］(p25)。愛(ài)學(xué)生就要花時(shí)間真誠(chéng)地觀察、研究和面對(duì)“當(dāng)下的”學(xué)生，深入到學(xué)生的內(nèi)心，覺(jué)察每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的成長(zhǎng)特點(diǎn)與實(shí)際需求。其次，用心靈之眼而不是理論對(duì)待兒童。僅依賴(lài)?yán)碚摃?huì)排斥愛(ài)，影響教師了解孩子及孩子自我了解，使教師態(tài)度、行為機(jī)械化或在無(wú)法以理論解決的問(wèn)題之前退縮。學(xué)生是“易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人”，“要處理他們的問(wèn)題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐與愛(ài)的力量”［1］(p26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造學(xué)生?！拔ㄓ挟?dāng)一個(gè)人不愛(ài)孩子的時(shí)候，才會(huì)把某種理想強(qiáng)加在孩子的身上，要求孩子成為這樣的或是那樣的一種人，借孩子而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的野心”［1］(p26)?！爸灰覀兤谕诤⒆拥氖菣?quán)勢(shì)、有更高更好的社會(huì)地位、步上成功之梯，我們心中便沒(méi)有愛(ài)，因?yàn)閷?duì)成功的崇拜，助長(zhǎng)了沖突與不幸。愛(ài)孩子，是和他們有內(nèi)心的溝通，使他們受到正確的教育，以幫助他們成為一個(gè)敏感、有智慧、完整的人”［1］(p119)。

克氏認(rèn)為目前世界混亂的原因之一，是“對(duì)權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)人的依賴(lài)。……在任何文化里，領(lǐng)導(dǎo)人以及他們的權(quán)威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中必?zé)o了解，只有恐懼和附和順從，其結(jié)果必然導(dǎo)致集權(quán)國(guó)家的殘暴，或有組織的教條主義”［1］(p79)。正確的教育必須培養(yǎng)人的獨(dú)立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意識(shí)形態(tài)、宗教、權(quán)威的束縛中，教育者自身首先要對(duì)于任何形式的控制都加以了解而舍棄，尤其“應(yīng)該特別注意，不能成為學(xué)生的權(quán)威”［1］(p125)。

因?yàn)榻處煹臋?quán)威會(huì)妨礙學(xué)生的發(fā)展，“一個(gè)有意或無(wú)意地鼓勵(lì)學(xué)生依賴(lài)的教師，對(duì)學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)有多大的助益”［1］(p126)。他指出，現(xiàn)實(shí)中“大部分的教師并不把學(xué)生看成一個(gè)平等的伙伴——他們高高在上，訓(xùn)示著學(xué)生。這種師生關(guān)系只會(huì)增加教師與學(xué)生兩方面的恐懼”［1］(p127)。這種高傲的權(quán)威式的態(tài)度，這種由知識(shí)、成就、野心所產(chǎn)生的自我保護(hù)性的孤立狀態(tài)，絕對(duì)無(wú)法打破人與人之間的藩籬，無(wú)法在教育者和他的學(xué)生中建立一種相互間的教育關(guān)系，而只能滋生嫉妒和對(duì)立。教師“必須隨時(shí)注意不使他的學(xué)生將他塑造成一個(gè)榜樣、一種理想或一項(xiàng)權(quán)威”［1］(p126)。

在克氏看來(lái)，教育的功用在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)完整的生活并發(fā)展成為完整的人?！耙?yàn)槲┯性谶@樣的人之中，才有持久的和平”［1］(p10)。“要做到這件事，顯然教育者本身必須是個(gè)完整的人”［1］(p48)。教育者只有把生活當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)了解它的意義，以完整的心靈融入日常的行動(dòng)中，這時(shí)才會(huì)出現(xiàn)智慧，才會(huì)有內(nèi)心的改造，才能幫助學(xué)生成為完整的人。

同時(shí)，教育者應(yīng)是心靈自由的人。他“不會(huì)被自己或旁人的野心所阻礙或左右”［1］(p129)?！八⒉皇且粋€(gè)建立龐大教育機(jī)構(gòu)的人，也不是政客的工具，他不被某種理想、某種信仰或某個(gè)國(guó)家所束縛。他為自己毫無(wú)所求。他沒(méi)有野心，不追求任何形式的權(quán)利，他不利用教育作為獲取地位、權(quán)威的手段。因此他能免于社會(huì)的壓制以及政府的操縱”［1］(p112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐懼，能內(nèi)心充實(shí)、精神超脫地突破外在和內(nèi)在的束縛，以開(kāi)放、健康的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。

克氏強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)以教育為天職。他認(rèn)為，“一旦教育成了我們的一項(xiàng)職業(yè)、一種謀生手段，而非一項(xiàng)獻(xiàn)身的天職，世界與我們之間必然會(huì)有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無(wú)法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會(huì)各階層之間的沖突和仇恨將不可避免”。“對(duì)于真正的教師來(lái)說(shuō)，教育不是一項(xiàng)技術(shù)，而是他的生活方式”［1］(p128)。真正的教師獻(xiàn)身于教育“是自動(dòng)自發(fā)的，而不是任何勸服和希冀個(gè)人利益的結(jié)果”［１］(p129)，是因?yàn)樗X(jué)察到惟有經(jīng)由正確的教育，人類(lèi)才能有和平與快樂(lè)。

克里希那穆提的教師觀立足于通過(guò)教育改造人類(lèi)心靈，以創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和平的世界，其獨(dú)特的視角與鞭辟入里的分析具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

首先，從新的視角拓展深化了教師理論研究。他對(duì)于教師問(wèn)題的分析都著眼于人類(lèi)未來(lái)，緊緊圍繞著教師心靈世界及其與學(xué)生心靈世界的交互影響與完善而展開(kāi)，這一嶄新的角度拓寬了教師理論研究。如：他把教師的社會(huì)作用提升到了前所未有的、影響人類(lèi)社會(huì)和平與發(fā)展的高度，突破了“教師是知識(shí)傳遞者或者連接人類(lèi)文化的橋梁”的傳統(tǒng)看法，深化了對(duì)教師作用的認(rèn)識(shí)。他把教師內(nèi)在的心靈完善作為教師教育的重要內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)的教師教育以提高教師的專(zhuān)業(yè)道德、知識(shí)和能力為主的局限，拓展了教師教育理論。尤其是他對(duì)教師素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)具有相當(dāng)?shù)纳疃取Ｈ?，把教師充分了解自我作為教師素養(yǎng)的首要問(wèn)題，突破了傳統(tǒng)的教師素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的框架，把教師對(duì)自身深層的心靈因素的全方位洞察作為教師的必備素養(yǎng)。他明確真正的教育愛(ài)必須立足于每個(gè)學(xué)生的實(shí)際，深入到學(xué)生的內(nèi)心，謹(jǐn)防對(duì)理論的依賴(lài)及自身的主觀意愿束縛學(xué)生，這彌補(bǔ)了已有的對(duì)教育愛(ài)探索的不足。他強(qiáng)調(diào)教師要避免成為權(quán)威、要追求心靈完整自由，填補(bǔ)了已有的教師素養(yǎng)研究存在的空白。他對(duì)教師要以教育為天職的認(rèn)識(shí)，深刻揭示了真正的教師是發(fā)自?xún)?nèi)心地為了人類(lèi)的發(fā)展與孩子的心靈需求而獻(xiàn)身于教育的，教師的生命價(jià)值在教育中實(shí)現(xiàn)，這就從理論上回答了教師奉獻(xiàn)與幸福的統(tǒng)一關(guān)系。

其次，質(zhì)疑了某些不言自明的教師觀。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為“教師應(yīng)該是完美的”，而克氏的思考告訴我們，教師首先是有血有肉的人，有自己獨(dú)立的思維、情感，有自己的困惑以及時(shí)代和文化背景帶來(lái)的局限，教師只有坦然地直面和洞察這一切，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為“教師應(yīng)該是權(quán)威”，他則指出教師權(quán)威會(huì)妨礙學(xué)生的成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步，倡導(dǎo)以誠(chéng)摯、開(kāi)放的態(tài)度建立平等互促的師生關(guān)系，倡導(dǎo)學(xué)生因循個(gè)性的發(fā)展。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為，“教師身份是先在的”，而他認(rèn)為教師只有不斷的自我反思與努力才能成為真正的教育者，含有“教師是去成為教師”的意味。這些見(jiàn)解耐人尋味，具有很高的理論探討價(jià)值。

首先，能幫助教師形成正確的教育思想觀念。如，他對(duì)于教師的社會(huì)作用及教師應(yīng)以教育為天職的探索，有助于教師深刻思考自身工作的意義，反思自己的職業(yè)選擇，明了自己的人生追求，從而以堅(jiān)定的信念、積極的心態(tài)投入教育事業(yè)。他對(duì)于教育者必須受教育的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，有助于教師深刻體會(huì)自我心靈世界的完善對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義，從而把社會(huì)對(duì)教師的規(guī)范要求與自我心性的澄明有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。他對(duì)于教育者必備素養(yǎng)的分析，有助于教師自我反思和超越，成為真正的教育者。

其次，有助于指導(dǎo)教師的教育實(shí)踐?？耸仙羁痰亟沂荆F(xiàn)實(shí)教育中存在的種種戕害學(xué)生心靈的問(wèn)題的根源，在于教師自身的心靈問(wèn)題。這能夠使教師積極反思發(fā)現(xiàn)自身教育行為，克服由于自我工具化、行動(dòng)機(jī)械化、模式化、過(guò)分依賴(lài)?yán)碚摰仍斐傻钠钆c失誤。例如，有些教師一味追求掌握知識(shí)和技能的效率，很少去關(guān)注每個(gè)學(xué)生作為完整的人的多種需求；有些教師在“為學(xué)生好”的“愛(ài)生”招牌下把自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生，剝奪學(xué)生的自由思考與選擇的權(quán)利，甚至不惜傷害學(xué)生的自尊；有些教師僅僅以教育理論或?qū)W校認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)統(tǒng)一規(guī)范和要求學(xué)生，忽略學(xué)生的個(gè)體差異性，妨礙了學(xué)生的健康成長(zhǎng)等等。他堅(jiān)決反對(duì)教師成為權(quán)威的觀點(diǎn)，能夠引發(fā)教師辨證地思考傳統(tǒng)的“為人師表”的意義，樹(shù)立民主、平等的師生觀并形成相應(yīng)的行為習(xí)慣。同時(shí)，他倡導(dǎo)教師必須了解自我，有利于扭轉(zhuǎn)一些教師“只管埋頭拉車(chē)，不管抬頭看路”的“工具化”心理傾向和工作方式，從而走出把“作為教師的我”的教學(xué)世界和“真實(shí)的自我”的生活整體世界割裂的“無(wú)我”、“淺表”、“孤立”的職業(yè)生存狀態(tài)。

另外，有助于教師完整健全的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。他以教育改造人類(lèi)心靈，并創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和平、安寧的世界為立足點(diǎn)來(lái)考慮教師問(wèn)題，要求教師以自身完整、自由、美好的心靈關(guān)照學(xué)生心靈成長(zhǎng)。他的認(rèn)識(shí)拓展了教師教育實(shí)踐的內(nèi)容，對(duì)教師教育提出了更合理的要求，有助于使教師從工具化的外在要求的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中解放出來(lái)，以完整的活生生的人的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

總之，克里希那穆提以其獨(dú)特的智慧為教師理論與實(shí)踐提供了一筆寶貴的思想資源。筆者僅僅是管窺其思想之一斑，其內(nèi)在的精華須深入體味并加以實(shí)踐，這對(duì)于充實(shí)和完善教師理論，改造和優(yōu)化教育實(shí)踐，提升我們的教育品質(zhì)必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

［參考文獻(xiàn)］。

［１］［印度］克里希那穆提.一生的學(xué)習(xí)［m］.張南星譯.北京：群言出版社，2004.

［2］［印度］克里希那穆提.心靈自由之路［m］.廖世德譯.北京：九州出版社，2005.5.

大眾傳播心理學(xué)論文篇七

觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時(shí)又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對(duì)觀眾審美心理的研究。這種心理活動(dòng)既包括視聽(tīng)結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿(mǎn)情感的審美理解階段。

關(guān)鍵詞。

影視受眾接受美學(xué)傳播學(xué)。

一、從接受美學(xué)視域下探尋受眾心理。

在文學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生于二十世紀(jì)六、七十年代的接受美學(xué)，是作為對(duì)當(dāng)代西方作者中心論批評(píng)和文本中心論批評(píng)的反叛而出現(xiàn)的。從充分重視讀者在文學(xué)活動(dòng)中的重要地位，到提出了文學(xué)史就是文學(xué)的讀者接受史、效果史，并進(jìn)而將接受美學(xué)發(fā)展為文本--讀者相互交流與對(duì)話的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)讀者及其閱讀，實(shí)現(xiàn)了西方文論第二次大轉(zhuǎn)向。

在接觸接受美學(xué)之前，需要對(duì)“召喚性結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語(yǔ)做一簡(jiǎn)單闡釋。因?yàn)樗鼈冎g有著內(nèi)在的聯(lián)系?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“召喚性結(jié)構(gòu)”認(rèn)為：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進(jìn)一步的補(bǔ)充。但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一補(bǔ)充是永遠(yuǎn)不能全部完成的?！彼吹搅俗髌沸蜗篌w系僅僅構(gòu)成一個(gè)圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過(guò)創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀點(diǎn)，認(rèn)為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構(gòu)成的權(quán)利”，這種由意義不確定與空白構(gòu)成的本文結(jié)構(gòu)就是“召喚性結(jié)構(gòu)”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)世界的想象聯(lián)系起來(lái)，這樣，有限的本文便有了意義生成的無(wú)限可能性。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，現(xiàn)代電影在電影語(yǔ)言上有了顯著的變革和創(chuàng)新，綜合運(yùn)動(dòng)鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語(yǔ)言廣為流行。但是，同時(shí)西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號(hào)學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

衡量一部影視作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)至少是由作品本身的價(jià)值和受眾自身的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng)造者必須依據(jù)在創(chuàng)作的心理過(guò)程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵(lì)藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。

二、從傳播學(xué)角度透析受眾心理。

觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時(shí)又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位?！靶蕾p者是通過(guò)感受、想象、體驗(yàn)、理解等活動(dòng)，把作品的藝術(shù)形象再創(chuàng)造為自己腦中的藝術(shù)形象，并且通過(guò)再創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)所反映的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行再評(píng)價(jià)?！庇^眾不是被動(dòng)的接受群體不僅表現(xiàn)在他們要聯(lián)系自身的社會(huì)、文化背景及閱歷去理解影視藝術(shù)，而且能在藝術(shù)家創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行能動(dòng)的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造活動(dòng)與創(chuàng)作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng)作主體的特點(diǎn)，表現(xiàn)出觀眾在接受時(shí)具有極高的審美價(jià)值。所以影視藝術(shù)是極富觀眾參與和滲入的藝術(shù)，同時(shí)觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現(xiàn)出來(lái)。

觀眾在接受影視藝術(shù)時(shí)表現(xiàn)出一種特殊的需要--審美需要。它是人對(duì)美的一種帶有極強(qiáng)傾向性和迫切感的精神追求。當(dāng)然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術(shù)修養(yǎng)、情感上的內(nèi)在需求而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但就是因?yàn)檫@些不同特點(diǎn)的存在而使得影視藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)能夠更多彩地表現(xiàn)生活，使社會(huì)意識(shí)和內(nèi)驅(qū)力達(dá)到無(wú)形的統(tǒng)一。因此，“對(duì)影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對(duì)觀眾審美心理的研究。這種心理活動(dòng)既包括視聽(tīng)結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿(mǎn)情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術(shù)時(shí)得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認(rèn)識(shí)、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。

審美感知不同于一般的心理感覺(jué)，它屬于審美的范疇，通俗來(lái)講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對(duì)影視藝術(shù)視聽(tīng)的能力?！爸挥幸魳?lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。也就是說(shuō)，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對(duì)我存在，因?yàn)槿魏我环N對(duì)象對(duì)我的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相應(yīng)的感覺(jué)說(shuō)來(lái)才有意義），都以我的感覺(jué)程度為限?！睂?duì)于影視觀眾來(lái)講要具備對(duì)于藝術(shù)的感受能力，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)的基本理解，再美的藝術(shù)也毫無(wú)意義。對(duì)影視藝術(shù)的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術(shù)中得到潛移默化的影響體現(xiàn)在審美理解階段。審美理解活動(dòng)始終貫穿著充滿(mǎn)情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動(dòng)，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并不創(chuàng)造審美意象的心理活動(dòng)，是審美接受過(guò)程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級(jí)的創(chuàng)造審美意象的心理活動(dòng)，是人類(lèi)的高級(jí)屬性。審美意象是充滿(mǎn)情感的生動(dòng)活潑的朦朦朧朧的情理統(tǒng)一的意中之象。這一系列心理活動(dòng)，雖然處于不同的層次，但它們之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，而是呈現(xiàn)為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。

三、從接受美學(xué)與傳播學(xué)的互動(dòng)關(guān)系中解析受眾心理。

對(duì)受眾研究的共同關(guān)注是進(jìn)行接受美學(xué)和傳播學(xué)互動(dòng)研究的切入點(diǎn)。

接受美學(xué)將文學(xué)史看成文學(xué)效果歷史的審美策略，這一理論基礎(chǔ)其實(shí)是將整個(gè)審美活動(dòng)看成一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)過(guò)程。姚斯自己也說(shuō)過(guò)“文學(xué)研究不是完美的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，也不是封閉的符號(hào)系統(tǒng)，而是依靠問(wèn)與答進(jìn)行解釋?zhuān)箘?chuàng)作與接受及作者作品讀者的動(dòng)態(tài)過(guò)程合理化的歷史學(xué)”在此接受美學(xué)暗合了傳播學(xué)的基本原理。1948年美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾提出的“五個(gè)”模式或許能從傳播學(xué)的角度重新冷釋接受美學(xué)的意義?！拔鍌€(gè)”模式即誰(shuí)（控制分析）——說(shuō)什么（內(nèi)容分析）——媒介（媒介分析）——對(duì)誰(shuí)說(shuō)（媒介分析）——取得效果（效果分析）。

在接受美學(xué)之前的文藝?yán)碚摚⒅氐难芯繉?duì)象是“誰(shuí)”控制研究，“說(shuō)什么”內(nèi)容分析如符號(hào)、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學(xué)正是在審美傳播軌跡上將文藝?yán)碚摰难芯繉?duì)象進(jìn)一步拓展，使審美傳播過(guò)程的研究趨于完整這樣，接受美學(xué)和傳播學(xué)在基礎(chǔ)理論上的共通點(diǎn)顯而易見(jiàn)。

按照傳播學(xué)理論，在傳播過(guò)程中，受眾的目的、動(dòng)機(jī)、內(nèi)外特性，均影響著傳播的進(jìn)展，最典型的就是一種選擇性的心理活動(dòng)。接受美學(xué)的諸多理論，如期待視野、未定點(diǎn)等，如果放在傳播學(xué)內(nèi)考察，則都處在這種選擇性心理活動(dòng)的關(guān)照下。選擇性心理過(guò)程的研究是傳播學(xué)研究中的重要課題，幾十年來(lái)比較一致的理論是，信息在流動(dòng)的每一個(gè)過(guò)程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學(xué)的理論中“期待視野”和“審美距離”對(duì)此作了新的闡釋。

通過(guò)以上的分析可以看出，傳播學(xué)和接受美學(xué)在研究方法上有合流的趨勢(shì)。以傳播學(xué)的理論重新讓釋美學(xué)，很可能成為美學(xué)研究的一條蹊徑。如精神分析美學(xué)，它很大程度上涉及到個(gè)人傳播問(wèn)題，從自我、本我到超我，是人的內(nèi)部信息或者說(shuō)心智在人的不同精神層面上傳播的過(guò)程。但是，傳播學(xué)和美學(xué)又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對(duì)象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進(jìn)行一些借鑒和互動(dòng)研究是完全有可能的，這是美學(xué)家和傳播學(xué)者都應(yīng)該注意到的。

大眾傳播心理學(xué)論文篇八

【摘要】在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)日趨多樣化的今天，開(kāi)展小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)是非常必要的，可以多元化、生動(dòng)、形象地教授學(xué)生美術(shù)知識(shí)，提高學(xué)生美術(shù)水平。對(duì)此，本文就視知覺(jué)心理學(xué)在小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

視知覺(jué)心理學(xué)作為認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支，其主要從視覺(jué)和知覺(jué)兩方面來(lái)認(rèn)知、了解事物。視知覺(jué)可以通過(guò)眼睛看、耳朵聽(tīng)、皮膚接觸來(lái)感知、理解事物，所以，視知覺(jué)具有明暗視覺(jué)、視覺(jué)范圍、視覺(jué)惰性和閃爍感等特性，可以影響人們的審美觀，促使人們以不同的心理來(lái)感知藝術(shù)、美術(shù)等?？傊?，視知覺(jué)心理學(xué)可以影響人們的感知和認(rèn)知，促使人們從不同角度理解和欣賞事物。

二視知覺(jué)心理學(xué)在小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

在對(duì)小學(xué)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，借助視知覺(jué)心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，可以從心理學(xué)角度設(shè)計(jì)美術(shù)作品的色彩、教學(xué)背景音樂(lè)、教學(xué)視頻等，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的感知能力和認(rèn)知能力，促使學(xué)生更好地理解美術(shù)作品。

1.基于視知覺(jué)心理學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)的原則。

第一，針對(duì)性原則。視知覺(jué)心理學(xué)表明，小學(xué)生所看到、觸及的事物會(huì)影響學(xué)生的心理。為了使小學(xué)生能夠投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，在進(jìn)行美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮視知覺(jué)心理學(xué)的作用，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的多媒體課件，保證學(xué)生觀看多媒體課件時(shí)，可以受活動(dòng)的圖像、多彩的圖片、美妙的聲音所感染，融入美術(shù)課堂的教學(xué)中。

第二，有效性原則。有效性原則可以保證利用視知覺(jué)心理學(xué)設(shè)計(jì)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)課件有效地應(yīng)用于美術(shù)課堂中，提高美術(shù)教學(xué)效果。對(duì)于有效性原則的遵守要求設(shè)計(jì)者在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一定要注重突出視覺(jué)效果，保證所設(shè)計(jì)的課件可以正面地、積極地影響學(xué)生的心理，使學(xué)生投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中。

2.基于視知覺(jué)心理學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)。

第一，頁(yè)面視覺(jué)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)。在利用視知覺(jué)心理學(xué)進(jìn)行小學(xué)多媒體課件頁(yè)面視覺(jué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)時(shí)，首要的工作就是分析小學(xué)生心理，了解學(xué)生心理承受能力、興趣愛(ài)好、接受能力及認(rèn)知能力。在此基礎(chǔ)上集合視知覺(jué)心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，設(shè)計(jì)面、線、點(diǎn)。

（1）面的設(shè)計(jì)。對(duì)于面的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，確定所要達(dá)到的教學(xué)效果。在此基礎(chǔ)上，利用顏色的沖擊性，合理地配置整個(gè)頁(yè)面的顏色。

（2）線的設(shè)計(jì)。線的粗細(xì)、長(zhǎng)短、形式、顏色等都會(huì)影響人們的視覺(jué)。在頁(yè)面中加入線，需要注意線與面的有效結(jié)合，凸顯線與面的視覺(jué)效果，以此來(lái)影響學(xué)生的心理。

（3）點(diǎn)的設(shè)計(jì)。點(diǎn)能夠使人視覺(jué)集中，可以用于強(qiáng)調(diào)教學(xué)重點(diǎn)。在頁(yè)面上，點(diǎn)的位置、大小、顏色會(huì)影響學(xué)生的心理。所以，在進(jìn)行點(diǎn)設(shè)計(jì)時(shí)要明確通過(guò)點(diǎn)要達(dá)到的視覺(jué)效果再確定點(diǎn)的大小、顏色、位置。

第二，動(dòng)畫(huà)和動(dòng)物圖像的設(shè)計(jì)。運(yùn)動(dòng)的圖像和動(dòng)畫(huà)在教學(xué)中可以準(zhǔn)確地、形象地表達(dá)那些無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容中抽象的概念。所以，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)首先要明確通過(guò)動(dòng)畫(huà)所要表達(dá)的內(nèi)容及所要達(dá)到的視覺(jué)效果，進(jìn)而選擇適合的動(dòng)畫(huà)來(lái)搭配，才可以使教學(xué)內(nèi)容與動(dòng)畫(huà)相得益彰，達(dá)到教學(xué)效果。運(yùn)動(dòng)的圖像是通過(guò)視覺(jué)來(lái)影響學(xué)生，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選用能夠吸引學(xué)生的畫(huà)面。運(yùn)動(dòng)的圖像可以將聲音與圖像結(jié)合在一起，也可以選用一段視頻，放入到多媒體教學(xué)課件中，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，還可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象。

在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)合理、有效地利用視知覺(jué)心理學(xué)知識(shí)，這樣可以提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效果。視知覺(jué)心理學(xué)表明學(xué)生所聽(tīng)到、看到的都會(huì)影響學(xué)生的心理，可以積極正面地影響學(xué)生心理，也可以消極負(fù)面地影響學(xué)生心理。所以，在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意從針對(duì)性、有效性等原則出發(fā)，合理地利用視知覺(jué)心理學(xué)知識(shí)，設(shè)計(jì)多媒體教學(xué)課件，使小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)正面地影響學(xué)生心理，促使學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)中。

參考文獻(xiàn)。

[2]王瑋.形式與規(guī)律——試論視知覺(jué)心理學(xué)研究在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用[j].數(shù)位時(shí)尚（新視覺(jué)藝術(shù)），20xx（2）。

[3]魏彩萍.多媒體教學(xué)目前狀況與改善的深思[j].遼寧高職學(xué)報(bào)，20xx（1）。

大眾傳播心理學(xué)論文篇九

視知覺(jué)心理學(xué)作為認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支，其主要從視覺(jué)和知覺(jué)兩方面來(lái)認(rèn)知、了解事物。視知覺(jué)可以通過(guò)眼睛看、耳朵聽(tīng)、皮膚接觸來(lái)感知、理解事物，所以，視知覺(jué)具有明暗視覺(jué)、視覺(jué)范圍、視覺(jué)惰性和閃爍感等特性，可以影響人們的審美觀，促使人們以不同的心理來(lái)感知藝術(shù)、美術(shù)等?？傊曋X(jué)心理學(xué)可以影響人們的感知和認(rèn)知，促使人們從不同角度理解和欣賞事物。

二視知覺(jué)心理學(xué)在小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

在對(duì)小學(xué)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，借助視知覺(jué)心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，可以從心理學(xué)角度設(shè)計(jì)美術(shù)作品的色彩、教學(xué)背景音樂(lè)、教學(xué)視頻等，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的感知能力和認(rèn)知能力，促使學(xué)生更好地理解美術(shù)作品。

1.基于視知覺(jué)心理學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)的原則。

第一，針對(duì)性原則。視知覺(jué)心理學(xué)表明，小學(xué)生所看到、觸及的事物會(huì)影響學(xué)生的心理。為了使小學(xué)生能夠投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，在進(jìn)行美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮視知覺(jué)心理學(xué)的作用，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性的多媒體課件，保證學(xué)生觀看多媒體課件時(shí)，可以受活動(dòng)的圖像、多彩的圖片、美妙的聲音所感染，融入美術(shù)課堂的教學(xué)中。

第二，有效性原則。有效性原則可以保證利用視知覺(jué)心理學(xué)設(shè)計(jì)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)課件有效地應(yīng)用于美術(shù)課堂中，提高美術(shù)教學(xué)效果。對(duì)于有效性原則的遵守要求設(shè)計(jì)者在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一定要注重突出視覺(jué)效果，保證所設(shè)計(jì)的課件可以正面地、積極地影響學(xué)生的心理，使學(xué)生投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中。

2.基于視知覺(jué)心理學(xué)的小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)。

第一，頁(yè)面視覺(jué)語(yǔ)言的設(shè)計(jì)。在利用視知覺(jué)心理學(xué)進(jìn)行小學(xué)多媒體課件頁(yè)面視覺(jué)語(yǔ)言設(shè)計(jì)時(shí)，首要的工作就是分析小學(xué)生心理，了解學(xué)生心理承受能力、興趣愛(ài)好、接受能力及認(rèn)知能力。在此基礎(chǔ)上集合視知覺(jué)心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，設(shè)計(jì)面、線、點(diǎn)。

（1）面的設(shè)計(jì)。對(duì)于面的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，確定所要達(dá)到的教學(xué)效果。在此基礎(chǔ)上，利用顏色的沖擊性，合理地配置整個(gè)頁(yè)面的顏色。

（2）線的設(shè)計(jì)。線的粗細(xì)、長(zhǎng)短、形式、顏色等都會(huì)影響人們的視覺(jué)。在頁(yè)面中加入線，需要注意線與面的有效結(jié)合，凸顯線與面的視覺(jué)效果，以此來(lái)影響學(xué)生的心理。

（3）點(diǎn)的設(shè)計(jì)。點(diǎn)能夠使人視覺(jué)集中，可以用于強(qiáng)調(diào)教學(xué)重點(diǎn)。在頁(yè)面上，點(diǎn)的位置、大小、顏色會(huì)影響學(xué)生的心理。所以，在進(jìn)行點(diǎn)設(shè)計(jì)時(shí)要明確通過(guò)點(diǎn)要達(dá)到的視覺(jué)效果再確定點(diǎn)的大小、顏色、位置。

第二，動(dòng)畫(huà)和動(dòng)物圖像的設(shè)計(jì)。運(yùn)動(dòng)的圖像和動(dòng)畫(huà)在教學(xué)中可以準(zhǔn)確地、形象地表達(dá)那些無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容中抽象的概念。所以，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)首先要明確通過(guò)動(dòng)畫(huà)所要表達(dá)的內(nèi)容及所要達(dá)到的視覺(jué)效果，進(jìn)而選擇適合的動(dòng)畫(huà)來(lái)搭配，才可以使教學(xué)內(nèi)容與動(dòng)畫(huà)相得益彰，達(dá)到教學(xué)效果。運(yùn)動(dòng)的圖像是通過(guò)視覺(jué)來(lái)影響學(xué)生，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選用能夠吸引學(xué)生的畫(huà)面。運(yùn)動(dòng)的圖像可以將聲音與圖像結(jié)合在一起，也可以選用一段視頻，放入到多媒體教學(xué)課件中，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生投入到美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，還可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象。

在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)合理、有效地利用視知覺(jué)心理學(xué)知識(shí)，這樣可以提高小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效果。視知覺(jué)心理學(xué)表明學(xué)生所聽(tīng)到、看到的都會(huì)影響學(xué)生的心理，可以積極正面地影響學(xué)生心理，也可以消極負(fù)面地影響學(xué)生心理。所以，在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意從針對(duì)性、有效性等原則出發(fā)，合理地利用視知覺(jué)心理學(xué)知識(shí)，設(shè)計(jì)多媒體教學(xué)課件，使小學(xué)美術(shù)課堂多媒體教學(xué)正面地影響學(xué)生心理，促使學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)中。

參考文獻(xiàn)。

[2]王瑋.形式與規(guī)律——試論視知覺(jué)心理學(xué)研究在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用[j].數(shù)位時(shí)尚（新視覺(jué)藝術(shù)），20xx（2）。

[3]魏彩萍.多媒體教學(xué)目前狀況與改善的深思[j].遼寧高職學(xué)報(bào)，20xx（1）。

大眾傳播心理學(xué)論文篇十

在人類(lèi)的所有活動(dòng)中，人的心理因素對(duì)活動(dòng)行為都有著直接的、不可忽視的影響。所以，很多經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的國(guó)家都非常重視心理學(xué)的研究。心理學(xué)經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，也已經(jīng)形成了一個(gè)較為成熟的體系，其應(yīng)用也逐步滲入到各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)。比如犯罪心理學(xué)、軟件工程心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)等等。心理學(xué)的成功應(yīng)用在各行各業(yè)逐步凸顯出來(lái)。

但將心理學(xué)應(yīng)用到軟件測(cè)試領(lǐng)域中的研究是稀少的，在知網(wǎng)上搜索“軟件測(cè)試心理學(xué)”關(guān)鍵詞，從查詢(xún)結(jié)果可以看出：近20年中，這方面的論文數(shù)量較之其他計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)方向的研究是少之又少，與關(guān)鍵詞完全符合的論文僅有5篇。這也說(shuō)明在國(guó)內(nèi)對(duì)軟件測(cè)試的心理研究還不夠重視，軟件測(cè)試中的心理問(wèn)題容易被大家忽略。大多數(shù)程序員、產(chǎn)品經(jīng)理都覺(jué)得只要軟件能夠通過(guò)測(cè)試找出bug，并對(duì)bug正確的處理，不影響使用即可。

其實(shí)，軟件測(cè)試是軟件系統(tǒng)開(kāi)發(fā)中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，測(cè)試人員在測(cè)試時(shí)的既定目標(biāo)、心理因素對(duì)測(cè)試用例的選擇和測(cè)試結(jié)果都有著重要影響，因此必須要重視軟件測(cè)試中的心理學(xué)問(wèn)題。

軟件產(chǎn)品在交付使用或發(fā)布上線前，都必須經(jīng)過(guò)大量的測(cè)試：?jiǎn)卧獪y(cè)試、集成測(cè)試、系統(tǒng)測(cè)試等等。在梅爾斯所著的《軟件測(cè)試的藝術(shù)》一書(shū)中對(duì)軟件測(cè)試是這樣定義的：所謂的軟件測(cè)試，就是一個(gè)過(guò)程或者一系列過(guò)程，用來(lái)確認(rèn)計(jì)算機(jī)代碼完成了其應(yīng)該完成的功能，不執(zhí)行其不該有的操作[1]。

電氣和電子工程師協(xié)會(huì)ieee對(duì)軟件測(cè)試的定義是：使用人工或自動(dòng)手段來(lái)運(yùn)行或測(cè)定某個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，其目的在于檢驗(yàn)它是否滿(mǎn)足規(guī)定的需求或是弄清預(yù)期結(jié)果與實(shí)際結(jié)果之間的差別[2]。

根據(jù)上述對(duì)軟件測(cè)試的定義可知，測(cè)試的真正目的是：發(fā)現(xiàn)并修改缺陷、滿(mǎn)足用戶(hù)需求以及優(yōu)化軟件品質(zhì)。其中bug只是這個(gè)過(guò)程中的產(chǎn)品而非目標(biāo)。測(cè)試人員需要以滿(mǎn)足用戶(hù)需求為依據(jù)去發(fā)現(xiàn)更多程序中隱藏的錯(cuò)誤，以達(dá)到優(yōu)化軟件品質(zhì)的目的。在心理學(xué)中認(rèn)為，人們的行為特點(diǎn)是有目的性的行為。與無(wú)目的性的行為相比兩種行為的結(jié)果是大不一樣的。一般說(shuō)來(lái)，沒(méi)有目的性的行為無(wú)成果而言；而有目的性的行為，才可取得最大最滿(mǎn)意的成果。在軟件測(cè)試開(kāi)始之前，只有抱著測(cè)試就是為了驗(yàn)證需求的心理，才能設(shè)計(jì)出好的和有價(jià)值的測(cè)試用例，發(fā)現(xiàn)更多的錯(cuò)誤；如果測(cè)試是為了證明程序很強(qiáng)壯，沒(méi)有錯(cuò)誤，那么就會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的測(cè)試用例較為簡(jiǎn)單，容易讓程序通過(guò)測(cè)試，發(fā)現(xiàn)不了或者只能發(fā)現(xiàn)很少的錯(cuò)誤。

在這種心理作用下，測(cè)試的目的就會(huì)朝著“證明程序完成了應(yīng)有的功能”走偏，編寫(xiě)出的測(cè)試用例意義不大，甚至可能連一些常規(guī)錯(cuò)誤都發(fā)現(xiàn)不了。

筆者曾參與過(guò)某公司開(kāi)發(fā)的一款app軟件的測(cè)試。在使用真機(jī)測(cè)試軟件的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：編輯框在輸入時(shí)，如果輸入內(nèi)容超過(guò)50個(gè)字后，輸入的內(nèi)容便無(wú)法自動(dòng)換行。類(lèi)似這樣的錯(cuò)誤開(kāi)發(fā)人員在測(cè)試時(shí)根本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，他們只是簡(jiǎn)單輸入幾個(gè)字，覺(jué)得實(shí)現(xiàn)基本輸入就認(rèn)為這個(gè)模塊沒(méi)有bug了?？梢?jiàn)在測(cè)試軟件時(shí)，測(cè)試人員的既定目標(biāo)有著很明顯的導(dǎo)向作用。

從心理學(xué)角度分析，程序員的工作是一種創(chuàng)造性的工作，把一個(gè)軟件產(chǎn)品從無(wú)到有創(chuàng)造出來(lái)，這樣的工作總能給人以信心、希望。反觀測(cè)試人員的工作，似乎總是在一件成品上到處找錯(cuò)誤，把好好的一個(gè)產(chǎn)品測(cè)得處處是漏洞（當(dāng)然，這些漏洞本來(lái)就存在，只是剛好被測(cè)試人員發(fā)現(xiàn)而已），這樣的工作本身就具有破壞性，而人們對(duì)破壞性的事物心理上往往難以愿意接受。所以“勇敢”是測(cè)試人員應(yīng)該具備的首要心理素質(zhì)。敢于表達(dá)，敢于指正錯(cuò)誤。因?yàn)殄e(cuò)誤確確實(shí)實(shí)地存在于軟件中，如果測(cè)試人員找不到，那么最終交付給用戶(hù)使用時(shí)，就會(huì)暴露問(wèn)題，最終為企業(yè)帶來(lái)?yè)p失。但測(cè)試人員在敢于找錯(cuò)的同時(shí)還要注重溝通方式。由于被測(cè)試人員找出的bug，通常會(huì)交付給研發(fā)人員去修復(fù)。因此，測(cè)試人員與研發(fā)人員是緊密聯(lián)系的，從心理學(xué)角度來(lái)講良好的溝通方式會(huì)讓別人更易于接受錯(cuò)誤。

在軟件公司有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，就是程序員和測(cè)試人員相處總不太融洽，尤其是在軟件項(xiàng)目進(jìn)入到測(cè)試階段，這個(gè)現(xiàn)象就更加明顯了！程序員編寫(xiě)好的、經(jīng)過(guò)初步調(diào)試看似沒(méi)有問(wèn)題的代碼，如果測(cè)試人員測(cè)出來(lái)bug，程序員就會(huì)郁悶，有時(shí)甚至?xí)г箿y(cè)試人員設(shè)計(jì)的測(cè)試用例不好！

那什么是好的測(cè)試用例，什么是壞的測(cè)試用例呢？

測(cè)試本身就是為了盡可能多的發(fā)現(xiàn)程序中隱藏的錯(cuò)誤。一個(gè)好的測(cè)試用例能發(fā)現(xiàn)程序中包含的不易發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，這樣的測(cè)試用例才算是設(shè)計(jì)成功的測(cè)試用例。如果設(shè)計(jì)的測(cè)試用例查找不出程序的任何問(wèn)題，這可能在程序員看來(lái)是個(gè)好現(xiàn)象，但對(duì)于軟件測(cè)試而言，只能說(shuō)明測(cè)試用例設(shè)計(jì)得很失敗。要知道沒(méi)有完全正確的程序，只是目前還沒(méi)有測(cè)試出來(lái)問(wèn)題而已。

文獻(xiàn)[2]中指出了軟件測(cè)試基本原則之一是：窮盡測(cè)試是不可能的。由于將程序的各種可能的輸入進(jìn)行排列組合需要大量的時(shí)間，有時(shí)甚至根本無(wú)法做到全部的羅列。所以，測(cè)試人員根本不可能找出程序中的所有的錯(cuò)誤，進(jìn)而也無(wú)法做到徹底的測(cè)試。再加上隨著時(shí)間的推移，發(fā)現(xiàn)的軟件缺陷數(shù)量會(huì)逐漸減少，如果一直不斷地測(cè)試，勢(shì)必會(huì)增加測(cè)試的成本。由此可知過(guò)度的測(cè)試是不可取的。當(dāng)然，不充分的測(cè)試勢(shì)必不會(huì)揭露隱藏在軟件中的缺陷。那么在測(cè)試過(guò)程中對(duì)何時(shí)才能停止測(cè)試的研究就顯得尤為重要！即便是大公司開(kāi)發(fā)的成熟軟件產(chǎn)品，在實(shí)際使用過(guò)程中，也會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因出現(xiàn)不同的錯(cuò)誤。面對(duì)這樣的事實(shí)，測(cè)試人員就需要分析測(cè)試停止的依據(jù)。一般來(lái)講，通過(guò)軟件測(cè)試，可以把程序的錯(cuò)誤限定在一定范圍內(nèi)。通過(guò)單位時(shí)間內(nèi)查出的缺陷數(shù)量和嚴(yán)重程度來(lái)判斷是否停止測(cè)試。這里面還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是軟件必須要能夠滿(mǎn)足用戶(hù)的需求。

如果沒(méi)有把握好這個(gè)“度”，測(cè)試人員就會(huì)覺(jué)得測(cè)試工作本身就是一件無(wú)法完成的工作的'。從心理學(xué)角度分析，如果人們一開(kāi)始就覺(jué)得某件事情無(wú)法完成，那么心情就會(huì)變得十分沮喪、對(duì)這件事就會(huì)非常抵觸。所以，掌握好測(cè)試的度，可以讓測(cè)試工作本身變得容易被人接受、認(rèn)可。

綜合上述幾點(diǎn)來(lái)看，從心理學(xué)角度考量軟件測(cè)試這項(xiàng)工作，測(cè)試人員在測(cè)試前必須確定有正確的目標(biāo)，就是盡可能多的發(fā)現(xiàn)程序中的錯(cuò)誤；在測(cè)試時(shí)，必須有堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，找到錯(cuò)誤后，要和程序員進(jìn)行有效的溝通。對(duì)于何時(shí)結(jié)束測(cè)試，也需要把握好客戶(hù)的需求，才不會(huì)使測(cè)試工作陷入泥潭。最有效的做法就是盡量找第三方軟件公司來(lái)協(xié)助完成測(cè)試工作，往往軟件能達(dá)到較好的預(yù)期效果，堅(jiān)決避免程序員身兼數(shù)職，測(cè)試自己開(kāi)發(fā)的代碼。

軟件測(cè)試不僅是一個(gè)系統(tǒng)工程，除了測(cè)試工具、測(cè)試人員能力、測(cè)試方法外，測(cè)試中的心理問(wèn)題對(duì)測(cè)試結(jié)果都會(huì)有直接影響。盡管測(cè)試方法、測(cè)試工具都在不斷發(fā)展更新，但測(cè)試中的心理影響很少引起人們的重視。相信隨著測(cè)試技術(shù)的發(fā)展和成熟，心理學(xué)在軟件測(cè)試方面的應(yīng)用也會(huì)引起越來(lái)越多的人關(guān)注。

大眾傳播心理學(xué)論文篇十一

初學(xué)播音學(xué)或者是一些對(duì)播音不是特別了解的人，或許會(huì)對(duì)播音主持這個(gè)工作有著各種錯(cuò)誤的理解，有些人認(rèn)為播音員只是一個(gè)念字的工具，是不需要有思想的?；蛘呤钦J(rèn)為電視屏幕上的主持人只要形象好，會(huì)說(shuō)普通話就可以了，我認(rèn)為這是非常具有偏見(jiàn)而且是非常片面的理解。

正如康輝老師在講座之中著重強(qiáng)調(diào)的那樣，播音是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性非常強(qiáng)的工作，也是一門(mén)要求非常高的學(xué)科，要想成為一個(gè)好的主持人；不僅僅是聲音好，形象好就可以。

那么究竟該如何去實(shí)現(xiàn)這些標(biāo)準(zhǔn)呢？如何才能讓一次播音創(chuàng)作更加的鮮活和豐滿(mǎn)呢？我認(rèn)為了解播音心理學(xué)，并且能夠恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于自身是一個(gè)非常好的解決方式。播音的心理學(xué)研究在我國(guó)雖然起步的比較晚，但是已經(jīng)有了很多的學(xué)術(shù)成果可供我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。

首先我們來(lái)看一下播音心理學(xué)的概念。播音主持心理學(xué)是用心理學(xué)的原理來(lái)研究播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中播音員、主持人的心理現(xiàn)象和心理活動(dòng)規(guī)律，受眾的需要、認(rèn)知和情緒等心理過(guò)程，播音主持藝術(shù)教學(xué)、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中教學(xué)雙方的心理現(xiàn)象和心理活動(dòng)規(guī)律，并將其運(yùn)用于播音主持藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，運(yùn)用于對(duì)受眾的需要、認(rèn)知和情緒等的把握，運(yùn)用于教學(xué)、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的一門(mén)新學(xué)科，是播音學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、藝術(shù)和美學(xué)等學(xué)科相互結(jié)合的交叉學(xué)科。從概念中我們可以看出，播音心理學(xué)所包含的復(fù)雜的內(nèi)容和建構(gòu)。

張頌老師提到我國(guó)廣播電視事業(yè)發(fā)展已經(jīng)逐漸脫離起步階段，正在蒸蒸日上大步前進(jìn)，人民生活水平也在不斷提高，廣大受眾對(duì)節(jié)目質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，播音員、主持人必須在播音創(chuàng)作中具備很好的心理素質(zhì)，只有這樣，我們才能應(yīng)和廣大受眾對(duì)我們的業(yè)務(wù)要求，但是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，有很多同學(xué)形象好，知識(shí)面廣，語(yǔ)言組織能力也很好，但是因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)差，應(yīng)變能力差，往往不能很好的駕馭節(jié)目進(jìn)度，情緒不能自控，不能出色應(yīng)對(duì)節(jié)目播出時(shí)的突發(fā)事件。

播音員、主持人在播音創(chuàng)作過(guò)程中，要做到有稿播音――錦上添花，無(wú)稿播音――出口成章，所以我們必須具備良好的播音主持心理狀態(tài)，只有這樣，才能更完美的詮釋稿件內(nèi)涵，才能更好的盡我們作為喉舌的義務(wù)，心理素質(zhì)若不過(guò)硬就難以適應(yīng)當(dāng)代廣播電視發(fā)展的要求，跟不上傳媒發(fā)展的節(jié)奏，進(jìn)而適應(yīng)不了改革開(kāi)放我國(guó)日益發(fā)展的新形勢(shì)，最終很難在競(jìng)爭(zhēng)中被人關(guān)注。這也就涉及到了播音心理學(xué)的任務(wù)，它的主要任務(wù)是為播音員、主持人的播音主持藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，為播音主持藝術(shù)教學(xué)、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練以及播音員、主持人在傳播過(guò)程中與受眾的交流、溝通、互動(dòng)提供心理學(xué)方面的理論依據(jù)。

當(dāng)然，在自己雖不長(zhǎng)的播音學(xué)習(xí)當(dāng)中，我結(jié)合自身情況，也總結(jié)出一些學(xué)習(xí)心得，尤其是將心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用到播音主持創(chuàng)作實(shí)踐中之后，體會(huì)到了播音主持創(chuàng)作時(shí)應(yīng)具備的心理狀態(tài)，即自信、松弛、自如、積極、真誠(chéng)。作為一名合格的播音員主持人，必須時(shí)刻保持頭腦清晰，精神集中，沉重冷靜，對(duì)自己節(jié)目?jī)?nèi)容主旨有一個(gè)很好的把握和感受，時(shí)刻做到胸有成竹，操控自如，具備這些，才是一個(gè)健康播音員、主持人的體現(xiàn)，這樣的播音員主持人才有良好的心理素質(zhì)，才更容易出類(lèi)拔萃，才更有機(jī)會(huì)成功。這是我學(xué)習(xí)這門(mén)課之后得到的，受益終身。

“性格決定命運(yùn)”，從某種角度來(lái)講，這是對(duì)心理學(xué)知識(shí)的總結(jié)。而播音員、主持人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，個(gè)性突出，特點(diǎn)鮮明，有時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生浮躁的心態(tài)，這需要我們掌握一定的心理學(xué)規(guī)律，并將其運(yùn)用在播音主持創(chuàng)作中，因而，一個(gè)優(yōu)秀的播音員主持人一定是一個(gè)適應(yīng)能力強(qiáng)且意志力堅(jiān)強(qiáng)的人，適應(yīng)能力強(qiáng)才能及時(shí)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件對(duì)節(jié)目和主持人心態(tài)的影響，意志力堅(jiān)強(qiáng)，才能克服自身不利情緒的影響，比如，在意外情況下克服慌張慌亂，使自己保持鎮(zhèn)定，在嘈雜紛亂的環(huán)境中排除外界干擾，使自己把注意力集中于節(jié)目和節(jié)目?jī)?nèi)容本身，以便更好的達(dá)到宣傳效果。

當(dāng)然，任何一名新聞傳媒工作者，尤其是播音員主持人，都必須具備的心理素質(zhì)是，樹(shù)立為我國(guó)廣播電視事業(yè)奉獻(xiàn)的思想，這是我們從業(yè)最基本的原則，其次，是樹(shù)立明確的目標(biāo)，克服不利因素的干擾。這是學(xué)習(xí)心理學(xué)之后對(duì)我的啟發(fā)，在日后學(xué)習(xí)實(shí)踐交流中，我也會(huì)努力將這一收獲運(yùn)用于播音主持創(chuàng)作。在電視事業(yè)突飛猛進(jìn)的今天，電視節(jié)目的“主持人化”，成了各電視臺(tái)競(jìng)相采取的手段和追求的目標(biāo)。目前，大多數(shù)電視臺(tái)除了新聞節(jié)目外，幾乎所有欄目都采取了主持人的形式。由于職業(yè)的特殊性，受眾對(duì)主持人素質(zhì)的要求也越來(lái)越高。而作為一名合格的播音員及主持人要具備眾多的素質(zhì)于一身。如：政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、精神素質(zhì)以及極為重要的心理素質(zhì)。那么究竟該如何改善和提高播音員主持人的心理素質(zhì)，下面是我的學(xué)習(xí)總結(jié)。

心理學(xué)研究表明播音員主持人要改善和提高心理素質(zhì)，首先要懂得“自我意識(shí)”。自我意識(shí)就是自己對(duì)于所有屬于自己身心狀況的認(rèn)識(shí)。由于個(gè)體能洞察自己的一切，因而能對(duì)自己在播音主持工作中的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。自我意識(shí)的成熟被認(rèn)為是個(gè)性基本形成的標(biāo)志，它在人的社會(huì)化過(guò)程中具有相當(dāng)重要的地位。對(duì)于以“自我意識(shí)”來(lái)改善和提高播音員主持人的心理素質(zhì)就可以從以下幾點(diǎn)有針對(duì)性地訓(xùn)練方面入手。

當(dāng)然每一個(gè)人都有屬于自己的問(wèn)題和解決方式，但是，有效的調(diào)動(dòng)潛意識(shí)的加入必然是一個(gè)非常好的方式。我們?cè)趯W(xué)習(xí)播音主持的過(guò)程中，或者是在自己未來(lái)的具體實(shí)踐過(guò)程中，我們都應(yīng)該認(rèn)真的去思考問(wèn)題，解決好自己心理上的難題是解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上多讀書(shū)思考，抓好專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，成為一個(gè)真正的能為人民群眾服務(wù)的播音員主持人是我們一直追求的目標(biāo)。

大眾傳播心理學(xué)論文篇十二

摘要：高校體育和社區(qū)體育是全民健身計(jì)劃的兩大重要支撐，二者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全民健身計(jì)劃的重要前提。近年來(lái)，安徽省社區(qū)體育資源發(fā)展相對(duì)滯后，嚴(yán)重制約了社區(qū)體育發(fā)展提升。高校擁有豐富的體育資源?？茖W(xué)合理的利用高校體育資源彌補(bǔ)社區(qū)體育資源不足，對(duì)安徽省社區(qū)體育的進(jìn)一步提升有著重要的意義。當(dāng)前，安徽省高校體育資源對(duì)社區(qū)體育的支撐過(guò)程中存在現(xiàn)有體育設(shè)施種類(lèi)不均衡、各類(lèi)資源開(kāi)放不全面不深入、管理制度薄弱等問(wèn)題，導(dǎo)致支持力度不足。針對(duì)這些問(wèn)題，通過(guò)整合各類(lèi)管理部門(mén)統(tǒng)籌管理、均衡發(fā)展高校體育基礎(chǔ)設(shè)施、加強(qiáng)高校體育資源對(duì)社區(qū)體育開(kāi)放力度及深度等對(duì)策，破解問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)安徽省高校體育資源對(duì)社區(qū)體育發(fā)展的高效助推。

關(guān)鍵詞：高校體育資源；社區(qū)體育；助力；現(xiàn)狀；發(fā)展；

高校體育和社區(qū)體育是全民健身的重要組成部分，發(fā)展高校體育和社區(qū)體育是實(shí)現(xiàn)全民健身計(jì)劃這一目標(biāo)的重要手段。作為全民健身的兩大支柱，高校體育和社區(qū)體育之間也存在著密切的聯(lián)系，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展能更好的促進(jìn)全民健身計(jì)劃的發(fā)展。

近年來(lái)，隨著全民健身計(jì)劃的提出和發(fā)展，安徽省社區(qū)體育的發(fā)展速度較快，與之發(fā)展不相適應(yīng)的是社區(qū)體育資源發(fā)展速度較為滯后。社區(qū)體育資源由體育場(chǎng)地、社區(qū)體育指導(dǎo)員、體育儀器設(shè)備等因素構(gòu)成，這些資源的不足嚴(yán)重制約了社區(qū)體育的發(fā)展。

高校體育資源包含高校內(nèi)所有和體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)的軟件及硬件設(shè)施。相對(duì)于社區(qū)體育，安徽省高校體育資源在種類(lèi)和數(shù)量均占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。以體育資源中的體育場(chǎng)地為例，安徽省第六次場(chǎng)館普查的數(shù)據(jù)顯示安徽省教育系統(tǒng)的體育場(chǎng)地占所有場(chǎng)地比例達(dá)61.2%,在數(shù)量上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)安徽省高校還擁有大量的體育管理、科研等方面的人才以及大量體育設(shè)備。因此，面對(duì)社區(qū)體育資源的不足，安徽省高校體育資源全面向社區(qū)體育開(kāi)放對(duì)促進(jìn)安徽省社區(qū)體育乃至全民健身運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著重要意義。

高校體育資源對(duì)社區(qū)體育發(fā)展的支持是橫向開(kāi)放和縱向支撐的有機(jī)結(jié)合。橫向開(kāi)放包括高校體育資源對(duì)社區(qū)開(kāi)放種類(lèi)；縱向支撐，指高校體育硬件設(shè)施開(kāi)放的程度以及高校體育人才資源在指導(dǎo)社區(qū)群眾參與社區(qū)體育時(shí)所表現(xiàn)出的知識(shí)理論的專(zhuān)業(yè)性、前沿性以及對(duì)社區(qū)居民運(yùn)動(dòng)、生活、健康等理念的灌輸。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在安徽省高校體育人才指導(dǎo)社區(qū)體育方面，超過(guò)90%的指導(dǎo)內(nèi)容是編排、參加比賽等，指導(dǎo)內(nèi)容較為單調(diào)；在高校體育場(chǎng)地方面，安徽省高校體育場(chǎng)地對(duì)外不開(kāi)放的數(shù)目比例達(dá)到70%,除此之外，體育管理、校區(qū)的地理位置等不利因素也不同程度的影響安徽省高校體育資源對(duì)社區(qū)體育發(fā)展的支撐力度。因此，安徽省高校體育資源對(duì)社區(qū)體育發(fā)展支持有待進(jìn)一步提升。

1、研究對(duì)象和方法。

1.1、研究對(duì)象。

中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、安徽大學(xué)（龍河校區(qū)）、安徽工業(yè)大學(xué)、安徽醫(yī)科大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、安徽理工大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)、淮北師范大學(xué)、安慶師范大學(xué)、阜陽(yáng)師范學(xué)院、皖南醫(yī)學(xué)院、宿州學(xué)院、安徽大學(xué)江淮學(xué)院、巢湖學(xué)院、安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院、銅陵學(xué)院、安徽中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校、合肥學(xué)院、安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、池州學(xué)院、安徽信息工程學(xué)院共計(jì)21所地處安徽北部、中部、南部的高等本專(zhuān)科院校的體育資源及向社區(qū)體育開(kāi)放情況。

1.2、研究方法。

1.2.1、訪談法。

走訪安徽省部分高校的體育工作者、管理者、在校學(xué)生，對(duì)所屬高校的體育基礎(chǔ)設(shè)施，管理工作以及參與社區(qū)體育活動(dòng)的情況進(jìn)行了解。

1.2.2、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。

將獲得的高校體育場(chǎng)地、設(shè)備，體育工作者參與社區(qū)體育的相關(guān)數(shù)據(jù)通過(guò)excel軟件進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)處理。

1.2.3、實(shí)地考察法。

對(duì)一些高校體育場(chǎng)館和體育設(shè)施等體育資源進(jìn)行了實(shí)地的考察，了解其建設(shè)及體育管理情況。

1.2.4、邏輯分析法。

通過(guò)對(duì)安徽省高校體育資源向社區(qū)體育開(kāi)放過(guò)程存在的問(wèn)題進(jìn)行分析總結(jié)并有針對(duì)性提出相應(yīng)的解決辦法。

2、安徽高校體育資源助力社區(qū)體育發(fā)展現(xiàn)狀。

高校體育資源向社區(qū)健康有序的開(kāi)放，是促進(jìn)社區(qū)體育發(fā)展的重要助力。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前安徽省高校體育資源在促進(jìn)社區(qū)體育發(fā)展方面發(fā)揮了一定的作用，但是仍然存在諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

2.1、高校體育資源利用率受區(qū)域限制。

本世紀(jì)初，伴隨著高校招生規(guī)模的'擴(kuò)大，一些高校的校區(qū)已經(jīng)不能滿(mǎn)足招生的需求，絕大多數(shù)高校都斥資新建校區(qū)，面積較大的區(qū)域是新校區(qū)興建的首選，但是城市的老城區(qū)已經(jīng)很難滿(mǎn)足這一要求，新校區(qū)的建設(shè)只得向遠(yuǎn)離市區(qū)的地區(qū)延伸，因此，安徽省大中型城市周邊的一些“大學(xué)城”“高教基地”應(yīng)運(yùn)而生，以省會(huì)合肥市為例，分別有高新區(qū)高教基地；新站區(qū)高教基地；經(jīng)開(kāi)區(qū)高教基地。毋庸置疑，這些高教基地的建立，提升了所在高校的體育資源軟硬件水平，但是這些高教基地處在城市的邊緣地帶，所在地高校聚集且較為偏僻，直接導(dǎo)致了高教基地附近居民小區(qū)相對(duì)稀少，就出現(xiàn)了高校擁有豐富的體育資源卻鮮有社區(qū)居民利用的尷尬局面；同時(shí)，這種狀況也影響到這類(lèi)高校中體育人才資源對(duì)社區(qū)體育的參與或指導(dǎo)。這樣，無(wú)形中就割裂了高校體育資源向社區(qū)體育延伸的途徑。

2.2、高校體育資源向社區(qū)開(kāi)放不均衡。

高校體育資源包括了和體育有關(guān)的一切軟硬件設(shè)施，包括體育人才、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、體育器械、體育圖書(shū)音像和一些體育電子或機(jī)械儀器，全面開(kāi)放這些豐富的體育資源對(duì)社區(qū)體育的發(fā)展勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生巨大的促進(jìn)，但是通過(guò)對(duì)安徽省21所高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高校體育資源向社區(qū)體育開(kāi)放缺乏均衡性。21所高校中體育人才和體育場(chǎng)地資源均向社區(qū)體育開(kāi)放，但是體育圖書(shū)音像、體育器械、以及一些體育電子精密儀器（如身體素質(zhì)測(cè)試儀器）等資源，在所有調(diào)查高校則全部不開(kāi)放，因而安徽省高校體育資源在向社區(qū)開(kāi)放過(guò)程中存在厚此薄彼的情況。高校體育資源的配備是為了更好實(shí)現(xiàn)高校體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，因而具有相對(duì)全面、豐富、系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，向社區(qū)體育全面開(kāi)放這些資源，是發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)社區(qū)體育發(fā)展的重要前提。而將這些資源有選擇性的向社區(qū)開(kāi)放，勢(shì)必影響了社區(qū)體育發(fā)展的全面性。

2.3、高校體育場(chǎng)地資源及開(kāi)放存在不足。

2.3.1、各項(xiàng)目體育場(chǎng)地建設(shè)失衡。

通過(guò)對(duì)安徽省21所高校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前共擁有各類(lèi)場(chǎng)地1101塊?；@球場(chǎng)地幾乎達(dá)到場(chǎng)地總數(shù)的一半，將排在前三位的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之間的場(chǎng)地?cái)?shù)量進(jìn)行對(duì)比，可以看到存在巨大的差距（見(jiàn)表1）.因而，安徽省高校場(chǎng)地建設(shè)在項(xiàng)目選擇上不夠均衡，不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的數(shù)量差異較大。體育項(xiàng)目的場(chǎng)地建設(shè)需要科學(xué)的論證和全方位的考證，力求為各類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展提供可能，但是目前安徽省高校場(chǎng)地建設(shè)存在失衡現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目參與人數(shù)的差異，同時(shí)也不同程度的影響到各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的均衡發(fā)展。

表1安徽省高校體育場(chǎng)地?cái)?shù)量統(tǒng)計(jì)表（n=21）。

2.3.2、無(wú)償開(kāi)放體育場(chǎng)地的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目較為集中。

通過(guò)對(duì)安徽省21所高校的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，21所高校的室外體育場(chǎng)地絕大部分向社區(qū)開(kāi)放。但是室內(nèi)體育場(chǎng)館僅有10所高校向社區(qū)開(kāi)放，10所高校中僅有1所高校的室內(nèi)羽毛球和乒乓球免費(fèi)向社區(qū)開(kāi)放。同時(shí)，21所高校的室外場(chǎng)地多為籃球、足球、排球、田徑等場(chǎng)地，室內(nèi)多為籃球、羽毛球、乒乓球、健身館等場(chǎng)地，這表明高校體育場(chǎng)地向社區(qū)開(kāi)放具有二個(gè)特點(diǎn)：第一，室外場(chǎng)地種類(lèi)有限開(kāi)放程度相對(duì)較高；第二，室內(nèi)場(chǎng)地和室外場(chǎng)地種類(lèi)存在較大差異，但開(kāi)放程度低。無(wú)償開(kāi)放場(chǎng)地種類(lèi)的局限性，部分場(chǎng)地開(kāi)放的有償性或不開(kāi)放直接影響了社區(qū)群眾參與體育活動(dòng)的全面性。

2.4、高校體育人才對(duì)社區(qū)體育指導(dǎo)力度欠缺。

當(dāng)前，在我國(guó)無(wú)論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上，城市體育社區(qū)指導(dǎo)員都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人們的實(shí)際需求。安徽省在高校體育人才彌補(bǔ)社區(qū)體育指導(dǎo)員這方面取得了一定的效果，仍存在不足。主要表現(xiàn)在高校體育人才對(duì)社區(qū)體育指導(dǎo)內(nèi)容上的不足。

通過(guò)對(duì)安徽高校50名體育工作者一年來(lái)參與社區(qū)體育指導(dǎo)情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其中的42位有過(guò)社區(qū)體育指導(dǎo)經(jīng)歷，指導(dǎo)內(nèi)容多集中在擔(dān)任社區(qū)比賽教練員、社區(qū)體育比賽裁判員等，僅有少量的體育鍛煉知識(shí)或健康類(lèi)講座等其他內(nèi)容的指導(dǎo)，并且以上幾類(lèi)指導(dǎo)多是有償服務(wù)（見(jiàn)表2）.

表2高校體育人才資源近一年社區(qū)體育指導(dǎo)情況統(tǒng)計(jì)表（n=42）。

此外，對(duì)部分在校學(xué)生中的體育骨干進(jìn)行走訪發(fā)現(xiàn)，非體育專(zhuān)業(yè)導(dǎo)致他們?nèi)狈χ笇?dǎo)社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的能力，他們參與社區(qū)體育的主要方式主要是以運(yùn)動(dòng)員身份有償代表社區(qū)參加各類(lèi)體育比賽。

因此，相對(duì)于社區(qū)體育指導(dǎo)員提高社區(qū)公民素質(zhì)、社區(qū)文明建設(shè)和社區(qū)生活質(zhì)量，倡導(dǎo)科學(xué)文明的健康生活方式等工作內(nèi)容，安徽省高校體育人才對(duì)社區(qū)體育的指導(dǎo)力度較為欠缺。

2.5、高校體育資源向社區(qū)開(kāi)放引發(fā)的問(wèn)題。

2.5.1、校園安全問(wèn)題。

高校體育設(shè)施向社會(huì)開(kāi)放增加了校園里的人流量、車(chē)流量，這無(wú)疑會(huì)給學(xué)校帶來(lái)一些安全問(wèn)題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校向社區(qū)開(kāi)放體育資源主要存在兩方面的問(wèn)題：一方面校園內(nèi)車(chē)流量的增加導(dǎo)致校園內(nèi)道路緊張，出現(xiàn)一些交通安全問(wèn)題，以及隨之而來(lái)的亂停亂放現(xiàn)象，給在校師生的正常工作、學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的影響。另一方面大量社區(qū)居民的涌入，也給一些不法分子提供了可乘之機(jī)，給學(xué)校帶來(lái)一系列的治安問(wèn)題。

2.5.2、體育設(shè)施的損壞問(wèn)題。

高校體育資源硬件設(shè)施的開(kāi)放增大了其使用頻率，同時(shí)一些使用者缺乏對(duì)體育設(shè)施的保護(hù)意識(shí)，極易造成這些設(shè)施的損壞。據(jù)調(diào)查，各高校的體育設(shè)施均出現(xiàn)此類(lèi)問(wèn)題。尤其室外體育設(shè)施具有空間范圍大、管理相對(duì)薄弱、使用頻率大等特點(diǎn)致使損耗率更高，導(dǎo)致保養(yǎng)維修周期變短。此外，還存在一些使用者對(duì)體育設(shè)施的蓄意破壞情況，這些都極大的增加了體育資源的維護(hù)管理的人工和經(jīng)濟(jì)費(fèi)用，給高校帶來(lái)了一定的管理和經(jīng)濟(jì)方面的壓力。

2.5.3、體育資源利用過(guò)程中的矛盾沖突。

高校體育設(shè)施資源向社區(qū)開(kāi)放，就會(huì)同時(shí)面對(duì)在校師生員工和社區(qū)居民群眾兩類(lèi)不同的群體，由于缺乏統(tǒng)籌管理，,造成了二者在利用體育資源過(guò)程中的多重矛盾。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，安徽高校體育設(shè)施除了滿(mǎn)足正常教學(xué)的需要外，在課余時(shí)間段還需要承擔(dān)各類(lèi)校園體育、文化、藝術(shù)等其他活動(dòng)，一些有償開(kāi)放的體育場(chǎng)館也經(jīng)常承辦一些企事業(yè)單位的不同活動(dòng)，各類(lèi)活動(dòng)的舉辦特點(diǎn)是周期相對(duì)較長(zhǎng)，且多集中在課余或節(jié)假日，這在一定程度上擠壓了向社區(qū)群眾開(kāi)放的時(shí)間，形成矛盾點(diǎn)。

其次，在高校體育人才資源在教學(xué)管理和社區(qū)指導(dǎo)這兩個(gè)方面也存在著矛盾點(diǎn)。高校體育人才資源一方面要保證高校體育教學(xué)工作的正常開(kāi)展，另一方面為實(shí)現(xiàn)社區(qū)體育的健康有序發(fā)展需全面深化指導(dǎo)內(nèi)容和方式，缺乏合理的管理制度及激勵(lì)措施形成了雙重矛盾點(diǎn)。一方面，安徽省高校體育人才對(duì)社區(qū)體育的指導(dǎo)多為有償指導(dǎo)，部分體育工作者受利益的影響導(dǎo)致對(duì)待本職工作缺乏重視；另一方面，雖然高校管理者對(duì)體育人才指導(dǎo)社區(qū)體育工作不反對(duì)，但是也不支持，在體育教學(xué)、管理方面的工作安排，不能很好的兼顧社區(qū)體育指導(dǎo)工作。

3、安徽高校體育資源助力社區(qū)體育發(fā)展對(duì)策。

3.1、破解高校體育資源開(kāi)放的區(qū)域限制。

安徽省部分高校新校區(qū)的區(qū)域特點(diǎn)影響了高校體育資源向社區(qū)的開(kāi)放和利用。但是，并不是所有社區(qū)都處在高校周邊，對(duì)于這類(lèi)社區(qū)而言，其社區(qū)體育的發(fā)展過(guò)程無(wú)疑更為艱難。有效結(jié)合區(qū)域特點(diǎn)影響下的這類(lèi)高校和社區(qū)，取長(zhǎng)補(bǔ)短是解決各自問(wèn)題的一種有效手段。一方面，建議一些遠(yuǎn)離高校的社區(qū)可利用一些地理位置相對(duì)偏僻的高校體育資源，定期舉辦各類(lèi)體育比賽、體育知識(shí)講座等體育活動(dòng)，以社區(qū)補(bǔ)貼各項(xiàng)開(kāi)支費(fèi)用等方式統(tǒng)一組織轄區(qū)居民參加。這樣可一定程度上提升社區(qū)居民參與活動(dòng)的積極性，增大地理位置較為偏僻高校體育資源的使用率。另一方面，地處較為偏僻的高校管理者可靈活安排體育教學(xué)管理者的相關(guān)工作，打破高校體育人才在促進(jìn)高校體育和社區(qū)體育二者共同發(fā)展過(guò)程中的時(shí)間和空間制約。

3.2、注重高校體育場(chǎng)地建設(shè)和開(kāi)放的合理性。

安徽省高校體育場(chǎng)地資源建設(shè)以及開(kāi)放的不均衡，極大的限制了社區(qū)體育相關(guān)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)展，均衡開(kāi)展社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在全民健身計(jì)劃中有著重要意義。因此，建議高校的主管部門(mén)提高體育經(jīng)費(fèi)的投入，加大體育設(shè)施基建的力度，同時(shí)注重高校體育場(chǎng)地建設(shè)的全面性和均衡性，加大場(chǎng)地開(kāi)放范圍，為社區(qū)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的全面化夯實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)全民健身運(yùn)動(dòng)搭建堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。

3.3、注重高校體育資源開(kāi)放的全面性。

安徽省高校體育資源向社區(qū)開(kāi)放多集中在體育人才和體育場(chǎng)地兩個(gè)方面，對(duì)于一些相對(duì)高精尖的體育資源如：體育圖書(shū)音像、體育電子或機(jī)械儀器等設(shè)備則不開(kāi)放，而此類(lèi)體育資源在促進(jìn)社區(qū)體育的發(fā)展、全民健身運(yùn)動(dòng)水平的提升方面又有著不可忽視的作用。因此，建議高校應(yīng)加強(qiáng)高等教育理論和相關(guān)政策法規(guī)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上的飛躍，切實(shí)認(rèn)識(shí)到高校資源的公益性，理解學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。高校體育管理者積極轉(zhuǎn)變管理理念，構(gòu)建新型管理制度，同社區(qū)管理部門(mén)進(jìn)行信息及管理職能的深化整合，進(jìn)一步提升管理水平，合理有序的向社區(qū)全面開(kāi)放體育資源，實(shí)現(xiàn)高校體育資源開(kāi)放的全面性。

3.4、加大高校體育人才對(duì)社區(qū)體育指導(dǎo)的深度。

針對(duì)安徽省高校體育人才對(duì)社區(qū)體育的指導(dǎo)形式和指導(dǎo)內(nèi)容不夠全面這一狀況，建議高校體育人才加大對(duì)社區(qū)體育指導(dǎo)制度和工作目標(biāo)的深化學(xué)習(xí)，進(jìn)一步拓寬、加深指導(dǎo)的形式和內(nèi)容。同時(shí)，努力升級(jí)自身相關(guān)知識(shí)理論水平，主動(dòng)獲取先進(jìn)的體育理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，積極面向社區(qū)舉辦運(yùn)動(dòng)知識(shí)、運(yùn)動(dòng)健身意義的講座，并將這些先進(jìn)的運(yùn)動(dòng)理念植入到社區(qū)體育指導(dǎo)的整個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)社區(qū)體育指導(dǎo)的全面化，進(jìn)一步深化社區(qū)體育指導(dǎo)力度，促成社區(qū)居民在積極參與體育活動(dòng)的同時(shí)養(yǎng)成科學(xué)健康的運(yùn)動(dòng)、生活習(xí)慣。

3.5、實(shí)現(xiàn)高校、社區(qū)統(tǒng)籌管理，完善各項(xiàng)規(guī)章制度。

全面開(kāi)放高校體育資源的首要條件就是加強(qiáng)體育資源的管理，但僅僅依靠高校單方面的管理難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。統(tǒng)籌高校、社區(qū)管理，組建高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會(huì)，從宏觀上進(jìn)行管理是實(shí)現(xiàn)高校體育資源向社區(qū)體育健康開(kāi)放的有力保障，這對(duì)解決高校體育和社區(qū)體育發(fā)展整合過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題有著事半功倍的效果。

3.5.1、確保高校體育硬件資源安全的管理。

體育硬件資源的安全問(wèn)題是限制安徽省高校體育資源全面開(kāi)放的重要因素。解決這一問(wèn)題首先應(yīng)加強(qiáng)管理力度。

成立的高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會(huì)可以通過(guò)建立居民數(shù)據(jù)信息庫(kù)的方式來(lái)強(qiáng)化管理。具體建議為，將社區(qū)居民信息建立數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)針對(duì)一些流動(dòng)性較強(qiáng)的社區(qū)人員，社區(qū)體育委員會(huì)通過(guò)身份核實(shí)可出具相關(guān)證明。在利用高校各類(lèi)體育硬件資源時(shí)可結(jié)合社區(qū)居民數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行實(shí)名登記制度，確保社區(qū)居民文明使用。同時(shí)，社區(qū)居民數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)高校保衛(wèi)部門(mén)核實(shí)入校社區(qū)人員身份，消除高校安全隱患也存在積極地意義。

在高校體育硬件資源管理和維護(hù)經(jīng)費(fèi)方面，建議高校管理部門(mén)增大相關(guān)體育經(jīng)費(fèi)的投入，同時(shí)社區(qū)管理部門(mén)也可根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)支出相關(guān)費(fèi)用，確保高校體育硬件資源的保養(yǎng)和維護(hù)正常進(jìn)行。

3.5.2、高校體育資源利用過(guò)程的沖突管理。

社區(qū)體育和高校體育整合發(fā)展的不充分，導(dǎo)致了安徽省社區(qū)體育和高校體育在對(duì)高校體育資源的利用過(guò)程中存在諸多沖突。社區(qū)體育和高校體育在發(fā)展中的絕大部分時(shí)間里仍然處于“各自為政”的發(fā)展形式，這樣的發(fā)展形式無(wú)疑會(huì)帶來(lái)諸多的矛盾點(diǎn)。雙方構(gòu)成的高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會(huì)的建立可以從根源上減少各類(lèi)矛盾的產(chǎn)生。如：在一些校園體育活動(dòng)或社區(qū)體育利用校園體育資源開(kāi)展體育活動(dòng)期間，社區(qū)居民和校園師生在利用相關(guān)高校體育資源均會(huì)受到不同程度的影響，面對(duì)此類(lèi)問(wèn)題，建議高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會(huì)在統(tǒng)籌規(guī)劃的基礎(chǔ)上，組織社區(qū)的體育愛(ài)好者參加高校舉辦的相關(guān)體育活動(dòng)或者吸收在校大學(xué)生參加各類(lèi)社區(qū)體育活動(dòng)，這樣不僅加強(qiáng)高校體育和社區(qū)體育的交流融合，也避免了對(duì)體育資源使用過(guò)程中矛盾沖突的出現(xiàn)。另外，高校具有節(jié)假日相對(duì)較多的優(yōu)勢(shì)，在節(jié)假日期間體育資源充分向社區(qū)開(kāi)放，延長(zhǎng)體育資源開(kāi)放時(shí)間，也可在一定程度上效緩解高校、社區(qū)在體育資源利用過(guò)程中的矛盾。

3.5.3、高校體育人才資源的管理。

高校體育人才對(duì)社區(qū)體育進(jìn)行指導(dǎo)，首先要大力發(fā)展自身業(yè)務(wù)水平。出于共利共享的目的，建議高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會(huì)可定期組織高校體育人才進(jìn)行學(xué)習(xí)培訓(xùn)，促使他們?cè)谔嵘约簶I(yè)務(wù)水平的同時(shí)，掌握本學(xué)科最前沿的相關(guān)知識(shí)，做到厚積薄發(fā)，以便在進(jìn)行社區(qū)體育指導(dǎo)過(guò)程中更加的游刃有余。

其次，建議高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會(huì)制定完善相關(guān)規(guī)章制度，將高校體育人才對(duì)校內(nèi)工作和社區(qū)體育指導(dǎo)工作綜合的納入高校年度考核，并根據(jù)實(shí)際情況采取一定得獎(jiǎng)勵(lì)措施，一方面為鼓勵(lì)高校體育人才資源積極參與社區(qū)體育指導(dǎo)，另一方面避免高校體育人才在校內(nèi)體育工作和社區(qū)體育指導(dǎo)工作中過(guò)分逐利，厚此薄彼，出現(xiàn)不應(yīng)有的偏差。

加強(qiáng)高校和社區(qū)管理部門(mén)的整合管理，實(shí)現(xiàn)社區(qū)體育委員會(huì)的科學(xué)、深化管理（下轉(zhuǎn)第182頁(yè)）是促進(jìn)高校體育資源向社區(qū)體育延伸開(kāi)放的重要保障。因此，建議政府部門(mén)將高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會(huì)工作納入相應(yīng)的工作計(jì)劃和考核中，并采取相關(guān)激勵(lì)措施，作為對(duì)高校社區(qū)體育管理聯(lián)合會(huì)工作的肯定和支持。

大眾傳播心理學(xué)論文篇十三

“大自然是一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng),任何種類(lèi)的生物都與其他生物以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。破壞這種聯(lián)系中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)都將導(dǎo)致一系列的破壞,甚至?xí)拐麄€(gè)生態(tài)系統(tǒng)處于混亂狀態(tài)1”。雷切爾?卡森早在二十世紀(jì)中葉發(fā)表的《寂靜的春天》中,便試圖喚起人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)覺(jué)醒。同樣的,歐洲哲人海德格爾也在黑森林中發(fā)出找不到家園的哀嘆。然而,絕大多數(shù)人的觀念,仍然對(duì)于環(huán)境問(wèn)題忽視不理。當(dāng)阿爾.戈?duì)栐凇峨y以忽視的真相》中談?wù)摰饺蜃兣瘑?wèn)題的嚴(yán)重性時(shí),以幾近無(wú)奈的語(yǔ)氣自嘲道,“即使這樣直白的數(shù)據(jù),還是會(huì)有不少人認(rèn)為,我在夸夸其談,恐嚇人們。而其中也不乏知識(shí)淵博的科學(xué)家們”。環(huán)境問(wèn)題,確實(shí)已需人類(lèi)關(guān)注。

一、人口、資源、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展關(guān)系的總體分析。

人口、資源、環(huán)境、發(fā)展的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系,為了比較直觀地反映它們的關(guān)系,筆者建構(gòu)一個(gè)簡(jiǎn)單的框架圖,說(shuō)明各系統(tǒng)之間的初始關(guān)系。

人口、資源、環(huán)境既相互依存、又相互矛盾、相互制約,成為一個(gè)大系統(tǒng)、一個(gè)整體,整個(gè)大系統(tǒng)又由人類(lèi)子系統(tǒng)和自然子系統(tǒng)構(gòu)成。豐富優(yōu)化作用而這三者都與可持續(xù)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。資源是可持續(xù)發(fā)展的起點(diǎn)和條件;人口是總體可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵;環(huán)境則是可持續(xù)發(fā)展的終點(diǎn)和目標(biāo)。人口、資源、環(huán)境,只要有一方出現(xiàn)非良性現(xiàn)象,就會(huì)破壞發(fā)展的基礎(chǔ),從而造成環(huán)境惡化和混亂,成為一個(gè)惡性循環(huán)圈。因而,要可持續(xù)發(fā)展,需要彼此之間的協(xié)調(diào)配合,對(duì)每一方面都需進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化。

二、人口、資源、環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的個(gè)別具體分析。

1、人口。

人口與環(huán)境的關(guān)系,是當(dāng)前世界共同關(guān)注的熱門(mén)話題。當(dāng)今許多科學(xué)家認(rèn)為,全球人口對(duì)于環(huán)境的壓力已經(jīng)達(dá)到了自然界所能承載能力的極限。比如印度普查人口所得數(shù)量已超過(guò)12億,年增長(zhǎng)率為17.6%,這相對(duì)于僅十來(lái)年前的5.6億人口,已夸張?bào)@人。有限的國(guó)土面積幾乎已經(jīng)在超負(fù)荷運(yùn)作中,壓力驟增。這樣的危機(jī)背景下,人口對(duì)于發(fā)展的作用毋庸置疑是不容小視的。

因此,對(duì)于人口數(shù)量的調(diào)控,田雪原教授提出“全方位適度人口論”,筆者認(rèn)為十分合理。他將其定義為:相對(duì)于一定歷史條件下的資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō),人口數(shù)量是適當(dāng)?shù)?質(zhì)量是穩(wěn)步提高的,結(jié)構(gòu)是比較合理的,即能夠促進(jìn)人口與其他發(fā)展因素協(xié)調(diào)發(fā)展的人口2?？梢哉f(shuō),適宜的人口增長(zhǎng)率和規(guī)模、優(yōu)良的人口素質(zhì)、合理的人口結(jié)構(gòu)是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必備人口條件。

2、資源。

自然界和人類(lèi)社會(huì)一切有價(jià)值的物質(zhì),即為資源。資源可以分為自然資源與社會(huì)資源。自然資源可分為再生性資源、非再生性資源以及恒定性資源三種。對(duì)于土地、森林等再生性資源,可以重復(fù)使用,通過(guò)人工修整、營(yíng)造使之再生;但若再生的速度趕不上人口增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要,便會(huì)產(chǎn)生資源短缺。亦即,我們索取資源的數(shù)量和速度要有一定的限度,即不能超過(guò)資源本身或其替代品的再生或更替速度。另外,對(duì)于非再生性資源,使用數(shù)量有限,用去的量失而不能復(fù)得。那么,做一個(gè)簡(jiǎn)單的加法,可再生資源的短缺加上非再生資源的不可再生,總體來(lái)說(shuō),地球上的自然資源是處于稀缺狀態(tài)的,而可持續(xù)發(fā)展則是無(wú)可選擇的必須建立在稀缺自然資源基礎(chǔ)之上。(對(duì)于社會(huì)資源利用,取決于不同國(guó)家發(fā)展國(guó)情,此處在所不論。)。

無(wú)論是自然資源還是社會(huì)資源,在當(dāng)今社會(huì),都處于稀缺狀態(tài)。而同時(shí),人的需求卻有無(wú)限性。從而,形成了資源供給與需求之間的尖銳矛盾。這里不得不提到田雪原教授提出的“加權(quán)效應(yīng)”。聯(lián)合國(guó)的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明,1960―1985年世界人口由30億增加到48億,增長(zhǎng)60%;同期世界能源消耗增長(zhǎng)130%,倍加于人口增長(zhǎng)最主要的原因,便是人均能源消耗增長(zhǎng)45%的“加權(quán)效應(yīng)”所致。因此,不走可持續(xù)發(fā)展之路,資源終將難以為繼。

3、環(huán)境。

在《寂靜的春天》開(kāi)篇,卡森便描繪了一個(gè)美國(guó)小鎮(zhèn)遭受ddt污染的可怕情景。她意圖通過(guò)這個(gè)描寫(xiě)來(lái)竟是人們不斷增強(qiáng)的環(huán)境危機(jī)?？ㄉJ(rèn)為,“與核戰(zhàn)爭(zhēng)滅絕人類(lèi)的可能性一樣,人類(lèi)整個(gè)生存環(huán)境的'污染也是我們這個(gè)時(shí)代面臨的一個(gè)主要問(wèn)題?！币话俣嗄昵?恩格斯也曾經(jīng)發(fā)出忠告,“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們?！杯h(huán)境無(wú)疑關(guān)乎著人類(lèi)的生死存亡,而若是其惡化,后果不堪設(shè)想。

世界衛(wèi)生組織于進(jìn)行的一項(xiàng)研究估計(jì),環(huán)境因素占全球疾病總負(fù)擔(dān)的23%,換言之,全球23%的疾病起因可以歸咎于環(huán)境原因?！肮I(yè)化20世紀(jì)的世紀(jì)病”哮喘病,每年可導(dǎo)致400萬(wàn)人死亡,并且是5歲以下兒童死亡的主要原因3。無(wú)數(shù)事例證明著,環(huán)境的惡化,可以說(shuō)是人類(lèi)所無(wú)法承受的災(zāi)難。近些年的非典、急性腸炎、瘋牛病、核輻射等等,無(wú)不與環(huán)境惡化相關(guān)聯(lián)。

由此看來(lái),環(huán)境影響著人類(lèi)的健康生活,進(jìn)而影響著人口的繁殖增長(zhǎng),并宏觀的作用于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

三、人口資源環(huán)境與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的策略構(gòu)想。

1、控制人口數(shù)量,完善人口結(jié)構(gòu)調(diào)整。

對(duì)于人口數(shù)量不斷增長(zhǎng)的控制措施主要采用優(yōu)生優(yōu)育的宏觀舉措,同時(shí)也能為人口質(zhì)量奠定良好的自然和物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)于我國(guó)這類(lèi)的發(fā)展中國(guó)家,普遍存在人口數(shù)量膨脹、人口素質(zhì)較低的情況,宜從教育現(xiàn)狀出發(fā),不斷完善教育體制改革,并同時(shí)貫徹實(shí)施“計(jì)劃生育”政策。而對(duì)于有些發(fā)達(dá)國(guó)家,人口較少、人均素質(zhì)較高的情況,宜鼓勵(lì)生育,同時(shí)控制外來(lái)人口數(shù)量,建立完善人口結(jié)構(gòu)。

2、資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重。

對(duì)于資源的合理保護(hù),首先要分析造成資源環(huán)境惡化的有關(guān)因素,并積極采取有效措施,實(shí)現(xiàn)自然資源與人文資源開(kāi)發(fā)的雙向發(fā)展。對(duì)于不同類(lèi)別的資源,采取不同措施應(yīng)對(duì)。如恒定資源類(lèi),只需控制其使用不污染環(huán)境即可。而對(duì)于可再生性和非可再生性資源,尤其是非可再生性資源,應(yīng)限制開(kāi)發(fā),最小限度使用,發(fā)揮最大利用效益。

3、結(jié)合不同國(guó)家國(guó)情,走可持續(xù)發(fā)展道路。

可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài),不論對(duì)于哪一個(gè)國(guó)家,都是其所追求的最終目標(biāo)。筆者前已論述,當(dāng)人口、資源、環(huán)境符合良心循環(huán)圈時(shí),便可達(dá)到最佳發(fā)展?fàn)顟B(tài)。把人口、資源、環(huán)境、發(fā)展想?yún)f(xié)調(diào)而建成一個(gè)自組織系統(tǒng),需要盡量減少彼此的摩擦和矛盾,降低由此帶來(lái)的損失和代價(jià)?？山⑾鄳?yīng)評(píng)估體系等,研究諸如資源環(huán)境的最佳人口承載力問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)適度人口問(wèn)題等,以謀求可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)。

人口資源環(huán)境與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展之間可以說(shuō)是一個(gè)系統(tǒng)的整體,內(nèi)在的各種因素相互影響、相互制約。對(duì)于人口資源環(huán)境的開(kāi)發(fā)需要控制人口數(shù)量,完善人口結(jié)構(gòu)調(diào)整入手,實(shí)現(xiàn)資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重,從而推進(jìn)發(fā)展,以達(dá)到可持續(xù)的狀態(tài)。

注釋:。

1.雷切爾.卡森《寂靜的春天》[m],長(zhǎng)春:吉林人民出版社,.

2.中國(guó)人口學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)田雪原《人口、資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的宏觀決策選擇》,載《小城鎮(zhèn)建設(shè)》,.6,第14頁(yè)。

3.《世界資源報(bào)告》,中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社中文版。

大眾傳播心理學(xué)論文篇十四

摘要：

從廣義上來(lái)講，投資心理學(xué)就是研究投資主體的心理現(xiàn)象及規(guī)律的科學(xué)。狹義上來(lái)講，投資心理學(xué)就是研究公益市場(chǎng)參與者現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。

關(guān)鍵詞：投資;心理;股票。

投資，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)并不陌生。因?yàn)樵谖覀兊纳钪校覀儠?huì)時(shí)常的接觸到它。比如說(shuō)：你在做生意賺錢(qián)后，你會(huì)考慮這筆錢(qián)該去干嗎？對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，最好的地方就是銀行。因?yàn)槲疫@樣既可以賺錢(qián)又可以讓錢(qián)生錢(qián)，這是民眾的投資心理。而對(duì)于股民而言，他們投資的對(duì)象是那些有前途的公司，有前途的行業(yè)。為什么這些股民會(huì)有這樣的選擇嗎？因?yàn)樗麄兪艿酵顿Y心理學(xué)的影響。

有一則古老的華爾街格言說(shuō)：市場(chǎng)是被兩個(gè)因素驅(qū)動(dòng)著――恐懼和貪婪。很多人會(huì)說(shuō)，貪婪在20世紀(jì)90年代高科技泡沫期間主導(dǎo)了市場(chǎng)，而在最近一次金融危機(jī)中，則是恐懼情緒控制了人們的行為。盡管這話說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，但這種界定未免過(guò)于簡(jiǎn)單化了。人類(lèi)的頭腦和情感如此復(fù)雜，僅用恐懼和貪婪情緒來(lái)解釋人們?cè)跊Q策中所受到的影響，顯然是不夠的。

證券投資心理學(xué)這門(mén)最近二十多年才興起的新型學(xué)科，反映了科學(xué)發(fā)展向著基礎(chǔ)與應(yīng)用并重以及有關(guān)學(xué)科相互吸收融合共進(jìn)的時(shí)代潮流。從心理學(xué)來(lái)看，投資心理學(xué)屬于社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用部門(mén)，一個(gè)嶄新的分支領(lǐng)域，與當(dāng)下人們經(jīng)濟(jì)生活、投資行為、增值心理莫不們經(jīng)濟(jì)生活、投資行為、增值心理莫不息息相關(guān)。投資心理學(xué)不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一門(mén)藝術(shù)，一種瑰寶。投資心理學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，也是經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的一個(gè)分支點(diǎn)。而針對(duì)股民而言，股神巴菲特曾說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話：“不要貪婪，不要盲目跟風(fēng)，不要投機(jī)?！蓖顿Y作為一種金錢(qián)與數(shù)字的游戲，其有“投諸四海而皆準(zhǔn)”的法則嗎？不可否認(rèn)，投資是一門(mén)科學(xué)，投資者需要掌握一定的企業(yè)管理知識(shí)和財(cái)富知識(shí)的基礎(chǔ)然后再做出理性的判斷。但投資也是一門(mén)藝術(shù)，不是說(shuō)只要你永遠(yuǎn)超人一等的智商就可以了，它還需要你具有超人的膽量，敢于創(chuàng)新的精神，具備某種直覺(jué)某種悟性。

也許，你會(huì)覺(jué)得投資是一種取巧的生財(cái)?shù)姆绞?也許你會(huì)把投資與賭博劃等號(hào);也許，你會(huì)對(duì)投資有一種恐懼或者不信任的感覺(jué)。那么，我會(huì)覺(jué)得你的投資心理沒(méi)有擺正！剛剛在你的眼中的只不過(guò)是投資的一些負(fù)面影響，其實(shí)投資是你針對(duì)不同的事物，不同的行業(yè)，不同的賺錢(qián)渠道作出判斷之后而作出的行為。在這一過(guò)程中，你必須要克服過(guò)度的自信和缺乏信心兩種極端心理。同時(shí)又必須掌握對(duì)自己心理的調(diào)節(jié)，進(jìn)而達(dá)到調(diào)整自己的情緒，思維，意志等心理過(guò)程的目的。

為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)楫?dāng)你考慮投資時(shí)，你的周?chē)隙〞?huì)有不同的聲音出現(xiàn)，更有可能有許多人的勸告，阻擾，還有嘲諷，偏見(jiàn)等等。此時(shí)此刻，你就需要堅(jiān)持自己的原則，相信自己的判斷，不放棄任何一丁點(diǎn)商機(jī)，也許其中會(huì)有挫折，但是真真的財(cái)富往往就在那么小小的挫折中。

投資是一門(mén)藝術(shù)，也是一種生存的手段。在投資中我們可以追逐自己的夢(mèng)想;在投資中，我們可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。也許，不同的人對(duì)于投資的目的不同，但不可否認(rèn)我們都想做那個(gè)大贏家，想在投資中無(wú)疑需要自身的努力，而投資心理學(xué)則會(huì)教會(huì)我們更好的投資，因此投資心理學(xué)對(duì)我們的發(fā)展尤為重要。期待我們?cè)谕顿Y中走的更遠(yuǎn)嗎，飛的更高！

那么，如何從心理學(xué)角度剖析投資者的性格特征呢？性格是指人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的慣常的行為方式。投資者的性格特征是投資者在投資過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣化的行為方式。在證券營(yíng)業(yè)部中經(jīng)常會(huì)看到某些個(gè)性鮮明的投資者，如1996年的大牛市，沒(méi)有實(shí)行漲跌停板制度前，有的投資者就專(zhuān)門(mén)追漲殺跌，那時(shí)的股票一天漲20%-30%是常有的事。到1996年年底，居然有兩只股票一天漲100%以上，追漲殺跌就是這種股民的性格特征之一;有的投資者年年解套年年套，總是喜歡在高位去追買(mǎi)熱點(diǎn)股票，形成一種習(xí)慣性上套，被套住了從不愿認(rèn)賠割肉，等待來(lái)年解套以后，又忍不住殺入其他的股票，最后又被套一年，這也是一種性格特征;還有的股民總是能買(mǎi)上黑馬股，總是騎不住，要么賺點(diǎn)小錢(qián)被震蕩出來(lái)，要么不賺錢(qián)或賠點(diǎn)小錢(qián)，然后倉(cāng)皇出局。這種現(xiàn)象非常普遍，我們稱(chēng)之為一貫性操作偏差。這些一貫性的操作偏差形成了不同投資者的獨(dú)特性格。某些性格特征在某些投資者身上屢屢出現(xiàn)，真的是像命運(yùn)一樣難以改變。從心理學(xué)的角度上說(shuō)，盡管氣質(zhì)是與生俱來(lái)、難以改變的，但性格卻是相對(duì)容易改變的心理特征。那么投資者為什么會(huì)難以改變自己的性格呢？為什么會(huì)總是犯同樣的錯(cuò)誤呢？主要原因還是在于投資者對(duì)于自己的性格重視程度不夠，或者說(shuō)他們不認(rèn)為自己的失敗是由于性格的因素造成的。因?yàn)槊恳淮伪惶椎墓善倍疾幌嗤?、或每一次股市下跌的原因都與上一次不同，似乎每一次失敗者與性格沒(méi)有關(guān)系。其實(shí)，這恰恰是癥結(jié)所在。所以，我們認(rèn)為《投資心理學(xué)》這門(mén)課程對(duì)我們投資與理財(cái)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)具有非同尋常的意義?！锻顿Y心理學(xué)》這門(mén)課程的作用甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他專(zhuān)業(yè)必修課程對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活和工作的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]證券投資心理學(xué)，李小梅，證券導(dǎo)刊，20xx.10。

大眾傳播心理學(xué)論文篇十五

[摘要]本文基于社會(huì)心理學(xué)的角度、從宏觀層面把當(dāng)代大學(xué)生心理焦慮的成因分為刺激因素和認(rèn)知因素，進(jìn)而分析了大學(xué)生心理焦慮的特性，并從宏觀和微觀層面提出了應(yīng)對(duì)大生心理焦慮的方法。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代大學(xué)生心理焦慮心理調(diào)適社會(huì)心理學(xué)。

焦慮是人類(lèi)自身產(chǎn)生的一種保護(hù)性反應(yīng)，是每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)的一種心理狀態(tài)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，焦慮己日益凸顯為大學(xué)生群體的一個(gè)普遍心理問(wèn)題。據(jù)一份對(duì)某省會(huì)城市18所院校2610名大學(xué)生的調(diào)查，20.3%的學(xué)生存在較嚴(yán)重的失眠、焦慮等心理障礙，46.4%的學(xué)生把“心理健康教育”列為“學(xué)校目前最需改進(jìn)的教育內(nèi)容”之首（楊建義，20xx：15-17)。同時(shí)，筆者在從事大學(xué)生心理咨詢(xún)工作的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)很多個(gè)案心理健康問(wèn)題都很大程度地與心理焦慮相關(guān)。因此，大學(xué)生心理焦慮現(xiàn)象應(yīng)引起我們的重視。但目前有關(guān)焦慮的研究大部分是探討某些人格因素與焦慮的相關(guān)關(guān)系，很少?gòu)纳鐣?huì)心理學(xué)的視角和宏觀層面上來(lái)研究焦慮。本文試圖從這一角度對(duì)大學(xué)的心理焦慮現(xiàn)象作一些嘗試性的分析。

一、大學(xué)生心理焦慮的成因。

作為心理科學(xué)研究對(duì)象的焦慮，其本質(zhì)是個(gè)體通過(guò)認(rèn)知評(píng)價(jià)，預(yù)料到內(nèi)外模糊的危險(xiǎn)剌激對(duì)自我、自尊產(chǎn)生威脅，而又自感沒(méi)有能力應(yīng)付時(shí)產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈持久的情緒體驗(yàn)，并引起相應(yīng)的生理和行為變化（張松、張德山，：122-123)?；诖耍覀兛蓺w納出焦慮的四個(gè)因素：剌激，自尊，認(rèn)知評(píng)價(jià)和能力。首先有來(lái)自?xún)?nèi)外部并指向個(gè)體自尊的刺激，同時(shí)個(gè)體通過(guò)認(rèn)知評(píng)價(jià)認(rèn)定這種剌激會(huì)對(duì)自尊產(chǎn)生威脅且自我無(wú)能力應(yīng)付，如此才產(chǎn)生心理上的焦慮狀態(tài)。為此，我們把引起大學(xué)生焦慮的成因劃分為剌激和認(rèn)知兩大因素，此二者是交互作用，彼此影響的。

(一)刺激因素。

1.人際關(guān)系失調(diào)產(chǎn)生心理焦慮。大學(xué)校園已不同于往昔的中學(xué)校園，但大學(xué)生們（尤其是低年級(jí)）仍希望自己在新的環(huán)境中能一如繼往倍受矚目和重視，成為所屬群體的“核心”。但是，任何一個(gè)群體內(nèi)部都必然產(chǎn)生層階和分化。一個(gè)班級(jí)（或年級(jí)）內(nèi)部的成員之間必然產(chǎn)生相對(duì)的地位落差，處于劣勢(shì)的成員自然對(duì)優(yōu)勢(shì)成員產(chǎn)生敵意。在社會(huì)倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的文化環(huán)境下，在群體規(guī)范的束縛下，這種敵意不能得到正當(dāng)?shù)陌l(fā)泄，個(gè)體感到無(wú)能為力，于是轉(zhuǎn)向壓抑?jǐn)骋猓纱藢?dǎo)致焦慮。尤其是當(dāng)涉及到諸如評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金等各種或物質(zhì)或精神的獎(jiǎng)勵(lì)等稀缺資源的爭(zhēng)奪時(shí)，“僧多粥少”的局面致使激烈的競(jìng)爭(zhēng)在大學(xué)生群體內(nèi)部展開(kāi)，當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)超過(guò)一定的限度就會(huì)導(dǎo)致群體內(nèi)部成員之間關(guān)系的緊張，個(gè)體感受到這種緊張但又無(wú)力化解時(shí)便會(huì)產(chǎn)生焦慮。

2.不確定性的威脅。“不確定性”是指社會(huì)成員對(duì)未來(lái)會(huì)出現(xiàn)的狀況無(wú)法預(yù)期，對(duì)社會(huì)行動(dòng)無(wú)法做出利弊選擇的狀態(tài)。對(duì)大學(xué)生而言，不確定性的威脅主要來(lái)自就業(yè)和學(xué)習(xí)（或考試）。當(dāng)前，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力使就業(yè)問(wèn)題成為大學(xué)生們擔(dān)心的首要問(wèn)題?！袄溟T(mén)”專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為能否找到工作而焦慮，所謂“熱門(mén)”專(zhuān)業(yè)的學(xué)生又為留在發(fā)達(dá)地區(qū)還是回家鄉(xiāng)而焦慮，再加上高校不斷擴(kuò)招，本科畢業(yè)生就業(yè)難已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，是繼續(xù)讀研還是盡快找個(gè)工作，也常常使大學(xué)生焦慮萬(wàn)分。有關(guān)調(diào)查表明“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)前途未卜”列在了“大學(xué)生最苦惱問(wèn)題”的首位（楊建義，20xx：15-17)。另一方面，大學(xué)課程多、難度大、要求高，學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方法都與中學(xué)差別很大，因此，大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力很重，再加上父母的期望值過(guò)高，具有自信、好強(qiáng)心理特點(diǎn)的大學(xué)生總擔(dān)心學(xué)習(xí)上被同伴超過(guò)，導(dǎo)致心理焦慮，并伴隨各種緊張癥狀，在考試前期尤其會(huì)出現(xiàn)特定的考試焦慮現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生在校期間都會(huì)感受到以上兩個(gè)方面的不確定性危脅帶來(lái)的焦慮，但低年級(jí)學(xué)生更多的是學(xué)習(xí)焦慮，高年級(jí)學(xué)生則更傾向于就業(yè)或前途焦慮。

3.由于挫折產(chǎn)生焦慮。所謂挫折是指?jìng)€(gè)體需要未能得到滿(mǎn)足的一種狀態(tài)。就馬斯洛的需要層次理論而言，大學(xué)生缺乏的往往是高層次的需要。大學(xué)生活豐富多彩，各方面的活動(dòng)、競(jìng)賽十分普遍，這一方面給大學(xué)生提供了展示才華的機(jī)會(huì)，另一方面也不可避免地給某些同學(xué)帶來(lái)失敗的陰影、挫折的考驗(yàn)。如果個(gè)體對(duì)挫折的容忍力很小，就會(huì)引發(fā)諸如焦慮等多種不良反應(yīng)。這種由挫折導(dǎo)致的焦慮在成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的大學(xué)生中表現(xiàn)得尤為突出。值得注意的是，少數(shù)大學(xué)生由于一段時(shí)間內(nèi)連續(xù)受到挫折，往往對(duì)自我做出否定性的評(píng)價(jià)，由短暫性的輕度焦慮轉(zhuǎn)變?yōu)槌志眯缘慕箲]，這種焦慮狀態(tài)又會(huì)進(jìn)一步影響到他的下一次行動(dòng)，從而又受挫，又進(jìn)一步焦慮，這在社會(huì)心理學(xué)上被稱(chēng)作“習(xí)得性失助”。

(二)認(rèn)知因素。

1.自我概念定位不準(zhǔn)。與大學(xué)生焦慮有關(guān)的自我概念有兩種，一是差的自我概念，二是虛假的自我概念。有的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中取得成功的機(jī)會(huì)比較小，或者是自己的高水平和能力總不被他人接受，總得不到群體承認(rèn)，因而產(chǎn)生差的自我概念，形成自卑的性格。這種自卑感與焦慮有著密切的聯(lián)系。還有的大學(xué)生時(shí)刻不忘自己高中時(shí)期的某種優(yōu)勢(shì)，不正視眼前激烈競(jìng)爭(zhēng)的事實(shí)，或以父母高的社會(huì)地位、優(yōu)越的家庭條件來(lái)過(guò)高地估價(jià)自己，從而產(chǎn)生虛假的自我概念，具有這種自我概念的學(xué)生確定的目標(biāo)較高，認(rèn)為自己會(huì)有好的機(jī)會(huì)，應(yīng)有好的結(jié)果，但實(shí)際上他們很普通，沒(méi)有過(guò)人的能力，因而在自己獨(dú)立地從事某種活動(dòng)時(shí)，會(huì)遇到比他人多得多的問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)他的打擊很大，于是會(huì)表現(xiàn)出憤怒和焦慮。

2.對(duì)社會(huì)及群體的非認(rèn)同性。在我國(guó)近現(xiàn)代歷史上的各個(gè)時(shí)期，青年學(xué)生尤其是大學(xué)生總是站在時(shí)代的最前沿，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)變動(dòng)的反應(yīng)最敏感。如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革及政治體制改革正進(jìn)一步深化，各種社會(huì)矛盾日益顯露和突出，腐敗現(xiàn)象成為一個(gè)越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，大學(xué)生們對(duì)此在觀察、在思考，他們迫切希望社會(huì)能維持良性的運(yùn)行和發(fā)展，人民能平等地享受科技與文明發(fā)展的成果，但這些社會(huì)理想不是一蹴而就的，這就勢(shì)必導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)期望值的低度兌現(xiàn)甚至是負(fù)向兌現(xiàn)，久而久之，大學(xué)生與社會(huì)本體之間產(chǎn)生某種隔閡，進(jìn)而誘發(fā)出某種社會(huì)焦慮。另外，大學(xué)生這一群體在社會(huì)上的地位已不如往昔，隨著大學(xué)畢業(yè)生自主流動(dòng)、雙向選擇制度的實(shí)行，大學(xué)生們對(duì)自己這一群體產(chǎn)生了或多或少的非認(rèn)同性，對(duì)本群體的社會(huì)地位失落而焦慮萬(wàn)分。

二、大學(xué)生焦慮的特性。

(一)以高緊張度——低恐怖程度或低緊張度——低恐怖程度型焦慮為主。

焦慮有兩個(gè)維度：一是緊張，因?yàn)榻箲]總是與人們的緊張相互聯(lián)系，但在不同的情況下人們的緊張程度不同；另一個(gè)是恐怖的程度，一般焦慮總相伴以恐怖的情緒，但有時(shí)表現(xiàn)突出，有時(shí)表現(xiàn)不突出，這兩種維度共同組成了個(gè)體在特殊情況下的焦慮狀態(tài)，據(jù)此把焦慮分為高緊張度——高恐怖程度，低緊張度——高恐怖程度，高緊張度——低恐怖程度以及低緊張度——低恐怖程度四種，而大學(xué)生的焦慮一般以后兩類(lèi)為主。在焦慮的成因作用下，大學(xué)生一般經(jīng)常性地表現(xiàn)出輕度焦慮，這時(shí)他們一般有較弱的恐怖感，往往不知道恐怖的原因，相當(dāng)于弗洛伊德的“自由浮動(dòng)”，如不好的心境，大學(xué)生的一般反應(yīng)為心情煩悶，焦躁不安，無(wú)所事事，不能靜下心來(lái)從事學(xué)習(xí)等。經(jīng)常出現(xiàn)這種焦慮行為也會(huì)形成焦慮癥。在較強(qiáng)的剌激環(huán)境下，個(gè)性敏感或?qū)ψ约喝狈ψ孕诺拇髮W(xué)生容易出現(xiàn)高緊張度的焦慮，此時(shí)的心理狀態(tài)以緊張為主，并沒(méi)有多少恐怖感，表現(xiàn)最多的是社交焦慮、人群焦慮、考試焦慮或異性焦慮等，不同的大學(xué)生在不同的生活階段都會(huì)有此種焦慮心理的存在。

(二）有一個(gè)醞釀、形成到呈指數(shù)擴(kuò)張的過(guò)程。

大學(xué)生的心理焦慮具有某種社會(huì)焦慮的特征，即它是在大學(xué)生中普遍存在著的一種心理狀態(tài)。起初，大學(xué)生中可能只是較少的存在著某些不安的心理傾向，如果引起這些不安心理傾向的環(huán)境因素沒(méi)有及時(shí)被消除，并且有所增多、強(qiáng)化，那么便會(huì)引發(fā)起群體成員的普遍焦慮，這時(shí)，焦慮如果還不被及時(shí)地遏制住，那么再進(jìn)一步，便極有可能由于大學(xué)生之間相互感染，相互促進(jìn)，從而使得焦慮從總體上呈現(xiàn)出一種指數(shù)型的擴(kuò)張狀態(tài)，達(dá)到高潮。大學(xué)生焦慮心理的這一發(fā)展特征依賴(lài)于兩個(gè)基礎(chǔ)，一是大學(xué)生在生活環(huán)境上的高度同質(zhì)性，二是心理的互相感染。

(三)表現(xiàn)形式的多樣性。

焦慮的表現(xiàn)形式反映在生理變化、情緒表現(xiàn)和行為反應(yīng)這三個(gè)層面上。對(duì)于具有不同人格特征的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，焦慮在這三個(gè)層面上的表現(xiàn)是不盡相同的。在出現(xiàn)焦慮心理后，性格內(nèi)斂的大學(xué)生傾向于壓抑自己，因而變得神思恍惚，煩悶不安，思想遲鈍，唉聲嘆氣。上課時(shí)本能性地選擇靠角落的位置并盯著書(shū)本發(fā)呆，聽(tīng)講注意力不集中而易分散。在人際交往中表現(xiàn)為退縮。對(duì)任何事情都提不起興趣，白天無(wú)精打采，夜晚失眠多夢(mèng)。但是，性格外向的大學(xué)生就會(huì)有較強(qiáng)烈的行為反應(yīng)，常會(huì)無(wú)緣無(wú)故地在同學(xué)面前發(fā)脾氣，或者突然打斷別人的談話、學(xué)習(xí)等活動(dòng)，這些學(xué)生的肌肉系統(tǒng)處于一種緊張的反應(yīng)狀態(tài)，以隨時(shí)可以采取行動(dòng)去對(duì)付危險(xiǎn)，但由于不知威脅來(lái)自何處，何時(shí)會(huì)來(lái)，所以只能做些無(wú)目的、無(wú)效的動(dòng)作，他們行事匆匆，但又不知道自己在做些什么，在寢室里會(huì)氣憤地拍桌子，扔書(shū)本，或突然大喊大叫，以此來(lái)釋放焦慮產(chǎn)生的能量。有些焦慮感強(qiáng)的學(xué)生對(duì)外界的剌激特別敏感，甚至連一點(diǎn)點(diǎn)聲音剌激也會(huì)引起驚跳反應(yīng)，每一個(gè)新的剌激都會(huì)引起他的注意，但他又將注意力集中在另一個(gè)剌激上?？梢?jiàn)，大學(xué)生由于個(gè)體性格、素質(zhì)等的差異以及接受外界剌激程度的不同，焦慮的表現(xiàn)形式也會(huì)多種多樣。

(四）既有顯型焦慮，也有隱型焦慮。

大學(xué)生心理焦慮經(jīng)常是以顯型狀態(tài)存在的，就是說(shuō)，大部分學(xué)生的焦慮往往可以被直接觀察或感受到。但不應(yīng)忽視的是，它有時(shí)還以隱型的狀態(tài)存在著，一時(shí)難以被直接認(rèn)識(shí)到。這種隱型的焦慮往往是深藏于大學(xué)生心理的潛層次，一旦轉(zhuǎn)換為顯型焦慮，其強(qiáng)度往往是很大的。由于對(duì)隱型焦慮的識(shí)別和社會(huì)控制存在一定的難度，而且多是在社會(huì)缺乏必要準(zhǔn)備的情形之下突然而至，因此會(huì)對(duì)社會(huì)造成很大的沖擊。

三、大學(xué)生心理焦慮的調(diào)適。

下面從宏觀和微觀兩個(gè)層面對(duì)大學(xué)生心理焦慮的調(diào)適進(jìn)行探討。

(一)宏觀層面。

當(dāng)今就業(yè)的壓力、專(zhuān)業(yè)的社會(huì)認(rèn)知度、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響，對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生而言，需要高校、甚至整個(gè)社會(huì)的教育工作者多角度、多層面、全方位的介入，從而使大學(xué)生擺正認(rèn)識(shí)，正確面對(duì)。

1.開(kāi)展職業(yè)規(guī)劃教育，及早應(yīng)對(duì)就業(yè)挑戰(zhàn)。不是每個(gè)大學(xué)生都能在進(jìn)入大學(xué)時(shí)，對(duì)自己的人生有很好的規(guī)劃，到底是先就業(yè)、就什么樣的業(yè)，還是選擇畢業(yè)繼續(xù)深造，他們都沒(méi)有明確而清醒的認(rèn)識(shí)。在這種情況下，學(xué)生對(duì)前途往往是茫然的。所以，需要高校開(kāi)設(shè)職業(yè)規(guī)劃課程，甚至可以重金聘請(qǐng)人力資源管理人士、成功的管理者和市場(chǎng)開(kāi)拓人員等等，為學(xué)生做專(zhuān)題講座。然后配合本科生的導(dǎo)師制，對(duì)學(xué)生分別實(shí)施職業(yè)規(guī)劃，應(yīng)對(duì)就業(yè)挑戰(zhàn)。

2.真抓實(shí)干的實(shí)行本科生導(dǎo)師制，實(shí)施個(gè)別和分類(lèi)指導(dǎo)。目前很多學(xué)校實(shí)行本科生導(dǎo)師制實(shí)是有其名而無(wú)其實(shí)，一個(gè)老師指導(dǎo)幾十名學(xué)生，甚至一個(gè)年級(jí)配備一名導(dǎo)師，可想而知，指導(dǎo)效果會(huì)怎么樣。這種局面應(yīng)該盡早改善，否則這種制度不如取消。我們認(rèn)為，這種情況，一方面是高校專(zhuān)業(yè)課師資力量不足所致，另一方面是管理者不能充分地認(rèn)識(shí)到導(dǎo)師制的作用。對(duì)于后者，教育行政主管部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，提高高校管理者的認(rèn)識(shí)水平。對(duì)于前者，可以打破學(xué)科、院系的界限，充分的利用一切教師資源，讓學(xué)生自由選擇導(dǎo)師，這樣也有助于更好的分類(lèi)和個(gè)別指導(dǎo)。

3.加強(qiáng)高校心理咨詢(xún)的機(jī)構(gòu)和師資隊(duì)伍建設(shè)，提升應(yīng)對(duì)大學(xué)生焦慮的心理工作水平。很多大學(xué)的心理咨詢(xún)工作是教師業(yè)余兼職，有些學(xué)校甚至沒(méi)有心理工作機(jī)構(gòu)。我們認(rèn)為，在發(fā)展完善的基礎(chǔ)上，要重點(diǎn)建設(shè)心理咨詢(xún)中心，有專(zhuān)門(mén)的管理人員和工作隊(duì)伍，通過(guò)培訓(xùn)兼職教師或引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的心理工作者，來(lái)提升高校心理健康工作的水平。

(二）微觀層面。

學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到這些心理問(wèn)題并不都是壞事。挫折和磨難會(huì)促使人奮起、成熟，變得堅(jiān)強(qiáng)。既然己經(jīng)發(fā)生，就應(yīng)當(dāng)面對(duì)它，解決它，擺脫它，從而達(dá)到對(duì)心理焦慮的自我調(diào)適。

1.選擇適當(dāng)?shù)臐M(mǎn)足動(dòng)機(jī)或需要的方式。當(dāng)自己的需要、愿望與客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾而不能同時(shí)得到滿(mǎn)足時(shí)，應(yīng)實(shí)事求是地重新衡量主客觀條件，權(quán)衡利弊，或適當(dāng)調(diào)整自己的目標(biāo)和要求以彼此兼顧，或抉擇其一而舍其余，以滿(mǎn)足主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，減緩沖突，或全部放棄，另辟蹊徑，以滿(mǎn)足新的需要，或暫時(shí)擱置，推遲解決，以緩解沖突。

2.用自我激勵(lì)的方法，調(diào)節(jié)自己的情緒與情感。借助自我暗示、動(dòng)機(jī)強(qiáng)化、興趣回漲、改善需要等精神激勵(lì)方法，可以增強(qiáng)良好情緒與情感形成的內(nèi)部動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部動(dòng)力的自我疏導(dǎo)，增強(qiáng)調(diào)節(jié)和控制情緒與情感的動(dòng)力源，增強(qiáng)自我激勵(lì)的效果。還可將情緒激起的能量引導(dǎo)到對(duì)社會(huì)或個(gè)體發(fā)展有利的方面去。

3.學(xué)會(huì)宣泄，疏導(dǎo)壓力。雖然我們不能避免所有的挫折和不幸，但是我們卻有辦法對(duì)付挫折、疏導(dǎo)壓力。

(1)正確認(rèn)知法。遇到挫折時(shí)，一方面要豁達(dá)達(dá)觀，多發(fā)現(xiàn)事物積極的一面，另一方面還可以主動(dòng)找?guī)熼L(zhǎng)或朋友傾訴，使自己的不愉快情緒得到適當(dāng)?shù)男埂?/p>

(2)主動(dòng)進(jìn)攻法。這是指?jìng)€(gè)體在遭到挫折之后，審時(shí)度勢(shì)，冷靜分析，以積極進(jìn)取的態(tài)度改善挫折情境，減輕挫折壓力。如果是由于自身知識(shí)、能力不足而受挫，那么就要繼續(xù)挖掘潛力，增強(qiáng)實(shí)力，以更加堅(jiān)定的毅力與信心致力于既定的目標(biāo)，以期獲得成功。

(3)心理疏導(dǎo)法。指借助他人的安慰勸導(dǎo)，減輕精神上的痛苦。當(dāng)心靈受到創(chuàng)傷后，應(yīng)有意識(shí)地做一些事情，或參加一些感興趣的活動(dòng)，轉(zhuǎn)移注意力，淡化不良心理環(huán)境，使心理恢復(fù)平靜，保持平衡。如果還不具備足夠的知識(shí)和能力從正面去應(yīng)付挫折，還可以運(yùn)用一些心理疏導(dǎo)的方法和技巧，來(lái)減輕心理負(fù)荷。常用的方法有：渲泄、移情、升華、自我暗示、呼吸調(diào)節(jié)、音樂(lè)調(diào)節(jié)等等。同時(shí)，到各高校設(shè)置的心理咨詢(xún)室或中心尋求專(zhuān)業(yè)的心理輔導(dǎo)也不失為一個(gè)很好的途徑。

大眾傳播心理學(xué)論文篇十六

管理心理學(xué)把心理學(xué)的基本原理和研究成功應(yīng)用到管理活動(dòng)中，分析和研究組織中人的心理活動(dòng)和行為規(guī)律，探索激勵(lì)人的心理和行為的各種途徑和技巧，提高對(duì)人的行為的預(yù)測(cè)、引導(dǎo)和控制，以達(dá)到充分調(diào)動(dòng)人的積極性、提高工作績(jī)效的目的。管理心理學(xué)認(rèn)為任何組織都是由眾多的個(gè)體組成，個(gè)體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮如何，直接影響到群體、組織乃至整個(gè)工作的活動(dòng)效率。從管理心理學(xué)角度來(lái)看，人的心理過(guò)程具有共同性，但由于個(gè)體的遺傳因素、成長(zhǎng)的環(huán)境以及生活的經(jīng)歷等因素，導(dǎo)致個(gè)體在形成需求、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想和世界觀、價(jià)值觀等方面有著這樣或者那樣的差異，管理心理學(xué)將這類(lèi)差異稱(chēng)作個(gè)性?xún)A向性。相同的心理過(guò)程反應(yīng)在每一個(gè)具體的個(gè)體上，得出的反應(yīng)也是不完全相同。在能力方面，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，個(gè)體在認(rèn)知及活動(dòng)效率方面存在著差異，有的感知敏銳、思維深刻，而另一些則相反；有的善于形象思維，有的善于抽象思維；有的喜歡創(chuàng)新突破，有的喜歡循規(guī)蹈矩；有的對(duì)數(shù)字敏感，有的擅長(zhǎng)歸納總結(jié)。在氣質(zhì)方面，有的性情溫和，有的暴烈激動(dòng)；有的情感外向反應(yīng)迅速但不遲久，有的情感內(nèi)斂反應(yīng)緩慢但持續(xù)。個(gè)體經(jīng)常的態(tài)度和行為方式上體現(xiàn)著個(gè)體性格上的差異，有的經(jīng)?；顫娪淇?，有的經(jīng)常多愁傷感；有的勇敢頑強(qiáng)，有的膽小懦弱；有的積極樂(lè)觀，有的消極悲觀；有的機(jī)智果斷，有的優(yōu)柔寡斷……。個(gè)體在能力、氣質(zhì)和性格等方面表現(xiàn)出來(lái)的差異，心理學(xué)稱(chēng)為個(gè)性心理特點(diǎn)。個(gè)性的傾向性和個(gè)性特點(diǎn)有機(jī)地、綜合的體現(xiàn)在一個(gè)人的身上，也就形成了一個(gè)人完整的個(gè)性心理，簡(jiǎn)稱(chēng)個(gè)性（朱吉玉，20xx年）。個(gè)性是個(gè)人能否施展才能、有效完成工作的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果在個(gè)性方面存在缺陷，肯定會(huì)使其擁有的才能大打折扣。對(duì)組織而言，一個(gè)干勁十足，心理和個(gè)性都很健康的員工，遠(yuǎn)比一個(gè)情緒不穩(wěn)定、動(dòng)力不足的員工更有價(jià)值。

美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)著名的素質(zhì)冰山模型，所謂“冰山模型”就是將人員個(gè)體素質(zhì)的不同表現(xiàn)表式劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”，“冰山以上部分”是指?jìng)€(gè)人的“顯性素養(yǎng)”，包括基本知識(shí)和技能，即：個(gè)體所擁有的資質(zhì)、知識(shí)、行為和技能，這些可以通過(guò)各歷證書(shū)、職業(yè)證書(shū)來(lái)證明，或者通過(guò)知識(shí)技能測(cè)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，亦比較容易通過(guò)培訓(xùn)來(lái)改變和發(fā)展。而“冰山以下部分”是指?jìng)€(gè)人的“隱性素養(yǎng)”，包括社會(huì)角色、自我形象、特質(zhì)和動(dòng)機(jī)，即：個(gè)體求職動(dòng)機(jī)、人生觀、價(jià)值觀以及職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)態(tài)度等，這些是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的部分，它們不太容易通過(guò)外界的影響而得到改變，但卻對(duì)人員的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。所以，組織在員工選拔中按篩選申請(qǐng)材料（如簡(jiǎn)歷、應(yīng)聘申請(qǐng)表）、預(yù)備性面試、知識(shí)技能測(cè)驗(yàn)、職業(yè)心理測(cè)試、結(jié)構(gòu)化面試、評(píng)價(jià)中心測(cè)試、身體檢查、背景調(diào)查等步驟來(lái)完成員工選拔工作，不僅對(duì)基本知識(shí)和技能進(jìn)行檢測(cè)，還要運(yùn)用管理心理學(xué)的知識(shí)和理論，優(yōu)化知識(shí)技能測(cè)驗(yàn)+結(jié)構(gòu)化面試的簡(jiǎn)單選拔方式，從選拔方案的遴選開(kāi)始到選拔過(guò)程中的系列測(cè)試工作，遵循心理規(guī)律的客觀要求，因勢(shì)利導(dǎo)，保證優(yōu)勢(shì)動(dòng)力的充分發(fā)揮，深入了解應(yīng)聘人員的“隱性素養(yǎng)”，從而實(shí)現(xiàn)提高人崗匹配的準(zhǔn)確度目標(biāo)。

1.管理心理學(xué)在員工選拔策略選擇的運(yùn)用員工選拔對(duì)員工來(lái)講是一種特別有效的激勵(lì)工具，員工選拔策略選擇得當(dāng)將有效促進(jìn)員工不斷學(xué)習(xí)、努力工作，保持較高的生產(chǎn)率；員工選拔策略不當(dāng)常常會(huì)成為組織與員工之間產(chǎn)生矛盾矛盾的根源。組織在制定員工選拔方案時(shí)應(yīng)高度重視員工的群體心理，慎重選擇員工選拔策略，一方面要滿(mǎn)足員工的需要，另一方面要保證被選拔員工保持持久、穩(wěn)定的高效率，還要有效激發(fā)未被選拔的員工的工作、學(xué)習(xí)積極性。一般來(lái)講，員工選拔策略一般可分為內(nèi)部選拔和外部選拔兩大類(lèi)，內(nèi)部選拔包括競(jìng)爭(zhēng)上崗、民主推薦和交流調(diào)配；外部選拔包括對(duì)外招聘和招收應(yīng)屆畢業(yè)生。內(nèi)部選拔是一種承認(rèn)和開(kāi)發(fā)員工能力的重要方法，其本身還體現(xiàn)了組織對(duì)員工忠誠(chéng)度、工作態(tài)度、工作表現(xiàn)和工作績(jī)效的認(rèn)可，更多時(shí)候還會(huì)伴隨著職務(wù)等級(jí)或者薪酬待遇不同程度的提升。從管理心理學(xué)角度來(lái)講內(nèi)部選拔對(duì)員工可以起到正強(qiáng)化的作用，既能起到加強(qiáng)被選拔員工的積極行為的作用，又能使得其他員工出現(xiàn)積極行為的可能性增加。對(duì)于組織穩(wěn)定員工隊(duì)伍和吸引有價(jià)值的人才具有十分重要的作用。當(dāng)組織急需補(bǔ)充或即將需要補(bǔ)充一定數(shù)量的初級(jí)員工崗位時(shí)，或?yàn)楂@取現(xiàn)有員工不具備、不掌握的特定技術(shù)、技能時(shí)，或?yàn)楂@得具有不同背景、能夠提供新思想、新理念和創(chuàng)新的員工時(shí)，可采取外部選拔方式。如果內(nèi)部選拔人選的條件大致相當(dāng)，競(jìng)爭(zhēng)比較激烈，但卻又都不太合適，在這種情況下，亦可外部選拔可以緩解這一矛盾，使未被提拔的員工獲得心理平衡。開(kāi)展合適的外部選拔可以在無(wú)形當(dāng)中給組織現(xiàn)有員工施加心理壓力，產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)，激發(fā)斗志和潛能，從而產(chǎn)生“鯰魚(yú)效應(yīng)”，提高組織整體業(yè)績(jī)。對(duì)于非空缺崗位的外部選拔需謹(jǐn)慎，避免給現(xiàn)有員工的心理造成不安全感，致使工作熱情下降，影響員工隊(duì)伍的穩(wěn)定性。

2.管理心理學(xué)在應(yīng)聘材料審查上的運(yùn)用篩選申請(qǐng)材料（如簡(jiǎn)歷、應(yīng)聘申請(qǐng)表）是員工選拔中的第一個(gè)環(huán)節(jié)，組織通過(guò)應(yīng)聘人員填寫(xiě)的各種申請(qǐng)表了解應(yīng)聘人員的基本信息（如學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)等），從客觀的角度對(duì)應(yīng)聘人員進(jìn)行判斷，了解應(yīng)聘人員的職業(yè)發(fā)展情況、近年來(lái)工作的穩(wěn)定性，從管理心理學(xué)角度去初步評(píng)估應(yīng)聘人員對(duì)應(yīng)聘崗位的需求和動(dòng)機(jī)，并據(jù)此預(yù)測(cè)其未來(lái)的工作績(jī)效和可能的任職期，淘汰不符合績(jī)效和穩(wěn)定性預(yù)期要求的應(yīng)聘人員，淘汰比例通常為6：1。關(guān)鍵崗位的選拔程序應(yīng)包括背景調(diào)查環(huán)節(jié)，背景調(diào)查對(duì)提高應(yīng)聘人員提供資料的準(zhǔn)確性和真實(shí)性有著積極的意義。背景調(diào)查是指組織通過(guò)應(yīng)聘人員原來(lái)的雇主、同事以及其他了解應(yīng)聘人員的相關(guān)人員對(duì)應(yīng)聘人員的情況進(jìn)行了解和驗(yàn)證。組織在公布的選拔公告中明確提出選拔包括背景調(diào)查環(huán)節(jié)，應(yīng)聘人員預(yù)先了解提供不符合真實(shí)材料的行為可能引起的后果，將會(huì)增加應(yīng)聘人員使用真實(shí)材料和信息的可能性，降低組織核實(shí)材料的成本費(fèi)用開(kāi)支以及人員選拔上崗后的使用風(fēng)險(xiǎn)。

3.管理心理學(xué)在面試中的運(yùn)用面試的關(guān)鍵是組織選派出的主考官的能力素質(zhì)以及正確實(shí)施面試的方式。組織在選派主考官時(shí)要充分考慮選派人員的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、人格品質(zhì)和情緒現(xiàn)狀，避免主考官用“有色眼鏡”來(lái)審視應(yīng)聘人員，主考官不應(yīng)用第一印象給應(yīng)聘人員定位，不應(yīng)以應(yīng)聘人員的長(zhǎng)相和地域產(chǎn)生歧視，不應(yīng)憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)應(yīng)聘人員草率下結(jié)論，應(yīng)盡量避免出現(xiàn)首因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、經(jīng)驗(yàn)效應(yīng)、定勢(shì)效應(yīng)，客觀看待應(yīng)聘人員，既不能因?yàn)槟硞€(gè)優(yōu)點(diǎn)而給予高度評(píng)價(jià)，也不能因?yàn)槟硞€(gè)缺點(diǎn)而全盤(pán)否定，而是應(yīng)該全面評(píng)估應(yīng)聘人員是否符合崗位的招聘要求。主考官在面試實(shí)施過(guò)程中，一方面要通過(guò)簡(jiǎn)單的提問(wèn)來(lái)緩解面試的緊張氣氛，消除應(yīng)聘人員的心理壓力，使得應(yīng)聘人員能夠輕松的進(jìn)入角色，充分的發(fā)揮自己的水平和潛力；另一方面在提問(wèn)的過(guò)程中多用誘導(dǎo)式提問(wèn)讓?xiě)?yīng)聘人員更多的發(fā)揮余地，從而使得組織更加深入地了解應(yīng)聘人員的能力和潛力；還可以通過(guò)比較式提問(wèn)或者舉例提問(wèn)的方式要求應(yīng)聘人員對(duì)進(jìn)行比較分析或舉例說(shuō)明，以增加應(yīng)聘人員的心理壓力，更好地觀察應(yīng)聘人員的心理活動(dòng)，辨別應(yīng)聘者所談問(wèn)題的真假，了解應(yīng)聘人員個(gè)人品格、工作動(dòng)機(jī)、解決問(wèn)題的能力。

4.管理心理學(xué)在職業(yè)心理測(cè)試的運(yùn)用職業(yè)心理測(cè)試主要包括職業(yè)興趣測(cè)試、職業(yè)能力測(cè)試、職業(yè)人格測(cè)試等等。職業(yè)興趣測(cè)試主要檢測(cè)個(gè)人在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)的價(jià)值取向，評(píng)價(jià)工作價(jià)值觀對(duì)人員選拔有著十分重要的意義，有些職業(yè)或空缺崗位與應(yīng)聘人員的工作價(jià)值觀并不符合，導(dǎo)致員工上崗后對(duì)職業(yè)或崗位可能并不滿(mǎn)意，這不僅僅降低其工作績(jī)效，甚至還會(huì)影響組織的效率。職業(yè)能力測(cè)試主要是通過(guò)測(cè)試個(gè)人的非生活經(jīng)營(yíng)積累而形成的能力來(lái)預(yù)測(cè)其在某一職業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展?jié)撃?。能力不等同于知識(shí)、技能，能力更能表明個(gè)體在未來(lái)學(xué)習(xí)某一知識(shí)或技能可能達(dá)到的水平，也就是所謂的“潛力”，在心理學(xué)中也稱(chēng)為“性向”，它是一種能力傾向（李蕾，20xx年）。職業(yè)能力測(cè)試包括一般能力（智力）測(cè)試和特殊能力（能力傾向）測(cè)試。職業(yè)人格測(cè)試即個(gè)性測(cè)試，它主要是對(duì)個(gè)體的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式的測(cè)試，旨在測(cè)量個(gè)體的性格、氣質(zhì)等方面的個(gè)性心理特征，以便了解個(gè)體人格（個(gè)性）差異，在促進(jìn)員工和諧發(fā)展的同時(shí)為組織合理配置人員提供參考。

5.管理心理學(xué)在評(píng)價(jià)中心測(cè)試的運(yùn)用評(píng)價(jià)中心是一種綜合性的人員測(cè)評(píng)方法，它主要通過(guò)公文筐測(cè)試、情景面試、無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論或沙盤(pán)推演測(cè)評(píng)等情景模擬技術(shù)，加上一些傳統(tǒng)的測(cè)試方法，對(duì)人的知識(shí)、能力、個(gè)性、動(dòng)機(jī)進(jìn)行測(cè)量，通過(guò)書(shū)面溝通、一對(duì)一的單向或群體互動(dòng)的環(huán)境，運(yùn)用多種測(cè)評(píng)手段，對(duì)個(gè)體現(xiàn)有能力，更對(duì)其潛在能力提供的客觀、公正的評(píng)估。公文框測(cè)試的適用對(duì)象為中高層管理人員，它可以幫助組織選拔優(yōu)秀的管理人才，考核現(xiàn)有管理人員或甄選出新的管理人員（安鴻章等，20xx年）。它主要是通過(guò)賦予個(gè)體一個(gè)角色，并框定一個(gè)條件受限、時(shí)間受限的高壓力高強(qiáng)度的虛構(gòu)真實(shí)情景，觀察個(gè)體心理活動(dòng)的變化，了解個(gè)體自信心、組織領(lǐng)導(dǎo)能力、計(jì)劃安排能力、書(shū)面表達(dá)能力、分析決策能力、風(fēng)險(xiǎn)傾向能力、信息敏感度，從而達(dá)到預(yù)測(cè)個(gè)體在擬任崗位上獨(dú)立工作的勝任能力即發(fā)展的潛力與素質(zhì)。在情景面試中，主要是一些情景性的問(wèn)題，即：給定一個(gè)情景，讓個(gè)體扮演一定的角色，完成一定的任務(wù)，并在過(guò)程中對(duì)應(yīng)聘人員施加心理壓力甚至設(shè)計(jì)沖突，觀察個(gè)體在特定的情景中的各種心理活動(dòng)以及反映出來(lái)的個(gè)體特點(diǎn)，它主要考查個(gè)體的思維靈活性與敏捷性、語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通技能、處理沖突的能力、組織協(xié)調(diào)能力、人際關(guān)系處理能力等。

無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論是評(píng)價(jià)中心技術(shù)中經(jīng)常使用的一種測(cè)評(píng)技術(shù)，采用情景模擬的方式對(duì)個(gè)體進(jìn)行集體面試。所謂“無(wú)領(lǐng)導(dǎo)”，是指不指定主持討論的組長(zhǎng)，不安排座位、也不布置議題與議程，但介紹一種管理情景，其中隱含待決策的問(wèn)題，引導(dǎo)群體（5-7人）在一定時(shí)間內(nèi)自由討論，組織通過(guò)對(duì)個(gè)體在討論中的表現(xiàn)及所起的作用來(lái)觀測(cè)考生的組織協(xié)調(diào)能力、口頭溝通能力、宣傳鼓動(dòng)與說(shuō)服力、人際協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)能力等方面的能力和素質(zhì)，以及自信程度、創(chuàng)新力、心理壓力、耐受力等個(gè)性特點(diǎn)，由此來(lái)綜合評(píng)價(jià)個(gè)體是否達(dá)到擬任崗位的要求。沙盤(pán)推演因強(qiáng)調(diào)個(gè)體參與企業(yè)運(yùn)行管理中的某一具體角色，賦予群體（6人/組，2-3組）相同的場(chǎng)景，它要求個(gè)體在短時(shí)間內(nèi)高度投入到模擬情景中，具有競(jìng)爭(zhēng)力、趣味性、實(shí)用性和實(shí)戰(zhàn)性等特點(diǎn)，在群體互動(dòng)中個(gè)體掩飾或者偽裝較為困難，從而能夠讓組織有效地觀察到個(gè)體的實(shí)際能力。通過(guò)沙盤(pán)推演，可以考察個(gè)體的決策能力、計(jì)劃能力、統(tǒng)籌能力、預(yù)測(cè)能力、分析能力、溝通能力、解決問(wèn)題能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，它適用于高級(jí)管理人員的選拔。

綜上所述，每一個(gè)應(yīng)聘人員之間都有著或多或少的差異，每一個(gè)崗位之間亦存在著不同的崗位勝任特征，采用管理心理學(xué)的理論和視野分析員工選拔中的各種現(xiàn)象，并提出科學(xué)的解決方案，既充分體現(xiàn)人本思想和人文關(guān)懷，又可以進(jìn)一步了解和識(shí)別應(yīng)聘人員的心理及其特征，為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和判斷提供參考依據(jù)，同時(shí)也能有意識(shí)地幫助組織選擇合適的員工選拔策略。有效地開(kāi)展應(yīng)聘材料的審查、面試和各類(lèi)測(cè)試，對(duì)于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的勞資關(guān)系，提高員工選拔工作水平和質(zhì)量，打造團(tuán)結(jié)高效的員工隊(duì)伍是非常重要的。

大眾傳播心理學(xué)論文篇十七

摘要：心理學(xué)蘊(yùn)涵豐富的德育資源,在心理學(xué)教學(xué)中采用恰當(dāng)?shù)牟呗?使心理學(xué)的德育功能現(xiàn)實(shí)化并整體提高心理學(xué)教學(xué)的德育效果,必須把知識(shí)教學(xué)與品德引導(dǎo)相結(jié)合;教師引領(lǐng)和學(xué)生體悟相結(jié)合;有意安排與無(wú)意浸潤(rùn)相統(tǒng)一;教學(xué)活動(dòng)與德育陶冶相結(jié)合;課內(nèi)與課外多協(xié)調(diào);教學(xué)與心理服務(wù)相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)教學(xué);德育滲透;策略。

心理學(xué)教學(xué)從字面上來(lái)看其實(shí)就是向?qū)W生們講解與心理有關(guān)的故事,心理學(xué)其實(shí)是通過(guò)文學(xué)領(lǐng)域演變而來(lái)的,它的本質(zhì)其實(shí)就是挖掘?qū)W生內(nèi)心的思想,對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深處進(jìn)行感化。教師在對(duì)學(xué)生講述心理學(xué)知識(shí)的過(guò)程中,一定要涉及多方面的知識(shí),因?yàn)樾睦韺W(xué)的內(nèi)容涉及面很廣,絕對(duì)不單純地只是書(shū)本上的理論知識(shí),要與生活聯(lián)系緊密,這樣學(xué)生才會(huì)更好地將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中去,在這個(gè)過(guò)程中,既能夠提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),又可以豐富自己的生活閱歷。德育的形成也有一定的原因,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)思想道德水平的要求不斷提高,這個(gè)時(shí)候在很多方面都有德育的涉及,久而久之就形成了德育的教育。在一般的情況下,學(xué)生們?cè)谇嗄陼r(shí)期都已經(jīng)形成了十分健全的思想,他們對(duì)自己的行為有著自己的見(jiàn)解,他們?cè)谏鐣?huì)上希望能夠被大家理解,同時(shí)還對(duì)未來(lái)抱有很多的希望。所以,在這段時(shí)期,教師和家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)學(xué)生的心理活動(dòng)引起足夠的重視,加強(qiáng)學(xué)生的`思想道德教育,使學(xué)生在這段時(shí)間能夠形成健康的心理和健全的品格,對(duì)于學(xué)生提高自己的品德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)成績(jī)有重要的作用。有些學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中如果不對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)和教育,遇到困難或者是問(wèn)題時(shí)不知如何解決,往往產(chǎn)生消極心理,對(duì)生活失去信心,最終形成扭曲的人格。

2心理學(xué)教學(xué)滲透德育教學(xué)的作用。

2.1心理學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生的德育建設(shè)。

很多的知識(shí)教學(xué)本身就是和品德相結(jié)合的,教師在進(jìn)行心理學(xué)教學(xué)的過(guò)程中可以適當(dāng)?shù)貙⑵返碌慕虒W(xué)引導(dǎo)給學(xué)生,這樣學(xué)生不僅能夠?qū)W到心理學(xué)的知識(shí)還可以促進(jìn)品德的提升。心理學(xué)主要是闡明人的內(nèi)心活動(dòng),而且通過(guò)這些心理活動(dòng)來(lái)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),在平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中能夠細(xì)微地觀察出一個(gè)人的內(nèi)心。所以教師在教學(xué)的過(guò)程中適當(dāng)?shù)貪B透德育能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

2.2心理學(xué)與德育相結(jié)合能夠幫助學(xué)生更好地體悟。

教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì),心理學(xué)教師在授課的過(guò)程中應(yīng)該主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心思想,還應(yīng)該去將心理學(xué)課本上的內(nèi)容灌輸給學(xué)生,同時(shí)還要融入一些感悟和思考。培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)腦思考問(wèn)題的能力,這樣學(xué)生才能夠全面發(fā)展。如果教師不去對(duì)學(xué)生加以德育的教育,那么心理學(xué)的知識(shí)完全不可能主動(dòng)地轉(zhuǎn)化為德育知識(shí),由此看來(lái),教師對(duì)學(xué)生這部分的教育十分必要。

2.3能夠促進(jìn)有意安排與無(wú)意浸潤(rùn)相統(tǒng)一。

有意的安排與無(wú)意的滲透就是指教師既要在教學(xué)中注重學(xué)生的德育教學(xué),又要不自然地向?qū)W生講解德育知識(shí),可以通過(guò)舉一些例子來(lái)向?qū)W生講解,這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中理解得更為透徹。由于心理學(xué)學(xué)科的特殊性,導(dǎo)致了教師在教學(xué)的過(guò)程中不能夠直接地向?qū)W生講解心理學(xué)的含義及意義,需要教師采取一定的方式和方法進(jìn)行講解。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)并不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味,而且學(xué)習(xí)得十分牢固。同時(shí)還應(yīng)該積極地幫助學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng),這些實(shí)踐活動(dòng)能夠豐富學(xué)生的內(nèi)心感受,是學(xué)生一些行為的支撐點(diǎn),學(xué)生擁有一個(gè)高尚的品德可以更好地規(guī)范自己的行為,構(gòu)建積極健康的人格環(huán)境。由此看來(lái)教師的指導(dǎo)作用十分重要,能夠幫助學(xué)生形成健全的人格。這些都要求心理學(xué)教師擁有全面的素質(zhì)、高尚的人格和過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí),制定一套完整的教學(xué)方案和計(jì)劃。教師還應(yīng)該積極建設(shè)良好的校園文化。

3如何在心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生德育。

3.1改變教學(xué)模式,拉近師生之間的距離,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理學(xué)教育。

在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂中,教師總是給人以很難親近的感覺(jué),因?yàn)榻處熢谥v臺(tái)上講課,學(xué)生坐在下面聽(tīng)課,在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生只是單純地在下面聽(tīng)講,做好課堂筆記。這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生與老師之間的交流,這樣不利于師生之間關(guān)系的融洽。新的教學(xué)模式的采用,可以很好地將這一問(wèn)題有效解決,教師在教書(shū)授課的時(shí)候通常會(huì)用親切的語(yǔ)氣來(lái)講解生活中的事情,這樣不僅可以引發(fā)學(xué)生的思考,還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;此外,教師還能夠根據(jù)學(xué)生的感受來(lái)制定教學(xué)計(jì)劃。也可以說(shuō),如果教師在講解的過(guò)程中方法運(yùn)用得合理,就可以拉近師生之間的距離,促進(jìn)師生之間的感情交流,提高課堂效率。尤其是在德育課堂中,教師更應(yīng)該注重學(xué)生情感的培養(yǎng),本來(lái)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就會(huì)遇到很多的困難,當(dāng)他們無(wú)法自己獨(dú)立去解決的時(shí)候,就會(huì)產(chǎn)生退縮的心理,時(shí)間久了不利于健康人格的形成,教師在這一方面要尤其注意,因?yàn)檫@點(diǎn)是最容易忽視的。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理學(xué)教育并不是單純地講解心理學(xué)的內(nèi)容,而是要和學(xué)生的實(shí)際情況聯(lián)系在一起,使學(xué)生能夠在生活中應(yīng)用到自己的所學(xué)知識(shí),同時(shí)利用這些知識(shí)去不斷地完善自己和改正自己的不足之處。在授課的這段時(shí)間,教師應(yīng)該多聽(tīng)學(xué)生們傾述自己的心聲,拉近與學(xué)生之間的距離。

3.2充實(shí)教學(xué)內(nèi)容,完成心理學(xué)課堂與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變。

心理學(xué)教學(xué)不僅能夠使學(xué)生感到親切,還能夠啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。自從在心理學(xué)教學(xué)中加大對(duì)學(xué)生的德育教育之后,能夠大大改善這種局面,因?yàn)樵谛睦韺W(xué)的課程體系要求之下,教師在制定教學(xué)方案的同時(shí)必須要考慮學(xué)生多樣化的個(gè)性,教師要根據(jù)學(xué)生的差異化的個(gè)性來(lái)選擇教學(xué)方法。同樣,教師也應(yīng)該在課堂中多列舉一些例子幫助學(xué)生來(lái)記憶,例如:全國(guó)優(yōu)秀少年標(biāo)兵、十佳青年等優(yōu)秀的事跡。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些人物事跡的同時(shí)就能學(xué)習(xí)到課堂上的知識(shí),而且記憶得十分牢固并與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。

3.3提高教師自身的素質(zhì),增強(qiáng)教師的德育觀。

目前很多心理學(xué)教師的工作效率不高,通常都是花費(fèi)很多時(shí)間在課堂上或者課后,但是取得的教學(xué)成果并不顯著。所以,應(yīng)該提高教師自身的德育素質(zhì)。主要做法有以下幾點(diǎn)要求:第一就是增強(qiáng)教師自身的心理素質(zhì),這是最為重要的原因,只有教師自身的心理素質(zhì)增強(qiáng)了,才能真正教會(huì)學(xué)生。第二就是教師的道德水平還是有待提高,只有提高教師的道德水平,才能為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣,學(xué)生往往會(huì)把老師當(dāng)作是自己的榜樣來(lái)學(xué)習(xí),所以,在這一點(diǎn)上也是尤為重要的。第三就是教師還應(yīng)該加強(qiáng)自身的知識(shí),教師應(yīng)該多加學(xué)習(xí)新的心理學(xué)的知識(shí)或者是心理學(xué)的教學(xué)方法,不斷地使自己的內(nèi)心變得充實(shí)起來(lái),這樣在授課的過(guò)程中才會(huì)源源不斷地向?qū)W生講解知識(shí)。第四就是教師要時(shí)時(shí)刻刻地嚴(yán)格要求自己,把自己作為學(xué)生的指路燈,關(guān)心學(xué)生,幫助學(xué)生在困境中成長(zhǎng)。

4結(jié)語(yǔ)。

時(shí)代在變遷,經(jīng)濟(jì)在發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇,給我國(guó)心理學(xué)教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn),教育部門(mén)和學(xué)校要不斷提高教育水平,從很多方面完善心理學(xué)教師的素質(zhì)和教育模式,從根本上擺脫傳統(tǒng)教育思想。在心理學(xué)教育中增加德育教育可以有效地提高學(xué)生的素質(zhì),改變目前心理學(xué)教育中存在的不足,有利于促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng),使其更加符合社會(huì)需要,更能滿(mǎn)足企業(yè)發(fā)展需要,這也能夠?yàn)閷W(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)。

[2]b.a.蘇霍姆林斯基,著.少年的教育和自我教育[m].姜?jiǎng)?lì)群,譯.北京:北京出版社,1984.

大眾傳播心理學(xué)論文篇十八

我國(guó)的老齡化速度加快，由此帶來(lái)了一系列需要研究的新問(wèn)題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂(lè)觀，其中老年人孤獨(dú)問(wèn)題引發(fā)廣泛關(guān)注。文章結(jié)合老年人孤獨(dú)心理的特征，分別從老年人玩具的設(shè)計(jì)思路以及設(shè)計(jì)要素等方面展開(kāi)，為設(shè)計(jì)排解老年人孤獨(dú)的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設(shè)計(jì)師要切實(shí)關(guān)注老年人的心理需求和情感需求。

老年人；孤獨(dú)心理；玩具設(shè)計(jì)。

隨著全球化進(jìn)程的加快，我們迎來(lái)“全球老齡化時(shí)代”，國(guó)家和社會(huì)對(duì)老年人問(wèn)題的關(guān)注與重視日益增多。尤其是當(dāng)下隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)老年人關(guān)注的焦點(diǎn)不再僅僅局限于物質(zhì)生活的滿(mǎn)足和身體健康的需求，更多地轉(zhuǎn)向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國(guó)已普遍進(jìn)入老年型社會(huì)，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂(lè)觀，研究表明在老年人所有的心理問(wèn)題中，孤獨(dú)心理所占的比例高于50%，孤獨(dú)心理是老年群體中較為常見(jiàn)的一種心理問(wèn)題。因此，針對(duì)我國(guó)老年人孤獨(dú)心理的產(chǎn)品研究是十分必要的。

“孤獨(dú)”這一術(shù)語(yǔ)最開(kāi)始源自于醫(yī)學(xué)界，后來(lái)，心理學(xué)將“孤獨(dú)”的概念引入到“社會(huì)心理學(xué)”中，對(duì)其概念、內(nèi)容、意義進(jìn)行了一些重新的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感進(jìn)行了大量的研究分析。就目前而言，學(xué)術(shù)界對(duì)孤獨(dú)感還沒(méi)有確切公認(rèn)的定義，不同的學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國(guó)外學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感詮釋的基本框架是：大部分孤獨(dú)感是指當(dāng)個(gè)體感到缺乏令人滿(mǎn)意的人際關(guān)系，或?qū)煌目释c實(shí)際的交往狀況存在一定差距時(shí)而產(chǎn)生的一種主觀的心理感受或體驗(yàn)，它是一種不愉快的情緒體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，孤獨(dú)感有兩個(gè)特質(zhì)：與人際關(guān)系密切相關(guān)；是一種情緒體驗(yàn)。

1、情感性孤獨(dú)和社會(huì)性孤獨(dú)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特韋斯將老年人的孤獨(dú)分為情感性孤獨(dú)和社會(huì)性孤獨(dú)兩類(lèi)，情感性孤獨(dú)是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關(guān)。社會(huì)性孤獨(dú)是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。而在中國(guó)，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會(huì)到的孤獨(dú)不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂(lè)，所以情感性孤獨(dú)是中國(guó)老年人孤獨(dú)心理的主要特征。

2、心理孤獨(dú)和環(huán)境孤獨(dú)。由于孤單和孤獨(dú)的界定是不一樣的，孤獨(dú)更多的表現(xiàn)為缺少共同語(yǔ)言以及主觀上被疏遠(yuǎn)的感覺(jué)，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨(dú)自一人。在中國(guó)社會(huì)，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒(méi)有參加社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨(dú)。

3、自我封閉性孤獨(dú)和環(huán)境排斥性孤獨(dú)。老年人的孤獨(dú)心理的形成可能與老年人本身的自我內(nèi)心的封閉有關(guān)，也可能是對(duì)周遭環(huán)境的排斥有關(guān)。自我封閉性孤獨(dú)是主觀的將自己的內(nèi)心與外界隔絕開(kāi)來(lái)，是一種內(nèi)心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國(guó)人的性格普遍謙虛、內(nèi)斂，不善于交際和表達(dá)自己的情感，所以更容易受到孤獨(dú)感的侵襲。當(dāng)個(gè)體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨(dú)，這是由于不善于或懶于跟別人進(jìn)行交流，或者覺(jué)得自己內(nèi)心的感受別人無(wú)法體會(huì)，我國(guó)老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨(dú)。也有學(xué)者稱(chēng)“中國(guó)式孤獨(dú)”指的是人們總是習(xí)慣于把想說(shuō)的話藏在心里，而不是直接表達(dá)出來(lái)，主要表現(xiàn)為在很多場(chǎng)合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨(dú)。西方的孤獨(dú)區(qū)別于中國(guó)式孤獨(dú)，他們的孤獨(dú)主要在于對(duì)國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)狀，使內(nèi)心充滿(mǎn)了不安、焦慮和無(wú)所適從。

由于社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，重視和理解老年人的個(gè)體心理需求，對(duì)于減少老年人的生活孤獨(dú)感和本身人格心理的健康有重要的意義?？偟脕?lái)說(shuō)老年人的需求具有多樣性，既有物質(zhì)的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對(duì)產(chǎn)品的需求主要有以下特點(diǎn)：

隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)不斷退化，觸覺(jué)的靈敏度降低、行動(dòng)緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們?cè)谛睦砩媳憩F(xiàn)為孤獨(dú)、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴(yán)重的會(huì)引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實(shí)老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識(shí)中有著強(qiáng)烈的對(duì)生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點(diǎn)，作為設(shè)計(jì)人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂(lè)的過(guò)程中達(dá)到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。

隨著我國(guó)工業(yè)化的推進(jìn)和傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)逐漸變化，個(gè)人社會(huì)角色的改變，這些因素都會(huì)引起老年人強(qiáng)烈的心理反應(yīng)。他們渴望社會(huì)給予他們更多的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，樂(lè)于參與到各種社會(huì)活動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從中獲得滿(mǎn)足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強(qiáng)，對(duì)于他人對(duì)自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產(chǎn)品都打上“老年人”的標(biāo)簽，他們也希望跟上時(shí)代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來(lái)的歡樂(lè)。實(shí)踐表明具有娛樂(lè)游戲性質(zhì)的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預(yù)防老年癡呆，又可以彌補(bǔ)兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質(zhì)量。

地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗及生產(chǎn)生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣及價(jià)值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習(xí)俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質(zhì)更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉(zhuǎn)而進(jìn)行自我心靈的平衡和維護(hù)，長(zhǎng)期的文化熏陶，使得老年人對(duì)其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產(chǎn)品往往在情感上更容易認(rèn)可，這種認(rèn)可的同時(shí)為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)和認(rèn)知習(xí)慣直接反映在他們對(duì)產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對(duì)身體健康長(zhǎng)壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿(mǎn)的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。

根據(jù)對(duì)老年人情感需求的分析，綜合社會(huì)環(huán)境等因素考慮，我們?cè)谠O(shè)計(jì)玩具產(chǎn)品時(shí)不僅要考慮個(gè)體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿(mǎn)足和個(gè)人尊嚴(yán)，老年人需要的不只是便利，更需要滿(mǎn)足的是心理層面的需求。

1、借鑒無(wú)障礙設(shè)計(jì)和通用設(shè)計(jì)的原則。

老年玩具的設(shè)計(jì)在使用時(shí)要考慮無(wú)障礙設(shè)計(jì)的原則，注意產(chǎn)品的操作精度和復(fù)雜程度，降低操作的施力，適當(dāng)?shù)臏p少信息量，增加信息強(qiáng)度，簡(jiǎn)化產(chǎn)品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產(chǎn)品時(shí)需要思考的部分，采取本能性的行動(dòng)或者習(xí)慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)靈敏度保持一致，這樣玩具產(chǎn)品才能為老年人帶來(lái)慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個(gè)產(chǎn)品，更多的是對(duì)一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以老年人的需求為出發(fā)點(diǎn)，找到和其他人的共通點(diǎn)，把老年人產(chǎn)品的關(guān)鍵要素融入到大眾產(chǎn)品中，使其不會(huì)感受到區(qū)別對(duì)待，這樣既滿(mǎn)足了老年人的心理需求，也保護(hù)了老年人的情感，從而在精神上產(chǎn)生不斷的追求和寄托。

首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時(shí)考慮最多的一個(gè)要素。依據(jù)衰老生物學(xué)的理論，人體隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人反應(yīng)能力日趨遲鈍、自我保護(hù)意識(shí)薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設(shè)計(jì)中要注意幾個(gè)方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無(wú)尖銳部分；第三，結(jié)構(gòu)要合理、牢固。

再者，行為層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機(jī)能都逐漸退化，視力、聽(tīng)力和握力理解力都相對(duì)較弱，這就要求玩具產(chǎn)品在使用時(shí)要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語(yǔ)意性上進(jìn)行特別的設(shè)計(jì)，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會(huì)，跟上社會(huì)的步伐。

最后，反思層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流體驗(yàn)指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產(chǎn)生孤獨(dú)自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵(lì)老年人多與人進(jìn)行交流溝通，增進(jìn)老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)對(duì)老年群體的關(guān)愛(ài)，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設(shè)計(jì)師對(duì)老年產(chǎn)品的特性進(jìn)行更好的定位。

豐富產(chǎn)品本質(zhì)的調(diào)性指的是在滿(mǎn)足產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的前提下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有的一定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品調(diào)性設(shè)計(jì)的根本任務(wù)就是適應(yīng)本土國(guó)情，每一個(gè)地域都有自己的傳統(tǒng)、獨(dú)特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨(dú)特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會(huì)改變。受成長(zhǎng)環(huán)境的影響，老年人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，老年人玩具產(chǎn)品調(diào)性的設(shè)計(jì)需要充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調(diào)性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該尊重這些傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出他們喜愛(ài)的老年玩具來(lái)。

在設(shè)計(jì)史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該留意一件作品的內(nèi)在原理，然后再去進(jìn)行外觀的形式設(shè)計(jì)。一件玩具的外形，會(huì)給消費(fèi)者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產(chǎn)品介紹和產(chǎn)品說(shuō)明都要簡(jiǎn)明扼要，在老年人玩具設(shè)計(jì)的形態(tài)上，要充分利用產(chǎn)品的語(yǔ)意學(xué)，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來(lái)某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產(chǎn)品要帶來(lái)的良好的視覺(jué)體驗(yàn)，引起一定的情緒反應(yīng)。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)造型的接受程度以及對(duì)形象所產(chǎn)生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結(jié)合起來(lái)，有些形態(tài)有特點(diǎn)的象征意義，例如“圓”是我國(guó)歷來(lái)比較推崇的一種符號(hào)元素，代表著圓滿(mǎn)、團(tuán)聚的寓意、給人完美無(wú)缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類(lèi)大部分中國(guó)老年人都熟悉的形態(tài)元素產(chǎn)品會(huì)更容易被他們接受。將產(chǎn)品的功能符號(hào)與文化符號(hào)結(jié)合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來(lái)的樂(lè)趣時(shí)還能體驗(yàn)到親切感。

老年人玩具產(chǎn)品建立在以材料為基礎(chǔ)的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會(huì)被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質(zhì)感材質(zhì)時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對(duì)玩具產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，不僅要考慮產(chǎn)品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點(diǎn)，比如，老年玩具選擇肌理觸感強(qiáng)且圓滑的材料，可以彌補(bǔ)老年人日漸降低的觸覺(jué)機(jī)能，使其更具有舒適感和安全感。

相對(duì)于一件產(chǎn)品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設(shè)計(jì)老年人玩具時(shí)，要考慮到老年人對(duì)特定色彩的偏愛(ài)，人到老年，眼角膜變厚，對(duì)近似色的區(qū)分力下降，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)適當(dāng)增強(qiáng)使用色彩的亮度和對(duì)比度。在設(shè)計(jì)老年人玩具時(shí)，要考慮到老年人對(duì)特殊色彩的偏愛(ài)，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設(shè)計(jì)師可以針對(duì)老年玩具產(chǎn)品的不同用途對(duì)色彩進(jìn)行構(gòu)建，嘗試用“色彩心理學(xué)”原理，把色彩與人類(lèi)的情緒連結(jié)起來(lái)，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要注意色彩與老年人情緒之間的關(guān)聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進(jìn)行合理的搭配，可以使老年人在視覺(jué)上找到滿(mǎn)足，并獲得愉快的心理感受。

從心理上來(lái)看，老年人對(duì)新事物的接受程度并不高，且沒(méi)有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時(shí)所耗費(fèi)的時(shí)間，避免產(chǎn)生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點(diǎn)在于娛樂(lè)，所以針對(duì)老年玩具的設(shè)計(jì)，需要著力提高產(chǎn)品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學(xué)角度看，情感代償心理在老年人的心理活動(dòng)中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時(shí)追求某種東西沒(méi)有獲得滿(mǎn)足時(shí)，人們會(huì)放棄原來(lái)的目標(biāo)，企圖假定另外一個(gè)替代品，在心理修復(fù)機(jī)制的影響下，很自然的會(huì)從容易追求的替代品中獲得暫時(shí)性的滿(mǎn)足，使得最初產(chǎn)生焦慮、孤獨(dú)的心理也會(huì)得到修復(fù)。這樣假借它去造成一種目的實(shí)現(xiàn)了的假象，以滿(mǎn)足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨(dú)心理需要通過(guò)其他的媒介來(lái)進(jìn)行彌補(bǔ)，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書(shū)畫(huà)、跳跳廣場(chǎng)舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛(ài)好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師需要尊重和滿(mǎn)足他們這種特殊的情感訴求，通過(guò)產(chǎn)品傳達(dá)豐富的情感體驗(yàn)，提供情感上的依托，彌補(bǔ)老年人生活上的孤獨(dú)感。

老年人玩具在中國(guó)尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場(chǎng)前景，在其輔助治療的應(yīng)用上具有更深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義、科學(xué)價(jià)值和積極的社會(huì)意義。國(guó)家和社會(huì)應(yīng)從各個(gè)角度對(duì)老年人進(jìn)行關(guān)注和重視，目前在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產(chǎn)品做研究比較多，而對(duì)老年人心理情感方面的產(chǎn)品研究則不夠深入，我國(guó)龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費(fèi)產(chǎn)品不可忽視的潛在客戶(hù)，他們需要關(guān)懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設(shè)計(jì)師要在深入研究老年人生理特征的基礎(chǔ)上，切實(shí)關(guān)懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來(lái)的“安度晚年”向“歡度晚年”轉(zhuǎn)變是社會(huì)的義務(wù)，也是社會(huì)文明發(fā)展的體現(xiàn)。

[1]馬素紅.在校碩士生孤獨(dú)感狀況及其與依戀類(lèi)型.社會(huì)支持的關(guān)系研究[d].長(zhǎng)春:吉林大學(xué).

[2]任佳盈.玩具介入改善老年人孤獨(dú)心理可能性研究[d].杭州:中國(guó)美術(shù)學(xué)院,2009.

[3]劉巧,靳桂芳.從老年心理學(xué)角度探索老年人玩具設(shè)計(jì)[j].包裝工程,201(16):016.

[4]陳汗青.產(chǎn)品設(shè)計(jì)[m].武漢:華中科技大學(xué)出版社,2005.

[5]劉丹丹,曹巨江,孟亞.基于老年人特征的玩具設(shè)計(jì)研究[j].包裝工程,2012(2):15.

[6]李曄,宗明明.老年人玩具安全性設(shè)計(jì)[j].大眾文藝,2010(15):151.

[8]郭佳逸.淺析老年用產(chǎn)品設(shè)計(jì)中情感代償心理的引入[j].科技資訊,2009(7):225.

大眾傳播心理學(xué)論文篇十九

課堂師生互動(dòng)作為新課改的重要的內(nèi)容，已經(jīng)成為了越來(lái)越多教育工作者關(guān)注的重點(diǎn).但是由于各種原因，我們的師生互動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中還存在著很多問(wèn)題。本文就課堂師生互動(dòng)的內(nèi)涵與意義、誤區(qū)、影響因素等方面做以討論，并以心理學(xué)的角度在認(rèn)知、情感和動(dòng)機(jī)以及人格等因素提出了建議。

課堂師生互動(dòng)；情感和動(dòng)機(jī)。

（一）課堂師生互動(dòng)的內(nèi)涵。

所謂互動(dòng)（interaction），就是互動(dòng)的兩個(gè)或多個(gè)主體通過(guò)一定的方式，從某種角度來(lái)使互動(dòng)的雙方都產(chǎn)生影響的過(guò)程。課堂師生互動(dòng)，即是在課堂教學(xué)的前提下，教學(xué)主體雙方之間為掌握教學(xué)內(nèi)容、保持教學(xué)活力、增強(qiáng)課堂效果而產(chǎn)生的相互影響的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括動(dòng)作、心理、語(yǔ)言等，以心理活動(dòng)和語(yǔ)言交流為主。

（二）課堂師生互動(dòng)的意義。

1、課堂師生互動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。在新型的素質(zhì)教育的理念之下，我們期待著對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。老師們能夠在這種師生互動(dòng)中增進(jìn)對(duì)學(xué)生的了解，不僅在學(xué)業(yè)成績(jī)上，更多的是在實(shí)際生活中。讓學(xué)校發(fā)揮文化知識(shí)與生活實(shí)際操作的重要聯(lián)結(jié)作用，而教師的師生互動(dòng)正是一種很重要的實(shí)踐途徑。

2、課堂師生互動(dòng)是加強(qiáng)教師實(shí)現(xiàn)因材施教的主要方法。任何教育都不會(huì)離開(kāi)因材施教的主題，因?yàn)樗前l(fā)展人才的關(guān)鍵。如果能夠根據(jù)每名學(xué)生的接受能力和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀去制定有計(jì)劃的教學(xué)策略，必定會(huì)達(dá)到很好的教學(xué)效果。

3、課堂師生互動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要舉措。從心理學(xué)的角度來(lái)講，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更多的是為了鞏固自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并建立新的聯(lián)結(jié)，從而能夠在走向社會(huì)的時(shí)候能夠更好地運(yùn)用這些東西來(lái)豐富自己的生活。

（一）課堂師生互動(dòng)過(guò)于傾向單向性。

因?yàn)榻處熓钦麄€(gè)活動(dòng)的主導(dǎo)者，他導(dǎo)向著整個(gè)互動(dòng)的方向。例如從對(duì)象上看，某些老師更偏向與某些班級(jí)干部、或是經(jīng)常與老師進(jìn)行互動(dòng)的人進(jìn)行交流，成績(jī)比較高的同學(xué)要高于成績(jī)不是十分突出的同學(xué)。但是這種選擇很可能是無(wú)意識(shí)的。

（二）課堂師生互動(dòng)過(guò)于追求形式化。

首先是課堂師生互動(dòng)的預(yù)成性。因?yàn)榻處熋黠@的主體地位，引導(dǎo)著學(xué)生向前走，時(shí)間一長(zhǎng)，勢(shì)必會(huì)使孩子們形成思維定勢(shì)，丟失發(fā)散思維和個(gè)人思想觀念。其次是互動(dòng)之中的不深刻性。有些教師只追求形式化的教學(xué)模式，所以刻意去設(shè)計(jì)一些無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題來(lái)請(qǐng)學(xué)生回答，實(shí)際上完全沒(méi)有必要。

（三）課堂師生互動(dòng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)顯性化。

真正的好的課堂，能夠把課程的內(nèi)容傳遞給學(xué)生，并且整個(gè)的過(guò)程從教師和學(xué)生角度出發(fā)都是覺(jué)得有意義的。但是有的教師會(huì)過(guò)于重視語(yǔ)言互動(dòng)的外顯性，以學(xué)生在課堂之中回答問(wèn)題的多少來(lái)判斷教學(xué)效果的好壞，其實(shí)是不可取的。

（一）教師層面。

從內(nèi)部原因來(lái)看，首先是教師的講課方式。一個(gè)好的教師他的授課方式無(wú)論怎樣都是讓學(xué)生在形式上愿意接受、在內(nèi)容上容易理解的。其次是教師的人格魅力。真正的教師，應(yīng)該是在有扎實(shí)的文化功底的同時(shí)能把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到生活之中。從外部原因來(lái)看，教師易受很多其他因素影響，例如個(gè)人的身體狀態(tài)。根據(jù)資源整合理論，一旦教師身體狀況不好，一部分資源是會(huì)下意識(shí)地去覺(jué)知你的生理變化的，教師的授課就會(huì)受影響。

（二）學(xué)生層面。

從內(nèi)部原因來(lái)看，不同的文化背景可能對(duì)師生互動(dòng)產(chǎn)生很大差異，如學(xué)生的家庭環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等。其次，不同的學(xué)習(xí)目的會(huì)導(dǎo)致不同的效果。有的同學(xué)就是希望能取得好成績(jī)，有的則希望得到來(lái)自老師的積極關(guān)注，這些都會(huì)影響課堂師生互動(dòng)的效果。從外部原因來(lái)看，問(wèn)題的難易程度、問(wèn)題的等待時(shí)間都會(huì)對(duì)這種互動(dòng)產(chǎn)生影響。

（三）其他角度。

在教學(xué)中，非主觀的因素往往起到相當(dāng)大的影響，如關(guān)注程度。若課程是公開(kāi)課，學(xué)生緊張，激素水平改變，師生互動(dòng)的狀況也會(huì)發(fā)生改變。

（一）認(rèn)知因素。

首先是吸引學(xué)生的注意：卡尼曼（an）指出，人的注意資源是有限的。如果老師能夠用一些關(guān)注度高的手段提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這件事情的注意力，那么學(xué)生就會(huì)把更多的資源調(diào)用在所學(xué)的課程中。其次是應(yīng)用學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)：杰羅姆布魯納（jeromeseymourbruner）指出：人腦中是會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行知覺(jué)和歸類(lèi)的。教師應(yīng)該了解學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，掌握課程內(nèi)容之中的原理和規(guī)律。

（二）情感和動(dòng)機(jī)因素。

教師應(yīng)該具備共情的能力。根據(jù)馬斯洛的理論，當(dāng)教師在課堂中營(yíng)造愉快安全的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來(lái)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。另外，教師很有必要通過(guò)很多方式來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，只有學(xué)生們有目的、有意義地去學(xué)習(xí)的時(shí)候，他們才能更好地有代入感，真正地為了解決問(wèn)題而學(xué)習(xí)，而不是為了考試成績(jī)而學(xué)習(xí)。

（三）人格因素。

從兩方面來(lái)講，首先是所謂“學(xué)高為師、身正為范”。教師在教學(xué)過(guò)程中以及在教學(xué)課堂外的身體力行，才是最重要的教育。教師的人格魅力，是教育環(huán)節(jié)中最不可或缺的一部分。但同時(shí)，學(xué)生的人格特質(zhì)同樣也是關(guān)系到課堂師生互動(dòng)能否順利展開(kāi)并達(dá)到目的的關(guān)鍵。有研究顯示，學(xué)生的人格特質(zhì)和師生之間的互動(dòng)有著顯著的相關(guān)性。而在ocean（大五人格）的最新研究中證實(shí)，那些責(zé)任感、宜人性和開(kāi)放性得分較高的學(xué)生和老師的交流會(huì)更多。

[1]錢(qián)珍.漢語(yǔ)中級(jí)口語(yǔ)課堂師生互動(dòng)研究[d].陜西師范大學(xué),2010.

[2]周文杰.哈貝馬斯交往行為理論與課堂師生互動(dòng)重構(gòu)研究[d].河北師范大學(xué),2012.

大眾傳播心理學(xué)論文篇二十

一、對(duì)領(lǐng)袖人格的心理預(yù)期。

領(lǐng)袖人格是領(lǐng)袖人物在社會(huì)政治活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的、持久的心理特征和心理傾向的總和。與其說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)在奪取權(quán)力的過(guò)程中，會(huì)涌現(xiàn)出一個(gè)最為優(yōu)秀的領(lǐng)袖人物或一個(gè)領(lǐng)袖群體。毋寧說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代，都有著對(duì)極具感召力和創(chuàng)造力的領(lǐng)袖人物的渴求。領(lǐng)袖人物所具備的這種感召力和創(chuàng)造力，源自領(lǐng)袖獨(dú)特的能力、性格、氣質(zhì)及道德品質(zhì)，即人格魅力。領(lǐng)袖人格體現(xiàn)了領(lǐng)袖人物在社會(huì)政治生活中所應(yīng)承擔(dān)的角色，作為一種精神現(xiàn)象，以其特有的滲透力，發(fā)揮著領(lǐng)袖職位權(quán)力所不具備的作用，直接影響領(lǐng)袖的政治行為。伯恩斯在談及領(lǐng)袖的作用時(shí)說(shuō)，“領(lǐng)袖的作用是由社會(huì)的實(shí)際變化來(lái)判定的，后者又是以動(dòng)機(jī)及對(duì)人們的需求和渴望的滿(mǎn)足為尺度來(lái)加以衡量的。”［2］這里所說(shuō)的人們的需求與渴望，即人們對(duì)領(lǐng)袖獨(dú)特的人格魅力和創(chuàng)造力的期待，也即社會(huì)公眾對(duì)領(lǐng)袖人格的心理預(yù)期。

至于公眾為何會(huì)對(duì)領(lǐng)袖產(chǎn)生這樣一種心理預(yù)期，庫(kù)利從社會(huì)心理學(xué)的角度分析了社會(huì)個(gè)體在其成長(zhǎng)發(fā)育的過(guò)程中這種潛在的內(nèi)心需求。庫(kù)利認(rèn)為，在社會(huì)個(gè)體特別是追隨者的身上，存在著未得到引導(dǎo)的精力。他說(shuō):“個(gè)體的精力、激情以及對(duì)人類(lèi)生活的某些趨向，都隱藏在他的內(nèi)心深處，無(wú)論是他自己還是別人都無(wú)法測(cè)度，但他們卻是以往社會(huì)生活的全部精髓，這類(lèi)成分的存在使人產(chǎn)生一種要生存、要去感知、要去行動(dòng)的朦朧要求;倘若沒(méi)有放松和引導(dǎo)這一本能傾向的外來(lái)刺激，他就無(wú)法使自己的需求得到滿(mǎn)足，或者他起碼會(huì)處于一個(gè)不正常的狀態(tài)，他的內(nèi)心儲(chǔ)存著易燃的因素，只有碰上合適的火花，它們才能釋放出來(lái)。而這個(gè)火花通常是某個(gè)人的暗示、某種能釋放生命力、把騷動(dòng)著的生命能量轉(zhuǎn)化為力量的激發(fā)因素。”［3］這種來(lái)自人的內(nèi)在要求而非外部強(qiáng)加的要生存、要去感知、要去行動(dòng)的朦朧需求與存在于體內(nèi)的未得到引導(dǎo)的精力相結(jié)合，便在青年中、在一般人的想象和熱切渴望中產(chǎn)生了對(duì)崇拜的渴求。作為由社會(huì)個(gè)體組成的民族，他們?cè)绞歉挥诨盍瓦M(jìn)取精神，就越需要理想和一個(gè)能向他們提供榜樣的領(lǐng)袖。［3］伯恩斯在研究各種領(lǐng)袖類(lèi)型時(shí)，將其劃分為變革型領(lǐng)袖，即那些有能力將人們的思想提升到更高境界的領(lǐng)袖，和交易型領(lǐng)袖———領(lǐng)袖接近群眾著眼于物物交換兩大類(lèi)。認(rèn)為變革型領(lǐng)袖比交易型領(lǐng)袖要更勝一籌。

變革型領(lǐng)袖中伯恩斯最關(guān)注道德型領(lǐng)袖。他引用了甘地的例子，說(shuō)明道德型領(lǐng)袖產(chǎn)生于并最終回歸于群眾的需要，能夠創(chuàng)造滿(mǎn)足追隨者美好要求的社會(huì)變革。變革型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系最終成了一種道義上的關(guān)系，它提高了人類(lèi)行為的層次，并激發(fā)了領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者合乎道德的理想，對(duì)兩者都產(chǎn)生了潛移默化的影響。［3］由此可見(jiàn)，領(lǐng)袖的精神特質(zhì)、寬廣的意識(shí)、出眾的才能和智慧、卓越的品質(zhì)和號(hào)召力為人們的信念提供了依據(jù)，引導(dǎo)著追隨者為實(shí)現(xiàn)某些目標(biāo)而奮斗，而這些目標(biāo)體現(xiàn)了領(lǐng)袖及追隨者共同的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)、需求、愿望、理想和抱負(fù)。領(lǐng)袖人格的號(hào)召力和影響力能夠喚起人們內(nèi)心的崇拜，滿(mǎn)足人們的需求和渴望，從而獲得人們自覺(jué)的追隨和自愿的服從，對(duì)領(lǐng)袖的政治實(shí)踐產(chǎn)生直接影響。社會(huì)歷史的發(fā)展也同樣表明，對(duì)領(lǐng)袖的過(guò)度迷戀和盲目追隨往往會(huì)導(dǎo)致極端的領(lǐng)袖崇拜，將領(lǐng)袖個(gè)人神圣化、貶低人民群眾，突出領(lǐng)袖的個(gè)人地位，無(wú)視集體和群眾的作用，最終損害了群眾的利益，損害了國(guó)家政治生活。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)要求樹(shù)立法理的權(quán)威，以法制的有效規(guī)范和制約取代個(gè)人專(zhuān)權(quán)，反對(duì)極端的個(gè)人崇拜，走依法治國(guó)的道路，是歷史給予我們的最重要啟示。

當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)公眾的民主與法制觀念日益增強(qiáng)，人們不再迷信權(quán)威，盲目崇拜領(lǐng)袖或英雄人物的個(gè)人魅力。但是，人們對(duì)極具感召力和創(chuàng)造力的領(lǐng)袖人物的內(nèi)心渴求并沒(méi)有改變。因此，我們不應(yīng)無(wú)視領(lǐng)袖對(duì)公眾行為的重要引導(dǎo)作用，而應(yīng)認(rèn)真分析當(dāng)代社會(huì)公眾對(duì)于領(lǐng)袖人格的心理預(yù)期，鞏固政權(quán)體系的合法性基礎(chǔ)。

二、對(duì)意識(shí)形態(tài)的心理預(yù)期。

作為政治合法性資源結(jié)構(gòu)中最為基礎(chǔ)的部分，意識(shí)形態(tài)不僅為政治權(quán)威的合法性提供了道義上的詮釋?zhuān)遗嘤松鐣?huì)成員對(duì)政治權(quán)威的心理認(rèn)同，使社會(huì)成員積極投身于社會(huì)運(yùn)動(dòng)。封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)綿延數(shù)千年，其中一個(gè)重要方面是其憑借政治社會(huì)化機(jī)制將封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)傳播、彌散于社會(huì)政治生活的各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)化為牢固的政治意識(shí)和政治心理，外化為人們共同遵行的政治規(guī)范和政治生活準(zhǔn)則。而社會(huì)主義革命之所以取得勝利，首先在于中國(guó)共產(chǎn)黨用先進(jìn)的思想意識(shí)把群眾根本的利益提高到未來(lái)理想層次上，契合了民眾對(duì)意識(shí)心態(tài)的心理預(yù)期，喚醒了民眾的自覺(jué)意識(shí)，從而獲得了民眾的心理認(rèn)同。一個(gè)文明國(guó)家存在著不同的意識(shí)形態(tài)，它們之間互相碰撞、互相融合。

這其中總有一種占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)。集體主義是社會(huì)主義國(guó)家的主流的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)成員對(duì)其心理預(yù)期擁有更高層次的體現(xiàn)，它包含公平、公正、正義、理性、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、競(jìng)爭(zhēng)、效率、開(kāi)拓創(chuàng)新以及自由、自主、平等、博愛(ài)、民主、法治等內(nèi)容。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)化和全球化的當(dāng)今時(shí)代，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化的多元化，導(dǎo)致社會(huì)的不斷分化。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了“與國(guó)際接軌”的生產(chǎn)方式，引發(fā)了人們?cè)谒枷肷系姆从?，使中?guó)社會(huì)心理迅速世俗化。在貧富差距擴(kuò)大的情況下，世俗化的社會(huì)心理易發(fā)生不穩(wěn)定現(xiàn)象。與經(jīng)濟(jì)全球化同時(shí)發(fā)展的文化全球化在中國(guó)社會(huì)的反映是消費(fèi)主義日漸擴(kuò)張和傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)削弱，使傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)整合、引導(dǎo)社會(huì)心理的功能減弱，加劇了社會(huì)心理不穩(wěn)定。［4］這種狀況導(dǎo)致了社會(huì)心態(tài)的世俗化與不穩(wěn)定，社會(huì)焦慮、社會(huì)冷漠增加，社會(huì)不信任擴(kuò)大、固化，群際沖突、社會(huì)矛盾增加。［5］這對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)形成挑戰(zhàn)，政權(quán)體系合法性也因此受到不同程度的影響。

意識(shí)形態(tài)表達(dá)的目的在于對(duì)社會(huì)的思想文化整合。那么如何用先進(jìn)的思想對(duì)日益分化的當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家，特別是中國(guó)社會(huì)進(jìn)行整合?這要求必須遵循意識(shí)形態(tài)政治表達(dá)的要求，把馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系滲透到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生活信仰和道德信仰之中，內(nèi)化而融合成一種民族精神和政治認(rèn)同，營(yíng)造與培養(yǎng)與公眾社會(huì)心理需求相一致的政治意識(shí)形態(tài)。

三、對(duì)政府績(jī)效的心理預(yù)期。

馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，“對(duì)人類(lèi)需求的優(yōu)先考慮必須成為判斷公共政策是否合法的最終基礎(chǔ)”。［6］這里的人類(lèi)需求也即社會(huì)成員的需求包括物質(zhì)性需求和精神性需求兩大類(lèi)。合法性基礎(chǔ)本質(zhì)上存在于政權(quán)體系對(duì)這兩類(lèi)需求的滿(mǎn)足。政府績(jī)效作為政治合法性資源中最直接和直觀的資源，是以政府及其執(zhí)政黨為代表的政治權(quán)力體系通過(guò)提供最現(xiàn)實(shí)的政治產(chǎn)品以滿(mǎn)足社會(huì)成員的各種需求，借此證實(shí)其政權(quán)體系的正當(dāng)性和正義性，喚起社會(huì)成員的認(rèn)同、支持和服從，從而獲得并鞏固其政權(quán)體系的合法性基礎(chǔ)。如前所述，社會(huì)成員對(duì)意識(shí)形態(tài)的心理預(yù)期往往在政權(quán)體系的合法性構(gòu)筑中占有重要地位，尤其是在我國(guó)特定的社會(huì)歷史環(huán)境中，更具有濃厚的意識(shí)形態(tài)特征。改革開(kāi)放前，我國(guó)政權(quán)體系的合法性基礎(chǔ)主要建立在社會(huì)主義信仰與追求之上。

隨著改革的深入，我國(guó)社會(huì)由神圣化走向世俗化，物質(zhì)極大豐富，社會(huì)成員的需求不斷擴(kuò)大。如何滿(mǎn)足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需求，意即如何迎合公眾對(duì)政府績(jī)效的心理預(yù)期，已成為政府能否贏得社會(huì)成員的政治忠誠(chéng)和支持的重要因素。與之相適應(yīng)，政府的系列政治主張及其全部活動(dòng)都必將圍繞不斷解放生產(chǎn)力，適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與文化生活需要。政府績(jī)效是否切實(shí)反映了公眾的要求和愿望，還存在一些值得深入思考的問(wèn)題。與公眾的需求和愿望相比，政府的政績(jī)工程、形象工程更有可能成為其中心工作。要克服這種狀況，不僅需要轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念，更需要加強(qiáng)制度建設(shè)，建立公民需求的評(píng)價(jià)機(jī)制，以保證政府績(jī)效的取得與公民需求有機(jī)銜接。同時(shí)也應(yīng)看到，政府難以永遠(yuǎn)保持令公眾滿(mǎn)意的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，甚至特定時(shí)期還可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)負(fù)增長(zhǎng)。

因此，政績(jī)的合法性可能隨時(shí)都會(huì)被民眾不斷增長(zhǎng)的需求所消解。如果將政權(quán)合法性?xún)H僅維系于政府績(jī)效，片面追求政府績(jī)效，很可能會(huì)付出民主、公正、自由等方面的代價(jià)。因此，只有將政府績(jī)效與最廣泛的公眾利益聯(lián)系在一起，在績(jī)效評(píng)估中堅(jiān)持公民導(dǎo)向，保證公眾需求與政績(jī)的成正比增長(zhǎng)，才能獲得民眾最廣泛的認(rèn)同、支持和擁護(hù)。

四、對(duì)制度規(guī)范的心理預(yù)期。

社會(huì)制度是超越個(gè)別群體、被賦予了合法性的行動(dòng)規(guī)則復(fù)合體，它包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、教育制度、行政制度、家庭制度、社會(huì)福利制度、醫(yī)療制度、軍事制度、金融制度等。［7］制度規(guī)范是對(duì)遵守正式制定的非個(gè)人專(zhuān)斷的法規(guī)的肯定。作為社會(huì)分工日益發(fā)達(dá)，社會(huì)日益組織化、專(zhuān)門(mén)化的產(chǎn)物，它通過(guò)有效的制度安排和縝密的規(guī)范程序調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系和分配社會(huì)資源，用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明政權(quán)合法性，增強(qiáng)政治認(rèn)同感。

社會(huì)成員對(duì)制度規(guī)范的遵守建立在其對(duì)制度規(guī)范的認(rèn)知、情感體驗(yàn)、態(tài)度傾向以及價(jià)值判斷等心理預(yù)期基礎(chǔ)之上，反映了社會(huì)成員內(nèi)心對(duì)制度規(guī)范合理性與有效性的認(rèn)同程度。對(duì)政治權(quán)力體系而言，了解人們對(duì)制度規(guī)范的心理預(yù)期有助于喚起人們對(duì)制度規(guī)范的信仰與認(rèn)同，建立起社會(huì)成員對(duì)政治權(quán)力體系的制度忠誠(chéng)。為迎合社會(huì)成員對(duì)制度規(guī)范的心理預(yù)期，需要以法理的權(quán)威取代超凡魅力的個(gè)人權(quán)威，建立民主、公平、合法的制度規(guī)范，有條不紊、有章可循。政府必須建立一套嚴(yán)密的醞釀、吸納、表達(dá)、監(jiān)控機(jī)制，使得政府的運(yùn)作制度化、規(guī)范化、有序化，成為政績(jī)體現(xiàn)和意識(shí)形態(tài)整合的根本保證。同時(shí)，隨著社會(huì)成員民主意識(shí)逐步提高，必須協(xié)調(diào)社會(huì)各種利益關(guān)系，走民主化和法制化的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初至今，一直致力于反腐制度建設(shè)，并在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上初步形成了具有中國(guó)特色的反腐制度體系，治理腐敗成效顯著。但應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，制度規(guī)范是合法性資源最缺乏的領(lǐng)域。一方面，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程中，適應(yīng)其要求的某些制度規(guī)范尚未完全建立，無(wú)法喚起社會(huì)公眾對(duì)制度的信任;另一方面，已經(jīng)建立起來(lái)的制度規(guī)范基于種種原因，在實(shí)施過(guò)程中比較偏離價(jià)值準(zhǔn)則，無(wú)法獲得社會(huì)公眾對(duì)制度的心理認(rèn)同;更為嚴(yán)重的是，腐敗現(xiàn)象的存在以及得不到有效的抑制，加重了部分群眾的相對(duì)剝奪感和受挫感，導(dǎo)致政治認(rèn)同弱化，消解了業(yè)已提供的合法性資源，因而無(wú)法培育社會(huì)公眾對(duì)制度的忠誠(chéng)。

這一切使得制度規(guī)范的運(yùn)作變得非常困難。為此，黨的十六大以來(lái)，中央從提高黨的執(zhí)政能力、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的歷史高度，在不斷深化規(guī)律性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)反腐倡廉制度建設(shè)的內(nèi)涵和實(shí)踐路徑做出新的探索和創(chuàng)新。黨的十七大進(jìn)一步確立了以健全懲防體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的思路。黨的十八大提出要深化重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，健全反腐敗法律制度，防控廉政風(fēng)險(xiǎn)，防止利益沖突，更加科學(xué)有效地防治腐敗。黨的十八大之后的反腐敗，在我黨歷史上，是最具特點(diǎn)的歷史時(shí)期。十八屆三中全會(huì)發(fā)出了新時(shí)期“反腐”的最強(qiáng)音，指出要加強(qiáng)反腐敗體制機(jī)制創(chuàng)新和制度保障，明確了關(guān)于反腐工作的新要求和工作方向。事實(shí)證明，反腐制度建設(shè)的大力推進(jìn)及其取得的巨大成效迎合了社會(huì)成員對(duì)于制度規(guī)范的心理預(yù)期，滿(mǎn)足了社會(huì)成員的普遍愿望，贏得了社會(huì)的廣泛支持和普遍認(rèn)同，從而為鞏固政黨及政權(quán)體系的合法性贏得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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