讀后感可以從個(gè)人角度出發(fā),表達(dá)自己對(duì)作品的喜歡和不喜歡之處。寫讀后感時(shí),要注意文章的結(jié)構(gòu)和邏輯,做到層次清晰、條理分明。以下是一些感動(dòng)人心的讀后感范文,讓我們一起來(lái)感受一下吧。
大學(xué)篇讀后感篇一
這篇《大學(xué)古本序》又是王陽(yáng)明先生心理學(xué)的一篇重要著作。此篇雖簡(jiǎn)短不易懂,卻講出了心理論的重要思想。王陽(yáng)明致良知理論的提出,標(biāo)志著心學(xué)理論體系的成熟。良知是人生來(lái)具有的對(duì)真理的認(rèn)識(shí),一切事物及其規(guī)律都在良知中有,人們只要對(duì)自身內(nèi)心中的良知認(rèn)真尋求,就能達(dá)到對(duì)一切真理的認(rèn)識(shí)。
《大學(xué)古本序》"大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善",宗旨在于顯示本有的清明德行,在于把這種修養(yǎng)缺德的成就恩澤親人朋友公司等,從而使人人都倒到至善至美的境界。以身作則,樹立榜樣再通過(guò)禮樂(lè)教化,以啟迪人民的自覺(jué),去除物欲,不斷更新自己的德行,自然便會(huì)立定人生志向,以此為奮斗的理想方向。確定心中志向,便不會(huì)輕易為外物干擾,就會(huì)矢志不渝的去追求,去努力達(dá)到目標(biāo)。
我們都常說(shuō),"一屋不掃,何以掃天下",又常說(shuō)"修身、齊家、治國(guó)、平天下"兩者一樣,都是君子之道。這種君子之道,用現(xiàn)在的話說(shuō),就是從小事做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起。
本文對(duì)于自身完美的追求也許很少實(shí)現(xiàn),但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得完美每一個(gè)人去學(xué)習(xí),去努力實(shí)現(xiàn)的一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
大學(xué)篇讀后感篇二
還真有這樣的人。想知道她是誰(shuí)嗎?她與瘋子、小偷之間發(fā)生了什么故事呢?那就跟我一起到《城南舊事》中尋找答案吧。
六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經(jīng)常癡立在胡同口里尋找女兒的“瘋”女人秀貞引起了英子的好奇。剛開始這個(gè)瘋女人秀貞沒(méi)有一個(gè)朋友,胡同里的人都很害怕她、反感她。自從英子來(lái)到了這個(gè)胡同里,秀貞就有了一個(gè)朋友,這個(gè)朋友就是英子。盡管英子的家人都很反對(duì),害怕秀貞會(huì)做出傷害英子的事,但善良的英子還是經(jīng)常偷偷跑到惠安館找秀貞玩。
從秀珍瘋瘋癲癲的話語(yǔ)中,英子了解到秀珍讓人傷感的經(jīng)歷,才知道秀珍對(duì)住宿在惠安館的讀書人司康的癡情,對(duì)生下來(lái)就被遺棄的女兒的掛念。為情而瘋秀珍深深打動(dòng)了英子,英子對(duì)秀珍充滿同情。
英子無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自己可憐的好朋友妞兒就是秀貞的女兒時(shí),英子不僅幫助她們母女重逢,還將自己的生日禮物――鉆石表和媽媽的金手鐲送給她們當(dāng)作盤纏去尋找妞兒的爸爸。單純善良的英子讓秀珍找到了自己日思夜想的孩子,讓可憐的妞兒找到了自己日思夜想的親媽!多溫馨美好的故事?。?/p>
英子搬到新簾子胡同之后認(rèn)識(shí)了一位年輕人,他為了一家三口的生存,為了供成績(jī)優(yōu)異的弟弟上學(xué),而去偷盜。他所做的一切“是非得已”,他不想做一個(gè)“壞人”,他在純真的英子面前反復(fù)問(wèn)“我是不是一個(gè)壞人”,他把自己最珍貴的小象牙佛珠送給英子,并告訴英子記得自己不是“壞人”。不管他的過(guò)去是怎樣的,怎樣敗了家、怎樣害母親哭瞎眼,也不管他現(xiàn)在是不是一個(gè)小偷,單純善良的英子只看到他現(xiàn)在對(duì)弟弟的照顧,對(duì)家人的愧疚,對(duì)英子的真誠(chéng)……而那個(gè)年輕人之所以那么重視在英子眼里自己是不是好人,也是被英子的純真善良給打動(dòng)了吧。
盡管秀貞陪妞兒尋找爸爸的路上,慘死在了火車下,給英子帶來(lái)極為沉重的打擊。偷盜的年輕人被抓,讓英子眼里充滿淚水,為自己無(wú)意中透露年輕人的行蹤而悔恨不已。但這些不完美的人身上,因?yàn)槌錆M最美好的人間真情,而給英子留下美好的回憶。
世間一切也許不夠完美,但只有像英子那樣用美的眼睛去看待萬(wàn)事萬(wàn)物,才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美好。正像老師讀過(guò)的一篇文章的題目《心美,一切皆美》。是的,心美,一切皆美!世界上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。希望我們都能用純真善良的心去感受世間的美好,用我們的純真善良給孤獨(dú)苦難中的人帶去幸福,用我們的純真善良去感化走入歧途的人……愿這個(gè)世界,因?yàn)槲覀兊募冋嫔屏级兊酶篮茫?/p>
大學(xué)篇讀后感篇三
以往,不止一次地置身于《受戒4中的桃花源,在那里我仿佛來(lái)到了一個(gè)原始的烏托邦,一個(gè)寧?kù)o美妙的世外桃源,并不顧一切地愛(ài)上了它!
那是一片夢(mèng)想的樂(lè)土,確切的說(shuō),這是一個(gè)原始的烏托邦,在庵趙莊人們的心中,和尚和種地,織席,箍桶,畫畫等行當(dāng)沒(méi)什么不一樣,他們都是自由平等的職業(yè)人,與世道的艱辛,人生的苦澀都無(wú)關(guān)。如小英子一家,趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式,不僅僅脾氣好,身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇,她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口,并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮,大英子文靜,已有人家,小英子活潑,成天嘻嘻哈哈,像只喜鵲,從這家人的日子,就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了,完全沒(méi)有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類,從此就能夠吃現(xiàn)成飯,能夠賺錢,能夠還俗,能夠娶親,還能夠買田置地,過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛,不問(wèn)世事,在那“一花一世界”里沉醉。
大師-父仁山是“當(dāng)家的”,管著經(jīng)賬,租賬,債賬三本帳簿,平日在庵里從不穿袈裟,經(jīng)常是披件短僧衣,袒露著他那黃色的圓肚皮,光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋,二師-父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬,那里的和尚過(guò)著日復(fù)一日,年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光,這哪里是一個(gè)“佛門凈土”,分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中,我們的小主人公小明子和小英子相遇了:小明子他面如朗月,聲如鐘磬,聰穎好學(xué),在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí),遇上了小英子,漸漸的,他們就成了好朋友,明子經(jīng)常上小英子家,就這樣,他們間朦朧的初戀就悄然萌生了,他們一齊做針織,一個(gè)畫花,一個(gè)刺繡;他們一齊栽秧,放牛,割稻子,看打場(chǎng),異常是他們挖荸薺后回家的一段白描,“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明??粗哪_印,傻了。
五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有過(guò)一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué),他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?!倍嗝赖拿枋霭?,把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙,婉而成章。最是最終他們一道進(jìn)城,一個(gè)去善因寺受戒,一個(gè)給家里買東西,他們同坐一條小船,一道歸去來(lái),最終最終逼出了小明子的心里話:期望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中,如此沉靜,如此完美,人就會(huì)不自覺(jué)地與環(huán)境渾然一體,產(chǎn)生無(wú)限遐想,《受戒》,世外桃源般的夢(mèng)境,讓我無(wú)限向往!
大學(xué)篇讀后感篇四
讀了《背起病母上大學(xué)》這篇文章,我的心久久不能平靜。我捧著文章看了一遍又一遍,我被母子間那份深深的情誼所吸引,所感動(dòng)。
母親在六年前患上尿毒癥,為治病花光了所有的積蓄,父親不堪忍受,離家出走。幸福美滿的家庭頃刻間剩下母子二人相依為命。當(dāng)年九月,兒子以優(yōu)異的成績(jī)考上大學(xué)。十九歲的兒子背起母親一起上大學(xué),并向母親說(shuō):“等我畢業(yè)了,我把我的腎割給您,您含辛茹苦地把我養(yǎng)大,我自然要力所能及地回報(bào)?!?/p>
讀到這里,我被深深地感動(dòng)了。我佩服劉霆,佩服他對(duì)病母的深情。考上大學(xué)后,為了更好地照顧母親,他毅然選擇了將母親背向?qū)W校里,帶著母親上大學(xué),并且對(duì)母親和大家承諾:畢業(yè)以后將腎割給含辛茹苦地供養(yǎng)他的母親。
我佩服,佩服他堅(jiān)定的信念。生活上的困難威脅著母子。如此貧窮的家庭怎能供一個(gè)大學(xué)生。如果是其他人,早已放棄了學(xué)業(yè)??墒菂s沒(méi)有,沒(méi)有因?yàn)槔щy而放棄學(xué)業(yè)和理想。
想想,比比我自己,我慚愧得很。我雖然沒(méi)有那樣悲慘的命運(yùn)和生活環(huán)境,但卻從來(lái)不知道珍惜,只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了,這是一種依賴行為,是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
讀了《背起病母上大學(xué)》,我被母子之間的親情所折服。我要以為榜樣,頑強(qiáng)地學(xué)習(xí),照顧好父母,不讓父母受到任何的傷害。
大學(xué)篇讀后感篇五
身處錦瑟年華的我們,多多少少地,有一些我們自己不愿承認(rèn)的“多愁善感”,在迷茫與對(duì)世界的無(wú)知中摸索著前方的路。我時(shí)常會(huì)感今懷昔,追問(wèn)自己,為何在迷迷糊糊中,仿佛一瞬間就已經(jīng)不再是小孩子了。在無(wú)盡的感慨中,有這樣一本書似乎理清了我混沌的思緒,抒發(fā)了我的感懷,慰藉了我懵懂的心。
它,就是林海音女士所著的《城南舊事》。
余光中先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話,“上海是張愛(ài)玲的,北京是林海音的?!钡拇_,林海音女士以細(xì)膩的情思與流暢的寫作技法,在這本書中用樸素平和的語(yǔ)句,帶我們走進(jìn)了上世紀(jì)二十年代的老北京,走進(jìn)了天真活潑的小女孩英子的童年——也許,林海音本人的童年。
英子的童年看似無(wú)憂無(wú)慮,但隨著她的成長(zhǎng),她逐漸對(duì)這些人,這些事以及這個(gè)世界,有了現(xiàn)實(shí)性的認(rèn)識(shí),并一次又一次地感到失望與無(wú)助。甜美的童年中不乏苦澀。小英子的故事雖然主打溫馨、歡快的筆調(diào),但她的所有舊事,幾乎都是以離別作為結(jié)局——秀貞緊挽著她失散多年的女兒妞兒,消失在了那個(gè)凄冷的雨夜;被英子的純真善良打動(dòng)的小偷因?yàn)橛⒆訉?duì)警察無(wú)心的話語(yǔ)被逮捕;英子喜愛(ài)的蘭姨娘在爸爸無(wú)法遮掩的失望中與德先叔亡命天涯;宋媽在喪子的悲痛中不舍返鄉(xiāng);對(duì)英子嚴(yán)厲又慈愛(ài)的爸爸缺席了英子的畢業(yè)典禮,他的生命猶如他庭中那枯敗的花草,在盛夏的陽(yáng)光中凋零逝去。
英子感受著悲歡離合,對(duì)這個(gè)謎一樣的世界有了新一面的認(rèn)識(shí),被迫了解著復(fù)雜世事,不得不以這樣的方式告別了童年,告別了魂縈夢(mèng)繞的城南舊事。尤其在爸爸去世后,英子仿佛一瞬間成熟了起來(lái),那句令我記憶猶新的“爸爸的花兒落了,我也不再是小孩子了”充滿了英子面對(duì)未來(lái)的決心,以及些許告別童年的辛酸與無(wú)可奈何。
在英子的城南舊事中,我旁觀著英子的生活,揣摩著英子的每一個(gè)想法,細(xì)嗅著書中淡淡的懷舊氣息,品味著作者的情懷種種。這些看似普通平凡的家庭瑣事、童年故事,在作者的妙筆下,串成一個(gè)女孩的成長(zhǎng)歷程。她對(duì)自己的童年的緬懷之情在書中恰到好處地自然流露,使簡(jiǎn)單卻故事令人觸動(dòng),溫暖心靈。這就是好書的魅力所在。我將《城南舊事》讀了一遍又一遍,只為沉浸在一個(gè)不老夢(mèng)。
本書可以說(shuō)是平淡,也可以說(shuō)是質(zhì)樸,但是絕對(duì)不單薄。如果滿懷著尋找共鳴的心態(tài)去讀,你將找到長(zhǎng)大的理由。英子從最初的懵懂,經(jīng)歷好像漫長(zhǎng)又好像短暫的童年時(shí)光,在一次次對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望、困難面前的無(wú)助、朦朧面前的無(wú)知中,她終于在強(qiáng)烈的自強(qiáng)心與責(zé)任感的促使下,決絕告別了童年,并且以飽滿的信心面對(duì)未來(lái),她的眼中,也依然閃爍著希望的光芒。我們總會(huì)長(zhǎng)大,我們做不到與時(shí)間討價(jià)還價(jià),便只能讓自己做好充足的準(zhǔn)備,迎接前方的未知,在時(shí)光風(fēng)暴的洗禮中傲然挺立。
英子的故事已經(jīng)告一段落,但我們還可以尋回自己的“城南舊事”。正如林海音所說(shuō)的那樣,“讓實(shí)際的童年過(guò)去,心靈的童年永存下來(lái)?!?/p>
大學(xué)篇讀后感篇六
經(jīng)典就像一道光,照亮現(xiàn)實(shí),也照亮人生前行的方向。
手捧《大學(xué)》,感慨于經(jīng)典的魅力,感動(dòng)于傅老廣博的注解。無(wú)論正文,還是注解,都深深地吸引著我。邊讀,邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來(lái)。讀著這些經(jīng)典,接受著儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物?!?/p>
一直喜歡王陽(yáng)明的故事,酈波教授的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》更是聽了又聽。其中王陽(yáng)明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,八個(gè)條目,樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身,自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間,看太多了人情冷暖,時(shí)時(shí)熱血沸騰,為自己的國(guó)家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵,還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天,卻被一個(gè)留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個(gè)名叫許可馨的公派留學(xué)生,在祖國(guó)新冠病毒橫行期間,沒(méi)有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國(guó)家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,卻在公眾平臺(tái)上,對(duì)自己國(guó)家出言不遜。不僅如此,她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對(duì)勢(shì)力,活脫脫一個(gè)“白眼狼”。
當(dāng)今,一個(gè)詞語(yǔ)流行——“精致的利己主義者”,而這個(gè)詞語(yǔ),用來(lái)描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實(shí),社會(huì)中,這樣的人還少嗎?不得不說(shuō),無(wú)論是家庭教育,還是學(xué)校教育,都存在著一些問(wèn)題。
作為一名教師,再讀《大學(xué)》,感受儒學(xué)思想的浸染的同時(shí),也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生,德育為先,先學(xué)做人,再做學(xué)問(wèn)。而今,很多老師為了評(píng)職評(píng)榮譽(yù),一味地追求學(xué)習(xí)成績(jī);很多學(xué)校,為了提高學(xué)校聲譽(yù),也一味地追求成績(jī)。很多人抨擊考試制度,但又無(wú)力改變。
作為老師,重讀儒家經(jīng)典,可以時(shí)時(shí)提醒自己誠(chéng)意、正心,修養(yǎng)言行、提高思想境界;還可以將儒家思想,用于教學(xué)中,教育學(xué)生從小具有家國(guó)情懷,不能只是自私自利。其實(shí),家國(guó)情懷和個(gè)人利益并不沖突,但不能為了一己私利,而置國(guó)家利益于不顧,更不能在關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)自己的國(guó)家有任何不利的言行。
修身、齊家,作為個(gè)人,我們要修煉自己。作為老師,我們要引導(dǎo)學(xué)生。
大學(xué)篇讀后感篇七
上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》,根本讀不懂;聽老師講,反而更加糊涂。
現(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了,漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理。
中,不偏不倚,庸,平常。
既不過(guò)分也無(wú)不足。
《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的,但要實(shí)行“中庸之道”,還必須尊重天賦的本性,通過(guò)后天的學(xué)習(xí),即《中庸》所說(shuō)的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。
“天命之謂性”,是說(shuō)人性是由天賦予的。
“率性之謂道”,是說(shuō)循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的。
教育的作用就在于治儒家之道,所以說(shuō)“修道之謂教”。
“喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。
致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉?!边@是《中庸》里面最為重要的一句話,實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。
而一旦心念之前便自覺(jué),那么隨后思緒所及無(wú)不是自然合乎規(guī)矩道德。
道理說(shuō)起來(lái)不難,理解也不難,只是做起來(lái)難。
我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道,思維要起未起之前的那一段心態(tài),不是很容易抓住。
可知“中”的本身并非喜怒哀樂(lè),而是指對(duì)喜怒哀樂(lè)的持中狀態(tài),就是說(shuō)對(duì)喜怒哀樂(lè)等情欲要有一個(gè)適中的度的控制,過(guò)度的喜不叫喜,過(guò)度的樂(lè)也不叫樂(lè)。
朱熹注釋說(shuō):“喜怒哀樂(lè),情也;其未發(fā),則性也。
無(wú)所偏倚,故謂之中。
平時(shí)能持中,一旦表現(xiàn)出來(lái),就能中節(jié),這就叫和。
因?yàn)樾Ч摹昂汀睕Q定于方法的“中”,所以程頤解釋中庸一詞說(shuō):“不偏之謂中,不易之謂庸?!辈灰渍f(shuō)的是不可更易,不是別的不可更改,而是“中”的原則的不可更易。
今天也沒(méi)有人罵你,所以不怒;今天也沒(méi)有中一百萬(wàn)給你,所以你也沒(méi)有喜;今天沒(méi)有傷心的事,所以沒(méi)有悲哀;今天也沒(méi)有愛(ài)國(guó)獎(jiǎng)券中了那么高興,平平淡淡,此心不動(dòng)。
一點(diǎn)都沒(méi)有喜怒哀樂(lè),喜怒哀樂(lè)沒(méi)有發(fā)動(dòng)的時(shí)候,這種情況這種境界叫“中。
它說(shuō):“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之?!边@是為學(xué)必有的過(guò)程。
它又說(shuō):“有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。
人一能之,己百之;人十能之,己千之。
所以。
大學(xué)篇讀后感篇八
這本書是由朋友介紹的,那時(shí)的他剛剛大學(xué)畢業(yè),找不到任何的工作,一樣的消沉,然而在這本書的幫助下,在他自己的努力下,如今是一名婚禮策劃人。而我接觸這本書的時(shí)候,是在高二年,那是的我是疾病纏身,那時(shí)的我,準(zhǔn)備放棄學(xué)業(yè),那時(shí)的我,準(zhǔn)備放棄自己的生命……在很多人看來(lái),在接受治療的我是很樂(lè)觀的,沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān)。
當(dāng)我看到這個(gè)書名,以為它是一本介紹推銷技巧的書,但事實(shí)上,它原來(lái)是振奮人心,激勵(lì)斗志的一本書,書的作者叫奧格·曼狄諾,是當(dāng)今世界撰寫自我?guī)椭矫鏁淖盍餍凶钣徐`感的作家,引申出哲理箴言并融入到故事中,以十張羊皮卷的形式引導(dǎo)讀者閱讀。書中作者論述了羊皮卷所記載的十個(gè)原則:習(xí)慣、愛(ài)、堅(jiān)持、自尊、時(shí)間、情緒、幽默、進(jìn)行、行動(dòng)和祈禱。
本書講述的是孤兒海菲從一無(wú)所有走向富甲天下的曲折經(jīng)歷,意在說(shuō)明市場(chǎng)環(huán)境下,我們應(yīng)該如何對(duì)待他人,如何約束自己,定位目標(biāo),樹立信心,克服困難,不斷提高自己,直到最后成功。
在羊皮卷一中,就告訴我們要開始新的生活,卷二開始要反復(fù)的閱讀。因?yàn)槌晒εc失敗的最大區(qū)別是來(lái)自不同的習(xí)慣,“好習(xí)慣是開啟成功的大門,壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的門”——讀懂了它:你會(huì)自覺(jué)地規(guī)范自己的行為習(xí)慣,你會(huì)自覺(jué)地向有品位的人轉(zhuǎn)變!習(xí)慣會(huì)影響我們一生,一旦沒(méi)有形成良好的習(xí)慣,在你以后的生活中你很可能是會(huì)處處碰壁的。人類所有優(yōu)點(diǎn)都要變成習(xí)慣才有價(jià)值,即使“愛(ài)”這樣一個(gè)永恒的主題,你也必須通過(guò)不斷的修煉,變成你的習(xí)慣,才真正會(huì)化為你的行動(dòng)??茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn),一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天的時(shí)間,這21天是個(gè)平均數(shù),但習(xí)慣一旦養(yǎng)成就將終生受用。
在這本書里,我最欣賞的就是:我要把今天當(dāng)作生命中的最后一天,忘記昨天,也不癡想明天,今日事今日畢,其實(shí)讀懂它,你會(huì)更加珍惜今天,把握今天,奮斗在今天;你會(huì)變得更加寬容,你會(huì)變得更加富有愛(ài)心!我們需要愛(ài),愛(ài)與被愛(ài),關(guān)鍵是我們付出愛(ài),才能得到他人的愛(ài)、被愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)這個(gè)世界就是地獄,那么我們的理想、希望都不能生存。
而且我們也要學(xué)會(huì)控制情緒,情緒可以傳染,就如這本書里說(shuō)的那樣:我要學(xué)會(huì)控制情緒,用自己的心靈彌補(bǔ)氣候的不足,我要體察別人的情緒波動(dòng),學(xué)會(huì)寬容。我清晰的記得一開始我學(xué)到的一句話就是:學(xué)會(huì)微笑,其實(shí)笑容是最能感化一個(gè)人,但你生氣的時(shí)候,請(qǐng)你保持微笑,就什么氣都沒(méi)有了。
與同學(xué)、朋友在一起,難免會(huì)磕磕碰碰,當(dāng)有問(wèn)題的話,其實(shí)可以試著等到二十四小時(shí)之后,如果還生氣,那么你就生氣吧!這種方法,我試過(guò),有時(shí)候就不一定會(huì)忍住,但我相信,會(huì)有那么一天。
太陽(yáng)并非時(shí)刻普照著大地。葡萄也有青澀的時(shí)候。危機(jī)并沒(méi)有完全過(guò)去。和平盛世還沒(méi)有到來(lái)。
大學(xué)篇讀后感篇九
初讀《大學(xué)》,云里霧里,一知半解,感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道,在明明德、在新明、在止于至善”,順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說(shuō)來(lái),我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似,均是拿起又放下,放下后拿起。再次讀《大學(xué)》,讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍,其義自見(jiàn)”,這一讀,對(duì)我來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭棒喝,不過(guò)20xx字的文章可謂字字珠璣,包羅萬(wàn)千,深刻地揭示了人生的真理。
總體來(lái)說(shuō),大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建,所謂三綱,是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣,也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目,是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫,也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中,我的內(nèi)心是十分震撼,總結(jié)下來(lái),感觸最深的有三點(diǎn):
其一,就是“知其所止”?!对?shī)》云:“緡蠻黃鳥,止于丘隅?!弊尤眨骸坝谥梗渌?,可以人而不如鳥乎!”《詩(shī)》云:“穆穆文王,於緝熙敬止!”為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信。“知其所止”,也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方,通俗說(shuō)就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠,過(guò)客匆匆,多少人隨波逐流,終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代,生活的誘惑太多,可供的.機(jī)會(huì)太多,更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么,統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí),不同身份,不同的人有著不同的所“止”,關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件,最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色,知道自己想做什么,能做什么,并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二,就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物,是指要想獲得知識(shí),就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度,縱觀中古歷史上的學(xué)者,身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問(wèn),幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng),這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn),這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真。現(xiàn)在社會(huì),浮躁的人太多,沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多,抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少,快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎,踏踏實(shí)實(shí),認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí),樹立終生學(xué)習(xí)的觀念,不斷提升自己,切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
其三,君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了,成為了貶義詞,其原意為追求完美的道德境界?!洞髮W(xué)》所訴:“正其心,誠(chéng)其意,慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)可復(fù)加的地步,他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?!坝徐尘樱缜腥绱?,如琢如磨。”闡述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器,不斷切磋;如打磨美玉,反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在,道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題,隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo),十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下,我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng),為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。
大學(xué)篇讀后感篇十
今天,我讀了覃彪喜的《讀大學(xué),究竟讀什么》這本書,讀完之后,沉默良久、回味良久、反思良久。
讀大學(xué),究竟讀什么?這個(gè)問(wèn)題是否值得所有大學(xué)生思索。當(dāng)我們?cè)诖笮统欣镫S心所欲地購(gòu)物時(shí),當(dāng)我們?cè)陲埖昀秭』I交錯(cuò)時(shí),當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)地奔向網(wǎng)吧時(shí),我們是否問(wèn)過(guò)自己的良心:這樣做,對(duì)自己、對(duì)親友意味著什么。
世界上有多少事等著我們?nèi)プ?,我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落,明明在午夜夢(mèng)回時(shí)空虛得無(wú)以復(fù)加,卻還是在清晨醒來(lái)的時(shí)候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時(shí)日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時(shí)日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)日不多了······當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會(huì)的時(shí)候,我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿,我們是否能夠在無(wú)垠的天地間自由的翱翔。
浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說(shuō)過(guò)這樣一段話“孩子如同商品,從幼兒園開始生產(chǎn),走過(guò)小學(xué)、初中、高中到了大學(xué),這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國(guó)男足換個(gè)教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎?不可能了,同學(xué)們······”下面哄堂大笑——我笑不出來(lái),我想哭,我覺(jué)得,我也壞掉了。
商品壞了還可以做一件,而人,是不是也可以回到娘胎里再活一次?
我不是悲觀的人,但我樂(lè)觀不起來(lái)······。
大學(xué)篇讀后感篇十一
禪宗的思想特點(diǎn)主要是相對(duì)于印度佛教、中國(guó)佛教其他宗派的差異性而言,禪宗內(nèi)部不同派別的思想也有差異,這里是從總體上論述禪宗的思想特點(diǎn),主要有:
1.直指人心,不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉(zhuǎn)圣中的作用,禪宗卻有所不同。它在心性修持上提倡單刀直入,徑直指向當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的人心,體驗(yàn)清凈本性,見(jiàn)性成佛。不重視經(jīng)典和言教,廢除坐禪,排斥繁瑣名相辨析,否定絕對(duì)權(quán)威,反對(duì)偶像崇拜。這種簡(jiǎn)易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點(diǎn)。
2.成就理想,不離現(xiàn)實(shí)。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實(shí)生活,而禪宗卻肯定現(xiàn)實(shí)生活的合理性,認(rèn)為人們的日?;顒?dòng)是人的自然本性的表露,洋溢著禪意,人們要在平平常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性,體驗(yàn)禪境,實(shí)現(xiàn)精神超越。這種寓理想于現(xiàn)實(shí)中,在現(xiàn)實(shí)生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長(zhǎng),具有十分明顯的活用實(shí)用價(jià)值。
3.繼承傳統(tǒng),不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外,最重視結(jié)合中土固有的傳統(tǒng)思想,是最典型的中國(guó)化佛教宗派。如它繼承道家的道、無(wú)、自然、無(wú)為無(wú)不為等范疇、命題和思想,也和道家一樣具有鮮明的超越差異、對(duì)立、矛盾的意識(shí)。同時(shí),禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動(dòng)活潑、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)超越方法,而且又否定了道家“游于塵垢之外”的脫離現(xiàn)實(shí)生活的超越道路。如上所說(shuō),禪宗主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的感性生活中實(shí)現(xiàn)心理、觀念、精神的超越。禪宗是繼承道家,又超越道家,這也是它的影響作用在唐末以來(lái)一時(shí)超過(guò)道家的原因所在。
綜合以上對(duì)禪宗思想的核心、本質(zhì)和特點(diǎn)的簡(jiǎn)要評(píng)析,我們似可以回答以下的問(wèn)題:
1.什么是中國(guó)禪宗的禪?中國(guó)禪宗的禪是一種文化理想,一種追求人生理想境界的獨(dú)特修持方法,或者說(shuō)是一種生命哲學(xué)、生活藝術(shù)、心靈超越法。
2.什么是禪宗精神?回答是超越精神。超越是禪宗思想的本質(zhì),超越現(xiàn)實(shí)矛盾、生命痛苦,追求思想解放,心靈自由,是禪宗追求的理想目標(biāo),它如一條紅線貫串于整個(gè)禪宗思想體系之中。
3.如何評(píng)價(jià)禪宗?禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關(guān)懷、超脫情懷,對(duì)于人的心靈世界、精神生活是有不可否認(rèn)的正面意義的。在歷史上,它對(duì)破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫、知識(shí)分子起到一定的思想解放作用,吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林,過(guò)著農(nóng)禪并重的生活,同時(shí),也深受一些思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家的歡迎和贊賞,從而推動(dòng)了思想文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期中,出現(xiàn)了某種價(jià)值取向失衡,道德水準(zhǔn)下降,拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義盛行的傾向,我們?nèi)裟苤匾曃《U宗的超越精神的合理內(nèi)核,無(wú)疑有助于端正人們的價(jià)值坐標(biāo)和道德規(guī)范,提高人們的文化品位和精神境界。
與禪宗的這種積極作用相聯(lián)系,禪宗對(duì)客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越,對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的消沉冷漠,則又是和人類的物質(zhì)需求相悖的。我們認(rèn)為,人們面對(duì)大自然大宇宙,也應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)的人文精神為主導(dǎo),永不滿足,不懈求索,依靠智慧與創(chuàng)造、知識(shí)與科學(xué)的力量,不斷戰(zhàn)勝苦難,求得人類幸福。如果精神上的自我超越,變成精神上的自我滿足,進(jìn)而喪失了進(jìn)取精神、開拓精神與奮斗精神,是既不利于實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與光華,也不利于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的。
大學(xué)篇讀后感篇十二
第七章中作者帶領(lǐng)我們一起去探討關(guān)于“現(xiàn)代及后現(xiàn)代”的知識(shí)觀,從兩位我們可能不太了解他們生平,但從小熟知他們名言的名人觀點(diǎn)出發(fā),來(lái)探究背后的含義,從中也激發(fā)了我們的一些反思。
笛卡爾——“我思故我在”
過(guò)去聽到“我思故我在”這句話的時(shí)候,覺(jué)得非常有道理,特別是在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代,很多人都在宣揚(yáng)自己的思想和理念,發(fā)表自己的觀點(diǎn)與立場(chǎng),如果我不思考,那我就是隨波逐流的一個(gè)傀儡。如此看來(lái)確實(shí)不錯(cuò),但作者提出了兩個(gè)需要注意的點(diǎn):第一,對(duì)抗外在的權(quán)威和傳統(tǒng);第二,思想成為核心,沒(méi)有感官和身體。
當(dāng)真理的起始點(diǎn)變成“我思”,那從起初就有的絕對(duì)的真理就不是“真理”了,而是看我怎么判斷它,依靠的是我的理性。那原本應(yīng)該是“絕對(duì)的”,就變成不同的人可以有不同的思考,最終變成“相對(duì)的”。同時(shí)我們又做不到客觀,因?yàn)樵谖覀兯伎家韵龋覀円呀?jīng)有所相信的了,所以“思考”絕不是真理的起頭,只是發(fā)現(xiàn)真理的方法之一。
對(duì)事情的完整認(rèn)識(shí),不僅是理性的認(rèn)識(shí),也包括感性的體驗(yàn),我們警惕不被情緒操控,也要避免陷入理性的深淵,缺少其一,都會(huì)讓我們無(wú)法完整的認(rèn)識(shí)面對(duì)的對(duì)象。
培根——“知識(shí)就是力量”
對(duì)于“知識(shí)就是力量”,最大的迷失就是我們以為只要人類不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步,我們就能完整的認(rèn)識(shí)這個(gè)生存的世界,并且掌控這一切。我們忘記了我們和萬(wàn)物一樣都是受造物,如果知識(shí)的增加是鞏固了我們統(tǒng)治萬(wàn)物的地位,那就違背了尋求知識(shí)的真正意義。
大學(xué)篇讀后感篇十三
看一本書《人生別留遺憾》,有著些許遺憾。怪不得說(shuō)書是人類進(jìn)步的階梯,只有讀的書多了,才能提高自己的思想,完善自己的心。有許多傷感,有許多無(wú)奈,有許多的錯(cuò)與對(duì),每一篇文字似乎都著,述說(shuō)著輕或重。
關(guān)于的故事很多很多,每個(gè)人在一生當(dāng)中都會(huì)遇到一些與情感相關(guān)的記憶碎片。能擁有完整的愛(ài)的人是幸運(yùn)的,能得到真愛(ài)的人是幸福的。更多的人因?yàn)閻?ài)著,所以被傷著,痛著。人世間太多癡心女子負(fù)心漢,太多錯(cuò)的時(shí)間錯(cuò)的人,太多歲月不饒人的沖刷。
愛(ài)情有時(shí)候很脆弱,往往等到發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,它已經(jīng)不在。它不會(huì)一直在原地等待,也不會(huì)一成不變。或者愛(ài)的時(shí)候真的石破天驚,一旦逝去,卻不留一絲痕跡。愛(ài)考驗(yàn)了人生,磨礪了生命,結(jié)果總是歸于平淡。在最后的日子,能牽手看黃昏成為最高境界。
愛(ài)的時(shí)候,所有的付出都心甘情愿,不愛(ài)的時(shí)候,哪怕再付出片言片語(yǔ)都很吝嗇。愛(ài)過(guò)于頑皮,上一秒還愛(ài)得死去活來(lái),下一秒?yún)s咫尺天涯。曾經(jīng)的美好,轉(zhuǎn)眼就成空。
在情愛(ài)的世界里有這樣:因?yàn)閻?ài)過(guò),所以不會(huì)成為敵人,因?yàn)閭^(guò),所以不會(huì)做朋友。如果,前世的五百次回眸才換來(lái)今生的擦肩而過(guò),想來(lái)能遇到已經(jīng)很幸福了。我們可以一秒鐘遇到一個(gè)人,一分鐘認(rèn)識(shí)一個(gè)人,一小時(shí)喜歡上一個(gè)人,一天時(shí)間愛(ài)上一個(gè)人,但是卻要用一輩子去忘記一個(gè)人。這樣話語(yǔ)很經(jīng)典,也很無(wú)情。不管愛(ài)與恨都是因?yàn)橛袦Y源,沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài),也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。把握好愛(ài)的尺度,就算被傷后仍會(huì)感激,感激對(duì)方的懂得。
如果不愛(ài),請(qǐng)也不要傷對(duì)方。能遇到一個(gè)真心愛(ài)自己的人不容易,每一份感情都值得珍惜。流年淘沙,流金歲月,唯獨(dú)那些真摯的情感是人生的珍珠,一直照耀著前方。
許多人都會(huì)相信緣分,相信那冥冥中的相遇。而許多人不懂得珍惜緣分,往往失去的時(shí)候才懊悔。愛(ài)情不是等你有空才想到去聯(lián)系。珍惜眼前人,珍惜已經(jīng)擁有的,懂得珍惜得到才會(huì)越來(lái)越多。許多情感擁有的時(shí)候不會(huì)覺(jué)得珍貴,往往失去的時(shí)候才發(fā)現(xiàn),這是人的毛病。()。
其實(shí)愛(ài)恨簡(jiǎn)單,每一個(gè)普通日子里的關(guān)懷,每一生活中的小細(xì)節(jié),都與它息息相關(guān)。愛(ài)到生活里去,因?yàn)橛袗?ài)所以幸福。也許愛(ài)人沒(méi)有華麗的容顏,卻是心靈的依靠。愛(ài)的真情會(huì)超越出物質(zhì)、外貌等等,它賦予人更多精彩,更多溫情和幸福,讓人更懂得活著的意義。
大學(xué)篇讀后感篇十四
說(shuō)句實(shí)話,在拜讀《哲學(xué)研究》之前,我還真沒(méi)有深究過(guò),在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義:哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn),原來(lái)只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探詢一切事物的真相。
既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程,那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?
“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的,有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類擁有智慧。比如,有時(shí)候我們希望自己能夠早起,卻怎么也爬不起來(lái),這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重,就是因?yàn)樗俏镔|(zhì),所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人,這代表心靈上的美好,卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣,所以懶得行動(dòng)。由此可知,人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度,亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此,才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。
大學(xué)篇讀后感篇十五
說(shuō)到這,紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的,就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜,青梅出馬,到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦?,讓讀者感到,世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然,幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò),它的出現(xiàn)是那么純潔,纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻,以及對(duì)世俗的不屑一顧,令她處處顯得特立獨(dú)行,卓爾不群?;ㄇ鞍V讀西廂,毫無(wú)避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這般,都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花,始終執(zhí)著著自己的那份清純,質(zhì)本潔來(lái)還潔去,一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她,最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫意,靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì),總是才氣逼人,藝壓群芳。無(wú)論是少年聽雨歌樓上的詩(shī)情,清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼,花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感,紅顏薄命。黛玉的身世,注定了她的孤獨(dú)無(wú)依,而她的性格,又注定了她的寥落憂傷??v使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧,可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人,沒(méi)有她可以傾訴的知己,只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許,卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著“天盡頭,何處有丘”,悲哀著“三月香巢已壘成,梁間燕子套無(wú)情”,傷感著“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐”,終落得“一縷香魂隨風(fēng)散,三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因,還不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述,那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒,苦不堪言,使我的思想靜止不前,這不是切膚之痛,卻是切膚之愛(ài)。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”的感嘆!
還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了??吹谨煊竦挠粲舳K,依然那么難過(guò)??纱阶x完,聽甄世隱說(shuō)著什么"蘭桂齊芳"。
大學(xué)篇讀后感篇十六
早就聽說(shuō)法國(guó)文學(xué)家法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想,美術(shù)家一般的視角,文學(xué)家一般的筆觸”。暑假里我懷著強(qiáng)烈的好奇心讀完了法布爾的《昆蟲記》。
作品行文生動(dòng)活潑,語(yǔ)調(diào)輕松詼諧、視角獨(dú)特、觀察仔細(xì),描寫細(xì)致,將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐,向我們展現(xiàn)了另一個(gè)不被我們注意的豐富多彩的昆蟲世界,真不愧為法國(guó)文學(xué)巨匠!同時(shí)我又被作者堅(jiān)持不懈、不怕困難,勇于探索的精神深深打動(dòng)了。他用一生大部分時(shí)間來(lái)觀察昆蟲,寫出了十卷觀察感言,其行為足以震撼人心,令我敬佩。
《昆蟲記》不僅是一篇文學(xué)巨作,還是一部昆蟲科學(xué)百科,作者用平實(shí)的文字,幽默的敘述來(lái)描述昆蟲們的生育、勞作、狩獵與死亡。書中人性化的蟲子們翩然登場(chǎng),是多么奇異、多么有趣的故事啊!在讀《昆蟲記》之前,我并不知道昆蟲的世界原來(lái)也如此精彩,如此奇妙!那些具體而詳細(xì)的文字,不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰,還有蟲子氣味的存在,仿佛身臨其境一般。被我忽視太久了的昆蟲的身影,及它們囂張的鳴叫,一下子聚攏過(guò)來(lái),我屏住呼吸,然后,憑它們穿透了我心靈的幽暗。《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的世界,它不同于小說(shuō),它們是最基本的事實(shí)!是法布爾生活的每一天每一夜,是獨(dú)自的,安靜的,幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲世界。
整本書所寫的昆蟲都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察,細(xì)致描寫。如:螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面,還生長(zhǎng)著一些大牙,一共有三個(gè)?!盀槭椎哪菞l松毛蟲一面探測(cè),一面稍稍地挖一下泥土,似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等,這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來(lái)。光是仔細(xì)觀察還不夠,還要細(xì)致描寫,讀者才能看懂,又如“這小筒的外貌,有點(diǎn)像絲織品,白里略秀一點(diǎn)紅,小筒的上面疊著一層層鱗片,就跟屋頂上的瓦片似的”等,這些細(xì)致描寫,使整本書寫得更加生動(dòng)、具體,引人入勝。
昆蟲世界非常奇妙!讀過(guò)昆蟲記我知道了管蟲會(huì)穿“衣服”、松蛾蟲會(huì)預(yù)測(cè)天氣、小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方;知道了有些動(dòng)物的思維方式比人還高,例如赤條蜂給卵留食物時(shí),不是殺死毛毛蟲,而是先麻醉毛毛蟲,使他失去知覺(jué)。這樣,就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí),只捕捉小蜘蛛,小蟲一頓就可吃光,每頓都可以吃到新鮮的。我還知道了每個(gè)動(dòng)物都會(huì)有自己的“殺手锏”,狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙,十分兇猛,可以立刻致它的獵物于死地。
作者為了研究昆蟲不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂,大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù),一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果,螢的捕食過(guò)程,捕蠅蜂處理獵物的方法,孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了,他收集數(shù)據(jù)、分析原因,轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法,大膽的質(zhì)疑精神,勤勉的作風(fēng)。使我感受到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
《昆蟲記》不僅讓我開闊了眼界,增長(zhǎng)了知識(shí),還使我懂得了生活是寫作的源泉,要學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察周圍的事物并從不同角度看問(wèn)題。同時(shí)還懂得了要想有所成績(jī)必須像法布爾那樣要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈的科研精神!
大學(xué)篇讀后感篇十七
《立人大學(xué)》之前一直不知道它的存在,直到有一天在老師的書柜里見(jiàn)了這本書,才有所了解。很感興趣,于是拿出來(lái)翻了翻,無(wú)論是這立人大學(xué)本身還是《立人大學(xué)》這本書,都非常不錯(cuò)。
上學(xué)期末的時(shí)候,立人大學(xué)寒假游學(xué)招新,網(wǎng)上報(bào)名,全國(guó)只招15人。本來(lái)沒(méi)有勇氣報(bào),不過(guò)后來(lái)老師鼓勵(lì)我們報(bào),而且愿意提供資助,才決定嘗試一下。報(bào)名的時(shí)候只需要回答十幾道題,但我卻花了整整一天才把它填完,自我感覺(jué)良好,但依舊沒(méi)選上,有些不甘心,也想不懂他們選 人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
直到后來(lái)回去看《立人大學(xué)》這本書才慢慢發(fā)現(xiàn),原來(lái)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格!因?yàn)橥甑囊恍W(xué)生,都有看過(guò)一些諸如民主之類的一些經(jīng)典,或者在某些方面有自己比較深入的了解,而我,一點(diǎn)也沒(méi)接觸過(guò)這些方面,更別說(shuō)看那些書了,所以選不上也是很正常的。
書里有很多名師的一些講課內(nèi)容,看完收獲很大。
“獨(dú)立思考,不一定就是批判性思考,不一定就是批判權(quán)威,而是ignore那個(gè)權(quán)威?!爆F(xiàn)在很多人都覺(jué)得這個(gè)社會(huì),這里不對(duì),那里不對(duì),當(dāng)他聽到反對(duì)的聲音的時(shí)候,不假思索的就會(huì)覺(jué)得是對(duì)的,以為這才是獨(dú)立思考,以為這樣才不會(huì)被社會(huì)牽著鼻子走。其實(shí)這話說(shuō)得不錯(cuò),這并不是獨(dú)立思考,而很有可能發(fā)展成為憤青。
劉瑜說(shuō):“啟蒙”就是出走,啟蒙其實(shí)并不 是強(qiáng)加或者灌輸一種觀念,他其實(shí)引領(lǐng)你看到其他可能性而已,它讓你知道這個(gè)世界上除了我這種生活方式,還有其他生存方式,其他價(jià)值觀念,也許我的更好,至少讓我知道了那種生存方式的存在。這話真是好,曾經(jīng)一度以為這世界上存在著唯一一種“正確”的生活方式,現(xiàn)在想想,多么可笑?。‘?dāng)你覺(jué)得自己的很不 錯(cuò)的時(shí)候,不妨仔細(xì)觀察周圍的人,也許他們的也很不錯(cuò),甚至比你的更好!有時(shí)候,甚至有可能你們?cè)谒季S方式上就完全不一樣!
劉瑜還說(shuō)過(guò)幾個(gè)字,叫“問(wèn)題意識(shí)”,常常在我的腦海里浮現(xiàn),很多時(shí)候,不是我們不想做得更好,活得更好,而常常是限于自己的見(jiàn)識(shí)而自我滿足。因?yàn)樽约焊揪蜎](méi)有意識(shí)到自己的問(wèn)題所在,所以我希望自己可以多看書,多學(xué)習(xí),看觀察,希望以此來(lái)提高自己的問(wèn)題意識(shí)。
秋風(fēng)在講《美國(guó)的憲政與民主》之前,說(shuō)了這么一段話:我給大家 一個(gè)建議,在本科期間一定要精讀幾本經(jīng)典,不管你學(xué)習(xí)的是什么專業(yè)。假定你說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè),建議你花一年時(shí)間讀《道德情操論》,花另外一年時(shí)間讀《國(guó)富論》,一字一句地讀,去思考它每一句話要說(shuō)什么,把一字一句拼湊成一個(gè)章節(jié) ,然后去思考每一個(gè)章節(jié)要解決什么問(wèn)題。
如果你學(xué)的是政治學(xué)專業(yè),要讀亞里士多德的《政治學(xué)》、《論美國(guó)的民主》、《聯(lián)邦黨人文集》,還有《反聯(lián)邦黨人文集》,它們應(yīng)該對(duì)照著讀。你會(huì)發(fā)現(xiàn),他們圍繞著一個(gè)偉大的政體進(jìn)行了多么偉大的思考,如果你學(xué)的是倫理學(xué),你應(yīng)該讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》。現(xiàn)在很遺憾自己沒(méi)有怎么精讀過(guò)一本經(jīng)典!最近看著一些書、和別人聊天還有觀察周圍的人,經(jīng)常會(huì)覺(jué)得煩躁。這兩天看南懷瑾在廈門普陀寺南禪七日的一些視頻,讓我更加覺(jué)得自己應(yīng)該用心精讀一些經(jīng)典,才可以平復(fù)自己煩躁不安的心。
其實(shí)這書上還有很多不錯(cuò)的內(nèi)容,也希望大家可以讀一讀。過(guò)年回家的時(shí)候我就拿給了一個(gè)朋友看,她也覺(jué)得很不錯(cuò),哈哈。
大學(xué)篇讀后感篇十八
一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該對(duì)人類知識(shí)文化有相當(dāng)程度的了解,對(duì)自己民族的學(xué)術(shù)文化有一基本的欣賞與把握,同時(shí),他應(yīng)該養(yǎng)成一種獨(dú)立思考、判斷的能力;一種對(duì)真理、對(duì)善、對(duì)美等價(jià)值執(zhí)著的心態(tài)。(page11)。
大學(xué)生不是中學(xué)生,大學(xué)生對(duì)他(她)不再、也不應(yīng)提供保姆式的照顧,她應(yīng)該也必然會(huì)自我尋求生命之意義和人生之目標(biāo)。在最后意義上說(shuō),人之成長(zhǎng)(包括自我形象與自我認(rèn)同之形成)是要靠他(她)自己的。(page21)。
人是不能永遠(yuǎn)沒(méi)有孤獨(dú)時(shí)刻的,人需要孤獨(dú)以創(chuàng)造思想,以體認(rèn)人生,但人之為人,人之成長(zhǎng)需要靠頭腦與,心靈與心靈之相遇和對(duì)話。(page21)。
惟能見(jiàn)乎大,立乎大,然后喜愛(ài)能有狂有狷,才能有格調(diào),也才不會(huì)沉耽于追逐短暫與細(xì)微的事物。(page21)。
“我確信在教育中,你排除了專精,則摧毀了生命”——懷海德。
洛克菲勒基金會(huì)主席洛爾士以為今日之“知識(shí)人”應(yīng)該有能力把“不同的知識(shí)綜合。融匯而一以貫之”,并能夠從人文精神出發(fā),知道哪些是“應(yīng)該”做的,從科學(xué)與技術(shù)角度判斷,哪些是“可以做的”。
大學(xué)的世界精神的孕育與發(fā)揮,誠(chéng)有多途,惟學(xué)人之相互訪問(wèn),則不知為中古大學(xué)之傳統(tǒng),亦為極有意義與價(jià)值者。
溫士頓·丘吉爾在1929年對(duì)布雷士多大學(xué)的學(xué)生說(shuō):“教育最重要的事是對(duì)知識(shí)的渴欲。教育非始于大學(xué),也當(dāng)然不應(yīng)該終于大學(xué)”
我個(gè)人相信,在求學(xué)時(shí)期的大學(xué)生,應(yīng)盡量積蓄自己的知識(shí),盡量充實(shí)自己的智慧。關(guān)心與認(rèn)識(shí)社會(huì)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)之不合理者提出看法與批判,是應(yīng)該而自然的,但這不必過(guò)早地走出教室、走出圖書館、走出實(shí)驗(yàn)室、直接參與、無(wú)限承擔(dān)。
掩卷長(zhǎng)思,對(duì)于大學(xué)的本質(zhì),對(duì)于我自己的大學(xué)生活?;蛟S應(yīng)該又另外一番規(guī)劃。應(yīng)該轉(zhuǎn)變態(tài)度了。
大學(xué)篇讀后感篇十九
“在蒼茫的大海上,狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間,海燕象黑色的閃電,在高傲地飛翔?!笔窃谛W(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字,這篇文章中形象的言語(yǔ)、高昂的氣勢(shì)讓我愛(ài)不釋手,對(duì)高爾基的文字的喜愛(ài)也更加深入。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫,是前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家,社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人,他出身貧窮(在沙皇俄國(guó)出生),幼年喪父,16歲時(shí)為了生計(jì)而在社會(huì)上到處奔波,當(dāng)過(guò)裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)的課堂。他與勞動(dòng)人民同呼吸共命運(yùn),親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中,高爾基頑強(qiáng)自學(xué),掌握了歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識(shí)。人間的苦難,生活的辛酸,磨練了他的斗志,對(duì)社會(huì)底層人民痛苦生活的體驗(yàn)和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》?!锻辍贰对谌碎g》《我的大學(xué)》這三本著名的書都以主人公阿廖沙為線索,反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷,母親去世后孤身一人在社會(huì)這所大學(xué)自謀生計(jì),雖然遭遇了許多挫折與無(wú)奈,也在這里,他學(xué)到許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識(shí)開拓了視野,提高了覺(jué)悟,終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子。
《我的大學(xué)》描寫阿廖沙在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。阿廖沙16歲報(bào)著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山,但理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。阿廖沙無(wú)處棲身,與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來(lái),因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來(lái)的革命者,思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作,直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下,擺脫了自殺的精神危機(jī)??ι降?年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
在書中,作者把他自己青年時(shí)代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個(gè)被真實(shí)記述下來(lái)的教程中,我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深惡痛絕,對(duì)自由的熱烈追求,對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往,在生活底層與勞苦大眾的直接接觸,深入社會(huì),接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識(shí)養(yǎng)料是他得以成長(zhǎng),從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里,高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)知識(shí)分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動(dòng),展示了這一時(shí)期俄國(guó)知識(shí)分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說(shuō)中,我們看到青少年時(shí)期的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡,一直努力探索生活的道路。
大學(xué)篇讀后感篇二十
《斯坦福大學(xué)最受歡迎的創(chuàng)意課》這本書的作者是蒂娜.齊莉格,她是斯坦福大學(xué)的教授、斯坦福大學(xué)科技創(chuàng)業(yè)計(jì)劃執(zhí)行長(zhǎng)和全國(guó)工業(yè)創(chuàng)新中心主任,20xx年她獲得美國(guó)國(guó)家工程學(xué)會(huì)戈登獎(jiǎng),除了這本書外,她還寫了《真希望我20幾歲就知道的事》。蒂娜.齊莉格教授是一位真正沉浸在自我創(chuàng)新和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新中的教授,聽完這本書最大的感受是:創(chuàng)新是多么有趣的一件事,如果我們把創(chuàng)新當(dāng)做一場(chǎng)好玩的游戲,那么探索也不是什么很難的事。
創(chuàng)新是現(xiàn)在非常流行的詞,我們的工作要具有創(chuàng)新性,才會(huì)有價(jià)值??墒?,我們也很清楚地看到,從接受教育開始,中國(guó)的孩子就較少被鼓勵(lì)創(chuàng)新——一切都有標(biāo)準(zhǔn)答案,這也造成了中國(guó)很大一部分優(yōu)秀孩子共同的學(xué)習(xí)特點(diǎn):吃苦耐勞,擅長(zhǎng)考試。而美國(guó)教育,對(duì)創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的專業(yè)態(tài)度,已然是他們的文化,已經(jīng)在他們那里成為課程、科學(xué),成為體系。
聽完這本書后以下幾點(diǎn)讓我反思:1.說(shuō)到創(chuàng)新,我們總有惰性,總是想守著經(jīng)驗(yàn),舒適地工作,殊不知,也許安逸的背后就要面臨淘汰。如我們老師,如果只會(huì)墨守成規(guī),吃老本,不接觸新的教育理念,課堂不革新,那他終會(huì)跟不上時(shí)代。2.只有勇于創(chuàng)新,我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)新天地,新的自我,才會(huì)到達(dá)一個(gè)新的高度。教學(xué)就是這樣,有經(jīng)驗(yàn)就會(huì)有瓶頸,如何突破,還得有創(chuàng)新的勇氣才行,破才能立。
當(dāng)然我也有疑惑之處,創(chuàng)新需要嘗試,實(shí)踐出真知!即使答案是否定的,也可以通過(guò)嘗試找到新的創(chuàng)意,而且創(chuàng)新也需要一次一次的嘗試完善??晌覀兘逃袠I(yè)面對(duì)的是學(xué)生,是人,如果我們的嘗試一旦失敗,誰(shuí)又能負(fù)責(zé)?但我們又不能因?yàn)檫@固步自封。
大學(xué)篇讀后感篇二十一
近日,在老師的指導(dǎo)下,我們研讀了《大學(xué)與大學(xué)史》這本書,也更加深入認(rèn)識(shí)了大學(xué)、了解了大學(xué)。亦通過(guò)這種了解、認(rèn)知,明確了自己上大學(xué)的目的,明確了今后四年自己該做的事和應(yīng)具備的基本品質(zhì)。
書中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生良好的認(rèn)知能力,也十分注重同學(xué)們的心理素質(zhì),道德情操等方面的培養(yǎng)。我深深明白:有幸邁入了大學(xué)的校門,應(yīng)懷有一顆敬重的心去學(xué)習(xí),去實(shí)踐。感恩于父母的培養(yǎng),感恩于老師的教誨,感恩于同學(xué)們無(wú)私的幫助,正是這些無(wú)私的親情、師情、友情、我們的生命才能更加美好,我們?nèi)松穆贸滩艜?huì)更加充實(shí),更加有意義。我們應(yīng)時(shí)刻懷著感恩的心去生活、去學(xué)習(xí)、去互助,不斷提高自身修養(yǎng),讓我們的青春,揮灑出濃墨重彩的一筆。
對(duì)于初入大學(xué)校園的我們07級(jí)新生而言,《大學(xué)與大學(xué)史》如一盞在黑暗中探尋的起航燈,指引我們積極地邁向前方。
劉院長(zhǎng)精心撰寫的這本書在學(xué)習(xí)、生活、交往、做人等各個(gè)方面給我們以正確的引導(dǎo),幫助我們?cè)谛碌纳顚W(xué)習(xí)氛圍中能夠盡快地調(diào)整好狀態(tài),積極適應(yīng)現(xiàn)狀。
大一的我們,對(duì)于全新的大學(xué)生活充滿期待和向往,而與此同時(shí),完全轉(zhuǎn)變的大學(xué)生活又令我們當(dāng)中的許多人措手不及。學(xué)習(xí)需要完全自主,生活需要完全自理,社交需要完全自我掌控。劉院長(zhǎng)以自己的人生閱歷及知識(shí)儲(chǔ)備,通過(guò)最明晰的方式傳授豐富的人生內(nèi)涵。
在《大學(xué)與大學(xué)史》一書中,全新的當(dāng)代社會(huì)教育更是給我們以啟示,讓我們明確作為一名當(dāng)代大學(xué)學(xué)子的社會(huì)價(jià)值所在,新穎的校園文化則給我們好奇的探索心理,對(duì)豐富多彩的校園文化以積極的狀態(tài)迎接。在學(xué)習(xí)方面,作為一名大學(xué)生,要以祖國(guó)的富強(qiáng)、社會(huì)的發(fā)展、個(gè)人的成長(zhǎng)為重任,努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),為自己、為父母、為社會(huì)做出最大的貢獻(xiàn),成為一名真正有益于社會(huì)的人,以此報(bào)答母校的恩情。
剛進(jìn)入大學(xué),我看到了一本書——《大學(xué)與大學(xué)史》。大家仿佛像找到了指路的燈塔那樣高興,一頁(yè)頁(yè),一章章,仔仔細(xì)細(xì)地讀,生怕落下每一段小篇章,而這本書的作者就是我們敬愛(ài)的劉院長(zhǎng),一位穩(wěn)重而慈祥的長(zhǎng)者!
品讀這本書,我們了解了大學(xué)教育與大學(xué)的發(fā)展,明白了大學(xué)的黨建與主流引導(dǎo),明白了該怎樣做一名合格的“現(xiàn)代”人,優(yōu)秀的“現(xiàn)代”人,體會(huì)到了院長(zhǎng)的一片良苦用心。在世俗化的潮流里,讓英雄主義陪著我們茁壯成長(zhǎng)。
寫到這里,我不禁掩卷沉思,生命是如此珍貴,未來(lái)的路將向哪里蔓延?我們應(yīng)該以什么樣的心態(tài)走完這四年的大學(xué)之旅……我們應(yīng)學(xué)的、應(yīng)懂的還有很多,我們將會(huì)學(xué)會(huì)敬重,懷著對(duì)生命的感恩之心,在學(xué)習(xí)中歷練成長(zhǎng),走向人生的光輝大道。
我們西大現(xiàn)代不會(huì)隨波逐流,順?biāo)郏覀兾鞔蟋F(xiàn)代會(huì)把握航向逆風(fēng)飛揚(yáng)。作為一名“現(xiàn)代”學(xué)子,我是驕傲的。
大學(xué)不僅僅是教書學(xué)習(xí),它是育人,培養(yǎng)一批對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的現(xiàn)代新人。懷著崇敬的心情,我們邁開大步,更加充實(shí),更加成熟地走向以后的大學(xué)生活,我們才剛剛開始,屬于我們自己的舞臺(tái)還等我們?nèi)ケ硌?,去喝彩?/p>
帶著《大學(xué)與大學(xué)史》起飛吧!充實(shí)自己的精神世界,做一個(gè)有用的人,為西大現(xiàn)代爭(zhēng)光!
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