總結(jié)不僅僅是一種表面上的總結(jié)，更是對(duì)自身的深度思考和自省。如何寫一篇完美的總結(jié)是一個(gè)需要深入思考和探討的問(wèn)題。以下是一些總結(jié)的要點(diǎn)和步驟，希望能給大家寫作提供一些指導(dǎo)。
智慧教育工作總結(jié)篇一
寒假，我拜讀了范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。范梅南先生說(shuō)，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。書中的觀點(diǎn)啟人思考。
育人之道，愛(ài)心為先。首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛(ài)是最強(qiáng)的力量。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流。”記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，懷著對(duì)學(xué)生的愛(ài)，我們不放棄每一個(gè)人。從他們的話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色！
其次，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述貫穿新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。作為教書育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛(ài)，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。
第三，要有敏捷的思維，開(kāi)拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維。
第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，在教育現(xiàn)代化的今天，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開(kāi)鑿一眼泉，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛(ài)問(wèn)為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。
教學(xué)機(jī)智是可以學(xué)出來(lái)的，它只存在于教學(xué)之中。在邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐的過(guò)程中，自己對(duì)于教學(xué)機(jī)智的理解也在逐步的改變。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性。課堂教學(xué)不可能完全按照老師預(yù)先想象的那樣順利，常常會(huì)出現(xiàn)意外，而正是這些意外的發(fā)生激發(fā)自己對(duì)于教學(xué)機(jī)智的理解變得更清晰，教學(xué)機(jī)智是需要靠著不但積累起的底蘊(yùn)，才能運(yùn)籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。
教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來(lái)的天賦，更不是虛情假意的做秀。它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映；它是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金；它是可以學(xué)出來(lái)的，更是需要品出來(lái)的。教育的機(jī)智涵蓋在我們每一天、每一點(diǎn)、每一滴的教育教學(xué)活動(dòng)之中。
智慧教育工作總結(jié)篇二
我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，主要反映了教師的需要與趣味。以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、喜怒哀樂(lè)、委屈和追求。
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。“對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤?。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α耍肪驮谀_下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見(jiàn)影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測(cè)，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識(shí)，再加上我們的教師長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè)觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。沒(méi)有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”;沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：首先，要做有思想的教師，要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話時(shí)，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛(ài)!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會(huì)碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問(wèn)題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
智慧教育工作總結(jié)篇三
有人說(shuō)，智慧是一條通往人生幸福和快樂(lè)的心靈之路，那么，教師的智慧，便是給他的學(xué)生以幸福和快樂(lè)。近日，通過(guò)收聽(tīng)了講座《詩(shī)意地棲居——教育智慧解讀》，內(nèi)心充滿了爭(zhēng)做智慧型教師的激情，于是找到了《智慧型教師的誕生》一書，讓我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁(yè)都閃耀著人性的光輝，觸摸到了一個(gè)個(gè)大寫的“人”字。教育是心靈的藝術(shù)，是需要智慧的，而智慧的取得是需要我們每位教育工作者不斷學(xué)習(xí)、思索的。
“教育在人的社會(huì)發(fā)展特別是人的早期智慧發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。好的教育有利于教育的發(fā)展，不良的教育條件有可能限制和壓抑人的智慧發(fā)展?！笨吹竭@句話時(shí)讓我又想到了教育專家設(shè)計(jì)的案例。讓三個(gè)由低到高的年級(jí)做一個(gè)根本無(wú)法完成的數(shù)學(xué)題，大多數(shù)人竟然都算出了答案。而且年級(jí)越高對(duì)這個(gè)題目提出質(zhì)疑的越少。這說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題？？隨著受教育的程度加深，我們的學(xué)生竟然失去了最根本的判斷。我們經(jīng)常也說(shuō)“盡信書不如無(wú)書”，但真正有幾個(gè)學(xué)生敢正面質(zhì)疑課本的錯(cuò)誤。唯書，唯師，唯上代表了我們大多數(shù)學(xué)生的現(xiàn)狀。思維的僵化，缺乏創(chuàng)新精神使我們跟世界接軌在人才上存在一定的差距。反思我們的教育，是不是有什么地方不妥？我們從幼兒開(kāi)始就看重知識(shí)的培養(yǎng)而忽視能力的培養(yǎng)。兩三歲的孩子，誰(shuí)認(rèn)的漢字多就被津津樂(lè)道。誰(shuí)背的唐詩(shī)多就被視若天才。我們?cè)u(píng)價(jià)人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不是以能力的高低而是以知識(shí)的厚薄。所以我們的教育設(shè)置了大量的高分低能人才。所以只能按部就班，循規(guī)蹈矩地前進(jìn)。在整個(gè)社會(huì)呼喚想象力，創(chuàng)造力的同時(shí)，錯(cuò)失了一次又一次的機(jī)會(huì)。
作為教師的我們應(yīng)該反思：“我們是不是把學(xué)生越教越聰明了？”長(zhǎng)期以來(lái)，我們教師熱衷于把各種教育理論和模式引入，移植課堂。照搬，實(shí)施這些新的東西。而忽視了是不是適合我們的學(xué)生。也忽視了教師基于自身體驗(yàn)，感悟，反思，實(shí)踐而形成的教育智慧的作用。甚至壓抑了這種作用的發(fā)揮。教師只有在探求教育。
教學(xué)。
規(guī)律基礎(chǔ)上長(zhǎng)期實(shí)踐，感悟，反思真正內(nèi)化為自己的教育智慧，才能從根本上達(dá)到學(xué)以致用。杜絕扼殺學(xué)生思維和創(chuàng)造性的做法。我們要做智慧型的教師，我們要具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，要經(jīng)常參加教師培訓(xùn)，接收新的思想和理論，并把其運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。當(dāng)然要經(jīng)常反思我們教學(xué)行為，以提高我們的教學(xué)水平。當(dāng)然我們自己也要在實(shí)際教學(xué)中從事教育科研，為教育事業(yè)開(kāi)辟更廣的道路。想成為一個(gè)智慧型教師，就應(yīng)成為終身學(xué)習(xí)的典范，不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，使自己的課堂成為智慧的課堂。我們不僅要向書本、向?qū)＜摇⑾蛲袑W(xué)習(xí)教育教學(xué)理論提高自己，同時(shí)也向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)：認(rèn)真積累學(xué)生在課堂上、作業(yè)中的奇思妙想、精彩提問(wèn)和回答；也重視收集學(xué)生們出現(xiàn)的共同錯(cuò)誤；從而反思自己的教學(xué)行為，更好的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)他們發(fā)展的平臺(tái)，同時(shí)促進(jìn)自己的發(fā)展，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。
教育需要智慧，而智慧的取得需要我們每位教育工作者不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考。只有智慧地化解各種教育問(wèn)題，創(chuàng)造性地投入工作，才能享受教育帶來(lái)的幸福和歡樂(lè)。當(dāng)然，這要求我們教師要有熱愛(ài)教育事業(yè)的心，要心甘情愿地為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己。然而，教師的職業(yè)不應(yīng)該僅僅是“奉獻(xiàn)”，而應(yīng)該有自己的收獲和成長(zhǎng)；教師的成功不應(yīng)該僅僅建立在學(xué)生的成功之上，而應(yīng)該有自己的成功。那些教育家的智慧將不斷地啟迪和激勵(lì)著我，為我今后的教育思想開(kāi)拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。
智慧教育工作總結(jié)篇四
根據(jù)20xx年的完成情況，結(jié)合醫(yī)院的實(shí)際工作，把“以病人為中心”的建設(shè)目標(biāo)放在首位，逐步開(kāi)展我院電子病歷為基礎(chǔ)的醫(yī)院信息平臺(tái)建設(shè)，從而優(yōu)化醫(yī)院服務(wù)與管理流程，節(jié)約患者在醫(yī)院就醫(yī)時(shí)間，加快智慧醫(yī)院建設(shè)的步伐。
1、在新系統(tǒng)上線前做好基礎(chǔ)數(shù)據(jù)錄入工作，將舊系統(tǒng)中的部分?jǐn)?shù)據(jù)導(dǎo)入到新系統(tǒng)中；在主管領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下多次召開(kāi)多部門的信息化建設(shè)專題會(huì)議，對(duì)新舊系統(tǒng)切換可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行歸納整理，并準(zhǔn)備好相應(yīng)的解決方案；在新系統(tǒng)上線后，對(duì)發(fā)現(xiàn)的'問(wèn)題及時(shí)解決，確保新舊系統(tǒng)切換后穩(wěn)定運(yùn)行。
2、his系統(tǒng)信息化新項(xiàng)目于1月份開(kāi)始啟動(dòng)，2月份再加lis和ris，電子病歷于4月份啟動(dòng)，目前各應(yīng)用已經(jīng)投入使用。
3、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化。
（1）信息點(diǎn)位擴(kuò)充：為滿足未來(lái)智慧醫(yī)院建設(shè)新增工作站和其他系統(tǒng)應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)資源需求，微機(jī)室計(jì)劃擴(kuò)充200個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息點(diǎn)。其中療區(qū)增加點(diǎn)位50個(gè)、主樓機(jī)關(guān)辦公室增加50個(gè)、門診增加20個(gè)、藥房增加5個(gè)、住院處增加5個(gè)、后二樓增加40個(gè)和各種智能終端設(shè)備預(yù)留30個(gè)。
（2）網(wǎng)絡(luò)帶寬升級(jí)：醫(yī)院外網(wǎng)由原先的10m提升至20m。
（3）網(wǎng)絡(luò)改造：整改原本混亂的訊間，目前網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)主訊間直觀、規(guī)范、便于維護(hù)與管理。
4、掌上app系統(tǒng)：目前掌上app系統(tǒng)已經(jīng)投入應(yīng)用，方便患者及家屬咨詢醫(yī)院相關(guān)業(yè)務(wù)。
1、完善各類醫(yī)保接口，每個(gè)接口單獨(dú)配置專用服務(wù)器與醫(yī)保數(shù)據(jù)中心對(duì)接，保障數(shù)據(jù)安全，提高數(shù)據(jù)處理效率。
2、對(duì)信息化項(xiàng)目進(jìn)行驗(yàn)收，保證各個(gè)模塊穩(wěn)定可靠。
4、加強(qiáng)醫(yī)院終端工作站防病毒管理：安裝防病毒軟件，進(jìn)行全員無(wú)死角覆蓋。
5、萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)平臺(tái)：計(jì)劃于20xx上半年完建萬(wàn)方醫(yī)療數(shù)據(jù)平臺(tái)，為醫(yī)院專業(yè)技術(shù)人員提升業(yè)務(wù)水平提供幫助。
6、醫(yī)護(hù)人員電子簽章應(yīng)用：目前正在與軟件廠商接洽，預(yù)計(jì)今年上半年投入使用。
7、電子病歷質(zhì)控系統(tǒng)：病歷質(zhì)控軟件已經(jīng)完成安裝并投入使用，預(yù)計(jì)今年3月份完成與醫(yī)院his系統(tǒng)接口，確保質(zhì)控軟件與病歷質(zhì)控系統(tǒng)的對(duì)接。
8、提升醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)安全：20xx年計(jì)劃安裝專業(yè)的防火墻系統(tǒng)、網(wǎng)上行為管理系統(tǒng)，提高網(wǎng)絡(luò)使用效率和核心數(shù)據(jù)的安全系數(shù)。
9、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)覆蓋：計(jì)劃20xx年上半年完成醫(yī)院大廳的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)覆蓋。
智慧教育工作總結(jié)篇五
非常好讀的一本書，取材于易中天教授的六場(chǎng)演講，分別是“周易的啟示”“中庸的原則”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晉的風(fēng)度”“禪宗的境界”，將中國(guó)智慧的精華走馬觀花瀏覽一番，尤其適合“觀其大略”讀者的閱讀。摘錄一些比較有體會(huì)的內(nèi)容。
八八六十四卦，63卦是既濟(jì)，64卦是未濟(jì)，“已經(jīng)成功”了，最后還是“沒(méi)成功”，重新開(kāi)始，從頭再來(lái)，而不是圓圓滿滿大團(tuán)圓，像童話故事的結(jié)尾“從此過(guò)上了幸福的生活”，這充分體現(xiàn)了古老的中國(guó)智慧，居安思危的憂患意識(shí)。
“有經(jīng)有權(quán)”，才是中庸，既有原則性又有靈活性。君臣之道的“唱反調(diào)”―“君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否”，唱反調(diào)是“和”，拍馬屁是“同”?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”?！熬雍投煌∪送缓汀?。這樣的“唱反調(diào)”已經(jīng)很稀有了，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是“高度統(tǒng)一”。
春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)真是“費(fèi)厄潑賴”，很講究游戲規(guī)則，包括不斬來(lái)使、不鼓不成列、不重傷、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超過(guò)50步），而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就開(kāi)始?xì)⑷藴鐕?guó)，不那么溫良恭儉讓了?！安豢蓜僭诩海蓜僭跀场?，敗不敗在自己，勝不勝在別人，所有人都是被自己打敗的，善戰(zhàn)者就要“為自己做準(zhǔn)備，讓敵人犯錯(cuò)誤”。
老子的價(jià)值取向就是求下、貴柔、崇陰、尚無(wú)、喜歡原生態(tài)。易教授以古代房中術(shù)做比喻，“女人比男人好，下面比上面好，不動(dòng)比亂動(dòng)好”。“善用人者為之下”。
魏晉人物的傳奇故事體現(xiàn)了一種價(jià)值觀－真性情，高智商，美儀容；真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因?yàn)橹腔邸！拔簳x風(fēng)度是逼出來(lái)的”，它是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是一個(gè)里程碑，從有用到無(wú)用，從人格到性情，從社會(huì)到自然。道家求真，儒家求善，魏晉求美。
如果一個(gè)人樂(lè)意去做某件事，而不是強(qiáng)迫去做，相信什么事情也難不倒他。事在人為嘛，只有不去做的事沒(méi)有做不成的事，世上無(wú)難事，只怕有心人啊，如果我們每個(gè)人把自己每天做的事看作是一種樂(lè)趣，那請(qǐng)問(wèn)世間還會(huì)有苦惱嗎？想到自己如果把上班換位思考一下而不是把它僅僅定位于收入多少的問(wèn)題上相信自己獲得的快樂(lè)絕非僅此而已。
在工作中，換位思考甚為重要，領(lǐng)導(dǎo)要體諒下屬，下屬更應(yīng)該理解領(lǐng)導(dǎo)。把工作環(huán)境變成自己的家，把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成自己的親人、朋友來(lái)對(duì)待，而不是用那種鄙視、仇恨的目光來(lái)看領(lǐng)導(dǎo)。相信每個(gè)員工會(huì)是最棒的員工，領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)是最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。
智慧教育工作總結(jié)篇六
電視連續(xù)劇“霧柳鎮(zhèn)”中有一個(gè)叫花子，他被一個(gè)米店柳老板收留，柳老板把兩個(gè)女兒都托付給了他。
他兩個(gè)女兒都認(rèn)為他是最好的丈夫。因?yàn)樗墙谢ㄗ?，所以他總是把自己擺在最低位置，總把老板的女兒當(dāng)神敬著，廚房里面的活他一個(gè)人全包了，他從來(lái)也不為此感到勞累和委屈。
世間的夫妻，不能白頭偕老，其根本原因就是把自己的位置擺高了。
如果他們從小是以要飯為生的人，他們就反而因禍得福。愛(ài)對(duì)方就要永遠(yuǎn)把自己擺在最低位置，叫花子丈夫做到了，我們一般人卻難以做到。
佛教的修行，最后是走向無(wú)我的最高境界。這種無(wú)我境界是從愛(ài)心中產(chǎn)生的，一個(gè)人知道了無(wú)我才是最快樂(lè)的，那么他的家庭必定是最幸福的。修身、齊家、治國(guó)、平天下，需要循序漸進(jìn)。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，修身的直接場(chǎng)所就是家庭，在家庭修愛(ài)心，從小我，到大我，最后到無(wú)我，那么和諧社會(huì)就來(lái)到了。孔子說(shuō)“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。”佛陀說(shuō)“菩薩永遠(yuǎn)與眾生為眷屬”其意義就在于此。
智慧教育工作總結(jié)篇七
讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書飽含了不起作者對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代的深深的思考，正如他在《探索教育的方向與方法》中提到：
"教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定。"作為教師我想首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門課程的教師，每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè)觀、正直、光明心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。
正如書中說(shuō)的那樣，心靈中沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；教育中沒(méi)有真情，我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)。肖川還特別地強(qiáng)調(diào)，他是為教師而寫作。其實(shí)我覺(jué)得他絕不僅僅是在為教師而寫作，而是在為所有身在教育、心系教育、執(zhí)著于教育，在不斷探求人生真諦、追尋幸福人生的人們而寫作。作者有一句話："眼界決定境界，方向決定方法。"。
這是非常令人警醒的：如果我們沒(méi)有教孩子們她們?nèi)魏握嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂(lè)的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫、算、那又什么意義？如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。
"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤?，這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)，人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革，其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師—————最基層的教育工作者，帶著智慧與真情的學(xué)生交流，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的必需途徑。
作為小學(xué)教師，我們是學(xué)生人生的啟蒙者，我們肩負(fù)的不僅僅是要他們學(xué)會(huì)說(shuō)話，寫字，更重要的是要將他們引導(dǎo)成為一個(gè)高級(jí)趣味的人。怎樣才能使每個(gè)孩子都認(rèn)為"學(xué)校生活值得過(guò)？"與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當(dāng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們感興趣的教學(xué)方式了。如果每個(gè)孩子都是帶著興趣來(lái)學(xué)習(xí)的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生就有了學(xué)習(xí)動(dòng)力和求知欲。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，從書中我們知道教師不僅在于教，重在于學(xué)，并且要時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。
讀了這本書讓我重新審視自己——"我離教育名師有多遠(yuǎn)？"我無(wú)法計(jì)算出來(lái)。肖川教授的廣博的知識(shí)，深厚的文化底蘊(yùn)，恰當(dāng)?shù)囊?jīng)據(jù)典，精妙絕倫的語(yǔ)言典范，讓我贊嘆！我也許不能成為名師，但我可以有名師的理想和信念，朝著名師的高度奮進(jìn)，直到永遠(yuǎn)。
智慧教育工作總結(jié)篇八
素質(zhì)教育已成為當(dāng)今中國(guó)教育的主流。身為一名新時(shí)代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。于是我開(kāi)始學(xué)習(xí)成功人士的方法、理念。張平先生所著的《教育的智慧》就如同一盞明燈，讓我豁然開(kāi)朗。使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。
雖然，素質(zhì)教育早已成為大家熟知的名詞了，但是，究竟什么是素質(zhì)教育？怎樣實(shí)施素質(zhì)教育？我們很多教育工作者對(duì)于這些問(wèn)題并沒(méi)有深刻的理解。在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們?cè)撊绾握_的認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育。
作為一名教師，能否把孩子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才是最重要的。所以教學(xué)效果的好壞決定了教學(xué)行為的合理與否。我們必須要調(diào)節(jié)自己的教學(xué)行為，使之有利于教學(xué)任務(wù)的完成，利于學(xué)生的全面發(fā)展。好的教學(xué)基本功是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。備課、講課是教師日常生活的重要組成部分。備課要講方法，講課要重藝術(shù)。
了解學(xué)生是做好教育工作的前提。教育的根本目的在于教會(huì)學(xué)生做人。掌握學(xué)生的心理發(fā)展的基本規(guī)律，應(yīng)作為教育工作的出發(fā)點(diǎn)。我們要對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展有較深的理解，只有了解了學(xué)生的內(nèi)心世界才可以更好的找出適合他們的方法，讓教學(xué)工作做得更好。
知識(shí)只有在實(shí)踐中被運(yùn)用，才能發(fā)揮其真正的作用。這就要求我們必須要。
靈活發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，這無(wú)疑是對(duì)我們教育工作的挑戰(zhàn)。這需要我們動(dòng)用我們的一切能力去讓我們的學(xué)生智力能力得到提高?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，學(xué)生從踏入校門那一刻起，就已經(jīng)背負(fù)了太重的擔(dān)子，而這本不該屬于他們這個(gè)年紀(jì)。他們也有很多心理上的問(wèn)題。作為教師，我們應(yīng)該多去關(guān)心孩子的內(nèi)心世界，多與他們交流，做他們的師長(zhǎng)，更是朋友，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)有很重大的影響。
縱觀中國(guó)教育，“應(yīng)試教育”畢竟已經(jīng)有很深的影響。素質(zhì)教育的實(shí)施要面臨來(lái)自各方面太多的困難，要不斷地摸索前進(jìn)，我們必須要主張全面發(fā)展，學(xué)有特色，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，因材施教。
我們總是教育我們的學(xué)生要不斷學(xué)習(xí)，給自己“充電"。那么，做為教師，我們?cè)撊绾巫瞿?？我們必須要以身作?zé)，不斷給自己"充電”，我們也要多參加研討活動(dòng)，選擇合適的研究方法，樹立問(wèn)題即課題的意識(shí)，與其他教育工作者一起對(duì)我們的工作提出新的要求，教學(xué)相長(zhǎng)，使大家的教學(xué)水平都有所提高。
感謝《教育的智慧》，能將這么好的一本書呈現(xiàn)給我們，讓我們更多的教育工作者有所收獲。
智慧教育工作總結(jié)篇九
有一生意人，雖然事業(yè)做得很大，日子卻過(guò)得不快樂(lè)。他天天煩惱，在工廠里煩惱，回家也煩惱，就連睡在床上都煩惱不已。究竟是何原因?他也找不出來(lái)。他到寺院向法師請(qǐng)教，法師告訴他：“我有四個(gè)錦囊給你，錦囊上面都編了號(hào)碼，明天早上起來(lái)，你按照號(hào)碼打開(kāi)第一個(gè)錦囊，依著錦囊的指示行事?！彼?tīng)完師父的話，非常感謝地回家了。
第二天一早醒來(lái)，他打開(kāi)第一個(gè)錦囊，里面寫著“到山上或者公園里散步”。他頗為訝異，心想，為什么要我到山上、公園散步呢?既然法師這樣指示，那就上山去吧!到了山上，空氣清新，鳥語(yǔ)花香，眺望遠(yuǎn)處的景色美不勝收。他突然想到這些年來(lái)只曉得賺錢，只懂得在工廠里勤奮工作。完全不知還有這么美好的天地，美好的世界。當(dāng)他開(kāi)始欣賞周遭美麗景致時(shí)，心情頓然喜悅起來(lái)。
他再打開(kāi)第二個(gè)錦囊，上面寫著“微笑、說(shuō)好、贊美太太”。這是什么意思呢?百思不解之下，只有照做。一回到家，他笑容可掬地對(duì)太太說(shuō)：“太太您辛苦了，兒子你好嗎?趕快上學(xué)了!”他的太太聽(tīng)到這樣的贊美，十分歡喜，他的心情也更加愉悅了。
他滿懷歡喜心到工廠上班;打開(kāi)第三個(gè)錦囊，指示他贊美部下，他又一一如法炮制稱贊“科長(zhǎng)好、組長(zhǎng)好”，帶動(dòng)了整個(gè)工廠，生氣蓬勃，于是大家就更加賣力地工作。到了下班，他依照第四個(gè)錦囊指示，到海邊沙灘上，在沙上寫“煩惱”兩個(gè)字。煩惱剛寫好，黃昏的潮水一來(lái)就把字沖掉，他才恍然大悟，原來(lái)去去來(lái)來(lái)，來(lái)來(lái)去去，一物不滯，才是真正的人生。
禪門有一句詩(shī)偈：“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同?！蔽覀兌枷Ｍ麚碛锌鞓?lè)的人生，但快樂(lè)從哪里來(lái)呢?快樂(lè)從自己的心中創(chuàng)造出來(lái)，只要我們?cè)敢獯蜷_(kāi)眼睛，接納世界，敞開(kāi)心胸，散播歡喜，那么平時(shí)望見(jiàn)的窗前月，自然會(huì)有不同的景致。
智慧教育工作總結(jié)篇十
澳洲的一位動(dòng)物學(xué)家從亞馬孫河流域帶回兩只猴子。一只碩壯無(wú)比，一只瘦小羸弱。他把它們分別關(guān)在兩只籠子里，每日精心喂養(yǎng)，觀察它們的生活習(xí)性。一年后，大猴子莫名其妙地死掉了。為了不中斷研究，他又讓人從巴西帶來(lái)一只，這只比死掉的那只更大，可是不到半年又死了。為了弄清原因，他對(duì)兩只猴子的尸體進(jìn)行了解剖，可還是未找到原因。
后來(lái)，他重返亞馬孫河，對(duì)那兒的猴群進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，凡是體大健壯的猴子，人際關(guān)系都比較好。其他猴子弄到食物時(shí)，它們總能分享到一份。但是這類猴子很少能靜下來(lái)，它們一有空就與其它的猴子追逐嬉鬧。而這類猴子一旦被捉住，卻很少能活過(guò)一年。那些善于曬太陽(yáng)和閉目養(yǎng)神的猴子則不同，它們由于不入群，因此很少能分享到其它猴子的食物，這類猴子長(zhǎng)得都比較弱小，但它們被捉住后卻可以活下來(lái)。
動(dòng)物學(xué)家得出結(jié)論，對(duì)猴子而言，缺乏交往的生活是一種缺陷，缺乏獨(dú)處的生活則是一種災(zāi)難。
猴子的世界是這樣，人的世界何嘗不是如此。
智慧教育工作總結(jié)篇十一
教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事。它是教育主體敘述教育教學(xué)中的真實(shí)情境的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)講述教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。教育需要智慧，因?yàn)橹挥薪逃錆M智慧，才可能培養(yǎng)出有智慧的人。下面小編帶來(lái)關(guān)于的教育敘事。
直面近些年來(lái)的教育，盡管全國(guó)上下大力提倡實(shí)施素質(zhì)教育，然而在標(biāo)榜素質(zhì)教育的背后更多的是功利主義思潮的泛濫，使原本以啟人心智育人心德的教育染上濃烈的銅臭氣。比如目前愈演愈烈的生源大戰(zhàn)就是最好的例證，與其說(shuō)是他們?cè)趽寠Z生源，不如說(shuō)是他們?yōu)榱俗屍淙蘸蟀l(fā)展獲取更多的名利。如此教育，必然培養(yǎng)出有功利主義的思想的學(xué)生，難怪去年一網(wǎng)上調(diào)查讀書的目的時(shí)，有近六成人回答的是讀書就是為了掙大錢娶美女。
教育有了功利的渲染，權(quán)威、記憶與考試便成為教育的主題，而教育本該有的智慧當(dāng)然就失去了它燦爛的光環(huán)。于是乎，如今的許多孩子不是滿懷著希望走進(jìn)校園，而是背負(fù)著父母“一分值萬(wàn)金”的教化開(kāi)始人生的苦旅，使自我的個(gè)性難以張揚(yáng)，興趣和愛(ài)好遭到扼殺，眾多孩子也就逐漸失去了好思考的天性。難怪今天的學(xué)生年級(jí)愈高愈不會(huì)舉手發(fā)言質(zhì)疑討論，只是拿著筆等著老師的講解，更有甚者干脆買本教師用書直接抄取上面所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。令人憂思的是目前的多數(shù)人已經(jīng)默認(rèn)了這種教育模式。于是，現(xiàn)在出現(xiàn)的學(xué)生苦，老師累，望子成龍盼女成鳳的父母?jìng)兏切牧淮岬幕谓逃F(xiàn)象也就不足為奇。教育呼喚智慧，因?yàn)檫@是教育的本質(zhì)和靈魂，尤其是廣大的教育工作者更要成為教育的智者，用心去體驗(yàn)感受創(chuàng)造教育，切不可一味地去迎合家長(zhǎng)的需求，讓自己的教育行為混濁于功利。教育需要智慧，因?yàn)橹挥薪逃錆M智慧，才可能培養(yǎng)出有智慧的人。
有智慧的教育并不在于學(xué)校安排多少課程教學(xué)設(shè)施有多先進(jìn)，而在于學(xué)生是否對(duì)所學(xué)的東西感興趣，通過(guò)學(xué)習(xí)是否產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲;并不在于學(xué)校走廊上教室里懸掛。
名言警句。
而在于學(xué)生對(duì)自己以及身邊的人和事有多少深刻而真實(shí)的感受;并不在于教師布置了多少作業(yè)而在于老師如何使學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀拓展廣闊的心靈;并不在于學(xué)生考試考了多少分而在于他是否對(duì)自己的發(fā)展有足夠的自信心讓讀書學(xué)習(xí)成為習(xí)慣和人生的需要;并不在于學(xué)生有多少特長(zhǎng)與愛(ài)好而在于他是否有豐富的內(nèi)心情感和對(duì)真善美的熱切渴望。
當(dāng)然，要教育真正閃耀出智慧的光芒，就目前而言最需要的是學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體通力合作，讓教育少些功利主義，使其回歸真實(shí)。只有這樣，我們的孩子才會(huì)在寬松和諧的環(huán)境中擺脫困擾他們的心理疾病，做一個(gè)全新的自己。
智慧教育工作總結(jié)篇十二
我們社團(tuán)的同學(xué)們通過(guò)積極參與我們社團(tuán)活動(dòng)，增強(qiáng)了自己的才藝，再者通過(guò)學(xué)習(xí)舞蹈，對(duì)音樂(lè)有了更多的了解，也使我社建設(shè)得到更深層次的發(fā)展。
2、增進(jìn)了我們社內(nèi)社員之間的友情和凝聚力。
經(jīng)過(guò)我社開(kāi)展的一系列音樂(lè)類活動(dòng)，在豐富我們社團(tuán)的同學(xué)們的課余生活的同時(shí)，結(jié)識(shí)了很多新朋友，并良好發(fā)展友情，也使我們我們社團(tuán)的凝聚力得到加強(qiáng)，促進(jìn)了我社以后組織其他活動(dòng)的協(xié)調(diào)力。
3、鍛煉了我們社團(tuán)干事們的工作能力。
我社的骨干我們社團(tuán)的同學(xué)們通過(guò)在這一個(gè)學(xué)期開(kāi)展的活動(dòng)，鍛煉了自己的組織能力，交流和實(shí)干能力，基本解決了其中所遇到的問(wèn)題，使自己的各方面綜合能力都得到了提高，增加了團(tuán)隊(duì)工作經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)以后開(kāi)展其他活動(dòng)擁有了更多的信心。
智慧教育工作總結(jié)篇十三
金秋送爽，桂丹飄香，又一批懷著夢(mèng)想的莘莘學(xué)子踏進(jìn)了鄂州職業(yè)學(xué)，為豐富廣學(xué)子的課外生活，我校舉辦了為期四天的社團(tuán)招新工作。作為的活躍校園文化生活的一個(gè)重要組織，學(xué)生社團(tuán)是我勉學(xué)子的第二課堂，是學(xué)生開(kāi)發(fā)潛能、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，社團(tuán)已成為校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線。廣同學(xué)積極響應(yīng)，紛紛加入到自己感興趣的社團(tuán)?？梢哉f(shuō)，招新工作是很成功的。為期四天的招新活動(dòng)，招新人數(shù)達(dá)4600余人。社團(tuán)部作為這次活動(dòng)的承辦單位，充分發(fā)揮了它的作用。當(dāng)然，這次活動(dòng)的順利進(jìn)行和圓滿結(jié)束也離不開(kāi)學(xué)工處、校團(tuán)的力支持和學(xué)生會(huì)全體成員的共同努力。
促成社團(tuán)招新活動(dòng)圓滿成功的因素有以下幾點(diǎn)：
1、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”在這次活動(dòng)中得到了充分體現(xiàn)，正是因?yàn)橛辛顺浞值臏?zhǔn)備，這次活動(dòng)才有了成功開(kāi)展的前提。
2、密切配合。對(duì)方面的積極協(xié)助和努力，是活動(dòng)得以完成的保證。如在活動(dòng)中我們招新地點(diǎn)因故突然改變，各社團(tuán)能夠很配合地到達(dá)另一個(gè)臨時(shí)決定的地點(diǎn)進(jìn)行招新，更沒(méi)有因場(chǎng)地問(wèn)題引發(fā)的不滿和糾紛。
3、分工具體、安排合理。在活動(dòng)沒(méi)有開(kāi)始之前，領(lǐng)隊(duì)就已經(jīng)將勞動(dòng)任務(wù)合理分配。如我們社團(tuán)部男生負(fù)責(zé)搬東西，女生則負(fù)責(zé)記錄；同時(shí)，也注意到工作時(shí)間的協(xié)調(diào)，比如工作實(shí)行輪流值班制。
4、各社團(tuán)負(fù)責(zé)人態(tài)度誠(chéng)懇、熱情且耐心的為新生講解。
5、招新地點(diǎn)安排合理。各社團(tuán)的招新地點(diǎn)都結(jié)合其社團(tuán)特色進(jìn)行了合理的劃分。
6、這次活動(dòng)的成功離不開(kāi)團(tuán)的同時(shí)也離不開(kāi)學(xué)生會(huì)全體成員的努力。在這次活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)成員都能夠積極地去做事，這種不怕苦、不怕累的精神是值得發(fā)揚(yáng)的。
這次活動(dòng)雖取得了成功，但成功之中存在一些不足：
1、新場(chǎng)地的衛(wèi)生情況不好，存在社團(tuán)負(fù)責(zé)人吃零食、亂扔垃圾的現(xiàn)象。
2、部分社團(tuán)負(fù)責(zé)人沒(méi)有在規(guī)定的時(shí)間到達(dá)招新現(xiàn)場(chǎng)。
3、在歸還招新物品的時(shí)候，場(chǎng)面比較混亂。
智慧教育工作總結(jié)篇十四
暑期閑暇拜讀王老師《教育智慧從哪里來(lái)》這本書。書從教師問(wèn)題，學(xué)生問(wèn)題，師生關(guān)系，教師與家長(zhǎng)的關(guān)系，管理問(wèn)題五個(gè)方面，用案例加點(diǎn)評(píng)的方式表達(dá)了王老師在這些方面的經(jīng)驗(yàn)積累以及思考的智慧結(jié)晶。
全書共選取了100個(gè)有代表性的案例，王老師逐一對(duì)這些案例做出了點(diǎn)評(píng)。從點(diǎn)評(píng)的文字我認(rèn)為王老師應(yīng)該在心理學(xué)和家庭教育方面有較多的研究。其表達(dá)的基本觀點(diǎn)我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：
一、學(xué)生所有問(wèn)題的根結(jié)，都在家庭。家庭生活，特別是6歲以前的生活將會(huì)對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生重要的影響，要解決學(xué)生的問(wèn)題要從家庭教育著手，為學(xué)生家長(zhǎng)做出家庭教育指導(dǎo)。
二、教師教育學(xué)生沒(méi)有成效的原因是教師沒(méi)有采用科學(xué)的方法。沒(méi)有科學(xué)家的精神去探究與實(shí)驗(yàn)。
三、不要把所有教育學(xué)生的方法簡(jiǎn)化為管理的問(wèn)題。
四、師愛(ài)并不能解決所有問(wèn)題。師愛(ài)并不是簡(jiǎn)單的愛(ài)而應(yīng)該是科學(xué)的愛(ài)，體現(xiàn)教師專業(yè)技術(shù)性的愛(ài)，利于學(xué)生成長(zhǎng)的愛(ài)。
首先表達(dá)對(duì)王老師的崇敬。從背景資料我了解到王老師已經(jīng)退休，所出專著達(dá)十余，但退休之后依然筆耕不輟——真是一個(gè)執(zhí)著勤奮的人。
書中選擇的100個(gè)案例很有代表性，囊括了教育經(jīng)常出現(xiàn)問(wèn)題的幾個(gè)方面。但我認(rèn)為教育是有時(shí)代性的、地域性的。那個(gè)時(shí)間，那個(gè)地域出現(xiàn)的問(wèn)題和解決辦法在其它的時(shí)間，其它地域可能根本行不通。其實(shí)我一直懷疑做案例研究的效果性。這種方法給廣大教師指出一條渺茫無(wú)期的研究成長(zhǎng)路線。古代有“格物致知”之說(shuō)，就是說(shuō)你要“致知”就要不斷地“格物”，既一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地去研究，不斷地“格物，格物……”，直到你致知，我的天？！這什么是個(gè)頭兒呀！何況，在一個(gè)地方總結(jié)的內(nèi)容，到了另一個(gè)地方并不一定能適用。如果不能把經(jīng)驗(yàn)上升提高至一定的境界，充其量不過(guò)是一堆思想的碎片。
所以我認(rèn)為案例研究的經(jīng)驗(yàn)性強(qiáng)，但科學(xué)性弱，主觀唯心成分太大，普遍性、推廣性不強(qiáng)。我看我們現(xiàn)在做的許多的教育研究都有這樣的弊端，都是某個(gè)專家在談?wù)撘环N觀點(diǎn)，批判一種觀點(diǎn)，但富有建設(shè)性的路子卻拿不出來(lái)。
學(xué)生的許多問(wèn)題的根源在家庭。許多心理學(xué)的書都是這么說(shuō)的，對(duì)不對(duì)我不知道。不過(guò)“古話說(shuō)得有其父必有其子”這樣的經(jīng)驗(yàn)之談在現(xiàn)實(shí)中還是感受到了。但要老師去解決教育對(duì)象的家庭問(wèn)題我看難度太大，不現(xiàn)實(shí)，操作性不強(qiáng)。
1、改變一個(gè)人其實(shí)很難——本性難移。通過(guò)心理咨詢的長(zhǎng)期影響會(huì)或多或少對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生影響，前提是咨詢?nèi)俗砸阎鲃?dòng)要求改變。改變的動(dòng)力來(lái)自于改變者本身，是求助者主動(dòng)要求咨詢師對(duì)自己的行為做出指導(dǎo)。而學(xué)校教育中老師主動(dòng)去對(duì)別人的家庭教育問(wèn)題指手劃腳，我想遇到素質(zhì)高家長(zhǎng)會(huì)客氣地敷衍一下，遇到個(gè)性難接觸的挨罵的可能性都有。
2、教師的影響力。王老師的頭上是戴著“專家”的光環(huán)。這個(gè)帽子會(huì)讓家長(zhǎng)對(duì)信息的接受和執(zhí)行產(chǎn)生的影響增強(qiáng)。但不是所有老師都會(huì)成為專家，其影響力就會(huì)微乎其微，家長(zhǎng)的執(zhí)行力也會(huì)縮水不少。
王老師說(shuō)：在遇到教育教學(xué)問(wèn)題時(shí)，許多老師解決問(wèn)題的方法和思路不科學(xué)，不是用科學(xué)家的方式帶著研究的思路和方法去解決的。個(gè)人覺(jué)得這個(gè)提法有待商榷。
2、教育界對(duì)什么樣的教育是科學(xué)的尚且百花齊放，尚無(wú)定論，如何讓老師用科學(xué)的方法去教育去管理？教師又如何知道自己的研究與處理方法是科學(xué)。就是按教育專著的要求的去做，可是上面的講法又沒(méi)有具體的操作實(shí)驗(yàn)方法，如何去“科學(xué)”。
我們只能用前人總結(jié)的尚有較好效果的經(jīng)驗(yàn)之法去進(jìn)行，我覺(jué)得這就是一般老師的本份。讓所有的老師都成為專家不現(xiàn)實(shí)——哪來(lái)那么多的專家！什么東西多了就不值錢了！
一、提高教師從事教育權(quán)的合法性，特別是允許有一定的懲罰權(quán)。我覺(jué)得現(xiàn)在都在回避這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)榇箫L(fēng)向是在批判教育不能體罰和變相體罰學(xué)生。我十分嚴(yán)重贊成這一點(diǎn)，因?yàn)槲乙彩且幻议L(zhǎng)。但是我想任何評(píng)價(jià)方式中都有引導(dǎo)部分——表?yè)P(yáng)；禁止部分——批評(píng)或懲罰。如果沒(méi)有相應(yīng)的懲罰，不遵守規(guī)則的人想做什么就什么就會(huì)損害遵守規(guī)則的人的利益，這一點(diǎn)是講不通的。我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有一種合適的懲罰機(jī)制，比如像新加坡，如一定人數(shù)的教育者在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)對(duì)象懲罰。（防止私自和不合理的懲罰）當(dāng)然也可以確立一些合適的懲戒教育手段：比如為學(xué)校的環(huán)境和勞動(dòng)做些貢獻(xiàn)。不然你讓犯錯(cuò)的學(xué)生多值一次日都會(huì)有家長(zhǎng)提意見(jiàn)。你多說(shuō)他的孩子兩句他就會(huì)說(shuō)：老師怎么當(dāng)?shù)?，刺傷了孩子的心靈。
二、確立教師可以與家長(zhǎng)聯(lián)系的制度。比如：教師在有正當(dāng)理由的前提下，多次聯(lián)系家長(zhǎng)，而家長(zhǎng)不能到校進(jìn)行教育配合（無(wú)正當(dāng)理由。）可追究家長(zhǎng)適當(dāng)?shù)姆韶?zé)任。這樣就不會(huì)出現(xiàn)教師家訪和家庭教育執(zhí)導(dǎo)的尷尬情況。
智慧教育工作總結(jié)篇十五
說(shuō)到老師有這么幾句話：首先說(shuō)老師“默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)”，再有“對(duì)于您教誨的苦心，我無(wú)比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松穆猛尽?。這幾句話說(shuō)得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。也不知是實(shí)干，還是苦干，反正說(shuō)得老師快沒(méi)了。即使不沒(méi)也快累死了?！督逃闹腔邸窂臅~義理解告訴我們：教育要講究智慧。讀一下這本書又知道了教育是技術(shù)加藝術(shù)的工種。好！我們得與時(shí)俱進(jìn)——實(shí)實(shí)在在干工作的時(shí)候，也應(yīng)考慮尋找工作中的樂(lè)趣，因?yàn)榻逃彩且婚T藝術(shù)。只會(huì)干苦力，不是好老師！
通過(guò)學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個(gè)詞，理解了這個(gè)詞，又更深層的理解了一個(gè)道理，這個(gè)詞就是：教育的個(gè)體發(fā)展觀。原來(lái)這里也有樂(lè)趣，真的孩子就是孩子！
所以說(shuō)讀書好，讀書能讓我明理，能辯證地看問(wèn)題，也就是書上說(shuō)的“要多層次多視角地看問(wèn)題看學(xué)生想問(wèn)題”周三下午本是工會(huì)活動(dòng)，非整什么讀書活動(dòng)，原來(lái)有抵觸情緒，通過(guò)學(xué)習(xí)感到這是展示的機(jī)會(huì)，交流的機(jī)會(huì)，這應(yīng)該是快樂(lè)的。正應(yīng)了這句話：讀書是進(jìn)步的階梯。
原來(lái)平凡的工作中還是有很多樂(lè)趣！
智慧教育工作總結(jié)篇十六
1、智慧不憑年齡憑心靈，友誼不在一時(shí)在平時(shí)。
2、智慧不是自然的恩賜，而是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。
3、智慧的標(biāo)志是審早度勢(shì)之后再擇機(jī)行事。
4、智慧和德行，有如一輛車的兩個(gè)輪子。
5、智慧可以使一個(gè)人即使未受教育仍可活下去。
6、智慧沒(méi)有因?yàn)橛玫眠^(guò)度而毀壞的，大多都是因?yàn)椴挥貌派P。
7、智慧能使重負(fù)變輕擔(dān)。
8、智慧起源于愚蠢的廢墟上。
9、智慧是穿不破的衣裳，知識(shí)是取之不盡的寶藏。
11、智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。
12、智慧是智者財(cái)富。
13、智慧與教育之間的區(qū)別是，智慧會(huì)讓你過(guò)上舒適的生活。
14、智慧與年齡一起成長(zhǎng)。
15、智慧源于勤奮，偉大出自平凡。
16、智慧源于思考。
17、智慧再多，不等于勇氣足夠。
18、智慧在市場(chǎng)上買不到。
19、智慧之子，使父親歡樂(lè)。
20、智慧總是優(yōu)于實(shí)力。
21、智者知道財(cái)富的價(jià)值，但富人不了解智慧的快樂(lè)。
22、自滿是求知的攔路虎，自謙是智慧的引路人。
25、自滿意味著智慧的毀滅。
27、知識(shí)使智慧者更聰明，使愚昧者更愚蠢。
28、知識(shí)，當(dāng)智慧無(wú)力駕馭它時(shí)，會(huì)像一匹倔犟的馬掀翻它的騎手。
29、真正的智慧不僅在于能明察眼前，而且還能預(yù)見(jiàn)未來(lái)。
30、雜草多的地方糧食少，空話多的地方智慧少。
31、遇漢的智慧在明天。
32、與其相信你的金錢，倒不如相信你的智慧；與其尋找金錢，倒不如尋找智慧。
33、有一盞指路明燈，就是智慧之燈。
34、有事業(yè)的峰巒上，有汗水的溪流飛淌；在智慧的珍珠里，有勤奮的心血閃光。
35、有能耐的人駕馭魔鬼，有智慧的人騎乘雄獅。
36、由經(jīng)驗(yàn)而得的智慧，勝于學(xué)習(xí)而得的智慧。
37、勇能戰(zhàn)勝十個(gè)敵人，智慧能夠戰(zhàn)勝一群敵人。
38、勇敢不在臂上，而在智慧上。
39、以為智慧比美德更重要的人，會(huì)失去自己的智慧。
40、一個(gè)智慧的頭腦，能夠拯救成千個(gè)頭顱。
41、一個(gè)人的智慧不夠用，兩個(gè)人的智慧用不完。
42、一個(gè)人的聰明有限，眾人的智慧無(wú)窮。
44、眼睛是心靈的窗戶，書本是智慧的明燈。
45、嚴(yán)謹(jǐn)慎重，智慧之母。
46、星多夜空亮，人多智慧廣。
47、向人們質(zhì)疑，就是求智之道，自己在內(nèi)心思索道理，就是啟發(fā)智慧之本。
48、閑散如酸醋，會(huì)軟化精神的鈣質(zhì)；勤奮如火酒，能燃燒起智慧的火焰。
50、為明天做準(zhǔn)備的最好方法就是集中你所有智慧，所有的熱忱，把今天的工作做得盡善盡美，這就是你能應(yīng)付未來(lái)的唯一方法。
51、頭腦缺智慧，好比燈籠沒(méi)點(diǎn)燈。
52、逃避愚昧，就是智慧的開(kāi)端。
53、誰(shuí)要是有智慧，誰(shuí)就有力量。
54、書是人類偉大的智慧的結(jié)晶。
55、書籍是積累世人智慧的不滅的明燈。
56、使人站起來(lái)的不是雙腳，而是理想、智慧、意志和創(chuàng)造力。
57、使人發(fā)光的不是衣上的珠寶，而是心靈深處的智慧。
58、時(shí)間給勤勉的人留下智慧的力量，給懶惰的人留下空虛和悔恨。
59、時(shí)間的犁，在勤奮者的額頭，開(kāi)出無(wú)數(shù)條智慧之渠。
60、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。
61、慎重對(duì)待問(wèn)題就是智慧的一半。
62、身體長(zhǎng)得象牦牛，不如有針尖大的智慧。
63、擒捕的兇獅在于智慧，套捕烈馬要靠機(jī)智。
64、勤勞是窮人的財(cái)富，節(jié)儉是富人的智慧。
65、勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟。
66、鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾。
67、年高可可以帶來(lái)智慧與經(jīng)歷。
68、暴躁的人的智慧在明天。
70、不要裝飾你的衣服，而要豐富你的智慧。
71、財(cái)富會(huì)帶來(lái)憂慮，但智慧會(huì)導(dǎo)致精神安寧。
72、從智慧的土壤中生出三片綠芽：好的思想，好的語(yǔ)言，好的行動(dòng)。
73、聰明不在年歲上，智慧藏在腦子里。
74、挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。
75、道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
76、過(guò)去的錯(cuò)誤就是將來(lái)的智慧和成功。
77、好高鶩遠(yuǎn)的一無(wú)所得，埋頭苦學(xué)的獲得智慧。
78、恒架起通天路，勇氣吹開(kāi)智慧門。
80、灰發(fā)乃年齡之標(biāo)志，而非智慧之標(biāo)記。
82、即使智慧遠(yuǎn)在中國(guó)，人們也會(huì)想方設(shè)法卻尋找。
83、集體的力量如鋼鐵，眾人的智慧如日月。
84、技藝是無(wú)價(jià)之寶，知識(shí)是智慧的明燈。
85、見(jiàn)識(shí)廣，智慧多。
86、金剛石再硬，智慧能使它變軟。
88、懶惰沒(méi)有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧。
智慧教育工作總結(jié)篇十七
直面近些年來(lái)的教育，盡管全國(guó)上下大力提倡實(shí)施素質(zhì)教育，然而在標(biāo)榜素質(zhì)教育的背后更多的是功利主義思潮的泛濫，使原本以啟人心智育人心德的教育染上濃烈的銅臭氣。比如目前愈演愈烈的生源大戰(zhàn)就是最好的例證，與其說(shuō)是他們?cè)趽寠Z生源，不如說(shuō)是他們?yōu)榱俗屍淙蘸蟀l(fā)展獲取更多的名利。如此教育，必然培養(yǎng)出有功利主義的思想的學(xué)生，難怪去年一網(wǎng)上調(diào)查讀書的目的時(shí)，有近六成人回答的是讀書就是為了掙大錢娶美女。
教育有了功利的渲染，權(quán)威、記憶與考試便成為教育的主題，而教育本該有的智慧當(dāng)然就失去了它燦爛的光環(huán)。于是乎，如今的許多孩子不是滿懷著希望走進(jìn)校園，而是背負(fù)著父母“一分值萬(wàn)金”的教化開(kāi)始人生的苦旅，使自我的個(gè)性難以張揚(yáng)，興趣和愛(ài)好遭到扼殺，眾多孩子也就逐漸失去了好思考的天性。難怪今天的學(xué)生年級(jí)愈高愈不會(huì)舉手發(fā)言質(zhì)疑討論，只是拿著筆等著老師的講解，更有甚者干脆買本教師用書直接抄取上面所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。令人憂思的是目前的多數(shù)人已經(jīng)默認(rèn)了這種教育模式。于是，現(xiàn)在出現(xiàn)的學(xué)生苦，老師累，望子成龍盼女成鳳的父母?jìng)兏切牧淮岬幕谓逃F(xiàn)象也就不足為奇。教育呼喚智慧，因?yàn)檫@是教育的本質(zhì)和靈魂，尤其是廣大的教育工作者更要成為教育的智者，用心去體驗(yàn)感受創(chuàng)造教育，切不可一味地去迎合家長(zhǎng)的需求，讓自己的教育行為混濁于功利。教育需要智慧，因?yàn)橹挥薪逃錆M智慧，才可能培養(yǎng)出有智慧的人。
有智慧的教育并不在于學(xué)校安排多少課程教學(xué)設(shè)施有多先進(jìn)，而在于學(xué)生是否對(duì)所學(xué)的東西感興趣，通過(guò)學(xué)習(xí)是否產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲;并不在于學(xué)校走廊上教室里懸掛名言警句，而在于學(xué)生對(duì)自己以及身邊的人和事有多少深刻而真實(shí)的感受;并不在于教師布置了多少作業(yè)，而在于老師如何使學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，拓展廣闊的心靈;并不在于學(xué)生考試考了多少分，而在于他是否對(duì)自己的發(fā)展有足夠的自信心，讓讀書學(xué)習(xí)成為習(xí)慣和人生的需要;并不在于學(xué)生有多少特長(zhǎng)與愛(ài)好，而在于他是否有豐富的內(nèi)心情感和對(duì)真善美的熱切渴望。
當(dāng)然，要教育真正閃耀出智慧的光芒，就目前而言最需要的是學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體通力合作，讓教育少些功利主義，使其回歸真實(shí)。只有這樣，我們的孩子才會(huì)在寬松和諧的環(huán)境中擺脫困擾他們的心理疾病，做一個(gè)全新的自己。
智慧教育工作總結(jié)篇十八
最近看了趙憲宇先生的《教育智慧》，文章簡(jiǎn)短，引用了2個(gè)故事來(lái)表達(dá)趙老師的觀點(diǎn)，“教育智慧是樸素的”。
其中一個(gè)故事是格林童話中的一則故事：森林里貓遇見(jiàn)了狐貍，謙虛的貓說(shuō)自己只有一個(gè)本領(lǐng)，如果被狗追趕的話，會(huì)跳到樹上自我解救。狐貍聽(tīng)后嗤之以鼻，驕傲地告訴貓，自己會(huì)一百種本領(lǐng)，而且還有滿滿一口袋的計(jì)謀。正當(dāng)狐貍想要教貓如何逃避狗追逐的方法時(shí)，獵人帶著獵狗出來(lái)打獵。貓一下子跳到樹上救了自己，而狐貍卻丟了性命。
1/。
3__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考的肉，百種本領(lǐng)護(hù)身，卻毫無(wú)掙扎的死在獵狗嘴下。
這說(shuō)明了什么？知識(shí)---不能是空洞的，教育智慧，應(yīng)該是樸素的。我們作為教育者，在教育孩子的時(shí)候，是應(yīng)該教會(huì)孩子最簡(jiǎn)單、最實(shí)用的知識(shí)。教孩子寫一個(gè)字，對(duì)于一些孩子來(lái)說(shuō)，一遍一遍的示范，借助生字卡片、投影的講解，也許不會(huì)比彎下腰來(lái)手握手教他寫一遍效果來(lái)得更明顯。課堂中，浮華的表演成分，精巧的技術(shù)手段，成就了教育家的特色亮點(diǎn)，但是，孩子是否真的學(xué)到了最簡(jiǎn)單、最實(shí)用的知識(shí)了呢？也許，最后孩子也只是成為了舞臺(tái)上的一個(gè)演員而已。
所以，趙老師的觀點(diǎn)，“教育智慧是樸素的”，告訴我們的就是讓教育回歸本質(zhì)，扎扎實(shí)實(shí)的教孩子，讓孩子踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)知識(shí)。
不管任教多少年，仍需牢牢記住趙憲宇先生的話：“樸素的教育智慧是什么？就是不要矯飾，不要浮躁。教育智慧是和學(xué)生一起產(chǎn)生的，不是教育自我的展示。一個(gè)教師智慧無(wú)限，那么學(xué)生可能就更加缺少智慧。真的教育智慧，是讓學(xué)生產(chǎn)生智慧，是師生的共同智慧?！?/p>
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__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考。
3/3__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考。
智慧教育工作總結(jié)篇十九
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見(jiàn)學(xué)生的智慧是靠老師去開(kāi)啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、善于以自己的德識(shí)才學(xué)影響和教育學(xué)生;。
2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)?，但這只是一個(gè)方面，更重要的是使學(xué)生也如此;。
3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí)，教育才會(huì)收到最大的效果。
4、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問(wèn)題。
1.智慧是靠“想”出來(lái)的。
智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來(lái)從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，研究問(wèn)題，就能不斷地增長(zhǎng)自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見(jiàn)解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
2.智慧是靠“勤奮”出來(lái)的。
“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”?！疤觳趴糠e累，聰明靠勤奮?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來(lái)完成，只有在長(zhǎng)期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛(ài)學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。
3.智慧是靠“交流”出來(lái)的。
教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動(dòng)在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的`。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長(zhǎng)為我所用，是走向成功的一條捷徑。
共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長(zhǎng)期困擾個(gè)人的問(wèn)題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問(wèn)題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說(shuō)過(guò)：“教人未見(jiàn)其趣，心不樂(lè)學(xué)?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過(guò)多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問(wèn)必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺(jué)行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
總之，讀過(guò)這本書之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
智慧教育工作總結(jié)篇二十
呼喚有智慧的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）――對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。
英國(guó)的大哲學(xué)家a?n?懷特海的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）代表作《教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的目的》中有這樣一段話：“理想的消失是人類努力失敗的可悲證明。在古代的學(xué)校里，哲學(xué)家們渴望傳授的是智慧，而在現(xiàn)代學(xué)校，我們降低了目標(biāo)，教授的是學(xué)科。從神圣的智慧――這是古人向往的目標(biāo)，淪落到學(xué)校教材知識(shí)――這是現(xiàn)代人追求的目標(biāo)，標(biāo)志了多少世紀(jì)以來(lái)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）上的一種失敗?！?/p>
我呼喚有智慧的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），我渴望我們的語(yǔ)文教學(xué)閃爍著智慧的光芒：
――不在于教師講授了多少知識(shí)點(diǎn)，而在于學(xué)生提出多少個(gè)為什么，質(zhì)疑和批判了多少；
――不在于教師布置了多少課外作業(yè)，而在于他們?nèi)绾吻Х桨儆?jì)讓孩子們張開(kāi)想象的翅膀，拓展廣闊的心靈。
要估價(jià)一種教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是否真正有價(jià)值，我們最終要考察的，不在于其知識(shí)、課程、作業(yè)、考試，而在于它是否擁有智慧，是否是有智慧的教師通過(guò)有智慧的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）培養(yǎng)了有智慧之人，這才是教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的本質(zhì)和靈魂。
樂(lè)為師童。
有智慧的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）呼喚有智慧的教師。有智慧的教師應(yīng)該是“師童”，既是老師又是兒童，他扮演的不再是“傳道、授業(yè)、解惑”者、道德的傳播者、知識(shí)的傳授者和學(xué)生問(wèn)題的解決者，而是引導(dǎo)、幫助、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、道德和知識(shí)獲得的向?qū)?，學(xué)生問(wèn)題解決、研究的合作者。
[1][2][3][4]。
智慧教育工作總結(jié)篇二十一
按照“全面推進(jìn)--重點(diǎn)突破--螺旋上升--提煉建模”的運(yùn)作思路，全面推進(jìn)學(xué)校社團(tuán)各項(xiàng)工作。
1、確立社團(tuán)活動(dòng)目標(biāo)。
開(kāi)學(xué)初，龍校長(zhǎng)和教學(xué)處召開(kāi)社團(tuán)老師輔導(dǎo)會(huì)議，圍繞“把社團(tuán)活動(dòng)打造成為學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、獲取知識(shí)、發(fā)展能力和提升教育質(zhì)量的新的增長(zhǎng)點(diǎn)?！边@一總目標(biāo)提出了藝術(shù)體育類社團(tuán)，力爭(zhēng)在區(qū)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、各球類棋類比賽、小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中取得佳績(jī)；其他社團(tuán)輔導(dǎo)老師根據(jù)學(xué)生興趣愛(ài)好，因材施教，努力激發(fā)學(xué)生潛能，張揚(yáng)個(gè)性特長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都有一技之長(zhǎng)的具體目標(biāo)，并為每一個(gè)社團(tuán)擬定了合適的目標(biāo)。
2、加強(qiáng)社團(tuán)過(guò)程管理。
為確保社團(tuán)活動(dòng)的正常開(kāi)展，我們逐步規(guī)范社團(tuán)的管理。本學(xué)期開(kāi)設(shè)的社團(tuán)涉及藝術(shù)類、體育類、科技類、手工類、益智類等5個(gè)類別，共24個(gè)社團(tuán)，全校1877名同學(xué)，參加各社團(tuán)人數(shù)626人，占全?？?cè)藬?shù)33%，各社團(tuán)學(xué)生由各社團(tuán)指導(dǎo)老師根據(jù)學(xué)生自愿報(bào)名擇優(yōu)錄取，每個(gè)學(xué)生都可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)、興趣，自主選擇心儀的社團(tuán)。在日常的社團(tuán)教學(xué)管理中我們堅(jiān)持實(shí)行行政巡課制，要求每位輔導(dǎo)老師根據(jù)自己的社團(tuán)活動(dòng)制定好詳細(xì)的計(jì)劃和活動(dòng)方案，并做好考勤制度和活動(dòng)反思，努力提高每一節(jié)社團(tuán)課的效率。
3、搭建平臺(tái)展示精彩。
社團(tuán)活動(dòng)是同學(xué)們自我成長(zhǎng)、自我鍛煉的舞臺(tái)，更是學(xué)生展現(xiàn)自我的自由天空。我們根據(jù)市區(qū)和學(xué)校工作整體部署，安排了豐富多彩的交流平臺(tái)，如：田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、四大校慶藝術(shù)專場(chǎng)、科技節(jié)等等活動(dòng)，把學(xué)校、社團(tuán)、學(xué)生的發(fā)展融為一體，豐富校園文化，營(yíng)造良好育人的氛圍，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供了一個(gè)個(gè)繽紛的舞臺(tái)，讓每個(gè)孩子都能在適合自己的舞臺(tái)上綻放精彩。
智慧教育工作總結(jié)篇二十二
呼喚有智慧的教育――對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。
英國(guó)的大哲學(xué)家a?n?懷特海的教育代表作《教育的目的》中有這樣一段話：“理想的消失是人類努力失敗的可悲證明。在古代的學(xué)校里，哲學(xué)家們渴望傳授的是智慧，而在現(xiàn)代學(xué)校，我們降低了目標(biāo)，教授的是學(xué)科。從神圣的智慧――這是古人向往的目標(biāo)，淪落到學(xué)校教材知識(shí)――這是現(xiàn)代人追求的目標(biāo)，標(biāo)志了多少世紀(jì)以來(lái)教育上的一種失敗?！?/p>
我呼喚有智慧的教育，我渴望我們的語(yǔ)文教學(xué)閃爍著智慧的光芒：
――不在于教師講授了多少知識(shí)點(diǎn)，而在于學(xué)生提出多少個(gè)為什么，質(zhì)疑和批判了多少；
――不在于教師布置了多少課外作業(yè)，而在于他們?nèi)绾吻Х桨儆?jì)讓孩子們張開(kāi)想象的翅膀，拓展廣闊的心靈。
要估價(jià)一種教育是否真正有價(jià)值，我們最終要考察的，不在于其知識(shí)、課程、作業(yè)、考試，而在于它是否擁有智慧，是否是有智慧的教師通過(guò)有智慧的教育培養(yǎng)了有智慧之人，這才是教育的本質(zhì)和靈魂。
樂(lè)為師童。
有智慧的教育呼喚有智慧的教師。有智慧的教師應(yīng)該是“師童”，既是老師又是兒童，他扮演的不再是“傳道、授業(yè)、解惑”者、道德的傳播者、知識(shí)的傳授者和學(xué)生問(wèn)題的解決者，而是引導(dǎo)、幫助、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、道德和知識(shí)獲得的向?qū)?，學(xué)生問(wèn)題解決、研究的合作者。
教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一種“溝通”與“合作”的活動(dòng)，因此，教學(xué)可以被理解為一種語(yǔ)言性溝通或語(yǔ)言性活動(dòng)，其中“對(duì)話”是教學(xué)活動(dòng)的重要特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。只有放下教師的架子，把自己當(dāng)作兒童的伙伴，兒童的摯友，走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，洞察他們的喜怒哀樂(lè)，體悟他們的情感體驗(yàn)，才有平等對(duì)話的基礎(chǔ)，才能真正尊重學(xué)生、善待學(xué)生，才能建立平等的、雙向的交流與合作的新型師生關(guān)系。記得這樣一個(gè)例子：有一次，我上公開(kāi)課，學(xué)生思維活躍，發(fā)言踴躍，談出了自己的獨(dú)特體驗(yàn)和感受，思維的碰撞撞擊出創(chuàng)新的火花。正在這時(shí)，平時(shí)不言不語(yǔ)的張帆漲紅著小臉，揮舞著小手嘴里“嗯嗯”地喊著要發(fā)言，我欣喜地朝他點(diǎn)點(diǎn)頭，微笑著說(shuō)：“你說(shuō)！”，他猛地站起來(lái)剛想說(shuō)，還沒(méi)說(shuō)出一個(gè)字，就一個(gè)勁地笑，一秒、兩秒、五秒，他還是笑個(gè)不停。此時(shí)，我完全可以用老師們常用的方法暗示他：“請(qǐng)你先坐下，想好了再說(shuō)?！比缓笙抡n再找他來(lái)嚴(yán)肅地談一談。而我并沒(méi)這樣做，我相信他一定有自己的想法，一定有話可說(shuō)。于是，我對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們，一個(gè)人在激動(dòng)的時(shí)候，會(huì)有哪些表現(xiàn)呢？”有的說(shuō)會(huì)激動(dòng)得跳起來(lái)，有的說(shuō)會(huì)激動(dòng)得淌下眼淚，有的說(shuō)會(huì)激動(dòng)得說(shuō)不出話來(lái)，還有的說(shuō)會(huì)激動(dòng)得像張帆這樣大笑不止。這時(shí)全班同學(xué)都和張帆一樣笑了起來(lái)，只不過(guò)，這是善意的笑、友好的笑，激動(dòng)的笑。我抓住時(shí)機(jī)對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：“是啊，張帆已經(jīng)對(duì)文章理解得很深入了，他的理解通過(guò)了他的獨(dú)特表現(xiàn)，也就是他的笑反映出來(lái)了。張帆，你說(shuō)是不是？”張帆微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑著坦然地坐了下去。事后，我并沒(méi)有過(guò)問(wèn)張帆為什么在課上大笑不止，我覺(jué)得這個(gè)并不重要，重要的是，我相信，張帆已經(jīng)把我當(dāng)成了“自己人”，當(dāng)成了可以信賴的朋友，可以保守秘密的伙伴；我更相信，張帆可以毫無(wú)心理負(fù)擔(dān)地面對(duì)一次又一次發(fā)言，可以滿懷信心地迎接一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)。
我樂(lè)為師童，當(dāng)孩子遇到難題時(shí)，我會(huì)耐心地告訴他“不要緊張，認(rèn)真思考，你能答出來(lái)的”；當(dāng)孩子有了困難，我會(huì)伸出雙手對(duì)他輕語(yǔ)“別怕，把心里話說(shuō)出來(lái)，我來(lái)幫助你”；當(dāng)孩子不小心闖了禍，垂頭喪氣地找到我時(shí)，我會(huì)微笑著對(duì)他說(shuō)“有了錯(cuò)誤不要緊，改了就是好孩子”；當(dāng)孩子在課堂上大膽地指出教材中的錯(cuò)誤時(shí)，我會(huì)豎起大拇指說(shuō)“你敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，老師也要向你學(xué)”；當(dāng)孩子作文獲獎(jiǎng)、發(fā)表時(shí)，我會(huì)和他一樣眼里閃動(dòng)著激動(dòng)的淚花。我和孩子一同學(xué)習(xí)，一同生活，一同玩耍，孩子中有我的身影，我成了孩子們的伙伴。
我樂(lè)為師童，我是兒童的老師，又是兒童的朋友，也想做個(gè)兒童，我追求的境界是：我與兒童相似。
開(kāi)放課堂。
有智慧的教育必須扎根于肥沃的，有生命力的土壤，而語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)放的課堂則是這樣一塊豐厚的土壤。開(kāi)放的課堂不是教師表演的舞臺(tái)，而是師生互動(dòng)、交流的場(chǎng)所；不是對(duì)學(xué)生訓(xùn)練的場(chǎng)所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場(chǎng)所；不只是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更應(yīng)該是探究知識(shí)的場(chǎng)所；不只是教師教育行為機(jī)械動(dòng)作的場(chǎng)所，而是展現(xiàn)教育智慧的場(chǎng)所。
開(kāi)放課堂的前提是開(kāi)放教材。
教材一直是我國(guó)學(xué)校教育的主要課程資源，以至于人們常常誤以為教材就是唯一的課程資源。試想想，編教材的專家、學(xué)者們，他們開(kāi)發(fā)的課程在內(nèi)在的學(xué)術(shù)性品質(zhì)上可能是很好的，但就課程要反映不同地區(qū)、不同學(xué)校和學(xué)生的差異性與多樣性來(lái)說(shuō)，他們是無(wú)能為力的。顯然，把教科書當(dāng)作圣經(jīng)一樣來(lái)解讀是陳舊的、過(guò)時(shí)的學(xué)習(xí)方式。
在作文教學(xué)中，我們尤其能感受到某些內(nèi)容的陳舊、僵化和缺乏個(gè)性，小學(xué)三至六年級(jí)的教材中圍繞著看圖作文、寫人、記事、寫景、狀物、應(yīng)用文這幾大模塊，常會(huì)出現(xiàn)“記一件有意義的事”、“記一次有趣的活動(dòng)”、“記一個(gè)你熟悉的人”、“記一個(gè)你印象深刻的人”等等作文題目，學(xué)生無(wú)話可說(shuō)，只能說(shuō)假話、空話、套話，而真話、實(shí)話、心里話卻無(wú)處可說(shuō)。
讓我們?cè)賮?lái)看看美國(guó)的作文課：一位美國(guó)女教師給同學(xué)們布置了這樣一道作文題：“我們要來(lái)找出自己希望從事的職業(yè)，針對(duì)未來(lái)的職業(yè)寫一份報(bào)告，而且每個(gè)人都要訪問(wèn)一個(gè)真正從事那行業(yè)的人，作一份口頭報(bào)告?！边@種作文可以培養(yǎng)和鍛煉5種能力：一、抉擇能力。經(jīng)過(guò)慎重考慮、選擇，確定自己未來(lái)的職業(yè)理想；二、思維能力。如確定何職業(yè)，如何從現(xiàn)在起為實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想而努力學(xué)習(xí)，是需要作許多獨(dú)立思考的；三、寫作能力。即寫一份“針對(duì)未來(lái)的職業(yè)”的文字報(bào)告；四、處理人際關(guān)系的能力。即訪問(wèn)一位與自己未來(lái)職業(yè)相關(guān)的人；五、口頭表達(dá)能力。即在班上向老師和同學(xué)作口頭報(bào)告。這樣，做、寫、說(shuō)、思便有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。我覺(jué)得美國(guó)的作文課倒是很符合我們的素質(zhì)教育，他們的作文素材是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、調(diào)整、訪談、閱讀、思考等多種途徑得來(lái)的，他們的作文教學(xué)是貼近學(xué)生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的，他們的作文是珍視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)的，是個(gè)性化有創(chuàng)意的作文。這不能不引起我們的思考：什么東西最有價(jià)值，顯然，那些有利于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新和發(fā)展的資源在新的教育價(jià)值觀的引導(dǎo)下，將會(huì)最有價(jià)值。
課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：教師不僅決定課程資源的鑒別、開(kāi)發(fā)、積累和利用，是素材性課程資源的重要載體，而且教師自身就是課程實(shí)施的首要的基本條件資源。教師可以“化腐朽為神奇”，實(shí)現(xiàn)課程資源價(jià)值的“超水平”發(fā)揮。在作文教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試著開(kāi)發(fā)和利用作文教材，創(chuàng)造性地重組和建構(gòu)作文教材。例如：我在五年級(jí)設(shè)計(jì)了一個(gè)“說(shuō)茶―泡茶―觀茶―品茶―寫茶”的系列作文活動(dòng)，這一實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的習(xí)作訓(xùn)練打破了教材的限制，開(kāi)放了作文時(shí)空，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、想象、思維、口頭表達(dá)、收集整理資料、處理人際關(guān)系等綜合能力。學(xué)生首先要利用各種途徑調(diào)查茶葉的資料，了解茶葉的產(chǎn)地、種類、特征、功效等有關(guān)知識(shí)，還要收集一個(gè)有關(guān)茶葉的小故事，訪問(wèn)一個(gè)喜歡喝茶的人，請(qǐng)他談一談喝茶的親身體驗(yàn)；然后在說(shuō)茶道茶中傾吐感受，在泡茶觀茶中展開(kāi)想象，在品茶議茶中體驗(yàn)愉悅，同學(xué)們受到了茶文化的熏陶，增強(qiáng)了民族自豪感；最后學(xué)生們把自己在活動(dòng)中最想說(shuō)的話寫下來(lái)，用自己最擅長(zhǎng)的表達(dá)形式，可以寫記敘文，也可以寫想象作文，還可以寫調(diào)查報(bào)告。學(xué)生們寫出的作文內(nèi)容具體，感情真實(shí)，想象豐富，有個(gè)性、有趣味、有創(chuàng)意。一個(gè)學(xué)生在他的作文《精彩的茶葉世界》中寫道：“翻騰的茶葉世界多么精彩，毫無(wú)生命力的茶葉在水的懷抱里仿佛一個(gè)個(gè)小精靈，它們跳躍、翻騰、游動(dòng)，仿佛經(jīng)歷了盤古開(kāi)天辟地般的轟轟烈烈，又歸于山林幽谷般的寧?kù)o。我真想走進(jìn)它們的世界，聆聽(tīng)它們的聲音，感受它們富有生命的靈動(dòng)。
六年級(jí)，我還為學(xué)生創(chuàng)作童話故事設(shè)計(jì)了一個(gè)習(xí)作練習(xí)。背景是：愉快的春游結(jié)束了，可碧綠的草地上卻躺著一個(gè)個(gè)面包、蛋糕、漢堡包……它們?cè)谕纯嗟厣胍髦?。這一設(shè)計(jì)來(lái)源于學(xué)生生活又是他們不曾顧及的，學(xué)生們?cè)谧h一議、演一演、畫一畫的基礎(chǔ)上，寫出了一篇篇生動(dòng)有趣的童話故事，其中一位女同學(xué)以第一人稱的口吻寫了《一個(gè)面包的自述》，她細(xì)膩描寫了面包的內(nèi)心世界：“我躺在包里非常興奮，因?yàn)槲颐靼?，面包的一生是短暫的，今天，我就要完成自己最后也是唯一的使命――成為主人的美餐。明明和同學(xué)們準(zhǔn)備吃午餐了，他把手伸進(jìn)包里，抓住了我，我幸福地閉上了眼睛，默默地等待著……但，伴著明明不滿的聲音：‘怎么是個(gè)面包？’我被重重地摔在草地上，一連打了好幾個(gè)滾。突然，我聽(tīng)見(jiàn)了另一個(gè)聲音：‘明明，你怎么把好好的面包扔了？’頓時(shí)心中燃起了希望之火，又使勁挺了挺豐滿的胸脯，滿以為還有為主人做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，沒(méi)想到明明卻說(shuō)：‘哼，都什么年代了，媽媽還給我買面包！我要吃雞腿！’唉，嗚……嗚……我失聲痛哭起來(lái)?！边@是多么富有個(gè)性化和人性化的內(nèi)心活動(dòng)的描寫啊！從中我們可以感受到學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和真情表達(dá)。
由此可見(jiàn)，只有大膽地開(kāi)放教材，才能使我們開(kāi)放的課堂充滿智慧的光芒，才能使學(xué)生在師生、生生互動(dòng)中大膽想象、積極思維、主動(dòng)探索，實(shí)現(xiàn)師生生命的價(jià)值。
開(kāi)放課堂的核心是開(kāi)放思維。
心里學(xué)家?jiàn)W托指出，所有的人都有驚人的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)取決于開(kāi)放的思維。教師不應(yīng)再簡(jiǎn)單地給學(xué)生灌輸思想、觀點(diǎn)、知識(shí)、而要給他們創(chuàng)設(shè)追求創(chuàng)新、發(fā)展思維的時(shí)間和空間，讓他們自由地、無(wú)拘束的成長(zhǎng)，敢于遐想、勇于爭(zhēng)辯，脫出墨守成規(guī)、拘泥成規(guī)的“雷池”。
這節(jié)課，學(xué)生的態(tài)度是積極的、主動(dòng)的，情緒是飽滿的、高漲的`，思維是活躍的、開(kāi)放的，他們真正成了學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，他們有平等參與的機(jī)會(huì)，有自主活動(dòng)的時(shí)空，有思維碰撞的契機(jī)。
現(xiàn)代課堂，學(xué)習(xí)方式的多元化也給思維的開(kāi)放開(kāi)來(lái)了機(jī)遇，學(xué)生們可以在玩中學(xué)，在操作中學(xué)，在交流中學(xué)，在發(fā)現(xiàn)中學(xué)，在轉(zhuǎn)換角色中學(xué)，在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)，在研究中學(xué)，在求異中學(xué)。學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中可以不再唯一種模式、求一種答案、學(xué)一種方法，他們可以選擇不同的角度去觀察、剖析、理解事物，得出多種不同凡響、不同見(jiàn)解的新的認(rèn)識(shí)、新的思想，這就是思維開(kāi)放的理想目標(biāo)。
我在五年級(jí)的課外閱讀課中講了一個(gè)“豬八戒照鏡子”的故事。故事大意是這樣的：豬八戒聽(tīng)別人說(shuō)他長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，便找來(lái)一塊鏡子照了起來(lái)。這一照可不得了，鏡子中的豬八戒果然丑陋無(wú)比。豬八戒怒氣沖天，掄起釘耙就把鏡子打碎了。他轉(zhuǎn)身剛要走，卻無(wú)意中看到了散落在地上的那些鏡子碎片，無(wú)論大小，里面都有一個(gè)丑陋的豬八戒。同學(xué)們一聽(tīng)，頓時(shí)樂(lè)了，一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“老師，我知道這個(gè)故事的寓意，它是講‘豬八戒照鏡子――里外不是人’”“對(duì)，說(shuō)的好！換一個(gè)角度想想，你可能會(huì)有新發(fā)現(xiàn)、新見(jiàn)解。”我及時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥。
“這個(gè)故事諷刺了那些老虎屁股摸不得的人。誰(shuí)要實(shí)事求是地給他提意見(jiàn)，他就暴跳如雷，打擊報(bào)復(fù)，就像豬八戒那樣。”
“我覺(jué)得，豬八戒也有值得我們學(xué)習(xí)的一面。它聽(tīng)別人說(shuō)自己丑，并沒(méi)有怒氣沖天，盲目輕信，而是拿了鏡子去驗(yàn)證，這說(shuō)明豬八戒很注重實(shí)際。這種精神，值得我們學(xué)習(xí)?！?/p>
“豬八戒不從自己身上找原因，反而去追究鏡子的責(zé)任，真會(huì)強(qiáng)調(diào)客觀。”
“鏡子真了不起！它寧為玉碎，不為瓦全，即使被打碎，也要堅(jiān)持真理，反映事物的真。
[1][2]下一頁(yè)。
面相?！?/p>
……。
學(xué)生們展開(kāi)了激烈的辯論，教室里沸騰了。
開(kāi)放的課堂是探究知識(shí)的場(chǎng)所，是思維碰撞的樂(lè)園。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，凡是學(xué)生能觀察的盡量讓學(xué)生觀察，凡是學(xué)生能動(dòng)口的盡量讓學(xué)生動(dòng)口，凡是學(xué)生能動(dòng)手實(shí)踐的盡量讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，凡是學(xué)生能總結(jié)歸納的盡量讓學(xué)生總結(jié)歸納，充分相信學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。當(dāng)學(xué)生思維啟動(dòng)時(shí)，教師進(jìn)行引導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生思維斷裂時(shí)，教師幫助銜接；當(dāng)學(xué)生思維堵塞時(shí)，教師進(jìn)行疏通；當(dāng)學(xué)生思維模糊時(shí)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥；當(dāng)學(xué)生思維散亂時(shí)，教師幫助梳理，讓思維的開(kāi)放成為語(yǔ)文課堂永恒的主題。
開(kāi)放課堂的關(guān)鍵是開(kāi)放評(píng)價(jià)。
語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。評(píng)價(jià)要突出整體性、綜合性和開(kāi)放性，要從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。我認(rèn)為，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)都是必要的，但更應(yīng)加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)。開(kāi)放的課堂中，我采用教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、自我評(píng)價(jià)等多種開(kāi)放的評(píng)價(jià)方式評(píng)價(jià)學(xué)生參與的狀態(tài)、參與的廣度、參與的時(shí)間、參與的方式、參與的品質(zhì)、參與的效果等，建立學(xué)生的成長(zhǎng)檔案卡，全面、客觀地描述學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)步和不足，并提出建議。
當(dāng)然，考試也是評(píng)價(jià)的方式之一，我認(rèn)為，語(yǔ)文考試不能把學(xué)生單純當(dāng)作被檢測(cè)的對(duì)象，更不能把學(xué)生當(dāng)作被懲罰的對(duì)象，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，同樣也應(yīng)當(dāng)是考試的主人。要充分開(kāi)放考試內(nèi)容，培養(yǎng)和提高全體學(xué)生在考試中的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。例如：低年級(jí)，考察學(xué)生拼七巧板編故事、寫觀察日記、續(xù)編故事；中年級(jí)，考察學(xué)生配樂(lè)朗誦、辦微型小報(bào)、評(píng)點(diǎn)課外閱讀精彩片段；高年級(jí)，采用“辯論會(huì)、演講比賽、出一期墻報(bào)、辦一檔紅領(lǐng)巾廣播，采編一期小主人電視節(jié)目、當(dāng)小導(dǎo)游、當(dāng)小講解員、撰寫調(diào)查報(bào)告”等開(kāi)放的考查形式全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
我國(guó)著名教育家陶行知先生的“六個(gè)解放”為我們廣大教師所熟知?！敖夥艃和念^腦，使他們能想。解放兒童的雙手，使他們能干。解放兒童的眼睛，使他們能看。解放兒童的嘴巴，使他們能說(shuō)。解放兒童的空間，使他們能到大自然、大社會(huì)之中去擴(kuò)大眼界，各學(xué)所需，各教所知，各盡所能。解放兒童的時(shí)間，使他們以空閑來(lái)消化學(xué)問(wèn)，并且學(xué)一些自己想學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一些自己想干的事情?！薄傲鶄€(gè)解放”我理解其本質(zhì)就是解放兒童的心靈，使他們?cè)趶V闊的天地里，生命的生長(zhǎng)中感悟、體驗(yàn)、發(fā)展、創(chuàng)新。“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，生活就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂，我組織學(xué)生開(kāi)展的一系列豐富多彩、自主開(kāi)放的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)打開(kāi)了孩子的視野，放飛了孩子的心靈。
我在低年級(jí)開(kāi)展了自編自演的木偶話劇的活動(dòng)，學(xué)生親手制作自己喜歡的小木偶，然后分小組，以小組中幾個(gè)同學(xué)做的木偶為主角，展開(kāi)想象，聯(lián)系實(shí)際生活和豐富的課外閱讀內(nèi)容，編成生動(dòng)有趣的童話劇，分好角色，配上音樂(lè)，操作木偶，上臺(tái)表演。
中年級(jí)，學(xué)生們開(kāi)展了自編連環(huán)畫的活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生在平時(shí)觀察生活、合理想象的基礎(chǔ)上，畫出一組有故事情節(jié)、，兒童情趣的連環(huán)畫，再根據(jù)每一幅畫的內(nèi)容，配上恰當(dāng)、具體的文字說(shuō)明，最后給自己的連環(huán)畫冊(cè)繪制封面，起個(gè)名字。
高年級(jí)學(xué)生潛力更大，他們創(chuàng)作班級(jí)小小說(shuō)，自編課外閱讀美文，每學(xué)期還要編輯自己的優(yōu)秀作文集，從整理自己的佳作到編輯打印，從撰寫序言到設(shè)計(jì)封面，從作文集的起名到定價(jià)、裝訂，每一步都留下了他們心靈的足跡?！缎∮昙?、《童年歲月》、《憶往昔》、《浪花》、《朝花夕拾》、《心香一瓣》、《童年拾趣》、《嫩牙兒》、《小荷》等等，這些富有創(chuàng)意，耐人尋味的名字凝聚了學(xué)生的聰明才智。目錄的編排各有特色，有的分為“寫人篇”、“記事篇”、“狀物篇”、“寫景篇”；有的分為“我的家庭趣事”，“我的所見(jiàn)所聞”、“我的成長(zhǎng)經(jīng)歷”、“我的業(yè)余愛(ài)好”。很多同學(xué)還給自己的集子寫了序，語(yǔ)句流暢，感情真摯，謙虛誠(chéng)懇，一位學(xué)生在《小荷》這本自編作文集的序言中寫道：“《小荷》像一面多棱鏡，照出了我生活學(xué)習(xí)的方方面面；像一只百寶箱，藏著我許多歡樂(lè)與苦惱?！『刹怕都饧饨牵缬序唑蚜⑸项^’，《小荷》作為我的處女作還不夠成熟、完善，可能有因?yàn)槭杪┒斐傻腻e(cuò)誤，希望讀者原諒，多加指教！”這一富有綜合性、創(chuàng)新性的活動(dòng)受到了家長(zhǎng)的高度評(píng)價(jià)，有位家長(zhǎng)在自己孩子作文集的代序中寫道：“這本集子，是你用自己稚嫩的筆寫成的。它記錄了你跨入小學(xué)校園后成長(zhǎng)的腳印，攝下了你人生旅途起步階段的一些歡樂(lè)、痛苦的特寫鏡頭，一不留神，你就在寫你自己的歷史了！這本集子是你自己寫作、收集、整理、編輯打印而成的，也許你自己都沒(méi)有意識(shí)到自己還有這么大的能耐，這么大的創(chuàng)造力！如果要給你打個(gè)分的話，那么我要給你打一百分?！?/p>
樂(lè)為師童，與孩子一起幸福成長(zhǎng)！
開(kāi)放教材、開(kāi)放思維、開(kāi)放評(píng)價(jià)，以開(kāi)放的姿態(tài)面向生活，面向世界，面向未來(lái)。
放飛孩子的心靈，解放孩子的靈魂，開(kāi)掘孩子的智慧。
如果是這樣，那么有智慧的教育離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
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