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22年小學道德與法治課程標準篇一
我作為一名培訓機構的教師覺得責任大；任務重；處處要走在一線教師的前沿，故此我認真學習專家們的報告，積極查閱相關資料，與同仁們進行交流，通過學習從理論上進一步理解了課程改革新的教學理念，我認為改革不能僅僅停留在理念的更新上，新的教學理念更需要廣大的一線教師在實際教學中去實踐，去貫徹。
1思想品德課教學要善于激發(fā)學生的興趣
據(jù)調(diào)查，34％的學生是因為教師講得好而喜歡一門課，這是決定最喜歡一門課的首要因素；23％的學生因為教師講得不好而不喜歡一門課。喜歡政治課的學生很少，但78％的學生是因為教師講得好而喜歡?？梢姡處煹慕虒ぐl(fā)學生的學習興趣起著很重要的作用。
心理學認為，興趣是個體積極探究某種事物或進行某種活動的、帶有情趣色彩的心理傾向。
當興趣表現(xiàn)為力求更深入地認識世界、獲取知識、發(fā)展智能時，就是學習興趣。教師，要善于激發(fā)學生的興趣，點燃學生的求知烈火，使學生在學習過程中獲得滿足，而這種滿足又能增強學習興趣，從而使學習能夠深入持久地進行下去。
①教師課堂上以情激情。新課程改革下的思想政治課教學，要求知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三維目標的統(tǒng)一，從而使思品課教學從過去的只關注學生知識的理解和記憶，發(fā)展到現(xiàn)在重點關注學生情感的體驗。教師課堂上積極的感情投入，充滿激情的教學，會給學生以極大的感染作用，學生也會在不知不覺中受到教師的影響。
②理論聯(lián)系實際，激發(fā)學生的學習興趣。理論聯(lián)系實際是思想品德課教學的一個基本原則，教師可以通過提供一定的感性材料，運用現(xiàn)實生活中的典型事例和一些小故事，使抽象的問題具體化。它不僅可以幫助學生理解和鞏固教材內(nèi)容，而且可以調(diào)動學生學習的主動性，認識到思想政治課的教學和學生自己的實際生活是有著密切聯(lián)系的。
③盡可能采取形象直觀的形式，如教學掛圖、照片、幻燈、課件、錄音、錄像，在條件允許的情況下，盡可能地利用現(xiàn)代化的教學手段，激發(fā)學生的學習興趣，提高課堂教學實效。
④設疑也是激發(fā)學生學習興趣的重要方式。有疑才有思，才能夠?qū)W生引人入勝，質(zhì)疑是激發(fā)興趣的開端。
愛因斯坦說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要?！苯虒W重要的是要鼓勵學生敢于質(zhì)疑，敢于提問，敢于挑戰(zhàn)權威。學習興趣是從問題開始的，只有提出有價值的問題，才有進一步求知的欲望。
例如：我聽到了這樣一堂課，一位教師在教學《要’心胸開闊》一課時，讀課題后，教師問學生：“你想知道什么?”許多學生馬上舉手問：“老師，什么是心胸開闊?”，“怎樣做到心胸開闊”“心胸不開闊會怎樣……”于是教師要求學生帶著自己的疑問對課文進行分析、討論，學生踴躍發(fā)言，議論紛紛，課堂氣氛十分活躍。激發(fā)興趣的方法還有許多，關鍵是我們要找準與課本、與學生生活實際相結(jié)合的事例。
2思想品德課教學要聯(lián)系實際，回歸生活
教育與社會生活相聯(lián)系，既是現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，同時也是現(xiàn)代教育思想指導下的產(chǎn)物。要傳遞和交流人類經(jīng)驗，就必須把學校教育和社會生活密切聯(lián)系起來。
思想品德課堂教學“回歸生活”，目的就是讓學生參與社會生活，使學生所擁有的經(jīng)驗盡量豐富，在“現(xiàn)代”中不知不覺滲入“未來”，以改變過去那種與社會生活相脫離的德育灌輸。思想品德課“回歸生活”是針對傳統(tǒng)德育“課堂為中心，書本為中心，教師為中心”的封閉性弊端提出來的。傳統(tǒng)德育以“理想化”的培養(yǎng)目標、單調(diào)的課程結(jié)構、僵化的教育過程、消極的評價體系，導致思想品德課教學與生活缺乏聯(lián)系，不能滿足學生生動活潑發(fā)展的內(nèi)在需要，影響了教學目標的達成。聯(lián)系實際要以貼近實際、貼近生活、貼近學生的“三貼近”為原則，材料來源于生活實際，學生們就會覺得教學內(nèi)容可見可聞，具有真實感，容易對教師產(chǎn)生信任感，學生就會覺得教師言之有理，有利于增強思想品德課的說服力、吸引力和感染力，有利于達到“親其師、信其道”的目的。聯(lián)系實際能克服照本宣科，空洞說教，能減少拿空的、遠的東西往學生頭上壓的不良授課方法。聯(lián)系實際要有目的性、思想性、針對性，要有利于提高學生的分析、解決問題能力。首先，我們發(fā)揮時間上的近距離效應。理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點，適當引入一些社會熱點問題會激發(fā)學生學習興趣，有助于目標的有效達成。
如：在談到國際愛國主義時候，我們就可以利用國際紅十字會對我國1998年特大洪水援助和世界部分國家和政府對在2005年的亞洲海嘯地區(qū)的國際援助，這比材料中的朝鮮戰(zhàn)場上羅盛教的事跡和抗日戰(zhàn)爭時期白求恩的故事內(nèi)容更貼近學生。其次，在空間上舍遠求近。由于思想品德課教材選的例子都是些“常識性”的例子，不利于學生學習積極性的發(fā)揮，因此我們不妨舉一些身邊的例子。
如：介紹改革開放后我國農(nóng)村的巨大發(fā)展時候，我們可以用發(fā)生在我們身邊的農(nóng)村生活的改善、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的騰飛、學校面貌變化，這毫無疑問的比課文中所列的枯燥的、毫無親近感的數(shù)據(jù)要更有說服力。再者，思想品德課的系統(tǒng)教學與生活的隨機教育相結(jié)合。教師要注意把握時機，抓住教育的切入點、結(jié)合點，針對學生的思想和具體表現(xiàn)找準時機，然后結(jié)合教材內(nèi)容和學生實際情況，有目的地滲透，使學生隨時隨地受到思想品德教育。
3思想品德課教學要強化人際互動，調(diào)動主體參與
教學過程是一個教與學交互影響的過程，良性互動關系不僅能增進師生間的信息傳遞與情感交流，更有助于學生能力的發(fā)展。在教學中，教師應創(chuàng)設和諧互動的學習氛圍，重視強化師生問的互動，讓學生動腦思考、動手操作、動筆嘗試、動口演唱，把課堂的主要音樂活動歸還“主體”，以發(fā)揮其在整個教學過程中的主體作用。一是讓師生在優(yōu)化的情境中互動，營造民主和諧的交互氛圍，形成交流合作的良好氣氛，實現(xiàn)人境融合的理想境界；二是讓師生彼此位置互換、權利互調(diào)、角色互變，教師更多地扮演“合作伙伴”、“設計師”的角色，使每個學生發(fā)揮最大的學習潛力；三是創(chuàng)設多種感受、體驗、表現(xiàn)音樂的形式和通道，讓學生在多種體驗形式中互進；四是合理運用激勵性評價手段，淡化學生間的橫向比較，注重學生的縱向發(fā)展，讓他們體驗成功的喜悅。
例如：我在擔當本次全縣100名縣級中小學名師評委聽課時驚喜的發(fā)現(xiàn)：新一輪的課程改革使教師的教學觀念發(fā)生了明顯變化，教師由以往的知識傳授者、居高臨下的指揮者逐步轉(zhuǎn)化為學生學習活動的組織者、引導者、參與者；學生的學習方式也發(fā)生了可喜地變化，課堂上，學生成了學習的主人，學生的學習興趣、主體參與意識、學習習慣在良好的教學情境中得到了培養(yǎng)，充分的發(fā)揮了學生的主體作用。
4思想品德課教學要在實踐活動中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力
小學思品課是一門實踐性很強的學科，缺乏實踐活動就會使思品課教學失去活力，直接影響教學的實效性。思品課實踐活動的內(nèi)容包括課前實踐活動、課內(nèi)實踐活動和課后實踐活動三部分。教學時，可根據(jù)教材內(nèi)容和學生的實際情況，精心設計活動內(nèi)容與形式，使學生在實踐活動中感悟道理、體驗情感、規(guī)范行為。
22年小學道德與法治課程標準篇二
（一）幫助學生參與社會、學習做人是課程的核心
課程要關注每一個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心、有責任心、有良好的行為習慣和個性品質(zhì)的人。
（二）兒童的生活是課程的基礎
兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程以兒童生活為基礎，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。
（三）教育的基礎性和有效性是課程的追求
兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段，教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā)。同時，有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎。
新課程標準解讀
一、課程性質(zhì)
《品德與社會》課程標準指出：“品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程”。這段話首先給課程定位，它開設的學段是中高年級，是在小學低年級《品德與生活》課的基礎之上，并與6-9年級的《思想品德》《歷史》、《地理》）科相銜接。
二、課程目標
課程目標分兩部分，一是總目標，二是分目標。
《品德與社會》的總目標是：“促進學生良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎?！彼砻髁苏n程的人文性和方向性。
分目標有三個方面：
1、情感、態(tài)度、價值觀
2、能力
3、知識
從以上的分目標看出，與其他學科的課程標準相比，兩課的共同點是將“情感、態(tài)度、價值觀”放在首位，強調(diào)了德育的功能。
三、課程的基本思想
1、品德培養(yǎng)回歸生活?，F(xiàn)在課程設置是把道德存在于人的整個生活中，把品德課與生活課的綜合，品德課與社會課的綜合，這樣做就不會有脫離生活的道德。人們是為了生活（社會生活）而改善、提升社會的道德，培養(yǎng)、發(fā)展個體的品德，并不是為了道德而道德，同樣，社會道德和個體品德的提高與發(fā)展也只有通過他們自己的生活才能完成。
2、關注兒童的現(xiàn)實生活。教育要回歸生活，我們重視關注兒童正在進行中的現(xiàn)實生活。這也是兩門課程標準共同追求的一個基本理念。只有關注兒童的現(xiàn)實生活，才能做到有實效性、有針對性。另外要注意，課程以兒童現(xiàn)實生活為基礎，但它不是學生生活的簡單的“翻版”。課程的教育意義在于它要高于生活，所設置的內(nèi)容要從兒童生活中提取。
3、積極引導兒童的發(fā)展。以兒童自己的生活為課程基礎，尊重兒童的生活。尊重兒童不僅是有效教育的必要條件，也是教育的本質(zhì)要求。但是，尊重兒童也決不是對兒童聽之任之。而是需要通過正確引導而達到對自然的認識、對社會的準確理解、對自我的合理把握。為此，課程所追求的不僅是針對性、有效性，而且是具有明確的方向性。
4、情感、態(tài)度、行為習慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一。當今每一個學生都是一個具有完整生命表現(xiàn)的人，面對他們參與的生活世界，他們的表現(xiàn)既有認知，也有情感、意志和行為。在現(xiàn)實生活中，這種種因素也總是在交互作用中同時發(fā)生、同時作用于生活。當一個兒童遭遇到生活中某個事件、某個人時，他不僅在感知認知：這是一件什么事？這是一個什么人？同時也會產(chǎn)生這是件好事還是壞事、這人是好人還是壞人的問題。隨之而萌發(fā)響應的情意、態(tài)度，然后是一定的行為。
5、倡導自主、探索性學習。課程所設計的活動或主題，大多是需要兒童作為主體參與其中的，要他們自己“動手動腦”去做、去探索、去得出結(jié)論。倡導自主、探索性學習也不排斥接受性學習，兩種學習方式應當相互滲透，面對不同的教學主題做出合理選擇。
五、實施建議
按照課時安排，《品德與生活》《品德與社會》每周兩課時，已經(jīng)不是基礎教育階段所謂的“副科”了。并且隨著課改的深入和學科的發(fā)展，人們對它的重視程度會越來越高。要上好這門課程，應該要樹立以下新的觀念：
1、教材觀。新的教材觀應該是：教科書不只是傳遞知識信息的載體，更重要的功能是學生進行學習活動所憑借的話題、范例。教材是教師引發(fā)兒童活動的工具，是兒童開展活動時可利用的資源。教材是開放的，給教學留下空間，使教師能夠聯(lián)系當?shù)睾蛯W生的實際，及時地把社會中新的信息、科學技術新的成果、學生生活中新的問題和現(xiàn)象等吸收到課程內(nèi)容中去，不斷提高教育教學的針對性、實效性和主動性。
2、教師觀。新課程要求教師要由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習活動的指導者、支持者和合作者，教師首先要為人師表。“我是你的一個旅伴，你向我問路，我指向我們倆的前方”。教師的任務不是講解教科書，而是努力創(chuàng)造適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學活動和組織形式，保護學生的好奇心，引發(fā)學生探索的欲望，讓他們能夠生動活潑、主動地學習。教師要善于從學生的生活中敏感地捕捉有教育價值的課題，開展學生喜歡的活動，指導學生在積極主動的參與中，生活得到充實，情感得到熏陶，品格得到發(fā)展，身心健康地成長。
3、學生觀。教師要尊重和愛護學生，確立學生在學習活動中的主體地位。學生只有作為學習的主人，積極主動地參與到課堂教學活動和社會實踐活動中去，才能從中感受、體驗、領悟并得到個人的發(fā)展，構建起真正屬于他們自己的知識和能力，形成內(nèi)化的心理品質(zhì)和道德品質(zhì)，修煉出屬于他們自己的健康人格。
4、教學觀。教與學的新觀念是：首先要注重教會學生如何學習，而不是強調(diào)知識的灌輸。要善用啟發(fā)式的教學方式，幫助學生在學習過程中培養(yǎng)態(tài)度和能力。其次，要教會學生如何做人、如何處事、如何與人相處。教學不是偏重單純的學術能力的提高，而是為了促進學生知識、技能、能力、態(tài)度、情感、價值觀等方面的整體性發(fā)展。第三，教學要有開放性和活動性。知識的來源并不限于課本，學生周圍的人，學生身邊的事物都是學習的資源。要利用這些教育資源，因地制宜，開展好各種學習活動，提高教學效果?？傊?，新的教學觀念，新就新在，不是為了教而教，是為了學而教，是以學為中心的教。
小學品德新課堂之教學設計：
教學設計的內(nèi)容包括：確立教學課題、進行學情分析、教材課題分析、教學目標分析、教學要點分析、教學準備、教學過程主要環(huán)節(jié)、板書設計。
教學過程主要環(huán)節(jié)教學過程是新課堂教學教學設計最核心的內(nèi)容，它是由具有一定內(nèi)在聯(lián)系的前后步驟或順序的各個主要活動環(huán)節(jié)構成的。也稱教學程序。一般情況分為導入、新授、總結(jié)、拓展四個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)又分別包含了不同的、具有一定程序安排的活動內(nèi)容。從總體上說，新課堂教學過程設計必須要體現(xiàn)出以下幾點一要教學過程活動化。（即體現(xiàn)師生互動交往，把過去那種講解提問式教學，靈活的設計為學生的多種活動。）二要學習方式多樣化。（即既要重視學生的自主學習，又要重視他們的合作學習和探究學習.）三要過程設計粗線條化。（這里所說的粗線條，不是指環(huán)節(jié)語言籠統(tǒng)、簡單，而是環(huán)節(jié)語言要抓關鍵、抓重點，嚴格遵循新課堂教學課例提倡或強調(diào)的“大環(huán)節(jié)要清，小環(huán)節(jié)要精”。）
每個課例的教學過程主要環(huán)節(jié)要完整，思路清晰，概括到位。做到了一方面以兒童為主體，以各種活動為媒介，充分體現(xiàn)三維目標的要求；另一方面將兒童現(xiàn)實生活中各個方面的不同事件進行綜合，做到知、情、意、行相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)出品德課程的綜合性。
22年小學道德與法治課程標準篇三
? ? ?開學前夕，我參加了教育局組織的新課標培訓，雖然只有短短的一天時間，但是我獲益匪淺。課堂上每一位學員聽得都很認真，授課老師的講解更是聲情并茂，細雨如絲，我興奮激動的聽著，仿佛又回到了學生時代。我從兩個方面闡述我這次培訓的心得體會。
我所任科目是七年級數(shù)學。說實在的，沒有教過這門課程，以前，學校雖然讓我教思品，我很想認真的去對待它，在我的思想中一直把它當副科。聽了楊老師的講課以后，我現(xiàn)在非常自責，我覺得我愛錢的想法是多么的錯誤啊，上好思品課是多么多么關鍵的事情啊!我們的教育恰恰缺乏的就是對孩子的思想上、心理上、行為上的教育啊!育人先育心，一味的抓高分，升學率，使我們的孩子失去了快樂，失去了個性的發(fā)展，也更失去了我們中國幾千年來的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在的孩子不知道感恩的很多，不講誠信的很多，不文明的很多，不勤儉的很多所有這些難道不值得我們反思嗎?我想通過這次學習首先值得反思的就是我們的教育，我們的思品教師，我們肩上的膽子太沉重了，正向課上老師所說的我們得自己把思品當回事，我們必須把它上好。
其次是理念的轉(zhuǎn)變。
這次新課標培訓，我們的教材又有了新的變化，它更加人性化，貼近學生的實際，更加貼近社會，貼近生活。它充分挖掘教材資源、充分挖掘?qū)W生資源以及充分挖掘社會資源。學生的主體性充分得到發(fā)展。
以往的一言堂、填鴨式的教育太陳舊了，新課程要求教師要善于學習、廣泛汲取，合理利用教材現(xiàn)有教育資源與合理擴充。講究的是師生的互動，生生的互動。我們應充分利用各種資源，結(jié)合新課程的特點，加強學生活動設計與研究，教學中努力創(chuàng)設寬松、愉悅、和諧、平等的課堂氛圍，吸引學生參與。
在這次培訓中，老師的講解讓我折服，我與他們的差距真是太大了，我想只有不斷學習才能適應這個飛速發(fā)展的社會的需要，才能在自己的工作中游刃有余，真正地作到以“學生為本”，為學生服務。
以上是我對這次培訓的一些膚淺認識，總是心中有很多話，確實無文彩表達。這次培訓應該說是非常及時的，相信此次的學習，能在自己今后的常規(guī)教學工作中發(fā)揮重要作用。總之，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意，把握教材的精髓和難點，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強調(diào)教材的基礎性地位和主干性作用，超越教材的前提是源于教材，必須對教材有全面準確的理解，真正弄清楚教材的本義，尊重教材的價值取向，只有這樣才能更好地落實新課標，才能進行高效的課堂教學。
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