這本書(shū)給我留下了深刻的印象，讓我久久不能忘懷。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以引用書(shū)中的經(jīng)典語(yǔ)句或有代表性的片段來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。以下是一些值得一讀的讀后感，希望能夠幫助你提高寫(xiě)作水平。
論語(yǔ)第五章讀后感篇一
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素、最讓人信服的，就像太陽(yáng)每天東升西落。而《論語(yǔ)》就像一根無(wú)形的鞭子，它會(huì)時(shí)刻警示我們，努力去做更好、更優(yōu)秀的自己。
《論語(yǔ)》十二章是我們這幾天學(xué)習(xí)的一篇課文，它選取了《論語(yǔ)》中具有代表性的孔子或其弟子的言行記錄。孔子是我國(guó)偉大的教育家、思想家，他創(chuàng)辦了私學(xué)。在教育對(duì)象的選擇上，他主張“有教無(wú)類(lèi)”，即學(xué)習(xí)不分貴賤、賢愚，他讓平民百姓有了學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)。
這本書(shū)字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！焙汀安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”這兩句話。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，說(shuō)的是三個(gè)人同行，除我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。去年國(guó)慶假日期間，天氣甚好，爸媽單位的同事約我們一起爬山，我結(jié)識(shí)了一個(gè)“學(xué)霸”姐姐，聽(tīng)媽媽說(shuō)她是浙江大學(xué)大三學(xué)生，她可是當(dāng)年中考縣狀元呢。我把姐姐作為我的偶像，我請(qǐng)教了很多學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題，姐姐一一耐心為我講解。路遇一叢非常好看的植物，姐姐剛要去摘，我問(wèn)她：你知道這是什么植物嗎？姐姐說(shuō)不認(rèn)識(shí)。“哈哈，我認(rèn)識(shí)”，我驕傲地說(shuō)，這不正是前幾天我在《百科全書(shū)》上看到的‘莢蒾’嗎？它是制造肥皂和潤(rùn)滑油的原料，藥用可以祛瘀消腫，治療過(guò)敏性皮炎。同行的長(zhǎng)輩們聽(tīng)完我的講解，紛紛夸我知識(shí)面廣，姐姐也贊嘆自愧不如。其實(shí)，我知道我只是喜歡讀課外書(shū)而已，離學(xué)霸姐姐的差距大著呢，我暗暗發(fā)誓，將來(lái)我也要努力考上浙江大學(xué)。
在我的書(shū)房里掛著一幅剛勁有力的書(shū)法作品，上面四個(gè)大字：博學(xué)篤行，這是小學(xué)四年級(jí)時(shí)張金江老師送我的。當(dāng)時(shí)我不明白它的含義，跑去問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)意思就是一個(gè)人一定要博覽群書(shū)，學(xué)有所得，并且努力去踐行自己所學(xué)的知識(shí)。我似懂非懂。直到今天學(xué)了《論語(yǔ)》之后，我才深深地理解了它的含義。小學(xué)時(shí)，我在鎮(zhèn)上的學(xué)校讀書(shū)，學(xué)生不多，我的成績(jī)倒是一直名列前茅，我就有一種優(yōu)越感，感覺(jué)自己無(wú)人能敵。升入初中，學(xué)校大了，班上人數(shù)多了，一種無(wú)形的壓力讓我的優(yōu)越感蕩然無(wú)存。每天的作業(yè)，考試的分?jǐn)?shù)，老師都以?xún)?yōu)中差的形式予以評(píng)比，看到同學(xué)們都積極向上，激烈競(jìng)爭(zhēng)，我也給自己布置了任務(wù)：每天作業(yè)完成后務(wù)必讀半小時(shí)課外書(shū)籍，時(shí)間允許的話，再讀半小時(shí)英語(yǔ)。雖然難度有點(diǎn)大，但我選擇堅(jiān)持，因?yàn)槲抑篮昧?xí)慣的養(yǎng)成只需21天的堅(jiān)持，如果21天能堅(jiān)持下來(lái)，之后就不是難事了?！笆郎蠠o(wú)難事，只要肯堅(jiān)持”，我這樣鼓勵(lì)自己，我一定要做最優(yōu)秀的自己。
《論語(yǔ)》，儒家子智慧之精華，它教給了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度，還教給了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度。學(xué)《論語(yǔ)》，智慧傳頌千秋萬(wàn)代！
論語(yǔ)第五章讀后感篇二
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”，其地位不言而喻。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年。《論語(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，可細(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。
《論語(yǔ)十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我們?nèi)绾翁幨来艘约罢_的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”說(shuō)的是：學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害?！墩撜Z(yǔ)》深深地影響著我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。
讓我們從自身做起，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧。
論語(yǔ)第五章讀后感篇三
第三章子曰：“惟仁者能好人，能惡人。”
此句須反復(fù)誦讀，方能真正體悟圣人之殊勝意。“仁者”是儒家價(jià)值的中心，人希賢、賢希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自覺(jué)、自尊的必然選擇。賢人、圣人、天人構(gòu)成了儒家價(jià)值的果位次第，層層遞進(jìn)。發(fā)什么心，成什么果。
孟子說(shuō)過(guò)一段話：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他;尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有個(gè)人，他對(duì)我蠻橫無(wú)禮，那君子必定反躬自問(wèn)：我一定不仁，一定無(wú)禮吧，不然的話，他怎么會(huì)對(duì)我這樣呢?如果反躬自問(wèn)是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子必定再次反躬自問(wèn)：我一定不忠吧?如果反躬自問(wèn)是忠的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子就會(huì)說(shuō)：‘這人不過(guò)是個(gè)狂人罷了。這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢?’……”
如此看來(lái)，“惟仁者能好人，能惡人”，仁者自有大義在那里，大義就是仁者愛(ài)人、惡人的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)一步解釋?zhuān)拔笔恰爸挥小?、“僅僅”的意思，有強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣?！澳堋笔恰澳軌颉钡囊馑迹赣心芰ψ?。“好”、“惡”是動(dòng)詞，分別指“喜歡”與“痛恨”。“人”與“仁者”相關(guān)，這句話就是：只有仁者能夠喜歡有仁的人，能夠痛恨無(wú)仁之人。聯(lián)系里仁一章、二章之句義，仁是內(nèi)在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性。能夠這樣做的人就是仁者。仁外化為天地萬(wàn)物之性就是化生孕育萬(wàn)物之生，仁內(nèi)化于社會(huì)文物制度就是禮義廉恥，在孔子的政治世界里就是克己復(fù)禮了。所以這句話也可以解釋為只有保有仁性的人，能夠根據(jù)儒家知禮義廉恥之大義喜歡仁人或痛恨不仁之人。
所以朱熹引用游酢的話：“好善而惡惡，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者無(wú)私心，所以能好惡也”。朱熹根據(jù)一般人的好惡突出仁者的好惡，仁者有其正，這個(gè)正就是那個(gè)大義吧。針對(duì)宋代士大夫的生活風(fēng)氣，朱熹與游酢所指的宋代的那個(gè)仁者就有無(wú)私心的大正大義了。其實(shí)，仁者能夠好人惡人不僅會(huì)隨著時(shí)代變化呈現(xiàn)出不同的意義，關(guān)鍵還在于對(duì)仁義這一話語(yǔ)的再闡釋罷了。成就一個(gè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義制度的合格公民，也未免不至于是了。
論語(yǔ)第五章讀后感篇四
有幸接觸《論語(yǔ)》，孔老夫子給我們太多太多感受與遐想，談?wù)勛约旱母惺?，分享一下自己?nèi)心的觸動(dòng)。當(dāng)然《論語(yǔ)》內(nèi)容博大精深，畢竟理解有限，只挑揀自己內(nèi)心為之觸動(dòng)最深的。
自我理解較多的與大家分享：
孔子說(shuō)：“在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友量、友多聞，益矣；友偏僻、友善柔、友便妄，損矣”孔子區(qū)區(qū)20個(gè)字把好朋友分為3種，壞朋友分為3種，耿直、度量、學(xué)識(shí)（益友）；偏激、優(yōu)柔、奸佞（損友）；禁不住讓我想起“人之初、性本善？”
思緒就不由自主的回到童年，真好！童年總是懷著一份渴望與留戀；每當(dāng)憶起童年，就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。
是什么使我們改變了原有的“善”，是貧窮？是名利？難道脫離童年成熟的標(biāo)志就是學(xué)會(huì)爾虞我詐、學(xué)會(huì)搬弄是非嗎？好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來(lái)，這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)我們給予自己的壓力太多了，自己虛榮心太強(qiáng)了。千紙鶴人那種“真誠(chéng)”與“感恩”不是掛在嘴上的，而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中，只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒(méi)有真正的對(duì)與錯(cuò)，只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己，保持一份童真不要刻意去追求，你將會(huì)永遠(yuǎn)生活在陽(yáng)光與微笑中。
論語(yǔ)第五章讀后感篇五
幾乎每個(gè)人都知道顏回，但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特，讀完《論語(yǔ)》后，我對(duì)顏回有了自己的看法。
“孔子說(shuō)：我不違背整天的詞語(yǔ)，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻。”這是老孔子顏回的評(píng)價(jià)，可以概括為“顏回大智若愚?！鳖伝乜雌饋?lái)笨，其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí)，所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過(guò)虛心求學(xué)生活的人，他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí)，只要磕三下頭便成了孔門(mén)弟子。一開(kāi)始孔子教育并沒(méi)有一個(gè)特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真，但從不發(fā)表意見(jiàn)。
可隨著時(shí)間的推移，孔子顏回發(fā)現(xiàn)后，中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開(kāi)學(xué)校，下午和早期學(xué)校。孔子覺(jué)得很奇怪：顏回，吃就吃這么快？于是，他派了幾個(gè)人回家，看看發(fā)生了什么事焉。
原來(lái)，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區(qū)，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里，津津有味地吃起來(lái)。有時(shí)菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。
不僅如此，顏回恭恭敬敬地說(shuō)。他對(duì)孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說(shuō)他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)”，但是顏回沒(méi)有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說(shuō):“唉！天空被哀悼！天空被哀悼!”
公爵曾問(wèn)孔子：“有什么好學(xué)的弟子？”孔子說(shuō)：可見(jiàn)日元多么重要回來(lái)孔子“有那些誰(shuí)學(xué)顏回，不怒，不貳過(guò)不幸短命死的人現(xiàn)在也將死，未聞好學(xué)者也。！?！?/p>
我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：尊敬師長(zhǎng)。老師面對(duì)這么大的班級(jí)，毫無(wú)怨言的把教授給我們的知識(shí)，我們不能不尊敬老師。但我們不應(yīng)該面對(duì)老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。這樣，我們?cè)谡n堂上要認(rèn)真聽(tīng)講，不懂的問(wèn)題可以向老師請(qǐng)教，吸收老師的知識(shí)，才能無(wú)愧于老師的辛勤付出。
因此，我覺(jué)得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道，好學(xué)，大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。
論語(yǔ)第五章讀后感篇六
文字間的血脈之默契，環(huán)抱組合在一起，一高一低，一長(zhǎng)一短，每一句短小精煉。
穿越千古的文字與禮儀在我眼睛流逝，慢慢的清晰，我害怕當(dāng)年的時(shí)代在不經(jīng)意間，把這一本傳世之作遺忘了，他的博學(xué)和偉大，經(jīng)歷千年的風(fēng)雪洗禮，在今天廣為流傳，閃閃發(fā)光。
我昂首挺胸的走在充滿(mǎn)文言的字里行間，去感受這千年的美，千百年來(lái)這一段仁德佳作。
不曾難過(guò)，我飄蕩了，宛如桶鐘聲回響在靜靜的心房之間。他顫抖，也刺痛了，不要問(wèn)我什么感受，我陶醉了。我在這精煉的伏筆之下，醉了，醉了很久，如同在做夢(mèng)。
論語(yǔ)，華人之萃。傳也，現(xiàn)世之寶。德也，同鳴君子。感嘆古人智慧，豎拇指于敬。
孝：孝者，心靜者也，善以心之善。君子以此為舉，能德萬(wàn)人所附。與父與母，以親為待，不行為惡，此為孝德。
父母大地的生命之火，在燃燒的每一刻都有愛(ài)的保障，我把手高高的舉過(guò)頭頂，讓陽(yáng)光照在我的手心，把內(nèi)心深處的波濤，傳達(dá)在陽(yáng)光譜寫(xiě)下的藍(lán)天白云里。媽媽、爸爸我愛(ài)你們。
忠：忠者為和也，不賤不盜，以和為貴。忠者善和之人，效忠余力，不反不閉。義為命者，本為忠所附，長(zhǎng)久志見(jiàn)，忠也。
彼此的憂(yōu)傷你讀我聽(tīng)，我們都有同一顆心，你在照耀著我，我在守護(hù)著你。你把你的憂(yōu)傷掛在南方的艷陽(yáng)里，我用東方的大雪紛飛傾聽(tīng)你。你忠與我，我愛(ài)于你。我們不浮浮沉沉，我們只愿朝朝暮暮。
信：守信，可交之人，商場(chǎng)之核心，買(mǎi)賣(mài)只本質(zhì)。信者，為事事大流傳，反信者，被唾棄之。為信，為人，為齊家，信者走天下，皆可活。
寫(xiě)滿(mǎn)文字的淡黃色紙張，蓋上紅色印章的那一刻，你知道我的內(nèi)心在思索什么？這紅色印章下，為數(shù)不多的花白銀兩，是買(mǎi)賣(mài)者之間如愛(ài)人牽手一般的信任，你懂我的那些文字和花白，你懂我的那些數(shù)字和印章，而我信一直在心中閃亮，照耀我們彼此商場(chǎng)的前程。
直：正為萬(wàn)事所需，正乃世間所喜。為正事，方可得福報(bào)。反正為虛，偽不接不納，奸詐者反自閉。虛、偽、奸、詐、逆道而行，終為不直，此為唾棄。為正為直者，喜福同報(bào)也。
燈光下，灰暗。不懂那長(zhǎng)長(zhǎng)幽靜的小道，為何傳達(dá)點(diǎn)點(diǎn)的哭泣之聲，明月賜予我正直的力量，可以踏平一切黑暗，我把白天采集的光陽(yáng)之正，揮動(dòng)在隨手撿到的白色木棍上?？奁曂Ｖ沟哪且豢?，一份正直屬于他，一份真實(shí)屬于我。一句謝謝，把打破了小道的這份幽靜，而正直卻伴隨，倉(cāng)促逃跑的兩個(gè)壞人，感染了虛偽、奸詐的世界。
上學(xué)時(shí)期，朗朗上口的那些經(jīng)典文段“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”在論語(yǔ)里面還有很多關(guān)于學(xué)習(xí)的方法與說(shuō)明，“溫故而知新，可以為師矣”這些老師不斷在要求我們?nèi)ラ喿x的金典橋段。
而孔子也在勸解當(dāng)下，要多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，不斷的提升自己，在學(xué)習(xí)中找到內(nèi)心深處的自我，現(xiàn)在生活在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的世界，關(guān)于學(xué)習(xí)，這個(gè)時(shí)代的人理解的越來(lái)越浮躁。
在網(wǎng)絡(luò)上看到很多主播一個(gè)月10萬(wàn)的收入，學(xué)歷也一般般，而且很多有學(xué)習(xí)，有能力的人也紛紛的加入這個(gè)主播大軍。讓部分人感覺(jué)學(xué)習(xí)，在這個(gè)浮躁的時(shí)代變的越來(lái)越?jīng)]有價(jià)值。而環(huán)顧四周，那些站在金子塔頂端的人，都是很愛(ài)學(xué)習(xí)，不斷更新大腦的人。
雖然穿越千古，真理還是真理，一個(gè)人的收入只是一方面，而通過(guò)學(xué)習(xí)，通過(guò)思考得到心智成長(zhǎng)，整個(gè)心理過(guò)程的實(shí)踐不是金錢(qián)可以解決的。不斷學(xué)習(xí)，不斷更新，讓百世的真理，掌握在少數(shù)人的手里，不要浮躁，要做一個(gè)仁德之君子，肯定也離不開(kāi)學(xué)習(xí)之道。
論語(yǔ)第五章讀后感篇七
子貢問(wèn)曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻?hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久?。?/p>
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
教師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了？
論語(yǔ)第五章讀后感篇八
《論語(yǔ)》自宋代以后，被列為“四書(shū)”之一，成為古代學(xué)校官定教科書(shū)和科舉考試必讀書(shū)，半部《論語(yǔ)》治天下”，從古至今，《論語(yǔ)》都是一部不能忽視的經(jīng)典。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“論語(yǔ)第五章讀后感100字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
《論語(yǔ)》是凝聚我們中國(guó)人智慧的一本書(shū)。四年級(jí)的時(shí)候，爸爸就給我買(mǎi)了一本孔子的論著—《論語(yǔ)》，并語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)：“《論語(yǔ)》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理?！蔽衣?tīng)后迫不及待的翻開(kāi)《論語(yǔ)》，津津有味的讀了起來(lái)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”意思是說(shuō)：做個(gè)有道德修養(yǎng)的人，就必須做到隨時(shí)隨地都在學(xué)習(xí)中，內(nèi)心充滿(mǎn)著掌握真理的愉悅。“擇其善者而從之。其不善者而改知?！边@句話是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說(shuō)：要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，用別人的短處來(lái)反省自己的不足，并且改正。讓我明白了善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點(diǎn)呢，就用來(lái)當(dāng)一面“鏡子”，看一看自己身上有沒(méi)有這些缺點(diǎn)，有，就要把它及時(shí)改正。沒(méi)有，就用來(lái)告誡自己，以后不要犯這些錯(cuò)誤。這句話一直伴著我健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻的給我警示，指引我如何去做。
書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而《論語(yǔ)》應(yīng)當(dāng)是階梯中非常重要的一級(jí)，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，收獲的不僅僅是知識(shí)，還有好多做人的道理。
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！笨鬃訉?duì)流水的感嘆，融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝——一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。
時(shí)間——是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過(guò)秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空?！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺(jué)到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無(wú)濟(jì)于事的。俗話說(shuō)的好“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì)，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué)。朋友來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)“不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間?！睈?ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：“我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。”時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻?hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!
老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎;人不知而不慍，不亦君子乎”?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”所描述的，是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事，因此學(xué)習(xí)的時(shí)間并不僅在課堂上，在書(shū)本里，而是在日常的時(shí)時(shí)刻刻?！皶r(shí)習(xí)之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習(xí)和溫習(xí)，通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)才是真知。生活是一切知識(shí)的源泉，這就要求我們“時(shí)習(xí)之”，勤思考，多練習(xí)，時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，保持一種活到老，學(xué)到老的生活態(tài)度。
世間什么最難?做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會(huì)做人。不會(huì)做人怎么做事?“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”?？鬃拥牡茏釉u(píng)價(jià)孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)識(shí)，我想，這大概也是孔子學(xué)識(shí)淵博的原因吧。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)”，道德是做人的基本準(zhǔn)則，懂得了做人的基本道德準(zhǔn)則，一個(gè)人才能夠站在道德的立場(chǎng)，真心對(duì)待他人。
孔子曰“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”這句話是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí)，人活在世上是否幸福、快樂(lè)，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧或富只是一種外在因素，真正有學(xué)識(shí)的人是不會(huì)受其左右的。
生活中有很多人，總是擔(dān)心自己的才華不被人知，悄無(wú)聲息的被埋沒(méi)了，埋怨沒(méi)有慧眼識(shí)己的伯樂(lè)，這些擔(dān)心都有些多余，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。真正緊要的問(wèn)題，并不在于人知，而在于知人。知人總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)一個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。
《論語(yǔ)》還教會(huì)我一項(xiàng)道理，人必須學(xué)會(huì)多種本領(lǐng)，做一個(gè)能文能武的通才，不僅要對(duì)專(zhuān)業(yè)要精通，對(duì)其他領(lǐng)域也要能懂能做。
“君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空”一切功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，得而復(fù)失，失而復(fù)得都會(huì)經(jīng)常發(fā)生，只有將功名利祿看淡看開(kāi)，才能“事去而心隨空”
《論語(yǔ)》，一本包含了道理的圣賢之書(shū)。
論語(yǔ)第五章讀后感篇九
書(shū)，對(duì)人的成長(zhǎng)的影響是不呆估量的，一本好書(shū)往往能改變?nèi)说囊簧?/p>
自小就執(zhí)著于看書(shū)的我讀的書(shū)已經(jīng)不計(jì)其數(shù)，書(shū)使我受益匪淺，每一本書(shū)都讓我印象深刻，但最讓我難以忘懷的就屬《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》作為優(yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意駭、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》有二十篇，其中讓我體會(huì)最深的是為政篇中的“多聞闕疑，慎言其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！边@句話告訴我們：我們要聽(tīng)各種意見(jiàn)，把覺(jué)得懷疑的地方避開(kāi)，謹(jǐn)慎說(shuō)出多余的，才能少犯錯(cuò)誤，日后才不會(huì)后悔。在生活中也不要夸夸其談，應(yīng)該三思而后行。
《論語(yǔ)》是我的一位好友，它讓我懂得人生中的一些為人處事?！墩撜Z(yǔ)》總是在我遇到困難的時(shí)候幫助我度過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，讓我明白失敗的緣由，重新找回自信，并且走向成功之路。
讀《論語(yǔ)》使我受益無(wú)窮。今后我會(huì)更加細(xì)讀《論語(yǔ)》，細(xì)讀這中華千年經(jīng)典，讀懂這其中的做人道理與處事方法，讓我與經(jīng)典繼續(xù)相約吧！
論語(yǔ)第五章讀后感篇十
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！?/p>
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！?/p>
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
一部《論語(yǔ)》道出了多少面對(duì)生活的態(tài)度;一部《論語(yǔ)》道出了多少做人的道理;一部《論語(yǔ)》道出了多少人生的哲理。這部前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的巨作，便出自孔子這位博古通今，學(xué)富五車(chē)的大師，一個(gè)教育家，一個(gè)哲學(xué)家。這樣一個(gè)傳奇的人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著作，卻曾經(jīng)被數(shù)次的拋棄，否定。
秦始皇時(shí)期，正統(tǒng)的儒家思想，卻因秦始皇害怕政權(quán)被推翻而拋棄。“焚書(shū)坑儒”的做法否定它的同時(shí)，也恰恰的肯定了它的價(jià)值。儒家思想被拋棄，我不敢說(shuō)它是秦朝覆滅的主要原因，但它至少也算一條吧!之后，儒家思想再次被推崇，延續(xù)著它的光榮。我本以為它會(huì)被一直推崇下去，但令我感到驚訝的是，在時(shí)期，它再次被拋棄了。當(dāng)時(shí)提出了“加強(qiáng)新文化的發(fā)展，鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針，直接而又錯(cuò)誤的否定了它。這僅僅是因?yàn)樗蟹饨ㄖ髁x思想，不利于中國(guó)共產(chǎn)主義思想的發(fā)展，僅僅因?yàn)檫@可笑的一點(diǎn)，人們拆孔廟，燒書(shū)籍，使儒學(xué)站在了眾矢之的，完全的否定了它。
兩次可笑而又可悲的否定沒(méi)有使它失去應(yīng)有的光芒，而使它更加耀眼奪目?！爸疄橹恢獮椴恢侵病?“為上至于下愚不移”多少名言，句句經(jīng)典，句句深刻。這一句句話，都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應(yīng)該被否定，應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)，被學(xué)習(xí)，被傳承。
子曰：“剛、毅、木、衲，近仁?！?/p>
論語(yǔ)第五章讀后感篇十一
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
這句幾乎是家喻戶(hù)曉的話，出自《論語(yǔ)·述而》。原文是：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神;另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養(yǎng)的精神。這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師?！墩撜Z(yǔ)》中有一段記載，一次衛(wèi)國(guó)公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的?子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認(rèn)識(shí)了它的大處，不賢的人認(rèn)識(shí)它的小處;他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?“(《論語(yǔ)·子張》)他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，誰(shuí)都可以是他的老師，所以說(shuō)“何常師之有“，沒(méi)有固定的老師?！墩撜Z(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“(《論語(yǔ)·八佾》);宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行;今我于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。“(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)子貢對(duì)孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”?？鬃诱f(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習(xí)的。
“三人行，必有我?guī)煛埃皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。
雖然“三人行，必有我?guī)熝??！笨梢哉f(shuō)是家喻戶(hù)曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少;所以，重溫“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！闭J(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。
論語(yǔ)第五章讀后感篇十二
“先生授我以詩(shī)書(shū)，我為先生傳知識(shí)”，這里的“先生”說(shuō)得就是孔子。《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。辭約義富，語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，用意深遠(yuǎn)，雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達(dá)的觀點(diǎn)。
語(yǔ)錄諄諄，讀取學(xué)習(xí)之法。
“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣?！蔽覀兠刻鞂W(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。讀書(shū)到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的大腿，他憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”我們把學(xué)會(huì)的知識(shí)常常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂(lè)的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣。《論語(yǔ)》給我們學(xué)習(xí)的方法，讓我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)變成一件有趣的事情。
言微旨遠(yuǎn)，應(yīng)思讀以致用。
“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專(zhuān)對(duì)，雖多，亦奚以為?！彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？紙上談兵，不會(huì)靈活運(yùn)用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒(méi)幾個(gè)。學(xué)習(xí)是要下點(diǎn)苦功夫的事，不是我們想想就能學(xué)會(huì)的。
柏寒松勁，書(shū)中還有許許多多深刻的道理。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”教?huì)我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問(wèn)題；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”提醒我們交友要謹(jǐn)慎；“朝聞道，夕死可矣”是說(shuō)我們對(duì)真理要有敬畏虔誠(chéng)之心。
字字斟酌，仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)，值得我們用一生來(lái)回味解讀。
論語(yǔ)第五章讀后感篇十三
我讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，知道了一位非常誨人不倦的人，他就是孔子。
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。
《論語(yǔ)》已有200千多年的歷史了，里面的內(nèi)容對(duì)我們有很大的幫助。共有18、20冊(cè)。里面的第一篇對(duì)我印象特別的深：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”解釋是：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，（切磋學(xué)理），不也快樂(lè)嗎？別人不了解自己的才能，我并不抱怨，不也是君子嗎?！?/p>
我認(rèn)為，我們?cè)谏钪?，?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂(lè)的事。
《論語(yǔ)》這本書(shū)非常好，他告訴我們?cè)S多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。
論語(yǔ)第五章讀后感篇十四
論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此。《論語(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主，故稱(chēng)語(yǔ)。論是論纂的意思?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?/p>
”答冉有：“聞斯行之?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱(chēng)為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》?！洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。
《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!
論語(yǔ)第五章讀后感篇十五
說(shuō)了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。
《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng)，“子曰：‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪’”（《論語(yǔ)》為政第二）。如果要問(wèn)我，讀了《論語(yǔ)》，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢？我覺(jué)得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。
論語(yǔ)第五章讀后感篇十六
當(dāng)我剛會(huì)寫(xiě)自己的名字的時(shí)候，爸爸就告訴我，我的名字“思敬”是出自《論語(yǔ)》。當(dāng)時(shí)我只是知道有《論語(yǔ)》這本書(shū)，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時(shí)間的推移和知識(shí)面的增大，在這個(gè)假期里我嘗試著通讀了《論語(yǔ)》，雖然過(guò)程有些吃力，但是我覺(jué)得自己感悟領(lǐng)會(huì)了其中的諸多哲理。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。它歷經(jīng)滄桑，流傳了2500多年，其中無(wú)一虛言、句句都落在實(shí)處，影響了世代中國(guó)人，像里邊說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”、“溫故而知新”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“朝聞道，夕可死矣”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”、“君子喻于義，小人喻于利”，等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們?cè)S多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快，處處充滿(mǎn)誘惑，容易迷失自我的今天，其中的名言警句，精彩典故，更能使我們擺脫心靈困惑，修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。
就拿“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！边@句話來(lái)說(shuō)，孔子告訴我們：君子有九件要想到的事：看要想到明白，聽(tīng)要想到清楚，神態(tài)要想到溫和，容貌要想到恭敬，言談要想到誠(chéng)實(shí)，處事要想到盡心，疑難要想到詢(xún)問(wèn)，憤怒要想到后患，見(jiàn)到名利要想到大義。它讓我明白了：眼睛看到的，耳朵聽(tīng)到的，都能夠思索其中的含義；君子與人相處，自己的顏色必須注意要溫和，容貌必須注意要謙恭；君子的言行必須忠實(shí)，辦事必須認(rèn)真；說(shuō)完話、辦完事要自我反省，檢討得失，有所疑惑就要請(qǐng)教他人，有憤怒之事要考慮后果，見(jiàn)到財(cái)富名利都要想到是否合乎大義。
如今，已經(jīng)有近千個(gè)以孔子名字命名的傳授中文和中國(guó)文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地，作為中華經(jīng)典文化所蘊(yùn)含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個(gè)角落。就像《朱子語(yǔ)類(lèi)》所說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。”孔子和《論語(yǔ)》延續(xù)了兩千多年讀書(shū)人的夢(mèng)，更是訴說(shuō)了千年的理念，讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖，去體悟經(jīng)典的平凡智慧。
《論語(yǔ)》的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蘊(yùn)和深刻就像浩瀚的宇宙遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能挖掘徹底的，在下個(gè)假期里我計(jì)劃重讀《論語(yǔ)》，我想那時(shí)的感悟會(huì)比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語(yǔ)而自豪，圣人的教誨必將使我受益終身。
論語(yǔ)第五章讀后感篇十七
在學(xué)習(xí)的旅途中，你是否復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)過(guò)呢？如果沒(méi)有，那你聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話嗎：溫故而知新，可以為師矣。
這是古代著名的文學(xué)家、思想家和教育家，孔子，說(shuō)的一句話，并為后人開(kāi)啟了一條教育之路。這句話主要講了，要復(fù)習(xí)以前的知識(shí)，才能懂得新知識(shí)，這樣就能當(dāng)老師了。一、二、三年級(jí)上校本課時(shí)，我對(duì)這句話，并沒(méi)有多大感受，只明白它的意思和道理，沒(méi)有實(shí)踐來(lái)。
直到這件事的發(fā)生……。
那是上四年級(jí)時(shí)，老師讓我們回家復(fù)習(xí)第三單元，明天測(cè)試一下。并告訴我們：溫故而知新?；氐郊遥蚁耄悍凑紝W(xué)過(guò)的東西，不用溫故了，明天正常寫(xiě)就是了。就這樣，晚上我寫(xiě)完作業(yè)，就去玩了，早把復(fù)習(xí)忘到腦后了。第二天早晨，第三節(jié)課，老師給我們發(fā)下卷子，開(kāi)始測(cè)驗(yàn)，卷子到了我的手里，一看，傻了眼，以前背的滾瓜爛熟的課文，都忘的一干二凈了，更重要的是，后面拓展的題我也不會(huì)，其余的一些基礎(chǔ)題我還能應(yīng)付。這時(shí)我已經(jīng)出了滿(mǎn)頭的汗，心想：要是昨天晚上不玩，留下時(shí)間復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)，那今天也不會(huì)這樣了。哎，溫故而知新嘛！
從此以后，我對(duì)復(fù)習(xí)嚴(yán)加重視起來(lái)，有時(shí)還會(huì)把復(fù)習(xí)寫(xiě)下來(lái)，就再也沒(méi)有出現(xiàn)這種事。是呀，復(fù)習(xí)只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，真正實(shí)踐起來(lái)卻很難。來(lái)吧，讓我們溫故而知新，做學(xué)習(xí)的.小主人！
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