歸納整理總結(jié)的標(biāo)題應(yīng)該準(zhǔn)確概括全文。在這里，我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍懣偨Y(jié)的范例，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
看完金剛川的心得篇一
第一次知《金剛經(jīng)》，大約是60年代后期，當(dāng)時(shí)年齡約13、14歲，讀張恨水先生的長(zhǎng)篇言情小說(shuō)《啼笑因緣》，書中寫道關(guān)秀姑因單思樊家樹而痛苦無(wú)奈之時(shí)，聽到相鄰寺院傳來(lái)的木魚梵音，便入寺院向方丈求解脫之法，方丈指點(diǎn)迷津后，贈(zèng)《金剛經(jīng)》一本，囑她要靜心細(xì)讀。兒時(shí)看至此處，心中好奇，《金剛經(jīng)》是本什么樣的書？要能讀讀就好了！
再聞《金剛經(jīng)》已是幾年后下放農(nóng)村，在干完一天的農(nóng)活后，晚上在柴油燈下讀書，有次某書中寫到禪宗六祖惠能大師于集市賣柴收錢后，遇一客誦經(jīng)即聞經(jīng)開悟，問客所誦何經(jīng)，客曰“金剛經(jīng)”，并告之從何處所得。后六祖安頓好老母，即去五祖忍大師處求法。數(shù)月后，能大師聞神秀偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！北阋沧髻剩骸捌刑岜緹o(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！蔽遄嬉娔艽髱熕髻?，暗示其三更時(shí)見，三更見后給惠能師講《金剛經(jīng)》，當(dāng)講至“應(yīng)無(wú)所住而生其心”時(shí)，惠能師大悟，連說(shuō)了五個(gè)“何期……”：“何期自性本自清靜，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無(wú)動(dòng)搖，何期自性能生萬(wàn)法?！笨吹竭@兒，將兩偈背熟，更想讀讀《金剛經(jīng)》了。
又過去20多年。20xx年初，父親離世，悲痛萬(wàn)分，深感人生如夢(mèng)無(wú)常，時(shí)天降大雪，看大地白茫茫一片真干凈，什么也不會(huì)留下，什么也不會(huì)帶走……年關(guān)過后，騎單車漫游至玉湖邊圭峰腳下，獨(dú)自登山。因緣所致，得圭峰山玉臺(tái)寺安賢師勸導(dǎo)開示，皈依三寶，由此成為一名優(yōu)婆夷。師送《大悲咒》及《心經(jīng)》，并要求背誦，幾周后告知已會(huì)背，再求《金剛經(jīng)》與《壇經(jīng)》，兩周后，得此二經(jīng)。
現(xiàn)二經(jīng)已讀數(shù)遍，深感了解宗教不能限于外在形式，而需讀其經(jīng)典，明其教理。社會(huì)上很多人認(rèn)為燒香拜佛是迷信，把佛與神同等視之，或認(rèn)為只要燒香、吃齋、拜佛就是信佛，佛就可保佑自己及家人平安。孰不知這些只是一種外在形式，是對(duì)眾生的一種方便法門，是滿足眾生的美好愿望，但同時(shí)還需按佛的教導(dǎo)去做，在平常生活中要做到四攝（攝即大眾團(tuán)結(jié)的條件）：布施、愛語(yǔ)、利行、同事，求福報(bào)實(shí)在是需要自己修善業(yè)，用菩薩的慈悲心待人對(duì)事。
孫中山先生說(shuō)：“佛學(xué)是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可補(bǔ)科學(xué)之偏?！?/p>
梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厭世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨(dú)善。”
拉哈克斯蘭說(shuō)：“佛陀是把智慧之光投射在人類心靈的第一人。”
羅素說(shuō)：“我覺得不論是智慧或人格，佛陀都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他宗教創(chuàng)教人?！?/p>
通過這些大思想家、大哲學(xué)家、大學(xué)者們的證明及評(píng)價(jià)，可知佛教乃智慧之宗教。佛教二字，實(shí)為“佛的.教誨”或“佛的教育”；拜佛，是向?qū)熜泄虬葜Y，而不是拜神。佛教是無(wú)神的。佛的地位是至高無(wú)上的，佛是覺悟者，三皈依所皈依的是：佛、法、僧三寶，佛為覺、法為正、僧為凈。而這三者，每人自性中本自具足，所以，佛事已覺已成之佛，而眾生是未成之佛，我們都可成佛。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》，是在《大般若經(jīng)》中第577卷，后人把其摘錄出來(lái)，印成單行本而流行。金剛含有堅(jiān)、利、明三義，是比喻其堅(jiān)，故萬(wàn)物不能損傷；其利，故能損壞一切物；其明，能除一切黑暗。
般若是梵語(yǔ)，華語(yǔ)譯為智慧，專指能徹悟絕對(duì)佛性的智慧。般若有三義，即：實(shí)相、觀照、文字（方便），所以用金剛喻之三義與三般若相應(yīng)：
佛的實(shí)相般若清凈無(wú)染，象金剛一樣堅(jiān)，萬(wàn)物不能損傷；
佛的觀照般若念念觀照，能損壞一切物相；
佛的文字般若是無(wú)盡燈，能除去黑暗帶來(lái)光明。
《金剛經(jīng)》和《壇經(jīng)》反復(fù)提到“無(wú)相”，《金剛經(jīng)》說(shuō)：“凡有向背是虛妄，若見虛相是非相，則見如來(lái)?！薄秹?jīng)》說(shuō)：“前念不生即心，后念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛?！睘槭裁凑f(shuō)“凡有向背是虛妄”，這就要談到佛教的原理、教義，也就是佛的宇宙觀：佛教哲學(xué)認(rèn)為茫茫宇宙“無(wú)作者義”，就是說(shuō)沒有造物主或其他什么神在主宰一切，宇宙萬(wàn)物的一切變化都是因果相續(xù)的結(jié)果，這就是“緣起論”，緣起偈說(shuō)：“諸法因緣生”，佛曾說(shuō)：“見緣起即見法，見法即見佛”所以了解佛教一定要明了緣起論。佛教的教義中的四圣諦（諦即是真理）四諦為苦，集滅、道。指明人生的苦（苦），苦的來(lái)源（集）、苦的消滅（滅），消滅苦的方法（八正道）。綜合以上理論，得出“諸行無(wú)?！?，因?yàn)槭篱g一切物質(zhì)均是由“四大”所組成，“大”為梵語(yǔ)，意為“元素”，四大即：地、水、火、風(fēng)。四種元素由因緣巧合組成各種物質(zhì)，成就這有色世界（色即物質(zhì)），一旦四大分解，或失去某因緣，有即為無(wú)。所以，世界萬(wàn)物沒有一個(gè)不變的主體，都要經(jīng)過生、住、異、滅，包括人的色身，人體的各組成部分或各個(gè)細(xì)胞的周期就是經(jīng)過“生、住、異、滅的不斷相續(xù)，，這也就印證了四法印中的“諸行無(wú)?！?。
世上的一切生生滅滅沒有一個(gè)不變的主體，一切也就是虛相，是短暫的存在。人生在大千世界中也只一剎那，人們相逢也是因緣，所以要惜緣。在悟道中感悟到點(diǎn)滴，也就沒有解不開的心結(jié)，過不去的心坎了。
看完金剛川的心得篇二
第一段：介紹金剛經(jīng)的背景和意義（約200字）。
金剛經(jīng)是佛教經(jīng)典之一，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，是佛教中最重要的經(jīng)典之一。其內(nèi)容包括般若智慧的核心思想，強(qiáng)調(diào)無(wú)我、無(wú)相、無(wú)住、無(wú)恒等概念，旨在解脫眾生于痛苦之中，實(shí)現(xiàn)智慧和慈悲的境界。金剛經(jīng)被譽(yù)為佛教的精髓，對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)，閱讀和理解金剛經(jīng)對(duì)于修行及提升智慧具有重要意義。
第二段：金剛經(jīng)中的核心思想（約200字）。
金剛經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了許多重要的思想，其中最核心的是“一切眾生苦，我悉救度”和“無(wú)我、無(wú)相”的思想。前者表明佛陀對(duì)于眾生的無(wú)盡悲苦深感同情，積極行善行，為眾生救度；后者則指出一切存在都是沒有固定實(shí)體的，沒有永恒的個(gè)體存在，只有互為因緣條件而產(chǎn)生的現(xiàn)象。這些思想指引佛陀的信徒在人生中慈悲待人、無(wú)私奉獻(xiàn)。
第三段：金剛經(jīng)對(duì)于現(xiàn)代人的指導(dǎo)（約200字）。
通過閱讀金剛經(jīng)，我們可以從中得到許多對(duì)于現(xiàn)代人生活的啟示。首先，金剛經(jīng)強(qiáng)調(diào)無(wú)我、無(wú)相的思想，提醒人們不要過度追求個(gè)人利益和享受，要明白一切都是短暫而無(wú)常的。其次，金剛經(jīng)教導(dǎo)我們以慈悲的心態(tài)對(duì)待他人，關(guān)心社會(huì)其他成員的福祉。這對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)問題尤為重要，可以幫助緩解人與人之間的沖突和爭(zhēng)吵。此外，金剛經(jīng)還教導(dǎo)我們修煉智慧，擺脫痛苦，追求內(nèi)心的平靜與安寧。
第四段：個(gè)人對(duì)于金剛經(jīng)的體會(huì)（約300字）。
個(gè)人閱讀金剛經(jīng)后，對(duì)其中的思想有了更深的理解。金剛經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“般若波羅蜜多”即智慧的珍貴和重要性。在日常生活中，我們常常固守既定的觀念和思維模式，習(xí)慣于以個(gè)人情感和利益為中心，而忽視了更廣闊的視野和更深層次的思考。通過修煉智慧，我們可以超越狹隘的自我意識(shí)，拓展眼界，更好地理解世界和他人，從而獲得內(nèi)心的寧?kù)o和滿足感。同時(shí)，金剛經(jīng)中的慈悲思想也深深觸動(dòng)了我。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，關(guān)心他人的幸福和福祉，并付諸行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和獲得內(nèi)心滿足感的重要途徑。
第五段：金剛經(jīng)對(duì)于個(gè)人修行的啟示（約300字）。
通過閱讀金剛經(jīng)，我深刻體會(huì)到了個(gè)人修行的重要性。在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往陷入了物質(zhì)的欲望和功利的考量之中，容易迷失自我。然而，通過投身于精神修行，我們可以重新審視自己和自己的內(nèi)心，明確自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，找到生活中真正重要的事情。金剛經(jīng)教導(dǎo)人們要做一個(gè)智慧、慈悲和勇氣并存的人，堅(jiān)守正信，發(fā)揮自己的潛能，為眾生的福祉而努力奮斗。只有通過持之以恒的修行，才能逐漸擺脫痛苦，獲得真正的內(nèi)心平靜和真實(shí)的幸福。
總結(jié)起來(lái)，金剛經(jīng)是佛教的重要經(jīng)典，其思想和精神內(nèi)涵對(duì)于提升個(gè)人的智慧和慈悲具有重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀并對(duì)金剛經(jīng)的思想進(jìn)行思考和實(shí)踐，我們可以逐漸超越自我，理解世界，關(guān)懷他人，并走上一條更富有意義和價(jià)值的人生道路。
看完金剛川的心得篇三
最近在紐約大覺寺講了兩次‘如何讀《金剛經(jīng)》’，著重于字音及如何讀斷句子，好像頗得聽眾的歡迎。特別是初讀《金剛經(jīng)》的，發(fā)覺有許多地方，和他原先以為是對(duì)的并不相同。事后有人建議我應(yīng)該將它寫出來(lái)，也許有很多人會(huì)得到好處。其實(shí)，只要誠(chéng)心誦經(jīng)，念錯(cuò)幾個(gè)字也沒多大關(guān)系，各地方言就有許多不同，頂要緊的是掌握住經(jīng)中的意義。又何況我所知有限，所謂對(duì)，也是主觀的見解，不過能夠滿足幾位同修的愿望，也是應(yīng)該，所以就寫出來(lái)，拋磚引玉，望能多得讀者的指正，歡迎有新的意見。
中國(guó)的文字很美，包容性極大，古文不用標(biāo)點(diǎn)，所以往往有各種不同的讀法和解釋。千余年來(lái)，因?yàn)槌瓕懠坝∷⑿?duì)的不夠精確，差異錯(cuò)誤，在所難免?！督饎偨?jīng)》版本極多，各種版本有不同出入的地方，恐怕比任何經(jīng)典都多，于是許多大德的注解，因?yàn)橐罁?jù)不同版本的經(jīng)文，也可能頗有出入，有的地方，使讀者莫知適從!譬如須菩提第一次所問的‘應(yīng)云何住’，許多近代版本印成‘云何應(yīng)住’，一字易位，影響極大。又如‘不’字，可有三種不同的讀音及意義，也容易為人忽略。
依據(jù)我看了近二十種不同版本的結(jié)論，認(rèn)為臺(tái)灣大乘精舍印行的江味農(nóng)居士的《金剛經(jīng)校正本》為最合理，他參考了十一種版本的經(jīng)文、注、疏、贊述，有敦煌石室發(fā)現(xiàn)的一千多年前唐朝書法家柳公權(quán)書寫的《金剛經(jīng)》(石刻)文，有九百多年前東傳到日本再傳回來(lái)中國(guó)的《金剛經(jīng)注》，以及清朝乾隆時(shí)的《金剛經(jīng)疏記匯編》等等，江居士的校正嚴(yán)謹(jǐn)，是值得介紹的。
這次即采用這本校正本作為藍(lán)本，經(jīng)文與目前的流通本，有多處不同。我建議讀經(jīng)大德參考大乘精舍所印江居士的校正本內(nèi)的?？庇洝Ａ硗?，我依照下列二個(gè)原則，加以注音及簡(jiǎn)單的標(biāo)點(diǎn)。
(一)一個(gè)字如有多種讀音及意義的，則根據(jù)《辭?！芳右宰⑨?。
(二)加入簡(jiǎn)單標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并不采用校正本原有的標(biāo)點(diǎn)。
很有趣的是，《金剛經(jīng)》的前半部，似乎讀音、句讀等的問題比較多，后半部則很少?，F(xiàn)在請(qǐng)各位逐字逐句的研讀下去。如果覺得太長(zhǎng)，不妨中途休息。如果能有一字一句合您的意的，就很不錯(cuò)了。
今天特別高興能夠和各位結(jié)增善緣。各位都很清楚西方極樂世界，是阿彌陀佛報(bào)身佛的清凈莊嚴(yán)國(guó)土。在《觀無(wú)量壽經(jīng)》中，本師釋迦牟尼佛說(shuō)，當(dāng)阿彌陀佛在未成佛之前是法藏比丘的時(shí)候，他發(fā)了四十八個(gè)大愿。修凈土的同修對(duì)這四十八大愿，一定都很重視，因?yàn)檫@是阿彌陀佛的大悲。換句話說(shuō)，西方極樂國(guó)土就是阿彌陀佛所發(fā)的四十八大愿所顯現(xiàn)出來(lái)的。大家都看過電視，當(dāng)您要看臺(tái)視的電視節(jié)目時(shí)，您就必須把電視機(jī)的頻道轉(zhuǎn)到臺(tái)視的位置，臺(tái)視的節(jié)目才能顯現(xiàn)在畫面上。同樣的道理，您若想往生西方極樂世界，一定要和阿彌陀佛的四十八愿及他的悲心相應(yīng)，才能到達(dá)。
阿彌陀佛的四十八個(gè)大愿，沒有一愿是為他個(gè)人而發(fā)的，每一個(gè)愿都是為一切眾生而發(fā)。對(duì)于十方所有一切眾生，一律平等，阿彌陀佛都希望，都?xì)g迎他們能生到極樂國(guó)土，在那里薰習(xí)成佛。所以阿彌陀佛的四十八大愿簡(jiǎn)單的講，就是要度一切眾生。
下面先把我個(gè)人的學(xué)佛經(jīng)過向各位報(bào)告一下，希望用實(shí)際的生活，來(lái)說(shuō)明我對(duì)今天這個(gè)題目的淺見，還望各位指教。
我的母親很相信觀世音菩薩，常對(duì)我講觀世音菩薩救苦救難的故事，因此我的學(xué)佛受我母親的影響很大。在我十二、三歲的時(shí)候，有一天，我們?nèi)齻€(gè)年齡相仿的孩子，隨著我母親到山上的觀音廟去拜觀音菩薩。那時(shí)我們很頑皮，不肯隨母親及親戚走大路上山，三個(gè)小孩從廟旁的山坡爬上去。爬到一半，無(wú)處可爬，也無(wú)路可以下去，我們?nèi)齻€(gè)急得要命，這個(gè)時(shí)候好像聽到母親在身邊大叫：‘趕快念觀音菩薩!趕快念觀音菩薩!’我就拚命的念，結(jié)果就這樣爬上山。上到山上的時(shí)候，母親還沒到，我就先到廟里。這是我第一次看到觀世音菩薩的莊嚴(yán)圣像，當(dāng)時(shí)我有說(shuō)不出的感動(dòng)。廟里有求簽的筒子，我也好奇的搖出一支，簽中說(shuō)‘高危安可陟，平坦自延年，守道當(dāng)逢泰，風(fēng)云不偶然?！耶?dāng)時(shí)印象很深，如今時(shí)隔一甲子，這支簽的詞句我仍清楚的記在心頭。
我的學(xué)佛過程大致可分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是我未到美國(guó)之前，第二個(gè)階段是到了美國(guó)之后至一九八八年，第三個(gè)階段是一九八八年到現(xiàn)在。
在第一個(gè)階段里，我的生命曾數(shù)度遭受到很大的威脅，每次都是念了觀世音菩薩而化險(xiǎn)為夷的。例如抗戰(zhàn)期間，我受聘在云南昆明設(shè)置電話廠。那時(shí)國(guó)內(nèi)材料缺乏，我奉命赴印度采購(gòu)器材?；爻讨薪?jīng)過高兩萬(wàn)六千多英呎的'喜馬拉雅山。當(dāng)時(shí)飛航設(shè)備簡(jiǎn)陋，也沒有像現(xiàn)在的客機(jī)有氣壓調(diào)節(jié)設(shè)備，因?yàn)槭秦洐C(jī)，我們坐在兩旁的木凳，沒有安全帶的設(shè)施。那天，天氣不好，機(jī)長(zhǎng)下令叫我們用繩子把人和木凳，層層地綁在一起，以防飛機(jī)遇到亂流，可能一下下跌幾百呎有撞頂?shù)奈ｋU(xiǎn)。我們的飛機(jī)飛到一萬(wàn)英呎高時(shí)，空氣稀薄，機(jī)上有的人已受不了而使用氧氣罩，我自己也感到極難過，就像整個(gè)心臟要往外跳一樣。因?yàn)椴荒茱w高過一萬(wàn)英呎，飛機(jī)只好在兩個(gè)山谷之間飛行。那一天，能見度很低，隨時(shí)都有碰山的危險(xiǎn)，而昆明機(jī)場(chǎng)又沒有無(wú)線電的導(dǎo)航設(shè)備，飛機(jī)無(wú)法和機(jī)場(chǎng)連絡(luò)，盲目的在山谷中飛行，機(jī)上的人，個(gè)個(gè)都非常害怕。那時(shí)我和內(nèi)人結(jié)婚年余，她知道我要回來(lái)，一定在機(jī)場(chǎng)等我，我并不擔(dān)心自己的死，卻是擔(dān)心我太太單獨(dú)在昆明，而她的父母親戚都遠(yuǎn)在五千里外被日軍占領(lǐng)的上海，她一個(gè)年輕的女子，孤單一人在昆明，萬(wàn)一我發(fā)生不幸，她如何能好好的活下去!情急之下，自然而然地念觀世音菩薩。我非常慚愧，在我遇到危急時(shí)就想到念觀世音菩薩，可是危難一過就把菩薩忘記了。
第二個(gè)階段，是我到了美國(guó)之后，很幸運(yùn)地遇到張澄基教授、印順導(dǎo)師、西藏db法王、陳健民居士等，經(jīng)他們的介紹薰陶，使我對(duì)佛法有了較深的認(rèn)識(shí)。
初到美國(guó)，我們的生活很苦，我仍然常求觀世音菩薩保佑，但在思想上已有了改變。釋迦牟尼佛在未成佛之前是人，觀世音菩薩在未成菩薩之前也是人，為什么我總是求佛菩薩的保佑?從此我開始認(rèn)真地學(xué)佛。
大部分的知識(shí)分子修學(xué)佛法，都著重修慧而忽略了修福，我也是一樣。我的內(nèi)人居和如卻著重修福，我受她的影響很大，后來(lái)，我們卻一同走上了?；垭p修的路。
說(shuō)到我學(xué)佛的第三個(gè)階段，必須要向各位介紹我的內(nèi)人在這個(gè)娑婆世界的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)人每天早課一定誦持《金剛經(jīng)》，直到往生，十八年來(lái)從未間斷。她患的是骨癌。各位都知道，癌癥末期是很痛苦的。臨終對(duì)一個(gè)學(xué)佛的人來(lái)講是很重要的關(guān)鍵。因此臨終時(shí)，如果昏迷不醒，或者疼痛難耐，這都有礙往生西方極樂世界的。我很擔(dān)心內(nèi)人在臨終時(shí)會(huì)很痛苦，或因麻藥用得過重而昏沉。
一九八八年的七月三日，莊嚴(yán)寺正舉行佛學(xué)夏令營(yíng)，安排了我兩個(gè)小時(shí)的課。從我家里到莊嚴(yán)寺，來(lái)回要三個(gè)小時(shí)的車程，加上兩個(gè)小時(shí)的課，我必須離開她五個(gè)小時(shí)，那時(shí)內(nèi)人病得很重，我想留在她身邊照顧她，正好雷久南博士在我家，我想請(qǐng)雷博士代我前往莊嚴(yán)寺演講，但是我內(nèi)人不肯，她拉著我的手說(shuō)：‘你必須要去。’當(dāng)時(shí)我并沒有感覺什么，事后才知道，在她講這句話時(shí)，她留在這個(gè)世界，已只有短短的數(shù)個(gè)小時(shí)了。
在她往生的前兩天，她停止服用止痛藥。我從莊嚴(yán)寺回來(lái)，和家人及雷久南一起坐在她房間的地上談話，大約晚上十一點(diǎn)十分左右，她忽然叫我到她的床前，伸出她的雙手叫我握著，看著我。我問她‘痛不痛?’她搖頭表示不痛。片刻后，忽然發(fā)現(xiàn)她的眼珠不動(dòng)了，這時(shí)她的口稍稍張開，接著，輕微的‘浦’的一聲，便什么都靜止了。接著我們依佛陀的教法，全家和雷博士圍繞在她身邊念阿彌陀佛，至半夜兩點(diǎn)，我請(qǐng)雷博士和孩子先去休息，我繼續(xù)握著她的手念佛號(hào)八個(gè)小時(shí)。
第二天早上，為她換衣服時(shí)，她的身體柔軟，就像是睡著了(經(jīng)過兩三天之后，朋友來(lái)看還是如此，一如睡中)。換妥她的衣服后，我走進(jìn)家里的小佛堂，第一眼看到的，就是十八年來(lái)她念的《金剛經(jīng)》課誦本。當(dāng)時(shí)我發(fā)了一個(gè)愿，我要繼續(xù)她的功課，繼續(xù)念《金剛經(jīng)》，并把功德回向給她。從此我每日念誦一部《金剛經(jīng)》，或者至少用半個(gè)小時(shí)研究各家注解;尤其是去年在紐約僑聲廣播電臺(tái)講‘《金剛經(jīng)》的研究’時(shí)，更是全心投入研究。我過去雖然陸續(xù)念了四十余年的《金剛經(jīng)》，但遠(yuǎn)不如我這二十個(gè)月來(lái)所得到的多。
內(nèi)人往生后數(shù)日，我收到加拿大馮培德居士(筆名馮馮)的快信，信中說(shuō)他那幾天一直在留意我內(nèi)人的情形。他看到我去莊嚴(yán)寺講課，也寫出我課題的一部分。他說(shuō)我內(nèi)人的神識(shí)，是在清晨五點(diǎn)多的時(shí)候離開的。他看到我內(nèi)人只有三十幾歲的樣子，穿著白色的衣服，雙手合十，散發(fā)著金光，向上升去，金光頂端有阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩。也許馮馮所看到的景像我們無(wú)法了解，無(wú)法證實(shí)，但是，最起碼內(nèi)人在往生時(shí)沒有痛苦，去得這么安詳，這是學(xué)佛的人所希望的，也是一般人所希望的。
十八年來(lái)，內(nèi)人只是念《金剛經(jīng)》，她并沒有跟我討論或研究過經(jīng)義，可是她常提醒我要念《金剛經(jīng)》。從這里我得到一個(gè)很大的體悟，內(nèi)人往生的情形，可以說(shuō)和《阿彌陀經(jīng)》所講的有密切的關(guān)系。
各位都曉得《阿彌陀經(jīng)》中有這么一句‘不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)’，就是說(shuō)善根、福德、因緣是往生西方極樂世界的三個(gè)重要條件?，F(xiàn)在讓我們來(lái)看看，《金剛經(jīng)》的正信希有分第六，佛告須菩提說(shuō)：‘如來(lái)滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根’，在座的諸位，如果念過《金剛經(jīng)》，或者受持《金剛經(jīng)》，并且對(duì)其中的一小段，甚至一句兩句經(jīng)文，心生法喜，那么我要先恭喜各位了，因?yàn)楦魑灰呀?jīng)不是在一佛二佛三四五佛種諸善根，而是在無(wú)量千萬(wàn)佛所種了善根，這個(gè)善根已符合了《阿彌陀經(jīng)》中的‘不可以少善根、福德、因緣得生彼國(guó)’之中的第一個(gè)條件。
現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看佛以布施的福德和受持《金剛經(jīng)》的福德作一比較，佛對(duì)須菩提說(shuō)：假使有人以滿三千大千世界的七寶(金銀珍寶)來(lái)作布施，這個(gè)人的福德多不多呀?須菩提說(shuō)：很多，世尊。佛說(shuō)：倘若有人讀誦《金剛經(jīng)》，受持《金剛經(jīng)》，乃至四句偈(梵文是以偈為單位，四句偈就是一小段之意)，或?yàn)樗私庹f(shuō)，這樣的福德，比前面那個(gè)人拿了填滿三千大千世界的七寶來(lái)布施還要大。各位，如果您讀過《金剛經(jīng)》，或者向他人解釋《金剛經(jīng)》，甚至是經(jīng)中的一小段，您的福德已經(jīng)很大很多，您已符合了《阿彌陀經(jīng)》中‘善根、福德、因緣’中的第二個(gè)條件。
接著我們來(lái)看往生西方極樂的第三個(gè)條件‘因緣’。這個(gè)因緣就是各位常掛嘴邊的‘阿彌陀佛’。就是說(shuō)要往生西方極樂世界，一定要和阿彌陀佛結(jié)緣，持名念佛，各位天天念阿彌陀佛的洪名，可以說(shuō)已經(jīng)和阿彌陀佛結(jié)了緣。
各位都知道西方極樂世界有九品九生，有上中下三品，每一品再分上中下三生，(如上品上生、上品中生、上品下生。中品上生，中品中生、中品下生……等)還有不到下品下生的邊地疑城。因此，各位若單單說(shuō)要發(fā)愿往生西方凈土，或者是往生西方極樂世界，這是很籠統(tǒng)的說(shuō)法。發(fā)愿往生西方極樂世界，如果只往生西方極樂世界的下品下生，或邊地疑城，這些都要經(jīng)過很久的時(shí)間(數(shù)千萬(wàn)劫)才能花開見佛，才能聽聞佛法，還遠(yuǎn)不如留在娑婆世界，繼續(xù)修持較易成佛。所以各位若發(fā)愿往生西方，愿要發(fā)得大，要往生上品上生，并且以此為目標(biāo)，這就在持名念佛之外，還要在日常生活中，和阿彌陀佛的悲心相應(yīng)，受持《金剛經(jīng)》，是一個(gè)容易做到而收效極宏的法門。
因此，我說(shuō)居和如之往生西方極樂，和她十八年來(lái)受持《金剛經(jīng)》有密切的關(guān)系。所以，我希望各位在念佛號(hào)之余，也能抽出一些時(shí)間來(lái)念《金剛經(jīng)》，甚至是其中的一小段，初時(shí)念，不懂沒關(guān)系，日子久了自然能體會(huì)其中的意義，進(jìn)而和阿彌陀佛的悲心相應(yīng)。
各位，我們既然來(lái)到娑婆世界，有生就會(huì)有死，對(duì)死我們不要害怕。死的只是我們的軀體而已，我們的神識(shí)并不會(huì)死的。就像我三月三十日離開紐約那天早上，紐約地區(qū)下大雪，莊嚴(yán)寺成了一片雪白世界，我坐上飛機(jī)睡了一覺，醒來(lái)便到了加州，出了飛機(jī)迎接我的是蔚藍(lán)的晴空，各位想想，這和我們從娑婆世界到西方極樂世界又有什么兩樣呢?所以在別人的眼中這個(gè)人已經(jīng)死了，但是在自己的觀念中，并沒有死，而是在剎那之間，這個(gè)世界換成另外一個(gè)世界的影像而已。西方極樂世界雖然相距十萬(wàn)億國(guó)土，事實(shí)上就在您自己的心中。只要您的心念一轉(zhuǎn)，西方極樂國(guó)土就在您眼前。
各位，我個(gè)人五十多年來(lái)，學(xué)了各式各樣的法門，很慚愧都沒有什么成就，不過我的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)可以貢獻(xiàn)給各位的是，佛法八萬(wàn)四千法門，不管您修密也好，修凈土也好，學(xué)禪也好，看個(gè)人的根基和因緣而定，只要您保持一個(gè)悲心，悲心就是您的本性。如何把您的悲心增大才是最重要的，如此，您會(huì)逐漸地感受到，這個(gè)世界就是清凈的莊嚴(yán)世界，就是極樂世界，也許有一天，當(dāng)您睜開眼睛的時(shí)候，阿彌陀佛的極樂世界就在您的眼前。所以我衷誠(chéng)的恭祝各位，遲遲早早，總有一天，當(dāng)您睜開眼睛的時(shí)候，就看到莊嚴(yán)美麗的西方極樂世界，看到阿彌陀佛、觀世音菩薩及清凈大海眾菩薩。謝謝各位。
看完金剛川的心得篇四
“田金剛心得體會(huì)”是一種學(xué)習(xí)、發(fā)展和運(yùn)用田金剛心理學(xué)中心理技術(shù)的程序。這個(gè)方案幫助人們?cè)谟龅綁毫Α⒋煺酆屠щy時(shí)保持平靜和專業(yè)的行為，并增強(qiáng)人們的適應(yīng)性，提高自我效能感和幸福感。我作為一名大學(xué)生，在學(xué)生生涯和社會(huì)發(fā)展中也遇到了許多挑戰(zhàn)和困難，我參加了這個(gè)項(xiàng)目，并且真正學(xué)習(xí)到了田金剛心理技術(shù)的應(yīng)用，我從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和心得，在這里我將分享這個(gè)體會(huì)。
第二段：認(rèn)知“冥想”
在“田金剛心得體會(huì)”中，冥想技術(shù)是很重要的一部分，這學(xué)會(huì)了讓我發(fā)掘出了自己內(nèi)心深處的平靜和力量。這項(xiàng)技術(shù)可以幫助我們集中注意力，并且被證明可以降低焦慮和壓力。通過這個(gè)技術(shù)，我可以更好地專注于我的學(xué)習(xí)和生活，同時(shí)我也更能夠應(yīng)對(duì)壓力。而且，可以通過身體感覺和自我監(jiān)控，掌握自己的情緒和能量，使我保持鎮(zhèn)靜和自信，而不是被情緒左右。
第三段：發(fā)現(xiàn)“須佐波”
田金剛的“須佐波”理念，指的是集中力量，做最好的力量，這是我在學(xué)習(xí)田金剛過程中所發(fā)現(xiàn)的最有價(jià)值的理念之一。這種意識(shí)是能夠幫助到我，在遇到各種挑戰(zhàn)時(shí)，不要陷入情緒抑郁中，而是保持鎮(zhèn)靜和冷靜。通過這種策略，我可以從容應(yīng)對(duì)考試，解決問題，同時(shí)也有助于我為我未來(lái)的職業(yè)和事業(yè)做好準(zhǔn)備。
第四段：掌握“平衡”
生活中最重要的是要維護(hù)好平衡，這也是田金剛心理技術(shù)中非常重要的一部分。在“田金剛心得體會(huì)”中，我學(xué)會(huì)了如何平衡自己的時(shí)間和精力。比如說(shuō)在學(xué)術(shù)和工作的壓力下，我學(xué)會(huì)了如何在學(xué)習(xí)中放松，在困境中尋求更多的支持和幫助，同時(shí)也學(xué)會(huì)了如何更好地平衡社交和個(gè)人時(shí)間。我以前很容易忽視自己的健康和日常生活的科學(xué)安排，但是通過這個(gè)項(xiàng)目我發(fā)現(xiàn)，保持平衡是可以通過一些簡(jiǎn)單的步驟實(shí)現(xiàn)的，我避免了過度疲勞和焦慮，并且開始了一種更加健康的生活。
第五段：結(jié)論。
在“田金剛心得體會(huì)”中，我學(xué)會(huì)了如何靈活應(yīng)對(duì)壓力、如何降低焦慮和如何保持平衡。這個(gè)方案讓我意識(shí)到自己的潛能，激勵(lì)我打破自己的限制，更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。這個(gè)過程也教會(huì)了我如何察覺和掌握內(nèi)在的力量，給我?guī)?lái)了更多的信心和自信。正因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，我相信，“田金剛心得體會(huì)”可以幫助我們實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，并讓我們獲得成功和幸福。
看完金剛川的心得篇五
放金剛心，是指心靈柔軟，不受誘惑、煩惱、欲望等外界因素的干擾，能夠保持清明的頭腦和平和的態(tài)度。放金剛心，是追求心靈自由、追求內(nèi)心平靜的一種修行方法。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，放下執(zhí)念，放下貪婪，放下恐懼，放下固執(zhí)，讓自己的心靈更加純凈美好。
放金剛心是現(xiàn)代人生活的必備品，因?yàn)樯钪杏刑嗟淖償?shù)，讓我們很難保持心靈的平靜。放下煩惱，放下執(zhí)念，能讓人減少壓力、減輕焦慮，進(jìn)而能夠更好地面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。放金剛心也能夠提高我們的智慧，讓我們更加清醒、自信地處理事情，同時(shí)也能夠增強(qiáng)身體的免疫力，幫助我們維護(hù)身心健康。
放金剛心，并不是一件容易的事情，它需要我們的努力和修行。首先，我們需要認(rèn)清自己的內(nèi)心煩惱和執(zhí)念，通過適度的內(nèi)省和外在的冥想等方法來(lái)散去負(fù)面情緒。其次，我們需要培養(yǎng)慈悲心，關(guān)心他人、包容他人，這樣我們才能真正理解人性和生命的珍貴。再者，我們要調(diào)整自己的生活方式，保持積極向上的心態(tài)，掌握自己的行為和情感，讓自己的內(nèi)心保持自由和平靜。
放金剛心需要我們通過長(zhǎng)期不斷地修行來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們可以透過瑜伽、靜坐冥想、太極保健等一系列修煉方法，來(lái)幫助我們減輕內(nèi)心的煩惱和困擾，以此達(dá)到放金剛心的效果。一定要堅(jiān)持修煉，不斷提高自己的修行的深度和廣度，才能真正擺脫塵世的束縛，體驗(yàn)清晰、和諧、明凈的內(nèi)在世界。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
放金剛心，是一種內(nèi)心深處的信念，它需要我們不斷地實(shí)踐、總結(jié)，并不斷地完善它。當(dāng)我們的心境變得更加平和、內(nèi)心充滿愛和關(guān)懷，我們就能更好地享受生活，感受到生命的意義。希望大家都能夠向放金剛心這一目標(biāo)邁進(jìn)，并在未來(lái)的路程中，創(chuàng)造更加和諧、幸福、美好的世界。
看完金剛川的心得篇六
佛學(xué)之道，博大精深；國(guó)學(xué)之體，綜為儒、釋（佛）、道三學(xué)。余自幼好讀，儒家著述，前三十余載淺嘗涉獵，于“修身、齊家、治國(guó)”之說(shuō)，務(wù)得人生貴取天行之健，自強(qiáng)自勵(lì)；道學(xué)尚自然，一部《道德經(jīng)》，感悟萬(wàn)物同流、天道自然的君子慕“地載萬(wàn)物”之大厚德。但人近不惑，總有一個(gè)問題圍繞心際而不得解，“君子自強(qiáng)，何堪群小落寞？君子厚德，奈何同流而去？”于是，年初以來(lái)即對(duì)佛學(xué)產(chǎn)生了研讀之意。佛云人皆有佛性，自小即聽聞祖父?jìng)髦v“輪回報(bào)應(yīng)”之說(shuō)，足見佛學(xué)在國(guó)人心中影響之深。記得幼時(shí)登泰山，曾見《金剛經(jīng)》之摩崖石刻；又在典籍中屢見《金剛經(jīng)》為佛經(jīng)之“母”。于是，借拜謁能仁寺之際，求得一本誦讀之，初感晦澀，籍以己之國(guó)學(xué)修養(yǎng)，后漸知句讀，漸識(shí)經(jīng)意，漸為佛學(xué)之精深而攝受。
佛學(xué)尚“無(wú)為法”，尚“空我法相”，自得菩提之心智。“非法非非法、眾生非眾生”，等等，意似深?yuàn)W，其實(shí)意旨為引人自見佛之本性，達(dá)無(wú)上遍正覺。佛學(xué)深?yuàn)W，余尚不能深解，且自認(rèn)很難達(dá)到“空空”之境，但唯覺佛學(xué)之修，實(shí)際上對(duì)中和之道，自利利人等人的修為大有裨益。儒學(xué)尚中庸之道，但引人多偏于“功利”之心、之行；道學(xué)倡“包容”之心，后世卻偏于“遁世無(wú)為之行”。佛學(xué)卻以“自度度人達(dá)彼岸”為要義，以大慈悲之心，懷平等之佛性，歷百千萬(wàn)劫而明心見性，以證菩提。唐代佛學(xué)盛行，武則天誦讀《金剛經(jīng)》后寫偈，“無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇；我今見聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)意?！被匾曃迩曛A夏歷史，身名大成于史籍者，必懷“大慈悲心”，去執(zhí)著之意，去一己之私，懷濟(jì)世、利生之心。執(zhí)著于個(gè)人之窮達(dá)，必不成身業(yè)之增長(zhǎng)。從此意講，儒、釋、道三學(xué)其本源是相通的，天道自然、萬(wàn)物一同、中道之道。
人的一生，其實(shí)就是個(gè)不斷修煉的過程，這在儒家講“功成而身退”，在道家講“飛生羽化”，而佛家，則講“歷劫而生”。從這一意義上，余比較推崇佛學(xué)的“歷劫”論。大成者，必先受大劫。大劫之度，在自度度人的過程；度的過程，譬如“禪修”，實(shí)施一種自我的精神境界的“反思”。劫的歷練，精神的反思，得以自度，進(jìn)而以“空空”之心度他，則世間自清凈也！余之理解，佛學(xué)之“施”、“戒”、“忍”于圓滿的人生實(shí)是裨益良多！儒學(xué)講“達(dá)則兼濟(jì)天下”，“施”之表象；“日省三身”以正己，“戒”之體現(xiàn)；而“天道自然，包容萬(wàn)象”的胸懷，則是“忍”的表象?！笆薄ⅰ敖洹敝赜谧晕壹?lì)和修養(yǎng)，而“忍”則是較高的修養(yǎng)過程。佛學(xué)之“忍”的基礎(chǔ)，是“大慈悲心”，即對(duì)萬(wàn)物的憐憫之心、平等之心、包容之心，“施”、“戒”形成了自我的好形象，但看到別人的`不好的習(xí)慣、不好的行為時(shí)，怎么辦？“忍”以度之！“忍”非不動(dòng)，而是不以己之修為標(biāo)準(zhǔn)要求他人之等于自身，“忍”去貪、嗔、癡，重于自行，以待他人之自悟，自然世間平和，萬(wàn)物祥和了。在人在己，自是大功德之一件啦。
金剛之意，言學(xué)經(jīng)之堅(jiān)心；讀經(jīng)、修禪，以修煉的形式達(dá)以般若智慧的自悟。其實(shí)人的修煉也應(yīng)如是，“行為成習(xí)慣、習(xí)慣成性格，性格定命運(yùn)”，小善每為之，小惡漸棄去，久而行之，人自然成為真人了。而其中更為重要的，就如佛學(xué)將“發(fā)菩提心”般，關(guān)鍵要有善念，要有一個(gè)漸悟“空我法相”的心性，自利利他，自達(dá)達(dá)人，則自然是人世間一真佛啦！從此而言，“施”以養(yǎng)心，“戒”以去惡，而“忍”則求世間之大同了！
看完金剛川的心得篇七
《金剛經(jīng)》是佛教中的一部經(jīng)典，也是中國(guó)文化的重要組成部分，被譽(yù)為是佛教中的“王者之經(jīng)”?！督饎偨?jīng)》主要表達(dá)的是心經(jīng)，指導(dǎo)人們修行，擺脫困苦，成就佛道。今天我們來(lái)聊聊自己讀過《金剛經(jīng)》后的一些體會(huì)和心得。
第二段：慈悲為懷。
《金剛經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了慈悲心的重要性，認(rèn)為慈悲是佛教理念之中最為核心的一部分。我們?cè)谛扌械倪^程中無(wú)論遇到什么困難，都應(yīng)該始終保持一顆慈悲的心，關(guān)心別人的痛苦和困境。如此不僅能夠獲得他人的信任，更能夠幫助我們自己成長(zhǎng)、消除負(fù)面情緒。
第三段：空即是色。
《金剛經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)，“空”是諸法本體，一切事物皆空。空并不是虛無(wú)的概念，而是一種與生俱來(lái)的悟性。我們應(yīng)該擁有對(duì)事物本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)，不被物質(zhì)所拖累。這樣才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種問題，減輕生命的負(fù)擔(dān)，減少心靈上的扭曲與承受。
第四段：念佛求助。
在日常的生活中，我們難免會(huì)遇到各種問題和挫折，而這時(shí)候念佛求助就顯得尤為重要?！督饎偨?jīng)》中提到，“無(wú)量功德之所由生者，若有人持為供養(yǎng)此經(jīng)，以種種華香散其周圍，瞻禮受持、廣為宣說(shuō)，其人因此殊勝功德?！蹦罘鹉軌蚴婢彑?，在虔誠(chéng)的心情下向佛求救，我們的心靈便可以得到啟示，得到更好的力量來(lái)乘風(fēng)破浪。
第五段：總結(jié)。
讀完《金剛經(jīng)》，我們可以更好的理解生命，更好地明白如何應(yīng)對(duì)各種困境?！督饎偨?jīng)》提出的佛教理念，不僅能夠讓人在心靈上得到安慰和寬慰，更能夠幫助我們達(dá)到身心的完美融合，擺脫一切煩惱。需要注意的是，我們不能僅僅停留在思考和理論上，更應(yīng)該將佛教理念帶入到生活中，將其貫穿于平凡的日子，積累更多更深厚的人生經(jīng)驗(yàn)。
看完金剛川的心得篇八
原來(lái)世尊在《金剛經(jīng)》反復(fù)使用“所謂佛法者，即非佛法，是名佛法”的句式蜜意是告訴我們不要著相?！督饎偨?jīng)》即是文字，能說(shuō)出來(lái)，寫出來(lái)的即是有相。世尊說(shuō)“凡所有相，皆是虛無(wú)”。
所以于文字語(yǔ)言不應(yīng)執(zhí)著，不著于相。相由心生。無(wú)相即無(wú)心。無(wú)心者無(wú)所說(shuō)，無(wú)所想。所以世尊說(shuō)此經(jīng)不可思議。未渡之前，還是需要筏子的，所以雖生《金剛經(jīng)》之相，但應(yīng)不執(zhí)著。所謂“但生其心，應(yīng)無(wú)所住”。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
阿彌陀佛，善哉善哉。著相即是有分別，有分別即是有限制。有限制即不為大。無(wú)限制即是為大。是故世尊說(shuō)“佛說(shuō)非身，是為大身”佛為說(shuō)明“無(wú)分別，不執(zhí)著。”，舉了這么多例子，將這不可說(shuō)之法反復(fù)的說(shuō)。可謂“善護(hù)念諸菩薩，善咐囑諸菩薩”
體相用實(shí)在為體用與相。體用也是相。因?yàn)橄嗍俏覀儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)。所謂“相由心生”也。所以道法陰陽(yáng)。人和天地。陰陽(yáng)即正反，人即是和。正反和。正是道家的體用相也。所以道家也是三元論。國(guó)外只說(shuō)二元論，而忽略了人的因素?，F(xiàn)在到了量子物理，才發(fā)現(xiàn)人心如此奇妙。心生則種.種法生。
看完金剛川的心得篇九
金剛心是佛教中的一個(gè)重要概念，它代表著一種堅(jiān)定、不畏艱難困苦的心態(tài)。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要保持金剛心，始終堅(jiān)守自己的信念并克服一切障礙。下面我將通過五段式的文章，談一談我對(duì)金剛心的體會(huì)與感悟。
第一段，金剛心的定義和含義。金剛心來(lái)自于佛教，它代表著一種堅(jiān)定不移的信念和勇氣。無(wú)論面對(duì)多么困難的情況，我們都要保持內(nèi)心的穩(wěn)定和勇往直前的勇氣。金剛心是一種積極的心態(tài)，它讓我們能夠戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。金剛心是一種強(qiáng)大的力量，它可以使我們?cè)谀婢持斜３謭?jiān)韌和意志，不屈服于環(huán)境的壓力。
第二段，金剛心在生活中的作用。金剛心在生活中起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)我們?cè)庥龃煺酆屠щy時(shí)，金剛心讓我們能夠堅(jiān)持不懈地去追求自己的目標(biāo)和理想。它讓我們能夠看清問題的本質(zhì)和解決問題的辦法。金剛心還能夠培養(yǎng)我們的毅力和堅(jiān)持到底的精神，讓我們能夠在困難中找到希望和勇氣。金剛心讓我們能夠以樂觀的心態(tài)去面對(duì)生活的起伏和挫折，提高我們的適應(yīng)能力和抗壓能力。
第三段，培養(yǎng)金剛心的方法。要培養(yǎng)金剛心并不容易，需要我們經(jīng)過長(zhǎng)期的努力和修煉。首先，我們需要有一個(gè)明確的目標(biāo)和信念，堅(jiān)信自己能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。其次，我們需要學(xué)會(huì)放下過去的失敗和遺憾，只有放下才能迎接新的挑戰(zhàn)。第三，我們需要保持積極的態(tài)度和樂觀的心態(tài)，相信困難只是暫時(shí)的，堅(jiān)信未來(lái)一定會(huì)更好。最后，我們還需要通過實(shí)踐來(lái)磨煉自己的意志和毅力，只有付出真正的努力，才能獲得真正的成功。
第四段，金剛心給予我的啟示。在我人生的旅途中，金剛心給予了我很多的啟示。它教會(huì)了我要堅(jiān)定地信念，不受任何挫折和失敗所動(dòng)搖。無(wú)論多么困難的事情，只要我堅(jiān)守自己的信念，克服困難一定是可以實(shí)現(xiàn)的。金剛心還教會(huì)了我要保持一顆純凈的心，不被外界的誘惑和壓力所左右。只有保持內(nèi)心的純凈和堅(jiān)定，才能做到心無(wú)旁騖地去追求自己的夢(mèng)想。金剛心還讓我認(rèn)識(shí)到，無(wú)論遇到什么困難和挫折，只要我不屈服于環(huán)境的壓力，堅(jiān)守自己的信念，就一定能夠戰(zhàn)勝一切。
第五段，總結(jié)和展望。通過對(duì)金剛心的體會(huì)和感悟，我深深地覺得金剛心是一種強(qiáng)大的力量。它可以給予我們堅(jiān)定的勇氣和樂觀的信心，讓我們能夠在逆境中保持鎮(zhèn)定和冷靜。只要我們堅(jiān)守金剛心，就能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。未來(lái)，我將會(huì)繼續(xù)保持金剛心的品質(zhì)，努力成為一個(gè)更優(yōu)秀的人。我相信，只要堅(jiān)持金剛心，不畏艱難，我一定能夠取得更大的成就。
看完金剛川的心得篇十
一部佛光燦爛的《金剛經(jīng)》，在今天這個(gè)國(guó)泰民安，佛教昌盛的時(shí)代廣為流傳，在日益增多的居家學(xué)佛人的隊(duì)伍中，讀《金剛經(jīng)》的信眾也越來(lái)越多，這真是盛世興佛，佛興盛世，是中華民族的殊勝因緣。在讀《金剛經(jīng)》的人群中，不時(shí)聽到這樣一種反映，即知道《金剛經(jīng)》是一部功德無(wú)量之經(jīng)，也懷著極大的熱情和向往去讀這部經(jīng)。但釋迦牟尼佛卻在這部經(jīng)中反復(fù)指出無(wú)法可說(shuō)，無(wú)法可得，故而讀來(lái)讀去是一頭霧水，不知如何是好。到底是否有法可依，有法可學(xué)?我以為這的確是讀經(jīng)的一個(gè)大問題，有必要加以深究并切實(shí)解決。
《金剛經(jīng)》篇幅不長(zhǎng)，但佛在經(jīng)中卻反復(fù)說(shuō)到不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法，也說(shuō)到如來(lái)無(wú)所說(shuō)，也無(wú)法可得，即便是過去在然燈佛所也無(wú)得阿耨多羅三藐三菩提，還指出說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。如此說(shuō)來(lái)真叫人有些難以琢磨。說(shuō)了又說(shuō)沒有說(shuō)，什么也沒有說(shuō)；說(shuō)沒有說(shuō)吧，又有一部《金剛經(jīng)》擺在那里。其實(shí)這正是《金剛經(jīng)》大作之處，字里行間處處閃現(xiàn)著佛法的光茫，只是我等小根小智，無(wú)明愚昧，見寶不識(shí)。因而落得一個(gè)見字為字、見相落相，無(wú)法感悟到經(jīng)中的理義。如何這樣說(shuō)?我們不妨將《金剛經(jīng)》剖開來(lái)看。
對(duì)于解決讀者中如上疑團(tuán)，經(jīng)中有這樣一段話，值得細(xì)讀：“須菩提，汝若作是念：如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三善提。須善提，汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說(shuō)諸法斷滅。莫作是念。何以故?發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相?！狈鹪谶@里態(tài)度十分鮮明地告訴我們，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，不要因?yàn)榉鹫f(shuō)過諸法非法，諸相非相，就以為一切法都斷滅了，就無(wú)法可學(xué)了，如此思維必定是一種偏知偏見。由這段經(jīng)文的反思，我們不妨再重讀《金剛經(jīng)》，難道釋迦牟尼佛就真的沒有說(shuō)法嗎?不。經(jīng)文通篇都在說(shuō)法，而且說(shuō)的是大法，是金剛般若波羅蜜法，是最尊最上最第一的法。何以見得?經(jīng)文開篇佛就開示，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是降伏其心。接著指示一切菩薩應(yīng)如何布施。繼而又指出佛法如同虛空不可思量一樣，不可依思量而得，也不可以身相而見。若是能見諸相非相，即見如來(lái)，這就是根本，是大法。難怪連須菩提聽到這里都要啟問：“頗有眾生，得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？”須菩提并非多余擔(dān)心，我們?nèi)舾扇瞬皇歉械綗o(wú)法可信，無(wú)法可學(xué)嗎?在以后的經(jīng)文中，如來(lái)一而再，再而三的以眾生之見，以菩薩之見，以佛之見來(lái)解說(shuō)這般若之法，以啟迪眾生智慧，通達(dá)無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。
既然說(shuō)了法，那又為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)無(wú)法可說(shuō)，無(wú)法可取呢？這并非如來(lái)想攪渾水，而是如來(lái)太子知眾生之根性，那就是執(zhí)著貪婪。故而佛在說(shuō)出法以后，又得花大氣力告誡人們不要執(zhí)著于法，不要貪取法?！叭绶び髡?，法尚應(yīng)舍，何況非法?！边@是何等的慈悲！我想如果沒有眾生執(zhí)著的.根習(xí)，《金剛經(jīng)》有幾句話就夠，佛既不需要花那么大的氣力說(shuō)那么多的話，也不需要花那么大的功夫去破眾生之執(zhí)見。
眾生執(zhí)著了什么呢？佛在經(jīng)中了了說(shuō)明。略舉幾執(zhí)：一是執(zhí)著于相。執(zhí)著于我相，人相，眾生相，壽者相；二是執(zhí)著于法。貪樂于小法，有為法；三是執(zhí)著于福德。貪愛于有相布施之福德。還有種種，不一一具說(shuō)。執(zhí)著有什么害處呢?佛在經(jīng)中也一一分別指出，執(zhí)著相者那是執(zhí)于虛幻，因一切相皆是不實(shí)，不過于一合相。而且執(zhí)我相，人相，眾生相，壽者相者，必生嗔恨，不得解脫。()執(zhí)著于法者是人入邪道，不能接受大法之教，而一切有為法，不過如夢(mèng)幻泡影一般，最終不過以法束縛自己。執(zhí)著于福德也是同樣，因?yàn)橐磺懈５路歉５滦?，故名福德，那也不過是虛幻之物。
讀《金剛經(jīng)》不是無(wú)法可學(xué)，而是在學(xué)一根本大法，在學(xué)大般若波羅蜜法。信奉這部大法，我們才能以般若之舟通達(dá)到光明的彼岸。這是每一個(gè)讀經(jīng)之人必須要解決的正信。我們讀這部經(jīng)不能僅僅將此作為一種功課來(lái)做，更重要的是深究經(jīng)義，知其根本，了悟佛所說(shuō)，以找到自己下力之處。以《金剛經(jīng)》為師，指導(dǎo)自身學(xué)佛修持、信解受持。這才可算為一個(gè)真正的讀經(jīng)之人。
以上所說(shuō)，無(wú)非是筆者讀經(jīng)之見，偏知難免?！督饎偨?jīng)》智慧本不可說(shuō)，理義本不可說(shuō)，功德也不可說(shuō)。一切言語(yǔ)皆是不實(shí)之詞，無(wú)非是妄言妄語(yǔ)罷了。只是我親聞若干同學(xué)同修讀經(jīng)找不到下力處，便心生悲憫，忍不住說(shuō)幾句。但回頭一望，想說(shuō)的無(wú)法說(shuō)清楚，說(shuō)清楚了的好像又不是想說(shuō)的。只好無(wú)可奈何花落去，我自重讀《金剛經(jīng)》。
看完金剛川的心得篇十一
金剛心是佛教中的一種修行心法，它是指不受外界環(huán)境影響，始終保持平靜、善良和慈悲的一顆心。金剛心在佛教中被視為一種強(qiáng)大的力量，它能夠幫助人們擺脫痛苦和困惑，達(dá)到內(nèi)心的平靜和解脫。在我個(gè)人的修行中，我體會(huì)到了金剛心的力量和意義。以下是我對(duì)金剛心的體會(huì)和心得感悟。
首先，金剛心的核心是心境的轉(zhuǎn)變。在修行金剛心的過程中，最重要的一步就是轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)和觀念。過去，我經(jīng)常被周圍的環(huán)境、人事物所影響，容易陷入情緒波動(dòng)和負(fù)面思維中。然而，通過修行金剛心，我學(xué)會(huì)了觀察自己的內(nèi)心，認(rèn)識(shí)到這種波動(dòng)和負(fù)面思維只是暫時(shí)的，不代表真實(shí)的自己。我開始明白了，只有控制自己的內(nèi)心，才能夠掌控自己的生活。
其次，金剛心的修行需要我們學(xué)會(huì)接納和放下。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到許多不如意和挫折，這時(shí)候我們往往會(huì)陷入自怨自艾的情緒中，無(wú)法釋懷。然而，金剛心告訴我，接納和放下是解脫的關(guān)鍵。接納不如意和挫折，并不意味著我們要向之低頭，而是要學(xué)會(huì)面對(duì)它們，接受它們存在的事實(shí)，并從中尋找成長(zhǎng)和反思的機(jī)會(huì)。放下過去的煩惱和擔(dān)憂，才能夠讓我們的心境保持平靜和清凈。
第三，金剛心的修行需要我們培養(yǎng)慈悲和善良的品質(zhì)。慈悲和善良是金剛心的真諦，它能夠幫助我們超越個(gè)人的私利，關(guān)注他人的需要和痛苦。通過修行金剛心，我學(xué)會(huì)了對(duì)他人保持開放和善良的態(tài)度，無(wú)論是面對(duì)他人的抱怨還是攻擊，我都能夠保持寬容和平靜的心態(tài)。慈悲和善良不僅能夠幫助我們建立更好的人際關(guān)系，也能夠讓我們的心靈得到滋養(yǎng)和凈化。
第四，金剛心的修行需要我們將關(guān)注重心從自我轉(zhuǎn)移到他人和世界。在日常生活中，我們往往容易陷入自己的困擾和煩惱中，忽略了他人的需要和痛苦。然而，修行金剛心告訴我，將關(guān)注重心從自我轉(zhuǎn)移到他人和世界，才是實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平靜和解脫的關(guān)鍵。通過付出和關(guān)愛他人，我發(fā)現(xiàn)自己獲得了更多的滿足感和幸福感。只有關(guān)注他人和世界，我們才能夠真正擺脫自身的煩惱和困擾，達(dá)到內(nèi)心的平和與解脫。
最后，金剛心的修行需要我們堅(jiān)定信仰和持之以恒。修行金剛心不是一蹴而就的，它需要我們不斷地提醒自己，并時(shí)刻要求自己以金剛心的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活中的一切。修行金剛心需要堅(jiān)持不懈，需要在困難和挫折面前保持不折不撓的決心。然而，只要我們堅(jiān)信金剛心的力量和意義，我們就能夠走到更遠(yuǎn)的地方，擁有更美好的人生。
總結(jié)起來(lái)，金剛心的修行是一種改變自己心態(tài)和觀念的過程，它需要我們學(xué)會(huì)接納和放下，培養(yǎng)慈悲和善良的品質(zhì)，將關(guān)注重心從自我轉(zhuǎn)移到他人和世界，并堅(jiān)定信仰和持之以恒。通過修行金剛心，我們能夠達(dá)到內(nèi)心的平靜和解脫，獲得更多的滿足感和幸福感。無(wú)論何時(shí)何地，只要我們保持一顆金剛心，我們都能夠面對(duì)人生的一切挑戰(zhàn)，過上真正無(wú)悔的人生。
看完金剛川的心得篇十二
《金剛川》是一部由華誼兄弟出品的電影，該片根據(jù)真實(shí)歷史事件改編，講述了中國(guó)人民志愿軍在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇抗擊美國(guó)侵略者的故事。通過觀看這部電影，我深刻感受到了中國(guó)軍人的英勇和堅(jiān)韌精神，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的可貴。
首先，電影通過精彩的鏡頭和動(dòng)人的表演展示了中國(guó)軍人的英勇和頑強(qiáng)。在電影中，中國(guó)志愿軍面對(duì)美軍的強(qiáng)大實(shí)力，始終能夠保持高昂的士氣和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志。他們冒著生命危險(xiǎn)，毫不退縮地與敵人進(jìn)行殊死戰(zhàn)斗，為保衛(wèi)國(guó)家的利益而不懈努力。尤其是片中的金升均，他在美軍的包圍圈中縱身跳下懸崖，以身殉國(guó)，展現(xiàn)了中國(guó)軍人堅(jiān)韌不拔、勇往直前的豪情。
其次，電影通過真切的描繪展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人性的悲劇。戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史上最殘酷的一種現(xiàn)象，它使人們失去親人、家園和幸福，給人們帶來(lái)巨大的痛苦和傷害。電影中的金剛川戰(zhàn)役是一次慘烈的激戰(zhàn)，無(wú)數(shù)中國(guó)人民志愿軍在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，大膽進(jìn)攻的人民軍與美軍展開了激烈的肉搏戰(zhàn)，同胞之間的鮮血染紅了金剛川，給觀眾帶來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)。
而后，電影通過深入的思考呼吁人們更加珍惜和平。在《金剛川》中，反戰(zhàn)的思想貫穿始終，導(dǎo)演通過鏡頭的刻畫，讓觀眾深感戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦和代價(jià)。電影中的人物對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛定思痛，他們期盼國(guó)家的和平，為此不惜付出一切。通過觀看這部電影，我深深認(rèn)識(shí)到和平的來(lái)之不易，我們應(yīng)該珍惜這來(lái)之不易的幸福生活。
最后，電影通過感人的劇情和情節(jié)表達(dá)了對(duì)英雄的崇敬和敬意。電影中的中國(guó)軍人用自己的血肉之軀，為國(guó)家捐軀的英勇事跡，令人動(dòng)容。電影中金升均的犧牲精神、建軍大業(yè)的堅(jiān)定信念以及其他無(wú)數(shù)軍人們的英勇悲壯，讓觀眾們?yōu)橹畡?dòng)容，為之敬佩。他們是最可敬的人，是社會(huì)的楷模。電影通過塑造這些英雄形象，向觀眾傳遞出愛國(guó)主義和英雄主義的核心價(jià)值觀。
通過觀看《金剛川》，我對(duì)中國(guó)軍人的英勇和堅(jiān)韌精神有了更加深刻的體會(huì)，也更加珍惜和平的來(lái)之不易。這部電影透過戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)了對(duì)英雄的崇敬和對(duì)和平的向往。我相信，只有堅(jiān)守和平，珍惜現(xiàn)在，才能追尋永恒的幸福。讓我們學(xué)習(xí)電影中英雄角色的精神，傳承他們愛國(guó)奉獻(xiàn)、舍生忘死的優(yōu)秀品質(zhì)，為和平努力，為未來(lái)而戰(zhàn)。
看完金剛川的心得篇十三
金剛傳是一部講述人類意志與欲望的探索之旅的小說(shuō)，通過描述主人公僧人金剛的曲折人生，探討了人性的種種矛盾和困惑。讀完這部小說(shuō)，我深感金剛的故事給我?guī)?lái)了許多感悟與體會(huì)。下面我將結(jié)合小說(shuō)情節(jié)，分享自己對(duì)金剛傳的心得體會(huì)。
首先，我從金剛傳中感受到了人性的復(fù)雜和矛盾。金剛作為一位僧人，本應(yīng)追求內(nèi)心的平靜和超脫，但他卻頻繁陷入世俗的欲望的漩渦中。他的內(nèi)心因欲望而矛盾，他渴望修道獲得智慧，但也無(wú)法擺脫對(duì)色欲的糾纏。這種復(fù)雜而矛盾的人性使金剛備受困擾，也引發(fā)了他一系列錯(cuò)誤的選擇和遭遇。通過金剛的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜性，并更加理解人們常常在紛繁的欲望中掙扎、迷茫的原因。
其次，金剛傳中的悲劇結(jié)局使我深思人生的意義和自我認(rèn)知。金剛在追求欲望的過程中，不斷犯錯(cuò)，最終導(dǎo)致自己的毀滅。他一直試圖逃離自己的內(nèi)心困擾，卻在這個(gè)過程中迷失了自我，最終看不清自己本質(zhì)的價(jià)值。這也讓我反思了人生的價(jià)值觀與追求，深感到了時(shí)間的寶貴和自我反省的重要性。我們不能只追求欲望的滿足，而應(yīng)該更加重視內(nèi)心的成長(zhǎng)和追求真正的自我。
第三，金剛傳也給我?guī)?lái)了對(duì)愛與被愛的思考。金剛一直在追求女人的身體與情感的滿足，但卻在這個(gè)過程中失去了真正的愛與被愛的體驗(yàn)。他與許多女人發(fā)生過一段段短暫的關(guān)系，卻始終無(wú)法找到真正的歸宿。這讓我深思，愛是一種深沉而無(wú)私的情感，而并非只是欲望的滿足。金剛在追求欲望的過程中，錯(cuò)過了愛的真諦，也因此在人生的道路上迷失了自己。
第四，金剛傳中對(duì)于宗教和世俗的探討也讓我有所省思。金剛作為一位僧人，本應(yīng)厭棄塵世的物質(zhì)與欲望，追求心靈的凈化與超越。但在小說(shuō)中，金剛卻一直陷入欲望的漩渦中，無(wú)法自拔。這給我?guī)?lái)了對(duì)宗教與人世之間關(guān)系的思考。宗教不僅僅是逃避塵世的工具，更應(yīng)該是人們體察內(nèi)心、探索人生意義的一種方式。通過金剛的故事，我深刻體會(huì)到宗教與人生的關(guān)系密切而復(fù)雜，不能簡(jiǎn)單地用世故與虔誠(chéng)來(lái)衡量。
最后，金剛傳中的故事也帶給我對(duì)人與人之間關(guān)系的思考。金剛與他遇到的各種女性發(fā)生了一段段短暫而曲折的感情，在他們身上經(jīng)歷了不同的際遇和故事。通過這些關(guān)系，我體會(huì)到人與人之間微妙而復(fù)雜的聯(lián)系，以及情感的力量。在小說(shuō)的結(jié)尾，金剛對(duì)于情感的追求再次受挫，他以最終的孤獨(dú)結(jié)局結(jié)束了自己的故事。這讓我思考到人際關(guān)系的重要性，以及我們?cè)谧非笥妥分鹞镔|(zhì)的同時(shí)，應(yīng)該更加珍惜和維護(hù)人與人之間的情感紐帶。
總之，金剛傳是一部充滿矛盾與迷茫的小說(shuō)，通過描述主人公金剛的曲折人生，引發(fā)了我對(duì)人性、生命的意義、愛與被愛、宗教與世俗、人際關(guān)系等方面的思考。通過金剛的故事，我更加深入地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和困惑，也從中汲取了一些關(guān)于生活和人生意義的啟示。
看完金剛川的心得篇十四
金剛功是中國(guó)武術(shù)中一種非常古老而神秘的功法，源于佛教中的金剛經(jīng)，講究?jī)?nèi)外兼修，能夠提升修行者的身體素質(zhì)和心靈境界。我有幸學(xué)習(xí)和練習(xí)金剛功多年，從中獲得了很多寶貴的體會(huì)和感悟。在這篇文章中，我將與大家分享我對(duì)金剛功的理解和心得體會(huì)。
第二段：身心合一，修身養(yǎng)性。
金剛功強(qiáng)調(diào)身心合一，要求修煉者在瑜伽坐姿中靜心凝神。在這個(gè)過程中，我學(xué)會(huì)了專注和冥想，讓身體和思緒得到放松和平靜。這種修煉方式不僅能夠提高身體的靈活性和協(xié)調(diào)性，同時(shí)也能夠培養(yǎng)耐心和自律的品質(zhì)。通過金剛功的修煉，我逐漸開始感受到自己內(nèi)心的平靜和對(duì)外界事物的寬容。
第三段：氣血調(diào)和，增強(qiáng)身體素質(zhì)。
金剛功修煉注重調(diào)養(yǎng)氣血和開發(fā)潛能。通過深呼吸和緩慢運(yùn)動(dòng)，金剛功能夠調(diào)和氣血，促進(jìn)體內(nèi)五臟的血液循環(huán)。在我練習(xí)金剛功的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的身體變得更加強(qiáng)健，精力充沛，還感覺到自己的免疫力和抵抗力得到了提高。金剛功作為一種身心修煉的方式，不僅能夠提升身體素質(zhì)，還能夠增強(qiáng)心理素質(zhì)，使人變得更加健康和自信。
第四段：情緒調(diào)節(jié)，提升心靈境界。
金剛功的修煉過程需要考驗(yàn)修行者的意志力和毅力。在面臨困難和挑戰(zhàn)的時(shí)候，金剛功讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和調(diào)節(jié)情緒。無(wú)論是身體的疲憊還是情緒的波動(dòng)，我通過金剛功專注于呼吸和體位的調(diào)整，使得身心得到平衡和安撫。這一修煉的過程讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難時(shí)保持冷靜和堅(jiān)定，不焦慮和抱怨，這對(duì)我在現(xiàn)實(shí)生活中處理問題起到了積極的作用。
第五段：修行感悟，與自然和諧共生。
通過長(zhǎng)期的金剛功修煉，我逐漸開始意識(shí)到我們與自然的緊密聯(lián)系。金剛功要求我們保持心態(tài)開放和與自然環(huán)境的和諧共處，這種修煉讓我意識(shí)到我們是自然的一部分，我們與大自然、與萬(wàn)物相互依存。我學(xué)會(huì)了靜心感受自然的力量和美好，學(xué)會(huì)了感恩和敬畏大自然。金剛功讓我明白了我們應(yīng)該與大自然共生共榮，去保護(hù)和愛護(hù)我們身邊的環(huán)境。
結(jié)尾：
通過金剛功的修煉，我得到了身心的平衡和和諧，也獲得了對(duì)人生和世界的更深層次的理解。金剛功不僅是一種武術(shù)技巧，更是一種修行的方式，它讓我們思考和探索內(nèi)心和外在世界的奧秘。希望通過我對(duì)金剛功的心得體會(huì)的分享，能夠讓更多的人明白金剛功的獨(dú)特魅力，并從中受益。愿我們?cè)谛扌酿B(yǎng)性的道路上，能夠與內(nèi)心達(dá)到和諧共生的境界，獲得更多的智慧和快樂。
看完金剛川的心得篇十五
郭金剛是我所學(xué)習(xí)的一位雜技藝術(shù)家，他不僅在國(guó)內(nèi)外雜技界享有盛譽(yù)，而且憑借他的勇氣、毅力和智慧，成為了許多人心中的偶像。通過學(xué)習(xí)郭金剛的經(jīng)歷和故事，我深深地被他的堅(jiān)持與努力所打動(dòng)。在以下的文章中，我將分享我對(duì)郭金剛心得體會(huì)的理解與感悟。
首先，郭金剛的心得體會(huì)之一便是“堅(jiān)持不懈”。作為一個(gè)雜技藝術(shù)家，郭金剛需要經(jīng)常進(jìn)行各種高難度的訓(xùn)練與表演。然而，他從未在困難面前退縮，總是堅(jiān)持不懈地追求卓越。他曾經(jīng)說(shuō)過：“只有腳踏實(shí)地的付出，才能得到真正的成就?！边@句話深深地影響了我，讓我明白了只有堅(jiān)持不懈地努力才能邁向成功的道路。
其次，郭金剛的心得體會(huì)之二是“相信自己”。作為一個(gè)雜技藝術(shù)家，他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次摔倒和受傷，但他從未放棄。相反，他總是相信自己能夠克服困難，戰(zhàn)勝失敗。這種自信激勵(lì)了他在舞臺(tái)上展現(xiàn)出極高的技藝和完美的表演。在我看來(lái)，相信自己是成功的關(guān)鍵，只有自信的人才能夠勇敢地追求自己的夢(mèng)想。
第三，郭金剛的心得體會(huì)之三是“永不放棄”。在他的演藝生涯中，他遇到了許多困難和挫折，但他從未放棄自己的夢(mèng)想。即使面對(duì)再大的困難，他也總是堅(jiān)定地向前邁進(jìn)。正是因?yàn)樗膱?jiān)持不懈和永不放棄，他才能成為世界級(jí)的雜技藝術(shù)家。這讓我明白了，只要我們不輕易放棄，就有可能在困境中找到出路。
第四，郭金剛的心得體會(huì)之四是“勇于挑戰(zhàn)”。作為一個(gè)雜技藝術(shù)家，他經(jīng)常需要面對(duì)各種高難度的挑戰(zhàn)。有些人可能害怕失敗，因此不敢大膽嘗試新的技巧和動(dòng)作。但郭金剛不同，他勇于挑戰(zhàn)自己的極限，不斷創(chuàng)造出讓人眼花繚亂的表演。他的勇氣和決心給了我很大的鼓舞，讓我敢于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，勇往直前。
最后，郭金剛的心得體會(huì)之五是“腳踏實(shí)地”。雖然他已經(jīng)取得了很多成就，但他從未自滿。反而，他總是保持著謙虛和腳踏實(shí)地的態(tài)度。他知道只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在雜技界保持領(lǐng)先的地位。這種踏實(shí)的態(tài)度教會(huì)了我要做一個(gè)知道自己還有不足并保持進(jìn)取心的人。
綜上所述，通過郭金剛的經(jīng)歷和故事，我學(xué)到了許多與成功相關(guān)的重要品質(zhì)：堅(jiān)持不懈、相信自己、永不放棄、勇于挑戰(zhàn)和踏實(shí)。盡管我們每個(gè)人的夢(mèng)想和目標(biāo)可能不同，但只要我們懷著一顆勇敢且堅(jiān)定的心，努力去追求我們真正想要的東西，我們就有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。謹(jǐn)以此文，向郭金剛致以崇高的敬意，并對(duì)他的心得體會(huì)表示由衷的感謝。
看完金剛川的心得篇十六
金剛功是中國(guó)武術(shù)中的一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，我對(duì)金剛功有了更深刻的體會(huì)和心得，它不僅能夠鍛煉身體，提高身體素質(zhì)，還能夠提高思維能力，培養(yǎng)意志品質(zhì)。在金剛功的練習(xí)過程中，我感受到了身心的平衡和內(nèi)心的寧?kù)o。
第二段：身體鍛煉。
金剛功的練習(xí)主要包括靜功和動(dòng)功兩部分。靜功是通過調(diào)整呼吸和姿勢(shì)來(lái)調(diào)節(jié)身體和精神狀態(tài)，提高氣血循環(huán)，加強(qiáng)身體各部分的機(jī)能。動(dòng)功則是通過一系列的肢體動(dòng)作來(lái)鍛煉肌肉，提高身體的靈活性和協(xié)調(diào)性。通過長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，我感受到了身體的逐漸變得強(qiáng)健有力，肌肉變得結(jié)實(shí)緊實(shí)。同時(shí)，金剛功還能夠調(diào)整身體的內(nèi)分泌系統(tǒng)，提高身體的免疫力，對(duì)抗各種疾病。
第三段：提高思維能力。
金剛功的練習(xí)需要集中注意力和調(diào)整呼吸，這對(duì)大腦的思維能力有很大的挑戰(zhàn)。在金剛功的練習(xí)過程中，我深刻地感受到了思維的集中和清晰，能夠忘掉周圍的雜念，完全專注于當(dāng)前的狀態(tài)。隨著練習(xí)的深入，我逐漸掌握了控制思維的技巧，能夠主動(dòng)調(diào)整自己的思維模式，提高反應(yīng)速度和解決問題的能力。這對(duì)我在學(xué)習(xí)和工作中都有很大的幫助，使我從容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的情況。
第四段：培養(yǎng)意志品質(zhì)。
金剛功的練習(xí)需要堅(jiān)持和毅力，特別是在一些困難和疲憊的時(shí)候。每當(dāng)我感到疲憊或者遇到困難時(shí)，我告訴自己要堅(jiān)持下去，不要輕易放棄。通過這種堅(jiān)持的努力，我逐漸培養(yǎng)了意志品質(zhì)，學(xué)會(huì)了在困難面前堅(jiān)持不懈，具備了面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。金剛功給我?guī)?lái)了心理上的力量和自信，使我能夠應(yīng)對(duì)生活中各種困難和挫折。
第五段：內(nèi)心的寧?kù)o。
金剛功的練習(xí)需要調(diào)整呼吸和姿勢(shì)，這對(duì)內(nèi)心的平靜和寧?kù)o有很大的要求。每當(dāng)我開始練習(xí)金剛功時(shí)，我會(huì)先深呼吸幾次，放松身心，讓自己進(jìn)入一種寧?kù)o的狀態(tài)。隨著呼吸的調(diào)整和動(dòng)作的流暢，我的內(nèi)心也逐漸變得寧?kù)o和平靜。這種寧?kù)o讓我感到非常舒服和平和，令我忘卻煩惱和壓力，體驗(yàn)到一種內(nèi)心的自由。金剛功使我擁有了一種心靈與身體的和諧感。
總結(jié)：
通過練習(xí)金剛功，我不僅鍛煉了身體，提高了身體素質(zhì)，還提高了思維能力，培養(yǎng)了意志品質(zhì)，體驗(yàn)到了內(nèi)心的寧?kù)o。金剛功的重要性和價(jià)值不僅在于它對(duì)身體的好處，更在于它對(duì)心靈的影響。通過練習(xí)金剛功，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和自律，培養(yǎng)了內(nèi)心的寧?kù)o和平和，成為了一個(gè)更加強(qiáng)大、自信和平衡的人。
看完金剛川的心得篇十七
金剛師心得體會(huì)是指在修行金剛乘過程中的種種體驗(yàn)和領(lǐng)悟，其意義在于幫助修行者更好地理解和掌握金剛乘的要義和實(shí)踐方法。金剛師心得的體會(huì)可以來(lái)自于自身的體驗(yàn)、師長(zhǎng)的啟示、論著的閱讀以及宗教實(shí)踐的洞悉等多種渠道，不僅具有個(gè)人價(jià)值，而且對(duì)整個(gè)佛教界也有深遠(yuǎn)的影響和啟示。
在金剛師心得中，常常有一些普遍的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。其中最為常見的是“前人種樹，后人乘涼”的思考方式，意味著我們的一生都可能是在前人的奠基上才有所成就。此外，金剛師心得還帶有強(qiáng)烈的個(gè)人修行體驗(yàn)，比如對(duì)生命、時(shí)間、自我等概念有新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，從而實(shí)現(xiàn)一種解脫的境界。
從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，金剛師心得包括了人生的各個(gè)階段的修行經(jīng)驗(yàn)和體悟。比如，在年輕的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)把金剛乘與個(gè)人的生命體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，譬如，探究擁有青春歲月的必要和意義；后來(lái)，我又對(duì)于時(shí)間和厭惡有了全新的認(rèn)知，理解到時(shí)間上的延續(xù)和生命的無(wú)限價(jià)值。這些都是個(gè)人修行道路上開闊眼界的重要路程。
金剛師心得的價(jià)值和意義在于，它能夠幫助修行者洞悉佛教的闡述和思想，從而更好地駕馭佛教修行的方法和意義；同時(shí)，金剛師心得還能夠使修行者更好地向內(nèi)察覺和思考自己的生命，理解人生的意義和目的，進(jìn)而提高自我修行和覺醒。
通過對(duì)金剛師心得的分析，我們可以得到一些重要的啟示。首先，我們應(yīng)該始終保持積極的心態(tài)和認(rèn)知，從而能夠接受新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。其次，我們應(yīng)該不斷地進(jìn)行反思和思考，嘗試?yán)斫夥鸾痰乃枷牒托叛?，從而得到更深刻的體會(huì)和領(lǐng)悟。最后，需要注意的是，在得到金剛師心得體會(huì)的啟示之后，我們應(yīng)該充分地融入到個(gè)人的生活中，從而在日常的生活中體現(xiàn)佛教思想和修行的意義和價(jià)值。
看完金剛川的心得篇十八
《金剛經(jīng)》是佛教中最重要的經(jīng)典之一，它講述了佛陀對(duì)于人生的思考和對(duì)于解脫的見解。這個(gè)經(jīng)文已經(jīng)流傳了幾千年，并且一直在為信仰這個(gè)教派的人提供指引。讀《金剛經(jīng)》可以讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)在本質(zhì)，并為我們的生活帶來(lái)正面的改變。下面，我將會(huì)分享我的讀《金剛經(jīng)》的心得和體會(huì)。
第二段：深入領(lǐng)悟“無(wú)常無(wú)我”的含義。
首先，讀《金剛經(jīng)》讓我深入領(lǐng)悟了佛教中所謂的“無(wú)常無(wú)我”的含義。這個(gè)概念被解釋為一切物質(zhì)都是短暫的，而且沒有個(gè)人的永恒性。這個(gè)真理并不僅僅適用于物理層面，也適用于心靈層面。當(dāng)我們離開了我們所喜歡的東西，我們經(jīng)歷的痛苦并不是因?yàn)槲覀兪チ诉@個(gè)東西，而是因?yàn)槲覀儗?duì)于“自我”的認(rèn)知受到了打擊。讀完《金剛經(jīng)》后，我意識(shí)到這種對(duì)于“自我”的認(rèn)知是錯(cuò)誤的，因?yàn)闆]有一個(gè)永恒存在的“我”，我們只是持續(xù)不斷地在變化和發(fā)展。
第三段：超越煩惱的狀態(tài)。
另外，讀《金剛經(jīng)》還讓我意識(shí)到了如何超越煩惱的狀態(tài)。煩惱是我們所經(jīng)歷的一種負(fù)面情緒，它可以來(lái)自于任何地方，而且往往會(huì)讓我們感到無(wú)望。但是，讀《金剛經(jīng)》可以教會(huì)我們?nèi)绾纬竭@種負(fù)面情緒。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到一切物質(zhì)都是短暫的，并且沒有永恒的個(gè)人存在，我們就可以更加淡然地處理煩惱，也就能更好地消除它們。因?yàn)槲覀冎溃瑹乐皇菚簳r(shí)存在的一種負(fù)面情緒，而不是一種永遠(yuǎn)存在的狀態(tài)。
第四段：了解真正的意義。
最后，讀《金剛經(jīng)》還幫助我了解到真正的意義。這個(gè)經(jīng)典告訴我們，只有關(guān)注內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)，才能真正地獲得平和。只有當(dāng)我們開始理解自己的內(nèi)在存在，并意識(shí)到先前形成的范式是什么，我們才能真正地理解自己的生命和對(duì)于這個(gè)世界的角度。這種認(rèn)識(shí)不是閑談，而是引導(dǎo)我們向內(nèi)心混沌的狀況進(jìn)行反省，讓我們認(rèn)清自己的本性，達(dá)到內(nèi)在平衡，真正地感受到生命的價(jià)值。
第五段：結(jié)尾。
總的來(lái)說(shuō)，讀《金剛經(jīng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過它，我深入領(lǐng)悟了佛教中所說(shuō)的真理，學(xué)會(huì)了如何更好地消除負(fù)面情緒，并真正理解了自己的生命意義。當(dāng)然，這個(gè)經(jīng)典并不僅僅適用于佛教信仰者，任何人都可以從中受益。如果你還沒有讀過《金剛經(jīng)》，我建議你趕快去體驗(yàn)一下，相信你也會(huì)受益匪淺！
看完金剛川的心得篇十九
第一段：引言（200字）。
《金剛川》是一部根據(jù)中國(guó)人民志愿軍抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的真實(shí)事件改編而成的電影，該片真實(shí)再現(xiàn)了志愿軍官兵與敵人浴血奮戰(zhàn)的英勇場(chǎng)面。我觀看了這部電影后深受觸動(dòng)，對(duì)中國(guó)軍隊(duì)的英勇和民族精神有了更加深刻的理解。下面將從戰(zhàn)斗場(chǎng)面的逼真、人物形象的真實(shí)以及影片中體現(xiàn)的英勇精神三個(gè)方面詳細(xì)介紹我對(duì)《金剛川》的心得體會(huì)。
第二段：戰(zhàn)斗場(chǎng)面的逼真（200字）。
《金剛川》的戰(zhàn)斗場(chǎng)面逼真得讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與真實(shí)。特別是電影中展示的夜戰(zhàn)場(chǎng)景，通過逼真的特效和精確的制作，使觀眾仿佛親臨戰(zhàn)場(chǎng)。例如，刺耳的槍聲、爆炸聲、土地上躺滿的傷兵，以及無(wú)邊無(wú)際的戰(zhàn)火，都將觀眾完全沉浸在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影中。這種逼真的場(chǎng)面讓我深深體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也讓我更加感激那些為國(guó)家和民族奉獻(xiàn)的英雄。
第三段：人物形象的真實(shí)（200字）。
《金剛川》中的人物形象都塑造得非常真實(shí)，他們不僅在外貌上與真實(shí)歷史人物相似，還在性格和行為上也有著非常鮮明的個(gè)性。每個(gè)角色都有自己的故事和命運(yùn)，他們的形象栩栩如生，使觀眾能夠更加深入地了解他們的內(nèi)心世界。尤其是影片中的主人公，他們不僅是英雄的代表，更是普通人的化身。通過他們的故事，我深刻感受到了為國(guó)家和民族奮斗的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
第四段：影片中體現(xiàn)的英勇精神（200字）。
《金剛川》中展現(xiàn)出了中國(guó)軍隊(duì)的英勇精神，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的洗禮下展現(xiàn)出了無(wú)畏和頑強(qiáng)。無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上與敵人浴血奮戰(zhàn)，還是面對(duì)困難和困境仍然堅(jiān)守初心，他們始終不忘初心，始終保持著對(duì)勝利的堅(jiān)定信念。這種英勇精神在電影中得到了完美的展現(xiàn)，也給觀眾留下了深刻的印象。這種精神不僅是中國(guó)軍隊(duì)的驕傲，更是每一個(gè)中國(guó)人的信仰和追求。
第五段：結(jié)尾（200字）。
通過觀看《金剛川》，我深刻體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也對(duì)中國(guó)軍隊(duì)和志愿軍官兵的英勇精神有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。這部電影不僅僅是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，更是一部展現(xiàn)出中國(guó)軍人智慧、勇敢和無(wú)私奉獻(xiàn)精神的作品。我由衷地感謝那些為保衛(wèi)祖國(guó)付出寶貴生命的英雄們，他們用自己的行動(dòng)詮釋了什么是真正的英雄。同時(shí)，也希望我們每個(gè)人能夠從他們身上汲取力量，傳承并發(fā)揚(yáng)這種勇敢和擔(dān)當(dāng)?shù)木?。只有?jiān)定信心，追求真理，才能不斷邁向勝利的彼岸。
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