教案的編寫(xiě)需要注重教學(xué)策略的選擇和安排。在編寫(xiě)教案之前，教師需要對(duì)所教授的知識(shí)點(diǎn)有充分的了解和掌握。教師可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況，靈活運(yùn)用這些教案范例，進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇一
我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，在社會(huì)發(fā)展中，少數(shù)民族形成了自己的民族特色，擁有了自身的民族音樂(lè)，成為整個(gè)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化中不可分割的一部分，記錄了民族的演變史，是少數(shù)民族精神與文化的追求，也為民族帶來(lái)了應(yīng)有的榮耀、自強(qiáng)心和歸屬感。民族音樂(lè)是本民族的象征。少數(shù)民族音樂(lè)按照不同種類(lèi)與體裁分為五大類(lèi)：民間歌曲、民間舞蹈、民間器樂(lè)、民間戲曲以及說(shuō)唱演藝。民間歌曲是少數(shù)民族人民對(duì)自己生活情感、生活狀況的一種直觀表現(xiàn)，這種典型的民間風(fēng)俗成為一門(mén)藝術(shù)，是民間音樂(lè)的代表。民間舞蹈主要是在音樂(lè)的伴奏下翩翩起舞，表現(xiàn)形式比較多，典型的是鼓舞、踏歌、跳樂(lè)。民間器樂(lè)，在少數(shù)民族中有自己獨(dú)特的演奏方式與演奏樂(lè)器，總體分為吹拉彈唱擊，典型的民間的器樂(lè)有蘆笙樂(lè)、銅鼓樂(lè)、打溜子等。民間戲曲種類(lèi)繁多，幾乎每個(gè)民族都有自己的戲曲表達(dá)形式，能夠當(dāng)作文化遺產(chǎn)收錄的就有275種。
廣西民族師范學(xué)院地處桂西南區(qū)域交通樞紐城市――廣西壯族自治區(qū)崇左市。該校有5200多少數(shù)民族學(xué)生，占全校學(xué)生比例45%，包括20多個(gè)民族，成為民族院校的典型。民族音樂(lè)作為該校的特色專(zhuān)業(yè)也得到了我國(guó)大中專(zhuān)院校的認(rèn)可。
（一）廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂(lè)特色。廣西民族師范學(xué)院作為民族音樂(lè)的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅師資力量雄厚，而且招生面向全國(guó)各個(gè)民族，這對(duì)個(gè)人發(fā)展以及學(xué)校民族音樂(lè)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。該校的民族音樂(lè)教學(xué)具有三大典型特色，分別是“唱出眾、跳出彩、吹個(gè)性”，這也是廣西省民族音樂(lè)的特色所在。唱即唱山歌，這最能體現(xiàn)廣西省少數(shù)民族風(fēng)情，在教育的角度該校也很重視唱這個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是民歌還是美聲都讓其保存民族固有的特性；跳即跳舞，廣西省少數(shù)民族的舞蹈內(nèi)容很是豐富，如蘆笙舞、扁擔(dān)舞、竹竿舞等，因此該校有專(zhuān)門(mén)的舞蹈系，也在保留各民族特色基礎(chǔ)上讓其賦有更多感情；吹即吹奏，吹奏蘆笙甚至樹(shù)葉，人們用這些奇妙的樂(lè)器或群吹或獨(dú)奏，傳遞著情感與寄托，也成為該校培養(yǎng)人才的一大特色。
（二）廣西民族師范學(xué)院民族音樂(lè)師資力量。廣西民族師范學(xué)院擁有雄厚的師資力量，由于該校少數(shù)民族學(xué)生較多，因此對(duì)民族音樂(lè)特別重視，對(duì)教師的聘用以及后期培養(yǎng)都具有很高的要求，表1是對(duì)部分教師情況的匯總。民族音樂(lè)作為該校的傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)成為其發(fā)展的亮點(diǎn)，針對(duì)民族音樂(lè)的類(lèi)型不同分為不同的教研室，包括聲樂(lè)教研室、器樂(lè)教研室、舞蹈教研室和音樂(lè)理論與基礎(chǔ)教研室。音樂(lè)與舞蹈系教師具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在多年的教學(xué)中取得了豐碩的成果，在音樂(lè)舞蹈學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定的影響，為音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)和舞蹈表演專(zhuān)業(yè)的教學(xué)提供了師資力量保證。
（三）廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展缺陷。1.理論基礎(chǔ)較差。由于本校招生面向全國(guó)各地，考生的文化基礎(chǔ)不同，有些學(xué)生從小就接受專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)的培訓(xùn)，而大部分少數(shù)民族學(xué)生甚至沒(méi)有上過(guò)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課。曾經(jīng)按照國(guó)家教委的規(guī)定做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，在步入大學(xué)后能識(shí)五線譜的學(xué)生不足總數(shù)的4%，完全沒(méi)上過(guò)音樂(lè)課的學(xué)生占總數(shù)的8.6%，這嚴(yán)重表明民族音樂(lè)缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，雖然原生態(tài)味道十足，但是不利于未來(lái)民族音樂(lè)的發(fā)展。學(xué)生步入大學(xué)后，教師需要重新為其打基礎(chǔ)，從簡(jiǎn)單的五線譜學(xué)起，浪費(fèi)了大學(xué)應(yīng)有的課程時(shí)間。2.對(duì)民族音樂(lè)研究不專(zhuān)一。在外來(lái)音樂(lè)元素大量襲來(lái)的環(huán)境中，很多學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)并沒(méi)有很大的學(xué)習(xí)熱情。調(diào)查顯示有72.2%大學(xué)生更傾向于流行音樂(lè)的發(fā)展方向，僅有27.8%的大學(xué)生堅(jiān)持喜歡民族音樂(lè)，這有以下幾個(gè)原因：第一年輕人都喜歡刺激潮流的音樂(lè)元素，認(rèn)為研究民族音樂(lè)是枯燥乏味的，不符合現(xiàn)在的心理特征；第二民族音樂(lè)的教材不大全面，由于民族音樂(lè)是本土音樂(lè)元素，又來(lái)自各個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)，教材對(duì)其攝入量較少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)不感興趣；第三是高校作為民族文化傳承的中心，對(duì)我國(guó)特有的民俗沒(méi)有起到有效的傳播，教師沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的重要性，導(dǎo)致學(xué)生潛意識(shí)忽視民族音樂(lè)。
（一）改革教材和教學(xué)內(nèi)容。民族音樂(lè)作為高校傳播音樂(lè)知識(shí)中的'一項(xiàng)內(nèi)容，首先需要對(duì)授課教材與內(nèi)容有所規(guī)范。教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的一項(xiàng)重要工具。民族音樂(lè)這門(mén)課程需要民間藝人與專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家結(jié)合共同編制教材，廣泛收集民間音樂(lè)元素，使教材內(nèi)容規(guī)范化、系統(tǒng)化，同時(shí)還要配備相應(yīng)的音響資料，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣。
（二）要正確處理民族音樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)的關(guān)系。既然是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，就要以本民族文化為基礎(chǔ)，在本民族音樂(lè)強(qiáng)化的基礎(chǔ)上，平等的接納外來(lái)文化。首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到本民族文化的重要性與不可忽視性，然后再讓其選擇喜歡的音樂(lè)特色，使其能夠平等的看對(duì)“音樂(lè)”這個(gè)容量如此大的內(nèi)容，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)文化為核心，以多元化發(fā)展為導(dǎo)向。
（三）豐富課堂教學(xué)模式。民族音樂(lè)在廣泛傳承的今天要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，理論知識(shí)只會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，因此要變換方式對(duì)其進(jìn)行教學(xué)，可以設(shè)定某一體裁讓學(xué)生自導(dǎo)自演，將其表演為話劇的形式，也可更加深入的體現(xiàn)該歌曲所表達(dá)的民族精神。比如《劉三姐》在音樂(lè)界具有典型的民族色彩，學(xué)生可以巧妙地利用唱山歌的形式，表達(dá)廣西民族的歌舞藝術(shù)，更形象地表達(dá)勞動(dòng)人員與壓迫階級(jí)的對(duì)抗，也使這種音樂(lè)元素深入人心。同時(shí)還能增進(jìn)師生之間的情歌，促進(jìn)了師生關(guān)系的進(jìn)步。
作者:包其鋒單位:廣西民族師范學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇二
1：目的：提高湘西少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民經(jīng)濟(jì)收入，安定團(tuán)結(jié)，健康文明的生活環(huán)境，引導(dǎo)人們能正確認(rèn)識(shí)休閑體育活動(dòng)意識(shí)，利用湘西得天獨(dú)厚的民族風(fēng)情，民族文化，民族體育，地理環(huán)境結(jié)合現(xiàn)當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)化的興起，來(lái)帶動(dòng)湘西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人均收入。
3：國(guó)際動(dòng)態(tài)：就國(guó)際形式來(lái)看，全球一體化，體育參謁立體化，現(xiàn)在大多數(shù)都對(duì)健康的意識(shí)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，就世界衛(wèi)生組織，旅游事業(yè)，節(jié)假日的活動(dòng)方式來(lái)看，世界各國(guó)都是為提高全民綜合素質(zhì)進(jìn)行引導(dǎo)，都對(duì)休閑體育這一塊有了較高的認(rèn)識(shí)。
4：國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)：國(guó)內(nèi)形式來(lái)看，wto和興辦奧運(yùn)，休閑健身運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前人均收入的不斷提高，全國(guó)每年就用于休閑的費(fèi)用也相對(duì)增多，用于休閑娛樂(lè)的時(shí)間也大幅度增多;旅游產(chǎn)業(yè)話的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化開(kāi)始起步。人口健康意識(shí)的轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵技術(shù)和預(yù)期水平效益。
1：關(guān)鍵技術(shù)：對(duì)湘西少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀進(jìn)行并調(diào)查，取證，探研湘西地區(qū)休閑體育的發(fā)展，開(kāi)展情況程度，把農(nóng)村和城鎮(zhèn)之間的休閑體育的發(fā)展?fàn)顩r，休閑的方式，對(duì)休閑文化的傳播從積極發(fā)展等幾個(gè)方面進(jìn)行研究，運(yùn)用現(xiàn)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀況，運(yùn)用對(duì)比對(duì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展和現(xiàn)在人們有更多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行休閑運(yùn)動(dòng)，課題主要運(yùn)用調(diào)查法，查找文獻(xiàn)資料法，比較法和分析法等進(jìn)行研究，能從中得出適應(yīng)湘西地區(qū)積極方向發(fā)展的休閑體育運(yùn)動(dòng)對(duì)策。
【拓展閱讀】。
專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)介。
中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)是隨我國(guó)改革開(kāi)放而發(fā)展與設(shè)立的新型社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)，她具有多學(xué)科交叉的綜合特性，理論新穎，實(shí)踐性強(qiáng)，充滿勃勃生機(jī)。中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)是國(guó)家部委級(jí)的重點(diǎn)學(xué)科。
研究方向。
民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究。
民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究。
民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)研究。
民族地區(qū)與周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)合作研究。
人力資源開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展草原生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。
培養(yǎng)目標(biāo)。
本學(xué)科主要培養(yǎng)具備必要的經(jīng)濟(jì)學(xué)與民族學(xué)理論知識(shí)，掌握系統(tǒng)的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，能夠進(jìn)行民族經(jīng)濟(jì)理論和方法研究或運(yùn)用民族經(jīng)濟(jì)理論分析、研究和解決少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)際問(wèn)題的高層次人才。
1、進(jìn)一步掌握馬克思主義基本原理，樹(shù)立馬克思主義世界觀，堅(jiān)定正確的政治方向;培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的集體觀念，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，遵紀(jì)守法，品德優(yōu)良，積極為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
2、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，勤奮敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。掌握民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，熟悉當(dāng)代民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，熟悉當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論動(dòng)態(tài)，并能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析、研究少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大問(wèn)題，提出具有可操作性的對(duì)策。具有獨(dú)立從事本學(xué)科教學(xué)、科研和解決該領(lǐng)域?qū)嶋H問(wèn)題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與工作能力，適應(yīng)教學(xué)、科研和實(shí)際工作等多種崗位的需求。
3、較為熟練的運(yùn)用一門(mén)外語(yǔ)閱讀本專(zhuān)業(yè)書(shū)刊和撰寫(xiě)研究論文。
4、身心健康。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇三
1、蒙古族民歌《遼闊的草原》2、藏族民歌《酒歌》。
3、烏孜別克族民歌《一杯酒》4、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
“感受體驗(yàn)音樂(lè)的民族文化特征，認(rèn)識(shí)理解音樂(lè)與人民生活、勞動(dòng)習(xí)俗的關(guān)系”，是《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》在《音樂(lè)鑒賞》模塊中的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。本課是湘版《音樂(lè)鑒賞》模塊中的第三單元（音樂(lè)與民族）的第一節(jié)內(nèi)容。這節(jié)內(nèi)容以中國(guó)少數(shù)民族的民歌為切入點(diǎn)，在音樂(lè)鑒賞和探究活動(dòng)中，不但讓高中學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)我國(guó)不同民族民間音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)和韻味，而且能對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化進(jìn)行初步的研究，樹(shù)立平等、多元的文化價(jià)值觀。
本課介紹的六首音樂(lè)作品分別為蒙古族、藏族、朝鮮族、維吾爾族、烏孜別克族、苗族等少數(shù)民族常用的歌曲或樂(lè)曲，都具有一定的代表性、典型性。因作品較多，可選擇《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》、作為重點(diǎn)鑒賞的曲目，選擇部分較為熟悉的本地民歌作瀏覽性欣賞。
1、知識(shí)與技能目標(biāo)：能認(rèn)真聽(tīng)賞本課的音樂(lè)作品，辨別本課不同地區(qū)的地理環(huán)境和民風(fēng)民俗對(duì)音樂(lè)作品不同特點(diǎn)的影響，并簡(jiǎn)單了解本地的民族音樂(lè)。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：（1）能積極參加小組討論，探討部分音樂(lè)作品中的民族風(fēng)格是如何表現(xiàn)出來(lái)的，并與全班同學(xué)一起交流、歸納。
（2）能獨(dú)立搜集我國(guó)少數(shù)民族人文、地理、風(fēng)俗等方面的文字、圖片、音像資料，在班上交流介紹或演唱、演奏，加深對(duì)音樂(lè)與人民社會(huì)生活、勞動(dòng)習(xí)俗等關(guān)系的了解。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：在拓寬音樂(lè)視野的基礎(chǔ)上，能夠理解和尊重多元文化正視民族音樂(lè)。
1、聆聽(tīng)體驗(yàn)《遼闊的草原》、《酒歌》、《一杯酒》。2、理解音樂(lè)作品的音樂(lè)特點(diǎn)。
聆聽(tīng)體驗(yàn)法、對(duì)比聽(tīng)辯法、講授法、演示法、練習(xí)法、討論法等。
：一課時(shí)十、教學(xué)過(guò)程：
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇四
三是實(shí)踐工作室中的兩個(gè)范例；
四是學(xué)習(xí)成果交流與評(píng)價(jià)。
學(xué)會(huì)分析中國(guó)結(jié)基本結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)及用途。識(shí)讀中國(guó)結(jié)的操作流程圖，正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)和盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。
正確分析編織時(shí)繩帶的路線走向。掌握整修中國(guó)結(jié)造型的技巧。通過(guò)課前收集資料、學(xué)生交流、匯總、概括資料，使學(xué)生獲取中國(guó)結(jié)的許多信息，知道中國(guó)結(jié)的歷史淵源與內(nèi)涵寓意、造型特點(diǎn)與種類(lèi)，了解制作中國(guó)結(jié)的工具和材料等，從而使學(xué)生對(duì)中國(guó)結(jié)有感性認(rèn)識(shí)。運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，從結(jié)形、特點(diǎn)、用途等方面對(duì)常用的基本結(jié)進(jìn)行分析把握，增加對(duì)中國(guó)結(jié)的理性認(rèn)識(shí)。
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、分析識(shí)讀操作步驟圖，指導(dǎo)學(xué)生將靜態(tài)的畫(huà)面轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的圖像，掌握技術(shù)學(xué)習(xí)的方法，形成技術(shù)思維。
1、知道中國(guó)結(jié)的概念，了解中國(guó)結(jié)的起源與發(fā)展；掌握中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)與寓意。
2、了解材料的相關(guān)知識(shí)，能按需取材。
3、識(shí)讀中國(guó)結(jié)的編結(jié)符號(hào)圖及操作步驟圖；知道中國(guó)結(jié)的編結(jié)技法，掌握編結(jié)技巧，正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)與盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。
4、初步學(xué)會(huì)分析基本結(jié)的結(jié)形與特點(diǎn)，知道其作用及用途；掌握組合結(jié)的組合方法。
1、通過(guò)識(shí)讀操作步驟圖及分析、表達(dá)，結(jié)合對(duì)文字說(shuō)明的理解，能正確編織中國(guó)結(jié)作品。
2、在實(shí)踐操作過(guò)程中，培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，能及時(shí)進(jìn)行技術(shù)交流與探討。
1、培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的審美能力，激發(fā)傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)的愿望。
2、通過(guò)合作學(xué)習(xí)，形成協(xié)作互助精神。
1、學(xué)會(huì)分析中國(guó)結(jié)基本結(jié)形的特點(diǎn)及用途。
2、識(shí)讀中國(guó)結(jié)的操作步驟圖，正確編織同心結(jié)、紐扣結(jié)和盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。
1、能正確分析編織時(shí)繩帶的路線走向。
2、掌握整修中國(guó)結(jié)造型的技巧。
本節(jié)建議8課時(shí)。中國(guó)結(jié)的相關(guān)知識(shí)1課時(shí)；編結(jié)技巧與同心結(jié)1課時(shí)；紐扣結(jié)1課時(shí)；盤(pán)長(zhǎng)結(jié)4課時(shí)；跟線裝飾1課時(shí)。
教具：多媒體課件，實(shí)物投影儀，教學(xué)范例；教學(xué)工具與材料。學(xué)具：剪刀、繩帶、泡沫板、珠針、鑷子、打火機(jī)等。
運(yùn)用多媒體課件展示各種中國(guó)結(jié)作品，引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國(guó)結(jié)，體驗(yàn)中國(guó)結(jié)古樸、典雅、富于線條美和造型美的藝術(shù)魅力，帶領(lǐng)學(xué)生走入中國(guó)結(jié)的藝術(shù)大門(mén)。
課前指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不同途徑收集中國(guó)結(jié)的相關(guān)資料；組織學(xué)生交流信息，分析及加工處。
理信息。
內(nèi)容：
1、介紹中國(guó)結(jié)的歷史起源和發(fā)展。
2、中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)與寓意。通過(guò)多媒體欣賞分析中國(guó)結(jié)的特點(diǎn)；分析中國(guó)結(jié)的組成與成型；知道它的寓意，理解中國(guó)結(jié)名字的原由。
3、中國(guó)結(jié)可分為基本結(jié)和組合（變化）結(jié)。介紹常用的基本結(jié)，介紹和分析信息庫(kù)中基本結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)與主要用途；介紹組合（變化）結(jié)和掛件。
4、介紹制作中國(guó)結(jié)的工具和材料。
運(yùn)用實(shí)物投影儀介紹工具的名稱(chēng)及其使用方法；了解材料的相關(guān)知識(shí)及運(yùn)用方法。
1、中國(guó)結(jié)的編結(jié)步驟：籌、編、整（抽）、飾、定型等。
2、編結(jié)技法：壓、結(jié)、穿、繞、纏、編、抽等多種工藝技法循環(huán)有序地變化編結(jié)。
3、運(yùn)用實(shí)物投影儀簡(jiǎn)單演示各個(gè)編結(jié)技法，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)技法的理解。
1、師生看圖共同分析掛件的組成：同心結(jié)（起始結(jié)）、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)（主體結(jié)）、同心結(jié)（終止結(jié)）、配件、穗子等。
2、編制同心結(jié)。
1）首先復(fù)習(xí)同心結(jié)名字由來(lái)與寓意；然后分析它的結(jié)形、特點(diǎn)及用途，使學(xué)生對(duì)同心結(jié)有感性認(rèn)識(shí)。
醒和督促學(xué)生每完成一步查一查繩帶相交部位的前后位置關(guān)系。
3）整形：收緊繩帶，結(jié)成型后先對(duì)照結(jié)形特點(diǎn)查一查。指導(dǎo)學(xué)生調(diào)整同心結(jié)在繩帶上的位置。通過(guò)抽動(dòng)繩耳與結(jié)體連接的繩帶，找到整形的起點(diǎn)，然后沿繩帶的路線逐步抽繩調(diào)整，最終使同心結(jié)達(dá)到理想的位置。
3、編制盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。
1）盤(pán)長(zhǎng)結(jié)名稱(chēng)的由來(lái)及其寓意。
2）觀賞展示作品，分析盤(pán)長(zhǎng)結(jié)的造型特點(diǎn)及其多種表現(xiàn)形式（回盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、復(fù)翼盤(pán)長(zhǎng)結(jié)等）。
3）技法指導(dǎo)：
a、分析最后一幅步驟圖，使學(xué)生知道繩帶橫向、豎向各穿編2個(gè)來(lái)回，明確整個(gè)繩帶。
所走的路程。
b、繩帶的每一次彎折應(yīng)作到平行、不扭轉(zhuǎn)；固定繩帶前要繃緊繩帶。
c、教師可要求學(xué)生控制編結(jié)時(shí)的大小，初學(xué)時(shí)教師可規(guī)定每一個(gè)回轉(zhuǎn)彎折處的長(zhǎng)度，
以便學(xué)生控制結(jié)形，減少編制后整形時(shí)的困難。
d、引導(dǎo)學(xué)生分析掌握每一個(gè)步驟圖中繩帶編織的規(guī)律，以便正確操作。
e、編制完后，先查線路后整形。整形由起始處或終結(jié)處向另一端逐步抽拉調(diào)整，可借。
助鑷子等輔助工具，直至結(jié)形對(duì)稱(chēng)、中心菱形結(jié)體緊密平整。
4、通過(guò)觀看錄相了解掛件連接的方法以及抽穗、接穗的方法。根據(jù)自己的需求與設(shè)計(jì)，采取適合的方法，制作完整的掛件。
1、欣賞與分析。
比較范例a、b，說(shuō)說(shuō)它們的異同，明確所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
2、編制紐扣結(jié)。
1）分析紐扣結(jié)的結(jié)形、特點(diǎn)及用途。
2）觀察分析、紐扣結(jié)的操作步驟圖，找出每一幅圖中前一步所操作過(guò)的部位，然后根據(jù)符號(hào)理解本圖所要操作的內(nèi)容，尤其要弄清繩帶穿編的區(qū)域位置，嚴(yán)格執(zhí)行查一查的要求，以確保編結(jié)的正確。
3）技能操作練習(xí)：編制紐扣結(jié)，調(diào)整紐扣結(jié)在繩帶中的位置。
3、復(fù)習(xí)盤(pán)長(zhǎng)結(jié)，學(xué)習(xí)跟線技術(shù)。
組織學(xué)生通過(guò)分組討論議一議裝飾繩線的加入方法。通過(guò)探究、交流與實(shí)踐，使學(xué)生初步掌握跟線的技巧。
1、在實(shí)踐操作的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)編結(jié)技巧。
2、組織學(xué)生將作品固定在一塊展板上展示、評(píng)價(jià)與交流。通過(guò)自評(píng)、互評(píng)和點(diǎn)評(píng)，對(duì)作品進(jìn)行分析；引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考改進(jìn)方法，以便完善作品。
中國(guó)結(jié)始于上古，興于唐末、盛于明清，其魅力在于以結(jié)傳情，以結(jié)寓意，結(jié)結(jié)相連，如意吉祥。中國(guó)結(jié)以繩線為材料，經(jīng)過(guò)巧妙編織，構(gòu)成上下一致、左右對(duì)稱(chēng)，正反相同、首尾相接的小巧玲瓏的織物。每一個(gè)中國(guó)結(jié)從頭到尾都是用一根絲線編結(jié)而成；不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥裝飾物品——中國(guó)結(jié)。中國(guó)結(jié)是古代人心靈手巧的表現(xiàn)，根據(jù)形、意而命名，寓意平安吉祥。
中國(guó)結(jié)編結(jié)五步驟：籌、編、整（抽）、修、飾。
籌——周全的籌備是最有效的工作方法。
編——形成結(jié)體結(jié)構(gòu)的過(guò)程，即穿、繞、挑、壓。編結(jié)有二種編結(jié)方式：徒手式編結(jié)，平擺式編結(jié)。
抽——抽即調(diào)整。穿繞完畢，檢查核對(duì)是否有錯(cuò)誤地方。結(jié)體編好會(huì)有多余的剩線，呈松散狀，需要進(jìn)行抽的步驟把多余剩線抽到尾端，整個(gè)結(jié)體才會(huì)顯現(xiàn)。
調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)：
1、結(jié)體的松緊度要平均，四邊必須等寬才能對(duì)稱(chēng)，以尺測(cè)量即可。
2、每個(gè)回轉(zhuǎn)線的距離相等，橫直對(duì)稱(chēng)，每個(gè)結(jié)縫間隙就會(huì)整齊，可用鉤針尾端調(diào)整。
3、正面的結(jié)縫要與背面的結(jié)縫對(duì)齊，將結(jié)體對(duì)著光看，可從結(jié)縫看到光線。盤(pán)長(zhǎng)結(jié)“抽”的過(guò)程至少要做三次：
第一次，先把扣住珠針的結(jié)耳全部放開(kāi)，把松散的空間移至結(jié)耳處，在保持整體形狀下，將外緣結(jié)耳呈放射狀拉開(kāi)，使結(jié)體慢慢縮小，直到形成預(yù)定尺寸為止，但不是“緊”，以各線空間的距離約半條絲的寬度為標(biāo)準(zhǔn)。
第二次，結(jié)體的空間移到結(jié)耳，所以結(jié)耳顯得更長(zhǎng)，幾乎與鄰耳糾纏起來(lái)，本次抽線是將這些結(jié)耳多余長(zhǎng)度全部移到尾端。
第三次，整個(gè)結(jié)體形成，但是還需要調(diào)整，如兩邊結(jié)耳不對(duì)稱(chēng)、結(jié)體空隙不平均等。酢漿草結(jié)、如意結(jié)和大部分組合結(jié)是抽與編的步驟交叉進(jìn)行，不是全部編好再抽線，所以有的作品不能單獨(dú)進(jìn)行編的步驟，必須編、抽交叉進(jìn)行。
飾——裝飾、修整、遮及補(bǔ)充。
定形——長(zhǎng)久保持結(jié)體的最佳形態(tài)、延長(zhǎng)作品壽命。
1、心要靜，氣要順。編結(jié)是一門(mén)情趣高雅的藝術(shù)活動(dòng)，可以陶冶性情，修身養(yǎng)性。豈手忙。
腳亂，心急心煩。
2、看圖解，記走向。編結(jié)是手工活，它不同于游泳、騎自行車(chē)等運(yùn)動(dòng)，一旦學(xué)會(huì)終身不忘。也許今天照著圖解編出了滿意的結(jié)，但不經(jīng)常練，就會(huì)漸漸生疏。所以編結(jié)時(shí)要記清楚線的走向，記清是穿還是壓，是向上還是向下等。
3、三分編，七分調(diào)。剛編出的結(jié)形，還只是一個(gè)松散的結(jié)構(gòu)，要經(jīng)過(guò)調(diào)整，才能成型。
4、分清內(nèi)、外耳，拉緊外耳翼。要力量平均的向外拉緊外耳翼，將結(jié)心抽到適合的大小和形狀。
5、順走向，調(diào)耳翼。耳翼的大小和長(zhǎng)短，可根據(jù)需要隨心所欲來(lái)變化，但必須依順線的走向，從起線調(diào)到尾線。
6、雙線平走，不扭轉(zhuǎn)。編結(jié)時(shí)如果是雙線，又用了二色的話，線不能扭轉(zhuǎn)、重疊。
7、藏線頭，是關(guān)鍵。中國(guó)結(jié)的奧秘就是一根線編到底，看不到線頭、線尾、接縫。
8、防變形，用暗縫。編結(jié)時(shí)采用了質(zhì)地較硬的線，結(jié)雖硬挺，但不易抽緊，不好成形，即使是做的時(shí)候抽緊了，過(guò)后還是容易松散變形，這時(shí)必須用同色針線暗縫在結(jié)形里。
9、依結(jié)形，鑲飾物。珠子等飾物對(duì)結(jié)只是起點(diǎn)綴或填補(bǔ)結(jié)的空隙的作用，故不能喧賓奪主。而且飾物的顏色、質(zhì)地、形狀都要隨結(jié)形決定。
10、同色線，做流蘇。流蘇可以買(mǎi)現(xiàn)成的，但日常自制可用本線梳開(kāi)，這樣顏色更統(tǒng)一。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇五
中國(guó)結(jié)---蘊(yùn)涵悠悠古韻的民間手工編織藝術(shù)，它滲透中華民族特有的文化精髓，造型獨(dú)特，寓意豐富。每縫過(guò)年過(guò)節(jié)，幼兒園、家庭或其他場(chǎng)所經(jīng)常會(huì)把中國(guó)結(jié)用于環(huán)境布置，紅紅的中國(guó)結(jié)營(yíng)造出了濃濃的喜慶祥和的氣氛，孩子們經(jīng)常會(huì)在那兒駐足，看的看、拉的拉、說(shuō)的說(shuō)，“為什么要掛這個(gè)東西”“好漂亮，真好看！”
……因此，我把它設(shè)計(jì)為一個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)，意在幫助幼兒了解中國(guó)結(jié)的相關(guān)的初淺的知識(shí)，感受我國(guó)民族文化的多姿多彩和我國(guó)民間工藝的獨(dú)特魅力，萌發(fā)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛(ài)之情，正如《綱要》社會(huì)領(lǐng)域所倡導(dǎo)的“將社會(huì)、文化、環(huán)境與教育密切結(jié)合”的理念，從而弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。
1、知道中國(guó)結(jié)是我國(guó)特有的民間手工編織藝術(shù)，了解有關(guān)中國(guó)結(jié)的初淺知識(shí)。
2、喜愛(ài)中國(guó)結(jié)，熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，增強(qiáng)民族自豪感。
教師、幼兒共同收集中國(guó)結(jié)若干；教師準(zhǔn)備如意結(jié)1個(gè)、鯉魚(yú)結(jié)1個(gè)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)1個(gè)；錄象一段；編織帶一根。
1、師幼共同把大小不一、造型不同的中國(guó)結(jié)或中國(guó)結(jié)圖片布置在教室里并一起觀賞。
2、師幼交流、幼兒相互交流自己帶來(lái)或欣賞到的中國(guó)結(jié)。
（1）教室里布置了中國(guó)結(jié)后有什么感覺(jué)？
（2）你喜歡中國(guó)結(jié)嗎？為什么？
（1）這些中國(guó)結(jié)有一樣和不一樣的地方嗎？
（2）為什么大多數(shù)的中國(guó)結(jié)是紅色的呢？
1、逐一出示鯉魚(yú)結(jié)、如意結(jié)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。
（1）提問(wèn)：這些不同的圖案代表什么意思呢？
為什么我們中國(guó)人喜歡掛這樣的中國(guó)結(jié)？
（2）教師小結(jié)：鯉魚(yú)結(jié)表示年年有余，如意結(jié)表示吉祥如意，盤(pán)長(zhǎng)結(jié)寓意新郎新娘相親相愛(ài)，這些中國(guó)結(jié)表達(dá)了我們中國(guó)人追求真善美的愿望。
2、觀看錄象或圖片：北京數(shù)千名大學(xué)生用xx個(gè)中國(guó)結(jié)拼成的奧運(yùn)五環(huán)作為禮物送給北京奧組委。
1、奧運(yùn)五環(huán)是什么做成的？表達(dá)了人們的怎樣的愿望？
2、你還在哪些地方也見(jiàn)過(guò)中國(guó)結(jié)？
3、教師小結(jié)：現(xiàn)在我們中國(guó)人經(jīng)常把帶有美好愿望的中國(guó)結(jié)作為禮物送給親朋好友，國(guó)際友人，特別是外國(guó)人，他們非常喜歡中國(guó)結(jié)這種我們中國(guó)特有的東西。中國(guó)結(jié)還經(jīng)常在一些重大活動(dòng)上亮相，讓所有的人感受我們的中國(guó)文化。
1、開(kāi)設(shè)中國(guó)結(jié)編織區(qū)，引導(dǎo)幼兒嘗試制作簡(jiǎn)單的中國(guó)結(jié)。
2、繼續(xù)提供中國(guó)結(jié)實(shí)物、圖片讓幼兒探究、欣賞。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇六
作為一名少數(shù)民族小學(xué)音樂(lè)教師，我對(duì)本民族的音樂(lè)認(rèn)識(shí)很少，今天聽(tīng)了樂(lè)圣東博士的講解，自己也有了新的認(rèn)識(shí)和理解，藏族是個(gè)能歌善舞的民族，把平日的衣食住行及日常生活的習(xí)性與平時(shí)教育教學(xué)結(jié)合在一起就是一個(gè)活教材，作為一名少數(shù)民族的音樂(lè)教師更有責(zé)任把少數(shù)民族的音樂(lè)進(jìn)行傳承與保護(hù)?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和流行音樂(lè)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)有不小的沖擊，傳統(tǒng)音樂(lè)搖搖欲墜，作為音樂(lè)教師又責(zé)任在教學(xué)工作中多給學(xué)生傳授這方面的知識(shí)，讓他們保護(hù)好自己的文化遺產(chǎn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)使我意識(shí)到要對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行傳承和保護(hù)，就必須把學(xué)校作為傳承音樂(lè)的基地，政策搭臺(tái)，學(xué)校開(kāi)設(shè)地方課程，把傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)合理的'帶入課堂，并提高自身發(fā)展意識(shí)與能力，促進(jìn)主動(dòng)參與合作互動(dòng)，把在不同背景中風(fēng)格各異的文化深入淺出的深入到平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中。
在今后的教學(xué)中我將以此為動(dòng)力，不斷摸索進(jìn)取，為傳承和保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇七
中華民族上下五千年文化，尤其是少數(shù)民族音樂(lè)，有著豐富的藝術(shù)和文化特色，它們之間不斷地融合、影響、吸收，相互促進(jìn)，形成了各具特色的民族文化藝術(shù)。中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)著中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展，少數(shù)民族音樂(lè)承載著它們的歡樂(lè)和痛苦，記錄著他們一代又一代實(shí)際生活，寄托著他們的精神情感。民族音樂(lè)記錄著我國(guó)民族文化的發(fā)展，也是民族的精髓所在，這種民族的精髓理應(yīng)當(dāng)灌輸在我國(guó)高校的音樂(lè)教育中，但是實(shí)際上大多數(shù)音樂(lè)學(xué)院并沒(méi)有特別重視少數(shù)民族音樂(lè)教育的重要性，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)傳承的重要性。高校應(yīng)積極運(yùn)用少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)事業(yè)，傳承民族音樂(lè)文化的責(zé)任感。
目前少數(shù)民族音樂(lè)教育處于邊緣化的狀態(tài)，很多高校都沒(méi)有重視少數(shù)民族音樂(lè)教育，少數(shù)民族音樂(lè)僅局限于當(dāng)?shù)氐拿褡宕蟊娭g的傳播。上世紀(jì)六十年代，就有音樂(lè)界人士大力提倡少數(shù)民族音樂(lè)在高校教育中的施行，也有高校積極響應(yīng)，把它作為必修課開(kāi)設(shè)了，但是還有很多高校沒(méi)有回應(yīng)沒(méi)有普及。很多高校認(rèn)為少數(shù)民族音樂(lè)可有可無(wú)，音樂(lè)教育體系大多借鑒西方的音樂(lè)理論，使得少數(shù)民族音樂(lè)不斷流失。據(jù)筆者調(diào)查，大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的高校音樂(lè)教育中，少數(shù)民族音樂(lè)只用來(lái)作為選修課對(duì)待。其他民族地區(qū)高校音樂(lè)教育起步比較早，課程也很完善，但是涉及到少數(shù)民族音樂(lè)的幾乎沒(méi)有，這就是現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂(lè)教育在高校音樂(lè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國(guó)的高校教育要改變?nèi)缃竦默F(xiàn)狀和觀念，去培養(yǎng)這方面的優(yōu)秀人才。
（一）少數(shù)民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的傳承和保護(hù)有著重要意義。如今少數(shù)民族音樂(lè)在傳承上面臨著十分嚴(yán)峻的問(wèn)題，老一代民間藝人的離去，民間音樂(lè)的歌唱和民族樂(lè)器的演奏技術(shù)也在漸漸的消失，所以對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的傳承和保護(hù)不能僅僅靠民間藝人和政府的支持，而要高校音樂(lè)教育對(duì)此予以重視。
（二）少數(shù)民族音樂(lè)在高校教育中實(shí)施，可以培養(yǎng)大量的少數(shù)民族音樂(lè)人才，增加對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解中國(guó)少數(shù)民族文化的豐富性和多元化，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（三）通過(guò)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的興趣，讓他們感受到民族音樂(lè)的魅力和更多地宣傳少數(shù)民族音樂(lè)。
（四）想要?jiǎng)?chuàng)作出具有民族特色的音樂(lè)作品，必須把少數(shù)民族音樂(lè)和漢族音樂(lè)結(jié)合起來(lái)。少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)教育的重要資源，積極結(jié)合少數(shù)民族音樂(lè)，可以增進(jìn)民族之間的交流，創(chuàng)造出更新穎的音樂(lè)作品。
（五）大學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)，不僅僅是對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)和鑒賞，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)和文化的一種提高，同時(shí)有利于促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展和創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，給予學(xué)生創(chuàng)作的靈感。
（一）培養(yǎng)審美意識(shí)。音樂(lè)的特征就是激發(fā)聆聽(tīng)者的情感，為所要表達(dá)的情感提供合適的方式。在校大學(xué)生都處于青春期，有著豐富的情感，因此音樂(lè)是表達(dá)情感再好不過(guò)的介質(zhì)。在高校中開(kāi)展少數(shù)民族音樂(lè)教育，可以更好地激發(fā)他們對(duì)民族音樂(lè)的興趣，從而提高其音樂(lè)審美能力。
（二）增強(qiáng)民族意識(shí)。中國(guó)南北方文化差異，地域差異比較大，通過(guò)開(kāi)展少數(shù)民族音樂(lè)的課程，讓大學(xué)生接觸到我國(guó)不同民族、不同地區(qū)的音樂(lè)，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)感知力和理解能力，使他們更好地理解我國(guó)多樣化民族音樂(lè)文化，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷，從而繼承我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的精髓。
（三）開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性。各個(gè)少數(shù)民族，有著各色各樣音樂(lè)文化，大學(xué)生將各個(gè)民族音樂(lè)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)各個(gè)民族的音樂(lè)文化都有所學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，能更好地激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
四、結(jié)語(yǔ)。
我國(guó)作為一個(gè)多民族的國(guó)家，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是在保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)學(xué)生思想價(jià)值觀、民族精神的提高。作為高校的音樂(lè)教育是有責(zé)任去傳承我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)的，讓少數(shù)民族這朵音樂(lè)藝術(shù)中的奇葩在在祖國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)中盛開(kāi)，經(jīng)久不衰。
作者:于佳單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。
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中國(guó)民族音樂(lè)教案篇八
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出："每個(gè)幼兒心中都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。"中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)藝術(shù)，它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個(gè)側(cè)面。是由舊石器時(shí)代的縫衣打結(jié)，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝它以其獨(dú)特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和深厚的文化底蘊(yùn)。為了讓幼兒更好地了解這一文化瑰寶，我設(shè)計(jì)的大班美術(shù)欣賞活動(dòng)《中國(guó)結(jié)》。
1、欣賞中國(guó)結(jié)的美，感受中國(guó)結(jié)豐富多彩的變化，萌發(fā)民族自豪感。
2、愿意和同伴分享、交流自己喜愛(ài)的中國(guó)結(jié)和美感的體驗(yàn)。
3、學(xué)習(xí)編簡(jiǎn)單圖案，享受成功的快樂(lè)。
讓幼兒欣賞中國(guó)結(jié)的美，感受中國(guó)結(jié)豐富多彩的變化。
引導(dǎo)幼兒萌發(fā)民族自豪感。
幼兒知識(shí)能力的準(zhǔn)備：對(duì)中國(guó)結(jié)意義的簡(jiǎn)單了解環(huán)境布置的準(zhǔn)備：收集各種中國(guó)結(jié)懸掛起，布置成一個(gè)展覽廳活動(dòng)材料的準(zhǔn)備：每位幼兒一段40厘米長(zhǎng)的紅繩中國(guó)結(jié)實(shí)物若干活動(dòng)過(guò)程：
1、教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國(guó)館。
現(xiàn)在我們所處的位置是中國(guó)館。這里有許多美麗藝術(shù)品，這些藝術(shù)品是我們中國(guó)特有的，是我們中國(guó)人自己編制的，都是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。讓我們大聲說(shuō)出它的名字："中國(guó)結(jié)"。
2、引導(dǎo)幼兒欣賞中國(guó)結(jié)，感受中國(guó)結(jié)豐富多彩的變化。
2、你看到了什么形狀的中國(guó)結(jié)，它是什么顏色的？
3、你最喜歡的是哪一個(gè)？喜歡它什么地方？
4、你還在什么地方見(jiàn)過(guò)中國(guó)結(jié)？你覺(jué)得它表達(dá)的是什么意思？
小結(jié):中國(guó)結(jié)不僅造型優(yōu)美、色彩多樣，代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而這些，例如"吉慶有余"、"福壽雙全"、"雙喜臨門(mén)"、"吉祥如意"、"一路順風(fēng)"與中國(guó)結(jié)組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達(dá)衷心至誠(chéng)的祈求和心愿的佳作。
1、我們今天欣賞了這么多的中國(guó)結(jié)，小朋友想不想自己動(dòng)手做一個(gè)？
2、讓我們一起來(lái)學(xué)一學(xué):線向逆時(shí)針?lè)较蚶@個(gè)圈，壓、挑、壓，往下穿出中心壓住，順時(shí)針4次，逆時(shí)針5次，繞好拉緊整理。
3、展示自己制做的中國(guó)結(jié)延伸活動(dòng)今天我們參觀了中國(guó)館了，欣賞了許許多多美麗的中國(guó)結(jié)，知道中國(guó)結(jié)是我們中國(guó)特有的民間手工藝術(shù)品，它美麗神奇，豐富多樣，蘊(yùn)涵著美好的意義。在民族文化共享的今天，中國(guó)結(jié)也走上了世界文化的行列，深受大家的喜愛(ài)，國(guó)內(nèi)國(guó)外都有它的影跡，它是我們民族的驕傲。中現(xiàn)在讓我們把親手制作的中國(guó)結(jié)送給小班的弟弟妹妹們。
藝術(shù)是人類(lèi)感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要形式，也是表達(dá)自己對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)和情感態(tài)度的獨(dú)特方式。為了創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品。本節(jié)課我利用導(dǎo)游的身份帶幼兒參觀中國(guó)館，讓幼兒欣賞各式各樣美麗的中國(guó)結(jié)，讓幼兒知道中國(guó)結(jié)是我們中國(guó)特有的民間手工藝術(shù)品，它美麗神奇，豐富多樣，蘊(yùn)涵著美好的意義?，F(xiàn)在談?wù)勛约旱母惺埽?/p>
1、充分激發(fā)幼兒表達(dá)、表現(xiàn)的興趣。
在本次活動(dòng)中，教師以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)幼兒參觀中國(guó)館，充分的激發(fā)了幼兒的興趣，讓幼兒都全身心地投入到活動(dòng)中來(lái)。
2、整個(gè)活動(dòng)真摯、感人，情感目標(biāo)達(dá)成度高我把這種感受融入到我的活動(dòng)中，孩子們也受到了感染，通過(guò)很巧妙地將創(chuàng)設(shè)情景"到電視臺(tái)錄制節(jié)目"到幼兒體驗(yàn)故事角色，在故事情節(jié)變化中情感得到升華。
3、活動(dòng)環(huán)節(jié)清晰、順暢整個(gè)活動(dòng)共分三個(gè)環(huán)節(jié)：情景導(dǎo)入--欣賞各種各樣的中國(guó)結(jié)，--分享、交流--說(shuō)一說(shuō)自己喜歡的中國(guó)結(jié)，感受中國(guó)結(jié)的美，學(xué)習(xí)編制簡(jiǎn)單的中國(guó)結(jié)--體驗(yàn)成功的喜悅；延伸活動(dòng)--進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)結(jié)，萌發(fā)民族自豪感?；顒?dòng)環(huán)節(jié)清晰、緊湊且層層遞進(jìn)，幼兒很快被帶入到活動(dòng)中來(lái)，活動(dòng)的興趣高。
1、制作中國(guó)結(jié)有一定難度，有些幼兒不能獨(dú)立完成，需要教師的幫助，才能完成作品。
2、讓幼兒從欣賞美麗的中國(guó)結(jié)上升到萌發(fā)民族自豪感需要教師的提示。沒(méi)有很好地潛移默化滲透進(jìn)入。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇九
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在其五千年的漫長(zhǎng)歷史中，創(chuàng)造出了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，從精神意義上說(shuō)是民族情感和理想的載體，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文淺談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化元素。
同時(shí)又具有廣闊的覆蓋性，對(duì)亞洲乃至全世界的文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，文化方面的成就更影響持久，這些文化都是人類(lèi)的寶貴財(cái)富。與此同時(shí)，隨著技術(shù)迅速的發(fā)展和全球市場(chǎng)化的擴(kuò)展，世界各地區(qū)包括中國(guó)的地域固有文化也在逐漸地消失。而地域文化是在一定地區(qū)的自然、風(fēng)土、生態(tài)等基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史積聚形成的特定的一種“記憶”。這種“記憶”對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作形式都具有極為重要的影響。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不管形式如何，材料為何，其中或多或少都蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)人文哲學(xué)思想，其中最主要的包括老莊哲學(xué)、魏晉玄學(xué)及儒釋道哲學(xué)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是用一種新的語(yǔ)言形式去表現(xiàn)最為傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化也得以以一種新的面貌出現(xiàn)在世人面前，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)得以傳承和延續(xù)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化也使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)具有了獨(dú)一無(wú)二的地域性、民族性。
儒、釋、道哲學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，千百年正是來(lái)儒釋道哲學(xué)滋養(yǎng)著中華民族，三者互相影響、相互融合。儒指的是孔子開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派，是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想;道教是東漢末年由張道陵根據(jù)《老子》《莊子》創(chuàng)立的，魏晉玄學(xué)和宋明理學(xué)都揉和了道家思想，道家思想是中國(guó)特有的哲學(xué)思想;釋是印度凈飯王兒子喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教，是世界四大宗教之一，佛教傳入我國(guó)受到了道家思想的影響，禪宗思想作為佛教的一個(gè)宗派也受到莊子思想的影響。
老莊哲學(xué)的精髓在于具有以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大、四兩撥千斤……提醒人們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到：不要總是以常人的思維行事，比如，以大制小、以強(qiáng)勝弱、一把鑰匙開(kāi)一把鎖……的方法，這不是妙法，而是常人的拙法，凡事應(yīng)當(dāng)盡量追求四兩撥千斤、以退為進(jìn)、以弱勝?gòu)?qiáng)、以柔克剛、以小制大……這才是妙法。老莊的智慧在當(dāng)代藝術(shù)家的很多作品中有極強(qiáng)的體現(xiàn)。比如徐冰，在他的作品中表現(xiàn)出來(lái)的游戲感，顯示了這位藝術(shù)家的機(jī)智、幽默，及超出常人的觀察力和創(chuàng)新能力，在他的每件藝術(shù)作品都有一種很強(qiáng)烈的老莊哲學(xué)的智慧。比如《地書(shū)》，全書(shū)的編著歷時(shí)七年，徐冰經(jīng)過(guò)七年的材料收集、概念推敲、試驗(yàn)、改寫(xiě)、調(diào)整、推翻、重來(lái)，通篇沒(méi)有一個(gè)文字，書(shū)中全是用各類(lèi)標(biāo)識(shí)語(yǔ)言和符號(hào)描寫(xiě)，妙趣橫生地記錄下現(xiàn)代城市白領(lǐng)一天二十四小時(shí)的典型生活。這是一本在任何地方出版都不用翻譯的書(shū)，無(wú)論哪種文化背景，講何種語(yǔ)言，只要有當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)的人，就可以讀懂。其實(shí)書(shū)中的各種符號(hào)是充斥在我們生活的各個(gè)角落，是我們都習(xí)以為常的，然而徐冰能將這些最普通的符號(hào)連貫成一個(gè)情境，機(jī)智、幽默、準(zhǔn)確。還有他的作品《鳳凰》，是他鮮有的公共藝術(shù)作品，作品采用的是建筑業(yè)的廢料，一堆建筑垃圾構(gòu)成了帶有中國(guó)漢代特色的鳳凰形象。用最低廉的材料來(lái)創(chuàng)造美好的形象是中國(guó)民間藝術(shù)的特征，例如農(nóng)民畫(huà)、木板年畫(huà)等等，然而作者正是希望通過(guò)這種材料屬性造成一種形式上的比較，粗糙低廉反襯高貴與輝煌。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十
鋼琴由國(guó)外傳入，可以用來(lái)演繹音樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)人們對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，鋼琴音樂(lè)也融合了多種的藝術(shù)形式，從而出現(xiàn)了很多類(lèi)型的鋼琴音樂(lè)作品。尤其是在鋼琴音樂(lè)作品中融入民族戲曲特色、民族音樂(lè)元素等，充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使中國(guó)文化登上世界的舞臺(tái)。另外，在國(guó)際文化的交流和碰撞中，鋼琴音樂(lè)也得到了新的發(fā)展，通過(guò)對(duì)國(guó)外先進(jìn)的鋼琴音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)和理論的借鑒，我國(guó)創(chuàng)造出的鋼琴音樂(lè)作品將會(huì)在國(guó)際上占有重要的位置。
1民族音樂(lè)元素在中國(guó)鋼琴作品中的體現(xiàn)。
在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行展示時(shí)，作品的旋律至關(guān)重要，也是進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造的重要因素。藝術(shù)家在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造時(shí)，確定旋律是至關(guān)重要的，比如風(fēng)格、內(nèi)容等。在鋼琴曲的創(chuàng)作中，將民族旋律元素融入其中，要重點(diǎn)關(guān)注民歌的旋律，可以進(jìn)行直接的移植，同時(shí)也可以在改編的基礎(chǔ)上融入。在民族旋律元素的引入中，可以分為兩種，一是利用原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行創(chuàng)作。比如，在黃虎威的鋼琴組曲《巴蜀之畫(huà)》中，它是一部抒情的組曲，其主要旋律是四川民歌，作者通過(guò)對(duì)原生態(tài)民歌旋律進(jìn)行整合，形成獨(dú)特的鋼琴創(chuàng)作，帶給人一種奇妙的親切感，并可以真實(shí)反映出民俗特色。二是通過(guò)對(duì)民族器樂(lè)曲進(jìn)行移植或者改編。將民族器樂(lè)曲融入鋼琴作品中，被廣大的觀眾所喜愛(ài)。就《百鳥(niǎo)朝鳳》來(lái)說(shuō)，其主要是根據(jù)嗩吶曲改編，充分表現(xiàn)出一派繁榮、四方歡騰的景象。通過(guò)將一些民族器樂(lè)曲的移植或者改編，可以發(fā)揚(yáng)中華文化的偉大力量，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大精神，使我國(guó)優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的藝術(shù)名揚(yáng)世界。
1.2鋼琴曲中民族和聲元素。
在音樂(lè)作品中，和聲是一種重要的表現(xiàn)形式，它影響了音樂(lè)作品自身，其關(guān)系到音樂(lè)作品的感染力和凝聚力的程度。在一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)作品中，需要有一個(gè)好的和聲。在鋼琴作品中，融入具有民族特色的和聲元素，是我們一直在努力探索的。在20世紀(jì)二三十年代以來(lái)，我國(guó)流傳著國(guó)外的和聲方法，然后慢慢開(kāi)始嘗試民族和聲。經(jīng)過(guò)多方面的探索之后，出現(xiàn)了二度、四度、五度等不同結(jié)構(gòu)的和聲方法。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)形式和方法也豐富起來(lái)。但是受到傳統(tǒng)和聲方法的局限，我國(guó)的鋼琴音樂(lè)作品的發(fā)展仍舊處于一種尷尬的境地，但是，其中也有很多音樂(lè)家開(kāi)始進(jìn)行突破，尋求新的創(chuàng)作視角和思路，創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的富有民族特色得到鋼琴音樂(lè)作品，比如陳培勛的《雙飛蝴蝶》等。后來(lái)，和聲的發(fā)展速度越來(lái)越快，到了70年代，我國(guó)很多鋼琴家創(chuàng)造了很多作品，我國(guó)鋼琴創(chuàng)作的道路也逐漸拓寬。與此同時(shí)，很多音樂(lè)人接受了國(guó)外先進(jìn)文化思想的影響，并充分融入本民族的'特色，從而創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品，比如，林華的《高古》，趙曉生的《太極》等。
2戲曲音樂(lè)元素在中國(guó)鋼琴作品中的體現(xiàn)。
2.1以戲曲結(jié)構(gòu)體式為創(chuàng)作要素。
在中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展中，戲曲結(jié)構(gòu)形式對(duì)其具有深刻的影響，其中主要借用的結(jié)構(gòu)為“板腔體”和“曲牌體”，代表作品如黎英海的《夕陽(yáng)簫鼓》等，在這類(lèi)作品中，基礎(chǔ)是某一個(gè)曲調(diào)，同時(shí)，在其中充分利用擴(kuò)充或者緊縮的手法，從而通過(guò)改變速度、節(jié)拍的形式，形成不同的板腔體。就《夕陽(yáng)簫鼓》來(lái)說(shuō)，其擴(kuò)充或者緊縮了主題句，使得形成了不同節(jié)奏的變化，但是并未使原來(lái)的布局和主題旋律發(fā)生根本的改變。在內(nèi)容上，仍然可以分為十大部分，但是其賦予的新的形式，更加具有表現(xiàn)力。
2.2以戲曲音調(diào)作為創(chuàng)作元素。
就傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，戲曲音樂(lè)是一種特殊的表現(xiàn)形式，其具有一定的獨(dú)立性，而且審美價(jià)值高。在戲曲藝術(shù)，很多類(lèi)目都是根據(jù)戲曲音樂(lè)來(lái)進(jìn)行區(qū)分，從而也是對(duì)劇種進(jìn)行區(qū)分的重要方式。在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中，將曲牌音樂(lè)元素融入其中，使其大放光彩，由此，很多的鋼琴作品誕生。在昆曲的表現(xiàn)形式中，充分融合了我國(guó)南方和北方的特性，在眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，昆曲的音調(diào)比較特殊，其既具有南曲的溫婉和柔和的氣質(zhì)，又具有北曲的宏偉和壯麗，將這兩種風(fēng)格結(jié)合起來(lái)，從而形成了一種獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格。當(dāng)然，這也并不意味著要將南曲和北曲完全改變，它們之間要相互融合，共同推動(dòng)戲劇的發(fā)展。比如，在丁德善先生的作品鋼琴曲《序曲三首》中，其中第三首《降g大調(diào)序曲》表現(xiàn)的主題，即將昆曲《玉簪記琴挑》中生旦輪唱的唱腔融入其中。另外，我國(guó)的國(guó)粹即京劇，其兩個(gè)基本的腔調(diào)是“西皮”和“二黃”，也在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中融入了這兩種形式。從腔調(diào)來(lái)看，西皮和二黃之間存在巨大的差距，西皮具有較大的旋律起伏、曲調(diào)高亢嘹亮，而二黃的旋律比較凝重，在色彩上顯得比較暗淡。一個(gè)可以使人充滿熱情，具有昂揚(yáng)的斗志，流暢婉轉(zhuǎn)；另一個(gè)則會(huì)給人一種悲傷、沉痛的感覺(jué)。在鋼琴曲《斷章小品十六首》中，其中第十一首的主題是“午后胡琴”，在這一首中，融合的二黃音調(diào)的樣式。而在張潮教授的《變奏曲》中，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代融為一體，傳達(dá)了京劇的魅力，并表現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰和懷念。
3民族音樂(lè)元素和戲曲元素的綜合體現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值。
在鋼琴作品中融入民族音樂(lè)元素和戲曲元素，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。第一，可以豐富中國(guó)鋼琴的音樂(lè)語(yǔ)境。在很多鋼琴作品中，音樂(lè)家不僅僅是對(duì)民族音樂(lè)元素和戲曲元素的照搬照抄，還融入了自己的音樂(lè)理念，充分體現(xiàn)出時(shí)代的特色。第二，有利于推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的民族化。在國(guó)外，很多鋼琴作品都有自己的民族基礎(chǔ)，因此，中國(guó)要借助本民族文化的發(fā)展形勢(shì)，融合民族音樂(lè)元素和戲曲元素，從而推動(dòng)鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)鋼琴音樂(lè)得到了較快的發(fā)展，它也融合了多種的藝術(shù)形式，從而出現(xiàn)了很多類(lèi)型的鋼琴音樂(lè)作品。尤其是在鋼琴音樂(lè)作品中融入民族戲曲特色、民族音樂(lè)元素等，充分表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神，有利于豐富中國(guó)鋼琴的音樂(lè)語(yǔ)境，推動(dòng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的民族化，可以促進(jìn)優(yōu)秀鋼琴作品的創(chuàng)作。
作者:王秀萍單位:福建師范大學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
［1］周君.中國(guó)鋼琴作品中的民族音樂(lè)元素和戲曲音樂(lè)元素［j］.音樂(lè)時(shí)空，（01）：94+105.
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十一
中華民族音樂(lè)歷史悠久，可追溯至7000多年前。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，各民族民間音樂(lè)不斷發(fā)展傳承，流傳至今的許多民族民間音樂(lè)都具有極高的藝術(shù)價(jià)值。一是中華民族民間音樂(lè)，具有極高的美學(xué)價(jià)值。中華民族民間音樂(lè)美也表現(xiàn)在許多方面，有些少數(shù)民族音樂(lè)給人一種賞心悅目的優(yōu)美、壯美之感；有些少數(shù)民族音樂(lè)蘊(yùn)含著一種悲劇美、喜劇美等。靜心聽(tīng)一曲蒙古族歌曲，亦如站在蒼茫草原上，感受著美麗大自然的壯美，如傾聽(tīng)“呼麥”，有一種親臨高山之感。我國(guó)疆域遼闊，少數(shù)民族眾多，每個(gè)民族由于歷史和文化環(huán)境不同，都會(huì)產(chǎn)生出不同的民族音樂(lè)，具有不同的藝術(shù)價(jià)值，正是因?yàn)槲幕諊灰粯樱魳?lè)審美的內(nèi)涵才更加豐富。二是中華民族民間音樂(lè)，具有極高的史學(xué)價(jià)值。各民族文化不同，其民族音樂(lè)也可以反映不同的民族文化，以現(xiàn)存的少數(shù)民族音樂(lè)為基礎(chǔ)，不僅可以追溯考證其民族音樂(lè)歷史，還可以追溯考證其民族發(fā)展史，民族音樂(lè)的考證價(jià)值是其他史料無(wú)可替代的。如魏晉南北朝時(shí)期，民族融合不斷加強(qiáng)，這一時(shí)期流行的音樂(lè)具有各民族文化特色，如高昌樂(lè)、西涼樂(lè)、鮮卑樂(lè)、龜茲樂(lè)等，都有著明顯的民族融合的痕跡，中華文明史上的優(yōu)秀作品《救勒歌》，更是這一時(shí)期具有代表性的民歌。隋唐時(shí)期，封建社會(huì)音樂(lè)文化獲得了很大的發(fā)展，宮廷音樂(lè)中有很多少數(shù)民族音樂(lè)。因此，通過(guò)對(duì)某民族音樂(lè)的研究，可以了解更多民族間分化、融合的歷史，研究少數(shù)民族音樂(lè)音樂(lè)史，可以進(jìn)一步明確民族的族源關(guān)系，可以說(shuō)，民族音樂(lè)可以作為歷史考察的另一面鏡子。三是中華民族民間音樂(lè)，具有極高的哲學(xué)價(jià)值。許多少數(shù)民族的原始歌謠，反映了一定的哲學(xué)思想，各民族的先民們通過(guò)歌謠表達(dá)情感，表達(dá)對(duì)自然萬(wàn)物的.崇拜，寄托自己的愿望。元代蒙古族的宴歌《茫茫大海》，就是具有代表性的表達(dá)哲學(xué)思想的歌謠，這首歌不僅勸誡人們要遵循宇宙變化規(guī)律，還從另一個(gè)側(cè)面告誡人們要“齊心團(tuán)結(jié)緊密合作”，如果“聽(tīng)信讒言和相互猜忌”，最終必然會(huì)走向滅亡，從哲學(xué)的角度表達(dá)了辨證和唯物主義宇宙觀。
（一）民歌音樂(lè)中的愛(ài)國(guó)之情與思鄉(xiāng)之情。
中華民族音樂(lè)不僅蘊(yùn)含著極高的藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的情感元素。作為古老的世界文明古國(guó)，許多民族音樂(lè)都飽含著濃濃的愛(ài)國(guó)之情，抒發(fā)人們對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)于故鄉(xiāng)土地的眷顧和留念之情，如：《歌唱祖國(guó)》《多情的土地》《義勇軍進(jìn)行曲》等。尤其是上個(gè)世紀(jì)，涌現(xiàn)出了許多熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的民歌?！读x勇軍進(jìn)行曲》是在民族危亡時(shí)刻涌現(xiàn)出來(lái)的民族歌曲，充滿激昂的旋律，震撼的音樂(lè)效果，飽含著豐富的感情色彩。新祖國(guó)成立后，民族歌曲獲得了蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出許多歌頌祖國(guó)新環(huán)境、新氣象的歌曲，如《歌唱祖國(guó)》等，解放后，將人們當(dāng)家做主的喜悅之情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。對(duì)于故鄉(xiāng)的情感，中國(guó)人有著特別的理解，在人們的心中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是美好的，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的人，給我們的一生留下不可磨滅的印記。即使在外漂泊，游子的內(nèi)心也深深眷戀著故鄉(xiāng)。為了表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的情感，許多人都喜歡通過(guò)歌曲來(lái)傾訴衷腸，如《孔雀東南飛》《嘎達(dá)梅林》《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》等，在展現(xiàn)故鄉(xiāng)情方面，民族歌曲可以展現(xiàn)出獨(dú)特的功效，在華夏這片領(lǐng)土中，“鄉(xiāng)情”有著不可替代的地位，思鄉(xiāng)之情，戀鄉(xiāng)之情，體現(xiàn)這一情感的歌曲給人一種身臨其境的恬靜之美。
（二）民歌音樂(lè)中的親情、友情、愛(ài)情。
家庭給人帶來(lái)的溫暖，在外流浪時(shí)，家是一種幸福的期盼，親情可以給人們以心理上的慰藉。民族歌曲贊美親情，就是用愛(ài)來(lái)感化每一個(gè)人，從小家到大家，我們生活在中華民族這個(gè)大家庭中，就要熱愛(ài)我們的祖國(guó)，熱愛(ài)我們身邊的每一個(gè)人。在表現(xiàn)親情方面，民族歌曲有兩種，一種是狹義的，一種是廣義的，比較廣義的親情歌頌更容易獲得人們的理解，使人們產(chǎn)生共鳴，感受到親情的偉大、親情的親切。“在家靠親人，出門(mén)靠朋友”，友情與親情一樣，都是人生必不可少的內(nèi)容。歌頌友情的民族音樂(lè)，樂(lè)曲一般比較平穩(wěn)、流暢，不像表現(xiàn)愛(ài)國(guó)之情那樣豪邁，像《朋友》《朋友的酒》等歌曲，讓我們?cè)谛蕾p之余可以感受濃濃的情誼。愛(ài)情是個(gè)不朽的話題，在民族歌曲中，表現(xiàn)愛(ài)情主題的歌曲也非常多，這類(lèi)歌曲相對(duì)歡快、樂(lè)曲悠揚(yáng)，給人一種美的感覺(jué)。如《康定情歌》《繡荷包》等表現(xiàn)青年男女間愛(ài)情的民族小調(diào)，蘊(yùn)涵的美感深刻地影響著許多年輕人的精神世界。
參考文獻(xiàn)：
[1]王超慧.從我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)傳承現(xiàn)象中引發(fā)的思考——當(dāng)代科學(xué)視野中的音樂(lè)傳承現(xiàn)象研究[j].黑龍江民族叢刊，(06).
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十二
1、嘗試根據(jù)圖譜用樂(lè)器，看指揮演奏樂(lè)曲《大中國(guó)》。
2、激發(fā)幼兒用打擊樂(lè)器演奏的興趣，體驗(yàn)合作演奏的樂(lè)趣。
3、增強(qiáng)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)的熱情。
錄音機(jī)、樂(lè)曲《大中國(guó)》、樂(lè)器人手一件、音樂(lè)圖形譜。
一、聽(tīng)音樂(lè)與思考
1、幼兒聽(tīng)音樂(lè)律動(dòng)進(jìn)入活動(dòng)室。
2、復(fù)習(xí)歌曲《國(guó)旗紅紅的'哩》
（1）幼兒聽(tīng)樂(lè)曲前奏猜歌名，復(fù)習(xí)演唱一遍。
（2）引導(dǎo)幼兒唱準(zhǔn)切分音。
3、復(fù)習(xí)歌曲《大中國(guó)》
（1）師：今天王老師帶來(lái)了一首好聽(tīng)的歌曲，請(qǐng)你們仔細(xì)的來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這是什么歌曲。
（2）幼兒聽(tīng)《大中國(guó)》的樂(lè)曲。
（3）師：這首歌曲叫什么？你覺(jué)的這首歌曲聽(tīng)上去怎么樣？它是幾拍子的？
（4）二拍子有什么特點(diǎn)？（教師出示節(jié)奏圖譜）
師：這張圖譜畫(huà)的是什么？代表什么意思？
我們可以用什么動(dòng)作來(lái)表示？
二、利用樂(lè)器演奏樂(lè)曲
1、師：樂(lè)器朋友也想跟你們一起做游戲，你們?cè)敢鈫幔?/p>
教師出示小鈴，鈴鼓，還有圓舞板。請(qǐng)幼兒說(shuō)出這些樂(lè)器發(fā)出的聲音，并讓幼兒用樂(lè)器進(jìn)行節(jié)奏練習(xí)，體現(xiàn)二拍子的強(qiáng)弱特點(diǎn)。
2、幼兒看圖譜進(jìn)行樂(lè)器演奏
（1）師：剛剛小朋友是看老師的指揮進(jìn)行的演奏，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)試試看著音樂(lè)圖譜進(jìn)行演奏。
（2）教師出示音樂(lè)圖譜，請(qǐng)幼兒講述圖譜上的圖示所表示的樂(lè)器。
（3）幼兒看圖譜演奏一次。
3、你們想換一種樂(lè)器來(lái)表演嗎？
幼兒交換樂(lè)器，再次合奏樂(lè)曲。
三、結(jié)束活動(dòng)：舞蹈《愛(ài)我中華》
師：我們56個(gè)民族都是朋友，我們來(lái)跳個(gè)舞吧。幼兒集體進(jìn)行舞蹈，并學(xué)習(xí)合作舞蹈。
我發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：當(dāng)教學(xué)生課本上的內(nèi)容和學(xué)唱課本上的歌曲，學(xué)生總不能認(rèn)真上課，甚至有的學(xué)生表現(xiàn)出非常厭煩的神情；而當(dāng)我偶爾唱些流行歌曲時(shí)，學(xué)生則表現(xiàn)出極度的熱情，在音樂(lè)課上不認(rèn)真唱歌的學(xué)生也來(lái)湊熱鬧。這種情況下，我便想把課外流行歌曲引入課堂教學(xué)。恰巧，我們音樂(lè)教材上的第一課欣賞內(nèi)容中就有《大中國(guó)》這首歌曲，我認(rèn)為，課外流行歌曲是教材的有益補(bǔ)充和提高，對(duì)音樂(lè)教學(xué)有一定促進(jìn)作用。
一、有些流行歌曲可以形象地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
思想教育是學(xué)校教育的重要一環(huán)，音樂(lè)教學(xué)可以形象地利用歌曲形象地進(jìn)行思想教育。在音樂(lè)課上，我讓學(xué)生聆聽(tīng)《大中國(guó)》，學(xué)生很多都會(huì)演唱了，于是就跟著音樂(lè)唱了起來(lái)。之后我問(wèn)他們這首歌曲重主要是歌唱什么的？學(xué)生很快就答出是歌唱我們偉大祖國(guó)的。我便乘機(jī)開(kāi)導(dǎo)他們：“看來(lái)我們歌唱祖國(guó)的歌曲也不一定都是那些老掉牙的歌曲啊，剛才這首不就很好聽(tīng)嗎？”從課后的學(xué)生議論來(lái)看，效果好于以往的音樂(lè)課。
二、課外流行歌曲可以提高學(xué)生的興趣，也可以提高學(xué)生鑒賞能力。
“興趣是成功的一半”，這句話一點(diǎn)不假。如果沒(méi)有興趣，不管干什么也無(wú)論怎樣去干，也得不到預(yù)期效果。教材上的歌曲雖動(dòng)聽(tīng)，但總唱難免會(huì)有些厭煩；而流行歌曲則以其新鮮的感覺(jué)吸引人，使學(xué)生能積極且精神飽滿地去學(xué)習(xí)，如果在這個(gè)狀態(tài)下講授一些重點(diǎn)內(nèi)容和知識(shí)，復(fù)習(xí)一些常用的理論是能事半功倍的。在學(xué)生音樂(lè)鑒賞力還不高時(shí)，可以利用一些流行歌曲進(jìn)行欣賞教學(xué)，讓學(xué)生積極參與，當(dāng)學(xué)生欣賞能力有所提高了，能以飽滿的熱情參與了，再欣賞教材中的重點(diǎn)曲目，這樣形象地進(jìn)行欣賞教學(xué)，學(xué)生就會(huì)穩(wěn)步提高欣賞能力了。
三、流行歌曲可以拓寬知識(shí)面，也可對(duì)接受能力快的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。
教材上的內(nèi)容雖比較全面，但對(duì)于音樂(lè)這一大的范疇來(lái)講，其范圍過(guò)于狹小，適當(dāng)?shù)匾胍恍┝餍懈枨虒W(xué)，可拓寬知識(shí)面，拓寬學(xué)生視野。引入一些流行歌曲進(jìn)行教學(xué)也是音樂(lè)教學(xué)的必然趨勢(shì)。如果死抓住教材不放，那些接受能力快的學(xué)生就容易被束縛住，發(fā)揮不出他們能發(fā)揮的水平，也發(fā)展不到他們應(yīng)該發(fā)展的程度，那么，對(duì)于教者來(lái)說(shuō)也就會(huì)有誤人子弟之嫌了。所以，在這種情況下，就要給學(xué)生加入一些課外內(nèi)容，使他們更好地發(fā)揮自己的潛能。
總之，在音樂(lè)教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處，會(huì)給我們的音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)很大的促進(jìn)作用，大家不妨一試。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十三
1、知道升旗的禮儀，增強(qiáng)尊敬國(guó)旗、愛(ài)護(hù)國(guó)旗的責(zé)任感，有做小小升旗手的光榮感。
2、喜歡欣賞并初步了解京劇，樂(lè)于嘗試用語(yǔ)言、演唱、繪畫(huà)、動(dòng)作等形式表達(dá)自己對(duì)京劇的感受。
3、合群、開(kāi)朗、積極主動(dòng)地參加幼兒園的活動(dòng)，并從中感到快樂(lè)。
4、能積極主動(dòng)參加幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)，并從中感到快樂(lè)。
第一周
科學(xué)：熱帶的樹(shù)美術(shù)：天安門(mén)
社會(huì)：首都北京音樂(lè)：大中國(guó)
語(yǔ)言：我最?lèi)?ài)祖國(guó)美術(shù)：水果
數(shù)學(xué)：各地娃娃到北京健康：我會(huì)用筷子了
第二周
科學(xué)：聰明的中國(guó)人美術(shù)：京劇臉譜
社會(huì)：祖國(guó)的標(biāo)志音樂(lè)：國(guó)旗紅紅的哩
語(yǔ)言：我們的祖國(guó)真大音樂(lè)：京歌：烏龜賽跑
數(shù)學(xué)：分小魚(yú)健康：玩棒
第三周
科學(xué)：祖國(guó)大家庭美術(shù)：我喜歡的名族服裝
社會(huì)：馬背上的名族音樂(lè)：我們的媽媽是中國(guó)
語(yǔ)言：搖籃美術(shù)：菊花
數(shù)學(xué)：來(lái)了幾個(gè)好朋友健康：危險(xiǎn)的河
1、建構(gòu)區(qū)：將各種形狀的積木、祖國(guó)的著名建筑物的圖片，布置張貼于區(qū)角中。引導(dǎo)幼兒合理使用建筑材料，練習(xí)搭天安門(mén)、長(zhǎng)城等建筑。
2、美工區(qū)：提供各種質(zhì)地的彩色紙、剪刀、糨糊等，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)制作拉、彩帶等裝飾物，裝扮國(guó)慶教室。
3、科學(xué)區(qū)：引導(dǎo)將收集來(lái)的各種祖國(guó)特產(chǎn)，按特產(chǎn)的地域、材料和質(zhì)地進(jìn)行分類(lèi)，布置祖國(guó)特產(chǎn)展。
環(huán)境與資源
1、布置與主題相關(guān)的環(huán)境。教師和家長(zhǎng)，幼兒共同收集有關(guān)祖國(guó)的圖片，照片，錄像帶，實(shí)物等。布置“我游祖國(guó)”，“祖國(guó)特產(chǎn)”等專(zhuān)欄。
2、收集有關(guān)少數(shù)民族的服飾、裝飾物、圖片和食品等，舉辦民俗展覽會(huì)，創(chuàng)設(shè)民族歌舞欣賞等。
3、組織“看家鄉(xiāng)”活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的顯著變化，從中體驗(yàn)祖國(guó)建設(shè)的新成就。
1、結(jié)合“中秋節(jié)”開(kāi)展品嘗月餅、賞月、說(shuō)故事等系列活動(dòng)。
2、結(jié)合“迎國(guó)慶”開(kāi)展系列慶?；顒?dòng)，如“布置節(jié)日環(huán)境、升旗儀式、慶祝會(huì)等。
3、有目的，計(jì)劃地開(kāi)展散步、參觀、看錄象等活動(dòng)，如看家長(zhǎng)，全面了解祖國(guó)的古代發(fā)明，優(yōu)秀文化及現(xiàn)代化建設(shè)，萌發(fā)從小學(xué)好本領(lǐng)，長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的愿望。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十四
幼兒能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽的表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)。音樂(lè)活動(dòng)《大中國(guó)》，旨在欣賞體驗(yàn)作品氣勢(shì)雄壯，音域?qū)拸V的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)用多種手段表達(dá)、表現(xiàn)作品所展示的內(nèi)容。
1、欣賞體驗(yàn)作品氣勢(shì)雄壯、音域?qū)拸V的特點(diǎn)，激發(fā)做個(gè)中國(guó)娃的自豪感。
2、能運(yùn)用多種手段表達(dá)、表現(xiàn)作品所展示的內(nèi)容。
3、在感受歌曲的基礎(chǔ)上，理解歌曲意境。
4、能唱準(zhǔn)曲調(diào)，吐字清晰，并能大膽的在集體面前演唱。
集體。
1、事先聽(tīng)過(guò)歌曲。
2、自制道具。
一、說(shuō)說(shuō)我們的大中國(guó)
“你覺(jué)得我們中國(guó)是個(gè)怎樣的國(guó)家？”（幼兒可以從多方面敘述）
二、教師演唱歌曲，幼兒隨意跟唱和表演。
提問(wèn)：聽(tīng)了這首歌，你有什么感覺(jué)？
三、感受、理解歌曲
1、引導(dǎo)幼兒講講對(duì)歌曲旋律的感受和歌詞內(nèi)容的粗略理解。
2、感受歌曲性質(zhì)。
3、欣賞歌曲一遍。
（1）從這首歌中，你聽(tīng)到了什么？想到了什么？又感覺(jué)到了什么呢？
（2）歌曲中用了一個(gè)比喻，把中國(guó)比做一個(gè)家，那兄弟姐妹指的是什么？（是指五十六個(gè)民族在中國(guó)大家庭里，就像兄弟姐妹一樣相親相愛(ài)）
4、欣賞歌曲第二遍，幫助幼兒理解歌詞：
（1）你聽(tīng)到歌里唱了哪些美麗景色？幼兒觀看ppt
（2）家里盤(pán)著兩條龍，是哪兩條？
（3）我們中國(guó)的什么山峰是世界最高山峰？
（4）你見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)城嗎，是什么樣的？
（5）歌曲中為什么說(shuō)“看那青藏高原比那天空還遼闊”？
5、播放mtv，欣賞歌曲第三遍
（1）喜歡這首歌嗎？這首歌的前后節(jié)奏有什么不同嗎？
（2）歌曲中哪一句聽(tīng)上去感覺(jué)很激動(dòng)、很自豪？
（3）讓我們一起來(lái)大聲唱起來(lái)吧！
6、動(dòng)作創(chuàng)編
讓我們跟著音樂(lè)唱起來(lái)，跳起來(lái)吧。
師豐富幼兒動(dòng)作。
四、進(jìn)一步激發(fā)情感:
“歌曲唱完了，你們覺(jué)得做一個(gè)中國(guó)人光榮嗎？為什么？
請(qǐng)幼兒用一句話說(shuō)說(shuō)對(duì)祖國(guó)的祝福。
五、表達(dá)與表現(xiàn)。
1、幼兒自由結(jié)伴，協(xié)商確定表演的形式（唱歌、舞蹈等），選擇道具。
2、幼兒分組展示。
《大中國(guó)》是一首節(jié)奏感很強(qiáng)的樂(lè)曲，給人的感覺(jué)是熱烈、奔放的，與我們平時(shí)教孩子唱的兒歌不同，可能孩子們的在幼兒園里接觸到像這樣的樂(lè)曲比較少，所以在聽(tīng)到音樂(lè)時(shí)，很快的隨著樂(lè)曲美妙的音樂(lè)不自覺(jué)的有節(jié)奏的拍起手來(lái)，嘴里還不停的唱著。我想這就是音樂(lè)的魅力的吧，孩子們?cè)跓o(wú)形中感受到了曲子的豪放所在，所以隨著樂(lè)感不由自主的快樂(lè)的手舞足蹈起來(lái)。孩子們學(xué)的很開(kāi)心。有些句子因?yàn)楸容^成人化，孩子在學(xué)唱中有些困難，特別是對(duì)于“經(jīng)過(guò)那個(gè)多少那個(gè)風(fēng)吹和雨打”歌詞的理解，我就用孩子們的語(yǔ)言給所以的孩子做了解釋:因?yàn)槲覀冏鎳?guó)有許多的寶物，外國(guó)的人想來(lái)?yè)屪呶覀冏鎳?guó)的寶物，所以他們來(lái)打我們，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們中國(guó)人終于把這些外國(guó)人趕出去了。孩子們基本上能完整的演唱第一段的歌詞，而且在演唱中，流露出一種自豪、開(kāi)心的感覺(jué)。最后，請(qǐng)幼兒欣賞音樂(lè)，自由舞動(dòng)起來(lái)，一些孩子還能合作表演，效果較好！通過(guò)傾聽(tīng)、理解、欣賞、表演，祖國(guó)大好河山的美麗景色，再次浮現(xiàn)在幼兒的面前，讓幼兒在感受歌曲旋律的同時(shí)，既愉悅了身心，又豐富了幼兒的想像。我想音樂(lè)的魅力也就在于此。《大中國(guó)》在我們的歌聲中圓滿結(jié)束。
幼兒在交流探索結(jié)果時(shí)，有些幼兒回答的太羅嗦，我沒(méi)有及時(shí)把他們的語(yǔ)言進(jìn)行提煉，把孩子們局限在一個(gè)框框中，讓他們跟著教師的思路走，而沒(méi)有發(fā)揮幼兒主動(dòng)性。
在音樂(lè)教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處，會(huì)給我們的音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)很大的促進(jìn)作用。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十五
在中國(guó)民族音樂(lè)課中，我認(rèn)識(shí)到了許多以前從未了解過(guò)的內(nèi)容。從傳統(tǒng)音樂(lè)器樂(lè)到民間音樂(lè)舞蹈，我對(duì)中國(guó)的文化和音樂(lè)有了更深層次的認(rèn)識(shí)。這節(jié)課上學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)讓我重新審視了自己對(duì)音樂(lè)的看法，也讓我更加珍惜中國(guó)精深的文化。
第二段：音樂(lè)教育的意義。
在我看來(lái)，音樂(lè)教育十分重要，它不僅僅是為了培養(yǎng)音樂(lè)人才，還可以培養(yǎng)學(xué)生的品味和心境。在中國(guó)民族音樂(lè)課上，我收獲了更多的是文化方面的知識(shí)和啟迪。很多音樂(lè)作品都與中國(guó)特有的文化相關(guān)聯(lián)，讓我更加了解了其中的含義和故事。此外，這門(mén)課還鼓勵(lì)我們探索不同的文化，使我們更加開(kāi)放和接納多元文化。
第三段：音樂(lè)與生活的關(guān)系。
在日常生活中，音樂(lè)和文化是我們不可或缺的一部分。中國(guó)民族音樂(lè)課不僅教授我們音樂(lè)技巧和知識(shí)，還讓我們了解它們與人們?nèi)粘Ｉ畹穆?lián)系。在中國(guó)的不同地區(qū)和不同人群中，音樂(lè)和舞蹈有著不同的表現(xiàn)形式，反映了文化多樣性和生活方式的不同。通過(guò)學(xué)習(xí)這些不同形式的音樂(lè)和舞蹈，我們更能感受到中國(guó)文化的豐富性和多樣性。
第四段：音樂(lè)的溫暖。
音樂(lè)是一種語(yǔ)言，具有跨越國(guó)界和語(yǔ)言障礙的力量。在學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)課上，我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。音樂(lè)可以打破語(yǔ)言和文化的障礙，通過(guò)音樂(lè)的橋梁讓不同的人們產(chǎn)生共鳴與聯(lián)系。在這門(mén)課中，我們不僅學(xué)習(xí)了中國(guó)民族音樂(lè)的歷史和發(fā)展，還通過(guò)配合舞蹈演繹展示了音樂(lè)的魅力。這種音樂(lè)的溫暖和力量不僅可以帶給我們快樂(lè)，更可以帶給我們精神上的慰藉。
第五段：結(jié)尾。
華夏五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族音樂(lè)作為中國(guó)文化的代表，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，在我這門(mén)課上得到了充分的體現(xiàn)。我通過(guò)這門(mén)課，更加了解了中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展和演變，也得到了自己對(duì)音樂(lè)的理解和體驗(yàn)。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將在這條道路上不斷前行，繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的美和它所帶給我們的溫暖與力量。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十六
：新疆民族音樂(lè)文化資源豐富，但隨著社會(huì)進(jìn)步，文化生態(tài)的改變，民族音樂(lè)的傳承發(fā)展呈現(xiàn)出失去文化空間，傳承人后繼無(wú)人等狀況。對(duì)此，要從文化生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)分析，接受民族音樂(lè)文化隨社會(huì)變遷而變遷的規(guī)律，尊重傳統(tǒng)，允許改變，包容創(chuàng)新，才是民族音樂(lè)傳承發(fā)展的正確態(tài)度和做法。
：新疆民族音樂(lè)；傳承；發(fā)展；文化生態(tài)學(xué)
文化生態(tài)學(xué)起源于20世紀(jì)50年代，“由美國(guó)人類(lèi)學(xué)家j.h.斯圖爾德提出，是研究文化與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，是文化學(xué)和生態(tài)學(xué)的一門(mén)交叉學(xué)科，是就一個(gè)社會(huì)適應(yīng)其環(huán)境的過(guò)程進(jìn)行研究，它的主要問(wèn)題是要確定這些適應(yīng)是否引起內(nèi)部的社會(huì)變遷或進(jìn)化變革。但是，它還結(jié)合變革的其他過(guò)程來(lái)分析這些適應(yīng)。文化生態(tài)學(xué)理論普遍認(rèn)為，文化并不是受某一因素的直接影響而產(chǎn)生的，而是在多種復(fù)雜的變量的交叉影響下出現(xiàn)的?！盵1]自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，而農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明的取代則導(dǎo)致了農(nóng)耕文化的日益破壞，原本與農(nóng)耕文化相適應(yīng)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也隨之發(fā)生急劇變化，致使我國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是少數(shù)民族音樂(lè)文化的生存，受到極大威脅。隨著西部大開(kāi)發(fā)、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的進(jìn)程，新疆民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化生態(tài)也發(fā)生著巨變，很多音樂(lè)形式因不能適應(yīng)環(huán)境的變化而正在消失。從文化生態(tài)學(xué)角度來(lái)看，文化是人與自然協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，特定的歷史時(shí)期所形成的文化必定呈現(xiàn)出特定的民族、地域、歷史等風(fēng)貌，在一定的歷史時(shí)期，一定范圍內(nèi)創(chuàng)造的具有生態(tài)適應(yīng)性特征、各種元素相互影響、相互制約的一種文化方式和文化狀態(tài)。
生產(chǎn)勞動(dòng)是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們賴(lài)以生存的固有生產(chǎn)勞動(dòng)方式發(fā)生了巨大變化，導(dǎo)致生活習(xí)俗也發(fā)生了根本性改變。而原生態(tài)民歌與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，那些以特定的生產(chǎn)勞動(dòng)為依托的一些民族特有的傳統(tǒng)音樂(lè)體裁，由于生產(chǎn)方式的改變而失去了其繼續(xù)生存的根基，如新疆庫(kù)車(chē)地區(qū)，人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)、日常生活中即興編創(chuàng)的歌曲，如《犁地歌》《割麥歌》《麥場(chǎng)歌》《趕車(chē)歌》等多為散板，篇幅短小、節(jié)奏自由、氣息悠長(zhǎng)。據(jù)當(dāng)?shù)厝朔从?，這些勞動(dòng)歌曲和生活習(xí)俗歌曲在20世紀(jì)90年代以前還比較盛行，但隨著生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗的改變，特別是90年代以來(lái)傳統(tǒng)的耕作方式為現(xiàn)代化耕作技術(shù)所取代，如今能夠演唱生產(chǎn)勞動(dòng)歌曲和生活習(xí)俗歌曲者已鳳毛麟角，只有少數(shù)60歲以上的老人能夠演唱兩三首犁地歌、割麥、趕車(chē)歌，中年人能夠演唱一至兩首歌已實(shí)屬不易，年輕人基本不會(huì)唱，生產(chǎn)勞動(dòng)歌曲已瀕臨滅絕。作為無(wú)形遺產(chǎn)的傳統(tǒng)音樂(lè)，載負(fù)于有形的人而存在。傳承人老齡化卻后繼無(wú)人的現(xiàn)狀，是目前新疆少數(shù)民族音樂(lè)保護(hù)與傳承工作中所面臨的最嚴(yán)峻問(wèn)題之一。特別是70歲以上的傳承人，他們昔日所經(jīng)歷體驗(yàn)的音樂(lè)記憶以及所持有的精絕技藝，隨著歲月的流逝而被塵封，永久鎖定在他們的腦海里。而40歲以下的年輕人，受現(xiàn)代生活環(huán)境的影響，以及價(jià)值觀的改變、母語(yǔ)的缺失，使得他們不能承襲祖輩留下來(lái)的音樂(lè)遺產(chǎn)。新疆傳統(tǒng)民族音樂(lè)不能為當(dāng)?shù)氐哪贻p人帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，另有現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展和傳播，年輕人更愿意接受外來(lái)的流行音樂(lè)。審美觀念的不同和變化，本民族傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)無(wú)法吸引年輕人，因此傳承面臨后繼無(wú)人的危險(xiǎn)境地。
從文化生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)新疆民族音樂(lè)現(xiàn)狀，民族音樂(lè)文化的變遷是隨著其賴(lài)以生存的人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及自然生態(tài)環(huán)境的改變而改變，一味地保護(hù)、傳承民族音樂(lè)的原生性，實(shí)則是有違社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有違文化與環(huán)境相互適應(yīng)關(guān)系規(guī)律的。少數(shù)民族音樂(lè)原本以自然傳承的方式生存于民間，現(xiàn)代社會(huì)原有的傳承方式和生存機(jī)制逐漸被邊緣化，一少部分少數(shù)民族音樂(lè)在轉(zhuǎn)型過(guò)程中逐漸適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)，能夠?qū)⑽幕Y源直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，憑借市場(chǎng)完成自身的延續(xù)傳承和發(fā)展。但更多的民族音樂(lè)資源雖然有很高的文化價(jià)值，但是卻難以與市場(chǎng)結(jié)合，在民間傳承中優(yōu)勝劣汰。因此與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展應(yīng)被認(rèn)為是保護(hù)遺產(chǎn)的正確方式，發(fā)展可以不斷出新，保護(hù)則應(yīng)當(dāng)盡量追求其原真性，音樂(lè)功能可以轉(zhuǎn)型，但音樂(lè)形態(tài)本身不應(yīng)發(fā)生太多改變。民間的自然傳承也應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)，努力把握民族音樂(lè)文化中的精華，同時(shí)也容許在傳承過(guò)程中有部分的改變，如傳統(tǒng)音樂(lè)與西方流行音樂(lè)結(jié)合的新興的民族音樂(lè)種類(lèi)，也逐漸走進(jìn)民間生活，而這恰恰是適應(yīng)環(huán)境的表現(xiàn)，因此需要對(duì)其以包容的態(tài)度。這樣，一方面增強(qiáng)民族音樂(lè)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，激發(fā)其自身的創(chuàng)新能力，另一方面盡量保持原有的音樂(lè)樣態(tài)，跟隨文化生態(tài)環(huán)境而逐漸變遷。舊的傳統(tǒng)不會(huì)被原樣重復(fù)，新的環(huán)境又會(huì)使新模式不斷加入進(jìn)來(lái)，所以文化只能是一個(gè)開(kāi)放、流動(dòng)和與時(shí)俱進(jìn)的體系。過(guò)去，我們孤立的看待傳統(tǒng)文化，我們認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對(duì)立的，實(shí)際上，在當(dāng)今世界里，往往是現(xiàn)代里包容著傳統(tǒng)，傳統(tǒng)里也融入了現(xiàn)代?！皞鹘y(tǒng)是一條河流”，在文化與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的過(guò)程中，傳統(tǒng)也在日漸更替，因此對(duì)于新疆民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，適應(yīng)文化生態(tài)環(huán)境才是可尋規(guī)律。
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[1]崔明昆。文化生態(tài)學(xué)的理論與方法[j]。云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），20xx,05.
[2]周明甫，金星華。中國(guó)少數(shù)民族文化簡(jiǎn)論[m]。北京:民族出版社，20xx.
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十七
中國(guó)民族音樂(lè)是一門(mén)獨(dú)具特色的課程，其學(xué)習(xí)內(nèi)容涵蓋了中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化和民間樂(lè)器藝術(shù)，豐富了我的文化知識(shí)。在這門(mén)課程中，我獲得了許多新的體驗(yàn)和感悟，下面我將分享我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
在進(jìn)入中國(guó)民族音樂(lè)課堂之前，我對(duì)這門(mén)課程的了解僅限于一些古代音樂(lè)的知識(shí)。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)民族音樂(lè)不僅僅是指古代音樂(lè)，還包括了各個(gè)歷史時(shí)期的音樂(lè)，如漢唐樂(lè)、宋詞元曲、京劇、民間音樂(lè)等等。此外，該課還介紹了許多民族樂(lè)器，如二胡、琵琶、古箏、笛子等。通過(guò)了解這些音樂(lè)和樂(lè)器，我開(kāi)始了解到中國(guó)民族音樂(lè)的多樣性和深厚的文化內(nèi)涵。
中國(guó)民族音樂(lè)在節(jié)奏、旋律、表達(dá)方式、演奏技巧等方面與西方音樂(lè)有很大的不同。學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)的過(guò)程中，我深深感受到她所帶來(lái)的獨(dú)特的美感。在上課時(shí)，老師演奏的二胡曲《二泉映月》、《梁?！返龋钗腋惺艿搅笋Y騁天地、慷慨激昂、柔情似水等不同的情感。各種奏法表達(dá)了各種不同的情感，令人真切地感受到了中國(guó)民族音樂(lè)的美妙。
第三段：了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
中國(guó)民族音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，通過(guò)學(xué)習(xí)它，我了解到了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。例如，孔雀東南飛這首琵琶曲，從曲調(diào)上寓意中國(guó)優(yōu)美的風(fēng)景和常人追求美好的心理；賽馬這首民間曲目，表現(xiàn)出冷峻的北方氣氛，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化上對(duì)于馬匹的友好和喜愛(ài)。總之，通過(guò)中國(guó)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更多的認(rèn)識(shí)和了解。
第四段：體驗(yàn)中國(guó)音樂(lè)文化的獨(dú)特價(jià)值。
中國(guó)民族音樂(lè)在藝術(shù)上有其獨(dú)特的價(jià)值。在音樂(lè)形式上，她是一種促進(jìn)文化傳承的工具，它能夠通過(guò)音樂(lè)方式傳達(dá)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和文明內(nèi)涵。在執(zhí)行方式上，中國(guó)民族音樂(lè)重視生命和自然，她的演奏基礎(chǔ)是人的身體和肌肉，通過(guò)手和腕的協(xié)調(diào)方式、發(fā)聲的速度和力度等來(lái)傳達(dá)其中的音樂(lè)內(nèi)涵。中國(guó)民族音樂(lè)弘揚(yáng)中華民族精神，表述中華民族古代的思想和哲學(xué)。
中國(guó)民族音樂(lè)雖然課程在學(xué)校教育中出現(xiàn)的時(shí)間不長(zhǎng)，但從它帶來(lái)的獨(dú)特價(jià)值看，是富有前途與未來(lái)的。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國(guó)民族音樂(lè)在一些中外交流中不斷被開(kāi)發(fā)和運(yùn)用；在文化傳承中，她進(jìn)一步推動(dòng)中華民族文化的百花齊放、中華民族精神的傳承發(fā)揚(yáng)；在藝術(shù)創(chuàng)作中，中國(guó)民族音樂(lè)為策劃文藝節(jié)目提供了豐富的音樂(lè)資源。今天，創(chuàng)造新的音樂(lè)藝術(shù)形式、拓展新的音樂(lè)市場(chǎng)、培養(yǎng)新一代的音樂(lè)才能，中國(guó)民族音樂(lè)在未來(lái)的價(jià)值將更加顯著。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂(lè)，增長(zhǎng)了我的文化知識(shí)，進(jìn)一步加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，更讓我意識(shí)到中國(guó)民族音樂(lè)的獨(dú)特價(jià)值，這將永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)生涯中珍視的經(jīng)歷。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十八
摘要：隨著平面設(shè)計(jì)業(yè)的迅猛發(fā)展，中國(guó)元素是體現(xiàn)中國(guó)企業(yè)獨(dú)特形象的最佳設(shè)計(jì)元素之一。從以前一味的模之仿西方和全部使用西式元素的風(fēng)格已經(jīng)不再適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)有階段。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸度過(guò)了設(shè)計(jì)的初級(jí)價(jià)段。開(kāi)始重視中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化，使用具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素做中國(guó)式的平面設(shè)計(jì)作品。
關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；平面設(shè)計(jì)。
一、平面設(shè)計(jì)的定義與發(fā)展。
1、平面設(shè)計(jì)的定義。
在《世界平面設(shè)計(jì)史》中，王受之先生對(duì)“平面設(shè)計(jì)”是這樣定義的：“平面設(shè)計(jì)”，即指的是在平面設(shè)計(jì)空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和各個(gè)元素組合的布局設(shè)計(jì)，其中包含了：字體設(shè)計(jì)、版面排版、插圖、攝影的采用，而所有的這些內(nèi)容核心是在于指導(dǎo)、傳達(dá)信息、勸說(shuō)等等。而他的表現(xiàn)方式則取決于現(xiàn)代印刷術(shù)所達(dá)到的水平。信息時(shí)代的到來(lái)，各行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)空前的激烈，平面設(shè)計(jì)行業(yè)也被不斷的發(fā)展，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也在不斷地拓寬。設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、pop設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等，在互聯(lián)網(wǎng)的的廣泛普及下，app也是今后視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要部分。
2、平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。
人類(lèi)原始社會(huì)向文明發(fā)展的象征之一即是平面設(shè)計(jì)的起源。隨著原始生活走向文明社會(huì)的初級(jí)階段，人類(lèi)對(duì)相互交流的需求不斷的提高，加快了人們對(duì)自身思想感情用符號(hào)形式來(lái)表達(dá)。據(jù)歷史資料的記載，人類(lèi)歷史文明進(jìn)程的重大轉(zhuǎn)折標(biāo)志即結(jié)繩記事向圖形符號(hào)的演變，直至后來(lái)有簡(jiǎn)單的圖形向文字的`演變。平面設(shè)計(jì)發(fā)展最原始的基礎(chǔ)條件及是文字的出現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)一詞起于，英文‘graphic’。泛指通過(guò)印刷方式形成的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代藝術(shù)形成之前即通稱(chēng)為平面設(shè)計(jì)?；钭钟∷⑿g(shù)的出現(xiàn)讓書(shū)籍在歐洲各地區(qū)得到廣泛的推廣，而印刷機(jī)的廣泛應(yīng)用為設(shè)計(jì)奠定了良好的開(kāi)端。在文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲的一些國(guó)家的印刷設(shè)計(jì)事業(yè)出現(xiàn)鼎盛局面，特別是意大利人普遍中鐘愛(ài)花卉圖案，逐漸有了自己的特色發(fā)展，并且很多印刷工廠開(kāi)始設(shè)計(jì)和開(kāi)創(chuàng)了使用商標(biāo)的先河。歐洲工業(yè)革命時(shí)期，這場(chǎng)革命不僅為工業(yè)、經(jīng)濟(jì)等帶來(lái)大力的發(fā)展，更是一場(chǎng)對(duì)印刷設(shè)計(jì)行業(yè)的催化劑并且迎來(lái)了一個(gè)嶄新的春天，同時(shí)為歐洲在世界經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)上的成就與地位奠定了良好基礎(chǔ)。19世紀(jì)70年代，巴黎的石板印刷海報(bào)形式有著現(xiàn)代廣告先驅(qū)之稱(chēng)，朱利斯查理德發(fā)明的“三色版印刷工藝”是通過(guò)三套印刷“紅黃藍(lán)”達(dá)到豐富的印刷效果，主要是利用紙張的機(jī)理產(chǎn)生多種多樣的變化并且與文字和圖形相結(jié)合使海報(bào)更加醒目。使巴黎成為現(xiàn)代海報(bào)的的發(fā)源地，更成為歐洲大眾傳媒的集散中心。20世紀(jì)中，歐洲的海報(bào)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“圖畫(huà)現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng)，也是一次嶄新的面貌。每個(gè)國(guó)家都設(shè)計(jì)不同的面貌，其中德國(guó)的“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)影響最為廣泛。二戰(zhàn)后，國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力水平的提高。全球企業(yè)都開(kāi)始注重企業(yè)形象的設(shè)計(jì)，希望通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)提高商品的競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)的占有力，因?yàn)槭袌?chǎng)需求的不斷提高給平面設(shè)計(jì)行業(yè)迎來(lái)一個(gè)新的黃金時(shí)代。20世紀(jì)70年代，香港成立了“香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)”由香港委員會(huì)發(fā)起成立所以有著極高的設(shè)計(jì)威信。到了1992年，由“王序、陳紹華、王粵飛”設(shè)計(jì)師在深圳策劃舉辦了“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”展，這個(gè)展在中國(guó)平面史上具有劃時(shí)代意義。
二、中國(guó)元素。
“中國(guó)元素”，即中國(guó)文化獨(dú)有的經(jīng)典元素，具有廣泛的認(rèn)同感、認(rèn)知度，能夠明確反映中國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。是具有中華民族傳統(tǒng)文化、涵蓋國(guó)家尊嚴(yán)體現(xiàn)民族精神的形象和符號(hào)以及風(fēng)俗習(xí)慣。中國(guó)元素分為兩種表現(xiàn)形式，一種是虛擬的內(nèi)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)，例如儒家思想與道家思想。一種是具體的物質(zhì)表現(xiàn)，如京譜、國(guó)畫(huà)、中國(guó)結(jié)、印章、龍、書(shū)法、麒麟等等。在設(shè)計(jì)中不僅僅是對(duì)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)用，更需要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)為文化、民族精神，賦予設(shè)計(jì)作品一個(gè)靈魂。將物質(zhì)表現(xiàn)與意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，能夠使設(shè)計(jì)出的作品更加飽滿。中華文明，整個(gè)中華民族有著長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)年的文明史、五千年的國(guó)家史，更有著三十萬(wàn)年的民族根系，是世界上最為古老的文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中華民族史上所有精神文化和觀念形態(tài)匯集的總體表現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神以圖騰、精神符號(hào)等形式體現(xiàn)，這些表現(xiàn)形式就是中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素，這些元素是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。
三、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。
1、平面設(shè)計(jì)中融進(jìn)中國(guó)元素的意義。
信息時(shí)代的到來(lái)，各領(lǐng)域行業(yè)更是蓬勃發(fā)展發(fā)展。平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更是的空前激烈，對(duì)于平面設(shè)計(jì)的作品要求也尤為嚴(yán)格。中國(guó)平面設(shè)計(jì)師為了令自己的設(shè)計(jì)作品脫穎而出，已不再是照抄照搬在西式元素，而是不斷融進(jìn)中國(guó)元素形成自己獨(dú)有、別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格并且在中國(guó)市場(chǎng)占據(jù)一席之地。這樣不僅能讓看到作品的人感受到更多的認(rèn)同感識(shí)別度更高而且更能夠引起更多的民族自豪感，不僅如此更多的設(shè)計(jì)師把中國(guó)元素與西式元素相結(jié)合放進(jìn)自己的設(shè)計(jì)作品中，更像是一種與國(guó)際的對(duì)話，更能夠與國(guó)際接軌，為未來(lái)中國(guó)平面設(shè)計(jì)行業(yè)在國(guó)際上的發(fā)展增添一股新的能動(dòng)力。
2、平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素的特色。
中國(guó)傳統(tǒng)元素更注重寫(xiě)意是中國(guó)獨(dú)有的特色表現(xiàn)形式，并不像西方作品非常傳神更注重生動(dòng)性。但從某種意義上來(lái)講，更為別具一格、既抽象又具體反而更為傳神。所以在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，不僅要有精確的圖標(biāo)更要巧妙的利用中國(guó)元素，把握中國(guó)元素的特點(diǎn)和內(nèi)在所蘊(yùn)含的意義。這樣就能在設(shè)計(jì)作品中充分體現(xiàn)中國(guó)別具一格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，精巧的把中國(guó)元素融進(jìn)平面設(shè)計(jì)作品中將會(huì)引發(fā)平面設(shè)計(jì)的新潮流。
四、結(jié)語(yǔ)。
平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更多是文化的競(jìng)爭(zhēng)與較量，想要從多元化的發(fā)展中脫穎而出就要有別具一格設(shè)計(jì)風(fēng)格和有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。中華民族文化就像是設(shè)計(jì)的土壤更是中國(guó)設(shè)計(jì)的立身之本，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著50的歷史悠久，文化博大精深，使中國(guó)元素有著永恒和智慧以及巨大的創(chuàng)造力，我們想要在世界立足就要不斷挖掘和研究中國(guó)元素，不是盲目的追捧西式元素。中國(guó)文化的復(fù)興之路已經(jīng)開(kāi)始。只有弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且將中國(guó)元素融入設(shè)計(jì)作品中，才會(huì)不斷設(shè)計(jì)出別具一格的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn):。
[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[m]北京：中國(guó)青年出版社.
[2]張豈之.中國(guó)傳統(tǒng)的文化[m]北京：高等教育出版社.
[3]謝歸洋.淺析中國(guó)元素在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[d]陜西師范大學(xué).2013。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇十九
這篇課文講述了駐守在戈壁灘上的戰(zhàn)士們經(jīng)常舉行“賽石會(huì)”。一天我雨后又去揀石頭，遇到趕車(chē)的小姑娘要我去珍珠泉洗石頭。我們突然發(fā)現(xiàn)了一塊兒相極了雄雞的石頭，我給他起名“中國(guó)石”，中國(guó)石在今后的賽事會(huì)上屢屢得魁，成了戰(zhàn)士們的至寶。
1、學(xué)習(xí)本課生字新詞。
2、學(xué)習(xí)生字新詞，理解“瑰麗”“酷似”“盛譽(yù)”“快慰”“姍姍來(lái)遲”“屢屢?jiàn)Z魁”“奉為至寶”等詞語(yǔ)的意思。
3、讀課文，弄清楚課文內(nèi)容。
4、有感情地朗讀課文。
1、這篇課文距離學(xué)生較遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)有一定困難。老師要調(diào)動(dòng)孩子的積極性，充分使用所有的識(shí)字方法識(shí)字。采用不同的讀文方式，讓學(xué)生盡快熟悉課文。再采用自讀，同桌、小組合作讀的方式讀準(zhǔn)讀通課文。重點(diǎn)指導(dǎo)：“姍、視、酷、偎”在書(shū)寫(xiě)時(shí)要多加指導(dǎo);“戈、繁、存、覽”指導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)部首。
2、課文重難點(diǎn)突破：教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生把“我”是怎樣發(fā)現(xiàn)中國(guó)石的句子畫(huà)下來(lái)，說(shuō)說(shuō)哪些詞語(yǔ)是重點(diǎn)，由于文中多處使用引號(hào)，可以找出相關(guān)的語(yǔ)句讀一讀，老師注意恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，把戰(zhàn)士們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)表達(dá)出來(lái)。
多媒體課件。
一、導(dǎo)入新課，由題眼處質(zhì)疑。
1、師：同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇新課文。師板書(shū)課題，生書(shū)空。
2、看到這個(gè)題目，你最想知道什么?(生質(zhì)疑，學(xué)生可能提到的問(wèn)題有：中國(guó)石是什么樣子的，為什么叫中國(guó)石，中國(guó)石是怎么被發(fā)現(xiàn)的等等)。
3、教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)學(xué)生的重點(diǎn)問(wèn)題。
4、那么，中國(guó)石是什么樣子的呢?現(xiàn)在，我們就來(lái)看一看。
二、初讀課文，整體感知。
1、請(qǐng)大家自由地讀讀課文吧，要求：把字音讀準(zhǔn)，把句子讀順;思考本文主要講什么。
2、學(xué)生自由讀，教師巡視。
3、出示課件，檢查生詞。
(1)、指名開(kāi)火車(chē)讀。
(2)、齊讀。
4、交流文章的主要內(nèi)容，整體把握課文內(nèi)容。
三、精讀釋疑，品讀感悟。
1、默讀課文，找出剛才那些問(wèn)題的答案，并做上記號(hào)。
2、共同交流相關(guān)問(wèn)題。
師生交流。交流重點(diǎn)為：(我是怎樣發(fā)現(xiàn)“中國(guó)石”的?)。
(1)、指名讀相關(guān)課文。
(2)、想一想：作者和小姑娘發(fā)現(xiàn)時(shí)的心情?再自由練讀體會(huì)這種心情。
(3)、指名朗讀，進(jìn)行比賽。(“中國(guó)石”是什么樣子的?)。
(1)、指名讀畫(huà)的句子。(并課件出示)。
(2)、出示中國(guó)版圖、中國(guó)石，教師引讀這一段。
(3)課件出示“依偎”一句。結(jié)合圖片理解“依偎”。體會(huì)用詞的恰當(dāng)。
三、小結(jié)，布置作業(yè)。
師：課文學(xué)到這里，大家知道了，在我們祖國(guó)西北邊陲的戈壁灘上，駐守著解放軍戰(zhàn)士，他們?nèi)諒?fù)一日、默默無(wú)聞地守衛(wèi)著祖國(guó)的大門(mén)，保衛(wèi)著祖國(guó)的邊疆，之所以這樣，是因?yàn)樵谒麄冃闹?，時(shí)刻裝著我們的祖國(guó)。這濃濃的愛(ài)國(guó)情，多么令人感動(dòng)!那就請(qǐng)同學(xué)們課下帶著對(duì)戰(zhàn)士們的崇敬，把《中國(guó)石》的故事講給你的爸爸媽媽聽(tīng)吧。
中國(guó)民族音樂(lè)教案篇二十
3、按自己的意愿選擇樂(lè)器，看指揮協(xié)調(diào)的演奏樂(lè)曲。
物質(zhì)準(zhǔn)備：
1、打擊樂(lè)器―手搖鈴，碰鈴，沙錘，沙蛋，圓舞板，鈴鼓和雙響筒若干。
2、音樂(lè)伴奏，樂(lè)曲的節(jié)奏圖譜。
3、人手彩帶兩條。
經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：已學(xué)會(huì)舞蹈《大中國(guó)》
一、復(fù)習(xí)舞蹈，熟悉旋律。
全體幼兒一起跳《大中國(guó)》
（1）師：小朋友們，還記得我們上一次課學(xué)習(xí)的舞蹈《大中國(guó)》嗎？我們一起來(lái)跳出來(lái)吧！
二、初識(shí)圖譜，鞏固節(jié)奏
（2）老師注意觀察了一下我們大家拍手的節(jié)奏有的不統(tǒng)一，那我們現(xiàn)在就來(lái)看看
（3）我們先來(lái)看我們高潮的地方，舞蹈動(dòng)作是怎么做的??？這個(gè)舞蹈動(dòng)作給你一種什么感覺(jué)呢？我們可以用什么手勢(shì)來(lái)解決？那我們就用飄著的彩帶來(lái)表示延長(zhǎng)的動(dòng)作。
（4）那我們的圖譜上還有什么呢？老師現(xiàn)在用手指到哪里，你們就跟我一起拍手，老師要是指的快，那我們拍手的速度也要快。
三、觀看圖譜，指揮節(jié)奏。
教師引導(dǎo)幼兒根據(jù)圖譜再次練習(xí)用手拍節(jié)奏。教師指揮幼兒分組拍手來(lái)演奏《大中國(guó)》。
（1）師：我們來(lái)跟著音樂(lè)一起來(lái)用手打節(jié)拍吧！
（2）師：現(xiàn)在啊，老師想當(dāng)一次小指揮，老師指到哪里，哪里的小朋友就拍手。
四、選擇樂(lè)器，探索合奏。
幼兒按意愿選擇樂(lè)器，在自主看圖譜的基礎(chǔ)上邊聽(tīng)樂(lè)曲邊用樂(lè)器演奏。教師指導(dǎo)幼兒進(jìn)行練習(xí)，即根據(jù)圖譜上的樂(lè)器標(biāo)記演奏相應(yīng)的節(jié)奏。教師請(qǐng)幼兒交換樂(lè)器，師生共同演奏樂(lè)曲"大中國(guó)"。并請(qǐng)剩余的同學(xué)給《大中國(guó)》伴舞。
（1）現(xiàn)在，先請(qǐng)小朋友來(lái)玩一玩我們的樂(lè)器，再來(lái)看看我們可以怎么用他們來(lái)演奏。
（2）這首歌曲高潮的地方比前面要更加高昂，所以我們可以用哪種樂(lè)器呢？
（3）那現(xiàn)在，我們就用我們選好的打擊樂(lè)來(lái)演奏一次吧！
（4）老師又要變成小指揮啦，指到哪里哪里的小朋友就來(lái)演奏，再來(lái)幾個(gè)小朋友來(lái)伴舞。
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