讀后感是對(duì)自己閱讀過程的總結(jié)和反思。那么如何寫一篇有深度、有價(jià)值、有觀點(diǎn)的讀后感呢？首先，我們可以先結(jié)合作品的主題和內(nèi)容，理清自己的思路，明確自己的觀點(diǎn)和感受。其次，可以多讀一些相關(guān)的資料和討論，擴(kuò)大自己的視野，并從不同的角度來思考問題。同時(shí)，要用自己的語言來表達(dá)，展示自己獨(dú)特的思考和感悟。最后，要注意文筆流暢，語言準(zhǔn)確，避免主觀臆斷和情緒化的評(píng)價(jià)。通過以上的步驟，我們可以寫出一篇較為完美的讀后感。這些讀后感范文不僅展現(xiàn)了作品的魅力，也反映了讀者的思考和感悟，希望可以啟發(fā)大家在讀書后更深入地思考和表達(dá)。
動(dòng)物莊園的讀后感篇一
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的`革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給之后者留下無窮的期望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來，有難能夠同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
動(dòng)物莊園的讀后感篇二
《動(dòng)物莊園》是一部政治寓言小說，它主要講述了曼納莊園的一群動(dòng)物不堪忍受農(nóng)場(chǎng)主的欺壓，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下反抗，趕跑農(nóng)場(chǎng)主，實(shí)行動(dòng)物自治，并將農(nóng)場(chǎng)更名為動(dòng)物莊園。然而，沒多久，領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們之間便開始分裂，反叛，相互傾軋，而動(dòng)物們也恢復(fù)到與以前毫無二致甚至更差的悲慘境況。
然而最恐怖的只有兩件事，一是當(dāng)瓊斯被趕走后，拿破侖慢慢地蓄積力量并有了忠實(shí)的追隨者-----斯奎拉。他有非常好的口才，就像前文說的一樣，他能把黑的說成白的。就這樣，拿破侖在另一位統(tǒng)治者斯c鮑公布自己的新計(jì)劃-----風(fēng)車計(jì)劃時(shí)，將其趕了出去，并將風(fēng)車計(jì)劃占為己有。并宣布斯諾鮑是叛徒，說他與瓊斯串通起來要摧毀整個(gè)莊園。動(dòng)物們也相信了，只有鮑克瑟與本杰明持懷疑態(tài)度，它們的區(qū)別在于鮑克瑟問出來了而本杰明卻只把問題藏在心里，他持一種明哲保身的態(tài)度。
然而第二件事就是當(dāng)拿破侖統(tǒng)治莊園以后卻沒有像老麥哲說的那樣去善待動(dòng)物，而墻上的八條戒律也變成了一句話：“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物更加平等。”拿破侖與豬們召開會(huì)議時(shí)，它說：“我們的秩序和紀(jì)律非常嚴(yán)格，目的是為了讓他們比別的動(dòng)物做得更多，吃得更少?！边@才是真正讓我害怕的，原先拿破侖說的天花亂墜的話語，竟然全是謊言。它說的一套，做的一套的真相讓人不寒而栗。
但最有深意的還是故事的結(jié)尾，外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再?gòu)呢i看到人，但已分不清誰是豬，誰是人了。
原來這部動(dòng)畫片如此深刻地影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，起初我還以為只是一部超搞笑的動(dòng)畫片罷了。聽老師說，書比動(dòng)畫片更精彩，看來，還是找奧威爾的《動(dòng)物莊園》的小說原著，仔細(xì)再讀一下。
動(dòng)物莊園的讀后感篇三
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的`革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給之后者留下無窮的期望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來，有難能夠同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
動(dòng)物莊園的讀后感篇四
這是一本神奇的小說。英國(guó)的喬治·奧威爾巧妙地將動(dòng)物賦予人的性情，道出人類的處境。這本書就是——著名的《動(dòng)物莊園》。
故事很簡(jiǎn)單，講了一個(gè)動(dòng)物莊園中，有各種各樣的家養(yǎng)動(dòng)物。
有一天，最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，創(chuàng)作了《英格蘭獸》，作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開來。其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒，并從他們中間產(chǎn)生出一個(gè)杰出的領(lǐng)袖——拿破侖。
終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動(dòng)物自己的莊園——“動(dòng)物莊園”。然后在拿破侖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。
其間也有“國(guó)民”叛逆的時(shí)候，但是他們杰出的領(lǐng)袖——拿破侖都巧妙地解決了。
建立風(fēng)車的時(shí)候，風(fēng)車兩次被打碎，那意味著近三年的心血被毀沒了。但是動(dòng)物們沒有放棄，他們最后終于把風(fēng)車建成了。
這里暗示著當(dāng)時(shí)的老百姓不屈的精神。
這本書的第一章清楚地講了引起動(dòng)物造反的原因，十分自然地由老少校夢(mèng)中的一首歌引起了各種動(dòng)物心中的勃勃斗志。
第二章動(dòng)物們通過造反把瓊斯先生從莊園趕走，瓊斯先生走后，這就成了動(dòng)物們自己的莊園了，它們將會(huì)好好打造這個(gè)美麗的家園。
第三章和第四章寫了動(dòng)物們開始建設(shè)它們自己的家園。
第五章寫了在動(dòng)物莊園中發(fā)現(xiàn)有了一些“出軌”的動(dòng)物，它們與人類交友，背叛了動(dòng)物莊園中的動(dòng)物們，拿破侖果斷地殺了這些動(dòng)物。
第六章中，大家發(fā)現(xiàn)了“雪球”這個(gè)叛徒，而且雪球還毀掉了它們近一年的“風(fēng)車”工程，讓大家懷恨在心。
第七章中，動(dòng)物們的執(zhí)著把我打動(dòng)了，它們重建風(fēng)車，因?yàn)樗鼈兿嘈牛嚎傆幸惶鞎?huì)成功的。
第八章和第九章中，它們一直在建設(shè)風(fēng)車當(dāng)中。終于它們?cè)诘谑轮谐晒α恕?/p>
這本書以風(fēng)趣的寫法道出了人類的處境。
動(dòng)物莊園的讀后感篇五
反烏托邦（dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵托邦”或廢托邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據(jù)后兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對(duì)，指充滿丑惡與不幸之地。
這種社會(huì)表面上充滿和平，但內(nèi)在卻充斥著無法控制的各種弊病，如階級(jí)矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫出一個(gè)令人絕望的未來。某些作品描述的反烏托邦社會(huì)中，物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，精神依賴極受控于物質(zhì)，人類的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)并沒有真正的自由。
這本書出名應(yīng)該是因?yàn)樗欠礊跬邪畹拇碜靼桑赐曛蟠蟾胖婪礊跬邪钍鞘裁匆馑剂恕?/p>
其實(shí)我第一次聽說這本書，是在某個(gè)地方看到，某位上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷過六七十年代的學(xué)者，放下這本書之后，對(duì)這本書的評(píng)價(jià)是荒謬至極，沒想到后來他就經(jīng)歷了那件事情，也是一種諷刺。
布克瑟想了好一陣子了，用一句話說出了他的整體感受：“如果拿破侖同志這么說，那么就一定是對(duì)的。”
《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)解體、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動(dòng)物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)歷史的預(yù)言，這部寓言體小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團(tuán)的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么様?shù)脑V求，其最終結(jié)果都會(huì)與其維護(hù)社會(huì)公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對(duì)于動(dòng)物莊園的描述，然而作為一個(gè)中國(guó)人，自然而然的都會(huì)想到另一件事情。如果不是真的發(fā)生了，誰會(huì)相信真的會(huì)有這種事情發(fā)生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小說描寫的內(nèi)容很多都預(yù)測(cè)了未來會(huì)發(fā)生的事件，比如說《1984》，比如說現(xiàn)在的社會(huì)文化發(fā)展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個(gè)什么樣的社會(huì)里，不由得對(duì)這些作家的預(yù)測(cè)佩服得五體投地。
回到《動(dòng)物莊園》這本書，不太理解為什么是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破侖的這個(gè)名字也就是故意而為之，在上世紀(jì)四十年代…能寫出這個(gè)作品真的太強(qiáng)了。
當(dāng)年麥哲預(yù)言的那個(gè)“動(dòng)物共和國(guó)”，那個(gè)整個(gè)英格蘭的田野不再被人類踐踏的時(shí)代，依然為大家所堅(jiān)信。那一天一定會(huì)到來，也許不會(huì)馬上到來，也許現(xiàn)在活著的任何動(dòng)物在有生之年都無法見證這一時(shí)刻，但那一天終將到來。
動(dòng)物莊園的讀后感篇六
昨晚看完了借來已久的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動(dòng)物們爭(zhēng)取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農(nóng)場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動(dòng)物們也沒有對(duì)他提出異議（這讓我想到單項(xiàng)度的人）結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書，實(shí)踐，再讀書，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
這僅僅是一篇牢騷滿腹的文章，智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2010年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個(gè)學(xué)科"。
60年前，英國(guó)作家喬治.奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂道于中國(guó)改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
我們感動(dòng)于善良的山村教師勤勉的奉獻(xiàn)卻從不去質(zhì)問政府為何不增加教育的投資；我們感動(dòng)于無私的農(nóng)家婦女無償贍養(yǎng)鄰居的父母，卻從不關(guān)注我們的養(yǎng)老保障；我們感動(dòng)于勇敢的汶川教師，卻很少問津教學(xué)樓的質(zhì)量......
有一個(gè)故事說：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎？她竟一時(shí)語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特.格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領(lǐng)袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
今天的小孩子仍然在重復(fù)我們?cè)?jīng)重復(fù)的道路。他們也許不知道馬恩列斯毛，但是胸前的紅領(lǐng)巾依舊鮮艷，依舊高聲唱著“我們是共產(chǎn)主義接班人”，依舊循規(guī)蹈矩的背誦歷史政治而從不去質(zhì)疑......
學(xué)問，學(xué)問。就是要學(xué)要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡(jiǎn)介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國(guó)文學(xué)書的文風(fēng)影響，對(duì)外國(guó)文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。
今年開了外國(guó)文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國(guó)文學(xué)書便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對(duì)外國(guó)文學(xué)沒多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對(duì)老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個(gè)舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動(dòng)物莊園》，找了好久外國(guó)文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會(huì)讀到這本書了，那這就真是個(gè)遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，宣揚(yáng)它的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過的夢(mèng)，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類并且過上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng)，它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。歌詞是這樣的：
英格蘭獸，愛爾蘭獸，
普天之下的獸，
傾聽我喜悅的佳音，
傾聽那金色的未來。
那一天遲早要到來，
暴虐的人類終將消滅，
富饒的英格蘭大地，
將只留下我們的足跡。
我們的鼻中不再扣環(huán)，
我們的背上不再配鞍，
蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕。
不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。
難以想象的富裕生活，
小麥、大麥、干草、燕麥。
苜宿、大豆還有甜菜，
那一天將全歸我儕。
那一天我們將自由解放，
陽光普照英格蘭大地，
水會(huì)更純凈，
風(fēng)也更柔逸。
哪怕我們活不到那一天，
但為了那一天我們豈能等閑，
牛、馬、鵝、雞。
為自由務(wù)須流血汗。
英格蘭獸、愛爾蘭獸，
普天之下的獸，
傾聽我喜悅的佳音，
傾聽那金色的未來。
年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了，但它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開來，革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬，它們積極為革命做宣傳，做了大量工作，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。
不久后，在一次及其偶然的沖突中，動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了起義，原來的剝削者農(nóng)場(chǎng)主被趕走，莊園里只剩下了動(dòng)物，動(dòng)物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的家園，屬于人類所有的曼納莊園不復(fù)存在，取而代之的是動(dòng)物莊園。
豬理所當(dāng)然的成為了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者，蓋因?yàn)樗鼈冏盥斆?，它們覺得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，當(dāng)然，其它動(dòng)物們也這樣認(rèn)為，一致的擁護(hù)認(rèn)同它們。豬率先學(xué)會(huì)了人類的文字，學(xué)會(huì)了人類的科技，并指導(dǎo)其他動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)，可惜的是，由于智力缺陷，很多動(dòng)物根本就學(xué)不會(huì)人類的知識(shí)，比如那匹勤勞踏實(shí)的馬兒鮑克瑟，先學(xué)會(huì)了abcd，再學(xué)efgh的就又忘了abcd，無奈它只好選擇只學(xué)abcd四個(gè)字母，并且不間斷的背誦以使自己不忘記。理所當(dāng)然的，豬成了莊園里命令的發(fā)出者，斯諾鮑和拿破侖宣布了動(dòng)物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動(dòng)物們開始努力勞動(dòng)，為生存和發(fā)展而奮斗。
在最初的管理工作里，在開大會(huì)時(shí)，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒有爭(zhēng)議，那么這就是一次和諧而完美的會(huì)議，其它動(dòng)物頭腦簡(jiǎn)單，誰跟它說它就覺得誰是對(duì)的，而從未有過自己的提議，若兩獸同時(shí)跟它說它會(huì)覺得兩者都對(duì)，會(huì)同時(shí)投贊成票。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，“但顯而易見，他們兩個(gè)一直合不來，無論其中一個(gè)建議什么，另一個(gè)就準(zhǔn)會(huì)反其道而行之。甚至對(duì)已經(jīng)通過的議題，比如把果園后面的小牧場(chǎng)留給年老體衰的動(dòng)物，這一個(gè)實(shí)際上誰都不反對(duì)的議題，他們也是同樣如此?！彼怪Z鮑能言善辯，擅長(zhǎng)演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，明地里說是“教育要從娃娃抓起”，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長(zhǎng)起來以后，拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了，在一次會(huì)議中，聰明而卓越有見識(shí)的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動(dòng)物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時(shí)的發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨(dú)裁者，在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說下，動(dòng)物們傻愣愣的接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿，未發(fā)生一起暴亂。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補(bǔ)充：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。
拿破侖通過九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治，然后顛倒黑白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒，極力的宣揚(yáng)自己，一步步走上神壇，把自己打造成了一個(gè)英明神武睿智老練的領(lǐng)袖，一個(gè)能帶領(lǐng)群獸們過上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉這一硬一軟兩種武器的脅迫下，動(dòng)物們被動(dòng)接受了拿破侖的種種行徑，拿破侖開始過上人類的生活，開始了享受，它篡改七誡，一步步加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，動(dòng)物們但有微詞便被屠殺，在血腥的殺戮中建立了自己的淫丄威，它讓動(dòng)物們相信以前根本沒有什么七誡，它廢除了歌唱《英格蘭獸》的傳統(tǒng)，改為歌唱美好的新生活，動(dòng)物們的一切須唯偉大領(lǐng)袖拿破侖之命是從，拿破侖同志永遠(yuǎn)正確，拿破侖成了“動(dòng)物之父”、“人類克星”，動(dòng)物們所有的成就都要?dú)w功于拿破侖，且用一首詩(shī)來歌頌?zāi)闷苼觯?shī)名：“拿破侖同志”。
孤兒之至親！
辛福之源泉！
賜給食料的的恩主！
您雙目堅(jiān)毅沉靜。
如日當(dāng)空，
仰著看您。
?。∥覞M懷激情。
拿破侖同志！
是您賜予。
您那眾生靈所期求之一切。
每日兩餐飽食。
還有那潔凈的草墊。
每個(gè)動(dòng)物不論大小。
都在窩棚中平靜歇睡。
因?yàn)橛心谡湛础?/p>
拿破侖同志！
我要是有頭幼崽。
在他長(zhǎng)大以前。
哪怕他小得像奶瓶、像小桶。
他也應(yīng)學(xué)會(huì)。
用忠誠(chéng)和老實(shí)待您。
放心吧。
他的第一聲尖叫肯定是。
“拿破侖同志！”
動(dòng)物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時(shí)期，到不如革命前受人類統(tǒng)治時(shí)期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而高高在上的獨(dú)裁者拿破侖卻一點(diǎn)一點(diǎn)的享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，它開始學(xué)人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動(dòng)物們，成為了萬惡的邪魔。
最后，拿破侖成為了“人”，動(dòng)物們從豬看到人，再?gòu)娜丝吹截i，“但他們已分不出誰是豬，誰是人了?！?/p>
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國(guó)家一段恥辱且難以忘懷的歷史。_作威作福，人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點(diǎn)區(qū)別。中國(guó)人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個(gè)自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。
一口氣讀完《動(dòng)物莊園》。玉明老師推薦此書，并告訴我，她覺得關(guān)于這本書的評(píng)價(jià)都有所偏頗。所以為了不受其他評(píng)論的影響，我只看了這本書，以表達(dá)我最原始的感觀。
我看的這個(gè)版本，是由張毅，高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動(dòng)物，不忍主人的奴役，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了一場(chǎng)革命，并建立了一個(gè)“所有動(dòng)物一律平等”的動(dòng)物莊園。革命成功之初，動(dòng)物們確實(shí)享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭(zhēng)斗，豬逐漸變成了新的特權(quán)階級(jí)，奴役著其他的動(dòng)物。動(dòng)物們又回到了以前的悲慘生活。
寓言往往展現(xiàn)了人類真實(shí)生活的一面。這個(gè)故事也不類外。
在中國(guó)的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦起，中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾，隋朝的李密、竇建德，唐朝的王仙芝、黃巢，宋朝的宋江、方臘，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天國(guó)。在中國(guó)封建社會(huì)里，這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，正是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時(shí)還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，雖然社會(huì)多少有些進(jìn)步，封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度，基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動(dòng)物的關(guān)系繼承了人和動(dòng)物的關(guān)系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動(dòng)物主義”。他們就在大戶倉(cāng)里召集秘密會(huì)議，向其他動(dòng)物詳細(xì)闡述動(dòng)物主義的要旨。這其實(shí)就是一個(gè)思想解放的啟蒙運(yùn)動(dòng)，好比近代的五四運(yùn)動(dòng)。大部分動(dòng)物覺醒后，一旦時(shí)機(jī)成熟，革命自然就爆發(fā)。但是，如孫中山先生說過：“革命尚未成功，同志仍須努力?！蓖品伺鄣闹魅?，僅僅是動(dòng)物們成功的第一步。動(dòng)物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動(dòng)物們面前的難題。在人們的通常認(rèn)識(shí)里，豬是又懶又蠢的。但是在動(dòng)物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動(dòng)物們收割牧草，集體勞動(dòng);成立讀書班，普及教育;建立國(guó)防，預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻;建造風(fēng)車，改善民生。這一系列的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事舉動(dòng)，促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動(dòng)物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認(rèn)可，乃至人們習(xí)慣稱之為動(dòng)物莊園。
但是，另一方面，動(dòng)物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當(dāng);罔顧民生艱難，執(zhí)意建造風(fēng)車。更重要的是，由于缺乏對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭(zhēng)，豬們和其他動(dòng)物的距離越來越遠(yuǎn)，并最終走在了動(dòng)物們的對(duì)立面。
可以預(yù)見，豬和人的面孔無異之后，一場(chǎng)新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進(jìn)步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路。
從此書的誕生年代，不難看出，作者針對(duì)的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn)，但留下的不只是失敗，有成功，更有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
民-主是什么東西有幾個(gè)執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎至少動(dòng)物莊園告訴我們，雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬，但動(dòng)物們還沒有當(dāng)家作主。
中國(guó)走到今天，非常不易。未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)該把自己的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合一起，活出精彩的人生。
一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
剛剛當(dāng)上主人的豬就過上了特權(quán)階級(jí)的生活，它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧我希望你們不。實(shí)際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”
接著就是內(nèi)部?jī)A軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議，不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類口號(hào)。在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī)，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠(chéng)的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
更令人震驚的是這本書的時(shí)間，作者奧威爾寫這本書的時(shí)間是1945年，在那個(gè)時(shí)候，中國(guó)還沒有解放，冷戰(zhàn)還沒有開始，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口，也有的國(guó)家準(zhǔn)備開始大搞建設(shè)，振興經(jīng)濟(jì)，而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用，看到了人類永遠(yuǎn)也無法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對(duì)人類命運(yùn)感到一絲悲觀，總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好，但是事實(shí)結(jié)果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術(shù)品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長(zhǎng)的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國(guó)人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國(guó)出版并能展開討論，再想想英國(guó)，作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說是發(fā)生在英國(guó)，也不見這個(gè)國(guó)家出來強(qiáng)烈地抗議，也不見這個(gè)國(guó)家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時(shí)，奧威爾寫這本書也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，參加過反法西斯的斗爭(zhēng)，一生經(jīng)歷坎坷，命運(yùn)不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是，盡管本書誕生于四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)，這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí)，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí)，甚至可能長(zhǎng)出罌粟。
愚民政策的實(shí)行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策，因?yàn)槟菢訉?duì)于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn)，這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當(dāng)然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢？首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào)，它描繪了一個(gè)美妙的前景，而這個(gè)前景無疑是不可能實(shí)現(xiàn)的?；蛘呒词箤?shí)現(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風(fēng)車就是這種理想。其次，他們利用一個(gè)虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動(dòng)不動(dòng)就說，“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎？”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復(fù)向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說《尋找無雙》里，這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后，極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng)，希望由此喚起民眾的熱情，比如小說里游行和鳴槍，它也使得民眾迷惑于當(dāng)前，認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。
這一切都是根據(jù)斯大林模式和他的極權(quán)統(tǒng)治寫出來的，揭露了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，而是歷史上所有的極權(quán)主義，尤其是那些統(tǒng)治手腕巧妙的統(tǒng)治者，大體如是。作者看到蘇聯(lián)的革命實(shí)則是一種剝削制度代替另一種剝削制度罷了，一個(gè)國(guó)家擁有權(quán)力、地位就可以無限制的壓制其他民族的發(fā)展，剝削其他民族，然而作為統(tǒng)治者總是編制種種借口與理由來解釋自己的行為，口頭上說你為了國(guó)家的發(fā)展，而實(shí)則呢？都是說一套，做一套。不但沒有給他們好處，反而還制造各種各樣的障礙來限制國(guó)家的發(fā)展。動(dòng)物莊園里動(dòng)物間的故事就是這些國(guó)家行為的體現(xiàn)，作者深刻的揭示了這些國(guó)家的統(tǒng)治模式，作為斯大林，始終都是為自己的權(quán)利和地位著想，永遠(yuǎn)以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)。最讓我感到欽服的，是作者作為一個(gè)從未在這種制度下生活過的局外人，竟能把這種制度下的生活以及未來將有的生活寫得如此栩栩如生絲絲入扣，這大約就是“旁觀者清”的緣故吧。奧威爾以自己的洞察力，揭示斯大林統(tǒng)治模式的本質(zhì)與內(nèi)涵，道出理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的差距。共同革命的國(guó)家并取得了勝利，但其中的大國(guó)則依靠自己的地位坐好統(tǒng)治者的位置，學(xué)會(huì)吃喝，學(xué)會(huì)貪圖享樂，而其他的國(guó)家勞動(dòng)得很多，得到的卻很少，他們把一切都繳納給了統(tǒng)治者，感覺這一切本身就是一種義務(wù)。《動(dòng)物農(nóng)莊》講的是一個(gè)革命者如何腐化墮落成獨(dú)裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動(dòng)物們平等的烏托邦并沒有實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級(jí)，重走舊統(tǒng)治者的老路。這個(gè)故事直接針對(duì)蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)和西班牙大清洗認(rèn)清了蘇聯(lián)等級(jí)社會(huì)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為英國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應(yīng)該說，故事對(duì)拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權(quán)，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭(zhēng)史。
然而作為實(shí)行社會(huì)主義的中國(guó)，只是因?yàn)橹鸩礁母锏脑缧员苊饬颂崆氨罎?，但如果中?guó)的政治改革繼續(xù)停滯不前，則用不了很長(zhǎng)時(shí)間，中國(guó)的社會(huì)制度也會(huì)全面崩潰。因此，這告誡我們的政府國(guó)家，要結(jié)合本國(guó)實(shí)情，大膽的進(jìn)行創(chuàng)新和改革，不能實(shí)行剝削統(tǒng)治，要實(shí)現(xiàn)真正的平等。中國(guó)從成立至今，一直以社會(huì)主義慣稱，若不嚴(yán)格的貫徹人人平等，那么中國(guó)的社會(huì)主義將不會(huì)得到很好的發(fā)展和鞏固。人民中國(guó)家的根本，一切從人民的利益出發(fā)，關(guān)心人民群眾的切身利益，實(shí)現(xiàn)真正的平等，并不是統(tǒng)治者說了就是，要切實(shí)貫徹到行動(dòng)中來，平時(shí)的宣傳并不是只是一種維護(hù)統(tǒng)治者的方式，更重要的實(shí)現(xiàn)口頭的承諾，這樣才能得到人民的支持和擁護(hù)，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的長(zhǎng)治久安。
對(duì)于整個(gè)世界來說，有以歐美為主的發(fā)達(dá)國(guó)家，有亞洲為主的發(fā)展中國(guó)家，在這個(gè)實(shí)力嚴(yán)重不均的情況下，更得注意應(yīng)如何統(tǒng)治，如何協(xié)調(diào)國(guó)家間的利益，才能促進(jìn)全球的健康和諧的發(fā)展。美國(guó)極力推行霸權(quán)主義和單邊主義，力圖統(tǒng)治整個(gè)世界，而其他的國(guó)家就應(yīng)該加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，特別是南南合作，抵制美國(guó)的統(tǒng)治模式，防止美國(guó)掌握世界霸權(quán)。任何一個(gè)國(guó)家都不應(yīng)該屈服于美國(guó)的霸權(quán)，要敢于斗爭(zhēng)，敢于追求和平與合作。不要以為美國(guó)給你點(diǎn)好處，就是為你好，你只是美國(guó)的棋子，是他推行霸權(quán)的墊腳石，要知道，美國(guó)的出發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)是自己，不可能是其他任何國(guó)家的利益。然而，現(xiàn)實(shí)中的不少國(guó)家還是去擁護(hù)美國(guó)的統(tǒng)治，給全球間的合作協(xié)調(diào)發(fā)展造成阻礙，每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該意識(shí)到、認(rèn)清自己的地位、作用和角色，怎么兼顧自我利益與塌方利益，以實(shí)現(xiàn)全球更好的發(fā)展，更加和諧的進(jìn)步，要知道，這不是哪一個(gè)國(guó)家能獨(dú)立完成的，必要要全球的合作，所以加強(qiáng)合作，避免不必要的斗爭(zhēng)，才是全球發(fā)展的唯一方法。
動(dòng)物莊園的讀后感篇七
《動(dòng)物莊園》是英國(guó)小說家奧威爾的代表作，最早聽說這部作品是在許錫良老師的博客里，后來看到其他幾位專家在自己的博客里也極力推薦此書，于是就從網(wǎng)上找到此書，想了解下到底是什么讓這么多人推崇此書。
故事很簡(jiǎn)單，講一個(gè)動(dòng)物莊園里，有各種各樣的家養(yǎng)動(dòng)物。有天，動(dòng)物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，宣講他的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物為了改變被奴役、被宰殺的命運(yùn)而奮起反抗，驅(qū)逐人類，為了自由和幸福而戰(zhàn)。并且創(chuàng)作了歌曲――《英格蘭獸》，作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開來，其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準(zhǔn)備，并從他們中間產(chǎn)生出兩個(gè)杰出的領(lǐng)袖――斯諾鮑和拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動(dòng)物自己的莊園――動(dòng)物莊園。然后在兩個(gè)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律――七誡，并且從事人類的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。
動(dòng)物莊園的讀后感篇八
周末讀完了《動(dòng)物莊園》，內(nèi)容不多，文字簡(jiǎn)短，作者喬治奧威爾說，他的每一篇嚴(yán)肅文字都是反對(duì)極權(quán)的。極權(quán)導(dǎo)致腐敗，無論是人是豬。
作為一部著名的政治諷刺小說，故事情節(jié)十分離奇，寓意十分明顯。本書講的是英格蘭有一家莫娜農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)主瓊斯因不善經(jīng)營(yíng)外加酗酒無度，導(dǎo)致農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物伙食短缺，故群起革命，并取而代之，聰明的豬取代人類成為農(nóng)場(chǎng)實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人。
伴隨著革命成功，農(nóng)場(chǎng)的各種動(dòng)物展現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。最年老的豬老上校提出的動(dòng)物主義為動(dòng)物莊園成立奠定了理論基礎(chǔ)，兩只聰明的豬拿破侖和斯諾鮑成為農(nóng)場(chǎng)實(shí)際管理者，農(nóng)場(chǎng)更名為動(dòng)物莊園，所有動(dòng)物商討制定律法，所有動(dòng)物一律平等，實(shí)現(xiàn)自治，動(dòng)物們一致認(rèn)為四條腿比兩條腿好，沒有人類壓迫的自由生活累一點(diǎn)也愿意。除了年老的驢子本杰明和漂亮的母驢茉莉，他們并不喜歡新的生活。
隨著農(nóng)場(chǎng)發(fā)展，最初制定的律法一改再改，好在動(dòng)物們大多不會(huì)拼讀。終于，兩只掌權(quán)的豬發(fā)生了政治傾軋，斗爭(zhēng)的結(jié)果是拿破侖趕走了斯諾鮑，從此動(dòng)物莊園開始了以自由平等之名下的獨(dú)裁和極權(quán)主義。
最終，勞苦功高的馬布克瑟累死在修風(fēng)車的工地，拿破侖打著送其去醫(yī)院就醫(yī)的旗號(hào)把布克瑟送去了屠宰場(chǎng)；所有豬成了特權(quán)階層，不干活，享受最優(yōu)質(zhì)的教育和特供的生活用品；當(dāng)初革命許諾的一切都變成泡影，所有雞蛋被販賣，所有動(dòng)物都看不到退休……盡管情況糟糕，食不果腹，動(dòng)物們依然被自由這個(gè)概念愚弄。
小說最后，豬直立行走，與其他農(nóng)場(chǎng)主觥籌交錯(cuò)的時(shí)候，已經(jīng)分不清誰是人誰是豬。人類農(nóng)莊的農(nóng)場(chǎng)主有下等人要奴役，動(dòng)物農(nóng)莊的豬有下等動(dòng)物要奴役。正如本書封面上的那句話，所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。
小說像是描繪某一段歷史，更像是某種預(yù)言，畢竟歷史總是相似的。
動(dòng)物莊園的讀后感篇九
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。2019年的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個(gè)學(xué)科"。
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂道于中國(guó)改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬的人高喊“領(lǐng)袖萬歲”，甚至二戰(zhàn)結(jié)束后，當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來不曾懷疑過領(lǐng)袖，因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來沒有懷疑過。
學(xué)問，學(xué)問。就是要學(xué)要問，要問就要有懷疑的精神，要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制，我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物莊園的讀后感篇十
花了近一個(gè)月的時(shí)間，才看完了這本由英國(guó)小說家喬治。奧威爾著作的《動(dòng)物莊園》。這本書非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。
有人看了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以后覺得政治真的是個(gè)很黑暗很齷齪很糟糕的東西，于是得出結(jié)論這玩意兒要不得，其實(shí)我覺得這是跟作者想傳達(dá)的東西相悖了。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權(quán)社會(huì)的黑暗和弊端，并沒有說政治就是壞的，實(shí)際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。而集權(quán)主義為什么是壞的，因?yàn)樗寵?quán)力被集中在一個(gè)人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個(gè)人或者某一特定階層，當(dāng)它握有了絕對(duì)權(quán)力的時(shí)候，變質(zhì)是必然的，無論當(dāng)權(quán)的是拿破侖還是雪球，無論這個(gè)人或者階層曾經(jīng)是多么英明。絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐化，這是歷史的鐵律。就如當(dāng)年會(huì)發(fā)生，不得不承認(rèn)這和毛主席的權(quán)力太過高度集中是分不開的。而為什么會(huì)產(chǎn)生集權(quán)呢，就好像小小的楊問父親“既然魯?shù)婪虼蟮勰敲磯模瑸槭裁慈嗣襁€會(huì)把權(quán)力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因?yàn)槊癖娛菓卸璧摹?。是啊，因?yàn)槿嗣裼肋h(yuǎn)都會(huì)期盼一個(gè)英雄來帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負(fù)責(zé)任，反正跟著英雄走就對(duì)了嘛。沒有了老少校，還會(huì)有雪球，沒了雪球還會(huì)有拿破侖，沒了拿破侖誰知道是誰呢，反正總會(huì)有個(gè)人來帶領(lǐng)大家，雖然日子很苦，至少權(quán)利是屬于每個(gè)動(dòng)物的，每個(gè)動(dòng)物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯(cuò)了路，反正錯(cuò)誤是領(lǐng)導(dǎo)犯的嘛，跟自己沒關(guān)系，打倒一個(gè)再擁護(hù)一個(gè)就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》里主要表現(xiàn)民眾被領(lǐng)導(dǎo)犧牲。
不過有的時(shí)候真的會(huì)想農(nóng)場(chǎng)的以后會(huì)怎么樣呢，其實(shí)作者這個(gè)結(jié)尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里。謝頓的心理史學(xué)有一條是這么說的，雖然人類學(xué)了那么多年的歷史，但總結(jié)歷史，人類從歷史里學(xué)到的東西幾乎為零，也就是說，其實(shí)人不可能從歷史里學(xué)到任何經(jīng)驗(yàn)，同樣的錯(cuò)誤還是一直在犯，人群對(duì)同一刺激的反應(yīng)不變，這就是心理史學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農(nóng)場(chǎng)想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個(gè)統(tǒng)治者，再重新?lián)碜o(hù)另一個(gè)統(tǒng)治者，所以老驢本杰明，永遠(yuǎn)只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠(yuǎn)都不可能賜予，只有民眾真正意識(shí)到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統(tǒng)治者賜予的民主，永遠(yuǎn)也只是包著民主皮的更可怕的專制而已?！罢闻c我們無關(guān)”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報(bào)復(fù)。
其實(shí)民主，不需要多高的素質(zhì)，不需要多少知識(shí)，只需要一點(diǎn)責(zé)任感，我們每個(gè)人都必須為自己負(fù)責(zé)，不是把責(zé)任和權(quán)利都推給一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，而是自己為自己做主。
動(dòng)物莊園的讀后感篇十一
讀這本書，如果不關(guān)注寫作的社會(huì)背景和作者本人的社會(huì)經(jīng)歷，真的像是在讀童話故事。也許我有點(diǎn)夸張了，不過想要理解這本書的內(nèi)涵，就必須與當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)背景緊密聯(lián)系起來。《動(dòng)物莊園》是英國(guó)作家喬治奧威爾于1944年完成。正如孫仲旭先生在序中所說：這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令?yuàn)W威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。
奧威爾寫《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是因?yàn)樗麖奈靼嘌缿?zhàn)場(chǎng)回來，原本參戰(zhàn)是因?yàn)闉榱吮Ｐl(wèi)共和政體所代表的民主政體，卻看透了左派內(nèi)部的明爭(zhēng)暗斗。蘇聯(lián)控制下的西班牙共和派表面上代表民主、進(jìn)步，卻暗地里進(jìn)行政治迫害，作者通過自身的經(jīng)歷，對(duì)于斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)的本質(zhì)有了自己的判斷，因此寫下了極具諷刺意味《動(dòng)物莊園》。后因冷戰(zhàn)爆發(fā)，這本書被用作宣傳冷戰(zhàn)的工具，極為暢銷。
老少校：這位年輕時(shí)獲獎(jiǎng)的公豬，在動(dòng)物具有很的威望。老少校通過講述自己做的一個(gè)夢(mèng)，為大家種下“反抗人類，翻身農(nóng)奴把歌唱”的偉大夢(mèng)想的種子，為后續(xù)動(dòng)物們的在“偉大領(lǐng)袖”拿破侖的帶領(lǐng)下的反抗斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，也為反抗斗爭(zhēng)做足了群眾動(dòng)員。
拿破侖：這是個(gè)高智商的“領(lǐng)袖豬”。在它的帶領(lǐng)下，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)改名為動(dòng)物莊園，動(dòng)物們本想著“翻身農(nóng)奴把歌唱”，到了自己當(dāng)家作主的時(shí)候，可被這個(gè)高智商的豬領(lǐng)袖各種忽悠，百般壓榨動(dòng)物們的剩余價(jià)值。統(tǒng)治者們以崇高的理想作為忽悠的口號(hào)，在“宣傳委員”嘎吱、“文書”小不點(diǎn)的協(xié)助下，成功勝任“忽悠”領(lǐng)袖雪球：這個(gè)曾經(jīng)與拿破侖有得一比的強(qiáng)者，在激烈的“政治”斗爭(zhēng)中敗下陣來，被刻畫為永恒的敵人，永遠(yuǎn)的“背鍋俠”。
動(dòng)物莊園的讀后感篇十二
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候，那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭，對(duì)里面的深意并不理解，卻讀得津津有味。的寒假，又一次拜讀此書，感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí)，掛在班級(jí)墻面上的馬克思，恩格斯，列寧，毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字，但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚，只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候，我從來不問為什么。
陳丹青說“我們的政治考試是反政治的，沒有人尊敬這個(gè)學(xué)科“。
60年前，英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》，諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今，蘇聯(lián)已經(jīng)解體近，然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂道于中國(guó)改革開放的成功，遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng)，糧食增產(chǎn)，物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒有人詢問為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯，無法接受教育，看不起病，住不起房。
有一個(gè)故事說：一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說，我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋，你能嗎?她竟一時(shí)語塞只好開玩笑似的說，我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史，而是把自己當(dāng)做歷史的一部分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
動(dòng)物莊園的讀后感篇十三
雖然給自己定了三天的任務(wù)，44頁的一本小說還是被我一下子讀完了：兩天里，用了不到4個(gè)小時(shí)的時(shí)間。
邊讀，邊驚心動(dòng)魄。
小小的一個(gè)動(dòng)物莊園，卻從頭至尾扮演了一出歷史悲喜劇。而且是建立在唯物主義歷史的觀點(diǎn)上的不斷演進(jìn)--這么說來也算是對(duì)于我們的party莫大的一個(gè)諷刺了！
短短的故事，演繹了一出可歌可泣的人類社會(huì)進(jìn)化論。一開始有那只睿智的老豬的英明理論，還有一首那么激動(dòng)人心的革命歌曲--讓人想起來馬克思以及那首膾炙人口的國(guó)際歌~接著，在某個(gè)可能完全沒有征兆的一天，革命因?yàn)橐粋€(gè)小小的導(dǎo)火索爆發(fā)了--動(dòng)物們餓了一天沒有吃到事物。然后，在革命的過程中，領(lǐng)袖人物產(chǎn)生了，并且最終大家團(tuán)結(jié)一致的取得了革命的勝利。至此，一個(gè)號(hào)稱建立在完全平等的新社會(huì)誕生了。最初的法律制定，包括對(duì)于周邊國(guó)家(莊園)的理論和成果的影響，煽動(dòng)新的火種形成燎原之勢(shì)。
在國(guó)家內(nèi)，出現(xiàn)了改良派和復(fù)古派，然后出現(xiàn)了政治上的內(nèi)斗，還有舊社會(huì)的武力打擊。似乎一個(gè)新生力量該碰到的阻力都展現(xiàn)出來了。每一個(gè)活動(dòng)，都有暗喻；每一個(gè)編排，都充滿匠心獨(dú)運(yùn)。建立在絕對(duì)平等的基礎(chǔ)上的準(zhǔn)則終于偷偷的被少數(shù)得權(quán)派給更改了，而且伴隨對(duì)于逃亡者(那只因?yàn)檎兞鞣诺?豬)惡行的大肆渲染以及對(duì)于舊社會(huì)蠢蠢欲動(dòng)復(fù)辟的夸大其詞，很好的起到了愚民效果。其間為了能夠讓民眾逆來順受，不僅僅在政治上予以恐嚇和打壓，也采用類似宗教的力量宣揚(yáng)一種輪回論(那只廢話多的烏鴉)，更在精神層面，對(duì)于民眾進(jìn)行洗腦。而在整個(gè)過程中，統(tǒng)治階層已經(jīng)厭倦了絕對(duì)平均的生活，巧立名目的改變自己的生活狀態(tài)，并且慢慢的開始從物質(zhì)以及精神層面墮入到當(dāng)年舊制度的方式中。直到最后，豬，終于開始用兩條腿開始走路，并且動(dòng)物莊園的名字也改回到原來的曼納莊園--新世界徹底淪陷！
其間結(jié)合一個(gè)完整社會(huì)的發(fā)展史，對(duì)于統(tǒng)治階層，被統(tǒng)治階層，以及國(guó)家機(jī)器(幾條兇惡的狗)等等，均做了暗喻。麻雀雖小，五臟俱全！
確實(shí)如同那個(gè)美女v所轉(zhuǎn)狀態(tài)：在中國(guó)不讀奧威爾。
從頭至尾，我都無時(shí)無刻的不把故事中的情節(jié)跌宕起伏與中國(guó)現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，而且越對(duì)比，心中寒意愈甚！
其實(shí)現(xiàn)在的種種跡象已經(jīng)表明，這個(gè)社會(huì)制度開始走腐朽的路線。比如，統(tǒng)治階層培養(yǎng)的官二代，基本上會(huì)在今后的日子中，接替現(xiàn)在父輩的位置，成為新的主人。而人民，沉浸于網(wǎng)絡(luò)的麻木中，不知?dú)w路。不論生活水平是否真的有質(zhì)的改變，政府都會(huì)在季度末年初更替上一季度或者上一年度的經(jīng)濟(jì)數(shù)字，對(duì)于大多數(shù)的老百姓來說，完全不知所云。
除此之外，歌功頌德不絕于耳，特權(quán)階層橫行霸道。越看越覺得對(duì)于現(xiàn)在的祖國(guó)充滿失望，甚至痛徹心扉！
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動(dòng)物莊園的讀后感篇十四
臨睡前不小心拿起《動(dòng)物莊園》，打開這本久聞的“名著”，本以為會(huì)是催眠佳作，結(jié)果，一閱不可收拾，兩個(gè)小時(shí)讀完，方唏噓落卷。這本小說和那種嚴(yán)肅的政治歷史小說相比，因?yàn)橛辛烁鞣N動(dòng)物的特性做背書，使得寥寥數(shù)筆就能表達(dá)意圖，省去了許多刻畫角色的手筆，讓整個(gè)情節(jié)的發(fā)展更加順暢緊湊。
閱讀過程中會(huì)心一笑，挑明了把當(dāng)權(quán)者罵豬的意思么。再讀下去，又覺得，這并非憤怒的謾罵，而是冷靜的戲謔的陳述。只不過作者能夠很好地抓到一類人和一類動(dòng)物的共性。比如豬：公認(rèn)的智商高，但是好吃懶做心眼多。馬，典型的正派，勤勞。羊，聒噪而愚蠢。狗，無腦而兇猛……對(duì)應(yīng)的可不正是：奸詐的政客，敬業(yè)的工人，愚昧的烏合之眾，愚忠而悲慘的軍人。
次日和同事描述這個(gè)小說，想要言簡(jiǎn)意賅介紹給他，想了一下，說，你可以把它看做是動(dòng)物版的前蘇聯(lián)興衰史。打開豆瓣時(shí)，看到簡(jiǎn)介里赫然說這本書映射了蘇聯(lián)時(shí)代。頓時(shí)覺得，這個(gè)作者太牛了，連我這樣的歷史奇差的文科生，都能看到隱喻的意義來。
其實(shí)已經(jīng)不算是隱喻了，簡(jiǎn)直是赤裸裸的陳述。只不過言簡(jiǎn)意賅，沒有一句指代，但是分分明明刻畫了一個(gè)政權(quán)從預(yù)謀，到建立，腐化，癱軟，直至滅亡的過程，期間的種種角色心緒起伏，有些充滿信仰，滿腔熱情，打下江山，卻敵不過算計(jì)和打壓；有些沒心沒肺，始終只惦記著自己的紅色頭繩，全然不見身邊翻天覆地的變化；還有些懵懵懂懂，跟著環(huán)境走著，讓沖便沖，讓歡呼便歡呼。
以史為鑒，以書為友。對(duì)政治不感興趣的人們，能從這本構(gòu)思精巧，文采斐然的書中學(xué)到什么呢？我想，大概就是，擦亮眼睛，做好自己的事情，不要成為大時(shí)代的盲流，成為他人爭(zhēng)奪之戰(zhàn)中的犧牲品。
動(dòng)物莊園的讀后感篇十五
本杰明刻板，沉默，明哲保身，是動(dòng)物中唯一看得清局勢(shì)的聰明驢。唯一一次情緒爆發(fā)是在老馬生病，卻被豬送去了屠馬場(chǎng)時(shí)。當(dāng)看到勤勤懇懇，忠心耿耿，為動(dòng)物莊園付出了一切的馬兒卻遭到如此對(duì)待時(shí)，本杰明沖著所有動(dòng)物怒吼：“你們這群瘋子，看不到那車上寫的是什么嗎？！那是去往屠馬場(chǎng)的車?。 ?/p>
最后就《1984》和《動(dòng)物莊園》兩本書給我的感覺做個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)，《1984》注重對(duì)個(gè)人的改造，集權(quán)面前對(duì)個(gè)體的改造是如此的切實(shí)可行，也是如此的殘忍無情，而《動(dòng)物莊園》注重的則是對(duì)群眾的管理，小小的莊園卻容納了多樣的群體，折射進(jìn)生活，也能夠一一對(duì)應(yīng)，令人不寒而栗。各有特色，卻殊途同歸，不建議很紅很專的朋友閱讀。
動(dòng)物莊園的讀后感篇十六
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡(jiǎn)介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國(guó)文學(xué)書的文風(fēng)影響，對(duì)外國(guó)文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。
今年開了外國(guó)文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國(guó)文學(xué)書便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對(duì)外國(guó)文學(xué)沒多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對(duì)老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個(gè)舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動(dòng)物莊園》，找了好久外國(guó)文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會(huì)讀到這本書了，那這就真是個(gè)遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜，在一個(gè)名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物，一天晚上，在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì)，宣揚(yáng)它的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗，以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動(dòng)物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過的夢(mèng)，那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類并且過上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng)，它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。歌詞是這樣的：
英格蘭獸，愛爾蘭獸，
普天之下的獸，
傾聽我喜悅的佳音，
傾聽那金色的未來。
那一天遲早要到來，
暴虐的人類終將消滅，
富饒的英格蘭大地，
將只留下我們的足跡。
我們的鼻中不再扣環(huán)，
我們的背上不再配鞍，
蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕。
不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。
難以想象的富裕生活，
小麥、大麥、干草、燕麥。
苜宿、大豆還有甜菜，
那一天將全歸我儕。
那一天我們將自由解放，
陽光普照英格蘭大地，
水會(huì)更純凈，
風(fēng)也更柔逸。
哪怕我們活不到那一天，
但為了那一天我們豈能等閑，
牛、馬、鵝、雞。
為自由務(wù)須流血汗。
英格蘭獸、愛爾蘭獸，
普天之下的獸，
傾聽我喜悅的佳音，
傾聽那金色的未來。
年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了，但它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開來，革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬，它們積極為革命做宣傳，做了大量工作，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。
不久后，在一次及其偶然的沖突中，動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了起義，原來的剝削者農(nóng)場(chǎng)主被趕走，莊園里只剩下了動(dòng)物，動(dòng)物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的家園，屬于人類所有的曼納莊園不復(fù)存在，取而代之的是動(dòng)物莊園。
豬理所當(dāng)然的成為了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者，蓋因?yàn)樗鼈冏盥斆?，它們覺得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，當(dāng)然，其它動(dòng)物們也這樣認(rèn)為，一致的擁護(hù)認(rèn)同它們。豬率先學(xué)會(huì)了人類的文字，學(xué)會(huì)了人類的科技，并指導(dǎo)其他動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)，可惜的是，由于智力缺陷，很多動(dòng)物根本就學(xué)不會(huì)人類的知識(shí)，比如那匹勤勞踏實(shí)的馬兒鮑克瑟，先學(xué)會(huì)了abcd，再學(xué)efgh的就又忘了abcd，無奈它只好選擇只學(xué)abcd四個(gè)字母，并且不間斷的背誦以使自己不忘記。理所當(dāng)然的，豬成了莊園里命令的發(fā)出者，斯諾鮑和拿破侖宣布了動(dòng)物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動(dòng)物們開始努力勞動(dòng)，為生存和發(fā)展而奮斗。
在最初的管理工作里，在開大會(huì)時(shí)，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒有爭(zhēng)議，那么這就是一次和諧而完美的會(huì)議，其它動(dòng)物頭腦簡(jiǎn)單，誰跟它說它就覺得誰是對(duì)的，而從未有過自己的提議，若兩獸同時(shí)跟它說它會(huì)覺得兩者都對(duì)，會(huì)同時(shí)投贊成票。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，“但顯而易見，他們兩個(gè)一直合不來，無論其中一個(gè)建議什么，另一個(gè)就準(zhǔn)會(huì)反其道而行之。甚至對(duì)已經(jīng)通過的議題，比如把果園后面的小牧場(chǎng)留給年老體衰的動(dòng)物，這一個(gè)實(shí)際上誰都不反對(duì)的議題，他們也是同樣如此。”斯諾鮑能言善辯，擅長(zhǎng)演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，明地里說是“教育要從娃娃抓起”，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺狗腿子成長(zhǎng)起來以后，拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了，在一次會(huì)議中，聰明而卓越有見識(shí)的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動(dòng)物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時(shí)的發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨(dú)裁者，在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說下，動(dòng)物們傻愣愣的接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿，未發(fā)生一起暴亂。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補(bǔ)充：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。
拿破侖通過九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治，然后顛倒黑白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒，極力的宣揚(yáng)自己，一步步走上神壇，把自己打造成了一個(gè)英明神武睿智老練的領(lǐng)袖，一個(gè)能帶領(lǐng)群獸們過上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉這一硬一軟兩種武器的脅迫下，動(dòng)物們被動(dòng)接受了拿破侖的種種行徑，拿破侖開始過上人類的生活，開始了享受，它篡改七誡，一步步加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，動(dòng)物們但有微詞便被屠殺，在血腥的殺戮中建立了自己的淫丄威，它讓動(dòng)物們相信以前根本沒有什么七誡，它廢除了歌唱《英格蘭獸》的傳統(tǒng)，改為歌唱美好的新生活，動(dòng)物們的一切須唯偉大領(lǐng)袖拿破侖之命是從，拿破侖同志永遠(yuǎn)正確，拿破侖成了“動(dòng)物之父”、“人類克星”，動(dòng)物們所有的成就都要?dú)w功于拿破侖，且用一首詩(shī)來歌頌?zāi)闷苼?，?shī)名：“拿破侖同志”。
孤兒之至親!
辛福之源泉!
賜給食料的的恩主!
您雙目堅(jiān)毅沉靜。
如日當(dāng)空，
仰著看您。
啊!我滿懷激情。
拿破侖同志!
是您賜予。
您那眾生靈所期求之一切。
每日兩餐飽食。
還有那潔凈的草墊。
每個(gè)動(dòng)物不論大小。
都在窩棚中平靜歇睡。
因?yàn)橛心谡湛础?/p>
拿破侖同志!
我要是有頭幼崽。
在他長(zhǎng)大以前。
哪怕他小得像奶瓶、像小桶。
他也應(yīng)學(xué)會(huì)。
用忠誠(chéng)和老實(shí)待您。
放心吧。
他的第一聲尖叫肯定是。
“拿破侖同志!”
動(dòng)物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時(shí)期，到不如革命前受人類統(tǒng)治時(shí)期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而高高在上的獨(dú)裁者拿破侖卻一點(diǎn)一點(diǎn)的享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，它開始學(xué)人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動(dòng)物們，成為了萬惡的邪魔。
最后，拿破侖成為了“人”，動(dòng)物們從豬看到人，再?gòu)娜丝吹截i，“但他們已分不出誰是豬，誰是人了?！?/p>
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級(jí)誕生，勞動(dòng)人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng)，加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書，它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國(guó)家一段恥辱且難以忘懷的歷史——文化大革命。四人幫作威作福，人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點(diǎn)區(qū)別。中國(guó)人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個(gè)自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。
動(dòng)物莊園的讀后感篇十七
《動(dòng)物莊園》是一部政治寓言小說，它主要講述了曼納莊園的一群動(dòng)物不堪忍受農(nóng)場(chǎng)主的欺壓，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下反抗，趕跑農(nóng)場(chǎng)主，實(shí)行動(dòng)物自治，并將農(nóng)場(chǎng)更名為動(dòng)物莊園。然而，沒多久，領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們之間便開始分裂，反叛，相互傾軋，而動(dòng)物們也恢復(fù)到與以前毫無二致甚至更差的悲慘境況。
然而最恐怖的只有兩事，一是當(dāng)瓊斯被趕走后，拿破侖慢慢地蓄積力量并有了忠實(shí)的追隨者-----斯奎拉。他有非常好的'口才，就像前說的一樣，他能把黑的說成白的。就這樣，拿破侖在另一位統(tǒng)治者斯渃鮑公布自己的新計(jì)劃-----風(fēng)車計(jì)劃時(shí)，將其趕了出去，并將風(fēng)車計(jì)劃占為己有。并宣布斯諾鮑是叛徒，說他與瓊斯串通起要摧毀整個(gè)莊園。動(dòng)物們也相信了，只有鮑克瑟與本杰明持懷疑態(tài)度，它們的區(qū)別在于鮑克瑟問出了而本杰明卻只把問題藏在心里，他持一種明哲保身的態(tài)度。
然而第二事就是當(dāng)拿破侖統(tǒng)治莊園以后卻沒有像老麥哲說的那樣去善待動(dòng)物，而墻上的八條戒律也變成了一句話：“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物更加平等?！蹦闷苼雠c豬們召開會(huì)議時(shí)，它說：“我們的秩序和紀(jì)律非常嚴(yán)格，目的是為了讓他們比別的動(dòng)物做得更多，吃得更少?！边@才是真正讓我害怕的，原先拿破侖說的天花亂墜的話語，竟然全是謊言。它說的一套，做的一套的真相讓人不寒而栗。
但最有深意的還是故事的結(jié)尾，外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再?gòu)呢i看到人，但已分不清誰是豬，誰是人了。
原這部動(dòng)畫片如此深刻地影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，起初我還以為只是一部超搞笑的動(dòng)畫片罷了。聽老師說，書比動(dòng)畫片更精彩，看，還是找奧威爾的《動(dòng)物莊園》的小說原著，仔細(xì)再讀一下。
動(dòng)物莊園的讀后感篇十八
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動(dòng)物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年，1950年辭世，《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版，但已徹底預(yù)見了未來1xx年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
《動(dòng)物莊園》描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史，每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對(duì)應(yīng)的時(shí)間或時(shí)代特征。
書中描寫了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物推翻了壓破動(dòng)物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動(dòng)物莊園”，信條“動(dòng)物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動(dòng)物一律平等，動(dòng)物不能傷害動(dòng)物，動(dòng)物不可住進(jìn)人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動(dòng)物的騷動(dòng)，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊(duì)，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的迫害下被掃地出門，且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因?yàn)橛X得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請(qǐng)了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
最強(qiáng)壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動(dòng)來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個(gè)明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話。
最終動(dòng)物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng)，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。
后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng)，但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動(dòng)物莊園來了很多新動(dòng)物，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺tc的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園的讀后感篇十九
臨睡前不小心拿起kindle，打開這本久聞的“名著”，本以為會(huì)是催眠佳作，結(jié)果，一閱不可收拾，兩個(gè)小時(shí)讀完，方唏噓落卷。這本小說和那種嚴(yán)肅的政治歷史小說相比，因?yàn)橛辛烁鞣N動(dòng)物的特性做背書，使得寥寥數(shù)筆就能表達(dá)意圖，省去了許多刻畫角色的手筆，讓整個(gè)情節(jié)的發(fā)展更加順暢緊湊。
閱讀過程中會(huì)心一笑，挑明了把當(dāng)權(quán)者罵豬的意思么。再讀下去，又覺得，這并非憤怒的謾罵，而是冷靜的`戲謔的陳述。只不過作者能夠很好地抓到一類人和一類動(dòng)物的共性。比如豬：公認(rèn)的智商高，但是好吃懶做心眼多。馬，典型的正派，勤勞。羊，聒噪而愚蠢。狗，無腦而兇猛……對(duì)應(yīng)的可不正是：奸詐的政客，敬業(yè)的工人，愚昧的烏合之眾，愚忠而悲慘的軍人。
次日和同事描述這個(gè)小說，想要言簡(jiǎn)意賅介紹給他，想了一下，說，你可以把它看做是動(dòng)物版的前蘇聯(lián)興衰史。打開豆瓣時(shí)，看到簡(jiǎn)介里赫然說這本書映射了蘇聯(lián)時(shí)代。頓時(shí)覺得，這個(gè)作者太牛了，連我這樣的歷史奇差的文科生，都能看到隱喻的意義來。
其實(shí)已經(jīng)不算是隱喻了，簡(jiǎn)直是赤裸裸的陳述。只不過言簡(jiǎn)意賅，沒有一句指代，但是分分明明刻畫了一個(gè)政權(quán)從預(yù)謀，到建立，腐化，癱軟，直至滅亡的過程，期間的種.種角色心緒起伏，有些充滿信仰，滿腔熱情，打下江山，卻敵不過算計(jì)和打壓;有些沒心沒肺，始終只惦記著自己的紅色頭繩，全然不見身邊翻天覆地的變化;還有些懵懵懂懂，跟著環(huán)境走著，讓沖便沖，讓歡呼便歡呼。
以史為鑒，以書為友。對(duì)政治不感興趣的人們，能從這本構(gòu)思精巧，文采斐然的書中學(xué)到什么呢?我想，大概就是，擦亮眼睛，做好自己的事情，不要成為大時(shí)代的盲流，成為他人爭(zhēng)奪之戰(zhàn)中的犧牲品。
動(dòng)物莊園的讀后感篇二十
一鼓作氣看完《動(dòng)物莊園》。因?yàn)閷?duì)歷史和政治有一定的了解，不可避免地對(duì)其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書看到了前蘇聯(lián)和新中國(guó)的影子。值得一提的是此書是1945年出版的，作者奧威爾表示此書反映了1917年俄國(guó)革命至踏入斯大林時(shí)期的歷史事件。到底有多少情節(jié)與歷史相符，我無意深究。不少中國(guó)人看到此書會(huì)聯(lián)想到自己的國(guó)家，那是更有意思的事情。
我認(rèn)為每次分析各種現(xiàn)實(shí)問題，都要重新審視、發(fā)展相關(guān)的形而上概念。只有這樣才能做到實(shí)事求是。事實(shí)本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯(cuò)誤就是因?yàn)閭?cè)重于后者而發(fā)生。
動(dòng)物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續(xù)發(fā)展并非如此。自由、平等，至少在有統(tǒng)治階級(jí)的情況下不曾存在過。干得更少吃得更飽，在動(dòng)物莊園僅僅曇花一現(xiàn)。這一點(diǎn)跟今天的新中國(guó)不同。干得有沒有更少暫且不說，吃得飽已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。在動(dòng)物莊園里，只要有一個(gè)變量，動(dòng)物們也可以過上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時(shí)候，給動(dòng)物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統(tǒng)治。如果豬這樣做了，那么在動(dòng)物莊園至少存在這樣一個(gè)事實(shí)可以證明動(dòng)物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫成這樣，好多讀者也不愿看到這一點(diǎn)。
動(dòng)物莊園的動(dòng)物們好溫順，一連發(fā)生了那么多不合理不平等的事情，他們因?yàn)榭謶直┝Χ桓颐餮砸簿土T了，連質(zhì)疑真相背后議論并留存部分史實(shí)都沒有發(fā)生，這又是作者刻意為之且不合現(xiàn)實(shí)的。作者這樣設(shè)定，既能突出豬對(duì)動(dòng)物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動(dòng)物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個(gè)情節(jié)很說不過去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續(xù)續(xù)有不少?zèng)]有身處暴力威脅的動(dòng)物站出來自首并被殺害。這是本書最血腥的情節(jié)了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯(lián)歷史上的某場(chǎng)大清洗對(duì)應(yīng)，那估計(jì)是只看結(jié)果不看過程的。
有個(gè)設(shè)定與史實(shí)有不容忽視的出入。在動(dòng)物莊園中，動(dòng)物趕跑人類后，人類殺回來兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領(lǐng)這個(gè)莊園，是相當(dāng)容易的。他們第二次占領(lǐng)就表明了這一點(diǎn)。因此，書中動(dòng)物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來侵占。而現(xiàn)實(shí)哪有這么童話？蘇聯(lián)自建國(guó)后，一直不得不在軍事上付出相當(dāng)大的投入。即便是后來美蘇冷戰(zhàn)，也是丘吉爾老狐貍點(diǎn)燃導(dǎo)火索，讓美蘇雙方無和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)民的剝削，其重要的一個(gè)合理性在于需要發(fā)展國(guó)家軍事實(shí)力以保障國(guó)家安全，而國(guó)家安全是人民生活幸福的前提。國(guó)家安全了人民不一定幸福，但國(guó)家被侵略，人民必定水生火熱。而動(dòng)物莊園把豬對(duì)其他動(dòng)物的剝削當(dāng)中，為了保障莊園安全這個(gè)極其重要的合理性嚴(yán)重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書將現(xiàn)實(shí)政治做了極致的簡(jiǎn)化。如若有人拿此書的情節(jié)與現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行類比，并以此為論據(jù)進(jìn)行論證，就必須注意這樣的論據(jù)并非事實(shí)。中國(guó)人民改開前后的.工作時(shí)長(zhǎng)變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財(cái)政？教育情況如何？文化環(huán)境如何？這樣的問題才是事實(shí)本身，是最重要的著眼點(diǎn)。
說了那么多否定本書的話，那這本書有沒有什么值得肯定的呢？有。本書的價(jià)值在兩個(gè)方面。政治方面，以其獨(dú)特的敘事，將不少丑惡面形象地展現(xiàn)出來。另一方面，拋開政治寓意來看，故事本身也挺有意思。
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