通過總結(jié),我們可以挖掘出問題的根源并找到解決方案,提高自己的工作效率。在總結(jié)中,可以采用排比句和比較句等修辭手法,增加表達(dá)的效果。借助這些范文,你可以更好地了解總結(jié)的結(jié)構(gòu)和語言表達(dá)方式。
心理學(xué)讀書心得篇一
上完今天的課,我有很都多感觸,可又不知如何更好地去表達(dá),所以想就幾個感觸很深的點談一下我自己的想法。
1、“不幸通過任何方式可以傳播,幸福需要很努力才能傳播?!?/p>
當(dāng)屏幕上出現(xiàn)這一行字時,當(dāng)聽到丁老師講到婚外戀所導(dǎo)致的諸多不幸,以及一連串的循環(huán)效應(yīng)時,我有點難以置信,原來抽象的情感也可以比槍彈炮藥更具有摧毀性的。
2、還有那句“有幫人的欲望卻沒有幫人的能力時去幫人也許會害人?!鄙钪械奈抑粫渭兊南搿皹酚谥恕眳s沒有考慮我只是站在自己的角度,以一種同情的心理以及姿態(tài)去單純的給予我認(rèn)為是對他有益的幫助,卻沒有理性的去思考,我自己是否有充足的能力,并且我的這種幫助是否真的對他有益。通過這節(jié)課,我懂得了以后的日子里,我應(yīng)該讓自己變得更加理性,恩恩,真正做到給予別人真正需要的幫助,把正能量傳達(dá)給別人,同時要有保護(hù)自己的不被別人的不幸傳染的能力。
3、“當(dāng)你認(rèn)為習(xí)以為常的東西被人拿走后,要學(xué)會接納?!倍±蠋熢谶@里講到,被搶走習(xí)以為常玩具的小朋友,為了那一個玩具,而忽視了諸多的其他玩具。老師解釋說失去會導(dǎo)致聚焦,這個時候我們要學(xué)會接納,分散注意力。曾經(jīng)聽過一篇文章講的是“氣”與中國人的上訪,貌似是說中國人為了氣(我理解為面子)去上訪,而這次,丁老師換個角度,講了這么個例子。一個人非常有前途,他自己也認(rèn)為未來非常美好,卻因為一次偶然成為跛子,因此他去上訪,希望別人賠償他無限美好的未來,最終只能隨著時間的推移,他距離美好的未來越來越遠(yuǎn)。相反,吉林大學(xué)的一名因疾病成為跛子且上肢畸形的女生坦然接受自己的殘缺,并憑借努力為自己創(chuàng)造了美好的'未來。這確實這的我們每個人思考,當(dāng)我們不能改變我們所不能改變的時候,我們只能坦然的接受,淡然的并以一種積極的心態(tài)去為自己盡最大的可能爭取。
4、自尊即self-esteem把自己看做什么。聽完丁老師自己學(xué)英語的艱難歷程之后,我似乎看到自己學(xué)英語存在的問題了,我一直告訴自己的是,我的聽力不好,去遲遲未采取行動去補救,每次英語考試考差事,我都安慰自己,是聽力錯多了,看來以后我要換用另一種角度去激勵自己學(xué)習(xí)英語了?!暗酱艘挥巍彼坪跻材芎芎玫亟忉屛腋呖记澳M考試忽高忽低的現(xiàn)象,以前一直以為,是自己驕傲的心理作怪,今天才明白原來是我自己的不自信,從不相信自己會憑借自己的能力考好,一直用運氣或者巧合安慰自己,而沒有進(jìn)一步去思考自己考好與考差的真正原因。
心理學(xué)讀書心得篇二
在我讀書之時,課堂上就學(xué)習(xí)過《管理心理學(xué)》這一門課程,但在當(dāng)時我并沒有很用功深讀這門課,而只是老師說什么就記什么。這種學(xué)習(xí)可以用論語中“學(xué)而不思則罔”,來徹底形容。
但自從我踏上工作崗位,原先的看法就有了很大的改變。覺得《管理心理學(xué)》值得再仔細(xì)地讀一遍,因此又重新翻出了這一本老書。
《管理心理學(xué)》到底是怎樣一門學(xué)科呢?從書中可以概括為是研究管理領(lǐng)域中人的心理行為運動規(guī)律的學(xué)科。它是一門理論性和實踐性很強的學(xué)科。本書分為五大部分,分別是:總論、個性心理、管理行為、人群行為和心理測定。這五大部分,我感觸最深的是個性心理以及人群心理,因為我覺得在工作中學(xué)習(xí)中最有幫助。
個性心理先從個性談起,談到了氣質(zhì)、性格及能力。從中讓我初步了解性格的形成需要一定的能力為基礎(chǔ),而能力的發(fā)展水平又受到性格特征的影響。這一點我有體會。如果一個人對待工作、對待集體與個人等方面性格優(yōu)良,其能力的發(fā)展一定快。所以能力大部分還是取決于后天因素。性格受生活環(huán)境的'制約,雖說氣質(zhì)也是有一定影響。氣質(zhì)大部是取決于先天。
從以上敘述中,讓我了解到一個人的氣質(zhì)和性格對其工作是尤為重要,特別是我們服務(wù)性行業(yè)。如果能處處合理用好自己氣質(zhì)和性格(脾氣),對于在工作中能為自己及領(lǐng)導(dǎo)減少不少的麻煩,從而提高服務(wù)質(zhì)量。
個性心理中談到了挫折,書中從挫折形成的原因、表現(xiàn)形式及種類等方面對其做了很詳細(xì)地解釋和分析,挫折對于所有人來說都是會遇到的。因此對于這一章節(jié)學(xué)習(xí)不僅對在實際工作中還是生活中都是很有幫助的??梢宰屛覀冇龅酱煺蹠r不慌不忙,用最好的辦法來處理和解決而不影響工作和生活。
在人群心理這一部分中,消費者心理這一章節(jié)對我們最有實際意義。本節(jié)第一點談到的就是消費者行為,在原先我一定認(rèn)為購買者與銷售者的關(guān)系只是單純貨物買賣關(guān)系。但在讀了這一節(jié),讓我深刻地了解到不只是這一點,實際還存在著傳達(dá)消息這一關(guān)鍵。提到傳達(dá)消息那就涉及到日常的服務(wù),如果在買賣中沒有一句話,那又如何傳達(dá)消息。而且傳達(dá)消息對消費者行為的研究,對開發(fā)新市場,有效分割市場,促進(jìn)零售有著很大作用。因此更應(yīng)該要注重服務(wù),為領(lǐng)導(dǎo)提供我們一線的最新市場信息。
之后又談到消費者行為的心理影響和它的社會關(guān)系都是那么的實際有用,讓我增長了不少的知識。
心理學(xué)讀書心得篇三
心理學(xué)是一門與人的生活和工作息息相關(guān)的科學(xué),讀來獲益頗多,就心理學(xué)本質(zhì)而言,它是一門幫助我們正確處理認(rèn)知與行為、自身與環(huán)境、工作與人際關(guān)系等問題的實踐科學(xué)。
近來看了一本心理學(xué)的書,最有感觸的一句話就是:把“要我做”變成“我要做”。
“要我做”就是一個人在工作的時候缺乏主動性,總是在生活所迫或者別人的催促下不得不做自己的工作。如果一個人缺乏對生活的熱情和主動,就會被動的接受一切,在生活和工作沒有目標(biāo),看不到前途,物質(zhì)和精神得不到滿足的情況下,人的懶惰的本性就會被激發(fā)起來,就會處處“要我做”,如果在一個單位人人都處于這樣的狀態(tài),開展一項工作就會變得很困難,個人和集體的發(fā)展就會受到嚴(yán)重制約。那么,如何才能把“要我做”變成“我要做”呢?《心理學(xué)》這本書給我們開出了一劑溫良的治病藥方。
心理學(xué)在人的激勵方面分析的很詳細(xì),就是如何激發(fā)個人的積極性,首先就是確定正確的目標(biāo)。人活著要有理想,有奮斗目標(biāo),不然就會當(dāng)一天和尚撞一天鐘,成功:簡單的說,就是目標(biāo)加上進(jìn)取心,有人安于現(xiàn)狀,只想維持現(xiàn)狀,采取“守”的態(tài)度,時間久了就會變陳消極的態(tài)度,失去積極的動力,人生如逆水行舟,不進(jìn)則退,所以必須要設(shè)置向前看的目標(biāo),沒有最好,只有更好,追求卓越,追求更好,時時努力超越現(xiàn)在的自己,才能不斷進(jìn)步,才能離成功更近一些。
心里學(xué)家馬斯洛指出,人類的基本需要可以分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實現(xiàn)的需要,其中自我實現(xiàn)的需要建立在其他需要的前提之下,在工作能夠體現(xiàn)自我價值,變成了一種興趣的時候,人就會以工作為樂,而不是以工作為負(fù)擔(dān),一旦工作變成了一種興趣,就會變被動為主動,“要我做”也就順其自然成了“我要做”。
保持一種樂觀向上的積極心態(tài),讓自己時時擁有快樂的感覺,凡事不斤斤計較,不以物喜,不以己悲,學(xué)會感激,只要健康和活著,就是上天最大的恩賜,就可以通過自己的努力得到自己應(yīng)有的一切。
在現(xiàn)實社會和工作中,一個人滿足了基本需要以后,就要給自己定目標(biāo),思考和理解自己生活工作的目的是什么,意義如何體現(xiàn),怎樣讓自己的心情快樂和輕松,怎樣用積極的心態(tài)去對待挑戰(zhàn)和麻煩,在反思的過程中,“要我做”也就逐步轉(zhuǎn)化為“我要做”。
心理學(xué)讀書心得篇四
這類孩子被身邊的人照顧得如此無微不至,他們享受著眾星拱月般的照顧,卻不需要付出任何代價,以至于漸漸將一切看做理所當(dāng)然。這些被溺愛的孩子的興趣中心只有自己,從來沒機會理解合作的用處與必要性。
一旦遇到困難,他們唯一能想到的就是要求他人的幫助。當(dāng)他們無法再輕易找到一直以來所習(xí)慣的關(guān)懷與縱容時(一旦離開家這很正常),便會覺得遭到了背叛,認(rèn)為整個社會都在與自己為敵。他們的`興趣全在如何操縱其他人為自己服務(wù)上,對抗困難的勇氣幾乎是沒有的。
心理學(xué)讀書心得篇五
通過本章的學(xué)習(xí),了解兒童發(fā)展心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究內(nèi)容、發(fā)展歷史及課題來源,明確兒童發(fā)展心理學(xué)的幾個基本理論問題,掌握兒童發(fā)展心理學(xué)上常見的幾種方法,對兒童發(fā)展心理學(xué)有一個初步的整體認(rèn)識。
4、關(guān)于遺傳和環(huán)境的爭論存在的三個階段。
1、識記:兒童發(fā)展心理學(xué)的概念、兒童發(fā)展心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)之間的關(guān)系。
3、應(yīng)用:能夠根據(jù)兒童心理研究的問題的三個來源選擇自己做兒童心理研究的問題。
1、識記:關(guān)于遺傳和環(huán)境的爭論存在的三個階段及其各階段理論的要點。
2、領(lǐng)會:相互作用論的基本論點,關(guān)于兒童的主動性與被動性、發(fā)展在時間上的穩(wěn)定性或不穩(wěn)定性、不同情境中的一致性、兒童心理發(fā)展的“關(guān)鍵期”問題等基本理論問題的基本內(nèi)容。
3、應(yīng)用:通過對遺傳和環(huán)境的爭論存在的絕對決定論、共同決定論及相同決定論等理論的比較,認(rèn)識關(guān)于遺傳和環(huán)境的關(guān)系的理論的發(fā)展趨向。
2、領(lǐng)會:西方兒童心理學(xué)的發(fā)展的三個時期及代表性理論、中國兒童心理科學(xué)的發(fā)展歷程。
1、識記:橫向研究的概念、縱向研究的概念、跨化研究的概念。
2、領(lǐng)會:橫向研究、縱向研究、跨化研究三種研究方法各自的特點。
3、應(yīng)用:橫向研究和縱向研究的比較分析、一些研究課題使用的研究法及這樣選擇的理由。
通過本章的學(xué)習(xí),了解生物遺傳的過程,胎兒的發(fā)育過程以及保證胎兒正常發(fā)育的條件,明確兒童身體、腦和神經(jīng)系統(tǒng)及動作的發(fā)展的一般規(guī)律和特點。明確遺傳因素和環(huán)境因素從兒童心理發(fā)展伊始就糾纏在一起,共同影響著兒童心理的發(fā)展。
1、生命的遺傳過程。
2、顯性基因與隱性基因的相互關(guān)系。
3、遺傳疾病的一般產(chǎn)生原因。
4、胎兒的發(fā)育過程。
5、胎兒正常發(fā)育的條件。
6、兒童身體的規(guī)律與特點。
7、腦與神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展的一般規(guī)律。
8、兒童動作發(fā)展的規(guī)律。
9、兒童動作技能的訓(xùn)練和掌握。
1、識記:染色體的概念、dna的概念、基因的概念、受精作用的概念、dna的生成方式、蛋白質(zhì)的合成過程、堿基互補原理的概念、減數(shù)分裂的概念、等位基因的概念、顯性基因的概念、隱性基因的概念、基因突變的概念、染色體異常的概念。
1、識記:胎兒的發(fā)育過程經(jīng)歷的幾個時期。
2、領(lǐng)會:胎兒正常發(fā)育的條件。
1、識記:兒童的生長四個顯著的時期、頭尾原則的概念、近遠(yuǎn)原則的概念、足趾反射、抓握反射、游泳反射、驚跳反射、強直的頸反射。
2、領(lǐng)會:兒童大腦和神經(jīng)的發(fā)展的一般規(guī)律、腦的反射的意義。
1、識記:動作發(fā)展的規(guī)律、動作發(fā)展的階段、成熟早期年齡的概念、常模年齡的概念、成熟晚期年齡的概念。
2、領(lǐng)會:手的動作的發(fā)展、動作和動作技能的掌握對嬰幼兒心理發(fā)展的重要意義。
3、應(yīng)用:根據(jù)兒童動作發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行動作訓(xùn)練的最佳時機的選擇。
1、評定新生兒感覺的幾種方法。
2、嬰幼兒視覺的基本發(fā)展?fàn)顩r。
3、嬰幼兒聽覺的基本發(fā)展?fàn)顩r。
4、嬰幼兒知覺的發(fā)展。
5、關(guān)于嬰幼兒感覺發(fā)展的一些經(jīng)典實驗:如視崖實驗、鮑厄研究嬰兒視覺世界的方法、茨研究嬰兒形狀知覺的實驗設(shè)計等等。
6、兒童觀察力的發(fā)展。
1、識記:反射行為的概念、定向反射習(xí)慣化與去習(xí)慣化的概念、視覺偏愛的概念、視敏度的概念、視覺恒常性。
2、領(lǐng)會:評定新生兒感覺的幾種方法、嬰幼兒視覺及聽覺的基本發(fā)展?fàn)顩r、嬰幼兒嗅覺的發(fā)展情況。
1、識記:空間知覺的概念、視覺恒常性的概念、深度知覺的概念、方位知覺的概念、觀察與觀察力的概念、時間知覺的概念。
2、領(lǐng)會:兒童整體知覺和部分知覺的發(fā)展、兒童色形兩維感知的發(fā)展、空間知覺、時間知覺的發(fā)展特征;視崖實驗;茨研究嬰兒形狀知覺的實驗設(shè)計;兒童左右概念的發(fā)展情況;幼兒觀察力初步形成的具體表現(xiàn)的四個方面。
3、應(yīng)用能根據(jù)兒童觀察力的發(fā)展規(guī)律,觀察兒童觀察力的發(fā)展。
1、皮亞杰關(guān)于思維的起源、結(jié)構(gòu)、機制的觀點。
2、皮亞杰對思維發(fā)展階段的劃分。
3、皮亞杰的各思維發(fā)展階段的特征。
4、對皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論的評論。
1、識記:1)認(rèn)知的概念、數(shù)理邏輯經(jīng)驗的概念、物理經(jīng)驗的概念、格式的概念。2)運算的概念、適應(yīng)的概念、兒童的自我中心的概念、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概念、同化與順應(yīng)的概念、平衡化的概念。
2、領(lǐng)會:1)皮亞杰關(guān)于思維的起源、結(jié)構(gòu)、機制的觀點。2)皮亞杰對行為主義的刺激—反應(yīng)理論的反駁。
1、識記:皮亞杰的各思維發(fā)展階段的名稱、自我中心的概念、客體永久性的概念。
2、領(lǐng)會:皮亞杰的各思維發(fā)展階段的特征、同化和順應(yīng)的作用、同化和順應(yīng)的關(guān)系、兒童掌握各種守恒的次序,運算的含義。
3、應(yīng)用:分析皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論的貢獻(xiàn)與不足之處。
1、信息加工的過程。
2、引起短時記憶和長時記憶的變化的原因分析。
3、兒童注意的發(fā)展規(guī)律。
4、短時記憶的幾種策略及兒童運用這些策略的能力的發(fā)展。
5、元認(rèn)知的幾種基本過程。
6、評價信息加工理論。
l、認(rèn)知:圖式的概念、映像的概念、概念或疇的.概念、判斷的概念。
1、認(rèn)知:感覺登錄的概念、知覺的概念、短時記憶的概念、信息塊的概念、元記憶的概念、長時記憶的概念。
3、應(yīng)用:根據(jù)兒童元認(rèn)知能力的發(fā)展情況,促進(jìn)兒童元認(rèn)知能力的發(fā)展。
1、語言準(zhǔn)備期的幾個階段。
2、兒童語音的發(fā)展。
5、兒童語用技能的發(fā)展。
6、環(huán)境論、先天決定論、環(huán)境與主體相互作用論三種語言獲得理論的內(nèi)容。
1、識記:語言獲得的概念、牙牙語的概念、被動性語言的概念。
2、領(lǐng)會:嬰兒對語言的敏感性的表現(xiàn)。
1、識記:不完整句的概念、單詞句的概念、電報句的概念、語用技能的概念。
2、領(lǐng)會:
1)兒童在使用詞的過程出現(xiàn)的詞義擴張的表現(xiàn)、兒童在使用詞的過程中出現(xiàn)的詞義縮小的表現(xiàn)。
2)兒童使用形容詞發(fā)展過程的特點、兒童對時間詞的理解、兒童對人稱代詞的理解的發(fā)展、幼兒對物量詞的使用狀況。
3)兒童理解句子與使用句子的特點。
4)兒童話語發(fā)展的特點。
5)對2歲兒童說話的語用技能發(fā)展的研究發(fā)現(xiàn)、對四歲兒童根據(jù)聽者的情況而調(diào)整其談話內(nèi)容的能力的研究發(fā)現(xiàn)。
6)幼兒對聽話的語用技能的發(fā)展。
3、應(yīng)用:能夠從實踐中找出支持本節(jié)理論的實例。
1、識記:語言獲得裝置的概念。
2、領(lǐng)會:環(huán)境論、先天決定論、環(huán)境與主體相互作用論三種語言獲得理論的內(nèi)容。
3、應(yīng)用:環(huán)境論、先天決定論、環(huán)境與主體相互作用論三種語言獲得理論的對比。
1、對智力的一般理解及智力的一般理論。
2、幾種常見的智力測驗。
3、智力測驗編制的基本原則。
4、麥卡爾提出的兒童早期智力發(fā)展階段的模式。
5、智商的穩(wěn)定性問題及智力發(fā)展的因素分析。
6、智力優(yōu)異兒童的特征。
1、識記:智力、一般因素,特殊因素,流體智力、晶體智力。
1、識記:標(biāo)準(zhǔn)化的概念、常模的概念、信度的概念、效度的概念、智齡的概念、智力商數(shù)的概念、離差智商的概念、幾種常見的智力測驗的名稱。
2、領(lǐng)會:智力測驗編制的基本原則、幾種常見智力測驗的內(nèi)涵。
1、識記:智力成長的基本趨勢。
智力缺陷兒童的特征。
1、情緒的組成成分及其相互之間的關(guān)系。
2、嬰幼兒情緒的發(fā)展規(guī)律。
3、引發(fā)幼兒情緒的原因及變化。
4、關(guān)于新生兒的情緒的幾種觀點。
5、關(guān)于嬰兒的情緒識別能力。情緒對嬰兒具有的適應(yīng)意義。
6、嬰兒微笑的發(fā)展。
7、學(xué)習(xí)理論、知覺再認(rèn)理論、社會認(rèn)知理論這三種情緒獲得理論的基本內(nèi)容。
8、兒童的怯生及其影響因素。
9、兒童害怕發(fā)展的年齡特點害怕的發(fā)展及克服害怕的幾種方法。
10、兒童道德感、理智感、美感的發(fā)展規(guī)律。
11、根據(jù)兒童高極情感的發(fā)展規(guī)律,在培養(yǎng)兒童高極情感時應(yīng)該注意的要點。
1、識記:情緒的概念、情緒的組成成分。
2、領(lǐng)會:情緒的組成成分相互之間的關(guān)系、嬰幼兒情緒的。
發(fā)展規(guī)律、引發(fā)4—7歲幼兒情緒的原因、關(guān)于新生兒的情緒的幾種觀點、關(guān)于嬰兒的情緒識別能力、情緒對嬰兒來說有重要的生存價值或社會適應(yīng)意義、嬰兒的笑的發(fā)展。
1、領(lǐng)會:學(xué)習(xí)理論、知覺再認(rèn)理論、社會認(rèn)知理論這三種情緒獲得理論的基本內(nèi)容;希伯對黑猩猩所作的經(jīng)典實驗。
1、識記:怯生的概念、對抗性條件作用的概念、系統(tǒng)脫敏法的概念、模特塑造法的概念、認(rèn)知療法的概念。
2、領(lǐng)會:影響嬰兒怯生的因素、兒童害怕發(fā)展的年齡特點害怕的發(fā)展及克服害怕的幾種方法、兒童的害怕與父母教育方法的關(guān)系、沮喪的兒童的表現(xiàn)、社會退縮兒童的表現(xiàn)。
3、應(yīng)用:害怕的預(yù)防及運用所學(xué)方法幫助兒童克服害怕。
1、識記:道德感的概念、理智感的概念、美感的概念、學(xué)齡初期兒童對事物的美的評價的兩個特點。
2、領(lǐng)會:兒童道德情感的三種形式、理智感、美感的發(fā)展規(guī)律、美感在兒童的發(fā)展中的作用、良的情緒至少具有的幾個特征是什么。
3、應(yīng)用:根據(jù)兒童道德感的發(fā)展過程,談一談在培養(yǎng)兒童的道德感時須注意什么;根據(jù)兒童美感的發(fā)展過程,談一談在培養(yǎng)兒童的美感時須注意什么;根據(jù)兒童理智感的發(fā)展過程,談一談在培養(yǎng)兒童的理智感時須注意什么。
1、弗洛伊德的心理性欲理論。
2、埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論。
3、對弗洛伊德的心理性欲理論和埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論的比較。
4、個性形成的生物學(xué)因素。
5、兒童最初呈現(xiàn)的個性或氣質(zhì)類型。
6、個性發(fā)展的社會化動因——家庭。
7、兒童自我意識的發(fā)展。
1、識記:個性的概念、戀母情結(jié)、戀父情結(jié)、自我同一感的概念、同一感危機的概念、同一性拒斥的概念、同一性混亂的概念。
2、領(lǐng)會:順利實現(xiàn)同一感的關(guān)鍵、影響個性形成的主要因素、弗洛伊德的心理性欲理論的主要內(nèi)容、埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論的主要內(nèi)容。
3、應(yīng)用:對弗洛伊德的心理性欲理論和埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論的比較和簡評;針對埃里克森的心理社會發(fā)展階段的理論,談一談父母應(yīng)該怎樣做才能更地幫助兒童發(fā)展的個性。
1、識記:兒童最初呈現(xiàn)的個性或氣質(zhì)類型。
2、領(lǐng)會:最初的氣質(zhì)、體貌體格以及成熟速率是怎樣影響人的個性發(fā)展的。
1、識記:父母教養(yǎng)類型及其特征、家庭的物理環(huán)境的概念。
2、領(lǐng)會:家庭是兒童個性實現(xiàn)社會化的主要場所、父母教養(yǎng)行為與兒童個性發(fā)展的關(guān)系、針對父母教養(yǎng)行為與兒童個性發(fā)展進(jìn)行的研究、離異家庭的兒童的表現(xiàn)、父母離婚對兒童心理發(fā)展造成的影響、家庭結(jié)構(gòu)同兒童個性發(fā)展的關(guān)系。
3、應(yīng)用:能結(jié)合所學(xué)理論談?wù)勀阏J(rèn)為電視對孩子個性發(fā)展會產(chǎn)生哪些影響。
1、識記:自我意識、嬰幼兒自我意識的發(fā)展過程。
2、領(lǐng)會:幼兒自我評價的特點、學(xué)齡兒童自我意識的發(fā)展特點。
1、兒童性別定型化的過程。
2、性別定型化的幾種理論。
3、生物學(xué)因素對性別差異的影響。
4、現(xiàn)代心理學(xué)對兒童性別定型化的研究的三個顯著變化。
5、性別差異產(chǎn)生的社會因素分析。
6、雙性化與無性教育。
1、識記:性別的概念、性別角色性別的概念、性別同一性別的概念、性別角色同一性別的概念。
2、領(lǐng)會:性別定型化的發(fā)展過程。
1、領(lǐng)會:性別差異的表現(xiàn)、性別定型化的幾種理論、生物學(xué)因素對性別差異的影響、現(xiàn)代心理學(xué)對兒童性別定型化的研究的三個顯著變化、雙性化與無性教育。
2、應(yīng)用:將本章所學(xué)到的理論應(yīng)用于實際工作中,談?wù)勛约鹤鳛榻處煂和詣e定型化能夠產(chǎn)生的影響。
1、依戀的含義與發(fā)展的過程。
2、嬰幼兒依戀的不同類型及其形成原因。
3、依戀形成理論的基本內(nèi)容。
4、哈洛羅猴實驗的主要過程和結(jié)論。
5、早期依戀對后期行為的影響。
6、兒童同伴關(guān)系的發(fā)展。
7、同伴在兒童社會化進(jìn)程中發(fā)揮了怎樣的作用。
8、游戲與交往技能的關(guān)系。
9、幾種主要的游戲理論的基本內(nèi)容。
10、社會交往的技能訓(xùn)練。
1、識記:依戀的概念、嬰幼兒形成的依戀的不同類型。
2、領(lǐng)會:依戀發(fā)展的過程、嬰兒的依戀行為表現(xiàn)得最明顯的情景、嬰幼兒依戀的不同類型的特征以及形成原因、依戀形成的習(xí)性學(xué)理論的基本內(nèi)容、依戀形成的心理分析理論的基本內(nèi)容、依戀形成的社會學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容、依戀形成的認(rèn)知理論的基本內(nèi)容、哈洛羅猴實驗的主要過程和結(jié)論。
3、應(yīng)用:根據(jù)早期依戀對后期行為的影響促進(jìn)生活中嬰幼兒安全依戀的形成。
1、識記:同伴的概念、賽爾曼將友誼發(fā)展分為的五個階段、賽爾曼把兒童角色采擇能力發(fā)展分成的幾個階段、謬?yán)蘸桶兹R納把嬰兒同伴相互作用劃分成的三個階段。
2、領(lǐng)會:同伴在兒童社會化進(jìn)程中的作用。
3、應(yīng)用:通過學(xué)習(xí)本章社會交往的技能訓(xùn)練技術(shù),初步學(xué)習(xí)幫助學(xué)生提高社會交往技能。
1、識記:按社會化程度對兒童游戲進(jìn)行的分類、創(chuàng)造性游戲、象征性游戲。
2、領(lǐng)會:游戲?qū)τ變盒睦戆l(fā)展的作用.想象性游戲?qū)和睦戆l(fā)展的意義、兒童想象性游戲的發(fā)展規(guī)律。幾種主要的游戲理論的基本內(nèi)容。
3、應(yīng)用:在日常實踐巾,通過游戲觀察并培養(yǎng)兒童的交往能力。
1、皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的意識的發(fā)展情況的研究。
2、皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的執(zhí)行的發(fā)展情況的研究。
3、皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容。
4、柯爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容。
5、皮亞杰認(rèn)為影響兒童道德判斷轉(zhuǎn)化的因素。
6、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。
7、控制和減少攻擊性行為的方法。
8、兒童道德情感的發(fā)展。
9、自我控制的幾種訓(xùn)練方法。
10、自我控制的測量。
1、識記:兒童社會化的核心內(nèi)容、道德行為的概念、道德行為規(guī)主要包括的兩個方面、兒童的道德認(rèn)知包括的方面、談話法。
2、領(lǐng)會:皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的意識的發(fā)展情況的研究、皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的執(zhí)行的發(fā)展情況的研究、皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容、柯爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容、皮亞杰認(rèn)為影響兒童道德判斷轉(zhuǎn)化的因素、皮亞杰與柯爾伯格的研究方法。
1、識記:觀察學(xué)習(xí)的概念、替代強化的概念、自我強化的概念、攻擊性行為的概念、親社會行為的概念。
2、領(lǐng)會:控制和減少攻擊性行為的方法、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。
3、應(yīng)用:將班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論用于實際工作,發(fā)展兒童的親社會行為。
1、識記:移情及羞愧感的概念。
1、識記:移情的概念、羞愧感的概念、延緩滿足的概念、自我控制的幾種訓(xùn)練方法、彈性兒童的概念、自我控制度的概念。
2、應(yīng)用:初步學(xué)習(xí)應(yīng)用本章的自我控制訓(xùn)練技術(shù)對兒童進(jìn)行自我控制訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生適宜的自我控制度。
心理學(xué)讀書心得篇六
學(xué)前兒童心理學(xué)是研究從出生到入學(xué)前心里發(fā)生發(fā)展有關(guān)規(guī)律的科學(xué),幼教工作者只有掌握了學(xué)前兒童心理學(xué)的基本知識,基本規(guī)律可以提高自己了解孩子和教育孩子的能力,特別是他們的心理發(fā)展特點和學(xué)習(xí)活動規(guī)律。才能使自己“快速”了解“幼兒”的內(nèi)心世界呢?學(xué)前心理學(xué)這一學(xué)科,本書將幫助我們了解學(xué)前兒童的發(fā)展,以及如何運用于教學(xué)實踐。如,它闡述學(xué)前兒童發(fā)展過程;;圍繞“學(xué)前兒童心里發(fā)展的年齡特征”、學(xué)前兒童注意到發(fā)展”、“學(xué)前兒童的記憶發(fā)展”等,簡述學(xué)前心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展;讓我感觸最深的還是學(xué)前兒童注意發(fā)展,注意是心理活動對一定對象的指向性和集中性,它是一種心理狀態(tài),特別是小班的小朋友我們平常也會說我們班某某幼兒的.注意真是差,總是在抱怨怎么會這樣那樣的,我學(xué)了這章后我知道了3—6歲的幼兒兒童的注意發(fā)展的特征仍然主要是無意注意占優(yōu)勢,有意注意初步發(fā)展。有意注意處于發(fā)展的初級階段水平底,穩(wěn)定性差而且依賴成人的組織與引導(dǎo),注意的選擇有賴于知識經(jīng)驗好認(rèn)真水平。
總之,通過這次學(xué)習(xí),我受益匪淺,掌握了許多學(xué)前教育的理論知識,我一定在工作中不斷實踐,利用空余時間繼續(xù)學(xué)習(xí),不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。
心理學(xué)讀書心得篇七
學(xué)了心思學(xué)這門學(xué)科的深刻含義,認(rèn)為學(xué)習(xí)這門學(xué)科是很有必要的,讓每一個在本我、自我、超我中始終完善本人,學(xué)好這門知識將助人也自助?,F(xiàn)談?wù)劚救说膸c領(lǐng)會:
一、在日常生活里,咱們會發(fā)生很多在人際之間,與環(huán)境之間甚至是自我之間的矛盾與沖突,沖突發(fā)生時,咱們常常墮入悔恨,自責(zé)或是責(zé)備別人及環(huán)境的苦楚的深淵中不能自拔。比如:與同事之間在工作上發(fā)生一些摩擦有時候各自都認(rèn)為無道理或是沒必要,但就是由于誰也放不上體面,誰也不搭理誰,搞得大家在工作中氣氛很是緊張。如今我始終在學(xué)習(xí)中成長,能以溫和的心態(tài)去解決與同事之間的關(guān)系。
二、每一個人在生活中或多或少都帶無情緒,這種情緒都被認(rèn)為是負(fù)性的情緒。在工作中或在某些環(huán)境里不允許有這樣或那樣的情緒發(fā)生,或會面時有這樣或那樣的情緒,這時咱們會無力去面對,在不經(jīng)意間,就毀壞了辛勞建立的一段關(guān)系。比如:對“憤怒”而言,以前我很害怕這類情緒的發(fā)生,在很多時候是避開它,一旦不小心冒犯了它時,就會不知所措,要么被“憤怒”操控,得到理智,做出許多預(yù)先讓我后悔的事,通過成長后,我才發(fā)現(xiàn)我的這種對于憤怒的態(tài)度及做法,完全是由于對“憤怒”缺少學(xué)習(xí)和正確的認(rèn)知所致,以為“憤怒”是一個如狼似虎似的壞東西,如今才知道我的這些“憤怒”的價值觀于父母,因為父親的脾氣很怪,很小時的我常??锤赣H的臉色行事。如稍有不如意則挨罵,我就是在這樣的生活經(jīng)驗里學(xué)習(xí)關(guān)于“憤怒”和“膽小”的知識的,在學(xué)習(xí)心思學(xué)之前我甚至把我的這種經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的知識又反復(fù)于我的孩子身上。
另外,咱們要造就足夠的親和能力,有了好的質(zhì)量,創(chuàng)造親密的關(guān)系能力,提升心和心之間的交會溝通能力,只要這種親密關(guān)系才能使咱們心思成長,由于它是滋潤生命的最佳營養(yǎng)。在中國這種親密關(guān)系大多數(shù)人卻素來不會,不具備造就親密關(guān)系的能力。比如:許多家庭,父子之間,母子之間,他們無奈進(jìn)行心與心之間的交流溝通。就由于他們之間不能視為朋友,不能平等的交談。導(dǎo)致許多家庭都把責(zé)任歸咎于孩子身上,卻從不在本人身上找找成績。這就闡明了一個成績,即“能力”缺乏。
我將始終的進(jìn)步心思學(xué)的理論知識,同時也運用到實踐中去,始終的學(xué)習(xí)成長,爭取做到我好,你好,世界好。搬開他人腳下的絆腳石,就是為本人鋪路。
心理學(xué)讀書心得篇八
關(guān)于記憶問題世界各國專家已經(jīng)討論已久,出現(xiàn)了各種學(xué)說和觀點。最早把心理學(xué)與人類記憶的相關(guān)規(guī)律作為實驗的是德國心理學(xué)家ebbinghaus。他對心理學(xué)和記憶相關(guān)的研究給后人提供了基礎(chǔ)。繼他之后titchener采用內(nèi)省法研究了記憶的表象,后象了和意向類型,探討了倒攝抑制,聯(lián)想干擾,和中介聯(lián)想等問題。到20世紀(jì)50年代中期,在信息論,控制論和計算機科學(xué)的影響下,通過將機器系統(tǒng)和生命系統(tǒng)加以類比,認(rèn)知心理學(xué)出現(xiàn)了。通過不斷地發(fā)展,近幾年記憶研究又出現(xiàn)了一些新的領(lǐng)域,元記憶,自傳體記憶,內(nèi)隱記憶,錯誤記憶等。
隨著不斷的發(fā)展和相關(guān)科技領(lǐng)域的進(jìn)入,發(fā)現(xiàn)了頭部關(guān)于記憶的主要組成。顳葉內(nèi)側(cè)的海馬結(jié)構(gòu)起到了長時記憶和儲存的重要性。顳葉外側(cè)的新皮質(zhì)也對記憶有相當(dāng)重要的作用個。通過各種實驗,顳葉的損傷可使人失去長時記憶的能力。
在科學(xué)家揭開人類記憶之謎時,元記憶納入了記憶心理學(xué)的范疇之中。所謂元記憶是人對自己的記憶過程的認(rèn)知和控制,通過本書能夠使人認(rèn)識到記憶系統(tǒng)是如何工作的,我們的記憶容量有多大,為什么會產(chǎn)生遺忘,什么樣的材料容易記住,如何能將學(xué)會的東西記住更長久,怎樣才能有效的學(xué)習(xí)等記憶。
在記憶的種類中認(rèn)識到人類的記憶方式可以分為:形象記憶、邏輯記憶、運動記憶和情緒記憶四大類。按照記憶的特點,記憶的儲能過程還有時間的長短分別有感覺記憶(瞬時記憶)、短時記憶和長時記憶。
在德國心理學(xué)家ebbinghaus的記憶心理學(xué)研究領(lǐng)域我們能夠看到,無意音節(jié)的速度與識記有意義材料的速度之間的差異,無意義材料的學(xué)習(xí)比有意義材料的學(xué)習(xí)在難度上幾乎高達(dá)9倍,材料的長度和數(shù)量對完全再現(xiàn)所必須的重復(fù)次數(shù)的影響,材料愈多,所用的時間越長。學(xué)習(xí)和回憶之間的時間歷程隨著時間的推延材料遺忘的越來越少。在各項研究的`的過程中科學(xué)家通過曲線描述了遺忘的過程。在第一個小時內(nèi),保存在長時記憶中的信息迅速減少,然后遺忘的曲線逐漸變慢。通過該曲線發(fā)現(xiàn)了長時記憶中保持的和持續(xù)的時間,長時記憶中信息保留的時間為數(shù)十年。因此兒童時期學(xué)過的東西,即使多年沒有使用,一旦有機會重新學(xué)習(xí),都會較快的恢復(fù)到原來水平。從這寫相關(guān)的實驗和比較當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了如何把已經(jīng)記憶的內(nèi)容提取出來,當(dāng)回憶不起一件事情的時候,應(yīng)該從多方面去尋找線索。例如情緒可以起到記憶的影響,通過令人高興和令人惡傷比較發(fā)現(xiàn),當(dāng)人高興時回憶起更多事情,相反則很少。一般來說積極情緒比消極情緒更有利于記憶,強烈的情緒體驗?zāi)軐?dǎo)致異常生動、詳細(xì)、栩栩如生的持久性記憶。另外,當(dāng)要記憶的材料與長時記憶中保持的信息沒有多少聯(lián)系時,情緒對記憶的作用最大。
最后再談?wù)勎覍υ鯓犹岣哂洃浀姆椒?。記憶和遺忘一樣都是有規(guī)律可循的,如果掌握了記憶的規(guī)律,學(xué)會組織信息的策略和方法,通過不斷地練習(xí)和實踐,每個人都能提高自己的記憶能力。其中幾種記憶方法比較實用和便于學(xué)習(xí)。
地點法(位置法)是一種傳統(tǒng)的記憶術(shù),將一組熟悉的地點與要記的東西之間建立起聯(lián)系,主要利用視覺表象,以地點位置作為以后提取線索。不過所采用的位置必須是自己熟悉的場所。延一條路線走,把所要識記的和這條路線上一個確定的位置聯(lián)系起來,建立生動的表象,要回憶時,所需要做的就是走一遍這條路線。一般來說地點和要記得東西聯(lián)系起來時,想象越夸張、越離奇,形象越鮮明,回憶的效果越好。
韻律法,對一些純語言的材料,最明顯的記憶方法是韻律去記憶內(nèi)容,又意識的利用口訣和押韻可以大大提高記憶效果。
總體來說還有很多不同的記憶方法,關(guān)于記憶心里是根據(jù)每個人的不同時期不同境遇所面對的問題,記憶是人們最好的利用大腦,合理的安排大腦的過程。通過對本書的了解和學(xué)習(xí),使我認(rèn)識到了人無時不在往大腦里補充有意識、無意識的各種信息。
心理學(xué)讀書心得篇九
目前,全國范圍內(nèi)都在研究學(xué)生心理健康問題,教師和家長們掀起了一股新的學(xué)習(xí)浪潮,也是中國教育改革的新浪潮,這是中國政府重視青少年教育的一個具體體現(xiàn),對于中國的學(xué)生來說,這更是一個福音。
聽了由省教育專家的專題講座,使我懂得心理健康教育要面向全體學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教學(xué)活動,現(xiàn)今社會不僅要求我們具有健康的身體,而且需要健康的心理狀態(tài)和良好的社會適應(yīng)能力。經(jīng)過這次心理健康教育的學(xué)習(xí),我的收獲很大。不僅學(xué)習(xí)了許多專業(yè)的心理知識,以前很多的疑問都得到了解決,我真正認(rèn)識到了心理健康的重要性。以下是我學(xué)習(xí)后的一些心得:
眾所周知,我國中學(xué)生尤其是高中生學(xué)習(xí)壓力太大,這也是很難改變的一個現(xiàn)狀。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展,社會競爭也愈加激烈,每位父母都希望自己的子女成才,那成才的通道就是考所好的大學(xué),有個好的工作,于是父母便不惜一切代價地培養(yǎng)孩子。在學(xué)校學(xué)習(xí),在課外補習(xí),在特長班學(xué)音體美,在外語班學(xué)韓日俄。學(xué)生為了能順利地通過高考的獨木橋,只能被迫接受這一切安排,每天除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí),由于過重的心理負(fù)擔(dān),使孩子的心理產(chǎn)生了心理障礙,長時間的壓抑,他們用行動發(fā)泄,甚至報復(fù)社會。有的學(xué)生畢業(yè)后狠狠地把課本撕掉。有的學(xué)生可能恐懼、不信任自己,成績不好產(chǎn)生自卑感,有的學(xué)生絕望和無意義感等等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),引發(fā)了教育工作者的深思:我們教給學(xué)生知識還不夠,我們還應(yīng)做好學(xué)生心理的洞察倡導(dǎo)和心理健康教育,作為教師怎樣排解學(xué)生的壓力太大問題;他們這樣學(xué)習(xí)有助于孩子的健康成長嗎?怎樣學(xué)以致用;怎樣才能讓孩子帶著興趣去學(xué),而且對學(xué)校的學(xué)習(xí)生活留有美好的回憶......
在學(xué)校里,有一些孩子厭學(xué)或具有學(xué)??植腊Y。其實,這些孩子都有一定的性格缺陷,如懦弱、內(nèi)向、不擅于交際等等。這些孩子在學(xué)校一旦受到傷害,在學(xué)習(xí)上一旦遇到挫折,往往不會自我調(diào)適,從而對學(xué)校對學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理,嚴(yán)重的就發(fā)展成為學(xué)??謶职Y。通過這次培訓(xùn)使我懂得了如何去面對這些學(xué)生,在方式方法上都會進(jìn)行有效的探索。認(rèn)真研究孩子的病因。
一、教師自己必須是心理健康的人
通過一線的教學(xué)經(jīng)歷,深深的體會到教師自身的心理健康直接影響到周邊的人,心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為,更無法巧妙地處理學(xué)生問題,輕則影響師生關(guān)系,重則可能傷害學(xué)生心靈。因此,為了更好地教育學(xué)生,教師自己首先必須是心理健康的人。
教師的心理健康從根本上說還得由教師自己維護(hù)。一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠處理好兩個方面的關(guān)系——既關(guān)注學(xué)生的心理健康,同時也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時候能承受巨大的壓力,但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損,影響工作和生活的正常進(jìn)行。身為教師,只有不斷提高自身的綜合素質(zhì),不斷學(xué)習(xí)和掌握新的知識,盡快適應(yīng)新的教學(xué)觀念,掌握新的教學(xué)方法,達(dá)到新的教學(xué)要求,才能尋求新的發(fā)展,也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識,開拓自己的視野,也能使自己站在更高的角度看問題,以更平和的心態(tài)對待生活和工作中不盡人意之處,更少地體驗到焦慮和挫折,對維護(hù)心理健康有重要意義。
一個盡職的教師是非常辛苦的,需要休息和放松。充當(dāng)“無所不能”的教育者形象的確使人精疲力盡。因此,教師可以試著在假期給自己充電,例如:學(xué)習(xí)做旅行家,用膠片記錄生活中的美景美事;學(xué)習(xí)做美食家,在品評佳肴的同時自己也做一次大廚。新的工作體驗不僅能使教師得到放松,而且可以開闊教師的視野,增加教師的知識面。教師可以把從其他工作體驗中獲得的經(jīng)驗、積極情緒帶到教育工作中來,更好的促進(jìn)教育工作。
二、經(jīng)常關(guān)注特殊學(xué)生的心理輔導(dǎo)
教師的天職就是教書育人,對待問題學(xué)生更應(yīng)該盡心盡責(zé),遇到問題學(xué)生怎么辦呢?一定要充分利用班集體的作用,在寬松平等的班級氛圍中,加強對學(xué)生心理的團體輔導(dǎo),通過主題班會的形式,充分發(fā)揮班隊活動課的集體心理輔導(dǎo)效應(yīng)。針對特殊學(xué)生的特點,有側(cè)重地選擇團體輔導(dǎo)的主題。如自信心教育、青春期教育等。采用講座法、認(rèn)識法、操作法、表演法、角色扮演和行為訓(xùn)練等多種方法來激發(fā)學(xué)生積極參與的內(nèi)在動機,并在活動中得到領(lǐng)悟。通過一系列的團體輔導(dǎo)活動,不僅讓全體學(xué)生獲得心理健康方面的有關(guān)知識,也拉近了同學(xué)間、師生間的距離,融洽了師生關(guān)系。
在考慮學(xué)生一般心理規(guī)律的同時,也要對暴露出來的個別學(xué)生的個別心理問題進(jìn)行疏導(dǎo)幫助。在對學(xué)生的個別輔導(dǎo)中,我一方面通過心理輔導(dǎo)室兼職心理教師的個別咨詢輔導(dǎo),另一方面也進(jìn)行了個別談心與輔導(dǎo)。通過學(xué)校開通的心理咨詢箱,打通教師和學(xué)生的心理通道,及時了解學(xué)生的真實思想,幫助學(xué)生解決心理困惑。
以上,是我的一家之言,收獲是巨大的,體會可能膚淺,切記心理健康的前提是身體健康!重視我們自己的心理,正視我們自己的問題,看到自己的優(yōu)勢,找到自己的不足,這樣才能更有效的幫助我們身邊的人,希望我們都能保持開闊的心境,良好的心態(tài)!使我們獲得一種境界、一種風(fēng)范和一種思想。
心理學(xué)讀書心得篇十
在學(xué)期初,我抱著求知的心態(tài)選修《心理學(xué)》,通過在課堂上認(rèn)真聽講,有選擇的閱讀相關(guān)書目,在學(xué)期末,我獲得了一個對心理學(xué)比較籠統(tǒng)、綜合的認(rèn)識。
在寫作前,我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式,最后,我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu),即第一部分概括老師課堂講授的精神,第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進(jìn)一步認(rèn)識。
總體上,老師的授課思路就是在普通的心理學(xué)知識的基礎(chǔ)上,著重聯(lián)系大學(xué)生心理特點,通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子,并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達(dá)方式,讓我們在其樂融融的氣氛中學(xué)習(xí)、思考、成長,走向一段美麗的大學(xué)生之路。
老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。從心理學(xué)歸屬于哲學(xué)的思考點出發(fā),討論“人是什么”這一命題,接而心理學(xué)的發(fā)展過程,建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論,再到具體圍繞大學(xué)生健康心理的黃金塑造時期而有選擇的講授心理學(xué)知識,不斷強調(diào)生命的美好,關(guān)愛父母,以及各種思維培養(yǎng)的重要性,等等。這種授課方式,與其說是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流,我則更偏向于那是彼此心靈的溝通,而此時,課堂就成為了一座橋梁。無論如何,這都全面地體現(xiàn)了老師對大學(xué)生健康心理發(fā)展的關(guān)心,同時,又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學(xué)的知識的傳授,這無疑讓我們更接近“面對—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。
我逃過課,但是只要我坐在教室里,我必然專心聽講,嘗試?yán)斫饫蠋煹闹v義。臨近期末,回想學(xué)習(xí)的歷程,我對這門課程下這樣的總結(jié)。
老師是以大學(xué)生的心理發(fā)展為授課主線,間以穿插相關(guān)心理學(xué)專業(yè)知識。例如,心理預(yù)警——珍愛生命、大學(xué)生生活六大原則、給大學(xué)生的100條逆耳忠告,等等,諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。但是,讓我真正感動或者敬服的不僅是這樣的理念,而是他那種授課方式。我觀察發(fā)現(xiàn),他努力追求的仿佛是引導(dǎo)大學(xué)生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑,如戀愛問題,于是盡可能的調(diào)動所有可行的方法,如來回地穿梭于講臺和課室后排,找到一個學(xué)生與老師在某方面上的平衡點,我相信,也許他實質(zhì)上是明白的,這個平衡點可能不是制高點,但或許是一個最優(yōu)解——一個讓師生都滿意的狀態(tài)。老實說,我絲毫不曾懷疑老師的授課目標(biāo),但是,有那么一個片刻,我確實懷疑過老師的知識水平,后來,我才發(fā)現(xiàn)他知識面廣,聯(lián)想力豐富,準(zhǔn)備充分,于是,我的目光又開始注視講臺?!氨M信書,不如無書”,我只是追求一種批判式思維,請老師您見諒。
在課堂上聽講,受到老師的影響,以及自己的課外閱讀,我改變了對心理學(xué)一些不同主張的認(rèn)識,尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學(xué)涉及非常多學(xué)科,傳統(tǒng)上,心理學(xué)被分為五個子領(lǐng)域:神經(jīng)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會心理學(xué)和臨床心理學(xué)。因為主要領(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學(xué)習(xí),才可以更好地理解人類思維和人類行為。所以,談一下馬斯洛需求層次理論,并沒有脫離心理學(xué)的軌道,只是與其它主張形成強烈的反差,但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹,在這里限于篇幅,我不想復(fù)制過來,大可以參考百度的百科名片。在這里,我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認(rèn)為,這個理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。道德在我們生活中是極為核心的。如果道德也是一個以供需平衡的市場的話,那么生理需求,安全需求,社交需求,尊重需求,自我實現(xiàn)需求,試問有多少個經(jīng)濟人的多少個需求得到了預(yù)期的供應(yīng)?也就是說,從全球上來考慮,單是所謂最基本的生理需求,也還是得不到一個讓人滿意的供給。被嚴(yán)重污染的空氣,短缺的水資源,讓人擔(dān)心的食物,被破壞的自然壞境,越來越嚴(yán)重的睡眠質(zhì)量問題,等等,在某種程度上,難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個挑戰(zhàn),同時也是機遇。馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律,我們要做的是如何運用這條規(guī)律去改造我們的世界。電影《20__》、g20峰會討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機、20__年全球金融危機、印度安得拉邦的危機等等,我認(rèn)為,這些都是我們應(yīng)該開始重新考慮“道德”,賦予“道德”一個與時俱進(jìn)的新理念。例如,我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義,我們關(guān)心的是,可否偶爾停下來小憩,回想一下歷程,問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進(jìn)程中得到滿足了嗎?例如,現(xiàn)在非常倡導(dǎo)的low—carbon生活,在生理上,減少了自然環(huán)境的污染,不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應(yīng)時代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之,馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學(xué)的思考自身發(fā)展的線索,讓我們意識到那還沒被意識到的潛意識。
心理學(xué)讀書心得篇十一
教師這一職業(yè)是一種特殊的職業(yè),是一種用心靈澆灌心靈的職業(yè),教師工作的這一特殊性決定了教師著心理素,首先要教師要具有良好的心理素質(zhì),提高學(xué)生的心理健康水平。
通過學(xué)習(xí)《積極心理學(xué)與教師心理學(xué)調(diào)適》,使我認(rèn)識到,一個教師的心里是否健康直接關(guān)系到學(xué)生的心理健康成長、學(xué)業(yè)完成集合人格發(fā)展。作為一名教師,要從內(nèi)心深處把自己的職業(yè)當(dāng)作快樂的事業(yè)去經(jīng)營,明白了要用積極的心態(tài)去看待孩子,去從事工作。具體可以這樣做:
一名教師,要有一個健康的心態(tài),不要把工作定性為工作,不要把任務(wù)定性為任務(wù),要用輕松的心態(tài)面對工作、任務(wù),當(dāng)作一種快樂的游戲來經(jīng)營。把工作當(dāng)成游戲。賣魚人把枯燥的工作當(dāng)作游戲,所以他們樂此不疲??鬃诱f:“學(xué)之者不如好之者,好之者不如樂之者。”所以樂學(xué)為最高境界??鬃又詫W(xué)而不厭,誨人不倦,不就是因為他樂在其中嗎?童年時誰不喜歡玩游戲?長大后誰不喜歡旅游?我們在玩中完全放松,放棄功利,找到真我。但是,多數(shù)人把工作只當(dāng)成工作,玩和工作是截然分開的。這個世界上,在工作中找到樂趣的人有幾個呢?常常聽到老師們抱怨:當(dāng)教師又苦又累,比雞起得早,比牛干得累。但是,如果老師們改變心智模式,把工作當(dāng)成游戲,把學(xué)生看成最美麗的風(fēng)景,我想,笑容會時常掛在你們臉上。
在一次同學(xué)聚會,聽到同學(xué)牢騷:“我要是能選擇,就不當(dāng)老師?!蔽也唤獾貑枺骸盀槭裁??”她說:“工作壓力大,還要經(jīng)常學(xué)習(xí),具體的事太瑣碎,沒有意義……”說了很多,還比較慷慨激昂。一個同學(xué)說:“每次走進(jìn)教室就煩,出教室就輕松了?!蔽液鋈挥X得很可悲:我們每天都要走進(jìn)課堂,如果進(jìn)課堂就不快樂,我們?yōu)槭裁催€要做這個職業(yè)?單純的人是幸福的,我們這樣整天活在矛盾中有什么意思?要么快刀斬亂麻,辭職不干;要么,干一天就要全身心投入,人在心在,并且從中得到快樂。心智模式改變了,很快,我找到了做教師的樂趣。于丹老師、百家講壇的教授們工作是辛苦的,但是,他們的快樂來自于他們的投入,當(dāng)他們的眼睛看著下面的時候,當(dāng)他手舞足蹈地講故事的時候,你會說:他是多么投入又多么快樂啊!
教育是神圣的職業(yè),是用心理經(jīng)營的事業(yè),只要心態(tài)改變了,擺正了,內(nèi)心充滿愉悅的幸福感,還能再說做教師累嗎?是??!改變你的想法,你就改變了世界。讓我們用積極的心理調(diào)適,在愉悅的心態(tài)下做好教師的工作,定會享受陽光的溫暖,教師的幸福。
心理學(xué)讀書心得篇十二
今年春天艷超參加了3月7日開始的,陳軍老師帶領(lǐng)的第4期學(xué)習(xí)小組。小組利用三個月的時間共讀了《疾病心理學(xué)》一書,現(xiàn)在讓我們一起來看看她的收獲和分享吧!
近日,花了將近三個月的時間讀了一本書《疾病心理學(xué)》,作者是德國的托瓦爾特·德特雷福仁和呂迪格·達(dá)爾可。作為在全球暢銷三十年的身心整合療法的經(jīng)典之作,本書提出了一個創(chuàng)新的觀點——生病起因于我們心靈的失衡。所以,種種病癥不是敵人,而是幫助我們了解內(nèi)心的最好朋友。全書用了大半的篇幅來說明癥狀是一種表現(xiàn),我們需要找到的是引起表現(xiàn)之后的內(nèi)因,而不僅僅是掩蓋表面的現(xiàn)象,而內(nèi)因或許就是人自身意識的情緒影響。作者無意否定正統(tǒng)醫(yī)學(xué)的功用,而是希望讀者能以嶄新的視角,發(fā)現(xiàn)被忽視的身體的本意,從中學(xué)到人生功課,實現(xiàn)全面圓滿的健康。
書中,最讓我觸動的是“皮膚”這一章。因為我曾經(jīng)深受皮膚病的困擾。右腳掌處長達(dá)四五年的濕疹讓我“癢”不欲生,起初以為是腳氣,噴劑式、涂抹式、浸泡式,中藥、西藥、偏方…各種治療腳氣的藥紛紛用過,然而均無效。后來去了醫(yī)院的皮膚科,做了化驗才知道并非腳氣而是濕疹。濕疹和腳氣相比好的地方是不傳染,是自體的疾病,相同的地方是都具有反復(fù)性,遇誘因易多次發(fā)作。我得濕疹的誘因,據(jù)醫(yī)生分析可能來源于對橡膠類的過敏。大概治療了兩個療程,腳掌處的濕疹基本痊愈了,像硬幣大小般皮膚增厚的部位也逐漸平整、光滑。但是,時間大概過了兩個月,腳掌處又開始了新一輪的癢,鉆心的癢,出奇的癢,難以忍受的癢,濕疹卷土重來,來自同一個地方。
我陷入了深深的思考當(dāng)中……追溯最近一次的癢,是自己考慮到渺茫的前途和未來,有一種深深的焦慮,還有無限的困頓和迷茫,既焦急又無奈。每到類似的情境,腳掌處就不自覺的一陣奇癢,忍不住就想去抓,越抓腳掌皮膚越增厚,越增厚就越癢,惡性循環(huán)……腳是用來行走的,而我又不知道該行向何處,于是壓抑的情緒在軀體上找了一處釋放,長在腳掌上的濕疹正是代表了我內(nèi)心沖出去的渴望,爆發(fā)的渴望,行走的渴望。
在覺察了自己的內(nèi)心沖突后,我對自己的癥狀多了一份認(rèn)識,對自己的情緒多了一份關(guān)注,對疾病多了一份寬容,由原來的直接對抗轉(zhuǎn)而去接納癥狀。這些癥狀告訴我,我需要看見的是掩藏在心靈深處的焦慮和壓抑,將這些潛藏在靈魂深處的陰影上升到意識的層面,覺察它,解讀它,誠實的去面對它。只有接納癥狀,才能療愈癥狀,使癥狀成為多余,變得沒有意義,漸而消失。
心理學(xué)讀書心得篇十三
看完《學(xué)與教的心理學(xué)》,使我深受啟發(fā)和教育,深深的體會到,教學(xué)是雙方的,要想順利的、圓滿的完成教學(xué)任務(wù),達(dá)到預(yù)期的效果,必須知道學(xué)生的心理和教師的心理,處理好學(xué)與教的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)使我在以下方面對學(xué)與教有了新的和更高的認(rèn)識:
一、教師的素質(zhì)以及獲得做為一名優(yōu)秀的人民教師,本身必須應(yīng)有良好的心理特征和較高的素質(zhì)以及廣博的專業(yè)知識。而這些并不是每一個人天生就有的,而是通過一個漫漫的培養(yǎng)和成長過程所形成的。自己在教學(xué)上雖已不年輕,但與專家教師的差距相差甚遠(yuǎn),原因是我與專家教師所具有的專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)不同造成的,但我也深知這些是可以通過教學(xué)獲得的。例如:可以通過(一)教學(xué)常規(guī)和策略的訓(xùn)練、(二)通過對教學(xué)經(jīng)驗的反思和外部的支持,象合作教師等。在平時的教學(xué)工作中我會逐漸培養(yǎng)自己的良好心理特征和提高心理素質(zhì),努力向?qū)<医處煂W(xué)習(xí)、向老教師請教、與優(yōu)秀的青年教師探討。這樣才會盡快提高自己各方面的能力和水平,才會盡快縮小與專家教師的差距,更好的做好自己的教學(xué)工作。教學(xué)除了教師具備良好的素質(zhì)和專業(yè)水平,這只是一方面。另一方面什么是學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是復(fù)雜的過程,學(xué)生是各種各樣,千差萬別的。所以我首先應(yīng)明確什么是學(xué)習(xí),對于學(xué)習(xí),不同的階段,心理學(xué)家有不同的認(rèn)識,最初,行為主義心理學(xué)家傾向于把學(xué)習(xí)定義為“由經(jīng)驗引起的個體的行為的相對持久的變化”。本書把學(xué)習(xí)定義為主體與環(huán)境相互作用所引起的能力或行為傾向的相對持久的變化。定義中有三個要點:第一,并非人們從事的任何活動都產(chǎn)生學(xué)習(xí),只有那些對人的能力或行為傾向帶來變化的活動才是學(xué)習(xí)。第二,其變化是后天經(jīng)驗引起的。第三,其變化必須能“相對持九保持”。
(一)感知運算階段、
(二)前運算階段、
(三)具體運算階段、
(四)形式運算階段。
我們現(xiàn)在的學(xué)生正處于第四階段,一部分同學(xué)對于家長有叛逆心理,對于學(xué)校老師有逆反心理,這個階段的同學(xué)思維有以下特征:
(1)假設(shè)-演繹思維、
(2)抽象思維、
(3)系統(tǒng)思維。
而且不同的學(xué)生在認(rèn)知上存在很多差異,如:(1)認(rèn)知方式的差異,(2)學(xué)生性格的差異等,導(dǎo)致學(xué)習(xí)的差異。教師怎樣才能教好學(xué)生,應(yīng)首先掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的心理,學(xué)習(xí)的一般過程和條件,不同類型學(xué)習(xí)的特殊過程和條件,幾種復(fù)雜知識學(xué)習(xí)的過程和條件,并且學(xué)會解決問題。有了以上的準(zhǔn)備,教師就應(yīng)該在教學(xué)過程中,應(yīng)用適應(yīng)不同學(xué)生的教學(xué)方法,較好的課堂設(shè)計來完成教學(xué)任務(wù)。隨著年齡的變化,學(xué)生的身心都處于不斷的發(fā)展中,人的同一發(fā)展階段也有高潮和低潮階段,何況一個未成年人,也有高潮和低潮,此時不應(yīng)該橫加指責(zé),應(yīng)及時激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣。同時將自己的教學(xué)思路和課堂設(shè)計進(jìn)行調(diào)整,改善課堂氣氛,增加群體的凝聚力和學(xué)生的集體的榮譽感。并及時進(jìn)行學(xué)習(xí)結(jié)果的測試、診斷和講評,從診斷中及時發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的閃光點,并且分不同層次進(jìn)行表揚來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,從此達(dá)到一個新的高潮。
人類的進(jìn)步,社會的發(fā)展缺少不了教師的教和學(xué)生的學(xué),教與學(xué)是一個永恒的話題。教與學(xué)就離不開課堂,課堂總是要存在著積極的、中性的和消極的三種行為。積極的課堂行為是與課堂教學(xué)目標(biāo)保持一致的。中性的課堂行為是既不促進(jìn)也不干擾課堂教學(xué)但不聽課的行為。消極的課堂行為是明顯干擾課堂教學(xué)的行為。因此教學(xué)過程是一個復(fù)雜的過程,處理好學(xué)與教的關(guān)系需要教師有一定的心理素質(zhì)、職業(yè)道德素養(yǎng)和應(yīng)變課堂與教學(xué)的各種能力,才能成為一名深受學(xué)生、家長和社會歡迎的優(yōu)秀教師。
心理學(xué)讀書心得篇十四
讀了《教師心理調(diào)適和積極心理學(xué)》這本書,在積極心理學(xué)的理念與實踐、教師職業(yè)幸福感、習(xí)得性無力感與習(xí)得性樂觀、自我效能感、情緒智力與壓力應(yīng)對這五個專題的學(xué)習(xí),讓我重新審視自己的教學(xué)活動,借助專家的指點,將自己的教育工作盡可能完整、完善。
從尋找問題的積極意義,減少對過去的消極情緒。積極的面對過去-生活滿意點理論及其啟示。學(xué)會對過去的感恩。
在我們的生活中影響主觀幸福感的三大生活領(lǐng)域存在。家庭領(lǐng)域、交往領(lǐng)域、工作領(lǐng)域。盡管每個人對生活的理解各不相同,幸福感又屬于我們個人主觀的體驗,但對于我們成年人而言,這三個生活領(lǐng)域的事件對幸福感的影響最為強烈。
職業(yè)幸福感對于我們成人而言,職業(yè)活動是生活中的核心內(nèi)容,所以如果我們不能從職業(yè)中獲得幸福感,其整體感水平都將受到消極影響。
1、對工作性質(zhì)的愛:愛教育。
2、對工作對象的愛:愛學(xué)生。
3、對工作材料的愛:愛知識。
1、平衡現(xiàn)在和未來。
2、從困難和挑戰(zhàn)中獲得幸福。
3、承擔(dān)起創(chuàng)造自己幸福生活的責(zé)任。
1、智慧。
2、勇氣。
3、仁愛。
4、正義。
5、節(jié)制。
6、精神卓越。
心理學(xué)讀書心得篇十五
1、我們常說「心誠則靈」。這種說法被各種宗教,包括邪教作為最大的思想武器。
你一定聽過這樣的故事,一個江湖騙子,宣稱可以施法幫人實現(xiàn)愿望,當(dāng)然有個前提條件,許愿人必須十分虔誠。拿到錢財后,他會煞有介事地裝裝樣子,讓人覺得他在施法。等到結(jié)果應(yīng)驗了,皆大歡喜。如果失敗了,他就會說許愿人還不夠虔誠??傊?,不論結(jié)果如何,都能自圓其說。也就是說,沒有辦法證明這個說法是錯誤的,這就叫做不可證偽。
2、不可證偽的理論,都不是科學(xué)。
心理學(xué)中以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派的地位日益降低,也是同樣的原因。弗洛伊德的理論使用一個復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu),在事后解釋人類行為,但并不做事前的預(yù)測。換句話說,這套理論對未來沒有任何幫助。因為不做預(yù)測,所以無法證偽,這樣的理論并不屬于科學(xué)的范疇。有一個關(guān)于孤獨癥的例子。精神分析學(xué)派認(rèn)為“造成嬰兒時期孤獨癥的原因是父母不希望孩子存在”。當(dāng)詢問這些孩子的父母時,他們不承認(rèn)有這樣的想法,讀書筆記。精神分析學(xué)派就提出這樣的想法存在于「潛意識」當(dāng)中。潛意識究竟是個什么東西?里面到底有沒有這樣的想法?誰都不知道,也無法證實。另一個典型的例子是星座。都說處女座有潔癖(因為我是處女座,所以對這個印象深刻),可潔癖到底是什么定義?如果把喜歡干凈作為潔癖的定義,那么大部分人都喜歡干凈,誰喜歡臟亂差呢?如果按照科學(xué)的做法,應(yīng)該分別把不同星座的人關(guān)到一個亂七八糟的屋子里,看看一段時間以后是不是處女座的人把它收拾干凈了。以此來驗證處女座有潔癖的說法是否正確。我敢說真有人做這個實驗,也會以失敗告終,反正我是不會收拾的。所以,星座只是一種話題和談資,聊天的時候很有用,對于個人決策,最好不要相信。
3、可證偽性的原則,也可以說明為什么科學(xué)一直在進(jìn)步。
試想,一套能解釋萬物的理論,還需要什么進(jìn)步??茖W(xué)則不同,驗證科學(xué)理論的流程大致是這樣的:提出理論解釋世界中的特定現(xiàn)象,根據(jù)這些理論做出預(yù)測,實證地檢驗這些假設(shè),基于檢驗的結(jié)果對理論進(jìn)行確認(rèn)或修正。就像去年很火的引力波的發(fā)現(xiàn),就證明了愛因斯坦廣義相對論的正確。如果引力波一直都沒有發(fā)現(xiàn),可能就會有科學(xué)家提出新的理論和假設(shè),再次進(jìn)行驗證。這樣,科學(xué)理論就進(jìn)一步發(fā)展。
正如作者斯塔諾維奇說的:正是通過這種由被證偽的預(yù)測所引發(fā)的理論修正,像心理學(xué)這樣的科學(xué)才能逐步向真理逼近。
心理學(xué)讀書心得篇十六
有人曾經(jīng)問我:你從事的這項研究到底能有什么用呢?但我從沒有因諸如此類的懷疑或非議而動搖過。我始終堅守著這樣一個信念:只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個新的角度去解讀我們置身其中的這個社會,那么你所做的一切就是有價值的!
斯坦利·米爾格蘭姆《社會生活中的人》
什么是怪誕心理學(xué)?這門學(xué)問的意義何在
以科學(xué)的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個性和人浪的形成。
長久以來,人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。
在大學(xué)里讀心理系時,我曾把倫敦的國王十字車站當(dāng)成心理實驗室,在那里一呆就是好幾個小時。我的研究對象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。在他們深情相擁的那一刻,我會立即走上前去,同時啟動藏在口袋里的秒表,然后對他們說:"打擾了,你們不介意做個心理實驗吧?從我剛說’打擾了’這幾個字到現(xiàn)在,你們覺得已經(jīng)過了幾秒鐘?"研究結(jié)果顯示,沉醉在愛河之中的人會大大低估時間的流逝速度,正如愛因斯坦所言:"如果在一個漂亮的姑娘身旁坐上一小時,你會覺得只坐了一分鐘;如果你在一個熱火爐上坐了一分鐘,你卻會覺得仿佛坐了一小時。這就是相對論。"
在整個職業(yè)生涯中,我一直對心理學(xué)中不同尋常的方面心存好奇。當(dāng)然,我并不是第一個對這種行為測量法感興趣的人。在時間的歷史長河中,每一個時代都會出現(xiàn)幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。
弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時代一位特立獨行的科學(xué)家,很可能也是這種行為測量法的創(chuàng)始人,他把一生中大部分時間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時怪誕心理學(xué)讀書筆記聽眾煩躁不安的程度,由此來客觀評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著計數(shù)器,在英國各主要城市的大街上游走,暗中記錄和他擦身而過的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平,并由此繪制出了英國的"美女地圖"(倫敦的美女最多,阿伯丁的情況最為糟糕)。
高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。他做了一個假設(shè),如果祈禱真的有效,那么神職人員應(yīng)該比大部分人更為長壽才對,理由很簡單,他們祈禱的時間顯然更長,態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實遠(yuǎn)沒有律師和醫(yī)生那么長,這讓極為虔誠的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量。
甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意,為了用科學(xué)的方法找出泡杯好茶的`完美之道,他花費了數(shù)月的時間,還做了一個特殊的溫度計,讓他可以隨時測量茶壺里的水溫。經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y試后,高爾頓得出了如下結(jié)論:
當(dāng)茶壺內(nèi)的水溫維持在180~190華氏度之間,而且茶葉浸泡時間達(dá)到8分鐘時,泡出的茶味道最醇,喝起來最香,而且絕對不會太苦,也不會太淡。
能夠?qū)ε莶柽M(jìn)行如此徹底的研究,高爾頓很是得意,于是驕傲地宣稱:"茶壺里再也沒有什么秘密了。"
從表面上看,高爾頓對無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過,這些都是同一種人類行為研究方法的早期絕佳案例,我把這種方法稱為"怪誕心理學(xué)"。
簡單地說,怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個方面。在過去的幾百年里,雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法,但這種方法卻一直未被認(rèn)定為一門嚴(yán)肅的社會科學(xué)。這些研究人員追隨著高爾頓的腳步,在主流科學(xué)家怯于涉足的領(lǐng)域內(nèi)勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng)舉。
心理學(xué)讀書心得篇十七
學(xué)前期是人的一生中生長發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最大的時期之一。幼兒在環(huán)境與教育的影響下,在以游戲為主的各項活動中,心理發(fā)展異常迅速。作為幼兒教師學(xué)習(xí)心理學(xué)是自身發(fā)展提高的需要,是搞好幼兒教育工作的需要。通過學(xué)習(xí)《幼兒心理學(xué)》,我深知:幼兒階段是人生的奠基階段,而幼兒教師是年青一代最初的啟蒙老師,在幼兒成長過程中起著主導(dǎo)作用。作為幼兒教師,首先是要做幼兒的朋友,在平等的關(guān)系中,教師是幼兒的伙伴,使幼兒在心理上得到安全、放松,讓他們感覺生活在自由、尊重、平等、合作的氣氛中,在這氣氛中,讓幼兒充分的活動,獲得表達(dá)自己的欲望的能力與機會。
我們班每個孩子的個性都不相同,有的孩子活潑大方,他們能主動表現(xiàn)自己,見到客人能主動打招呼,聽到音樂就能翩翩起舞,為大家表演,這樣的是我們所倡導(dǎo)的。但有些孩子,他們在幼兒園里比較活潑,一旦離開了他們熟悉的環(huán)境,或家里來了客人,或者幼兒園來了陌生人參觀等等,他們便很膽怯,不敢說話。這種膽怯性格的形成,大多因為缺乏鍛煉的機會,缺少表現(xiàn)自己的勇氣的條件,如果不及時加以引導(dǎo),將嚴(yán)重影響幼兒一生的發(fā)展。膽怯的幼兒往往沒有勇氣在眾人面前講話,或說話聲音很小,為改變這種膽怯的性格,我們努力為幼兒提供“說”的機會,讓幼兒在每個人面前表達(dá)自己欲望與自己的感情。
作為一名幼教工作者,怎樣去教幼兒、怎樣主動與幼兒溝通是很重要的。
第一、現(xiàn)在的教育觀,要求教師與幼兒的地位是平等的。
教師要尊重每一位幼兒,作為朋友坐下來與幼兒談心,了解他們的性格特征。這些來容易的話,做起來卻很難。每個人都有自己的權(quán)利,包括幼兒自己的權(quán)利,所以做什么都不要強制幼兒去做,可以去引導(dǎo)幼兒去做。教師以親切的話語,關(guān)心他們喜歡,做什么,需要什么。這樣既拉近了師生關(guān)系,又使我們目標(biāo)得以實施。
第二、開展豐富多彩的游戲,讓幼兒從中得到知識。
在教育活動中,教師就盡量多設(shè)計一些與教育內(nèi)容相一致的游戲。真正做到“在游戲中學(xué)習(xí)”。
第三、抓住幼兒的閃光點。
讓幼兒充滿自信做好每一件事,教師應(yīng)多鼓勵幼兒,包括一些很小的事,對他進(jìn)行贊美,他們定會有所發(fā)展,有所進(jìn)步。
我們班有一個小女孩,小臉胖乎乎,可說話聲音比較小,別的小朋友干什么,她就跟著干,很少主動自己做什么。不過她很愛笑,每次她從我旁邊經(jīng)過,我就會摸摸她的小臉告訴她,你真可愛。每次這樣的贊美,樹立了她的自信心。有一次,她主動到我這里對我說:“老師,今天我吃飯很快,能讓我?guī)ш爢幔俊蔽耶?dāng)時真是又高興又驚訝,同時也感到老師一些無意的動作與贊美,對孩子來說卻是很重要的,她會覺得老師是注意我的,老師是我的朋友,是值得信賴的。因此,做為一名幼兒教師,既要當(dāng)好老師,又要做幼兒的朋友,保證他們幸福的成長。同時要認(rèn)真學(xué)習(xí)心理知識,不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu),積極開展幼兒教科研,為幼兒教育事業(yè)做出自的貢獻(xiàn)。
心理學(xué)讀書心得篇十八
p6在心理學(xué)的定義里,當(dāng)個體表現(xiàn)某種行為時,其理由并非自己想做,而只是因為團體里的其他成員都這么做,這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個體在實質(zhì)或者想象上,感受到團體的壓力,因此放棄了自己的意見或行為,而表現(xiàn)出符合團體價值觀的意見或者行為。
實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會配合其他四人說出錯誤答案,也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象;在五次的試驗中,更有高達(dá)四分之三的人會至少從眾一次。為什么會發(fā)生從眾現(xiàn)象呢?一般認(rèn)為原因有兩個:第一是為求正確。人們通常比較相信團體所提供的信息是最佳信息,為了追求正確,那就聽大家的話吧!第二是遵循團體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子,害怕因此而被疏離,所以不管別人說什么,只要站在多數(shù)人的那一半,先對就會安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時候,提出從眾歷程,認(rèn)為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時候,都會經(jīng)歷以下幾個階段:
1、順從:個人為了避免因為不從眾可能會受到團體的懲罰,只好順從團體的決定,這個階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化:在順從的階段中,個人的自尊會受到打擊,因為不愿意承認(rèn)自己,居然為了逃避團體懲罰,而放棄自己的想法。于是個體開始相信團體的意見是正確的,開始調(diào)整自己的價值觀,向團體的價值觀靠攏,此時,個體已經(jīng)接受團體的意見或行為。這個階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認(rèn)同:個體的價值觀已經(jīng)符合團體的價值觀,嚴(yán)格來說,此時已經(jīng)不能稱為從眾了,因為此時的個體就等于團體,個體所表現(xiàn)的意見或行為,均能符合團體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時,總是習(xí)慣把它看成是一個單一事件來討論。事實上,隱藏在這些現(xiàn)象之中的.從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。
從眾是一個心理學(xué)得現(xiàn)象,本身并沒有好壞之分。在上述例子中(分組及校園暴力),看到的好像都是不好的部分,然而若是我們注意到這個現(xiàn)象,又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢?老實說,我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育,眼中只有前三名,學(xué)歷測驗也只能看到pr值在九十分以上(有希望考上第一志愿)的同學(xué),個人以為,精英教育應(yīng)該是個別家長需要關(guān)注的教育方式,但是國家教育應(yīng)該以全體學(xué)生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手,然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力,讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因為從眾的現(xiàn)象,我想呼吁大家看事情的時候,不應(yīng)該只看到表面,而應(yīng)該去思考背后的原因。
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個有趣的實驗。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀(jì)念冊,并且肯定受試者不認(rèn)識畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)的任何一個人,看完畢業(yè)紀(jì)念冊之后,在請他們看一些人的相片,詢問在這些相片中喜歡哪一個人?結(jié)果發(fā)現(xiàn),在畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人,被喜歡的程度也就愈高,他把這個現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實驗顯現(xiàn)只要一個人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn),自己就愈有機會喜歡上這個人(或事、物)。
不管是老師在教育學(xué)生,或者是家長在教育孩子,我其實都很想強調(diào)一個觀念:如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么,做這件事會有什么樣的優(yōu)缺點,我會傾向鼓勵老師及家長們,與其多做一事,不如少做一事。要求愈少,我們與孩子的關(guān)系就會愈“單純”,那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”,也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學(xué)這一名詞,對于我而言,已不再陌生,經(jīng)過半個學(xué)期的學(xué)習(xí),我對心理學(xué)的了解不斷增加。
作為師范生,心理學(xué)是一門必修課。對于所有大學(xué)生在校期間及未來的職業(yè)生涯來說,也是重要的與終身的必修課程,學(xué)習(xí)心理學(xué)有以下重要意義:
1、有助于樹立辯證唯物主義世界觀;
2、明確各專業(yè)活動應(yīng)具備的心理品質(zhì),有利于自我教育與良好個性發(fā)展;
3、掌握心理規(guī)律,有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效能;
4、有利于自我心理調(diào)節(jié),保持個人身心健康發(fā)展。
人的心理是大腦的機能,心理是客觀現(xiàn)實的反應(yīng)??梢姡覀冋5男睦砉δ茈x不開我們的社會實踐。而人的心理活動對自己的行為,對實踐活動有巨大的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。所以我平時要有符合實際的計劃和目標(biāo),用行動去實踐。在實踐中,不斷提高自己的認(rèn)識能力和心理水平。大學(xué)可支配的時間真的很多,我總不能將其浪費于睡懶覺、玩游戲等。這需要增強自我控制能力,增強學(xué)習(xí)的自覺性,充分利用時間,學(xué)習(xí)更多的知識,參與更多有意義的活動,豐富我四年的大學(xué)生活,否則只能浪費青春罷了。
學(xué)習(xí)這門課程,讓我了解如何提高良好的記憶品質(zhì)。通過掌握科學(xué)的記憶方法,能增強記性,防止遺忘,收到“事半功倍”的效果。當(dāng)然,在日常生活中,要養(yǎng)成良好的習(xí)慣;不要過分緊張疲勞,要勞逸結(jié)合,兼顧娛樂,學(xué)會放松與緩解壓力;增強體育鍛煉;保持樂觀的心態(tài)等也是必不可少的。
為了培養(yǎng)我們良好的思維能力,需要敢于幻想,敢于實踐,敢于質(zhì)疑,敢于創(chuàng)新,不受定勢的干預(yù),大膽的發(fā)散思維。
在除了學(xué)習(xí)課本內(nèi)容,張老師還給我們觀看《心理訪談》的節(jié)目,豐富了我的認(rèn)識。同時,這些節(jié)目都是關(guān)于大學(xué)生遇到的問題,如如何告別依賴、面試技巧,有關(guān)的心理專家給了很多方法及建議。在今后遇到類似的問題,值得我學(xué)習(xí)借鑒。
總之,心理學(xué)的學(xué)習(xí)不是一朝一夕,也不是一個學(xué)期就能完成的,需要不斷地學(xué)習(xí)。
心理學(xué)讀書心得篇十九
上一篇文章介紹了本書第一部分:第一個是誰來管——學(xué)生管理中教師的定位問題,本文介紹第二個問題:如何管——學(xué)生管理中有哪些策略。
本書第二篇包含四到七章,第四章重點講如何對付“差生”,針對這個問題作者著重強調(diào)了一個認(rèn)知法則:認(rèn)知失調(diào)論,這個理論認(rèn)為好人有好的行為,壞人有壞的做法,每個人都在尋求心理平衡,一個好人,做了好事心理平衡,一個壞人,做了壞事心理才平衡,否則會覺得不舒服。
所以,對于犯了錯的差生,教師的訓(xùn)斥、苦口婆心、懲罰等等,往往換來學(xué)生的“無所謂”,多數(shù)教師面對所謂“死豬不怕開水燙”的學(xué)生往往都是深深地挫敗感。認(rèn)知失調(diào)理論告訴我們方法是:救活了再燙。作者認(rèn)為批評一個人的前提是他有自尊心,有好人感,所以有經(jīng)驗的教師批評學(xué)生是從贊美和認(rèn)可開始的,當(dāng)他有了自我期待、有了自尊心,他對自己的錯誤才會感到痛苦,這種痛苦是他改變的開始。
很多教師的做法恰恰相反,面對屢教不改的學(xué)生,總是當(dāng)眾極力貶低他、羞辱他、否定他,其結(jié)果輕則換來學(xué)生的無動于衷,一臉不屑,重則引發(fā)激烈?guī)熒鷽_突。
第五章講如何利用情緒法則做好班級管理,作者認(rèn)為,當(dāng)一個人情緒激動,心跳加速的時候,是一個比較容易受別人影響的時候,這就啟發(fā)教師要善于各種活動來達(dá)到教育的目的,很多教師再談轉(zhuǎn)化差生經(jīng)驗的時候,往往提到一個名詞:運動會。當(dāng)一個在學(xué)習(xí)上毫無成就感的學(xué)生在運動會上得了名次,大家向他表示祝賀,他自己得意洋洋之際,老師的鼓勵語言就很容易轉(zhuǎn)化為該生進(jìn)步的動力。其他的活動,比如藝術(shù)節(jié)、德育課、演講比賽等等都有可能給差生展示機會的同時給他的心靈打開一扇窗。
這一章還談到教師教育學(xué)生要注意控制自己情緒和照顧學(xué)生情緒,遇到問題私下個別處理效果好,在學(xué)生情緒激動時當(dāng)眾訓(xùn)斥批評極易引發(fā)大的沖突,造成嚴(yán)重后果。教師情緒激動,往往失去判斷力做出錯誤決定,很多人在圍觀,學(xué)生顧及臉面,情緒會更激動,這個時候,事情本身的是非對錯已經(jīng)沒有意義了,教師和學(xué)生無非都是在宣泄情緒,教育效果可想而知。
第六章作者重點講如何利用良好的人際關(guān)系教育學(xué)生。盡管本書作者認(rèn)為教師不應(yīng)該把學(xué)生喜歡自己作為最重要的職業(yè)追求,但是誰也不會否認(rèn)“親其師,信其道”的道理。作者分析中國人“恥感文化”,認(rèn)為中國人自律性差,他律起主導(dǎo)作用,教師可以通過和學(xué)生建立良好關(guān)系進(jìn)而對學(xué)生產(chǎn)生重大影響。作者強調(diào)了教師應(yīng)該和多和學(xué)生私下交流,多占用學(xué)生私人空間,這符合人際交往的認(rèn)知規(guī)律。作者提出一個現(xiàn)象來證明這種人際交往的科學(xué)性:寄宿學(xué)生比走讀學(xué)生好管一些。
作者介紹了一個給學(xué)生提要求并且容易實現(xiàn)的“拒絕—退讓策略”,其原理是想要人同意你的一個請求,一個增加勝算的辦法就是先提出一個大的,對方極有可能拒絕的請求。然后再提出一個小的,你真正感興趣的請求。比如對于一個犯了錯誤的同學(xué),教師直接說“讓你家長來!”他會很抵觸、很反感;教師說罰你背課文,他可能不去認(rèn)真做。但是教師如果在拿起電話準(zhǔn)備打給家長時,面色凝重,一言不發(fā)想了一會兒,然后放下電話:“先給你一個機會……”此時讓他去背課文一定沒有問題,而實際上教師壓根沒有準(zhǔn)備讓其家長來學(xué)校。
第七章講行為心理學(xué),本章作者介紹了教師管理的第七個武器:強化。作者認(rèn)為對于學(xué)生而言不管是好的行為還是壞的行為,之所以養(yǎng)成都是這種行為得到了某種“好處”的結(jié)果。對于學(xué)生不好的行為,教師要找到其背后的“好處”,去弱化它。比如教師們特別討厭的“課堂小丑”現(xiàn)象怎們處理?課堂上往往有個別學(xué)生不停地的插嘴,甚至故意出丑引發(fā)大家哄堂大笑,當(dāng)老師批評時,他表現(xiàn)的不是愧疚而是洋洋得意,很是興奮。那么“課堂小丑”行為得到強化背后的“好處”是什么呢?是得到了眾人的關(guān)注、吸引了眼球。明白了這個道理,教師對付課堂小丑其實很簡單:冷處理,不理他,目光不與他交流,一旦哪節(jié)課他表現(xiàn)的很老實,就及時表揚他。
本章強調(diào)用表揚強化學(xué)生積極行為的辦法,“物質(zhì)性強化”強調(diào)不要總是給學(xué)生獎勵作業(yè)本等學(xué)習(xí)用品,否則容易麻木;社會性強化主張當(dāng)眾表揚(批評要私下進(jìn)行),活動性強化方面作者不贊成給學(xué)生輕易“封官”,因為一旦因為表現(xiàn)下降再去“免職”,學(xué)生的失望情緒會特別強烈。等等。
本章還講了一個表揚時機問題,作者主張無論表揚還是批評,要做到“情理之中,意料之外”,不能讓學(xué)生找到教師強化的規(guī)律,如果表揚有規(guī)律,學(xué)生就會覺得受到表揚很正常,喪失了表揚的強化作用;如果批評有規(guī)律,學(xué)生就找到對付教師的辦法,有了心理防護(hù),批評就難以奏效。
這一編的結(jié)尾作者非常務(wù)實的表達(dá)了一個觀點:如果教師最終用盡了辦法,對某些學(xué)生仍然無效,此時可以承認(rèn)自己的無能,“沒有教不好的學(xué)生”的觀點只是一種教育理想。
心理學(xué)讀書心得篇二十
在教學(xué)改革與素質(zhì)教育的背景下,情感教育更成了教育工作者為追求教學(xué)更高境界而實現(xiàn)對于受教育者實施的更完整的教學(xué)體系,情感教育是知情交融的雙邊活動,從情感的維度分析與研究教學(xué)活動中的心理現(xiàn)象與規(guī)律,為優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境提供了較強指導(dǎo)的一門新型的學(xué)科。情感教學(xué)理論與實踐的發(fā)展,開辟了情感教學(xué)的嶄新領(lǐng)域,充分發(fā)揮情感在教書育人中的教育價值更完整的體現(xiàn),豐富與發(fā)展了教育學(xué)的理論。
為了使教師的教學(xué)活動能實現(xiàn)師生的情感交融,實現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化,教師依據(jù)《教與學(xué)的心理學(xué)》的理論對課堂教學(xué)進(jìn)行探索與研究,通過實踐使自己的教學(xué)思想、教學(xué)方法與手段達(dá)到新的境界,從而形成師生共同發(fā)展的廣闊遠(yuǎn)景。
新課改特別關(guān)注了教學(xué)方式的優(yōu)化問題,我校教師也在教學(xué)中努力學(xué)習(xí)并實踐著新課程理念,但不可否認(rèn),在教學(xué)實踐中還是出現(xiàn)了幾種比較突出的問題:一是部分教師對新課程理念的理解不準(zhǔn)確,教學(xué)出現(xiàn)較多的“擺花架子”現(xiàn)象,一味追求從表面上看來“富有新意’的不求實效的教學(xué)形式,未能將新課標(biāo)中要求學(xué)生掌握的基本知識與技能落到實處;二是教師已經(jīng)意識到要實施自主教學(xué),要讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí),但究竟怎樣的教學(xué)才能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)還很不清楚,缺乏自覺的研究意識。三是在教學(xué)中往往過于追求認(rèn)知因素,而忽視了情感因素。學(xué)生厭學(xué)情緒滋生,教師教得很累,學(xué)生學(xué)得更苦卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。教師對情感教育的缺失和缺乏,使得教學(xué)方法、教育目標(biāo)、教育手段都呈現(xiàn)出簡單化傾向,這種簡單遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)豐富的學(xué)生個體,所以教與學(xué)之間的矛盾日益突出,這種不和諧直接影響了教學(xué)效果,最終非但不能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),反而進(jìn)行了無效的學(xué)習(xí)。
我校初中部學(xué)生外來務(wù)工子女較多。他們有的長期留守老家與祖輩生活在一起,到上中學(xué)年齡才和父母一起居住;有的父母分離,他們和父母缺少溝通,父母也不了解自己的孩子,而生活的壓力又使父母忙于工作而無暇顧及,這些孩子缺少家庭關(guān)愛,缺少歸屬感,所以生活態(tài)度相對消極,情感上比較敏感和脆弱,不能夠積極面對學(xué)習(xí)、生活、情感上的壓力,導(dǎo)致文化知識與本地學(xué)生有較大差異。同時,這些學(xué)生家長的文化素質(zhì)普遍較底,對子女的學(xué)習(xí)沒有足夠的重視,也沒有為孩子營造良好的學(xué)習(xí)氛圍,對待學(xué)生犯的錯誤往往選擇簡單粗暴的態(tài)度,對待學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和前景,缺乏客觀科學(xué)的態(tài)度,學(xué)生在學(xué)習(xí)上明顯缺乏主動和競爭意識。要實現(xiàn)讓學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí),這一部分學(xué)生是必須面對的重點人群。
因此,在新課程實施過程中,如何指導(dǎo)教師充分運用情感教育組織合理、自主、科學(xué)的教學(xué)活動,提高教育教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí),以情優(yōu)教,促進(jìn)初中生自主學(xué)習(xí)就成為我校繼續(xù)深入實施新課程改革的切入點和現(xiàn)實需要。
系統(tǒng)化的指導(dǎo)思想,由于教學(xué)中情感因素的重要性和情感現(xiàn)象的豐富性,應(yīng)從多角度構(gòu)建教學(xué)原則,形成原則體系,以全面規(guī)范教師的教學(xué)行為。生本化的指導(dǎo)思想,在以學(xué)生為本的思想指導(dǎo)下,從教學(xué)活動中學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā),來構(gòu)建教學(xué)原則,規(guī)范教師的教學(xué)行為。在上述思想的指導(dǎo)下,構(gòu)建了樂情原則、冶情原則、融情原則。樂情原則從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的背景問題出發(fā),強調(diào)的是學(xué)生在教學(xué)活動中的樂情學(xué)習(xí)狀態(tài),以充分發(fā)揮情感對學(xué)生學(xué)習(xí)的各方面的促進(jìn)。冶情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)出發(fā),強調(diào)的是學(xué)生在接受認(rèn)知信息的同時也應(yīng)獲得情感上的陶冶。融情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境出發(fā),強調(diào)的是為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)融洽的師生情感關(guān)系,以營造學(xué)生學(xué)習(xí)成長的心理氛圍,從根本上優(yōu)化教學(xué)效果。
心理學(xué)讀書心得篇二十一
我讀了《現(xiàn)代心理學(xué)》后才明白心理包含許多方面的知識,如心理與腦,情緒——壓力與健康等等,其實一個人的健康不單是身體健康還要心理健康,人才是健康的。
話說一回,隨著現(xiàn)代的科技不斷進(jìn)步,社會的經(jīng)濟加速發(fā)展,然而在這種具有層出不窮的形勢下,作為新一代的年輕人也要隨這飛速的步伐走。但是年輕人為了適應(yīng)這社會的形勢過程中往往產(chǎn)生不少的心理上的問題,如在當(dāng)今的社會的情況下,競爭大,挑戰(zhàn)大,難免出現(xiàn)一些心理的問題,現(xiàn)在有不少的學(xué)生為了不落后于別人而不科學(xué)地埋頭苦干,甚至利用休息的時間去讀書,卻由于心理的壓力往往導(dǎo)致考試的成績底下,繼而,引發(fā)情緒消極,產(chǎn)生嚴(yán)重心理不平衡,甚至輕生。還有中國實行計劃生肓的政策下,差不多現(xiàn)在每家庭里只有一個孩子,所以每一個家長對自己的孩子的管教都過分嚴(yán)厲,又過分要求孩子所做的事情,如家長為了孩子比別人聰明,占用孩子的假期時間而參加補習(xí)班,沒有自己的空間。孩子也為了使自的家長滿意而不斷施加給壓力給自己,當(dāng)做不好時,產(chǎn)生不少心理不平衡等等所以我認(rèn)為我們的心理健康。
但不知為什么對存在心理問題的人,總認(rèn)為是見不得光的事,睇心理醫(yī)生是件恥辱的事情,而導(dǎo)致不少人自殺?,F(xiàn)在有不少的高校的學(xué)生有自殺傾向,那為什么會有這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)呢?我認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生由于種種心理壓力,如人濟關(guān)系——學(xué)業(yè)壓力——事業(yè)競爭——家庭問題等壓抑在內(nèi)心不向任何人講,正如所說:“不在沉默中消失,就在沉默中爆發(fā)”,如果這些人把內(nèi)心的壓抑講給心理醫(yī)生或講給朋友與親人聽,讓大家來幫自己解決就會減輕心理的.壓力。
我有上面的想法,都是睇了《現(xiàn)代心理學(xué)》所有感受,說不好聽的是失眠也可能是心理上引起的,所以我們要時時關(guān)注下自己的身體情況,不要總把不開心放心來壓抑自己,在我認(rèn)為壓力就像一塊大石重重壓在我身上,如果不把它分開來背負(fù),只會越來越重,甚至把自己壓死,如果這塊大石與親人——朋友一起來扛就輕好多。
上面講到壓力方面的心理只不過是心理學(xué)一小部分,其實還包括認(rèn)識心理學(xué),情緒心理學(xué),人格心理學(xué),等因此,人的健康不只是4肢發(fā)達(dá),吃的,喝的,睡的,行的,還有心理上的健康。
心理學(xué)讀書心得篇二十二
作為一名幼教工作者,怎樣去教幼兒、怎樣主動和幼兒溝通是很重要的。幼兒心理學(xué)是研究3——6、7歲幼兒心理發(fā)展特點和規(guī)律的科學(xué)。有幸在遠(yuǎn)程研修中學(xué)習(xí)到了幼兒心理學(xué)知識,讓我受益匪淺。我認(rèn)識到,對幼兒進(jìn)行教育,如果不懂得幼兒的心理發(fā)展的特點和規(guī)律,必定不會成功,甚至適得其反。讓我體會最深的就是幼兒學(xué)習(xí)的心理特點。幼兒學(xué)習(xí)的心理特點主要表現(xiàn)在幼兒學(xué)習(xí)的主動性;由興趣驅(qū)使的學(xué)習(xí)積極性;語言指導(dǎo)下的直觀形象性;學(xué)習(xí)的無意性和個別差異性。在我及我周圍的同行中,很少人懂得以上這些,所以在進(jìn)行教學(xué)活動過程中,常常不知不覺地把孩子的學(xué)習(xí)主動性扼殺了。
有時,當(dāng)孩子向老師提出各種問題時,老師根本沒有考慮到孩子好奇、好問、好探究、好模仿的學(xué)習(xí)心理,常常給孩子的就是隨口亂答,甚至還表現(xiàn)出不耐煩。我在以后的工作中,要從幼兒的興趣和適合幼兒的活動入手,給幼兒創(chuàng)設(shè)利于他們學(xué)習(xí)的環(huán)境來進(jìn)行教學(xué)活動。另外,對幼兒提出的任何問題,首先都要給予肯定,然后認(rèn)真回答,回答不出來的,可以請其他幼兒回答,如果都不知道,老師就直接告訴幼兒,老師將下班后在書中或網(wǎng)上找答案后再告訴你。同時,也請幼兒自己回家后和爸爸媽媽一起找答案。像周香老師講的案例里的老師一樣,既保護(hù)了孩子的求知欲,又激發(fā)了孩子學(xué)習(xí)的主動性,還增強了孩子的自信心。
學(xué)習(xí)了幼兒心理學(xué)后,對“幼兒教育小學(xué)化”這一普遍現(xiàn)象,我也是體會深刻,感到茫然與無奈。根據(jù)幼兒的`心理發(fā)展特點及規(guī)律,幼兒的認(rèn)知力、理解力還未達(dá)到小學(xué)生的水平,機械的模仿、死記硬背,體會不到學(xué)習(xí)的快樂,在幼兒園學(xué)的小學(xué)知識最多能讓幼兒一、二年級時一時領(lǐng)先,以后就不可能了,這樣反而還會挫傷孩子的自尊心。幼兒應(yīng)該在活動與游戲中獲得知識、開發(fā)智力、培養(yǎng)其各方面的能力。可是,目前的學(xué)前教育狀況又如何呢?我們有目共睹,深有體會。我期待著讓每個幼兒全面和諧發(fā)展的科學(xué)的教育觀早日駐入每個幼兒教育工作者的心中。
心理學(xué)讀書心得篇二十三
p6在心理學(xué)的定義里,當(dāng)個體表現(xiàn)某種行為時,其理由并非自己想做,而只是因為團體里的其他成員都這么做,這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個體在實質(zhì)或者想象上,感受到團體的壓力,因此放棄了自己的意見或行為,而表現(xiàn)出符合團體價值觀的意見或者行為。
實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會配合其他四人說出錯誤答案,也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象;在五次的試驗中,更有高達(dá)四分之三的人會至少從眾一次。為什么會發(fā)生從眾現(xiàn)象呢?一般認(rèn)為原因有兩個:第一是為求正確。人們通常比較相信團體所提供的信息是最佳信息,為了追求正確,那就聽大家的話吧!第二是遵循團體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子,害怕因此而被疏離,所以不管別人說什么,只要站在多數(shù)人的那一半,先對就會安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時候,提出從眾歷程,認(rèn)為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時候,都會經(jīng)歷以下幾個階段:
1、順從:個人為了避免因為不從眾可能會受到團體的懲罰,只好順從團體的決定,這個階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化:在順從的階段中,個人的自尊會受到打擊,因為不愿意承認(rèn)自己,居然為了逃避團體懲罰,而放棄自己的想法。于是個體開始相信團體的意見是正確的,開始調(diào)整自己的價值觀,向團體的價值觀靠攏,此時,個體已經(jīng)接受團體的意見或行為。這個階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認(rèn)同:個體的價值觀已經(jīng)符合團體的價值觀,嚴(yán)格來說,此時已經(jīng)不能稱為從眾了,因為此時的個體就等于團體,個體所表現(xiàn)的意見或行為,均能符合團體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時,總是習(xí)慣把它看成是一個單一事件來討論。事實上,隱藏在這些現(xiàn)象之中的從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。
從眾是一個心理學(xué)得現(xiàn)象,本身并沒有好壞之分。在上述例子中(分組及校園暴力),看到的好像都是不好的部分,然而若是我們注意到這個現(xiàn)象,又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢?老實說,我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育,眼中只有前三名,學(xué)歷測驗也只能看到pr值在九十分以上(有希望考上第一志愿)的同學(xué),個人以為,精英教育應(yīng)該是個別家長需要關(guān)注的教育方式,但是國家教育應(yīng)該以全體學(xué)生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手,然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力,讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因為從眾的現(xiàn)象,我想呼吁大家看事情的時候,不應(yīng)該只看到表面,而應(yīng)該去思考背后的原因。
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個有趣的實驗。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀(jì)念冊,并且肯定受試者不認(rèn)識畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)的任何一個人,看完畢業(yè)紀(jì)念冊之后,在請他們看一些人的相片,詢問在這些相片中喜歡哪一個人?結(jié)果發(fā)現(xiàn),在畢業(yè)紀(jì)念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人,被喜歡的程度也就愈高,他把這個現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實驗顯現(xiàn)只要一個人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn),自己就愈有機會喜歡上這個人(或事、物)。
不管是老師在教育學(xué)生,或者是家長在教育孩子,我其實都很想強調(diào)一個觀念:如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么,做這件事會有什么樣的優(yōu)缺點,我會傾向鼓勵老師及家長們,與其多做一事,不如少做一事。要求愈少,我們與孩子的關(guān)系就會愈“單純”,那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”,也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
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