演講稿的語氣要恰當(dāng)，既要有激情和感染力，又不能過于夸張和做作。演講稿的寫作需要注意一些要點，比如確定主題，明確目的，構(gòu)建邏輯結(jié)構(gòu)，抓住重點，注重語言表達和演講技巧等。只有在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，才能做到自信、清晰、生動、有說服力的演講?？纯聪旅孢@些演講稿范文，你可以找到一些有關(guān)演講藝術(shù)的靈感和見解。
介紹甘肅的演講稿篇一
廣西桂林市龍勝縣和平鄉(xiāng)東北部的叢山峻嶺中，有一個叫金坑的地方，它方圓10多平方公里，有大小山寨20余個，人口5000多人，人均水田1畝左右，主要住著我國西南的少數(shù)民族——紅瑤(瑤族的一個分支)。金坑紅瑤的祖先是從湖南洞庭、五溪一帶遷徙而來，帶來了種植水稻的先進技術(shù)。如今大寨村學(xué)校門前的那個塊田就是紅瑤祖先最早開墾最早收割的地方，是金坑的始祖田-。
紅瑤自己沒有文字，本民族的歷史文化過去一直是以山歌形式用口頭流傳。紅瑤人勤勞勇敢、忠厚樸實、待客熱情。婦女更為心靈手巧，手工技藝以織花、挑花、蠟染、制絲著稱。紅瑤婦女喜愛穿紅色衣服，紅瑤因此得名。金坑梯田被譽為世界旅游景觀一絕,恢弘磅礴的氣勢,云霧繚繞的山顛,獨具特色的瑤寨,多姿多彩的風(fēng)情,構(gòu)成了一幅壯美的畫卷。這里不僅是中外攝影家向往的攝影天堂,也是中外游客休閑觀光的世界奇觀。綿延10多平方公里的金坑梯田開挖于元朝時期,歷經(jīng)幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨,最近幾年才為世人所了解,并逐漸成為旅游熱點。
1994年5月中旬，桂林電視臺和中央電視臺社教部聯(lián)合組成了一個攝制組，進入金坑小寨小學(xué)，采訪拍攝了一部反映希望工程的電視記錄片，片名叫《龍脊》。
20xx年4月及6月，中央電視臺中文國際頻道《走遍中國》欄目兩度前往桂林龍脊，拍攝《美麗中國·濕地行》系列節(jié)目中的兩集《水孕龍脊》(20xx年8月16日播-)、《梯田人家》(20xx年9月9日播出)。
馮玉祥將軍的孫女美籍華人馮文真來過8次之多。馮文真在美國如今是個旅游攝影家，她拍金坑的目的是想在美國《國家地理》雜志上發(fā)表一組圖片。1995年以前幾乎沒有來金坑的游客，1996年后，則逐年有所發(fā)展。1999年，光是田頭寨就接待了六、七百人，還有一些外國人和港澳攝影家，到20xx年，田頭寨接待游客已經(jīng)突破千人大關(guān)。
三大特點。
自然景觀和自然環(huán)境保護得好。
金坑地理位置是坐落在越城嶺大山脈之中，四面高山阻隔，至今仍未通公路，經(jīng)濟性質(zhì)仍然是自產(chǎn)自給為主。龍勝最高峰福平包(海拔1916米)坐落在小寨屋后，在福平包海拔1500米以上仍然保持茂密的原始森林。這里溪流眾多，水源充足，山上植被四季常青。山寨的房屋是清一色的吊角樓，錯落有序的山寨與大山融為一體，古樸清雅，畫意十足，來到金坑大有返璞歸真、回歸自然之感。
景色秀麗、如詩如畫。
金坑梯田整齊有序，線條豐富多彩，線條形狀以曲線為主，曲線賦于人們一種動態(tài)美，尤其是那些長長的曲線和波浪線，使人聯(lián)想到這些梯田好像是天上飄落的彩帶。金坑梯田還有象形美，有些小山沿著山體的形狀修滿了一圈圈的梯田，像寶塔一樣，增強了田園造形美;有的梯田連片看像山鷹展翅;有的梯田如七星伴月，有的梯田就是典型的梯形圖形，還有花邊田等。金坑梯田比較有層次感，由于金坑地勢陡峭，梯田以帶狀形的較多，它的高低層次較多，遠近層次也很豐富。再就是金坑梯田有音樂般的美感，它體現(xiàn)在梯田的節(jié)奏與韻律感之中。
民風(fēng)純補，民族和睦。
如今走進瑤寨，還可以經(jīng)常看到一些農(nóng)民主動筑路架橋，不計報酬。人們都敬愛老人，寨上如有紅白喜事，凡是同寨鰥寡老人無論親疏均請赴宴而不收禮物。路遇老人，更是長者先行。在日常生產(chǎn)活動中還保持著背工、幫工方式，即換工，如：哪家起房子勞力不夠，寨子上的人們都會主動來幫工，當(dāng)你有困難需要別人來幫工時，大家也會主動來，這種換工方式，不用付報酬，只負(fù)責(zé)吃飯就行了。還有互借互助，物不亂取等良好民風(fēng)均保持得十分完好。
在這里你可以看到古樸的民族舞蹈和保護完美的民族服飾,可聽到優(yōu)美的山歌,享受原汁原味的民族風(fēng)情,龍脊銅鼓舞、師公舞、打扁擔(dān)令人耳目一新,此外,還有古樸的民居,香醇味美的龍脊茶和龍脊辣椒,沁人心肺的“東方魔水”———龍脊水酒。
農(nóng)歷六月初六是紅瑤最大的節(jié)日，也可叫曬衣節(jié)、粽粑節(jié)、半年節(jié)。過節(jié)那天，親朋好友、老庚同年都請回來過節(jié)，賓客滿座，很熱鬧。家家都包粽子，寨子要殺豬祭廟神，各戶要殺鴨供田神，供田神的地方是固定的，插一塊石頭作神位，年年都是在那里供，供品有鴨灑粽子香紙，用籃子裝著，主家戴著斗笠，拿著供品去供田神，路上逢人不打招呼，供罷用一根竹子掛上紙幡，插好在田神之位，收拾供品回到家，在門0上茅標(biāo)，把門關(guān)上，以示禁入。主人急忙把鴨煮好，全家團聚吃鴨，必須一餐吃完，不給外人吃，連嫁出去之女，回來也不給吃，其意思是財氣不外流。瑤民說：供田就是祈求田神保佑，獲得豐收。解放后，供田神終止。
介紹甘肅的演講稿篇二
敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周布滿沙丘，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。
莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強壯勇猛的力士。有一尊臥佛長達16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳?？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的'飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶，輕撥銀弦;有的倒懸身子，自天而降;有的彩帶飄拂，漫天遨游;有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。
介紹甘肅的演講稿篇三
我的家鄉(xiāng)在甘肅省臨澤縣，在我心中，這里是最美麗最可愛的地方。
春天，萬物復(fù)蘇，大地?fù)Q上了綠裝。小河邊的柳樹上長出了嫩嫩的綠芽，桃樹上那一朵朵含苞欲放的花兒，仿佛一個個羞澀的少女。
夏天，蒼翠欲滴的香菜在那兒搖擺著，油菜花黃燦燦的，像一堆金子，在陽光的照耀下閃閃發(fā)光。小麥也從土里露出了小腦袋，隨著風(fēng)兒跳舞。小河唱著歡快的歌兒“嘩嘩”的流著。近處那一朵朵花兒不再害羞了，她們大膽的盛開了花瓣。在草兒的點綴下，顯得更加美麗。
秋天，樹上的葉子都枯黃了。它們像一只黃蝴蝶似的，翩翩起舞，落在地上，像鋪上了金黃的地毯。遠處，一些玉米在陽光下悠閑的沐浴。那一股濃濃的香味飄蕩在泥濘的鄉(xiāng)間小路上，令人心曠神怡，讓人感到有說不出的舒服。
冬天，那狂風(fēng)好像魔術(shù)師的手，一揮，大地一片蒼白。田野蓋上了白白的被子，每棵大樹都穿上了白色的棉襖，屋頂上每片瓦片上都落滿了雪花。那鵝毛似的雪花在天空中飛舞，落在地上是那樣潔白、那樣的晶瑩剔透，使人不忍心踩上去。
啊，可愛的家鄉(xiāng)！你是多么美麗，我永遠為你感到自豪！
介紹甘肅的演講稿篇四
敦煌地處河西走廊最西端、青藏高原北部邊緣地帶，是甘、青、新三省區(qū)的交界處，歷史上是河西四鎮(zhèn)之一。共有人口15萬，面積3萬多平方公里。
敦煌是國家級歷史文化名城，距今已有多年的歷史。它是絲綢之路河西道、羌中道(青海道)、西域南、北道交匯處的大邊關(guān)要塞。從敦煌東北行過安西，為通向中原的河西大道;西出陽關(guān)，沿絲路西域南道與新疆的若羌縣相連;西北行出玉門關(guān)，沿西域北道可通往哈密和羅布泊;敦煌南行經(jīng)阿克塞哈薩克族自治縣，逾阿爾金山，則直達青海省的格爾木。
敦煌石窟，又名莫高窟，千佛洞，位于敦煌東南25公里處的鳴沙山東麓崖壁上，是舉世聞名的四大石窟之一，也代表了我國規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)價值最高的石窟藝術(shù)，有“絲路明珠”之稱。
19，五萬多卷宗教和世俗文書的發(fā)現(xiàn)，使敦煌莫高窟從此享有了“世界藝術(shù)寶庫”、“世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大寶庫”的雙重桂冠。1987年12月，聯(lián)合國教科文組織將莫高窟列為世界文化遺產(chǎn)。
莫高窟藝術(shù)的特點表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機結(jié)合上，其彩塑技藝造詣精深，想象力浪漫豐富，壁畫構(gòu)圖宏偉多變、用色濃艷繁復(fù)、線條細密流暢，具有極強的藝術(shù)感染力?？咝畏侄U、影、殿堂、塔廟、穹隆頂窟等多種形制;彩塑分圓、浮、影、善業(yè)塑等表現(xiàn)形式;壁畫分尊像、經(jīng)變、故事、佛教史跡、建筑、山水、供養(yǎng)、動物、裝飾畫等不同內(nèi)容，時間跨度達一千六百余年，是人類稀有的珍貴文化寶藏。
介紹甘肅的演講稿篇五
我的家鄉(xiāng)在甘肅省文縣，那里有連綿不斷的高山，有奔流不息的白水江，有茂盛挺拔的大樹……那里的風(fēng)景真的是非常優(yōu)美！
春天，文縣山清水秀，鳥語花香，萬物生長，到處一片綠油油的景象。樹木抽出新的枝條，長出嫩綠的葉子。田野里的麥苗綠油油的，農(nóng)民伯伯忙著給麥苗除草、種洋芋。
夏天，綠樹成蔭，遠處的樹林中長滿了郁郁蔥蔥的松樹，它們高大挺拔，枝葉密密麻麻，拼成一把巨傘，知了在樹上放聲歌唱，這邊剛歇那邊又起，整個樹林洋溢著知了的歡唱聲。文縣的水又多又清，那也一定少不了游泳池，舅舅經(jīng)常帶我和弟弟妹妹去游泳池玩耍。
秋天，果實累累，一棵棵果樹挺立在家鄉(xiāng)的兩旁，每到這個季節(jié)，果樹便結(jié)出了許多果子，有蘋果，有雪梨，還有柿子……農(nóng)民伯伯摘了一個蘋果，坐在綠樹下，天高地闊的吃了起來。
冬天，因為文縣接近南方，所以常年不下雪，每到冬天，我都盼著今年一定要下雪，可是，在冷到極致的時候，山上也只會起一層層薄薄的霧。
我愛我的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)田園風(fēng)光真令我心曠神怡呀！
介紹甘肅的演講稿篇六
敦煌位于甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省(區(qū))交匯處、南有祁連山，北有馬鬃山，東、西兩面為戈壁沙漠，平均海拔1138米，形成了南北高，中間低，自西向東北傾斜的盆地平原地勢，全市總面積3.12萬平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅占總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有“戈壁綠洲”之稱。敦煌地處內(nèi)陸，明顯的特點是氣候干燥，晝夜溫差大，降雨量少，蒸發(fā)量大，日照時間長，四季分明。由于干旱少雨，全年平均降雨量39.3毫米，蒸發(fā)量卻高達2486毫米，所以具有明顯的沙漠氣候特征，屬典型的大陸干旱性氣候。
綠洲由黨河滋補，發(fā)源于祁連山中北流的黨河，全長390公里，流域面積1.68萬平方公里，年徑流量3.28億立方米，是敦煌重要的水利命脈，境內(nèi)除黨河外，地面水還有西水溝、東水溝、南湖泉水區(qū)，泉水總溢出量為3.14立方米/秒，年徑流量9902.3萬立方米。地下水的開發(fā)利用，已經(jīng)成為敦煌人民生活用水和工業(yè)用水的主要來源。全市總?cè)丝?5萬人，其中農(nóng)業(yè)人口9.46萬人?？?cè)丝谥袧h族占絕大多數(shù)，回族、蒙古、藏、維吾爾、苗、滿、土、土家、哈薩克、東鄉(xiāng)、裕固等10個少數(shù)民族僅占1.06%。市轄2鎮(zhèn)10鄉(xiāng)，79個村民委員會，381個村民小組。沙州鎮(zhèn)是市委、市政府所在地，是全市政治、經(jīng)濟、文化的中心。城西7公里處的七里鎮(zhèn)是一座新型的建筑非常漂亮的石油城，現(xiàn)為青海石油管理局局機關(guān)駐地，常住人口有3萬多。
全市總耕地面積26.56萬畝，全部是水澆地。由于土質(zhì)肥沃，灌溉條件好，適宜各種農(nóng)作物生長。主要農(nóng)作物有小麥、玉米、棉花、胡麻、瓜類、蔬菜等。綠洲內(nèi)有果園面積43318畝，主要果樹品種有蘋果、梨、桃、杏、棗、葡萄等，每年可生產(chǎn)各種水果2000多公斤。
介紹甘肅的演講稿篇七
各位團友，吼山省級風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn)，是紹興的一個著名的石文化園林景觀，它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門口蕭墻上的壁畫，是古越文明的圖騰，是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影，看那粗獷、樸實的線條，讓我們感受到久遠的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個字，是中國書協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始。整個游程需要120分鐘，現(xiàn)在請大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭，邊上有一塊試劍石。春秋時期，當(dāng)時最為著名的鑄劍人歐冶子，就在離此處不遠的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天，越王勾踐來這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿，進獻給吳王夫差。歐冶子知道這個消息后，把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來，此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個擊劍行家，看到寶劍心中大喜，隨手舞了起來，為了一試寶劍的鋒芒，竟舉劍劈向巨石，只聽“嚯”的一聲，巨石裂為兩半，勾踐不禁大喊一聲“巨闕”，于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀?，F(xiàn)在有一個問題，請大家猜猜看，這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象，圍著一條大神犬，其狀似在大聲吼叫。“越宮”是越國王城的稱為，明朝時，大文學(xué)家袁宏道來吼山時，就把這里疑為越王城。吼山的來歷，主要有三種說法：一是整座山勢似一條臥狗，故名狗山，日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說法與位置有關(guān)，因為此山是會稽山脈中最北的一座小山，它的南面是會稽群山，干巖競秀，連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園，一望無際，一直延伸到錢塘江邊，這樣看起來，諸山皆朝向此山?！昂稹薄ⅰ班搿苯?，為互致問候的意思。還有一種說法與佛教有關(guān)，獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法，而邊上的曹山有青獅白象同處一山，青獅狀如大吼，所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說法，但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗，從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石，又確實顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請大家找一找，對!這里有五條并排的狗，我們稱它為“五犬迎賓”，它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此，還沒有全部尋找和統(tǒng)計出來，希望大家細心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現(xiàn)過的狗，您將會得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿，而石匠來此山采石后，又留下許多石狗，整座山勢又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡，一大謎。
這里就叫曹山，山不高卻名聲顯赫，因為這里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來過這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房，在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書立說。曹山有“江南小桂林”之稱，又是難得的風(fēng)水寶地，青獅白象同落一山，獅肖其首，象狀其鼻。我們在此位置上，便可看到青獅與白象。這水池，我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕，是千年采石而形成，如果把池水抽干，我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代，吼山寺庵鼎盛時期，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”，善男信女將活魚蝦投放入池，可謂成千上萬。由于池水深幾十米，所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當(dāng)時的情景。他說：他小時候跟母親到吼山做佛事，用竹籮裝了四只西瓜，浸入池內(nèi)，一會兒一條大魚沖出水面，頂翻三只小船，一口氣吞沒了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船，坐船走水路可以直達桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游，另有一番情趣，能把多幅古代名家題刻看得更清晰，產(chǎn)生游目騁懷的感覺;還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨特風(fēng)采。坐船的客人請下船，其余的客人跟我走，我們在桃園景區(qū)會合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的，并引種桃中珍品蟠桃，至今已有70多年的歷史。整個桃園，面積20多公頃，有桃樹品種30余個，主要有花桃、一點紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花，夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭，一塊叫云石，一塊叫棋盤石，這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會稽縣志》里記載的吼山八大景，首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細，上頂飄逸的巨石一塊，似云朵從天外飛來，故稱云石。云石又名火炬石，永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)，堅忍不拔的精神，它激勵著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇，相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此，被景色所迷，在石上對弈，且石形又酷似棋盤，所以棋盤石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道，來此看望隱居讀書的友人陶望齡，看了這里的石景，寫了《吼山觀石壁》一首詩，對兩塊奇石的來歷和險峻作了這樣的描繪：“知不是天造，良工匠意成。千年云氣老，七日渾沌生。精祟虛無出，猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問，恐是越王城?！鼻宕娙似蕉纫矊懹小逗鹕皆剖芬皇祝骸蔼{子林開峭壁前，吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧，仿佛飛云落九天?！奔葘懙綄υ剖螒B(tài)的贊美，又描述了這里曾經(jīng)有過寺廟。這一口井稱為“云泉”，泉雖小，但它終年保持水位不變，水味甘甜，據(jù)說喝了云泉水，能讓讀書人聰穎進取。當(dāng)年魯迅先生小時候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年，因此常來吼山，都說他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有，國內(nèi)罕見，每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地，原有一座小庵，稱為“萬寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭，在這里我們可以盡情觀賞整個會稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，真可謂稽山鑒水，盡收眼底。
紹興的地勢是從西南向東北傾斜的，我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會稽山，溫潤的氣候，蔥蘢的草木，一年四季給人以青翠、淡雅的感覺。紹興的歷史，可以說先是大禹治水到紹興，“會諸侯、計有功”，使紹興有了第一個地名——會稽。后來出了個越王勾踐，吳越相爭，越國敗給吳國，但越王明大義，采納了范蠡大夫的建議，為保越民的安全，從長計議，忍辱求和，從這會稽山中走出到吳國作人質(zhì)三年，歷盡干辛萬苦?；卦絿院?，又采用范蠡建設(shè)新都的高見，越國都城一改過去狀態(tài)，從原會稽山的深處而進入平原，成了現(xiàn)在的紹興城。各位團友，請往下看，這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道，古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢，就是臨時的意思。當(dāng)時南宋的都城叫臨安，也有臨時的意思，意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國無望，攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上，南宋陵墓一直是一個空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵，它的旅游開發(fā)價值，還是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在拾級而上，大約要登150個階梯，去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成，方見心誠則靈。
壽寧禪寺是南宋愛國大詩人陸游的二祖父陸傅于1120xx年所建，取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿：“一統(tǒng)中原，佛裝金身”，遂改名壽寧禪寺，意為國家長治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史。可惜在1941年，壽寧禪寺被日寇所毀，現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕?，所以陸游也?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來祭祖和小住，后來，老年退隱吼山。
說起重修壽寧禪寺，有許多神秘的現(xiàn)象，也許是偶然的巧合：1996年移建時，當(dāng)佛教界著名人士一錘定音，選中寺址，開始奠基，剛剛是下著中雨的天氣，霎時天空晴朗，并射出道道金光，直照基碑。還有，在寺院的開光吉日，萬里無云、風(fēng)和日麗，空氣清新暢快，上山朝圣的香客近兩萬人次，而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象，真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是，每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍天白云時，整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近，卻經(jīng)常有云氣升騰之象，讓人百思不得其解。
接下去，我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中，我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護山”等景觀。
這里就是剩水蕩?！笆Ｋ眱勺殖鲎詮堘返脑娋洹罢l云鬼刻神鏤，竟是殘山剩水”而得名，這里雖然是采石后的殘山剩水，卻如同是鬼刻神鏤?？此歇毩⑹S，中流砥柱，刀劈斧砍一般的崖壁，所以，這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾，簡直是把人帶入了“秀水繞奇石，瀑前伴碧潭，青山花果茂，洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞，這個洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人，進士出身，官至兵部員外郎。你們看，煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成，面積有7000多平方米，洞內(nèi)小氣候獨特，冬暖夏涼，是休閑避暑的好去處，屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書，專心寫作《鏡心堂稿》16部，是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像，一洞天、龍涎水，也有茶室，大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說“春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩”是人生大樂趣。而吼山的一年四季都值得游，值得樂，它會使你的人生得到充實。歡迎各位再次光臨吼山。
介紹甘肅的演講稿篇八
安寧種桃歷史悠久，是全國著名的桃鄉(xiāng)之一。每年暮春時節(jié)，十里桃鄉(xiāng)“處處桃樹紅霞飛，片片桃花吐芳菲”。晚清以來，安寧桃林漸為人知。清人陶保廉的《辛卯侍行記》中有安寧堡“春多桃花”的記載。此后，安寧桃園為蘭州市民春游賞花佳地。每年春末以安寧堡為中心，車水馬龍，游人很多。眾多文人墨客流連樹下，飲酒賦詩，留下無數(shù)佳話?？谷諔?zhàn)爭時期，西北師范大學(xué)遷十里店，一些大、中、小學(xué)生集體春游，形成松散的桃花會。1984年開始，由市、區(qū)人民政府舉辦一年一度的桃花會和物資交流會，宣傳蘭州，宣傳安寧。至20___年，共舉辦桃花會二十屆，每年游客達五六十萬人。
桃花會以仁壽山公園為中心舉辦書畫展覽，由名家提供作品或當(dāng)場揮毫潑墨表演，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民也有書畫作品參展。桃源詩詞學(xué)會的成員將詩詞曲新作題寫條幅展出。攝影學(xué)會成員以所攝地方風(fēng)物作品展出。省、市專業(yè)劇團及業(yè)余劇團演出秦劇、豫劇及曲藝，陜西易俗社曾應(yīng)邀演出秦腔名劇。著名演員姜昆、李文華、王昆、蔣大為參加演出，十萬余人參看。省、市歌舞團、部隊文工團、轄區(qū)大專院校企事業(yè)單位都有文藝節(jié)目演出。雜技團表演各種雜技，群眾跳迪斯科、集體舞、交誼舞、卡拉ok大賽，農(nóng)民有自樂班。有體育表演，體育競賽豐富多彩?？萍甲稍兎?wù)、法律咨詢服務(wù)、衛(wèi)生保健咨詢服務(wù)、計劃生育咨詢服務(wù)等吸引了成千上萬游人。每年一屆的桃花會還吸引了不少國際友人及外省市朋友，美國、加拿大、日本友人及大批游客來游春賞花。
介紹甘肅的演講稿篇九
各位游客大家好，首先自我介紹一下，大家叫我小張或是張導(dǎo)都可以。說起曹州牡丹園大家應(yīng)該都有聽說過吧!它是每年舉辦菏澤國際牡丹花會的地方。但是今天小張要帶領(lǐng)大家游覽的景點不是曹州牡丹園，而是一個她擁有的牡丹品種一點也不比曹州牡丹園少，而且還有許多名貴品種和新牡丹品種的牡丹園，她始建于明朝嘉慶年間，歷經(jīng)滄桑傳奇頗多，具有“精品牡丹園”之稱的曹州百花園。一般我們菏澤人想開牡丹都會去百花園，雖然她沒有曹州牡丹園有名，但她的牡丹花更加的鮮艷絢麗!
笑話。大家仔細看一下會發(fā)現(xiàn)這些太空牡丹的花色要比普通牡丹艷麗，花朵也比普通牡丹要大得多，還有太空牡丹的枝干也要比普通牡丹的粗壯，而且開花的時間也要比普通牡丹早，花期也相對較長。大家可以拍拍照，然后隨小張繼續(xù)游覽。
而且葛巾從來沒有和常大用說過自己的身世常大用起了疑心。于是有一次來到曹州，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)葛巾原來是牡丹仙子，這下可把常大用給嚇著了，可是此時很快就被葛巾玉版知道了，她們很生氣。一氣之下葛巾玉版丟下孩子，又回曹州去了。第二年在葛巾玉版丟孩子的地方，長出了兩株牡丹花。故事講完大家是不是覺得真的有牡丹仙子啊，呵呵，就是因為這個故事，我們菏澤人認(rèn)為洛陽的牡丹就是從菏澤移栽過去的。大家看這種牡丹叫做青龍臥墨池，它就屬于黑色系，薔薇型的早期花型。還有這邊一片種植區(qū)，它叫做姚黃，因為屬于晚期花型所以現(xiàn)在還沒有開放。姚黃是牡丹品種中非常名貴的品種，有牡丹中的花王之稱。所以也有人說姚黃之所以開花晚，就是要擺一下普說明他的尊貴。欣賞完這片牡丹種植區(qū)，請大家一起隨小張去長廊上休息一下。因為長廊修建的高，所以我們站在長廊中可以把院內(nèi)所有的`牡丹盡收眼底。稍作休息后，我們沿著長廊邊走邊看。走過長廊我們又看到了這些造型奇特的松樹?？从械南癃{子，有的像龍，還有獅子滾繡球呢，這個是猴子望月。這些松樹在我們菏澤叫松編，在很小的時候就開始造型、壓枝、編制、修剪、就成了現(xiàn)在這些栩栩如生的動物或各式建筑。
丹雍容華貴，被譽為我們的國花，從古到今關(guān)于牡丹就一直有許多神話故事，我國古代人們一致認(rèn)為存在著牡丹仙子。
好了，我們的游覽結(jié)束了，再一次回到了這座假山前。現(xiàn)在大家可以自由活動一下，我們半個小時后還是在這里集合好不好。那么現(xiàn)在大家可以再看看我們的國花牡丹，拍拍照什么的，半個小時后小張在這里等大家。
介紹甘肅的演講稿篇十
鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn)。在漫長的中西文化交流的歷史長河中，這里曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地。由于彼此之間的取精用宏，相互交融，創(chuàng)造了世界矚目的“敦煌文化”，為人類留下了眾多的文化瑰寶。
它不僅有舉世聞名的文物寶庫——莫高窟，還有“大漠孤煙、邊墻障，古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多采的自然風(fēng)貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者。古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽為“塞外風(fēng)光之一絕”。
介紹甘肅的演講稿篇十一
道教圣地。中國史志記載最早名山之一，號稱西來第一名山”。古籍名空桐，俗稱崆峒。又因山體特征，有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長00公里,平均寬5公里,海拔870～200米。最高峰山勢陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔223米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長群的`褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級老夷平面：200米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層；900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中五臺”。中臺突起,諸臺環(huán)列,各有奇勢勝景。合天臺、插香臺與靈臺，號稱八臺”，與四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺）、二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺與山麓先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分在五臺”區(qū)，形成規(guī)模宏大的群。現(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級文物保護單位。
崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問道和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸云洞），亦為崆峒名勝。980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫,水電站裝機容量890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的登山公路。
介紹甘肅的演講稿篇十二
首先，我們要帶你們?nèi)メ轻忌降睦|車賣票處，你會看見那里的纜車是由紅與白組成的，形狀是正方體，四面都是玻璃，里面是長椅子，坐在上面，你會看見底下山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，還可以看見山下的崆峒水庫，湖水清澈，水波蕩漾，在陽光的照射下，水面上銀光閃閃，美麗極了。
纜車到了崆峒山上，進入眼簾的石碑上，上面寫著崆峒山這三個大字，北邊是塔院，南邊是皇城，東邊是香山。
我們先帶你去皇城吧!首先，你得先上天梯，天梯好像足足1000多個臺階，你得上好一會，終于上到山頂了，你會看見廣成子洞、問道宮、廣成泉......
然后，我們?nèi)ニ?，你到了那里，會特別輕松，我會先給你買一瓶茶喝，再讓你看看戲，再帶你去少林寺的寶塔上，寶塔下面有一個靜心院，這里是山上佛教的聚集點。
最后，我會帶你去最高的香山，路過天仙宮、黃龍泉、靜樂宮、寒山寺等景點。工夫不負(fù)有心人，我們最后終于登上了到崆峒山的最高峰——香山。香山海拔2123米。站在山頂往下望，崆峒山美景盡收眼底。
崆峒山上有佛、道、儒三教并存。在山上休息了一會就從前山下山了。
好了，這次的旅游已經(jīng)結(jié)束了，歡迎你們下次再來。
介紹甘肅的演講稿篇十三
榆林窟，俗稱萬佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河（亦名踏實河）畔，現(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個，分布在榆林河?xùn)|、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個、西崖11個、壁畫4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑。
作為莫高窟的姊妹窟——榆林窟，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑、壁畫的制作等方面，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17、28、39窟，雖然都是中心柱窟，但與莫高窟北魏時期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同。
唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時期的個性特征。唐中期的第25窟是一個顯密結(jié)合的大乘凈土窟、壁畫保存得非常完好，技藝精湛、藝術(shù)手法達到了爐火純青的地步，莫高窟此時期洞窟中尚無可以與之相比的作品。榆林窟西夏、元時期的洞窟尤為精彩。
西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達140件，其中有冶鐵、釀酒、鏟、鋸、雙尾船等，還首次出現(xiàn)了拉弦樂器的鼻祖胡琴。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨立性、畫面所氣勢磅礴、意境深遠，是十分罕見的古代山水壁畫精品。西夏第2窟的水月觀音線描精致、設(shè)色富麗、意境高雅，令人賞心悅目、遐思神往。
元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母、觀音、文殊、普賢均以外來技法繪制、造型嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確，色彩對比強烈、氣氛神秘。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴。除此之外，榆林窟西夏、元時期的供養(yǎng)人畫像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征。裝飾圖案除流行的花草、鳥獸、幾何型外，還有以"天""王"等字變化成的圖案，極富創(chuàng)意。
總之，榆林窟具有自身獨特的藝術(shù)體系。特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢，而榆林窟無論從內(nèi)容、繪畫風(fēng)格，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面，都顯示出其時代特征和獨到的藝術(shù)魅力，從而更加充實了這座寶庫的。
1961年，榆林窟被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位，劃歸敦煌文物研究所管轄。
介紹甘肅的演講稿篇十四
游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達財神洞(又叫做黑虎靈官洞)，這是崆峒山保存比較完整的明代建筑。眾所周知中國民間財神，有文武財神之分，我們這里供奉的是武財神趙公明，趙公明，姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號玄壇元帥。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財寶。在他旁邊塑有一只老虎，據(jù)說這只老虎非常靈驗，若您哪里不舒服，就去摸摸老虎相應(yīng)的部位，您的不適感就會逐漸的消失。有句話這樣說：“有什么別有病，沒什么別沒錢，”我想用在這里比較貼切，大家不妨試試，或許會帶給您意想不到的收獲。不過我看過這樣一幅對聯(lián)，上聯(lián)是：頗有幾文錢，你也要，他也要，給誰是好?下聯(lián)是：不做一點事，早來拜，晚來拜，叫我為難?？磥碡斏窀嬖V大家，要致富光靠上香是不夠的，還需要付出辛勤的勞動。除了趙公明以外，民間亦有以關(guān)帝和明代無錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財神的。文財神有商朝紂王時期的比干，比干，子姓，沫邑人(今衛(wèi)輝市北)。生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏歷四月初四日)，卒于公元前1029年。一生忠君愛國倡導(dǎo)“民本清議，士志于道。”為殷商貴族商王太丁之子，名干。傳說比干心有七竅，因此非常賢明，為了勸紂王離開妲己，就剖腹摘心給紂王，出宮后他遇見一個婦人叫賣空心菜，就問人若無心會怎樣?婦人回答：人若無心會死，比干聽后大叫一聲就死了。后來姜子牙封神時，把比干封為文曲星君，掌管科舉考試，所以人們把比干奉為文財神。在民間，也有農(nóng)民把土地爺奉為財神，因為他們認(rèn)為土地是五谷糧食的根本。還有商人把關(guān)羽奉為財神，也許是覺得生意要以信義為本，才能和氣生財?，F(xiàn)在要攀登75度的天梯了，這里比較陡，大家一定注意安全。穿過二天門，首先映入我們眼簾的就是這個紅色的鞭子，相傳很久以前，我們身旁這棵遼東櫟樹年久成精，危害上山的游客，趙公明知道此事以后，便降服了樹妖，并且把自己的鐵鞭掛在樹上，起鎮(zhèn)壓樹妖的作用，后人們就把它稱為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。
大家注意看，洞天下面的南墻上有塊石碑，這是賀敬之手書譚嗣同(1865-1898)字復(fù)生,號壯飛,又號華相眾生。湖南瀏陽人。少時博覽群書,并致力于自然科學(xué)的探討,鄙視科舉,喜好今文經(jīng)學(xué)。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚,曾往來于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省,察視風(fēng)土,結(jié)交名士,有“風(fēng)景不殊,山河頓異;城郭猶是,人民復(fù)非”的感慨。)題詠崆峒的一首詩：“斗星高坡眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海，劃開天路嶺為門。松拿宵漢來龍斗，石負(fù)苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷，不應(yīng)仍問武陵源?！弊T嗣同是1889年4月份來崆峒山的，當(dāng)時山上桃花盛開的非常漂亮，他認(rèn)為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。
磨針觀始建于明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石結(jié)構(gòu)，是山上保存較完整的明代建筑物。這里是為了紀(jì)念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點化無量祖師修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、無量祖師以及崆峒山上所有神仙的牌位，在觀頂上還有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、彌、哞?！彼^“六字真言”即觀音六字大明神咒，佛教傳說是公元5世紀(jì)，天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六個音節(jié)組成，音譯成漢語是：“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作彌)吽”。藏傳佛教認(rèn)為六字分別代表五部心義(“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表寶部心，“叭咪”代表蓮花部心，“吽”代有金剛部心，合四部心而成清靜不染如蓮花之事業(yè)，即羯磨部心)，六字真言即總括了五部心意，是一切萬法的原理。因此只要念此六字真言，循環(huán)往復(fù)，持育思維，念念不絕，就能除煩惱，絕塵念，悟真理，生歡喜，證凈果，成就一切功德，死免入地獄而上升“極樂世界”。據(jù)說這六字真言很靈驗，當(dāng)你感到害怕和恐懼時，你就默念這六個字，你的恐懼和害怕就會消失，站在磨針觀，您可以盡情飽覽崆峒山其它各臺的美景。十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑，門楣上“東瞰五岳”四個大字是沈鵬先生題寫的，兩側(cè)楹聯(lián)：“崆峒雄姿笑迎南來北往客，西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓”是原平?jīng)龅匚瘯浂裣壬}。大家都認(rèn)識這些元帥嗎?他們就是姜子牙所封的八位雷門元帥和四位護法靈官，依次是劉甫、辛環(huán)、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節(jié)、龐洪、畢環(huán)，他們都是保平安的護法神。
三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年(1769)平?jīng)鲋櫣庑瘢鮼砥經(jīng)?，便對崆峒名勝十分仰慕，于是任職不到半年，拔去冗?wù)，到崆峒山游覽。當(dāng)顧光旭游至通往隍城山路時，看到巖壁下有一石洞，洞前幾株棗樹，盤曲如龍蛇狀，因此取名“棗龍洞”。1915年，又在洞前絕壁上修延長了飛仙閣，南側(cè)修建廂房四間。三教洞是一個呈半圓形的石洞，深約6米，寬約4米，頂部為弧形，洞內(nèi)供奉儒、釋、道三教始祖，其中釋迦牟尼居中，老子、孔子分居兩側(cè)。顯然，三教洞原是道教場所，后來演化為儒、釋、道三教共存，它真實地反映了中國土生文化和外來佛教文化從沖突到融合，最終形成了中國傳統(tǒng)文化的歷史事實，由此看來，中華民族文化是一種開放的、博大的、多樣化的文化體系。道教是我國土生土長的宗教，老子被奉為始祖，他所著的《道德經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典，但他卻不是道教的創(chuàng)始人。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時期的張陵，當(dāng)時，張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教，“正一”二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬。因張陵創(chuàng)道有功，所以被后人尊稱為張道陵，又因其弟子尊稱他為天師，所以他創(chuàng)的道教叫做天師正一教。天師正一教還有一個名字叫“五斗米道”,凡是入道之人都必須交五斗米。天師正一教的道士屬于居家道士，可以娶親;雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷;講究隨緣和積累功德。道教除了由張道陵所創(chuàng)的天師正一教外，還有一個大流派，就是金代王重陽所創(chuàng)立的全真教，主張佛、道、儒三教合一，主要講人生修煉方法，道士必須出家、投師、住庵、吃齋，不能結(jié)婚，崆峒山就屬于全真派。儒家只是思想，并無有形的教派，因為漢武帝的大臣董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從此孔子作為無形教派的教主我們也供奉于此。大家請跟我繼續(xù)往前走吧!沒有結(jié)婚的朋友可要注意了，這個地方叫做千里姻緣一線牽，我們看到兩邊的樹上掛了很多紅線，它們都是南來北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。據(jù)說掛紅線是有講究的，如果你把紅線掛的很高，說明你有攀高枝的想法，如果你把紅線掛的比較低，則說明你有求小家碧玉的想法。
在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀，進殿前，一般不走中間門，因為“中”為大為上，是神道。人走左、右兩邊。左進時先邁左腳，右進時先邁右腳，注意腳不能踩門檻，因為門檻外為人，門檻內(nèi)為神，門檻上則不人不神。參禮時，雙手環(huán)抱如太極狀，“三拜九叩”為道教中的大禮。
皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建筑群，唐代時這里為崇佛閣，明代嘉靖年間由駐藩平?jīng)龅捻n王和他的妻子郭氏捐資修建，面積約200平方米。道教認(rèn)為人間的一切都是天上的反映，神仙住所應(yīng)與人間帝王宮殿相似，所以，皇城所建殿宇在建筑風(fēng)格上仿照中國宮殿建筑，金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。我們可以看到，從東臺至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國古代宮殿建筑群方正嚴(yán)整、中軸突出、縱深成串、左右對稱、主次分明、高下錯落的傳統(tǒng)風(fēng)格，又體現(xiàn)了道教宮觀建筑以神殿為主，以道眾居室為輔的特色。1990年10月中國建筑專家清華大學(xué)建筑學(xué)教授朱暢中、謝凝高對崆峒山建筑的評價為“奇險靈秀、古樸精巧?！?/p>
這里海拔在2035多米，古人題詠崆峒：“遙看華岳峰三，俯視秦川彈一丘”，“山高平對月，寺回府看云”。如果不登臨皇城，你便很難體會這些詩句的妙處。
眼前這塊“峻極于天”的牌坊就是三天門了，兩側(cè)有兩只俊秀的石獅子，雄獅腳下踩有一個圓球，表示一環(huán)流宇之意，雌獅腳下踩一只幼獅，表示子孫可以綿延萬世。殿門上方有明朝天啟元年(1621年)熹宗皇帝親筆題寫的“敕賜崆峒”四個大字。兩邊為鐘鼓樓，專門為山上修行的道士提醒時間，我們常說的晨鐘暮鼓一詞就由來于此。下面請大家進去參觀。這座建筑叫做太白殿，里面供奉的是太白金星，太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影響很大，現(xiàn)今人們對他的認(rèn)識就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務(wù)是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，負(fù)責(zé)傳達各種命令，因而受到人們的喜愛。他也是一種自然物的神格化。在中國古代，人們把天上的金星稱為太白，又叫它太白星。因為它是太陽系中第二顆接近太陽、又是最接近地球的行星，所以人們很容易對它發(fā)生興趣。起初，太白星被人們神格化后，把他描述為女性形象，根據(jù)早期道教經(jīng)典的描繪，這位女神穿著黃色的衣服，頭上戴著雞冠那樣的帽子，手里抱著一種叫琵琶的樂器。但到了明朝(1368年-1644年)以后，由于著名的神話小說《西游記》廣泛流傳，而該著作中的太白金星是一位老年男性神，幾乎所有的中國人都接受了這一事實，因此他本來的神仙面目卻被忘記了。太白金星是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，護法，相當(dāng)于現(xiàn)在秘書的角色，他的特長是日行千里，夜觀天象，并且能夠聽懂百獸的語言，業(yè)務(wù)非常繁忙，一種化身根本忙不過來，所以他化身為三尊。大家身后的這塊石灰石巖雕，名為“五龍奉壽海水朝陽圖”，中間有一個綠色的壽字符，象征著道教長生不老、肉體成仙的修身境界。離地八尺高的大殿叫做太上乾殿，又稱為獻殿或拜殿，是山上道士做蘸及做法會的主要場所。正中供有玉皇大帝、元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、萬范天尊，混元老祖、軒轅黃帝等諸位大仙的牌位。還保存了很多明清以來的文人墨客贊美崆峒山的碑碣木匾，有“笄山靈樹”、“澤潤生明”等等。下面請大家注意這塊石碑，最下面有一只小動物，它叫做赑屃，是東海龍王的第六個兒子。傳說赑屃是王母娘娘跟前的一個小侍童，有一次王母娘娘舉辦蟠桃宴，派赑屃前去邀請玉皇大帝，但是赑屃一路上只顧貪玩，竟然忘了時間，為此王母娘娘勃然大怒，就派他到人間來負(fù)重。為什么這樣說呢?因為神仙背人是非常沉重的，石碑上面刻有很多人名，一個名字就代表一個人，所以說赑屃馱的是世界上最沉重的碑。
大家聽說過左青龍，右白虎、南朱雀、北玄武這句話吧!這里供奉的就是我們北方的鎮(zhèn)山之神玄武大帝，因為宋真宗要避圣祖趙玄郎的諱，才改為真武大帝，所以此殿叫做真武殿。亦稱無量祖師殿。為皇城主殿。真武殿始建于北寧乾德年間(963-967)，元代改為崇佛閣奉祀釋迦牟尼佛?，F(xiàn)為明代嘉靖年間韓王夫人郭氏捐資，命遣內(nèi)散官馬英祈許，將大殿擴建為5楹，建筑面積約200平方米，殿頂覆蓋鐵瓦，望之如金臺玉闕。殿內(nèi)正中設(shè)高1.5米，長寬各6米神龕,奉祀彩塑金身真武帝君坐像1尊.龕臺正中設(shè)置銅鑄玄武,左右彩塑周公桃花站像1尊.龕臺左右側(cè)下方各塑龜蛇化身站像1尊.殿內(nèi)左右彩塑四大靈官站殿神.韓藩太妃捐資鑄造銅鼎1尊設(shè)其前,襄陵王朱洸奉獻直徑1米多銅背光鏡1面鑲于真武帝君后背.清康熙初年王輔臣應(yīng)吳三桂兵變據(jù)平?jīng)稣坚轻?殿廡毀壞嚴(yán)重,山上金銀貴重器物劫掠一空，僅剩玄武背光鏡和銅香爐現(xiàn)存工博物館珍藏。十五年(1677),龍門洞道士苗清陽前來住持募化重修,一應(yīng)皆新,唯撤去殿頂鐵瓦，現(xiàn)今是全山保護最完整的建筑,1982年列為縣級文物保護單位.真武大帝的塑像通常為披發(fā)、黑衣、仗劍、踏龜蛇，從道教對真武大帝來歷的解釋中，我們可以看出這么幾點：第一、道教認(rèn)為人必須淡薄紅塵名利，追求一種更自在的境界。第二、道教認(rèn)為修煉必須有圣祖指點迷津，但能不能得到最高境界，則是一種因緣。第三、道教認(rèn)為必須過隱士生活苦修，才能得道。真武殿是皇城內(nèi)形制最大的主神殿,玄武的信仰起源很早,在上古神化中,稱玄冥,是水神.這位水神是大禹的父親—鯀.《史記﹒夏本紀(jì)正義》記載，鯀治水沒有成功，于是以身殉職，死后其魂化為三足憋，憋有別名叫黿，古字分寫意為玄武。西周經(jīng)來，二十八星宿信仰興盛起來，二十八星宿是天空中的28個星座，星宿家認(rèn)為28星宿分為東西南北四方，每方各轄7星，統(tǒng)稱四方之神，東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方則是玄武。北方又主水。西漢中期以前，人們都以靈黿為玄武的象征。西漢末年，又加上一條蛇，而且都是黿蛇相交，是雌雄二物，不可分離。據(jù)《竹書紀(jì)年》等記載，鯀合體的造型是鯀(黿)的妻子中“修巳”，修巳是蛇(12生肖中巳為蛇)，原來黿蛇合體的造型是鯀和修巳夫婦的象征。北宋時道教大興，想以道教取代儒教對人民的統(tǒng)治，在全國到處修建道教宮觀，從南宋起，關(guān)天玄武神的人格化傳說逐漸興盛起來。到了明代，更是興盛。明朝初期，燕王朱棣決定征伐南方，但怕力量不夠，只好乞求神靈。玄武是北方大神，就去虔誠祈禱，后來果然凱旋而歸，于是下令大建玄武廟，從此玄武香火日盛。特別是在北方，供奉北方玄武大神，既可玄武屬北方水，水能勝火?！秷D志》上說：玄武本是凈樂王的太子，降生后就是有神靈氣概，稍大后勇猛無比，立志除盡邪魔，遇見紫虛元君授給秘訣，又東游遇見一位天神，授給他寶劍。后來進武當(dāng)山修煉，功成后白日飛升，玉皇大帝命令他前去鎮(zhèn)守北方。于是披發(fā)赤足，建皂(黑)旗，統(tǒng)攝玄武之位。明代朱棣登上帝位后，在全國大建真武廟，特別在武當(dāng)山敕建了許多真武廟，作為國家祀奠。分封于平?jīng)龅捻n王幾乎每年都要去參加祀奠活動。后來因為交通不便利和帝室限制各地藩王外出活動等原因，由平?jīng)鲰n王出資，仿照武當(dāng)山在崆峒山大力營建宮觀，皇城這里稱做迎恩宮。韓王家族每年就在這里祀奠慶祝活動。神殿明柱對聯(lián)是：頭上無冠天作冠，冠映日月星斗;足下少履地為履，履憑社稷山川。神臺上兩側(cè)侍奉的是周公、桃花兩位神仙。相傳周公善占卜(封很靈)。桃花女性仁，善解禳(很會化解災(zāi)禍)。有一天，周公悶坐無事，為他的仆人彭祖(古代神仙)算命，算完了，就對彭祖說：“后天午時(現(xiàn)在中午1至3點鐘為午時)你命該在土坑上板僵而死”。彭祖聽后十分吃驚，急忙跑到任家，告訴了桃花女，桃花女教彭祖向北宮七星真武神禱告，可以增壽三十年。周公知道后十分生氣，就準(zhǔn)備了花紅酒禮，名為答謝桃花，其實是為他的兒子結(jié)婚請?zhí)一ㄗ隹?，想加害桃花女。桃花女已?jīng)知道周公的意圖，還是答應(yīng)了。到了迎親的那一天，周公處處選擇兇神惡煞謀害桃花女，而桃花女設(shè)法全部解除掉，周公很是佩服，于是言歸于好。二人本是天上神，歸天后真武將他們收為部將，掌管人間壽命等事。這事早在民間流傳，后經(jīng)小說戲曲渲染，更知名于世，二人遂被安家于真武殿中。
站立在神臺兩側(cè)的是龜、蛇兩位神將。據(jù)《歷代神仙通鑒》書說，玄天上帝披發(fā)赤足，穿金甲黑袍，手降魔劍，統(tǒng)領(lǐng)丁甲神降，與水魔、火魔、旱、蝗、瘟、妖六大魔王戰(zhàn)于洞陰之野，四魔敗逃剩下水、火二魔變化成蒼龜、巨蛇，被玄帝擒獲帶回天庭。玄帝受封為玄天上帝，領(lǐng)九天采訪使。封巨蛇為天關(guān)太玄火精、育陰將軍、赤靈尊神，封蒼龜為地軸太玄水精、育陽將軍、黑靈尊神。從此龜蛇二將去邪歸正，成為玄武帝手下的兩員隨從大將。殿內(nèi)左右是馬趙溫岳四大靈官，左邊是岳飛，即宋代抗金英雄，趙指趙公明，就是武財神，黑虎是他的神獸，傳說摸黑虎可以生財。也說人哪個部位病痛就去摸黑虎的相應(yīng)部位，疼痛就會消失。右邊是馬元帥馬光華和溫元帥溫瓊。相傳溫瓊是漢代人，家住斑竹村，村中人人作惡，只有他行善。玉帝知道后大怒，派行瘟使者去瘟死村里人，惟獨赦免溫瓊。這中被溫瓊知道后，從執(zhí)行撒藥任務(wù)的土地爺手里奪過瘟藥全部吞下，立時死去。溫瓊死了，全村人都得救了，這事感動了玉帝，封他為“威靈溫元帥”，后來又派他做了真武大帝的部將。殿內(nèi)龍柱上的龍也很有特點，據(jù)說五爪龍象征著真龍?zhí)熳樱淖埾笳髦豕蟪?，而三爪龍則象征普通老百姓，大家請?zhí)ь^看這個二龍戲珠懸塑，這條龍有幾個爪子呢?大家說對了是四爪龍，因為皇城是駐藩平?jīng)龅捻n王捐資修建的，在這里塑四爪龍是對他身份的象征，如果他在這里塑五爪龍，那就代表謀反之心，會招來殺身之禍。
很關(guān)心這個位置由誰來坐，就問：“玉皇大帝由誰來當(dāng)呢?”姜子牙當(dāng)然不便直說自己了，就隨口敷衍道：“自然有人來當(dāng)!”沒想到一句話竟然給封了神，因為玉皇大帝原本姓張，名自然，號友人。就這樣張有人當(dāng)上了天庭的皇帝，大家說是不是一種巧合呢?我們看旁邊有一塊石碑，它上面刻的是崆峒山全景圖，有人告訴我，把自己隨身攜帶的硬幣粘在上面，如果掉不下來，則說明你一生沒有做過對不起自己良心的事，如果掉下來，那你就要好好反省一下。玉皇殿左側(cè)為天師殿，供奉有張?zhí)鞄煟牟劬完P(guān)羽。
右側(cè)為藥王殿，供奉的有孫思邈、呂洞賓和張三豐，他們?nèi)欢紒磉^崆峒山，并且在醫(yī)術(shù)、武功、氣功方面各有成就，所以同時供奉于此。孫思邈來崆峒山是行醫(yī)采藥，呂洞賓是點化他人成仙，張三豐則是為了避詔的，我們這里有塊碑，是張三豐的避詔碑，據(jù)說明太祖朱元璋看上了張三豐的道術(shù)，一心想召他入宮，但張三豐不肯，在崆峒山躲了三年之久，還留下了一首避詔詩“一葉扁舟出離塵，二來江上獨稱尊，三上蓬萊尋伴侶，四海灘頭立姓名，五湖浪里超生死生死，六渡江邊釣錦鱗，七弦琴斷無人續(xù)，八仙聞我也來迎，九霄自有安身處，十載皇宣不負(fù)恩，燒丹煉藥歸山去，哪得閑心捧圣文?！边@里也是抽簽處，留下了呂洞賓100支簽。
最角上的這個建筑叫做太上老君樓，正中彩塑有太上老君坐像，相傳，老子在玉女的腹中呆了81年后才降生，剛出生頭發(fā)、胡子全都是白的，因此人們稱之為老子，又因當(dāng)時降生在一棵李子樹下，所以也叫李耳。兩旁為他的弟子尹喜和莊子，山墻上有明代嘉靖年間金粉鑲嵌的壁畫，描述了太上老君從天地混沌到萬物生兩極，兩極生四象，四象生八卦，八卦定吉祥，修煉得道成仙的81化圖，這幅壁畫現(xiàn)已被列為省級文物。到此為止，我們已經(jīng)參觀完皇城所有建筑，下面請大家參觀下一處景點，崆峒山香火最旺盛的天仙宮。
介紹甘肅的演講稿篇十五
想知道鳴沙山為什么叫做鳴沙山，月牙泉為什么叫做月牙泉嗎?望文生義是老師不一樣意的，但是在這里呢，大家能夠小小的破一次例。
還是先聽一個故事吧。話說在longlonglonglongago,八仙中的張果老聽聞這一帶風(fēng)景如畫，如同人間仙境。就想下凡來瞧一瞧，看一看。于是乎就倒騎著毛驢，下凡來了。毛驢上還馱著兩大袋沙子，您可別小瞧這沙子，這但是鎮(zhèn)壓鬼魅的寶物那。有一天呢，張果老騎驢到了鳴沙山腳下，正在欣賞風(fēng)景的時候，一個俏皮的少兒子把毛驢上的沙袋給扎開了!這可了不得了，毛驢受了驚嚇彎波折曲的狂奔起來，沙子也隨著毛驢奔跑的路線絹絹不斷的流出來，而毛驢的足跡踏過的地方，都會有水源出現(xiàn)。等到毛驢停止的時候，沙子也流完了，把這里的鬼魅全給鎮(zhèn)壓住了。今后今后啊，只要一起風(fēng)，這里的鬼魅就會嗚嗚哭，在反思自己的罪過。
此刻理解了吧，鳴沙山的響聲就是鬼哭狼嚎的'聲音，月牙泉就是毛驢奔跑過得地方。
約200平方公里。它處于騰格里荒漠的邊緣。整個山體都是由紅黃綠黑白五色像米粒相同的沙粒積聚而成的。五色沙粒首飾滑圓，手感特別好。不信，不信一會您親自彭一把試一試!鳴沙山的山形也是相當(dāng)雅觀的，特別在陽光的照耀下，那一道道沙脊就表現(xiàn)出漣漪狀，一會兒湍急，一會兒緩慢，一會兒還自己打轉(zhuǎn)兒，明暗相見，層次清楚，遠看連綿不斷，就像一條龍相同。人們爬山下滑的時候啊，常常會感覺兩肋生風(fēng)，有羽化成仙飄飄然的感覺。史冊記錄啊，天空明亮的天氣，即使風(fēng)平沙靜，這里也會發(fā)出絲竹管弦之音，這就是敦煌八景中的“沙嶺晴鳴〞了。今每天氣不錯哦，看來大家很有運氣啦。
介紹甘肅的演講稿篇十六
崆峒山位于甘肅平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)西郊15千米處。東起太統(tǒng)山的二道溝、花炮嶺和涇河地區(qū)的柳樹溝，西至寧夏的涇源縣縣界，南達大陰山、十萬溝，北至大象山，總面積83.6平方千米，主峰海拔2123.3米。區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有三葉蟲、筆石等古生物化石，受差異風(fēng)化、水沖蝕、崩塌等外動力作用，形成了黃土高原上獨有的石柱峰林等丹霞地貌及地質(zhì)構(gòu)造遺跡，具有極高的觀賞價值和重要的科研價值。東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，逝絲綢之路西出關(guān)中之要塞，自古有“西來第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽。
根據(jù)氣候區(qū)劃分，崆峒山屬溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，年均氣溫8.6℃，年平均降水量511.1毫米(多集中在7—9月)，年蒸發(fā)量為1430毫米左右，是降水量的2倍多。
崆峒山峰眾多，有大小山峰數(shù)十個。最高峰為香山，海拔2123米;主峰是馬鬃山，海拔2025米，疊居于五臺之上;東、西、南、北、中五臺，中臺突起，諸臺環(huán)列，形似蓮花。中臺是崆峒山的中心，海拔1894米，地勢平坦寬廣，視野開闊。崆峒南與仰駕山相望，中間峽谷為前峽，涇河從中流出，聲若彈箏，故又名彈箏峽。北與馬屯山對峙，中間峽谷為后峽，胭脂河從中流出，出山時形成胭脂川，在崆峒山前匯入涇河。
介紹甘肅的演講稿篇十七
崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。
崆峒山景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價值。自古就有“西來第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”和“道源圣地”之美譽。
崆峒山屬六盤山支脈，是天然的動植物王國，有各類植物1000多種，動物300余種，森林覆蓋率達90%以上。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工;林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境;高峽平湖，水天一色，有漓江神韻。既富北方山勢之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八臺九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊豐厚。
古往今來，崆峒山吸引了眾多的風(fēng)流才俊。被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養(yǎng)生之術(shù)，黃帝問道這一千古盛事在《莊子·在宥》和《史記》等典籍中均有記載;秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒;司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術(shù)與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖等武術(shù)流派馳名華夏。
介紹甘肅的演講稿篇十八
榆林窟又名萬佛峽，位于甘肅省瓜州縣（原安西縣）城南70公里處。洞窟開鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上，因河岸榆樹成林而得名。1961年被國務(wù)院首批公布為全國重點文物保護單位。
榆林窟是我國著名的石窟之一。從洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看，與莫高窟十分相似，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個分支，歷來被國內(nèi)外學(xué)者所重視。創(chuàng)建年代雖無文字可考，但從洞窟形式和有關(guān)題記推斷，當(dāng)開創(chuàng)于隋唐以前。從現(xiàn)存壁畫風(fēng)格和游人題記結(jié)銜看，唐、五代、宋、西夏、元、清各代均有開鑿和繪塑，進行過大規(guī)模的興建。
現(xiàn)存有完整壁畫的洞窟43個，其中東崖32窟、西崖11窟。保存著彩塑272身、壁畫5650余平方米。第6窟高約25米的彌勒佛，全身金箔敷就，燦然如新、金碧輝煌，顯得極其莊嚴(yán)雄偉。第11窟的十八羅漢，神態(tài)各異，形象逼真。尤其是塑在南壁西端的啞羅漢，上身前傾，張口瞠目，欲言不能的神情，活靈活現(xiàn)，堪稱榆林窟彩塑的代表。
榆林窟榆林窟保存至今的彩塑共有250余身，壁畫約5000余平方米，約占莫高窟壁畫總面積的九分之一。如果說敦煌莫高窟的壁畫無論在數(shù)量上和質(zhì)量上都居于全國石窟之冠，那么，榆林窟就是僅次于莫高窟的壁畫藝術(shù)寶庫。壁畫多為唐代至元代800年間的作品。
內(nèi)容十分豐富，有場面宏大的巨幅經(jīng)變畫，形象生動的單幅佛像畫、裝飾圖案和種類繁多的奇花異草、飛禽走獸，還有一定數(shù)量的當(dāng)時社會生活、生產(chǎn)、科技等現(xiàn)實畫面。從唐到元，歷代都有佳作，其中第25窟的唐代壁畫，更是世所罕見的珍品。
洞窟形制主要有中心佛壇窟、中心塔柱窟、大像窟等三種。各類窟形均始于唐代，以后成定式沿用。但東西兩崖上層洞窟前面多有較深的甬道，且橫開連通毗鄰各窟的長穿道，不同于莫高窟。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等，形式有圓塑、浮塑等。除6窟大佛殿宋代塑的高24。35米的善跏坐佛像和第5窟長13米的臥佛像各一身為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。彩塑破壞較甚，所存極少?，F(xiàn)存300余身塑像均經(jīng)重妝。大多屬等身群像，一鋪三至九身不等。
初唐壁畫只存殘跡，其余4565平方米壁畫大多保存尚好，根據(jù)特點可分為中唐（吐蕃統(tǒng)治時期）、五代、北宋、回鶻、西夏、元六個時期。唐代洞窟有14個，保存完整的僅存第25窟。
該窟藝術(shù)價值頗高，在整個敦煌石窟中也屬于珍品。前室正壁門兩側(cè)分別繪毗琉璃天王像和毗沙門天王像。主室窟頂可見千佛殘跡。正壁中部繪盧舍那佛像和虛空藏、彌勒、地藏、文殊等八大菩薩像，北側(cè)繪釋迦行像，南側(cè)已毀。南、北兩側(cè)壁分別繪觀無量壽經(jīng)變、彌勒經(jīng)變。前壁門兩側(cè)繪文殊變、普賢變。
全窟壁畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型逼真，色彩絢麗。威武有力的天王、力士、莊嚴(yán)慈祥的菩薩，栩栩如生的昆侖奴及獅子、白象，神態(tài)生動，線條瀟灑流暢，充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)格和精湛技藝。尤其是“彌勒經(jīng)變”中的農(nóng)作、掃街、宴會、探親、寫經(jīng)、剃度等描繪社會生活的畫面，充滿了濃郁的生活氣息。此窟細密精致而秀麗的壁畫藝術(shù)，是敦煌石窟中唐壁畫的典范。
五代、北宋時期，興建和重修洞窟23個。壁畫題材主要有經(jīng)變畫、尊像畫、佛傳故事畫、佛教史跡畫、瑞像故事畫和供養(yǎng)人畫像等五類。其中的供養(yǎng)人畫像，數(shù)量較多，分為三種：
即曹氏歸義軍政權(quán)的統(tǒng)治者及其眷屬、大小官吏的畫像；與曹氏聯(lián)姻的少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治者畫像，如于闐國王和王后，吐谷渾慕容歸盈出行圖等；特別是出現(xiàn)了曹氏畫院的“都勾當(dāng)畫院使”、“知畫手”、“都畫匠作”、“畫匠”等的畫像，是重要的歷史資料。
西夏、元時期，共興建和重建洞窟16個、使榆林窟出現(xiàn)了最后的興盛局面。壁畫題材主要有經(jīng)變畫、佛像畫、供養(yǎng)人畫像、裝飾圖案等幾類。供養(yǎng)人畫像中有人物和衣冠服飾迥異的黨項羌、回鶻、蒙古族貴族官吏和侍從的畫像。西夏早期壁畫藝術(shù)與宋代壁畫一脈相承，后期的第2、3、29窟與元代的第4、10窟等典型洞窟的壁畫藝術(shù)表現(xiàn)了三種新風(fēng)格：
（1）中原繪畫風(fēng)格，人物衣冠如道教神仙，線描精致流暢，變化豐富，色彩清淡典雅，這是受宋遼影響而出現(xiàn)的新的藝術(shù)風(fēng)格。
（2）藏傳密宗風(fēng)格，人物比例適度，形象有明顯的尼泊爾和印度的影響，線描圓潤秀勁，設(shè)色冷峻濃艷，具有濃厚的神秘氣氛。
（3）西夏藝術(shù)風(fēng)格。人物造型和服飾具有西夏的民族特征。第2窟水月觀音圖，第3窟文殊變、普賢變、西方凈土變、千手千眼觀音變。第4窟釋迦、多寶曼茶羅、不空絹索曼茶羅等是代表這個時期高度藝術(shù)水平的作品。
介紹甘肅的演講稿篇十九
中國歷史上甘肅名人以將居多，主要集中在兩漢和三國。歡迎閱讀小編為大家整理的。
導(dǎo)游詞。
希望對你們有幫助。
大地灣遺址位于天水市秦安縣東北五營鄉(xiāng)邵店村，距天水市102公里。遺址分布在清水河與閻家溝交匯處的第一、二、三級臺地上，總面積約達32萬多平方米。1958年文物普查時發(fā)現(xiàn)，列為省級文物保護單位。1978年至1983底，發(fā)掘清理房址200余座，窯址30多座，共出土各類文物8000多件。1988年被公布為全國重點文物保護單位。
大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時代遺址。截至1984年，共揭露面積13700平方米，遺址總面積為110萬平方米。出土房址238座，灰坑357個，墓葬79座，窯38座，灶臺106座，防護和排水用的壕溝8條，各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計8034件。大地灣遺址最早距今7820xx年，最晚距今4820xx年，有3020xx年文化的連續(xù)，其規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐富，在我國考古史上亦屬罕見。除陶器、骨角器、石器、蚌器、原始雕塑等藝術(shù)珍品外，特別值得提出的是大地灣的房屋建筑遺址，不僅規(guī)模宏偉，而且形制復(fù)雜。尤其是屬于仰韶文化晚期(距今約5020xx年前)的f405大房子，是一座有三門開和帶檐廊的大型建筑，其房址面積270平方米，室內(nèi)面積150平方米，平地起建，1木骨泥墻，其復(fù)原圖為四坡頂式房屋。這一房屋的規(guī)模在我國新石器時代考古學(xué)文化中可以說是獨一無二的。更引人注目的是f411房屋居住面上，還給有地畫，圖案由人與動物構(gòu)成，是我國目前最早的原始地畫，這一發(fā)現(xiàn)為研究我國古代繪畫史提供了極為珍貴的資料。大地灣遺址的房屋，多采用白灰面，多種柱礎(chǔ)的建筑方法，充分顯示了當(dāng)時生產(chǎn)力的提高和建筑技術(shù)的發(fā)展。大地灣遺址出土的石斧、石刀、陶刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量很多，貯存物品的大袋形窯穴的建造，大型陶甕、缸、罐等貯藏器的大量出現(xiàn)，都說明和反映了其經(jīng)濟形態(tài)屬于定居的以農(nóng)業(yè)為主的類型。
西千佛洞開鑿在敦煌市西南35公里處的黨河河岸崖壁上，因地處莫高窟之西而得名。石窟的結(jié)構(gòu)、彩塑、壁畫藝術(shù)風(fēng)格等與莫高窟體系相近。因而也成為敦煌藝術(shù)的一個組成部分。
從敦煌市西南行至陽關(guān)途中，道左不遠處即為黨河，河床北岸為寸草不生的戈壁灘，南岸是透迄蛇曲的沙山，西千佛洞就位于沙山盡頭的河床北岸陡崖上。這里的陡崖深壑上有濃蔭蔽天，崖下灘地紅柳叢生，古木參天，涓涓小溪流過，環(huán)境清幽。西千佛洞開窟年代無從稽考。巴黎藏敦煌遺書(沙州都督府閣經(jīng))有記佛龕之文日：“右在縣東(壽昌縣)六十里，香舊圖云，漢(闕)佛龕百姓更營造?！蓖茰y文中所記佛龕當(dāng)指此。據(jù)此可知，西千佛窟始創(chuàng)年代應(yīng)早于莫高窟，至少應(yīng)與莫高窟屬同時代建造。
西千佛洞現(xiàn)存石窟16個(窟、龕22個)，其中1-3窟為唐窟，4-8窟為魏窟，16窟為晚唐窟，這9個洞窟保存較好，其它多有坍塌，壁畫也剝蝕不清，時代難以確認(rèn)。一般認(rèn)為洞窟屬北魏至宋代所鑿。保存較好的9個石窟中，中央大多有中心座，座四周鑿龕，內(nèi)塑佛像，四壁多繪賢劫千佛、佛跌坐說法圖、佛涅槃像。中心座和四壁的佛像下，繪金剛、力士像。北魏一石窟內(nèi)南壁西段繪(睞子經(jīng))故事，東段繪(勞度叉斗圣變)故事，為莫高窟北魏洞窟所沒有的佛本生故事，可填補其空白，有獨特價值。其余窟龕的四壁和藻井則很少繪佛本生故事。
西千佛洞與莫高窟經(jīng)歷了類似的盛衰歷程，受各種自然和人為的破壞，藝術(shù)寶庫損失慘重。近年來，人民政府全面加固、修繕了洞窟，使面臨崩塌的崖體和洞窟恢復(fù)了整體性和穩(wěn)定性，崖體回廊保證了游人的安全。今天，西千佛洞得到了有效的保護，有10個洞窟開放，成為游人在敦煌至陽關(guān)旅游線上重要的參觀內(nèi)容。
炳靈寺石窟位于甘肅永靖縣之西偏北約35公里的小積石山大寺溝西側(cè)的崖壁上，處在“絲綢之路”隴西段的一條支線上。在藏語中，“炳靈”是“十萬佛”的意思，所以，炳靈寺(唐代名靈巖寺)，也就相當(dāng)于漢語中的“千佛山”“萬佛洞”了。
佛"之譯音，取"炳靈寺"或"冰靈寺"之名。
炳靈寺石窟約開鑿于西晉初年(約公元3世紀(jì)前期)，正式興建于西秦，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、元、明等朝。由于自然條件相對良好，人為破壞又少，所以至今炳靈寺石窟保存得仍比較完整。現(xiàn)在，共留存下窟龕183個，造像776軀，壁畫900多平方米，墨書和石刻造像題記6則。
十六國的西秦時期，由于當(dāng)?shù)氐孽r卑族統(tǒng)治者篤信佛教，致使開窟造像活動十分活躍。這即是炳靈寺石窟開鑿的第一個高潮，并一直延至北朝的北魏時期。期間最有代表性的是第169窟，其余第172窟和第1龕，第126、128、132窟，第2、124、125龕和第16窟等幾組也比較有名。盡管此時期造像雕鑿的是作為“胡神”的佛和菩薩，但除去姿態(tài)、手印、衣著等固有式樣外，大多摒棄了作為藝術(shù)原形的犍陀羅佛像的特征，融入了工匠自己本土的生活感受和審美要求，注入了自身和中國信眾的情感和理想內(nèi)容。尤其明顯的是，在塑像及壁畫人物的近旁都有粉底墨書的名榜。這顯然是對漢代以來傳統(tǒng)形式的繼承。石窟中的造像，神情生動，姿態(tài)優(yōu)美，衣著線條流暢，整體技巧顯得純熟精妙，手法洗練細膩。
唐代，由于佛教的興盛，造像風(fēng)潮再次興起，即炳靈寺石窟開鑿的第二個主要時期。期間比較著名的有第46號龕、第50號龕和第51號龕等。唐代窟龕中的造像組合，多為一佛、二菩薩(或四菩薩)、二天王，也有的是一佛、二羅漢、二菩薩和二天王。這時期炳靈寺石窟造像的特點與唐代石窟造像的整體風(fēng)格相仿佛，都是強調(diào)健康豐腴的美，但也有自己的獨到之處，如面型較長，動態(tài)夸張，起伏處棱角分明，刀法也更顯粗獷有力。
此后，在元、明兩代，炳靈寺石窟也還有修妝，但石窟開鑿已趨于沒落了。炳靈寺石窟是我國石窟開鑿史上比較早期的作品，盡管歷經(jīng)千年，至今仍富有藝術(shù)生命力，是我國藝術(shù)史上的一件珍品。
介紹甘肅的演講稿篇二十
道教圣地。中國史志記載最早名山之一，號稱“西來第一名山”。古籍名空桐，俗稱崆峒。又因山體特征，有雞頭、笄頭等別名。
位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峰山勢陡峻，樹木蔥蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。
山頂有兩級老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層;1900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起，諸臺環(huán)列，各有奇勢勝景。
合天臺、插香臺與靈龜臺，號稱“八臺”，與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰)，同為崆峒山地貌的自然奇觀。
諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺”區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群?，F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級文物保護單位。
崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞)，亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫，水電站裝機容量1890千瓦，具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的登山公路。
下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項：一是學(xué)習(xí)教理，主要是聽佛說法，互相討論;二是修習(xí)禪定，指打坐，或者經(jīng)行(經(jīng)行是在林間來往徘徊)。后來寺院中有了佛像，經(jīng)典記錄成文字以后，才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。
根據(jù)佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦(農(nóng)歷十五日、三十日)兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節(jié)依法懺悔。
在全年之中，僧徒必需有的三個月安居在法輪寺之中，專心修道，不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八——佛誕日;二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。
在佛誕日要舉行“浴佛法會”，就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像)，全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀(jì)念。
東臺，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年(1278年)秋八月落成，所有費用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛”。
歷經(jīng)補葺，于民國年間存大殿和商挺撰書的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動，線條流暢自然，堪稱一絕。遺憾的是都已毀壞。
門楣上東臺二字以及兩邊的楹聯(lián)：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨俱”。關(guān)圣帝君廟內(nèi)供奉的是“三國”故事中的關(guān)云長與他的手下大將周倉、關(guān)平。
提起關(guān)云長，在中國幾乎家喻戶曉，人人皆知，想當(dāng)年，關(guān)云長千里走單騎，過五關(guān)、斬六將，是何等的威風(fēng)!關(guān)云長一生除了英勇善戰(zhàn)外，還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”，一心扶持劉備，忠心耿耿，盡忠報國，義重如山。
他死后，全國各地都修建廟宇，供他的神像，并稱他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。關(guān)羽是我國唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教稱伽藍菩薩，是寺院的守護神;道教奉為武財神、副玉皇;儒家則尊稱為武圣人。
東臺是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训兀跂|臺絕壁上就有玄鶴洞，距地面500米。民間傳說，玄鶴原是侍候廣成子的一對童男童女，天長地久，兩人便產(chǎn)生愛慕之情，雖蒙師傅教誨，但癡心難改。
后來廣成子修成仙體，將回仙界，兩位童子俗緣未了，一心想留在崆峒山，于是廣成子隨手一指，在這絕壁上為他倆留下一個棲身的仙洞，將他們點化成一對玄鶴，并告誡他們：留在凡間不能隨心所欲，更不能干離經(jīng)叛道之事，要體察民情，幫助善良的人。在山腳上還有問道宮，相傳是軒轅黃帝來崆峒山問道于廣成子的落腳處。
介紹甘肅的演講稿篇二十一
嘉峪關(guān)長城是國家重點文物保護單位。嘉峪關(guān)南為祁連山，雪峰綿延千里；北為龍首山、馬鬃山，與祁連山對峙，雄居河西。嘉峪關(guān)的神氣在于一個“關(guān)”字。整個關(guān)城分為外城、甕城和內(nèi)稱三層，結(jié)構(gòu)巧妙，可以說固如金湯。關(guān)城外還在繼續(xù)建設(shè)新的長城，這些人工景觀比較多，讓后人無法分辨誰真誰假，不知道是福是禍。而一旁的長城博物館值得一看，里面的'許多文物和介紹令人耳目一新。
嘉峪關(guān)城保存完好，關(guān)城建筑十分雄偉。嘉峪關(guān)市區(qū)有兩條比較繁華的美食街，一條是振興市場，一條是鏡鐵市場，各種面食居多。嘉峪關(guān)旅游資源以嘉峪關(guān)城、魏晉壁畫墓、長城第一墩、懸壁長城、長城博物館、黑山巖畫等著稱。嘉峪關(guān)位于古絲綢之路中段，是明代長城的西起點。南依祁連山，北望馬鬃山，長城連接兩座山，使嘉峪關(guān)雄居?xùn)|西咽喉要道，成為天下雄關(guān)。嘉峪關(guān)周邊有許多歷史遺跡和名勝。敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)城樓、懸壁長城、七一冰川、魏晉墓等國內(nèi)外都很有名。此外，當(dāng)?shù)氐囊构獗?、大板瓜子、駝絨等土特工藝產(chǎn)品使嘉峪關(guān)成為重要的旅游勝地。
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