每次總結(jié)都是我們逐步走向成功的里程碑,也是對(duì)自己成長(zhǎng)的見(jiàn)證。為了寫(xiě)一篇完美的總結(jié),我們可以多方面收集和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和意見(jiàn)。探索總結(jié)的相關(guān)文獻(xiàn)和資料,可以幫助我們更好地理解總結(jié)的重要性和寫(xiě)作方法。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo):
知識(shí)與技能:掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞,提高理解文本分析能力。
過(guò)程與方法:體會(huì)作者的情感變化,品鑒景、情、理三者交融的寫(xiě)法。
態(tài)度與情感:了解蘇軾的思想,學(xué)習(xí)他豁達(dá)樂(lè)觀的精神。
重點(diǎn)難點(diǎn):
1、體會(huì)作者的情感變化,品味語(yǔ)言美。
2、體會(huì)景、情、理三者交融的寫(xiě)作方法,品鑒技巧美。
課時(shí)分配:兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入:
上世紀(jì)50年代末期,有幾位日本學(xué)者來(lái)中國(guó)登泰山,在贊嘆景色優(yōu)美之際,看到路邊石壁上刻有“蟲(chóng)、二”兩字,他們百思不得其解,后有人請(qǐng)教郭沫若。郭看了這兩個(gè)字,沉思片刻,提筆在“蟲(chóng)二”兩個(gè)字外邊各加兩筆,郭沫若笑道:“這兩個(gè)字應(yīng)讀作‘風(fēng)月無(wú)邊’,今天要學(xué)習(xí)的赤壁賦就是借用無(wú)邊的風(fēng)月來(lái)抒懷,作者是?(蘇軾)。
三.解讀文本。
(一)聽(tīng)朗讀課文。要求:
1、注意字詞的讀音及斷句;2、注意段與段之間有什么關(guān)系?作者的情感有何變化?
明確:由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,再由悲轉(zhuǎn)樂(lè)。
(二)集體朗讀。
作者為什么樂(lè),又為什么悲?怎樣從樂(lè)轉(zhuǎn)悲,又如何從悲轉(zhuǎn)樂(lè)的?我們一段一段的分析。
(二)研讀第一段。
1、默讀,要求疏通句意:斗牛,馮虛御風(fēng)。
2、朗讀,赤壁之景到底怎樣,找出描寫(xiě)赤壁之景的句子。
明確:清風(fēng)徐來(lái),水波不興/月出于東山之上,徘徊于斗牛之間/白露橫江,水光接天/萬(wàn)頃之茫然除卻詩(shī)酒何所癖,獨(dú)于山水不能廉。(“廉”即不茍取、不貪,本是褒意,講對(duì)山水不能“廉”而應(yīng)“貪”,盡情享用。意思是除了喝酒作詩(shī)之外沒(méi)有其他的愛(ài)好,應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景,顯示曠達(dá)超脫的情懷。)。
3、請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言描繪出風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。
明確:清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映,幽雅而寧?kù)o,蒼茫而朦朧,風(fēng)月無(wú)邊,秋景如畫(huà)。
板書(shū):畫(huà)意—美。
明確:“誦”、“歌”,古人在心情愉悅的時(shí)候最愛(ài)做的兩件事就是喝酒、唱歌。表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;“縱”,是放縱嗎?不是,大家看一下注釋怎么解釋的,任,在這里有聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中從流飄蕩、任意東西,于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng),飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟,仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行,毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世,飄飄升入仙界里去了,令人陶醉其中。
如此之美景使人心曠神怡,此一樂(lè)也――山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè)。
板書(shū):詩(shī)情—樂(lè)。
5.作者開(kāi)始游赤壁時(shí),景色如何?心情如何?
景:皓月當(dāng)空,碧水萬(wàn)頃,月光朦朧,清風(fēng)徐徐,景象澄沏,如夢(mèng)境一般。
事:友人相聚,泛舟江上,暢飲美酒,詠詩(shī)誦文,迎風(fēng)賞月。
情:“樂(lè)”。舒暢飄逸,飄飄欲仙,超然物外,陶醉于良辰美景。
6、齊讀第一段,要讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
(三)研讀第二段。
1、朗讀,疏通句意。舞,泣,使動(dòng)用法。
2、開(kāi)頭繼上文寫(xiě)泛舟時(shí)的歡樂(lè)心情,“于是飲酒樂(lè)甚”,古人抒發(fā)歡樂(lè)之情往往是飲酒賦詩(shī),此處也不例外,“扣舷而歌之”就是寫(xiě)照。作者不僅歌“窈窕之章”,還歌“渺渺兮余懷,望美人兮天一方”。
3、這首歌有誰(shuí)的風(fēng)格?(屈原)屈原為什么寫(xiě)離騷?
明確:蘇軾的政治遭遇:這篇賦寫(xiě)于宋神宗趙頊元豐五年(1082)作者被貶黃州之后。被貶的起因,是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩(shī)作里摘出一些諷刺新法的詩(shī)名,告發(fā)他反對(duì)新法,結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州,名義上任團(tuán)練副使,實(shí)則等于充軍。。檢查預(yù)習(xí).
用病逝前兩個(gè)月所作的《自體金山畫(huà)像》:心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè),黃州惠州儋州。這首詩(shī)正是作于作者被貶黃州作團(tuán)練副使時(shí),大家說(shuō)這時(shí)蘇軾的心情如何啊?(憂愁)。
4、再回到課本,看第二段,第一句延續(xù)上段寫(xiě)樂(lè)而歌,緊接著感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。那么他是從哪里開(kāi)始轉(zhuǎn)悲的呢?他的情感轉(zhuǎn)折點(diǎn)在哪里?多數(shù)人認(rèn)為,作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲,是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō):“篇中所言,不過(guò)隨時(shí)行樂(lè),惟‘美人’二字,則公真意所在?!眴?wèn):你們認(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲,還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意?(前后討論后發(fā)言)。
教師發(fā)表見(jiàn)解(供參考):美人,在離騷中,屈原說(shuō)“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,將美人比作楚懷王。這個(gè)意象從離騷起,就開(kāi)始具有政治寓意,或者比作君王,或者比作自己的政治理想。比如李白在《長(zhǎng)相思》中“美人如花隔云端”。蘇軾在這里借用離騷的意境,正是為了寫(xiě)出自己與屈原相似遭遇引發(fā)的相似的心境,寫(xiě)出了蘇軾忠君的殷切,希望君主能重用自己,希望自己能為大宋分憂,而自己卻遭受貶謫,理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),悲從中來(lái)。所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā),人生如夢(mèng),一樽還酹江月”。作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”,而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來(lái),“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴”,“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張,想象,比喻等手法,把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象,真切。
3、朗讀:體會(huì)蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。
(四)研讀第三段。
1、朗讀,先疏通句意。
2、問(wèn):這一段,作者寫(xiě)了幾層悲意,都有哪些悲呢?
明確:贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的,“而今安在哉?”一句才是重點(diǎn)。就是這么個(gè)一世之雄,隨大江東去而銷聲匿跡,是何等的黯然。這是“風(fēng)流總被雨打風(fēng)出去”之悲,是“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”之悲。一、英雄不在之悲(板書(shū))。
3、問(wèn):客除了悲嘆英雄不在,還有何悲?(朗讀“吾與子漁樵于江渚之上……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”)。
(漁樵,作動(dòng)詞,打魚(yú)、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞,以魚(yú)蝦為侶,以麇鹿為友),
(“寄蜉蝣于天地,涉滄海之一粟?!报D―“蜉蝣與天地,滄海與一粟”對(duì)比,說(shuō)明人的渺小。)。
(“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?!蔽嵘汈Ш烷L(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比,說(shuō)明人生短暫,如匆匆過(guò)客。)此二悲也。這是人生“譬如朝露,去日苦多”之悲,是人生短暫之悲。(板書(shū))。
“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。”驟,是多次的意思。說(shuō)明理想美好,卻難以實(shí)現(xiàn)。理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀,此三悲也。理想現(xiàn)實(shí)矛盾之悲。(板書(shū))。
客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲(英雄不存),一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永),一由理想(挾飛仙,抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)得出的。幾層悲情轉(zhuǎn)換中,有一個(gè)其關(guān)鍵作用的虛詞,是?(況):“況吾與子……”之況。一個(gè)況字將作者從懷古轉(zhuǎn)為憂今,從感嘆他人轉(zhuǎn)為哀嘆自己。
4.如何理解“客”之所“悲”?
“客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀,這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,而銷聲匿跡,那么默默無(wú)聞的平庸之輩就更連影子也不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。雖為客語(yǔ),實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
5、通過(guò)第三段,看情景理如何結(jié)合?
通過(guò)客曰,寫(xiě)眼前的江水明月,是寫(xiě)景;由此想到曹操周瑜的“而今安在”,揭示人生短促之悲,是議論,懷古見(jiàn)己之渺小,自然生出“渺滄海之一粟,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,的感慨,是抒情。情景理完美的結(jié)合在一起。
二.研讀第四段。
1、朗讀第四段,疏通文意。
2、問(wèn):面對(duì)客人的回答,蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的?
3、問(wèn):那蘇子認(rèn)為該怎樣度過(guò)人生呢?
明確:大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,江上之清風(fēng)有聲,山間之明月有色,江山無(wú)盡,天地?zé)o私,風(fēng)月長(zhǎng)存,聲色俱美,正可徘徊其間而自得其樂(lè)。
正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物,作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然,融于自然,在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了,心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。
蘇子二論:“何羨”論(物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎),“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞:“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。
作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷,抒發(fā)欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開(kāi)朗的心情?!疤K子”的回答,照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景,以明月江水作比,說(shuō)明世界萬(wàn)物和人生,既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類都是永久存在的,用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促,而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。
課堂小結(jié):
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶謫黃州,是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調(diào)適心境,完成艱苦而難能的超越,以一種曠達(dá)的樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待自己的處境,以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求,在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn),始終保持自己的高尚人格,正是天地之浩然正氣,山水之勃勃生氣,培育了他開(kāi)闊的胸襟、高尚的情操,給了他自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量,使他在此后人生路上,雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志,始終保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。
課后作業(yè):
1、總結(jié)一下課文中出現(xiàn)的通假字、古今異義字和此行活用的地方。
板書(shū)設(shè)計(jì):
景:清風(fēng)徐來(lái),水波不興情英雄不在之悲。
月初東山,徘徊斗牛人生短暫之悲。
白露橫江,水光接天理想現(xiàn)實(shí)矛盾之悲。
理:盈虛有數(shù),物我無(wú)盡。
清風(fēng)明月,與子共適。
山水之樂(lè)景(樂(lè))達(dá)觀之樂(lè)理(樂(lè))。
情(悲)。
情因景生,景因情顯,移情于理。
三.課堂討論:
(一)提示,找出本篇中描寫(xiě)“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。(前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫(xiě)之主景,抒情之觸媒,議論之載體。把握住這些句子,也就把握住了背誦全賦之骨。)。
明確:
月出:少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。
月影:桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。
月照:明月……吾與子之所共適。
月消:相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
一、教學(xué)目的:
1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
3、熟讀并背誦課文。
二、教學(xué)重難點(diǎn):
1、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2、語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。
三、教學(xué)課時(shí):
三課時(shí)。
四、教學(xué)過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?!?/p>
前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月,這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害,長(zhǎng)期被貶,郁憤之情,實(shí)在難免。但他又能坦然處之,以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,而又自解其愁,便反映了這種復(fù)雜的心情。
2、題解。
(1)關(guān)于蘇軾。
“三蘇”蘇詢蘇軾蘇轍。
“蘇黃”蘇軾黃庭堅(jiān)。
“蘇辛”蘇軾辛棄疾。
“唐宋八大家”韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽(yáng)修曾鞏。
“蘇黃米蔡”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄。
此外,蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂(lè)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。
作者的.復(fù)雜思想:
儒:積極入世,憂國(guó)憂民,平生傾慕賈誼。
佛:精通佛理,不計(jì)得失,常與僧人來(lái)往。
道:好學(xué)老莊,齊萬(wàn)物,一死生,追求內(nèi)心調(diào)和。
(2)蘇軾文章的特點(diǎn)。
變幻無(wú)窮,敘事、寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理渾然一體,想像力豐富,哲理深邃,有濃厚的浪漫主義特色。
(3)關(guān)于“賦”
3、賞析。
(1)朗誦。
正音,著重體會(huì)景與情及內(nèi)在聯(lián)系。
(2)學(xué)習(xí)第一段。
這段描寫(xiě)夜游赤壁的情景,展現(xiàn)了一個(gè)清風(fēng)和明月交織、露珠和水色輝映的充滿詩(shī)情畫(huà)意的幽美境界,為全文定下悠揚(yáng)和諧的音調(diào)。
1劃出寫(xiě)景的句字,形成一個(gè)整體畫(huà)面。
清風(fēng)徐來(lái)白露遺世獨(dú)立。
樂(lè)
游(赤壁)月出。
水波不興水光羽化登仙。
畫(huà)意詩(shī)情。
2景物特點(diǎn)。
澄清、幽美。
(3)學(xué)習(xí)第二段。
這段描寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的蕭聲,主客觸景生情,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)悲涼,引起下文主客問(wèn)答的議論。
作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?
樂(lè):飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌。
悲:客的蕭聲。如怨如慕,如泣如訴。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
過(guò)程與方法:通過(guò)深入研讀文章議論部分理解體會(huì)蘊(yùn)含的人生哲理。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受學(xué)習(xí)蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷和人生態(tài)度。
教學(xué)重難點(diǎn):理解作者如何運(yùn)用理性思辨走出悲情,從而體會(huì)學(xué)習(xí)蘇軾客觀曠達(dá)的人生態(tài)度。
教學(xué)方法:朗讀法、談話法、合作探究法、講授法。
教學(xué)過(guò)程。
一、激趣導(dǎo)入。
二、整體感知。
1.齊聲朗讀課文,邊讀邊回顧文意,讀完之后請(qǐng)3位同學(xué)翻譯復(fù)述,鞏固對(duì)文意的理解。
2.快速默讀文章,提問(wèn)文章中主客感情的變化,分別用一個(gè)字概括。
3.同學(xué)們很容易找到“喜——悲——喜”這一感情變化脈絡(luò),但是從“悲——喜”這一變化的緣由即文章第四段內(nèi)容學(xué)生可能會(huì)忽視掉,這時(shí)教師通過(guò)設(shè)問(wèn)點(diǎn)撥“客先悲后喜是因?yàn)槭裁?文章第四自然段作者說(shuō)的話對(duì)客有何作用?”明確這里是主對(duì)客的開(kāi)解。
三、深入研讀。
1.讓學(xué)生結(jié)合文本找出主客第一次喜是因?yàn)槭裁矗ㄟ^(guò)學(xué)生自由發(fā)言找到“清風(fēng)徐來(lái),水波不興,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”、“浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙?!钡任谋緝?nèi)容,并進(jìn)一步概括出“月夜泛舟、飄仙之樂(lè)”。
2.提問(wèn)“客為何而悲?主是如何開(kāi)解他的?”并讓學(xué)生按照語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組進(jìn)行10分鐘的討論探究,教師這時(shí)巡視指導(dǎo),結(jié)束之后小組派代表回答,教師補(bǔ)充講授。
小組1:曹孟德固一世之雄但今天在哪里呢,悲“人生無(wú)?!薄?/p>
小組2:像浮游寄生于天地,像滄海一粟般渺小,羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮,哀嘆自身“生命短暫”。
教師講授:客悲人生無(wú)常、生命短暫,主一一開(kāi)解,從“不變”的角度看,萬(wàn)物都是可以永存的;從我們都可以共同享用大自然無(wú)窮無(wú)盡寶藏,耳聽(tīng)為聲,目遇成色這點(diǎn)來(lái)看,生命短暫又何妨呢?好一個(gè)“因緣自適”、“隨遇而安”的“達(dá)觀”東坡。
四、拓展延伸。
提問(wèn)“同學(xué)們,人生不如意之事十有八九,我們每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的荊棘和挫折,就像蘇軾寫(xiě)這篇文章時(shí)也正遭遇人生不順,怎么辦呢?從蘇軾身上,你找到什么樣的啟示?”通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)多讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的看法,引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)人生的逆境,當(dāng)我們不能改變環(huán)境的時(shí)候,不能改變失敗結(jié)果的時(shí)候,我們只能改變自己的心態(tài),調(diào)整自己,重新出發(fā)。而不是抱怨不公,放棄追求,一蹶不振。
五、小結(jié)作業(yè)。
通過(guò)板書(shū)進(jìn)行梳理總結(jié),回顧文章內(nèi)容的同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生一定要仔細(xì)領(lǐng)會(huì)文章蘊(yùn)含的人生哲理,爭(zhēng)取做一個(gè)樂(lè)觀曠達(dá)的人。并布置這樣的作業(yè):蘇東坡樂(lè)觀曠達(dá)這一人格魅力不僅在這篇《赤壁賦》有體現(xiàn),在他其他的作品也有體現(xiàn),請(qǐng)同學(xué)們?nèi)フ页鰜?lái)進(jìn)行閱讀領(lǐng)會(huì)。另外,特別給學(xué)生推薦林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》,書(shū)籍記述了蘇軾一生的經(jīng)歷,學(xué)生通過(guò)閱讀可以更好的領(lǐng)會(huì)作者的精神境界,也是擴(kuò)大學(xué)生閱讀量的很好方法。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
《新課程背景下教師角色的轉(zhuǎn)變》是我校的一個(gè)省級(jí)課題,因此學(xué)校對(duì)新課程背景下的課堂教學(xué)提出了很多新的理念,也為我們教師在教學(xué)中實(shí)踐這些新的理念提供了很多便利的條件。轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,重新定位教師在課堂教學(xué)中的位置,重新審視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)形式,一直是我們教學(xué)中思考、實(shí)踐和反思的話題。
古代散文教學(xué)是語(yǔ)文傳承古代文化的主要載體,但是傳統(tǒng)的古文教學(xué)在教師的教學(xué)方式、評(píng)價(jià)形式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都有很多不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的地方。因此探索在新課程背景下的古文教學(xué)是我們?cè)谑〖?jí)課題之下的一個(gè)子課題。如何走出一條有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的古文教學(xué)之路?本文正是基于這樣的考慮,嘗試以宋代美文《赤壁賦》為載體,通過(guò)研究性學(xué)習(xí),利用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入快樂(lè)的古文學(xué)習(xí)園地。
蘇軾的《赤壁賦》兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn),文質(zhì)兼美,情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月,憑吊古人的方式來(lái)完成,在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生”。它是高中語(yǔ)文新教材第四冊(cè)第五單元中唯一的一篇宋文,其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感,而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣,都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞,即揣摩意境,感悟情感,探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此,在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程?中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字,致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平,這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高,重視積累、感悟和熏陶,重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)”。
鑒于以上的教材分析,確立如下的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)?:(1)學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn);(2)感知作品言外的情感理趣;(3)了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。并以“欣賞分析文中的‘水月’意象”和“體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵”為教學(xué)重點(diǎn)。
教學(xué)中,第一課時(shí)應(yīng)運(yùn)用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看,同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀,重在整體感知,在此基礎(chǔ)上理清文章的思路;第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習(xí),方法是教師設(shè)計(jì)問(wèn)題,學(xué)生課外搜集資料,寫(xiě)好發(fā)言稿,課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)課文的理解引向更深的層面。
二、案例的過(guò)程。
《人生到處知何似?應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》。
收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文,利用工具書(shū)解決字詞,并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,將學(xué)生按平均水平分為若干小組(4-6人之間)。
以蘇軾圖片導(dǎo)入??,由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷,教師明確:
1、黃州的蘇軾:蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所:黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題:
(1)赤壁的有關(guān)話題:三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁。
(2)賦的特點(diǎn)的演變:騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦。
聽(tīng)錄音或看多媒體課件,提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確,語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。
教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
以誦讀為紐帶,落實(shí)以下幾個(gè)步驟:
1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體。
請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀,其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意,找出駢句,用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn),教師提示重要知識(shí),舉例:
詞類活用——使動(dòng)用法:舞幽壑之潛蛟。
意動(dòng)用法:侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
名詞作動(dòng)詞:況吾與子漁樵于江渚之上。
句式——定語(yǔ)后置:客有吹洞簫者。
賓語(yǔ)前置:何為其然也。
理清文章的思路,(學(xué)生默讀,檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà))。
教師點(diǎn)撥:第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉。
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感。
第三節(jié)——人生失意的悲情。
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度。
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫。
2、文章寫(xiě)了怎樣的情?
3、文章寫(xiě)了怎樣的理?
4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系?
(1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有“月亮”的句子,欣賞本文中的“水月”的意象,體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。
參考:《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象,體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
(3)尋找材料,看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀。
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象,僅以“月”為例,有哪些?
學(xué)生展示自己搜集的材料,并進(jìn)行分析(以下為節(jié)選):
?明月如霜,好風(fēng)如水,清景無(wú)限。(《永遇樂(lè)》)。
?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí),惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)。
?會(huì)挽雕弓如滿月,西北望射于狼。(《江城子?密州出貓》)。
?缺月掛疏桐,漏斷人初靜。(《卜算子?黃州定惠院寓居作》)。
?人生如夢(mèng),一尊還酹江月。(《念奴嬌?赤壁懷古》)。
?山高月小,水落石出。(《后赤壁賦》)。
?何夜無(wú)月,何處無(wú)松柏,但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)。
2、課文中都有哪些月亮?與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處?(學(xué)生分組討論)。
教師點(diǎn)撥:現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí))。
歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)。
哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)。
3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確:
以被貶黃州為界,被貶前,他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí),到達(dá)極致,豪情萬(wàn)丈,渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出?!霸隆背闪讼闃?lè)、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后,他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的,然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家,總能于逆境中化解苦悶,隨緣自適,超脫放曠。
將原先的四組分為兩組,分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面,
主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適,隨遇而安。
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫,生命渺小。
明確:蘇軾將儒與道結(jié)合在一起,形成了自己的人生觀。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白,一讀蘇子,一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》,談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料,并結(jié)合相關(guān)分析,得出:
陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的(參考)。
李白——安能摧眉要事權(quán)貴,使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的(參考)。
蘇軾——水逝去而常流,月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的(參考)。
(也就是如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安,及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。)。
學(xué)生討論出現(xiàn)的情況:
7、“取之無(wú)禁,用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用,如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞,顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月,所以不至于破壞生態(tài)。
同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上,而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章,批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》,我們不僅走進(jìn)了作品,也走近了蘇軾,感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話,和大家互勉。
學(xué)生齊讀:“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖。
出現(xiàn)的精彩總結(jié):
(1)文章有賦的情韻,散文的筆調(diào),打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛,用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文,兼具詩(shī)的情韻和散文的理意,體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。
(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映的幽美景致,都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉,于是他用那傳神的妙筆,為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界,他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景,抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨,并以水月為喻,暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系,使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解,表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。
(3)面對(duì)逆境,要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些,胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇,暢達(dá)地看待人生的起起浮浮,是一種豁達(dá)的情懷。
結(jié)合蘇軾的詞,分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生(生命),對(duì)苦難的理解。寫(xiě)一篇評(píng)論文章800字以上。
參考詞:《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等(提供網(wǎng)址:該網(wǎng)站為詞集,沒(méi)有具體分析)。
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主,重在發(fā)現(xiàn),重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有:
其次,利用了研究性學(xué)習(xí)的方式,重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選,對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中,有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松,并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)。
第三,強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng),改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式,依靠材料,依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng),變知識(shí)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體,利用網(wǎng)絡(luò),利用發(fā)放的資料,利用生生之間思維的碰撞,打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得,這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。
第四,將滲透古文化的精髓,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中,原本深?yuàn)W的人生哲理,遙遠(yuǎn)的古文常識(shí)和古人思想,通過(guò)研究學(xué)習(xí)的形式,通過(guò)互相間的探討,通過(guò)閱讀他人的解讀,化為簡(jiǎn)單的切合學(xué)生實(shí)際生活的話題,得到了落實(shí),符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。
值得探討改進(jìn)的地方:
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi),有效地掌握,畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上,習(xí)慣很頑固。
2、閱讀大量的資料,對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)。(當(dāng)然,教會(huì)學(xué)生方法,改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值)。
3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò),以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)?。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
教學(xué)目標(biāo):
(1)學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn);
(2)感知作品言外的情感理趣;
(3)了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。
教學(xué)重點(diǎn):
欣賞分析文中的‘水月’意象。
體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
教學(xué)方法:
第一課時(shí):誦讀法,教師講解法。
第二課時(shí):討論學(xué)習(xí)法。
第一課時(shí)。
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似?應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文,利用工具書(shū)解決字詞,并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,將學(xué)生按平均水平分為若干小組(4-6人之間)。說(shuō)明:這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué),學(xué)會(huì)收集材料,學(xué)會(huì)整理材料,養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣,初步感知課文,為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、作者和解題:以蘇軾圖片導(dǎo)入,由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確:
1、黃州的蘇軾:蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所:黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題:(1)赤壁的有關(guān)話題:三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁(2)賦的特點(diǎn)的演變:騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明:這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué),得到認(rèn)可,激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié):聽(tīng)錄音或看多媒體課件,提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確,語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié):以誦讀為紐帶,落實(shí)以下幾個(gè)步驟:
1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀,其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意,找出駢句,用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn),教師提示重要知識(shí),舉例:詞類活用——使動(dòng)用法:舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法:侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞:況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置:客有吹洞簫者賓語(yǔ)前置:何為其然也說(shuō)明:以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì),通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié):理清文章的思路,(學(xué)生默讀,檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà))。
教師點(diǎn)撥:第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說(shuō)明:此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué),學(xué)會(huì)合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性,從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化,促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意,再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b,、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié):通過(guò)以上的分析,再讓學(xué)生齊讀課文,仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言,探討景、情、理的關(guān)系(再細(xì)讀,小組討論)。
學(xué)生按四組展開(kāi)討論:
1、文章寫(xiě)了怎樣的景?
2、文章寫(xiě)了怎樣的情?
3、文章寫(xiě)了怎樣的理?
4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系?
七、課堂演練,強(qiáng)化雙基(略)。
八、布置作業(yè):安排下節(jié)課的討論話題:
(1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有“月亮”的句子,欣賞本文中的“水月”的意象,體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。參考:《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象,體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
(3)尋找材料,看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀。
第二課時(shí)。
一、評(píng)析文中的“水月”意象。
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象,僅以“月”為例,有哪些?學(xué)生展示自己搜集的材料,并進(jìn)行分析(以下為節(jié)選):?明月如霜,好風(fēng)如水,清景無(wú)限。(《永遇樂(lè)》)?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí),惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)?會(huì)挽雕弓如滿月,西北望射于狼。(《江城子?密州出貓》)?缺月掛疏桐,漏斷人初靜。(《卜算子?黃州定惠院寓居作》)?人生如夢(mèng),一尊還酹江月。(《念奴嬌?赤壁懷古》)?山高月小,水落石出。(《后赤壁賦》)?何夜無(wú)月,何處無(wú)松柏,但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)。
2、課文中都有哪些月亮?與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處?(學(xué)生分組討論)教師點(diǎn)撥:現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí))歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)。
3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確:以被貶黃州為界,被貶前,他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí),到達(dá)極致,豪情萬(wàn)丈,渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。“月”成了祥樂(lè)、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后,他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的,然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家,總能于逆境中化解苦悶,隨緣自適,超脫放曠。說(shuō)明:這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力,通過(guò)研究性學(xué)習(xí),在搜集材料、分析材料上得以鍛煉,并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái),培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個(gè)人?面對(duì)眼前的景物,他們有怎樣的看法?從中看出他們對(duì)待人生有什么不同的看法?將原先的四組分為兩組,分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面,主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適,隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫,生命渺小明確:蘇軾將儒與道結(jié)合在一起,形成了自己的人生觀。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白,一讀蘇子,一讀客。讀出課文情感的變化。3、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》,談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料,并結(jié)合相關(guān)分析,得出:陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的(參考)李白——安能摧眉要事權(quán)貴,使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的(參考)蘇軾——水逝去而常流,月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的(參考)說(shuō)明:利用小組討論,減少任務(wù)量,加大課堂的容量,并且通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式,加深學(xué)生對(duì)古人人生觀的理解,通過(guò)對(duì)比感受人的多姿多彩,感受傳統(tǒng)文化的神奇。
三、蘇軾這種聽(tīng)任自然,力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感,他是否有陶淵明歸園田的心境?(也就是如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安,及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。)。
1、蘇軾這番話看起來(lái)很超脫,但骨子里仍然有人生空虛之感,所以所謂的聽(tīng)任自然,只能是一種自我安慰。
2、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州,又幾乎喪失人身自由,但他不講喪氣話,不甘陷于苦悶而力求解脫,這很不簡(jiǎn)單。
3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒,他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,在《念奴嬌》中拿周瑜比,現(xiàn)在與曹操比,都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認(rèn)為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度,在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí),蘇軾不是意志消沉,不去幻想,而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中,要立足于社會(huì),我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí),投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
5、在現(xiàn)代社會(huì),“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通,你不去爭(zhēng)取,只有被別人“吃”掉。6、理解是斷章取義了,他說(shuō)這話有前提“茍非吾之所有”,如果用這種態(tài)度做官,那現(xiàn)在會(huì)少很多貪心官員,反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無(wú)禁,用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用,如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞,顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月,所以不至于破壞生態(tài)。
小結(jié):同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上,而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章,批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》,我們不僅走進(jìn)了作品,也走近了蘇軾,感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話,和大家互勉。
學(xué)生齊讀:“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細(xì)流匯成了湖。說(shuō)明:通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解,培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí),利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟。
四、請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)出現(xiàn)的精彩總結(jié):
五、布置作業(yè)。
結(jié)合蘇軾的詞,分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生(生命),對(duì)苦難的理解。寫(xiě)一篇評(píng)論文章800字以上。參考詞:《念奴嬌赤壁懷古》、《定**》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學(xué)反思:
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主,重在發(fā)現(xiàn),重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有:首先,學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終,無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解,還是對(duì)意境的感悟,都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的,而是由主體通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上,鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán),這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證,學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體,而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正主人。
例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩:(1)文章有賦的情韻,散文的筆調(diào),打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛,用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文,兼具詩(shī)的情韻和散文的理意,體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映的幽美景致,都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉,于是他用那傳神的妙筆,為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界,他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景,抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨,并以水月為喻,暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系,使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解,表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。(3)面對(duì)逆境,要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些,胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇,暢達(dá)地看待人生的起起浮浮,是一種豁達(dá)的情懷。
其次,利用了研究性學(xué)習(xí)的方式,重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。(說(shuō)明:還學(xué)生自主的權(quán)利,同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié)。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選,對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中,有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松,并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)。
第三,強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng),改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式,依靠材料,依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng),變知識(shí)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體,利用網(wǎng)絡(luò),利用發(fā)放的資料,利用生生之間思維的碰撞,打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得,這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。
值得探討改進(jìn)的地方:1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi),有效地掌握,畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上,習(xí)慣很頑固。
2、閱讀大量的資料,對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)。(當(dāng)然,教會(huì)學(xué)生方法,改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值)。
3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò),以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
基本信息名稱《赤壁賦》執(zhí)教者劉桂鳳課時(shí)兩課時(shí)所屬教材目錄《赤壁賦》是高中語(yǔ)文新課改教材必修二模塊第三單元古代山水游記類散文中的第二篇。教材分析山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,它往往包含著抒情和說(shuō)理的成分。這個(gè)單元的作品內(nèi)涵是人與自然的關(guān)系。這個(gè)單元的教學(xué)設(shè)計(jì),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本審美的基礎(chǔ)上欣賞自然,感悟自然,思考人與大自然的關(guān)系。本文被放在這個(gè)單元中,應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生把握由自然景物引發(fā)的人生感慨。本文就在描繪自然風(fēng)物的同時(shí)傾訴了自己懷才不遇的憤懣,但也表現(xiàn)了樂(lè)觀曠達(dá)的精神。但這些情感的表達(dá)并不是明顯的、直接的;而大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章,語(yǔ)言才能神情飛動(dòng),意趣橫生,倘若在情和景交融之外,更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊(yùn)的則更是達(dá)到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨(dú)具特色的“以文為賦”的上乘之作,它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn),文質(zhì)兼美,情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月,憑吊古人的方式來(lái)完成,在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生”。但無(wú)論是意境、情感或是理趣,都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞,即揣摩意境,感悟情感,探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此,在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字,致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平,這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高,重視積累、感悟和熏陶,重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)”。學(xué)情分析1、高一階段的學(xué)生,在初中的學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定數(shù)量的文言知識(shí),所以借助工具書(shū),通過(guò)自己的積極思考,再加上和其他同學(xué)的相互探討,關(guān)鍵時(shí)刻老師加以點(diǎn)撥,就能具備讀出這篇文章的精妙之處的基礎(chǔ)和能力;但另一方面對(duì)沒(méi)有多少人生經(jīng)歷的學(xué)生而言,感受文辭之妙、情景之美尚可以努力做到,但要理解千年之前的蘇軾此文在人生哲理上的感悟并能產(chǎn)生一些思想情感的共鳴卻還是并非易事。
2、處于這個(gè)階段的學(xué)生在心理上都渴望成長(zhǎng),渴望體驗(yàn)豐富的人生。但對(duì)世界的美好想象,常與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生反差,因此常常會(huì)產(chǎn)生挫敗感,并伴隨著對(duì)人生的迷惘。學(xué)習(xí)蘇軾面對(duì)挫折的那種坦然、達(dá)觀的態(tài)度,將對(duì)學(xué)生起到良好的教育和啟發(fā)意義。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo):積累文言實(shí)詞虛詞,掌握相關(guān)的文言知識(shí),流暢地翻譯全文、背誦全文。
2、能力目標(biāo):鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言,學(xué)習(xí)情景理交融的寫(xiě)作手法。
3、情感目標(biāo):理解并學(xué)習(xí)作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。過(guò)程與方法目標(biāo)1、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2、培養(yǎng)對(duì)精美詩(shī)文的整體把握能力,能知人論世領(lǐng)悟文旨,理通思路,賞析表現(xiàn)手法。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷,笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。
2、體會(huì)文章情、景、理交融的特點(diǎn)。
3、主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵及作者的宇宙觀和人生觀。難點(diǎn)體會(huì)情、景、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。教學(xué)策略與設(shè)計(jì)說(shuō)明重點(diǎn)突破:
以情感為線索分析全文,以課件為輔助手段表現(xiàn)作者的宇宙觀和人生觀,簡(jiǎn)單明了。
難點(diǎn)突破:
利用多媒體輔助手段、名句引用、討論探究等方式解決。
教學(xué)用具:
多媒體課件、音頻、視頻教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)(注明每個(gè)環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)的時(shí)間)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖1、走近作者,知人論詩(shī)。
(15分鐘)。
2、傾情誦讀,涵詠情致。
(30分鐘)。
3、鑒賞詩(shī)歌,解讀情感。
(35分鐘)。
4、探究延展(10分鐘)。
5、課后拓展誦讀一、走近作者,知人論詩(shī)。
1、蘇軾和黃州。
2、解題。
(1)赤壁的有關(guān)話題。
(2)賦的特點(diǎn)及演變。
二、傾情誦讀,涵詠情致。
1、欣賞錄音朗誦,聆聽(tīng)體悟,進(jìn)入境界。提醒學(xué)生注意讀音,語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和變化。邊聽(tīng)朗讀,邊想象蘇軾筆下的赤壁美景。
2、指導(dǎo)誦讀,指導(dǎo)學(xué)生讀出詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫,文句的舒緩輕重,為背誦作好準(zhǔn)備。
3、學(xué)生提出疑問(wèn),教師提示文言現(xiàn)象。
三、鑒賞詩(shī)歌,解讀情感。
1、整體把握情感。詩(shī)人情感變化明顯,既是引起主客問(wèn)答的內(nèi)在原因,也是貫穿全文的線索。蘇軾在泛舟赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?跳讀詩(shī)文,找出表達(dá)情感的詞或句。
2、賞赤壁景,品泛舟情。
第一段情景交融,膾炙人口,以鑒賞為主,力求入境入情。
3、聞簫歌之音,辨悲情。
第二段詩(shī)人情感由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,歌聲簫曲有深意,當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。
探討話題:多數(shù)人認(rèn)為,作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲,是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō):“篇中所言,不過(guò)隨時(shí)行樂(lè),惟‘美人’二字,則公真意所在?!蹦阏J(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么?是客的簫聲,還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意。
4、聽(tīng)主客問(wèn)答,悟理趣。
第三、四段是背誦的難點(diǎn),抓住悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞“況”,議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞“且夫”來(lái)理清思路,用表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。
(1)客悲從何而來(lái)?
(2)面對(duì)人生短促而功業(yè)難就的悲哀,蘇軾如何從苦悶悲情中走出來(lái)?默讀第四段,找出作者的觀點(diǎn)。
(3)探究活動(dòng):你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問(wèn)嗎?
四、探究延展。
話題:蘇軾與明月意象——體悟蘇軾的心路歷程。一、走近作者,知人論詩(shī)。聽(tīng),做筆記,拓展相關(guān)知識(shí)。
二、傾情誦讀,涵詠情致。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
在震驚北宋政壇、文壇的著名冤案――“烏臺(tái)詩(shī)案”中,作為主角的蘇軾,無(wú)疑是眾所關(guān)注的焦點(diǎn)人物,“烏臺(tái)詩(shī)案”結(jié)案后不久,無(wú)端受屈、含冤入獄的蘇軾就被貶謫為黃州團(tuán)練副使,這實(shí)際上是個(gè)閑職,有職無(wú)權(quán)。相當(dāng)于把他軟禁在黃州地界,而正是這種政治上的迫害打擊,人生的苦悶不得志,造就了蘇軾震爍千古的名篇――前后《赤壁賦》的誕生?!包S州,注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話”(余秋雨語(yǔ))。
文章開(kāi)篇以寫(xiě)景起筆,“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”、“白露橫江,水光接天”等優(yōu)美的句子一下子就把讀者拉入了這如詩(shī)如畫(huà)的景色之中,一幅絕美的秋江月夜泛舟圖就呈現(xiàn)在我們眼前,正是在這由清風(fēng)、明月、江水、山川所搭建的舞臺(tái)上,我們才和蘇子與客一起有了“馮虛御風(fēng)”、“羽化登仙”的感受。這樣的氛圍,也最能激起人世滄桑的感慨,也為下文的抒情議論作好了充分的鋪墊。
面對(duì)這樣的美景,正應(yīng)把酒臨風(fēng),扣舷而歌,“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”我們凝神細(xì)聽(tīng),蘇子的心跡也初現(xiàn)端倪,這一篇賦立意的主句全在此歌的后二句,即“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”。“美人”可以比君,可以比人生的壯志理想,或比向往的美好生活等。這兩句寫(xiě)出了蘇軾的忠君之殷切。蘇軾思為世用,希望為宋王朝分憂,對(duì)功業(yè)有所建樹(shù)。而遇到小人讒謗,自然有“哀”的一面。但如果從此消極頹唐,不思振作,那就談不到完成忠君的目的。于是當(dāng)客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí),便力求胸襟豁達(dá),順乎自然,以適應(yīng)逆境;同時(shí)并不放棄忠君用世的一貫精神,即使在身遭貶謫之際也還要“望美人兮天一方”,這正是蘇軾的主要的、始終如一的生活態(tài)度。作者的歌詞中并沒(méi)有“哀”的成分,是在“飲酒樂(lè)甚”的情況下無(wú)心流露出來(lái)的。但吹簫的“客”用簫聲傾訴內(nèi)心的哀怨,這樣一來(lái),矛盾就公開(kāi)亮出來(lái)了,于是引起下文,借主客對(duì)話把復(fù)雜的思想活動(dòng)和盤(pán)托出,本篇賦的旨意也就得以初顯。
細(xì)品文字,我們就會(huì)發(fā)問(wèn):如此美妙的夜色中,是什么引發(fā)了這種由樂(lè)景轉(zhuǎn)入的悲情呢?為什么景愈美,情愈哀,哀到“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”?如此月朗風(fēng)清之夜,客人卻觸景傷懷,大放悲聲?文章也就順勢(shì)在簫聲中引出客人思古之幽傷和人生如寄的慨嘆。當(dāng)年“釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄”的曹孟德,“而今安在哉”?“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,一代梟雄,一世霸業(yè),終于付之東流,何況你我“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”?這如畫(huà)江山,多少英雄人物都已隨波逐流,而平凡的你我,只能“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”了。要想“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,“知不可乎驟得”,只能“托遺響于悲風(fēng)”了!行文至此,蘇軾借這位“客人”之口,將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運(yùn)的多舛、生活的困苦以及人生的困惑,這種種牢騷憤懣,一股腦兒地傾吐出來(lái),如廬山煙雨翻騰滾涌,似錢塘潮水洶涌澎湃,將“悲”情寫(xiě)到了“千般”,寫(xiě)到了極致。
下文蘇子的回答,是文章的高潮所在,也是充分體現(xiàn)全文主旨的段落。蘇軾緊扣“水”“月”來(lái)展開(kāi)議論,充分闡述了自己“變”與“不變”的理論和“物各有主”的觀點(diǎn)。江水日夜不停地流去,但千萬(wàn)年來(lái)它卻還是那樣無(wú)窮無(wú)盡;月圓月缺,但千萬(wàn)年來(lái),它卻既無(wú)消損,又無(wú)增長(zhǎng),這就是“變”中有“不變”。反過(guò)來(lái)說(shuō),若從“變”的角度看,則人固如“蜉蝣”一般短暫,而天地萬(wàn)物又何嘗不是每時(shí)每刻均在變化,若以“不變”的角度看,則天地萬(wàn)物固然是生生世世無(wú)窮無(wú)盡,那“我”呢,亦同萬(wàn)物一樣,也是“無(wú)盡”的。既然“物我無(wú)盡”,既“一瞬”又“無(wú)窮”,那么,“吾生須臾”不僅不能成為“哀”的原因,相反,卻更應(yīng)該成為珍惜生命、熱愛(ài)人生的理由。這里,隱含著時(shí)不我待、珍惜生命之意?!捌埛俏嶂校m一毫而莫取”――有所不為而后有所為,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;才能使“江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”;才能倍感“造物者之無(wú)盡藏”的美好。一句話,才會(huì)更加珍惜生命,熱愛(ài)和理解生活。由此可見(jiàn),作者的世界觀并非是完全超然地對(duì)待自然界的變化,而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳钜饬x。
蘇子的滔滔雄辯,不由得我們不折服?!翱拖捕Α保腿私K于破涕為笑,解愁為樂(lè)了。而此時(shí)的“喜”已非開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè),而是沖破了憂患意識(shí)的陰霾而得來(lái)的歡快情緒,所以顯得分外欣慰和輕松。至此,文章的情感脈絡(luò)也由悲轉(zhuǎn)喜。至此,“客”與“蘇子”合二為一,新的蘇軾誕生了。這是靈魂得到再生的蘇軾,這是“一蓑煙雨任平生”的蘇軾,這是更加覺(jué)悟和更加成熟的蘇軾。這里,我們看到的是一個(gè)超然達(dá)觀、笑對(duì)人生,充滿人格魅力的蘇軾。在他慷慨激昂的表白中,我們的人生境界與客一樣,也獲得了一種提升,走向一種成熟。
至此,全文的情感也被推向高潮,于是,在這景美、情真、理妙的世界中,我們和蘇東坡也心有靈犀,越過(guò)千年而相逢一笑,無(wú)論功名富貴、得失榮辱,一切的人生煩憂和愁苦,一腔的壯志與豪情,盡可付與這無(wú)邊的風(fēng)月,這如畫(huà)的江山!
人生,怎可不美呢?
【參考文獻(xiàn)】。
1、《中國(guó)文學(xué)史》,袁行霈,中國(guó)高等教育出版社。
2、《古文精讀舉隅》,吳小如,山西教育出版社1987年版。
3、《歷代名篇賞析集成》,趙齊平,中國(guó)文聯(lián)出版社1988年版。
4、《文化苦旅》,余秋雨,東方出版中心版。
5、《中國(guó)大百科全書(shū)?中國(guó)文學(xué)》,中國(guó)大百科全書(shū)出版社1988年版。
6、《古文鑒賞詞典》,上海辭書(shū)出版社年版。
【教學(xué)設(shè)想】。
《赤壁賦》文筆優(yōu)美,文采飛揚(yáng),駢散結(jié)合。寫(xiě)景部分精警凝練,形象鮮明。議論部分自由豪放,恣肆雄健。許多句子都是流傳千古的`名句,特別便于學(xué)生誦讀。因此,我準(zhǔn)備從讀入手,把欣賞品味語(yǔ)言作為重點(diǎn),與學(xué)生進(jìn)行賞析性交流,讓學(xué)生走進(jìn)文本,與作者對(duì)話。體現(xiàn)學(xué)生的自主―探究―合作的學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生能在全文寫(xiě)景、抒情、議論的巧妙融合中體會(huì)到詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
第一步:導(dǎo)讀。教師背誦全文,學(xué)生整體感知,領(lǐng)悟品味,尋找自己喜歡的句、段,并稍作分析。這一步目的是為了熟悉課文,并且為下一步的鑒賞活動(dòng)做準(zhǔn)備。
第二步:自讀。學(xué)生多角度賞讀,品味細(xì)節(jié),為理清全文思路作鋪墊。
第三步:憶讀。當(dāng)堂背誦精彩語(yǔ)句,檢驗(yàn)理解程度,為品鑒文章深層情感和思想旨趣預(yù)設(shè)伏筆。
第四步:研讀。通過(guò)悟讀關(guān)鍵語(yǔ)句,體會(huì)貫穿全文的意象,把握文章的深刻主旨。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
品味語(yǔ)言之美,把握旨趣之妙。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
文中辯理句子的理解,體會(huì)作者的思想觀點(diǎn)。
【教學(xué)安排】。
一課時(shí)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】。
多媒體幻燈片。
板書(shū)設(shè)計(jì):
賞秋江月夜之美景。
聽(tīng)簫歌相和之哀聲。
嘆吾聲須臾之悲情。
悟變與不變之妙理。
【教學(xué)目的】。
知識(shí)目標(biāo):
掌握屬、斗、繆、釃、扁、藏等字的讀音規(guī)則以及幾個(gè)特殊句式。
能力目標(biāo):
1、初步掌握誦讀的規(guī)則。
2、學(xué)會(huì)多角度品析精彩語(yǔ)句,通過(guò)朗讀背誦提升效果。
3、在理解文句深層含義的基礎(chǔ)上,領(lǐng)悟作者睿智超群的人生哲學(xué)。
德育目標(biāo):
1、品味文中寫(xiě)景抒情的名句,提升自己的文學(xué)品位和審美情趣。
2、領(lǐng)悟作者高超的人生哲學(xué),培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)開(kāi)朗、樂(lè)觀進(jìn)取的人生品格和熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的人生態(tài)度,樹(shù)立積極的人生價(jià)值觀。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、提問(wèn)導(dǎo)入。
歲月易逝,人生短暫。面對(duì)有限的人生,面對(duì)人生中的挫折與磨難,你有哪些感想?
二、檢查預(yù)習(xí)。
屬、斗、繆、釃、扁、藏、藉。
三、聽(tīng)讀課文,品味欣賞。
1、品讀第一段中寫(xiě)景的名句:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”、“白露橫江,水光接天”。
2、品味第二段中寫(xiě)簫聲的句子:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。”
3、品析第三段中抒情的句子:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”
4、品鑒第四段中議論說(shuō)理的句子:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”
四、理清思路,背誦語(yǔ)段。
本文每段均有精彩語(yǔ)句,許多寫(xiě)景、抒情、議論的名句都流傳千古,正是需要在反復(fù)朗讀中成誦。
五、鑒賞情感,研習(xí)旨趣。
三問(wèn):蘇子“變與不變”的理論和“物各有主”的觀點(diǎn)體現(xiàn)了他怎樣的人生態(tài)度?
六、課堂延伸,拓展思維。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
二、設(shè)計(jì)活動(dòng),指導(dǎo)寫(xiě)作:
1、做一個(gè)真實(shí)的人,留心觀察挖掘真實(shí)的生活瞬間、生活場(chǎng)面。
2、選擇最打動(dòng)自己心靈的內(nèi)容來(lái)寫(xiě),寫(xiě)出自己的深切的真實(shí)感受。
3、參考課文類似的寫(xiě)法,學(xué)習(xí)借鑒一些技巧。
4、學(xué)習(xí)同齡人優(yōu)秀的范文,兼顧謀篇布局,但不可以抄襲。
師生互動(dòng),歸納總結(jié)。
三、生活真實(shí)借鑒。
有人說(shuō)我的生活太平淡了,沒(méi)有什么好寫(xiě)的,事實(shí)剛好相反,正是這平淡的生活才是最能打動(dòng)人心的,我們選取其中一些鏡頭寫(xiě)下來(lái)就可以了。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
大家好!我今天要說(shuō)的題目是高中語(yǔ)文《赤壁賦》,以下,我將從這幾方面說(shuō)起。
1、教材所處的地位及作用。
2、三維教學(xué)目標(biāo)及確定依據(jù)。
(1)了解駢散結(jié)合“以文為賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定依據(jù):
教學(xué)重點(diǎn):
(1)誦讀感悟,吟詠品味。
(2)理解作者泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和所表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。
教學(xué)難點(diǎn):體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
依據(jù):關(guān)于哲理性的東西對(duì)高一學(xué)生而言還有些難度,不易把握,因此,需老師徐徐善誘,點(diǎn)撥引導(dǎo)。
4、課程資源的開(kāi)發(fā)及有機(jī)整合。
1、學(xué)情分析。
2、心理調(diào)節(jié)的方法分析。
3、知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)。
2、教學(xué)課時(shí):兩課時(shí)。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
一、教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)及能力目標(biāo):
淺易了解“賦”的有關(guān)特點(diǎn)。
了解蘇軾的思想背景和《赤壁賦》的創(chuàng)作背景。
理解中國(guó)文人的悲秋意識(shí)。
整體感知課文,注意領(lǐng)會(huì)把握作者的思想感情和文章的思路。
掌握誦讀要領(lǐng),能有感情地朗讀課文。
2、審美情感目標(biāo):
能夠初步欣賞《赤壁賦》“以文為賦”的美學(xué)特征(a、凡是記游的詩(shī)文,首先當(dāng)然要求寫(xiě)景敘事生動(dòng)有味,更需要在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀感情,才能神情飛動(dòng)、詩(shī)趣盎然;倘若景與交融之外,更能從物我之間即主觀的契合之間生發(fā)出哲理的意蘊(yùn),那便是上乘之作了。蘇軾的許多杰作,大抵能達(dá)到這種最高境界。b、本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛,更多是散文的成分,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情郁郁頓挫,如“萬(wàn)斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同,它相對(duì)更為自由,如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末,大多押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落,這就使本文特別宜于誦讀,并且極富聲韻之美,體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。)。
學(xué)會(huì)在誦讀中調(diào)整自己的審美意識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn):
反復(fù)誦讀,領(lǐng)會(huì)把握課文的'情感變化。
學(xué)習(xí)借景抒情、寓理于情的的寫(xiě)作方式。
三、教學(xué)和學(xué)習(xí)方法。
誦讀法:在反復(fù)誦讀中體會(huì)作者的思想感情。
講解法:通過(guò)教師對(duì)一些問(wèn)題的介紹、點(diǎn)評(píng)、集中講述使學(xué)生能更好的掌握知識(shí)和能力。
討論法:讓學(xué)生討論“樂(lè)——悲——樂(lè)”轉(zhuǎn)換中的差異,進(jìn)而把握的思想感情。
四、教具準(zhǔn)備:
多媒體。
五、教學(xué)步驟:
1、導(dǎo)入新課:
春節(jié)晚會(huì)湖南上聯(lián)八百里洞庭憑岳陽(yáng)壯闊。
湖北下聯(lián)兩千年赤壁攬黃鶴風(fēng)流。
2、了解赤壁的歷史文化底蘊(yùn):
李白的“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄,赤壁樓船掃地空”。
杜牧的“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬?!?/p>
蘇軾的“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物?!?/p>
3、多媒體演示“本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)”
4、介紹《赤壁賦》的寫(xiě)作背景。
要點(diǎn)a、烏臺(tái)詩(shī)案【王復(fù)秀才所居雙檜】吳王池館遍重城,奇草幽花不記名。青蓋一歸無(wú)覓處,只留雙檜待升平。凜然相對(duì)敢相欺,直干凌空未要奇。根到九泉無(wú)曲處,世間惟有蟄龍知。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
2.通過(guò)歸納、總結(jié),理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義;理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理;。
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家,其著作主要是歷史和傳記,包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開(kāi)端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等,早在20世紀(jì)20—30年代,房龍的部分著作即被譯成中文出版,影響當(dāng)時(shí)整整一代年代人,房龍的著作,其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問(wèn)題,其目的是向人類的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn),普及知識(shí)與真理,使之成為人所知的常識(shí),因而具有歷史不衰的魅力。
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確:
1在寧?kù)o的無(wú)知山谷里,人們過(guò)著幸福的生活。
2一個(gè)敢于離開(kāi)山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界,并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。
5無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱,饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去,律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂,人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開(kāi)辟的道路找到了綠色牧場(chǎng),認(rèn)識(shí)到以前的錯(cuò)誤。
9人們建起智慧老人的大廈,立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
作者在文中塑造了哪幾類形象?他們各自有何特點(diǎn)?
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確:
作者在文中主要塑造了三類形象:
一類是守舊老人,他們尊崇古老的律法,實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條,任意決定他人的生死,他們欺騙無(wú)知的人們,陷害先驅(qū)者,因此他們的行為阻礙了人們接受新思想,最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法,它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者,他敢于懷疑祖先的智慧,勇于沖破專制主義的禁錮,冒著死亡的威脅,離開(kāi)無(wú)知山谷,艱苦跋涉,探尋外面的世界。他不顧迫害,又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡,他毫不畏懼。歷史證明,他是對(duì)的,終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們,他們愚昧、無(wú)知,迷信古人,盲從守舊老人,視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō),無(wú)形中作了守舊老人的幫兇,用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的,一場(chǎng)生存危機(jī),迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序,走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路,終于找到生存的希望和幸福的家園,人們這才悔悟,認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的,這才懂得尊重智慧。
結(jié)合課后練習(xí)二,理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。(參考答案見(jiàn)《教師教學(xué)用書(shū)》)。
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句,并發(fā)表自己的見(jiàn)解。
2讓學(xué)生自選角度分析評(píng)價(jià)本文(可以從語(yǔ)言方面入手,也可以從文章所蘊(yùn)涵的哲理入手)。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)單韻母aoe,能讀準(zhǔn)音,認(rèn)清形,正確書(shū)寫(xiě)。
2、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)聲調(diào)符號(hào),能正確讀出aoe的四聲。
3、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)拼音四線格,學(xué)習(xí)正確使用四線格。
4、指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“爸、媽”兩個(gè)生字,正確讀詞。
【教學(xué)重點(diǎn)】aoe的發(fā)音和韻母帶調(diào)讀。
【教學(xué)難點(diǎn)】e的發(fā)音及發(fā)aoe的第二聲和第三聲。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)。
【課前準(zhǔn)備】。
1、多媒體課件。
2、aoe小卡aoe片和四線格卡(學(xué)生每人一套)。
3、大四線格卡片(板書(shū)用)。
【教學(xué)過(guò)程】。
第1課時(shí)。
[【預(yù)習(xí)】能正確讀出單韻母aoe,試著在四線三格里寫(xiě)一寫(xiě)。]。
(一)導(dǎo)入新課,整體認(rèn)識(shí)拼音。
拼音王國(guó)中有三大家族,他們分別是聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)。(簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒三座房子)今天,我們來(lái)認(rèn)識(shí)韻母家族中最最可愛(ài)的一群孩子,他們就是aoe.(出示帶有手腳的拼音卡片)。
(揮動(dòng)卡片)嗨,小朋友們好。
學(xué)生與拼音打招呼。
歡迎你們來(lái)我的家做客。請(qǐng)把書(shū)翻到第6頁(yè)。
(二)學(xué)習(xí)單韻母a。
1)讀準(zhǔn)音。
我們的a很害羞,躲到圖中去了,你能把它找出來(lái)嗎?
哦,是小姑娘在唱歌,發(fā)出了aaa音。她的嘴巴是怎樣的呢?(張的大大的)。
你能模仿她嗎?模仿a的口型。
老師也學(xué)著她的樣來(lái)唱一唱:13∣53∣1-∣。
aaaaa-。
學(xué)生跟唱。
高中語(yǔ)文赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
2。有感情的誦讀詩(shī)歌并理解意象“紅燭”的作用;
3。感受詩(shī)歌蘊(yùn)含的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和愛(ài)國(guó)情感。
1、教學(xué)重點(diǎn)。
通過(guò)“意象解構(gòu)”的方式進(jìn)行對(duì)比,幫助學(xué)生領(lǐng)悟“蠟炬”和“紅燭”兩個(gè)意象在象征內(nèi)涵與所寄情感上的不同以及詩(shī)中抒情主人公形象的不同。
1、導(dǎo)入新課。
教師從“意象”這個(gè)概念的解析入手,幫助學(xué)生領(lǐng)悟同一個(gè)物象被不同的情感包裹,也會(huì)形成不同意象的原理,嘗試用舉例的方式,引發(fā)學(xué)生思考“蠟燭”這個(gè)物象在李商隱和聞一多的詩(shī)中,所形成的意象有著怎樣的不同,也就是“蠟炬”和“紅燭”的不同。
2、寫(xiě)作背景。
《紅燭》這首詩(shī)寫(xiě)于1923年,當(dāng)時(shí)詩(shī)人聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集,他在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí),寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》,將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
3、作者介紹。
聞一多(1899—1946),原名聞家驊,湖北浠水人,中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。幼年愛(ài)好古典詩(shī)詞和美術(shù)。1913年考入清華學(xué)校,1922年畢業(yè)后赴美留學(xué),研習(xí)繪畫(huà)、文學(xué)。1923年出版詩(shī)集《紅燭》。1925年回國(guó),歷任北京藝術(shù)??茖W(xué)校、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)等校教授。1928年出版第1二部詩(shī)集《紅燭》。1946年7月15日被國(guó)民黨特務(wù)殺害,用自己的鮮血譜寫(xiě)了愛(ài)國(guó)主義的不朽詩(shī)篇。聞一多的詩(shī)歌表現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義和反動(dòng)軍閥的痛恨,抒寫(xiě)了對(duì)祖國(guó)和人民命運(yùn)的深切關(guān)注,洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。在藝術(shù)上,聞一多的詩(shī)歌想象奇特,結(jié)構(gòu)整飭,形式整齊,音節(jié)和諧,具有較高的藝術(shù)成就。
4、題目解說(shuō)。
紅燭:
紅色的蠟燭,多用于喜慶,如壽星像前,洞房?jī)?nèi)。
這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌,通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況,與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起,作者在描墓事物中寄托了一定的感情,或流露出自己的人生態(tài)度,或寄寓美好的原望,或包涵生活的哲理,或表現(xiàn)作者的生活情趣。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第一部分:(1)對(duì)紅燭的贊嘆。
第二部分:(2—7)對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌。
第三部分:(8—9)對(duì)紅燭精神的總結(jié)。
6、全文分析。
1、什么是紅燭?
紅色的蠟燭,多用于喜慶,如壽星像前,洞房?jī)?nèi)。
2、從詩(shī)歌題材的特點(diǎn)來(lái)看,這是一—首什么題材的詩(shī)?這種詩(shī)有什么特點(diǎn)?這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌,通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況,與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起,作者在描摹事物中寄托了一—定的感情,或流露出自己的人生態(tài)度,或寄寓美好的愿望,或包涵生活的哲理,或表現(xiàn)作者的生活情趣。
3、李商隱的'詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”放在開(kāi)頭,有什么作用?
“蠟炬成灰淚始干”是全詩(shī)的引子,詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”《“自焚”與“流淚”)分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。
4、詩(shī)歌以問(wèn)答的形式展開(kāi)抒情,一共有幾處問(wèn)?問(wèn)什么?
三處問(wèn):
第1節(jié)為第一問(wèn):紅燭為什么這樣紅?
第2節(jié)為第二間:紅燭為什么要自焚?
第6節(jié)為第三問(wèn):紅燭為什么要流淚?
全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索,用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意,抒發(fā)詩(shī)情,顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過(guò)程和結(jié)果。
5、小結(jié):本詩(shī)共九節(jié),開(kāi)頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色,將紅燭精神集中在一個(gè)“紅字上面,凸現(xiàn)了紅燭的總體形象,由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身,“物”與“我就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理,也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué),也就表明了自己的人生宗旨。全詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子,詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索,用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情,顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過(guò)程和結(jié)果。
7、寫(xiě)作特點(diǎn)。
《紅燭》比喻、擬人、象征手法運(yùn)用巧妙。抒情的感嘆詞“紅燭啊"多次出現(xiàn),把紅燭當(dāng)人來(lái)寫(xiě),詩(shī)人問(wèn)它的身軀從何處來(lái),問(wèn)它的靈魂從何處來(lái)?!帮L(fēng)”比喻惡勢(shì)力,“監(jiān)獄”比喻禁錮人的封建制度。紅燭要燃燒,燒破世人的空想,燒掉殘酷的監(jiān)獄,靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。文中的紅燭象征滿懷赤誠(chéng)和熱情,朝著理想中的光明之路邁進(jìn),即使?fàn)奚苍谒幌У那嗄辍?/p>
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/9975462.html】