總結是對經驗和知識的鞏固和提煉，使其更有價值和意義?？偨Y中應該著重強調解決了哪些問題和取得了哪些成果，突出主題。希望大家可以從總結范文中獲得一些啟發(fā)和提升，提升自身的寫作水平。
精美思想讀書心得篇一
似乎每一個假期，學校都回布置讀書的任務。在老師的建議下，我終于在寒假里把周國平的散文文化陶冶卷讀完了。
之前周國平這個名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。讀他的文章可以發(fā)現(xiàn)周國平老師是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學論著。前者描繪了一個文人的精神家園，后者反映了他的學術生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
周國平說：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。相反，對于沒有內在生活的人來說，外部世界就是一切，難免要生怕錯過了什么似的急切追趕了?！痹谖铱磥?，就是應該努力使自己的心靈品質得以升華，你才會知道任何外部事物是有局限性的，我們才會更有戰(zhàn)斗力和激情，敢于挑戰(zhàn)一切，才能以更好的姿態(tài)，從容地面對世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙！
對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢？前進的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅定；定期停下來修整，總結過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移?！罢J識你自己”，這是指導精神生活的圣經。
學習的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
精美思想讀書心得篇二
第一段：引言（200字）
讀書不僅能夠拓展眼界，增長知識，還可以讓人更好地認識自己，更好地思考人生道路的方向。尤其是對于思想政治類的書籍來說，其有著更為深刻的意義。這類書籍不僅僅是對歷史與現(xiàn)實的反思，還深深地影響著我們的處世哲學和價值觀念。在與這類書籍相伴的日子里，我深刻體會到了讀書和人生的關聯(lián)，有了更深入的認識，也改變了我原有的一些觀念和看法。
第二段：關于“自由”這一主題的思考（200字）
讀完費正清先生的《論自由》，我想深深地說一聲：“自由，真的很珍貴?！蔽覀兛偸菗碛兄^高期望，對于自由的追求也常常被個人及社會的現(xiàn)實打敗，但是這并不意味著自由就不該被堅持。書中對于自由的解讀使我重新認識了自由的本質，它不僅僅是一種價值，還代表著生命的尊嚴和精神的追求。作為個人來說，我們應該從內心深處堅定自己對自由的追求，也應該在社會層面繼續(xù)呼吁自由的重要性。
第三段：關于“歷史”的反思（200字）
歷史往往是對人性和社會的最好教育，我在《資治通鑒》和《史記》兩部名著中，看到了故事背后真正的意義。我深深地體會到了“歷史是一面鏡子”的真諦。從前人的故事中，我認識了人性的復雜和社會的變遷。歷史是思想政治類的書籍不可或缺的主題，如同洪水過境遺珠，人類的歷史也遺留下了許多值得我們思考與領悟的東西。用歷史的視角看待當今社會，不僅可以讓我們更好地了解人類文明的進程，也可以讓我們在當下的生活中有著更為深刻的反思。
第四段：關于“人性和人際關系”的感悟（200字）
生活中的人性和人際關系，也深深地影響了我們的處世哲學和社會價值觀。在讀完社會心理學大師盧梭的知名著作《社會契約論》后，我更加深刻地認識到了人性的本質，亦更加明確地了解到了社會交往關系的重要性和復雜性。盧梭的思想同樣提示我們要關注社會價值觀的塑造，只是從人性和社會心理的層面出發(fā)，著眼于如何建立和維護良好的社會關系。只有這樣，社會才能真正地朝著公正、穩(wěn)定與繁榮的方向邁進。
第五段：總結（400字）
思想政治類的書籍開啟了我視野的拓展，成為了對我思維和價值觀念的重大影響。在人類文明的長河中，這些書籍永遠都是最重要、最有價值、最值得閱讀的。不僅可以讓我們找到正確的處世哲學，還能讓我們對當今社會和人性更加深入地認識。所以，對于我們每一個人來說，抽出更多的時間去閱讀思想政治類的書籍，認真思考和領悟其中的思想精華，是真正有價值的做法。
精美思想讀書心得篇三
孔子是我國古代最著名的教育家?？鬃拥慕逃枷雽ξ覈逃l(fā)展產生了深遠影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用?？鬃诱猩淖谥际恰坝薪虩o類”?？鬃拥慕逃齼热莘治?、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領?？鬃拥慕逃椒`活多樣，主要體現(xiàn)在啟發(fā)誘導、教學相長和言傳身教三個方面?？鬃拥膶W生對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力實踐他的主張和理想?？鬃铀篮螅膶W生將他比作天上的太陽和月亮，推崇倍至。而這都是孔子言傳、身教的結果。
孔子是我國古代最著名的教育家、思想家和政治活動家。在孔子之前，中國教育主要是“學在官府”，由官府辦學，教授貴族子弟。從孔子聚徒講學開始，才有私人辦學，這在中國教育史上具有里程碑的意義。孔子招收學生的宗旨是“有教無類”?？鬃酉群蠊灿袑W生三千人，其中最優(yōu)秀的七十二人?？鬃咏逃枷氲暮诵氖堑虏偶?zhèn)?、因材施教。孔子教育內容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領?？鬃拥慕逃枷雽ξ覈逃l(fā)展產生了深遠的影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。綜觀孔子教育思想，我們可以發(fā)現(xiàn)具有以下特征：
一、孔子的教學對象是“有教無類”?？鬃訌?0多歲起，即開始他的教學生涯，此后從無間斷?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”(《衛(wèi)靈公》)，即主張無論社會地位高低貴賤，每個人都應有受教育的機會。他招收學生，學費并不貴，只要學生象征性地送他幾斤臘肉就可以。所以，他的學生有很多出自寒門，譬如顏回和原憲就是著名的窮學生。由于孔子很有學問，而且只是象征性收學費，所以有很多人來跟他學習。他的學生多數(shù)是魯國人，但也有不少是從遙遠的秦、楚、吳等國來投師問學的。據(jù)說，他前后共有學生3000人，其中身通六藝的就有72人。私人講學，而有這樣的規(guī)模和成效，是空前絕后的?？鬃咏虒W有謀生的考慮，但主要還是為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼稳瞬?。孔子鼓勵學生從政，還常常把得意門生派出去做官?？鬃又v學的目的，實際是借學生實現(xiàn)自己的政治主張，從而改變社會。由于孔子的門生來自各行各業(yè)，每個人的性格才情也各有不同。所以，針對學生的不同情況，孔子在教學中采取了不同的教育方法?！断冗M》篇有一則著名故事：政事科的兩大高才生子路和冉有都問孔子同樣的問題：“聽到了道理，馬上就去做嗎?”孔子對子路說：“你有娘老子在呀，怎么能隨隨便便自己做主呢?”對冉有的答復則是“好的，去干吧!”同樣一個問題，對子路和冉有的答復卻截然相反?？鬃诱J為主要是因為他們兩人個性不同。子路是個冒失鬼，要壓壓他的冒失勁;冉有卻有膽小鬼的嫌疑，要給他打打氣，把他的勁頭鼓起來?！叭省笔强鬃咏逃龑W生的宗旨和目的，但對于不同的學生，孔子又賦予了“仁”以各不相同的意義。例如：顏淵問“仁”，孔子說：“克己復禮為仁?！敝俟瓎枴叭省?，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁，孔子說：“仁者其言也仁?！狈t問“仁”，孔子說：“愛人?！彼羞@些，與其說是孔子對“仁”的解釋，倒不如說這是孔子根據(jù)每個學生的個性，對他們提出的完善自我的具體要求。所以范文瀾說：“孔子雖然講了很多條的仁，一般是講士的修身法?！边@里的“修身”就是“修己”，它是一個人從事一切社會活動的重要前提。若用儒家的話來說，就是一個人只有“先修其身”，然后才能“齊家治國平天下”，才能實現(xiàn)自己獻身事業(yè)、獻身祖國乃至獻身人類的遠大理想。
二、孔子教育目的是使學生成為德才兼?zhèn)涞木?。《述而》篇說：“子以四教：文、行、忠、信。”其中文指文獻知識，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等書本知識;行指禮樂技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等實用技能;忠、信則屬道德修養(yǎng)范圍?！断冗M》篇又有所謂的孔子四科之說，即德行、言語、政事、文學四個門類，也可以說明孔門的教學內容主要包括三個方面：個人的修養(yǎng)(德行);實用的政治技能(言語、政事);古代文化知識(文學)。而在德、才二者之間，孔子更重視德;在實踐與知識二者之間，孔子更重視實踐。所以孔門四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文學。如孔子說過“行有馀力，則以學文”。這表明孔子雖然鼓勵學生努力學習文化知識，但卻強調做人比做學問更重要。子夏特別愛念書，針對這個學生的特點，孔子特意提醒他不要念成個書呆子。還如在人格問題上，孔子作了嚴格分界的，它主要包括士、君子、成人、賢人、仁人、圣人。這實際上也就是四種人，因為這里面層次最高的圣人是沒有的。堯、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子卻從來沒有稱他們?yōu)槭ト耍┤纾幸淮巫迂晢査喝绻腥恕安┦┯诿穸軡姟保遣皇强梢苑Q得上仁人?孔子說：“何止是仁人!那簡直是圣人!就是堯舜還沒有達到這一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二層次，盡管他評論一般人的學業(yè)和言行時，也都是以'仁'為根據(jù)的，可他卻從不輕易以此許人。一些國家的賢臣，如楚國的子文，齊國的陳子文，鄭國的子產，在孔子面前只是被稱為“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯獨管仲因為輔佐齊桓公“不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”，才得到了孔子“如其仁”的稱贊，。另外，還有一種人也可以稱作仁人，這就是個體人格相當完善的人。遺憾的是，孔子還不曾承認有誰的人格達到了這一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他說：“若圣與仁，則吾豈敢?”又如《論語》中有許多篇幅都對德育進行了詳細的描繪。例如《學而》篇的第6章對學生進行了倫理道德教育，一共提出了七個要求：孝、悌、恭謹、信、博愛、仁、學文。七者之間是一種遞進關系，在家里孝順父母、尊重兄長是基礎，由此類推，才可以做到對大眾有愛心。而第8章是教育學生修身之道，提出了五項要求：儀表莊重，努力學習，為人忠信、善于擇友，勇于改過?！熬印庇刑囟ǖ纳鐣院x，是指有一定身份且有較高道德水準的人。第13章主張做人要遵循三個原則：守信用、態(tài)度恭敬和依靠親族?！墩撜Z》第14章講君子的美德，既是夫子自道，也是教育學生養(yǎng)成正確的人生態(tài)度：不要貪圖物質享受，多做實事，少說空話，要走正道。此外，孔子在教學中也很重視美育、即重視音樂和詩的社會作用?？鬃诱J為音樂和詩最能感染人，能在潛移默化中熏陶和養(yǎng)成個人的道德情操?！短┎菲岬竭^“興于詩，可以觀，可以群，可以怨。邇(邇：近的意思。)之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！薄斑冎赂?，遠之事君”，說明學詩的目的是做人?！岸嘧R于鳥獸草木之名”，說明文藝有普及知識的作用?！翱梢杂^”，是說文藝作品反映社會現(xiàn)實;“可以怨”，是說文藝作品能瀉導不滿情緒，起到社會安全閥的作用?！芭d”則是文藝作品中最獨特、最本質的作用?！芭d”即激發(fā)個人的情感，使其努力向上，實際上指文藝作品的感染力與熏陶作用?？鬃幼钪匾暤木褪沁@個“興”。孔子提倡“詩教”，把文藝欣賞和政治道德結合起來，把文藝活動當作陶治情操、改革社會的重要手段。這種思想實際上就是現(xiàn)代提倡的美育精神。
三、孔子的教育方法靈活多樣?？鬃雍茏⒅亟虒W方法，他的一些教學經驗至今仍為后人爭相傳誦，對今天的教學仍具指導意義?？鬃拥慕虒W方法，最主要的表現(xiàn)在啟發(fā)誘導、教學相長和言傳身教三個方面?？鬃由朴谶M行啟發(fā)式教學，總能在最恰當?shù)臅r候點撥學生?！妒龆菲f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！边@實際上是要求學生獨立思考問題，要求學生經過努力思考，弄明白大多數(shù)地方，到最后一點疑難的時候，再給以指點。這樣，學生的印象才最深刻。孔子還強調做學生要善于觸類旁通，“舉一反三”。其目的在于調動學生在學習上的主動性和積極性。孔子采取啟發(fā)誘導的教育方法最生動的體現(xiàn)在教學中經常大量使用比喻手法。如《子罕》篇記子貢和孔子之間的一段回答。子貢問孔子：“有一塊價值連城的寶玉，是把它藏起來呢?還是賣掉?”孔子說：“賣呀!賣呀!有大價錢我就賣。”而從各情況看，子貢實際上是要試探老師是否要出來做官，但他問得很巧妙，也很含蓄。師生雙方都是在用隱語，設喻問答，心照不宣，委婉而又風趣。教學相長即理論聯(lián)系實際，是孔子教學的又一特點?？鬃釉诮o學生講授六經時經常結合當時發(fā)生的重大政治事件展開討論。在討論過程中，學生對六經的思想精神領會得較深，孔子也從學生的發(fā)言中得到啟發(fā)。學生一旦有精彩意見，孔子總是不忘及時給以表揚，并且說自己也從中受益?？鬃咏虒W生，不但進行言教，也進行身教。孔子本身就是儒家倫理的楷模，他有高度的原則性，百折不撓的精神毅力，豐富的古文獻知識，多種多樣的實用技能，達觀的生活態(tài)度，謙虛和善的待人之道，并且熱愛教育事業(yè)，從內心深處愛護學生。孔子在和學生的交往中，還充分體現(xiàn)了自己幽默、親切的一面?！蛾栘洝菲涊d，子游在一個叫武城的小地方做官，把那個地方建成了一個禮樂文明樣板小區(qū)，孔子一看就樂了，笑著說：“殺雞焉用牛刀?”意思是說就這么一個小地方，也犯得著這樣的力氣?子游聽了就反駁孔子，說：“人民受禮樂熏陶，就容易管理呀。老師您平時不是這樣教育我們的么?”孔子馬上不笑了，一本正經地說：“子游說得對!我剛才是在玩笑。你們別當真!”還有一次，孔子說自己不想再說什么話了，子貢就說：“您老人家不說話了，那我們跟誰學習人生的道理呢?”孔子說：“你看見天說話么?天不說話，地球不也一樣地轉么?萬物不也一樣地生長么?天說過話么?”這簡直是小孩和人斗嘴時的口氣!《陽貨》篇還有兩個故事也說明孔子性格中幽默天真的一面。一是陽貨想見孔子，孔子不愿意見陽貨。陽貨讓人給孔子送了一只烤乳豬，孔子不好不上門答謝，但又實在不愿意見到陽貨，就讓學生事先打探明白，專門挑陽貨出門的時候，上門到陽貨家還禮。誰知活該倒霉，在回來的路上和陽貨狹路相逢，陽貨狠狠損了孔子一回，孔子只好吃癟?？鬃影び柕纳袂椋鸵粋€偷糖果吃被大人當場捉住的小孩也沒什么兩樣。還有一個故事，說有一個叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意見他，便讓學生回話，說自己身體不舒服，不方便見客?？删驮趯W生轉告孺悲的時候，孔子又是彈琴又是唱歌。這分明是想活活氣死孺悲?？梢?，孔子有時候也任性而為。綜上所述，孔子的這種豐富自然的感情和他的人格力量對學生的影響，遠遠超過知識的傳授。所以，學生們才對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力去實踐他的主張和理想?？鬃铀篮螅瑢W生將他比作天上的太陽和月亮，并且集體在他墓旁服喪三年。這都是孔子言傳、身教并重的結果。
精美思想讀書心得篇四
近年來，隨著國家思想政治工作的不斷加強，思想政治類讀書也越來越受到重視。許多人通過閱讀相關的著作來了解歷史、學習為人處世之道、提高自身思想境界，這也為國家和社會的發(fā)展打下了堅實的基礎。在這篇文章中，我們將談論思想政治類讀書的心得體會。
第二段：認識自己。
讀書是一個讓自己有所成長的過程，其中最重要的是認識自己。在讀《論語》時，我深深地感受到了“知之為知之，不知為不知”的真諦，這讓我更加明確了自己的能力和局限性。與此同時，在讀《資治通鑒》時，我認識到歷史對現(xiàn)在和未來的影響深遠，因此我應該對歷史有更深入的了解和思考。
第三段：提高心智。
思想政治類讀書不僅可以讓我們認識自己，還可以提高我們的心智。在閱讀《西游記》時，我發(fā)現(xiàn)孫悟空在修煉前后性情大變，這給我的啟示是，只要有信念和堅持，就能改變自己。而讀《道德經》則讓我認識到“無為而治”的真諦，讓我意識到人生不必一直在忙碌求成長的過程，沒必要總是焦慮，可以“放下執(zhí)念”去過一種簡單平靜的生活。
第四段：拓寬視野。
讀書還可以拓寬我們的視野?？吹酵饷娴氖澜?，深入到不同領域，讓人只能獲益。在讀歷史書時，我不僅受到了歷史的教育，還了解了許多前人的智慧和個人經歷，在閱讀文學作品時，我通過小說的情節(jié)和人物刻畫了解了更豐富多樣的思想和生活方式。
第五段：總結。
通過學習思想政治類的書籍，我的思想境界得到了很大的提高，同時提高了自己的認知水平和人生質量。在接下來的日子里，我將繼續(xù)朝這個方向努力，學習更多更豐富的知識，突破自己的局限性，為自己和國家的未來奮斗。
精美思想讀書心得篇五
通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產，何為精益生產，精益生產又稱精良生產，其中的“精”標識精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍，其中日本的豐田生產方式被稱為精益生產的教科書。
在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產品的生產變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流），采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產量的拉動生產方式——即上游環(huán)節(jié)只生產補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時間要領取的物料或零部件：同時，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格，提供的產品精確定義價值，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產和技術，而要在把強有力的專職生產團隊配備于生產線的基礎上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術專家的作用。
定義價值流程即識別價值流，價值流使一件特定產品通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必須的一組特定活動，這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。
建立連續(xù)的作業(yè)流程，實際上就是在我們生產線上生產的產品，往小了說就是我們一條條生產線生產時均衡、穩(wěn)定，沒有任何的停滯，往上，公司的整個生產工藝流程中，所有的工序銜接均在流動的，沒有任何的停滯。
拉動式生產方式，即完全以客戶為需求進行組織生產，客戶要什么，我們組織生產什么，外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產。
《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評判自身修為的境界的標桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過閱讀學習，對精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實際結合進行提升學習壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。
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精美思想讀書心得篇六
本書主要從“最好的黨員怎樣想、最好的黨員怎樣做、最好的黨員怎樣說、最好的黨員怎樣學”四個方面進行了詳細的闡述，教導我們如何去做一個最好的黨員。
黨員學習心得體會積極分子，要通過念書學習不斷提高自己、圓滿自己，經受住各種磨練，對峙正在念書學習外果斷抱負信念、提高政亂素養(yǎng)、磨煉品德操守、提升思想境界，對峙正在念書學習外駕馭人生道理、領悟人生真理、體會人生價值、實踐人生逃求，勤奮使自己成為一個昂貴的人，一個純粹的人，一個無品德的人，一個脫離了低級意見意義的人，一個有害于人夷易近的人。
讀書的現(xiàn)狀，闡述了教師讀書的n個理由，并指出為教師讀書尋找理由從某種意義上說是對教師的諷刺，因為教師天生應該是讀書人。是啊，在信息量特別大的當今社會，在大力提倡教育走向生本的今天，書籍作為生活的一個載體已經成為我們生存、發(fā)展、進步的必需品，有了書籍才使我們的話語有了意義，讓我們的存在有了價值。教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的是教育的責任。讀書是我們的職業(yè)使然，是我們的事業(yè)使然。作為一名黨員教師，應該把讀書視為生活中的平常事、必做事、份內事，不需要任何理由，不作為任務安排，而應該自覺文秘雜燴網閱讀，持之以恒地閱讀，日積月累地閱讀，整本著作地閱讀，擠出時間多讀書、讀好書、好讀書，讓閱讀成為我們的習慣，使讀書成為我們主動自覺的行動，使我們的心靈充滿書香?！敖處煵蛔x書，何以提升自己，立足于學校?教師不讀書，何以示己之范，要求學生去讀書?”
回顧歷史，但凡有所成就的人都是愛讀書的人;再看看周圍，那些明智的人也都是手不釋卷的。顯而易見，讀書能提高個人素養(yǎng)，能明心志，能沖走靈魂中的沙礫。讀好書有如品嘗美味食品，細細咀嚼精心細讀，細心品味，充分享受其味，充分吸收其養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說：“沒有讀書就沒有教育?！敝煊佬陆淌谡J為：“一個人的精神發(fā)育史就是其讀書史。”可見，書籍能浸染人的靈魂，書籍能陶冶人的情操，書籍能影響人的氣質。書籍是人的精神營養(yǎng)液。而學校是提供精神營養(yǎng)的地方。讀書不僅是學生的事，更是教師的專業(yè)，讀一些經典，與大家對話;讀一些人文，陶冶情操;讀一些學生喜歡的書籍，拉近師生距離;讀一點生活書籍，享受生活的多彩。讀書是自己成長的必需，讀書是精神成熟的必需，讀書是修養(yǎng)高潔的必需。“多讀點書，即使你不能成功，也可以在失敗的時候知道自己跌倒在哪里?！苯處煵坏x教學的書，要讀教科的書，要讀教輔的書，要讀專業(yè)的書，要讀教育的書，還要讀政治的書;要讀自然的書，要讀人文的書，還要讀科技的書;要讀有文字的書，要讀經典的書，還要讀生活的書?！懊刻熳x書”并不難，貴在堅持。長此以往，也許成不了“大氣候”，但至少能成就“小氣候”——儒雅淵博的飽學之士!
精美思想讀書心得篇七
“讀書思廉”是黨員干部廉潔從政的基本要求。根據(jù)黨支部的要求，最近選讀了一些“讀書思廉”活動推薦的文章，其中的事跡感人至深，催人奮進，使我受益匪淺，感悟頗深。書中的人和事無時不刻地激勵著自己、鞭策著自己。下面談幾點體會：
一、正確使用手中權力，更好地為人民服務。
正確使用權力，會讓你更好地為大眾服務，為社會做出貢獻;不正確使用權力會使你走向人民的對立面，成為千古罪人。權力是人民賦予的，只有大公無私，勤政為民，才能無愧于黨和人民。領導干部不論職位高低，手中都握有一定的權力，這是為人民辦事的“權”，脫離了這個標準，“權”就沒有意義了，就是說權力是一種責任，權力越大，責任越重。切實做到對崗位負責，對人民負責，全心全意投入工作，為群眾謀取利益，保持廉潔的心才是當好領導干部的根本保證。國家就象一座大廈，我們每一個政府工作人員就是疊起大廈的一塊磚，如果磚塊不能承受甚至不可能承受(不能切實履行職責)壓力，那么大廈遲早會倒塌。所以，每一個公職人員首先在思想上要建立一個大家庭的觀念，沒有大家是不會有小家的，沒有國泰是沒有民安的，要維護這個大家才可安居樂業(yè)。那么我們在平常的工作就要認真負責、勤政廉政、無私奉獻，認認真真、扎扎實實為群眾辦好事、辦實事，這才是對國家負責，對人民負責，對自己負責。二、腳踏實地地做好本職工作模范的履行好自己的職責，樹立高度的責任感和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。一切以人民利益為出發(fā)點，不能急功近利，更不能計較個人得失;要克服華而不實，漂浮虛榮的工作作風，做老實人，辦老實事，對工作勤勤懇懇，求真務實。
三、加強學習，提高認識。
每一位黨員干部，必須按照“三個代表”重要思想的要求，自覺加強黨性修養(yǎng)，發(fā)揚黨員干部奮發(fā)有為，昂揚向上的精神風貌，保持一顆平常心，使自己的思想和言行，溶入到人民群眾當中去。讀本內很多事例就發(fā)生在我們身邊，必須引以為鑒，自覺做到立足本職去實現(xiàn)自己的人生價值，經常保持一顆進取心，加強理論學習，吸納各種知識，不斷更新思想觀念，銳意創(chuàng)新，適應時代與社會的發(fā)展。工作中處處想著群眾，處處從群眾利益出發(fā)，只有奮發(fā)進取，才能爭做時代的先鋒，才能成為群眾愛戴的干部。
精美思想讀書心得篇八
第一段：引言（200字左右）。
辦學思想是一所學校永恒的靈魂，直接關系學校的發(fā)展與培養(yǎng)學生成才的質量。在我長期從事教育工作的過程中，我積極地閱讀了大量與辦學思想相關的書籍，并從中汲取了豐富的營養(yǎng)。通過讀書，我不僅對辦學思想有了更深刻的認識，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。本文將從三個方面來探討辦學思想讀書心得體會，分別是學校的核心價值觀意識、教師的育人思想和學生的成長環(huán)境。
第二段：學校的核心價值觀意識（200字左右）。
辦學思想的核心是要為學校確立科學合理的核心價值觀，由此為學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀提供指導。通過閱讀《中學生的核心素養(yǎng)》一書，我明白了核心價值觀的重要性和實踐方法。學校應該堅持培養(yǎng)學生的道德品質和人文素養(yǎng)，讓他們具備認識自我、尊重他人和關心社會的能力。同時，學校還應該開展相應的活動和課程，幫助學生更好地理解和應用這些核心價值觀，從而構建一個和諧、進步的學校文化。
第三段：教師的育人思想（200字左右）。
教師是學校教育的主體，他們的育人思想直接影響著學生的發(fā)展。在閱讀《人生如果如初見》這本書時，我領悟到作為一名教師，要有真心真意地關心每一個學生，用心去感受他們的需求和困惑，并以此為出發(fā)點采用恰當?shù)姆椒ㄟM行指導。同時，作為教師，還應該有良好的教育觀念，關注學生成長的全面發(fā)展，而不是只關注他們的學術成績。只有教師具備了正確的育人思想，才能真正發(fā)揮教育的作用，培養(yǎng)出有道德、智慧和創(chuàng)新能力的學生。
第四段：學生的成長環(huán)境（200字左右）。
一個良好的學生成長環(huán)境對于學校的辦學思想至關重要?！度珕T育人的理論與實踐探索》一書中提到，學校要建立一個積極向上、充滿學習氛圍的環(huán)境。學校應該提供充足的學習資源和豐富多樣的課程，培養(yǎng)學生的興趣和愛好，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和潛能。在成長環(huán)境中，學校還應該加強與家庭和社區(qū)的合作，共同為學生提供更好的成長條件。通過提供良好的成長環(huán)境，學校能夠為學生打下堅實的基礎，促進他們全面而健康的發(fā)展。
第五段：總結（200字左右）。
辦學思想的重要性不容忽視，它直接關系著學校教育的質量和學生的發(fā)展。通過閱讀相關書籍，我深刻體會到辦學思想對于學校的重要性以及它們在教育實踐中的應用。學校的核心價值觀意識、教師的育人思想和學生的成長環(huán)境，這三個方面都需要學校和教育工作者共同努力，才能夠真正實現(xiàn)教育的目標。我將繼續(xù)閱讀更多相關的書籍，不斷提升自己的辦學思想，為學校的發(fā)展和學生的成長做出更大的貢獻。
精美思想讀書心得篇九
學校是社會文明進步的搖籃，是培養(yǎng)人才的重要場所。作為教育工作者，我們必須擁有正確的辦學思想。我最近讀了一本關于辦學思想的書籍，深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將結合自己的實踐經驗，分享我的讀書心得體會。
二、樹立正確的辦學理念。
辦學理念是學校辦學的靈魂，受到了辦學者的教育觀、人生觀、價值觀的影響。我認為，樹立正確的辦學理念至關重要。這需要關注學生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的道德品質與創(chuàng)新能力，并將其貫穿于課堂教學和校園管理的每一個環(huán)節(jié)。
三、關注學生的全面發(fā)展。
學校的責任不僅僅是傳授知識，更應該注重學生的全面發(fā)展。這意味著我們要培養(yǎng)學生的智力、情感、審美、體魄等各個方面。通過提供豐富多樣的課程和活動，我們可以激發(fā)學生的興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和動手實踐能力。此外，我們還應該注重學生的社會適應能力和人際交往能力的培養(yǎng)，幫助他們成為具有社會責任感和團隊精神的優(yōu)秀人才。
四、注重培養(yǎng)學生的道德品質。
道德品質是一個人得以全面發(fā)展的基礎，也是學校教育的最終目標之一。在現(xiàn)實社會中，我們常?？吹揭恍┣嗌倌耆狈Φ赖掠^念，違反社會規(guī)則，這嚴重阻礙了他們的成長。因此，在學校的教育中，我們應該注重培養(yǎng)學生的道德品質，包括誠實、守信、尊重他人等。這可以通過開展道德教育和開設相關的課程來實現(xiàn)，并通過實踐活動來提供行為規(guī)范。
辦學思想應當貫穿于課堂教學和校園管理的每一個環(huán)節(jié)。在課堂教學中，我們應該創(chuàng)造積極向上的學習氛圍，激發(fā)學生的學習興趣和學習動力，使他們愿意主動參與學習。此外，我們還應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，通過啟發(fā)性教學等方法，培養(yǎng)學生的問題解決能力和團隊協(xié)作能力。在校園管理方面，我們應該建立規(guī)范的管理制度，提供良好的學習和生活環(huán)境，為學生的全面發(fā)展提供良好的條件。
六、結語。
通過讀書心得體會，我深刻認識到正確的辦學思想對于學校的發(fā)展和學生的成長至關重要。作為教育工作者，我們必須時刻關注學生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)他們的道德品質和創(chuàng)新能力，并將這些理念貫穿于我們的教學和管理工作中。只有這樣，我們才能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為社會的發(fā)展做出貢獻。
精美思想讀書心得篇十
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎?？鞓返娜兆邮谷寺斆?，使人產生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果?！碑斠环N教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導者和主持人的角色出現(xiàn)，使學生完全發(fā)揮自己的學習潛力。生本教育最主要是注重教學的交付，教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學托付給學生，它是一種依靠學生、為學生設計的教育思路和教學方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學生自主學習的權利，發(fā)揮學生的個性，允許學生根據(jù)學習需要，或獨立學習，或小組合作。
我們一定要轉變教育觀念，變“師本”為“生本”。學生是學習的主體，教師只是學生獲取知識的一個引導者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領學生去生產知識，在平時的教學中，教師應盡可能地引導孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學生過多的干預，給他們學習盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
“仁”是指人與人之間的關系，也就是做人的`道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇?！叭省钡暮x，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人。”“克己復禮為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學而》)等。“仁”為眾德之首，而作為最高準則，孔子的“仁”學具有以下特點：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當都是仁者。然而，現(xiàn)實卻會有相?，F(xiàn)象，所以能否達到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣。”(《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也?！?《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標準和目標。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關系的道德規(guī)范。“孝”是父子之間的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學而》)孔子“仁”的學說，對我們今天的社會教育、學校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設的四有新人，這也正是我們德育的首要目標。
孔子強調德育，并且把他放在教育的首要地位。其實施德育的過程可分為三個步驟：
第一，培養(yǎng)學生的道德知識?？鬃釉谡J識論方面雖然承認有“生知”、“學知”，但他更重視“學知”。其本人也承認：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)?？鬃右鄰娬{知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。
第二，孔子強調道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
《(論語·雍也》)。必要時要為道德而獻身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認為，一個人首先要有為實現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學生要經得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強調“行”的重要性?？鬃诱J為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學而》)?？鬃拥牡掠^程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。
孔子在畢生的德育實踐中，總結了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒?？鬃釉诘掠^程中，要求學生要樹立遠大的理想和目標，并且要立志有恒，進行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”
(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”
(《論語·述而》)。具有遠大理想和抱負的人，不應追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達，見小利則大事不成”
(《論語·子路》)?！吧迫耍瑹o不得而見之矣;得見君子者，斯可矣?！?/p>
(《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己?？鬃拥牡掠匾曆詡魃斫?，以自己的實際行動在潛移默化中感染學生?？鬃友詡魃斫蹋髣e人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。
第三，揚棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學，否則，會令人擔憂，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
(《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之。”
(《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也?！?/p>
(《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強調尋找自己的缺點和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復禮以為仁”(《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?/p>
(《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標計劃仍為良策。
第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。孔子對待學生，坦率真誠，主張平等民主的師生關系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地。孔子愛生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學生們?yōu)槠涫貕炄?，而子路還是不肯離去，又守了三年。“以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！?/p>
(《孟子·公孫丑上》)
孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實踐，打破了“學在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當時和以后對我國民族文化的發(fā)展產生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。
孔子的德育思想經過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進行發(fā)展，吸收借鑒先進合理的部分，充分改造利用，從而推動學校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎上得到進一步發(fā)展，為建設社會主義精神文明服務。
精美思想讀書心得篇十一
思想教育是大學教育的重要組成部分，讀書是提高思想素質的有效途徑。在讀書的過程中，我們不僅可以獲得新的知識，還可以開闊眼界，提高思考能力，錘煉意志品質，促進自我完善。下面，我將通過分享我的讀書心得，談談我對思想教育的理解和體會。
第二段：讀書可以拓展思維。
讀書是開闊視野，拓展思維的重要途徑。在閱讀過程中，我們不僅可以獲取知識，還可以通過閱讀的內容和細節(jié)來提醒自己思考問題的角度和深度，善于跳出已有的知覺模式，以新的、開放的視角去分析思考問題，對事物的認識和理解將更加深刻。
第三段：讀書可以提高素質。
讀書是提高自身素質的有效方式之一。讀書不僅僅是獲取新知識，更重要的是提高自身的審美態(tài)度和精神修養(yǎng)，提升個人的自我價值。通過閱讀與思考，我們能夠更好地理解人生的真諦，得到啟示和感悟，在日常生活中秉持正確的價值觀念，擁有更高的智慧。而且，讀書可以在思想的碰撞中提升自我修養(yǎng)，讓我們不斷追求美好、實現(xiàn)自我價值。
第四段：讀書可以提升能力。
讀書是提升自身能力的有效途徑之一。通過讀書，我們可以吸取不同領域的知識和經驗，增加自己的見識，拓展知識廣度和深度，從而擁有更強大的能力儲備。此外，通過讀書，相關的技能和經驗也會在我們的深度思考中得到提升，例如思考能力、語言表達能力、協(xié)作能力等等。
第五段：結論。
總體來說，讀書是更好的思想教育方式之一。在讀書的過程中，我們不僅可以獲得知識和經驗，還可以開闊視野，提高素質和能力。讀書讓我們始終保持對知識的渴求，不斷提升自己的各方面素質，這也符合現(xiàn)代人追求知識、努力提升的各類訴求，成為真正合格的現(xiàn)代人。因此，在日常工作和生活中，讀書應該成為我們必須堅持和推崇的習慣。
精美思想讀書心得篇十二
讀書是一種高尚的行為，不僅可以拓寬我們的視野，還可以啟迪我們的智慧，讓我們不斷地成長。在讀書的過程中，我常常會體悟到一些思想和心得，這些思想和心得不僅影響了我的個人成長，還對我日常生活和工作產生了積極的影響。因此，今天我想向大家分享我在讀書中獲得的思想和心得。
第二段：多元的閱讀。
在我的讀書生涯中，我發(fā)現(xiàn)盡可能閱讀不同類型的書籍非常有益。除了學術書籍和類似的技術相關書籍，我也會閱讀小說、散文、傳記等形式各異的作品。這樣，不僅可以廣泛漲見聞，還可以理解人性，更好地理解其他人的看法和思考方式。通過多元的閱讀，我可以擁有不同的視角看待問題，即使在面臨挑戰(zhàn)的時候，也能夠找到更容易解決問題的角度。
第三段：學會關注細節(jié)。
在閱讀中學會關注細節(jié)非常重要。細節(jié)是一個作品成功或失敗的關鍵因素，也是一件事情成敗的分水嶺。同時，關注細節(jié)也可以提高閱讀的深度和質量，真正理解作者想要傳遞的信息和思想。這個技能不僅可以應用在閱讀上，還可以用于其他領域，例如在工作中關注細節(jié)可以減少錯誤率，提高效率，使我們成為更出色的專業(yè)人士。
第四段：培養(yǎng)閱讀習慣。
我發(fā)現(xiàn)，在日常生活中保持有規(guī)律的閱讀習慣非常有助于提高自己的素質。每天定時閱讀一些書籍，可以讓我們更好地掌握時間，養(yǎng)成自律的習慣，磨練我們的毅力和耐力。同時，閱讀還可以提高我們的思維能力，并且讓我們記憶力更好。培養(yǎng)好閱讀習慣不僅可以影響個人的素質，還可以讓我們擁有更好的工作和生活表現(xiàn)。
第五段：結語。
總之，讀書是一種極其有益的行為。通過閱讀，我們可以拓寬視野，獲取知識，提高思維和領悟力。在讀書的過程中，我們要注重多元化的閱讀，學會關注細節(jié)，培養(yǎng)好閱讀習慣，這些都能夠為我們打下更好的成長基礎。在今后的學習和生活中，我們要繼續(xù)讀書，并從閱讀中獲取更多的思想和心得。
精美思想讀書心得篇十三
假期是任何一個學生最期待的時間，也是每個學生最珍貴的時間。作為一個高中生，我認為假期讀書是最值得推薦的一項活動。在這個假期，我讀了很多好書，收獲了很多新思想，以下是我個人的心得體會。
首先，讀書是開拓眼界的最好方法。經過幾個月的高強度學習，我的視野和思維都非常局限，讀書讓我看到了更廣闊的世界。例如，《活法》這本書告訴了我如何面對生活中的困境，而《人間草木》則讓我從另一個角度看待生命的本質。這些書籍讓我學到了很多以前未接觸到的知識和思想，拓寬了我的視野，開闊了我的思想。
其次，讀書可以調整狀態(tài)。在學習的過程中，我們會感到疲憊和壓力。讀書能非常好地調整我們的狀態(tài)，緩解壓力。例如，讀完一本好書之后，我會感到煥然一新，精神狀態(tài)得到了極大的調整。這些狀態(tài)調整對我們的學習和生活都會產生積極的影響。
最后，讀書可以塑造品格和提高智慧。我們不僅要有廣闊的視野和豐富的知識，更要有良好的品格和較高的智慧。讀書可以使我們接觸到很多的思想、文化和人，這些對我們的品格和智慧的提升起到了非常重要的作用。例如，我讀了《論語》之后，深刻理解到“知之為知之，不知為不知，是知也”這句話的含義，使我養(yǎng)成了真正的謙虛與智慧。
總之，假期讀書是非常有效的，可以讓我們更好地利用假期時間，開拓視野，調整狀態(tài)，塑造品格和提高智慧。我相信，只要我們努力去讀書，我們一定能夠在讀書中獲得越來越多的收獲。
精美思想讀書心得篇十四
談讀書，這個不知被多少文人墨客所提及的事物，如今也還是人們經久不衰的話題，哲學家周國平也不例外，他對讀書也有著自己的思想見解，令我十分欣賞的就是以下三點了。
第一，周國平認為人與書之間應當保持一種適當?shù)年P系。
這種關系如同距離，不可太長也不可太短。通俗的說，讀書猶如交友，在情投意合的朋友在一塊待得太久也會膩味的。書是人生的益友，但也僅止于此，人生的路還得自己走。在這路途上人和書之間會有邂逅、離散、重逢、訣別、眷戀、反目、共鳴、誤解，其關系之微妙不亞于人與人之間，給人生添上了如許情趣。也許有的人對一本書或一位作家一見傾心，愛之彌，乃至白頭偕老。我在讀書上卻不可有如此堅貞專一的愛情。
周國平亦表明觀點：倘若臨終時刻到來，我相信我會含恨難舍我的親朋好友，還一定有若干冊體己好書，但盡管如此我人不愿意同我所喜愛的任何一本書或一位作家廝守太久，受染太深，喪失了自己對書的對人的影響力。
第二，讀書的癖好與所謂的刻苦學習是兩回事，他講究的是趣味。
所以一個認真做功課的和背教科書的學生，一個埋頭從事專業(yè)研究的學者都稱不上是有書癖的人。有書癖的人所讀之書不限于功課和專業(yè)，毋寧說更愛讀課外書和專業(yè)之外的書籍，也就是所謂閑書，當然這并不會影響他的功課和專業(yè)。一個人的成才基本上得益于自己的讀書，相比之下，課堂上的收獲就顯得微不足道。我國的教育體制也有著極端發(fā)展的趨勢。中小學時期應是培養(yǎng)對讀書興趣的最佳時期，但現(xiàn)在他們卻以升學率為唯一的追求目標，將多少孩子對讀書的興趣扼殺在搖籃里！
話鋒回轉，書癖也是有一定感覺的，若你三日沒有讀書，那你就會自慚形穢羞于見人，這才是所謂讀書癖。顯然我做不到這一點。
第三，愉快是讀書的基本標準。
讀書唯求愉快，這是一種很高的境界。關于這種境界陶淵明做了最好的表述：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”但是這句話的前面一句話是：“靜閑少言，不慕名利?！笨梢娪姓嬲龖B(tài)度的人才可以讀好書。以愉快為基本標準是在讀書的一種真誠的態(tài)度，毛姆說過“你才是你所讀的書對于你的價值的最后評定者。”回歸當下，雖然讀書的時間并不多，但是也應當保持心情愉快，在出于“利益”方面的學習下，應當保有自己對書的看法。
在我看來，人對書都是有興趣的，若一個人失去了這種興趣，那么多他的教育則是失敗的。
精美思想讀書心得篇十五
最近，我讀了主任的《做溫暖的教育者》一書，這是一本難得的好書。書中收集了作者從教30多年對為師、做人、教育感悟的153篇隨筆，內容豐富，論及了教育的方方面面，而貫穿其中的，則是作者從生活中采擷教育智慧、在教育中追求人生的姿態(tài)，正是這種姿態(tài)形成了作者獨特的教育觀、教師觀、教學觀;舉例生動形象，比喻獨到精確，提出了許多現(xiàn)代教育理念，強調了對學生的尊重、理解，關注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應有的對學生真誠的愛，真實地反映了作者的人生閱歷和教育思想，讀著這本書，如身臨其境，從中進一步理解了教育的內涵，并啟迪我站在新的視角審視許多教育現(xiàn)象和處理方法，如：格律詩教育與自由詩教育、本地貨家常菜海鮮味、鮮花、干花與塑料花等等。其中《教師讀書的n個理由》《讀書的二為三式》給我的印象特別深，我思索著，對照著，感悟頗多。
回顧歷史，但凡有所成就的人都是愛讀書的人;再看看周圍，那些明智的人也都是手不釋卷的。顯而易見，讀書能提高個人素養(yǎng)，能明心志，能沖走靈魂中的沙礫。讀好書有如品嘗美味食品，細細咀嚼精心細讀，細心品味，充分享受其味，充分吸收其養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說：沒有讀書就沒有教育。朱永新教授認為：一個人的精神發(fā)育史就是其讀書史。可見，書籍能浸染人的靈魂，書籍能陶冶人的情操，書籍能影響人的氣質。書籍是人的精神營養(yǎng)液。而學校是提供精神營養(yǎng)的地方。讀書不僅是學生的事，更是教師的專業(yè)，讀一些經典，與大家對話;讀一些人文，陶冶情操;讀一些學生喜歡的書籍，拉近師生距離;讀一點生活書籍，享受生活的多彩。讀書是自己成長的必需，讀書是精神成熟的必需，讀書是修養(yǎng)高潔的必需。多讀點書，即使你不能成功，也可以在失敗的時候知道自己跌倒在哪里。教師不但要讀教學的書，要讀教科的書，要讀教輔的書，要讀專業(yè)的書，要讀教育的書，還要讀政治的書;要讀自然的書，要讀人文的書，還要讀科技的書;要讀有文字的書，要讀經典的書，還要讀生活的書。每天讀書并不難，貴在堅持。長此以往，也許成不了大氣候，但至少能成就小氣候儒雅淵博的飽學之士!
作為一名黨員，我們需要讀書，在書籍的海洋里泛舟，品味生命的芳香;在精神的宇宙中徜徉，放飛教育的理想;在閱讀的體悟中提升理念，更新自己的思想。腹有詩書氣自華，如果我們肚子里真的有文章，何愁好詞佳句不來呢?讀書，然后使其內化，也正是教師黨員所要做的。書只讀還遠遠不夠，讀書的同時還得思考，離開了深入的思考，所有的書都將是過眼云煙，如空氣般觸摸不到，更談不到拿過來為我所用了。與書為伴，我們的生活會變得更充實!讓我們享受讀書的過程、讀書的價值、讀書的樂趣吧!
精美思想讀書心得篇十六
周國平的。
散文。
以情理并茂、哲理和詩情交融著稱。下面是小編為大家整理的“《思想的星空》讀書心得”歡迎閱讀。
你的初次相遇，是在一個美麗的午后，你狠安靜的站在那兒，像一位親切的朋友，微笑著，是的，我被你深深地吸引了，駐足，將你擁抱在懷中。。。
——小記。
葉靈鳳先生自稱“愛書家”，他喜歡把書比作“友人”或“伴侶”，翻開新書的心情就像在寂寞的人生旅途中為自己搜尋心得伴侶，而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇的一位老友。書，在葉先生那里有了生命，像活生生的人一樣牽扯著他的情懷，陪伴者他的人生旅程，我們亦需要這樣的摯友!
書中提到“凡是真正愛書的人想必都領略過那種澄明的心境：夜深人靜，獨坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己?！蔽蚁脒@是每個讀書人理想中的狀態(tài)吧，至少我是。但是對于身處職場或者因為工作關系每天離不開書的職業(yè)讀書人來說，更是難乎其難，更多時候，我們是在翻書，查書，用書，而不是在享受讀書。亦或是確實一種寂寞的境遇，快節(jié)奏的城市生活喧囂在我的內心，充斥在每個角落，有些人不甘寂寞，于是，頻繁參加各種社交活動，從中獲取些許“安慰”，讓原來平淡的生活看起來“充實些”。書，仍不會成為他們的友人，無法為他們排遣這無法排遣的寂寞，這應該就是現(xiàn)代的人們缺乏知識的表現(xiàn)之一吧。
沒有書的大學是不完整的，很喜歡這句話，也在努力踐行者好讀書，讀好書，讓書成為生活不可或缺的一部分，加油!
讀書是來自心靈的感受，《思想的星空》作者周國平先生說，真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。
也就是說，沒有靈魂參與的閱讀活動得不到一點用處，毫無價值可言，我們讀書重在思考，我們常常揣摩作者寫作的意圖，可是常常是什么也悟不出來，是的，這種情況會出現(xiàn)，但我們在思考的時候，腦海中會出現(xiàn)我們自己理解的作者的意圖，也許不準確，但通過這樣的活動，我們就有了一種新的對書籍的理解，這也難怪一千個讀者，一千個哈姆雷特，人們對于書的理解不同，則感受就不同。
讀書是一個愉快的過程，如果在讀書時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
我們常常也有所感悟，讀書，如果是一種痛苦的過程，那么再怎么強迫自己，自己的意識也不會承認自己對其產生好感，也不會去讀，如果一種教育使學生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦差事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。
所以，當我們真正的沉浸，從內心深處去感悟和認同它，一本書就是朋友而不是敵人。當然，這樣的感覺是需要培養(yǎng)的。
青少年時期是對書籍渴望的爆發(fā)期，在這段時間培養(yǎng)起我們的讀書習慣，就可以受益終生。首先可以從自己喜歡的書開始，在逐漸深入，我相信真正讀書愉快的一定會手不釋卷，就像黃山谷所說："三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎",這樣的境界，應當是讀書的至高境界。
讀書，要看讀什么樣的書。人有好壞之分，書有優(yōu)劣之別。讀書自然應當是一種幸事，但看了無用之書亦是無用之舉。尤其但我們身處于思想構建的重要時期，書的選擇對我們而發(fā)言就很重要了。
周國平先生說要讀永恒的書。永恒的書是什么?他就相當于是經典讀物，是在歷史是幾千年的車輪下碾過依舊完好的智慧結晶。"經典是人類精神財富的一個寶庫，他就在我們身邊，其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經典就是享用這筆財富。"經典自然是我們智慧的結晶，因此他對我們構建思想體系起著重要作用，而且讀書不能輕信那些有著暢銷書名號的書籍，因為時間才是最公正的裁判，經過時間的考驗，書的價值才有所發(fā)展。周國平先生還提出一個觀點，直接讀原著。"哲學的精華僅僅在大哲學家的原著中。"我們不能否定它，那些注解書是別人思考的成果，卻不代表作者本人的觀點，當我們直接去面對原著時，我們才能真得從作者的角度出發(fā)，或者從自己理解的角度。
讀書不一定是門苦差事，至少我們都覺得讀書以自強。
似乎每一個假期，學校都回布置讀書的任務。在老師的建議下，我終于在寒假里把周國平的散文文化陶冶卷讀完了。
之前周國平這個名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。讀他的文章可以發(fā)現(xiàn)周國平老師是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學論著。前者描繪了一個文人的精神家園，后者反映了他的學術生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
周國平說：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。相反，對于沒有內在生活的人來說，外部世界就是一切，難免要生怕錯過了什么似的急切追趕了?！痹谖铱磥?，就是應該努力使自己的心靈品質得以升華，你才會知道任何外部事物是有局限性的，我們才會更有戰(zhàn)斗力和激情，敢于挑戰(zhàn)一切，才能以更好的姿態(tài)，從容地面對世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙!
對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚;或是在行進途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢?前進的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅定;定期停下來修整，總結過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移?！罢J識你自己”，這是指導精神生活的圣經。
學習的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
精美思想讀書心得篇十七
讀書是一種與時間和空間無關的傳統(tǒng)活動，是我們獲取知識和思考的主要途徑。通過不同的讀物，我們可以獲得不同的觀點、知識和體驗。閱讀的過程不僅可以改變我們的思想，還可以磨練我們的意志力、詞匯量以及語言表達能力。在讀書過程中，我也積累了許多思想心得體會，以下是我的感悟和總結。
第二段：虛心學習與開放思維。
在讀書的過程中，我意識到虛心學習是非常重要的。當我們對一件事情抱有偏見或固定看法時，很難接受不同的觀點和信仰。如果我們能夠不帶任何成見地聽取別人的意見和觀點，我們會從別人的經驗中學到更多，并且能夠拓寬自己的視野。同時，開放思維也是很重要的。開放心態(tài)讓人更加有自信，能夠接受別人的批評和挑戰(zhàn)，從而成為更好的自己。
第三段：目標和規(guī)劃。
在閱讀的過程中，我們需要為自己設定目標和規(guī)劃。在閱讀之前，我們應該確定閱讀的目的和閱讀的范圍。如果我們沒有目標和范圍，那么我們的閱讀者很可能會漫無目的地閱讀，最后沒有實質性的收獲。通過設定目標和規(guī)劃，我們不僅可以更好地掌握所需的知識，還能更好地提高我們的閱讀效率。
第四段：選擇適合自己的閱讀方法。
閱讀的不同類型、不同書籍的閱讀方法都不盡相同。不同的閱讀方法適用于不同的場景和目的。在日常閱讀中，我們會采用單一的閱讀方法，例如速讀、休閑閱讀等等。然而，這些閱讀方法并不一定適用于全部的閱讀過程。我們需要根據(jù)不同的閱讀目的、不同的書籍類型，選擇不同的閱讀方法。這樣，我們才能更加有效地掌握所需的知識。
第五段：總結與回顧。
閱讀是一項長期而持久的過程，通過不斷的學習以及與不同的讀物互動，我們才能不斷吸取知識的營養(yǎng)，開拓視野，并提升專業(yè)素養(yǎng)。對于我的閱讀來說，我意識到自己需要更多的時間、專注力和努力才能更好地掌握知識。通過不斷的總結與回顧，在自己的閱讀過程中能夠不斷地尋找到提高效率、更好掌控自己閱讀質量的方法，來達到提高閱讀質量的目的。在未來的閱讀中，我將更加注重閱讀的效率，選擇更合適的閱讀方法，為自己的知識儲備和人生歷程做好充足的準備。
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