最新當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文（優(yōu)質(zhì)21篇）

總結(jié)是不斷追求進(jìn)步的過程，也是不斷提升自己的機(jī)會。寫總結(jié)可以借鑒他人的經(jīng)驗，但也要保持獨立思考和個性化。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望對大家有所啟發(fā)和借鑒。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇一

三、討論。

大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)現(xiàn)狀的分析。測查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)水平較低，在5級計分制中，總體平均值只有2.41，即48.2%，且以表層型學(xué)習(xí)動機(jī)為主（2.78），接著是深層型學(xué)習(xí)動機(jī)，成就型學(xué)習(xí)動機(jī)最低（2.01）。這說明，總體上看，大學(xué)生的學(xué)習(xí)動力不足，勤奮努力程度不夠；多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動因，主要是為了應(yīng)付各種檢查和考試及格；對所學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動本身感興趣，為了掌握知識、探究真理而學(xué)習(xí)是輔助動機(jī)。成就動機(jī)最低，說明當(dāng)代大學(xué)生追求的目標(biāo)抱負(fù)不夠遠(yuǎn)大，對自己的要求不夠嚴(yán)格。大學(xué)生社會責(zé)任心的現(xiàn)狀分析結(jié)果顯示，大學(xué)生社會責(zé)任心總均得分為3.49，即69.8%;各維度得分在3.15至3.67之間，表明當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任心總體上較好，雖不是十分理想，但也不像有的研究結(jié)果那樣悲觀。大學(xué)生社會責(zé)任心發(fā)展水平不夠均衡，其中，群體責(zé)任心最強(qiáng)，物質(zhì)責(zé)任心其次，文化責(zé)任心相對較差，三者之間的差異極其顯著。大學(xué)生在群體責(zé)任心維度上的得分最高，表明當(dāng)代大學(xué)生在對自己所要履行的角色職責(zé)和義務(wù)方面具有較高的責(zé)任意識，能夠清楚地認(rèn)識到自己對于維護(hù)人類社會的穩(wěn)定與發(fā)展的作用。盡管當(dāng)代大學(xué)生生活在社會迅速發(fā)展、改革開放騰飛的時代，但對于世界、國家、團(tuán)隊以及家庭的責(zé)任感卻絲毫沒有受到負(fù)面影響，這樣的結(jié)果是令人欣慰的。這表明，當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的歸屬感，而這對于國家及個人的發(fā)展都是極其有利的。大學(xué)生的物質(zhì)責(zé)任心得分居于第二位，表明對物質(zhì)的價值觀念較強(qiáng)，對人類基本生存環(huán)境較重視。他們不只是關(guān)注自己小集團(tuán)、小群體的一般社會人，而是對維護(hù)世界公正、保持生態(tài)平衡和對歷史有一定責(zé)任心的人。大學(xué)生的文化責(zé)任心相對較弱，這可能是因為由于開放擴(kuò)大，互聯(lián)網(wǎng)及各種信息渠道發(fā)達(dá)，大學(xué)生們能隨時接觸到更多不同國家、地區(qū)、民族的多元文化，而這些風(fēng)格各異的文化帶給大學(xué)生們的新鮮感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們對本土文化的注意，尤其是帶著表面光環(huán)的西方發(fā)達(dá)國家的“文化”受到不少學(xué)生的追捧。因此，在多元文化的強(qiáng)烈沖擊下，大學(xué)生們逐漸淡化了對自己本土文化的熱情。即大學(xué)生文化責(zé)任心弱的主要原因，是由于多元文化，特別是西方文化的強(qiáng)烈沖擊所致。

大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)與社會責(zé)任心關(guān)系探析。研究的結(jié)果顯示，大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)與社會責(zé)任心呈顯著正相關(guān)。通過進(jìn)一步的分析表明，學(xué)習(xí)動機(jī)的表層型學(xué)習(xí)動機(jī)維度與社會責(zé)任心的物質(zhì)責(zé)任心維度呈顯著正相關(guān)，與文化責(zé)任心維度和群體責(zé)任心維度相關(guān)不顯著。學(xué)習(xí)動機(jī)的深層型學(xué)習(xí)動機(jī)維度與社會責(zé)任心的物質(zhì)責(zé)任心維度呈顯著正相關(guān)，與文化責(zé)任心維度和群體責(zé)任心維度相關(guān)不顯著。學(xué)習(xí)動機(jī)的成就型學(xué)習(xí)動機(jī)維度與社會責(zé)任心的物質(zhì)責(zé)任心維度和群體責(zé)任心維度相關(guān)不顯著，與社會責(zé)任心的文化責(zé)任心維度呈顯著負(fù)相關(guān)。由于本研究主要考查的是學(xué)習(xí)動機(jī)和社會責(zé)任心這兩個變量之間的關(guān)系，所以，單從兩個變量的相關(guān)關(guān)系并不能確定它們之間是否存在因果關(guān)系，即便存在因果關(guān)系也無法確認(rèn)誰為因，誰為果。為此，本研究進(jìn)一步對數(shù)據(jù)進(jìn)行回歸分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)動機(jī)與社會責(zé)任心兩者相互影響，互為因果關(guān)系。

社會責(zé)任心對學(xué)習(xí)動機(jī)的影響。今天的學(xué)習(xí)是為了祖國明天的美好，我們是祖國的未來，我們一定要好好學(xué)習(xí)爭取以后能夠回報祖國等等。眾所周知，這種激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的方式是有效的。有研究者指出，在影響學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的因素方面，其中就包括社會責(zé)任感對學(xué)習(xí)動機(jī)的作用。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生尚能意識到自己的責(zé)任而努力學(xué)習(xí)。在他們的學(xué)習(xí)動機(jī)中，“社會奉獻(xiàn)”仍是其中一個不容忽視的動機(jī)。

當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)具有廣泛的社會性意義，大學(xué)生能自覺地把自己當(dāng)前的學(xué)習(xí)與國家建設(shè)和社會發(fā)展的需要聯(lián)系起來，能認(rèn)識自己所學(xué)的專業(yè)知識和技能在未來社會發(fā)展中的作用。隨著年齡的增長，年級越高的學(xué)生，學(xué)習(xí)動機(jī)中的這種特點越突出。社會責(zé)任心與培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)景性動機(jī)有密切的關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，缺乏正確、有效、完整的社會信念，會使學(xué)生缺乏社會需要的遠(yuǎn)景性動機(jī)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)可以從整個社會的角度出發(fā)，即培養(yǎng)學(xué)生的高層次理想，把個人的理想同國家的現(xiàn)代化大業(yè)聯(lián)系起來，增進(jìn)大學(xué)生的民族責(zé)任感、社會使命感和時代緊迫感。同時，鼓勵將自己的學(xué)習(xí)與崇高的社會理想結(jié)合起來，與祖國民族的事業(yè)、集體的利益聯(lián)系起來，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。

學(xué)習(xí)動機(jī)對社會責(zé)任心的影響。學(xué)習(xí)動機(jī)是激發(fā)和維持個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，并使學(xué)習(xí)行為朝向一定目標(biāo)的一種內(nèi)部心理狀態(tài)。大學(xué)生有各種不同的學(xué)習(xí)動機(jī)，有些是為了報效祖國，有些是為了自己的父母，有些是為了自己的責(zé)任，有些是為了世界生態(tài)與和平，有些是為了能夠傳承并發(fā)展科學(xué)文化等等。雖然原因不一，但都可以歸為社會責(zé)任心的范疇。如為了祖國和自己的責(zé)任屬于群體責(zé)任心，為了世界生態(tài)和平是屬于物質(zhì)責(zé)任心，為了能夠傳承并發(fā)展科學(xué)文化是屬于文化責(zé)任心。顯然，大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)在一定程度上可以影響他們的社會責(zé)任心。

學(xué)習(xí)動機(jī)與社會責(zé)任心的相互影響。通過對大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)與社會責(zé)任心的相關(guān)關(guān)系分析，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的物質(zhì)責(zé)任心與表層型學(xué)習(xí)動機(jī)及深層型學(xué)習(xí)動機(jī)均存在顯著性正相關(guān)，文化責(zé)任心與成就型學(xué)習(xí)動機(jī)則存在顯著性負(fù)相關(guān)。出現(xiàn)這種結(jié)果的原因可能是，目前全球生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，再加上資源的浪費、環(huán)境的污染，大學(xué)生們對此產(chǎn)生了一定的關(guān)注。隨著事態(tài)變得逐漸嚴(yán)峻，其受到的關(guān)注也就逐漸增強(qiáng)，作為祖國未來的當(dāng)代大學(xué)生們也就漸漸明白了自己肩負(fù)的使命，而這就漸漸成為了學(xué)習(xí)的動力之一。由于當(dāng)今大學(xué)生普遍是90后的獨生子女，他們以自我為中心的心理較重。在他們的心目中，個人的成就與國家的文化沒有關(guān)系。因此，當(dāng)他們在追逐個人成就的同時，卻忽視了對國家文化的一種責(zé)任。

從上面的論述我們可以看出，不管當(dāng)今大學(xué)生們是為了應(yīng)付檢查和考試而學(xué)習(xí)，還是真的是因為被學(xué)習(xí)的內(nèi)容吸引而學(xué)習(xí)，但他們最終的落腳點都是為了人們賴以生存的地球、環(huán)境和資源。也應(yīng)該看到，大學(xué)生們似乎對自己未來的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對國家未來的關(guān)注。在某種程度上來說，甚至顯現(xiàn)一種相反的趨勢。即他們對自己成就的關(guān)注度越高，對于國家文化的關(guān)心也就越少，這值得我們深思。通過以上研究我們不難得出結(jié)論：大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)與社會責(zé)任心確實存在一定的相關(guān)，并且兩者相互影響。

四、結(jié)論。

大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)總體較差，且各維度的強(qiáng)弱差異顯著，由強(qiáng)到弱依次是：表層型動機(jī)、深層型動機(jī)、成就型動機(jī)。表明當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)動力總體不足，努力程度不夠；學(xué)習(xí)的推動力主要來自應(yīng)付檢查考試，對知識與真理的追求是輔助動力，學(xué)習(xí)的目標(biāo)抱負(fù)不夠遠(yuǎn)大。

大學(xué)生社會責(zé)任心總體較強(qiáng)，各維度的強(qiáng)弱差異顯著，由強(qiáng)到弱依次是：群體責(zé)任心、物質(zhì)責(zé)任心、文化責(zé)任心。表明當(dāng)代學(xué)生總體上有較強(qiáng)的社會責(zé)任心；對自己所要履行的角色職責(zé)和義務(wù)具有較高的責(zé)任意識，對物質(zhì)的價值觀念較強(qiáng)，對人類基本生存環(huán)境也較重視，但對文化遺產(chǎn)，特別是本民族的文化遺產(chǎn)的責(zé)任心相對較弱。

大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)與社會責(zé)任心整體上呈顯著正相關(guān)，且相互影響，互為因果。我們既可以通過大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)來了解他們的社會責(zé)任心，也可以通過社會責(zé)任心來了解他們的學(xué)習(xí)動機(jī)。在對大學(xué)生的教育上，既可以通過激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)來提升他們的社會責(zé)任心，也可以通過培養(yǎng)社會責(zé)任心來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)。

主要參考文獻(xiàn)：

1.劉宗發(fā)、冉匯真：《西南地區(qū)二本院校學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)水平調(diào)查分析》，《保健醫(yī)學(xué)研究與實踐》，年第4期。

2.冉匯真、劉宗發(fā)：《區(qū)域性一般本科院校學(xué)生社會責(zé)任心調(diào)查分析》，《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報》，年第5期。

3.甘蔭全等：《當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識的缺失及糾正》，《人力資源管理》，年第4期。

4.蘇玲：《當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任缺失的現(xiàn)狀研究》，《湘潭師范學(xué)院學(xué)報·社會科學(xué)版》，年第6期。

5.張愛蓮：《對137名非重點工科院校大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的調(diào)查與分析》，《焦作工學(xué)院學(xué)報·社會科學(xué)版》，年第3期。

6.卜榮華：《當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)研究》，《黑龍江教育·高教研究與評估》，2008年第12期。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇二

摘要：大學(xué)生是未來社會主義事業(yè)的繼承者和接班人，為了能夠更好的繼承社會主義事業(yè)，大學(xué)生理應(yīng)帶著神圣的使命感和崇高的責(zé)任感肩負(fù)起民族復(fù)興的中國夢。但是，當(dāng)代大學(xué)生都是90后，多為獨生子女，升入大學(xué)之前，多享受著父母的寵愛，父母過多的溺愛，使得這些大學(xué)生養(yǎng)成了以自我為中心，不關(guān)心他人，不善于團(tuán)隊合作的性格。升入大學(xué)后，這些大學(xué)生沒有很好的適應(yīng)身份與角色的轉(zhuǎn)變，將在生活中養(yǎng)成的一些陋習(xí)帶入到了校園里，在大學(xué)校園里形成了一種大學(xué)生整體社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，這種社會責(zé)任感的缺失不利于大學(xué)生的成長與成才。因此，必須引入思想政治教育教育機(jī)制，重新構(gòu)建大學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生自覺的承擔(dān)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的社會責(zé)任。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇三

大學(xué)生社會責(zé)任感的強(qiáng)弱,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程,關(guān)系到他們能否肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。高校黨組織作為培養(yǎng)人才,傳承先進(jìn)文化、傳播精神文明的前沿陣地,如果所培養(yǎng)的人才,社會責(zé)任感基礎(chǔ)薄弱,不能或者不愿意承擔(dān)社會責(zé)任,不僅影響社會主義的建設(shè),還有可能顛覆民族、國家的命運。

為了準(zhǔn)確了解和把握當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀,更好地培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,對遼寧工程技術(shù)大學(xué)10個院系,其中1家高職和9家本科院系,共發(fā)放問卷450份,回收400份,年級為大一到大四,其中共青團(tuán)員355名,黨員55名,比較真實地反映了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感現(xiàn)狀。

從調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會責(zé)任感存在很多問題。當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感弱化的表現(xiàn)如下。

1.在責(zé)任觀念上,重自我責(zé)任,輕社會責(zé)任。

在一部分大學(xué)生頭腦中存在一些似是而非的認(rèn)識:“別人不負(fù)責(zé),我想負(fù)責(zé)也負(fù)責(zé)不起來――無法負(fù)責(zé)”;“大家都不負(fù)責(zé),我一個人負(fù)責(zé)也沒用――負(fù)責(zé)任沒用”;“別人對我不負(fù)責(zé),我對別人負(fù)責(zé)是犯傻――負(fù)責(zé)任是吃虧”。這些都是對責(zé)任感的肢解和歪曲。當(dāng)前,越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個人的價值尊嚴(yán)和重點利益要求,其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。

2.在理想追求上,重個人理想,輕社會理想。

許多大學(xué)生僅僅考慮個人理想的實現(xiàn),而沒有將個人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。因而,在現(xiàn)實生活中他們關(guān)心更多的是自己的命運,更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)實的利益,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)人首先應(yīng)對自身、對家庭、對現(xiàn)實負(fù)責(zé),并通過自身的努力去創(chuàng)造實惠、優(yōu)越、豐富的個人生活,他們對集體、社會和國家考慮很少。調(diào)查顯示,對“你入黨的真正動機(jī)是什么?”只有50%的人選擇“為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義和中國特色社會主義事業(yè)”,而48%的人選擇“實現(xiàn)自身利益”,而2%的人選擇“為了個人榮耀”。

3.在價值取向上,重個人本位,輕社會本位。

相當(dāng)一部分學(xué)生目光定格在個人的努力、拼搏上,凡事從“我”出發(fā),以“我”為中心。當(dāng)集體與個人發(fā)生沖突時,只強(qiáng)調(diào)個體,并以“我”為主;當(dāng)公眾利益與個人利益矛盾時,則以個人利益為重;缺乏為社會和集體犧牲的精神;在選擇職業(yè)時主要考慮的因素是高收入和自我實現(xiàn)并重。調(diào)查問卷中,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在選擇擇業(yè)方向時,有24%的學(xué)生選擇到黨政機(jī)關(guān),有24%的學(xué)生選擇在高校或科研單位工作,有15%的學(xué)生選擇到三資企業(yè)或國外工作,而只有10%的學(xué)生希望自己到西部工作。這充分表明大學(xué)生從個人方面考慮的較多,對社會需要方面考慮的較少。

增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感是一項長期而艱巨的任務(wù),高校黨組織只有發(fā)揮自身優(yōu)勢,從積極培養(yǎng)大學(xué)生對社會責(zé)任的認(rèn)知和實踐能力入手,才能發(fā)揮出高校黨組織在培育大學(xué)生社會責(zé)任感的主導(dǎo)作用。

1.輿論引導(dǎo)。

一種積極的代表歷史潮流和最廣大人民根本利益的社會輿論是歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動力,必然影響著大學(xué)生的心理和行為,推動社會生活的積極變化。因此,高校各級黨組織可以聯(lián)合校園中的各方面力量充分利用廣播、報刊、電影、電視、戲劇、文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代社會輿工具,創(chuàng)造積極向上、健康進(jìn)取的社會輿論。積極的利用社會輿論鞏固大學(xué)生已有的責(zé)任行為,使這種行為逐步強(qiáng)化為行為習(xí)慣,這樣,基層黨組織通過創(chuàng)造強(qiáng)大的優(yōu)良社會輿論來有效引導(dǎo)大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)識與責(zé)任行為的良性發(fā)展,有利于學(xué)生自覺的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.環(huán)境熏陶。

高校黨組織需要樹立環(huán)境育人理念,環(huán)境是“潤物細(xì)無聲”的大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)路徑,也是很有效的育人途徑。

(1)優(yōu)化校園環(huán)境。形成優(yōu)良的校園制度文化、物質(zhì)文化、精神文化,對大學(xué)生個體的自我道德評價施加積極的影響,促進(jìn)大學(xué)生形成良好的道德信念。校園里應(yīng)該充滿鮮明的、有道德的'氣氛,而這種氣氛使人相信,高尚的道德情操會成為主流。這樣可以把校園軟、硬環(huán)境在大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中潛移默化的作用發(fā)揮出來。

(2)優(yōu)化社會大環(huán)境。高等學(xué)府處于中西文化交流碰撞的中心,各種不良的社會現(xiàn)象無時無刻不在影響著大學(xué)生。高校黨組織積極主動地和各級黨委政府特別是所在城市的黨委政府加強(qiáng)合作,發(fā)展社會主義民主,創(chuàng)建比較自由活潑的社會環(huán)境,讓大學(xué)生擁有較多的選擇機(jī)會,更有利于他們的全面發(fā)展,使他們心情舒暢,充分發(fā)揮主觀能動性,以主人翁的姿態(tài)自覺自愿承擔(dān)全面責(zé)任。

3.強(qiáng)化教育。

高?；鶎狱h組織應(yīng)建立健全各種責(zé)任制,提供制度保證。實行各種形式的責(zé)任制,把責(zé)、權(quán)、利有機(jī)地統(tǒng)一起來,促進(jìn)責(zé)任感從他律階段向自律階段轉(zhuǎn)變。建立健全各種責(zé)任制,并輔以相應(yīng)的賞罰機(jī)制,是提升大學(xué)生責(zé)任感的必要制度保障。這種外在的行為強(qiáng)化作用,其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程。由于大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成時期,他們所接受的責(zé)任認(rèn)識要想不斷鞏固,必須與一定的制度約束相結(jié)合,與一定的賞罰機(jī)制相結(jié)合。這樣,大學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任行為會不斷得到強(qiáng)化。

4.實踐鍛煉。

社會實踐是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的最好學(xué)校。加強(qiáng)對大學(xué)生社會實踐活動的引導(dǎo),培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感,使他們對社會責(zé)任感的認(rèn)識實現(xiàn)從實踐―認(rèn)識―實踐的質(zhì)的飛躍。大學(xué)生的社會實踐主要有校園文化活動、旅游、軍事訓(xùn)練、社會調(diào)查、參觀訪問、義務(wù)獻(xiàn)血、義務(wù)勞動、家務(wù)勞動、為希望工程捐款,智力扶貧與青年志愿者活動等。在遼寧工程技術(shù)大學(xué),這些活動每個學(xué)期都進(jìn)行,大學(xué)生自覺自愿參加,這些符合大學(xué)生的心理需要,最大限度地調(diào)動青年大學(xué)生的激情、青春朝氣與活力,是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的根本路徑。事實證明,這些實踐活動不僅使大學(xué)生認(rèn)識了國情,加深了對社會主義祖國和人民的熱愛之情,磨煉了意志品質(zhì),而且使他們認(rèn)識到勞動的偉大,科學(xué)技術(shù)的重要,促使大學(xué)生更好地為國家盡忠,為家庭盡孝,為他人盡愛,為社會盡責(zé)。

5.典型引路。

典型誘導(dǎo)法是通過典型的人或事進(jìn)行示范,教育大學(xué)生提高責(zé)任認(rèn)知的一種方法。大學(xué)生本質(zhì)上是仰慕、向往英雄人物的。先進(jìn)榜樣的力量是無窮的,具有強(qiáng)大的說服力。好榜樣對大學(xué)生群體來說,是非?，F(xiàn)實、十分直觀的道德教育和引導(dǎo),是激勵鞭策大學(xué)生努力進(jìn)取的直接動力。

遼寧工程技術(shù)大學(xué)在校園媒體中開設(shè)了“工大人風(fēng)采”等欄目,專門用于樹立正面典型,報道大學(xué)生群體中的先進(jìn)人物。因為大學(xué)生面臨的社會關(guān)系和聯(lián)系,所從事的活動,所處的地位和環(huán)境,所具有的心理狀態(tài)和性格特征,都有許多相同和相似的地方,通過積極的引導(dǎo)和組織,使大學(xué)生們相互感染,相互激勵,相互效仿。典型誘導(dǎo)法將抽象的道理變成通過活生生的典型人物或事件來進(jìn)行教育,從而激起大學(xué)生情感的共鳴,引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)、對照和仿效,具有形象生動和可接受性的特點,是高校黨組織應(yīng)該運用現(xiàn)代信息傳播手段加以繼承和弘揚的好方法。

6.自我教育。

事實上,教育的最終目的是實現(xiàn)人的自我教育。提高大學(xué)生的責(zé)任感僅通過外部教化是無法解決的,必須使大學(xué)生把外在的責(zé)任要求內(nèi)化為自身的素質(zhì),這需要提高大學(xué)生的自我教育能力來實現(xiàn)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“教育人不能總是牽著他的手走路,要讓他獨立行走,使他對自己負(fù)責(zé),形成自己的生活態(tài)度,要讓學(xué)生陶冶自己的情感,訓(xùn)練自己的思想和意志,形成和穩(wěn)定自己的性格。”大學(xué)生社會責(zé)任感的形成的關(guān)鍵在于大學(xué)生的自我投入,大學(xué)生的自我認(rèn)識、自我評價、自我控制的能力、程度和水平,在很大程度上決定了責(zé)任教育的成功與否。

三、結(jié)語。

作為高校黨組織,要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,就要著重對大學(xué)生進(jìn)行人生觀和理想教育,讓他們明確自身肩負(fù)的重大歷史責(zé)任,完成人生目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。通過對大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)途徑的探索,有針對性的對大學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo),以達(dá)到我國高等教育總體目標(biāo),即培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹毙偷娜瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn):。

[2]楊笑卉.高?；鶎狱h組織參與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實踐[j].遼寧工程技術(shù)大學(xué)報,2009,(5):332.

[3]曾慶璋.試論大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)與教育[j].南方論刊,,(7):32.

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇四

所在院系：公共管理學(xué)院行政管理系。

年級專業(yè)：級行政管理系。

姓名；張博。

學(xué)號：01131029。

完成日期：11月22日星期二

論文題目：論人的社會責(zé)任。

社會責(zé)任，角色責(zé)任，法律責(zé)任，履行社會責(zé)任。

【正文】。

（一）當(dāng)代人的責(zé)任意識，責(zé)任行為弱化。

（1）自我意識濃重，責(zé)任行為淡化。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇五

隨著社會的發(fā)展,人們的社會意識發(fā)生了深刻的變化,師范大學(xué)生的'責(zé)任觀也呈現(xiàn)出與以往不同的特點.本文在分析了師范大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀和成因的基礎(chǔ)上,提出了師范類院校加強(qiáng)和培養(yǎng)師范大學(xué)生責(zé)任感的有效途徑,即強(qiáng)化“兩課”教學(xué),將德育教育滲透到專業(yè)教學(xué)之中;注重社會實踐,促進(jìn)師范大學(xué)生責(zé)任感的形成;培育敬業(yè)精神,將敬業(yè)精神外化為責(zé)任行為;教師要以身作則,率先垂范,促使師范大學(xué)生對榜樣行為的踐行和再現(xiàn).

作者：張興旺作者單位：淮北煤師院,計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,安徽,淮北,235000刊名：文教資料英文刊名：dataofcultureandeducation年，卷(期)：2009“”(23)分類號：g65關(guān)鍵詞：師范大學(xué)生責(zé)任感教育培養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇六

大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會公德意識和踐行公德規(guī)范的模范人物，是推動社會文明進(jìn)步的重要力量?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，每一個大學(xué)生要善于在社會實踐中體會什么是真正符合社會公德規(guī)范的行為，從而在實踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。以下是小編給大家整理的思修論文：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會公德的內(nèi)容，歡迎大家查看。

大學(xué)生是社會整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，社會對大學(xué)生公德的修養(yǎng)和實踐能力的期望與要求亦隨之提高。

大學(xué)是社會的一部分，也是社會文明的一部分。大學(xué)生，來自五湖四海。大學(xué)校園，不僅是學(xué)習(xí)的殿堂，更是社會的縮影。大學(xué)生，投入到大學(xué)的生活，不僅要完成學(xué)業(yè)，還有更重要的人生目標(biāo)和歷史使命——為實現(xiàn)從一名自然人到一名社會人的轉(zhuǎn)變打好堅實的基礎(chǔ)。

為了解大學(xué)生校園公德狀況，近年一些大學(xué)對大學(xué)生一些日常行為做過調(diào)查，例如：對大學(xué)食堂用的餐插隊現(xiàn)象的調(diào)查顯示，超過一半的學(xué)生對此持“無動于衷”的態(tài)度，5.6%的受調(diào)查者承認(rèn)“自己也插隊”;“當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人在寢室外的走廊上大聲喧嘩時”，46.6%的人“無動于衷”;聽講座時，22.4%的人會收發(fā)手機(jī)短信，另有19.4%的人曾經(jīng)“打盹”，表示專心聽講的占35.1%;將近一半的學(xué)生聲稱自己有過“因一時找不到垃圾箱而隨手丟垃圾”的經(jīng)歷;如果“看到公共場所的水龍頭忘關(guān)了”，68%的學(xué)生表示會“關(guān)緊水龍頭”，24.5%則“不予理會”;對于大學(xué)生穿拖鞋進(jìn)教室上課，56%的學(xué)生認(rèn)為這是個人私事，不應(yīng)要求太嚴(yán);78%的學(xué)生喜歡依某同學(xué)的缺點起綽號稱呼同學(xué);在誠信方面，超過三分之一的學(xué)生認(rèn)同“在求職時提供虛假信息”的做法，66%的大三學(xué)生贊同“。

簡歷。

不做假，典型一大傻”的說法。12%的學(xué)生承認(rèn)假期回鄉(xiāng)社會實踐報告是從網(wǎng)上復(fù)制粘貼的。漠視社會公德的不誠信行為是令人憂慮的。

誠信是社會公德的第一要求，是成就人生的第一要素。公共環(huán)境需要大家的共同維護(hù)，一個好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量，使人心情暢快;有助于社會的和諧與穩(wěn)定，使人安全舒適;更有助于大學(xué)生成才成人。一個成功人士都具有很強(qiáng)的公德意識，只有能適應(yīng)社會公共生活的人，跟隨社會文明進(jìn)步的人，才有可能成為一個社會成功人士，才有成就事業(yè)的社會協(xié)調(diào)能力。

大學(xué)生應(yīng)該成為傳播社會公德意識和踐行公德規(guī)范的模范人物，是推動社會文明進(jìn)步的重要力量?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，每一個大學(xué)生要善于在社會實踐中體會什么是真正符合社會公德規(guī)范的行為，從而在實踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。

近年來,高等學(xué)校對大學(xué)生的思想政治教育及社會公德教育逐步重視并得以大力加強(qiáng),特別是《公民道德建設(shè)實施綱要》頒布后,各學(xué)校都積極宣傳貫徹,取得了明顯成效。從總體上看,當(dāng)代大學(xué)生的社會公德意識和整體水平都有了很大程度的提高,大多數(shù)大學(xué)具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識、公共精神和社會責(zé)任感,并能在行為層面上有所實現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國公民的基本道德規(guī)范,認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。但是,在現(xiàn)實生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會公德失范,存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。比如:公共衛(wèi)生習(xí)慣差,隨地吐痰,亂丟雜物,在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴(yán)重;違反學(xué)校規(guī)章制度,上課遲到、早退甚至?xí)缯n,就餐時任意插隊,偷竊等現(xiàn)象時有發(fā)生;學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,考試作弊屢禁不止;誠信意識淡薄,助學(xué)貸款久拖不還;基礎(chǔ)文明行為失范,不能尊老愛幼,尤其是男女生談戀愛時行為有失分寸;集體主義觀念不強(qiáng),不愿參加集體活動,缺乏集體榮譽感和責(zé)任感;艱苦奮斗精神差,享樂主義思想有所抬頭,不講節(jié)儉,互相攀比,時有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣;不能愛護(hù)公共財產(chǎn),圖書失竊,教室、實驗室、宿舍等公共場所財物損毀嚴(yán)重,等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流,但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮,因為它不僅影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí),而且對學(xué)生的健康成長將產(chǎn)生重大的影響。因此,新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫。

(一)學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生社會公德觀念的缺失。

在社會主義社會中,社會公德是社會全體成員共同利益的反映,是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容,重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷,多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績的高低和得失,以此來評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠,特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性,即使重視和加強(qiáng)了這方面的教育,多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化,教育內(nèi)容重理論、輕實踐,公德教育過程抽象、空洞,學(xué)生中普遍缺乏道德實踐,道德行為能力不強(qiáng),進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

(二)家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好社會公德行為的形成。

隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來,絕大多數(shù)家庭都認(rèn)識到了教育的重要性,極為重視對子女的教育投資,也愿意花費時間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育,普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨生子女,在家庭中處于“核心”地位,部分父母或長輩對孩子寵愛有加,無條件地滿足孩子的要求,對孩子犯的錯誤,無原則地原諒,缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往,造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習(xí)氣,這種習(xí)氣伴隨孩子進(jìn)入社會,就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴(yán)重,使孩子缺乏公德意識。同時,很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響,現(xiàn)實中,很多父母不遵守社會公德,不注重個人形象,在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。

大學(xué)生的成長是一個通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中,他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會環(huán)境的影響。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立完善,受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響,助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護(hù)公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認(rèn)為是大話、空話、套話,使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化,良好社會風(fēng)氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為,一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求,價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化,致使部分學(xué)生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕遠(yuǎn),缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感。

(四)大學(xué)生自身存在的思想行為弱點是其社會公德失范的內(nèi)在原因。

作為當(dāng)代大學(xué)生,具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點,另一方面辨別是非能力不強(qiáng),自控能力差,世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟,思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強(qiáng)與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。一些學(xué)生由于考試成績不理想、得不到老師同學(xué)賞識等,加上對社會的某些弊端和不良風(fēng)氣不能夠正確認(rèn)識,使人生價值發(fā)生傾斜,使理想與現(xiàn)實的矛盾逐漸突出,厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生,很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習(xí),生活中消極處世、冷漠待人,造成道德觀念淡漠。部分學(xué)生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問題,孤獨、沉默、消極、冷漠,甚至性格扭曲,這也影響到了他們正確地待人處世,如果處理不好,將嚴(yán)重影響他們正常的學(xué)習(xí)生活和社會公德行為。

(一)進(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境,切實強(qiáng)化對大學(xué)生的公德教育。

環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用,良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長將起到積極的促進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說,一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先,教育者要提高自身道德素養(yǎng),真正做到言傳身教,為人師表,以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動學(xué)生。其次,要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性,使學(xué)生在不知不覺中接受教育,并以實際行動維護(hù)學(xué)生形象、維護(hù)自身形象,提高公德修養(yǎng)。第三,積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用,倡導(dǎo)公德意識,推崇先進(jìn)模范,宣傳優(yōu)良的社會公德事跡,譴責(zé)不講公德的行為,鞭撻丑惡現(xiàn)象,從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作,以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人,感染人,促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)把社會公德教育納入思想品德課程教學(xué)。

高校要重視社會公德德育教育的課堂教學(xué),要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納入思想品德課教學(xué)計劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德,如待人禮貌、寬厚、誠實、守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念和時代精神來教育學(xué)生,以“愛國守法,明禮誠信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民的基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上,既要有較高的理論水平,又要避免硬性的說教。促使他們利用認(rèn)識到的社會公德規(guī)范,運用到日常生活、學(xué)習(xí)中去,有意識地不斷實踐,使自己的不道德行為受到抑制,高尚的思想、行為得到強(qiáng)化。

(三)強(qiáng)化社會實踐環(huán)節(jié),加強(qiáng)社會公德日常行為的訓(xùn)練。

社會實踐是大學(xué)生接觸社會、聯(lián)系實際、向人民群眾學(xué)習(xí),進(jìn)一步了解社會、認(rèn)識國情、克服思想上的盲目性和片面性,培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻(xiàn)身精神的重要環(huán)節(jié),也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學(xué)?？山M織學(xué)生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動,并力求使各項活動的開展形成一種制度,以保證這些活動的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過參與這些活動,可以深刻體會我國社會主義建設(shè)取得的巨大成就,發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大,增強(qiáng)勞動觀念,在實踐中認(rèn)識自己的人生價值,進(jìn)而增強(qiáng)他們的道德需要,使學(xué)生在社會實踐中形成健康的道德人格。

(四)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育,促進(jìn)學(xué)生健康成長。

怎樣加強(qiáng)大學(xué)生的公德意識教育呢?我認(rèn)為要從以下兩個方面來做。

一方面要注重社會公德教育。

保護(hù)環(huán)境。

遵紀(jì)守法的社會公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪揚善懲惡的社會風(fēng)氣。

為了這些生活中的小事，難道真的必須走過許多部門，校驗諸多證件，填寫無數(shù)表格，才能證明真實?可見當(dāng)今社會的一個巨大欠缺就是社會公德。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，就必須注重社會公德的學(xué)習(xí)。同時，學(xué)生黨員、優(yōu)秀團(tuán)員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用，以點及面，以自身的榜樣力量來影響一個宿舍，一個班集體，從而建設(shè)校園的誠信大環(huán)境，并將在學(xué)校中所受的影響在社會上加以推廣。

社會公德建設(shè)需要整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也離不開個人自律。在校園中，每個人的行為、習(xí)慣、思想都不盡相同，所以應(yīng)該采取新穎多樣的形式，除了加強(qiáng)理論教育，還應(yīng)多組織一些像愛心募捐、骨髓捐獻(xiàn)和義務(wù)家教等有意義的活動，讓同學(xué)們在現(xiàn)實生活中受到生動的教育。逐步減少大學(xué)校園中諸如上課遲到、浪費糧食、不尊師重教、公眾場合摟摟抱抱等不文明和不道德的現(xiàn)象。

另一方面要加強(qiáng)思想道德教育。

改革開放以后，人們擁有比以往更廣大的思想空間，因此，大學(xué)生的思想也更自由，更解放。當(dāng)今社會，國人睜眼看世界，大學(xué)生通過電影、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生將根據(jù)自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當(dāng)代大學(xué)生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時間拜金主義、功利主義等各種資本主義的頹廢思潮相繼泛起，有人驚呼--當(dāng)代青年可能是跨掉的一代!這決不是危言聳聽!因為大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不強(qiáng)，在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現(xiàn)失誤，進(jìn)而在自身的各個方面出現(xiàn)問題，因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育顯得尤為重要。

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育首先要加強(qiáng)歷史公德教育。由于公德是在歷史中形成的、廣泛深入人心，并且和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)，對大學(xué)生形成追求高尚、力爭先進(jìn)的風(fēng)氣有很大的幫助。

繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，積極借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進(jìn)文明成果，是大學(xué)生在歷史公德學(xué)習(xí)中所力求掌握的。在全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是，勇于創(chuàng)新、一往無前，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的時代精神背景下，大學(xué)生的思想道德培養(yǎng)可以是多方面、多層次的。不僅要使公民道德教育體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時代特點，始終充滿生機(jī)與活力。所以要積極開發(fā)優(yōu)秀的思想道德教育資源，利用各種愛國主義教育基地，進(jìn)行歷史和革命傳統(tǒng)教育。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時代要求的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、整個民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

在這個競爭激烈的社會中,大學(xué)生要想畢業(yè)后有一份合適的工作的話,就必須要以學(xué)習(xí)為重。所以大學(xué)生還需要較多的時間放在學(xué)習(xí)上。在學(xué)習(xí)中可以體現(xiàn)出一個人的公德心是否強(qiáng)烈。比如說，在課堂上，有些學(xué)生有時候會“討論”得很激烈，雖然這些學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，但可能會影響到別的同學(xué)。導(dǎo)致其他同學(xué)不能集中注意力學(xué)習(xí)。就是說，為別人著想是人的一種公德。在大學(xué)生的日常生活中更是能體現(xiàn)出一個人的公德意識，要想增強(qiáng)自身的公德意識，學(xué)習(xí)可以從小事做起，仔細(xì)觀察自己或別人的日常行為舉止是否具備大學(xué)生所需的公德。學(xué)生把自己的生活垃圾放到垃圾桶里就是有公德心，在公共場合說臟話就是沒有公德心。要增強(qiáng)公德意識就得要有強(qiáng)烈的是非感，古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！本褪沁@個意思。大學(xué)生還沒有畢業(yè)時，就要提前踏入社會，因為要通過實踐來提升自身的經(jīng)驗。在社會實踐活動中不斷增強(qiáng)社會公德意識。在參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)中，對其了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會公德意識有極大的幫助?？傊髮W(xué)生可以在生活中不斷地體會到社會公德規(guī)范，然后在生活中把這些符合公德規(guī)范的言行舉止給表現(xiàn)出來，從而不斷提高大學(xué)生自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇七

調(diào)查報告撰寫人：

調(diào)查內(nèi)容：

生富有社會責(zé)任感的同時，也不能否認(rèn)有少數(shù)社會責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在。

既然有社會責(zé)任感缺失的大學(xué)生存在，盡管不是多數(shù)，不是主流。但是我們也需要分析這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)為什么，造成的原因是什么，解決的辦法是什么。這樣我們的調(diào)研才真正具有現(xiàn)實意義和價值。

根據(jù)我們對所收集的材料和數(shù)據(jù)分析之后，我們認(rèn)為：大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的問題突出表現(xiàn)為：“興趣不濃，熱情不高，勇氣不足”的“三不”現(xiàn)象。

第一，“興趣不濃”。即部分大學(xué)生對于任何事情都沒有什么興趣。上課不感興趣；實驗不感興趣；實踐不感興趣；體育活動不感興趣；甚至是娛樂放松都不感興趣。整天待在寢室，漫無目的地生活學(xué)習(xí)。對外表現(xiàn)得很冷漠，做事無精打采。更加不會對自己未來的人生進(jìn)行合理的規(guī)劃，自然不會考慮如何去履行自己所肩負(fù)的社會責(zé)任。

第二，“熱情不高”。即對于什么事情都不去關(guān)注，有一種聽天由命的感覺?？此茖櫲璨惑@，實際是對表揚、批評都無所謂。有一種“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義思想。過去那種“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”的處世態(tài)度已經(jīng)在這一部分大學(xué)生身上難覓蹤影了。對于國家的發(fā)展，人民生活水平的提高都不關(guān)注。他們在承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的過程中，往往采用一推了之或一味逃避的態(tài)度。這種漠不關(guān)心的態(tài)度也正是社會各界人士對于大學(xué)生社會責(zé)任感缺失這一問題批評最多的方面。由此可見，這種熱情不高的現(xiàn)象是多么的突出和明顯。

第三，“勇氣不足”。即有部分大學(xué)生在面對社會責(zé)任時，不能勇敢面對和承擔(dān)這一份社會責(zé)任。在做了一些體現(xiàn)社會責(zé)任的事之后，由于被人嘲笑，不敢勇于面對人們的議論，而覺得這樣的行為沒有意義，從此不再自覺履行社會義務(wù)和責(zé)任。

以上三點是我們調(diào)研組在分析了收集的數(shù)據(jù)和材料之后，總結(jié)的大學(xué)生社會責(zé)任感缺失最為突出的地方。

我們在了解了大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的突出表現(xiàn)之后，還要分析造成這一現(xiàn)象的根本原因是什么。

我們認(rèn)為，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)絕不是由于單一原因和單一群體。而是由一個多元因素造成的。主要是社會、學(xué)校、家庭和自身多方面的原因最終導(dǎo)致了這一現(xiàn)象的存在。接下來將分別闡述我們的觀點。

第一，從社會方面看。由于改革開放，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實施，許多有悖社會主義核心價值體系的思想在社會上慢慢流傳開來。例如世風(fēng)日下，假冒偽劣，權(quán)錢交易等社會問題在商品經(jīng)濟(jì)的大背景下日益凸顯。而社會的輿論導(dǎo)向也存在一定程度的偏差，從客觀上傳播了這種不良思想。在一定程度上，甚至是在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因而，更加談不上要大學(xué)生自覺履行所肩負(fù)的社會責(zé)任。社會轉(zhuǎn)型期的激烈動蕩在很大程度上確實導(dǎo)致了部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的問題出現(xiàn)。

第二，從家庭、學(xué)校方面看。首先應(yīng)該肯定現(xiàn)在家庭和學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感方面確實做了很多的工作。但是，有不到位，沒效果的問題。例如，家長和師長在一些細(xì)節(jié)方面表現(xiàn)出的某些不負(fù)責(zé)任的行為會給處于思想定型期的大學(xué)生產(chǎn)生影響，最終導(dǎo)致其責(zé)任意識不足。我們的家庭需要更加注重與學(xué)校合作培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識。而我們的學(xué)?；蚪逃鞴懿块T更應(yīng)該制定行之有效的規(guī)章制度和工作綱要，用制度的方式規(guī)范其在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任方面的工作。

責(zé)任意識淡薄現(xiàn)象的出現(xiàn)。

我們在清楚了造成大學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄現(xiàn)象的原因之后，我們就需要有針對性地提出提高大學(xué)生社會責(zé)任意識的措施和建議，為學(xué)校和各級教育主管部門進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程和做好思想政治教育工作提供直接的參考依據(jù)。

我們調(diào)研組認(rèn)為，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，主要需要做好以下四個方面的工作：即加強(qiáng)理想信念教育；加強(qiáng)思想道德建設(shè)；積極開展社會實踐活動和規(guī)范學(xué)校和社會的引導(dǎo)行為。

第一，加強(qiáng)理想信念教育?，F(xiàn)在部分大學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄，很大程度上是由于理想信念沒有樹立起來。理想是指引大學(xué)生奮斗的明燈。有了理想，大學(xué)生就不會在學(xué)習(xí)生活上誤入歧途；有了理想，大學(xué)生就能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。只有把個人理想與社會理想高度統(tǒng)一起來，才能夠使大學(xué)生在平時的生活、學(xué)習(xí)和工作中自覺履行社會責(zé)任。

第二，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。樹立社會主義核心價值體系，需要我們加強(qiáng)思想道德建設(shè)。通過思想道德建設(shè)，使公民道德規(guī)范和社會公德與個人的行為思想結(jié)合統(tǒng)一起來，使社會標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個人要求。才能從根本上樹立大學(xué)生的社會責(zé)任意識；才能使大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地、自覺地履行社會責(zé)任。

第三，積極開展社會實踐活動。從我們的調(diào)查中了解到，如暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動，各種青年志愿服務(wù)活動，扶貧幫困等形式的社會實踐活動，在社會上具有較大的影響力，也得到了社會各界人士的認(rèn)同，更得到了廣大青年學(xué)生的積極響應(yīng)。因此，我們認(rèn)為社會實踐活動是培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的有效手段。因而，我們希望各級教育主管部門和學(xué)校應(yīng)該積極開展主題突出，形式多樣，卓有成效的社會實踐活動，有效地促進(jìn)大學(xué)生社會責(zé)任感的形成。

第四，規(guī)范學(xué)校和社會的引導(dǎo)行為。我們清楚地看到，社會輿論和學(xué)校在對大學(xué)生的引導(dǎo)方面的作用是多么巨大。而且，有一些社會輿論和某些學(xué)校有意或無意地在客觀上傳播了有悖于社會主義核心價值體系的思想和事件，極大程度地促使大學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄問題的出現(xiàn)。因此，我們強(qiáng)烈呼吁，政府各職能部門可以制定相關(guān)的法律法規(guī)，或者出臺相關(guān)的行政命令。最終達(dá)到規(guī)范學(xué)校和社會引導(dǎo)行為的目的。真正準(zhǔn)確地宣傳國情、民意；正確報道社會現(xiàn)象、社會本質(zhì)和社會主流；使大學(xué)生的社會責(zé)任意識不斷強(qiáng)化和升華。

以上所述，即是我們調(diào)研組對于本次大學(xué)生社會責(zé)任感狀況調(diào)查的結(jié)論。希望通過我們的調(diào)查，可以使當(dāng)代大學(xué)生在社會責(zé)任感方面做得更好；希望家庭、學(xué)校和社會都能夠在幫助培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感方面發(fā)揮更大的積極作用。

建議：多難興邦，面對中國至今的種種xx或災(zāi)難，當(dāng)代大學(xué)生們展現(xiàn)了可貴的愛國情懷和人性光輝；常言道：時窮節(jié)乃現(xiàn)，患難見真情；當(dāng)代大學(xué)生們在事關(guān)祖國利益、民族憂患的重大際遇時刻，所迸發(fā)出的強(qiáng)烈社會責(zé)任感，也贏得了社會各界的好評。我們此次的調(diào)查結(jié)果正充分的印證了這一點：當(dāng)代大學(xué)生們的主流精神風(fēng)貌是崇尚自我卻并不極端唯我，張揚個性也同時尊重規(guī)則，追求時尚也并不否定傳統(tǒng)；只不過沉重的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力讓他們更多的表現(xiàn)出現(xiàn)實主義傾向遠(yuǎn)大于理想主義色彩，但青春的熱血依舊。當(dāng)然，當(dāng)下高等教育應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生思想教育工作的針對性有效性研究，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確地認(rèn)識個人與社會之間的關(guān)系，使大學(xué)生懂得承擔(dān)社會責(zé)任是其實現(xiàn)自我價值的必由之路，個人價值的實現(xiàn)離不開社會整體利益的發(fā)展；形成正確的價值取向；同時組織大學(xué)生廣泛參加社會實踐，正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質(zhì)和主流，理解社會主導(dǎo)的價值觀；最終增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感。

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當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇八

當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)不斷變化，在機(jī)會越來越多的同時，也出現(xiàn)了更多的問題，有了更多更艱巨的挑戰(zhàn)，這也就對人才的要求越來越高。我們不僅僅要學(xué)好課本里的知識，還要主動走進(jìn)社會，進(jìn)取在實踐中學(xué)習(xí)其他的東西，不斷增加自我的經(jīng)驗，全方面武裝自已，才能在這個社會有立足之地甚至擁有不敗之地。

一回到縣城就進(jìn)取在一家超市找了一份暑假臨時工，做促銷員。

掛著實習(xí)生的牌子站在柜臺旁，一臉幼稚、迷茫地站在那，不斷地提醒自我要大膽地接近顧客，拉攏顧客，可好長一段時間站在那一聲不吭的。一個大姐在顧客少的時候教我如何推銷產(chǎn)品。我也慢慢地放開膽去嘗試，其實這種交流比想象的容易多了。就好象上臺前緊張兮兮，但在臺上只顧著自我的表演而忘了緊張。害怕就是這樣被克服的。關(guān)鍵在于大膽地邁出第一步。在超市做促銷員不能坐著，也不能在超市隨便逛來蕩去，得時刻注意服務(wù)顧客。雖然每一天僅有上午或午時班，但一段時間下來，還是腰酸腳痛?；蛟S也正如孟子所說天將降大任于斯人也，必先勞其脛骨，餓其體夫，空乏其身。

在學(xué)校，每一天有作息時間表約束你。課程表會告訴你，今日該干什么，明天又有什么事情要做。而在那里，你能夠無所事事地像木瓜呆在那兒，然后老板不滿意你的表現(xiàn)扣你工資或者將你開除。進(jìn)取的就是主動接近顧客，拉近與顧客的距離，然后耐心的推銷產(chǎn)品。這也實在鍛煉了我們的膽量、語言交流本事和心理洞察本事。我們膽大了才能冷靜，冷靜了才能很好地經(jīng)過顧客的言語與表情察覺顧客的想法，然后再作出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，不至于慌張得不知所措。我們必須主動努力才可能繼續(xù)干下去。在學(xué)校，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力，雖然這也存在的競爭，可學(xué)校里總少不了那份純真，那份真誠，一般不會招來嫉恨與報復(fù)?？墒窃谏鐣?，優(yōu)勝劣汰，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經(jīng)濟(jì)利益。在社會中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，這一切都需要我們有經(jīng)驗去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，這需要我們有經(jīng)驗去調(diào)整自我的心態(tài)。而這些經(jīng)驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。這些事情很多同學(xué)沉浸于學(xué)習(xí)與消遣還未來得及思考，便忽略了社會實踐的重要性。

有個事實眾所周知，學(xué)生的實際操作本事與在校理論學(xué)習(xí)有必須的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的理論知識很多很多，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，很可能是書本上的知識一點都用不上?；蛟S工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。有時候我會想，實際操作這么簡單，但為什么我們要學(xué)習(xí)那么深奧的知識呢此刻的教育真的存在很大的弊端，嚴(yán)重的脫離了社會實際應(yīng)用嗎其實不然，在學(xué)習(xí)這些吃力的知識的同時，我們的學(xué)習(xí)本事提高了，理解力和邏輯思維本事也增強(qiáng)了。更在許多書本中教我們?nèi)绾稳プ龊米晕?，教我們樹立自我遠(yuǎn)大的夢想，這將更好的為我們社會實踐打基礎(chǔ)。作為大學(xué)生，我們的年齡也不小了，離走向社會工作也不遠(yuǎn)了，我們應(yīng)當(dāng)懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上發(fā)生的各方面的事情，這就意味著我們必須得重視社會實踐。畢竟畢業(yè)以后我們不能再帶著幼稚、茫然的眼神走進(jìn)社會，就像我們當(dāng)初走進(jìn)大學(xué)一樣。我們要帶著實實在在的本事走進(jìn)社會，為社會服務(wù)。

而現(xiàn)今一個事實卻被許多人誤讀了，大學(xué)生越來越不值錢了。甚至某些人開始看不起大學(xué)生，認(rèn)為讀大學(xué)沒什么用了，一些沒讀書的人在社會上混得更好。此刻的大學(xué)生已經(jīng)不包分工了，也確實許多大學(xué)生找不到好工作。這正說明了此刻社會對大學(xué)生素質(zhì)、本事要求越來越高了;當(dāng)然也說明了某些大學(xué)生的確可是關(guān)。大學(xué)生不是全值錢，但社會上值錢的還是大學(xué)生。這就為什么還是有許多人打工之后還想讀書，甚至有部分人也確實再次進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)。我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)到的先進(jìn)的科學(xué)知識能為社會作出更大的貢獻(xiàn)，也能為自我?guī)砀嗟氖找?。而要成為值錢的大學(xué)生正要求了我們扎實掌握專業(yè)知識還有社會實踐本事與經(jīng)驗。

在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習(xí)。以前沒有工作的機(jī)會，使我與別人對話時不會應(yīng)變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地理解。

在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自我的本事做出肯定。社會經(jīng)驗缺乏，學(xué)歷不足等種種原因會使自我缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。

知識的積累也是十分重要的。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次接觸的釀造業(yè)，對我來說很陌生，要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好地應(yīng)用于工作中。

這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自我的同時讓自我認(rèn)識得更多。

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當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇九

摘要：人生環(huán)境是一個很廣義的概念。它很復(fù)雜，與每個社會成員息息相關(guān)。大學(xué)生做為時代的一個人才主力軍，對人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因為這關(guān)系到民族的未來與國家的地位。大學(xué)生既有夢想,又有追求,同時又有一些自負(fù)。擔(dān)心?？謶峙c迷茫。

關(guān)鍵詞：實踐能力道德教育心理定位。

1、面對復(fù)雜的社會環(huán)境,大學(xué)生應(yīng)該有合理的心理定位。

大學(xué)生是一個高智商的群體,這是他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作。擇業(yè)時,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族。在大學(xué)生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時,正確地自我評價與估計是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗,你們的專業(yè)等等。合理調(diào)整自己不符和實際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等。總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實地的從小事做起的能力。

從小事做起,一步步走向成功的頂峰,大學(xué)生在面對挫折時,如果有這種心理準(zhǔn)備,就可以克服好高騖遠(yuǎn)的通病,正確的自我評價,對自己的所學(xué)專業(yè)。工作特長。優(yōu)勢劣勢有正確的把握。

2、良好的交際能力非常必要，良好的人際關(guān)系。成功=(努力+機(jī)會)*人際關(guān)系。

開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色。與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,但是有相當(dāng)一部分大學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中,并沒有掌握,所以你必須重新學(xué)。

一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽感,同時要尊重他人,接受集體的價值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人。

有人說大學(xué)生在二十八歲以前吃專業(yè)飯,二十八歲以后靠人脈吃飯。無形中強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性,人際關(guān)系是一種能力社會需要,我們每個人的生活也需要人際交往,畢竟人是社會的人,決不能脫離社會,也不可能脫離社會。與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。

3、大學(xué)生所必備的實踐能力。

行動高于一切,當(dāng)今某些中國優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個技工,由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動手能力而失去許多機(jī)會與挑戰(zhàn)。我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實踐能力。隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動,我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會改變,學(xué)歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受。

學(xué)歷與技能并重的觀念將會是一個潮流,我們必須有良好的實踐能力,即很好的動手能力。

4、擁有一顆平常的心,平常心態(tài),善代挫折。

勇于面對是良師,是益友,因為挫折與失意在人生路上是少不了的。當(dāng)一個大學(xué)生從學(xué)校走上社會,一定會有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對。對自己不滿得人和無加以客觀的`對待,不要怨天尤人,因為發(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長一智。以后才會有長途的發(fā)展,才有進(jìn)步。

5、擁有一技之長,發(fā)揮自己的長處。

人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅決反對樣樣通通,樣樣松。由此可見,一技之長是必須的。在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人。發(fā)揮自己的特長,因為經(jīng)營自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個成功的人士。

6、正確處理競爭與合作。

在社會正確處理競爭與合作的關(guān)系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競爭意識，掌握更多的科學(xué)知識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。

正確認(rèn)識競爭，正確的競爭能夠調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。

正確認(rèn)識合作，合作是某幾個群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動，一個人一個群體的力量總是有限的，俗話說“眾人拾柴火焰高”真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，團(tuán)結(jié)有力量團(tuán)結(jié)能制勝。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)科交叉，配合精密，要求大學(xué)生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團(tuán)結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。

正確處理競爭與合作的關(guān)系，競爭與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關(guān)系，個人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。

7、確立正確的人生觀與世界觀。

面對國我們的黨和國家，我們要有“我是一塊磚，東西南北任黨搬”的信念，“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達(dá)完美?！眰ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思。

現(xiàn)在有四種不同的：一，光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。二，自我奮斗型，時時處處為自己將來的美好前程著想，這類人沒有喪失自我，但過于自私，往往成不了大事。三，為他人活者型，這類人富于奉獻(xiàn)精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。四，為國增光性，這類人把子自己的出發(fā)點建立在國家的興旺上，名族的興盛基礎(chǔ)之上象年輕時的周恩來“為中華之崛起而讀書”

8、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識。

當(dāng)今社會是一個法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護(hù)。當(dāng)今社會科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認(rèn)可的，由國家的強(qiáng)制力保證實施，具有普遍的約束力嚴(yán)格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

道德+法律=有秩序的社會環(huán)境，這就要求每個社會成員的努力，嚴(yán)格要求自己，自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會公共道德，是我們的社會更加協(xié)調(diào)，是我們的國家更加富強(qiáng)，使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。

總之，大學(xué)生作為時代的一個新新力量，也是時代的青年佼佼者，毛澤東說過“你們是早上八九點鐘的太陽”面對復(fù)雜的社會環(huán)境，以上的論述是所必須具備的，但是一個大學(xué)生只有這些能力，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有為的大學(xué)生，武裝自己，隨時迎接時代的挑戰(zhàn)吧。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十

中和哲學(xué)是我國古代思想家、特別是儒家提出的重要哲學(xué)思想.中和由“中”與“和”兩個詞構(gòu)成,這兩個詞各有多種含義.先看“中”.中有多種意義,與中和有關(guān)的含義有四:一是中間、內(nèi)里,如居中、國中、城中等.尸子卷下:“榮辱由中出,敬侮由外生.”二是中央.書?召誥:“王來紹上帝,自服于土中.”三是不偏不倚、無過無不及,如適中、折中.舊五代史?選舉志:“務(wù)在酌中,以為定制”.四是正、中正.書?大禹謨:“允執(zhí)厥中.”周禮?地官?大司徒:“以五禮防萬民之偽,而教之中.”賈公彥疏:“使得中正也.”再看“和”.和亦有多種意義,與中和有關(guān)的有三:一是不同因素、事物的和諧、統(tǒng)一.左傳?昭公二十年:“和如羹焉,水火醯醢鹽梅以烹魚肉,(火單)之以薪.宰夫和之,齊之以味,濟(jì)其不及,以泄其過.

作者：張為民作者單位：濟(jì)南大學(xué),山東,濟(jì)南,250002刊名：理論學(xué)刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：”“(3)分類號：b2關(guān)鍵詞：

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十一

一個國家的興旺發(fā)達(dá)，一個民族長久不衰的自立于世界民族之林，取決于是否能夠培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目煽拷影嗳?。黨的十八大更是將培養(yǎng)社會主義可靠的接班人提升到了國家的高度，因此，當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感不僅事關(guān)大學(xué)生自己的成長成才，更是實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)行五位一體的社會主義建設(shè)的重要智力支持和精神動力。大學(xué)生成長為有用之才，不僅僅是個人的責(zé)任，更是國家的期望，自古至今，不管是傳統(tǒng)文化，還是社會主義核心價值體系，都重視對社會成員社會責(zé)任感的培養(yǎng)。而現(xiàn)今，我國正處于社會主義建設(shè)的關(guān)鍵時期，實現(xiàn)中國夢，構(gòu)建社會主義和諧社會，建成小康社會，都離不開大學(xué)生的作用，因此培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生以高度的責(zé)任感肩負(fù)起使命，勢在必行。

在現(xiàn)在的校園里，大學(xué)生對于學(xué)習(xí)理論知識和專業(yè)技能表現(xiàn)出了極大的熱誠，這表示了大學(xué)生對于以后的職業(yè)生涯有著清醒的認(rèn)識，他們希望能夠在大學(xué)期間儲備足夠的'知識和能力，但是大學(xué)生只是在為自己讀書，為自己考證、讀研，看書，并沒有將讀書和崇高的社會責(zé)任感聯(lián)系到一起，這使得在實際過程中大學(xué)生社會責(zé)任感淡化甚至缺失。

2.1缺乏動力。

有些大學(xué)生沒有自己的目標(biāo)，不喜歡做任何事情，做什么都沒有干勁，在高校教育的過程中，出于尊重大學(xué)生獨立人格的目的，對大學(xué)生采用民主的管理模式，在脫離了管理的情況下，大學(xué)生自我制約能力急劇下降，干什么都無精打采，得過且過，表現(xiàn)為課堂上渾渾噩噩，不聽講，在生活當(dāng)中，行動拖泥帶水，情感上寂寞空虛，完全沒有對今后生活的打算，對自己的人生都無法負(fù)起責(zé)任，就更不用說考慮遠(yuǎn)大的理想，承擔(dān)社會責(zé)任。

2.2消極冷漠。

當(dāng)代大學(xué)生是獨生子女，在家中所有的人都以大學(xué)生本人為中心，到了校園也是為我獨尊，誰都不服誰。這樣的心理狀態(tài)使得大學(xué)生除了自己，誰都不關(guān)心，對什么都報著一種無所謂的消極態(tài)度。對于這樣的學(xué)生而言，除了和自己有關(guān)的事情，別的事情根本不在自身的考慮范圍內(nèi)，大到國家建設(shè)，時事政治，小到班級活動，身邊的同學(xué)，他們都不會關(guān)系，總是以一種旁觀者的態(tài)度對待一切，當(dāng)談到責(zé)任與義務(wù)的時候，更是唯恐避之不及，要么敷衍了事，要么明確拒絕。

2.3缺乏理想信念。

大多數(shù)大學(xué)生對于自己的人生沒有明確的目標(biāo)，在校園里，他們更看重物質(zhì)利益，金錢實惠的吸引力對于他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于理想信念。在人與人交往的過程中，他們更看重的是自身的得與失，而輕視奉獻(xiàn)、愛心、友誼在人與人之間交往的重要性。更有甚者將人與人之間的情感交流視作是一種等價交換，如果無法獲得利益就會覺得得不償失。這種物質(zhì)化的態(tài)度，使得大學(xué)生追求短期目標(biāo)，注重個人利益，享受物質(zhì)生活，追求名牌和奢侈品。這種重利益情詩理想信念的生活態(tài)度，使得大學(xué)生生活腐化墮落，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，胸中只有自己，沒有他人，更有一些大學(xué)生，對于成才抱有功利性的態(tài)度，如果無法獲得收益，他們就不會去讀書。正是這種理想信念的缺失，使得大學(xué)生無法正視自己的社會責(zé)任，對自己都無法負(fù)責(zé)，更遑論國家、社會、他人。

3.1發(fā)揮思想政治教育課的作用。

大學(xué)生社會責(zé)任的培養(yǎng)必須要由高校來完成，大學(xué)作為大學(xué)生成長和成才的地方，有義務(wù)在專業(yè)技能以外，培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，而最能彰顯大學(xué)生品德的就是社會責(zé)任感。通過不間斷的思想政治教育，將大學(xué)生的社會責(zé)任感融入到大學(xué)生的血脈之中，使得社會責(zé)任感成為大學(xué)生自覺的內(nèi)在驅(qū)動力，敦促大學(xué)生成長成才;使社會道德規(guī)范的要求直接轉(zhuǎn)化為個人自覺的標(biāo)準(zhǔn)。只有大學(xué)生自己認(rèn)可，才會自覺的形成正確的社會責(zé)任動機(jī)，完善履行社會責(zé)任時的意志品質(zhì)，有效的形成社會責(zé)任感。

3.2構(gòu)建社會實踐體系。

培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識最好的方式就是履行社會責(zé)任，在履行社會責(zé)任的過程中培養(yǎng)社會責(zé)任。在大學(xué)校園里，學(xué)生社團(tuán)比比皆是，要充分發(fā)揮這些社團(tuán)的作用來開展大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。利用這些社團(tuán)來進(jìn)行青年志愿者活動，扶困幫貧活動，“三下鄉(xiāng)”活動等等。這些公益活動不僅能夠鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，更能夠在幫助別人的過程中獲得強(qiáng)烈的榮譽感和自信心，這種榮譽感和自信心更能夠強(qiáng)烈的喚起同學(xué)們對社會責(zé)任感更深刻的認(rèn)識和實際行動。

3.3聚沙成塔，匯集正能量。

社會責(zé)任感這個概念不是抽象的，是具體而現(xiàn)實的，從大處說，報效國家，以天下為己任，克己奉公;體現(xiàn)到小處，文明禮貌，孝敬父母，尊敬長輩，做好每一件事，保護(hù)環(huán)境，誠實守信，這些都是社會責(zé)任感的體現(xiàn)。正是這一樁樁一件件普通而又平凡的小事彰顯著個人社會責(zé)任感，要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，就必須從這一件件小事開始，只有做好了小事，才能夠開展大的抱負(fù)。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十二

經(jīng)過對十四次團(tuán)代會會議精神的學(xué)習(xí)，令我深切地體會到各位領(lǐng)導(dǎo)對我們大學(xué)生的殷切的期望和極大的鼓勵，也使我深深地感覺到我們這一代大學(xué)生所肩負(fù)的重任，讓我認(rèn)識到樹立當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的重要性和必要性。

社會責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個享有獨立人格的社會成員對自己應(yīng)該對國家、社會、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。社會責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。如何使大學(xué)生的社會責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責(zé)任感。

1、自我責(zé)任感弱化。

自我責(zé)任感弱化主要表現(xiàn)在有些大學(xué)生對自己的前途不負(fù)責(zé)，對自己的身體健康和生命不當(dāng)回事。通宵上網(wǎng)打游戲、看電影、閑聊等等，完全不顧自己的身體健康。

2、家庭責(zé)任感弱化。

很多大學(xué)生以自我為中心，只考慮自己，不考慮家人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)。在家里就像太上皇，飯來張口，衣來伸手。

3、社會公德責(zé)任感弱化。

社會公德，簡單說，就是在社會生活中以德待人，以德律己，做文明人，行文明事。然而很多大學(xué)生做不到這一點。教室里的墻壁上、課桌上、甚至衛(wèi)生間的門欄上，都可以看見大學(xué)生們的“涂鴉”；寢室里，有的同學(xué)根本不顧他人感受，常常高聲喧嘩到深夜，或是煲電話粥到深夜。

4、對他人責(zé)任感弱化。

有的大學(xué)生把感情當(dāng)兒戲，輕易傷害他人，對愛情不負(fù)責(zé)任；老師布置的作業(yè)不認(rèn)真去做，敷衍了事，對老師不負(fù)責(zé)；輕易答應(yīng)同學(xué)事情而不做，對同學(xué)不負(fù)責(zé)任；受點挫折就輕易選擇自殺，對父母、社會不負(fù)責(zé)任。

5、自我意識高于一切。

個人自我意識凸顯，缺乏整體意識和社會意識，奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識。注重個人價值，漠視社會價值。重視個人理想，缺乏社會理想和主人翁精神。只考慮個人的興趣愛好，忘卻了自己作為社會的一分子還應(yīng)對社會、集體、國家乃至我們生存的環(huán)境盡一份責(zé)任；對索取、自由、權(quán)利樂此不疲，而對奉獻(xiàn)、義務(wù)、責(zé)任卻頗感不適。

此外，大學(xué)生社會責(zé)任感淡化還表現(xiàn)在功利主義不斷加強(qiáng)，以及道德責(zé)任認(rèn)知與行為不統(tǒng)一等多個方面。

大學(xué)生社會責(zé)任感淡化突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象：

1、“無興趣”。即有些大學(xué)生對什么都不感興趣，對什么都沒有勁。表現(xiàn)在行動中就是情緒冷漠、空虛，情感委頓，整天無精打采、懶洋洋的。持有這種心態(tài)的學(xué)生，對自己要做怎樣一個人，怎樣做都稀里糊涂，當(dāng)然也就談不上為完成責(zé)任而努力了。

2、“無所謂”。就是學(xué)習(xí)無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，贊揚無所謂，批評無所謂。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，甚至有學(xué)生以“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲不聞，家事國事天下事事事不問”作為座右銘。對這部分學(xué)生來說，大到社會的發(fā)展、改革的前途、國家的命運、人類的理想，小到自己的學(xué)習(xí)、生活，都不想?yún)⑴c，都拒絕參與。

3、“無意義”。這部分學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動都看成爭名奪利，因而對他人、對社會都看得很黑、很灰、很暗，對周圍的一切都感到毫無意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來，嚴(yán)重者則走上出家乃至逃遁的道路。

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感淡化不是偶然的，它既與轉(zhuǎn)型期社會的環(huán)境相關(guān)，也與家庭教育氛圍有關(guān)，還與青年大學(xué)生的自身因素有關(guān)，更與高校教育管理的軟弱無力有關(guān)。

1、提高學(xué)生的認(rèn)知水平

新的環(huán)境條件下，一味地要求大學(xué)生只講社會價值，不講自我價值是不現(xiàn)實的，要引導(dǎo)他們把自我價值和社會價值有機(jī)結(jié)合起來，摒棄西方資產(chǎn)階級倫理思潮中“單純利己”的道德標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是國家的未來，應(yīng)承擔(dān)起更多社會責(zé)任和實現(xiàn)更大的社會價值，社會價值的最大實現(xiàn)才是自我價值的真正實現(xiàn)。理想信念是大學(xué)生社會責(zé)任感的源泉和精神動力，遠(yuǎn)大的理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。

2、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

開設(shè)傳統(tǒng)文化的課程：如大學(xué)、中庸、論語等。用傳統(tǒng)文化醫(yī)治現(xiàn)代個人主義帶來的自私隔膜、孤獨異化、人情淡薄、生活缺少目標(biāo)失去意義等等病癥。在弘揚傳統(tǒng)文化時，以科學(xué)的辯證法向?qū)W生灌輸正確的傳統(tǒng)文化觀，使大學(xué)生理解導(dǎo)致社會責(zé)任感現(xiàn)狀的主要原因。解開學(xué)生的心理困惑，使他們心悅誠服地接受教育。中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，孔子的思想精髓乃一個“仁”字，所謂“仁者愛人”，“愛”表現(xiàn)為對父母、兄弟姐妹的愛，對家族的愛，對鄰人的愛，最后以至對天下所有人的'愛，達(dá)到所謂的“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下一家”。

3、榜樣的力量

研究發(fā)現(xiàn)，有無榜樣與大學(xué)生責(zé)任心存在顯著相關(guān)性。榜樣示范既是一種責(zé)任教育方法，也是一種責(zé)任教育手段。樹立親社會和道德行為的榜樣。幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，如“感動中國”中的人物事跡，“全國優(yōu)秀大學(xué)生”等等。有些學(xué)生可能覺得這些榜樣離自己太遠(yuǎn)，就讓學(xué)生在自己班里找，從自己的身邊找，學(xué)習(xí)每個人身上的優(yōu)點，集大家的優(yōu)點在自己身上，從不同的方面完善自己。通過讓學(xué)生從身邊找榜樣的活動，即養(yǎng)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的思維模式，又促進(jìn)了他們的成長，也促進(jìn)了班內(nèi)友愛和諧的氣氛，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。

4、給學(xué)生搭建實踐的平臺

一個人的責(zé)任感是其認(rèn)識過程、行為過程和情感過程的統(tǒng)一，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實踐主要包括：

（5）積極參與各種實踐活動。讓學(xué)生走出校園，深入社會，在實踐中了解社會、加深對書本知識的理解，從而樹立起主人翁的責(zé)任感和使命感，樹立職業(yè)意識，加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感。

“奉獻(xiàn)精神”是一種愛，是對自己事業(yè)的不求回報的愛和全身心的付出。對個人而言，就是要在這份愛的召喚之下，把本職工作當(dāng)成一項事業(yè)來熱愛和完成，從點點滴滴中尋找樂趣；努力做好每一件事、認(rèn)真善待每一個人，全心全意為機(jī)關(guān)事務(wù)工作服務(wù)，履行黨和人民賦予的光榮職責(zé)。努力地用這份愛去感染身邊的每一個人，用大家的無私奉獻(xiàn)編織出事業(yè)的美麗藍(lán)圖。

奉獻(xiàn)其實很簡單，做好自己的事，打掃好寢室衛(wèi)生，就是奉獻(xiàn)。作為大學(xué)生我們應(yīng)該用心幫助身邊需要幫助的同學(xué)，好好對待朋友，自己努力學(xué)習(xí)，積累知識，將來為祖國貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力。學(xué)號科學(xué)文化知識，把自己培養(yǎng)成一個隊社會有用的人。在做好本職工作的基礎(chǔ)上，在發(fā)揚奉獻(xiàn)精神，積極投身班集體工作，投身公益事業(yè)現(xiàn)在有很多人說，我很渺小。奉獻(xiàn)對我來說太大了，我們更不可能做多大的奉獻(xiàn)。同學(xué)們在吃飯點餐時，盡量吃完不浪費，節(jié)約也就是奉獻(xiàn)。上課認(rèn)真聽課，不翹課，這也是一種奉獻(xiàn)?？荚嚥蛔鞅?，營造一種公平，公正的環(huán)境而是一種奉獻(xiàn)。工作上積極認(rèn)真，積極完成自己的本職任務(wù)，積極鍛煉自己根式一種奉獻(xiàn)。其實奉獻(xiàn)就在我們身邊，只要我們用心去做自己，好好學(xué)習(xí)，好好生活，就是對父母，學(xué)校，社會的奉獻(xiàn)。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十三

20_暑假已經(jīng)到來，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補習(xí)班，或外出旅游等等。假期本就是一個放松的時間，可以隨心所欲。

二、問題的提出。

輕松愉快的暑假是每一個中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢？他們是在家復(fù)習(xí)功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問題？學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過？針對這一系列的問題，我對當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。

三、正文。

現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時父母上班，孩子上學(xué)。可到了暑假，學(xué)生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎？處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是的隱患。

在走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，超過6成的學(xué)生在暑假期間是獨自在家，沒有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時候?qū)W習(xí)，什么時候看電視，什么時候出去玩，什么時候參加課外的補習(xí)班……盡管每個學(xué)生的暑假生活會有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。

值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時間zui常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長的工作和學(xué)習(xí)帶來了很大的影響。

如家住本市湘北市場姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時，流血過多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無所事事，便和幾個同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來還會游幾下，但由于水草纏身，一時慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟(jì)而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時支持不住，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無效而死亡。

如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來管理他們的生活，這些慘劇或許就不會發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓(xùn)，避免類似時間的再次發(fā)生。

暑假的時間很長，很多家長并不放心把孩子單獨放在家里。于是，家長為孩子報學(xué)習(xí)班，既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長，又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律，畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生，情況會好些。

根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班，但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長在孩子學(xué)費上的支出占所有支出的65%，學(xué)習(xí)科目主要集中在英語、計算機(jī)、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長希望孩子通過參加暑期活動來提高學(xué)習(xí)成績，26%的家長希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。

所以在暑假期間經(jīng)常可以看到很多的學(xué)生背著書包坐公交車到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個時機(jī)，開設(shè)各類的補習(xí)班招攬生意。

作為“假日經(jīng)濟(jì)”的一種延伸，長達(dá)兩個月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟(jì)效益的“黃金時期”。這對有些孩子而言，假期卻十分難過，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會給他們報上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長班，對此，家長們也有自己的難處。

(一)商家辦班很積極。自實行“素質(zhì)教育”以來，特別是高考改革，實行“3+_”制以后，對學(xué)生的能力和全面素質(zhì)要求越來越高。商家看準(zhǔn)時機(jī)，利用暑期推出形形色色的培訓(xùn)、補習(xí)、家教，打出“能力與應(yīng)試并重”、“文化與特長并舉”等富有“時代氣息”的標(biāo)語，吸引廣大中小學(xué)生前來報名。據(jù)調(diào)查，常德市自6月底開始，商家就在市城區(qū)開展鋪天蓋地的廣告宣傳，數(shù)不勝數(shù)的“培訓(xùn)中心”看得人眼花繚亂。市內(nèi)規(guī)模比較大的培訓(xùn)中心有“劍橋少兒英語培訓(xùn)中心”、“新世紀(jì)暑期英語培訓(xùn)中心”等。

他們在全市各地設(shè)有咨詢處，并設(shè)立多個報名點和教學(xué)點，形成了“連鎖”點。有的培訓(xùn)中心，如常德市陽關(guān)琴行、師院的暑期中小學(xué)生培訓(xùn)中心，都是綜合性的培訓(xùn)中心，既有文化培訓(xùn)又有特長培訓(xùn)。文化方面有英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，特長方面有音樂、美術(shù)、書法、體育運動等。這些成規(guī)模、成氣候的培訓(xùn)部一般采取辦班的形式，進(jìn)行集體教學(xué)，有比較嚴(yán)格的組織。另外，不少商家和中介機(jī)構(gòu)還向中小學(xué)生提供家教服務(wù)，推薦一批大專院校的學(xué)生給需要家教的人。與遍布大街小巷的家教“游擊大軍”一樣，他們主要是針對小學(xué)、初高中各門功課，采用一對一的教學(xué)方式，為中小學(xué)生查漏補缺或讓其超前學(xué)習(xí)課本知識。

(二)學(xué)生家長更踴躍。對于各種培訓(xùn)和家教補習(xí)，家長似乎更為熱情。早在暑期前夕，許多家長就開始精心設(shè)計孩子的暑期生活，到處收集有關(guān)培訓(xùn)的廣告、打聽其教學(xué)質(zhì)量、觀望別人參加那些培訓(xùn)；還有的家長四處托人尋找本科、研究生當(dāng)家教，經(jīng)過面試和篩選，《www．》留下zui滿意的，來給孩子進(jìn)行一對一的補習(xí)。參加培訓(xùn)、請家教幾乎形成了一種爭先恐后、你追我趕的風(fēng)氣。家長之所以熱衷于送孩子進(jìn)班學(xué)藝原因有：一是學(xué)生升學(xué)的形勢嚴(yán)峻。中小學(xué)生都希望進(jìn)入市內(nèi)重點學(xué)校，但人多名額少，向重點中學(xué)進(jìn)軍不僅是“文化成績大戰(zhàn)”，更是“特長大比拼”。

激烈的競爭不僅給學(xué)生帶來巨大的壓力，也使望子成龍的家長焦慮非常。因而讓孩子利用暑假多“充電”，以期考上理想的學(xué)校。二是對部分家庭而言，孩子一個人呆在家里不放心，的辦法便是送去參加培訓(xùn)班。三是學(xué)特長可以為孩子將來更好地適應(yīng)社會打好基礎(chǔ)。知識經(jīng)濟(jì)時代越來越需要“全才”，多一門特長便多一門謀生的本領(lǐng)。四是英語、電腦已經(jīng)成為一種必備的基礎(chǔ)技能，如果不從小就進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)和鍛煉，將來會很難適應(yīng)。因此，如常德市內(nèi)的少兒英語培訓(xùn)、電腦培訓(xùn)生意興隆、人滿為患。

(三)學(xué)生減負(fù)愿望落空。對常德市城區(qū)隨機(jī)抽樣30名中小學(xué)生調(diào)查結(jié)果表明：學(xué)生對暑期參加培訓(xùn)班表示愿意的占22%;可以接受的占40%;有的愿意有的不愿意的占21%;不愿意的占17%。暑期參加一種培訓(xùn)班的有6人，參加二種培訓(xùn)班的14人，參加三種培訓(xùn)班的有8人，參加四種培訓(xùn)班的有2人。少部分學(xué)生自主意識較強(qiáng)，有參加培訓(xùn)或請家教的要求，能主動選擇自己想?yún)⒓拥呐嘤?xùn)班。但大部分學(xué)生，尤其是小學(xué)生對培訓(xùn)和補習(xí)是帶有抵觸情緒的。由于年齡小，沒有形成自己的觀點；或是害怕家長，不敢發(fā)表自己的意見。

所以一般只要家長有這方面的要求、做出參加培訓(xùn)或請家教補習(xí)的安排，他們也就接受。但如果壓力太大，他們有時也會發(fā)泄心中的不滿。如本市紫橋小學(xué)上三年級的陳同學(xué)，暑假期間每天要學(xué)兩個小時的英語，1個小時的古箏，1個小時的鋼琴?；丶液筮€要做暑假作業(yè)、讀英語、練琴。小女孩常向媽媽抗議說：“無聊”、“比讀書還緊張”，并強(qiáng)烈要求出去旅游。12歲的鄭同學(xué)在本市中學(xué)(長怡)讀初一，她不僅成績好，而且多才多藝。暑假里她有四門課程：英語、手風(fēng)琴、書法、舞蹈。雖然平時很自覺，但辛苦久了，有時也忍不住想出去玩，偶爾還會來個“先斬后奏”，先玩一兩天再說。可見，愛玩是孩子的天性。7月中旬常德市氣溫高達(dá)39度，室外氣溫有的高達(dá)42度，街道上行人稀少，偶爾看見幾個，但大多數(shù)是趕著參加各種培訓(xùn)班的孩子們。

(四)暑期亂辦班、亂收費現(xiàn)象較為嚴(yán)重。暑假補習(xí)班眾多，但補習(xí)質(zhì)量參差不齊，收費與辦班質(zhì)量相比懸殊。如：本市東方紅小學(xué)，幾位家長為了管好孩子，同時又解決小孩假期學(xué)習(xí)知識，一并請了一位自稱是富岳外國語學(xué)院的老師，給孩子們輔導(dǎo)英語。學(xué)期一個月，學(xué)費每位220元，頭幾天教得還算滿意，于是家長們都很樂意地交了錢，但之后幾乎天天遲到。一位家長直言不諱地說：“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也，傳道是第一重要的，你這樣天天遲到怎能給學(xué)生作表率呢？”這位老師不僅未改正，而是撒手一去不復(fù)返了。使得這幾位家長互相責(zé)備，而卻又無奈之至。暑期亂辦班、亂收費現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

據(jù)調(diào)查，目前除少數(shù)培訓(xùn)班比較正規(guī)、有執(zhí)照外，大部分都是短期的經(jīng)營，沒有辦理營業(yè)執(zhí)照，有些培訓(xùn)班教學(xué)水平的高低、師資力量的強(qiáng)弱無從知曉，培訓(xùn)市場因而良莠不齊。常德市文化培訓(xùn)每期時間一個月收費從200元到400元不等，特長培訓(xùn)班則還要高，如有些游泳班10天一期，也要300元；如果請家教，價格會更高，而且浮動也大。一般情況下，家教是每小時10元，但有些自身水平較高的本科生、研究生每小時15元、20元甚至更高；市內(nèi)某些特長方面的名師如果進(jìn)行一對一的教學(xué)，每小時收費則高達(dá)50元、80元。今年常德市各種暑期培訓(xùn)班收費標(biāo)準(zhǔn)均比去年同期上漲，有的上漲幅度高達(dá)100%，如：某英語培訓(xùn)班去年同期每期(30天)為200元學(xué)費，而今年同樣的天數(shù)收費卻高達(dá)400元。

關(guān)于上面提到的問題的幾點建議：對于暑期形形色色的培訓(xùn)、補習(xí)、家教班，有關(guān)部門應(yīng)出臺相應(yīng)的規(guī)范措施，清理整頓，嚴(yán)格審批程序，明確收費標(biāo)準(zhǔn)，堅決制止亂辦班、亂收費現(xiàn)象。教育主管部門還可以組織“名師巡回講演團(tuán)”替代現(xiàn)存的形形色色的“培訓(xùn)、補習(xí)、家教”等班類，以滿足社會的需求。公安部門、城管部門加大網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督，與吧主簽訂協(xié)議，嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入。也希望家長不要在不了解自己孩子的情況下盲目地投資，讓孩子去學(xué)習(xí)并不適合自己的各種科目，導(dǎo)致孩子倍感壓抑和疲勞，不僅加重了自己和孩子的負(fù)擔(dān)，更容易錯過孩子發(fā)展的機(jī)遇，耽誤了他們的前途。

為了讓學(xué)生們充分利用假期接觸社會，開闊視野和提高素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)成立暑期領(lǐng)導(dǎo)小組，對中小學(xué)生進(jìn)行暑期安全和法制教育。制定假期工作計劃，落實活動內(nèi)容，做到各項活動均有專人負(fù)責(zé)，防止出現(xiàn)人身傷亡事故。結(jié)合愛國主義教育，可引導(dǎo)學(xué)生利用假期深入調(diào)查城鄉(xiāng)的歷史變革、文化習(xí)俗、風(fēng)土人情，挖掘家鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵等活動。建立學(xué)生暑期科普活動基地？熏開展大型暑期科普活動，舉辦中小學(xué)生暑假讀書動手小制作、小發(fā)明作品展覽。組織學(xué)生參加擁軍優(yōu)屬活動，為五保戶、特困戶、殘疾人做好事。引導(dǎo)學(xué)生投身社會、增長知識、陶冶情操、鍛煉意志，增強(qiáng)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自律能力。

各街道辦事處、圖書館、科技館等單位，應(yīng)積極創(chuàng)造條件，大力開展以培養(yǎng)學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生特長、拓展學(xué)生視野為宗旨的音、體、美、勞、電腦、航模興趣活動、讀書演講活動、社會調(diào)查、社會公益活動(小交警、軍事訓(xùn)練等)等各項活動。有條件的單位，在暑期可為中小學(xué)生免費開放各種娛樂室。

總之，用有益的活動擠走“空虛、無聊、孤獨、沒勁”，讓中小學(xué)生度過一個健康、愉快、充實、安全又有意義的假期。

四、結(jié)語。

綜上可看到，暑假不僅僅是學(xué)生們放松休息的時間，還是培養(yǎng)自己的特長，陶冶情操的好時機(jī)。學(xué)生們可以利用這個時間做很多有意義的事，不僅限于完成老師的家庭作業(yè)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用自己的課余時間，假期時間來主動地學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)的效率遠(yuǎn)比被動學(xué)習(xí)的效率高得多。

同樣暑假也是也是一些商家賺錢的好時機(jī)，開設(shè)各種各樣的補習(xí)班不僅能讓暑假在家的學(xué)生有一個再次學(xué)習(xí)的地方，而且也能豐富當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，可謂一舉多得。只要是合法、教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀的補習(xí)班，政府應(yīng)給予一定得支持。

這次的社會調(diào)查，讓我感觸頗多。雖說有些累，但收獲還是不小的。大學(xué)生只有多接觸社會，才能鍛煉自己的能力，開闊自己的視野，豐富自己的閱歷。既學(xué)會調(diào)查的方法，又學(xué)會待人接物……所以說社會實踐是一舉多得的活動。我會一直堅持做下去。

五、參考文獻(xiàn)。

[1]毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論。高等教育出版社。2008。

[2]江城日報。江城日報社。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十四

調(diào)查目的：了解目前武漢市居民的幸福感。

調(diào)查時間:2015年暑期。

調(diào)查地點：武漢市居民區(qū)。

調(diào)查內(nèi)容：居民的幸福感。

調(diào)查方式：問卷。

調(diào)查對象：武漢市居民。

前言：

幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受。影響這種感受的主觀因素有很多種，例如：收入，職業(yè)，健康狀況，居住環(huán)境，政治環(huán)境，醫(yī)療環(huán)境，家庭環(huán)境，文明程度等等。

一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福。因而，幸福、幸福生活是人類生活方式的永恒目標(biāo)和持久追求。因此，進(jìn)行幸福感的調(diào)查是符合人類生存目標(biāo)的一項非常有意義的社會實踐。本人利用暑假時間，對武漢市的居民進(jìn)行了幸福感調(diào)查。作為暑期社會實踐。本次調(diào)查發(fā)放問卷及采訪人數(shù)共200人。

本次調(diào)查采用的問卷如下（選項后的數(shù)據(jù)為該選項的選擇情況）：

尊敬的女士/先生：

您好！感謝您在百忙之中抽出時間來接受這次問卷調(diào)查。我是武漢工程大學(xué)的一名在校大學(xué)生。需要對我市居民幸福感進(jìn)行一項調(diào)查，希望您能夠抽出一點點時間，協(xié)助我完成這份問卷。感謝您的參與、合作！

1、您和你的家人目前的住房條件怎么樣？

a.我家住房條件非常好2%。

b.我家住房條件比較好14%。

c.我家住房條件一般63%。

d.我家住房條件比較差13%e.我家住房條件非常差5%。

2、您和家人的關(guān)系怎么樣？

a.非常融洽33%。

b.比較融洽51%。

c.一般，有些小矛盾14%。

d.關(guān)系比較緊張1%e.關(guān)系非常緊張0%。

3、您和鄰居之間的關(guān)系怎樣？

a.經(jīng)常來往35%。

b.偶爾來往38%。

c.很少來往，只是見面打打招呼23%。

d.互不往來，和鄰居都不熟悉2%。

4、您和同事之間的關(guān)系怎樣？

a.非常融洽16%。

b.比較融洽69%。

c.一般，有些小矛盾13%。

d關(guān)系比較緊張1%e.關(guān)系非常緊張0%。

5、您對自己目前的收入滿意嗎？

a.非常滿意1%。

b.比較滿意22%。

c.說不清19%。

d.比較不滿意37%e.非常不滿意19%。

6、總體來講，您對生活的態(tài)度怎樣？

a.非常樂觀5%。

b.比較樂觀56%。

c.沒感覺23%。

d.比較悲觀13%。

e.非常悲觀1%。

7、您覺得工作/生活上的壓力大嗎？

a.非常大14%。

b.比較大47%。

c.比較適中33%。

d.比較小3%。

e.沒有壓力1%。

8、您的業(yè)余生活？

a.豐富多彩1%。

b.比較豐富12%。

c.一般69%。

d.枯燥無味16%。

9、當(dāng)您想到我市的房價時，滿意度如何？

a.非常滿意0%。

b.比較滿意2%。

c.說不清8%。

d.比較不滿意27%。

e.非常不滿意61%。

10、你認(rèn)為自己的生活幸福嗎？

a.非常幸福1%。

b.比較幸福12%。

c.還可以53%。

d.比較不幸福22%。

e.非常不幸福10%。

11、您所在城市社會治安狀況怎么樣？

a.治安非常好1%。

b.治安比較好19%。

c.治安還過得去46%。

d.治安有點兒亂25%e.治安非常亂7%。

12、您覺得城區(qū)的出行方便嗎？

a.非常方便1%。

b.比較方便11%。

c.還可以45%。

d.比較不方便30%。

e.路遠(yuǎn)車堵，很不方便11%。

從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，武漢市居民的幸福感總體而言并不令人滿意。

實事連接：

由新華社等發(fā)起的2010年中國（大陸）最具幸福感城市日前評出，杭州、成都、長沙、昆明、南京等10個城市榜上有名。其評價體系20項指標(biāo)涉及人情味、交通狀況、醫(yī)療條件、教育質(zhì)量、自然環(huán)境、房屋價格、物價水平等，且委托專業(yè)調(diào)查機(jī)構(gòu)零點集團(tuán)完成了30多萬次獨立入戶調(diào)查。

調(diào)查結(jié)果分析：

針對這次調(diào)查的結(jié)果，我認(rèn)為現(xiàn)階段主要有以下原因?qū)е挛錆h市居民的幸福感不夠高。

（一）住房價格居高不下。

房價狀況：

高房價已經(jīng)成為中國普通百姓面臨的嚴(yán)峻問題，為此中央政府不得不試圖通過各種形式的住房限購令來嚴(yán)控房價。2011年初，國務(wù)院常務(wù)會議推出八條房地產(chǎn)調(diào)控措施，重點是限購，被業(yè)界稱為“新國八條”。緊接著，北京、上海和深圳等30多個直轄市、計劃單列市以及省會城市也聞風(fēng)而動，紛紛出臺住房限購令。在諸多版本的限購令中，北京的限購令最為嚴(yán)格。根據(jù)北京市的規(guī)定，擁有2套及以上住房的北京市戶籍居民家庭、擁有1套及以上住房的非北京市戶籍居民家庭，以及無法提供北京市有效暫住證和連續(xù)5年以上在北京市繳納社會保險或個人所得稅繳納證明的非北京市戶籍居民家庭，均暫時不能購買新的住房。目前，在全國70個大中城市中，90%的城市都實行了限購令。

盡管限購令來勢洶涌，但是效果只能算差強(qiáng)人意。根據(jù)國家統(tǒng)計局的4月份數(shù)據(jù)，全國70個大中城市中，有56個城市的環(huán)比房價仍然在上漲，只有9個城市的房價在下降，而其余5個城市的房價持平。耐人尋味的是，盡管中央派出了房價督查組，但是多數(shù)地方政府對控制房價的表態(tài)仍然非常曖昧，它們用外交式的語言說要讓房價“穩(wěn)中有降”。看來，地方政府對于調(diào)低房價并無信心，實際上我們認(rèn)為它們也沒誠意。理論上，降低物價的通常做法應(yīng)該是增加供給，但是這次中國政府居然采取了控制需求的方式，看上去這一招有點“釜底抽薪”的意圖。遺憾的是，在限購令與高房價的pk中，限購令首戰(zhàn)未捷。

（二）物價上漲。

物價情況：

農(nóng)產(chǎn)品價格變動的最新跡象是蔬菜價格出現(xiàn)反彈。新華社全國農(nóng)副產(chǎn)品和農(nóng)資價格行情系統(tǒng)監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，7月下旬以來，部分葉類菜價格漲勢明顯，與7月20日相比，8月28日全國菠菜、油菜、生菜分別上漲31.2%、20.8%、27.3%。進(jìn)入8月份后，四季豆、黃瓜、茄子、豇豆、苦瓜、大蒜價格也出現(xiàn)漲勢。

另據(jù)商務(wù)部上周發(fā)布的食用農(nóng)產(chǎn)品價格監(jiān)測數(shù)據(jù)，8月15日至21日，18種蔬菜平均批發(fā)價格結(jié)束4月份以來的一路下跌，首次較前一周環(huán)比上漲，漲幅達(dá)到2.1%。其中生菜、大白菜和油菜等葉類蔬菜價格漲幅居前，分別上漲15.1%、14.1%和11%。

糧油產(chǎn)品方面，糧食價格穩(wěn)中有漲，食用油價格則繼續(xù)走高。國家統(tǒng)計局24日發(fā)布的50個城市主要食品價格數(shù)據(jù)顯示，8月中旬花生油和大豆油在糧油類產(chǎn)品中漲幅最大，較上旬分析上漲了2.3%和1%。

（三）交通擁堵，出行不便。

隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，武漢市光谷地域已經(jīng)成為文化、教育、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展的中心，因此，人流量、車流量不斷上升，給該區(qū)域內(nèi)的交通造成較為嚴(yán)重的擁堵。盡管在魯廣建有較為龐大的環(huán)形交叉路口，但仍然緩解不了日益嚴(yán)重的交通擁堵問題。究其主要因素在于周邊的支路沒有起到疏通交通的作用，我們仔細(xì)查看就不難發(fā)現(xiàn)，雖說駛出魯廣環(huán)形交叉路口的道路南北向有民族大道，東西向有珞瑜路和卓豹路，看似交通狀況四通八達(dá)，但實質(zhì)上還是承載不了巨大的車流量，仍然存在著交通擁堵的問題。我們仔細(xì)觀察一下就很容易發(fā)現(xiàn)，魯廣周邊的支路建設(shè)實在是不可恭維，根本沒有起到貫通整個交通網(wǎng)的作用。

城市交通擁堵問題只是我們城市發(fā)展過程中存在的比較突出社會問題之一。解決好我市市區(qū)城市交通問題不僅僅是一個部門的事情，也不是一蹴而就的事情。只要我們的公共管理相關(guān)職能部門能夠采取配套的措施，加強(qiáng)市區(qū)交通硬件和軟件建設(shè)，提高我市市區(qū)交通的管理能力，就一定能夠解決目前我市市區(qū)的交通擁堵問題。

（四）醫(yī)療保健讓人憂。

實事連接：

送往離飯館一街之隔的武漢市第三醫(yī)院就診。經(jīng)過大約50分鐘手術(shù)后，一名醫(yī)護(hù)人員走出手術(shù)室交給他一張單子，要求去交費，共計1830元，但他身上僅帶了1000元。交費處因金額不夠不予辦理，回到手術(shù)室外向那名醫(yī)護(hù)人員提出，希望能先墊付1000元，剩余的第二天補上，遭到對方拒絕。此時，手術(shù)已經(jīng)完成，但現(xiàn)場有醫(yī)護(hù)人員說：“要么交錢，要么拆線！”最后，醫(yī)生把石膏和縫線拆除。武漢市第三醫(yī)院當(dāng)班醫(yī)護(hù)人員的做法，實在令人發(fā)指。

醫(yī)院本來是救死扶傷的地方，醫(yī)生本來是妙手仁心的職業(yè)。時下，一些醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員所以醫(yī)德醫(yī)風(fēng)嚴(yán)重滑坡，陷入了“向錢看”的怪圈，固然醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員難辭其咎，但深層次的原因是醫(yī)療體制的問題。本來具有公益性質(zhì)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)被推向市場后，實行自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的企業(yè)式管理，醫(yī)院不千方百計創(chuàng)收，拿什么搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、購臵醫(yī)療設(shè)備和給醫(yī)護(hù)人員發(fā)工資？因此，要讓醫(yī)護(hù)人員重塑白衣天使形象，讓救死扶傷的革命人道主義回歸，深化醫(yī)療體制改革勢在必行。

（五）城市綠化不夠好。

在武漢市內(nèi)幾乎沒有屋頂花園，顯然武漢的綠化程度是不令人滿意的。

知識連接：

屋頂花園不但降溫隔熱效果優(yōu)良，而且能美化環(huán)境、凈化空氣、改善局部小氣候，還能豐富城市的俯仰景觀，能補償建筑物占用的綠化地面，大大提高了城市的綠化覆蓋率，是一種值得大力推廣的屋面形式。

屋頂綠化對增加城市綠地面積，改善日趨惡化的人類生存環(huán)境空間；改善城市高樓大廈林立，改善眾多道路的硬質(zhì)鋪裝而取代的自然土地和植物的現(xiàn)狀；改善過度砍伐自然森林，各種廢氣污染而形成的城市熱島效應(yīng)，沙塵暴等對人類的危害；開拓人類綠化空間，建造田園城市，改善人民的居住條件，提高生活質(zhì)量，以及對美化城市環(huán)境，改善生態(tài)效應(yīng)有著極其重要的意義。

總結(jié)：在這次社會實踐調(diào)查過程中，我通過對漢市民的幸福感狀況的調(diào)查，了解到武漢市居民的生活還存在很多問題，不過我相信有關(guān)政府部門最終能夠采取有效的措施從而確保人民能夠生活在一個幸福的社會環(huán)境之中。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十五

調(diào)查方法:電話訪問。

調(diào)查時間:20xx年2月底。

樣本量:20。

報告內(nèi)容:。

旅游已逐漸成為人們娛樂生活中不可缺少的一部分，人們除了能享受到旅游過程中的愜意與放松，其實更多的是對生活的體味。但隨著旅游逐步深入生活，關(guān)于旅游的投訴也常見于報端。據(jù)最近的一次調(diào)查顯示，五分之一的受訪者對隨團(tuán)旅游表示不滿意，不滿意的原因主要來自導(dǎo)游和旅行社方面。對于沒有隨團(tuán)出游的受訪者，旅游費用以及旅行社的信譽仍是主要的影響因素。

旅游服務(wù)一直以紛爭不斷而出名，從調(diào)查顯示的結(jié)果看，人們對隨團(tuán)旅游的評價的確不高。在有隨團(tuán)旅游經(jīng)驗的受訪者中，有五分之一的人對其最近一次隨團(tuán)旅游表示不滿意，而表示滿意的只有三分之一，近一半的受訪者表示服務(wù)一般。

導(dǎo)致受訪者不滿意的主要原因是“導(dǎo)游未盡職責(zé)”和旅行社“降低等級標(biāo)準(zhǔn)”。這兩項的比例分別達(dá)到30、8%。其次是“擅自變更行程安排”占23、1%，和“配套設(shè)施不完善”占15、4%。

在整個旅游過程中，游客與旅行社的接觸更多的在出游前期的報名環(huán)節(jié)。而在旅行途中，導(dǎo)游則很大成分上充當(dāng)了旅行社的代表。游客對旅行社服務(wù)的不滿意在得不到導(dǎo)游的妥善處理后，則很容易轉(zhuǎn)化成對導(dǎo)游的不滿。

還有費用和信譽:參團(tuán)出游的主要障礙。

也有很多人沒有隨團(tuán)出游過。其中，有些人是由于“沒有時間”，而有些人是因為“費用較高”。還有一小部分的受訪者表示不隨團(tuán)旅游是因為“對旅行社不信任”。從這一結(jié)果看，費用和旅行社的信譽問題是阻礙人們參團(tuán)旅游的重要因素。

從分析看，家庭收入越高，有隨團(tuán)旅游經(jīng)歷的人所占比例越大。在家庭月收入低于2000元時，90%左右的人沒有隨團(tuán)旅游的經(jīng)歷，而在家庭月收入達(dá)到5000元以上時，則超過一半的人有隨團(tuán)出游的經(jīng)歷?？磥?，盡管對旅行社而言，價格的可調(diào)節(jié)余地不太大，但普通工薪階層對旅游費用的可支持能力依然有限。

或許在達(dá)到效益情況下，價格還可以適當(dāng)調(diào)整，畢竟目前，降價仍是看家法寶。但對于信譽問題，樹立起良好的形象，扭轉(zhuǎn)人們心中已形成的觀念則非短時間內(nèi)即可達(dá)到的，因為人們更愿意接受與自己觀念相近的意見。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十六

近日，有外地媒體報道，申請生育二孩時，要退還已經(jīng)領(lǐng)取的獨生子女費，引發(fā)不少想生二孩市民的關(guān)注。昨日，記者從湖北省衛(wèi)生計生委了解到，已經(jīng)領(lǐng)取的獨生子女獎勵并不需要退還。

省衛(wèi)生計生委相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，我省從今年的3月27日實施單獨兩孩政策，3月28日，省衛(wèi)生計生委發(fā)出《關(guān)于啟動實施單獨兩孩政策的通知》，其中就有關(guān)于獎勵政策銜接的規(guī)定。根據(jù)規(guī)定，已領(lǐng)取《獨生子女父母光榮證》的“單獨夫婦”申請再生育的，注銷其《獨生子女父母光榮證》，由批準(zhǔn)生育之下月前，不再享受獨生子女父母獎勵優(yōu)惠待遇，已經(jīng)享受的獎勵優(yōu)惠待遇不予追回。這意味著，已領(lǐng)取的獨生子女費不用退。

省衛(wèi)生計生委提醒，我省對生育獎勵政策有明文規(guī)定，相關(guān)部門也不存在收取退回的費用。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十七

我的工作地點是在超市。這個超市在當(dāng)?shù)剡€是比較大的超市，經(jīng)營范圍很廣，每天的人流量也比較多。我的工作是在超市的前臺工作，以前也沒有做過這樣的事情，所以還要接受了基本的培訓(xùn)。幾天后，對基本的工作已有所了解。但是通過幾天的實踐我發(fā)現(xiàn)我在說話和接待顧客方面還有所欠缺。超市前臺是接觸顧客最多也是最麻煩的地方之一，要幫顧客解決一般的問題的同時還要賣一些東西，是需要人很細(xì)心的去做。我知道不管做什么要多做事，少說話！話雖簡單，但真正做起來就不簡單了。

其次，誠信是根本。不論我們做人還是做事，誠信是我們做人的根本，是我們成功的基本條件。所以說提高超市的誠信度是很重要的。俗話說“誠招天下客，譽從信中來。經(jīng)商信為本，買賣禮在先?！眱?yōu)質(zhì)的產(chǎn)品加上優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才能誕生優(yōu)質(zhì)的超市。經(jīng)濟(jì)效益固然是根本，但是社會效益也是超市發(fā)展的助推器。要兼收兩個效益，需要經(jīng)營者與職工共同努力的。作為經(jīng)營管理著要招具有較高素質(zhì)的職工，但招高學(xué)歷的還不太現(xiàn)實，但最起碼要有較好的職業(yè)操守。有了誠信的員工，就會有誠信的企業(yè)，生意也會越做越大。

再次，提高經(jīng)營管理水平經(jīng)營管理者是一個企業(yè)的領(lǐng)頭人，對企業(yè)起決定性作用。就像一個形象的比喻說的——由一只獅子率領(lǐng)的綿羊部隊，能夠戰(zhàn)勝一只綿羊率領(lǐng)的獅子部隊，足見的重要角色。提高老板的素質(zhì)是提高他管理水平的重要途徑，而素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)等。只有領(lǐng)頭人素質(zhì)高，才能樹立起良好的信譽素質(zhì)和企業(yè)形象，有利于超市的生存發(fā)展。

總的來說，在超市里打工是絕對有收獲的。我進(jìn)入了社會，提前了解了社會，對這個社會提前有了認(rèn)識，我以后在社會上就能少走點彎路。和以往的實踐不一樣，這次的我真的看到了自己的不足和優(yōu)勢，當(dāng)我認(rèn)真工作起來就會很投入，但是當(dāng)我遇到挫折的時候我就會手足無措，畢竟還是學(xué)校里養(yǎng)著的學(xué)生，做起事情來一點也不老道。

社會實踐的作用就是讓我提前知道自己的缺點，讓我們在一次一次鍛煉中學(xué)會客觀地看自己，不要把自己看得比天還要高，以免以后畢業(yè)了擇業(yè)眼高手低，到頭來一事無成。我想這一次的打工，會永遠(yuǎn)記在我的心里，畢竟那是我第一次感到：一路走來，始終洋溢著的笑臉是我們青春的標(biāo)志，并不是我們愛笑，而是我們懂得如何將疼痛與疲憊隱忍為笑，那笑是一份堅持、一份動力、一份推著我們勇往直前的毅力，它標(biāo)志著成功、標(biāo)志著陽光與自信，哪怕我們舉步難艱，哪怕我們雙腿疲()軟，只要意志沒有動搖，只要笑臉還在，那么夢與希望也就近了，那么成功也就不遠(yuǎn)了，唯有樂觀的心態(tài)與堅持不懈的精神，我們在通往成功的路上才會走得平坦，走得灑脫，走得自如。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十八

20xx暑假已經(jīng)到來，許多的學(xué)生放假在家。他們每天除了完成老師布置的作業(yè)，還可以進(jìn)行體育鍛煉，參加各種補習(xí)班，或外出旅游等等。假期本就是一個放松的時間，可以隨心所欲。

輕松愉快的暑假是每一個中小學(xué)生所向往的。那么，在暑假期間學(xué)生們又在做些什么呢？他們是在家復(fù)習(xí)功課，和父母出門旅游，還是參加各種各樣的學(xué)習(xí)班培養(yǎng)自己的特長等等。中小學(xué)生的暑假還存在哪些問題？學(xué)生們的暑假究竟該怎樣度過？針對這一系列的問題，我對當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生的暑假生活進(jìn)行了調(diào)查。

現(xiàn)在多數(shù)的家庭父母都有自己的工作，平時父母上班，孩子上學(xué)。可到了暑假，學(xué)生常常是自己在家。沒有了父母和老師的看管，這些未成年人能管理好自己的生活嗎？處在這樣一種無組織、無規(guī)律的生活之中，學(xué)生的人身安全是最大的隱患。

在走訪的過程中發(fā)現(xiàn)，超過6成的學(xué)生在暑假期間是獨自在家，沒有父母或其他大人的照看。他們安排自己每天的生活，什么時候?qū)W習(xí)，什么時候看電視，什么時候出去玩，什么時候參加課外的補習(xí)班……盡管每個學(xué)生的暑假生活會有所不同，但基本的內(nèi)容是一致的。

值得注意的是網(wǎng)吧是多數(shù)學(xué)生打發(fā)假期時間最常去的地方，另外，暑假天氣炎熱，很多學(xué)生為了避暑去野浴，這都是很危險的行為。據(jù)調(diào)查，本市有一半以上的中小學(xué)生，整天泡在網(wǎng)吧或是游戲廳里，給孩子們生命安全造成了很大的隱患，也給家長的工作和學(xué)習(xí)帶來了很大的影響。

如家住本市湘北市場姓王的同學(xué)，今年14歲，暑假的第一天進(jìn)游戲廳玩耍，另一個姓楊的同學(xué)上前找王要游戲幣，王不肯，楊便操起椅子向王猛砸，爾后又用木棒打其后背，將王打得鮮血直流，暈倒在地，終因搶救不及時，流血過多而死亡。又如一姓胡的孩子暑假在家無所事事，便和幾個同學(xué)去附近農(nóng)村的壩里游泳，胡本來還會游幾下，但由于水草纏身，一時慌張，弄不清方向，他拼命地往深水處掙扎，終因體力不濟(jì)而活活淹死。其年近七十的奶奶突聞噩耗，一時支持不住，心臟病復(fù)發(fā)，搶救無效而死亡。

如果這些學(xué)生有大人的照看，有人來管理他們的生活，這些慘劇或許就不會發(fā)生……但既然已經(jīng)發(fā)生，我么就要從中吸取教訓(xùn)，避免類似時間的再次發(fā)生。

暑假的時間很長，很多家長并不放心把孩子單獨放在家里。于是，家長為孩子報學(xué)習(xí)班，既希望能培養(yǎng)學(xué)生的某些特長，又能讓學(xué)生的生活有些規(guī)律，畢竟學(xué)習(xí)班里有老師看著學(xué)生，情況會好些。

根據(jù)有關(guān)部門的數(shù)據(jù)顯示，32%的中小學(xué)生在暑期中參加了課外輔導(dǎo)班，但喜歡參加課外輔導(dǎo)班的孩子數(shù)只占6%。數(shù)據(jù)顯示，家長在孩子學(xué)費上的支出占所有支出的65%，學(xué)習(xí)科目主要集中在英語、計算機(jī)、數(shù)學(xué)、文藝等方面。其中，28%的家長希望孩子通過參加暑期活動來提高學(xué)習(xí)成績，26%的家長希望孩子能夠提高學(xué)習(xí)興趣。

所以在暑假期間經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗟膶W(xué)生背著書包坐公交車到各各學(xué)習(xí)班上課。商家也看準(zhǔn)這個時機(jī)，開設(shè)各類的補習(xí)班招攬生意。

作為“假日經(jīng)濟(jì)”的一種延伸，長達(dá)兩個月的暑期成為不少商家獲得經(jīng)濟(jì)效益的“黃金時期”。這對有些孩子而言，假期卻十分難過，他們那望子成龍、望女成鳳的父母又會給他們報上各種各樣的學(xué)習(xí)班、特長班，對此，家長們也有自己的難處。

(一)商家辦班很積極。自實行“素質(zhì)教育”以來，特別是高考改革，實行“3+x”制以后，對學(xué)生的能力和全面素質(zhì)要求越來越高。商家看準(zhǔn)時機(jī)，利用暑期推出形形色色的培訓(xùn)、補習(xí)、家教，打出“能力與應(yīng)試并重”、“文化與特長并舉”等富有“時代氣息”的標(biāo)語，吸引廣大中小學(xué)生前來報名。據(jù)調(diào)查，常德市自6月底開始，商家就在市城區(qū)開展鋪天蓋地的廣告宣傳，數(shù)不勝數(shù)的“培訓(xùn)中心”看得人眼花繚亂。市內(nèi)規(guī)模比較大的培訓(xùn)中心有“劍橋少兒英語培訓(xùn)中心”、“新世紀(jì)暑期英語培訓(xùn)中心”等。

他們在全市各地設(shè)有咨詢處，并設(shè)立多個報名點和教學(xué)點，形成了“連鎖”點。有的培訓(xùn)中心，如常德市陽關(guān)琴行、師院的暑期中小學(xué)生培訓(xùn)中心，都是綜合性的培訓(xùn)中心，既有文化培訓(xùn)又有特長培訓(xùn)。文化方面有英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，特長方面有音樂、美術(shù)、書法、體育運動等。這些成規(guī)模、成氣候的培訓(xùn)部一般采取辦班的形式，進(jìn)行集體教學(xué)，有比較嚴(yán)格的組織。另外，不少商家和中介機(jī)構(gòu)還向中小學(xué)生提供家教服務(wù)，推薦一批大專院校的學(xué)生給需要家教的人。與遍布大街小巷的家教“游擊大軍”一樣，他們主要是針對小學(xué)、初高中各門功課，采用一對一的教學(xué)方式，為中小學(xué)生查漏補缺或讓其超前學(xué)習(xí)課本知識。

(二)學(xué)生家長更踴躍。對于各種培訓(xùn)和家教補習(xí)，家長似乎更為熱情。早在暑期前夕，許多家長就開始精心設(shè)計孩子的暑期生活，到處收集有關(guān)培訓(xùn)的廣告、打聽其教學(xué)質(zhì)量、觀望別人參加那些培訓(xùn)；還有的家長四處托人尋找本科、研究生當(dāng)家教，經(jīng)過面試和篩選，留下最滿意的，來給孩子進(jìn)行一對一的補習(xí)。參加培訓(xùn)、請家教幾乎形成了一種爭先恐后、你追我趕的風(fēng)氣。家長之所以熱衷于送孩子進(jìn)班學(xué)藝原因有：一是學(xué)生升學(xué)的形勢嚴(yán)峻。中小學(xué)生都希望進(jìn)入市內(nèi)重點學(xué)校，但人多名額少，向重點中學(xué)進(jìn)軍不僅是“文化成績大戰(zhàn)”，更是“特長大比拼”。

激烈的競爭不僅給學(xué)生帶來巨大的壓力，也使望子成龍的家長焦慮非常。因而讓孩子利用暑假多“充電”，以期考上理想的學(xué)校。二是對部分家庭而言，孩子一個人呆在家里不放心，最好的辦法便是送去參加培訓(xùn)班。三是學(xué)特長可以為孩子將來更好地適應(yīng)社會打好基礎(chǔ)。知識經(jīng)濟(jì)時代越來越需要“全才”，多一門特長便多一門謀生的本領(lǐng)。四是英語、電腦已經(jīng)成為一種必備的基礎(chǔ)技能，如果不從小就進(jìn)行這方面的學(xué)習(xí)和鍛煉，將來會很難適應(yīng)。因此，如常德市內(nèi)的少兒英語培訓(xùn)、電腦培訓(xùn)生意興隆、人滿為患。

(三)學(xué)生減負(fù)愿望落空。對常德市城區(qū)隨機(jī)抽樣30名中小學(xué)生調(diào)查結(jié)果表明：學(xué)生對暑期參加培訓(xùn)班表示愿意的占22%；可以接受的占40%；有的愿意有的不愿意的占21%；不愿意的占17%。暑期參加一種培訓(xùn)班的有6人，參加二種培訓(xùn)班的14人，參加三種培訓(xùn)班的有8人，參加四種培訓(xùn)班的有2人。少部分學(xué)生自主意識較強(qiáng)，有參加培訓(xùn)或請家教的要求，能主動選擇自己想?yún)⒓拥呐嘤?xùn)班。但大部分學(xué)生，尤其是小學(xué)生對培訓(xùn)和補習(xí)是帶有抵觸情緒的。由于年齡小，沒有形成自己的觀點；或是害怕家長，不敢發(fā)表自己的意見。

所以一般只要家長有這方面的要求、做出參加培訓(xùn)或請家教補習(xí)的安排，他們也就接受。但如果壓力太大，他們有時也會發(fā)泄心中的不滿。如本市紫橋小學(xué)上三年級的陳同學(xué)，暑假期間每天要學(xué)兩個小時的英語，1個小時的古箏，1個小時的鋼琴?；丶液筮€要做暑假作業(yè)、讀英語、練琴。小女孩常向媽媽抗議說：“無聊”、“比讀書還緊張”，并強(qiáng)烈要求出去旅游。12歲的鄭同學(xué)在本市名牌中學(xué)(長怡)讀初一，她不僅成績好，而且多才多藝。暑假里她有四門課程：英語、手風(fēng)琴、書法、舞蹈。雖然平時很自覺，但辛苦久了，有時也忍不住想出去玩，偶爾還會來個“先斬后奏”，先玩一兩天再說?？梢?，愛玩是孩子的天性。7月中旬常德市氣溫高達(dá)39度，室外氣溫有的高達(dá)42度，街道上行人稀少，偶爾看見幾個，但大多數(shù)是趕著參加各種培訓(xùn)班的孩子們。

(四)暑期亂辦班、亂收費現(xiàn)象較為嚴(yán)重。暑假補習(xí)班眾多，但補習(xí)質(zhì)量參差不齊，收費與辦班質(zhì)量相比懸殊。如：本市東方紅小學(xué)，幾位家長為了管好孩子，同時又解決小孩假期學(xué)習(xí)知識，一并請了一位自稱是富岳外國語學(xué)院的老師，給孩子們輔導(dǎo)英語。學(xué)期一個月，學(xué)費每位220元，頭幾天教得還算滿意，于是家長們都很樂意地交了錢，但之后幾乎天天遲到。一位家長直言不諱地說：“師者所以傳道、授業(yè)、解惑也，傳道是第一重要的，你這樣天天遲到怎能給學(xué)生作表率呢？”這位老師不僅未改正，而是撒手一去不復(fù)返了。使得這幾位家長互相責(zé)備，而卻又無奈之至。暑期亂辦班、亂收費現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

據(jù)調(diào)查，目前除少數(shù)培訓(xùn)班比較正規(guī)、有執(zhí)照外，大部分都是短期的經(jīng)營，沒有辦理營業(yè)執(zhí)照，有些培訓(xùn)班教學(xué)水平的高低、師資力量的強(qiáng)弱無從知曉，培訓(xùn)市場因而良莠不齊。常德市文化培訓(xùn)每期時間一個月收費從200元到400元不等，特長培訓(xùn)班則還要高，如有些游泳班10天一期，也要300元；如果請家教，價格會更高，而且浮動也大。一般情況下，家教是每小時10元，但有些自身水平較高的本科生、研究生每小時15元、20元甚至更高；市內(nèi)某些特長方面的名師如果進(jìn)行一對一的教學(xué)，每小時收費則高達(dá)50元、80元。今年常德市各種暑期培訓(xùn)班收費標(biāo)準(zhǔn)均比去年同期上漲，有的上漲幅度高達(dá)100%，如：某英語培訓(xùn)班去年同期每期(30天)為200元學(xué)費，而今年同樣的天數(shù)收費卻高達(dá)400元。

關(guān)于上面提到的問題的幾點建議：對于暑期形形色色的培訓(xùn)、補習(xí)、家教班，有關(guān)部門應(yīng)出臺相應(yīng)的規(guī)范措施，清理整頓，嚴(yán)格審批程序，明確收費標(biāo)準(zhǔn)，堅決制止亂辦班、亂收費現(xiàn)象。教育主管部門還可以組織“名師巡回講演團(tuán)”替代現(xiàn)存的形形色色的“培訓(xùn)、補習(xí)、家教”等班類，以滿足社會的需求。公安部門、城管部門加大網(wǎng)吧的管理和監(jiān)督，與吧主簽訂協(xié)議，嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入。也希望家長不要在不了解自己孩子的情況下盲目地投資，讓孩子去學(xué)習(xí)并不適合自己的各種科目，導(dǎo)致孩子倍感壓抑和疲勞，不僅加重了自己和孩子的負(fù)擔(dān)，更容易錯過孩子發(fā)展的機(jī)遇，耽誤了他們的前途。

為了讓學(xué)生們充分利用假期接觸社會，開闊視野和提高素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)成立暑期領(lǐng)導(dǎo)小組，對中小學(xué)生進(jìn)行暑期安全和法制教育。制定假期工作計劃，落實活動內(nèi)容，做到各項活動均有專人負(fù)責(zé)，防止出現(xiàn)人身傷亡事故。結(jié)合愛國主義教育，可引導(dǎo)學(xué)生利用假期深入調(diào)查城鄉(xiāng)的歷史變革、文化習(xí)俗、風(fēng)土人情，挖掘家鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵等活動。建立學(xué)生暑期科普活動基地？熏開展大型暑期科普活動，舉辦中小學(xué)生暑假讀書動手小制作、小發(fā)明作品展覽。組織學(xué)生參加活動，為五保戶、特困戶、殘疾人做好事。引導(dǎo)學(xué)生投身社會、增長知識、陶冶情操、鍛煉意志，增強(qiáng)學(xué)生自立、自強(qiáng)、自律能力。

各街道辦事處、圖書館、科技館等單位，應(yīng)積極創(chuàng)造條件，大力開展以培養(yǎng)學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生特長、拓展學(xué)生視野為宗旨的音、體、美、勞、電腦、航模興趣活動、讀書演講活動、社會調(diào)查、社會公益活動(小交警、軍事訓(xùn)練等)等各項活動。有條件的單位，在暑期可為中小學(xué)生免費開放各種娛樂室。

總之，用有益的活動擠走“空虛、無聊、孤獨、沒勁”，讓中小學(xué)生度過一個健康、愉快、充實、安全又有意義的假期。

綜上可看到，暑假不僅僅是學(xué)生們放松休息的時間，還是培養(yǎng)自己的特長，陶冶情操的好時機(jī)。學(xué)生們可以利用這個時間做很多有意義的事，不僅限于完成老師的家庭作業(yè)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用自己的課余時間，假期時間來主動地學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)的效率遠(yuǎn)比被動學(xué)習(xí)的效率高得多。

同樣暑假也是也是一些商家賺錢的好時機(jī)，開設(shè)各種各樣的補習(xí)班不僅能讓暑假在家的學(xué)生有一個再次學(xué)習(xí)的地方，而且也能豐富當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，可謂一舉多得。只要是合法、教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀的補習(xí)班，政府應(yīng)給予一定得支持。

這次的社會調(diào)查，讓我感觸頗多。雖說有些累，但收獲還是不小的。大學(xué)生只有多接觸社會，才能鍛煉自己的能力，開闊自己的視野，豐富自己的閱歷。既學(xué)會調(diào)查的方法，又學(xué)會待人接物……所以說社會實踐是一舉多得的活動。我會一直堅持做下去。

[1]毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論。高等教育出版社。2008。

[2]江城日報。江城日報社。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇十九

在社會變革時期， 市場機(jī)制迅速地滲透到社會的各個層面， 而與之相適應(yīng)的宏觀調(diào)控機(jī)制卻相對被動和滯后， 部分政治權(quán)力利用市場的弱點，對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行非正常的滲透， 社會上的以權(quán)謀私， 造成了部分大學(xué)生對現(xiàn)實政治失望， 對政治

教育

持懷疑和否定態(tài)度， 也使得部分大學(xué)生產(chǎn)生了消極的思維定勢， 對正確的思想聽不進(jìn)去， 對正確的政治要求表示反感， 甚至產(chǎn)生對立情緒。以下本站小編為大家精心準(zhǔn)備的：當(dāng)代中國社會變革對大學(xué)生政治社會化的影響相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考閱讀，希望能對大家有所幫助!

】當(dāng)代中國社會變革對大學(xué)生政治社會化具有正面影響： 社會政治變革推進(jìn)了大學(xué)生政治社會化的進(jìn)程; 社會經(jīng)濟(jì)變革促進(jìn)了大學(xué)生政治社會化水平的提高。當(dāng)代中國社會變革對大學(xué)生政治社會化也有消極影響： 大學(xué)生內(nèi)化主導(dǎo)

文化

出現(xiàn)障礙; 政治價值取向具有功利性; 政治責(zé)任意識淡漠， 誠信觀念淡化和政治心理發(fā)展不平衡等。

社會變革; 大學(xué)生; 政治社會化

2006年7月12日， 國家發(fā)展和改革委員會主任馬凱在中國改革高層論壇上作出論斷： 目前， 中國改革已經(jīng)進(jìn)入了新的攻堅階段。圍繞解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的突出矛盾和深層次問題， 消除制約生產(chǎn)力發(fā)展的體制障礙， 各項改革在不失時機(jī)地向前推進(jìn)。但是隨著改革的進(jìn)一步深化， 改革的系統(tǒng)性、復(fù)雜性、風(fēng)險性卻在加大， 改革在各領(lǐng)域有序展開的同時， 也使得大學(xué)生的生活方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化， 直接影響到了大學(xué)生的政治思想取向以及他們的政治行為方式。由此可見， 要使大學(xué)生們能夠接受社會主義的主導(dǎo)文化， 以實現(xiàn)其政治社會化順利進(jìn)行， 必須關(guān)注中國社會改革的大背景。

有鑒于此， 我們對中國社會變革的深刻內(nèi)涵必須有科學(xué)的認(rèn)識。
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1. 當(dāng)代中國社會變革的特定涵義。

變革是對事物的改變和革新。新中國成立以后， 我國就出現(xiàn)了非常深刻的社會變革， 表現(xiàn)出來的是一場維護(hù)新制度的革命， 但仍然處于農(nóng)業(yè)社會、自給半自給的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會。真正具有現(xiàn)代化意義上的變革則始自黨的十一屆三中全會，這場變革使我國由封閉社會向開放社會轉(zhuǎn)變， 由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變， 由鄉(xiāng)村社會向城鎮(zhèn)社會轉(zhuǎn)變， 由倫理社會向法治社會轉(zhuǎn)變， 由同質(zhì)的單一性社會向異質(zhì)的多樣性社會轉(zhuǎn)變， 意識形態(tài)乃至政治體制等等， 也都處在這種轉(zhuǎn)變之中。

從哲學(xué)的角度講， 變革就是對舊事物的辨證否定和揚棄。鄧小平曾指出： “改革的性質(zhì)同過去的革命一樣， 也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙， 使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個意義上說， 改革也可以叫革命性的變革?！蔽覀冋f的社會變革是社會的改革， 而不是改變社會性質(zhì)的革命。當(dāng)代中國的這種社會變革是在我國社會主義根本制度不變的前提下， 它來自于社會內(nèi)在的和外在的矛盾運動， 來自于社會普遍而強(qiáng)烈的變革要求， 自覺地對社會的某些部分或環(huán)節(jié)所做的改善， 它是依靠現(xiàn)存社會制度本身的力量進(jìn)行的自我調(diào)整和完善。

2. 當(dāng)代中國社會變革的特點。

第一， 社會經(jīng)濟(jì)變革， 引起了物質(zhì)利益的重新分配。

“江澤民同志強(qiáng)調(diào)， 改革是一場深刻的社會變革， 必然要求進(jìn)行利益調(diào)整、體制轉(zhuǎn)換和觀念更新?！鄙鐣?jīng)濟(jì)變革對所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整， 使得社會財富的占有形式在總體上形成了國家所有、集體所有、私人所有這樣的所有制結(jié)構(gòu)， 引起了物質(zhì)利益的重新分配， 這也是當(dāng)代我國社會變革的突出特點。物質(zhì)利益是人們生活的基本需要， 也是人們?yōu)橹ぷ鳎?追求卓越的強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力，它體現(xiàn)在人們對物的占有形式、程度、范圍、多寡等多方面， 是社會要素系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

社會經(jīng)濟(jì)變革必然引發(fā)社會關(guān)系的重新調(diào)整， 社會關(guān)系是一種看不見的“網(wǎng)”， 它不像物質(zhì)利益那樣是以有形的形式表現(xiàn)出來的， 然而， 恰恰是社會的本質(zhì)屬性所在。人的本質(zhì)， 歸根到底是社會關(guān)系， 換言之， 有怎樣的社會關(guān)系， 便會產(chǎn)生怎樣的人。市場經(jīng)濟(jì)它體現(xiàn)并要求人與人之間， 人與社會之間建立一種獨立、平等、自由的生產(chǎn)與交換關(guān)系， 因為市場經(jīng)濟(jì)必然伴隨自由競爭， 而競爭需要個人的獨立性與主動性。

當(dāng)代大學(xué)生在社會變革的過程中， 他們政治人格的內(nèi)涵應(yīng)該體現(xiàn)著市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征， 即獨立性、公平競爭觀念、自由意識等， 因而， 社會經(jīng)濟(jì)變革引發(fā)社會關(guān)系的重新調(diào)整， 成為大學(xué)生政治人格形成的主要前提。

第二， 社會政治變革， 促進(jìn)了民主政治的發(fā)展。

社會政治變革是相對于社會經(jīng)濟(jì)變革而言，政治變革是以經(jīng)濟(jì)變革為先導(dǎo)的。因為社會政治變革是由社會經(jīng)濟(jì)和利益的變化和發(fā)展而演繹開來的， 社會經(jīng)濟(jì)變革引起利益關(guān)系、利益結(jié)構(gòu)和利益實現(xiàn)方式的變革。這種變革促進(jìn)了不利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和利益要求的社會政治關(guān)系的變革，涉及到諸如法令法律的修改、政治組織和制度的改革、行政制度的改革、中央政府與地方政府關(guān)系的改革， 政府權(quán)力從中央高度集權(quán)轉(zhuǎn)向?qū)で笾醒牒偷胤郊瘷?quán)與分權(quán)的相互協(xié)調(diào)， 以及認(rèn)識制度的改革、選舉制度的改革等方面的內(nèi)容， 而且也涉及到人們政治行為模式和政治文化方面的內(nèi)容等。在今天的中國， 政治民主化已成為人們普遍關(guān)注的頭等重要的政治目標(biāo)， 政治參與是政治民主化的前提與重要標(biāo)志。改革開放以來我國公民的政治參與熱情逐步提高， 政治參與通過多種形式表現(xiàn)出來， 例如： 關(guān)心國家政策， 請愿示威、與政府要員對話、積極參加選舉活動等。

當(dāng)代大學(xué)生從他們出生后， 就無可選擇地被置于社會變革之中， 他們是伴隨著中國的改革開放不斷完善成長起來的一代青年， 社會政治變革程度直接影響著大學(xué)生的政治個性的發(fā)展水平與趨向。

第三， 社會主體觀念形態(tài)的更新。

1. 當(dāng)代中國社會變革對大學(xué)生政治社會化的積極影響。

第一， 當(dāng)代中國社會政治變革推進(jìn)了大學(xué)生政治社會化的進(jìn)程。

社會主義民主政治的不斷完善與改革， 推進(jìn)了大學(xué)生政治社會化的進(jìn)程。自從人類進(jìn)入階級社會以來， 政治就作為社會生活的重要方面， 在全部社會生活中起著十分重要的作用， 任何人都不能擺脫政治的制約， 也不能不受政治因素的各方面的影響。我國的社會政治變革主要是建設(shè)有中國特色社會主義的政治， 是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上， 依法治國， 發(fā)展社會主義民主政治， 從而使我國的政治體制向高度民主化、現(xiàn)代化方向發(fā)展。在社會主義中國， “三個代表”集中體現(xiàn)著政治目標(biāo)的價值內(nèi)涵， 中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求; 代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向; 代表中國最廣大人民群眾的根本利益。我國高校思想政治教育是大學(xué)生政治社會化的集中實現(xiàn)形式， 高校思想政治教育，必然要傳承社會主導(dǎo)政治文化， 使大學(xué)生形成一定的政治人， 即擁有一種穩(wěn)定的政治心理、正確的政治價值觀和政治信仰， 形成政治思想， 具有一定的政治能力和產(chǎn)生一定的政治行為， 從社會人成為政治人。

社會主義民主在人類歷史上第一次真正實現(xiàn)了“大多數(shù)人的統(tǒng)治”， “在形式上承認(rèn)公民一律平等， 承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)?！蔽覈恼沃贫取⒄卫硐?、政治體系的不斷完善， 進(jìn)一步增強(qiáng)了大學(xué)生的政治情感，政治情感是大學(xué)生政治行為的內(nèi)驅(qū)力， 是大學(xué)生政治心理的沉積， 主要指大學(xué)生對政治事件、政治活動等的一種心理感受和好惡傾向。良性的政治情感表現(xiàn)為對祖國、對人民、對黨、對集體的熱愛。如1999年5月美國轟炸我國駐南聯(lián)盟大使館時， 當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義情感，盡可能地采取各種方式聲討美國的霸權(quán)主義行為。

再如大學(xué)生對我們黨內(nèi)存在的某些腐敗問題深惡痛絕。大學(xué)生政治情感的表現(xiàn)比其他公民更為強(qiáng)烈， 是政治社會化的產(chǎn)物， 政治情感從本質(zhì)上說是一種心理現(xiàn)象， 它直接影響大學(xué)生的政治行為，是政治教育和政治影響的結(jié)果， 他們的政治思想不斷走向成熟。

第二， 當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)變革促進(jìn)大學(xué)生政治社會化水平的提高。

大學(xué)生的思想政治品德性質(zhì)是由他們所處的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的， 其發(fā)展水平歸根到底則是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。不僅政治因素直接影響和制約大學(xué)生的政治社會化， 而且作為政治制度基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)關(guān)系也直接或間接地影響和制約大學(xué)生的政治社會化。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 改革開放的力度加大， 給社會注入了無限的活力， 使社會經(jīng)濟(jì)情況發(fā)生了重大的變化， 社會的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化既對大學(xué)生的思想發(fā)展提供了外部的物質(zhì)技術(shù)條件， 又對大學(xué)生的思想政治品德結(jié)構(gòu)提出了相應(yīng)的發(fā)展要求。

因此， 大學(xué)生的思想政治品德必然隨之而發(fā)展，當(dāng)今中國社會變革促進(jìn)了他們政治社會化水平的不斷提升。

首先， 大學(xué)生思想解放， 富有政治上的開拓精神。十一屆三中全會以來， 長期禁錮中國人思想的桎梏被打破， 使大學(xué)生們拓寬了視野， 他們比以前的大學(xué)生思想更為解放， 很少受到傳統(tǒng)觀念或傳統(tǒng)思維模式的羈絆， 富有開拓精神。例如：

1997年滿懷欣喜歡慶香港回歸， 洗雪百年恥辱;1998年為數(shù)百萬軍民抗洪救災(zāi)的

事跡

所感動， 大學(xué)生們紛紛捐款捐物、參與抗洪; 1999年為50年國慶興高采烈， 喜迎澳門回歸; 而當(dāng)以美國為首的北約轟炸我駐南大使館時， 大學(xué)生們?nèi)呵榧崱⑼饠硱鳎?有組織的上街游行， 強(qiáng)烈譴責(zé)這一野蠻行徑; 2001年大學(xué)生欣喜我國加入世貿(mào)組織，我國經(jīng)濟(jì)納入世界經(jīng)濟(jì)一體化的軌道; 2002年黨的十六大勝利召開， 黨提出的全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)令大學(xué)生感到歡欣鼓舞; 2003年大學(xué)生同全國人民一道萬眾一心， 同舟共濟(jì)， 戰(zhàn)勝了非典病魔， 同時為我國首次載人飛船成功發(fā)射而倍感驕傲和自豪; 2004年我國奧運健兒在雅典再創(chuàng)佳績， 取得了金牌總數(shù)第二的歷史最佳成績，大學(xué)生們紛紛表示要向奧運健兒學(xué)習(xí)， 為國爭光;2006年我國再次成功發(fā)射航天飛船， 揚了國威，大學(xué)生為此感到精神振奮。大學(xué)生對國家重大事件的關(guān)注充分表明了大學(xué)生以國家、民族為本位的政治意識的積極高漲， 也體現(xiàn)了國家重大政治事件對大學(xué)生政治社會化發(fā)揮著催化劑的作用。

其次， 大學(xué)生堅定了堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路的信念。改革開放所取得的巨大成就受到世人矚目， 極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活水平的提高。1978年到2004 年的26 年間， 中國國內(nèi)生產(chǎn)總值從1473 億美元增長到16494 億美元， 年均增長914%, 13億人民的生活水平總體上實現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越， 中國作為一個大國的國際地位正不斷增強(qiáng)。大學(xué)生從社會主義改革實踐和輝煌的業(yè)績中， 切身體會到了只有中國共產(chǎn)黨才能堅持社會主義方向， 才能團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民不斷的從勝利走向勝利。1999年對云南高校學(xué)生的調(diào)查

報告

顯示： “7213%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo); 7719%的學(xué)生認(rèn)為我國應(yīng)該堅持社會主義道路。”2001年對上海市高校學(xué)生的調(diào)查報告顯示： “77%的學(xué)生贊成在整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期都要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。

總體上看大學(xué)生們的政治思想走勢同社會發(fā)展步法比較協(xié)調(diào)， 政治觀念上， 呈樂觀上進(jìn)的態(tài)勢。

熱愛黨， 熱愛祖國， 熱愛社會主義， 堅決擁護(hù)黨的路線方針政策， 對堅持走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。

再次， 大學(xué)生政治主體意識增強(qiáng)。我國社會結(jié)構(gòu)的巨大變革， 帶來了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展的同時，也打破了計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的個人與國家身份關(guān)系的舊觀念?！案母锏膶嵺`以生活及其利益者以最簡潔、最有力的杠桿， 直接喚醒了人們的主體意識?！笔巩?dāng)代大學(xué)生在自由開放、競爭激烈的社會中， 學(xué)會審視社會， 認(rèn)識自我， 能以個人主體的身份面對生活。個人主體意識覺醒的直接積極結(jié)果就是大學(xué)生們的自主性空前增強(qiáng)， 積極性創(chuàng)造性空前高漲， 要求個人與國家關(guān)系上的法律面前人人平等， 法律至上原則， 因此對社會政治生活中的法治化要求也空前迫切。

2. 社會變革對大學(xué)生政治社會化的消極影響。

在社會變革時期， 市場機(jī)制迅速地滲透到社會的各個層面， 而與之相適應(yīng)的宏觀調(diào)控機(jī)制卻相對被動和滯后， 部分政治權(quán)力利用市場的弱點，對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行非正常的滲透， 社會上的以權(quán)謀私， 造成了部分大學(xué)生對現(xiàn)實政治失望， 對政治教育持懷疑和否定態(tài)度， 也使得部分大學(xué)生產(chǎn)生了消極的思維定勢， 對正確的思想聽不進(jìn)去， 對正確的政治要求表示反感， 甚至產(chǎn)生對立情緒。當(dāng)代中國社會變革對大學(xué)生政治社會化的消極影響主要表現(xiàn)在以下幾方面：

第一， 內(nèi)化主導(dǎo)文化出現(xiàn)障礙。

黨和國家希望通過大學(xué)生政治社會化過程將我國的主導(dǎo)政治文化傳播給大學(xué)生， 使之形成相對穩(wěn)定的政治價值觀和政治態(tài)度。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下， 社會利益群體分配的差距拉大， 價值觀念多元化， 以及理論與實踐的反差， 使大學(xué)生在政治價值觀念上的沖突和困惑大為增多。大學(xué)校園內(nèi)提倡的高水平政治道德規(guī)范與社會上低水準(zhǔn)的政治道德行為的反差， 理想教育的完善與社會現(xiàn)實的反差， 自身思想政治道德認(rèn)識的崇高與實際實踐行為的平庸和無奈的反差使得大學(xué)生們內(nèi)心世界充滿了矛盾、沖突和困惑， 他們對思想政治理論課程的學(xué)習(xí)又不夠重視， 甚至一些學(xué)生認(rèn)為可有可無?！按髮W(xué)生對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的若干基本問題， 雖然在認(rèn)識上不斷提高， 但仍然存在不少模糊認(rèn)識， 比如： 有一些學(xué)生對‘社會主義最終可以戰(zhàn)勝資本主義’這一問題表示‘不同意’或‘說不清’?！痹偃纾?對長春工業(yè)大學(xué)2002、2003、2004級學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查表明： 大學(xué)生在面對個人利益和前途的選擇上， 表現(xiàn)出一定程度的知行不統(tǒng)一。一個學(xué)生在調(diào)查問卷中寫道： “在這個劇烈變動的社會里， 腐敗、下崗、通貨膨脹、貧富兩極分化等等問題，讓我深深地陷入疑慮中， 我找不到自己可以信賴的精神支柱。”理論上的認(rèn)識不清， 加之政治參與

渠道

和政治實踐機(jī)會不多等原因， 表明他們在內(nèi)化主導(dǎo)文化過程中出現(xiàn)了障礙， 影響了大學(xué)生政治社會化的順利進(jìn)行。

第二， 政治價值取向具有功利性。

大學(xué)生政治價值取向上自主意識增強(qiáng)， 但有功利化傾向。建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)是大學(xué)生成長的宏觀歷史背景， 緣于市場經(jīng)濟(jì)的功利性和西方思潮的沖擊， 使得一部分政治觀不堅定的大學(xué)生的政治價值取向帶有不同程度的功利主義色彩。

一些大學(xué)生把“有用”與否作為政治價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)和政治行為的決定性依據(jù)， 如一些大學(xué)生把教科書按照“有用”與否分成兩類， 馬克思主義理論課和思想品德課教材則常被打入“無用”者之列， “有相當(dāng)比例的學(xué)生要求入黨的動機(jī)是‘能夠促進(jìn)自己的成長’?！狈泊朔N種， 都是政治價值取向中功利主義的表現(xiàn)。

第三， 政治責(zé)任意識淡漠， 誠信觀念淡化。

大學(xué)生的政治責(zé)任感是政治覺悟的組成部分和鮮明反映， 是個體對一定社會和階級的整體利益和使命的認(rèn)識、情感和態(tài)度。“在現(xiàn)實生活中，那些關(guān)心國家大事、顧全整體利益、追求光明進(jìn)步、樂于奉獻(xiàn)自己的人， 就是強(qiáng)烈政治責(zé)任感的表現(xiàn)， 他們恪守堅定的信念， 為著遠(yuǎn)大的理想而矢志不渝地奮斗。相反， 那種囿于個人狹小天地，只要權(quán)利不講義務(wù)， 就是政治責(zé)任感不強(qiáng)的表現(xiàn)”。一些大學(xué)生在發(fā)展目標(biāo)上， 不關(guān)心國家和社會發(fā)展需要， 表現(xiàn)出極端的個人主義、沒有社會責(zé)任感和誠信觀念; 受到拜金主義、享樂主義影響， 在生活上超現(xiàn)實享受， 不珍惜父母家人的勞動， 沒有家庭責(zé)任感; 在個人感情上不求天長地久， 只求曾經(jīng)擁有， 沒有道義責(zé)任感; 還有一些大學(xué)生不刻苦學(xué)習(xí)， 盛行抄襲作弊之風(fēng)， 為了謀求更好的職業(yè)， 假文憑、假證書屢見不鮮， 就連助學(xué)貸款的償還也存在惡意拖欠甚至不還的現(xiàn)象，這些問題從不同側(cè)面暴露了大學(xué)生缺乏責(zé)任意識。

大學(xué)生在承受了較大的經(jīng)濟(jì)差距壓力的同時又面臨嚴(yán)峻的就業(yè)競爭， 面對激烈的競爭， 誠信觀念上的失范， 也是政治責(zé)任感不強(qiáng)的表現(xiàn)， 嚴(yán)重地阻礙著當(dāng)代大學(xué)生的政治社會化進(jìn)程， 影響大學(xué)生的成長與成才。

第四， 政治心理發(fā)展不平衡。

大學(xué)生在現(xiàn)實生活中， 由于客觀條件的影響和大學(xué)生自身特點以及在內(nèi)化政治文化過程中出現(xiàn)障礙、政治價值觀的功利性、政治責(zé)任感不強(qiáng)等原因， 使得他們的政治心理發(fā)展不平衡。

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當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇二十

進(jìn)入新時代以來大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)受重視程度不斷提升?；诰唧w的觀察、對比、分析可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)并不是簡單的事情，而是多種因素作用的結(jié)果。大部分高校之所以無法對大學(xué)生社會責(zé)任感予以較好培養(yǎng)，與其對培養(yǎng)原則了解的不到位有很大關(guān)聯(lián)。分析新時代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的重要性和基本原則，并提出更為有效的培養(yǎng)策略，對做好相關(guān)工作具有極端重要性。

隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)儼然成為了高等教育體系中重要的教育內(nèi)容，同時也是立德樹人視角下各高校基本的教育責(zé)任。在對大學(xué)生這一群體的社會責(zé)任感予以培養(yǎng)時需要兼顧、考量的因素十分眾多，遵循相應(yīng)原則進(jìn)行各種培養(yǎng)也是基本要求。反思當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感培育工作，可以看出其實際培養(yǎng)進(jìn)程中存在一些明顯問題，而多種問題的產(chǎn)生與為充分認(rèn)識到其培養(yǎng)意義與遵循基本原則有關(guān)。同時，探尋出更為有效的培養(yǎng)策略也十分必要。

基于新時代背景之所以越發(fā)倡導(dǎo)在高等教育中培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，與相應(yīng)培養(yǎng)具有中的重要意義密不可分。概括來說，進(jìn)行相應(yīng)培養(yǎng)的價值意義體現(xiàn)在以下兩個方面。一方面，十八大以來，立德樹人成為了教育的根本任務(wù)，為了更好達(dá)成這一教育任務(wù)，高等教育階段除了要做好專業(yè)知識的教育外，更加要做好思政與道德層面的駕馭，而培養(yǎng)大學(xué)生群體的社會責(zé)任感則是對這一群體進(jìn)行思政與德育教育的有效途徑，同時也能為立德樹人這一教育任務(wù)達(dá)成提供很大幫助。

另一方面，社會責(zé)任感的培養(yǎng)能夠幫助大學(xué)生群體深入理解“社會責(zé)任”，并在學(xué)習(xí)與生活中精準(zhǔn)定位自身角色。責(zé)任意識得到了不斷強(qiáng)化后，其日后的成人、成才、成功也能得到更多保障。從更為宏觀的角度看，高等教育階段對大學(xué)生社會責(zé)任感進(jìn)行培養(yǎng)的價值意義還體現(xiàn)在優(yōu)質(zhì)社會主義接班人培養(yǎng)等層面。對于各高校而言，其也應(yīng)當(dāng)對如何培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感等事宜進(jìn)行更為充分的思考。

1、政治性原則。

大學(xué)生是優(yōu)秀的青年群體，對其社會責(zé)任感予以培養(yǎng)時，政治性原則也是首要原則。特別是將這一群體作為社會主義接班人進(jìn)行培養(yǎng)時，政治性原則也成為了社會責(zé)任感培養(yǎng)中的一個根本性原則。習(xí)近平總書記指出，高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展社會主義建設(shè)者和接班人重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向?？梢钥闯?，能否堅持政治性原則是一個影響各種培養(yǎng)活動方向性是否正確的重要事宜，對政治性原則予以遵循更加是各種培養(yǎng)活動設(shè)計、開展中的一個大前提。在政治性原則影響下，大學(xué)生對黨、國家、人民的認(rèn)同感培養(yǎng)被看作是核心事宜，對社會主義核心價值觀進(jìn)行的學(xué)習(xí)則成為了提升思政素養(yǎng)的基本途徑。大學(xué)生群體中包含著一定數(shù)量的黨員，對于大學(xué)生的黨員這一小部分群體進(jìn)行社會責(zé)任感培養(yǎng)時，遵循政治性原則的敏感性和重要性也更高。

2、全員性原則。

在大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)中，全員性原則也是需要遵循的一個重要原則。全員性原則是指大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、行政人員、輔導(dǎo)員、專業(yè)課教師、德育教師共同參與的，且貫穿于學(xué)生大學(xué)期間整個學(xué)習(xí)階段的連續(xù)性工作。在很多高校內(nèi)，大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)通常僅由德育教師負(fù)責(zé)，輔導(dǎo)員教師雖然也會不同程度的參與到其中，但所起到的培養(yǎng)作用相對有限。在陳舊的社會責(zé)任感培養(yǎng)認(rèn)知下，很多高校內(nèi)大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)主體十分單一，全員、全過程的培養(yǎng)格局也并未形成。無法對全員性原則予以較好遵循時，各個層面與各個時期所進(jìn)行的培養(yǎng)努力很難形成一個整體，這也容易導(dǎo)致大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)帶有很強(qiáng)的局限性。很多高校遲遲無法在大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)上取得突破，這一尷尬局面的產(chǎn)生也與并未較好遵循全員性原則有關(guān)。

3、實踐性原則。

在大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)中，實踐性原則也是一個重要的原則。社會責(zé)任感培養(yǎng)與思政教育、心理教育等具體教育間具有緊密聯(lián)系，但作為一種思想認(rèn)知層面進(jìn)行的一種教育、培養(yǎng)，其對于實踐性教育活動的依賴性更高。對國內(nèi)一些大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)狀況較好高校進(jìn)行培養(yǎng)經(jīng)驗分析可以發(fā)現(xiàn)，有效的實踐性教育活動開展是重要環(huán)節(jié)。除了依托實踐性教育活動的較好開展培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感外，依托多樣的實踐性活動拓寬其認(rèn)知也十分可行。實踐性原則倡導(dǎo)將教育與實踐充分聯(lián)系在一起，對這一原則予以的有效遵循是避免社會責(zé)任感培養(yǎng)局限于理論層面的重要途徑，同時也能較大程度上避免各種培養(yǎng)努力流于形式。一定意義上說，實踐性原則也為新時代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)指明了一個具體方向，在進(jìn)行培養(yǎng)創(chuàng)新嘗試時也可以基于這一原則來進(jìn)行。

4、科學(xué)性原則。

科學(xué)性原則同樣是大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)中需要遵循的一個基本原則，這一原則從教育理論出發(fā)，以及人才培養(yǎng)角度出發(fā)，對社會責(zé)任感培養(yǎng)的本質(zhì)予以了解釋。由于所進(jìn)行的相應(yīng)培養(yǎng)本身屬于學(xué)生教育、引導(dǎo)范疇，自然也要遵循基本的教育原理、理論，確保相應(yīng)培養(yǎng)活動的科學(xué)開展。科學(xué)性原則對新時代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的引導(dǎo)性作用同樣明顯，在這一原則指導(dǎo)下，各種培養(yǎng)活動理應(yīng)循序漸進(jìn)的進(jìn)行，做好規(guī)劃與設(shè)計，科學(xué)開展相應(yīng)的培養(yǎng)活動也會對具體培養(yǎng)活動成效取得產(chǎn)生很大影響。相反，一旦忽視了科學(xué)性原則，高校自然很容易輕視大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)前期的科學(xué)規(guī)劃，即便從形式上看高校在大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)中進(jìn)行了不同努力，但實際上的培養(yǎng)成效依然較差。一旦忽略對科學(xué)性原則予以的較好遵循，社會責(zé)任感培養(yǎng)中出現(xiàn)差錯的風(fēng)險也會隨之上升。

1、以思政教育為載體強(qiáng)化大學(xué)生擔(dān)當(dāng)。

在政治性原則的影響下，大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)因強(qiáng)化學(xué)生群體的擔(dān)當(dāng)意識，將思政教育作為培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的一個基礎(chǔ)也十分可取。例如，對于大學(xué)生黨員這一特殊群體而言，黨組織應(yīng)當(dāng)通過一些主題式的民主生活會活動開展，以及兩學(xué)一做專項活動的開展對其進(jìn)行思政教育、引導(dǎo)，除了提升其對黨組織的認(rèn)同、忠誠度外，更加要幫助其認(rèn)識到黨員身份帶來的社會責(zé)任，借此對其擔(dān)當(dāng)意識予以培養(yǎng)。對于普通大學(xué)生而言，高校也應(yīng)當(dāng)適度提升思政教育的地位，有意識的在思政教育中融入社會責(zé)任感培養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容，有側(cè)重的強(qiáng)化學(xué)生群體角色意識、擔(dān)當(dāng)意識。思政教育為載體基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識后，整體教育中對大學(xué)生社會責(zé)任感進(jìn)行的培養(yǎng)也能更為簡單，家國情懷與個人擔(dān)當(dāng)?shù)容^好融合在一起更加能夠提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)。

在全員性原則的指導(dǎo)下，大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)中應(yīng)當(dāng)關(guān)注培養(yǎng)主體的多元化，以及全面培養(yǎng)體系的構(gòu)建，盡可能從更多角度對特定群體社會責(zé)任感予以培養(yǎng)。從培養(yǎng)主體上看，高校內(nèi)黨組織，輔導(dǎo)員，專業(yè)課教師以及思政教師等都應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的主體[3]。在社會責(zé)任感培養(yǎng)的全面性提升上，高?？梢砸詫W(xué)期為單位，抑或是以專業(yè)為單位，預(yù)先做好社會責(zé)任感培養(yǎng)相關(guān)規(guī)劃，使得社會責(zé)任感培養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容能夠與專業(yè)課教學(xué)，以及思政教學(xué)等更為深入的融合在一起。預(yù)先做好規(guī)劃，設(shè)計基本目標(biāo)并較好豐富社會責(zé)任感培養(yǎng)內(nèi)容后，有方向、有側(cè)重的進(jìn)行培養(yǎng)嘗試也能提升培養(yǎng)上的全面性。特別是在不斷摸索中構(gòu)建出了一套完整的體系后，高校在大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)中也能掌握更多的主動權(quán)。

3、定期開展專項的社會責(zé)任感培養(yǎng)活動。

在大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)中，對實踐性原則予以有效遵循也十分重要，為此，除了要在理論層面進(jìn)行具體教育、引導(dǎo)外，實踐性教育活動的設(shè)計、開展也要成為社會責(zé)任感培養(yǎng)中的一個重要途徑。建議各高校結(jié)合自身實際，每月開展1-2次的社會責(zé)任感培養(yǎng)實踐活動。通過深入到周邊社區(qū)，福利院等機(jī)構(gòu)做義工這樣的實踐性教育活動開展，對學(xué)生群體的奉獻(xiàn)意識予以培養(yǎng)。同時，高校也要號召學(xué)生群體在課余時間里參加一些志愿者活動，在開闊自身視野的同時，更好服務(wù)社會，這也可以為社會責(zé)任感的培養(yǎng)提供一些幫助。之所以要定期開展專項的社會責(zé)任感培養(yǎng)活動，其優(yōu)勢也在于常態(tài)化的對大學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感培養(yǎng)。伴隨著學(xué)生群體參與相應(yīng)實踐活動次數(shù)的不斷增加，其在實踐中也能對自身的社會角色，以及在社會中需要承擔(dān)的具體責(zé)任形成更深理解。

4、聯(lián)系專業(yè)特點提升培養(yǎng)科學(xué)性。

從遵循科學(xué)性原則培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的角度看，高校在進(jìn)行具體培養(yǎng)時不僅要注重設(shè)計、規(guī)劃，以及具體培養(yǎng)活動開展上的科學(xué)性，同時也應(yīng)當(dāng)聯(lián)系專業(yè)課教學(xué)的實際狀況，驅(qū)動社會責(zé)任感培養(yǎng)創(chuàng)新，在提升各種培養(yǎng)活動的創(chuàng)新性、針對性同時，促進(jìn)相應(yīng)培養(yǎng)活動開展上的科學(xué)性提升。例如，在機(jī)械加工與制造等工科專業(yè)學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)中，教師便可以聯(lián)系工匠精神的培養(yǎng)，以及一些“大國工匠”先進(jìn)人物、事跡，在培養(yǎng)學(xué)生匠人精神的同時，同步培養(yǎng)其社會責(zé)任感。不同專業(yè)的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容并不相同，且高校在不同專業(yè)人才培養(yǎng)上的側(cè)重也存在差異。聯(lián)系一些職業(yè)道德培養(yǎng)，以及專業(yè)教學(xué)內(nèi)容來培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感也十分可行。

各高校應(yīng)當(dāng)在思想意識層面給予新時代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)事宜足夠關(guān)注，并積極進(jìn)行各種培養(yǎng)嘗試。考慮到具體培養(yǎng)中務(wù)必要遵循一些基本原則，高校內(nèi)負(fù)責(zé)大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的主體也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身對相應(yīng)原則的熟悉、了解程度，切實基于不同原則的要求，針對性進(jìn)行培養(yǎng)嘗試。同時，在積極進(jìn)行培養(yǎng)的同時，高校更加要階段性進(jìn)行培養(yǎng)狀況的審視、回顧與分析，發(fā)現(xiàn)并彌補不足的基礎(chǔ)上，積累更為成熟的經(jīng)驗，為后續(xù)的培養(yǎng)活動開展提供參考與幫助。

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感論文篇二十一

下面是一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的共同追求的毛概社會實踐調(diào)查報告，歡迎大家閱讀參考!

人生，對于大學(xué)生來說，是最動人心弦、最引人深思的話題。每一個時代的大學(xué)生，從來都沒有停止過對于人生的思考。人生道路、人生目標(biāo)的選擇，都是以一定的人生思考為前提，以一定的社會時代發(fā)展為背景。不同的社會發(fā)展階段，不同的文化背景，不同的思想體系，對人生的思考有著不同的起點，不同的軌跡，不同的深度。有什么樣的人生思考，就會有與之相應(yīng)的人生理想、人生追求、人生道路和人生內(nèi)容。我們所處的時代，是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時代，是社會主義在曲折中不斷前進(jìn)的時代，是中華民族走向偉大復(fù)興的時代。在這個大背景下,投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為了國富民強(qiáng)、社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，已成為當(dāng)代大學(xué)生人生追求的主旋律。

大學(xué)生是祖國的未來和希望，我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運以及未來國際競爭的大格局。做這樣的調(diào)查研究，從當(dāng)代大學(xué)生的角度而言，可以幫助我們了解自己，以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看，可以使得他們的引導(dǎo)工作更具有針對性、有效性和科學(xué)性。大學(xué)生的人生追求也直接的反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r。他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個任何事物都飛快發(fā)展的時期，人們的思想也發(fā)生了顯著的變化，其間有西方開放的人生觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運動，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導(dǎo)為他們樹立起正確的人生目標(biāo)，無論對社會還是對國家都有著重要意義。

本次調(diào)查活動采用抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法。

本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，有關(guān)大學(xué)生共同追求并與之相關(guān)的內(nèi)容包括：一部分是圍繞專業(yè)是怎么確定的，大學(xué)的主要目標(biāo)，現(xiàn)在的在校狀況，旨在了解被調(diào)查者的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀;另一部分是圍繞大學(xué)生的共同追求與追求的認(rèn)識的問題，了解學(xué)生對共同追求的理解和關(guān)注;最后一部分是關(guān)于影響大學(xué)生共同追求的因素，了解是什么影響了大學(xué)生的共同追求。

1.在上大學(xué)，填報志愿專業(yè)時，你是如何選擇的( )

a、自己選擇的理想專業(yè) b、別人幫你選的

c、自己隨便選的 d、服從學(xué)校安排的

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：20%選a,13%選b，27%選c ，40%選d

2.你認(rèn)為你上大學(xué)的最主要的目的是( )

a、好好學(xué)習(xí) b、混個文憑 c、交朋友 d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：60%選a,14.5%選b，15.5%選c ，10%選d

調(diào)查分析：我們還沒有忘記自己的職責(zé)，應(yīng)使警鐘長鳴。

3.你覺得目前你是哪一類大學(xué)生( )

a、有理想，有抱負(fù)，積極為自己的目標(biāo)努力著，抱著樂觀的態(tài)度

b、不小心把日子混過去了，失去的追不回來，就干脆混到底

c、知道未來形勢嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，沒有找到想干的事

d、對自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的

e、其他

調(diào)查分析：一個似是而非的問題，有的人迷茫了,但是說出了真實的自己。

4.你的大學(xué)生活現(xiàn)狀是( )

a、非常忙碌，過得很充實，很精彩，自己很滿意

b、雖忙，但不知道忙些什么

c、整日無所事事或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界等，非常頹廢，感覺只要混過大學(xué)就好

d、雖很休閑，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學(xué)生活

e、其他

調(diào)查分析：大學(xué)是一個人生十字路口，在這里難免會出現(xiàn)各類現(xiàn)象，只想對那些苦苦掙扎的人說，你的人生方向錯了。

成因分析：

經(jīng)過高考前長時間的備戰(zhàn)和高考場上的緊張應(yīng)考，在進(jìn)入大學(xué)之前，我們的腦子里就有，大學(xué)就是個來玩的地方，我們瞬間從天天有人監(jiān)管的環(huán)境進(jìn)入到大學(xué)這個十分自由的環(huán)境中，我們變得無所適從，不知道該干什么，于是我們就開始墮落，隨著時間的推移，這種狀況變成了我們的習(xí)慣。

5、接受高等教育主要是為了什么?()

a、就業(yè)謀生 b、自身塑造 c、建設(shè)社稷 d沒有想過

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：42%選a,40%選b，10%選c，8%選d

調(diào)查分析：人都有私心的，當(dāng)今社會人們?yōu)樽约旱目紤]的很多，為國家為社會考慮的少。

6.你是否有明確的人生追求( )

a、有，且很明確 b、有，但不明確 c、沒有

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：32%選a,56%選b，12%選c

調(diào)查分析：多數(shù)人有目標(biāo)，但有明確目標(biāo)的人是較少 。

7.在追求目標(biāo)的過程中，你會( )

a、被親友的態(tài)度影響 b、遇到困難想退縮

c、堅定信念勇往直前 d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：21%選a,23.5%選b，48.5%選c ，7%選d

8.對于給自己樹立追求目標(biāo)，你的看法是( )

a、沒必要，走一步算一步 b、應(yīng)該樹立，但還沒樹立

c、已經(jīng)樹立 d、以后要有，但現(xiàn)在還沒有

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：10.5%選a,25%選b，48.5%選c ，16%選d

調(diào)查分析：多數(shù)大學(xué)生都樹立了目標(biāo)，但讓人驚訝的是，還有為數(shù)不少的人目標(biāo)不明確。

9.確立追求目標(biāo)，你會( )

a、充分考慮后決定 b、仍在思考未決定

c、一時想到而決定 d、從沒想過這回事

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：40%選a,22%選b，24%選c ，14%選d

調(diào)查分析：這說明大學(xué)生還是有一定的理性的，但是也有不少學(xué)生處在迷茫之中。

10.對你追求自己人生目標(biāo)時，你覺得誰對你影響最大( )

a、父親 b、母親 c、老師

d、朋友 e、祖父母 f、其他

調(diào)查分析：主要是父母和老師影響了我們的追求。

11.同時作為人生追求的方面，你更愿意得到金錢的滿足還是精神上自我實現(xiàn)的滿足( )

a、前者 b、后者 c、金錢和精神上尋求某種平衡 d、不清楚

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,18%選b，45%選c ，7%選d

調(diào)查分析：在“魚與熊掌”的問題面前，更多的人偏向了金錢,讓人深思。二十一世紀(jì)的大學(xué)生是盲目的，大學(xué)校園里依舊有純潔的點點痕跡，但是更多的是浮躁中的浮躁。市場化元素悄悄侵入大學(xué)校園，社會的個性化亦被學(xué)生帶入學(xué)校。當(dāng)代大學(xué)生面對自己的人生追求時，受到上述因素的影響，陷入了矛盾的抉擇過程。

12.想過將自己的人生追求與國家的發(fā)展聯(lián)系起來( )

a、從來沒有，也覺得兩者之間沒多大聯(lián)系

c、很認(rèn)真的想過，密切了解國家發(fā)展動向，以便更好的投身到國家的建設(shè)中

d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,32%選b，30%選c ，20%選d

調(diào)查分析：在這個問題面前，太多的人犯難了，也許是國家的概念并沒有時時出現(xiàn)在我們生活中，但長期的傳統(tǒng)教育讓我們做出了選擇。人并不是時時都能知道真理的。在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識集體與個人的辯證關(guān)系。

然而時下，一些大學(xué)生價值觀念呈現(xiàn)功利化，有的甚至認(rèn)為“理想、理想，有利就想;前途、前途，有錢就圖。盲目消費，攀比消費，趕潮流消費等負(fù)債消費現(xiàn)象比較普遍。有些大學(xué)生經(jīng)常借助撲克牌、星座為自己算命，戀愛要算、工作要算、前程要算……”熱衷程度令人吃驚。理想信念是“總開關(guān)”，是一個人的人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。失去了理想和信念，就失去了根，失去了本，也就失去了奮斗目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺增強(qiáng)愛國意識，樹立國家利益至上的思想，自覺用社會主義核心價值觀體系為引領(lǐng)，砥礪品質(zhì)，修身養(yǎng)德，特別要注意培養(yǎng)無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、誠實守信、勤儉節(jié)約、遵紀(jì)守法等優(yōu)良品德，努力創(chuàng)造亮麗的青春年華。

13.你目前最想做的事情是( )

a、好好學(xué)習(xí) b、多交朋友 c、戀愛

d、打工 e、尋找信仰 f、發(fā)展興趣

調(diào)查分析：大家最想做的事情各部相同，但還是以學(xué)習(xí)為主，還是很令人欣慰的。

14.你覺得下列哪些事最讓你消沉( )

a、感情受挫，來自戀人的傷害 b、空虛，無所寄托，沒有人生目標(biāo)

c、人情冷淡，孤獨，不被人理解 d、沒有成就事業(yè)受挫

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：18%選a,45%選b，29%選c ，8%選d

調(diào)查分析：“空虛，無所寄托，沒有人生目標(biāo) ”竟成了本該拼搏努力學(xué)習(xí)的大學(xué)生的致死因素，實在出乎人的意料，這還不算那些隱藏起來的不安分因素。

15.處于低谷的時候，你會怎么做( )

a、聽天由命，希望神的庇護(hù) b、重新振作，再接再厲

c、一蹶不振 d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：5%選a,40%選b，12%選c ，43%選d

調(diào)查分析：在面對這個問題是時，多數(shù)大學(xué)生不再不知所措，令人擔(dān)憂。

16.最能激勵你奮斗的原因是( )

a、過上幸福的生活 b、父母不容易，盡早報答父母的養(yǎng)育之恩

c、為錢 d、超越自我，實現(xiàn)人生價值

e、為國家的發(fā)展 f、為人民大眾的利益

調(diào)查分析：人情還是我們最難以放下的東西，作為大學(xué)生我們還是該具備自己的理想、追求。

17.你認(rèn)同下面那些觀點( )

a、命運掌握在自己手上 b、但盡人事，人憑天命

c、走自己的路，讓別說去吧 d、只要努力過，就應(yīng)該坦然面對一切得失

e、人不為己，天誅地滅 f、其他

18.你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的( )

a、家庭美滿 b、事業(yè)成功 c、腰纏萬貫

d、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會 e、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：28%選a,33%選b，20%選c ，9%選d，10%選e

調(diào)查分析：我們不能否定別人的選擇，在利益面前我們還是失敗者。

成因分析：從調(diào)查資料的分析中可見，當(dāng)代大學(xué)生自我意識積極方面突出表現(xiàn)為：有明確的自我觀念，獨立意識性及觀察、分析、解決問題的能力已有了較高程度的發(fā)展，他們表現(xiàn)用自己的眼光去看社會并解釋問題，不愿受他人的干涉;自我評價趨于成熟，并意識到自己應(yīng)該承擔(dān)一定的社會義務(wù)和責(zé)任，應(yīng)將所學(xué)的知識貢獻(xiàn)給社會的發(fā)展。

本次調(diào)查圍繞當(dāng)代大學(xué)生的共同追求的問題，針對當(dāng)代在校大學(xué)生存在的問題，進(jìn)行調(diào)查與分析。

結(jié)果表明，當(dāng)代在校大學(xué)生的追求呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場追求危機(jī)中，追求呈現(xiàn)混亂和無目標(biāo)無計劃的狀態(tài)。大多數(shù)的學(xué)生知道要樹立目標(biāo)，但是還沒有很多人沒有明確的打算。

當(dāng)前，處于社會急劇轉(zhuǎn)型時期的大學(xué)生，在學(xué)業(yè)、工作、生活上遇到的困惑與困難已經(jīng)超過了從前傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)觀、愛情觀等。面對日益復(fù)雜多元化的社會，大學(xué)生如何選擇自己的道路，如何應(yīng)對人生的抉擇。

人們面對現(xiàn)實生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會中多元化文化的存在，給社會生活中各個領(lǐng)域同時樹立多種價值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無法判斷現(xiàn)象的對錯。比如“法律面前人人平等”是法律領(lǐng)域內(nèi)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而，由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢關(guān)系的干擾，這一價值標(biāo)準(zhǔn)卻失去規(guī)范力，遭到扭曲，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場經(jīng)濟(jì)條件下的熱點問題，大學(xué)生對這種誘惑的選擇導(dǎo)致大學(xué)生追求出現(xiàn)危機(jī)。

大學(xué)生的就業(yè)其實是關(guān)系到世界上最大的大學(xué)生群體和他們背后的家庭的重要問題，對于整個社會來說也具有高度的意義。它不僅僅牽涉大學(xué)生自身的生活狀態(tài)，而且也關(guān)系到整個社會的穩(wěn)定和中國的平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展，從這個角度來看也會影響到全球經(jīng)濟(jì)的供應(yīng)鏈。中國大學(xué)生的就業(yè)問題既和全球所面臨的經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和問題息息相關(guān)，有和世界各國現(xiàn)在面臨的就業(yè)問題相一致的特點，也有中國社會和大學(xué)生的自身的獨特的問題。

既要讓社會關(guān)心每一個大學(xué)生的未來，也應(yīng)該聽到社會對于今天大學(xué)生能力和水準(zhǔn)的抱怨;既要讓大學(xué)生感受到社會的關(guān)愛和期望，也要讓他們現(xiàn)實地看到就業(yè)市場和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化;既要讓他們有必要的保障，也要讓他們在全球的競爭之中更充分地發(fā)揮自己的能力。

我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，大部分大學(xué)生的共同追求是科學(xué)的合理的，他們以一種積極健康的心態(tài)來看待這個世界，來對待周圍的人和事。幾乎全部的大學(xué)生都將“一種有活力的，豐富多彩的生活”作為最重要的價值觀，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非常可貴的品質(zhì)。但不容忽視的是，有近30%的人追求上存在問題，需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo)。

針對高校大學(xué)生的共同追求，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對大學(xué)生理想信念的教育，使學(xué)生們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀。

1.要加強(qiáng)馬克思主義唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。

2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。

3.加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。

4.加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會生活的能力。

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