這本書以其深刻的哲理和細(xì)膩的描寫讓我受益匪淺。如何撰寫一篇精彩的讀后感？我們需要深入思考書中的主題和作者的意圖。下面是一些讀者對(duì)不同類型書籍的讀后感總結(jié)，或許能幫助你選取適合自己的閱讀材料。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇一
在沒有讀過詹姆斯的《實(shí)用主義》之前，我一直以為實(shí)用主義是一種價(jià)值觀，一種十分現(xiàn)實(shí)的行為方式，而我就是奉行這種實(shí)用主義的人。然而在看完這篇選讀后，發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)面又寬廣些。
實(shí)用主義，一個(gè)既陌生卻又是很熟悉的名字，因?yàn)樗簧钌畹拇蛏狭嗣览麍?jiān)的烙印，因?yàn)樗诿览麍?jiān)的后盾下不斷的向世界各地入侵。它似乎是低俗的——因?yàn)樗梢哉f是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益而創(chuàng)制的，但它似乎又是強(qiáng)大的——因?yàn)樗皇澜绺鲊?guó)很多的學(xué)者、哲學(xué)家等甚至是市井貧民所津津樂道?？梢妼?shí)用主義的影響力實(shí)在不容小覷。
實(shí)用主義究竟是一種什么樣的東西呢?是一種認(rèn)識(shí)論、是一種方法論、是一種世界觀、還是一種人生觀?它竟有如此大的魅力在哲學(xué)界占據(jù)這樣的地位，雖然如今已漸漸淡如了人們的眼中，但我們還是時(shí)不時(shí)的提起它。
許多人說實(shí)用主義動(dòng)搖到知識(shí)的可靠性，使得人類難以生存。在我看來恰恰相反，因?yàn)橐庾R(shí)到自己的觀念可能是錯(cuò)的，才會(huì)去不斷反思不斷填補(bǔ)漏洞。而且實(shí)用主義固然動(dòng)搖了認(rèn)識(shí)的根基，但他認(rèn)為觀念并不如結(jié)果重要，只要認(rèn)識(shí)對(duì)我們有用那么便是真理。其實(shí)歸結(jié)起來就是有用即真理。如果沒用，又何必去認(rèn)識(shí)?亦或者這其實(shí)根本不是真理。實(shí)用主義讓人們走出觀念的洞穴，來到實(shí)踐的陽(yáng)光當(dāng)中，而我們知道，后者才是這個(gè)世界的根本。實(shí)踐才是最基礎(chǔ)的，是其他一切的來源。
當(dāng)明對(duì)具體問題時(shí)，實(shí)用主義總認(rèn)為只有實(shí)用主義才是最準(zhǔn)確、最實(shí)在的方法論。它拋卻事物的各種各樣的性質(zhì)、屬性等，而把他抽象到最后的實(shí)體?！鞍盐镔|(zhì)叫做世界的原因不會(huì)使構(gòu)成世界的各種成分減少絲毫;把上帝叫做世界的原因，也不會(huì)使這些成分增加絲毫?！币簿褪菍?shí)用主義在乎的只是實(shí)體問題，只是最后的結(jié)果的問題。
一門哲學(xué)或者說一位思想家能夠流行被大多數(shù)人所接受是因?yàn)樗f的是能夠與生活相結(jié)合的哲學(xué)。我認(rèn)為實(shí)用主義就是一門與生活結(jié)合十分緊密的。像我在讀不懂哲學(xué)著作時(shí)，搞不明白這些哲學(xué)家在說什么時(shí)，我就會(huì)想學(xué)這些到底有什么用，能幫我找到工作嗎，對(duì)我以后人生道路有什么影響呢，我花費(fèi)如此多的精力和時(shí)間后收到的回報(bào)又是多少呢?其實(shí)這就是典型的實(shí)用主義，比較重視結(jié)果。
“實(shí)用主義”是一種解決問題的方法，而非一種理論，也非我們想要解決問題的答案。它能夠使你簡(jiǎn)單自如的游走于各種主義者之間，而又能全身而退。因而我還是比較喜歡實(shí)用主義的啦。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇二
價(jià)值觀作為一種意識(shí)，引領(lǐng)著人們前行的腳步，對(duì)待事情的態(tài)度，處理困境的角度，一個(gè)正確積極的價(jià)值觀于我們而言至關(guān)重要的。我們作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的新生力量，應(yīng)該如何構(gòu)建自身的價(jià)值觀，擁有正確的價(jià)值取向，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出自己的努力，這是時(shí)代給予我們的重要課題之一。
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重**論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務(wù)，幫助當(dāng)大度學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀是其中重要的一環(huán)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮明的回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進(jìn)、中華民族以何種精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。這些于我們新青年來說，是我們的精神食糧，為我們?nèi)绾沃信d中華，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了方向。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)主流的感召下積極提升自我的價(jià)值取向，樹立正確的價(jià)值觀，成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中堅(jiān)力量。
黨的十七大明確提出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動(dòng)，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，有抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才是高校思想政治工作的根本任務(wù)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的客觀要求。結(jié)合大學(xué)生思想實(shí)際和肩負(fù)的歷史使命，()積極構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀，有利于引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力把大學(xué)生鍛造成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀提出以來，全省各高校把構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值體觀作為推進(jìn)學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要抓手，采取專題講座、大討論、演講、征文等多種形式進(jìn)行深入宣傳，利用多種載體教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行。
實(shí)踐證明，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，符合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想實(shí)際，符合大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，是引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人才觀和價(jià)值觀，立志為中華民族的偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)代力量。把當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀融入人才培養(yǎng)全過程，為大學(xué)生踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀提供各種載體，創(chuàng)造哦良好氛圍，真正使當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的思想保證和精神動(dòng)力。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇三
中國(guó)古代封建社會(huì)，以高度的中央集權(quán)專制和分散的自然經(jīng)濟(jì)為基本特征。自中唐以來，這種社會(huì)格局的內(nèi)在階級(jí)緊張、中央與地方摩擦、民族之間沖突，漸趨激化，適應(yīng)破產(chǎn)農(nóng)民和失意的士大夫的精神需要，禪宗獲得了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和普遍流傳。禪宗為解救人生的苦難而產(chǎn)生，也在解救人生的苦難中發(fā)展，形成了一套人生價(jià)值哲學(xué)體系。禪宗思想體系包括本體論、心性論、道德論、體悟論、修持論和境界論等思想要素，其中最主要的是心性論、功夫論和境界論三大要素，分別闡明了禪修成佛的根據(jù)(基礎(chǔ))、方法(中介)和目的(境界)三個(gè)基本問題。從這三大思想要素的相互關(guān)系來看，心性論是禪宗思想體系的核心內(nèi)容。
禪宗把自心視為人的自我本質(zhì)，認(rèn)為苦樂、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的墮落、毀滅、輝煌、解脫都決定于自心。自心，從實(shí)質(zhì)上說是本真之心，也稱本心、真心，也就是佛性、真性，正如唐代道宣在《高僧傳》中介紹菩提達(dá)摩新禪法時(shí)所說的“含生同一真性”，此真性為人人所平等具有。由此，禪宗在傳法時(shí)講“以心傳心”，即師父不依經(jīng)論，離開語(yǔ)言文字直接面授弟子，以禪法大義使弟子自悟自解，這也稱傳佛“心印”?！白孕摹笔潜娚靡远U修成佛的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，是禪宗的理論基石。
禪宗也以“自心”為禪修的樞紐，提倡徑直指向人心，發(fā)明本心，發(fā)見真性，以體認(rèn)心靈的原本狀態(tài)，頓悟成就佛果。也就是說，禪修是心性的修持。從中國(guó)禪宗的發(fā)展來看，禪師們都把修持功夫?qū)Ｗ⒂谛男陨?，如，達(dá)摩、慧可、憎璨重視坐禪守心，道信、弘忍重視“心心念佛”、“念佛凈心”。牛頭法融主張“無心”，也是心性的禪修功夫。北宗神秀的禪法，其弟子普寂歸結(jié)為“凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)照”。(見《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》)南宗慧能提倡單刀直入，自證于心，自悟本性。神會(huì)認(rèn)為靈智是人心的體性、本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)開發(fā)靈智。馬祖及其門下派生出的溈仰和臨濟(jì)兩宗，提倡直指本心，強(qiáng)調(diào)平時(shí)的言語(yǔ)舉動(dòng)、日常生活表現(xiàn)都是本心的自然流露，由此而有屙屎放尿、著衣吃飯、走路睡覺、運(yùn)水搬柴等都是佛事之說，認(rèn)為都可以從中體悟真理。石頭希遷及其門下衍化出的曹洞、云門和法眼三宗，重視一切盡由心造的唯心論，認(rèn)為人的心靈是圓滿完美的，只要心地自然，就會(huì)佛法遍在，一切現(xiàn)成。由此可見，雖然禪宗各派在修行的方式、方法、風(fēng)格上各有不同，但是，或?yàn)榱藛?dǎo)心地的開悟，或順應(yīng)心地的自然展現(xiàn)，或求得心靈的自由，各種禪修實(shí)踐都圍繞著心性進(jìn)行，這是一致的。
禪宗還把禪修的目的、追求境界、成就佛果落實(shí)在自心上，強(qiáng)調(diào)佛從心生，自心創(chuàng)造(成就)佛，自心就是佛。如道信提出的“念佛心是佛”的命題，就是專念于佛，心心相續(xù)，以求心中見佛。如此，心與佛相融無別，佛就是心，心就是佛。神秀主張“離念心凈”，并認(rèn)為凈心的呈現(xiàn)就是佛地。慧能宣揚(yáng)“我心自有佛，自佛是真佛;自若無佛心，向何處求佛?”(《壇經(jīng)》)“見自本性，即得出世?！?同上)認(rèn)為人的自心、自性就是成佛的內(nèi)在根由，就是佛的本性。成佛并不是另有一種佛身，眾生的自心、自性就是佛。眾生只要認(rèn)識(shí)自我，回歸本性，當(dāng)即成佛。在慧能看來，佛就是眾生原始心靈、內(nèi)在本性的人格體現(xiàn)，就是本心、本性的覺悟者，并不是外在于眾生的具有無邊法力的人格神?；勰荛T下及其后來的臨濟(jì)、曹洞等五宗都宣揚(yáng)“即心即佛”的思想，“即心”，此心;“即佛”，就是佛心，就是佛。認(rèn)為眾生當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)心就是佛之所在。有的禪師還強(qiáng)調(diào)“即境是佛”，“觸境皆如”，“境”，指事、物。眼前的事物就是佛“真如”之所在。這是從理與事相即的角度，即把理事兩邊統(tǒng)一起，以求禪境。這里的“理”是指性理，心性的“理”，性理是指一切事物的本質(zhì)和根源。實(shí)際上就是以心性(佛性)與事境相統(tǒng)一，以事境為心性的體現(xiàn)作為禪修的境界。還有的禪師鼓吹“本來無事”、“無心可用”，這是強(qiáng)調(diào)人心本來是清凈的，而心清凈就是佛。所謂心清凈就是從主觀上排除執(zhí)著佛法和萬物為實(shí)有的觀念，排除把心視為能實(shí)生佛法和萬物的實(shí)有心的觀念?？梢?，仍是“即心即佛”的變相。簡(jiǎn)言之，所謂涅槃，所謂佛，就是本性的護(hù)持，心態(tài)的復(fù)原，心靈的升華。
從上述禪宗的根據(jù)、方法和目的三方面思想來看，都是圍繞心性展開的，心性是禪宗禪理的基礎(chǔ)、禪修的樞紐和禪境的極致，心性論是禪宗思想的核心。研究禪宗，必須著重研究禪宗的心性思想。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇四
起初，看到的是黛玉的孤傲，寶釵的圓滑，湘云的爽朗，王熙鳳的潑辣……后來，看到了黛玉對(duì)愛情的純真，對(duì)封建教條的不滿。寶釵對(duì)婚姻反應(yīng)的冷淡，是一個(gè)封建世俗的守衛(wèi)者……判詞“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋?！睂懙谋闶趋煊窈蛯氣O。“可嘆停機(jī)德”說寶釵是合乎封建道德標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，“金簪雪里埋”描繪了寶玉出家，一人獨(dú)守空閨的悲涼?！翱皯z詠絮才”稱黛玉有謝道韞詠絮之才，“玉帶林中掛”黛玉淚枯而死，寶玉出家為僧。
黛玉和寶玉的愛情悲劇不僅是家庭悲劇，更是社會(huì)悲劇。王熙鳳在得到賈母的態(tài)度后，用寶釵替代黛玉演了一處“偷梁換柱”。結(jié)果便是黛玉的死，寶玉的心灰意冷。
紅樓里眾多人物，獨(dú)愛黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才氣，她對(duì)愛情的純真，深深感染了我。她沒有寶釵的機(jī)靈圓滑，沒有王熙鳳的權(quán)術(shù)，沒有湘云的英朗直爽……一個(gè)多淚多傷的女子，即便出生便擇定了家庭軌跡，即便出生便注定死的凄涼，她依舊敢愛敢恨，臨死前的那句，“寶玉，你好……”更是悲涼。一首《葬花詞》是她不愿受辱，不甘低頭屈服，好強(qiáng)要?jiǎng)俚那榫w宣釋。“儂盡葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”意為現(xiàn)在別人笑我葬花癡傻，他年別人葬我可知我是誰么？暗含了自己命不如花，道盡了心中苦楚。這樣一個(gè)格格不入，多淚多傷的女子是那樣的凄美。
盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰。他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上。看看寶釵的下場(chǎng)，不得不說黛玉是幸福的。當(dāng)然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎？不管怎么說，寂寞地獨(dú)守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。
《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔一抹降珠草，受神瑛侍者澆灌，又因澆灌過多故五內(nèi)郁結(jié)。這也就是寶玉與黛玉悲慘愛情的寫照了吧！
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇五
從禪宗思想體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、核心來看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點(diǎn)，通過心性修持獲得心性升華的心性學(xué)說，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學(xué)說、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然——內(nèi)在——超越。
禪宗吸取中國(guó)道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來如此的真實(shí)存在?！吧易匀徽?，眾生本性也”。(《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》)禪宗認(rèn)為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿、純真樸實(shí)的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內(nèi)在的，是內(nèi)涵于人身的本質(zhì)性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過超越經(jīng)驗(yàn)、違背人性的作為所獲得的，同時(shí)也是各種外在因素所不能消滅的。人的內(nèi)在自性是生命的主體、成佛的根據(jù)。人的現(xiàn)實(shí)感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn)，人轉(zhuǎn)化為佛是自性的發(fā)現(xiàn)，是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內(nèi)在的又是超越的，因?yàn)閮?nèi)在本性是清凈、圓滿、純樸、覺悟的，是離開一切現(xiàn)象，有別于人的外部表現(xiàn)的。如何實(shí)現(xiàn)超越?禪宗認(rèn)為修禪成佛，就是見性成佛，就是向自己心性去體認(rèn)，識(shí)得自性便成佛道，便是實(shí)現(xiàn)了超越。禪宗強(qiáng)調(diào)佛就在心中，涅槃就是生命過程之中，理想就是現(xiàn)實(shí)生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，把對(duì)未來生命的追求轉(zhuǎn)換為內(nèi)心反求。由此禪宗反對(duì)舍棄現(xiàn)實(shí)感性生活扭曲自性去尋求超驗(yàn)，而是強(qiáng)調(diào)“佛法在世間，不離世間覺”(《壇經(jīng)》)，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，實(shí)現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語(yǔ)錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會(huì)心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語(yǔ)錄》)中體會(huì)禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗(yàn)禪悅，在流動(dòng)無常的生命中體悟禪境，從而實(shí)現(xiàn)生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內(nèi)在超越，這種超越意識(shí)的具體內(nèi)涵是什么呢?我們認(rèn)為包括了超越對(duì)象、超越方法和超越結(jié)果幾個(gè)方面，這里著重論述超越對(duì)象和超越結(jié)果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設(shè)計(jì)了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對(duì)立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來的獨(dú)立實(shí)體，向往與自然同樣具有永恒性、無限性，向往與自然的同一是人類最深沉、最根本、最強(qiáng)烈的內(nèi)在愿望。生命現(xiàn)實(shí)與美好愿望并非一致，生命短暫與時(shí)間永恒、生命個(gè)體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類所面臨的矛盾，是禪宗的超越對(duì)象，超越目標(biāo)。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無生”思想來泯滅生死界定，超越生死的時(shí)間界限?！皫谆厣?，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜。”(《永嘉證道歌》)“無生”，指一切事物是無實(shí)體的、空的，由此也是無生滅變化的。這是要求轉(zhuǎn)變觀念，從生滅的現(xiàn)象中看到無生無滅的本質(zhì)。生滅是短暫的，無生無滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無生，就是在短暫中體認(rèn)永恒，消除短暫與永恒的隔閡。
個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等多方面的有限性與宇宙空間的無限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過無限擴(kuò)張個(gè)體心靈的作用來擺脫個(gè)體生命的局限，進(jìn)而消除有限與無限的矛盾?！靶木趁?，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外?！?同上)這是說只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬物，從而在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)泯滅內(nèi)外的超越，使有限與無限在個(gè)體心靈中相即圓融。
由生命與萬物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無、是非、善惡、真妄、苦樂等一系列的差別對(duì)立，是又一使人產(chǎn)生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問題。他們繼承道家的思想，通過直觀宇宙本體(道、無)來尋求解決問題的途徑。他們宣揚(yáng)“本來無一物”(《壇經(jīng)》)、“本來無事”以消解矛盾，稱“體諸法如夢(mèng)，本來無事，心境本寂，非今始空?！冗_(dá)本來無事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄?！?《禪門師資承襲圖》)即一個(gè)人了悟萬物如夢(mèng)如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自我，也就不存在生命與萬物、主體與客體的對(duì)立了。為此，他們特別強(qiáng)調(diào)“無念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過心性、心理、認(rèn)識(shí)、觀念等范疇，即在主觀精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)變生滅的觀念，擴(kuò)大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內(nèi)在活動(dòng)來消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識(shí)障礙，從而實(shí)現(xiàn)自我超越的。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇六
父愛是什么？是巍然屹立的高山，是堅(jiān)固無比的盾牌……生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都浸潤(rùn)著父愛。當(dāng)我讀了《閱讀年選》上的《會(huì)有影子替他守護(hù)我》這篇文章后，對(duì)父愛又有了一種全新的理解。
這篇文章主要講述了一個(gè)離異家庭的故事：明誠(chéng)是我的父親，因患有間接性精神分裂癥，母親離他而去，另嫁他人。別人唾棄他，辱罵他，可父親卻在我學(xué)校附近開了書店，同時(shí)照顧我。因?yàn)槲遗c同學(xué)游玩，父親急得撕扯著頭發(fā)，猛力撞墻。為了多和我說話，父親拼命賺錢，最終病倒了。我后悔不已，跪倒在他床邊，痛哭流涕。當(dāng)陽(yáng)光拋灑在父親身上，我想起了小時(shí)候父親對(duì)我說過的話：“爸爸的影子會(huì)在黑暗里保護(hù)你?！?/p>
“我也哭了，說，你不是瘋子。你是我爸爸！”這是作者在痛苦和懊惱時(shí)發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感。是呀，作者從小因父母離異，一句在正常家庭中的稱呼“爸爸”都不曾說起過。別人說父親是瘋子，可父親卻為了女兒能和他多說話，病倒了。女兒看到了父親的努力以及無限的父愛，這一聲“爸爸”也是對(duì)父親全部的付出最大的交代和回報(bào)。當(dāng)讀到父親因賺錢而病倒的情節(jié)，我的心情如同波瀾起伏的大海久久不能平靜。父親愿為了女兒不辭辛勞，在女兒身上投入了父愛，作者也深知了父親的關(guān)愛，父女倆的關(guān)系也漸漸升溫，一股濃濃的親情充溢在字里行間。
讀完了這篇文章，再回想一個(gè)個(gè)情節(jié)，我仔細(xì)揣摩著父女倆的性格。父親，他謙卑樂觀，從不因?yàn)閯e人的欺辱而泄氣、憤怒，而是不卑不亢，做好生意。這父女倆還有一個(gè)最顯著的共同點(diǎn)：都是善良有愛的人。他們互相關(guān)愛，從原本的冷漠漸漸升溫。
我們每個(gè)人都要珍惜與家人相處的美好時(shí)光。也許有一天，爸爸媽媽的影子再也籠罩不了我們，但我們可以守護(hù)他們的影子。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇七
有些人只擁吻影子，于是只有幸福的幻影。
愛情里最需要的，是想象力，每個(gè)人必須用盡全力和全部的想象力來塑造對(duì)方，并絲毫不向現(xiàn)實(shí)低頭，那么當(dāng)雙方的幻想相遇........就再也沒有比這更美的景象了。人要學(xué)會(huì)克服恐懼，面對(duì)現(xiàn)實(shí)；才會(huì)成長(zhǎng)。預(yù)知深愛的人的未來，其實(shí)并不一定快樂。最棒的回憶就在當(dāng)下，在眼前，而且這會(huì)是人生最美的時(shí)光一部分的自我遺落在離開的人身上，就像愛情憂愁，這是友誼的愁緒，千萬不要跟別人產(chǎn)生牽絆，風(fēng)險(xiǎn)太大了。
“你偷走了我的影子，不論你在哪里，我都會(huì)一直想著你”。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇八
沒有人曬團(tuán)圓大餐，也沒有了曬月亮、曬古詩(shī)，一切都漸漸恢復(fù)平靜。
從6月份一來，回顧所感所悟，仍覺得自己似個(gè)看客。看著金融市場(chǎng)的風(fēng)云變幻，看那碎片化的金融“世界”,仍沒有形成自己的金融觀。看了很多道理，卻仍然沒有融入這個(gè)世界。
但即使是看客，也能感覺到這里的精彩，每天的的新的故事在發(fā)生。如同一部時(shí)代大劇每天都在演繹新的內(nèi)容。大劇名字就叫《改革再出發(fā)》，而階段性解決也許還是要到才能有所定論。在這個(gè)過程中真正形成體系還需要太多的沉淀，而此刻僅僅想記錄下對(duì)于時(shí)代下的不同碎片。碎片就是想到什么寫什么，所以會(huì)有一些跳躍。
關(guān)于證券市場(chǎng)結(jié)構(gòu)：20形成多層次的金融市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。從資金提供端目前的問題在于銀行一支獨(dú)大占據(jù)市場(chǎng)主導(dǎo)地位（從銀行業(yè)占據(jù)上市公司整體利潤(rùn)50%以上可以）。而信托、證券、擔(dān)保公司、小貸公司、互聯(lián)網(wǎng)金融、p2p等都存貨在銀行的陰影之下野蠻生長(zhǎng)。從企業(yè)生態(tài)端，并不是完美的金字塔（國(guó)有大型企業(yè)-民營(yíng)大中型企業(yè)-中小型企業(yè)-創(chuàng)業(yè)型企業(yè)-三板企業(yè)-場(chǎng)外企業(yè)），而是及其不健康的倒三角。國(guó)有低效率企業(yè)，甚至是淘汰產(chǎn)業(yè)企業(yè)可以不斷得獲得資金的補(bǔ)給，而真正需要資金的中小企業(yè)和小微企業(yè)嗷嗷待哺。
關(guān)于“影子”銀行：暫時(shí)定義為銀行監(jiān)管體系之外，可能引發(fā)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)和監(jiān)管套利等問題的信用中介機(jī)構(gòu)。影子銀行的規(guī)模究竟有多大，暫無官方統(tǒng)計(jì)。
關(guān)于錢荒：對(duì)于錢荒大家相對(duì)首先想到每年15%的貨幣增發(fā)，但目前gdp增幅僅不到8%,加上合理的通貨膨脹3%左右，仍然由近4%的貨幣超發(fā)。為什么會(huì)缺錢？而隨著出口的不景氣、人民幣升值，人力成本的上漲，原材料的上漲等多方面因素占據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)至關(guān)重要地位的民營(yíng)企業(yè)卻融不到資，倒閉的倒閉，跑路的跑路。錢都去了哪里？答案陸續(xù)揭曉。
關(guān)于利率：目前銀行存貸利差為3%以上，加上高杠桿和“出表”業(yè)務(wù)是銀行創(chuàng)造高額利潤(rùn)的三大法寶。按目前的存款準(zhǔn)備金率和利率水平，國(guó)內(nèi)確實(shí)是有較大的空間來進(jìn)行寬松的貨幣政策，但為何總理會(huì)提盤活存量不高資金增量？為何在錢荒發(fā)生時(shí)沒有第一時(shí)間應(yīng)市場(chǎng)哭聲而遞出奶瓶？為何一年多過去并基調(diào)仍沒有變-“調(diào)結(jié)構(gòu)，定向微刺激”?想根本原因是因?yàn)橹兰词归_閘放水，水也不會(huì)流到真正需要的地方，而只會(huì)加劇系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)。目前水很多，只是水渠（體制）沒有建好，導(dǎo)致資金空轉(zhuǎn)或最終仍流向房地產(chǎn)。而盤活存量，對(duì)于利率要多的只需要做好定向引導(dǎo)和利率市場(chǎng)化。定向引導(dǎo)是把水引到該去的地方，而不是繼續(xù)撐大泡沫；利率市場(chǎng)化是破產(chǎn)銀行壟斷，降低資金成本，讓資金下沉至實(shí)體企業(yè)。當(dāng)錢賺錢沒有變得更困難，當(dāng)投機(jī)變得更困難，資金和實(shí)業(yè)的結(jié)合才能起飛推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
關(guān)于剛性兌付：理財(cái)產(chǎn)品、信托是否應(yīng)該執(zhí)行潛規(guī)則下的“剛性兌付”,剛性兌付到底是在保護(hù)投資著，還是在誤導(dǎo)投資者，或者是給相關(guān)利益集團(tuán)創(chuàng)造確保套利模型的永動(dòng)機(jī)?！皠傂詢陡丁本腿缤瑩P(yáng)湯止沸，等到爐火越來越旺，鍋?zhàn)釉絹碓綘C時(shí)候再集體整頓，留下一地雞毛？這種先發(fā)展再“整治”的循環(huán)模式真的讓人費(fèi)解。
關(guān)于牛市：這是最近兩個(gè)月一來討論最多，也是沒有什么懸念的話題。但保守起見，仍舊要補(bǔ)充一下，不是瘋牛也不應(yīng)該是非理性的牛市，而仍然應(yīng)該是結(jié)構(gòu)性牛市和慢牛。()非典型復(fù)蘇下的“牛市”:。
關(guān)于國(guó)企改革：國(guó)企改革是經(jīng)濟(jì)改革中的最重要的一步，旨在提高國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效率，逐步放手非國(guó)家命脈的企業(yè)國(guó)家經(jīng)營(yíng)權(quán)。不管是混合所有制的引入，還是公司管理層薪資方案（低薪+股權(quán)激勵(lì)）的調(diào)整或是公司治理的重視。無論從中央6大企業(yè)的試點(diǎn)，還是個(gè)地方政府的積極響應(yīng)，都激起了市場(chǎng)的熱情和期待。國(guó)企改革也被視為此輪經(jīng)濟(jì)改革成敗的關(guān)鍵。
關(guān)于創(chuàng)業(yè)板：既然經(jīng)濟(jì)改革下最重要的是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)企業(yè)想高科技產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，那創(chuàng)業(yè)板（中國(guó)未來的納斯達(dá)克）必將是未來經(jīng)濟(jì)的重心之一。雖然目前估值水平有一定高估，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看仍然承擔(dān)了重要的使命。從ipo開閘對(duì)于中小板和創(chuàng)業(yè)板的優(yōu)先也有一定體現(xiàn)。而從排隊(duì)的600多家擬ipo公司來看，新興產(chǎn)業(yè)的上市公司也占據(jù)了重要的份額。所以創(chuàng)業(yè)板創(chuàng)新高是值得期待的。
關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)金融：互聯(lián)網(wǎng)金融元年，互聯(lián)網(wǎng)金融猶如金融界門口的野蠻人，擾亂了金融界的平靜。雖然有爭(zhēng)議，也有挫折，但已不妨礙互聯(lián)網(wǎng)金融在金融歷史上已經(jīng)開啟了新的篇章，也將改變整個(gè)金融格局。不在是概念，而是從吸存、支付、結(jié)算、信用、數(shù)據(jù)等形成比傳統(tǒng)銀行更完整的體系，目前他只差一個(gè)牌照。
關(guān)于p2p:對(duì)于新事物，往往一擁而上然后倒下一片。是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)新，也是試驗(yàn)品。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢得野蠻生長(zhǎng)，從不規(guī)范到規(guī)范，從野孩子到正名。
關(guān)于民間高利貸：這里暫且定義為超過銀行標(biāo)準(zhǔn)利率4倍為高利貸。神木（煤與房地產(chǎn)）也好，溫州（房地產(chǎn)）也罷，那只是冰山一角，只是一個(gè)縮影。全民高利貸的背后是全民參與的龐氏騙局，終有擊鼓傳花的落鼓之時(shí)。違背市場(chǎng)規(guī)律的終究會(huì)受到市場(chǎng)的懲罰。高利貸走向了地產(chǎn)則地產(chǎn)已到反噬之時(shí)；高利貸到了企業(yè)，企業(yè)猶如飲鴆止渴；更可怕的是高利貸到了企業(yè)又間接到了地產(chǎn)，高利貸到了高利貸又到了房地產(chǎn)。大家都在過著到刀口舔血。
關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)及風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)：無風(fēng)險(xiǎn)利率的高企、資本的壟斷、資本的價(jià)格雙軌套利和剛性兌付都讓風(fēng)險(xiǎn)無從定價(jià)。也讓這個(gè)體系中慢慢喪失了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)的能力。同時(shí)金融的分業(yè)經(jīng)營(yíng)也讓這個(gè)市場(chǎng)缺乏專業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)控制素養(yǎng)的機(jī)構(gòu)。末端風(fēng)控的缺失和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)的能力的缺失，導(dǎo)致全民成為了資本的倒?fàn)?，最后將是系統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)無法控制。
關(guān)于房地產(chǎn)：毋庸置疑，房地產(chǎn)下行的風(fēng)險(xiǎn)（或者房地產(chǎn)泡沫）目前仍是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的最不穩(wěn)定因子。目前各地限購(gòu)相應(yīng)取消，高層默認(rèn)，可以隱約感覺得到此風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)讓調(diào)控方變成被動(dòng)，這預(yù)示著房地產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)比當(dāng)初想象的要大，一旦出現(xiàn)硬著陸，其帶來的災(zāi)難性后果也是難以承受的。因?yàn)椤百Y產(chǎn)價(jià)格的雙軌制”和地產(chǎn)gdp模式下，整個(gè)社會(huì)都在玩資本的游戲。無論是理財(cái)產(chǎn)品還是銀行貸款或是信托抑或是民間高利貸，或直接或間接都流到了房地產(chǎn)上，（只有房地產(chǎn)能夠容忍如此高成本融資）。一旦房地產(chǎn)新開發(fā)規(guī)模、銷售速度滯后導(dǎo)致嚴(yán)重的信用違約，真?zhèn)€社會(huì)的流動(dòng)性將出現(xiàn)嚴(yán)重問題，進(jìn)而導(dǎo)致擠兌，資本從逐利到資本避險(xiǎn)，進(jìn)入惡性循環(huán)。究其原因：資金發(fā)行量高企，而整個(gè)社會(huì)都處于間接高利率（人為高利率）下，產(chǎn)業(yè)空心化，資本空轉(zhuǎn)，中小企業(yè)卻無法得到有效融資，個(gè)人資本在通貨膨脹下不斷縮水，整個(gè)資本體系搖搖欲墜。-這樣說自己都覺得有點(diǎn)危言聳聽，但其系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)往往超乎所有人的意料。
關(guān)于地方債：地方債的規(guī)模到底有多大？地方債的風(fēng)險(xiǎn)到底有多大？這兩個(gè)問題也許是大家最希望知道的.。目前沒有結(jié)論，但可以知道的是，目前地方債投入的領(lǐng)域基本以地產(chǎn)、基建為主。而地方債的形式則絕大多數(shù)以信托、理財(cái)?shù)扔白鱼y行為依托。高昂的融資成本和未來低回報(bào)率的預(yù)期是最大的隱患。一旦出現(xiàn)地方債違約，則連鎖反應(yīng)的災(zāi)難將迎面而來。
關(guān)于銀行資產(chǎn)“出表”:銀行出表的資產(chǎn)目前同樣難于預(yù)估，10萬億？20萬億？而銀行的出表引發(fā)的問題是間接推廣了市場(chǎng)利率，加重了市場(chǎng)的融資成本，同時(shí)造成了權(quán)責(zé)不清。從銀信模式到銀證模式換湯不換藥，而政策的調(diào)整也隨時(shí)可能讓現(xiàn)在瘋狂亦風(fēng)光的銀證模式隨時(shí)煙飛煙滅。
關(guān)于金融捐客：民間“過橋”、企業(yè)融資、民間借貸等一旦有了銀行、公務(wù)員捐客的參與，則就變了味。
關(guān)于錯(cuò)配：13年6月的“錢荒”,最大的導(dǎo)火線就是資金的錯(cuò)配。錯(cuò)配最大的風(fēng)險(xiǎn)就是產(chǎn)生可能的流動(dòng)性問題。幾乎月末，季末，年末，甚至打新都會(huì)推高隔夜拆借利率或回購(gòu)利率?！叭卞X”的正是這些有錢的股份制銀行，商業(yè)銀行。這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的攬儲(chǔ)大戰(zhàn)仿佛成為了市場(chǎng)的規(guī)律和靚麗的風(fēng)景。
關(guān)于理財(cái)產(chǎn)品；理財(cái)產(chǎn)品從投資者來看獲取了比銀行高的投資收益，從融資方來看多了一種渠道獲取資金。但理財(cái)產(chǎn)品的高利率是否可以持續(xù)？是否間接推動(dòng)了社會(huì)融資成本？銀行和券商的曖昧關(guān)系（銀證合作）這種最明顯的影子銀行行為風(fēng)險(xiǎn)在哪，都需要重新審視。
關(guān)于資金價(jià)格雙軌制：資金價(jià)格的雙軌制猶如當(dāng)年生產(chǎn)要素價(jià)格雙軌制，必然帶來腐敗。形成腐敗的模式軌道間的瘋狂套利，是新型的投機(jī)倒把。利益集團(tuán)享受著超低利率的補(bǔ)貼，而個(gè)人資產(chǎn)受通貨膨脹率（體現(xiàn)在存款負(fù)利率上）帶來的資產(chǎn)貶值，而形成的赤裸裸的財(cái)富掠奪。
關(guān)于美國(guó)退出qe量化寬松：退出所言也許太早，縮減已成趨勢(shì)。退出qe也并不意味著境外資本會(huì)大規(guī)?；亓髅绹?guó)，資本的回流也許在國(guó)美經(jīng)濟(jì)回暖之時(shí)就已經(jīng)回流，而不用等到加息。至于歐央行減息也可以看出海外目前超低利率下仍不樂觀。美國(guó)加息對(duì)于國(guó)內(nèi)資本的影響情緒大于預(yù)期。（目前海外資本qfii等跑步進(jìn)入a股也能佐證）。
關(guān)于稅改和工商注冊(cè)改革：營(yíng)改增和工商注冊(cè)登記改革，屬于整體改革的小試牛刀。效果也有所體現(xiàn)。對(duì)于激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情具有積極的作用。后續(xù)仍然有更多的財(cái)稅改革，產(chǎn)業(yè)改革、ipo注冊(cè)制度改革，值得期待；所以所改革是前進(jìn)的動(dòng)力，只有改革才能讓這一切不斷往既定方向發(fā)展。
國(guó)資背景的影子銀行：類似信達(dá)資產(chǎn)管理以購(gòu)買不良金融資產(chǎn)為主營(yíng)業(yè)務(wù)的國(guó)資港股上市公司，搖身一邊變成變相套利（低利率2.5%央行貸款+無擔(dān)保貸款到通過不良資產(chǎn)（非銀）收購(gòu)提供變相融資），資產(chǎn)價(jià)格雙軌制在此體現(xiàn)得淋漓盡致。
關(guān)于影子銀行的趨勢(shì)：伴隨這互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新的“監(jiān)管”,溫州“金改”的“夭折”,銀行自身的互聯(lián)網(wǎng)化的“發(fā)奮圖強(qiáng)”,社區(qū)銀行的建立，上市公司小貸的熱捧…金融行業(yè)的發(fā)展與影子銀行仍舊會(huì)保持曖昧的關(guān)系，在“和諧”“穩(wěn)定”的基調(diào)中你中有我，我中有里的伴隨信息技術(shù)的發(fā)展和監(jiān)管體制的完善，形成江湖新秩序。
關(guān)于估值：首先證券國(guó)內(nèi)證券估值體系還沒有真正建立。和成熟市場(chǎng)相比，對(duì)于上市公司分紅沒有相應(yīng)的規(guī)范，所以通過股利為基礎(chǔ)的折現(xiàn)估值基本沒有任何用物之地。而可以通過peg估值（常年保持相對(duì)穩(wěn)定的盈利增長(zhǎng)率）的白馬股占到市場(chǎng)的比例可謂無足輕重。而目前市場(chǎng)上最活躍的無疑是經(jīng)過重組并購(gòu)，跨界整合的價(jià)值重估上市公司的天下，而在這些上市公司中主要靠情緒和預(yù)期及資金推動(dòng)來重構(gòu)價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系。所以目前a股市場(chǎng)上用的最多的只有相對(duì)較為傻瓜性的價(jià)格和企業(yè)價(jià)值乘數(shù)（市盈率，市凈率，市銷率等）股值法。按照此方案得出的基本結(jié)論是一線藍(lán)籌（以銀行和地產(chǎn)為主）絕對(duì)低估，二線藍(lán)籌（證券、機(jī)械、資源等）相對(duì)低估，消費(fèi)類、弱周期類穩(wěn)定個(gè)股相對(duì)合理估值，而中小板、新興產(chǎn)業(yè)相對(duì)高估。但目前的市場(chǎng)似乎于價(jià)值也沒有形成共振，而是在不同的軌跡上運(yùn)行。所以目前想通過傳統(tǒng)的“估值”體系去尋找市場(chǎng)的機(jī)會(huì)恐怕暫時(shí)會(huì)有些徒勞。
關(guān)于分析報(bào)告：不忘初心，依舊想成為tmt行業(yè)的分析師，致力于tmt行業(yè)的產(chǎn)業(yè)資本服務(wù)項(xiàng)目。對(duì)于普通投資者很少去詳盡的閱讀分析投資報(bào)告，偶爾會(huì)看看結(jié)論。但對(duì)于分析報(bào)告本身就是一門綜合學(xué)科和藝術(shù)。總結(jié)和投資建議？業(yè)務(wù)綜述-行業(yè)分析，競(jìng)爭(zhēng)分析，過往業(yè)績(jī)，財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)？風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估-行業(yè)分析，政策法律風(fēng)險(xiǎn)，管理層風(fēng)險(xiǎn)，預(yù)測(cè)的達(dá)成風(fēng)險(xiǎn)？估值-模型，結(jié)論？數(shù)據(jù)支撐附錄？旨在告訴投資者客觀事實(shí)和存在機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)。也許結(jié)論很簡(jiǎn)單，粗暴。但過程卻嚴(yán)謹(jǐn)、精致。
關(guān)于策略：謹(jǐn)慎樂觀，順勢(shì)而為。理想狀態(tài)下，房地產(chǎn)資金一是會(huì)回流至企業(yè)，提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)然也包括一些優(yōu)秀的房地產(chǎn)企業(yè)。而是原本以前要流向房地產(chǎn)或基礎(chǔ)形象工程（地方債）的資金會(huì)選擇更好的水渠。抑或股市、抑或?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)。在目前黃金不振，信托（主要是地產(chǎn)項(xiàng)目）風(fēng)險(xiǎn)累計(jì)、無風(fēng)險(xiǎn)利率預(yù)期下降（理財(cái)產(chǎn)品收益預(yù)期下降）和促進(jìn)資產(chǎn)證券化改革，改善企業(yè)融資環(huán)境（ipo,定增，優(yōu)先股等），資金逐性將在股市進(jìn)一步得到體現(xiàn)，而目前股市的估值也提供了一定安全邊界，股市的預(yù)期提供了收益預(yù)期。所以天時(shí)地利人和下證券市場(chǎng)是后期最值得資本投資關(guān)注的一個(gè)市場(chǎng)。當(dāng)然核心都是為實(shí)體產(chǎn)業(yè)服務(wù)，資本享受的是實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的紅利。
關(guān)于機(jī)會(huì)：改革的紅利是目前最大的階段性紅利。但長(zhǎng)期而言新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍是最具持續(xù)性和成長(zhǎng)性的機(jī)會(huì)。
新時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的長(zhǎng)線機(jī)會(huì)（新經(jīng)濟(jì)）：----《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代》觀后感。
互聯(lián)網(wǎng)泡沫后的深蹲起跳再一次進(jìn)入跨越式發(fā)展：社交，社會(huì)重新分工，維基，新媒體，虛擬世界，信息安全，在線教育，商業(yè)顛覆，隱私，大數(shù)據(jù)，倫理，全智能時(shí)代，奇點(diǎn)，全球腦。不斷在刷新我們的認(rèn)知，不斷在顛覆我們觀念。注定已經(jīng)步入了指數(shù)級(jí)的發(fā)展，未來即現(xiàn)在。
雖然目前整體互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代相關(guān)概念公司估值較高，馬克斯公開說明特斯拉股價(jià)過高，馬化騰曾經(jīng)公開表示過股價(jià)的過快上漲讓他表示擔(dān)心，而阿里巴巴上市估值1600億左右下李嘉誠(chéng)減持等等。但不妨礙新技術(shù)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展下的新興產(chǎn)業(yè)和優(yōu)秀成功上市公司的涌現(xiàn)。不管是資本市場(chǎng)的重組還是白馬股公司的涌現(xiàn)或者僅僅是商業(yè)模式創(chuàng)新給人帶來的無限希望都注定這個(gè)領(lǐng)域是未來10倍、100倍上市公司的高產(chǎn)之地。讓我們一起見證。
2014.9.9凌晨4:30李冬涼。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇九
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的'心靈留下了陰影。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇十
有時(shí)候，你低頭看墻下冰冷的水泥板，當(dāng)你改變主意，看著天空，你會(huì)看到星星閃爍，耀眼。請(qǐng)記住，從另一個(gè)角度來看會(huì)更漂亮。
愛因斯坦是一位著名的科學(xué)巨星。他經(jīng)常獨(dú)自學(xué)習(xí)、探索和發(fā)現(xiàn)。在他年輕的時(shí)候，他是如此的不合群，但他是如此的簡(jiǎn)單、謙虛和慷慨。當(dāng)他知道原子彈造成的悲劇時(shí)，他有很多冥想和擔(dān)憂；他提出了相對(duì)論——e=mc，贏得了大家的掌聲。
他的衣服不修邊幅；
他內(nèi)心寬容無私；
他的態(tài)度真誠(chéng)而執(zhí)著……。
他就是“愛因斯坦”！
當(dāng)然，從另一個(gè)角度來看，我們也需要有勇氣突破束縛。愛因斯坦出生在一個(gè)物理變化迅速的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，一系列新的物理現(xiàn)象相繼出現(xiàn)。古典物理很難解釋，所以許多物理學(xué)家只是修復(fù)了原理論。但愛因斯坦脫穎而出，選擇從另一個(gè)角度看待問題。他對(duì)傳統(tǒng)理論開始了大膽的挑戰(zhàn)，所以他實(shí)現(xiàn)了自己的偉大！
記得一個(gè)故事:1848年，美國(guó)加州發(fā)現(xiàn)了金礦，隨后淘金者蜂擁而至地西部淘金，一條大河攔住了通往淘金地的路。一個(gè)人靈機(jī)一動(dòng)，在河上開始了擺渡生意，因金礦而涌來的淘金者使他的生意格外興隆。但幾年后，他成了一支大船隊(duì)的老板。面對(duì)蜂擁而至的淘金大軍，在大多數(shù)人眼里，他們只看到“金子”，而聰明人卻從中找到了“商機(jī)”。從另一個(gè)角度看，在驚濤駭浪中看到了另一種“金子”，另一種財(cái)富！
從另一個(gè)角度來看，普通人無法思考。從新的視覺出發(fā)，你可以創(chuàng)造自己美麗的.傳奇！
我們不應(yīng)該盲目地追隨者。我們應(yīng)該選擇一個(gè)新的視角，用勇氣和智慧開辟自己的新道路。當(dāng)你悲觀時(shí)，因?yàn)槟銦o法逃避束縛，看不到希望，請(qǐng)改變你的觀點(diǎn)。你將聽到美麗新世界的號(hào)召，帶領(lǐng)你走向成功之路。
請(qǐng)記住:換個(gè)角度會(huì)更漂亮。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇十一
這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團(tuán)說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。
讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。
從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無聲的哀號(hào)!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。
通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪-惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)。
可是你不能，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬?惡，你就先要將代表著真善美的上帝打-倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘--愛斯梅拉達(dá)。
她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對(duì)于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。
可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠(chéng)摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的答案。
目前我讀完了第一卷中《愛國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》一文，對(duì)于“愛國(guó)”這個(gè)詞和大學(xué)生的責(zé)任和使命有了深一層的了解。
這是一九九零年jzm同志在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上的講話。
時(shí)值五四前夕，jzm同志藉紀(jì)念五四的機(jī)會(huì)，提出了發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)、我國(guó)知識(shí)分子的使命等問題，并強(qiáng)調(diào)黨要充分發(fā)揮知識(shí)分子的積極性和創(chuàng)造性，也對(duì)中國(guó)當(dāng)代青年寄予了殷切希望。
講話主要分為四部分，第一是--在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)。
jzm同志提出，愛國(guó)主義是我國(guó)歷史上鼓舞人民的旗幟和人民共同的精神支柱，但是愛國(guó)主義在社會(huì)的不同階段有不同的含義和具體內(nèi)容。
我想，在今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得一定成果的今天，中華民族在世界上已經(jīng)有了重要地位的今天，愛國(guó)主義一定也有不同的要求。
如jzm同志所說“我們所提倡的愛國(guó)主義，絕不是狹隘的民族主義”。
這句話深刻點(diǎn)出了“愛國(guó)主義”要求之大，之深。
作為中國(guó)人，我們要愛國(guó)，但是，一味的抵制外來優(yōu)秀事物和思想，對(duì)我們只會(huì)有害而無益，所以，我們大家，都不能僅僅將愛國(guó)主義停留在情感層面上，只會(huì)喊幾句口號(hào)或者心血來潮的仇視其他發(fā)達(dá)國(guó)家，這些不是真正的愛國(guó);理智的愛國(guó)，不狹隘的愛國(guó)，是我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
講話第二部分--知識(shí)分子在現(xiàn)代化建設(shè)中的使命，第三部分--中國(guó)知識(shí)分子成長(zhǎng)的正確道路，第四部分--進(jìn)一步做好黨的知識(shí)分子工作，其中強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子的重要使命和作用、青年身上肩負(fù)的重任和國(guó)家人民的殷切期望。
我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)宏偉的、艱巨的任務(wù)。
知識(shí)分子作為工人階級(jí)隊(duì)伍中主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用，承擔(dān)著重大的社會(huì)責(zé)任。
對(duì)于國(guó)情的探索，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)、法制建設(shè)和民主建設(shè)，都使我國(guó)人民對(duì)知識(shí)分子提出了空前廣泛和迫切的要求。
歷史上，中國(guó)知識(shí)分子尤其是青年以他們高尚的氣節(jié)、過人的知識(shí)、銳意進(jìn)取的精神和敢于沖破陳腐和落后觀念的膽識(shí)，在史冊(cè)上留下了千古佳話，而五四運(yùn)動(dòng)，正是這一切的集中體現(xiàn)。
現(xiàn)今中國(guó)，青年知識(shí)分子已經(jīng)占到近半數(shù)，即將挑起國(guó)家建設(shè)的重?fù)?dān)，很大程度上關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。
讀了這三部分之后，我對(duì)于自己--當(dāng)代大學(xué)生中的一員有了更高的定位和要求。
我們來到大學(xué)，國(guó)家培養(yǎng)我們，不僅僅是讓我們找一份好工作，生活得更舒適，也不是培養(yǎng)無用的書生裝點(diǎn)門面;我們，是支撐起未來國(guó)家脊梁的人，所以，我們一定要學(xué)習(xí)好專業(yè)知識(shí)，做到學(xué)有所成;更要提高自己的思想水平，了解國(guó)情，將來把自己的所學(xué)投入社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，做到學(xué)有所用，報(bào)效祖國(guó)。
從那首“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中”的《臨江仙》中，我不由得感到英雄的故事，將在這本厚厚的《三國(guó)演義》中演繹。
《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，其他與這本書享有同樣四大名著之稱的是《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》，《水滸傳》在上次的假期中我就閱讀過了。
而《紅樓夢(mèng)》則是以往的假期中我自己抽空閱讀的，《西游記》是從小耳熟能詳?shù)墓适?，雖然沒有看過原著，但是電視劇，連環(huán)畫倒是看得不少。
這次要求閱讀的《三國(guó)演義》雖然我以前看過青少年版，但是看了原著才知道原著里還有更多的精彩片段，而且閱讀原著也是對(duì)我的古文能力的一種提升。
三國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出，但誰是英雄?曹操對(duì)劉備說，在這亂世中，只有你我二人是真正的英雄。
劉備本想以種菜的假象來蒙蔽曹操，讓他覺得自己心無大志，想逃過一劫，但是曹操卻說自己是英雄。
而劉備身邊的張飛、關(guān)羽和趙云等人，我也認(rèn)為他們是英雄。
張飛雖魯莽，但也是英勇無敵，關(guān)羽能夠溫酒斬華雄，屢屢立下戰(zhàn)功，趙云能夠在亂戰(zhàn)中單騎救阿斗。
而曹操，是一個(gè)一直以來存有爭(zhēng)議的人物，被稱為奸雄，而他是不是英雄?我認(rèn)為是的，他在董卓掌權(quán)，胡作非為時(shí)，能夠勇敢地去刺殺他，他也為天下的統(tǒng)一作出了卓越的貢獻(xiàn)。
他有不正確的行為，但是誰能說人能十全十美呢?所以曹操也是英雄。
只不過可能為了突出劉備的仁義，而把他寫成了奸詐之人。
無疑很多人都喜歡足智多謀的諸葛亮，我也如此。
他總能料事如神，劉備的三顧茅廬讓他深受感動(dòng)，決定出山。
在劉備娶孫權(quán)的妹妹孫尚香時(shí)，諸葛亮給了趙云三個(gè)錦囊，讓他在必要關(guān)頭打開。
使孫權(quán)賠了夫人又折兵。
而諸葛亮在后來三氣周瑜，劉備死后盡全力照顧阿斗，輔助他的江山。
可惜，阿斗是個(gè)窩囊廢，后來司馬遷的一點(diǎn)點(diǎn)好處，就讓他樂不思蜀。
悲哉，悲哉!
可以說，《三國(guó)演義》上演的是英雄的傳奇，里面的人物描寫的十分豐滿，故事情節(jié)也層層相扣。
也讓我明白了人才是多么的重要，只有懂得如何用人的人，而不是像袁紹那樣自大的人，只想自己稱帝的，才能在亂世中求得生存。
曹操就是一個(gè)求賢若渴的人，而劉備也是為了求得賢人而親自到隆中，三顧茅廬從而感動(dòng)了諸葛亮。
“話說天下大事，分久必合，合久必分。
”《三國(guó)演義》就讓我感受到了為天下大事紛爭(zhēng)的一段永久鮮明的歷史。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇十二
尼采的“權(quán)力意志”哲學(xué)是建立在叔本華“生命意志”哲學(xué)的基礎(chǔ)上的，而他對(duì)前輩思想有一個(gè)飛躍和強(qiáng)化的過程。正如羅素所說，“尼采自認(rèn)為是叔本華的后繼者，其實(shí)他在許多地方勝過了叔本華?！笔灞救A的思想可以看作尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn)，但叔本華從生命意志走向了虛無，而尼采卻是把權(quán)力意志塑造成超人。對(duì)于痛苦的態(tài)度，叔本華站在幸福主義的立場(chǎng)上持消極、擺脫的觀點(diǎn)。而尼采不同意叔本華用“生存意志”說明這個(gè)世界，認(rèn)為最能表達(dá)這個(gè)生機(jī)盎然的世界的根本的概念是“權(quán)力意志”。這是尼采對(duì)叔本華思想認(rèn)同上的飛躍。
“權(quán)力意志”與“強(qiáng)力意志”兩種譯法的更優(yōu)性的原始沖動(dòng)是在人們挑選尼采這部權(quán)力意志著作時(shí)所產(chǎn)生的：同時(shí)有內(nèi)容、翻譯相近的《權(quán)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》與《強(qiáng)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》兩種版本，起初從字面看“權(quán)力”、“強(qiáng)力”相差明顯，而“thewilltopower”的譯法取“強(qiáng)力”較妥。待到具體研讀了這部著作后，終究以為，取“權(quán)力意志”更佳。在尼采的作品中，我們明顯能讀出一種近乎“強(qiáng)權(quán)”的生命意志，也充斥著壓制、統(tǒng)治的意志，并且也包含了明顯的種族色彩，有“鏟除衰退種族”之類說，并且有成為最高級(jí)的人類的強(qiáng)勢(shì)張力，可見這種強(qiáng)大的意志是建立在自我擴(kuò)張、自我創(chuàng)造的生命活動(dòng)之上的，當(dāng)生命意志表現(xiàn)、釋放、改善、增長(zhǎng)內(nèi)在的生命力的意志時(shí)，就成了權(quán)力意志。
當(dāng)尼采把生存意志本來就包含著的意義揭示出來，并加以強(qiáng)調(diào)時(shí)，他就把生存意志叫做“權(quán)力意志”了。當(dāng)尼采把追求力量的強(qiáng)大、追求優(yōu)勢(shì)說成生命意志的本質(zhì)特征，并肯定、倡揚(yáng)生物的這種特征，在這樣的權(quán)力意志概念的基礎(chǔ)上建立起哲學(xué)體系時(shí)，他的哲學(xué)就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學(xué)區(qū)別開來了。尼采的哲學(xué)是一種具有積極外表的，甚至可以說是具有瘋狂色彩的哲學(xué)。
偷影子的人讀后感大學(xué)生篇十三
人生在世應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西很多，但首先要學(xué)會(huì)感恩，這是做人做事的基點(diǎn)。
感恩是小德，忘恩是大惡。
古人云:“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。
學(xué)會(huì)感恩值得我們每一個(gè)人思考。
感恩是一種心態(tài)，它能讓我們樂于面對(duì)人生中每個(gè)階段面臨的各種境遇;感恩是一種素養(yǎng)，它能讓我們?cè)谂c人交往過程中能更多的影響身邊的人;感恩是一種催化劑，它能在我們的人生旅途中催生更多美好的回憶;感恩更是一種境界，只有真正常懷揣感恩之心的人才能體會(huì)到生活的美好。
偉大的思想家羅曼·羅蘭說過:“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
”由此我想說:生活中不是缺乏讓人感動(dòng)的人和事，而是人人都應(yīng)有一顆感恩之心。
在人生的旅途中，個(gè)人能力再大也只是滄海一粟，古今中外，概莫能外。
不僅對(duì)父母要感恩，對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)都應(yīng)如此。
一個(gè)人呱呱墜地，首先要感恩父母，因?yàn)槭歉改附o了我們生命，給我們機(jī)會(huì)來到世上。
父母對(duì)子女的愛是世界上最偉大最無私的，他們從來沒有想過我們能從物質(zhì)上給他們多少回報(bào)。
我們不要再認(rèn)為父母是理所當(dāng)然地幫我們做任何事情。
俗話說:“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
”更何況父母為我們付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。
馬克思說:“這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。
”有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!”古語(yǔ)道:“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
”做人應(yīng)該學(xué)會(huì)知恩，感恩，報(bào)恩。
除了感恩父母外，作為一個(gè)大學(xué)生，行走在漫漫的求學(xué)路上，有多少雙溫暖的手曾經(jīng)扶攜我們走過坎坷的歲月;有多少良師站在路的兩旁，時(shí)時(shí)關(guān)注著我們的成長(zhǎng)。
一句話改變一生的教誨，一次刻骨銘心的談話，一通醍醐灌頂?shù)呐u(píng)，我們都會(huì)終生難忘。
搏擊藍(lán)天，那時(shí)您給了我們騰飛的翅膀;激浪千里，那時(shí)您給了我們弄潮的力量;火炬不滅，那時(shí)您生命的火焰在我們的青春里燃燒。
忘不了，春風(fēng)化雨的笑容，蕩滌了我們心靈上的塵泥;忘不了細(xì)密牽掛的叮嚀，鼓起我們前進(jìn)的勇氣。
您宛如紅燭一支，燃燒之中得到了自己的涅盤，留下朵朵靈魂之花。
您從未索取過什么，卻總是默默付出，欲平凡的生命中，您醞釀出了多少奇跡，造就出了多少美麗。
要感恩朋友:朋友是人生旅途中的一把大傘，給我們遮陽(yáng)擋雨;朋友是泥濘灘涂中的一根拐杖，給我們戰(zhàn)勝困難的力量。
落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對(duì)滋養(yǎng)它的大地的感恩;白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。
因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情，因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。
中國(guó)的名著之一。
史記作者是我國(guó)古代文學(xué)家司馬遷。
史記中有許多個(gè)經(jīng)典小故事。
如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。
看史記故事，看每一篇故事我都會(huì)有不同的感受。
看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動(dòng)。
為商紂王的殘忍而心酸。
看到商紂王對(duì)妲己的癡迷為她做的一切。
我心中充滿了氣憤。
看到武王伐紂的故事，我感謝他的義舉，因?yàn)樗攘艘环桨傩铡?/p>
看時(shí)，我有時(shí)會(huì)把自己當(dāng)做故事中的人物，有時(shí)我會(huì)想如果我是妲己，我會(huì)勸商紂王以國(guó)事為重。
如果我是商紂王，我會(huì)專心務(wù)國(guó)，以國(guó)事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動(dòng)萬分。
司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長(zhǎng)。
司馬遷出身與史官世家。
漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。
司馬遷痛苦萬分，曾想過一死了之。
看了這本書，給我留下了深刻的影響。
這本書中我最喜歡的一篇文章是劉邦的故事。
這篇文章里的人物生動(dòng)形象，故事活靈活現(xiàn)。
所以我很喜歡。
作為大學(xué)生的你，讀了史記你的感想是什么呢?
小的時(shí)候看過電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動(dòng)。
最近有機(jī)會(huì)又讀了原著，初看《海蒂》，感覺就像被散發(fā)出陣陣清香的風(fēng)拂過臉龐。
再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。
正如人們常說:好書，越讀越有味。
《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜 .斯必麗的世界名著。
這本書十分經(jīng)典的描繪了“海蒂”這位年紀(jì)幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上居住的經(jīng)歷以及在富蘭克托的一段經(jīng)歷。
故事內(nèi)容十分有趣而又感人至深，耐人尋味，主題鮮明、嚴(yán)肅并具有深遠(yuǎn)的`教育意義。
主人公海蒂是一個(gè)心地善良、天真的小姑娘，她熱愛生活，熱愛大自然，她熱愛生活，樂善好施，樂于助人，在她真摯情感的感化下，飽經(jīng)滄桑、心情抑郁、性格孤僻的爺爺重新燃起了生活之光。
后來，蒂提姨媽把她送到了富蘭克托的一個(gè)有錢的親戚家，因?yàn)樗麄兊呐畠嚎死恢煌劝c瘓了，總得坐著輪椅，連上課也只是一個(gè)人，特別寂寞，想找個(gè)孩子和她一起玩。
也正是在海蒂的愛心幫助下，使克拉拉鼓起了生活的勇氣。
她們成了一對(duì)知心的朋友。
當(dāng)克拉拉來到阿爾卑斯山的時(shí)候，受到了海蒂的鼓勵(lì)，堅(jiān)定了戰(zhàn)勝疾病的信心而最終重新站立了起來。
愛的力量是多么偉大，多么神奇呀!
看完《海蒂》，給我印象最深的是小主人公海蒂那種對(duì)生活積極向上的樂觀態(tài)度。
她不管遇到什么樣的挫折都不灰心，也從不失去對(duì)生活的信心。
海蒂的玩伴克拉拉也是如此，雖然失去了行動(dòng)能力，卻從未對(duì)生活產(chǎn)生怨恨或是自暴自棄。
當(dāng)我看完了這本書的時(shí)候，使人感覺到人間的溫暖，友情的滋潤(rùn)。
可現(xiàn)在有許多孩子都生活在無憂無慮的環(huán)境中，過著許多山村孩子夢(mèng)寐以求的生活，可當(dāng)他們遇到一點(diǎn)事就灰心，比如:作業(yè)稍稍多了點(diǎn)便叫苦連天，遇到一點(diǎn)困難就退縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。
小時(shí)候的我們應(yīng)該樂觀一點(diǎn)，像海蒂和克拉拉一樣，笑著去面對(duì)磨難。
其實(shí)，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一樣，經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過許多事情。
但摔倒了不能永遠(yuǎn)趴在地上，要站起來，重新面對(duì)新的人生!就說在云南金摘金寨上學(xué)的孩子們吧!那里的生活條件差的簡(jiǎn)直無法形容，學(xué)校的桌子，都是坑坑洼洼，連字都沒法寫。
宿舍里的床就是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。
書的頁(yè)面非常薄，書都是灰白的。
有的人就穿著拖鞋，有些人連拖鞋都沒有，就光著腳，走到學(xué)校。
但他們沒有放棄對(duì)生活的興趣，即使沒有任何東西……如果我們?cè)谶@么惡劣的環(huán)境下生活，必定是受不了的，然而他們卻生活了下來，是多么堅(jiān)強(qiáng)!
記得前不久在電視中看到一個(gè)真實(shí)的感人至深的故事:一名叫李夢(mèng)瑤的11歲女孩，她小時(shí)候曾得了先天性心臟病，經(jīng)不斷治療稍有好轉(zhuǎn)，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來這條腿就會(huì)殘廢，更不幸的是他的父母都身染絕癥，而且將不久于人世。
看到這我感慨命運(yùn)對(duì)這個(gè)年僅11歲女孩的不公平，仿佛世間所有的苦難都將落到他的身上。
可是，李夢(mèng)瑤從沒有因?yàn)樽约旱募膊『图彝サ呢毨Фг梗瑳]有對(duì)生活失去信心，不但堅(jiān)持上學(xué)，她還用瘦弱的肩膀扛起了照顧父母和弟弟的重?fù)?dān)。
為減輕家里的負(fù)擔(dān)，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠(yuǎn)的路去賣花以貼補(bǔ)家用。
有時(shí)路走多了，右腿就會(huì)沒有知覺。
小姑娘的故事不但催人淚下而且還使我們這些身康體艦生活富足的正常人感到震撼和慚愧。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人十分的自私，自己擁有的東西從來就不愿與別人分享;當(dāng)別人指責(zé)他的時(shí)候，不但不承認(rèn)錯(cuò)誤，還把責(zé)任推到別人的身上;當(dāng)別人有病時(shí)，他不但不去鼓勵(lì)別人，還嘲笑別人;當(dāng)別人最需要幫助的時(shí)候，卻編織出許多理由去推卸……為什么不去幫助、關(guān)心、尊重別人呢?要是實(shí)際生活中，人們能像海蒂那樣的去關(guān)心他人，幫助需要幫助的人，尊重社會(huì)上的每一位人士，那該多好啊!
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