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左傳讀書心得體會篇一
提到我國古代的歷史書，《春秋》和《左傳》是絕對不能不說的?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存最早的編年體史書，而《左傳》則是我國第一部記事詳細、議論精辟的編年體史書。這兩部書是作為儒家經(jīng)典而保留下來的。
“春秋”本來是春秋時代各國史書的通稱，那時不少諸侯國都有自己按年代記錄下的國史。到戰(zhàn)國末年，各國史書先后失傳，只有魯國的《春秋》傳了下來。它雖然用了魯國的紀年，卻是記錄了當時社會的一部通史。但《春秋》記事是非常簡略，而且遺漏很多的，這使其史學價值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》筆法”所造成的問題似乎很快就被人發(fā)現(xiàn)了，《史記·十二諸侯年表》中，太史公說：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟—子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”這就是說左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲誤解，專門為之作傳加以解釋，是為《左傳》。《左傳》是作為《春秋》的解釋性書籍出現(xiàn)的，這個應該沒有疑問?！蹲髠鳌飞虾芏嘤涊d寫明了是與《春秋》做對照的，而且對《春秋》的“微言大義”做了多處解釋，還有就是在記載一些《春秋》上沒有記載的史實時專門注明“為某某諱”或者說“不書，不入告也”。
流傳到現(xiàn)在的《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，漢代學者認為它們都是講解《春秋》的著作。這三傳的內容大體相同，最主要的差異是《左傳》用秦以前的古文寫成;《公羊傳》和《谷梁傳》則用漢代的今文寫成，《公羊傳》和《谷梁傳》兩傳記事只到魯哀公十四年，《左傳》則到魯哀公十六年;《公羊傳》和〈谷梁傳〉在魯襄公二十一年(前552)記了“孔子生”，而《左傳》中卻沒有。
在“講解”《春秋》的三傳中，《左傳》被認為較重要，也有學者認為它是一部與《春秋》有關的、相對獨立的史書?！蹲髠鳌吩麨椤蹲笫洗呵铩?，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
《左傳》全書約十八萬字，按照魯國從隱公到哀公一共十二個國君的順序，記載了春秋時代二百五十四年間各諸侯國的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實，主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論，內容涉及到當時社會生活的各個方面。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕??！豆颉忿q而裁，其失也俗?！?/p>
作者在記述史實的同時，也透露出了自己的觀點。理想和情感態(tài)度，記事寫人具有相當?shù)乃囆g性，運用了不少巧妙的文學手法，長于記述戰(zhàn)爭，故有人稱之為“相砍書”;又善于刻畫人物，重視記錄辭令。這些成為全書中最為精彩的部分。因此，《左傳》不僅是一部杰出的編年史著作，同時也是杰出的歷史散文著作。
《左傳》代表了先秦史學的最高成就，在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對后世的史學產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法—倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。
其藝術特色淺述如下：
《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件的簡略排比或個別字的褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價?！蹲髠鳌愤€創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場和感情，增強了敘事的感情—色彩。《左傳》確為先秦散文“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。
作為編年史，《左傳》的情節(jié)結構主要是按時間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結果的全過程。但倒敘與預敘手法的運用，也是其敘事的重要特色。倒敘就是在敘事過程中回顧事件的起因，或交代與事件有關的背景等。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死。然后再回顧了他的出生和命名;其母夢見天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭?！蹲髠鳌分羞€有插敘和補敘，性質作用與倒敘類似。這些敘述，常用一個“初”字領起。預敘即預先敘出將要發(fā)生的事，或預見事件的結果，如秦—晉崤之戰(zhàn)中蹇叔在秦出師伐鄭時，已預知了必然失敗的結果：“吾見師之出而不見其入也。”(僖公三十二年)秦師經(jīng)過周都洛陽北門，王孫滿又預言：“秦師輕而無禮，必敗?！?僖公三十三年)《左傳》以第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場敘述事件，發(fā)表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。個別段落中，作者也從事件中人物的角度，來敘述正在發(fā)生的事件及場景。如寫鄢陵之戰(zhàn)“楚子登巢車以望晉師”中陣地的情況，完全是通過楚子和伯州犁的對話展示出來的。(成公十六年)。
《左傳》敘事，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關系?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删驮诿鑼憫?zhàn)爭。《左傳》一書，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、{安革}之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來被人們贊不絕口，不計其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫得各具特色，精彩生動。一般說來，《左傳》寫戰(zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及其后果。如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)，對大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報德，整飭軍紀，遵守諾言，傾聽臣下意見，上下齊心協(xié)力。而楚方而是君臣意見分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進逼晉師。城濮之戰(zhàn)的結果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰(zhàn)爭的余波：楚子玉戰(zhàn)敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國后賞功罰罪，對這次戰(zhàn)役進行，然后以君子之言，贊揚晉文公的霸業(yè)。至此，敘述圓滿結束。
左傳讀書心得體會篇二
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一，《左傳》既是古代漢族史學名著，也是文學名著。《左傳》是中國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年(前720xx年)，迄于魯哀公二十七年(前468年)。左傳讀書心得500字。歡迎閱讀。
現(xiàn)在他又代表鄭莊公出兵幫助齊國抵御北戎的進攻，取得了輝煌的戰(zhàn)績，斬殺三百，俘虜了大良，少良兩個元帥.齊僖公一看，少年有為，又想把自己另外的女兒許配給他，他又拒絕了.
但是，齊國在論功行賞的時候，主持人魯國這個迂腐的教條主義國家，卻沒有把鄭國放在前面，惹得我們的少年英雄很不高興.
后來，四年之后,就爆發(fā)了有郎之戰(zhàn).
在前面的《左傳》里，有三處提到了這位可愛的年輕人。
“隱公三年，鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質。王子狐為質于鄭，鄭公子忽為質于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡?！?/p>
“隱公七年，鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。鄭伯許之，乃成昏?！?/p>
“隱公八年，四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯。”
現(xiàn)在是恒公六年，公子忽已經(jīng)成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他謝絕了齊僖公的婚事，倒是說明了這個小伙子是個性情中人，敢愛敢恨。
在后面的歷史里，這個人物再次出現(xiàn)，卻是引發(fā)了一場腥風血雨的王位爭奪戰(zhàn)，這個年輕人又一次做出了讓我們驚訝的事情，歷史真的不屬于這樣的年輕人。
鄭莊公這位老英雄，看來還是十分喜歡這個嫡長子的，年紀輕輕地就開始栽培他。當年鄭莊公和周王室關系緊張的時候，相互交換人質，公子忽就是人質。按照觸龍說趙太后里的說法，這是在給公子忽積累政治資本。后來公子忽在周王室那里和陳侯的女兒成婚，和陳國接了親家。
不過可惜的是，這個親家實力太弱，終其在春秋的歷史長河里，永遠是陪角，連一次象樣的政治作為都沒有，隨時都寄人籬下的茍延殘喘。鄭莊公在和周王室的長葛之戰(zhàn)的時候，陳國迫于壓力，加入到了周聯(lián)軍的行列?？蓪κ钟质怯H家翁，著實讓這個陳侯為難。所以，在兩軍一交戰(zhàn)的時候，陳國首先潰敗，將周聯(lián)軍的左翼讓給了鄭莊公，結果周聯(lián)軍打敗，周恒王中箭受傷，險些成為鄭國的俘虜。這也算是為鄭國出了一把力吧。
在古人看來，和諧是一種美好的社會狀態(tài)?！蹲髠鳌酚迷娨话愕恼Z言描繪了一幅社會和諧的圖景:“如樂之和，無所不諧?！边@是一個多么令人向往的理想社會啊!
《左傳》大量描述戰(zhàn)爭，這是時代賦予的內容。但要精確地捕捉每次戰(zhàn)爭的性質、簡練地揭示雙方的特點，生動地寫出戰(zhàn)爭的全貌并揭示出勝敗的原因，作者如果沒有成熟的軍事思想和外交斗爭的經(jīng)驗，是不易達此境地的。故史學界有以《左傳》為三晉人最后成書的推想，一則書中記晉事最多，再則記晉國戰(zhàn)事又多，三則戰(zhàn)國法家、縱橫家多出自三晉，這方人士在軍事外交上有深厚的積淀，故在講習傳閱中予以加工潤色的可能性不無存在。其實由誰寫成無足輕重，重要的是《左傳》提供的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想和外交斗爭藝術，已成為我國軍事學與外交學上的寶貴財富。
《左傳》在編纂學上首創(chuàng)“君子曰”一欄，以議論形式升華史事的意義，為史家主體發(fā)表一家之言提供了園地，后世史家效仿成傳統(tǒng)，是我國史著中進行理論闡述的重要部分，也可視作是史書與子書結合的體現(xiàn)。從歷史文學角度看，其敘事井井有條，以插敘、倒敘補編年之不足，使史事因果分明。構思情節(jié)，又往往放飛想象，踵事生華，運用了虛實相生的創(chuàng)作手法，因此許多片段寫得膾炙人口，成為古今傳誦的名篇。這大概淵源于瞽朦的說唱藝術，使文學與史學取得了完滿的結合。至于其語言的運用，可謂雄健流暢，準確凝練，想來已是幾代人共同錘煉的結晶了。劉勰所說“辭宗丘明”，我們可以再寬泛些理解，即實際上定位了《左傳》在我國文學史上的地位。
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國之間的聘問。會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學，文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀的規(guī)范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評“春秋三傳”的特色說：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕?。《公羊》辯而裁，其失也俗?！?/p>
在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚]中，魯隱公要到棠地以射魚為娛樂，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。”臧僖伯雖未能阻止隱公的行動。但他的話足以訓誡。這里了告訴我們，若要作為一個合格的管理者，必須學會察納善言，廣納賢言才能使自己的權威得到承認，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征?！皣抑當?，由官邪也?！边@個道理不僅對那時的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個當代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領導作用。
在〈襄公〉篇里，[子產(chǎn)問政]中，鄭國的執(zhí)政者子產(chǎn)遵循“愛民如子”的原則，把政事當作農事，精心料理，表現(xiàn)出他一心為國的品質。從子產(chǎn)的作為上看出，我們的當權者應當始終堅持走群眾路線，用群眾觀點去看待問題，要愛民如子，不能背棄群眾為中心的倒行逆施，要勤政愛民。作為一名管理者更應如此，學會體恤下屬。
鄭莊公其人，學生莫愛，老師莫學。
左傳讀書心得體會篇三
隱公二年到隱公四年，魯國顯得很安靜，旁邊的衛(wèi)國卻亂得很，三年內，王位上先后坐過四個人。第一個，是衛(wèi)莊公。衛(wèi)莊公挺有艷福一個人，娶了不少小老婆不說，還有一個相當漂亮的大老婆，是誰呢?就是詩經(jīng)衛(wèi)風《碩人》的女主角莊姜，她是齊國公主，詩經(jīng)云：齊候之子，衛(wèi)候之妻，東宮之妹，邢候之姨。她長得美，衛(wèi)國人用了種種比喻來贊美她，這些比喻堪稱經(jīng)典，為后世傳唱，“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。傳說莊姜是一個非常賢德的女子，她膝下無子，后來莊公娶了陳國兩姐妹，姐姐厲媯，妹妹戴媯，戴媯生了桓公，莊姜很喜歡，就當成自己兒子來養(yǎng)。莊姜的兒子，按禮自然就是繼位之人了，那個時候莊公也老了，他死了以后，桓公順理成章繼了位?？上跷粵]有坐幾天，就被他的同父異母兄弟，叫州吁的公子，給滅了。這個州吁是當年他父親相當寵愛的女人的兒子，好暴力，目中無人，莊姜就很不喜歡他。當年朝中有老臣叫石碏的，就給莊公敲過警鐘，說這個娃娃沒被好好教育，以后一定是個禍害。他的推理很簡單：自古以來，寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁寵愛太多，以后一下子都沒有了，不崩潰就只能造反了。可惜莊公不聽，桓公即位，而被州吁殺了。州吁也是個上進的主，要政績的，他一上位，就決心做一件大事，去清肅上世的恩仇。-這又要說隱公一年的時候，鄭伯討伐共叔段，當時共叔段的兒子共叔滑流竄到衛(wèi)國，衛(wèi)莊公幫他打鄭國，結果來來去去鄭衛(wèi)兩國就結了仇。現(xiàn)在州吁想去打鄭國，一則他得找個同盟的(鄭國挺強大的，衛(wèi)國單挑肯定不行)，二來也得找個合適的借口，最好是借他人之手。他觀看了一下國際形勢，也是碰巧，就在那個時候，宋國和鄭國有了點過節(jié)。那是在隱公三年的時候，宋穆公去世了，他是個講仁義的人，沒有把王位傳給自己的兒子，而是傳給了他哥哥的兒子(后來的宋殤公)，只因為當年他哥哥把王位傳給了他。他把自己的兒子馮送到了鄭地居住。鄭國人覺得馮很委屈(不知道馮是不是也覺得其父對自己太不公平，嘰嘰歪歪了幾句)，決意幫他(一方面也是利用他，如果馮當上了王，自然強大的鄭就和宋是同盟沒得說)。這個時候，州吁就去找宋國，挑釁殤公打鄭國，說如果宋出兵，他衛(wèi)國就出兵出力，連帶著還有當時與衛(wèi)交好的陳國和蔡國(可惜州吁殺了陳國戴媯的兒子，陳國還與衛(wèi)國交好)。這是在隱公四年的時候。左傳上記載伐鄭有兩次，一次在夏，一次在秋，都很可愛，第一次打了五天，估計是不分彼此;第二次勝了，正好又是秋天，把鄭國的糧食扛了回去(取其禾而還)。
然而州吁老是打仗，國內人民不喜歡了，所謂民可以覆舟也，州吁這個道理就算不明白也是有直接感受的，可他還是個愣頭青，扶持他的石厚也沒什么主意，就跑回去問他的父親石碏。石碏當年就警告衛(wèi)莊公關于州吁的事，也讓自己的兒子石厚少跟州吁往來，結果都沒聽他的，石碏在莊公死后就告老隱退了?，F(xiàn)在石厚跑回來問父親，怎么樣能夠穩(wěn)固州吁的地位。石碏說，很簡單，去見周天子就行。他還告訴他的兒子，因為陳國正與周交好，陳又與衛(wèi)關系好，你和州吁去打點一下陳國，通過陳國的關系去見周天子，就一定見得到。兒子一聽，像是個好辦法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏卻大義滅親，他一面又去陳國，說州吁和石厚都是弒君(衛(wèi)桓公)之人(而且衛(wèi)桓公無論怎么說，都和陳國有血親關系阿)，自己年老無為，建議陳國把他們殺了。陳國于是把州吁和石厚逮捕起來(自己送上門的)，等衛(wèi)國自己發(fā)落。兩個都被殺了。宣公即位。這就是有名的石碏大義滅親，史書謂之曰“純臣”也。看上去，也不知道是不是古人都多子，親情總顯得很單薄。兄弟殘殺，父子殘殺，常見得很。可怕。
另外，隱公三年的夏天，魯隱公的親生母親聲子死了，大概是因為隱公乃“攝政”，所以并沒有以大禮葬之書之。又一嘆。
左傳讀書心得體會篇四
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國之間的聘問。會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學，文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀的規(guī)范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評“春秋三傳”的特色說：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕??！豆颉忿q而裁，其失也俗。”
在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚]中，魯隱公要到棠地以射魚為娛樂，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也?！标百也m未能阻止隱公的行動。但他的話足以訓誡。這里了告訴我們，若要作為一個合格的管理者，必須學會察納善言，廣納賢言才能使自己的權威得到承認，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征?！皣抑當。晒傩耙??！边@個道理不僅對那時的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個當代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領導作用。
在〈襄公〉篇里，[子產(chǎn)問政]中，鄭國的執(zhí)政者子產(chǎn)遵循“愛民如子”的原則，把政事當作農事，精心料理，表現(xiàn)出他一心為國的品質。從子產(chǎn)的作為上看出，我們的當權者應當始終堅持走群眾路線，用群眾觀點去看待問題，要愛民如子，不能背棄群眾為中心的倒行逆施，要勤政愛民。作為一名管理者更應如此，學會體恤下屬。
左傳讀書心得體會篇五
春秋是歷史上一個**的時代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因為**，國家間時時會有被吞并的危險，這就促使各諸侯國在結合自身地理位置、民眾特點等基礎上勵精圖治，強壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說，這是中華史上第一個文化繁榮的時期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因為他與州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導兒子要追隨明君，石厚或許不會與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國內秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發(fā)生在家鄉(xiāng)時期的真實故事，一個女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個女教師也在游行隊伍中，因為她是政府的職員，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會沒的，所以她不得不在隊伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個時候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個諸葛亮，為晉獻公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時雖然禮崩樂壞，但各國仍強調等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內發(fā)生之事上報。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當臣子請求追逐周桓王時，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運，使之登上寶座?！蹲髠鳌分杏械湫偷囊焕骸稌x驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎上，認為驪姬亂政、禍政，但我認為這可以看成古代女權意識的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應叫“女人改政”?？上г谝院蟮某?，女性的`主體意識一直被壓制，男權社會使得這種意識不能茁壯成長。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”。《有神降于莘》里，虢公想通過對神的祭祀得到土地，內史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道?！皣鴮⑴d，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強調以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因為他們是農業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現(xiàn)代的有本質區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國們經(jīng)常打著仁德的口號與其他國家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭篇目，涉及戰(zhàn)爭場面、作戰(zhàn)人員的計謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護國家主權產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權的更迭，春秋處于時代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎。《左傳》不僅有史學價值，更有文化價值，今天的人應多從這里得到更多民族文化的精華。
左傳讀書心得體會篇六
左傳是我國古代史書之一，記錄了春秋時期魯國的歷史事件。作為一部重要的歷史文獻，讀左傳不僅僅是了解古代歷史的途徑，更是關于人性、政治和倫理道德的深思。通過閱讀左傳，我體會到了歷史的厚重和智慧的力量。在這篇文章中，我將分享我從左傳中獲得的心得體會。
第一段：了解歷史的真正含義。
左傳作為春秋時期官修史書，記錄了那個混亂的時期里魯國的政治、軍事和外交。通過閱讀左傳，我深刻體會到歷史的重要性和價值。歷史是血液和記憶的脈絡，而左傳則是春秋時期的一座大橋，將我們連接起來。歷史是經(jīng)驗的總結，通過了解歷史，我們可以從中汲取智慧和教訓，以指導我們的現(xiàn)實生活。左傳讓我們深入了解春秋時期的人們是如何思考、行動和決策的，而這些都對于理解人性和社會有著重大的影響。
第二段：領悟政治智慧。
左傳中的政治故事讓我對權力、權謀和政治斗爭有了更深入的理解。政治是人類社會中一直存在的現(xiàn)象，而左傳給我們展示了春秋時期政治的種種表現(xiàn)形式。左傳中有許多對政治智慧的討論和分析，從中我們可以看到古人對政治的深思和智慧。通過閱讀左傳，我看到了政治斗爭中的權謀、欺騙和背叛，也看到了忠誠、正直和堅持原則的人物形象。左傳使我明白了政治是復雜而且常常充滿陰謀的，通過對歷史事件的分析，我們可以學到如何處理權力和政治的智慧。
第三段：探討倫理道德的準則。
左傳中融入了大量的倫理道德思考，反映了古人對于人與人之間關系的探索和思考。通過左傳，我認識到倫理道德對于維護社會秩序和穩(wěn)定是至關重要的。許多歷史故事中，正直和忠誠的人受到尊重和贊賞，而謀取私利、背信棄義的人則受到譴責。左傳教會了我如何去判斷一個人的品格和行為，也讓我明白了正義和公平在社會中的重要性。左傳是一部有智慧的作品，它告訴我們，倫理道德的準則是社會和諧發(fā)展的基石。
第四段：感悟人性的復雜性。
左傳中的人物形象眾多，而他們的言行舉止則反映了人性的各種面貌。通過左傳，我認識到人性是多樣和復雜的，每個人都有自己的才能、欲望和責任感。左傳中的人物形象有忠誠的臣子，也有自私的權臣；有恒心不懈的追求者，也有背信棄義的變節(jié)者。正是這些人物形象的豐富和立體，讓左傳成為了一部獨特的歷史文獻。通過讀左傳，我深刻認識到人性的復雜性和多樣性，也學到了如何正確理解和處理不同人的行為和動機。
第五段：對自己的反思和啟示。
左傳是一部關于春秋時期的歷史著作，但它對于現(xiàn)代人同樣有著深遠的意義。通過閱讀左傳，我反思自己的價值觀和行為準則。左傳中的人物形象和歷史事件讓我思考自己的行為是否符合倫理道德的標準，是否能夠在困境中堅守原則。左傳提醒我要時刻警惕權力的誘惑和自私的沖動，要追求公正、正義和忠誠。左傳不僅僅是一部歷史文獻，更是一面鏡子，讓我們從中審視自己的行為和品格。
通過讀左傳，我領悟到了歷史的深刻和智慧的力量，了解了政治的復雜和權謀的智慧，深思了倫理道德的重要性，感悟到了人性的多樣和復雜。左傳不僅僅是一部揭示春秋時期歷史的著作，更是一部啟示我們如何正確理解和處理現(xiàn)實中倫理道德和政治權力的著作。通過閱讀左傳，我受益匪淺，為自己的人生提供了許多有益的啟示和指導。
左傳讀書心得體會篇七
【譯文】多干壞事，一定會自取滅亡。
2.人誰無過?過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍贰?/p>
【譯文】誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3.民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌ば辍贰?/p>
【譯文】百姓的生計全在于勤勞，只要勤勞生計就不會困乏。
4.《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患?！蹲髠鳌は骞荒辍?。
【譯文】《書經(jīng)》上說：“處于安樂的環(huán)境之中時，要想到可能出現(xiàn)的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
【譯文】最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
6.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨?！蹲髠鳌は骞荒辍?。
【譯文】我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。
7.臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?。
【譯文】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現(xiàn)。
8.末大必折，尾大不掉。《左傳·昭公十一年》。
【譯文】樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。(舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調遣。)。
9.為政者不賞私勞，不罰私怨?！蹲髠鳌り柟迥辍?。
【譯文】當權執(zhí)政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能藉故懲罰與自己有私仇的人。
10.無德而祿，殃也。《左傳·閔公二年》。
【譯文】沒有道德而享受俸祿，就是禍害。(說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。)。
11.我無爾詐，爾無我虞?！蹲髠鳌ば迥辍贰?/p>
【譯文】我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12.宴安鴆毒，不可懷也。《左傳·閔公元年》。
【譯文】貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
13.弈者舉棋不定，不勝其耦?！蹲髠鳌は骞迥辍贰?/p>
【譯文】下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。
14.眾怒難犯，專欲難成?！蹲髠鳌は骞辍贰?/p>
【譯文】眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的欲望難以成功。
15.川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕?！蹲髠鳌ば四辍?。
【譯文】河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
16.過而不悛，亡之本也?！蹲髠鳌は骞吣辍?。
【譯文】有過錯而不改正，這是敗亡的根源。
左傳讀書心得體會篇八
作為一本記錄春秋時期歷史的書籍，《左傳》是中國文化的重要組成部分之一，它對于后世的影響和價值不可忽略。在閱讀《左傳》時，我深深地被其所包含的歷史、政治、道德和文化內涵所打動，并從中獲得了許多心得和體會。
第一段：《左傳》的歷史價值
《左傳》是中國古代史書史傳體的代表作品之一，是對春秋時期歷史的詳細記錄。它以宗族的淵源為主線，以諸侯國間的戰(zhàn)爭和政治斗爭為背景，揭示了春秋時期中國社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展變化。通過《左傳》的讀書體會，我意識到，春秋時期是一個十分動蕩的時期，眾多霸主或政治家的廝殺與政治理念的碰撞，塑造了一個形態(tài)各異，注定難以復制的時代。
第二段：《左傳》的政治思想
在《左傳》中，很多思想稱為后世士人追隨的典范，譬如法家思想的先驅管仲，齊桓公耕戰(zhàn)國之路的理念等等?！蹲髠鳌方沂玖松鐣膭邮幨怯山y(tǒng)治者的專制統(tǒng)治所致。專制統(tǒng)治不僅影響宗法政治，而且影響到全體人民。但是，《左傳》并沒有拋棄人性，相反，它體現(xiàn)了無私公正的理想的力量，人們在這個歷史的時期里是不會放棄自己的夢想和理想。
第三段：《左傳》的文化意義
作為一部史傳體的文獻，《左傳》在文化上也有其重要的地位。它在文字表現(xiàn)上鮮明地刻畫了人物的性格，修辭技巧華麗，精雕細琢。同時，《左傳》還體現(xiàn)出了濃郁的禮教文化，即對國家的道德、宗法的敬畏和儀禮的重視。在閱讀過程中，我體悟到，文化的傳承在任何時候都是重要的，而文化的傳承又離不開語言文字的傳承與運用。
第四段：《左傳》的價值觀
在《左傳》中，人們追求的不僅是自身的利益，而且還要考慮到社會的整體利益。它強調了人之大者，必先為人之大，強調了勇往直前、信仰堅定、恪守誠信等中華民族的傳統(tǒng)美德，這些觀念至今仍具有深遠的意義。它告誡我們始終不能忽視對他人的尊重與關懷，只有自我約束與自我完善，才能更好地創(chuàng)造美好、和諧的社會。
第五段：結語——《左傳》的啟示
《左傳》雖然是春秋時期的史料，但它的價值是跨越時間和空間的，并且對于未來有極大的啟示，因此也賦予它一種不可替代的作用。從《左傳》的閱讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史的發(fā)展是復雜而又多元的，體現(xiàn)了人類社會的進程與歷程。它告訴我們，史記雖然傳承記載歷史的事實，但它既不能像人的雙眼一樣看透一切，也不能像人的雙耳一樣傾聽一切，而是需要我們去借鑒、去思考。正如被譽為中國史學源流的《左傳》一樣，它充分證明了人類文化的恒久價值。
左傳讀書心得體會篇九
第一段：引言（200字）。
《左傳》是一部古代史書，記載了春秋時期魯國和各諸侯國的政治、軍事、社會等方面的歷史事件。通讀《左傳》，不僅能夠了解春秋時期的歷史，更能夠深入了解人性的復雜性和歷史的相似性。在閱讀這部書籍時，我深刻體會到了“讀圣人書，明智者事少而問多；讀諸侯書，明智者事多而問少”的道理。
第二段：歷史感悟（200字）。
在讀《左傳》的過程中，我深受春秋時期的歷史感悟?！蹲髠鳌访鑼懥水敃r的亂世，政治腐敗、內亂不斷。這讓我深切體會到，一個國家的政治穩(wěn)定是發(fā)展和繁榮的基礎。同時，我也看到了各個諸侯國的興衰更替，這讓我明白了歷史的輪回和變遷，沒有任何一個王朝和政權是永恒的，歷史的發(fā)展是一種客觀規(guī)律。
第三段：人性思考（200字）。
《左傳》不僅是一部歷史著作，更是一本講述人性的書。書中的人物形象各有特點，有賢臣，有奸佞，有忠誠，也有背叛。其中，魯國的宰相管仲是一個仁愛正直的人，他的形象令人難忘。從他身上我看到了仁愛、勇敢的精神，以及對正義事業(yè)的堅持；而魯國君主壽夢則顯得軟弱無能，尤其是面對權臣墨翟時更是手足無措。這讓我深思，一位應該具備什么樣的品質和能力，才能夠成為一個杰出的領導者。
第四段：務實處事（200字）。
《左傳》中記載了很多歷史事件，其中包括了各個諸侯國之間的戰(zhàn)爭和政治斗爭。在這些事件中，我看到了諸侯國君主和宰相們的勇敢和智慧。他們不僅要面對外來的侵略，還要應對內部的政治變化。通過讀書，我認識到了解決問題的重要性，對于一個領導者來說，不能只停留在理論上，更要學會如何運用智慧和勇氣去解決問題。
第五段：經(jīng)典傳承（200字）。
《左傳》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對我們的日常生活和工作有著深遠的影響。閱讀《左傳》，我懂得了人心難測，政治的艱辛，以及領導的困難。同時，我也看到了諸侯國之間的恩怨和紛爭，學會了如何處理人際關系和解決矛盾。這些經(jīng)典的思想和智慧，對于我們培養(yǎng)正確的價值觀和處理復雜問題的能力有著重要的指導意義。
總結（100字）。
通過閱讀《左傳》，我不僅了解了春秋時期的歷史，更深刻認識了人性的復雜性和歷史的相似性?！蹲髠鳌分械娜宋镄蜗蠛蜌v史事件使我感受到了歷史的發(fā)展規(guī)律、人性的思考和問題解決的重要性。同時，我也懂得了經(jīng)典傳承的意義，它對我們的生活和工作有著深遠的影響。因此，《左傳》是我所讀書籍中的珍貴之一，值得一讀再讀。
左傳讀書心得體會篇十
春秋是歷史上一個動亂的時代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因為動亂，國家間時時會有被吞并的危險，這就促使各諸侯國在結合自身地理位置、民眾特點等基礎上勵精圖治，強壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說，這是中華史上第一個文化繁榮的時期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因為他與州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導兒子要追隨明君，石厚或許不會與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國內秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發(fā)生在家鄉(xiāng)時期的真實故事，一個女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個女教師也在游行隊伍中，因為她是政府的職員，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會沒的，所以她不得不在隊伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個時候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個諸葛亮，為晉獻公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時雖然禮崩樂壞，但各國仍強調等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內發(fā)生之事上報。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當臣子請求追逐周桓王時，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運，使之登上寶座。《左傳》中有典型的一例：《晉驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎上，認為驪姬亂政、禍政，但我認為這可以看成古代女權意識的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應叫“女人改政”?？上г谝院蟮某铮缘腵主體意識一直被壓制，男權社會使得這種意識不能茁壯成長。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”。《有神降于莘》里，虢公想通過對神的祭祀得到土地，內史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道?！皣鴮⑴d，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強調以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因為他們是農業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現(xiàn)代的有本質區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國們經(jīng)常打著仁德的口號與其他國家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭篇目，涉及戰(zhàn)爭場面、作戰(zhàn)人員的計謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護國家主權產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權的更迭，春秋處于時代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎。《左傳》不僅有史學價值，更有文化價值，今天的人應多從這里得到更多民族文化的精華。
左傳讀書心得體會篇十一
左傳，是中國古代史書“春秋三傳”之一，被譽為“歷史之祖，文學之源”，被稱為中國歷史的“第一部百科全書”。這部書，不僅是先秦時期的重要史事資料，更是一部道德倫理的指南和智慧結晶。在閱讀《左傳》的過程中，我深感收益匪淺，以下是我的心得體會。
一、《左傳》不僅是史書，還是一部教育讀物。左氏家族兼有貴族與文人的身份，他們不僅執(zhí)政治理之事，更注重國家道德與文化的建設。書中的許多歷史事件被描寫得生動而豐富，但更多的是對于事件的有力評價和點題式總結?！蹲髠鳌返膬r值，不僅在于它所記載的歷史事件本身，而在于它對人類社會運行變化的深刻總結：褒貶不一的評價，正是對于史事的審美批判，也是道德智慧的體現(xiàn)。
二、《左傳》是中國古代史書中著名的一部“政治紀傳體史書”，記錄的是春秋時期，鄭、衛(wèi)、晉、楚、齊、宋、陳、蔡、莊公九國（包括周朝）五百余年的歷史，具有極高的史料價值。但是，在閱讀中我發(fā)現(xiàn)，《左傳》所能涉獵的并不是所有的史料。相比《史記》、《資治通鑒》等史書，它更側重于描寫貴族、政治家、將軍等社會精英的行事，以及他們在政治、軍事、戰(zhàn)爭等方面的成敗得失，書中斷斷續(xù)續(xù)地描寫了春秋時期的一些歷史事件?！蹲髠鳌返木幠攴绞胶塥毺?，在排布上采用“編年紀事”的方式，以國或者某個事件為紀年點，事實和事件交錯，但紀實歷真，史料精確而詳盡。
三、《左傳》中大量的史實，因為它的時代特征和寫作目的，可能會顯得單薄乏味，但是，關鍵在于閱讀者的閱讀心態(tài)，以及在知識儲備、道德素養(yǎng)方面所具備的前置條件，這些條件決定了你如何去理解、把握書中所提供的信息。另外，需要看到的是，《左傳》還可以通過文筆、風格上的表述，展現(xiàn)出史書以外的魅力，其中尤以“執(zhí)著于義的家族精神”為代表。左氏家族不僅達成了家族的利益目標，更為后人留下了許多關于道德、禮儀等方面的貴重智慧。
四、《左傳》中塑造的人物有著非常鮮明的個性特征，且附帶了他們生活環(huán)境的特定背景。這樣的刻畫，使人物描寫更加深入人心。例如楚莊王死后，楚國內部出現(xiàn)政治紛爭，最終產(chǎn)生了兩派的領袖，從而導致了長達三十年的戰(zhàn)爭。大家都知道曹操的三個兒子，但比起歷史上的“三公子”，齊悼公才是充滿傳奇色彩的人物。他在危難時刻，接管了驪叔的繼承權，成為了齊國新君，隨后又因一次追悼，被驪叔殺害，成為了左傳當中最耀眼奪目的英雄形象之一。
五、閱讀完《左傳》，是我深入理解中華傳統(tǒng)文化，思考人類社會運轉和道德倫理的重要方式。在這部古典巨著中，我們看到的是道德和智慧。這些智慧的體現(xiàn)不僅限于縱深和歷史的思考，也包括人的教育和自我提升。例如，《左傳》中，關于家法的論述和賢者的訓誨，就給我們提供了許多培養(yǎng)智慧與道德素養(yǎng)的經(jīng)驗和方法。細微的環(huán)節(jié)總是蘊藏無盡的智慧，細節(jié)決定成敗，存乎一心，這是一部要讓我們去悟的書，它可以讓我們在生活中，學會執(zhí)著、寬容和有度，在歷史長河中放光，融入今人的心靈。
左傳讀書心得體會篇十二
左傳是我國古代史書《春秋左氏傳》簡稱，是我國古代最重要的史書之一。它以《春秋》為史料依據(jù)，詳細記述了春秋時期各諸侯國之間的政治、軍事、外交等重要事件。作為一本史書，《左傳》不僅具有很高的歷史價值，而且其深刻的思想和豐富的人物形象也令人嘆為觀止。在閱讀《左傳》的過程中，我深受啟發(fā)，同時也得到了一些寶貴的感悟與體會。
首先，我深深被《左傳》所折射出的文化思想所吸引。在書中，作者通過描寫各個諸侯國的政治事件以及諸侯國之間的征戰(zhàn)和同盟等情節(jié)，展現(xiàn)了春秋時期人們不拘一格的思維方式。我在閱讀《左傳》中感受到了中國古代的典型文化思想，例如“仁義”、“忠誠”、“義理”等，這些思想對我個人的影響深遠。通過學習《左傳》，我意識到了作為一個現(xiàn)代人，仍然應該堅守傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這將有助于我在自己的生活和工作中建立正確的價值觀。
其次，我對《左傳》中的人物形象深為著迷。書中塑造了許多個性鮮明、行事風格各異的人物形象，如魯國賢君鮑叔牙、晉國大夫張儀等。通過閱讀他們的事跡和言行，我深刻理解到一個人的為人處世和品德修養(yǎng)對于事業(yè)的影響至關重要。我在《左傳》中遇到的那些人物，他們的思維方式、處事原則以及價值觀念，對于我個人來說都是一種寶貴的財富。通過學習他們的為人之道，我可以更好地面對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)，更好地與他人相處。
此外，《左傳》中也反映了許多有關政治智慧和策略的內容，為我在學習和工作方面提供了很多啟示。在《左傳》中，各國之間相互爭斗、明爭暗斗的情節(jié)層出不窮，但都充滿智慧和策略。通過反復閱讀這些事件，我學到了如何處理復雜的人際關系，如何運用智慧解決問題。從《左傳》中我學到了以天下為己任的胸懷，以及孜孜不倦的求索精神。這些都給予了我在現(xiàn)實生活中不屈不撓的勇氣，使我充滿了對未來的信心。
最后，《左傳》還教給了我很重要的一點，就是對歷史的尊重和對傳統(tǒng)文化的重視。作為一本古代的歷史文獻，左傳對于研究春秋時期的歷史以及中國古代文化都有著重要的意義。通過閱讀《左傳》，我明白了歷史的價值與意義。尊重歷史，就是尊重自己的根源，而傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，是我們的驕傲和自豪。讀《左傳》不僅能使我了解歷史，還能讓我明白自己的民族文化，為今天的學習和未來的發(fā)展提供指導。
總體而言，閱讀《左傳》給予了我很多啟示和感悟。它不僅為我展示了中國古代文化的魅力，也為我樹立了正確的人生態(tài)度和價值觀。通過學習《左傳》，我了解到了歷史的重要性，并懂得了如何尊重和傳承我們民族的文化。我相信，這些體會和感悟將伴隨著我一生，使我更具有鑒賞和理解文化的能力，更加具備面對挑戰(zhàn)和解決問題的智慧，并且在自己的人生道路上不斷前進。
左傳讀書心得體會篇十三
春秋左傳是中國古代史書，以記錄春秋時期的歷史事件為主，具有重要的歷史和文化價值。通過讀春秋左傳這本史書，我深刻地體會到其中的思想精髓和價值取向。本文將從整體概述、人物塑造、歷史意義、道德觀念、時代特點等幾個方面，共同探討春秋左傳所帶給我的心得體會。
首先，春秋左傳的整體思想體系非常嚴謹和完備。全書以魯國政治和軍事為主線，以周公旦的傳承為源頭，展現(xiàn)了春秋時期諸侯、世家、士人的興衰與德行。從整體上看，春秋左傳傳達了一種合理的社會規(guī)范，即君王君民之道，以及各階層人士應承擔的責任與義務。
其次，春秋左傳中的人物形象塑造非常豐滿立體。書中通過對各個人物的細致刻畫，體現(xiàn)了作者對人物個性特點的準確把握和深入剖析。例如，在左丘明筆下，魯隱公是一個好吃懶做且短視的君王，而孔子則是一個聰明睿智且正直的士人。通過對這些不同類型人物形象的描寫和反復對比，使讀者深刻認識到人性的復雜和多樣性。
第三，春秋左傳的歷史意義是不可忽視的。作為一部歷史文獻，在記錄春秋時期歷史事件的同時，也揭示了當時社會、經(jīng)濟、政治、文化等多個方面的情況，為我們提供了重要的歷史資料和研究素材。此外，經(jīng)過對春秋左傳的研讀，我們可以了解到當時諸侯國之間的相互關系和政治斗爭，為我們研究中國古代政治制度和政治文化提供了重要的參考。
第四，春秋左傳中的道德觀念無疑是其重要的一部分。書中不僅提到了君臣之道、父子之道、兄弟之道，還強調了誠信、忠誠、孝道等價值觀。這些道德觀念以及對道德行為的表揚與批評，提醒我們在日常生活中要注重道德修養(yǎng)，努力做到忠厚、誠實、守信。
最后，春秋左傳的時代特點也值得關注。春秋時期是一個充滿變動和多事之秋的時代。在這個時期，諸侯之間爭霸，權謀紛爭十分激烈，社會動蕩不安。與此同時，這個時代也是一個思想多元化、文化繁榮的時期。通過對春秋左傳的研讀，我們可以深入了解到這個時代的獨特之處，思考其歷史發(fā)展的原因和啟示。
綜上所述，春秋左傳是一部兼具歷史性、文學性和思想性的著作。通過對這本史書的閱讀與研究，我們可以從中汲取寶貴的人生智慧和道德觀念，了解古代社會的發(fā)展演變，豐富自己的知識儲備。不僅如此，春秋左傳也是我們了解中國古代歷史文化的重要窗口，對我們深入了解古代社會和了解自身有著重要的意義與價值。
左傳讀書心得體會篇十四
左傳作為中國古代史書的經(jīng)典之一，是反映春秋時期政治、經(jīng)濟、文化、社會乃至人性的重要文獻。通過閱讀左傳，可以理解春秋時期的政治風云，揭示當時的政治制度、社會文化、人性弱點以及人道主義思想。在我的閱讀過程和思考中，我從左傳中得到了一些心得體會。
第一段：關于左傳的作者和寫作手法
左傳是春秋時期魯國的史書，作者是左丘明。左丘明在左傳中，以史為鑒、提點時弊、警示人心、為正道而呼吁。左傳寫作的手法雖然是史記體，但是具有散文的特性，充滿了細膩的描寫與詳盡的史實，讓讀者感受到一部歷史文獻的藝術性。左傳注重描寫人物的思想、性格和心理變化，用深入細致的描寫方式讓讀者更好地了解人物，領略到人物之間的復雜關系和社會變革。
第二段：關于左傳中的人物形象
人物形象是左傳中最為重要的元素之一，其中不僅有王侯貴族，還有居民百姓。通過左傳中的人物形象，可以了解到古代社會中的人性弱點和社會現(xiàn)象。例如，人物中的君王們常常是權利和女色的奴隸，在權力、利益面前沒有良心，往往不顧及民生和社會穩(wěn)定。而對于居民百姓來說，就算是在君王不盡人意、兵荒馬亂的年代，他們依然保持著一種善良的心態(tài)，關心著周圍的人，維持社會平衡。通過人物形象的刻畫，我們能夠看到社會的階級分化和人性的善惡面，以此深入了解歷史，提高自身思考和判斷能力。
第三段：關于左傳對于中國古代傳統(tǒng)文化的貢獻
左傳不僅僅是一部歷史文獻，也是一部揭示中國古代傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。它展示了古代文化的人道主義、誠信、禮儀等思想精神。 首先，它強調人性的尊重和善良，提醒人們不可專注于權利和利益。其次，左傳中的政治思想反映的是一個人可以通過良好治理實現(xiàn)自己的權利，與這種市民思想有異曲同工之妙。再者，左傳中的禮儀思想突出了古代中國的社交之道，傳承了中華文化中尊老、敬師、重友和樂透幸福的價值。
第四段：關于左傳啟示和影響
從左傳中可以汲取很多思想啟示和影響。首先，左傳中的人性觀念對于提升人們的人文素養(yǎng)和倫理道德高度有積極意義。其次，左傳特別注重對于政治、經(jīng)濟、文化甚至倫理層面的分析，可以幫助我們理解人類社會的發(fā)展、文明的創(chuàng)造和自然環(huán)境的生態(tài)轉化。再者，左傳的諸多口號及思想對于職業(yè)生涯、人際關系和家庭教育等各種領域提供了豐富的思想資源，具有現(xiàn)實意義。
第五段：總結
左傳是一個歷史的見證，同時也是大量人類文化的匯集。它呈現(xiàn)了豐富的思想信息，以及人性的復雜性和與此相關的種種社會現(xiàn)象，可以啟示讀者思考和解讀過去，更好地面對未來的各種挑戰(zhàn)。在這一過程中，左傳提供了理解歷史、加強道德教育、強調倫理尊重的社會建設指南和理性思考的切入口，具有普及和推動現(xiàn)代化思維和文明做法的重要意義。
左傳讀書心得體會篇十五
春秋左傳，是我國古代史書《左傳》中的一部分，記錄了春秋時期的歷史事件和政治斗爭。閱讀這部經(jīng)典之作，我受益良多，深受啟發(fā)。以下，我將從歷史價值、政治智慧、道德觀念、文化傳承和思想啟示五個方面，分享我對《春秋左傳》的心得體會。
首先，閱讀《春秋左傳》讓我深刻領悟到其歷史的珍貴價值?！洞呵镒髠鳌肥俏覈糯钤?、最重要的歷史書之一，記錄了魯國大夫左丘明所見到的、聽說到的春秋時期的各個國家的政治斗爭、社會情況和風俗習慣等。這些歷史資料不僅僅是當時社會生活的真實寫照，更是研究我國古代政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的重要依據(jù)。通過閱讀《春秋左傳》，我清晰地了解到了春秋時期的政治格局、社會狀況以及歷史發(fā)展的脈絡，從而更好地理解了我國古代歷史的演變過程。
其次，閱讀《春秋左傳》讓我受益匪淺的是其中所包含的政治智慧?！洞呵镒髠鳌芬云浼毮伻胛⒌奈淖置枥L和豐富多樣的角色塑造，展示了春秋時期各個國家的政治斗爭和權謀手段。通過閱讀，我意識到政治智慧在實際應用中的重要性。古人在權力的較量中，善于運用智慧和策略，謀求自身的利益。他們不僅要有高尚的人格和偉大的理想，更要有智慧和機智的思維。閱讀《春秋左傳》，我從中汲取了一些策略思維的啟示，明白了在現(xiàn)實社會中必須不斷學習和提升自己的智慧，才能應對復雜的政治環(huán)境。
第三，閱讀《春秋左傳》讓我反思并加深了對道德觀念的認識。《春秋左傳》中展現(xiàn)了春秋時期人們的道德觀念和人生態(tài)度。一方面，書中有諸多忠義之士，如孔子、伯牛等，他們以德服人、以忠義塑造自己的道德形象。另一方面，也有人貪婪、背信棄義，以權謀私利。通過這些道德爭斗的故事，我認識到道德觀念在人類社會中的重要性。只有堅守道德原則，追求內心的高尚和真誠，才能成為真正的英雄和君子。
第四，閱讀《春秋左傳》對于文化傳承起到了積極的促進作用?！洞呵镒髠鳌肥俏覈糯幕闹匾M成部分，通過其中所描繪的各個國家的風土人情、社會習俗等，我深入了解到了我國古代的文化傳統(tǒng)和風俗。古代文化是我們民族的瑰寶，是我們歷史的寶貴遺產(chǎn)。通過閱讀《春秋左傳》，我不僅能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的內涵，還能夠傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化，為我國文化事業(yè)做出自己的貢獻。
最后，通過閱讀《春秋左傳》，我汲取到了豐富的思想啟示?！洞呵镒髠鳌芬云洫毺氐乃枷牒驼軐W的深度，對我個人的思維方式產(chǎn)生了深遠的影響。書中對權力、財富、名譽等問題的探討，使我認識到這些物質的追求并非最終的目標，而是應該追求仁愛、真理和美好的人生。《春秋左傳》中也反復提及禮儀、仁義和道德的重要性，以及對忠誠、正直和高尚品質的崇尚。這些思想啟示幫助我理清了自己的價值觀，明確了我追求的目標和信仰。
總而言之，閱讀《春秋左傳》讓我獲益匪淺。通過對其中的歷史價值、政治智慧、道德觀念、文化傳承及思想啟示的深入探討，我深刻理解到了這部經(jīng)典的重要性。同時，也認識到歷史給予我們的啟迪和教益，并意識到自己對于文化傳承的責任和使命。我相信，只有通過不斷地學習和閱讀，我們才能使自己不斷進步，使我們的國家文明不斷繁榮發(fā)展。
左傳讀書心得體會篇十六
左傳是我國古代文化的杰出代表，被贊譽為“史家之寶”。在讀完左傳這部史書后，我深深地感受到了左傳的深刻內涵和文化價值。本文將從五個方面對我對左傳的心得體會進行闡述。
第一段：史書是驗證歷史的重要途徑。
作為一名歷史愛好者，我一直對史書有著特別的情感。而《左傳》這部經(jīng)典之作，以其詳實的史料和細致的史述，使我更深刻地認識到了史書的重要性。史書是記錄歷史的重要途徑，它承載著歷史文化的血脈，是我們研究歷史和時代精神的重要資料?！蹲髠鳌穼τ谖覈艹恼?、經(jīng)濟、社會、文化等多個方面都進行了詳盡的記錄，為后來學者深入研究歷史提供了很好的參考。
第二段：人物塑造體現(xiàn)了史書的思想觀念。
《左傳》以周朝的九個國家為背景，講述著它們之間的政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面的故事。但它的敘事風格獨特，不僅僅是對事件的記錄，更是對人物的剖析和塑造。通過對人物的塑造，我們可以看到史書作者的思想觀念與價值取向，掌握歷史時代的精神內涵。例如，《左傳》中記載的魯國君主季歷身殉的故事，深刻揭示了古代貴族的榮譽觀和忠臣愛國的精神；而介之推卸責任、喪心病狂的故事，則深刻反映了統(tǒng)治者的無能和荒淫無度的生活狀態(tài)。
第三段：文學價值凸顯了史書的內涵深度。
《左傳》的文學價值是無法被忽略的。在閱讀史書時，我們不僅能了解歷史事件和人物，還能享受到文學藝術的美感。作者使用古文的獨特韻味，展示了他獨到的文學才華和修養(yǎng)，使史書成為了一部文學巨著。例如，《左傳》中出現(xiàn)的許多典故和成語，如“人亡政息”、“乘輿待時”等，成為了豐富中華文化的重要組成部分。此外，書中各種修辭手法的巧妙運用，更是為史書增色不少，使讀者更加享受到史書所帶來的美的感受。
第四段：價值觀的引領培養(yǎng)了讀者的思想道德。
《左傳》在史料的錄用和處理上，有著嚴明的價值觀準則和道德規(guī)范，它對于歷史中出現(xiàn)的紛爭、爭斗、惡劣現(xiàn)象，進行清晰的道德規(guī)范，引導讀者樹立正確的價值觀和道德觀。通過史書中不同人物的善惡得失和興衰興敗，使讀者看出了形成良好社會風貌的必要性和重要性，進一步培養(yǎng)了讀者的思想道德等方面的素養(yǎng)。
第五段：讀后心態(tài)豐富對歷史文化的熱愛和尊重。
《左傳》是我國周朝歷史的權威記載之一，其中記載的歷史文化和人物種種，使我對歷史文化產(chǎn)生了更多的興趣和熱愛。同時，也對歷史文化保持了一種尊重和贊美之態(tài)度。在《左傳》的閱讀之后，深刻認識到了我們這座古老文化的內涵和價值，對于中國這個歷史強國的歷史文化有了更為深入的了解。
綜上所述，左傳讓我們認識到了史書的重要性、史書記錄事件和人物的塑造、文學價值、價值觀的引領和讀后心態(tài)的豐富等方面，對于我們加強歷史文化的熱愛和尊重，也對于我們提高自身思想道德有一定的啟迪和借鑒?！蹲髠鳌方o我們賦予了深刻的思想和重要財富，我們應該珍視它的文化價值，并將其所蘊含的歷史文化財富傳承下去。
左傳讀書心得體會篇十七
左傳是我國春秋時期的史書之一，也是中國史書中最早的一部史傳體史書，對于研究中國封建時期政治制度和社會變遷具有重要意義。自從孔子開始講授春秋和左傳以來，左傳一直是研究中國史學的重要經(jīng)典文獻之一。因此，學習《左傳》是我們了解中華文化精髓，掌握中華民族文化傳統(tǒng)的重要途徑之一。
二、身臨其境：學習左傳的方法
學習《左傳》，必須身臨其境，理解背后深層含義。首先，讀者需了解春秋時期特殊的國家形勢和政治制度。其次，要以孔子為中心，了解他的一生經(jīng)歷和學說，以及中國古代的思想體系。而后，需要深入研究各時代帝王的治國方略、權力斗爭和國家變遷，以及名臣揭破假王的公義之言。最后，要重視人性思考，在其中探索“人心”的變化，揭示人性的深層次思考和生活應用。
三、矛盾與合理：分析左傳的核心價值
在《左傳》中，我們可以看到各種矛盾和沖突，比如君臣之間、父子之間、內外之爭等。但是，這些矛盾都是基于一定的道德規(guī)范和價值觀念之上的，是一種激發(fā)思考的機制?！蹲髠鳌分械牡赖虑楦小r值判斷，體現(xiàn)了中國古代社會的人文精神和文化內涵，對后世文化傳承及道德建設與思想道德教育具有重要教育價值。
四、與現(xiàn)實聯(lián)系：左傳思想面對當今社會的啟示
隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，我們站在現(xiàn)代的視角看待《左傳》，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含的思想不僅僅適用于春秋時期，而是對當今社會依然具有重要意義。例如，《左傳》提倡的“仁政”、“民本思想”、“待人誠實寬容”等，貼近當下時代，具有現(xiàn)實指導意義。同時，《左傳》孜孜不倦的思想探索和拒絕一切權力的慷慨譴責、關注權力與人民之間互動關系等思想，對于當代政治文化建設也具有重要的參考意義。
五、致知、行道：如何將左傳思想運用于實際生活
學習《左傳》，不是僅僅停留于理解和分析，而是通過內化與外化，把其中的道理和精華運用于生活實踐中，發(fā)揮自己的作用。因此，需要在日常生活中，將其中的“為政以德”、“重視民生”，“矯枉過正”等思想付諸行動，秉持“仁愛之心”和“公義之道”，在自己的實際工作、家庭、友情、生活中持續(xù)練習和提高，這樣才能真正實現(xiàn)文化傳承和思想發(fā)展。九州是個“知行相承”的傳統(tǒng)文化地帶，而學習《左傳》也為我們提供了一個而立之年，回顧自我、消化現(xiàn)實、啟迪未來的思考空間。
總之，在學習《左傳》的過程中，我們可以感受到其中體現(xiàn)的深層次思考和人性關懷，為我們走向未來、踐行人生事業(yè)提供了一個很好的思想指南。借此機會，深刻感受和領悟《左傳》思想的深度和廣度，是一個立足三觀建設走向新世界的美好過程。
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