總結(jié)不僅是對自己的要求，也是對他人的回饋和借鑒。寫總結(jié)時(shí)要注意用語得體，注重積極向上的態(tài)度與語氣。隨著社會的發(fā)展，總結(jié)已經(jīng)成為衡量個(gè)人能力和素質(zhì)的重要指標(biāo)之一，以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇一
姓名：
國籍：
中國。
目前所在地：
黃埔區(qū)。
民族：
漢族。
戶口所在地：
湖南。
身材：
172cm74kg。
婚姻狀況：
已婚。
年齡：
培訓(xùn)認(rèn)證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：
普通求職。
應(yīng)聘職位：
市場分析/調(diào)研人員：調(diào)研專員、采購員：采購員、市場企劃專員：市場策劃專員。
工作年限：
5
職稱：
中級。
求職類型：
全職。
可到職日期：
一個(gè)星期。
3500--5000。
希望工作地區(qū)：
廣州。
個(gè)人工作經(jīng)歷：
公司名稱：
起止年月：-02～-11創(chuàng)維集團(tuán)。
公司性質(zhì)：
私營企業(yè)所屬行業(yè)：家具/家電/工藝品/玩具/珠寶。
擔(dān)任職務(wù)：
產(chǎn)品策劃專員、采購員。
工作描述：
離職原因：
教育背景。
畢業(yè)院校：
湖南師范大學(xué)。
最高學(xué)歷：
本科獲得學(xué)位:學(xué)士學(xué)位。
畢業(yè)日期：
所學(xué)專業(yè)一：
所學(xué)專業(yè)二：
旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇二
藝術(shù)設(shè)計(jì)(視覺傳達(dá))(visualcommunicationdesign)是為傳播特定事物通過可視形式的主動行為。大部分或者部分依賴視覺，并且以標(biāo)識、排版、繪畫、平面設(shè)計(jì)、插畫、色彩及電子設(shè)備等二度空間的影像表現(xiàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：傳播、教育、說服觀眾的影像伴隨以文字會具有更大的影響。所具有的含義是：以某種目的為先導(dǎo)的，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的過程。所謂“視覺符號”，顧名思義就是指人類的視覺器官dd眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺設(shè)計(jì)、音樂、紋章學(xué)、古錢幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。所謂“傳達(dá)”，是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)等。它包括誰、把什么、向誰傳達(dá)、效果、影響如何這四個(gè)程序。例1：外觀設(shè)計(jì)：建筑，工業(yè)產(chǎn)品。例2：宣傳：機(jī)構(gòu)形象的推廣，商業(yè)廣告等。在中國與世界上很多國家，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞被等同于平面設(shè)計(jì)，在大學(xué)專業(yè)劃分里，這也是平面設(shè)計(jì)方向的學(xué)科而廣于圖形設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師一般也稱為平面設(shè)計(jì)師，并且與工業(yè)設(shè)計(jì)師、服裝設(shè)計(jì)師、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師和it工作者有區(qū)別。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的要素歸納為：文字、圖形、色彩三個(gè)基本要素。文字是人們思想感情的圖畫形式，是記錄語言信息的視覺符號。
文字演變象形文字：利用繪畫表現(xiàn)思想、記錄事實(shí);表意文字和表音文字：在形式上都有抽象的含義，并且是依照一定的構(gòu)成法則組成;傳統(tǒng)的字體：往往有襯線，并可以從中看到鐫刻字體所運(yùn)用的工具的痕跡;過渡性的字體：大多數(shù)雖然也有襯線，但是字體中的粗細(xì)反差已經(jīng)不明顯;現(xiàn)代的字體：更加趨向清晰簡潔，襯線已經(jīng)完全被去除，線條沒有粗細(xì)之分;今后的數(shù)碼文字：將更加靈活、自由，使所有的文字嘗試都成為可能。
文字設(shè)計(jì)從視覺角度上講，任何形式的文字都具有圖形含義。文字設(shè)計(jì)不僅僅是字體造型的設(shè)計(jì)，還是以文字的內(nèi)容為依據(jù)進(jìn)行藝術(shù)處理，使之表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)內(nèi)容和情感氣質(zhì)。文字設(shè)計(jì)主要內(nèi)容：研究字體的合理結(jié)構(gòu)、字形之間的有機(jī)聯(lián)系、文字的編排。文字設(shè)計(jì)分類：平面文字設(shè)計(jì)、立體文字設(shè)計(jì)、動態(tài)文字設(shè)計(jì)。
編排“自然界的一般形式便是規(guī)律”，“這種規(guī)律也是藝術(shù)形式美的依據(jù)”。――恩格斯人們將自然之美的形式特征歸納為形式美法則，其中就包括了變化統(tǒng)一、對稱呼應(yīng)、條例反復(fù)、節(jié)奏韻律、對比調(diào)和等;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品都是對一些具有特定性質(zhì)的構(gòu)成要素進(jìn)行組織之后，使其達(dá)到的“最必然和最終極的一種形態(tài)”。1、編排的概念編排――以傳達(dá)的主體思想為依據(jù)，將各種視覺要素進(jìn)行科學(xué)的安排和組織，使各個(gè)組成部分結(jié)構(gòu)平衡協(xié)調(diào)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)各構(gòu)成要素的編排，是在突出重點(diǎn)的基礎(chǔ)上達(dá)到渾然一體的效果。編排自始至終要抓住人們的視線，以“瞬時(shí)注目”為目的，比例恰當(dāng)、主次分明，使視覺焦點(diǎn)處于最佳的視域，使觀者能在瞬間感受主體形象的視覺穿透力。[4]2、人的視覺流程“視覺流程”――人在觀察或者閱讀的時(shí)候，視線有一種自然的流動習(xí)慣。一般來說，都是從左到右，從上到下，從左上到右下流動，在流動過程中，人的視覺注意力會逐漸減弱。人的最佳視域――一般在畫面的左上部和中上部，而畫面上部占整個(gè)面積的三分之一處是最為引人注目的。理想的視覺流程符合人的認(rèn)識思維發(fā)展的邏輯順序，自然、合理，在編排設(shè)計(jì)中，也要依據(jù)人的這一視覺生理特點(diǎn)，使傳達(dá)要素盡量按照人的視覺流程流動，并且可以利用各視覺元素之間產(chǎn)生的節(jié)奏增強(qiáng)閱讀的趣味性。3、編排設(shè)計(jì)的形式與方法隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，編排的概念已經(jīng)不僅僅局限在二維空間上面，空間視覺元素的編排和動態(tài)視覺元素的編排已經(jīng)越來越受到重視。(1)平面編排設(shè)計(jì)包括：書籍、報(bào)紙、雜志的版式設(shè)計(jì)以及一些廣告、展板的編排主要元素：文字、圖形、色彩。(2)空間編排設(shè)計(jì)空間編排設(shè)計(jì)――在三維空間里對視覺元素進(jìn)行排列、組織包括：展示設(shè)計(jì)、指示系統(tǒng)設(shè)計(jì)等。(3)動態(tài)編排設(shè)計(jì)動態(tài)編排設(shè)計(jì)――多媒體動畫的編排，將靜態(tài)的圖形或文字進(jìn)行編排設(shè)計(jì)，使它們隨著時(shí)間的變化產(chǎn)生或改變自身的運(yùn)動，由此產(chǎn)生了新的運(yùn)動特征。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇三
課題來源、選題依據(jù)和背景情況;課題研究目的、學(xué)術(shù)價(jià)值或?qū)嶋H應(yīng)用價(jià)值。
(一)課題來源：本課題來源于青島濱海學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師自選課題。
(二)選題依據(jù)和背景情況：
1、近年來，公益廣告與百姓生活息息相關(guān)，它的重要性已被越來越多的人所認(rèn)識。平面廣告必須具有攫奪的震撼力，才能在一瞬間吸引大眾的目光，文字是最具有表現(xiàn)力的元素，是視覺傳達(dá)的中心，它在平面公益廣告中更占有舉足輕重的地位，在一定程度上決定了一則公益廣告的成功或失敗。
2、平面公益廣告中的語言是最重要和最有效的設(shè)計(jì)手段。表現(xiàn)藝術(shù)的語言不可缺少的精神就是是情感因素，而字體設(shè)計(jì)中的情感是設(shè)計(jì)師、大眾的一種高層次的信息傳遞過程。文字作為設(shè)計(jì)中突出的元素，作為集符號、色彩于一體的視覺元素，越來越多地成為一種有效的視覺語言。
(三)研究目的：
字體設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)重要的表現(xiàn)手段之一是時(shí)代精神的體現(xiàn)者，優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)能在當(dāng)今諸多的信息傳播領(lǐng)域中起到很好的信息溝通作用，最終目的是在于如何將字體具體地運(yùn)用在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，表達(dá)廣告的主題、抒發(fā)情感的直接信息。因此，優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)在當(dāng)今諸多的信息傳播領(lǐng)域中起到了很好的信息溝通作用。
(四)學(xué)術(shù)價(jià)值：
公益廣告所表達(dá)的內(nèi)容是對社會的關(guān)懷，因此，從情感角度出發(fā)來研究公益廣告的字體設(shè)計(jì)更具有現(xiàn)實(shí)意義，這樣才能使廣告招貼的創(chuàng)意迎合受眾的情感需求深入人心，達(dá)到良好的宣傳效應(yīng)。所以，本文從情感角度出發(fā)研究平面公益廣告中的字體設(shè)計(jì)并結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的借鑒引用，以引起大眾感情上的共鳴從而帶來良好的社會效應(yīng)。
二、文獻(xiàn)綜述。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展動態(tài);查閱的主要文獻(xiàn)。
(一)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
1、國外的研究現(xiàn)狀：
20世紀(jì)40年代國外就出現(xiàn)了公益廣告，許多企業(yè)開始關(guān)心社會,或喚醒人們重視家庭關(guān)系,食品安全及強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要，公益廣告從而在受眾心目中塑造起企業(yè)良好的形象。經(jīng)過多年的發(fā)展，國外企業(yè)公益廣告形成完善的運(yùn)作方式。
2、國內(nèi)的研究現(xiàn)狀。
目前，中國正處在經(jīng)濟(jì)全球化的歷史時(shí)期，公益廣告以其對社會現(xiàn)實(shí)生活的深切關(guān)注，具有短小精悍、以情動人的特點(diǎn)幫助人們確立一種適合時(shí)代需要的新價(jià)值觀念，而對廣告中起到重要引導(dǎo)和宣傳作用的字體設(shè)計(jì)更是達(dá)到了更高的要求。
(二)發(fā)展動態(tài)：
招貼中的字體設(shè)計(jì)在招貼廣告中的易用能起到有效的宣傳作用，是表達(dá)廣告主題、抒發(fā)情感的直接信息符號，具有舉足輕重的.作用。不論中文還是外文，文字都是傳達(dá)信息的直接載體。
(三)查閱的主要文獻(xiàn)：
【1】《現(xiàn)代中外文字藝術(shù)設(shè)計(jì)》曹方，江蘇美術(shù)出版社，;。
【2】《字體設(shè)計(jì)》臧勇、錢鈺，湖北美術(shù)出版社，;。
【3】《招貼設(shè)計(jì)》程彥平，北京理工大學(xué)，;。
【4】《世界平面設(shè)計(jì)史》王受之，中國青年出版社，;。
【5】《視覺形態(tài)語義》董衛(wèi)星，上海大學(xué)出版社，;。
【6】《招貼設(shè)計(jì)》汪田明，李曉卿，湖南大學(xué)出版社，20;。
【7】《藝術(shù)字體屬性論》錢偉明，青年文學(xué)家，;。
【8】《視覺傳播：形象載動信息》，(美)萊斯特，中國傳媒大學(xué)出版社，20;。
【9】《符號學(xué)原理》(法)巴爾特，中國人民大學(xué)出版社，;。
三、研究內(nèi)容。
1學(xué)術(shù)構(gòu)想與思路;主要研究內(nèi)容及擬解決的關(guān)鍵問題(或技術(shù))。
(一)構(gòu)想與思路：
1、以食品安全為主題設(shè)計(jì)三張一系列海報(bào)招貼;。
2、運(yùn)用字體的設(shè)計(jì)傳達(dá)畫面含義;。
3、倡導(dǎo)的形式鼓動讀者，畫面視覺效果和諧統(tǒng)一。
4、論文中會重點(diǎn)概述主題和畫面的結(jié)合方法。
(二)主要研究內(nèi)容及擬解決的關(guān)鍵問題：
1、探討關(guān)于食品安全問題備受關(guān)注的原因和公益廣告的重要性;。
2、創(chuàng)作中怎么以最直觀的形式將食品安全這個(gè)理念傳達(dá)給觀眾;。
3、字體設(shè)計(jì)的風(fēng)格同要表達(dá)的寓意相結(jié)合方法的理論概括;。
4、在實(shí)際展板設(shè)計(jì)中怎么調(diào)整畫面色彩關(guān)系和文字編排;。
5、在論文中詳細(xì)闡述三個(gè)展板內(nèi)容和表現(xiàn)形式如何聯(lián)系統(tǒng)一;。
2擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實(shí)施方案及可行性分析。
(一)研究方法、技術(shù)路線、實(shí)施方案。
1、搜取可利用的文字信息及相關(guān)的字體設(shè)計(jì)手法;。
2、表現(xiàn)畫面主題的色彩與文字版式設(shè)計(jì);。
3、用ps軟件處理文字的效果和招貼整體的版式使畫面有視覺沖擊力、感召力;。
(二)可行性分析。
現(xiàn)在的專業(yè)知識足以讓我有創(chuàng)作出一套完整有新意和欣賞價(jià)值作品的能力和把所學(xué)軟件課程運(yùn)用到創(chuàng)作中。期間如有進(jìn)展難度會請教指導(dǎo)教師引導(dǎo)自己進(jìn)一步完善作品。
3論文(設(shè)計(jì))進(jìn)度安排。
起止時(shí)間主要內(nèi)容預(yù)期目標(biāo)。
201x.2.2至201x.5.1完成畢業(yè)設(shè)計(jì)初稿，完成畢業(yè)論文的寫作。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇四
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的就業(yè)前景非常廣泛，畢業(yè)生可在廣告公司、設(shè)計(jì)公司的平面設(shè)計(jì)部門擔(dān)任平面設(shè)計(jì)師;在電視臺、報(bào)社、雜志社、大型網(wǎng)站等媒體單位的平面設(shè)計(jì)部門擔(dān)任美術(shù)編輯;在企事業(yè)單位的策劃部門擔(dān)任平面設(shè)計(jì)師等。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)主要就業(yè)去向在如下領(lǐng)域：新聞出版、彩色印刷、平面廣告、戶外廣告、企業(yè)cis策劃設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、刊物設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商業(yè)手繪、網(wǎng)站形象設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁制作、flash、動畫設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、家裝設(shè)計(jì)、效果圖設(shè)計(jì)、展覽、展示設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、三維動畫設(shè)計(jì)、影視制作、欄目包裝、企業(yè)形象宣、傳片、產(chǎn)品專題片、會議禮儀拍攝、影視編輯、語音編輯、mtv制作、電視片頭制作等。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇五
視覺傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過視覺語言進(jìn)行表達(dá)傳播的方式。不同的地域、膚色、年齡、性別、說不同語言的人們，通過視覺及媒介進(jìn)行信息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流，視覺的觀察及體驗(yàn)可以跨越彼此語言不通的障礙，可以消除文字不同的阻隔，憑借對“圖”――圖像、圖形、圖案、圖畫、圖法、圖式的視覺共識獲得理解與互動。
視覺傳達(dá)包括：“視覺符號”和“傳達(dá)”這兩個(gè)基本概念。
所謂“視覺符號”，顧名思義就是指人類的視覺器官dd眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計(jì)、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺設(shè)計(jì)、音樂、紋章學(xué)、古錢幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。
所謂“傳達(dá)”，是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)等。它包括“誰”、“把什么”、“向誰傳達(dá)”、“效果、影響如何”這四個(gè)程序。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會，其內(nèi)容包括：報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì)，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)統(tǒng)稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)電影海報(bào)，簡而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”――（日本《ザィン辭典》）。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等幾大階段的演變，最終成為以視覺媒介為載體，利用視覺符號表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。
二、視覺傳達(dá)包括哪些內(nèi)容。
從大的方向主要包括：平面設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、動畫設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)。體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和豐富的內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的'進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個(gè)與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)多是以印刷物為媒介的平面設(shè)計(jì)，又稱裝潢設(shè)計(jì)。就現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)狀況分析，其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容依然是graphicdesign一般專業(yè)人士習(xí)慣稱之為“平面設(shè)計(jì)”。“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”兩者所包含的設(shè)計(jì)范疇在現(xiàn)階段并無大的差異，“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”在概念范疇上的區(qū)分與統(tǒng)一，并不存在著矛盾與對立。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念，在人們的日常生活中起著十分重要的作用。
1、標(biāo)志設(shè)計(jì)：人們可以獲取大量信息，并很大程度地影響自己的生活觀念和生活方式。分為政治性、公益性、文化性、商業(yè)性。
2、包裝設(shè)計(jì)：對書籍的封面及排版等進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，提高讀者的閱讀興趣，從而加深對其思想性、文化性和知識性的認(rèn)識。
3、字體設(shè)計(jì)：以特定的圖形象征或代表某一國家、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、企業(yè)或產(chǎn)品的符號。簡明、直觀、易識別。
4、圖像設(shè)計(jì)：指運(yùn)用視覺設(shè)計(jì)手段，通過標(biāo)志的造型和特定的色彩等表現(xiàn)手法，使企業(yè)的經(jīng)營理念、行為觀念、管理特色、產(chǎn)品包裝風(fēng)格、營銷準(zhǔn)則與策略形成一種整體形象。
5、書籍設(shè)計(jì)：為達(dá)到有效傳達(dá)企業(yè)特定信息的目的，對文字的筆畫、結(jié)構(gòu)、造型、色彩以及編排等方面進(jìn)行一定的藝術(shù)處理，使其形成鮮明的個(gè)性，使人易認(rèn)易記。
6、廣告設(shè)計(jì)：各種手工或電腦的繪畫手段或影像技術(shù)，以及利用復(fù)合方式進(jìn)行創(chuàng)造性的圖像設(shè)計(jì)，構(gòu)思巧妙，表現(xiàn)獨(dú)特。
7、視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)：產(chǎn)品與消費(fèi)者的媒介，它起著保護(hù)商品、介紹商品、美化商品、指導(dǎo)消費(fèi)、便于儲運(yùn)、銷售、計(jì)量等方面的作用。
三、培養(yǎng)目標(biāo)和就業(yè)領(lǐng)域情況。
1、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)有一定藝術(shù)素養(yǎng)，掌握視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理論和專業(yè)技能，在各級各類視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)、出版教育和生產(chǎn)制作單位工作的高級技術(shù)應(yīng)用性專門人才。
2、專業(yè)核心課程與主要實(shí)踐環(huán)節(jié)：繪畫基礎(chǔ)、圖案基礎(chǔ)、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、專業(yè)水粉技法、國畫基礎(chǔ)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、包裝造型設(shè)計(jì)、容器造型設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、廣告招貼設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、電腦平面動畫設(shè)計(jì)、繪畫技法表達(dá)能力訓(xùn)練、電腦設(shè)計(jì)應(yīng)用、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)、參觀實(shí)習(xí)等，以及各校的主要特色課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)。
3、就業(yè)領(lǐng)域：新聞出版、彩色印刷、平面廣告、戶外廣告、企業(yè)cis策劃設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、刊物設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商業(yè)手繪、網(wǎng)站形象設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁制作、flash、動畫設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、家裝設(shè)計(jì)、效果圖設(shè)計(jì)、展覽、展示設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、三維動畫設(shè)計(jì)、影視制作、欄目包裝、企業(yè)形象宣傳片、產(chǎn)品專題片、會議禮儀拍攝、影視編輯、語音編輯、mtv制作、電視片頭制作等領(lǐng)域。
四、主要就業(yè)方向。
不少從業(yè)人員表示，這是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，表現(xiàn)力和創(chuàng)造性是非常重要的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在就業(yè)方向上主要可以分為三大塊兒：一是二維平面設(shè)計(jì)，例如，標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、書籍裝幀、海報(bào)設(shè)計(jì)等；二是三維立體設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等；三是四維設(shè)計(jì)，例如，舞臺設(shè)計(jì)、影視廣告設(shè)計(jì)、公司推廣短片等。對于畢業(yè)生來說，不需要你面面俱到，只要把基礎(chǔ)知識、基本能力掌握扎實(shí)，選好一個(gè)方向，把握一技之長，找工作還是不成問題的。畢業(yè)生可在：
4、也可在相關(guān)高等院校或教育機(jī)構(gòu)，從事設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理、藝術(shù)教學(xué)等工作。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇六
摘要：
研究的主要目的是在數(shù)字信息傳播的環(huán)境中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)如何充分利用數(shù)字媒體的優(yōu)良特性，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)之上，不斷實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)語言及形式的創(chuàng)新，做到視覺信息的有效與人性化傳遞，真正展現(xiàn)出數(shù)字媒介中視覺傳達(dá)的形式特點(diǎn)。
本文試圖從數(shù)字媒介中視覺傳達(dá)的語言特征、傳播特征及審美特征入手進(jìn)行具體設(shè)計(jì)形式的探究，以數(shù)字媒介中視覺傳達(dá)的動態(tài)形式為切入點(diǎn)，具體分析基本設(shè)計(jì)元素——文字在動態(tài)視覺傳達(dá)中的應(yīng)用形式，從而為其它動態(tài)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究提供參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
數(shù)字媒體；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)語言。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)亟待解決的問題。
（一）技術(shù)、理念與藝術(shù)之辯。
計(jì)算機(jī)的簡易操作性把人們帶入“人人都是設(shè)計(jì)師”的時(shí)代，設(shè)計(jì)作品的層次差別很大，數(shù)字多媒體介入設(shè)計(jì)，合成時(shí)代到來，程式化的設(shè)計(jì)比比皆是，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)如何借助技術(shù)的優(yōu)越性走的更遠(yuǎn)，保持自己獨(dú)特鮮明的個(gè)性，是我們需要考慮的問題。
新生事物的出現(xiàn)，總是在發(fā)展和質(zhì)疑中不斷推進(jìn)。
如同20世紀(jì)末，計(jì)算機(jī)剛被應(yīng)用于設(shè)計(jì)，許多設(shè)計(jì)師還在傳統(tǒng)手工制作和數(shù)字化工作方式之間徘徊時(shí)，短短幾十年的時(shí)間，計(jì)算機(jī)已成為設(shè)計(jì)不可或缺的伙伴，數(shù)字化的藝術(shù)形式頻頻出現(xiàn)，大大豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。
技術(shù)帶給我們的不僅是顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，更重要的是設(shè)計(jì)理念的深入。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)現(xiàn)如今呈現(xiàn)多學(xué)科交叉發(fā)展的局面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計(jì)實(shí)施提供了便捷的工具，使設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，從而使設(shè)計(jì)師有了更多思考創(chuàng)意的時(shí)間。
但是數(shù)字媒體技術(shù)為我們帶來優(yōu)越性的同時(shí)，也使我們陷入技術(shù)依賴的怪圈，造成創(chuàng)意語言的缺失，技術(shù)帶給我們視覺上的震撼，卻難有回味的感覺。
隨著設(shè)計(jì)工具及過程的網(wǎng)絡(luò)化，設(shè)計(jì)師對電腦的過度依賴，使得設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)新意識、設(shè)計(jì)能力逐漸被弱化。
有些人簡單的認(rèn)為只要學(xué)會軟件就可以做設(shè)計(jì)了，其實(shí)不然，設(shè)計(jì)思維以及設(shè)計(jì)感覺的培養(yǎng)不是一簇而就的，它需要經(jīng)過長時(shí)間、有計(jì)劃的培養(yǎng)，軟件技術(shù)僅是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師思維理念的工具而已，當(dāng)然，對工具的有效使用可以創(chuàng)造出更加精美的設(shè)計(jì)效果，這是毋庸置疑的，但是設(shè)計(jì)注重的是想法、創(chuàng)意、內(nèi)涵，現(xiàn)在越來越多的設(shè)計(jì)師被技術(shù)支配，成為工具的奴役。
在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的數(shù)字化進(jìn)程中，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考如何利用現(xiàn)今的數(shù)字媒體技術(shù)把設(shè)計(jì)理念更好的表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。
（二）設(shè)計(jì)作品個(gè)性特征的缺失。
貢布里希認(rèn)為當(dāng)來自外界的刺激和我們的預(yù)期相符合時(shí)，信息量就小，反之不符合時(shí)，信息量就大，人注意力更容易集中；信息量的大小與新穎性成正比關(guān)系，信息傳遞中越新穎的目標(biāo)越容易吸引注意力。
我們正處于視覺信息泛濫的時(shí)代，個(gè)性化、差異化、新穎性的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品是信息有效傳遞的前提，隨著網(wǎng)絡(luò)資源的共享與便捷，以及對工具的依賴性，目前的設(shè)計(jì)作品同質(zhì)化與程式化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏獨(dú)立創(chuàng)新的精神。
網(wǎng)絡(luò)的普及，使人們沒有了時(shí)空的限制，資源的共享使設(shè)計(jì)師在靈感的啟迪上有了更多的共享，從而也使設(shè)計(jì)的地域差異越來越來小，許多設(shè)計(jì)師從網(wǎng)絡(luò)中直接下載素材使用或模仿他人的創(chuàng)作，喪失了主動創(chuàng)新的欲求，使得設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。
一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品之所以會給人留下深刻的印象，很大程度上是它的創(chuàng)意或者表現(xiàn)手法上的新穎性。
數(shù)字時(shí)代，技術(shù)的支持極大的解放了設(shè)計(jì)師地工作量，我們應(yīng)該把更多的時(shí)間放在設(shè)計(jì)的創(chuàng)新上，創(chuàng)造出個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)作品，從而適應(yīng)新時(shí)代人們不斷求新求異的需求，體現(xiàn)出時(shí)代的創(chuàng)新理念和訴求。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。
揮之不去的數(shù)字化趨勢。
數(shù)字媒介的發(fā)展和興起，是現(xiàn)代數(shù)字科技，社會經(jīng)濟(jì)，人文環(huán)境共同進(jìn)步發(fā)展的必然結(jié)果。
數(shù)字媒介是借助數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，借助現(xiàn)代數(shù)字圖像，影像，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而發(fā)展起來的新興媒介。
其融匯了多種傳播技術(shù)，使信息傳播可以在更多元的方式下實(shí)現(xiàn)。
社會文化形態(tài)的進(jìn)步，也促使數(shù)字媒介得以快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的日新月異使數(shù)字媒介有了存在的依托和成長的可能，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長使其得到快速的發(fā)展。
數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字多媒體設(shè)計(jì)等新型高科技綜合手段，使傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)打破了以往平面的、靜態(tài)的宣傳效果，以個(gè)性化的和強(qiáng)烈的視覺刺激效果，快速而多變地傳遞著各類信息。
這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)必然的大趨勢，它將徹底改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣、價(jià)值取向、審美情趣，迫使我們樹立正確的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新觀念、新思想和新方法。
數(shù)字化成為當(dāng)代設(shè)計(jì)揮之不去的發(fā)展趨勢。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包含眾多設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而本文是從整體上來探討視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體環(huán)境下的發(fā)展，雖然對動態(tài)文字設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用進(jìn)行了研究，但是由于該方面理論分析有限，未能進(jìn)行比較深入透徹的挖掘，因此這也是今后的研究工作中不斷努力的方向。
參考文獻(xiàn)：
[1]科技部高新司.2005中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書,2011.
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇七
現(xiàn)階段，無論是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)還是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育都處于一個(gè)懵懂又困惑的時(shí)期，要想走出困惑，該行業(yè)必須去尋求其新的發(fā)展趨勢，以期適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的信息需求。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞最早出現(xiàn)于1960年日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會，原意為“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”。
然而隨著社會的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，新能源的開發(fā)，以及新材料的發(fā)明應(yīng)用，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已逐漸形成一個(gè)與其他媒介相關(guān)聯(lián)并相互作用的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和豐富內(nèi)涵，并滲透進(jìn)社會的各行各業(yè)，影響著我們的生活質(zhì)量。
其內(nèi)容包括：廣告招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等，它依托媒體的發(fā)展而發(fā)展。
新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。
嚴(yán)格來說，新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化媒體。
首先，新媒體強(qiáng)調(diào)的是影音文字信息的整合。
隨著科技的發(fā)展，我們將獲得更多選擇的權(quán)力，并獲得視、聽、觸、嗅、動等多方位的體驗(yàn)與享受。
（1）二維空間向三維四維方向的發(fā)展。
傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?yàn)楹?bào)招貼設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，書籍裝幀設(shè)計(jì)以及企業(yè)形象設(shè)計(jì)。
在國內(nèi)曾一度被稱為平面設(shè)計(jì)，其主要原因是傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是在二維空間內(nèi)進(jìn)行文字、圖形、色彩的編排，從而達(dá)到傳遞信息的目的。
然而隨著新媒體的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要更新穎的設(shè)計(jì)形式吸引受眾，并提高信息傳遞的效率。
近期，也已經(jīng)有一些國內(nèi)外奔走在設(shè)計(jì)前沿的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師已然開始了二維向三維空間發(fā)展的探索。
如日本藝術(shù)家松枝悠希近期作品《逃跑系列》，成功的將二維平面圖案轉(zhuǎn)化表達(dá)為三維模式，旨在突破傳統(tǒng)的二維印刷產(chǎn)品。
比之傳統(tǒng)的平面作品，更能吸引受眾的注意，有效傳遞相應(yīng)的信息。
當(dāng)然，隨著對新媒體新媒介的認(rèn)識與了解，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅可以從二維表達(dá)華麗轉(zhuǎn)身為三維形態(tài)，還可以考慮進(jìn)入四維時(shí)空，即在我們設(shè)計(jì)作品中融入時(shí)間的概念，深化設(shè)計(jì)理念的表達(dá)，增強(qiáng)受眾對設(shè)計(jì)作品的印象，從而更好的傳遞信息。
如2009年12月哥本哈根氣候變化大會期間，坐落于市中心的“正在融化的北極熊”雕塑，隨著時(shí)間的推移，北極熊冰雕慢慢融化，露出骨格，意在警示人們關(guān)注我們的氣候變化，給觀者留下了深刻的印象，高效的完成了信息的傳達(dá)。
（2）靜態(tài)設(shè)計(jì)向動態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。
當(dāng)人們疲于大量靜態(tài)視覺信息的時(shí)候，動態(tài)視覺信息為受眾視覺注入了新的活力。
隨著數(shù)字化媒體技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)走向動態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)不再有任何技術(shù)障礙，而成為一個(gè)發(fā)展的必然趨勢。
動態(tài)視覺信息較之靜態(tài)視覺信息更能吸引受眾的眼球，傳遞的信息量也更多。
有效傳遞信息的同時(shí)，還可提高有限視覺空間的利用率。
數(shù)字媒體廣告，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的動態(tài)化發(fā)展提供了廣闊的天空。
當(dāng)然，視覺傳達(dá)的其它領(lǐng)域也可以嘗試動態(tài)化的設(shè)計(jì)，如標(biāo)志設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，書籍裝幀等，有待視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師們繼續(xù)探索。
（3）超越視覺，走向多感官信息傳遞。
感官是人類感覺外界刺激的器官，主要有眼、耳、鼻、舌、身五官，即人的視覺，聽覺，嗅覺，味覺和觸覺；視覺，是人感知外界物體的大小、明暗、顏色、動靜，獲得對機(jī)體生存具有重要意義的各種信息，至少有80%以上的外界信息經(jīng)視覺獲得，視覺是人最重要的感覺。
因此人類社會的信息傳達(dá)方式一直把重點(diǎn)放在視覺傳遞上。
然而，隨著信息化社會的發(fā)展，信息傳遞速度的加快，人的眼睛每天被大量的視覺信息所充斥，因此，單純的視覺信息傳遞已很難在進(jìn)入受眾的眼睛的同時(shí)進(jìn)入受眾的大腦，達(dá)到有效傳遞。
當(dāng)然傳達(dá)信息的主要手段視覺傳遞方式依然在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)地位，只是在視覺傳遞的模式中適當(dāng)加入其它感官信息來輔助完成信息的傳遞，從而提高信息傳遞效率。
例如，曾經(jīng)有家美國食品公司，在薯片的包裝袋中加入了薯片的味道，讓消費(fèi)者在接受視覺信息的同時(shí)，也能接受到嗅覺的刺激，從而更好的激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。
最后，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的觸覺感官傳遞的輔助信息傳遞更是操作簡便，如凹凸文字的設(shè)計(jì)，不同視覺信息載體的觸覺肌理，都可以輔助視覺信息達(dá)到信息的有效傳遞。
[3]劉燕。網(wǎng)絡(luò)會展與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[j]。美與時(shí)代（上)。2011(9）。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇八
法務(wù)會計(jì)是會計(jì)學(xué)和法學(xué)相結(jié)合的一間新型的邊緣性學(xué)科。只是被部分國家所接受。它強(qiáng)調(diào)秩序的規(guī)范，不但要建立、健全各種保障體系，而且更主要的是關(guān)注己經(jīng)頒布實(shí)施的各種法律制度的規(guī)范狀況和執(zhí)行力度，并對這種執(zhí)行結(jié)果進(jìn)行歸類量化，認(rèn)真確認(rèn)；對執(zhí)行過程中出現(xiàn)的偏差加以檢驗(yàn)，判斷定性，配合有關(guān)職能部門及時(shí)處理，以保障現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，良性競爭；監(jiān)督權(quán)利人在獲得合法財(cái)產(chǎn)權(quán)益和既定利益的同時(shí)，全面履行法律規(guī)定的各種義務(wù)。產(chǎn)生法務(wù)會計(jì)有其必然性。
（一）單純會計(jì)專業(yè)知識的局限性使得現(xiàn)代會計(jì)控制力度不足。
雖然，現(xiàn)代會計(jì)和實(shí)務(wù)的不斷和完善大大提高了會計(jì)在經(jīng)濟(jì)管理中的中心地位和作用，但是隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅速發(fā)展，現(xiàn)代工具的不斷創(chuàng)新，當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象變得越來越撲朔迷離，同時(shí)也使得有關(guān)部l門對經(jīng)濟(jì)活動的管理日趨復(fù)雜。為了應(yīng)付這一社會特征的需要，近幾年，世界各國不僅強(qiáng)化了對經(jīng)濟(jì)活動監(jiān)管的力度，同時(shí)也頒布了成倍于前幾年的會計(jì)規(guī)范，力求便會計(jì)語言盡可能正確反映復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以便使會計(jì)報(bào)表使用者不僅能通過會計(jì)語言對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作出正確的決策，而且，還可以通過會計(jì)這一信息系統(tǒng)來加強(qiáng)對社會經(jīng)濟(jì)活動的控制。然而，不管各國政府作了多大的努力，面對經(jīng)濟(jì)過程的復(fù)雜化與多元化，使得具有控制與反映作用的會計(jì)日漸乏力。比如，某國有破產(chǎn)清算時(shí)，共轉(zhuǎn)讓國有土地使用權(quán)所得為若干萬元。而這項(xiàng)資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓所得的處理則涉及到《企業(yè)破產(chǎn)法》、《民法通則》、《稅法》、《合同法》、《國有資產(chǎn)管理法》等一系列法律制度的規(guī)定，這些規(guī)定不是會計(jì)專業(yè)知識和技能本身所解決的。因此，現(xiàn)代會計(jì)要適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展法制化的要求，不但要求會計(jì)能隨時(shí)解決計(jì)量和核算等常規(guī)，還應(yīng)能有效地解決破產(chǎn)企業(yè)財(cái)產(chǎn)清算、保險(xiǎn)理賠、海損事故損失分割、稅收理算、侵占公司財(cái)產(chǎn)等特殊問題。
（二）會計(jì)量化標(biāo)準(zhǔn)的不嚴(yán)格和證明力度的乏力。
法律對經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范執(zhí)行情況，必須通過會計(jì)信息和會計(jì)證據(jù)來具體量化和證明。任何一類法律對經(jīng)濟(jì)行為和財(cái)產(chǎn)權(quán)利的規(guī)定是否得到了貫徹執(zhí)行，不能由該法律自己來證明。比如《公司法》明確規(guī)定了成立各類公司的法定注冊資本的最低限額。但要證明公司成立時(shí)，注冊資本達(dá)到國家的法定標(biāo)準(zhǔn)，只有靠會計(jì)信息和會計(jì)的證據(jù)。由于會計(jì)基本原則和與法律規(guī)定的差異，客觀上造成了管理實(shí)踐中會計(jì)工作與法律執(zhí)行的偏差。如在流轉(zhuǎn)稅和所得稅時(shí)，會計(jì)核算與稅法規(guī)定之間產(chǎn)生的差異的調(diào)整，已是廣大會計(jì)工作者普遍接受的事實(shí)。但是隨著經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)多元化的發(fā)展，新型經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的不斷產(chǎn)生，隱形經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的不斷增加，會計(jì)理論與法律規(guī)定之間的差異，將會越來越多，單憑會計(jì)知識或法律知識都不能完整地解決這些問題。比如a公司與b公司之間原不存在任何的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，a公司聘用的經(jīng)理利用職權(quán)將a公司的貨幣資金投人b公司作為b公司的注冊資本，經(jīng)中介組織出具驗(yàn)資報(bào)告后又將讀部分資金轉(zhuǎn)回a公司。這件事情的糾紛給a公司是否造成損失？a公司經(jīng)理人是否就此事非法獲利？恐怕簡單地從會計(jì)或法律的角度難以作出準(zhǔn)確的回答，但如果利用會計(jì)證明與法律制度的有機(jī)結(jié)合，深層分析，答案就一目了然。
（三）現(xiàn)代審計(jì)功能的弱化。
現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性，加重了企業(yè)破產(chǎn)的因素，這些破產(chǎn)因素包括舞弊和企業(yè)自身經(jīng)營決策的失誤。當(dāng)然，也包括了外部經(jīng)營環(huán)境的改變。作為審計(jì)報(bào)告的使用者，他們總是期望注冊會計(jì)師能在企業(yè)破產(chǎn)之前，將可能發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)的信息，提前告知報(bào)表的使用者，但注冊會計(jì)師卻認(rèn)為，他們一般只能對前期財(cái)務(wù)報(bào)表的公允性、合法性以及會計(jì)處理方法的一貫性表示意見。他們只對不遵循公認(rèn)審計(jì)準(zhǔn)則而產(chǎn)生的審計(jì)失敗而承擔(dān)責(zé)任，難于完全滿足公眾的要求，因此社會公眾的期望與注冊會計(jì)師職責(zé)的差距日益拉大。為了縮小這一差距，滿足社會的需求，這就需要有一種更為獨(dú)特的調(diào)查方式，以站在第三者的立場上來予以解釋。
（四）法律實(shí)踐的要求。
自從有了財(cái)產(chǎn)物資的分割和經(jīng)濟(jì)利益的確認(rèn)，便產(chǎn)生了法務(wù)會計(jì)的實(shí)踐運(yùn)用。只是當(dāng)時(shí)由于受到立法體系完整性和財(cái)產(chǎn)利益關(guān)系的相對單一性的限制，法務(wù)會計(jì)并末被人們所認(rèn)識，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動了海上航運(yùn)業(yè)和保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展之后，海損事故損失理算和保險(xiǎn)理賠接受的產(chǎn)生，才將會計(jì)與法律相結(jié)合的業(yè)務(wù)推到了會計(jì)實(shí)務(wù)的主要地位。其后，各國依靠稅收確保國家財(cái)產(chǎn)收入的重心日益確定，個(gè)人利用職權(quán)侵占公共財(cái)產(chǎn)等非法行為急劇增多，最終便稅收理算會計(jì)、司法會計(jì)等法務(wù)會計(jì)實(shí)踐越來越被會計(jì)界和法學(xué)界所接受并倍受重視?，F(xiàn)在，通過法律來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動中的所有行為，已成為市場經(jīng)濟(jì)體制國家的特征。作為市場經(jīng)濟(jì)主體的各種企業(yè)單位，用法律手段來維護(hù)自身的權(quán)益，將成為一種有效的手段。特別是《公司法》、《合伙法》《票據(jù)法》、《證券法》等的出臺和實(shí)施，經(jīng)濟(jì)有限責(zé)任和無限責(zé)任的，票據(jù)繼承和欺詐行為對非貨幣化經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)核算帶來的各種問題，更促使大部分會計(jì)工作者和法律工作者認(rèn)識到，必須有既精通會計(jì)又熟知相關(guān)法律規(guī)定的專門人才，才能確定與勝任那些日益增多的特殊的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)。
二、法務(wù)會計(jì)對傳統(tǒng)會計(jì)的影響。
可見，法務(wù)會計(jì)是全面吸收了會計(jì)的基本原理和法學(xué)理論特別是證據(jù)學(xué)的基本理論，也吸收審計(jì)學(xué)中部分審計(jì)的技術(shù)方法和統(tǒng)計(jì)學(xué)中的某些統(tǒng)計(jì)分析、比較分析方法而形成的一間新型學(xué)科。法務(wù)會計(jì)與諸如財(cái)務(wù)會計(jì)、管理會計(jì)、成本會計(jì)等不同，它不是某個(gè)“單一會計(jì)”，而是更廣泛意義上的會計(jì)，它是某一領(lǐng)域的業(yè)務(wù)，它主要存在于三大領(lǐng)域：企業(yè)、事業(yè)單位，社會中介服務(wù)機(jī)構(gòu)，司法機(jī)關(guān)以及國家審計(jì)部廣，其主要很大程度上受制于各國法制體制的完善程度和各種法規(guī)對經(jīng)濟(jì)或財(cái)產(chǎn)問題規(guī)定的詳細(xì)程度，從目前我國法律實(shí)踐來看，包括保險(xiǎn)賠償責(zé)任理算會計(jì)、稅收理算會計(jì)、社會福利保障會計(jì)、物價(jià)利得會計(jì)等。
當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建工和完善，本質(zhì)上也是法制經(jīng)濟(jì)的完善，對會計(jì)提出了挑戰(zhàn)，也提供了機(jī)遇。
（一）對財(cái)務(wù)信息的確認(rèn)、解釋更為準(zhǔn)確有效。
法務(wù)的產(chǎn)生和運(yùn)用，充實(shí)了會計(jì)。根據(jù)的特殊規(guī)定，運(yùn)用會計(jì)專業(yè)知識和技能，對在管理和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的各種法定經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)界限規(guī)范過程和報(bào)告結(jié)果進(jìn)行、檢驗(yàn)、、認(rèn)定，并為法庭提供證據(jù)。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了會計(jì)的確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告，而且對財(cái)務(wù)的確認(rèn)與解釋更為準(zhǔn)確、清晰。當(dāng)某一團(tuán)體對某一事項(xiàng)產(chǎn)生抱怨、質(zhì)辯、謠言、疑問時(shí)，法務(wù)會計(jì)能很快地確認(rèn)出財(cái)務(wù)事項(xiàng)的要害所在，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)與所掌握法學(xué)和會計(jì)學(xué)的理論，作出相關(guān)的認(rèn)定，向沖突的雙方解釋。這種沖突的雙方包括一般民眾與管理階層。例如，當(dāng)涉及到某一國外司法訴訟時(shí)，法務(wù)會計(jì)人員會用通俗的語言對相關(guān)的財(cái)務(wù)問題予以解釋。這種解釋也正是法務(wù)會計(jì)的職責(zé)。當(dāng)財(cái)務(wù)問題得到確認(rèn)之后，法務(wù)會計(jì)就須對該問題進(jìn)行調(diào)查，以取得相關(guān)的證據(jù)來說明上述與質(zhì)疑、謠言相關(guān)的財(cái)務(wù)事項(xiàng)。當(dāng)然，在調(diào)查取證時(shí)，不僅要證實(shí)這些事項(xiàng)的存在，還要精通復(fù)雜的公認(rèn)會計(jì)準(zhǔn)則，報(bào)表披露規(guī)則，內(nèi)部控制原理及與公司管理有關(guān)的人的行為要素。
（二）對會計(jì)人員提出了更高的要求。
法務(wù)會計(jì)作為一間新型的復(fù)合型邊緣學(xué)科，需要更高層次的人才。為了適應(yīng)這種新世紀(jì)的要求，高等要培養(yǎng)大批的符合需要的法務(wù)會計(jì)人員。法務(wù)會計(jì)學(xué)科對專業(yè)人才素質(zhì)的要求主要體現(xiàn)在：
1、精通會計(jì)，熟悉相關(guān)法律。
法務(wù)會計(jì)是運(yùn)用會計(jì)專業(yè)知識來解決法律問題，所以，首先要求從業(yè)者具有扎實(shí)的會計(jì)理論基礎(chǔ)和豐富的會計(jì)實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，對于不同的行業(yè)、不同地位、不同時(shí)期的會計(jì)實(shí)踐的變化情況應(yīng)了如指掌，否則將會無從下手。其次是對經(jīng)濟(jì)行為或財(cái)產(chǎn)權(quán)益規(guī)定機(jī)關(guān)的部門或行業(yè)性法律較為熟悉，否則會因法律知識的欠缺而使從業(yè)者所提供的報(bào)告與要求解決的問題之間，缺乏緊密相關(guān)性。法務(wù)會計(jì)所應(yīng)熟悉的常規(guī)法律知識極為廣泛，因此一位法務(wù)會計(jì)的`從業(yè)者，首先應(yīng)是一位法學(xué)者。
2、高尚的職業(yè)道德。
保密、自律是從業(yè)者職業(yè)道德的最高要求，法務(wù)會計(jì)解決的大部分問題都會涉及到不同單位或者相關(guān)的商業(yè)秘密或執(zhí)法秘密，所以從業(yè)者對委托人負(fù)責(zé)，只能對某一問題的認(rèn)識報(bào)告給委托人，在法律規(guī)定的保密期內(nèi)，不能私自將涉及的相關(guān)，有意或無意泄露給與委托人無關(guān)的單位和個(gè)人，更不得未經(jīng)允許私自保留與報(bào)告相關(guān)的證明材料。
3、獨(dú)立敬業(yè)的精神。
這也是從業(yè)者綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，獨(dú)立與保密是密切相關(guān)的，為了保密的需要，從業(yè)者不能與他人商討、磋商正在委托解決的具體問題，也不能與解決同問題的其他執(zhí)業(yè)者商討同一問題，以免從業(yè)者之間相互因資歷、語言表達(dá)能力，以及人格感染力的而影響他人證明結(jié)果的客觀性和獨(dú)立公允性。
（三）為解決復(fù)雜、特殊的經(jīng)濟(jì)問題，提供了法律依據(jù)。
我國在法制建設(shè)過程中，曾碰到了許多與會計(jì)相關(guān)的法律問題，由于缺乏理論指導(dǎo)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無法完美地解決。比如，上海浦東的一位投資者向法院提出訴訟，就紅光實(shí)業(yè)公司的虛假財(cái)務(wù)報(bào)表，要求認(rèn)定責(zé)任。但由于缺乏具體的法律依據(jù)，不能確定投資者的經(jīng)濟(jì)損失，故法院不得不以沒有直接因果關(guān)系而將此案駁回。再比如在瓊民源的舞弊案中，盡管對相關(guān)的責(zé)任人已作出了刑事以及行政處罰，但在民事訴訟中如何來確定有關(guān)人員的過失責(zé)任，也缺乏相關(guān)的依據(jù)。法務(wù)會計(jì)的出現(xiàn)，正可以彌補(bǔ)這一缺陷，使問題圓滿地解決，并為解決問題提供法律上的依據(jù)。
（四）強(qiáng)化了會計(jì)的控制職能。
傳統(tǒng)的會計(jì)運(yùn)用會計(jì)專門核算以保證會計(jì)信息的正確性與真實(shí)性，根據(jù)確認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)控制經(jīng)濟(jì)活動的合法與合理性，通過所提供的信息揭示在執(zhí)行計(jì)劃或預(yù)算時(shí)的偏差。會計(jì)控制的依據(jù)是會計(jì)核算方法、會計(jì)規(guī)范和會計(jì)信息。而法務(wù)會計(jì)根據(jù)法律的特殊規(guī)定，運(yùn)用會計(jì)專業(yè)知識和技能，對在經(jīng)濟(jì)管理和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的各種法定經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)濟(jì)界限規(guī)范過程和報(bào)告結(jié)果進(jìn)行計(jì)算、檢驗(yàn)、分析、認(rèn)定，它主要處理財(cái)務(wù)事實(shí)與企業(yè)問題的關(guān)系，并運(yùn)用于法律上的鑒定。法務(wù)會計(jì)經(jīng)常涉及舞弊調(diào)查，并為管理部門、律師或者私人調(diào)查服務(wù)。它經(jīng)常幫助管理部門強(qiáng)化公司的內(nèi)部控制，以減少管理部門的舞弊發(fā)生。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇九
我國最早提出“以人為本”可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期名相管仲對齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論。文中記載“失霸王之所始也，以人為本，本理則固，本亂則國危?！币鉃榘酝跏聵I(yè)之所以能有穩(wěn)固的開端，是以人民為根本的，人民為根本國家才能鞏固，否則國家勢必會危亡。公元前（490-421）中世紀(jì)歐洲發(fā)起的文藝復(fù)興運(yùn)動，主張以人為本的理念并先后出現(xiàn)了人文主義、人道主義及人本主義思潮。人們主張個(gè)性解放、肯定人權(quán)。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動達(dá)到鼎盛時(shí)期，以人為本的人文主義思想深入人心并給人們的生活帶來巨大的改變。
二、“以人為本”設(shè)計(jì)理念。
設(shè)計(jì)是伴隨著人類生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生和發(fā)展的。以認(rèn)為本的設(shè)計(jì)理念是為了滿足人們某種需要而對設(shè)計(jì)對象做的有目的的創(chuàng)造活動。
（一）設(shè)計(jì)與文化的和諧。
我國歷史悠久，每個(gè)地域、每個(gè)民族都有它獨(dú)特的文化背景，如果脫離這種背景去設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)就會在精神上被孤立。設(shè)計(jì)與文化相互影響、相輔相成。從實(shí)踐來看，設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)文化，因?yàn)槊撾x了文化的設(shè)計(jì)產(chǎn)物是無法被人們所接受的；而文化又是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，縱觀設(shè)計(jì)的歷史不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)在一定程度上也改變著人們的生活。如“包豪斯”院校提出的“由繁至簡”影響著建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等，我們的生活也因?yàn)檫@些設(shè)計(jì)變得簡化和有趣。
（二）設(shè)計(jì)與宗教的共生。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于歐洲，同時(shí)也源于歐洲的藝術(shù)和工業(yè)大生產(chǎn)的糅合。世界很多高端的藝術(shù)都源于宗教，如文藝復(fù)興使其的教堂壁畫及中國敦煌的壁畫等。最高尚的藝術(shù)源于信仰和自我的人性釋放，因此設(shè)計(jì)為了滿足大眾審美需求必然進(jìn)入以人為本的高度。佛教是世界三大宗教之一，它起源于印度，主要流行在亞洲地區(qū)。藏傳佛教經(jīng)過了在中國若干年吸收、融合、發(fā)展和變化，如今已經(jīng)發(fā)展為極具中國特色一種藏傳佛教的裝飾藝術(shù)。藏傳佛教通過許多藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，無論是與佛教教義相關(guān)，或是有只為純粹裝飾目佛教裝飾紋樣，都使得設(shè)計(jì)作品成為村求代表本民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的突破口，都為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)增加了新設(shè)計(jì)元素。如今流行的裝飾圖案“宗教幾何學(xué)”也是為滿足人們個(gè)人的需求而產(chǎn)生并發(fā)展的一種裝飾紋樣，而這種裝飾藝術(shù)對于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)啟示更需要我們在實(shí)踐中用心體會。人類按照自己的需要去改變一件事物目的是為了更好的服務(wù)于生活。因此從某種意義上說，人類每一次的改變事物的現(xiàn)狀都可以稱之為設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是體現(xiàn)人的思想并創(chuàng)造出合理的生活服務(wù)對象，設(shè)計(jì)的完成也是人類合理規(guī)劃的范疇。“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，是客觀決定的必然。由于人的個(gè)體化差異，人的地域、年齡、受教育程度、人的需求、價(jià)值觀的多元化等原因，使得不同的人對“以人為本”這一概念的理解不盡相同，這就需要設(shè)計(jì)師能夠正確的理解“以人為本”的設(shè)計(jì)理念并加以區(qū)分。同時(shí)這種“以人為本”的需求又分為客觀需求和主觀需求兩種。不論在建筑設(shè)計(jì)還是在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中客戶所傳達(dá)的需求有時(shí)是設(shè)計(jì)案例所依托的實(shí)體必須存在的理由，如包裝設(shè)計(jì)必須依附于色彩和結(jié)構(gòu)；建筑設(shè)計(jì)必須依附于材料和空間劃分，這些都是客觀需求。但往往設(shè)計(jì)師在滿足基本的物質(zhì)需求后還要考慮客戶個(gè)人對宗教等精神層面的所帶來的設(shè)計(jì)中“以人為本”的意識，設(shè)計(jì)中的任何目的與結(jié)果都不單單是直接性的為人服務(wù)或完全以人的“需求”為中心，而是從設(shè)計(jì)目的和設(shè)計(jì)需求的復(fù)雜性和多層次性的角度進(jìn)行分析。無論是直接、還是間接性目的的滿足對象需求，在設(shè)計(jì)目的結(jié)構(gòu)中，最終都會落實(shí)到對人的某種需求的分析與滿足上去，最終都會以人類的`“存在需求”為中心。
三、“以人為本”設(shè)計(jì)理念所解決的設(shè)計(jì)中存在的問題。
“大道至簡”的包豪斯美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)至今影響了很多偉人，比如喬布斯認(rèn)為，簡約化設(shè)計(jì)的一個(gè)核心要素就是讓人能直觀地感覺到它的簡單易用。設(shè)計(jì)上的簡單并不總能帶來操作上的簡易。有時(shí)候，設(shè)計(jì)得太漂亮、太簡化，用戶用起來反而不會那么得心應(yīng)手。不論是蘋果產(chǎn)品的外觀還是界面設(shè)計(jì)都遵循了“從簡”的理念，但是我們不難發(fā)現(xiàn)，他的產(chǎn)品并沒有因?yàn)楹喕诓僮魃蠋砺闊?。反觀當(dāng)下的很多的設(shè)計(jì)作品一味追求形式化而忽略了包裝設(shè)計(jì)的基本保護(hù)功能，這種設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種資源的浪費(fèi)。一些極端的形式主義者認(rèn)為形式是設(shè)計(jì)的全部，因?yàn)樾问绞菦Q定消費(fèi)者購買力的主要因素。但是他們只看重了形式卻忽略了功能的重要性，因此不斷反觀“以人為本”的設(shè)計(jì)理念能在設(shè)計(jì)中及時(shí)糾正形式主義錯(cuò)誤，重新建立起設(shè)計(jì)帶給人們的便利。我們現(xiàn)在所推崇的“設(shè)計(jì)以人為本”，當(dāng)然也不應(yīng)只注重產(chǎn)品功能而忽略或輕視產(chǎn)品外形，而應(yīng)該從設(shè)計(jì)的原始目的也就是人的需求這種深層次的元素出發(fā)，對設(shè)計(jì)的各種層面、各種涵義進(jìn)行分析和研究。設(shè)計(jì)者在分析對象的需求時(shí)，要考慮兼顧到物質(zhì)和精神的雙層需求，要有人與物和諧共存的意識，同時(shí)在設(shè)計(jì)的過程中加入人與自然的和諧等因素，能真正做到“設(shè)計(jì)為人”，一方面，要將設(shè)計(jì)品與人類劃為一個(gè)生存空間進(jìn)行思考，形成一個(gè)人化的世界。另一方面，人的客觀需求和主管情感等因素，又必須借助于一定的物質(zhì)形式作為載體來表達(dá)出來。脫離了人的設(shè)計(jì)是不可能存在的，設(shè)計(jì)最終體現(xiàn)出和打動人心的是設(shè)計(jì)的人性。
四、結(jié)語。
隨著社會的發(fā)展，設(shè)計(jì)中的“以人為本”在認(rèn)知觀念上有了新的進(jìn)展。作為設(shè)計(jì)者要正確地理解設(shè)計(jì)中的“以人為本”，優(yōu)化自身的資源結(jié)構(gòu)、把握正確合理的價(jià)值取向，這樣才能使得設(shè)計(jì)更加合理化、科學(xué)化。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇十
姓名：
女22歲。
學(xué)歷：本科。
工作年限：應(yīng)屆畢業(yè)生。
工作地點(diǎn)：
求職意向：教師|美術(shù)教師|其他職位。
溝通能力強(qiáng)責(zé)任心強(qiáng)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)善于創(chuàng)新有親和力。
工作經(jīng)驗(yàn)(工作了2年8個(gè)月，做了1份工作)。
工作時(shí)間：20xx年4月至20xx年12月[2年8個(gè)月]。
職位名稱：主班班主任。
工作內(nèi)容：幼兒園到初中的學(xué)生，一共帶領(lǐng)三個(gè)班級，幼兒班卡通及手工，小學(xué)初級班卡通動漫，大班五六年級及初中素描水粉國畫。(負(fù)責(zé)備課，上課，與學(xué)生及家長溝通交流。)平時(shí)節(jié)假日畫室舉辦活動也參與布置交流，也能夠單獨(dú)帶領(lǐng)學(xué)生外出寫生，招生工作也負(fù)責(zé)!
20xx年6月畢業(yè)xx學(xué)院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。
在少兒美術(shù)培訓(xùn)這行，從大二開始，已經(jīng)有三年教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生能融洽相處并交流溝通，深得學(xué)生與家長們的喜愛和信任!自己所學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，通過自己的努力已考取了中學(xué)美術(shù)教師資格證!本人為17年應(yīng)屆畢業(yè)生，能夠吃苦耐勞，兢兢業(yè)業(yè)工作，希望能通過自己的努力找到一份自己熱愛的工作。如需更多了解，我有個(gè)人詳細(xì)簡歷!
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇十一
設(shè)計(jì)傳達(dá)就是將信息展示給人看的設(shè)計(jì)手段，是一種以受眾接受為目標(biāo)的設(shè)計(jì)方法。這種設(shè)計(jì)理念來自于十九世紀(jì)中期的歐美印刷美術(shù)世紀(jì)，通常被認(rèn)為是平面設(shè)計(jì)在時(shí)代發(fā)展中的繁衍，通過視覺這一角度來取悅受眾，具有強(qiáng)烈的目標(biāo)性。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)之間雖然不完全一樣，但也不是處于彼此對立的狀態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們對于視覺的審美要求也越來越高，這也就要求我們采用更加高水準(zhǔn)的制作手法以更加精良的展示手段去傳達(dá)我們想要傳達(dá)的思想理念。平面設(shè)計(jì)就是指在二維空間中進(jìn)行傳遞信息的一種設(shè)計(jì)方式，是被人們廣泛知曉的一個(gè)設(shè)計(jì)詞匯，相比較知名度而言，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)稍顯落后，但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)詞匯更加具有直觀性，表達(dá)上也更加直白。二者之間的聯(lián)系在于，二者都是以人為信息接受者，通過平面設(shè)計(jì)元素來對人進(jìn)行信息傳達(dá)的方式。
現(xiàn)代理論對視覺感受有著很高的要求，在我們做平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，最基本的想法是從平面設(shè)計(jì)最基本的視覺語言出發(fā)，并將視覺語言作為其中一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行視覺傳遞，最后與人產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)思路，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是以視覺語言為最主要的載體，與聽覺語言、嗅覺語言等相比，視覺語言可以包含更加豐富的內(nèi)容，是情感的融合，是智慧的傳遞，是靈感的迸發(fā)，是思想的碰撞。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是將視覺語言作為最主要的載體，從而更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的想法，與人達(dá)成共鳴。因此，視覺語言的研究是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最有效的一種表達(dá)途徑。
三、圖形美感的傳達(dá)和表現(xiàn)。
圖形這種被譽(yù)為“世界語”的事物，是一種可以跨越民族、跨越地域、跨越文化、跨越國界的表達(dá)方式，因?yàn)闊o論什么民族、什么地域特點(diǎn)、什么文化程度、什么國家的人都可以看明白圖形，這是圖形的獨(dú)特魅力，也是文字所不能夠相抗衡的，圖形相比較文字而言更加生動形象，更加富有生命力，更加具有廣泛性，更加具有感染力，能更好地傳達(dá)我們想要的東西。雖然圖形中點(diǎn)線面的組合只是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的組成元素，但確是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的構(gòu)成。設(shè)計(jì)者通過自己的想法和靈感對圖形文化的組合從而表達(dá)出自己想要表達(dá)的東西。因此，圖形的美感可以說直接決定了設(shè)計(jì)的成敗，圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為重要的組分。
四、色彩美感的傳達(dá)和表現(xiàn)。
在視覺傳達(dá)表現(xiàn)中，色彩是除圖形之外的另一種重要的組成成分，色彩是一種可以引起人們關(guān)注的視覺傳達(dá)要素。正如心理學(xué)家的調(diào)查研究顯示，“顏色直覺對人類來說具有重要的作用，因?yàn)樯试谖覀円曈X審美中，占有極其重要的比例，深刻影響著我們的情緒?！庇纱丝梢姡蕚鬟_(dá)的效果甚至超過了語言文字在視覺傳達(dá)中的重要地位。色彩的搭配、應(yīng)用可以分為很多種，對比色可以引起強(qiáng)烈的視覺沖擊；相近色可以使人感受到愉悅，暖色使人溫暖等，這都是色彩的魅力所在。試想，如果我們在遠(yuǎn)處看一個(gè)東西，在視線模糊的情況下，我們看不清文字，甚至看不清圖形，我們唯一所能接收到的信號，就是色彩。比如，我們在商場選購東西的時(shí)候，那些包裝顏色鮮亮的東西，總是引人注目，往往銷售的比較快。視覺上的審美效果、結(jié)構(gòu)上的象征作用、情感表現(xiàn)力是色彩美感所能表達(dá)的三個(gè)方面，這三方面雖然不直接構(gòu)成色彩美感，但是卻都是色彩美的重要組成部分，能間接地表達(dá)色彩的魅力，從而展現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心。
平面設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)互為臂膀，相輔相成。而平面設(shè)計(jì)的元素，色彩美感，圖形美感，視覺語言在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，使人們能夠更加直觀地在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中感受到設(shè)計(jì)者的理念，進(jìn)而感受到設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇十二
摘要：展示空間是一個(gè)商業(yè)營銷活動場所，也是一個(gè)信息交流綜合平臺。展示空間設(shè)計(jì)是一門綜合性的藝術(shù)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。展示空間設(shè)計(jì)人員要有效運(yùn)用各種視覺傳達(dá)元素向受眾傳達(dá)信息，提高展示空間的信息傳達(dá)效果。文章首先簡要介紹展示空間設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)元素與現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，重點(diǎn)闡述空間形態(tài)、視覺色彩、材料質(zhì)感、文字圖形等視覺傳達(dá)元素的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：展示空間；視覺傳達(dá)元素；設(shè)計(jì)；造型
展示空間設(shè)計(jì)是一門綜合性藝術(shù)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它的主要使命是運(yùn)用視覺傳達(dá)元素的有效組合，向受眾展示一種視覺美感，同時(shí)向受眾傳達(dá)商品的信息。展示空間設(shè)計(jì)直接影響展示空間的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，也會影響展示設(shè)計(jì)作品的傳達(dá)效果，所以研究視覺傳達(dá)元素在展示空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、展示空間設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)元素
1.展示道具
展示道具包括展架和展示空間造型，如展示構(gòu)架和擺放、懸掛的展品等。展示空間造型包括展臺形狀、展示路線、實(shí)物陳列和裝飾造型等。
2.燈光照明
燈光照明是展示空間設(shè)計(jì)的重要視覺元素，它直接影響產(chǎn)品的宣傳效果。展示空間燈光設(shè)計(jì)包括一般照明、局部照明、裝飾照明以及人工光和自然光的配合。設(shè)計(jì)師要考慮燈光強(qiáng)度和照射角度。
3.色彩情調(diào)
色彩是營造展示環(huán)境氣氛不可缺少的視覺元素，一般包括環(huán)境色、展品色、展示版面色、道具色和光照色。色彩設(shè)計(jì)要符合參觀者求新、求奇、求變的審美心理，發(fā)揮展示環(huán)境情調(diào)氛圍的.渲染作用。
4.材料屬性
任何設(shè)計(jì)都需要材料來體現(xiàn)，材料給人的視覺、觸覺感受很強(qiáng)，有自身的功能特性。設(shè)計(jì)師在選擇材料時(shí)應(yīng)考慮到物理屬性、價(jià)格成本和材質(zhì)搭配等，還要滿足人們的精神需求。
5.標(biāo)志系統(tǒng)
品牌標(biāo)志系統(tǒng)是企業(yè)和產(chǎn)品的標(biāo)志性符號。在展示空間內(nèi)設(shè)計(jì)標(biāo)志系統(tǒng)，可將企業(yè)和展示產(chǎn)品的特色傳達(dá)給參觀者，使人們產(chǎn)生固定印象，優(yōu)化展示空間的形象，提高其知名度，吸引參觀者的廣泛關(guān)注。
二、視覺傳達(dá)元素在當(dāng)今展示
空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用趨勢現(xiàn)代展示空間綜合了電子、激光、信息傳遞等技術(shù)，既有視覺和聽覺元素，又有二維、三維物質(zhì)形態(tài)，綜合特性越來越突出。在特定展示空間內(nèi)，人們可以參觀、詢問、索取資料，還可以試用、試操作，從而獲得真切、實(shí)在、豐富的印象。開放的展示空間為人們提供了知識傳遞與信息交流的平臺，是實(shí)踐和理論的完美結(jié)合，極大地增加了展示的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要樹立現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，借助現(xiàn)代科技手段，對視覺傳達(dá)元素進(jìn)行高度抽象與概括，形成多元的藝術(shù)形式與設(shè)計(jì)風(fēng)格，既傳達(dá)抽象意念，又展示視覺藝術(shù)形象并體現(xiàn)事物的個(gè)性化特征，使參觀者產(chǎn)生良好的視覺心理，獲得較佳的視覺審美感受。
三、視覺傳達(dá)元素在展示空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1.展示空間造型設(shè)計(jì)
展示空間設(shè)計(jì)要根據(jù)場館地形與環(huán)境采用不同的幾何造型，給人以不同的視覺感受。如，展臺的形狀可以設(shè)計(jì)成長方形、圓形、梯形等。設(shè)計(jì)師可以將展臺設(shè)置在展會中間，讓人們以圓形的展示路線進(jìn)行參觀；也可以將展臺設(shè)置在展廳的四周，讓人們以直線的展示路線進(jìn)行參觀，從而獲得較佳的營銷效果。
2.燈光照明意境營造
燈光照明設(shè)計(jì)中，燈光要柔和且以白色為主，燈光照射角度以斜角45度最佳。照明一般有普通照明、局部照明、重點(diǎn)照明和裝飾照明等形式。燈光裝飾設(shè)計(jì)要堅(jiān)持美觀性、舒適性、經(jīng)濟(jì)性等原則，將商品最好的一面展示給參觀者，使參觀者對商品留下深刻印象，最終實(shí)現(xiàn)營銷目的。
3.色彩營造空間氣氛
展示空間設(shè)計(jì)需要運(yùn)用色彩元素，設(shè)計(jì)師要結(jié)合展示商品的顏色和特性確定展示專用色。顏色搭配要合理，尤其是冷暖色搭配。設(shè)計(jì)師可通過合理搭配顏色，形成合理的購物環(huán)境，體現(xiàn)展場空間的色彩層次感和色彩整體性，營造和諧、優(yōu)雅的展示環(huán)境。
4.新型材料觸覺視覺
人們可以通過視覺和觸覺體驗(yàn)、感知不同材質(zhì)所帶來的美感。設(shè)計(jì)師在選用空間展示設(shè)計(jì)所需的材料時(shí)，應(yīng)考慮到材料的物理屬性和成本因素，還要考慮不同材料的視覺特性和精神特質(zhì)。
四、結(jié)語
在設(shè)計(jì)展示空間的過程中，設(shè)計(jì)師要科學(xué)、合理地運(yùn)用視覺傳達(dá)元素，針對展廳的實(shí)際情況進(jìn)行綜合把握。設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合一定的設(shè)計(jì)理念，使展示空間產(chǎn)生視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，促進(jìn)信息的交流與傳播，確保展示活動的順利進(jìn)行，獲取較佳的展示營銷效果。
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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇十三
摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為藝術(shù)基礎(chǔ)，是培養(yǎng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的實(shí)踐基地，對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的影響；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供藝術(shù)創(chuàng)意人才，將會持續(xù)推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而提升我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和國家的文化軟實(shí)力。該文從論述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本內(nèi)涵入手，分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，進(jìn)而闡述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出的特征及其與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在互動發(fā)展中的未來趨勢，以期促進(jìn)新時(shí)期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；特征；人才培養(yǎng)模式；改革。
近幾年來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，帶來了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)中內(nèi)涵和外延的變化，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)工藝美術(shù)、裝飾設(shè)計(jì)逐漸延伸到影視、動畫、廣告、網(wǎng)絡(luò)、游戲等新興領(lǐng)域，成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和選擇的重要支撐力量。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)業(yè)已經(jīng)深刻影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。在這一背景下，深入研究我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響與特征，對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)業(yè)的創(chuàng)意發(fā)展和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的作用。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，并借助現(xiàn)代科技對現(xiàn)有的文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，對現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行開發(fā)和運(yùn)用，生產(chǎn)出具有高附加值產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)能創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)，也是一個(gè)知識密集型、智慧主導(dǎo)型的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念是由一些發(fā)達(dá)國家在20世紀(jì)90年代提出的，后來逐漸在全球演變成一種全新的發(fā)展理念。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新興的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意是其核心。其特別強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造力、技能、天賦的運(yùn)用，是一種智力型產(chǎn)業(yè)。文化是其靈魂，對文化資源的創(chuàng)造性開發(fā)和利用使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有更強(qiáng)的競爭力；科技是其重要支撐，在現(xiàn)代信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，文化資源的創(chuàng)造性開發(fā)具有更大的開發(fā)空間，逐步走向全球化。文化和創(chuàng)意是受時(shí)空限制最小的全球性資源，已突破文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，滲透于國民經(jīng)濟(jì)各行各業(yè)。
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能促進(jìn)培養(yǎng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才21世紀(jì)以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊，已經(jīng)成為世界上最有潛力的產(chǎn)業(yè)之一，可謂朝陽產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才，高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)急需人才的重要任務(wù)。當(dāng)今，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)尚未完全與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)接軌，培養(yǎng)出來的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人才的知識技能和創(chuàng)意思維難以滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育產(chǎn)出與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需求存在錯(cuò)位。這就要求高校明確培養(yǎng)目標(biāo)、轉(zhuǎn)變教育模式，調(diào)整專業(yè)建設(shè)和發(fā)展方向，培養(yǎng)出具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)戰(zhàn)能力的應(yīng)用型人才。2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能推動視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程體系改革近年來，我國高校相繼開展了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育改革，但目前一些高校的改革缺乏全面性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，重點(diǎn)關(guān)注教學(xué)方法和創(chuàng)意思維的創(chuàng)新，沒有在根本上解決視覺符號文化傳播與溝通的學(xué)科核心問題，本質(zhì)上沒有觸及學(xué)科內(nèi)涵研究和課程體系改革，難以形成靈活的綜合素養(yǎng)人才培養(yǎng)機(jī)制，難以滿足專業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本要求。因此，在國家大力發(fā)展、推動視覺文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，高校亟須改革視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程體系，促進(jìn)學(xué)科朝著培養(yǎng)具有自主創(chuàng)新能力與意識的應(yīng)用專業(yè)人才的方向發(fā)展。3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能拓展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)新興領(lǐng)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化創(chuàng)意為核心，以消費(fèi)市場為導(dǎo)向，注重人的精神消費(fèi)需求，體現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)、科技信息與文化藝術(shù)的新型文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)著現(xiàn)代的市場價(jià)值和文化內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)從傳統(tǒng)領(lǐng)域迅速擴(kuò)展到影視、網(wǎng)絡(luò)、游戲等新領(lǐng)域，這些新領(lǐng)域已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)，也成為異軍突起的新興學(xué)科領(lǐng)域。我國高校經(jīng)過十多年的學(xué)科建設(shè)，幾乎所有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)都開設(shè)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方向，有的高校開設(shè)了視覺藝術(shù)方向，有的高校開設(shè)了數(shù)字藝術(shù)方向，有的高校開設(shè)了影視圖像設(shè)計(jì)方向，還有一些如商業(yè)娛樂設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為主要內(nèi)容的方向，加快促進(jìn)了學(xué)科的交互和發(fā)展。
三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的特征。
1.高知識性文化創(chuàng)意產(chǎn)品富有文化創(chuàng)意理念，是人的文化知識、科學(xué)技能和智慧靈感的物化表現(xiàn)。文化創(chuàng)意人員是掌握信息技術(shù)、傳播技術(shù)、自動化技術(shù)的設(shè)計(jì)高手和特殊專才，在這一行業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，處于產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端，呈現(xiàn)出高知識性、智能化的特征。2.高附加值文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將信息、知識特別是文化和技術(shù)等無形的生產(chǎn)要素滲透到有形的產(chǎn)品中，通過有形的.文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)出無形的文化創(chuàng)新意識，是數(shù)字技術(shù)與文化、藝術(shù)交融和升華的結(jié)果。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值要高于普通的產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)業(yè)。3.強(qiáng)融合性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意產(chǎn)品是文化與技術(shù)的相互交融、集成創(chuàng)新的產(chǎn)物，如影視廣播、音樂產(chǎn)業(yè)、出版業(yè)、視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等的文化產(chǎn)品都是與數(shù)字媒體新科技結(jié)合的，是市場經(jīng)濟(jì)、文化知識、科學(xué)技術(shù)等與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相互融合的產(chǎn)物，能帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4.高集群性文化創(chuàng)意已不再是設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的個(gè)體行為，而是文化知識和創(chuàng)意載體傳播的集體行為，這一行為是產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)與社會運(yùn)作方式的集體良性互動，會因此而形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)的地理集聚，是知識文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的統(tǒng)一體，形成集群化的環(huán)境，對周邊起到重要的帶動作用。
四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在互動中發(fā)展。
1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目的是為了滿足消費(fèi)者的審美需求，如果將文化創(chuàng)意應(yīng)用于其中就會提高其設(shè)計(jì)品質(zhì)和藝術(shù)價(jià)值，使其符合消費(fèi)者的消費(fèi)需求，從而推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)市場，并使其在激烈的市場競爭中占據(jù)一定的優(yōu)勢，進(jìn)一步推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。在產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的今天，視覺傳達(dá)已經(jīng)跳出傳統(tǒng)的裝飾范疇，進(jìn)入了更加廣泛、具有更加豐富內(nèi)涵的文化藝術(shù)領(lǐng)域，如廣告設(shè)計(jì)、動漫、手游、影視等，使藝術(shù)形式更加新穎化、文化傳播方式更加多樣化、文化創(chuàng)新更加鮮明化，促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能推動復(fù)合型、應(yīng)用型課程體系構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起帶動了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科的巨變，能使其順應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，主動開展跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的研究與合作，建構(gòu)復(fù)合型多學(xué)科背景的教學(xué)研究和課程體系。高校在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科課程體系構(gòu)建中，多措并舉，設(shè)置必修、選修課程，拓展通識課程，擴(kuò)大研修課程范圍，建設(shè)復(fù)合型多學(xué)科課程體系，培養(yǎng)適應(yīng)視覺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要的創(chuàng)新型應(yīng)用人才。高校應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，將教學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)、文化市場結(jié)合，將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐化、產(chǎn)品化，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)意意識和設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，培養(yǎng)符合社會發(fā)展需求的復(fù)合型人才。3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)、學(xué)、研、用的協(xié)同創(chuàng)新高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)強(qiáng)調(diào)學(xué)用結(jié)合、學(xué)做結(jié)合、學(xué)創(chuàng)結(jié)合，注重創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)學(xué)習(xí)交流平臺，形成產(chǎn)、學(xué)、研用一體化基地建設(shè)模式。在教育實(shí)踐過程中教育學(xué)生創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，培育創(chuàng)新型應(yīng)用專業(yè)人才。建立生產(chǎn)實(shí)訓(xùn)基地，把科研項(xiàng)目、實(shí)訓(xùn)建設(shè)、頂崗實(shí)踐等方式引入教學(xué)，提供最新的實(shí)際設(shè)計(jì)案例，訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，使教學(xué)內(nèi)容能適應(yīng)新興行業(yè)和新的就業(yè)崗位。建立“現(xiàn)代學(xué)徒制”式課堂教學(xué)模式，以工作室導(dǎo)師為主導(dǎo)，整合學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)資源，通過生產(chǎn)項(xiàng)目真做實(shí)戰(zhàn)，將課堂教學(xué)、教室空間與生產(chǎn)實(shí)踐融為一體，讓學(xué)生在“做中學(xué)、學(xué)中做”，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研用協(xié)同創(chuàng)新，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。4.培養(yǎng)學(xué)生在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維目前，部分高校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)存在注重學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握、缺乏創(chuàng)新思維訓(xùn)練和培養(yǎng)的問題。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新材料、新技術(shù)和新工藝不斷出現(xiàn)。這要求學(xué)生必須擁有開闊的視野、創(chuàng)新的思維和能夠應(yīng)對時(shí)代變化的能力，要在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中熟練掌握作圖軟件操作，挖掘中華傳統(tǒng)文化，把握現(xiàn)代審美趨勢，使設(shè)計(jì)的作品符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化市場的需求，不斷提高作品的現(xiàn)代文化品位。高校要實(shí)施發(fā)展性學(xué)生評價(jià)，建立校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地，合理安排學(xué)生到具有行業(yè)影響力的廣告公司、設(shè)計(jì)公司學(xué)習(xí)、實(shí)踐，提前培養(yǎng)學(xué)生對行業(yè)的了解，積累其社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加深其對視覺設(shè)計(jì)的理解，提高其技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新與實(shí)際應(yīng)用的能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力的高素質(zhì)人才，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)語。
當(dāng)今，社會經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這就要求高校順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，構(gòu)建現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程體系，改革視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會，使學(xué)生能在實(shí)踐中積累更多的經(jīng)驗(yàn)，從而為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)大量的復(fù)合型人才，不斷提升整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平與質(zhì)量。注：該文系江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目“以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為背景的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究——‘創(chuàng)意市集’在高職藝術(shù)類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用”階段性成果；項(xiàng)目編號：2016sjd760038。
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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇十四
現(xiàn)階段，無論是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)還是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育都處于一個(gè)懵懂又困惑的時(shí)期，要想走出困惑，該行業(yè)必須去尋求其新的發(fā)展趨勢，以期適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的信息需求。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞最早出現(xiàn)于1960年日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會，原意為“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”。
然而隨著社會的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，新能源的開發(fā)，以及新材料的發(fā)明應(yīng)用，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已逐漸形成一個(gè)與其他媒介相關(guān)聯(lián)并相互作用的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和豐富內(nèi)涵，并滲透進(jìn)社會的各行各業(yè)，影響著我們的生活質(zhì)量。
其內(nèi)容包括：廣告招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等，它依托媒體的發(fā)展而發(fā)展。
二、新媒體的出現(xiàn)。
新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。
嚴(yán)格來說，新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化媒體。
首先，新媒體強(qiáng)調(diào)的是影音文字信息的整合。
隨著科技的發(fā)展，我們將獲得更多選擇的權(quán)力，并獲得視、聽、觸、嗅、動等多方位的體驗(yàn)與享受。
（1）二維空間向三維四維方向的發(fā)展。
傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?yàn)楹?bào)招貼設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，書籍裝幀設(shè)計(jì)以及企業(yè)形象設(shè)計(jì)。
在國內(nèi)曾一度被稱為平面設(shè)計(jì)，其主要原因是傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是在二維空間內(nèi)進(jìn)行文字、圖形、色彩的編排，從而達(dá)到傳遞信息的目的。
然而隨著新媒體的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要更新穎的設(shè)計(jì)形式吸引受眾，并提高信息傳遞的效率。
近期，也已經(jīng)有一些國內(nèi)外奔走在設(shè)計(jì)前沿的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師已然開始了二維向三維空間發(fā)展的探索。
如日本藝術(shù)家松枝悠希近期作品《逃跑系列》，成功的將二維平面圖案轉(zhuǎn)化表達(dá)為三維模式，旨在突破傳統(tǒng)的二維印刷產(chǎn)品。
比之傳統(tǒng)的平面作品，更能吸引受眾的注意，有效傳遞相應(yīng)的信息。
當(dāng)然，隨著對新媒體新媒介的認(rèn)識與了解，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅可以從二維表達(dá)華麗轉(zhuǎn)身為三維形態(tài)，還可以考慮進(jìn)入四維時(shí)空，即在我們設(shè)計(jì)作品中融入時(shí)間的概念，深化設(shè)計(jì)理念的表達(dá)，增強(qiáng)受眾對設(shè)計(jì)作品的印象，從而更好的傳遞信息。
如12月哥本哈根氣候變化大會期間，坐落于市中心的“正在融化的北極熊”雕塑，隨著時(shí)間的推移，北極熊冰雕慢慢融化，露出骨格，意在警示人們關(guān)注我們的氣候變化，給觀者留下了深刻的印象，高效的完成了信息的傳達(dá)。
（2）靜態(tài)設(shè)計(jì)向動態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。
當(dāng)人們疲于大量靜態(tài)視覺信息的時(shí)候，動態(tài)視覺信息為受眾視覺注入了新的活力。
隨著數(shù)字化媒體技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)走向動態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展已經(jīng)不再有任何技術(shù)障礙，而成為一個(gè)發(fā)展的必然趨勢。
動態(tài)視覺信息較之靜態(tài)視覺信息更能吸引受眾的眼球，傳遞的信息量也更多。
有效傳遞信息的同時(shí)，還可提高有限視覺空間的利用率。
數(shù)字媒體廣告，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的動態(tài)化發(fā)展提供了廣闊的天空。
當(dāng)然，視覺傳達(dá)的其它領(lǐng)域也可以嘗試動態(tài)化的設(shè)計(jì)，如標(biāo)志設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，書籍裝幀等，有待視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師們繼續(xù)探索。
（3）超越視覺，走向多感官信息傳遞。
感官是人類感覺外界刺激的器官，主要有眼、耳、鼻、舌、身五官，即人的視覺，聽覺，嗅覺，味覺和觸覺；視覺，是人感知外界物體的大小、明暗、顏色、動靜，獲得對機(jī)體生存具有重要意義的各種信息，至少有80%以上的外界信息經(jīng)視覺獲得，視覺是人最重要的感覺。
因此人類社會的信息傳達(dá)方式一直把重點(diǎn)放在視覺傳遞上。
然而，隨著信息化社會的發(fā)展，信息傳遞速度的加快，人的眼睛每天被大量的視覺信息所充斥，因此，單純的視覺信息傳遞已很難在進(jìn)入受眾的眼睛的同時(shí)進(jìn)入受眾的大腦，達(dá)到有效傳遞。
當(dāng)然傳達(dá)信息的主要手段視覺傳遞方式依然在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)地位，只是在視覺傳遞的模式中適當(dāng)加入其它感官信息來輔助完成信息的傳遞，從而提高信息傳遞效率。
例如，曾經(jīng)有家美國食品公司，在薯片的包裝袋中加入了薯片的味道，讓消費(fèi)者在接受視覺信息的同時(shí)，也能接受到嗅覺的刺激，從而更好的激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。
最后，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的觸覺感官傳遞的輔助信息傳遞更是操作簡便，如凹凸文字的設(shè)計(jì)，不同視覺信息載體的觸覺肌理，都可以輔助視覺信息達(dá)到信息的有效傳遞。
參考文獻(xiàn)。
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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇十五
隨著今社會的不斷發(fā)展，對平面設(shè)計(jì)的要求越來越高，平面設(shè)計(jì)是從視覺的角度向人們傳達(dá)信息的一種途徑，所以對于色彩的運(yùn)用有著十分嚴(yán)格地要求。色彩是一種獨(dú)特的藝術(shù)語言，它除了給人以視覺上的感受之外，還能影響人內(nèi)心的情感。在我國美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展過程中，我國藝術(shù)家逐漸形成了具有我們民族特色的色彩體系，是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶。色彩是我國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的重要元素，同時(shí)也對當(dāng)今社會的平面設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義，深度挖掘我國傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)魅力，并將其運(yùn)用于我國現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，無疑有助于當(dāng)今平面設(shè)計(jì)取得快速發(fā)展與進(jìn)步。
一、傳統(tǒng)色彩概論。
自我們偉大中華文明形成以來，我們的藝術(shù)家便不斷探索，尋求色彩之美，在無數(shù)的實(shí)踐與摸索當(dāng)中，逐漸形成了我國傳統(tǒng)色彩體系，它是我國不同民族文化的一種體現(xiàn)，是不同民族文化的載體與象征，它與各個(gè)民族所處的環(huán)境、社會背景以及審美觀等緊密相聯(lián)，是不同民族對美的一種向往與追求。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)形成了一個(gè)成熟的體系，它是我們民族文化的重要內(nèi)容，是我國藝術(shù)史上的瑰寶，是對中華民族先進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。其中具有代表性的色彩體系有儒家的五色體系，佛家的色彩體系以及道家的黑白色彩等。
1.五色色彩體系。
我國的傳統(tǒng)色彩是在歷史發(fā)展的長河中，逐漸演化而形成的，這其中包括了我們民族的文化精神、哲學(xué)思想以及意識形態(tài)。五色色彩是我國儒家學(xué)派極力推崇的色彩理念，在古代春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)有了關(guān)于五色色彩的理念，所謂五色，即黑、白、赤、青以及黃色這五種顏色。在西周時(shí)期傳統(tǒng)五色理念正式形成色彩體系，而儒家所主張的也是這一時(shí)期的色彩體系。我國傳統(tǒng)五色色彩體系對哲學(xué)思想更加的看重，這是與西方三色色彩體系不同的。我國傳統(tǒng)色彩還是對社會地位以及身份的一種象征，儒家學(xué)派認(rèn)為，正色象征著尊嚴(yán)以及權(quán)威，而間色則代表著身份卑微以及社會地位低下。所以，古代王室的衣服都是正黃色的，這代表著君王有著至高的身份地位以及無上的權(quán)利。
2.佛家色彩體系。
我國佛家的色彩體系主要受中原文化的影響，不同的時(shí)期都有著不同的特點(diǎn)，在唐朝比較興盛的時(shí)期主要注重冷暖色調(diào)的對比，以朱砂和青綠色為主，到了唐朝中期，則是以赭石、土黃以及土紅色為主，使得藝術(shù)畫面比較柔和與平靜，從此，我國傳統(tǒng)美術(shù)便開始了對“和”的追求與探索，對佛教在中國的傳播起到了極大的推動作用。
3.道家的黑白主張。
道家主要主張黑白兩色色彩體系，這也符合道家的“無為”思想，道家認(rèn)為色彩是對自然本質(zhì)的一種破壞，倡導(dǎo)無色理念才是對自然的回歸，道家所追求的是一種平淡的自然之美，該理念對我國山水畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響，其中對于黑色的極力推崇為我國后來書法藝術(shù)的創(chuàng)作以及繪畫藝術(shù)對于色彩的選用有著直接影響。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是對人視覺上的一種傳達(dá)，色彩對于平面設(shè)計(jì)的效果有著重要的影響，恰當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用能夠給人視覺上的美感與享受，大大增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果。傳統(tǒng)色彩是我們民族文化的重要要素，無論是在圖形信息的呈現(xiàn)方面，還是在文字意象以及審美情趣的.表達(dá)上都對我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。
平面設(shè)計(jì)是一門視覺藝術(shù)，形與色是密不可分的，圖形、文字以及色彩是平面設(shè)計(jì)的基本要素，色彩運(yùn)用與圖形之中，能夠產(chǎn)生很強(qiáng)的視覺沖擊力，極易吸引人的眼球。將傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無疑能夠使得設(shè)計(jì)更具民族特色，增加作品的創(chuàng)意性的同時(shí)，還能夠賦予設(shè)計(jì)作品民族氣息。中國傳統(tǒng)色彩中的五色色彩、無色色彩等主張，具有寓意以及象征等表現(xiàn)手法，具有比較特殊的文化韻味，能夠增加現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的渲染力，使得作品圖形更能夠傳達(dá)某種訊息，增強(qiáng)圖形藝術(shù)感染力，將傳統(tǒng)色彩與具體的圖形相結(jié)合，能夠更好的將設(shè)計(jì)內(nèi)容等傳達(dá)給大眾。傳統(tǒng)色彩為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的圖形信息的處理起到了很好的借鑒作用，加大了平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力。
文字是文化的載體，當(dāng)今平面設(shè)計(jì)中文字中要蘊(yùn)含著豐富的文化韻味，在文字的設(shè)計(jì)形式以及色彩搭配等方面都要做到協(xié)調(diào)。將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)的文字設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠增加視覺的美感，還能增加文字的文化底蘊(yùn)。無論是從藝術(shù)設(shè)計(jì)上，還是從色彩搭配上，傳統(tǒng)色彩都對文平面設(shè)計(jì)中的文字的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。
民族元素越來越多的融入到了平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)色彩是民族元素的一部分，以儒家、道家以及佛家占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)色彩體系在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用，影響了我國平面設(shè)計(jì)的審美意境，使得我國的平面設(shè)計(jì)不斷追求陰陽之美，自然之美以及以“和”為美。所以說，傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用大大影響了平面設(shè)計(jì)對美的追求以及審美情趣。我國傳統(tǒng)色彩蘊(yùn)含了豐富的民族文化，是我國傳統(tǒng)美學(xué)的重要元素，是我國對于藝術(shù)不斷追求的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了我們民族的審美觀、哲學(xué)思想以及民族藝術(shù)文化，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不斷對我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響，是我們應(yīng)該繼承和發(fā)展的藝術(shù)瑰寶。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇十六
一、視覺設(shè)計(jì)前的情感積累和醞釀
素材是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要來源和基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)熱情和設(shè)計(jì)材料往往來源于現(xiàn)實(shí)世界，只有受到生活中蘊(yùn)涵情感因素的啟迪，他們才能夠產(chǎn)生較好的設(shè)計(jì)靈感，要想在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中融入情感化，在設(shè)計(jì)前應(yīng)在實(shí)際生活中積累和醞釀大量的情感素材。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師需具備想象性，不過這種想象性需要以生活積累為前提，大量搜集的感性材料，并在記憶中形成表現(xiàn)，只有掌握的感性材料越豐富，他們的創(chuàng)造能力也就越天馬行空。一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者往往可以將生活中沒有太大關(guān)聯(lián)的事物整合在一起，設(shè)計(jì)出一個(gè)有著豐富創(chuàng)意和邏輯豐富的視覺傳達(dá)作品，讓受眾者產(chǎn)生很強(qiáng)的刺激感與嘗鮮感，進(jìn)而強(qiáng)烈沖擊其思想掛念，加強(qiáng)他們的印象與記憶。
同時(shí)，不管是抽象的還是具體的表現(xiàn)對象，都需全面安排和思考，從而充分發(fā)揮視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的整體效果。諸如，在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)表達(dá)中人們對情感需求日益提升，但是建筑形態(tài)多樣，人們的習(xí)慣和情感也有所不同，建筑中的情感語言較強(qiáng)輔助，設(shè)計(jì)者應(yīng)將色彩空間和情感空間有機(jī)整合，讓作品以審美體驗(yàn)促使人們產(chǎn)生情感訴求，展現(xiàn)出不同類型的情感，為建筑提供確最佳視覺表現(xiàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一最貼近日常生活的創(chuàng)造形式將人們引向生活美學(xué)、技術(shù)關(guān)學(xué)和社會關(guān)學(xué)的思考。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人性化將是未來設(shè)計(jì)的必然趨勢和最終歸宿，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加關(guān)注人的情感、關(guān)注人與環(huán)境的融合，充分表達(dá)設(shè)計(jì)者之意、理、趣、韻等，使設(shè)計(jì)作品更適合人性，使人的心理更加健康，情感更加豐富。
二、設(shè)計(jì)中的情感釋放和視覺表現(xiàn)
在社會生活中，人們經(jīng)常有自身的情感體驗(yàn)與感知，總是希望借助一些外物像表情、文字、語言等表達(dá)情感。不同階層、不同職業(yè)和年齡階段人們的情感表達(dá)方式也不同，設(shè)計(jì)師們往往通過自己作品設(shè)計(jì)將情感表達(dá)出來，很大的原因在于他們-關(guān)注生活中某個(gè)事物和有所積累，只有通過作品設(shè)計(jì)才能夠?qū)⑵渥陨砬楦羞M(jìn)行表達(dá)。一般情況下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師是借助視覺符號、作品版式、作品色彩、作品形式和作品形成等來表達(dá)個(gè)人情感，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的情感化，并不意味著這種情感純粹的來自作品本身，還是來自設(shè)計(jì)者的自身情感體驗(yàn)，以及受眾者在欣賞作品時(shí)所產(chǎn)生的感受和反映，而是將這些因素集于一體的綜合體現(xiàn)。另外，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品不僅需具有情感想象，還應(yīng)具有視覺語言。
由生活過渡到設(shè)計(jì)這是一個(gè)創(chuàng)造性過程，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格應(yīng)以生活素材、作品功能和設(shè)計(jì)者的情感基調(diào)等多個(gè)方面來定位，采用個(gè)性視覺符號或典型形象對作品的情感風(fēng)格進(jìn)行闡述。設(shè)計(jì)者應(yīng)將視覺表現(xiàn)與情感理論相互融合，當(dāng)設(shè)計(jì)作品和情感基調(diào)相統(tǒng)一時(shí)，即可通過特殊的視覺符號去表現(xiàn)情感，使受眾者和作品之間產(chǎn)生情感聯(lián)系。人性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、起源的研究,剖析其歷史發(fā)展脈絡(luò),歸納其發(fā)展變化的根本動力,分析了影響視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的主要因素,總結(jié)出設(shè)計(jì)必須滿足人自身生理與心理、物質(zhì)與精神的需要以及人是設(shè)計(jì)的中心和尺度。
三、通過視覺符號實(shí)現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的感情化設(shè)計(jì)很難離開視覺符號的依賴，這些視覺上的符號是設(shè)計(jì)師進(jìn)行情感表達(dá)的有效手段。在客觀世界中，視覺符號作為物象在情感中想象、提取和總結(jié)而出的產(chǎn)物，屬于精神層面的信息。不同的視覺符號基于不同的`個(gè)性或情感，或悠揚(yáng)或低沉、或傷心或愉悅，這些都和人們的情感息息相關(guān)。以想象性與主觀性為基本特點(diǎn)的視覺符號，往往可以刺激人們的想法情感且能夠長期保持下去，并在他們的體驗(yàn)過程和審美活動中不斷詮釋著自身的意義與功能，以此引發(fā)受眾者的情感共鳴。比如，在視覺符號中，點(diǎn)、線、面、圓等基本元素都代表了截然不同的情感態(tài)度與心理感受，他們作為涵蓋抽象性與具體性的各種理念形態(tài)，能夠互相轉(zhuǎn)唄，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中滲透情感化，就需要設(shè)計(jì)者靈活運(yùn)用這些符號來表達(dá)不同的情感態(tài)度。
另外，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中的色彩搭配、版式風(fēng)格等，都能夠?qū)θ藗兊膬?nèi)心情感產(chǎn)生一定的暗示作品，讓作品更具情感魅力與審美意義。其中色彩是設(shè)計(jì)者表達(dá)作品情感的常用手段，沒有色彩的生活是乏味單調(diào)的，設(shè)計(jì)中有色彩就有生命和活力，也就擁有情感，給受眾者帶來豐富的視覺感受。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的,設(shè)計(jì)者需要改變思路,從“以人為中心”的角度,積極思考、探索人與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。在追求美觀與功能之余,反思水平(情感)的設(shè)計(jì)有必要得到重視。反思水平的設(shè)計(jì)能在受眾心中產(chǎn)生深層次的影響,加深作品與受眾之間的聯(lián)系,理解到這一點(diǎn),有助于設(shè)計(jì)者從新視角去審視設(shè)計(jì),達(dá)到改善設(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)為情，已經(jīng)是當(dāng)今現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢之一，現(xiàn)有的設(shè)計(jì)不再只滿足與功能和人們表層的視覺感受，而是以通過視覺語言向消費(fèi)者和觀賞者傳遞某種情感體驗(yàn)。
四、總結(jié)
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中融入情感化，不僅可提升作品的人性化價(jià)值，還能夠?yàn)槭鼙娬吆妥髌分g構(gòu)建良好的情感橋梁。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者應(yīng)明白人們對作品的精神需要與情感需要，實(shí)現(xiàn)作品設(shè)計(jì)的情感化。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇十七
研究的主要目的是在數(shù)字信息傳播的環(huán)境中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)如何充分利用數(shù)字媒體的優(yōu)良特性，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)之上，不斷實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)語言及形式的創(chuàng)新，做到視覺信息的有效與人性化傳遞，真正展現(xiàn)出數(shù)字媒介中視覺傳達(dá)的形式特點(diǎn)。
本文試圖從數(shù)字媒介中視覺傳達(dá)的語言特征、傳播特征及審美特征入手進(jìn)行具體設(shè)計(jì)形式的探究，以數(shù)字媒介中視覺傳達(dá)的動態(tài)形式為切入點(diǎn)，具體分析基本設(shè)計(jì)元素——文字在動態(tài)視覺傳達(dá)中的應(yīng)用形式，從而為其它動態(tài)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究提供參考依據(jù)。
（一）技術(shù)、理念與藝術(shù)之辯。
計(jì)算機(jī)的簡易操作性把人們帶入“人人都是設(shè)計(jì)師”的時(shí)代，設(shè)計(jì)作品的層次差別很大，數(shù)字多媒體介入設(shè)計(jì)，合成時(shí)代到來，程式化的設(shè)計(jì)比比皆是，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)如何借助技術(shù)的優(yōu)越性走的更遠(yuǎn)，保持自己獨(dú)特鮮明的個(gè)性，是我們需要考慮的問題。
新生事物的出現(xiàn)，總是在發(fā)展和質(zhì)疑中不斷推進(jìn)。
如同20世紀(jì)末，計(jì)算機(jī)剛被應(yīng)用于設(shè)計(jì)，許多設(shè)計(jì)師還在傳統(tǒng)手工制作和數(shù)字化工作方式之間徘徊時(shí)，短短幾十年的時(shí)間，計(jì)算機(jī)已成為設(shè)計(jì)不可或缺的伙伴，數(shù)字化的藝術(shù)形式頻頻出現(xiàn)，大大豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。
技術(shù)帶給我們的不僅是顛覆傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，更重要的是設(shè)計(jì)理念的深入。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)現(xiàn)如今呈現(xiàn)多學(xué)科交叉發(fā)展的局面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計(jì)實(shí)施提供了便捷的工具，使設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，從而使設(shè)計(jì)師有了更多思考創(chuàng)意的時(shí)間。
但是數(shù)字媒體技術(shù)為我們帶來優(yōu)越性的同時(shí)，也使我們陷入技術(shù)依賴的怪圈，造成創(chuàng)意語言的缺失，技術(shù)帶給我們視覺上的震撼，卻難有回味的感覺。
隨著設(shè)計(jì)工具及過程的網(wǎng)絡(luò)化，設(shè)計(jì)師對電腦的過度依賴，使得設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)新意識、設(shè)計(jì)能力逐漸被弱化。
有些人簡單的認(rèn)為只要學(xué)會軟件就可以做設(shè)計(jì)了，其實(shí)不然，設(shè)計(jì)思維以及設(shè)計(jì)感覺的培養(yǎng)不是一簇而就的，它需要經(jīng)過長時(shí)間、有計(jì)劃的培養(yǎng)，軟件技術(shù)僅是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師思維理念的工具而已，當(dāng)然，對工具的有效使用可以創(chuàng)造出更加精美的設(shè)計(jì)效果，這是毋庸置疑的，但是設(shè)計(jì)注重的是想法、創(chuàng)意、內(nèi)涵，現(xiàn)在越來越多的設(shè)計(jì)師被技術(shù)支配，成為工具的奴役。
在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的數(shù)字化進(jìn)程中，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考如何利用現(xiàn)今的數(shù)字媒體技術(shù)把設(shè)計(jì)理念更好的表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。
（二）設(shè)計(jì)作品個(gè)性特征的缺失。
貢布里希認(rèn)為當(dāng)來自外界的刺激和我們的預(yù)期相符合時(shí)，信息量就小，反之不符合時(shí)，信息量就大，人注意力更容易集中；信息量的大小與新穎性成正比關(guān)系，信息傳遞中越新穎的目標(biāo)越容易吸引注意力。
我們正處于視覺信息泛濫的時(shí)代，個(gè)性化、差異化、新穎性的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品是信息有效傳遞的前提，隨著網(wǎng)絡(luò)資源的共享與便捷，以及對工具的依賴性，目前的設(shè)計(jì)作品同質(zhì)化與程式化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏獨(dú)立創(chuàng)新的精神。
網(wǎng)絡(luò)的普及，使人們沒有了時(shí)空的限制，資源的共享使設(shè)計(jì)師在靈感的啟迪上有了更多的共享，從而也使設(shè)計(jì)的地域差異越來越來小，許多設(shè)計(jì)師從網(wǎng)絡(luò)中直接下載素材使用或模仿他人的創(chuàng)作，喪失了主動創(chuàng)新的欲求，使得設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。
一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品之所以會給人留下深刻的印象，很大程度上是它的創(chuàng)意或者表現(xiàn)手法上的新穎性。
數(shù)字時(shí)代，技術(shù)的支持極大的解放了設(shè)計(jì)師地工作量，我們應(yīng)該把更多的時(shí)間放在設(shè)計(jì)的創(chuàng)新上，創(chuàng)造出個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)作品，從而適應(yīng)新時(shí)代人們不斷求新求異的需求，體現(xiàn)出時(shí)代的創(chuàng)新理念和訴求。
揮之不去的數(shù)字化趨勢。
數(shù)字媒介的發(fā)展和興起，是現(xiàn)代數(shù)字科技，社會經(jīng)濟(jì)，人文環(huán)境共同進(jìn)步發(fā)展的必然結(jié)果。
數(shù)字媒介是借助數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展，借助現(xiàn)代數(shù)字圖像，影像，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而發(fā)展起來的新興媒介。
其融匯了多種傳播技術(shù)，使信息傳播可以在更多元的方式下實(shí)現(xiàn)。
社會文化形態(tài)的進(jìn)步，也促使數(shù)字媒介得以快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的日新月異使數(shù)字媒介有了存在的依托和成長的可能，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長使其得到快速的發(fā)展。
數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字多媒體設(shè)計(jì)等新型高科技綜合手段，使傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)打破了以往平面的、靜態(tài)的宣傳效果，以個(gè)性化的和強(qiáng)烈的視覺刺激效果，快速而多變地傳遞著各類信息。
這種信息化、數(shù)字化的發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)必然的大趨勢，它將徹底改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣、價(jià)值取向、審美情趣，迫使我們樹立正確的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新觀念、新思想和新方法。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包含眾多設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而本文是從整體上來探討視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體環(huán)境下的發(fā)展，雖然對動態(tài)文字設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用進(jìn)行了研究，但是由于該方面理論分析有限，未能進(jìn)行比較深入透徹的挖掘，因此這也是今后的研究工作中不斷努力的方向。
[1]科技部高新司。2005中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書，2011.
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)類論文篇十八
電子計(jì)算機(jī)從誕生到家庭普及僅僅用了半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。電子技術(shù)的進(jìn)步帶來了信息革命的巨大變革。會計(jì)電算化是計(jì)算機(jī)技術(shù)與會計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物。會計(jì)電算化技術(shù)的普遍應(yīng)用為廣大會計(jì)人員提供了準(zhǔn)確的信息處理方式，提高了會計(jì)處理的效率。以采集、處理和報(bào)告企業(yè)財(cái)務(wù)活動為主要職能的傳統(tǒng)會計(jì)和審計(jì)，在計(jì)算機(jī)技術(shù)迅猛發(fā)展及應(yīng)用的狀況下，形成最為直接和深刻的影響。
一、會計(jì)電算化的意義。
1.提高會計(jì)核算速度，滿足實(shí)時(shí)性要求。電子計(jì)算機(jī)以極高的速度處理會計(jì)數(shù)據(jù)，手工方式要幾個(gè)人幾天完成的會計(jì)工作，采用電子計(jì)算機(jī)只需很短的時(shí)間就可以完成。會計(jì)電算化技術(shù)的應(yīng)用可以及時(shí)記錄、匯總和分析會計(jì)信息，準(zhǔn)確迅速地反映企業(yè)的資金運(yùn)行狀況，提高會計(jì)信息利用的及時(shí)性和靈活性。
2.保證會計(jì)業(yè)務(wù)質(zhì)量，提高會計(jì)工作效率。采用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行會計(jì)核算，計(jì)算精度高，按程序自行完成各項(xiàng)數(shù)據(jù)的計(jì)算與記錄，只要輸入的數(shù)據(jù)正確無誤。計(jì)算機(jī)會計(jì)可以大大地?cái)U(kuò)充手工操作所不能涉及的領(lǐng)域,并能在很大程度上解決手工記賬的錯(cuò)記遺漏等問題，提高會計(jì)核算工作的質(zhì)量。采用計(jì)算機(jī)進(jìn)行會計(jì)核算，避免了在手工處理賬務(wù)時(shí)大量的重復(fù)抄錄工作，節(jié)省了時(shí)間、人力，使會計(jì)工作效率大大提高。
3.減輕財(cái)會人員工作強(qiáng)度，促進(jìn)會計(jì)職能轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)電算化后,只要將記賬憑證輸入計(jì)算機(jī)，大量的數(shù)據(jù)計(jì)算、分類、存儲、傳輸?shù)裙ぷ鞫伎捎捎?jì)算機(jī)自動完成，財(cái)會人員能夠從繁忙的工作中解脫出來，使其有更充裕的時(shí)間和精力參與經(jīng)營管理，從而發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
4.提高會計(jì)人員素質(zhì)，為管理現(xiàn)代化提供條件。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用,使會計(jì)工作的絕大部分由計(jì)算機(jī)自動完成。這要求廣大的財(cái)會人員學(xué)習(xí)掌握有關(guān)電算化知識,以適應(yīng)工作要求。同時(shí)，會計(jì)人員從傳統(tǒng)的會計(jì)記錄、計(jì)算工作中解脫出來，以投入生產(chǎn)經(jīng)營活動的觀測、控制等管理活動，全面發(fā)揮會計(jì)在經(jīng)濟(jì)管理中的作用。因此，財(cái)會人員的知識結(jié)構(gòu)要及時(shí)更新，不斷提高從業(yè)素質(zhì)，適應(yīng)更高要求的工作需要。
1.對會計(jì)信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的影響。電腦軟件業(yè)發(fā)展迅速，使用于會計(jì)行業(yè)的財(cái)務(wù)軟件更是層出不窮，一些會計(jì)軟件就已宣稱“不需要懂會計(jì)”。計(jì)算機(jī)將自動完成會計(jì)的確認(rèn)、計(jì)量、記錄、報(bào)告工作。會計(jì)電算化在財(cái)會行業(yè)的普及，將減少核算型財(cái)務(wù)人才的需求，除了少量的會計(jì)研究人員外，將增加電腦系統(tǒng)開發(fā)人員、硬軟件維護(hù)人員、操作人員的需求量，逐步取代傳統(tǒng)的會計(jì)人員。未來的財(cái)務(wù)人員將主要從事財(cái)務(wù)分析工作。由多種電子設(shè)備、軟件、磁介質(zhì)組成的新型操作工具，將實(shí)現(xiàn)整個(gè)會計(jì)行業(yè)“無紙化”進(jìn)程。
2.對數(shù)據(jù)處理流程和方法的影響。在會計(jì)電算化系統(tǒng)中，以ram(讀寫寄存)方式存在的“數(shù)據(jù)庫”替代了傳統(tǒng)賬簿。其優(yōu)勢在于，內(nèi)容可以隨意編排，反復(fù)使用，對數(shù)據(jù)庫進(jìn)行一定的操作處理即可直接得到財(cái)務(wù)報(bào)表。因此，各種賬簿失去了存在的必要性，也使與之相適應(yīng)的平行登記過賬、結(jié)賬、對賬等技術(shù)方法喪失了存在的`依據(jù)。
同時(shí)電子計(jì)算機(jī)以其強(qiáng)大可靠的運(yùn)算能力占據(jù)著會計(jì)實(shí)務(wù)檢驗(yàn)中的重要地位。平衡驗(yàn)證法是用來檢驗(yàn)實(shí)務(wù)工作是否正確的最基本方法，包括試算平衡、總賬與明細(xì)賬平衡、單項(xiàng)與合計(jì)平衡、橫行與豎行平衡等。會計(jì)電算化的應(yīng)用將使這一方法得到簡化，只需輸入(原始數(shù)據(jù))、處理(由計(jì)算機(jī)進(jìn)行)、輸出(所需要的信息)即可完成財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)處理流程。
3.會計(jì)電算化對內(nèi)部控制的影響。傳統(tǒng)的手工做賬中人與人的聯(lián)系是主要的，因此，內(nèi)部控制主要是針對人與人的聯(lián)系設(shè)計(jì)的。如:憑證的記錄與接收控制，現(xiàn)金與賬務(wù)的責(zé)任劃分等。而在電算化條件下，由于儲存方式采用ram(讀寫寄存)的方式,它能不留痕跡地進(jìn)行修改和刪除。為了確保會計(jì)信息處理和存儲的準(zhǔn)確與完整，提高系統(tǒng)的安全可靠性，必須結(jié)合會計(jì)電算化系統(tǒng)的特點(diǎn),建立起一整套更為完整、更為嚴(yán)格的內(nèi)部控制制度，以提高會計(jì)電算化工作的真實(shí)有效性。
三、會計(jì)電算化對會計(jì)影響的具體表現(xiàn)。
1.數(shù)據(jù)收集方式不同。傳統(tǒng)會計(jì)是收集各種原始憑證，根據(jù)原始憑證填制和審核記賬憑證，這一過程都是通過手工記賬的方式反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的發(fā)生。會計(jì)電算化是根據(jù)原始憑證或?qū)徍撕蟮挠涃~憑證，采取多種方式將記賬憑證的數(shù)據(jù)輸入到數(shù)據(jù)庫中。常用的方式有鍵盤輸入和語音輸入記賬憑證的方式，也可以通過掃描儀器或是通過遠(yuǎn)程調(diào)制解調(diào)器網(wǎng)絡(luò)輸入(主要指網(wǎng)絡(luò)終端如倉庫等部門的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)處理)將數(shù)據(jù)掃描錄入，還可以通過電腦自動生成固定格式、內(nèi)容的憑證(主要指如固定資產(chǎn)計(jì)提折舊，有關(guān)費(fèi)用的計(jì)提及年終轉(zhuǎn)賬等比較固定業(yè)務(wù)處理)。
2.會計(jì)數(shù)據(jù)的處理方式不同。傳統(tǒng)會計(jì)主要是由多人分別登記現(xiàn)金銀行、往來、費(fèi)用、存貸等各種明細(xì)賬和總賬，定期進(jìn)行總賬和明細(xì)賬之間的核對，因而及其容易出現(xiàn)數(shù)據(jù)處理和數(shù)據(jù)之間的不平衡。而在電算化會計(jì)系統(tǒng)中，這些數(shù)據(jù)均可由計(jì)算機(jī)成批或?qū)崟r(shí)自動處理完成，因此提高了數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確率和可靠性。
3.會計(jì)期末信息的報(bào)告方式不同。傳統(tǒng)會計(jì)需要財(cái)會人員從賬簿或其它資料中提取各種數(shù)據(jù)，并對其進(jìn)行加工、分析、分配、填制、計(jì)算小計(jì)、合計(jì)等，審核無誤后，按使用者的需要編制成各種分析報(bào)表。而電算化會計(jì)系統(tǒng)只需將存儲于數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)通過自動提取，加以運(yùn)算，就會根據(jù)使用者的需要自動生成財(cái)務(wù)報(bào)表，有效提高了財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)分析的科學(xué)性。
4.會計(jì)數(shù)據(jù)存儲的方式不同。在電算化會計(jì)系統(tǒng)中,無論是記賬憑證、賬簿還是會計(jì)報(bào)表都是以數(shù)據(jù)庫的形式保存在磁介質(zhì)上，不再需要紙張和太大的空間，只需為數(shù)不多的磁盤、磁帶或光碟，減小了保管的難度。
5.會計(jì)數(shù)據(jù)的審核方式不盡相同。傳統(tǒng)會計(jì)中數(shù)據(jù)的審核全部是人工進(jìn)行的，受到個(gè)人本身素質(zhì)和潛能的影響，很難保證工作的效率和準(zhǔn)確性。而在電算化中，部分?jǐn)?shù)據(jù)可以在計(jì)算機(jī)中設(shè)置一定的勾稽關(guān)系，讓其實(shí)時(shí)或成批自動完成，減少了人工成本，大大提高審核工作的效率。
四、結(jié)束語。
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)會計(jì)將受到電算化會計(jì)的巨大影響。在此種情況下，財(cái)務(wù)人員只有不斷更新知識結(jié)構(gòu)、拓展知識面，提高計(jì)算機(jī)操作技術(shù)水平，才能夠適應(yīng)實(shí)際工作中的各種需求。
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