教案要根據(jù)學生的實際情況，合理設計教學策略和評價方式。在編寫教案時，教師要關注學生的學習效果和能力提升，注重課堂教學的綜合評價。下面是一些優(yōu)秀教案的分享，希望能給大家提供一些靈感和思路。
中國民族音樂教案篇一
中國結---蘊涵悠悠古韻的民間手工編織藝術，它滲透中華民族特有的文化精髓，造型獨特，寓意豐富。每縫過年過節(jié)，幼兒園、家庭或其他場所經(jīng)常會把中國結用于環(huán)境布置，紅紅的中國結營造出了濃濃的喜慶祥和的氣氛，孩子們經(jīng)常會在那兒駐足，看的看、拉的拉、說的說，“為什么要掛這個東西”“好漂亮，真好看！”
……因此，我把它設計為一個社會領域的教學活動，意在幫助幼兒了解中國結的相關的初淺的知識，感受我國民族文化的多姿多彩和我國民間工藝的獨特魅力，萌發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化藝術的熱愛之情，正如《綱要》社會領域所倡導的“將社會、文化、環(huán)境與教育密切結合”的理念，從而弘揚我們民族的優(yōu)秀文化。
1、知道中國結是我國特有的民間手工編織藝術，了解有關中國結的初淺知識。
2、喜愛中國結，熱愛祖國傳統(tǒng)文化藝術，增強民族自豪感。
教師、幼兒共同收集中國結若干；教師準備如意結1個、鯉魚結1個、盤長結1個；錄象一段；編織帶一根。
1、師幼共同把大小不一、造型不同的中國結或中國結圖片布置在教室里并一起觀賞。
2、師幼交流、幼兒相互交流自己帶來或欣賞到的中國結。
（1）教室里布置了中國結后有什么感覺？
（2）你喜歡中國結嗎？為什么？
（1）這些中國結有一樣和不一樣的地方嗎？
（2）為什么大多數(shù)的中國結是紅色的呢？
1、逐一出示鯉魚結、如意結、盤長結。
（1）提問：這些不同的圖案代表什么意思呢？
為什么我們中國人喜歡掛這樣的中國結？
（2）教師小結：鯉魚結表示年年有余，如意結表示吉祥如意，盤長結寓意新郎新娘相親相愛，這些中國結表達了我們中國人追求真善美的愿望。
2、觀看錄象或圖片：北京數(shù)千名大學生用xx個中國結拼成的奧運五環(huán)作為禮物送給北京奧組委。
1、奧運五環(huán)是什么做成的？表達了人們的怎樣的愿望？
2、你還在哪些地方也見過中國結？
3、教師小結：現(xiàn)在我們中國人經(jīng)常把帶有美好愿望的中國結作為禮物送給親朋好友，國際友人，特別是外國人，他們非常喜歡中國結這種我們中國特有的東西。中國結還經(jīng)常在一些重大活動上亮相，讓所有的人感受我們的中國文化。
1、開設中國結編織區(qū)，引導幼兒嘗試制作簡單的中國結。
2、繼續(xù)提供中國結實物、圖片讓幼兒探究、欣賞。
中國民族音樂教案篇二
五十六個民族，五十六朵花，中國是一個多民族的國家。在這個群星璀璨的百花園中，正因這五十六朵不同的花朵才那么的光彩奪目。而中國是一個有著如此多少數(shù)民族的國家，各民族有著自己獨特的文化、習俗等等。通過漢文化與各少數(shù)民族文化不斷的交融鑄成了博大精深的中華民族文化，才使得中文這幅畫卷如此絢麗多彩!
古語云：“人要衣裝，佛要金裝?！狈検侨祟惿畹幕疽?，是伴隨著人類的文明而產(chǎn)生的、發(fā)展的。在人類初期，人類是裸體生活，到了磨制時期，懂得簡易的遮掩，到了農業(yè)文明時代，生產(chǎn)力的發(fā)展，人們懂得紡織，于是真正意義上的服飾產(chǎn)生了。隨著經(jīng)濟、文化的發(fā)展，服飾不僅僅滿足于裝扮，而具有了文化氣息，它能夠反應當?shù)氐奈幕諊?、風土人情;有些甚至能夠反應地位的高低。如平民百姓稱“布衣將相”，官員則穿絲帛。
通過對《中國少數(shù)民族服飾》的閱讀，在各少數(shù)民族服飾中找到如下共同點：
1、根據(jù)本民族當?shù)氐臍夂?、生活方式、習俗而設定服飾的樣式。如蒙古族服飾主要包括首飾、長袍、服帶和靴子，因為蒙古族生活的地理位置比較的高，所以氣溫較低，常年穿長袍。蒙古族屬于游牧民族，所以佩戴服帶和靴子便于草原的騎馬。黎族的服飾男士對襟無領上衣和長褲，婦女穿對襟圓領貫頭式上衣，下著筒裙，因為黎族大多處于熱帶地處，那里天氣炎熱，所以他們的服飾有助于散熱。
2、從各民族的服飾中可總結一般喜好黑色、白色和藍色。黑色比較的深沉，能夠彰顯一個人的深度;白色純凈，代表這個人很純樸，表明每個民族都是很純樸的;藍色即能表明純凈之意，又能增進視覺感觸，代表永恒、堅貞和忠誠。
3、服飾的.精簡與布料的細軟與粗糙代表當時的社會發(fā)展程度。如果社會經(jīng)濟發(fā)展快那么人們的服飾就會更加的精致，布料的手感就會更好。
4、服飾中都會以首飾作為配件，特別是女士的服飾。如苗族的女士服飾為繡花衣、百褶裙，盤髻插簪，佩戴銀質服物，一般一套比較濃重的苗服有5公斤左右。
而通過對《中國少數(shù)民族服飾》的閱讀，總結如下幾點個別少數(shù)民族的不同點：
1、有些少數(shù)民族有包頭的風格。如苗族、彝族、布依族等等、
2、服飾有地位的差異。如蒙古族的黃色服飾代表至高無上的皇權，在封建時期除非**，或者受到過皇帝恩賜的皇公貴族，才有資格穿這種顏色的衣服，其他人是一律不能穿用。
少數(shù)民族服飾是整個中國服飾的有機組成部分，是各少數(shù)民族才能和智慧的體現(xiàn)，都寄予著一個民族的理想和追求，是一個民族審美觀的具體表現(xiàn)。它直接或間接地反應著各民族共同的認知心理、傳統(tǒng)風俗習慣和審美情趣。所以，中國服飾要想走向世界，不可忽視少數(shù)民族服飾的挖掘和發(fā)展。民族服飾是民族文化的外在表現(xiàn)，透過服飾的種種，可以領悟到現(xiàn)象各少數(shù)民族一定時期的社會意識形態(tài)、社會風尚和社會面貌等深層次的東西，把握一個民族的民族意識、民族精神、民族性格和民族思維傾向。少數(shù)民族服飾工藝精湛、色彩斑斕、圖案豐富、寓意深刻、裝飾點綴變換無窮，富有濃郁的生活氣息和深層次的文化含義、意韻非凡。所以研究各少數(shù)民族的服飾文化的特點，吸取其精華，提高服飾的文化水準，突出民族特色，用現(xiàn)代化的技術手段補充完善古已有之的工藝技法，一定能走出一條民族特色濃郁、民族風格鮮明的現(xiàn)代民族服飾的發(fā)展道路。
希望我們的有識之士能夠在少數(shù)民族的服飾的研究上多發(fā)精力，能夠上我們的民族服飾上向世界。
中國民族音樂教案篇三
1：目的：提高湘西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，人民經(jīng)濟收入，安定團結，健康文明的生活環(huán)境，引導人們能正確認識休閑體育活動意識，利用湘西得天獨厚的民族風情，民族文化，民族體育，地理環(huán)境結合現(xiàn)當前體育產(chǎn)業(yè)化的興起，來帶動湘西經(jīng)濟的發(fā)展，提高人均收入。
3：國際動態(tài)：就國際形式來看，全球一體化，體育參謁立體化，現(xiàn)在大多數(shù)都對健康的意識有了進一步的認識和覺悟，就世界衛(wèi)生組織，旅游事業(yè)，節(jié)假日的活動方式來看，世界各國都是為提高全民綜合素質進行引導，都對休閑體育這一塊有了較高的認識。
4：國內動態(tài)：國內形式來看，wto和興辦奧運，休閑健身運動產(chǎn)業(yè)，當前人均收入的不斷提高，全國每年就用于休閑的費用也相對增多，用于休閑娛樂的時間也大幅度增多;旅游產(chǎn)業(yè)話的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化開始起步。人口健康意識的轉變。
關鍵技術和預期水平效益。
1：關鍵技術：對湘西少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀進行并調查，取證，探研湘西地區(qū)休閑體育的發(fā)展，開展情況程度，把農村和城鎮(zhèn)之間的休閑體育的發(fā)展狀況，休閑的方式，對休閑文化的傳播從積極發(fā)展等幾個方面進行研究，運用現(xiàn)當前的經(jīng)濟狀況，運用對比對經(jīng)濟條件的發(fā)展和現(xiàn)在人們有更多的時間來進行休閑運動，課題主要運用調查法，查找文獻資料法，比較法和分析法等進行研究，能從中得出適應湘西地區(qū)積極方向發(fā)展的休閑體育運動對策。
【拓展閱讀】。
專業(yè)簡介。
中國少數(shù)民族經(jīng)濟專業(yè)是隨我國改革開放而發(fā)展與設立的新型社會科學專業(yè)，她具有多學科交叉的綜合特性，理論新穎，實踐性強，充滿勃勃生機。中國少數(shù)民族經(jīng)濟專業(yè)是國家部委級的重點學科。
研究方向。
民族地區(qū)經(jīng)濟與社會發(fā)展研究。
民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究。
民族地區(qū)旅游經(jīng)濟研究。
民族地區(qū)與周邊國家經(jīng)濟合作研究。
人力資源開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展草原生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展研究。
培養(yǎng)目標。
本學科主要培養(yǎng)具備必要的經(jīng)濟學與民族學理論知識，掌握系統(tǒng)的民族經(jīng)濟學理論和方法，能夠進行民族經(jīng)濟理論和方法研究或運用民族經(jīng)濟理論分析、研究和解決少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中實際問題的高層次人才。
1、進一步掌握馬克思主義基本原理，樹立馬克思主義世界觀，堅定正確的政治方向;培養(yǎng)團結合作的集體觀念，艱苦奮斗的工作作風，遵紀守法，品德優(yōu)良，積極為社會主義現(xiàn)代化建設服務。
2、培養(yǎng)團結協(xié)作，勤奮敬業(yè)，嚴謹求實，開拓創(chuàng)新的科學精神。掌握民族學、經(jīng)濟學學科較為堅實的基礎理論和系統(tǒng)的專業(yè)知識與技能，熟悉當代民族學、經(jīng)濟學的發(fā)展態(tài)勢，熟悉當代市場經(jīng)濟理論動態(tài)，并能夠運用經(jīng)濟理論分析、研究少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的重大問題，提出具有可操作性的對策。具有獨立從事本學科教學、科研和解決該領域實際問題的實踐經(jīng)驗與工作能力，適應教學、科研和實際工作等多種崗位的需求。
3、較為熟練的運用一門外語閱讀本專業(yè)書刊和撰寫研究論文。
4、身心健康。
中國民族音樂教案篇四
音樂風格。
教學重點：了解祖國多民族的音樂特色，并且在歌曲的學習中感受彝族歌曲的風格。
教學難點：讓學生用最好的聲音唱出歌曲的特點。
教學課時：1課時。
教學準備：課件、自制打擊樂器，課前收集民族音樂并能夠哼唱和表演。
教學過程：一、師生問好。
請你們用最美的聲音和老師問好，注意姿勢正確。
今天早上我叢家里來到綠樹環(huán)抱的澄江小學，感覺非常的清新，請你們跟著我一起深呼吸吧?。ㄉ詈粑?，不聳肩，氣息下沉。）。
二、引入。
同學們，我們的祖國幅員遼闊，一共有多少個民族？（56個）你知道有哪些少數(shù)民族嗎？
學生進行交流，回答。
三、四川涼山（彝族）。
1、引入：在四川涼山，有一群年紀和同學們差不多的彝族兒童，正哼著優(yōu)美的旋律向我們走來，請你們也和他們一起哼唱這優(yōu)美的旋律嘛！
2、出示音樂旋律：
·1=g4/422712—|171750|555232|57210||。
·1=g4/4712175|232175|2255712|122170||。
請我們同學們分成兩組來和他們一起來完成吧。
4/4x—x—||。
3、彝族的同學們請大家一起演唱彝族兒童歌曲《星星和燈光》。請大家來跟著音樂一起來學學吧！
·出示歌曲內容，讓學生觀察歌曲的曲譜，發(fā)現(xiàn)視唱中的旋律和歌曲中的部分旋律是一樣的。
·播放歌曲《星星和燈光》，老師引導：彝族的孩子們要唱給孩子們聽一聽，咱們應該尊重他們，希望大家仔細聽音樂，感受彝族孩子們唱歌時候的心情，也可以小聲地跟著音樂一起哼唱。
·老師范唱：這首歌曲真好聽，陳老師也想來試試。請你用上自己的耳朵，聽聽陳老師唱得怎么樣？然后給老師評一評。
（老師彈琴唱，唱完后學生評）。
·請大家再跟著音樂一起哼唱歌曲，看看還有哪些地方唱出來比較困難的，我們共同解決！
學生跟琴唱，老師伴奏。
·（學生提出自己唱得不夠好的地方，教師和學生一起糾正唱得不理想的地方）。
·來，讓我們大家分組練習吧。（分組演唱，教師提醒學生注意聲音的優(yōu)美和處理好歌曲的情緒：活潑、高興。）。
·光有演唱還不夠熱鬧，請大家用上自己準備的打擊樂器來為我們的歌曲進行伴奏吧。
4/4拍歌曲的強弱規(guī)律是什么？
塑料瓶節(jié)奏為4/4xxx0||。
竹筒節(jié)奏為4/4x—x—||。
伴奏的聲音一定要輕。
請你用最合適的聲音唱出高興的心情來。
a、東北方向（朝鮮族）。
中國民族音樂教案篇五
摘要：少數(shù)民族音樂作為我國音樂領域中重要的藝術形式，其獨有的歷史文化底蘊和悠久的歷史淵源是我國音樂文化史的重要特征和重要媒介。伴隨音樂人類學在我國的不斷探究和深入發(fā)展，少數(shù)民族音樂與世界音樂的結合已漸入佳境，中西方音樂的深入融合和緊密交流以及學者對音樂人類學的研究推動了我國少數(shù)民族音樂的持續(xù)發(fā)展。新環(huán)境下，根據(jù)音樂人類學理論觀點，使用科學的方法和實際的案例，從發(fā)展的方面剖析和探討音樂人類學發(fā)展下的中國少數(shù)民族音樂，對加快中國少數(shù)民族音樂的繼承和弘揚具有深遠意義。
（一）音樂人類學的來源及涵義。
從人類學的角度來分析，音樂事實上是人類主觀意識的客觀反饋，隨著經(jīng)濟文化的迅速發(fā)展和社會的進步，音樂已漸漸深入到人們的生活和工作中。音樂的萌芽和逐漸的長大都有濃郁的時代特色，不同的音樂形式、不同風格、不同內容的產(chǎn)生是因音樂發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時期，同時民族不同，民族文化就會各有不同、生活習慣就會不同。從涵義上來看，音樂人類學的理論內容主要包含音樂的開始、音樂與時代背景的融合、音樂作品的產(chǎn)生、音樂規(guī)則的制定以及音樂在人類社會發(fā)展中起到的作用和特性。音樂人類學的理論研究還包含民間、傳統(tǒng)、口頭說唱的音樂等。中國少數(shù)民族音樂具有濃厚的民族特色和文化含義，每個民族迥異的特色、不同民族產(chǎn)生的不同音樂在歷史長河發(fā)展中相互摩擦、相互融合又互相獨立，既具有獨立性又具有多變性。在逐漸深入研究我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的過程中，民族音樂學、人類學、民俗學等各類學者們都對此展開了深入的探討和調查，他們以我國少數(shù)民族文化自身擁有的歷史文化價值和歷史文化積累作為基礎依據(jù)，與西方各類音樂全方面進行比較和探索，并通過相互溝通了解、相互探討和相互研究，拓寬了中國少數(shù)民族音樂的探索視野范圍和區(qū)域，促進中國少數(shù)民族音樂與西方音樂相互融合、相互交流和相互補充。
我國少數(shù)民族音樂文化多姿多彩，少數(shù)民族音樂的獨特色彩和大環(huán)境下的音樂文化構成了我國民族音樂體系。少數(shù)民族音樂的發(fā)展從萌芽逐漸走向初具成果的歷程可分四個時期。（1）新中國成立前20世紀初期，民族研究學者對當時的社會現(xiàn)狀進行了初步考察，對少數(shù)民族生活進行了研究，在此時期與少數(shù)民族音樂相關的刊物數(shù)量可觀，其中民歌集的形式占大部分，這一時期的音樂發(fā)展和產(chǎn)出物也可被看作是少數(shù)民族音樂探究的出發(fā)階段。（2）改革開放前隨著中華人民共和國成立，黨的民族政策使不同民族文化得以相互融合，多種多樣的少數(shù)民族音樂逐漸開花并迅速結果，與此同時新的音樂文化研究也慢慢展開起來。20世紀中期，我國開展了第一次關于民族音樂方面的調查，自此音樂家這個具有文化底蘊的專業(yè)人員在社會調查中起到了關鍵作用。20世紀中后期階段，少數(shù)民族音樂歷史的研究已初具雛形。研究內容擴展，研究方法更加科學化，將音樂自由的形態(tài)探究延伸到生活、歷史、民俗等方面。（3）20世紀末期改革開放政策的穩(wěn)步前進使我國國力不斷加強，為少數(shù)民族音樂的探索提供了天然保護網(wǎng)，使在這個階段中的少數(shù)民族音樂呈現(xiàn)出形式多元化、豐富化、高產(chǎn)量等特點。各類集成書卷大量問世，象征著覆蓋少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的中國傳統(tǒng)音樂走上了新的征程。（4）21世紀初期至今新世紀伊始，文化藝術爭奇斗艷，各類少數(shù)民族音樂研究組織的成立推動了少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂探究的歷程，高層次人才的不斷加入除了得到國內外學術界的一致認可，也更好地完善了這一時期的成果。這一階段，學術刊物出版增多，拓寬了少數(shù)民族音樂研究的道路。
民族音樂是民族文化發(fā)展產(chǎn)物中的重要組成部分，是各民族之間文化交融的重要橋梁。各民族自身擁有的音樂特征和特色，使我國民族音樂呈現(xiàn)多元化。不同類型的音樂文化加快了我國民族音樂在世界范圍內的宣傳和傳播，對各民族間交流具有獨特的意義。所以，要對中華民族音樂更深入理解，需以探究人類音樂學發(fā)展為前提條件，了解民族音樂轉變的方向。通過對民族文化的認識，對民族音樂文化差異的研究，可明確意識到各民族音樂間的傳播意義和價值體現(xiàn)，保護民族音樂別具一格的姿態(tài)，使少數(shù)民族音樂的發(fā)展對全球范圍內音樂的發(fā)展也起到促進作用。在當今全球經(jīng)濟一體化背景下，各民族音樂文化的相互傳播與交流，應直面少數(shù)民族音樂所面臨的機遇和競爭，這對加強中華民族文化的發(fā)展具有重大意義，可以很好地保護我國少數(shù)民族音樂的特殊性。
在音樂人類學研究中，民族音樂發(fā)展自身演變出的就是一種文化，每一類民族音樂都有其獨特的價值和歷史，這種歷史沉淀積少成多，逐漸變成汪洋大海。對于音樂人類學理論來說，用比較研究的方法進入實地考察少數(shù)民族生活以及所產(chǎn)生的音樂文化，感知民族志的內容和結構，注重不同民族音樂文化的.歷史發(fā)展特性和所處的自然環(huán)境，逐步剖析不同民族音樂文化的內容和特色，對加快不同民族之間音樂文化在全球范圍內的傳播發(fā)揮了重要作用。對于音樂人類學來說，少數(shù)民族音樂史發(fā)展的研究應以民族文化研究為基礎。我國地域廣闊，少數(shù)民族群眾居住分散，由于各民族地理位置、生活習性、經(jīng)濟發(fā)展水平等諸多方面存在差異，使不同民族的音樂風格、音樂表達內容和表現(xiàn)形式等都存在很大的差異，但有一點是相同的，即文化價值是相同的。所以，在不同民族音樂相融合和摩擦的背景下，創(chuàng)建促進民族音樂文化歷史發(fā)展的研究手段和觀點是探索少數(shù)民族音樂發(fā)展的重點。要深入地了解中國少數(shù)民族音樂，首先要知道不同民族的音樂發(fā)展史和音樂文化，研究其發(fā)展的內容和表現(xiàn)方式，這樣可獲得全新的音樂文化知識。中國是一個少數(shù)民族人口眾多的國家，音樂風格及形式多元化，想要感受和了解這些民族音樂文化，體會民族音樂中表達出來的文化涵義，就應了解其背景、歷史、人文等狀況，以音樂人類學的角度，采用相互比較的方法去探究、考察和感知中國少數(shù)民族音樂的魅力以及各民族音樂在不同方面的區(qū)別和關聯(lián)，尋找各民族音樂間的共通性和差異性。從根源上了解少數(shù)民族音樂發(fā)展的歷史進程，了解少數(shù)民族音樂文化，拓寬研究視野，建立多樣化音樂文化理念，從而提升對中華民族音樂的鑒賞力，弘揚中國少數(shù)民族音樂的精神和文化。
二、音樂人類學理念下多樣的民族音樂史。
（一）人類學視域下的音樂與民族文化。
我國有56個民族，這決定了民族音樂的種類繁多。民族文化多元化，也就決定了我國民族音樂的多元化。在五千多年的悠久歷史長河中，積淀了許多富含底蘊的文化，每個民族在歷史發(fā)展進程中隨著社會的變遷也形成了自身特色的具有濃厚文化底蘊的傳統(tǒng)文化形式。各民族居住地的生活習俗、地理環(huán)境、人文知識等也都具有鮮明的地方特征，使民族音樂的發(fā)展形式多樣化，迥異的音樂風格和形式得以鮮明地表現(xiàn)出來。音樂在民族文化中擁有非常重要的位置。音樂是民族特色要素中的重要構成部分，代表著一個少數(shù)民族所擁有的鮮明特征，其所有的民族記憶也是無價之寶。音樂史所產(chǎn)生的文化與少數(shù)民族文化之間存在著比較復雜和緊密的聯(lián)系，比如民族舞蹈、民族樂器、民族音樂、民族行為、民族習俗等多個層面。隨著音樂人類學的實踐取得初步成果，學術人員研究各民族間的音樂文化差異和音樂文化的共通處，將研究方法向新的思維方向展開，對音樂的節(jié)奏、語言、形式等相關因素的探討、考察也越來越具體和深入，這些都會加快我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展步伐。
多民族性與多樣文化并存是我國少數(shù)民族的顯著特色，很大程度上說明了我國文化在形式和敘述上的多面性。隨著全世界文化交流的迅猛飛進，我國少數(shù)民族文化也受到了其他外來文化的影響。例如佛教文化的傳播與發(fā)展，在傳播佛教知識的過程中，它的音樂形式也影響著我國音樂文化的發(fā)展；五四運動期間，西方現(xiàn)代化出現(xiàn)在中國，直接影響了我國文化的快速發(fā)展；20世紀后，我國的民族文化已初具雛形，具有了開放、共生、多元化的特征。多民族文化的共同發(fā)展下，我國的少數(shù)民族音樂文化也受得到了影響，音樂變成了民族間文化共通和互補的重要橋梁。在音樂人類學的研究過程中，利用人類學的方法讓人們可以通過音樂的表達方式交流，間接地促進文化的發(fā)展和傳承。其次，我國文化背景也呈現(xiàn)多樣性，為促進音樂人類學理論在我國的順利傳播和發(fā)展，要遵循各民族傳統(tǒng)風俗、文化發(fā)展道路。音樂人類學者提倡各少數(shù)民族音樂與背景文化要緊密相連，可把與音樂活動相關的內容、行為等作為民族音樂發(fā)展的指路明燈。將我國歷史悠久的民族文化與少數(shù)民族獨有的音樂進行無縫對接，這些都有助于對人類學視域下少數(shù)民族音樂發(fā)展的研究。
根據(jù)我國各民族的地域差異，少數(shù)民族音樂風格可分為西北風、東北風、西南風、中南風和東南風，這幾個部分中所涵蓋的少數(shù)民族特色音樂存在很大的區(qū)域差異性。區(qū)域的差異會導致不同語言、不同文化和不同風俗習性，這就造成了不同地方、不同民族音樂的獨創(chuàng)性和差異性。例如，河北省歷史悠久，是民族文化的重要起源地之一，當?shù)馗髅褡逦幕囆g在形態(tài)、種類、表達方式上顯現(xiàn)出多變性。瑰麗多彩的人文風情和悠久絢爛的歷史文化培育出形式多樣、種類繁多的多元少數(shù)民族音樂風格文化。如唐山評劇、河北梆子、皮影戲等獨具民族特色的音樂形式。比如，我國非物質文化遺產(chǎn)中皮影戲、樂亭大鼓、評劇。由蓮花落這種說唱形式逐漸轉變而成的評劇唱詞相較其他來說比較簡單明了，具有比較濃郁的民間生活氣息。樂亭大鼓是將民謠的濃縮精典之處與古代的多種說唱相結合，再慢慢通過實地演唱和更新才逐漸走向成熟化。對于唐山區(qū)域來說，樂亭大鼓和評劇是其中主要的藝術表達形式，雖然這兩種藝術同處一個區(qū)域，但其音樂的表達方式和特點卻有很大的不同，這主要歸功于唐山文化的多樣性。多種文化的發(fā)展與展現(xiàn)，各不相同的人文風情，經(jīng)濟發(fā)展狀況的不同，造就了不同的音樂藝術表達方式。
從音樂人類學的方面來看，各民族間相互交流互補的重要方式就是少數(shù)民族音樂的交流。音樂的交融可以加強不同區(qū)域、不同民族、不同文化和不同背景的民眾間的互相溝通，從而進一步加強同一民族文化多樣化發(fā)展和不同民族文化的共通性發(fā)展。在音樂人類學視域下傳承和發(fā)展少數(shù)民族音樂，需要加大對音樂人類學理論的建立并擴展其研究范疇，以適應并深入研究學術思想，提高學術研究水平，從而培育出越來越多的高級優(yōu)秀人才。除此之外，還要將注意力加強在少數(shù)民族音樂內在的涵義和規(guī)律研究方面，運用科學的方式方法來探索少數(shù)民族音樂，與此同時還需要加大拓展同全球學術界間的交流，加快音樂人類學在與少數(shù)民族音樂研究領域的實踐和發(fā)展。當然，在音樂人類學視域下研究我國少數(shù)民族音樂會遇到許多問題，牽扯范圍也比較多，例如學者間、政府機構間、傳播媒體間、文化發(fā)展間以及民間各組織與普通大眾間的看法差異。因此，要傳承和發(fā)揚光大我國的少數(shù)民族音樂，首先要削弱或者清楚矛盾之處，而想要達到這個效果就需要從音樂人類學的視角去保護和宣傳各少數(shù)民族音樂所擁有的獨立個性和文化魅力，加強多種音樂文化價值在少數(shù)民族音樂發(fā)展中的體現(xiàn)，避免我國少數(shù)民族音樂文化被西方價值觀所同化，保持我國少數(shù)民族音樂獨有的藝術特色。
三、音樂人類學視域下民族音樂與世界音樂的發(fā)展走向。
從音樂人類學的視角分析，無論哪個民族的音樂發(fā)展都會推動世界音樂文化的整體發(fā)展，民族音樂也是世界音樂文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是世界音樂文化中的瑰寶。隨著我國與世界經(jīng)濟、文化、政治等的密切交流、貿易來往日益頻繁，我國少數(shù)民族音樂與世界音樂的交流來往也日益頻繁，這不僅促進了中國少數(shù)民族音樂在世界范圍的發(fā)展，同時，各國音樂學者及音樂愛好者采取不同的方法來探究中國少數(shù)民族音樂，而音樂人類學這個學科在少數(shù)民族音樂研究中的實際操作和迅速發(fā)展也拓展了我國社會學者們的視野，使我國少數(shù)民族音樂得到了更深的詮釋和了解。通過全球各民族之間音樂藝術的溝通，不同風格、不同種類的民族音樂互相作用和互相融合，不僅加強了中西民族音樂文化的交流，也是通過音樂這種交流方式在某種程度上加大了各國之間的認識，從而使得因文化差異產(chǎn)生的隔閡將被削弱。通過了解少數(shù)民族音樂文化，了解我國傳統(tǒng)音樂文化和音樂精神，了解少數(shù)民族音樂演變過程，認識到我國少數(shù)民族音樂在世界音樂發(fā)展中的重要地位，了解與世界民族音樂的內在涵義和聯(lián)系，可讓世界人民更真切地感受中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的魅力所在，更好地傳播和促進少數(shù)民族音樂的長久發(fā)展。同時更各極地學習我國少數(shù)民族文化，加強對中華民族文化的認知度。隨著全球化互通交流的加速，世界音樂發(fā)展也隨著社會各界的頻繁交流日益進步，在大環(huán)境下多方面的學術交流過程中邁向更繁榮的景象。中國少數(shù)民族音樂是世界音樂文化發(fā)展不可缺少的組成部分，占據(jù)著舉足輕重的地位。音樂全球化發(fā)展必然會加快世界人民對中國少數(shù)民族音樂發(fā)展的更深入了解，使我國少數(shù)民族音樂可以更好地在全世界范圍內展現(xiàn)，民族音樂的藝術價值也會得到更好地體現(xiàn)。最后，音樂人類學在我國推廣和發(fā)展，使我國少數(shù)民族音樂在理念和理論層次都有了較大的提高，并會越來越好。截止到現(xiàn)在，我國關于人類學視域下民族音樂史的研究已取得了比較可觀的成就。21世紀是我國少數(shù)民族音樂歷史發(fā)展的重要轉型時期，這個時期的研究由以包含政治及民族為主要導向，以科學的方法為途徑來轉型。中國少數(shù)民族音樂是我國文化發(fā)展中的重要部分，從古至今經(jīng)歷了不斷變遷。民族音樂文化的繼承、傳播、發(fā)展是一個非常漫長的過程，還需要各類學者們的不斷探索、深入挖掘才能將發(fā)展持續(xù)進行。為更廣泛地傳播中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，需要以多種文化價值作為少數(shù)民族音樂文化發(fā)展的價值導向，并運用可持續(xù)發(fā)展的思路對我國少數(shù)民族音樂史的發(fā)展進行發(fā)掘、保護和傳承，在這些努力下，音樂人類學才可以得到更持久的進步。在全球經(jīng)濟迅猛發(fā)展和其他外來文化的浸潤下，我國少數(shù)民族音樂所獨具的特色、獨特的個性、豐富多彩的民族文化必將進入全新的發(fā)展階段。
參考文獻：
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中國民族音樂教案篇六
中華民族上下五千年文化，尤其是少數(shù)民族音樂，有著豐富的藝術和文化特色，它們之間不斷地融合、影響、吸收，相互促進，形成了各具特色的民族文化藝術。中國幾千年的傳統(tǒng)文化滋潤著中國少數(shù)民族音樂的發(fā)展，少數(shù)民族音樂承載著它們的歡樂和痛苦，記錄著他們一代又一代實際生活，寄托著他們的精神情感。民族音樂記錄著我國民族文化的發(fā)展，也是民族的精髓所在，這種民族的精髓理應當灌輸在我國高校的音樂教育中，但是實際上大多數(shù)音樂學院并沒有特別重視少數(shù)民族音樂教育的重要性，也沒有認識到民族音樂傳承的重要性。高校應積極運用少數(shù)民族音樂進行教學，培養(yǎng)學生熱愛民族音樂事業(yè)，傳承民族音樂文化的責任感。
目前少數(shù)民族音樂教育處于邊緣化的狀態(tài)，很多高校都沒有重視少數(shù)民族音樂教育，少數(shù)民族音樂僅局限于當?shù)氐拿褡宕蟊娭g的傳播。上世紀六十年代，就有音樂界人士大力提倡少數(shù)民族音樂在高校教育中的施行，也有高校積極響應，把它作為必修課開設了，但是還有很多高校沒有回應沒有普及。很多高校認為少數(shù)民族音樂可有可無，音樂教育體系大多借鑒西方的音樂理論，使得少數(shù)民族音樂不斷流失。據(jù)筆者調查，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校音樂教育中，少數(shù)民族音樂只用來作為選修課對待。其他民族地區(qū)高校音樂教育起步比較早，課程也很完善，但是涉及到少數(shù)民族音樂的幾乎沒有，這就是現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂教育在高校音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國的高校教育要改變如今的現(xiàn)狀和觀念，去培養(yǎng)這方面的優(yōu)秀人才。
（一）少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中對少數(shù)民族音樂的傳承和保護有著重要意義。如今少數(shù)民族音樂在傳承上面臨著十分嚴峻的問題，老一代民間藝人的離去，民間音樂的歌唱和民族樂器的演奏技術也在漸漸的消失，所以對于少數(shù)民族音樂的傳承和保護不能僅僅靠民間藝人和政府的支持，而要高校音樂教育對此予以重視。
（二）少數(shù)民族音樂在高校教育中實施，可以培養(yǎng)大量的少數(shù)民族音樂人才，增加對少數(shù)民族音樂的認識，讓學生了解中國少數(shù)民族文化的豐富性和多元化，提高學生的文學素養(yǎng)。
（三）通過對少數(shù)民族音樂的學習，可以培養(yǎng)學生對少數(shù)民族文化的興趣，讓他們感受到民族音樂的魅力和更多地宣傳少數(shù)民族音樂。
（四）想要創(chuàng)作出具有民族特色的音樂作品，必須把少數(shù)民族音樂和漢族音樂結合起來。少數(shù)民族音樂是我國音樂教育的重要資源，積極結合少數(shù)民族音樂，可以增進民族之間的交流，創(chuàng)造出更新穎的音樂作品。
（五）大學生學習少數(shù)民族音樂，不僅僅是對音樂的聆聽和鑒賞，同時也是對學生心理素質和文化的一種提高，同時有利于促進我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)新，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，給予學生創(chuàng)作的靈感。
（一）培養(yǎng)審美意識。音樂的特征就是激發(fā)聆聽者的情感，為所要表達的情感提供合適的方式。在校大學生都處于青春期，有著豐富的情感，因此音樂是表達情感再好不過的介質。在高校中開展少數(shù)民族音樂教育，可以更好地激發(fā)他們對民族音樂的興趣，從而提高其音樂審美能力。
（二）增強民族意識。中國南北方文化差異，地域差異比較大，通過開展少數(shù)民族音樂的課程，讓大學生接觸到我國不同民族、不同地區(qū)的音樂，培養(yǎng)他們對音樂感知力和理解能力，使他們更好地理解我國多樣化民族音樂文化，培養(yǎng)他們的愛國主義情懷，從而繼承我國少數(shù)民族音樂的精髓。
（三）開發(fā)創(chuàng)造性。各個少數(shù)民族，有著各色各樣音樂文化，大學生將各個民族音樂文化進行學習，對各個民族的音樂文化都有所學習和體驗，能更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
四、結語。
我國作為一個多民族的國家，對少數(shù)民族音樂的學習，同時也是在保護我國的非物質文化遺產(chǎn)，加強學生對少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚，促進學生思想價值觀、民族精神的提高。作為高校的音樂教育是有責任去傳承我國的少數(shù)民族音樂的，讓少數(shù)民族這朵音樂藝術中的奇葩在在祖國的音樂藝術中盛開，經(jīng)久不衰。
作者:于佳單位:內蒙古民族大學音樂學院。
參考文獻：
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[3]黃長安.少數(shù)民族音樂教育對提高大學生綜合素質的作用[j].藝海，2010,(07).
中國民族音樂教案篇七
《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》中指出："每個幼兒心中都有一顆美的種子。幼兒藝術領域學習的關鍵在于充分創(chuàng)造條件和機會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導幼兒學會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。"中國結是中國特有的民間手工編結藝術，它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個側面。是由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝它以其獨特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現(xiàn)了中國人民的智慧和深厚的文化底蘊。為了讓幼兒更好地了解這一文化瑰寶，我設計的大班美術欣賞活動《中國結》。
1、欣賞中國結的美，感受中國結豐富多彩的變化，萌發(fā)民族自豪感。
2、愿意和同伴分享、交流自己喜愛的中國結和美感的體驗。
3、學習編簡單圖案，享受成功的快樂。
讓幼兒欣賞中國結的美，感受中國結豐富多彩的變化。
引導幼兒萌發(fā)民族自豪感。
幼兒知識能力的準備：對中國結意義的簡單了解環(huán)境布置的準備：收集各種中國結懸掛起，布置成一個展覽廳活動材料的準備：每位幼兒一段40厘米長的紅繩中國結實物若干活動過程：
1、教師以導游的身份帶領幼兒參觀中國館。
現(xiàn)在我們所處的位置是中國館。這里有許多美麗藝術品，這些藝術品是我們中國特有的，是我們中國人自己編制的，都是中國古代勞動人民的智慧結晶。讓我們大聲說出它的名字："中國結"。
2、引導幼兒欣賞中國結，感受中國結豐富多彩的變化。
2、你看到了什么形狀的中國結，它是什么顏色的？
3、你最喜歡的是哪一個？喜歡它什么地方？
4、你還在什么地方見過中國結？你覺得它表達的是什么意思？
小結:中國結不僅造型優(yōu)美、色彩多樣，代表著中國的傳統(tǒng)文化，而這些，例如"吉慶有余"、"福壽雙全"、"雙喜臨門"、"吉祥如意"、"一路順風"與中國結組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達衷心至誠的祈求和心愿的佳作。
1、我們今天欣賞了這么多的中國結，小朋友想不想自己動手做一個？
2、讓我們一起來學一學:線向逆時針方向繞個圈，壓、挑、壓，往下穿出中心壓住，順時針4次，逆時針5次，繞好拉緊整理。
3、展示自己制做的中國結延伸活動今天我們參觀了中國館了，欣賞了許許多多美麗的中國結，知道中國結是我們中國特有的民間手工藝術品，它美麗神奇，豐富多樣，蘊涵著美好的意義。在民族文化共享的今天，中國結也走上了世界文化的行列，深受大家的喜愛，國內國外都有它的影跡，它是我們民族的驕傲。中現(xiàn)在讓我們把親手制作的中國結送給小班的弟弟妹妹們。
藝術是人類感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達自己對周圍世界的認識和情感態(tài)度的獨特方式。為了創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術形式和作品。本節(jié)課我利用導游的身份帶幼兒參觀中國館，讓幼兒欣賞各式各樣美麗的中國結，讓幼兒知道中國結是我們中國特有的民間手工藝術品，它美麗神奇，豐富多樣，蘊涵著美好的意義?，F(xiàn)在談談自己的感受：
1、充分激發(fā)幼兒表達、表現(xiàn)的興趣。
在本次活動中，教師以導游的身份帶領幼兒參觀中國館，充分的激發(fā)了幼兒的興趣，讓幼兒都全身心地投入到活動中來。
2、整個活動真摯、感人，情感目標達成度高我把這種感受融入到我的活動中，孩子們也受到了感染，通過很巧妙地將創(chuàng)設情景"到電視臺錄制節(jié)目"到幼兒體驗故事角色，在故事情節(jié)變化中情感得到升華。
3、活動環(huán)節(jié)清晰、順暢整個活動共分三個環(huán)節(jié)：情景導入--欣賞各種各樣的中國結，--分享、交流--說一說自己喜歡的中國結，感受中國結的美，學習編制簡單的中國結--體驗成功的喜悅；延伸活動--進一步認識中國結，萌發(fā)民族自豪感。活動環(huán)節(jié)清晰、緊湊且層層遞進，幼兒很快被帶入到活動中來，活動的興趣高。
1、制作中國結有一定難度，有些幼兒不能獨立完成，需要教師的幫助，才能完成作品。
2、讓幼兒從欣賞美麗的中國結上升到萌發(fā)民族自豪感需要教師的提示。沒有很好地潛移默化滲透進入。
中國民族音樂教案篇八
1、能認真欣賞具有代表性的少數(shù)民族音樂作品，能辨別本課不同音樂的民族風格特點。
2、在聽賞、體驗的基礎上，能積極的參與音樂實踐活動，并能以簡潔的語言總結所聽音樂的特點。
3、在輕松活潑的課堂氣氛中，聆聽、體驗少數(shù)民族的音樂美，了解音樂與人民社會生活、勞動習俗等方面，激發(fā)學生熱愛祖國少數(shù)民族音樂藝術的情感。
：感受音樂的不同風格特點，培養(yǎng)學生鑒賞音樂、創(chuàng)造音樂的能力。教學方法：情景教學法、談話法、講授法、演示法、討論法。
：多媒體室、課間件。
：以欣賞為主的綜合課。
中國民族音樂教案篇九
1、蒙古族民歌《遼闊的草原》2、藏族民歌《酒歌》。
3、烏孜別克族民歌《一杯酒》4、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
“感受體驗音樂的民族文化特征，認識理解音樂與人民生活、勞動習俗的關系”，是《普通高中音樂課程標準》在《音樂鑒賞》模塊中的一項重要學習內容。本課是湘版《音樂鑒賞》模塊中的第三單元（音樂與民族）的第一節(jié)內容。這節(jié)內容以中國少數(shù)民族的民歌為切入點，在音樂鑒賞和探究活動中，不但讓高中學生進一步體驗我國不同民族民間音樂的風格特點和韻味，而且能對少數(shù)民族音樂文化進行初步的研究，樹立平等、多元的文化價值觀。
本課介紹的六首音樂作品分別為蒙古族、藏族、朝鮮族、維吾爾族、烏孜別克族、苗族等少數(shù)民族常用的歌曲或樂曲，都具有一定的代表性、典型性。因作品較多，可選擇《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》、作為重點鑒賞的曲目，選擇部分較為熟悉的本地民歌作瀏覽性欣賞。
1、知識與技能目標：能認真聽賞本課的音樂作品，辨別本課不同地區(qū)的地理環(huán)境和民風民俗對音樂作品不同特點的影響，并簡單了解本地的民族音樂。
2、過程與方法目標：（1）能積極參加小組討論，探討部分音樂作品中的民族風格是如何表現(xiàn)出來的，并與全班同學一起交流、歸納。
（2）能獨立搜集我國少數(shù)民族人文、地理、風俗等方面的文字、圖片、音像資料，在班上交流介紹或演唱、演奏，加深對音樂與人民社會生活、勞動習俗等關系的了解。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標：在拓寬音樂視野的基礎上，能夠理解和尊重多元文化正視民族音樂。
1、聆聽體驗《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》。2、理解音樂作品的音樂特點。
聆聽體驗法、對比聽辯法、講授法、演示法、練習法、討論法等。
：一課時十、教學過程：
中國民族音樂教案篇十
我國有55個少數(shù)民族，在社會發(fā)展中，少數(shù)民族形成了自己的民族特色，擁有了自身的民族音樂，成為整個中華民族傳統(tǒng)音樂文化中不可分割的一部分，記錄了民族的演變史，是少數(shù)民族精神與文化的追求，也為民族帶來了應有的榮耀、自強心和歸屬感。民族音樂是本民族的象征。少數(shù)民族音樂按照不同種類與體裁分為五大類：民間歌曲、民間舞蹈、民間器樂、民間戲曲以及說唱演藝。民間歌曲是少數(shù)民族人民對自己生活情感、生活狀況的一種直觀表現(xiàn)，這種典型的民間風俗成為一門藝術，是民間音樂的代表。民間舞蹈主要是在音樂的伴奏下翩翩起舞，表現(xiàn)形式比較多，典型的是鼓舞、踏歌、跳樂。民間器樂，在少數(shù)民族中有自己獨特的演奏方式與演奏樂器，總體分為吹拉彈唱擊，典型的民間的器樂有蘆笙樂、銅鼓樂、打溜子等。民間戲曲種類繁多，幾乎每個民族都有自己的戲曲表達形式，能夠當作文化遺產(chǎn)收錄的就有275種。
廣西民族師范學院地處桂西南區(qū)域交通樞紐城市――廣西壯族自治區(qū)崇左市。該校有5200多少數(shù)民族學生，占全校學生比例45%，包括20多個民族，成為民族院校的典型。民族音樂作為該校的特色專業(yè)也得到了我國大中專院校的認可。
（一）廣西民族師范學院少數(shù)民族音樂特色。廣西民族師范學院作為民族音樂的領導者，不僅師資力量雄厚，而且招生面向全國各個民族，這對個人發(fā)展以及學校民族音樂的進步做出了貢獻。該校的民族音樂教學具有三大典型特色，分別是“唱出眾、跳出彩、吹個性”，這也是廣西省民族音樂的特色所在。唱即唱山歌，這最能體現(xiàn)廣西省少數(shù)民族風情，在教育的角度該校也很重視唱這個環(huán)節(jié)，無論是民歌還是美聲都讓其保存民族固有的特性；跳即跳舞，廣西省少數(shù)民族的舞蹈內容很是豐富，如蘆笙舞、扁擔舞、竹竿舞等，因此該校有專門的舞蹈系，也在保留各民族特色基礎上讓其賦有更多感情；吹即吹奏，吹奏蘆笙甚至樹葉，人們用這些奇妙的樂器或群吹或獨奏，傳遞著情感與寄托，也成為該校培養(yǎng)人才的一大特色。
（二）廣西民族師范學院民族音樂師資力量。廣西民族師范學院擁有雄厚的師資力量，由于該校少數(shù)民族學生較多，因此對民族音樂特別重視，對教師的聘用以及后期培養(yǎng)都具有很高的要求，表1是對部分教師情況的匯總。民族音樂作為該校的傳統(tǒng)專業(yè)成為其發(fā)展的亮點，針對民族音樂的類型不同分為不同的教研室，包括聲樂教研室、器樂教研室、舞蹈教研室和音樂理論與基礎教研室。音樂與舞蹈系教師具有較高的藝術素養(yǎng)和豐富的教學經(jīng)驗，在多年的教學中取得了豐碩的成果，在音樂舞蹈學術領域具有一定的影響，為音樂學專業(yè)和舞蹈表演專業(yè)的教學提供了師資力量保證。
（三）廣西民族師范學院少數(shù)民族音樂的發(fā)展缺陷。1.理論基礎較差。由于本校招生面向全國各地，考生的文化基礎不同，有些學生從小就接受專業(yè)音樂教學的培訓，而大部分少數(shù)民族學生甚至沒有上過專業(yè)音樂課。曾經(jīng)按照國家教委的規(guī)定做過一項調查，在步入大學后能識五線譜的學生不足總數(shù)的4%，完全沒上過音樂課的學生占總數(shù)的8.6%，這嚴重表明民族音樂缺乏堅實的理論基礎，雖然原生態(tài)味道十足，但是不利于未來民族音樂的發(fā)展。學生步入大學后，教師需要重新為其打基礎，從簡單的五線譜學起，浪費了大學應有的課程時間。2.對民族音樂研究不專一。在外來音樂元素大量襲來的環(huán)境中，很多學生對民族音樂并沒有很大的學習熱情。調查顯示有72.2%大學生更傾向于流行音樂的發(fā)展方向，僅有27.8%的大學生堅持喜歡民族音樂，這有以下幾個原因：第一年輕人都喜歡刺激潮流的音樂元素，認為研究民族音樂是枯燥乏味的，不符合現(xiàn)在的心理特征；第二民族音樂的教材不大全面，由于民族音樂是本土音樂元素，又來自各個偏遠地區(qū)，教材對其攝入量較少，導致學生對民族音樂不感興趣；第三是高校作為民族文化傳承的中心，對我國特有的民俗沒有起到有效的傳播，教師沒有刻意強調民族音樂的重要性，導致學生潛意識忽視民族音樂。
（一）改革教材和教學內容。民族音樂作為高校傳播音樂知識中的'一項內容，首先需要對授課教材與內容有所規(guī)范。教材是實現(xiàn)教學目的的一項重要工具。民族音樂這門課程需要民間藝人與專業(yè)音樂家結合共同編制教材，廣泛收集民間音樂元素，使教材內容規(guī)范化、系統(tǒng)化，同時還要配備相應的音響資料，進而培養(yǎng)學生對民族音樂的興趣。
（二）要正確處理民族音樂與外來音樂的關系。既然是音樂專業(yè)，就要以本民族文化為基礎，在本民族音樂強化的基礎上，平等的接納外來文化。首先要讓學生認識到本民族文化的重要性與不可忽視性，然后再讓其選擇喜歡的音樂特色，使其能夠平等的看對“音樂”這個容量如此大的內容，進而引導學生以傳統(tǒng)文化為核心，以多元化發(fā)展為導向。
（三）豐富課堂教學模式。民族音樂在廣泛傳承的今天要以實踐為基礎，理論知識只會讓學生感到枯燥乏味，因此要變換方式對其進行教學，可以設定某一體裁讓學生自導自演，將其表演為話劇的形式，也可更加深入的體現(xiàn)該歌曲所表達的民族精神。比如《劉三姐》在音樂界具有典型的民族色彩，學生可以巧妙地利用唱山歌的形式，表達廣西民族的歌舞藝術，更形象地表達勞動人員與壓迫階級的對抗，也使這種音樂元素深入人心。同時還能增進師生之間的情歌，促進了師生關系的進步。
作者:包其鋒單位:廣西民族師范學院。
參考文獻：
中國民族音樂教案篇十一
作為一名少數(shù)民族小學音樂教師，我對本民族的音樂認識很少，今天聽了樂圣東博士的講解，自己也有了新的認識和理解，藏族是個能歌善舞的民族，把平日的衣食住行及日常生活的習性與平時教育教學結合在一起就是一個活教材，作為一名少數(shù)民族的音樂教師更有責任把少數(shù)民族的音樂進行傳承與保護?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和流行音樂對少數(shù)民族音樂有不小的沖擊，傳統(tǒng)音樂搖搖欲墜，作為音樂教師又責任在教學工作中多給學生傳授這方面的知識，讓他們保護好自己的文化遺產(chǎn)。
通過學習使我意識到要對少數(shù)民族音樂進行傳承和保護，就必須把學校作為傳承音樂的基地，政策搭臺，學校開設地方課程，把傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂合理的'帶入課堂，并提高自身發(fā)展意識與能力，促進主動參與合作互動，把在不同背景中風格各異的文化深入淺出的深入到平時的教育教學活動中。
在今后的教學中我將以此為動力，不斷摸索進取，為傳承和保護傳統(tǒng)音樂貢獻自己的力量。
中國民族音樂教案篇十二
三是實踐工作室中的兩個范例；
四是學習成果交流與評價。
學會分析中國結基本結的結形、特點及用途。識讀中國結的操作流程圖，正確編織同心結、紐扣結和盤長結。
正確分析編織時繩帶的路線走向。掌握整修中國結造型的技巧。通過課前收集資料、學生交流、匯總、概括資料，使學生獲取中國結的許多信息，知道中國結的歷史淵源與內涵寓意、造型特點與種類，了解制作中國結的工具和材料等，從而使學生對中國結有感性認識。運用多媒體教學手段，從結形、特點、用途等方面對常用的基本結進行分析把握，增加對中國結的理性認識。
引導學生通過觀察、分析識讀操作步驟圖，指導學生將靜態(tài)的畫面轉換為動態(tài)的圖像，掌握技術學習的方法，形成技術思維。
1、知道中國結的概念，了解中國結的起源與發(fā)展；掌握中國結的特點與寓意。
2、了解材料的相關知識，能按需取材。
3、識讀中國結的編結符號圖及操作步驟圖；知道中國結的編結技法，掌握編結技巧，正確編織同心結、紐扣結與盤長結。
4、初步學會分析基本結的結形與特點，知道其作用及用途；掌握組合結的組合方法。
1、通過識讀操作步驟圖及分析、表達，結合對文字說明的理解，能正確編織中國結作品。
2、在實踐操作過程中，培養(yǎng)解決實際問題的能力，能及時進行技術交流與探討。
1、培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的審美能力，激發(fā)傳承傳統(tǒng)民族藝術的愿望。
2、通過合作學習，形成協(xié)作互助精神。
1、學會分析中國結基本結形的特點及用途。
2、識讀中國結的操作步驟圖，正確編織同心結、紐扣結和盤長結。
1、能正確分析編織時繩帶的路線走向。
2、掌握整修中國結造型的技巧。
本節(jié)建議8課時。中國結的相關知識1課時；編結技巧與同心結1課時；紐扣結1課時；盤長結4課時；跟線裝飾1課時。
教具：多媒體課件，實物投影儀，教學范例；教學工具與材料。學具：剪刀、繩帶、泡沫板、珠針、鑷子、打火機等。
運用多媒體課件展示各種中國結作品，引導學生欣賞中國結，體驗中國結古樸、典雅、富于線條美和造型美的藝術魅力，帶領學生走入中國結的藝術大門。
課前指導學生通過不同途徑收集中國結的相關資料；組織學生交流信息，分析及加工處。
理信息。
內容：
1、介紹中國結的歷史起源和發(fā)展。
2、中國結的特點與寓意。通過多媒體欣賞分析中國結的特點；分析中國結的組成與成型；知道它的寓意，理解中國結名字的原由。
3、中國結可分為基本結和組合（變化）結。介紹常用的基本結，介紹和分析信息庫中基本結的結形、特點與主要用途；介紹組合（變化）結和掛件。
4、介紹制作中國結的工具和材料。
運用實物投影儀介紹工具的名稱及其使用方法；了解材料的相關知識及運用方法。
1、中國結的編結步驟：籌、編、整（抽）、飾、定型等。
2、編結技法：壓、結、穿、繞、纏、編、抽等多種工藝技法循環(huán)有序地變化編結。
3、運用實物投影儀簡單演示各個編結技法，加強學生對技法的理解。
1、師生看圖共同分析掛件的組成：同心結（起始結）、盤長結（主體結）、同心結（終止結）、配件、穗子等。
2、編制同心結。
1）首先復習同心結名字由來與寓意；然后分析它的結形、特點及用途，使學生對同心結有感性認識。
醒和督促學生每完成一步查一查繩帶相交部位的前后位置關系。
3）整形：收緊繩帶，結成型后先對照結形特點查一查。指導學生調整同心結在繩帶上的位置。通過抽動繩耳與結體連接的繩帶，找到整形的起點，然后沿繩帶的路線逐步抽繩調整，最終使同心結達到理想的位置。
3、編制盤長結。
1）盤長結名稱的由來及其寓意。
2）觀賞展示作品，分析盤長結的造型特點及其多種表現(xiàn)形式（回盤長結、復翼盤長結等）。
3）技法指導：
a、分析最后一幅步驟圖，使學生知道繩帶橫向、豎向各穿編2個來回，明確整個繩帶。
所走的路程。
b、繩帶的每一次彎折應作到平行、不扭轉；固定繩帶前要繃緊繩帶。
c、教師可要求學生控制編結時的大小，初學時教師可規(guī)定每一個回轉彎折處的長度，
以便學生控制結形，減少編制后整形時的困難。
d、引導學生分析掌握每一個步驟圖中繩帶編織的規(guī)律，以便正確操作。
e、編制完后，先查線路后整形。整形由起始處或終結處向另一端逐步抽拉調整，可借。
助鑷子等輔助工具，直至結形對稱、中心菱形結體緊密平整。
4、通過觀看錄相了解掛件連接的方法以及抽穗、接穗的方法。根據(jù)自己的需求與設計，采取適合的方法，制作完整的掛件。
1、欣賞與分析。
比較范例a、b，說說它們的異同，明確所要學習的內容。
2、編制紐扣結。
1）分析紐扣結的結形、特點及用途。
2）觀察分析、紐扣結的操作步驟圖，找出每一幅圖中前一步所操作過的部位，然后根據(jù)符號理解本圖所要操作的內容，尤其要弄清繩帶穿編的區(qū)域位置，嚴格執(zhí)行查一查的要求，以確保編結的正確。
3）技能操作練習：編制紐扣結，調整紐扣結在繩帶中的位置。
3、復習盤長結，學習跟線技術。
組織學生通過分組討論議一議裝飾繩線的加入方法。通過探究、交流與實踐，使學生初步掌握跟線的技巧。
1、在實踐操作的基礎上，引導學生總結編結技巧。
2、組織學生將作品固定在一塊展板上展示、評價與交流。通過自評、互評和點評，對作品進行分析；引導學生發(fā)現(xiàn)問題，思考改進方法，以便完善作品。
中國結始于上古，興于唐末、盛于明清，其魅力在于以結傳情，以結寓意，結結相連，如意吉祥。中國結以繩線為材料，經(jīng)過巧妙編織，構成上下一致、左右對稱，正反相同、首尾相接的小巧玲瓏的織物。每一個中國結從頭到尾都是用一根絲線編結而成；不同的結飾互相結合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、寓意深刻、內涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥裝飾物品——中國結。中國結是古代人心靈手巧的表現(xiàn)，根據(jù)形、意而命名，寓意平安吉祥。
中國結編結五步驟：籌、編、整（抽）、修、飾。
籌——周全的籌備是最有效的工作方法。
編——形成結體結構的過程，即穿、繞、挑、壓。編結有二種編結方式：徒手式編結，平擺式編結。
抽——抽即調整。穿繞完畢，檢查核對是否有錯誤地方。結體編好會有多余的剩線，呈松散狀，需要進行抽的步驟把多余剩線抽到尾端，整個結體才會顯現(xiàn)。
調整標準：
1、結體的松緊度要平均，四邊必須等寬才能對稱，以尺測量即可。
2、每個回轉線的距離相等，橫直對稱，每個結縫間隙就會整齊，可用鉤針尾端調整。
3、正面的結縫要與背面的結縫對齊，將結體對著光看，可從結縫看到光線。盤長結“抽”的過程至少要做三次：
第一次，先把扣住珠針的結耳全部放開，把松散的空間移至結耳處，在保持整體形狀下，將外緣結耳呈放射狀拉開，使結體慢慢縮小，直到形成預定尺寸為止，但不是“緊”，以各線空間的距離約半條絲的寬度為標準。
第二次，結體的空間移到結耳，所以結耳顯得更長，幾乎與鄰耳糾纏起來，本次抽線是將這些結耳多余長度全部移到尾端。
第三次，整個結體形成，但是還需要調整，如兩邊結耳不對稱、結體空隙不平均等。酢漿草結、如意結和大部分組合結是抽與編的步驟交叉進行，不是全部編好再抽線，所以有的作品不能單獨進行編的步驟，必須編、抽交叉進行。
飾——裝飾、修整、遮及補充。
定形——長久保持結體的最佳形態(tài)、延長作品壽命。
1、心要靜，氣要順。編結是一門情趣高雅的藝術活動，可以陶冶性情，修身養(yǎng)性。豈手忙。
腳亂，心急心煩。
2、看圖解，記走向。編結是手工活，它不同于游泳、騎自行車等運動，一旦學會終身不忘。也許今天照著圖解編出了滿意的結，但不經(jīng)常練，就會漸漸生疏。所以編結時要記清楚線的走向，記清是穿還是壓，是向上還是向下等。
3、三分編，七分調。剛編出的結形，還只是一個松散的結構，要經(jīng)過調整，才能成型。
4、分清內、外耳，拉緊外耳翼。要力量平均的向外拉緊外耳翼，將結心抽到適合的大小和形狀。
5、順走向，調耳翼。耳翼的大小和長短，可根據(jù)需要隨心所欲來變化，但必須依順線的走向，從起線調到尾線。
6、雙線平走，不扭轉。編結時如果是雙線，又用了二色的話，線不能扭轉、重疊。
7、藏線頭，是關鍵。中國結的奧秘就是一根線編到底，看不到線頭、線尾、接縫。
8、防變形，用暗縫。編結時采用了質地較硬的線，結雖硬挺，但不易抽緊，不好成形，即使是做的時候抽緊了，過后還是容易松散變形，這時必須用同色針線暗縫在結形里。
9、依結形，鑲飾物。珠子等飾物對結只是起點綴或填補結的空隙的作用，故不能喧賓奪主。而且飾物的顏色、質地、形狀都要隨結形決定。
10、同色線，做流蘇。流蘇可以買現(xiàn)成的，但日常自制可用本線梳開，這樣顏色更統(tǒng)一。
中國民族音樂教案篇十三
民族音樂作為一門獨特的藝術，本身不僅蘊含著極高的藝術價值，還能夠很好地表達思想情感，時而低沉緩慢、時而慷慨激昂的民族音樂，可以將思想情感表現(xiàn)得淋漓盡致。本文簡要論述了中華民族音樂中所蘊含的藝術價值與情感元素。
中國民族音樂教案篇十四
1、嘗試根據(jù)圖譜用樂器，看指揮演奏樂曲《大中國》。
2、激發(fā)幼兒用打擊樂器演奏的興趣，體驗合作演奏的樂趣。
3、增強幼兒熱愛祖國的熱情。
錄音機、樂曲《大中國》、樂器人手一件、音樂圖形譜。
一、聽音樂與思考
1、幼兒聽音樂律動進入活動室。
2、復習歌曲《國旗紅紅的'哩》
（1）幼兒聽樂曲前奏猜歌名，復習演唱一遍。
（2）引導幼兒唱準切分音。
3、復習歌曲《大中國》
（1）師：今天王老師帶來了一首好聽的歌曲，請你們仔細的來聽一聽這是什么歌曲。
（2）幼兒聽《大中國》的樂曲。
（3）師：這首歌曲叫什么？你覺的這首歌曲聽上去怎么樣？它是幾拍子的？
（4）二拍子有什么特點？（教師出示節(jié)奏圖譜）
師：這張圖譜畫的是什么？代表什么意思？
我們可以用什么動作來表示？
二、利用樂器演奏樂曲
1、師：樂器朋友也想跟你們一起做游戲，你們愿意嗎？
教師出示小鈴，鈴鼓，還有圓舞板。請幼兒說出這些樂器發(fā)出的聲音，并讓幼兒用樂器進行節(jié)奏練習，體現(xiàn)二拍子的強弱特點。
2、幼兒看圖譜進行樂器演奏
（1）師：剛剛小朋友是看老師的指揮進行的演奏，現(xiàn)在我們再來試試看著音樂圖譜進行演奏。
（2）教師出示音樂圖譜，請幼兒講述圖譜上的圖示所表示的樂器。
（3）幼兒看圖譜演奏一次。
3、你們想換一種樂器來表演嗎？
幼兒交換樂器，再次合奏樂曲。
三、結束活動：舞蹈《愛我中華》
師：我們56個民族都是朋友，我們來跳個舞吧。幼兒集體進行舞蹈，并學習合作舞蹈。
我發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：當教學生課本上的內容和學唱課本上的歌曲，學生總不能認真上課，甚至有的學生表現(xiàn)出非常厭煩的神情；而當我偶爾唱些流行歌曲時，學生則表現(xiàn)出極度的熱情，在音樂課上不認真唱歌的學生也來湊熱鬧。這種情況下，我便想把課外流行歌曲引入課堂教學。恰巧，我們音樂教材上的第一課欣賞內容中就有《大中國》這首歌曲，我認為，課外流行歌曲是教材的有益補充和提高，對音樂教學有一定促進作用。
一、有些流行歌曲可以形象地對學生進行思想教育。
思想教育是學校教育的重要一環(huán)，音樂教學可以形象地利用歌曲形象地進行思想教育。在音樂課上，我讓學生聆聽《大中國》，學生很多都會演唱了，于是就跟著音樂唱了起來。之后我問他們這首歌曲重主要是歌唱什么的？學生很快就答出是歌唱我們偉大祖國的。我便乘機開導他們：“看來我們歌唱祖國的歌曲也不一定都是那些老掉牙的歌曲啊，剛才這首不就很好聽嗎？”從課后的學生議論來看，效果好于以往的音樂課。
二、課外流行歌曲可以提高學生的興趣，也可以提高學生鑒賞能力。
“興趣是成功的一半”，這句話一點不假。如果沒有興趣，不管干什么也無論怎樣去干，也得不到預期效果。教材上的歌曲雖動聽，但總唱難免會有些厭煩；而流行歌曲則以其新鮮的感覺吸引人，使學生能積極且精神飽滿地去學習，如果在這個狀態(tài)下講授一些重點內容和知識，復習一些常用的理論是能事半功倍的。在學生音樂鑒賞力還不高時，可以利用一些流行歌曲進行欣賞教學，讓學生積極參與，當學生欣賞能力有所提高了，能以飽滿的熱情參與了，再欣賞教材中的重點曲目，這樣形象地進行欣賞教學，學生就會穩(wěn)步提高欣賞能力了。
三、流行歌曲可以拓寬知識面，也可對接受能力快的學生進行培養(yǎng)。
教材上的內容雖比較全面，但對于音樂這一大的范疇來講，其范圍過于狹小，適當?shù)匾胍恍┝餍懈枨虒W，可拓寬知識面，拓寬學生視野。引入一些流行歌曲進行教學也是音樂教學的必然趨勢。如果死抓住教材不放，那些接受能力快的學生就容易被束縛住，發(fā)揮不出他們能發(fā)揮的水平，也發(fā)展不到他們應該發(fā)展的程度，那么，對于教者來說也就會有誤人子弟之嫌了。所以，在這種情況下，就要給學生加入一些課外內容，使他們更好地發(fā)揮自己的潛能。
總之，在音樂教學中適當引入流行歌曲進行教學有著多種的益處，會給我們的音樂教學帶來很大的促進作用，大家不妨一試。
中國民族音樂教案篇十五
在中國民族音樂課中，我認識到了許多以前從未了解過的內容。從傳統(tǒng)音樂器樂到民間音樂舞蹈，我對中國的文化和音樂有了更深層次的認識。這節(jié)課上學到的知識和經(jīng)驗讓我重新審視了自己對音樂的看法，也讓我更加珍惜中國精深的文化。
第二段：音樂教育的意義。
在我看來，音樂教育十分重要，它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂人才，還可以培養(yǎng)學生的品味和心境。在中國民族音樂課上，我收獲了更多的是文化方面的知識和啟迪。很多音樂作品都與中國特有的文化相關聯(lián)，讓我更加了解了其中的含義和故事。此外，這門課還鼓勵我們探索不同的文化，使我們更加開放和接納多元文化。
第三段：音樂與生活的關系。
在日常生活中，音樂和文化是我們不可或缺的一部分。中國民族音樂課不僅教授我們音樂技巧和知識，還讓我們了解它們與人們日常生活的聯(lián)系。在中國的不同地區(qū)和不同人群中，音樂和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式，反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過學習這些不同形式的音樂和舞蹈，我們更能感受到中國文化的豐富性和多樣性。
第四段：音樂的溫暖。
音樂是一種語言，具有跨越國界和語言障礙的力量。在學習中國民族音樂課上，我認識到了這一點。音樂可以打破語言和文化的障礙，通過音樂的橋梁讓不同的人們產(chǎn)生共鳴與聯(lián)系。在這門課中，我們不僅學習了中國民族音樂的歷史和發(fā)展，還通過配合舞蹈演繹展示了音樂的魅力。這種音樂的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂，更可以帶給我們精神上的慰藉。
第五段：結尾。
華夏五千年文明源遠流長，民族音樂作為中國文化的代表，具有很高的藝術價值和文化內涵，在我這門課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過這門課，更加了解了中國民族音樂的發(fā)展和演變，也得到了自己對音樂的理解和體驗。我相信，在未來的學習中，我將在這條道路上不斷前行，繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂的美和它所帶給我們的溫暖與力量。
中國民族音樂教案篇十六
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在其五千年的漫長歷史中，創(chuàng)造出了光輝燦爛的物質文明和精神文明，從精神意義上說是民族情感和理想的載體，詳細內容請看下文淺談中國當代藝術中的傳統(tǒng)文化元素。
同時又具有廣闊的覆蓋性，對亞洲乃至全世界的文明發(fā)展作出了重要貢獻，文化方面的成就更影響持久，這些文化都是人類的寶貴財富。與此同時，隨著技術迅速的發(fā)展和全球市場化的擴展，世界各地區(qū)包括中國的地域固有文化也在逐漸地消失。而地域文化是在一定地區(qū)的自然、風土、生態(tài)等基礎上經(jīng)過長時間歷史積聚形成的特定的一種“記憶”。這種“記憶”對中國當代藝術的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作內容、創(chuàng)作形式都具有極為重要的影響。
中國當代藝術不管形式如何，材料為何，其中或多或少都蘊含著中國的傳統(tǒng)人文哲學思想，其中最主要的包括老莊哲學、魏晉玄學及儒釋道哲學。中國當代藝術是用一種新的語言形式去表現(xiàn)最為傳統(tǒng)的哲學思想，而中國的傳統(tǒng)文化也得以以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前，中國當代藝術使中國傳統(tǒng)哲學得以傳承和延續(xù)，而中國傳統(tǒng)文化也使中國當代藝術具有了獨一無二的地域性、民族性。
儒、釋、道哲學是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，千百年正是來儒釋道哲學滋養(yǎng)著中華民族，三者互相影響、相互融合。儒指的是孔子開創(chuàng)的學派，是中國封建社會的正統(tǒng)思想;道教是東漢末年由張道陵根據(jù)《老子》《莊子》創(chuàng)立的，魏晉玄學和宋明理學都揉和了道家思想，道家思想是中國特有的哲學思想;釋是印度凈飯王兒子喬達摩悉達多創(chuàng)立的宗教，是世界四大宗教之一，佛教傳入我國受到了道家思想的影響，禪宗思想作為佛教的一個宗派也受到莊子思想的影響。
老莊哲學的精髓在于具有以退為進、以弱勝強、以柔克剛、以小制大、四兩撥千斤……提醒人們應當領悟到：不要總是以常人的思維行事，比如，以大制小、以強勝弱、一把鑰匙開一把鎖……的方法，這不是妙法，而是常人的拙法，凡事應當盡量追求四兩撥千斤、以退為進、以弱勝強、以柔克剛、以小制大……這才是妙法。老莊的智慧在當代藝術家的很多作品中有極強的體現(xiàn)。比如徐冰，在他的作品中表現(xiàn)出來的游戲感，顯示了這位藝術家的機智、幽默，及超出常人的觀察力和創(chuàng)新能力，在他的每件藝術作品都有一種很強烈的老莊哲學的智慧。比如《地書》，全書的編著歷時七年，徐冰經(jīng)過七年的材料收集、概念推敲、試驗、改寫、調整、推翻、重來，通篇沒有一個文字，書中全是用各類標識語言和符號描寫，妙趣橫生地記錄下現(xiàn)代城市白領一天二十四小時的典型生活。這是一本在任何地方出版都不用翻譯的書，無論哪種文化背景，講何種語言，只要有當代生活經(jīng)驗的人，就可以讀懂。其實書中的各種符號是充斥在我們生活的各個角落，是我們都習以為常的，然而徐冰能將這些最普通的符號連貫成一個情境，機智、幽默、準確。還有他的作品《鳳凰》，是他鮮有的公共藝術作品，作品采用的是建筑業(yè)的廢料，一堆建筑垃圾構成了帶有中國漢代特色的鳳凰形象。用最低廉的材料來創(chuàng)造美好的形象是中國民間藝術的特征，例如農民畫、木板年畫等等，然而作者正是希望通過這種材料屬性造成一種形式上的比較，粗糙低廉反襯高貴與輝煌。
中國民族音樂教案篇十七
這篇課文講述了駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士們經(jīng)常舉行“賽石會”。一天我雨后又去揀石頭，遇到趕車的小姑娘要我去珍珠泉洗石頭。我們突然發(fā)現(xiàn)了一塊兒相極了雄雞的石頭，我給他起名“中國石”，中國石在今后的賽事會上屢屢得魁，成了戰(zhàn)士們的至寶。
1、學習本課生字新詞。
2、學習生字新詞，理解“瑰麗”“酷似”“盛譽”“快慰”“姍姍來遲”“屢屢奪魁”“奉為至寶”等詞語的意思。
3、讀課文，弄清楚課文內容。
4、有感情地朗讀課文。
1、這篇課文距離學生較遠，學生理解起來有一定困難。老師要調動孩子的積極性，充分使用所有的識字方法識字。采用不同的讀文方式，讓學生盡快熟悉課文。再采用自讀，同桌、小組合作讀的方式讀準讀通課文。重點指導：“姍、視、酷、偎”在書寫時要多加指導;“戈、繁、存、覽”指導學生找準部首。
2、課文重難點突破：教學中，指導學生把“我”是怎樣發(fā)現(xiàn)中國石的句子畫下來，說說哪些詞語是重點，由于文中多處使用引號，可以找出相關的語句讀一讀，老師注意恰當?shù)囊龑?，把?zhàn)士們對祖國的愛表達出來。
多媒體課件。
一、導入新課，由題眼處質疑。
1、師：同學們，今天我們來學習一篇新課文。師板書課題，生書空。
2、看到這個題目，你最想知道什么?(生質疑，學生可能提到的問題有：中國石是什么樣子的，為什么叫中國石，中國石是怎么被發(fā)現(xiàn)的等等)。
3、教師根據(jù)學生的回答總結學生的重點問題。
4、那么，中國石是什么樣子的呢?現(xiàn)在，我們就來看一看。
二、初讀課文，整體感知。
1、請大家自由地讀讀課文吧，要求：把字音讀準，把句子讀順;思考本文主要講什么。
2、學生自由讀，教師巡視。
3、出示課件，檢查生詞。
(1)、指名開火車讀。
(2)、齊讀。
4、交流文章的主要內容，整體把握課文內容。
三、精讀釋疑，品讀感悟。
1、默讀課文，找出剛才那些問題的答案，并做上記號。
2、共同交流相關問題。
師生交流。交流重點為：(我是怎樣發(fā)現(xiàn)“中國石”的?)。
(1)、指名讀相關課文。
(2)、想一想：作者和小姑娘發(fā)現(xiàn)時的心情?再自由練讀體會這種心情。
(3)、指名朗讀，進行比賽。(“中國石”是什么樣子的?)。
(1)、指名讀畫的句子。(并課件出示)。
(2)、出示中國版圖、中國石，教師引讀這一段。
(3)課件出示“依偎”一句。結合圖片理解“依偎”。體會用詞的恰當。
三、小結，布置作業(yè)。
師：課文學到這里，大家知道了，在我們祖國西北邊陲的戈壁灘上，駐守著解放軍戰(zhàn)士，他們日復一日、默默無聞地守衛(wèi)著祖國的大門，保衛(wèi)著祖國的邊疆，之所以這樣，是因為在他們心中，時刻裝著我們的祖國。這濃濃的愛國情，多么令人感動!那就請同學們課下帶著對戰(zhàn)士們的崇敬，把《中國石》的故事講給你的爸爸媽媽聽吧。
中國民族音樂教案篇十八
中國民族音樂是一門獨具特色的課程，其學習內容涵蓋了中華民族的傳統(tǒng)音樂文化和民間樂器藝術，豐富了我的文化知識。在這門課程中，我獲得了許多新的體驗和感悟，下面我將分享我的學習心得體會。
在進入中國民族音樂課堂之前，我對這門課程的了解僅限于一些古代音樂的知識。但在學習過程中，我發(fā)現(xiàn)中國民族音樂不僅僅是指古代音樂，還包括了各個歷史時期的音樂，如漢唐樂、宋詞元曲、京劇、民間音樂等等。此外，該課還介紹了許多民族樂器，如二胡、琵琶、古箏、笛子等。通過了解這些音樂和樂器，我開始了解到中國民族音樂的多樣性和深厚的文化內涵。
中國民族音樂在節(jié)奏、旋律、表達方式、演奏技巧等方面與西方音樂有很大的不同。學習中國民族音樂的過程中，我深深感受到她所帶來的獨特的美感。在上課時，老師演奏的二胡曲《二泉映月》、《梁?！返?，令我感受到了馳騁天地、慷慨激昂、柔情似水等不同的情感。各種奏法表達了各種不同的情感，令人真切地感受到了中國民族音樂的美妙。
第三段：了解中國傳統(tǒng)文化。
中國民族音樂是中國傳統(tǒng)文化的一部分，通過學習它，我了解到了許多中國傳統(tǒng)文化的內容。例如，孔雀東南飛這首琵琶曲，從曲調上寓意中國優(yōu)美的風景和常人追求美好的心理；賽馬這首民間曲目，表現(xiàn)出冷峻的北方氣氛，傳遞出中國傳統(tǒng)文化上對于馬匹的友好和喜愛?？傊?，通過中國民族音樂的學習，我對中國的傳統(tǒng)文化有了更多的認識和了解。
第四段：體驗中國音樂文化的獨特價值。
中國民族音樂在藝術上有其獨特的價值。在音樂形式上，她是一種促進文化傳承的工具，它能夠通過音樂方式傳達中國的傳統(tǒng)文化和文明內涵。在執(zhí)行方式上，中國民族音樂重視生命和自然，她的演奏基礎是人的身體和肌肉，通過手和腕的協(xié)調方式、發(fā)聲的速度和力度等來傳達其中的音樂內涵。中國民族音樂弘揚中華民族精神，表述中華民族古代的思想和哲學。
中國民族音樂雖然課程在學校教育中出現(xiàn)的時間不長，但從它帶來的獨特價值看，是富有前途與未來的。隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，中國民族音樂在一些中外交流中不斷被開發(fā)和運用；在文化傳承中，她進一步推動中華民族文化的百花齊放、中華民族精神的傳承發(fā)揚；在藝術創(chuàng)作中，中國民族音樂為策劃文藝節(jié)目提供了豐富的音樂資源。今天，創(chuàng)造新的音樂藝術形式、拓展新的音樂市場、培養(yǎng)新一代的音樂才能，中國民族音樂在未來的價值將更加顯著。
綜上所述，學習中國民族音樂，增長了我的文化知識，進一步加深了我對中國傳統(tǒng)文化的了解，更讓我意識到中國民族音樂的獨特價值，這將永遠是我學習生涯中珍視的經(jīng)歷。
中國民族音樂教案篇十九
幼兒能用自己喜歡的方式進行藝術活動，并能大膽的表達自己的情感和體驗。音樂活動《大中國》，旨在欣賞體驗作品氣勢雄壯，音域寬廣的特點，學習用多種手段表達、表現(xiàn)作品所展示的內容。
1、欣賞體驗作品氣勢雄壯、音域寬廣的特點，激發(fā)做個中國娃的自豪感。
2、能運用多種手段表達、表現(xiàn)作品所展示的內容。
3、在感受歌曲的基礎上，理解歌曲意境。
4、能唱準曲調，吐字清晰，并能大膽的在集體面前演唱。
集體。
1、事先聽過歌曲。
2、自制道具。
一、說說我們的大中國
“你覺得我們中國是個怎樣的國家？”（幼兒可以從多方面敘述）
二、教師演唱歌曲，幼兒隨意跟唱和表演。
提問：聽了這首歌，你有什么感覺？
三、感受、理解歌曲
1、引導幼兒講講對歌曲旋律的感受和歌詞內容的粗略理解。
2、感受歌曲性質。
3、欣賞歌曲一遍。
（1）從這首歌中，你聽到了什么？想到了什么？又感覺到了什么呢？
（2）歌曲中用了一個比喻，把中國比做一個家，那兄弟姐妹指的是什么？（是指五十六個民族在中國大家庭里，就像兄弟姐妹一樣相親相愛）
4、欣賞歌曲第二遍，幫助幼兒理解歌詞：
（1）你聽到歌里唱了哪些美麗景色？幼兒觀看ppt
（2）家里盤著兩條龍，是哪兩條？
（3）我們中國的什么山峰是世界最高山峰？
（4）你見過長城嗎，是什么樣的？
（5）歌曲中為什么說“看那青藏高原比那天空還遼闊”？
5、播放mtv，欣賞歌曲第三遍
（1）喜歡這首歌嗎？這首歌的前后節(jié)奏有什么不同嗎？
（2）歌曲中哪一句聽上去感覺很激動、很自豪？
（3）讓我們一起來大聲唱起來吧！
6、動作創(chuàng)編
讓我們跟著音樂唱起來，跳起來吧。
師豐富幼兒動作。
四、進一步激發(fā)情感:
“歌曲唱完了，你們覺得做一個中國人光榮嗎？為什么？
請幼兒用一句話說說對祖國的祝福。
五、表達與表現(xiàn)。
1、幼兒自由結伴，協(xié)商確定表演的形式（唱歌、舞蹈等），選擇道具。
2、幼兒分組展示。
《大中國》是一首節(jié)奏感很強的樂曲，給人的感覺是熱烈、奔放的，與我們平時教孩子唱的兒歌不同，可能孩子們的在幼兒園里接觸到像這樣的樂曲比較少，所以在聽到音樂時，很快的隨著樂曲美妙的音樂不自覺的有節(jié)奏的拍起手來，嘴里還不停的唱著。我想這就是音樂的魅力的吧，孩子們在無形中感受到了曲子的豪放所在，所以隨著樂感不由自主的快樂的手舞足蹈起來。孩子們學的很開心。有些句子因為比較成人化，孩子在學唱中有些困難，特別是對于“經(jīng)過那個多少那個風吹和雨打”歌詞的理解，我就用孩子們的語言給所以的孩子做了解釋:因為我們祖國有許多的寶物，外國的人想來搶走我們祖國的寶物，所以他們來打我們，經(jīng)過戰(zhàn)爭，我們中國人終于把這些外國人趕出去了。孩子們基本上能完整的演唱第一段的歌詞，而且在演唱中，流露出一種自豪、開心的感覺。最后，請幼兒欣賞音樂，自由舞動起來，一些孩子還能合作表演，效果較好！通過傾聽、理解、欣賞、表演，祖國大好河山的美麗景色，再次浮現(xiàn)在幼兒的面前，讓幼兒在感受歌曲旋律的同時，既愉悅了身心，又豐富了幼兒的想像。我想音樂的魅力也就在于此?！洞笾袊吩谖覀兊母杪曋袌A滿結束。
幼兒在交流探索結果時，有些幼兒回答的太羅嗦，我沒有及時把他們的語言進行提煉，把孩子們局限在一個框框中，讓他們跟著教師的思路走，而沒有發(fā)揮幼兒主動性。
在音樂教學中適當引入流行歌曲進行教學有著多種的益處，會給我們的音樂教學帶來很大的促進作用。
中國民族音樂教案篇二十
1、 聯(lián)系生活經(jīng)驗，了解印章在我們生活中的功用。
2、 愛聽詼諧故事，體會皆大歡喜的快樂。
3、 通過語言表達和動作相結合的形式充分感受故事的童趣。
4、 引導幼兒在故事和游戲中學習，感悟生活。
5、 鼓勵幼兒大膽的猜猜、講講、動動。
1、 重現(xiàn)經(jīng)驗
（1）敲印各自帶來的印章。
（2）識別印章用什么做的，上面寫著什么，談論什么時候人們會用到它。
（3）了解印章是我們中國特有的簽名方式，既美麗又方便，深受人們的喜愛。
2、 聽故事，體會故事的詼諧
（1）了解故事名稱，猜一猜，國王可能什么時候蓋章。
（2）聽故事，觀察畫面上國王蓋章的地方
（3）看看說說，為什么大家看到國王頭疼極了。
（4）想一想，國王該怎么辦，既能不停地蓋章，又能受到大家的歡迎。
（5）從故事中找到答案，并聯(lián)系生活經(jīng)驗，談論平時接觸的玩具印章。
3、 與同伴自由合作一幅印章畫。
開個模擬印章店，按自己的想象制作各種印章，為大家做賀卡。
盡管活動還存在很多的問題，可是只要我能清楚地看到這些問題，并在今后的教學中通過不斷的努力加以提升和改進，就一定會取得更大的進步!
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