讀后感可以是對(duì)作者觀點(diǎn)的評(píng)述，也可以是對(duì)故事情節(jié)的感悟，更可以是對(duì)人物形象的審視。在寫讀后感時(shí)，要注意語言的表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，避免冗長(zhǎng)和啰嗦。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家提供一些參考。讀后感是讀者對(duì)作品的一種主觀感受和思考，因此每個(gè)人的讀后感都有其獨(dú)特性和獨(dú)到之處。范文只是給予大家一個(gè)參考，希望大家能從中汲取靈感，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，寫出真實(shí)、深刻、感人的讀后感。讀后感是一種寶貴的審美體驗(yàn)和心靈啟迪，它能讓我們更好地品味作品的內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也能讓我們更思考人生的意義與價(jià)值，相信每一篇讀后感都能讓我們收獲更多，感悟更深，豐富我們的閱讀體驗(yàn)和精神生活。
夏目漱石心讀后感篇一
夏目漱石的第一人稱小說《心》主要講述了主人公的“老師”和摯友k同時(shí)愛上房東小姐的悲慘故事。
這本書不只是講述三角關(guān)系，而是關(guān)注人與人之間的不信任。通過精彩的心理描寫和對(duì)話，我們看到了人們內(nèi)心深處的各種矛盾，以及在矛盾中掙扎、無法把握結(jié)果的無奈和痛苦。故事的展開極其自然，充滿了真實(shí)感，越看越讓人移不開眼。通過老師從一個(gè)有抱負(fù)的青年到一個(gè)孤獨(dú)厭世的人的轉(zhuǎn)變，傳達(dá)的是對(duì)人性善惡的思考。人在經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)之前，總是把自己的善良視為理所當(dāng)然，但一旦遇到現(xiàn)實(shí)的沖擊，就難免生出惡念。類似于芥川龍之介《羅生門》中表現(xiàn)出來的悖論和陰暗的內(nèi)心，只要有合理的解釋，惡行也可以順理成章。
親情、愛情、友情等等，一向花言巧語的，在人們的實(shí)際行動(dòng)面前顯得蒼白無力。在與k的微妙博弈中，道德觀念高尚的老師一時(shí)控制不住自己的私欲，依然失誤。我不禁感嘆。曾子說：“吾日三省吾身”。一個(gè)人這一生要多么警醒，才能始終保持高尚，不至于陷入這種糾結(jié)痛苦的經(jīng)歷中。知道心中的道德底線很容易，守住這個(gè)底線卻不容易。
《心》向我們展示了人類在復(fù)雜社會(huì)中的`本質(zhì)。為了能夠在選擇迫近的時(shí)候做出不后悔的決定，我決定把這個(gè)故事記在心里。
夏目漱石的小說是一個(gè)人稱代詞，主人公的心腹“老師”和老師的親友“k”以及同妹戀的悲劇故事。
夏目漱石心讀后感篇二
夏目漱石，日本文學(xué)界的一顆璀璨明星。他的作品不僅在獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格上引人注目，更因其深刻的思考和真摯的感情打動(dòng)了世人的心。作為一名學(xué)生，我有幸讀到了夏目漱石的多部作品，深深地被他的文學(xué)魅力所吸引。在閱讀過程中，我領(lǐng)悟到了很多人生的哲理和人性的弱點(diǎn)，對(duì)此我深感體會(huì)。
在夏目漱石的作品中，我在《我是貓》這部小說中深刻體會(huì)到了人性的復(fù)雜與悲喜交織。小說通過貓的視角，揭示了人類的虛偽和貪婪。每個(gè)人物都有自己的小算盤，他們?cè)诒砻嫔嫌押孟嗵?，但?nèi)心卻充滿了算計(jì)和爭(zhēng)斗。這令我對(duì)人的虛偽有了更加深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，書中也展現(xiàn)了貓對(duì)于人性的觀察和思考，它以自己獨(dú)特的方式看待人類的生活，有時(shí)溫暖而富有同情心，有時(shí)又冷嘲熱諷。通過這本小說，我明白了人性的復(fù)雜和不可捉摸之處，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己和他人之間的差異。
夏目漱石的《坊つちやん》也是一部讓我深思的作品。它描述了一個(gè)農(nóng)家女孩對(duì)父親的絕對(duì)忠誠(chéng)和不懈努力的故事。在這個(gè)故事中，女孩發(fā)現(xiàn)她的父親有罪，但即使如此，她仍然一心希望能為父親申冤。她不僅付出了辛勤的努力，還遭受了來自他人的嘲笑和嫉妒。然而，她仍然堅(jiān)持下來，直到最后成功為父親申冤。通過這個(gè)故事，我明白了堅(jiān)持和努力的重要性。無論在什么情況下，只要我們努力奮斗，堅(jiān)持自己的信念，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，達(dá)到自己的目標(biāo)。
我還讀過夏目漱石的《吾輩は貓である》。這本小說以貓的視角敘述了貓與人類的關(guān)系，以及貓對(duì)于人類的觀察。貓作為一個(gè)旁觀者，對(duì)人的生活和欲望有著獨(dú)特的見解。通過貓的視角，我看到了人類的荒謬和愚蠢。人類似乎總是被各種欲望所迷惑，追求著無盡的物質(zhì)享受。然而，這種欲望并不能給人們帶來真正的幸福，反而使人陷入了無盡的追求之中。通過貓的觀察，我深刻體會(huì)到了人類的渺小和自欺欺人。
最后，夏目漱石的作品讓我認(rèn)識(shí)到了人生的無常和短暫。在《三四郎》這本小說中，主人公的一生充滿了坎坷和挫折，他的才華和努力最終沒有被社會(huì)所認(rèn)可，他在生活中失去了很多重要的人。通過這個(gè)故事，我明白了命運(yùn)的無常和人生的虛無。盡管我們努力奮斗，但我們無法控制自己的命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該珍惜眼前的每一天，不要把時(shí)間浪費(fèi)在無謂的糾結(jié)和追逐上。
總之，夏目漱石的作品給了我很多的思考和啟示。通過他的作品，我深入了解了人性的復(fù)雜和不可捉摸之處，也明白了堅(jiān)持和努力的重要性。同時(shí)，他的作品也讓我認(rèn)識(shí)到了人類的虛偽和人生的無常。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)銘記夏目漱石的作品帶給我的啟示，繼續(xù)努力成長(zhǎng)，成為一個(gè)真正有思想的人。
夏目漱石心讀后感篇三
夏目漱石的第一人稱小說《心》主要講述了主人公所認(rèn)識(shí)的“先生”與其摯友k同時(shí)愛上房東家的小姐的一出悲劇故事。
這本書講述的絕不僅僅是三角關(guān)系，而是重點(diǎn)刻畫了人與人之間的不信任感。通過精彩的心理描寫和對(duì)話，使我們看到了人內(nèi)心深處的種種矛盾，和對(duì)于在矛盾中苦苦掙扎而無法把握結(jié)果的無助和痛苦。故事的`展開極其自然，又富有真實(shí)感，越讀越令人目不轉(zhuǎn)睛。透過先生從一個(gè)有志青年到孤獨(dú)厭世者的轉(zhuǎn)變，所傳達(dá)出來的是對(duì)人之善惡的思考。人在經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)之前，總是理所當(dāng)然地認(rèn)為自己是善良的一方，但是一旦遇到現(xiàn)實(shí)的沖擊，難免會(huì)萌發(fā)邪念。與芥川龍之介《羅生門》中展示出的吊詭陰暗的人心相似，只要一個(gè)合理的解釋，惡行也可以順理成章。
親情，愛情，友誼，諸如此類向來可歌可泣的素材，在人的實(shí)際行動(dòng)下顯得如此蒼白。擁有高尚道德觀念的先生在與k微妙的博弈中，沒能控制住一時(shí)的私欲，依然犯下了錯(cuò)。對(duì)此我不禁感嘆。曾子曰：“吾日三省吾身”。人這一生要多么警惕，才能一直保持高尚而不陷入這種糾結(jié)痛苦的經(jīng)歷。心中清楚道德底線很容易，但要守住這條底線卻是何其不易。
《心》向我們展現(xiàn)的是紛繁復(fù)雜社會(huì)里人類的本性。為了選擇迫近之時(shí)能夠做出不后悔的決定，我決定將此故事銘記于心。
夏目漱石心讀后感篇四
看了夏目漱石先生的《心》，忽然發(fā)覺，一切的一切都是如此自自然然。精致的利己主義最近很流行，可是人們都在反思，他真的能夠帶來什么？回顧歷史，看看日本明治時(shí)期的人們大概有所收獲。
了解歷史的都知道，日本經(jīng)歷了幕府時(shí)期，到接納西方科技文化，明治維新，接下來走上軍國(guó)主義道路，期間也是社會(huì)大變革，那時(shí)候就已經(jīng)有了西方文化與傳統(tǒng)儒家文化的沖擊。看那個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，可能對(duì)我們自己處在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代有一點(diǎn)幫助吧。
他在無盡懺悔中生存。在他走之前，將自己的一生，血淋淋的剖開，展示給“我”，讓“我”看看這個(gè)混亂的年代，而“我”又該何去何從?！拔乙讶耸篱g的陰影無所顧忌地籠罩在你的頭上，但你不能害怕，你要主注視這片陰影，從中獲得對(duì)自己有用的東西?！薄拔乙书_自己的心臟，讓獻(xiàn)血噴濺在你的臉上，當(dāng)我的心臟停止跳動(dòng)的時(shí)候，如果你的胸膛里能孕育出新的生命，那我就心滿意足了?！?/p>
我讀了有種深深的震撼，讀此文字，我覺得一種精致利己主義的深淵陷阱。看似一直對(duì)自己好，恰恰是對(duì)自己最大的不好。媽媽嘗嘗教育我，舍得舍得，有舍才有得，先舍才能得。很多時(shí)候不明白，但是我一直隨手盡力的幫助他人，在這種情況下，我的人緣還不錯(cuò)，以前不明道理，現(xiàn)在稍稍有點(diǎn)體悟。
宇宙全息理論早就說明了一個(gè)人的選擇會(huì)改變大世界。典型的蝴蝶效應(yīng)就是例子！那么我們自利利他，自覺覺他的過程真的那么不好嗎？有人說，自己奉獻(xiàn)了，收獲不到應(yīng)有的。可是，為何，我感恩這個(gè)世界，遇到越來越多的朋友，都是真心愿意幫助我的朋友呢？
極致的精致主義只會(huì)限制自我。如同先生一樣被害到加害到無盡懺悔。而我不想走這一條路。他太苦，那么多人的陪伴，可能才是人之所以為人的原因所在吧。
夏目漱石心讀后感篇五
從創(chuàng)作手法來講，《我是貓》是一篇擬人化作品，是透過教師苦沙彌家一只貓來敘述整個(gè)作品，這給作品帶來了趣味感、幽默感，使整個(gè)作品生靈活現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對(duì)生活的洞察力和深厚的文學(xué)寫作功底。試想如果是作為一普通人來平鋪直敘，會(huì)讓人感受干巴巴的枯燥無味，別說孩子，成年人也可能讀不完這本書。
從情感的深化來看，《我是貓》總能做到情景交融，例如在教師畫畫受挫，車夫家的大黑變成瘸貓以后有這樣一段描述：楓葉曾為松林裝點(diǎn)過二三抹霞紅，如今已經(jīng)謝了，宛如一場(chǎng)亙古的夢(mèng)。在小溪旁的紅白二色山茶花落英繽紛，花瓣也已飄零殆盡。兩丈多的檐廊雖然朝南，但冬日的陽光轉(zhuǎn)眼西斜。寒風(fēng)漸起的日子多了起來。這是作者發(fā)出的對(duì)世態(tài)炎涼的'凄涼呻吟，借助于發(fā)生的故事和自然的風(fēng)景得以發(fā)泄。
在發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)借助一趣事而不是總是直敘，是作品的又一看點(diǎn)。如貓被年糕粘住嘴巴那段描述，風(fēng)趣從容地展示了所謂的四條真理：難得的機(jī)緣，會(huì)使所有的動(dòng)物敢于干出他們并非情愿的事來，是在說人遇到誘惑時(shí)總是情不自禁;所有的動(dòng)物，都能本能地預(yù)測(cè)到吉兇禍福，是說人會(huì)本能地意識(shí)到危機(jī);臨危之際，平時(shí)做不到的事，這時(shí)也能做到，這是說危險(xiǎn)能夠激發(fā)人的本能，發(fā)揮超過平時(shí)不能發(fā)揮的能量;一切安樂，無不來至困苦，是指人不經(jīng)歷苦難，不會(huì)感到什么是幸福。
夏目漱石心讀后感篇六
a男，人物關(guān)系有叔父、父母。
a男的父母雙亡，與叔父關(guān)系搞僵，遂變賣剩余家產(chǎn)，獨(dú)自一人在東京讀書。
b男，人物關(guān)系有生父母、養(yǎng)父母。
b男的生父是和尚，將其過繼給醫(yī)生身份的養(yǎng)父，養(yǎng)父資助其學(xué)醫(yī)，b男叛逆，背著養(yǎng)父，用資金學(xué)自己愛好專業(yè)，當(dāng)b男向養(yǎng)父母坦白后，關(guān)系破裂，生父母償還養(yǎng)父母資助學(xué)費(fèi)后，與b男關(guān)系斷裂。
書中有大段文字描寫幾名主人公的內(nèi)心獨(dú)白，包含對(duì)待他人的感情和因?yàn)闆]有及時(shí)說明的自己心意，產(chǎn)生的懊悔之情。
背景故事發(fā)生在a男、b男之間。
b男因懦弱無能選擇自殺;。
a男對(duì)b男之死自責(zé)自殺。
換作現(xiàn)代，a男用計(jì)謀獲得想要的，是成功人士，b男因猶豫徘徊不定，失去心中所愛，最終選擇自殺，結(jié)束一生，是個(gè)徹頭徹尾的loser。
a男如愿與小姐結(jié)婚，隨著小姐母親病逝，b男自殺事件的知情者，除了a男，都已過世，但a男仍舊無法心安。最后，留下不知情的妻子一人，獨(dú)活于世。
對(duì)于a男來說：
對(duì)于b男來說：
b男太過完美主義的自我極端要求，心智無法匹配這種嚴(yán)苛的自我設(shè)定。
人總是孤獨(dú)的，b男何至于因?yàn)樽约旱呐橙鯚o能、前途無望選擇自殺呢?
b男是否在行走于“修行之道”的過程中，動(dòng)搖了，認(rèn)為過著普通人的生活也是一種“道”——“入世之道”，是可以選擇的。卻在a男言辭激將下，復(fù)而無奈重返嚴(yán)苛的“修行之道”，內(nèi)心實(shí)際上已開始向往相反的“入世之道”，在得知“入世之道”被a男攔截，自己又無法安心修行，當(dāng)左右都無望時(shí)，產(chǎn)生了一張自我絕望，選擇自殺這種血腥的方式來祭奠那個(gè)被高度抽象化的“道”。
因?yàn)閎男的死，a男受到影響，a男因?qū)男之死懷有愧疚，選擇自殺。
a男寄送書信給作者，坦白內(nèi)心不安與掙扎，即使有人可以傾訴，也無法抹去曾經(jīng)犯下罪過的痕跡，最終也選擇用死來獲得解脫。
利己之心終究輸給了道義之心，利己之心終究是害人害己。
夏目漱石心讀后感篇七
《我是貓》是日本文學(xué)大師夏目漱石的代表作，被奉為世界名著之一。因?yàn)楣ぷ髅Γ@部小說陸陸續(xù)續(xù)讀了近兩個(gè)月，直到今天才全部讀完。
夏目漱石原名夏目金之助，其筆名漱石取自“漱石枕流”（《晉書》孫楚語）。在文學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是以他十幾部長(zhǎng)篇小說和大批短篇小說豎起批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的豐碑，給后來的作家以深刻的啟迪。他一生堅(jiān)持對(duì)明治社會(huì)的批判態(tài)度，以他的具有鮮明個(gè)性的、豐富多采的藝術(shù)才能，在日本近代文學(xué)史上占有重要的地位。
魯迅對(duì)他的評(píng)價(jià)：“夏目漱石的著作以想象豐富、文辭精美見稱。早年所登在俳諧雜志《杜鵑》上的《哥兒》《我是貓》諸篇，輕快灑脫，富于機(jī)智，是明智文壇上新江戶藝術(shù)的主流，當(dāng)世無與匹敵”。
村上春樹評(píng)獎(jiǎng)道：說到日本文學(xué)，我喜歡夏目漱石，比起我讀的小說哭的讀者來說，我喜歡笑的，因?yàn)榭奘莾?nèi)向的，對(duì)外無法敞開胸襟，反倒是幽默會(huì)讓人鼓足勇氣，這個(gè)我喜歡。
小說是以一只貓的視角觀察周圍的事情，通過詼諧的語氣講述了圍繞金田小姐的婚事引起的風(fēng)波，有力地揭露了資產(chǎn)階級(jí)，批判了社會(huì)拜金主義風(fēng)氣。金田老爺是靠高利貸起家的、“窮兇極惡，又貪又狠”的大資本家，擁有大量的財(cái)產(chǎn)。他的“堂皇富麗的公館”，與苦沙彌的“暗黑的洞窟”恰成鮮明對(duì)比。他發(fā)財(cái)致富的“秘訣”是“要精通三缺”，即缺義理、缺人情、缺廉恥?！鞍驯亲?、眼睛都盯在鈔票上”，“只要能賺錢，什么事也干得出來”，把金錢看得比生命還重要。金田依仗自己的財(cái)勢(shì)，成為社會(huì)上赫赫有名的人物。主人公苦沙彌安貧、正直，因?yàn)槁私鹛锏睦掀?，他便興師動(dòng)眾三番四次進(jìn)行打擊。
其中描寫詳細(xì)了與苦沙彌、水島寒月、迷亭、東風(fēng)等一眾日本明治維新時(shí)代的知識(shí)分子的生活和思想。
讀過這本小說，談幾點(diǎn)感想：
二是小說的描寫細(xì)致入微。小說對(duì)英語教師苦沙彌等人物的刻畫非常到位，從每一個(gè)動(dòng)作的描寫到心里的描寫都很傳神，讓人清晰的理解人物的特征，使故事中的人物更加立體，傳神。
三是情節(jié)舒緩卻情真意切。曾經(jīng)看過一部日本電影《東京物語》，初時(shí)感覺總是平淡的日常生活，索然無味，然而慢慢的就會(huì)感受到一種真摯的情感讓人感動(dòng)。這本書同樣初看并不引人入勝，甚至有時(shí)感到拖沓冗長(zhǎng)，但品味其中，卻有很深刻的思想和作者所抨擊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在其中。
對(duì)作者的作品還理解的不夠完整深刻，主要是因?yàn)閷?duì)整個(gè)日本明治維新時(shí)期的社會(huì)環(huán)境不夠了解，讀外國(guó)著作，往往很難通透，不如閱讀國(guó)內(nèi)著作容易理解，最主要的是文化的差異、時(shí)代的差異和社會(huì)環(huán)境的不同，使得著作欣賞存在很大的障礙，所以往往更喜歡一些貼近當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的作品，很多著作在不同時(shí)代，不同的文化背景下會(huì)有不同的影響力。
夏目漱石心讀后感篇八
這本書是一一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視覺來觀察人類的心理，針砭現(xiàn)實(shí)生活中的市儈哲學(xué)。這是一直善思索,有見識(shí),富于正義感又具有文人氣質(zhì),但至死也沒有學(xué)會(huì)捕捉老鼠的貓兒。
最令我難忘的'是有一個(gè)人到那位窮老師家中偷東西，事后主人夫婦不厭其煩地列出被偷物品之量，還互相不斷罵對(duì)方買的東西太貴，應(yīng)......
我愿意變成《我是貓》中的那一只貓，給人們無限啟發(fā)，助人們揚(yáng)長(zhǎng)避短，開辟一條走向成功的捷徑。
夏目漱石心讀后感篇九
小說中的故事引人入勝。如果是以前看這樣的故事，我肯定會(huì)迫不及待的一下子看完，但是這次卻花了四五天的時(shí)間才慢慢看完。一方面，我渴望知道故事的真相，另一方面，我也不想看到故事滑向灰暗的變化。對(duì)主人公的苦惱和痛苦深表同情，以致讀到最后不忍直視。下去。
讀到最后才發(fā)現(xiàn)，結(jié)局在前面的旁白中早已有伏筆，讀到這里卻沒有意識(shí)到。整個(gè)故事看起來緊湊而完整，但語言卻感覺少了一些流暢和優(yōu)美。不知道是不是翻譯的原因，但這并不影響小說的精彩和值得一讀。關(guān)于《心》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，我無論如何也不敢評(píng)價(jià)，幾乎一無所知。只知道這是一部夏目后期的憂郁作品。估計(jì)是在明治維新結(jié)束后創(chuàng)作的。在20世紀(jì)初的日本文壇，夏目漱石算不上主流作家，但他卻獨(dú)樹一幟，因此他的作品至今在日本仍廣為流傳。
看完這個(gè)故事，你可能會(huì)覺得作者在做文章：一個(gè)年輕的大學(xué)生，由于經(jīng)驗(yàn)不足，不知道如何處理情感的困惑，犯下了自私的錯(cuò)誤。主人公自私自利的悲劇導(dǎo)致好友自殺，他因此余生都活在良心的譴責(zé)中，最終選擇了結(jié)束自己的生命來擺脫痛苦。可以說作者過分夸大了故事的悲劇性，但從整個(gè)故事情節(jié)來看，一切的`發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局都感覺真實(shí)自然，沒有一絲提煉的痕跡。這樣一來，既感受到了真實(shí)的情節(jié)，又感受到了被夸大的悲劇，是矛盾的。其實(shí)，要化解矛盾，就必須理解作者對(duì)主人公心理沖突的描寫，更加深刻地理解和感受人性的特點(diǎn)。對(duì)小說中人性矛盾的形成和變化理解得越深，對(duì)這種矛盾的認(rèn)識(shí)就越透徹。不同的結(jié)局只能從不同的人性中尋找答案。而且，一部小說不可能沒有矛盾，也正是這樣，它反映了人性沖突的主題，自然而然地引導(dǎo)讀者深入思考人性。因此與其說內(nèi)容突兀不如說結(jié)構(gòu)精巧。
夏目漱石心讀后感篇十
在老師的推薦下捧起了夏目漱石的《心》開始品讀。在看完了中文翻譯的版本后竟瘋狂的想看看日文原著。最終，在網(wǎng)上找到了日文的版本。在兩個(gè)版本對(duì)照著的閱讀下，我完成了對(duì)這篇巨著的閱讀，雖然仍然有很多不懂的地方，但還是寫下了自己對(duì)于它的一點(diǎn)感悟?？傮w來說，雖然我并沒有看過太多的日語著作，但是對(duì)于日作，我并不喜歡。太多的無病呻吟，太可怕的委婉措辭，而對(duì)于日本文化的不了解，讓我無法理解作者著作的目的與意義。反而讓我感覺這平平淡淡的敘事里面到底表達(dá)了什么樣的真理。
小說的主人公是“我”以及被成為“先生”的另一個(gè)角色。從一開始作者便把“我”與“先生”緊密的聯(lián)系在一起了，大學(xué)生的“我”對(duì)于“先生”獨(dú)到的思想，獨(dú)到的行為方式不僅贊賞且佩服，并常常到“先生家”與其產(chǎn)生思想上的碰撞，而在這一過程中“我”經(jīng)歷了父親的死，“先生”的自殺，并了解了“先生”的過去?！跋壬痹诒蛔约旱氖迨弪_走了父母的遺產(chǎn)之后對(duì)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不信任，并遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)獨(dú)自在東京生活。在這期間喜歡上了房東的女兒，但卻因過去的陰影，讓“先生”不敢肯定自己對(duì)她的喜愛。而當(dāng)出現(xiàn)了同樣喜歡小姐的“k先生”后“先生”感覺到了危機(jī)，他抓住了“k先生”的弱點(diǎn)搶先向房東提親了，雖然最后他與小姐結(jié)為夫婦，但“k先生”卻自殺了。從此“先生”把自己封閉在狹窄的空間里，并且不怎么與人交流。他活在寂寞與孤獨(dú)中，對(duì)于“k先生”的死他很自責(zé)，最后他也選擇了以自殺來結(jié)束自己的生命。這是一部非常完美的心理小說，在這里我看到了人性的丑陋與世故，在巨大利益的面前所有的親情、友情、愛情都有可能化為烏有，而更可怕的是你卻不知道這樣的人什么時(shí)候會(huì)從好人變成壞人。小說向我們展示的是一種壓抑苦澀、厭世悲觀等灰色基調(diào)的畫卷。
小說一開始“先生”便常常與“我”談?wù)摰饺诵缘膯栴}?！拔摇彪m然覺得“先生”有滿腦的偉大的思想，但他卻不想把這些公諸于世，并且常會(huì)在不經(jīng)意間說出一些讓“我”覺得無法理解的結(jié)論，我認(rèn)為這是與先生的過往有關(guān)的?！跋壬痹?jīng)說過“我被人欺騙過，而且是骨肉至親欺騙的。我決不會(huì)忘記。他們?cè)谖腋赣H面前裝作好人，父親剛閉眼就變成了不可饒恕的沒有良心的壞蛋。他們家給我的屈辱與損害，我從孩子時(shí)起一直背負(fù)到今天，大概要背負(fù)到死吧。這時(shí)我至死也不會(huì)忘記的。但是我又不能去報(bào)仇，說起來，我現(xiàn)在要做的是超出個(gè)人的仇恨。我不僅憎惡他們，而且憎惡一切他們所代表的人，這樣的人太多了?！比诵员旧疲墙疱X卻經(jīng)常蒙蔽我們的雙眼，就像先生這樣被自己的骨肉至親欺騙也是常有的。人都是虛偽的動(dòng)物，在社會(huì)這個(gè)大熔爐里每個(gè)人都把自己偽裝起來了，在利益面前每個(gè)人都想伸出自己的魔爪，于是在美麗的微笑背后或許隱藏著一個(gè)天大的陰謀，但是在這糖衣炮彈下你卻無法分辨這到底是真是假，就像“先生”所說你永遠(yuǎn)不知道他們會(huì)在什么時(shí)候從好人變成壞人。而在經(jīng)歷了巨大變故之后人往往會(huì)變得沉默和不信任，就像“先生”那樣。每看到一個(gè)笑臉都要懷疑這背后的真實(shí)性，讓自己寧愿把自己封閉在一個(gè)狹窄的空間里也不愿意與人過多的接觸，并且再也沒有辦法真誠(chéng)的接受所謂的關(guān)心與愛護(hù)，或者就必須在即將失去的時(shí)候才會(huì)幡然醒悟，更有可能會(huì)做出另自己終身遺憾的事情。人或許都是脆弱的，我們都太容易受傷，我們都希望得到別人的關(guān)懷，但有的時(shí)候當(dāng)這奢求已久的關(guān)懷到來時(shí)你已經(jīng)失去了接受它的能力了。
小說中“k先生”和“先生”最后是以自殺收?qǐng)觥Ｋ麄兺瑫r(shí)愛上了房東的女兒，但卻是“先生”使詐先行一步向房東提親了。得知真相的“k先生”接受不了這樣的事實(shí)于是選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。從此“先生”活在了永遠(yuǎn)的自責(zé)里，雖然他成功迎娶了小姐，但他卻永遠(yuǎn)覺得自己是卑鄙的、可惡的。當(dāng)初是的他是如此的憎恨欺騙，是欺騙讓他一無所有并且必須得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但現(xiàn)在的自己卻用同樣的方式去對(duì)待自己的朋友，這讓他對(duì)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了厭惡，他把自己封閉了，他的性情大變，他的內(nèi)心除了自責(zé)就是孤獨(dú)。他每個(gè)月去給“k先生”掃墓，但這卻仍然無法讓他擺脫心里的陰影，并且這些事情又都是無法跟妻子啟齒的，最后“先生”也自殺了。這是深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。
小說發(fā)表在1914年，作者以強(qiáng)烈的批判的筆觸直指專制時(shí)代知識(shí)分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨(dú)內(nèi)心世界。作者在書中巧妙的安排了五個(gè)死亡事件，沉重的死亡背后都暗示著些什么。明治天皇的死暗示著明治社會(huì)的結(jié)束，乃木大將的死暗示著武士道軍國(guó)主義思想對(duì)后世的影響，父親的死暗示著一部分國(guó)民崇尚天皇，把自己與天皇政體一體化的愚忠，先生的死暗示著深受明治精神影響的知識(shí)分子的悲哀。而“我”是書中唯一一個(gè)代表著日本的未來和希望的人物，“我”是一個(gè)年輕、不諳世事、正直求知的人。在與“先生”的思想碰撞中，我會(huì)堅(jiān)持自己的看法，而在對(duì)于“先生”思想不理解的時(shí)候“我”會(huì)一步步地向先生求證直至得到答案為止。雖然“我”代表著先進(jìn)的思想，但是“我”也有苦惱的時(shí)候，貴為大學(xué)生卻只能空有一身的學(xué)識(shí)，畢業(yè)之后卻也只是為自己的工作而發(fā)愁，大學(xué)時(shí)代的激進(jìn)，大學(xué)時(shí)代所有的思想大多也只能成為泡影了。畢竟在前途迷茫的時(shí)候活下去才是至關(guān)重要。
反復(fù)的閱讀才明白為什么本書會(huì)取名為“心”被欺騙之后的苦悶和無所適從，而欺騙別人之后的自責(zé)和孤獨(dú)，還有那看不見的未來，都在心里形成了強(qiáng)大的沖擊?！跋壬痹谶z書中講述到自己的孤獨(dú)與絕望：“我是孤寂的，我常常感到好像跟任何方面的聯(lián)系都被切斷了，在這世界上只有我一個(gè)人住著似的?！弊髡咴诖艘矊懗隽巳诵陨钐幍脑急瘣恚钊顺了己驼鸷?。
2012年2月3日。
夏目漱石心讀后感篇十一
在我們成長(zhǎng)的道路上，我們總會(huì)認(rèn)識(shí)不同的朋友，建立不同的友情。通過讀完《王六郎》，讓我對(duì)友情有了更深的肯定，友情想守護(hù)我們的天使一樣，一直存在我們的身邊，與我們分享同一杯可樂，仰望同一片星空。
在《王六郎》中，因漁夫每日打魚時(shí)在河邊祭祀鬼神，而水鬼王六郎也因此每天都可以得到酒，漁夫每天也滿載而歸。一天，王六郎現(xiàn)身與漁夫相見，說出事實(shí)的真相，兩人就因此成為了至交。每日都這樣度過，直到有一天，王六郎對(duì)漁夫說自己將要投胎，次日如有女子落水不要相救。第二天，果然有一婦女帶一小孩落水，漁夫本來想救，但因王六郎就放棄了。沒想到六郎不忍心，就救了那婦女，因此六郎沒投成胎，好在他的仁義之舉感動(dòng)了上天，讓他做了土地神。六郎托夢(mèng)給漁夫，說自己在招運(yùn)縣鄔鎮(zhèn)做土地，漁夫就去了那里，結(jié)果受到當(dāng)?shù)厝说氖⑶榭畲?，臨走時(shí)六郎化為風(fēng)送他十余里，別之離去......
這就是我對(duì)《王六郎》的讀后感，它讓我明白了，友情就是我們成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)伴侶，真正的友情是不會(huì)計(jì)較你的對(duì)與錯(cuò)，總會(huì)一直成為你人生不斷前行的動(dòng)力。
夏目漱石心讀后感篇十二
這是日本文學(xué)家、思想家——夏目漱石先生寫的一篇生活小說，書取名為《虞美人草》，可能含有以花喻人，暗寓華而不實(shí)之意。書中描寫了甲野、宗近、藤尾、小野、糸子、小夜子這六個(gè)年輕人糾結(jié)的世界。其中我最喜歡的是宗近跟甲夜在爬山時(shí)候的對(duì)話：
“這世界上哪來什么實(shí)質(zhì)的東西?正因?yàn)闆]有，這才需要一個(gè)雅號(hào)啊!”
“世間萬事皆浮夢(mèng)，哎呀呀?！?/p>
“唯有死亡，才玩不得半點(diǎn)虛假?！?/p>
“故事是一個(gè)悲劇，沒有喜劇那樣輕松，然而，就是這樣的悲劇，才讓我久久不能平靜?！?/p>
我在想：世界那么大，錢真的是唯一的嗎?有的人總是說：有錢能使鬼推磨，沒有什么是錢辦不到的事情，真的是這樣嗎?錢能維持親情，買來愛情，挽回過錯(cuò)嗎?答案很明顯，不能。蕓蕓眾生，不擇手段的人卻又是那么多，如藤尾無異。
是的，我承認(rèn)：沒有錢，明天吃什么，睡什么，做什么都是未知。但是錢不是萬能的，與人相處中還是要真心實(shí)意，真心待人，才能長(zhǎng)久。我的感悟如此之深，因?yàn)槲矣羞@樣的經(jīng)歷。有一天，我講故事，你喝酒，你會(huì)明白我今日所講。
世間萬事皆浮夢(mèng)，凡事不要不在意也不要太在意，掌握平衡非常關(guān)鍵。我的工作就是和客戶打交道，熟悉的，陌生的，熱情的，冷淡的，沒得選。掃廠的時(shí)候，我們難免會(huì)遭受拒絕;談得很好的客戶突然不理會(huì)了，意想不到的意外，客戶的退貨等……我們都要抱著平常心的態(tài)度面對(duì)一切。我不知道其他人是如何，但我知道我在患得患失的時(shí)候，主要的原因是自身能力問題，去抱怨不如靜下心，完善自己。讓自己強(qiáng)大起來。只有強(qiáng)大了，浮于心間的夢(mèng)才能一步步變成現(xiàn)實(shí)。
最后我想說的是：生命只有一次，藤尾的死是倉(cāng)促的，也是必然的，這就是作者的態(tài)度——批判文明的急功近利。其實(shí)，成功，也必須拋棄抄小道的思想。若是有一日一條捷徑出現(xiàn)在我們眼前，我們定要注意中間按花花綠綠的陷阱。
當(dāng)然一本小說看下來，學(xué)到的僅僅那么多，感觸千萬，語言無法一一表達(dá)。只能說很喜歡《虞美人草》這本書，夏目漱石先生文采洋溢，能品讀他的作品可謂幸福之事了。(作者：朱麗娜)。
夏目漱石心讀后感篇十三
夏目漱石（1867-1916），日本明治時(shí)期著名作家和社會(huì)評(píng)論家，被譽(yù)為日本現(xiàn)代文學(xué)之父。他的作品以深刻地揭示人性和社會(huì)問題而聞名，尤其以小說《我是貓》、《坊っちゃん》和《草枕》等作品膾炙人口。夏目漱石以其深刻的洞察力和敏銳的觀察力，展現(xiàn)出對(duì)人性的獨(dú)特見解。本文將通過對(duì)夏目漱石的心得體會(huì)，以五段式的結(jié)構(gòu)探討其對(duì)人性和社會(huì)問題的思考。
夏目漱石是日本近代社會(huì)變革的見證者。他對(duì)人性的探索從他的作品中得以體現(xiàn)。他對(duì)人的性格、情感以及思想進(jìn)行了深入而細(xì)致的剖析。他常常將和善的性格與功利的社會(huì)對(duì)立起來，進(jìn)而深入探究這兩種因素對(duì)人性的影響。比如，在《我是貓》中，漱石通過一個(gè)貓的視角來觀察人類，揭示了人類社會(huì)中的虛偽、功利以及人性的復(fù)雜性。漱石的作品中，他對(duì)于人性的刻畫經(jīng)常引發(fā)讀者的共鳴。
夏目漱石深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題對(duì)于人性的沖擊。他對(duì)貧窮、社會(huì)階層和道德規(guī)范等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的反思和批判。在《坊っちゃん》中，漱石以自身的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，揭示了封建等級(jí)制度對(duì)個(gè)體的束縛和扭曲。他同時(shí)關(guān)注著日本傳統(tǒng)文化與西方文明的碰撞以及浮躁現(xiàn)代社會(huì)帶來的心靈困擾。他的作品所蘊(yùn)含的深刻洞察力與對(duì)社會(huì)的批判，讓人思考并反思現(xiàn)實(shí)。
第三段：夏目漱石的虛無主義。
夏目漱石的作品中充滿了對(duì)人生意義的思考。他在《草枕》和《心》中表現(xiàn)出了他對(duì)虛無主義的傾向。他通過人物的內(nèi)心獨(dú)白和事件的發(fā)展，描述了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困頓和生活迷茫中所感受到的虛無感。從《心》中可以看出漱石關(guān)于個(gè)體人生的悲觀觀點(diǎn)：人生的苦短和無望，往往讓人感到孤獨(dú)和無力。雖然夏目漱石可能并不完全接受虛無主義理論，但他對(duì)人生哲學(xué)的思考確實(shí)引起了讀者對(duì)于存在意義的思考。
然而，夏目漱石并不僅僅是一個(gè)悲觀主義者。他對(duì)人性的思考讓他也有一種對(duì)解放的渴望和追尋。他認(rèn)為人類苦難的根源在于社會(huì)存在的種種限制和桎梏。他呼吁人們要追求自由并超越社會(huì)的束縛。在《草枕》中，主人公追求自由的意愿和對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的抗?fàn)帲宫F(xiàn)了漱石對(duì)解放的渴望。這種對(duì)人性解放的思考和追尋，使得他與以往的現(xiàn)實(shí)主義作家區(qū)別開來，成為獨(dú)樹一幟的存在。
第五段：夏目漱石對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響。
夏目漱石對(duì)人性和社會(huì)問題的思考成為日本現(xiàn)代文學(xué)中的一座里程碑。他的作品深入挖掘了人性內(nèi)核，注重人物的獨(dú)立性和個(gè)體感受，進(jìn)而影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。很多后來的作家繼承了他的思路和創(chuàng)作方法，通過對(duì)人性的剖析來表達(dá)對(duì)社會(huì)的態(tài)度和批判。夏目漱石的思想和作品將在日本文學(xué)史上永遠(yuǎn)產(chǎn)生重大的影響，并且成為人們心中永遠(yuǎn)閃爍的明燈。
總結(jié)：
夏目漱石通過深入剖析人性和對(duì)社會(huì)問題的思考，展現(xiàn)出了他作為一個(gè)作家和社會(huì)觀察家的獨(dú)特眼光。他的作品既揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)問題的深層次影響，又呼吁人們要追求自由和解放。他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在他的作品中，還體現(xiàn)在他對(duì)后世作家的啟發(fā)和引導(dǎo)上。夏目漱石的思想和文學(xué)成就，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到人性、社會(huì)與人生的復(fù)雜性和深刻性。
夏目漱石心讀后感篇十四
夏目漱石我是貓讀后感。
冷漠是人的本性，不愿意故意隱藏這種本性的人，是真正的誠(chéng)實(shí)漢。――貓。
沒錯(cuò)，這么富于哲理性的話是出自一只貓之口，它就是著名日本近代作家夏目漱石的作品《我是貓》的主人公。對(duì)于《我是貓》這部經(jīng)典的小說作品，我是印象深刻的。夏目漱石先生采用了一種新穎的手法，以一只貓的視角來述說這個(gè)故事，來觀察這個(gè)社會(huì)。
在我看來，這只主人公貓，就是作者的化身，以自己的感受，接觸，來理解這個(gè)矛盾的社會(huì)，來諷刺各種現(xiàn)象。不得不說，夏目漱石的手法很吸引人，這在小說史上也是鮮見的。小說并沒有復(fù)雜，高潮迭起的故事，有的.只是貓的主人窮教師苦沙彌及其一家的平庸、瑣細(xì)的生活以及和他的朋友迷亭、寒月、東風(fēng)、獨(dú)仙等人經(jīng)常談古論今、嘲弄世俗、吟詩作文的故作風(fēng)雅的無聊世態(tài)。
說實(shí)在，小說中很多的故事情節(jié)我都是不太理解的。比如說貓主人跟朋友的寒暄，這在小說中是最頻繁出現(xiàn)的畫面，也是我覺得最為無聊的情節(jié)。作品是19世紀(jì)初，以當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)為背景創(chuàng)作的。時(shí)代和空間的隔閡阻礙了我對(duì)故事的理解，但是，這并不能阻擋我繼續(xù)讀這本書。因?yàn)?，這本書的魅力不僅僅在于故事情節(jié)，在我看來，夏目漱石先生的寫作手法和語言藝術(shù)，更值得我去學(xué)習(xí)。
夏目漱石心讀后感篇十五
這本書與漱石其他作品不同的地方還有一點(diǎn)，在于情節(jié)的相互聯(lián)系。第一遍讀時(shí)我尚沒有許多發(fā)現(xiàn)，第二遍時(shí)我就已確信，漱石在寫作這本書前，其實(shí)就已將全部的情節(jié)構(gòu)思好，完全沒有一時(shí)興起的突發(fā)轉(zhuǎn)折。所以，這本書讀起來就像在賞玩一個(gè)精致的器械，每一個(gè)關(guān)節(jié)處都有其存在的意義，只是你能否發(fā)現(xiàn)罷了。
書的開始是甲野欽吾與宗近一一同游覽京都的睿山。然而這卻不是故事的開端。這兩人游京都的緣起直到書的最后一章才完全交代了，甲野的父親在國(guó)外客死異鄉(xiāng)，而甲野的繼母想讓自己的親生女兒藤尾和小野培養(yǎng)感情，又怕欽吾反對(duì)，才以調(diào)養(yǎng)身體為由讓他出門旅行。而撮合藤尾與小野的原因，則是想招一個(gè)上門女婿，以將本應(yīng)由欽吾繼承的家產(chǎn)據(jù)為己有。與此同時(shí)，甲野的父親生前曾曖昧地暗示將把藤尾嫁給宗近，藤尾瞧不起宗近，所以這是母女二人都不愿看到的。然而，小野也不是完美的對(duì)象，他在年少尚貧苦的時(shí)候得到了一位名為孤堂的老人的資助，孤堂老人有一女，名為小夜子，按照世俗人情小野理應(yīng)與小夜子結(jié)婚，以報(bào)恩情。故事的最后，甲野繼母的計(jì)謀本要得逞了，小野托人向孤堂老人回絕婚約，欽吾也主動(dòng)提出讓出家產(chǎn)，離家流浪。而宗近為了接濟(jì)欽吾，提出讓他去宗近家，和一直戀慕欽吾的系子結(jié)婚。但是最后的關(guān)頭，小野終于在宗近的一席話下幡然醒悟，決定不再與藤尾糾纏不清，而去履行與小夜子的婚約。在這一打擊之下，藤尾驚怒而亡，甲野繼母則悔過，求得了欽吾的原諒，由欽吾贍養(yǎng)終老。小說的主要人物有六個(gè)，分別是甲野兄妹、宗近兄妹、小野清三與孤堂小夜子。這六人的人生觀價(jià)值觀各不相同。欽吾超然物外，視金錢如糞土，對(duì)自身際遇毫不在意;藤尾則虛榮浮薄，追求對(duì)他人、對(duì)外物的掌控。宗近豁達(dá)而坦直，厭惡虛文偽節(jié)，為人毫無掩飾;系子單純而勇敢，愿意與心上人漂泊天涯。小野出身卑微，對(duì)地位與金錢有著執(zhí)念，又為世俗人情所迫，懦弱躊躇;小夜子身處新舊時(shí)代的交界處，面臨著被新時(shí)代拋棄的危機(jī)，小野就是她唯一的希望。
夏目漱石心讀后感篇十六
經(jīng)歷了四天的時(shí)間終于將這本《我是貓》粗略的看完了，或許是初次接觸夏目淑石先生的作品，對(duì)于他的文字風(fēng)格還不了解，讀起來不免有些吃力，起初看了兩天才看了四分之一不到，后來仿佛就順暢了許多，盡管是讀完了這書，笨拙的我卻沒有參透!以下是我對(duì)于此書的一些拙劣看法:。
《我是貓》文中主要是以一只沒有名字貓的視角來看待人類的生活，書中的主人公——貓以咱家自稱，讓我們讀起來更有親切感，主觀上拋棄了貓的本質(zhì)，能夠?qū)⑵淇创梢粋€(gè)講述著，我們只是一個(gè)聽眾，聽著貓對(duì)于人類的看法!這只貓不僅具有動(dòng)物的習(xí)性更是具有人的思想意識(shí)，以一種旁觀者的身份敘述和批判人類的社會(huì)。小說中除了主人公貓以外，還提到了另外的幾只貓，同時(shí)又構(gòu)成另一個(gè)貓的世界，會(huì)顯得更加真實(shí)!
主人公貓是居住在一位窮教師家里的一只不起眼滄桑的沒有名字的貓，這是一只有著廣闊見識(shí)和敏捷思維的貓，也是一只至死都不曾學(xué)會(huì)抓老鼠的貓。這也是種反轉(zhuǎn)之筆，現(xiàn)實(shí)生活中的人類卻不會(huì)善于思索，不懂得反思問題，而這一切都是動(dòng)物界的貓所具備的能力。同時(shí)還寫了他的小伙伴還有女師傅家的貓——三毛姑娘，車夫家的老毛，貓的世界也是豐富多彩，他們相互愛戀，仰慕，嫉妒等，理性的表達(dá)了不同家庭里的貓的視野和見解，從而反應(yīng)了貓主人的生活品行。關(guān)于貓的關(guān)系有一段是特別的經(jīng)典，那就是苦沙彌家的公貓對(duì)三毛姑娘的眷戀之情，那種情感遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)那種社會(huì)條件下的男人對(duì)于女人的情感，諷刺了日本社會(huì)，男人就是男人，女人就只能是女人的現(xiàn)狀，男女階層分明，貓或許都比人有感情。還有就是車夫家那只壯士?jī)春莸暮谪垖?duì)教師家這只沒有名字的貓的歧視，這無疑是諷刺了人類社會(huì)的世態(tài)炎涼，不同的家庭環(huán)境會(huì)養(yǎng)育出不同性質(zhì)的貓!
本文主要是以“咱家”來描述自己家主人的生活，主人的人際關(guān)系和性格風(fēng)貌。在閱讀的過程中會(huì)有一種悲喜感，時(shí)而覺得搞笑，時(shí)而覺得心酸，教師自命清高的生活背后總是那么的心酸，而當(dāng)他在他的朋友面前擺弄那些皮毛之計(jì)的時(shí)候又不免過于滑稽。
文中我比較喜歡的幾句經(jīng)典語錄是“manyaslip,twitthecupandthelip”這句話源自于古希臘傳說，譯為“杯與唇近在咫尺，其間也有太多的意外”比喻人生福禍難測(cè)。還有一句是“所謂現(xiàn)代人之自覺意識(shí)，是指人們對(duì)人與人之間截然不同的厲害關(guān)系了解過于詳細(xì)，甚至刻意去精雕細(xì)琢，并伴隨著文明的進(jìn)步，而變得更敏銳，也更敏感，最終，連一舉手，一投足都十分的裝模作樣?！?/p>
當(dāng)然還有很多特別喜歡的句子和內(nèi)容，我想需要再讀一遍之后再來記錄，同一句話不同的年齡不同的心情和態(tài)度都會(huì)有不一樣的思考，這一次就算是接觸了這本著作，還需更加深入的閱讀。
夏目漱石心讀后感篇十七
“友情”這個(gè)東西，一直在我們身邊，和你一起分享快樂，一起分擔(dān)憂傷，無論你在哪，他都不會(huì)離你遠(yuǎn)去。
真正的友情，就算你做的事不是很對(duì)，他也會(huì)堅(jiān)定的站在你的這一邊，雖然自己的良心也在受著很大的`譴責(zé)；真正的友情，就是“置身青云，無忘貧賤”。朋友就是知道你是什么樣的人還和你在一起的人，所以珍惜身邊的朋友，珍惜那手足般的友情。
夏目漱石心讀后感篇十八
一千個(gè)人中，或許有一千個(gè)哈姆雷特，然而真正的哈姆雷特只有一個(gè)，并不是每一個(gè)人都能確切了解他。對(duì)人，對(duì)事，都這樣吧，你以為你把它弄明白了，其實(shí)是真相把你戲弄了。千變?nèi)f化的財(cái)經(jīng)世界更是如此，透過郎眼，讓我略懂了真相。
早年，中國(guó)一直強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，其實(shí)是把“快”當(dāng)做了重點(diǎn)項(xiàng)目，而忽視“好”的質(zhì)量建設(shè)。結(jié)果可想，不過是泡沫或豆腐渣式的海市蜃樓，好景是短暫的。很快社會(huì)暴露了很多問題，通貨膨脹，物價(jià)啥得也都響應(yīng)政策號(hào)召，快速發(fā)展起來。咱老百姓的口袋是越來越有了，可奇怪得是，能買得東西卻越來越少了，于是鼓起勇氣超前消費(fèi)，去推動(dòng)gdp也好，去彌補(bǔ)錢財(cái)自我蒸發(fā)的'損失也罷，卻又猶豫了，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)保障保障不了我們那顆幼小易傷的心靈。
國(guó)家富了，百姓高興。因?yàn)橄嘈艊?guó)家政府會(huì)為民造福。然而，國(guó)家還是富著，可百姓卻活得很累。老百姓共同創(chuàng)造了財(cái)富，而財(cái)富卻只恩惠于少部分人。你說，這社會(huì)能和諧么。于是國(guó)家也看到了這社會(huì)潛在的不安定因子，提出構(gòu)建和諧社會(huì)，提出以民為本，藏富于民的偉大號(hào)召。不管政府給我們的是不是一紙空文，但至少這是一種進(jìn)步，而任勞任怨的我們會(huì)執(zhí)著地守護(hù)這個(gè)承諾，等待著兌現(xiàn)的那一天。
當(dāng)然，我太激進(jìn)了，我也不是什么有識(shí)之士。看過，笑笑就好?；磉_(dá)的中國(guó)百姓總能淡定地包容這一切，這或許也是中國(guó)特色。別怪國(guó)家，別怪政府，只怪時(shí)代前進(jìn)的腳步太快，而我們的欲望也越來越大。物欲橫流的社會(huì)，請(qǐng)別忘本，人性，道德是永恒的主題。
國(guó)家政府我們都一直在努力，我們會(huì)有社會(huì)真正和諧的那一天的。你信么?請(qǐng)相信，因?yàn)橹袊?guó)人相信，中國(guó)必勝！
夏目漱石心讀后感篇十九
讀完故事以后，我最喜歡草鳳，因?yàn)樗屏?、誠(chéng)實(shí)、孝順。這不正是我們每一個(gè)人應(yīng)有的品質(zhì)嗎？雖然，我們不用拿生命去報(bào)答父母，但是我們可以在平時(shí)幫父母做家務(wù)，上學(xué)做一個(gè)講文明、懂禮貌的好學(xué)生，不讓父母操心，這就是孝順。
我最討厭金鳳和銀鳳，她們自私、惡毒。我希望世界，上像她們一樣的人少一些，處處充滿和諧、誠(chéng)信、友善，讓愛撒滿人間。
夏目漱石心讀后感篇二十
因?yàn)橄矚g那清新爽快的風(fēng)格，自去年起，我開始廣泛地搜集夏目漱石的著作。《虞美人草》是我讀的'第七本。這本書就算和漱石本人的其他作品比，也是獨(dú)一無二的。雖秉承漱石一貫的風(fēng)格，情節(jié)簡(jiǎn)單而略嫌單薄，然而高潮處卻又有急流涌現(xiàn);人物塑造上與《春分之后》相似，都有細(xì)致入微的心理描寫，但語言上又與之遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同，因?yàn)楣妍惼驷鹊拿鑼懚凇恫菡怼贰?/p>
事實(shí)上，《虞美人草》常為人詬病的也正是它過于華麗的語言。漱石在創(chuàng)作中刻意采用了繁雜浮華的俳體，字句堆砌到讓人厭煩。然而基于對(duì)他其他作品的理解，我仍能從那華麗的藻飾中發(fā)現(xiàn)他一貫風(fēng)格的影子。說實(shí)話，如果不是這若影若現(xiàn)的影子，恐怕我看不完全本，便要棄之不讀了。但是，這些瑰麗的詞藻就真的是完全多余的嗎?也不盡然。第二遍讀時(shí)，我已有余裕仔細(xì)思考這些字句的意義，我發(fā)現(xiàn)，它們其實(shí)都與人物形象形成了絕妙的呼應(yīng)。故事的中心人物是甲野藤尾，一位容顏精致、才學(xué)豐厚的富家女，其兄名為欽吾。藤尾愛好文學(xué)、愛好詩，她的戀人小野清三就是一位詩人?？坍嬤@兩人時(shí)，樸白的語言顯然是不合適的，文字中工麗的部分大抵來源于此。而欽吾是哲學(xué)家，復(fù)雜的思辨與議論則來源于他。而小野本來的婚約者孤堂小夜子，是一位來自京都的傳統(tǒng)女性，京都的古韻在她身上就要有所體現(xiàn)。這些好像是我替漱石找到的借口，而為了證明這些是有所依據(jù)的，且看欽吾的摯友、藤尾本來的婚約者宗近一，此人是豁達(dá)不羈者的典范，而他的妹妹系子，則是個(gè)單純天真的女孩兒?？坍嬤@兩人時(shí)，可以明顯地看出語言已沒有炫奇之氣了，反而與《三四郎》里平白質(zhì)樸的風(fēng)格相類。這足以證明《虞美人草》中人物與語言風(fēng)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系是成立的。
夏目漱石心讀后感篇二十一
讀了這個(gè)故事，我覺得金鳳和銀鳳是兩個(gè)好吃懶做的人，而草鳳是一個(gè)勤勞、善良、能干的女孩，她們的媽媽覺得草鳳難看，就給草鳳吃稀的`、穿破的。而金鳳和銀鳳卻跟草鳳的待遇大不相同，給她們吃干的，穿好的，還把她們打扮的漂漂亮亮。讀了這個(gè)故事，我得到了一個(gè)道理：分辨人的好壞不能只看外表，要看這個(gè)人的真實(shí)行動(dòng)。
我以后一定要做一個(gè)像草鳳一樣勤勞、善良，能干的好少年。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/9387083.html】
