人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
大學(xué)中庸全文原文篇一
在大學(xué)的求學(xué)生涯中，很多人會(huì)遇到一個(gè)困惑，即如何把握好大學(xué)的中庸之道。作為大學(xué)生，我們需要在學(xué)習(xí)、社交、生活等方面找到一種平衡點(diǎn)。而這種平衡點(diǎn)，即是大學(xué)中庸的精髓。下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)勎覍?duì)大學(xué)中庸的理解和體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)中庸
作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們最重要的任務(wù)之一。但是，很多人會(huì)面臨兩個(gè)極端：一方面過(guò)度關(guān)注分?jǐn)?shù)，甚至為了好成績(jī)付出太多，另一方面則是為了自由隨性而不去好好學(xué)習(xí)。我認(rèn)為，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上要找到一種平衡。我們不能一味追求高分，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)不代表一切，我們還需要豐富的人生經(jīng)歷、實(shí)踐能力、綜合素質(zhì)等。但是，學(xué)習(xí)也不能被忽視，因?yàn)楹玫某煽?jī)是開(kāi)啟更廣闊未來(lái)的鑰匙。所以，我們要將學(xué)習(xí)作為一種習(xí)慣，既不過(guò)度追求，也不能舍之不顧。
第三段：社交中庸
大學(xué)生活中的社交也是一個(gè)相當(dāng)重要的方面。但在這方面，我們也會(huì)面臨兩種極端。一方面，有些人為了交朋友而不斷參加社交活動(dòng)，甚至放棄自己的原則和做人準(zhǔn)則；另一方面，則是完全不關(guān)心社交，自己一個(gè)人悶在宿舍里。我認(rèn)為，在社交方面也需要找到一種平衡。我們既需要關(guān)注自己的感受與利益，也需要關(guān)心他人的感受和利益。參加社交活動(dòng)時(shí)，要尊重自己的原則，同時(shí)也尊重他人的價(jià)值和觀點(diǎn)。我們不能一味遷就別人，但也不能以自我為中心，刻意遠(yuǎn)離社交圈。
第四段：生活中庸
大學(xué)的生活除了學(xué)習(xí)和社交之外，還有眾多瑣碎的生活安排。但是，很多人會(huì)陷入兩個(gè)極端：一方面，過(guò)于注重生活細(xì)節(jié)，導(dǎo)致壓力和焦慮；另一方面，則是隨意安排生活，導(dǎo)致時(shí)間管理出現(xiàn)問(wèn)題。我認(rèn)為在生活方面，大學(xué)生也需要找到一種平衡。我們應(yīng)該注重生活細(xì)節(jié)，但不應(yīng)過(guò)于苛求；我們也應(yīng)該安排好生活，遵循時(shí)間管理規(guī)則，但不應(yīng)讓生活中的瑣碎事情占據(jù)太多我們的大腦空間。
第五段：總結(jié)
大學(xué)中庸的理念，既包含了中庸、穩(wěn)健、平衡的意義，也包含了尊重自己和他人的價(jià)值和觀點(diǎn)的意義。在大學(xué)中庸的道路上，我們需要不斷探索自我和他人的平衡點(diǎn)，不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，不斷探索生活與人生的平衡點(diǎn)，做一個(gè)既有靈魂的、有思想的、有尊嚴(yán)的人。大學(xué)是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要階段，希望我們?cè)诖髮W(xué)的求學(xué)之路上能夠把握好大學(xué)中庸的平衡點(diǎn)。
大學(xué)中庸全文原文篇二
中庸大學(xué)是一個(gè)非常獨(dú)特的學(xué)校，它的名字源自于中國(guó)儒家思想中的“中庸”概念，旨在鼓勵(lì)學(xué)生踐行“中道”思想。中庸大學(xué)的特點(diǎn)是吸引了來(lái)自世界各地的學(xué)生，無(wú)論是國(guó)籍、種族、宗教信仰或是性別，都可以在這里得到平等的待遇。學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生在多元文化環(huán)境中學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)、相互尊重，并將這些觀念融入到他們的生活、學(xué)習(xí)和工作中去。
第二段： 中庸大學(xué)的課程和學(xué)術(shù)氛圍
在中庸大學(xué)，學(xué)生可以接受到很全面的教育，包括人文、社會(huì)、自然科學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)校注重傳授人文素養(yǎng)和人際交往技能，強(qiáng)調(diào)對(duì)環(huán)境、社會(huì)和全球化問(wèn)題的關(guān)注。中庸大學(xué)的講座和研究課題也十分突出，它鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚，學(xué)校與海內(nèi)外有很多名校和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行了廣泛的合作，為學(xué)生提供了很多機(jī)會(huì)進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
第三段： 中道學(xué)的思想與實(shí)踐
中庸思想源自于孔子和孟子的政治哲學(xué)思想，主張的是達(dá)到和諧的目標(biāo)，遵循一種平衡、適度、和諧的方式去處事，既不偏極端也不偏于無(wú)為，保持內(nèi)心的平和和清明，理解自己的處境及其背后的人性本質(zhì)和世界規(guī)律，同時(shí)注重自我完善和自我教育。中道的哲學(xué)意義和實(shí)用價(jià)值一直以來(lái)都是備受關(guān)注的，這也是為什么中庸大學(xué)能夠在21世紀(jì)的當(dāng)下得到人們的認(rèn)可和支持的原因之一。
第四段： 中庸思想對(duì)生活的啟示
中庸思想對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和工作產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)中道的哲學(xué)原理，幫助學(xué)生建立和諧的關(guān)系、提升自身素質(zhì)和技能，并豐富對(duì)人類(lèi)歷史和文化的了解。中庸思想也鼓勵(lì)學(xué)生抱有積極向上的態(tài)度，助于學(xué)生在工作和學(xué)習(xí)中保持清晰的思路和平衡的心態(tài)。學(xué)生可以從中得到很多的啟示，有效應(yīng)用到生活中去，使自己有更好的表現(xiàn)和突破。
第五段： 總結(jié)
中道的思想是一種普遍且持久的價(jià)值觀，在中庸大學(xué)這樣的學(xué)校里，學(xué)生可以深入理解和運(yùn)用中庸思想，使自己達(dá)到多方面的成功。中庸大學(xué)不僅注重學(xué)術(shù)的研究水平，更注重在關(guān)心學(xué)生的身心健康和成長(zhǎng)。中庸大學(xué)給予學(xué)生的是一種人性化的教育理念、完善的教育體系和廣闊的境界，它為學(xué)生提供了在全球化環(huán)境下精通文化背景和跨文化交流的最佳途徑。在這里，我們可以看到一群立志成為未來(lái)領(lǐng)袖的學(xué)生，他們的理念、信仰和價(jià)值觀成為推動(dòng)世界向縱深發(fā)展的重要力量。
大學(xué)中庸全文原文篇三
近日我讀了《大學(xué)中庸》，受到了很大的啟迪。這本書(shū)講述了人類(lèi)行為準(zhǔn)則和至善境界，可以說(shuō)對(duì)我虔誠(chéng)信仰和處世哲學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。以下為我對(duì)這本書(shū)的一些心得體會(huì)。
第一段，簡(jiǎn)要介紹《大學(xué)中庸》的著作背景與主要思想。該書(shū)出自中國(guó)道家哲學(xué)家之一的張載之手，主要講述大學(xué)的方式方法，以達(dá)成內(nèi)外皆安之后所認(rèn)為的平衡境界。讀完之后我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)內(nèi)心安寧的人才顯得更有意義和價(jià)值。內(nèi)心深處的平衡，才是獲得最高境界的必要前提。
第二段，闡述“中庸哲學(xué)”的重要性?！洞髮W(xué)中庸》強(qiáng)調(diào)了“中庸哲學(xué)”在它提出的幾個(gè)方面的重要性：道德行為、自我修持、誠(chéng)信正直、治理和干預(yù)，以及教育方法?！洞髮W(xué)中庸》提出的每個(gè)方面都是人生的某個(gè)方面，如果我們能夠在每個(gè)方面尋求平衡，我們的生活將變得更加全面，更加充實(shí)。
第三段，講述“至善境界”的重要性。張載把自己的哲學(xué)觀點(diǎn)匯成一個(gè)至善境界的理念，將中庸作為一個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)最高理想和境界。至善境界包括三個(gè)階段：志道、誠(chéng)道和達(dá)道。志道是確定方向、誠(chéng)意、態(tài)度、目標(biāo)；誠(chéng)道是穩(wěn)定胸懷，推動(dòng)目標(biāo)；達(dá)道是顯現(xiàn)所得成就。這與現(xiàn)代的目標(biāo)管理理念不謀而合，而且能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
第四段，切入個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)歷和思考。我深刻認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)調(diào)和生活中多個(gè)方面，人生才能變得更加完整和更加充實(shí)。在實(shí)現(xiàn)至善境界的過(guò)程中，堅(jiān)定的信仰、自我修行和總是踏實(shí)的態(tài)度都是必不可少的。我相信只有通過(guò)理解并實(shí)踐「中庸哲學(xué)」，讓人內(nèi)心平衡，人生才會(huì)顯得意義深遠(yuǎn)。
第五段，得出結(jié)論，行文收束。張載的《大學(xué)中庸》為我們提供了一個(gè)新的思考方式，這個(gè)思考方式強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)心平衡的意義和人生意義的關(guān)聯(lián)。閱讀該書(shū)的體會(huì)是真正對(duì)于生命本質(zhì)的反思和有價(jià)值的指引。我相信，學(xué)習(xí)《大學(xué)中庸》的思想將會(huì)使我走向一條領(lǐng)悟生命、尋求真善美的新路。
大學(xué)中庸全文原文篇四
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，以前讀過(guò)《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》，分別從人與人相處，自我的相處，人與大自然的相處的層面進(jìn)行了深刻的講解，體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。暑假中閱讀了《大學(xué)中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對(duì)話，與文化同行。
《大學(xué)中庸》這本書(shū)包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠(chéng)意，正心修身，修身齊家，齊家治國(guó)，治國(guó)平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠(chéng)意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過(guò)程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過(guò)程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說(shuō)的“三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，達(dá)到教化天下的極致。格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下，就是朱熹所說(shuō)的“八條目”。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書(shū)的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)達(dá)到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。
每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
看完這部分后，聯(lián)系實(shí)際確實(shí)是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問(wèn)都需要一個(gè)安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問(wèn)題，思慮周詳問(wèn)題，才能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵和規(guī)律。
相反如果內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的思考問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深刻的剖析。
讀《大學(xué)》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被個(gè)人的好惡所左右，不受個(gè)人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們因?yàn)閼嵟?、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫(xiě)到這里不禁想起了大三下學(xué)期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國(guó)學(xué)經(jīng)典講解視頻，當(dāng)中提到做人要有正經(jīng)見(jiàn)，正思維。原來(lái)與《大學(xué)》中的正心是有相同之處的。
讀《大學(xué)》的過(guò)程中讓我清楚了格物致知的概念，原來(lái)只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)而已，不知道其中的內(nèi)在涵義，現(xiàn)在讀完之后有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，對(duì)這個(gè)概念有了一個(gè)深刻的把握?！案裎铩奔疵鞅娓F究事物的道理，從而擴(kuò)充知識(shí)，增長(zhǎng)智慧?！案瘛笔歉癯囊馑?，即格除自己的思想雜志，使自己不被物欲所誘-惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受惡行的玷污，而污染了自己的心靈，使自己的行為高尚，使自己的心靈美好，使自己的而修養(yǎng)提高。所謂“致知”就是想獲得知識(shí)就必須研究事物，就必須接觸事物而徹底窮盡它的道理，兩詞合起來(lái)，格物致知就是窮究事理。增長(zhǎng)知識(shí)和智慧，以達(dá)到至善的境界。
以上說(shuō)的是讀《大學(xué)》中最重要的收獲，下面說(shuō)一下對(duì)《中庸》的理解?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠(yuǎn)，誠(chéng)明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。
對(duì)于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”，不僅指時(shí)間，時(shí)代，也指時(shí)機(jī)，既不要超越階段，也不要被時(shí)代拋棄，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激，跟不上步伐是落伍，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí)。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無(wú)論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受。而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇，把握適度。就是說(shuō)在具體的時(shí)間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實(shí)踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對(duì)中庸的理解，中庸者不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，中庸說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可是當(dāng)我們?cè)谏钪心軌蜃龅教y了。因?yàn)樽龅街杏咕鸵龅讲黄灰校瑹o(wú)過(guò)不及，在兩端中尋求契合點(diǎn)，在動(dòng)靜變化中做到恰到好處，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的我們的確是很難的事情。
另外《中庸》中講的最多的是“誠(chéng)”，不管對(duì)自己，對(duì)家人，對(duì)外人都要誠(chéng)實(shí)，至誠(chéng)的人他的人品是誠(chéng)懇的，他的思想深似潭水，他化育萬(wàn)物的胸襟像藍(lán)天一樣廣闊，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。誠(chéng)實(shí)應(yīng)該是一個(gè)人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個(gè)事業(yè)開(kāi)始的奠基。如果沒(méi)有誠(chéng)信，那么自己對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)，就不會(huì)做到慎獨(dú);對(duì)別人不誠(chéng)實(shí)，別人就不會(huì)相信你;一個(gè)企業(yè)不誠(chéng)信，那么這個(gè)企業(yè)也不會(huì)興旺。
關(guān)于《大學(xué)中庸》的內(nèi)容很多，道理也很深刻，先簡(jiǎn)單說(shuō)這些吧!
大學(xué)中庸全文原文篇五
在平常的古裝電視劇中經(jīng)常看到做學(xué)問(wèn)的人是熟讀“四書(shū)五經(jīng)”，每每聽(tīng)到感覺(jué)到這些書(shū)的神秘，心底不由得產(chǎn)生艷羨的心情，本月讀到傅佩榮教授的《大學(xué)中庸》，之前的心情蕩然無(wú)存，只是一種感覺(jué)，難懂。
“大學(xué)之道，去明明德，在親民，在止于至善?！弊x起來(lái)也朗朗上口，但理解起來(lái)，就是有口說(shuō)不清，全書(shū)都是這樣的，不過(guò)，碰到比較熟悉的幾句“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，篤行之?！边€有“君子慎獨(dú)”，還有“修身齊家治國(guó)平天下”。
拿起來(lái)，讀不懂，放下，再拿起來(lái)······后來(lái)，我就突然想明白了，直接看譯文，好歹能夠明白了。
原來(lái)，《大學(xué)》是期望透過(guò)教育的力量，追求國(guó)家的安定與繁榮。
《中庸》欲使國(guó)家走向和諧之路。國(guó)家是誰(shuí)的國(guó)家?是公民的國(guó)家，公民愛(ài)國(guó)，肯定不能做對(duì)不起國(guó)家的事情，公民要敬業(yè)，為了自己的生存，同時(shí)也是為了國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)，公民要誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)守信，不欺詐，講信用，公民要友善，只有公民友善相處，才有國(guó)家的和諧盛世。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀把全中國(guó)的公民的目標(biāo)放在了一起。
沒(méi)有矛盾，沒(méi)有欺騙，也就沒(méi)有了自私自利之心，沒(méi)有了個(gè)人的貪圖享受。把自己的工作奉為自己的事業(yè)，注定做出很多努力和貢獻(xiàn)。這樣，每個(gè)人活得平淡而有價(jià)值。也許，古代的《大學(xué)中庸》就是為了告訴我們?nèi)绾位畹米钇降?，如何努力到最有修養(yǎng)，如何讓每個(gè)人的價(jià)值最大化。
最難懂的書(shū)里，有人生的價(jià)值，國(guó)家的期望。
大學(xué)中庸全文原文篇六
《大學(xué)中庸》作為儒家經(jīng)典之一，長(zhǎng)期以來(lái)一直被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)思想精髓的體現(xiàn)。在今天，我們?nèi)匀豢梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)時(shí)代精神和人生哲學(xué)的啟示，進(jìn)一步了解中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《大學(xué)中庸》的一些心得體會(huì)，一起深入探討人生價(jià)值之路。
第二段：經(jīng)典解讀
《大學(xué)中庸》自古就被視為儒家的經(jīng)典，一般認(rèn)為它包含了儒家思想的精髓。其中最為重要的是其“大道至簡(jiǎn)”的思想。那就是說(shuō)，真正的道理往往是最簡(jiǎn)單、最直接的，而我們往往需要通過(guò)研究和思考才能領(lǐng)悟到這些道理。因此，我們需要不斷自我修養(yǎng)，提高自己的思維能力和認(rèn)知水平，以更好的理解和適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。
第三段：人生哲學(xué)
《大學(xué)中庸》 中最具哲理意味的是對(duì)人生的探討。書(shū)中明確指出了個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了“格物致知”和“誠(chéng)實(shí)正念”這兩種方法。我們必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)了解自己，并通過(guò)不斷吸收外部信息來(lái)提高自己的認(rèn)知水平。 當(dāng)我們真正了解自己時(shí)，便會(huì)明白，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)和真實(shí)的態(tài)度與外界溝通，才能清晰的認(rèn)知到自己的價(jià)值和價(jià)值觀。
第四段：價(jià)值觀與人際關(guān)系
在現(xiàn)代社會(huì)，人際關(guān)系是我們生活中最重要的一部分。在《大學(xué)中庸》中，我們也可以找到一些關(guān)于人際關(guān)系的精髓。例如，書(shū)中提到：“行有不得者，常於心，而勞於名；人不可貌相，海水不可斗量”。這意味著我們始終都應(yīng)該保持一顆謙虛的心態(tài)，不對(duì)外界妄加評(píng)論和過(guò)分評(píng)價(jià)。只有這樣，才能夠與家人、朋友、同事等人建立良好的關(guān)系。
第五段：總結(jié)
綜上所述，《大學(xué)中庸》是一本充滿人生哲學(xué)意義的經(jīng)典之作。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)中庸》，我們能夠更好的了解自己的價(jià)值觀，理解人與人之間的關(guān)系，進(jìn)而更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的壓力和挑戰(zhàn)。因此，我們不能只是簡(jiǎn)單的窺視其表面，而要真正的去探索其中包含的價(jià)值。通過(guò)《大學(xué)中庸》，我們不僅可以深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，還可以為自己的未來(lái)拓展出新的思路。
大學(xué)中庸全文原文篇七
今天，我讀了《大學(xué)中庸》這一本書(shū)，這本書(shū)是將《大學(xué)》和《中庸》兩本書(shū)合為一體，我讀后，深有感觸。
《大學(xué)》是孔子傳下的書(shū)，是古人做學(xué)問(wèn)時(shí)讀的第一本書(shū)，也可以說(shuō)是古人想學(xué)習(xí)道德的入門(mén)書(shū)。
《中庸》是孔門(mén)傳授心得的方法，“中”是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸”是靜止不變的意思，指天下定理?！吨杏埂愤@本書(shū)開(kāi)頭講了一個(gè)道理，中間把這個(gè)道理用各種方式講述，最后又歸回到開(kāi)頭的道理。這個(gè)道理每讀一次都會(huì)讓你有新的收獲，這收獲，是讓你終生受益的。
人要使自己永世垂青，就必須為人民做善事，但是，人要做出“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的事，就必須有道德。道德從“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”和“修身”開(kāi)始，將自己的根本修正了，才可以成大器、做大事，而道德，是要一生堅(jiān)持、堅(jiān)持不懈的，還要從思想上認(rèn)識(shí)，從行動(dòng)上實(shí)踐，從小事上做起。道德，不止是表面的樣子，更是內(nèi)心上的修為，也就是做到“自謙”和“慎獨(dú)”。干大事，就是懂得修身，為民找想，才能萬(wàn)眾一心，讓人民得到幸福。
《大學(xué)中庸》讓我明白了許多，我一定會(huì)再重讀這本書(shū)。
大學(xué)中庸全文原文篇八
《大學(xué)中庸》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，它被譽(yù)為“圣賢之書(shū)”，以其深刻的思想和博大的格言德行，成為了廣大讀者學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要參照。在我看來(lái)，《大學(xué)中庸》不僅僅是一本關(guān)于人生哲學(xué)的經(jīng)典之作，它更是一個(gè)“中庸”的生活理念。
第二段：什么是“中庸”
《大學(xué)中庸》說(shuō)：“中庸之道，其至矣乎！民鮮能久矣。”意思是說(shuō)，中庸是一種極其重要的人生理念，這種理念能夠使人們遵循正常的中間道路，避免兩個(gè)極端的偏見(jiàn)，使人的生活更加和諧、平衡。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“中庸”就是遵循適度而平衡的原則，保持思想和行為的穩(wěn)健、坦然和深邃，讓自己的人生獲得一種自然和諧的狀態(tài)。
第三段：中庸的內(nèi)涵和重要性
中庸的內(nèi)涵巨大，它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”之美，它的核心在于平衡、公正、自律和克制，這些都是人生行為理念的重要元素。中庸的行為原則要求我們不要追求過(guò)分的快樂(lè)和享受，而是要穩(wěn)健地行事，堅(jiān)持人生的基本價(jià)值觀念，力求實(shí)現(xiàn)整體和諧與人類(lèi)發(fā)展的最終目標(biāo)。中庸理念的重要性在于，它不僅能讓我們更好地理解自己、控制自己，也能讓我們更好地理解其他人、尊重他們和理解他們的需要。
第四段：中庸的實(shí)踐方法
中庸不僅是一種思想，更是一種實(shí)踐方法。通過(guò)實(shí)踐中庸，我們可以讓自己的心靈更加恢復(fù)本來(lái)面貌。具體的實(shí)踐方法有很多，例如：家庭教育中，我們可以適當(dāng)?shù)匾蠛⒆?，但不能過(guò)分地苛求孩子，讓孩子心靈造成陰影；在工作上，我們應(yīng)該依據(jù)實(shí)際情況制定公正的工作計(jì)劃和安排，讓自己的心態(tài)和工作更加穩(wěn)健和平衡；在個(gè)人成長(zhǎng)中，我們應(yīng)該讓自己多從中庸中理解人生哲理，并逐步運(yùn)用在自己的人生之中。
第五段：結(jié)語(yǔ)
《大學(xué)中庸》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，不僅代表了中國(guó)人獨(dú)有的思想，更代表了中華文化的精華。中庸的思想和理念在當(dāng)今社會(huì)中仍具有重要的意義。不論我們是生活在哪個(gè)時(shí)期，我們都應(yīng)該以此為導(dǎo)向，讓這種思想和行為理念貫穿于我們的一生。相信我們可以在遵循中庸的人生哲學(xué)中，體驗(yàn)到一種平和、寬容和安定的人生。
大學(xué)中庸全文原文篇九
《大學(xué)中庸》是我國(guó)儒家的重要經(jīng)典之一，該書(shū)講述儒家關(guān)于修身、治國(guó)、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則，調(diào)節(jié)個(gè)人的思想和言行，做到不偏不頗，無(wú)過(guò)無(wú)不及?！胺彩窃t立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮?！钡淖鍪略瓌t對(duì)于指導(dǎo)我們的言行具有積極的指導(dǎo)意義。
教育的發(fā)展已呈日新月異之勢(shì)。教材在不斷更新，每間隔一段時(shí)間就會(huì)增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時(shí)代也得到了空前的拓展，成年人不會(huì)的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性，無(wú)論言行只要事前準(zhǔn)備充分，就會(huì)立于不敗之地。作為一個(gè)受?chē)?guó)家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備”才無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于人民，無(wú)愧于祖國(guó)的下一代。
教師的“準(zhǔn)備”無(wú)非兩個(gè)方面，一是思想的準(zhǔn)備，二是行動(dòng)的準(zhǔn)備。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，學(xué)生成績(jī)的好壞通過(guò)一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的.檢驗(yàn)，融入社會(huì)后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。教師教出一個(gè)分?jǐn)?shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對(duì)困難。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題我們要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識(shí)固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。有了這樣的思想認(rèn)識(shí)，行動(dòng)的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。
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